03 IworiMeji

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos
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Apola Iwori meji

OO
I I
I I
OO
Estando en el cielo iwori era el olodu ( apostol ) mas antiguo de orunmila. El era muy
eficiente en el arte y las practicas de ifa. Crio varios sacerdotes celestiales y tambien tuvo
muchos subtitulos trabajando para si. Sin embargo, el era muy engreido lo cual explica
porque even-tualmente perdio su antiguedad ante ejiogbe y oyekun meyi, quienes eran por
otro lado mucho mas jovenes que el en el cielo. Hizo muchos trabajos en el cielo aunque de
esto no existen los cuentos ya que no le permitio a sus seguidores en el cielo que vinieran a la
tierra los cuales hubieran revelado sus trabajos celestiales aqui. Sin embargo, algunos de
sus trabajos celestiales han sido contados por aquellos que han beneficiado de los mismos.
Los trabajos de iwori meyi en el cielo.
-------------------------------------Eji-koko iwori hizo adivinacion para el sol, la luna y la oscuridad.
Su titulo en el cielo era kpau yakata. El hizo adivincion para el sol, la luna y la oscuridad
cuando ellos estaban viniendo hacia el mundo. En yoruba se les llama ojo al sol, oshukpa a
la luna y okuku a la oscuridad. El le aconsejo a los tres hermanos que hicieran sacrificio de la
manera
Siguiente:
El sol debia hacer sacrificio con un monton de escobas, tela blanca, gallo blanco y una
gallina blanca.
La luna debia hacer sacrificio con tela roja, un gallo carmelita y una gallina carmelita.
La oscuridad debia hacer sacrificio con tela negra, un gallo negro y una gallina negra.
El les aconsejo que hicieran sacrificio de manera que la gente del mundo pudiera honrarlos y
respetarlos, pero mas especialmente para que la gente no los pudiera mirar a la cara
deseosamente. Lo mas importante era que el sacrificio estaba destinado a darle poder y
energia lo que los haria indispensables donde quiera que fueran. La luna dijo que el era
demasiado agrecido y popular como para preocuparse por sacrificio alguno. La oscuridad dijo
que ya el estaba dotado con los rasgos adecuados para exigir respeto y miedo donde fuere.
El tambien reuso a hacer sacrificio alguno. El sol fue el unico que hizo sacrificio. Sin
embargo, ya anteriormente la luna habia hecho sacrificio por amor que es la razon por la cual
la gente se alegra cuando ve la luna nueva.
Despues de haber hecho el sacrificio al sol se le dio el monton de escobas con el cual hizo
sacrificio para que lo tuviera siempre en su mano con el consejo de que debia apuntar a
la cara de cualquiera que osara mirarlo de frente. Esos son los rayos del sol que le
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deslumbran los ojos a cualquiera que trata de mirarlo directamente a la cara. Sin em,bargo,
el es admirado debido al que el calor que genera se utiliza para una variedad de propositos
en todo el sistema planetario.
A nadie le interesa mucho la oscuridad y a esta no se le utiliza para ningun proposito
tangible debido a que no hizo sacrificio. Por esta misma razon, a la luna solo se le admira
pero ni se le teme como al sol ni se le utiliza con fines productivos.
Iwori meyi hizo adivinacion para akun (la cuenta de coral).
Antes de abandonar el cielo, las cuentas tambien fueron a iwori en busca de adivinacion. Este
sin embargo, le indico a tres de sus sustitutos que hicieran la adivinacion para la cuenta ellos
eran:
Afun yin yin
Ake yin yin y
Oyin yin ke bi ala
Ellos hicieron adivinacion para la cuenta de coral (akun en yoruba e ivie en bini) quien se
llamaba olomo akeriwaye en el cielo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de manara
que pudieran vivir para siempre en la tierra como un instrumento de adorno y nobleza y
para que se le manipulara con respeto y dignidad. El debia hacer sacrificio con un macho
cabrio, una rata, un pescado, una gallina blanca, una paloma blanca, tela blanca e hilo
blanco. El hizo el sacrificio antes de venir al mundo, donde se le recibio con jubilo. Desde
que llego al mundo lo hizo para exigir el respeto de todos y cada uno hasta este dia. A el se
le asocia con la aristocracia real y los adornos ceremoniales.
El tambien hizo adivinacion para el plomo.

Estando en el cielo dos awoses que estaban trabajando para iwori meyi hicieron adivinacion
para el plomo (oje en yoruba y ose en bini) cuando se le estaba catalogando como inutil en el
cielo. Los awoses fueron:
Kaun gere awo ile aran y
Afosile awo ode kanran musi, adifafun oje mini mini nigba
Ti gbogbo orun fi oju imere wo oje.
Como el tenia un fisico maleable se le dijo que no viviera mucho tiempo despues que llegara a
la tierra. Se le consideraba como una union que moriria tan pronto como llegara a la tierra.
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En la adivinacion los awoses le dijeron que hiciera sacrificio con un pato, un gallo y buitre. El
hizo el sacrificio y vino al mundo donde vivio tanto que sobrevivio a todos aquellos que
esperaban que muriera joven.
Por esta razon se compuso un poema en alabanza a su longevidad el cual es cantado por los
awoses hasta este dia:
ungun-ungun kii ku lewe kange
maadagba maadarigbo kange
Que quiere decir:
El buitre no muere en la infancia,
Yo vivire hasta una edad avanzada porque,
Ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida.
Cuando iwori meyi sale en adivinacion o en ugbodu para una persona enfermiza, este
sacrificio especial (ono ifa) debera ser preparado de modo que pueda vivir largo tiempo.
Se dice que este trabajo fue el ultimo hecho eji-koko iwori antes de que viniera al mundo.
El compuso el siguiente poema antes de llegar finalmente a este lugar:
Ejikoko iwori
Alade teeju momi koo, womi ire
Bo omode baa teju, moma ri owo
Bo omode baa teju, aamofa,
Eji-koko iwori
Alade teeju momi ko wo omi ire,
Eji-koko iwori
Jengen jengen jengen
Awaade olode ogbodo.
Eji-koko iwori hizo adivinacion para el leon, la vaca y el bufalo

El leon, la vaca y el bufalo nacieron del mismo padre, quien era el rey de los animales en el
cielo. Cuando este partio hacia el mundo, se hizo necesario que uno de sus hijos lo
sustituyera como rey de los animales. Mientras tanto el leon corrio al adivinador de su
padre, eji-koko iwori en busca de adivinacion. Se le aconsejo que hiciera sacrificio del modo
siguiennte:
1.- que tirara diez padezo de carne de elefante al rio.
2.- que sirviera su cabeza con paloma y nuez de kola.
3.- y que diera un macho cabrio, filtro y cuentas a esu.
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El hizo el sacrificio sin demora alguna y se le aseguro que eventualmente podria asumir el
titulo de su padre, entre tanto la vaca que era el mas viejo de los tres hermanos no se
molesto en ir por adivinacion ya que la ley de primogenitura en el cielo lo acreditaba para que
asumiera la corona de su padre. Entre tanto, fue coronado rey de los animales.
Poco despues la esposa de vaca fue al rio y vio un gran pedazo de carne y lo recogio.
Cuando iba de regreso para su casa con la carne, esu la transformo en carne fresca de
elefante choreando sangre. Al mismo tiempo esu atrajo la atencion del leon hacia el pedazo
de carne que se hallaba encima de la olla de agua que la esposa de la vaca llevaba hacia la
casa y lo persuadio para que siguiera a la mujer hasta que llegara al hogar. Poco despues la
esposa de la vaca, que ahora era reina acuso publicamenteal leon de robarle su carne.
Como el robo es castigado con la muerte en el cielo, la vaca sabia las concecuencias que
esto tendria y rapidamente abdico el trono y escapo hacia la tierra con su esposa.
Despues de la subita desaparicion del rey vaca del trono, el bufalo fue a continuacion invitado
a que se convirtiera en rey, como el nunca espero convertirse en rey, entro tambien en el
trono sin molestarse en ir por adivinacion, justo desde el principio, el fue un rey feroz, siempre
que dos o mas animales acudian a el para que decidiera una disputa mutua, el condenaba
al demandante y al demandado a muerte. Entonces su bandada comenzo a alejarse.
Cuando el leon vio que el bufalo se le habia coronado rey, fue a preguntarle a eji-koko iwori
porque la prediccion de que el se convertiria en rey no se habia hecho realidad. Eji-koko iwori
le aconsejo que tuviera paciencia, pero que si el queria que la prediccion se manifestara
rapidamente, debia hacer lo necesario para tener su propio ifa, despues de lo cual con
seguridad seria coronado rey en un periodo de tres meses. El leon se hizo de su propio ifa
y fue iwori meji quien aparecio en ugbodu.
Mientras tanto la comunidad de animales quienes se hallaban perplejos por el reinado
agresivo y destructivo del bufalo, se dirigio a eji-koko iwori en busca de adivinacion acerca
de que hacer para poner fin al reino de terror de bufalo.
Oten - omo ilara
Ogoro - omo olode
Oju - omo ijarere
Tambien le dijo que su legitimo rey aun se hallaba escon-dido dentro de una cueva en el
bosque. Les ofrecio una descripcion detallada del lugar y los animales rapidamente fueron a
buscarlo. Cuando llegaron a la cueva vieron al leon y lo golpearon por haberse escondido
en lugar de haber combatido la amenaza de bufalo.
Despues de esto, se reunieron y formaron un ejercito y expulsaron al bufalo del trono y este
tambien escapo hacia la tierra. Fue despues de la expulsion del bufalo que el leon fue
llevado al pueblo en procesion triunfal con una tela atada al cuello.
Entonces, fueron en busca de oten, quien insistio en ser llevado en los hombros de alguien.
Ogoro tambien insistio en ser llevado a la casa en la cabeza de alguien, mientras que oju fue
llevado al hogar en las manos de alguien porque habia salido del pueblo atropelladamente.
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El leon habia estado en el trono durante cuatro dias y no habia pronunciado palabra. Tenia
miedo de que lo golpearan como lo habian hecho cuando se hallaba en la cueva.
Mientras golpeaban al leon, el les dijo donde era que su desaparecido padre guardaba
todos sus instrumentos de autoridad incluyendo sus varas diabolicas. Con esto fue
formalmente proclamado rey y todos los animales se arrodillaron para saludarlo de manera
tradicional.
Iwori meyi parte del cielo hacia la tierra.

