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Monedero - Postdemocracia
Monedero - Postdemocracia
Posdemocracia?
Frente al pesimismo
de la nostalgia,
el optimismo de la
desobediencia
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Posdemocracia y pesimismo de la nostalgia
El uso del prefijo post en las ciencias sociales suele responder a tres razo-
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La neutralizacin de lo poltico
La burguesa como clase siempre ha intentado presentar sus propios intereses como los intereses de la humanidad, su dominacin como resultado del
libre juego de la competencia, y la poltica, representada en el Estado, como
un mbito peligroso y violento enemigo del lugar amable del individualismo
y la propiedad privada. (Todava en 1937, George Sabine, en el ltimo prrafo
de su monumental Historia de la teora poltica15, afirmaba que los principios de
la democracia liberal son lo mejor que ha creado la sabidura de la tradicin democrtica para humanizar la poltica internacional. En ese momento,
Amrica Latina, India o frica estaban sometidas colonialmente).
Detrs de este proceso est lo que Carl Schmitt llam en 1927 la neutralizacin de lo poltico por lo social, es decir, la colonizacin del conflicto
inherente a lo poltico por la supuesta neutralidad de la tecnologa, con el
consiguiente desplazamiento de la lucha hacia la arena de lo econmico ya
definida como mera competencia. El xito de la sociedad industrial iba a
conseguir un vuelco hacia lo econmico, de manera que el espacio central
de referencia social que haba estado en lo teolgico en el siglo xvi, en la racionalidad cientfica en el siglo xvii y en el humanismo en el siglo xviii fue
escorndose desde el siglo xix hacia lo econmico, para convertirse en una
14. Otro problema aadido es que, segn los autores, estos conceptos se intercambian. Lo relevante, mas all de los nombres, est en entender que la convivencia social est atravesada necesariamente por el conflicto y, en su extremo, implica poner en juego la propia vida por defenderse
de quien est dispuesto a arriesgar la suya para derrotar tu idea (incluso en momentos de paz,
ese conflicto est presente cuando se defiende una Constitucin o la propia democracia de
sus enemigos). Al lado de este extremo (que, como dice Sheldon Wolin, es episdico, raro)
estn todos los elementos que se derivan de este marco general, que son ms cotidianos (la
poltica que, siguiendo con Wolin, es continua, incesante e infinita), elementos que ya no
son agnicos, que tienen detrs la idea de lo poltico pero que no lo viven con dramatismo (igual
que comer cada da no se convierte, para los que tienen la fortuna de poder hacerlo, en una lucha
desesperada contra la escasez). Esta diferenciacin entre la poltica y lo poltico est al servicio de la
recuperacin de la esencia conflictiva de la convivencia humana. Lo relevante es entender que si se
pierde la condicin conflictiva de lo poltico, difcilmente se tendrn herramientas para defender
la democracia. Ver S. Wolin: Fugitive Democracy en Sheyla Benhabib (ed.): Democracy and Difference. Contesting the Boundaries of the Political, Princeton University Press, New Jersey, 1996.
15. fce, Mxico df, varias ediciones.
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16. C. Schmitt: El concepto de lo poltico [1932], Alianza, Madrid, 1987. Para la revisin filosfica de
la diferencia entre la poltica y lo poltico, v. Olivier Marchart: El pensamiento poltico posfundacional, fce, Buenos Aires, 2009.
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mayor posibilidad de avanzar en la emancipacin. Por el contrario, despolitizar es abrir la puerta a la marcha atrs social. Despolitizar es particularizar,
dejar de pensar las implicaciones colectivas de un asunto. Como quiera que
es bastante probable, como demostr Albert O. Hirschman en Inters privado, accin pblica17, que las sociedades oscilen pendularmente entre ambos
extremos cuando se dejan a su propio funcionamiento, la nica posibilidad
de evitar que se replieguen a la vida privada es mantener la politizacin social, mantener despierta la tensin. Hacer de la corresponsabilidad una obligacin. Ignorar no es un derecho. Precisamente, todo lo contrario de lo que
ofrece la sociedad del entretenimiento y el espectculo, es decir de nuestras
sociedades saturadas audiovisualmente. La tarea de transformacin social
pasa por entender la tensin necesaria entre individuo y colectivo, y usarla
para aumentar la libertad y la justicia, es decir, la emancipacin. Politizar
sin caer en el totalitarismo; respetar la condicin individual sin alimentar la
insolidaridad y el egosmo18. Politizar para reconstruir la democracia con las
nuevas realidades del siglo xxi. Solo cuando se asume acrticamente la idea de
la pospoltica se pueden entender los rasgos autoritarios que acompaan algunas de las definiciones de la posdemocracia (la entrega de la gestin colectiva a
los expertos, la externalizacin de las decisiones, la burocratizacin de los
partidos, el gobierno de las grandes empresas o, trado a la actual crisis, el
dominio absoluto de la economa financiera sobre la realidad social).
en Claus Leggewie
y Richard Mnch (eds.): Politik im 21.Jahrhundert, Suhrkamp, Frncfort, 2001.
