MUJER NUEVA.

TEORIA Y PRACTICA
DE SU EMANCIPACION
ISAM I LARGUIA
JOHN DUMOULIN
l'IIMI' HI < A ' .

MI il I KM IARIAS
Las BIBLIOTECAS UNIVERSITARIAS del Centro Editor
de Amrica Latina pretenden poner al alcance del
pblico un material de lectura cientfico de muy buen
nivel terico, que cubra una amplia y diversificada
gama de temas, problemas y metodologas y
proporcione, al mismo tiempo, una visin actual de
las disciplinas abordadas. Se proponen llegar a
pblicos diferentes y especficos: estudiantes de
tercer nivel universitarios o de profesorado,
graduados jvenes, cuadros profesionales intermedios
y otros sectores interesados.
El papel de la mujer en la sociedad es, sin duda, un
tema controvertido, complejo y de vital Importancia.
Desde 1968, Isabel Largui y John Dumoulin trabajan
juntos en la investigacin de esta problemtica.
Cmo enfocar su anlisis? Cul es la verdadera
"esencia" del trabajo realizado por la mujer en Jas
distintas formaciones sociales? En La mujer nueva:
teora y prctica de su emancipacin los autores nos
ofrecen un amplio panorama del origen y desarrollo
del papel desempeado por la mujer en la produccin
social hasta la llegada del socialismo.
Libro dotado de rigor cientfico y rica experiencia
vital, nos devela interesantes categoras de anlisis
que despejan algunas incgnitas y permiten un
camino de reflexin hacia una concepcin cientfica
de este hecho social.
Isabel Larguia, argentina, es cineasta y docente de la
Universidad de La Habana; John Dumoulin,
estadounidense, es investigador en la Academia de
Ciencias de Cuba. Actualmente residen
en Buenos Aires.

I<

)(

I (linn

ca su fuerza de trabajo invisible, acepta la obligacin de cuidar de la

familia, de hacer las compras, procesar y servir, a cambio de su manutencin y de la adquisicin de un status social determinado por la posicin del marido. Ser "proletaria" en tanto el esposo pertenezca a la
clase obrera, o "campesina" si es pequeo agricultor. Al ser invisible
su trabajo especfico, su aporte al desarrollo de las fuerzas productivas permanece en la clandestinidad. Hay en la divisin del trabajo
entre los sexos, en esta relacin interna de la familia, la suficiente flexibilidad para adaptarse a cualquier forma de la sociedad de clases,
ya sea feudal, capitalista u otra.
En esta relacin se definen con una condicin peculiar las amas
de casa de los sectores trabajadores (no se incluye aqu a las
"seoras" de las clases ociosas). Las amas de casa no tienen relaciones econmicas entre ellas, ni de intercambio ni de trabajo; tampoco tienen relaciones directas de explotacin con una clase opuesta.
No forman parte del desfile pblico de seores, siervos, esclavos, capitalistas y dems clases. No participan en las relaciones pblicas de
propiedad mediante las cuales se materializa y es apropiado el excedente de produccin. Su situacin (que parece nica aunque similar
en algunos rasgos a la esclavitud patriarcal y en otros al campesinado de subsistencia) es la de aportar a ese proceso de forma "satelizada", a travs de la reposicin directa de la fuerza laboral de los dems
trabajadores.

Divisin del trabajo: consolidacin de tipologas sexuales opuestas

Como expresaron Carlos Marx y Federico Engels en La Ideologa
alemana:
"Divisin del trabajo y propiedad privada son trminos idnticos:
uno de ellos dice referido a la esclavitud, lo mismo que el otro, referido al producto de sta."
"Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal
de las relaciones materiales dominantes (...) Por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante,
son tambin las que confieren el papel dominante a sus ideas."
Asi, Aristteles dijo:
"Es una ley general que existen elementos naturalmente dominantes y elementos naturalmente dominados (...) el gobierno del
hombre libre sobre el esclavo es un tipo de dominio; el del hombre
sobre la mujer es otro..."
Y Napolen Bonaparte:
"La naturaleza quiso que las mujeres fuesen nuestras esclavas
(...) son nuestra propiedad (...) nos pertenecen tal como un rbol que
pare frutas pertenece al granjero (...) la mujer no es ms que una
mquina para producir hijos."
16

Jean Jacques Rousseau:.

