Revista Biosofa - Karma versus Libertad

Karma versus Libertad

Por Emilio Sinz Ortega

(y la disyuntiva doctrinal e histrica de J. Krishnamurti)

No sabemos si vosotros lectores, compaeros de viaje en

esta trayectoria de vida en los tiempos cruciales en que nos
ha tocado hollar el camino, os habeis cuestionado en
vuestro fuero interno esa disyuntiva esencial que nos
mantiene atados por destino y karma a nuestro propio
drama vital, y a la vez al Dharma histrico de la
Humanidad de la que formamos parte indisoluble dentro del
diseo del Plan Divino, con las responsabilidades, cargas y
compromiso que para cada uno de nosotros esa unidad
global conlleva, y de la que somos parte consustancial e
irrevocable. Es en ese orden de cosas que muchas veces
me he planteado la pregunta del por qu y de la
significacin de que ese sabio ser humano de quien en
tiempos recib tanta enseanza terica y prctica acerca del
Ser y de su contraparte el Yo personal, y que en aquel Annie Besant y Krishnamurti
perodo de aprendizaje supuso todo un modelo de conducta y de servicio para m y
para tantos, eligiese su propia trayectoria y filosofa vital, rompiendo todos sus
lazos y compromisos con sus anteriores mentores y con el rol transcendental que
con respecto a la nueva y urgente Dispensacin Avatrica se le haba asignado con
relacin al mundo, en esta fase de tan singular importancia evolutiva para la
Humanidad y para el Planeta. Me refiero a aquel Jiddu Krishnamurti, que hace ya
casi 20 aos nos dej para continuar su camino hacia las estrellas.
Uno, en el respeto a la libertad de todos sus hermanos, pero a la vez en el intento
de comprender el significado de las conductas de nuestros mayores (en sabidura y
en grado), se preguntaba cmo es posible que aquel humano adelantado, elegido
por la Jerarqua a causa de su limpieza de corazn para ser uno de los que
encarnaran de manera singular al Avatar de la Era Nueva, es decir al Cristo, tras
ser oportunamente preparado y enseado en esa direccin por los miembros ms
representativos de la Sociedad Teosfica as como de la misma Jerarqua de
Maestros, includo el mismo Seor Maitreya al parecer, resolviese en un momento
dado y para gran sorpresa de todos eximirse de la responsabilidad y rol para l
reservados hasta entonces y comenzar una lnea absolutamente individual de
enseanza, al margen de cualquier papel avatrico o protagonista en la esperada
Reaparicin del Gran Instructor del Mundo.
l, que conoca bien toda la parte esencial de la doctrina
y sabidura perennnes del esoterismo, decida negar
todo tipo de Jerarquas o misiones mesinicas, dejando
de lado todas las esperanzas en l depositadas durante
aos tanto por la Sociedad Teosfica como por ms de
60.000 miembros de la Orden (de la Estrella) que l
mismo presida como fundamento de apoyo de su
prxima labor y misin avatrica, y, an habiendo
constatado por propia experiencia la verdad sagrada y
la evidencia dramtica de su paso por la metamorfosis
inicitica, resolva abdicar de su anterior compromiso
para reivindicar la libertad, como valor insoslayable del
ser humano en la bsqueda de su propio destino divino,
y oponerse, como premisa esencial de su discurso, al
dolor como requisito consustancial y necesario para la
evolucin del ser humano.

Transfiguracin de Raffaello

Uno no poda por menos que preguntarse qu podra haber llevado a esta gran
alma a segregarse de sus anteriores hermanos y a eximirse de su asumida
responsabilidad, teniendo la constancia, a travs de sus propios bigrafos y

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seguidores, de que haban existido factores concomitantes y no muy lejanos en el