Mientras que en el cielo iwori meyi era el mas antiguo de los olodus de orunmila fue la
dilacion y la complacencia lo que lo llevo a la tercera posicion cuando llego a la tierra.
Cuando orunmila regreso de su primer y unico viaje a la tierra, invito a sus 16 hijos a que
acompa*aran a los hijos de las otras divinidades a la tierra para que fundaran alli una morada
permanente.
Despues de pensarlo mejor, propuso que fuera uno tras otro en lugar de irse todos de un
golpe, iwori meyi fue el primero en presentarse y decir que el era tan util en el cielo que
aun no habia llegado el momento para que se fuera. Ademas, planteo que un buen general
no envia a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla.
Entonces propuso que omo nighorogbo que se convirtio en ejiogbe en la tierra, debia ser el
primero en partir. De seoso de alagar a ejiogbe, lo describio como el unico olodu lo
suficiente sociable como para interactuar de manera efectiva con las otras divinidades y
expreso que seria un mejor embajador de la casta orunmila. Ejiogbe se ofrecio para guiar la
ida ya que tenia una buena razon para ir a la tierra.
Como ya vimos en ejiogbe, este fue hecho rey del dia tan pronto como llego a la tierra debido
a que llego alli en pleno dia.
Cuando llego nos informo acerca de sus hallazagos en la tierra, fue tambien iwori quien
propuso a orunmila que oyekun meyi debia ser el proximo en ir a la tierra, como ya vimos en
oyekun meyi este nacio de noche y eventualmente fue coronado el rey del noche.
Cuando iwori meyi comenzo a oir las noticias de cmo la vida estaba prosperando en la
tierra decidio seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como tomo la decision de venir al
mundo los siguientes awoses hicieron adivinacion para el:
Akaka raka, moni tiika
Owara wini, oju egun
Iba afo demi, mu akpoko -akpwa mo mu ko
Las personas fuertes hacen fuertes a otras.
Un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios.
Mi padre me dijo que llevara el bolso de exitos al cuello,
Asi no entregaras el bolso de la prosperidad a nadie.
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Estos son los nombres de los tres awoses que hicieron adivinacion para iwori meyi antes de
que abandonara el cielo y partiera hacia el mundo. Ellos tambien le aconsejaron que le diera
un macho cabrio a esu y un gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que el se
comeria. Le dio el macho cabrio a esu, una paloma a su cabeza y carnero a ifa. Tambien fue
a olodumare (el dios todopoderoso) en busca de autorizacion y bendicion. Cuando
abandonaba el palacio divino pregunto por akpominijekun (el bolso del misterio) y dios se
lo dio.
Despues de esto partio hacia el mundo.
El nacimeinto de iwori meyi.
Su padre era un mendigo, mientras que su madre era una sa- cerdotisa divina. La madre se
llamaba jetti (la desliada) y su padre se llamaba ako-oko. Cuando a un se hallaba en el
utero atrajo regalos y benevolencia y cada uno sobre sus padres.
Cuando su madre lo llevaba en el utero, con frecuencia no se le permitia pagar por los
servicios recibidos o por bienes comprados a la gente. Con frecuencia se le decia que el
ni*o en su utero era un gran sacerdote de ifa que merecia ser respetado.
El dia que nacio, el lloro en el frente de la casa de su padre pero el llanto resono en el fondo
de la casa. Con frecuencia se le deja solo debido al misterio que rodea su vida. Muchas
veces se internaba en el monte donde utilizaba toto tipo de follaje para frotar su cabeza. Fue
criado con limitaciones ya que sus padres no siempre tuvieron una buena posicion economica.
Incluso de nio, ya era un vidente, muchas veces el podia hablarle a la gente de los
problemas que tenia. En una ocasion, le dijo a sus padres que sirvieran sus cabezas
mutuamente para que pudieran prosperar. El padre debia utilizar una gallina para servir la
cabeza de la madre, mientras que esta debia utilizar un gallo para servir la cabeza de su
padre. Despues del sacrificio, la parcela de ellos mejoro de manera asombrosa.
Iwori meyi compite por antiguedad en la tierra.
----------------------------------------------Al llegar al mundo, descubrio que sus dos hermanos mas jovenes, ejiogbe y oyekun meyi
quienes habian llegado aqui antes que el, habian sido respetivamente coronados reyes del
dia y de la noche. Desde el principio el estaba determinado a establecer su antiguedad
celestial en la tierra con respecto a sus dos hermanos. Incluso sus signo: dos adentro y
dos afuera, se dise*aron para retar a las autoridades de ejiogbe y oyekun. Ellos, por su parte,
estaban igualmente determinados a imponer su autoridad terrenal sobre iwori.
Una tarde, iwori se hallaba sentado en la parte del frente de su casa cuando vio una larga
procesion que se acercaba. Observo como todos se inclinaban reverentemente ante el
hombre a caballo que se hallaba al frente de la misma. Cuando llegaron a donde iwori se
encontraba sentado, este vio que era ejiogbe quien recibia todas las reverencias.
El no se inclino ante ejiogbe para saludarlo como todos lo hacian. Simplemente sacudio su
propia cola de caballo (oroke) para saludar a ejiogbe como acostumbraban los awoses a
hacer. El no veia razon por la cual debia arrodillarse para saludar a su hermano menor,
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aunque no habia nada en la tradicion que exima al hermano mayor de un rey de arrodillarse
para saludarlo.
Ejiogbe entonces detuvo la procesion y ordeno que si iwori se sabia demasiado grande para
saludarlo como todos los demas, el debia en el futuro encerrase dentro de la casa durante
el dia si no podia someterse a la autoridad del rey del dia. Iwori meyi entonces se retiro
hacia dentro de la casa disgustado.
Al caer la noche, salio de la casa y se movio por los alrededores. Cuando llego al cruce de
los caminos cerca de sus casa, nuevamente vio otra procesion a cuya cabeza se hallaba
oyekun meyi con luces deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del sol. Otra
vez en lugar de arrodillarse para saludar a oyekun meyi como todos estaban haciendo,
solamente movio su cola de caballo como una seal. Entonces oyekun meyi le dijo que si
el no podia someterse a la autoridad del rey de la noche debia de limitarse de salir de su
casa durante la noche. Entonces el se retiro hacia su casa.
Asi se le prohibio salir de su casa de dia o de noche. En esa situacion ni siquiera podia salir
de la casa a buscar el pan de cada dia.Cuano esu vio que la condicion de iwori se estaba
haciendo insostenible, se transfiguro en un jefe para aconsejarle que invitara a sus dos
hermanos a una reunion para arreglar sus problemas. La benevolencia de esu era en pago
por el macho cabrio que eji-koko iwori le habia dado antes de abandonar el cielo.
Iwori acepto el consejo del jefe e invito a ogbe y a oyekun a encontrarse con el al pie de
la palma de donde las divinidades bajaron del cielo y atraves de la cual orunmila regreso al
cielo. Eventualmente se reunieron en ese punto para discutir sus problemas. Tanto ogbe
como oyekun insistieron en mantener su superioridad terrenal sobre iwori. Finalmente se
llego al acuerdo de que iwori ocupara la tercera posicion. Este acepto la decision de mala
gana. De hecho se ha revelado que el fue nuevamente a ver a los awoses celestiales quienes
le aconsejaron que diera un carnero a su ifa con el fin de que pudiera tener tanta autoridad
como sus dos hermanos. El hizo el sacrificio en el cielo antes de regresar al mundo. La
significacion especial de esta parte de la vida de iwori es que cuando sale en ugbodu, la
persona debe ser el tercero de los hijos en una familia. El debe hacer reencarnado
previamente o haber muerto poco despues del nacimiento y haber nacido nuevamente
mediante los mismos padres. Con relacion a esto me gustaria revelar que yo tengo un hijo a
quien se le dio su propio ifa poco despues del nacimiento cuando se encontraba al borde de
la muerte. A mi se me revelo mediante sacerdotes de ifa ocho aos antes, cuando yo no
sabia nada acerca de ifa, que aquel nio no deseaba vivir porque habia perdido su autoridad.
Ellos me preguntaron si yo habia perdido un hijo anteriormente. Entonces recorde que los
primeros hijos que su madre habia tenido habian sido unos jimaguas varones. El primero
que nacio murio cinco dias mas tarde en el hospital general de la ciudad de beni en el
estado bendel en nigeria. Dos aos mas tarde la madre tuvo otro varon. El siguiente
nacimiento tambien fue un varon y fue esta la ceremonia, el se puso bien. Su ifa es iwori meyi.
Como iwori meyi eventualmente supero a sus hermanos.
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Volvemos a la historia de la vida de iwori. Varios aos mas tarde los awoses que hicieron
adivinacion para iwori en el cielo decidieron visitar a los nobles del mundo con la
proclamacion de quien quiera que fuera capaz de revelar sus nombres seria hecho rico. Esta
proclamacion incluia el hecho de que quien quiera que ellos visitara que no supiera sus
nombres seria enviado de regreso al cielo en retirada.
Ellos fueron a visitar a los monarcas regentes y aquellos que no pudieron revelar sus
nombres fueron forzados a regresar con sus antepasados en el cielo, siendo confiscada
todas sus poseciones terrenales y almacenadas en un bolso misterioso que no estaba ni lleno
ni pesaba. Por aquella epoca todos los monarcas regentes murieron uno tras otro en
circunstancias misteriosas.
Despues de ocuparse de los reyes el segundo punto de visita fue a la casa de iwori meyi
quien estaba sirviendo su cabeza cuando ellos llegaron. Antes de esto, aterrado por como la
muerte habia estado golpenado a los monarcas reinantes, iwori habia consultado con su
ifa quien le dijo rapidamente que diera un macho cabrio a esu para que pudiera sobrevivir
la prueba que pronto le seria impuesta. Se le dijo que al sacrificio a esu
Le adicionara akara, eko, un guiro de vino de palma y tres garrotes. Tambien debia servir
la cabeza con una guinea antes de hacer el sacrificio a esu. El hizo el sacrificio a esu sin
demora alguna.
Despues de recibir la ofrendas, esu construyo un pequeo quiosco en el espacio libre cerca
de la entrada de la casa de iwori. En el dia en el cual los caballeros celestiales debian visitar
a iwori, esu coloco el vino de palma, akara y eko recien preparado en varias unidades en el
quiosco. Despues de esto, espero (esu) alli a que llegara cualquier
Intruso.
Poco despues cuando los caballero celestiales estaban pasando esu los invito a que
comieran y bebieran dentro del quiosco hasta que estuvieran satisfechos. Mientras que la
comida se desarrollaba esu les pregunto por el objetivo de su mision en el mundo cuando
tenian que hacer tanto en el cielo.
En respuesta ellos le dijeron a esu que se dirigian a casa de iwori meyi a ponerle la prueba de
su vida. Si el lograba saber sus nombres, ellos lo convertirian en un hombre rico. Si
fallaba lo harian regresar al cielo. Esu les mintio diciendoles que iwori era un hombre muy
malvado y que se alegraria de verlos morir porque era muy engreido.
Sin embargo, los persuadio para que le dijeran a el sus nombres de modo que cuando
hubieran matado a iwori el pudiera saber al menos la identidad de aquellos que finalmente
pudieron eliminar al hombre malvado de la faz de la tierra.
El mas viejo de los tres tomo uno de los tres garrotes dentro del quiosco y golpeo sus
piernas con el mismo diciendo: unokare, akaka raka moni tiika. Lo que dijo fue su nombre. El
otro utilizo igualmente el segundo garrote y pronuncio su nombre como: owara wini oju
egun .el ultimo tomo el tercer garrote y lo utilizo sobre su propia pierna revelando su nombre
como: iba afo demi- mu akpoko.
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Esu le aseguro que el hombre malvado tendria que ir al cielo para poder conocer sus
nombres.
Tan pronto como abandonaron el quiosco, esu se transformo en otra persona y penetro en la
casa de iwori por la puerta del fondo rapidamente alertandole que los caballeros de la
noche que venian a matarlo se estaban acercando. Entonces esu le dio sus nombres en
orden de importancia. Despues de esto esu se sento con iwori a esperar la llegada de los
caballeros celestiales.
Poco tiempo despues ellos llegaron. Tan pronto como se aparecieron en la casa los
abrazo mencionandoles sus nombres con aires de familiaridad, estrechando sus manos de
manera intima. Fue asi como lo hizo:
Akaka raka moni tiika - ojuere ree
Owara wini oju egun - odojo meta
Iba afo demi mu akpoko - ojure re ekerubo.
Entonces les hizo se*as para que se sentaran mientras se internaba en la habitacion para
traerles nueces de kola agradeciendoles profundamente por venir a ayudarlo a servir su
cabeza.
Tan pronto como iwori fue a la habitacion, esu pregunto a los visitantes si ellos eran awoses y
ellos respondieron afirmativamente. Entre tanto los hombres colgaron su bolso misterioso de
tesoros en un clavo por el lado de la pared que daba al salon de estar.
Cuando esu vio que ellos habian colgado el bolso, les dijo que tres dias antes que un
adivinador le habia dicho a iwori que tres awoses de una tierra desconocida lo visitarian
cuando el estuviera sirviendo su cabeza. El adivinador le aconsejo a iwori que utilizara a los
tres awoses para servir su ifa con el fin de que el pudiera prosperar. Con esto los hombres
huyeron despavoridos dejando atras el bolso de tesoros. Cuando iwori salio de la habitacion
con las nueces de kola, esu le dijo que los visitantes se habian marchado. No obstante el
le dijo a esu que los fuera a buscar. Esu les grito para que volvieran y reco-gieran su bolso.
Ellos respondieron que como una compensacion por saber sus nombres le dejaban el bolso
a iwori para su beneficio. Entonces esu le dijo a iwori que los visitantes habian huido y que
no tenian deseo de regresar.
Esu dirigio la atencion de iwori hacia el bolso que habian dejado abandonado
era un bolso de riquezas cuyo proposito era enriquecerlo. Al principio el
imresion de que chorreaba sangre fresca, pero cuando lo bajaron vieron
todo tipo de articulo de riqueza (dinero, bronce, seres humanos,
descripciones en multiplos de varios cientos).
revelando que
bolso daba la
que contenia
de todas las
Iwori meyi, entonces le dio las gracias a esu con otro macho cabrio fuerte. Despues de
esto invito a todos los awoses incluyendo a sus dos hermanos para una comida detallada al
final de la cual canto en alabanza de los awoses celestiales y hubo alegria y jubilo.
Asi, aunque iwori meyi perdio la batalla de la antigedad ante sus dos hermanos mas
antiguos en la tierra, el se convirtio en una persona excesivamente mas prospera que lo que
ellos eran.
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Si iwori meyi sale en ugbodu, el iniciado seguramente sera muy prospero en su vida futura
siempre que no abandone a su ifa y se mantendra en estrecho contacto con esu mediante
sacrificios frecuentes.
Como iwori meyi se convirtio en un fuerte sacerdote de ifa.