"Toda la educacin de la mujer debe referirse al hombre. Complacerlo, serle til, hacerse amar y honrar por l, educarlo cuando joven, cuidarlo cuando adulto, aconsejarlo, consolarlo y hacerle la vida
dulce y agradable. Estos son los deberes de las mujeres en todo momento y lo que debe caracterizarlas desde su ms tierna infancia."
Y P. J. Moebius:
"Si las capacidades femeninas se desarrollasen en el mismo grado que las del varn, sus rganos maternales sufriran y tendramos
un hbrido repulsivo e intil."
Y Juan XXIII:
"Dios y la naturaleza dieron a la mujer diversas labores que perfeccionan y complementan la obra encargada a los hombres."
A continuacin, la ciencia burguesa produjo numerosas teoras
destinadas a probar la inferioridad biolgica de la mujer. Del mismo
modo que la esclavitud, el imperialismo y el fascismo dieron lugar a la
elucubracin de innumerables teoras seudocientlficas tendientes a
demostrar la inferioridad de los pueblos oprimidos y a justificar su genocidio, psicoanalistas, bilogos, mdicos, socilogos y antroplogos elaboraron un nmero impresionante de teoras destinadas a
mantener a la mujer "en su lugar".
Las tipologas sexuales radicalmente opuestas que conocemos
hoy, son el producto de la divisin del trabajo. Si bien se asientan en
diferencias biolgicas obvias, sobre las mismas se ha erigido, en el
curso de la historia, una vasta superestructura cultural por la cual se
fomenta el desarrollo en la mujer y en el hombre no slo de tipos fsicos sino de rasgos de temperamento, carcter, inclinaciones, gustos
y talentos que se suponen biolgicamente inherentes a cada sexo. Se
consideran como caractersticas sexuales secundarias, inamovibles,
fatales y ahistricas.
Carlos Marx, glosando a Adam Smith, escribi:
"Las diferencias entre un portero y un filsofo son menores que
entre un galgo y un perro polica; la brecha entre ellos existe por
medio de la divisin del trabajo". Y: "La diferencia de talentos naturales entre distintos individuos no es tanto la causa como el efecto
de la divisin del trabajo."
Si por un momento furamos capaces de liberarnos de todos los
prejuicios y de la experiencia personal distorsionada que ha configurado nuestra falsa conciencia del sexo, advertiramos que las tipologas contrapuestas que hoy conocemos no se deben tanto a las diferencias biolgicas bsicas como a la obra milenaria de la divisin del
trabajo.
A travs de la historia de la sociedad de clases, la tarea fundamen17

tal de la mujer fue la produccin de la fuerza de trabajo. En este largo

proceso se desarrollaron e implantaron las estructuras jurdicas y los
rasgos culturales que mejor convenan a esta situacin. La moral, la
legislacin y la cultura, consolidan y apuntalan las tipologas opuestas masculinas y femeninas.
Se hizo a la mujer responsable de la continuidad de la especie, pasando por alto ia coparticipacin del hombre. Correlativamente, surgi la creencia en la incapacidad de la mujer para realizar tareas "pesadas", "peligrosas" o "de responsabilidad".
Mientras en la tipologa femenina clsica la conducta reproductora
es determinante, en la masculina aparece como principal el trabajo
para el intercambio y la defensa jurdica y militar de los bienes creados.
Los cnones de conducta cristalizados a travs de milenios predeterminan de manera absoluta la formacin educacional y el destino
social del nuevo ser humano segn nazca varn o mujer. La formacin
de la nia, especialmente en las sociedades subdesarrolladas de
Amrica Latina y entre las clases explotadas, la inhibe de realizar
juegos y competencias violentos, perjudicando su desarrollo fsico y
caracterolgico. Toda curiosidad por la mecnica, por los instrumen3 de trabajo, le es prohibida.
Circunscrita a los estrechos lmites del hogar, el inevitable regalo
: e recibe una nia es la tradicional mueca por qu no se le regala una ametralladora o un juego de carpintero? con su habitual
ajuar de cacerolitas, si Mitas, escobitas, costurer'itos, cepillitos y espejitos. Junto con estos tempranos objetos de juego, recibe un largo declogo de prohibiciones tendiente a crearle temor a la investigacin,
al mundo exterior a la familia. 1
Se insiste igualmente en transformarla en un elemento decorativo,
bonito, "femenino", creando en ella desde temprano la conviccin de
que ha nacido para agradar por medio del sexo y no para actuar por
medio del trabajo. Estos hechos condicionan todas sus fuerzas creativas hacia la reproduccin de la especie y la reproduccin privada
de la fuerza de trabajo.
De nios, tanto el hombre como la mujer reciben, en miniatura, los
instrumentos que utilizarn de grandes. Su ejercicio permanente los
conforma y condiciona en uno u otro sentido, tanto fsica como psquicamente. De este modo, la secreta divisin del trabajo queda asegurada; el cimiento de la sociedad de clases inalterado, por el reclutamiento temprano de fuerza de trabajo invisible.
La cultura de clases la poesa, la novela, la msica popular, los
medios de comunicacin masivos, los hbitos y costumbres proseguirn la obra minuciosa y devastadora del primer mbito infantil. Prisionera de un patrn antropolgico asfixiante, la mujer ver desviar
inevitablemente sus mejores energas creadoras hacia una hipertrofiada cultura del amor y de la reproduccin. Al llegar a la edad adulta,
la mujer ser objetivamente un ser atrofiado, que se considera a s
misma como un subproducto humano. La escala de valores de la que
ha sido provista y a la que se adhiere desesperadamente en un mundo
que es hostil a su desarrollo pleno, la convence de que su promocin
social slo puede provenir del empleo de sus caractersticas y rasgos
18