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Las sospechas ante todos los neologismos no deben hacernos olvidar que la
mejor trampa tiene siempre algo de verdad. De ah que no podamos afirmar
que no se hayan producido cambios en el mbito poltico, cambios que estn
transformando las estructuras bsicas de la poltica. Ms all de los aspectos
netamente ideolgicos (que analizaremos ms adelante), parece haber consenso en que existen nuevas formas de gobierno (si bien no se presupone
que al mismo nivel), propias de una situacin diferente, que necesariamente
incorporarn a los siguientes agentes:
a) la administracin central;
b) otros actores polticos institucionales subestatales y supraestatales (administraciones locales, regionales y municipales, organismos pblicos internacionales, entidades regionales ue, Mercosur, nafta, alba);
c) organismos pblicos de gestin privada (los llamados quangos, organismos cuasi gubernamentales pero que ocupan parcelas crecientes de la administracin y que quedan al margen de la fiscalizacin electoral, tales como
bancos centrales, comisiones de bolsa, organismos energticos, etc.);
d) actores polticos no estatales de carcter pblico (sindicatos, asociaciones,
ong, colectivos sociales, movimientos ciudadanos, iglesias, redes universitarias y cientficas);
e) actores polticos no estatales de carcter privado (empresas transnacionales,
organismos internacionales privados, grupos de inters, patronales, agencias
de valoracin, etc; aqu cabran tambin las redes criminales de alcance mundial capaces de determinar polticas pblicas).
Adems, en vez del funcionamiento jerrquico estatal, lo poltico incorporara un trabajo horizontal en el que seran determinantes las redes organizativas, toda vez que los centros de gravedad sociales habran desaparecido o no
seran reconocidos como tales. El discurso de la posmodernidad acerca de
la puesta en cuestin de un centro de referencia social de validez colectiva se
muestra aqu sustancialmente correcto, dando la poltica necesaria entrada
a otros agentes sociales y obligando a replantearse la idea de la soberana y
la idea de democracia23. Sin embargo, una pregunta queda sin responder: a
quin corresponde la representacin de los intereses colectivos una vez destituido el Estado de esa tarea?
23. Klaus von Beyme: Teora poltica del siglo xx, Alianza, Madrid, 1994.
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24. J. Rosenau y E.-O. Czempiel (eds.): Governance without Government: Order and Change in World
Politics, Cambridge University Press, Cambridge, 1992.
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Por tanto, deben constatarse con objetividad los errores cometidos en la gestin del sistema capitalista tanto en su vertiente socialdemcrata como desde
la democristiana o liberal. El desmantelamiento del Estado social y democrtico de derecho o el agotamiento del modelo no pueden evitarse simplemente
con posiciones reactivas que no den respuesta al fondo de verdad de las crticas que reclaman su superacin. De ah que lo virtuoso para la reinvencin de
la democracia no est en la idea de una posdemocracia nostlgica que crea
posible el regreso al pasado, sino una posdemocracia enfadada que entienda
que no existe la posibilidad de recuperar el gobierno de las mayoras sin recuperar el conflicto.
Las funciones tradicionales desempeadas en las democracias liberales por
los partidos polticos ya no son patrimonio exclusivo de estas asociaciones,
aunque sigan siendo responsables directas del funcionamiento estructural
del Estado. Si los partidos fueron la herramienta por excelencia en la construccin de los Estados sociales y democrticos de derecho, en el siglo xxi
las siguientes etapas emancipatorias van a tener como sujetos intermediarios
nuevas formas. Por ese motivo, estas nuevas formas de democracia deben incorporar el valor menos utilizado de lo poltico durante la segunda mitad del
siglo xx, que a su vez es el que ms informacin porta: la ciudadana crtica
organizada en la pluralidad de movimientos sociales a la busca de la organizacin poltica perdida25.
Es cierto que, al romperse la lgica lineal, surgen lo que Ilya Prigogine ha llamado estructuras disipativas26, ese punto en que el hielo se quiebra y permite que de esa fractura surjan nuevas formas incalculables con la informacin
disponible. Pero por eso mismo nada ms prudente que intentar obtener el
mximo de informacin posible. El clculo infinitesimal debe aplicarse a la
vida poltica, entendiendo que, pese a que la transformacin puede operar con
bifurcaciones inesperadas, no dejar de ser cierto que los cambios son fruto de
la tensin entre lo existente, su crtica y la oferta de realidades alternativas.
En una palabra: la utopa, el motor que impulsa la transformacin social hacia
una direccin definida por las aspiraciones de una ciudadana formada y consciente. Pero una utopa que al igual que rechaza el mito del Estado y el mito del
25. All donde en el siglo xx fueron los partidos polticos los principales hacedores de los Estados
sociales y democrticos de derecho, en el siglo xxi van a compartir necesariamente protagonismo con (y a veces a cederlo a) los nuevos movimientos sociales y otras formas de organizacin
poltica an no consolidadas que se correspondan con las nuevas realidades y exigencias.
26. I. Prigogine: Las leyes del caos, Crtica, Barcelona, 1999.
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