---------------------------------------------------------Despues que se hizo rico, todos los demas comenzaron a envidiarlo. Entonces fue por
adivinacion a un awo llamado atari ogbigbo mu arayen bi oje (el pico o la punta de la boca
de un tiokan es tan fuerte como el plomo). El awo le aconsejo que hiciera sacrificio con un
carnero fuerte a los ancianos de la noche y un macho cabrio a esu. El hizo los dos
sacrificios.
Despues del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en el durante 7 noches para
convertirlo en un hombre fuerte e invencible. Al septimo dia le dieron cuatro ojos con los
cuales podia ver en la noche.
Simultaneamente, esu tambien invito a los hombres fuertes del dia para que lo prepararan
durante siete dias. Al septimo dia ellos le dieron a iwori cuatro ojos con los cuales ver
cualquier cosa que sucediera de dia. Por esto es que a el se le considera el olodu mas fuerte
del dia y de la noche, lo cual eventualmente lo hizo mas poderoso que los reyes del dia
(ejiogbe) y de la noche (oyekun).
Los ultimos trabajos de iwori.

----------------------------Tan pronto como se hizo fuerte y rico, se vio rodeado de muchos subordinados a quienes
entreno en el arte y la practica de ifa. Despues que impartio sus conocimientos a substitutos
estos lo ayudaron a hacer adivinaciones para cualquiera que viniera en busca de socorro.
El primero de su substitutos era okiti to berebero maye, quien hizo adivinacion para oni iwori
eyo cuando su suerte estaba a punto de transformarse de la penuria a la prosperidad. El le
aconsejo a oni iwori eyo que hiciera sacrificio con bastante maiz y frijoles porque iba a
prosperar antes de que finalizara el a*o. Al sacrificio debia agregarle un gallo blanco, ademas
de una paloma blanca. El hizo el sacrificio.
Despues de realizar el sacrificio, el sacerdote de ifa dividio el maiz y los frijoles en dos
porciones cada una y le dio una parte a el para que la llevara con el. Al mismo tiempo se le
aconsejo que se moviera de un lado a otro. De acuerdo con el consejo de los sacerdotes oni
iwori eyo comenzo y asi se mantuvo hasta un dia en que llego a un lugar en que los pajaros
del bosque estaban celebrando una conferencia.
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Cuando llego al lugar de la reunion, los pajaros le solicitaron comida y el les dio maiz.
Cuando terminaron de comerse el maiz pidieron mas comida y el le echo los frijoles.
Despues de comerse los frijoles le preguntaron si le habia quedado algo y el les contesto
que ya no le quedaba mas nada que ofrecerle.
En un gesto de gratitud, los pajaros le aseguraron que el se convertiria en un hombre rico
antes de que terminara el ao. Un pajaro llamado aluko (awe en bini) se arranco dos de sus
plumas y se las dio, mientras que la cotorra tambien se arranco dos plumas para el. Otro
pajaro llamado okin, el pavo real, tambien se arranco dos plumas y se las dio, despues de
esto el siguio su viaje.
Poco despues se encontro con oggun, el gran guerrero quien regresaba de una batalla con
200 cautivos al frente y 200 cautivos en la retaguardia que cargaban los saqueos de la
guerra. Cuando se encontro con esta caravana, se detuvo a saludar a oggun, aunque le dijo a
este que a pesar de su aspecto belicoso le faltaba dignidad y nobleza. Esu rapidamente
inspiro a oggun para que le exigiera a oni iwori eyo que le mostrara como podia tener
dignidad y nobleza. Oni wori eyo entonces ordeno que todos los seguidores de oggun
cerraran sus ojos y ellos asi lo hicieron. Rapidamente inserto dos plumas de aluko (de color
rojo) en la cabeza de oggun, despues de esto le pidio a los seguidores de oggun que
observaran el nuevo aspecto de su seor y dueo. Cuando vieron las dos plumas rojas en
la cabeza de oggun, todos sus seguidores exclamaron: ogun yee! Que
Hasta este dia es el saludo tradicional de oggun.
Cuando oggun les pidio a sus seguidores que hicieran comentario de su nuevo aspecto,
todos confirmaron que lucia noble y honorable. Oggun usa pluma roja a partir de este dia
como parte de sus insignias reales.
Oggun entonces le entrego a oni iwori eyo a modo de compensacion los 200 cautivos que
llevaba delante junto con lo que ellos cargaban. Entonces oni iwori eyo continuo su camino.
Despues de esto llego al palacio de olofen quien se hallaba sentado en su trono.
Nuevamente le dijo al rey que eunque lucia muy prospero sus aspecto carecia de majestad
y nobleza. Cuando el rey le pidio a oni iwori eyo que le mostrara que queria decir con
majestad y nobleza, este inserto la pluma de okin en la corona de olofen. Le pidio a la
audiencia del palacio que comentaran acerca de l nuevo aspecto del rey y todos gritaron:
aba yeoo!. Todos confirmaron que lucia majestuoso.
Olofin entonces entrego parte de su reinado a oni iwori eyo para que lo administrara y este
continuo su viaje. Entonces llego a donde orisa nla se hallaba sentado en su trono divino.
Otra vez le dijo a orisa nla que aunque tenia autoridad sobre todo el universo su aspecto
carecia de dignidad y majestad. Cuando orisa nla le pidio que le mostrara como lucir
honorable y majestuoso el le dijo a todas las divinidades presentes que cerraran sus ojos y
oni iwori eyo inserto las dos plumas de cotorra en la cabeza de orisa nla.
Cuando todos abrieron sus ojos y vieron el nuevo aspecto de orisa nla gritaron: baa taa
laaoo!. Orisa se sintio tan contento que le entrego a oni iwori eyo 10 unidades de cada uno
de los tesoros mas valiosos de la tierra.
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Al final de su viaje oni iwori eyo se habia convertido en un hombre muy rico, mas rico que
cualquier otro de los alrededores.
El hizo adivinacion para una hija unica.
--------------------------------------Agbonmota lo otun, agbonmota loori fueron los dos seguidores de iwori que hicieron
adivinacion para omokon y okombi, la unica hija de sus padres. Los adivinadores la
alertaron para que se limitara sola por el dia y por la noche. A ella se le aconsejo que
sirviera su cabeza con un gallo y que ofgreciera un macho cabrio cabrio a esu. Tambien
debia de recolectar cualquier tipo de comestibles y amarrarlos en un bolso de rafia (oke en
yoruba y ebo en bini) incluyendo ekuru (emieki en bini) y en pollo pequeo y utilizarlo todo
para sacrificio en medio del bosque, a sus enemigos (erhee en bini y ota en yoruba).
Tambien debia ofrecer un gallo a shango.
lla hizo el sacrificio a esu y estaba a punto de salir hacia su casa con el bolso de rafia para
hacer el sacrificio en el bosque cuando su padre le dijo que preparara comida.
Antes que terminara de preparar la comida de su padre, todas las mujeres que vendian en
el mercado se habian ido para alli y el camino estaba solitario y abandonado. Bajo esta
condiciones ella partio sola para su casa para depositar el sacrificio y tambien para ir al
mercado con el fin de adquirir los materiales restantes para el sacrificio. Al llegar al centro del
bosque se puso a orar con el bolso del sacrificio. Al instante se aparecio un hombre
Que era el bandido mas notorio del bosque, el cual habia aterrorizado a la gente de esa
zona durante un largo tiempo.
Cuando el bandido la llamo, ella comenzo a temblar. El hombre estaba a punto de
asesinarla cuando fue detenido por esu quien le tomo la mente con pensamientos mas
conciliatorios. El bandido dejo caer su machete y le dijo a ella que primero fuera a
comprarle algunos articulos al mercado. Le dio dinero para que comprara un gallo
mostrandole la ruta que debia seguir en su viaje de ida y de regreso y alertandola para que
regresara sola.
Cuando ella llego al mercado, compro su propio gallo para el sacrificio a shango al igual que
el gallo solicitado por el bandido. Cuando se hallaba en el mercado, un fuerte viento de
galerna comenzo a soplar seguido por un fuerte aguacero. El viento arranco de raiz un arbol
grande de los alrededores donde el bandido vivia en el bosque y aplasto su choza acabando
con su vida.
Cuando la lluvia dejo de caer, la muchacha partio de regreso hacia el bosque para llevarle el
gallo al bandido. Cuando llego al lugar donde el hombre le habia dicho que lo esperara, le
grito para hacerle saber que ya ella estaba de regreso. No recibio respuesta. No obstante,
vio las seales de un arbol caido; camino por el sendero hasta que vio al bandido muerto bajo
el arbol caido. Entonces utilizo el gallo del bandido para servir su cabeza en ese mismo
lugar.
245
Cuando se puso de pie, vio todo lo que el hombre habia saqueado durante sus aos de
bandidaje. Entonces recolecto lo que pudo de los valiosos tesoros y se fue para su casa.
Al llegar alli le narro al padre sus experiencias y lo que habia hallado y este inmediatamente la
acompao al bosque para recolectar lo que alli habia quedado de valor.
Mientras tanto, ella sirvio a shango con el gallo que habia comprado en el mercado.
Despues de todo fue con dos chivos, telas y cuentas de collar a darles gracias a los
sacerdotes de ifa quienes hicieron adivinacion para ella, adicionando un bolso de dinero y
una buena cantidad de ame. Esta experiencia la llevo a la prosperidad.
Cuando este oddun aparece en adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que no
ande sola en momentos de quietud para evitar el riesgo de caer victima de merodeadores
quienes pudieran matarlo a no ser que haga el sacrificio anteriormente recomendado.
El hizo adivinacion para orare.

-----------------------------El tercero de los seguidores de iwori meyi era aro ni ikpin, quien hizo adivainacion para
orare, un mendigo que estaba muriendose de hambre. Despues vivir en penuria durante
largo tiempo, su angel guardian se le presento una noche y le aconsejo que fuera a ver a
orunmila para conSultarse. Entonces el fue a ver a eji iwori quien le pidio a aro ni ikpin que hiciera adivinacion
para el. Se le aconsejo que tratara de hacer lo necesario para orunmila.
Tambien se le dijo que diera un macho cabrio a esu y que despues criara un perro
abandonado despues de hacer todos los sacrificios. El hombre salio a buscar dinero para
hacer las cosas que le habian solicitado.
La tradicion del pueblo en aquella epoca era que cuando el rey moria todos los adultos
varones compraban un perro y lo amarraban en el cruce de camino. Koriko, el leon, vendria
entonces del cielo a llevarse uno de los perros.
entonces del oba del pueblo murio y todos los hombres comenzaron a amarrar a sus
peros en diferentes cruces de caminos. Orare sigui el ejemplo de los demas y amarro su
estropeado perro en un cruce de caminos. Esto lo hizo solo para satisfacer la costumbre de su
gente ya que el estaba convencido de que el visitante celestial no se iba a inteResar en su miserable perro.
Cuando koriko eventualmente visito el pueblo, solo se llevo el perro de orare. A la
ma*ana siguiente, todos encontraron sus perros donde los habian atado con la excepcion
de orare, cuyo perro habia sido tomado por koriko.
La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro era llevado tenia que ser coronado
como el siguiente rey del pueblo. Cuando los funcionarios verificaron que habia sido el perro
de orare el que habia sido llevado, lo invitaron al conclave secreto y lo prepararon para
coronarlo. Subsiguientemente fue el nuevo rey.
246
Despues de la coronacion el preparo una comida de agradecimiento donde hubo alegria

general y canto en alabanza del awo que hizo adivinacion para el.
El hizo adivinacion para kimiun.