sexuales. De la mujer clsica se requiere la mansedumbre, la pasividad, la abnegacin y el terror patolgico a la independencia. Nuestro
mundo occidental y cristiano sabe asfixiar con lazos de seda. No hace falta achicarles los pies a nuestras nias. Basta con crearles inhibiciones monstruosas, basta con provocar la muerte de la audacia, la
energa y la curiosidad que conduce a la investigacin.
Se crean as las cadenas internas que definen a la mujer como conservadora, como insegura, como cobarde para iniciar una lucha franca por su plena liberacin. Aun rechazando la mstica tradicional femenina y el fardo de la cultura de clases, aun cuando asuma la lucha
revolucionaria, tender siempre a buscar la aprobacin de una autoridad masculina superior. Este cmulo de "virtudes" que le enajenan a
la mujer su condicin humana y que se agrupan bajo el seudnimo social de femineidad, son las que mejor convienen a la reposicin privada de la fuerza de trabajo.
Del hombre joven se espera exactamente lo contrario. En el futuro
trabajador visible se estimula al mximo el desarrollo de la fuerza fsica desarrollo que en la mujer se reprime de la inteligencia y de la
audacia para el combate, caractersticas que se agrupan bajo el desgastado slogan de "virilidad". Un lastimoso ejemplo del contraste
provocado por la divisin del trabajo, son las figuras pblicas con las
cuales en el capitalismo se bombardean a los hombres y a las mujeres para su emulacin e identificacin respectivas: el seor Presidente y Marilyn Monroe. La existencia de una moral dualista sanciona en
las relaciones cotidianas la opresin del hombre sobre la mujer. Esta
moral requiere: del hombre, la demostracin de una agresividad sexual que en algunas sociedades deviene obsesiva; y de la mujer, la
correspondiente provocacin masoquista. La ideologa nacida de la
oposicin macho-hembra, encuentra su expresin costumbrista en la
falsa galantera y en los piropos callejeros, destinados a inculcarle a
la mujer la conviccin de que no es ms que el objeto de la apropiacin masculina.
Lo que la mujer corriente no alcanza a concientizar es que esta
apropiacin no se ejerce slo sobre su "belleza", sobre su "ser potico e ideal", sino que esta apropiacin tiene como fin ltimo la confiscacin de su fuerza de trabajo invisible mediante el contrato matrimonial.
El romanticismo se constituy en la ms formidable cortina de humo que pudo segregar la historia, para ocultar la explotacin de la
fuerza de trabajo esclava. El regordete Cupido que revoloteaba en torno de nuestras abuelas, fue en realidad el ms efectivo gendarme al
servicio de la propiedad privada.
La Revolucin Industrial: incorporacin selectiva de la mujer a la
clase obrera
La familia comenz a sufrir cambios importantes con el pleno desarrollo del capitalismo, pero no asi la explotacin de la mujer en su
seno. Slo la incorporacin al trabajo proletaricj vino a modificar sustancialmente la situacin de las masas femeninas