tiempo que pudieron coadyuvar a tal decisin, como pudieron ser el extremo dolor
por la muerte de su querido hermano Nityananda, las aparentemente caprichosas
asunciones de graduaciones iniciticas y afanes de protagonismo de algunos de sus
hermanos de la Sociedad Teosfica, y quizs tambin la experiencia de la terrible
catarsis de sufrimientos y dolores al pasar el umbral inicitico por el que tuvo que
atravesar. O quizs ninguno de estos acontecimientos pudo ser la causa real del
repentino cambio de Jiddu, y a lo mejor tom una decisin tan fundamental guiado
por su propio Maestro Interno, o incluso por su Maestro externo...Aqul que
supuestamente estaba destinado a encarnar, tal y como hizo Jess 2.000 aos
antes. Pero entonces cmo es que negaba la existencia de la Jerarqua como gua
de la Humanidad?. Nunca quiso volver a referirse a sus experiencias dentro de la
Sociedad Teosfica ni a sus evidenciados y probados contactos con los Maestros, y
rechaz como fundamento de su futura enseanza a cualquier tipo de gur o
autoridad externa o interna.....
Nadie como l en Oriente y en Occidente, que se
sepa, ha visto ms ntida y profundamente al seor
mental que gobierna y esclaviza a la psiqu y
personalidad del moderno ser humano. Aquel
instrumento de la naturaleza inferior humana que tras
haber sido el motor fundamental en el crecimiento y
evolucin de las vanguardias occidentales de la raza,
se haba convertido en el tirano separativo y egosta
que se come a sus propios hijos, con sus valores
exclusivos de tiempo, memoria, religin, cultura,
tradicin, nacionalidad y raza. Aquel factor que,
habiendo cumplido su papel evolutivo imprescindible,
se haba enseoreado de los hombres, bloqueando el
paso a cualquier transcendencia divina y espiritual...
Toda su vida la pas Jiddu Krishnamurti pregonando
Krishnamurti
que todas esas coordenadas del dios mental
individualista y personal ya estaban agotadas. Amparado siempre por una
Presencia protectora que le segua a todas partes, y de la cual seguramente era
voz, sostena como premisa esencial de su praxis filosfica que un especial salto
cualitativo habra de dar la Humanidad para ubicarse en un nuevo paradigma
humano de unidad e inteligencia superior, y consecuentemente daba las pautas
prcticas y meditativas para liberarse del yugo de ese mental inferior
tiranuelo...Pero, digo yo, todo eso lo preconiza tambin el Plan Divino y la actual
Dispensacin Avatrica que dirige y coordina la Jerarqua de Maestros, y no hay
contradiccin aparente alguna, de cara al establecimiento final del Reino Espiritual
en la Tierra, mediante precisamente la plasmacin del Cristo Grupal en las almas de
todos los seres humanos posibles...
Por qu entonces, nos vemos obligados a repetir, Jiddu
Krishnamurti se separ de su rol emancipador y sublime, as
como de esa Jerarqua que le haba enseado la esencia de
todo lo que l despus predic, y de sus hermanos de la
Sociedad Teosfica? Con tal ejemplo y afn de libertad e
independencia
Qu
hemos
adelantado
globalmente
mediante sus enseanzas la Humanidad entera a los 20
aos de su ida? De qu han servido, qu huella dej en
las vanguardias intelectuales, espirituales y polticas, cules
son los frutos? Se han diludo, se han desarrollado, se han
metabolizado e integrado por las nuevas generaciones
dirigentes del curso evolutivo humano? Y qu hubiera
pasado si, en vez de disgregarse de la Sociedad Teosfica y
de los fundamentos y parmetros doctrinales de sta para
crear su propia doctrina, en esa su cruzada contra el yo
mental inferior y sus aliados separativos materialistas, se
Cristo de Dal
hubiera cargado con la cruz que se le haba diseado? (la
cruz que en otro tiempo carg tan honorablemente el Maestro Jess). Y por ltimo
Cul hubiera sido la repercusin global en la Humanidad y en el Planeta en este
ao 2005, en el hipottico caso de que Jiddu hubiera asumido, a su tiempo, la

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encarnacin crstica para l dispuesta?

Es sabido que todos llevamos nuestra cruz, nuestra ley, la huella y la marca de
nuestras propias experiencias anteriores, y que nadie puede convertirse en juez
crtico de su hermano, pues cada uno somos nicos y experimentamos nuestro
propio y exclusivo camino, y antes o despus todos cumplimentamos nuestro
karma, y al final todos habremos de ejercer nuestra inevitable responsabilidad, que
no ha de ser otra que servir y cumplir los designios del Maestro (interior y exterior)
y del servicio al Plan, mediante el sacrificio de cualquier meta personal, por sagrada
que sta parezca a nuestro entender y a nuestra parcela de libertad provisional. Por
ello es que miramos a aquellos hermanos iniciados que con la impronta de su vida
nos pueden mostrar un ejemplo o posible referencia, y por ello es que conclumos
que finalmente es cada uno, en su propia esfera ntima, y a su debido tiempo, el
que decide entre su destino y su responsabilidad, entre su karma y su libertad, o,
por el contrario, es capaz de aglutinarlos en un mismo nivel y en un solo objetivo.
Emilio Sinz Ortega
Sociedad Biosfica