------------------------------El cuarto seguidor de eji iwori era alatushe kiite atushe arare kuu quien hizo adivinacion
kimiun (dinosaurio) cuando los otros animales estaban tratando de privarlo de la tierra de su
padre. A el se le aconsejo durante la adivinacion que hiciera sacrificio con un carnero, un
chivo y macho cabrio.
Despues del sacrificio el sacerdote le aconsejo que fuera a la tierra en cuestion y la rodeara
con su orine. Despues de todo debia pararse en medio del terreno y gritar una proclamacion
de su titulo sobre la tierra. Debia quedarse alli y observar los acontecimientos subsiguientes.
El hizo lo que se le dijo y despues de rodear la tierra con su orine se paro en el medio y
grito que cualquiera que se sintiera justificado para discutir la propiedad de la tierra de su
padre podria encontrarse con el para combatir. Como los otros combatientes que competian
por el titulo hacia mucho tiempo que estaban buscando a kimiun, se internaron en el bosque
con la determinacion de matarlo. Todos los que cruzaban el circulo de orine caian y morian al
instante.
Cuando los otros vieron lo que estaba ocurriendo corrieron dejando a kimiun para que
heredara en paz la tierra de su padre. Es por esto que a kimiun se le describe como a eni
tomu ito gba uyi owo eron koogbo.
Cuando sale en adivinacion para cualquiera que este compitiendo por la propiedad de algo
que por derecho le corresponda, se le debera decir que haga un sacrificio similar y con
seguridad ganara la contienda.
Consejo a los hijos de iwori meyi.

--------------------------------Cuando mas alto se hallaba en su prosperidad, un sacerdote de ifa visito a iwori meyi. El
sacerdote se llamaba eni aja baawa ni aja abino, que quiere decir: el perro regresa a la casa
con la persona con la que salio. Le dio a iwori meyi el siguiente consejo en forma de un
poema:
Ifa teju momi

Koo womi ririe
Eji koko iwori
Okpee teju momi ririe
Eji koko iwori
247
Mi ifa me ha cuidado bien

Yo tambien cuidare bien de mi ifa.
La palma divina debera protegerme al igual que yo servire
A orunmila con todo mi corazon.
Cuando iwori meyi sale para un recien iniciado en la religion de ifa en ugbodu, a la persona se
le debera aconsejar que sirva a orunmila con toda sinceridad porque orunmila tambien lo
cuidara bien a el siempre.
248
249
250
251
Iwori Ogbe
I O
I I
I I
I O
Iwori Bogbe le realiza sacrificios a Eleneni

Iwori bogbe, uno de los ODUS (discpulos ms viejos de Orunmila, revelar ms tarde la
Influencia de la Divinidad del Infortunio en nuestras vidas). Elenini (Idoboo), es el guardin de
la cmara interna del Palacio Divino de Dios, donde nosotros todos vamos de rodillas a pedir
nuestros deseos de nuestra permanencia en el mundo.
Una vez que hemos cumplimentado los arreglos de nuestra partida, somos guiados por
nuestro ngel de la Guarda a la cmara interna donde todos pedimos nuestros deseos.
Dios no nos dice lo que nos debe o no nos debe suceder o nos da algunos trabajos
especiales. Cualquier cosa que digamos deseamos hacer o llegar a ser, l simplemente nos
bendice diciendo - As sea hijo mo.
Cuando lworibogbe, estaba saliendo para la Tierra, l pidi un deseo de que l quera cambiar
el aspecto de la Tierra mediante la eliminacin de todos los elementos malvados y viciosos.
Para estar en condiciones de cumplir su tarea, l solicit de Dios un poder especial sobre la
vida y la muerte. Dios respondi que su deseo estaba concedido.
Colmado por el poder conferido a l por Dios, rpidamente parti en su viaje para la Tierra. Su
ngel de la Guarda le record garantizar sus deseos con Elenini y las Divinidades ms
poderosas, pero l le dijo a su ngel de la Guarda que no exista fuerza ms grandiosa que la
de Dios y que como l haba obtenido permiso divino, no vea justificacin para recurrir a
cualquier autoridad inferior.
Tan pronto como abandon el Palacio Divino, Elenini volvi hacia s mismo los deseos de
Iworibogbe. Al llegar a la Tierra, l descubri que contrario a sus deseos, l estaba cayendo
en dificultades. Ocurri que lo opuesto de cualquier cosa que el deseo se encontraba
manifestndose siempre. Cuando l rezaba porque la gente viviera, moran, mientras que
aquellos que l deseaba muertos, vivan. El se desilusion mucho, porque nadie se atreva a
ir donde l por adivinacin o ayuda, ya que aquellos que lo hicieron, pagaron caro por eso.
Despus de pasar hambre en la frustracin por algn tiempo, l decidi regresar al Cielo.
Al llegar al Cielo, se dirigi a su ngel de la Guarda, quin le record del consejo que le dio
antes de abandonar el Cielo. Fue en ese momento que l convino en ir por adivinacin donde
le fue dicho hacerle sacrificios de muchos platos a Elenini y a las Divinidades mucho ms
viejas. l hizo el sacrificio y subsecuentemente retorn a la Tierra para una vida ms
fecunda y satisfactoria
252
El hizo Adivinacin para los Nios

Iguede
IWORIBOGBE Y JIJE IWORIBOGBE Y MIMU
O NIKI WON MU IUN KO OMO KI OMO MA BA KU IYAN AGBEBE-ADIYE ATI
EGBERINDILOGUN OWO
IFA NIKI A SE OHUN JIJE TI OUN WI YI KI A GBA AWON OMODE WEWE JO
EGBE OMO NAA TI O NSAISAN YI KI WON JEE
Primordial de nios y encauzar una atmosfera social
bien siendo el de la familia.
positiva para el mantenimiento del
Woo: el cliente es demasiado serio y necesita "jugar" tener algun recreo infantil para
equilibrar la balanza.
Traduccin :
Iwori oge eje, iworibogbe iminu. El dijo que algo tema que ofrecerle al hijo para que este
no pudiera morir.
Ebb: ame machacado, 1 gallina y 32 cowrie.
Ifa dijo que ellos debina cocinar los alimentos y la gallina prescrita, reithiir a todos los
nios y permitir que los compaeros de juego del nino enfermo comieran el alimento
brindado, if dijo que el nio enfermo sanara si la fiesta, era celebrada para sus compaeros
de juego.
Iwori Ogbe hace adivinacin para la paloma
Iguede :
ORAN- BO NILOJUMABON NININU
LI O DIFA FERUKUKU ILE A BU FUN TOKO
ISE-OMO LI NSE AWON MEJEJI
A NIKI WON RU
ILA ERU-ISU ERU-IGI IKOKO ATI
EGBERINDILOGUN OWO
TI ILE O RUBO TI OKO KO RU
TI OKO BI MEJI TI ILE BI MEJI
T OKO O OUN KO SEBO BE OUN BI
O LO KOLE SORI IGI EGUNGUN IJI EGUNGUN WUSI
GBOGBO OMO ERUKUKU-OKO (adaba) KU
O NKE:TOKAN-TEJI OUN KO NII
ERUKUKU-ILE (eiyele)NKE OUN FEHIN KOKO OUN KO KU
253
Traduccin :
Oran - bo mlojumabo nininw adivino if para erukuku - ile (paloma cas) y erukuku -.
Oro (paloma de campo) ambos estaban sufriendo por falta de hijos y se les pidio sacrificar.
Ebb: okro (un tipo de semilla) una carga de ames, un paquete de bastones, una
palangana grande y 3200 cowrie.
La paloma (erukuku - ile) efectuo el sacrificio pero erukuku oko se nego.
Erukuku - oro tuvo 2 hijos y erukuku - ile tuvo 2 hijos. Erukuku - oko dijo que el no
efectuo el sacrificio y aun as tena 2 hijos. Ella fue a construirle el nido en el arbol
egungun sobrevino una tormenta, el arbol ella reclamo "el primero y el seglndo no los
vi". Erukoku - ile clamo "puse mi espalmda en la palangana y no mori". La palangana fue
uno de los materiales que erukuku - ile sacrifico. Ella fue capaz de proteger a sus hijos con
la palangana y ellos sobrevivieron.
Verso 33-1
Se lanzo If para Elemele
iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, una pared impide la vista pero no le cierra a
uno los odos, fue el que llamo a ifa para elemele de la casa y quien golpe nueces de palma
para elemele de la granja cuando sus hijos estaban muriendo como abiku.
Cuando elemele de la casa y elemele de la granja iban a procurar que orunmila llamara a
ifa para ellas, llegaron al fondo de su casa y escucharon a oshu, la esposa de orunmila decir
que no haba ninguna olla en la casa. Ella dijo que si alguien vena a hacer sacrificio ese
dia, orunmila deba indicar como su ofrenda dos ollas, un chucho cada una, cinco ames,
un cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maz.
Cuando elemele de la casa y elemele de la granja entraron a la casa, tiraron cinco cauries al
suelo e iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio que fue tirado para ellas. Entonces
orunmila dijo, una pared impide la vista, pero no le cierra a uno los odos, el dijo, escucharon
ustedes lo que mi esposa estaba diciendo hace un momento. Ellas dijeron que no lo haban
escuchado. El dijo, ustedes han venido a adivinar a causa de abiku, ellas dijeron, as es, en
verdad, el dijo que ellas deban sacrificar dos ollas, cinco ames, un chucho cada una, un
cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maz.
Cuando hubieron salido elemele de la granja dijo que ella no haria el sacrificio, que con sus
propios odos haba escuchado a la esposa de orunmila instruirle. Ella dijo, como es que si
orunmila sabe tanto acerca de ifa, su esposa le esta diciendo a l que sacrificio preescribir?.
Y en particular ella no hara sacrificio a causa de su refugio, que el haba mencionado
especificamente, sino que construira su casa en la copa de ese mismo refugio. Elemele de la
casa dijo que su suerte no era tan buena y que ella hara el sacrificio. Ella sacrifico cinco
ames, 105 mazorcas de maz, dos ollas, un chucho y un cuchillo para cortar alimentos.
Orunmila tomo una de las dos ollas y puso hojas de ifa dentro de esta. El dijo que ella deba
dar a luz a sus hijos dentro de una olla y cuando hubieran nacido, ella deba decir, mi hijo
toca la olla con su cabeza, el no morira nunca ms. Orunmila sijo que el nio no morira.
254
Elemele de la granja construy su casa en la copa de un arbol de la seda y all ella di a luz a
dos hijos, cuando estos hijos estaban creciendo, dijo que iba a visitar a elemele de la casa.
Cuando lleg a la casa de esta le pregunt; "haz dado tu a luz" y elemele de la casa replic
que s. Le pregunto; "cuantos hijos tienes" y elemele de la casa dijo que tenia dos hijos.
Elemele de la granja dijo que ella no habia ofrecido sacrificio pero que tambien tena dos
hijos, ella dijo; no te dije en aquella ocasin que no necesitaba hacer sacrificio. Dijo que
hubiera sido igual si ellas no hubieran hecho sacrificio, por cuanto sus hijos hubieran hecho
sacrificio de todas maneras, eshu protest, diciendo, primero elemele de la granja se neg
a hacer sacrificio y ahora vas a alardear por ello. El encio un aviso a la lluvia para que
mandara una tormenta de truenos a combatir con elemele de la granja.
Cuando elemele de la granja vio que las nubes se ponan oscuras, ella dijo que tena que
irse a casa. Cuando estaba en marcha, el viento la arrastro lejos de su ruta, de modo que
ya no supo cual era el camino a casa y no fue hasta el dia siguiente que llego a su nido,
antes de su arribo, la tormenta haba tumbado el arbol y tirado a sus hijos al suelo y estos
estaban muertos.
Ella vio el tocon sobre el que solia posarse antes de volar hacia la copa del arbol de la seda
y que dos nios humanos haban recogido a sus dos hijos y estaban jugando con ellos.
Elemele de la granja regreso a elemele de la casa y el cont como la tormenta de truenos
haba peleado con ella y le haba trado el mal. Ella dijo que no haba visto ni el tocon que
marcaba el camino a su casa ni a sus hijos. Entonces elemele de la casa vol hacia su olla y
tomando a sus hijos dijo, mi hijo toca la olla con la cabeza, el no morira. Elemele de la casa
es lo que llamamos paloma domstica, elemele de la granja es lo que llamamos paloma
silvestre.
Dice ifa que la persona para quien hemos tirado esta figura deber hacer sacrificio para que
sus jimaguas no mueran y para que una tormenta de truenos no se lleve el refugio y que
la persona para quien fue tirada esta figura no debera andar afuera en el viento este ao no
sea que un arbol que caiga lo mate.
Significando :que uno puede or pero no ver lo que esta sucediendo en el otro lado de una
pared. La referencia es haber odo lo que la esposa de orunmila haba dicho.
255
Verso 33-2:
Se lanzo el Ifa para la enredadera
"la enredadera alukerese" trepa hacia la ancianidad fue el que llam a if para ojigigbogi
quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que el deba comunicar a las personas de su
casa que deban hacer sacrificio para que una fuerte tormenta no fuera a dejar el suelo
arrasado y matara a todas las 165 clases de arboles de la granja. Ellos dijeron que estos
deban ofrendar seis peniques cada uno y un gallo por cabeza.
Los arboles todos dijeron que ellos no tenan los seis peniques con que hacer sacrificio, sin
embargo, el arbusto atori sacrifico los seis peniques y el gallo y la hierba ariran y la hierba
esun, dieron cada una un penique con dos oninis. Cuando hubieron finalizado, eshu llevo
sacrificios al cielo, donde le preguntaron que cuanto haban hecho sacrificio. El dijo que tres
haban hecho sacrificio y estos eran ariran, atori y esun.
Ellos dijeron que una tormenta de truenos deba ir a pelear con los 165 arboles de la granja.
Cuando la tormenta lleg, comenzo a torcer sus cabezas juntas y arrancarlos de sus
raices, pero cuando alcanzo a esun, este dijo que el haba ofrendado un penique con dos
oninis y se postr y la tormenta pas sobre el. Cuando lleg a ariran, este comenzo a cantar:
"Inclina sus cabezas, oh, inclina sus cabezas".
"Los 200 ariran estn movindose con el viento".
"Inclina sus cabezas hasta el suelo, 200 ariran".
La tormenta inclin las cabezas de los ariran hasta el suelo y pas sobre ellos. Cuando lleg
a atori, ste dijo:
"O shoko, bani".
El dijo:
"La enredadera alukerese trepa hacia la ancianidad". Fue el que llam a ifa para ojigigbogi
quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que l deba comunicar a las personas de su
casa que deban hacer sacrificio.
El dijo;
"Movindose con el viento, oh".
"Recuerden al que sacrific seis peniques".
"No dejen de acordarse del que sacrific seis peniques".
El dijo;
"Atori es el rbol de los dioses, oh".
"Dejen que la tormenta de truenos derribe los arboles y arranque las enredaderas, para
que no mate a atori, oh".
"Atori es el rbol de los dioses, oh".
256
El dijo;
"S delgado, atori".
"S delgado, oh, atori".
Dice ifa que la persona para quien se tir esta figura debe inclinarse durante las tormentas
de truenos para que ellas puedan pasar sobre l sin hacerle dao.
Verso 33-3
Se lanzo If para el labrador del Algodn
El labrador avaricioso siembra algodn en el jardn de la orilla del agua para que pueda
tener cpsulas grandes", fue el que llam a if para paloma silvestre cuando este quera
casarse con otegbe.
Dice ifa que alguien quiere casarse con una mujer delgada, si el no hace el sacrificio, tendr
que esconderse en el bosque a causa de la deuda que tiene por compensacin matrimonial
Palomo silvestre se cas con otegbe, pero no hizo sacrificio y su deuda por compensacin
matrimonial lo oblig a meterse en el bosque, all el comenzo a llorar, la deuda de otegbe me
ha extenuado, este es el llanto de palomo hasta el da de hoy, cinco gallos y dos chelines
con seis peniques es el sacrificio.
Verso 33-4:
Se adivino If para el Rey de ara
"carnero orina desde la barriga", fue el que llamo a ifa para el rey de ara, cuya esposa
invoc a ifa porque quera un hijo. Ellos dijeron que ella deba sacrificar un chivo adulto, un
gallo y un chelin con siete peniques y ocho obinis, dijeron que su esposa deba hacer esto
antes de que pudiera concebir un hijo. Si ella completaba este sacrificio, entonces deba
llevar el chivo en su espalda al santuario de eshu.
Ellos dijeron que esto se deba a que eshu era el que le dara a ella el hijo.
Ella dijo que no poda llevar un chivo sobre su espalda a eshu por causa de un hijo, dijo que
su esclava, gbondin, cargara el chivo por ella.
Cuando gbondin hubo cargado sobre su espalda el chivo para eshu y regresaba a casa
luego de que hubiera finalizado de sacrificarlo a eshu, este carg un nio sobre su espalda
hasta la casa de gbondin. Luego de menos de diez meses gbondin concibi un nio y
ellos ataron cuentas rojas alrededor de su cuello. Dijeron que la esposa del rey de ara deba
venir al hijo de gbondin. Ella replic que sus ojos haban visto el rojo del fuego y que sus
ojos haban visto el rojo del sol, as que, por que entonces deba ir a ver simplemente
cuentas rojas en el cuellos del hijo de su esclava?. Ella dijo, "la muerte es mejor que la
verguenza".
257
Dice ifa que la persona para quien esta figura fue tirada no deber dudar de la verdad de if,
el dice que si ella quiere concebir un nio, no debe tener dudas.
Una mujer debe cargar sobre su espalda un chivo adulto hasta el santuario de eshu y
ofrecerlo como un sacrificio.
Se adivin para el padre de una Familia
Verso 33-5: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que
trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido, iwori protege al hijo de ogbe para que
no muera,
fueron los que llamaron a ifa para padre de familia, cuando este estaba reuniendo a sus hijos
para tomar tierra y establecerse en la granja. Ellos dijeron que deba sacrificar un chivo
adulto y tres chelines completos y una tela con orla. Padre de la familia es como llamamos
a loma del comejen. Ellos dijeron que el lugar adonde iba a tomar tierra sera
suficientemente grande para acomodarle. Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo
enterraron en la tierra y le dijeron que se asentar all. El comenzo a tener muchos hijos y
todos sus hijos estaban alegres. Ellos dijeron que en una loma de comejenes que tiene un
hueco entrarn ratas y pajaros.
Dice ifa que alguien que va a tomar tierra nueva debe hacer sacrificio para que pueda
encontrar un sitio que le acomode.
Otra versin
Verso 33-6: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que
trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido e iwori protege al hio de ogbe para que
no muera.
Fueron los que llamaron a ifa para padre de familia. Ellos dijeron que el deba hacer
sacrificio contra una enfermedad de la cabeza, una chiva adulta y cinco chelines completos
era el sacrificio. Padre de la familia es lo que llamamos loma de comejn. El se neg a hacer
el sacrificio y una enfermedad de la cabeza comenz a aquejarle, de forma que empez a
desmoronarse en la cima.
Dice ifa que alguien que es cabeza de familia debe hacer sacrificio, para que una
enfemedad de la cabeza no la aqueje y para que no muera de ella, porque si el muriera,
una terrible afliccin caera sobre aquellos de sus familiares que vivan en su casa. Una
enfermedad de la cabeza lo matar.
258
Iwori yeku
O O
O I
O I
O O
Iwori Yeku hace adivinacin para Oggun

Iguede :
OGUN AGBOTELE KIIP ARO LI O DIFA FUN IWORI
WON NI KI O MURA GIRI.IKU MBO.
SUGBON BIOBA RUBO
AYE AYEE
EBO:IGBA-EWO,OPOLOPO OBI FUN TIITORE
AGUTAN ATI EGBAA MEJILA OWO.
O GBO O RU.
Habla de impedimentos peligrosos, habla de peligro amenazante o inminente y como
evitar o minimizar sus consecuencias.
Woo: el bloqueo emocional necesita ser eliminado a traves de la adoracion de nuestros
ancestros.
Traducin :
Ogun - agbotele kiparo adivino if para iwori se le pidio que se preparara la muerte (iku)
estaba viniendo pero si el pudiera realizar sacrificio esta (la muerte) podria ser
desviada o apartada.
Ebb: 1 cazuelita de ame cocinado mezclado con aceite iewo) algunos cocos, para
que sean repartidos a la gente, 1 pollo 1 carnero, 240000 cowrie.
El escucho y realizo el sacrificio
Realizo sacrificio para un nio recien nacido
Iguede :
OHUN-TIYOOSENIKIGBAISE NI ENIYA-KAN-DANDAN-LIO-MAABIYEKUN OMO:
A DIFA FOLOFIN
WON NI:OMOTITUN TIOBI YI BIOBAYE A SAISAN KAN
WON A WOO TITI A SAN SUGBON A YEKUN.
WONNIKI OLOFIN MA BINU BIOBARUBO OMO NAA RIRE DANDAN.
EBO:AGUTAN KAN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA (EWE
IROYINATI EWE EWURO NIKI A GBO SINU OMI,KI ENITI A DAFA
FUN FIWE PELU OSE)
259
Traduccin :
Oyekun omo adivino if para ellos dijeron que el nio recien nacido estara enfermo
tras un periodo prolongado de tratamiento, este mejorarla pero no se convertiria en
debil o llegara a ser debil ellos aconsejaron a que no se enojara, si el pudiera ofrecer sacrificio, el nio todavia prosperara.
Ebb: 1 carnero, 440000 cowrie y hojas de if (machacar hojas de iroyin y moruro en
agua con jabon para baar a la persona para quien if es adivinado).
Se lanz if para adivinarle a Olokun .

Verso 34-1: "fruto muerto y hojas muertas de la palma", adivinador del cuello de la palma,
ue el que llam a ifa para olokun de la barriada de ijiwo.
Ellos dijeron que olokun deba sacrificar los pantalones que tena puestos, un chivo, un
hacha y un chelin con siete peniques y ocho oninis a causa de su pene. Olokun no hizo el
sacrificio.
Cuando ellos le estaban trayendo a su novia, el huy hacia el bosque.
Olokun es lo que llamamos al pajaro copular con arbol.
Dice ifa que esta persona deba hacer sacrificio a causa de su pene, para que las brujas no
se lo hieran porque pronto le ser trada una esposa.
Se profetizo If para el Remolino

Verso 34-2: "el rbol de la seda en el campo se yergue, en la granja vigilando de cerca lo que
esta sucediendo en el pueblo",
fue el que llamo a ifa para "no lo sabas t", cuando este se iba a convertir en el esposo de
remolino.
Ellos dijeron que l deba hacer sacrificio para que no fuera a suceder que encontrara la
muerte durante ese ao, "no lo sabas t" no realiz el sacrificio de una oveja, una tela
para cubrir el cuerpo y seis chelines con seis peniques.
"No lo sabas t", el esposo de remolino, se neg a hacer sacrificio. Un da, cuando las 400
deidades estaban lavando sus ropas, eshu forz a remolino a ir adonde ellos estaban
lavando, cuando la vieron, le dispararon flechas y mientras la perseguan comenzaron a
cantar;
"Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas".
"Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas".
260
Ellos la siguieron, persiguiendola hasta que lleg a la puerta del fondo de la casa de su
esposo, y cuando "no lo sabas t" escucho los gritos de su esposa, sali de su casa.
Cuando lo vieron, las deidades le cortaron la cabeza y mataron igualmente a su esposa
remolino. Entonces comenzaron a cantar:
"No lo sabas t, que no debas haberlo hecho".
"No lo sabas t, que no debas haberlo hecho".
Dice ifa mujer debe hacer sacrificio para que la afliccin no siga sus pasos hasta su hogar, y
para que no los mate tanto a ella como a su esposo.
El proverbio "el murcielago se cuelga de cabeza, pero vigila de cerca lo que hacen todos los
pajaros"; adan dorikodo o nwo ise eiye gbogbo.
261
Iwori Oddi
I O
OI
OI
I O
El Oddun IWORI Oddi establece el concepto de ifa de renacimiento e inmortalidad.

OBSERVACION:la observacion occidental establace y dice que es necesario que los nios
alcancen un equilibrio espiritual.
Iwori Oddi hace adivinacin a una mujer
KOSI ABIYAMO TI KO LE BI AWO LOMO KOSI ABIYAMO TI KO LE BI ORUMILA BABA-ENI
BIOBABINI NIPIPE,BOPETITI A TUN NBI BABA-ENI LOMO YEYE-ENI BIOBABINI NIPIPE
BOBAPETITI A TUN NBI YEYE-ENI LOMO A DIFA F ORUMILA TI O WIPE OUN MAA
MORUN
BOSAYE OUN MAA MU AYE LOSORUN.KIOBAA LESE BEE DANDAN, WON NIKI O RU
OHUN GBOGBO NI MEJIMEJI AKO ATI ABO KAN BAYI:AGBO KAN AGUTAN KAN,OBUKO
KAN,EWURE KAN AKUKO-ADIYE KAN ATI AGBEBO-ADIYE KAN ATI BEEBEE.O GBO O
RUBO BEE NI AYE NBISII TI WON SI NRE SII.
Traduccin :No Hay ninguna mujer de maternidad que no puede dar el nacimiento a un
sacerdote del ifa.
No Hay ninguna mujer de maternidad que el can da al nacimiento a Orumila.
Nuestro padre, Si l da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros
daremos a tiempo a su vez el nacimiento a l.
Nuestra madre, si ella da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros
daremos a tiempo a su vez el nacimiento a ella.
El orculo de Ifa se consult para Orumila que dijo que que l derrumbara el cielo a la tierra,
l devolvera la tierra al cielo.
Para que l logre su misin, le pidieron ofrecer todo de dos en dos, un varn y un un carnero y
oveja, un macho cabro y una cabra, un gallo y una gallina, y as sucesivamente.
Orumila consider el consejo y realiz el sacrificio. As la tierra se puso fructfera y multiplic
grandemente.
262
Iwori roso.
I O
I I
O I
O O
Habla de la necesidad para el paciente de archivar soluciones y metas.
Observacin: el cliente esta usualmente "engredo" inhabe para ir por los caminos de la vida.
Hizo adivinacion para Komo
Iguede
BI OJUMO BA NMO A KONIY OGBERI BI OJO-ANO LI O DIFA FUN
KOMO TI O NRONU BI OUN TI MAASE KINI YI SI LANA.O RONU TITI
OO SUN.NIGBI OJUMO MO TI OYE LA KOI MO EYITI OUN MAASE
DANDAN.NJE KI A JEKI OJO BORI OJO, BI KO
BA TO KI OSU BORI OSU,
BOPETITI AO MO EYITI A MAA SE.EBO:AKUKO-ADIYE
MERIN,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko isomerin sinu omi tutu kioma
mu omi naa)
Iba - ojumo - banono - akoniiy ogberibi - ojo - ano.
Adivino if para komo, quien estuvo pensando en como hizo las cosas ayer el medito y
luego durmio el proximo da. El dijo que no sabia lo que haba hecho el da anterior para
resolver un problema ,tu debes pedir permiso pero el da de hoy, y si es posible mes a
mes hacer deliberaciones para que al final sepas que debes de hacer.
Ebb:4 gallos, 8000 cowrie, y hojas de if (poner 4 uas en agua fra para beber a
proposito).
El aseguro que las ideas vendran solas a su cabeza. El predijo que ella seria madre
y compraria palo (osu) para frotar sobre mi nio. Una madre no podra comprar (paloosu) para auxiliar a su hijo para poder cubrirle su cuerpo.
Adivinacion para una mujer esteril
IFA Y YOO SE ABIYAMO
NGO RA OSU KI MIRI OHUN MU FI PA OMO LARA.
A DIFA FORUMILA WON NI AYA RE MAA LOYUN O MAA
BIMO.EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI,OSU ATI EGBEJIE-LOGUN OWO
KIAMU
OSU
IGI-OSU FUN UN
KI O TOJU RE NI IRETI LA TI FI PA OMO LARA.
La adivinacon de if fue hecha por orula quien dijo que su esposa saldra preada y que
podra parir un hijo.
Ebb: 2 gallinas (esu) y 4400 cowres.
Dar el arbol o madera de osu a la mujer para mantener la esperanza y que ella pueda
usarlo en frotar el cuerpo de su nio.
263
Iwori juani.
O O
O I
I I
I O
Iwori Ojuani advierte de grandes desastres naturales

Iguede :
OLUGBEMIRO AWO OKE-ILE
EMIBAJO AWO OJU-OMI
A DIFA FUN JOWORO
NLO OJU OMI
WON NIKI O RUBO:
EDE AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO
O GBO O RU
WON NI:JOWORO KII MAA KU IKU OMI,A MAA WE A MAA LE TEJE.
Habla de la proteccion de desastres recuperacion de cualquier cosa perdida.
Observacin: antes las viejas relaciones quizas naturales y la oleigbemiro, el divino de oke
- ile emi bajo el adivino de oju - omi ifa adivino un plan para eliminar a joworo quien iba
hacer un viaje el fue avisado para que hiciera sacrificio.
Ebb: camarones, 1 carnero, y 4000 cowrie.
El obedecio (oyo) e hizo el sacrificio.
El adivino dijo, joworo nunca seria eliminado por agua, el siempre seria un nadador.
La adivinacin hecha para la prosperidad
Iguede :
A DAA FUN WON NI OTU-IFE
WON NI E NWA AWON ENIYAN KAN BAYI.
EO FI ORAN NAA SE ERIN RIN NI-IKEHIN NITORIPE EO RI WON.
EBO:EYELE MERIN,EGBAARIN OWO
WON RUBO.
Fue el if adivinado por el pueblo (o
gente)
de olo - ife. Cuando ellos estaban
observando a cierta persona, se estaban asegurando que triunfarian acabando el asunto.
Ebb: 4 palomas y 8000 cowries.
Ellos hicieron el sacrificio.
264
Iwori obara.
I O
O I
O I
OO
Iguede :
IWORIBARABARA,IWORIBARABARA
A DIFA FOLE A BU OPURO
A NIKI WON WA RUBO KI WON SIWO NINU IWA TIKO SUNWON.
KI ORAN BARABARA MA BAWON
EBO:OPOLOPO OBI ,EPO EGBAA MEJILELOGUN OWO,EYELE ATI
BEEBEE.KIA MAA FI OWO TORE KIA MAA FI OBI TORE
WON KO WON KO RU.
Insiste sobre el buen comportamiento
encaminamiento de sus hijos.
ofrece soluciones para el responsable
Observacin: el foco o vista del cliente viene siendo la vista el enfocamiento que el le da a
los problemas sobre asuntos practicos (debe estar sobre la practica). Profetizo if para los
ladrones y los embusteros, ellos fueron aconsejados a ejecutar un sacrificio y desistir
del mal comportamiento con el objeto de eliminar problemas graves o grandes problemas.
Ebb: cantidad de cocos, manteca de corojo, 44000 cowrie, palomas y as los cocos y
el dinero deberan ser guardados.
Ellos negaron ejecutar el sacrificio.
La adivinacin hecha para Abogbaba
Iguede
NA KUF EERUB OJU,OGBEDEKUF OMOREROPO
A DIFA F ABOWABA OMO AFESOSAYE
WON NI A PE LAYE A DI ONITAN NINU EBI
SUGBON KI AWON OMO RE BAA LE GBEHIN RE KI O RUBO KIOBAA
LERI ENIRERE SEHIN OUN.
EYELE MEFA EGAAFA OWO ATI EWE
IFA LI EBO O GBO O RU.
Adivino if para abogbaba el hijo de afesosaye le fue dicho que el viviria largo tiempo y
seria capaz de decir la histora de su familia, pero con el objetivo de tener hijos
responsables que lo sobrevivan al sacrificar.
Ebb:6 palomas, 12000 cowries y la medicina de if - ewe if.
El escucho e hizo el sacrificio.
265
Iwori okana.
O O
O I
O I
I O
Establece la necesidad de privacidad entre el babalawo y el cliente esto acentua la

importancia de planificar lo adelante.
Woo: el cliente en ocasiones no esta siendo sincero con el babalawo arima el adivino
de orunmila adivino if para orunmila.
La adivinacin hecha para el garrulo
ARIMASAROKA-IWOGBE AWO ORUMILA
LIODIFA FORUMILA
A NIKI O RUBO KIOMA BAA RI ORAN-EJO LATI ODO GBOGBO
AWON TI NWA PEE KIOYE WON WO YI O ENU-AIMENU,ETE-AIM
ETE NIISE IKU POGBERI
KOSI OHUN OJU AWO KIIRI
KOSI OHUN AWO KIIRI
AWO KIISAROKA
EBO:IGBI MERIN,EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO.
El fue advertido de sacrificar para evadir problemas con el pueblo quienes le pedan
consultar, hablar descuidadamente generalmente mata a personas ignorantes.no hay nada
que el babalawo no vea no hay nada que el babalawo no sepa. El babalawo no puede ser
garrulo (locuaz) el sacrificio.
Ebb: 4 caracoles de babosa, 1 chiva y 32000 cowrie.
El oyo y realizo el sacrificio.
El sacrificio hecho contra los problemas
OBELEWOBELEWO,BI EWURE BA MAADUBULE A BE ILE IBE WO
LIADA FUN MAKANJU-HUWA IRIN-GBERE-OLA.
WON NI OHUN TI O MA SE YI KO NIILE DORAN SORUN FUN UN
BIOBATIRUBO SA.
EBO:EWURE ADIYE,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko iso merin sinu
omi tiomo kiomuunigbati o ba muu tan kiaso fun un pe:ero re a maa s
ori)
OGBO O RU.
Si una cabra durmiera ella inspeccionaria el terreno adivino if para marcar esto fue
predicho ya que el estaba planificando embarcar y si el realizaba el sacrificio eso no le
creara problemas
Ebb:1 chiva, 1 gallina, 8000 cowrie y medicina de if ( poner 4 uas en agua limpia para
que el cliente la beba y decirle que sus pensamientos siempre iran hacia delante). El oyo y
sacrifico.
266
Iwori ogunda.
I O
I I
I I
OO
La adivinacin hecha para Oggun
OGUN TAN,OTE TAN,ENI-NBAMIJA-O-SIWO -IJA.
A DIFA FOLULATEJA,ABATASEREKEREKEREGB OKO.
WON NI:ORI BURUKU MAA DI ORIIRE.EBO:EYELE,ASOFUNFUN,EGBAASAN OWO
OGBO O RU.
Habla de que el tiempo de accion esta resultando critico para lograr una carga positiva en
la fortuna.
Woo: el cliente esta inhabilitado para "empujar" su propia voluntad y ello le esta causando
la perdida del camino.
Ogun adivino if para fue predicho que el desafortunado se convertiria en afortunado.
Ebb: 1 paloma, tela blanca y 16000 cowries.
La adivinacin hecha para Oloba
WOWOTIRIWO LI O DIFA FOLOBA,A NFI OJO ODUN RE DA ORUNNI.
WON NIKI O RU:EKU MEWA,EJA MEWA ATI EGBEWA OWO KIO BAALE RI AYE SE
ODUN RE. OLOBA KO KO RU.O NI OUN NYARA LO SINU IGBO LO PA EKU WA.OLOBA
DE INU IGBO TAN,ESU DIILOJU KOM ONA BOWA LE MO. ODUN DI OLA TAN AWON
OMO RE PADA LO RUBO.O DI OJUMO ODUN,WON GBARAJO NKORIN LOSIGBOMALE
OLOBA BAYI PE:IWOWOTIRIOWO O.ONI MA LODUN OLOBA O.GBOGBO ILU GBO
WON SI WOJOWA BAWON KORIN YI NINU IGBOMALE NAA.NIGBANAA NI ESU WA KA
OKUNKUN KURO LOJU OLOBA.O SI NTOPA ORIN BO TITI O FI WA YOSI WON NINU
IGBOIMALE NAA.
Adivino if para oloba quien el dijo de su aniversario festejo por cinco das. A el se le dijo que
tena que sacrificar.
Ebb: 10 ratas, 10 pescados y 2000 cowries.
En orden de celebrar su festival, oloba, rechazo el sacrificio.
El decidio entrar rapidamente en un arbusto, para matar las ratas, cuando oloba entro en
el arbusto, eshu obstruyo su vision y el no pudo realizar el sacrificio. Una vez comenzado
el festival, ellos marcharon al arbusto de imale, oloba, cantandoesta cancion iwowotiriwo o,
hoy es el aniversario de olobatodo el barrio oyo la cancion y marcharon al arbol, fue
entonces cuando eshu removio la oscuridad de los ojos de oloba. El entonces fue capaz
de segun el hilo de la cancion hasta que arribo al arbusto de imale.
267
Iwori osa.
O O
I I
I I
I O
La adivinacion hecha para la Tortuga

ENI A SA OLA A SA
A DIFA FOBAHUN IJAPA
SORAN TI KO SUNWON O NSALO SINU IGBO.
WON NI: OJO TI OWO BA TE IJAPA DIDE NI WON MAA DEE IOKUN BOWALE
KI O WA SEBO KIWO MA LE DEE IOKUN LATI OKO BOWALE.
EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN,OWO ATI EWE IFA.
O GBO KORU.
Habla de la necesidad de tomar responsabilidad para actividades.
Woo: el cliente tiene el conocimiento o habilidad para resolver el o ella su problema
pero rechaza verlo o usarlo.
Iwori sa: adivino if para la tortuga (obahun ijapa) que escapo dentro del bosque a causa
de su mal comportamiento. Fue decidido que cuando la tortuga fuera capturada el deberia
ser atado y devuelto a casa, el fue aconsejado de sacrificar para evitar ser atado y devuelto
desde el bosque.
Ebb: 1 paloma, 3200 cowrie y hojas de if.
El escucho y realizo el sacrificio.
El sacrificio hecho al adivinador del cielo
ATIKARESETE AWO ORUN:
A DIFA F OLODUMARE ATI AYE.
NIGBI WON OMO-ARAYE NSARE TO OLODUMARE NITORI OHUN GBOGBO,
NKE BABA,BABA MO DE GBA MO JOWO GBA MI.
O NI:EETIRI
ENITI MO FUN IAGBARA KO LO AGBARA ENI TI MO FUN IOGBON KO LO OGBON INU
WON TI MO FUN WON
A NIKI OLODUMARE RUBO KIOFI SE ASA-OKUNKUN SOJU AYE.
EBO:ASO-DUDU,AGUTAN DUDU,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA
OGBO O RU
WON NI:OMO TIKO RI BABA RE A SA IPA INU.
Atikareseteel adivinador del cielo, escucho y realizo el sacrificio se asumio que si un nio
no vea a su padre, el se defenderia.
El sacrificio hecho para los 3 amigos
268
(naci el toque de queda)

Tres amigos: Eggun, Elegbede y Oro corsultaron a Iwor Osa sobre sus futuros y este les
vaticin que seran enviados lejos de sus casas. Sin embargo, poda evitarse ese destino si
los tres hacan sacrificios, pero tambin deban abstenerse de seducir las esposas de sus
amigos. Eggun y Oro no quisieron ofrecer a Eshu la gallina negra que Iwori Osa les indic,
Elegbede con gran desdn dijo;
-Soy demasiado fuerte para que nadie me desafie, me niego a hacer el sacrificio.
Sucedio que las esposas de Eggun y Oro debieron visitar la casa de Elegbede y l no perdi
oportunidad de enanmorarlas, las mujeres contaron a sus esposos todo lo sucedido. Ambos
maridos se ofendieron muchsimo y se pusieron de acuerdo para escarmentar a Elegbede.
Esa noche, Oro prohibi salir de sus casas, pues conoca lo fanfarrn que era su antiguo
amigo y no obedecera. As sucedi: esa noche Elegbede sali, hizo alarde de fortaleza por
todo el pueblo:
Anduvo de un lado a otro hasta que guiado por Eshu, lleg a un cruce de caminos, donde se
reunan los Ancianos de la Noche. Sorprendidos por su presencia le preguntaron:
Qu haces fuera, no sabes que est prohibido?.
Lo s -contest Elegbede pero no veo la razn para que obedezca. Y ustedes?, tambin
estn fuera, los Ancianos de la Noche se molestaron con l por su atrevimiento, entonces lo
atraparon y lo aturdieron de tal manera que le fue imposible encontrar el camino de regreso.
Elegbede anduvo atolondrado de un lado a otro, hasta que se cay entre unos arbustos y se
convirti en gorla, condenado para siempre a vivir en la selva.
Oro lewe, la divindad del retiro o el encanto realista, sus actividades durante la noche. Cas
siempre se le hacan sus ofrendas en lo ms intrincado del bosque a partir de las doce de la
noche. Entre los alimentos que excluye est la boa constrictor.
Veamos una historia de If del Oddun Oddi Oyekun que lo pone de manifiesto y nos narra
cuando este Oddun realiz adivinacin para dos amigos, Oro y Ojigbo.
Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasn Ojigbo visit a Oro quien lo invit a comer y le
brind la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro pregunt a su amigo:
-Reconociste la carne que comiste?
-No, espondi el otro.
Entonces Oro trat de alarmarlo:
-Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y mir el rostro de amigo que
permaneci impasible.
Ojigbo, de la manera ms natural, lo invit a comer para retribuir la comida que le haba dado
Oro.
Al da siguiente Oro assti a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la
carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le pregunt a Oro:
-Reconoces la carne que cenaste?
-No, contest Oro
-Pues acabas de comerte la mano de una serpiente.
Oro se enfureci;
-Te burlas de m! grit, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repeta-.
Su amigo trat de calmarlo y con voz pausada le dijo:
-Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que estn naciendo caracoles de
tierra con patas y serpientes con manos.
269
Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insista:
-Te burlas!, te sigues burlando!.
-Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, as que no
tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureci
todava ms y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se
calmaban fueron llevados ante el rey; quien despus de escuchar las razones de la trifulca
sentenci:
-Ustedes no debern reunirse nunca ms, por eso Oro realizar sus tareas por las Noches y
Ojigbo por el Da.
Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancion a que Ojigbo no comiera caracol y Oro,
serpientes.
Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a
travs del viento y lo hace desnudo".
270
Iwori ika.
O O
I I
O I
O O
Alerta advierte contra el robo y la violencia.

ANIKANJA-OLE-EJO,AJUMOJA-OLE -EJO ,-,IJOTIABAM OLE
OLE -A-KARAWON LIADA FUN KUSIKA
ATI AWON EGBE RE TINSE AWO -ORU.
WON NI:OWO A TE KUSIKA ATI AWON EGBE RE
BI A PE KI OWO MA TE WON,KI WON WA
RUBO:OHUN-OLOHUN GBOGBO TIOWA NI ILE,
AKE-EWURE ATI EGBAARIN OWO.
BI WON BARUBO,KIAKO OHUN-OLOHUN TIOWA NI ILE DASI
IKORITA LI OGANJO ORU
KI WON GBA IKILO YI PE:KIWON YEKA-ISE.
Woo: el enfoque monetario del cliente pasa por un momento en que las nuevas relaciones o
el mvel de ls relaciones corrientes le ofrecen grandes oportunidades en este terreno
(oportunidades mayores).
Anucanja adivino para kusika y su banda, quienes tenian el habito de robar por la noche
cubriendose de la oscuridad. Ellos fueron alertados que serian arrestados pronto. Si ellos
no deseaban ser arrestados tendrian que sacrificar.
Ebb: toda propiedad robada en seis hogares, 1 chiva grande y 8000 cowries.
Si ellos ejecutaban el sacrificio, serian avisados para sacar toda la propiedad robada al
camino o via trasversal en la madrugada, ellos deberian desistir de practicar actos de
maldad.
271
Iwori otrupon.
O O
O I
I I
O O
La adivinacin hecha para a lejar a iku de los Hijos
IWORI OKO OTURUPON BIMO O KU IFA NI OBIRIN YI A RUN FI INU SE OYUN A TUN FI
EHIN GBE OMO PON.KI IWORI WA RUBO KI OMO RE MA BAA KU MO.AGBEBO-ADIYE
EWURE,EJA-ARO,EGAASAN OWO ATI EWE IFA (lo ewe ela mewa ati iyere die kio fi eja-aro
see li obe-jije fun obirin naa ni kutukutu owuro oyun di osu marun)O GBO O RU WON NI:ELA
KIIBA IGI OKO WOWE.
Habla del xito del embarazo (preez) y de volver las malas situaciones en xito (triunfo)
a traves del sacrificio.
Woo: el nacimiento espiritual o emocional pondra fin a temores temporales iwori (fue) el
esposa de otrupon, quien tuvo un hijo que murio if dijo que esta mujer llegarias a ser
embarazada de nuevo y llevarla el nio sobre su espalda.
Se le aconsejo a iwori que ofreciera
prematuramente.
sacrificio para
impedir que sus hijos murieran
Ebb: 1 gallina, 1 chiva, pescado ahumado, 18000 cowrie, y hojas de if (10 hojas de (telaorquidea) molerlas con algunas semillas de iyere, cocinar en una sopa con pescado aro,
la sopa debe ser consumida muy temprano por la maana cuando el embarazo tenga 5
meses)
El escucho y realizo el sacrificio.
Fue notado que ela nunca mudarla sus hoja cuando otros lo hacan.
Ekitibababa adivino if para orunmila cuando
comprar un esclavo.
el estaba
ahorrando dinero para
EKITIBABABA:A DIFA F ORUMILA NTU OWO-ERU JO.A NIKI O RU:EWURE ATI

EGBERINDILOGUN OWO O GBO KO RU.ORUMILA RA ERU NAA LIA RUBO PE O TO KI
OUN RU KIOTOO RAA.ERU NAA JE OBIRIN.
OJOKETA TI O RAA LI O KU.AWON ARA-ILE ORUMILA BERESII KIGBE WON SI NSOKUN
NITORI RE.ESU GBO.O WOLE WA BAWON.O BERE LOWO WON PE:KINI NSE YIN TI E
NSOKUN TO BAYI ORUMILA NI:ERU TI OUN RA NIJETA LIOKU NISISIYI.
ESU NI:OLUWA MI IWO KO HA DIFA KIOTOO RAA
ORUMILA NI MO DIFA NITORI RE.
ESU NI OLUWA MI ABIKUJIGBO O HA RUBO NAA BI
ORUMILA NI OUN KIOTII RUBO NAA.
ESU NI:IWO NI KOSE BI O BA TI SE NIGBANAA.NJE LO RU EBO NAA BIOKO BAFE KI
OWO RE TI O FI RA ERU NA SEGBE O.
272
ORUMILA LO RUBO ESU WA GBE OKU ERU NAA.O LO WEE OROO IASO.O WE GELE
FUN UN DARADARA.O GBAA IOJA.O FI IDI RE
JOKO NI IKORITA KAN O FI ORIN SII IENU.O GBEE ATE ASARA SIWAJU RE.OJO NAA JE
OJO OJA TI OPOLOPO ENIYAN NWO KOJA LOSI OJA.WON NKI OBIRIN NAA LAIMO PE
ALAAYE KO.BI OUN KO TI DAHUN OLUKULUKU WON NSARE KOJA LO KURO LODO
RE.ESU PAAPAA FI ARA PAMO SINU IGBO KAN NITOSI IBITI O GBEE JOKO SI.NIKEHIN
AJE WA NREKOJA LOSI OJA PELU AWON ERU RE.BIO TI DE ODO OKU YI PELU AWON
IGBA ENIYAN TI OUN NILI ERU TI WON MA NRU ERU RE TI O NFE LATI RA ASARA TIODI
SINU IGI.NITORI GBOGBO AROYE WONNI TI AYE TISE SUGBON TI OUN KO DAHUN
SI.AJE BINU.O GBA IGI KAN LOWO OKAN NINU AWON ERU RE LATI FI LU OKU NAA.O
LU OKU NAA.LAIPE OKU YI SUBULULE.ESU WA FOJADE NINU IGBO NIBITI O TI SA
PAMO SI.
O NI HA AJE KILI O SE YI O PA ERU ORUMILA AJE BERESIIBE ESU ESU KO O NI:AFIBI
AJE ATI AWON ERU RE GBOGBO BA KALO SILE ORUMILA KIWON SI DI ERU RE PELU
IWO AJE PAAPAA .AJE TI BERESIIBE ESU PE OUN A FI ERU KAN DIPO FUN
ORUMILA,NIGBATI ESU BA KO OUN A FI OKAN KUN UN TITI DI IGBA NAA TIOSO WON
DI IGBA-ERU RE LATIFI DIPO ERU ORUMILA OKANSOSO YI TI ESU NKO TITI AJE
PAAPAA WA FI ARA RE KUN WON.NIGBANAA NI ESU WA TI WON SIWAJU LO SILE
ORUMILA LATI DIPO ERU ORUMILA TI O KU BAYI LI AJE DI ERU ORUMILA SI.
Se le aconsejo sacrificar.
Ebb: 1 chiva, y 3200 cowrie.
El rechazo el sacrificio.
Orunmila compro el esclavo sin realizar el sacrificio prescrito, el esclavo era una mujer
que murio 3 das despues de la compra, la gente en la casa de orunmila empezaron a
llorar y gritar, esu entro a la casa y escucho el lamento, el pregunto a lagente porque
estan ustedes llorando as?, orunmila dijo la esclava que compre hace 3 das acaba de
morir, esu dijo mi seor usted adivino el oraculo de if antes que hiciera la compra?
Orunmila respondio que adivino if - esu dijo mi seor, el espiritu misterioso, que pudiera
combatir la muerte usted realizo el sacrificio correcto? Orunmila dijo todavia no he hecho
el sacrificio esu dijo usted no hizo lo que se esperaba de usted, entonces iria y
realizaria el sacrificio preescrito, si usted no quiere perder el dinero que gasto en la
esclava orunmila hizo el sacrificio.
Esu recogio el cadaver y lo bao y vistio
magnificamente lo llevo al mercado del lugar y lo sento en un camino transversal. Puso
una palito de mascar dentro de su mano y ubico una bandeja conteniendo
mercancas ante ella, el dia era un dia de mercado, con muchas personas yendo all,
ellos estaban saludando a esta mujer, como si ella estuviera viva, debido a que ella no
estaba respondiendo, todo el mundo escapo rapidamente de ella. Esu se escondio en un
bosque cercano por fin, aje se acerco mercado con sus 200 esclavos, que usualmente
llenaban las mercancias que ella compraba, ella se aproximo al cadaver y se detuvo para
comprar unas mercancas. Despues de hablar y un rato sin obtener respuesta del cadaver,
aje se enojo, ella quito un garrote de uno de sus esclavos y golpeo el cuerpo de la muerta, el
cual se cayo, esu salto del bosque de donde se habia estado ocultando. El dijo ya, aje,
que hiciste, tu has asesinado a la esclava de orunmila? Aje empezo a pedir a esu,
quien rechazo aceptar su suplica el dijo que aje deberla taaer a todos sus esclavos e ir
con el a la casa de orunmila aje haba empezado a proponerle a esu que ella
273
reemplazarla la esclava de orunmila con una de sus esclavas. Esu no estuvo de acuerdo
ella agrego otra, hasta que ella prometio enviar todas sus esclavas en lugar de la
esclava de orunmila . Esu insistio que aje fuera con los esclavos , aje por ultimo
estuvo de acuerdo y esu se los llevo a todos a la casa de orunmila para reemplazar a
la esclava muerta as es como aje se convirtio en esclava de orunmila.
274
Iwori turale otura.

I O
O I
I I
I O
Habla de la desarmonia familiar.
IGI-WOROKO NIITU INA KA
ENIYAN IWERE NIITU ILE ARA RE KA
A DIFA FUN BABA-EJO ATI AWON OMO RE
WON NI:AWON OMO EJO KONIILE NI AJOHUN KIWON KO ARA WON JO KIWON
WA KOYA IOJO IJA
BI BABA-EJO BA PE KIWON NI AJOHUN KIWON WA RUBO:
IGBIN MERINDILOGUN EYELE,OOGUN BURUKR ATI EGBAAJO OWO.WON GBO WON
KO RU.
Observacin:
cuenta.
los clientes estan
presentando problemas con sus hijos dandse o no
Una madera hueca dispersa al fuego un poco esparse (separa) su propio hogar. Esto
fue profetizado por if para la culebra del padre y sus hijos le fue dicho que nunca sus hijos
llegarian a un acuerdo para evitar un ataque (guerra - conflictos) si la culebra del padre queria
unirlos debe ofrecer sacrificios.
Ebb: 16 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie, veneno de serpiente.
Ellos se negaron a sacrificarse.
275
Iwori ate.
I O
I I
O I
I O
Habla de iniciacion dentro del camino de if.

ARORATEWON-RORATEWON KI AWON OMO ARAYE MA SIWAJU ENI SE RERE O SEE
FUN RA RE.ENI SE IKA O SEE FUN RA RE ,NI IFA TADA FAYE Y EYIN OLE KI E MA DE
JALE MO O .WON NI AWON KOLE SAIJALE.I ENI JALE A SESIN,I ENI JIWON IEGBERUN
A SOFO EGBAWA
IAYE.ENI RAKEBOE KIOFI OORE SEE.ENI SOORE EGBERUN A FI GBEGBEWA.OODUA
OLUWA MI ATERIGBEJI LO MAA SAN AN.A NIKI WON RU:IGBIN EJA.ARO ATI
EGBERINDILOGUN OWO.
Woo: el cliente debe considerar seriamente la iniciacion.
Debe iniciarse entonces cuidadosamente cosa que la gente del mundo no pueda
conducirse mal. Alguien que hizo el bien, lo hizo para si mismo aquel que hizo el mal, lo
hizo para si mismo. Esto fue adivinado por if para todo el mundo ustedes, ladrones
deben oir el refran del robo. Ellos dicen que ellos no podran abstenerse del robo. Aquel
que ha robado sera tratado como unridculo. Aquel que ha robado un millar perdera 2
millares en su vida. Aquellos deberian rogar por sus almas. Aquellos quehan hecho mil
cosas buenas obtendran 2 mil cosas buenas en sus vidas. Oddua aterigbegi mi seor
premia los buenos hechos a ellos se les ordenara sacrificar.
Ebb: caracoles de babosa, pescado (aro), 3200 cowrie.
276
Iwori oshe.
I O
O I
I I
O O
Establece el concepto de if sobre renacer y la inmortalidad.
ISE KIIDE KIOMANMU IRE RE BO NI
TIBITIRE-EJIWAPO
A DIFA F OWOKOSI-ENIYAN-KOSUNWON
WON NI:OJU TIORI ISE KIOMA BARAJE.KIOTOJU ORUKO RERE.ADUN NIIGBEHIN
EWURO.
WON NIKI O WA RUBO KI ISE LE DI ORO FUN UN
EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IDA (gun ewe ewuro ati olusesaju pomo ose
tabi kiogbo awon ewe naa sinu omi fun fifiwe pelu ose)
Woo: el cliente necesita hijos para enriquecer su equilibrio espiritualno hay infantilismo en
cuanto a considerar que una mujer pueda parir a un sacerdote de if, ni lo hay tampoco en
cuanto a que pueda parir a orunmila nuestro padre, si nos da plena existencia, inevitablemente le daremos tambien vida a cambio nuestra madre, si nos da plena existencia,
inevitablemente tambien le daremos vida a ella a cambio el oraculo de if que consultado
por orunmila el cual dijo le bajara el cielo a la tierra, el traera nuevamente la tierra al cielo.
Al fin de cumplir su mision se le pidio ofrecerlo todos en pares.
Ebb:1 carnero, 1 carnera, 1 chivo, 1 chiva, 1 gallo, 1 gallina, y as por el estilo.
Orunmila da el aviso y realiza el sacrificio. Por eso es que la tierra se convierte en fructifera y
se multiplica grandemente.
Habla del regreso a la adversidad luego de un tiempo de xito.
OBIRIN DARA E WASE
ONA-NGBASE-ABIYAMO DA
A DAA FOJU,OLORUN-EWA
WON NI EBO NIKI O WA SE KIOBAA LE SE ABIYAMO.
EBO:AGBEBO-ADIYE,EWURE,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA.
OSE WORI
Woo: a la mitad de sus aas la mujer puede quedar embarazada. Habla de convertir la
adversidad en xito.
Woo: mujer de media edad puede llegar a ser embarazada
La tribulacion no llega sin sus buenos aspectos. El bien y el mal siempre estan juntos. La
adivinacion fue realizada para awokosi - emyan -kosunwon. A el se le aconsejo no llegar
a ser abatido, porque el estaba aflijido por la pobreza, el deberia matener su buen
nombre, la dulzura usualmente finaliza el sabor de una hoja amarga. A el se le pidio hacer
sacrificio para que su adversidad pudiera tornarse en prosperidad.
277
Ebb: 2 palomas, 3200 cowrie y hojas de if (machacar las hojas amargas y hojas
de olusesaju juntas, mezclar con jabon).
La adivinacin hecha para una mujer esteril

Una mujer bella que no menstrue, cmo ella puede parir hijos? Esto fue lo adivinado de
if para oju - oje, la diosa de la belleza. A ella se le aconsejo ofrecer sacrificio para parir
hijos.
Ebb:1 gallina, 1 chiva, 24000 cowrie, y hojas de if.
278
Iwori ofun.
O O
I I
O I
I O
Habla de imprevistos negocios y exitos.
AWO RERE LI O DIFA FORUMILA
IFA NSAWOR OSA IFA NSAWOROKUN
WON NI :IFA YOO MAA GBA IYI Y YOO
MAAGBA EYE ATI OLA.A O RI IRE AJE T OHUN BOWALE.
KI O RU:
AGUTAN FUNFUN,EYELE FUNFUN ATI EGBAARIN OWO. O GBO O RU.
Woo: las preocupaciones en lo monetario y negocios seran disipadas rapidamente.
Un buen adivino, adivino if para orunmila, if hizo su adivinacion sobre la laguna y el
mar para lo cual predijo que ifa seguira obteniendo prestigio y honor el retornara a casa con
una buena fortuna, el debio sacrificar.
Ebb: 1 carnero blanco, 1 paloma blanca y 8000 cowries.
Se consult a Orunmila para If y Ogejan

Verso 48-1:
"espinas convierten malo en bueno", cuerda fue el que llam a ifa para ogejan, compaero
de ifa. "Espinas convierten malo en bueno", fue el que cre la tierra y trajo todo lo bueno a
la tierra, despus, cuando sus asuntos no marcharon bien, el adivin.
Cuando eshu escuch a estos dos amigos (ifa y ogejan) decir que nunca haban reido, hizo
un gorro de dos colores, uno de cuyos lados era blanco y el otro negro. El cruz entre estos
dos amigos y provoc que ellos pelearan.
Sacrificio: una gallina blanca, una paloma blanca, un pollo negro y una paloma negra.
Hojas de ifa: la hoja que transforma las cosas cuando se le machaca y la hoja de espinas
convierte malo en bueno y tres chelines.

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