Alejandro Magno

El destino de un mito
Claude Moss

El autor empieza sealando las fuentes de las que se servir para caracterizarnos la
personalidad de Alejandro Magno. En este caso utiliza la Vida de Alejandro y Sobre la Fortuna de
Alejandro de Plutarco. Este nos dice que lo extraordinario de Alejandro no radica en otra cosa que
en sus mritos personales; esta es su tesis central. Luego nos seala, a juicio de Moss, cuatro
cualidades excepcionales que le permitieron triunfar y volverse un mito; estas son: valor y
tenacidad, dominio de s, generosidad y bondad y comportamiento dictado por la razn. Luego
pasa a definirlas.
Valor y tenacidad
Esta se muestra en diferentes etapas de la vida de Alejandro:
I.

Cuando asciende al trono:

Ataca a los pueblos barbaros que por el norte y oeste amenazan Macedonia.
Restablece el orden en Grecia luego de la muerte de su padre y el intento de esta
de liberarse del macedonio.

Segn el autor estas actuaciones tambin fueron para asegurar su trono ante aquellos que
pudiesen tener dudas su legitimidad y valor.
II.

En la conquista:
No duda en pasar sobre las tradiciones macednicas cuando juzga necesario en la
consecucin de sus planes. El paso sobre el Grnico en meses en que
tradicionalmente no se haca.
Cuando bebe el brebaje preparado por un amigo prefiriendo confiar en l.
Permaneciendo con Lismaco en Siria cuando este quera abandonar la misin para
convencerlo.
Afrontando las dificultades del desierto en Egipto para consultar el orculo de
Amn.
En la ltima batalla contra Daro prefiriendo enfrentarse contra el de da antes de
hacerlo en la noche como aconsejaban sus generales.
Luchando como un soldado ms, no dudando en cruzar el rio Orexates aun herido.
Participando como un soldado ms en la toma de ciudades indias.
Al enfrentarse a Poro cruza el rio que los separaba igual que todos sus soldados.

Dominio de s
El valor fsico es solo un aspecto de sus caractersticas sobresalientes. Sobre todo destaca
el dominio de s que es una cualidad eminentemente filosfica ya que implica dominar sus
pasiones.

Esta se caracteriza por:

I.

Frugalidad: pudiendo privarse de alimentos y bebidas exquisitos cuando lo juzgase

necesario.
Ejemplo: negndose a recibir los alimentos que Ada reina de Caria le ofreca
abundantemente. Tambin cuando se niega a beber agua a parte de sus soldados.

II.

Dominio ante las mujeres: especialmente con las de la familia de Daro. Trata con
cortesa a la madre, esposa e hijas.
Tambin no toca ninguna mujer antes de casarse excepto a Barsina como
concubina pero siendo viuda. En esto imita a Aquiles junto a Briseida pero
tambin es importante el hecho que ella era de la familia aquemnide.
Tampoco era insensible a la belleza femenina. Declaro en una ocasin que las
mujeres iranias eran el tormento de sus ojos.
Otro ejemplo de este dominio de si est en el rechazo de dos jvenes efebos
enviados por Filoxeno.
Su actitud ante Roxana es prueba de su dominio: se casa con ella por amor
(eros), tambin por aquemnide y de esa manera tener una descendencia
legtima.
El matrimonio con otra esposa, Estatira, podra ser visto como una prueba en
contra pero Plutarco se apura en decir que solo fue por conveniencia poltica
ya que Roxana fue su nico amor.

Generosidad
Esta es la cualidad a la que Plutarco vuelve con ms insistencia. Esta se manifiesta con
griegos, macedonios e iranes en la forma de indulgencia hacia los vencidos y regalos a sus
soldados y amigos.
Ejemplos:
1. Perdona a los atenienses cuando estos acogieron a los tebanos despus de la destruccin
de su polis.
2. Honra a Daro cuando este muere cubrindolo con ornamentos reales y enviando su
cuerpo a su madre.
Pero sobre todo es generoso con sus amigos.
3. Antes de comenzar la expedicin distribuye a sus amigos tierras y pueblos a expensas del
reino.
4. Cuando toma Tiro y Gaza enva a Olimpia y familia parte del botn.
5. A Lenidas su preceptor le enva gran cantidad de incienso y mirra para las libaciones a los
dioses.
6. Despus de vencer en Gaugamela gratifica a dioses y a hombres con sacrificios y regalos.
7. A los habitantes de Crotona enva una parte del botn para honrar a Failo, antiguo hroe
local en las Guerras Medicas.

8. Al apoderarse de Susa y Perspolis su generosidad no conoci lmites: regalo l bolsa de oro

que un soldado comn recoga como botn general.
9. Tambin haban voces disidentes: su madre y un general persa Maceo le reconvinieron a
no ser tan generoso ya que as se igualaba en riquezas casi con sus hombres.
10. Luego del regreso de Susa paga las deudas de sus soldados y les perdona una sedicin
regalndoles ricos dones.
11. Por toda esta generosidad Plutarco lo llama Megalodoratatos o gran distribuidor de
dones, pero no solo es esto sino que tambin se preocupa de la salud de sus amigos.

Alejandro el filsofo
Para Plutarco el comportamiento alejandrino es digno de un filsofo. Esto se manifiesta en
la tpica actitud filosfica de su preocupacin por la verdad, ejemplificndose esto en el
reconocimiento explcito que hace de Filipo como su padre ya que su pretendida divinidad, segn
Plutarco, era solo un instrumento de dominio. Tambin en su dominio de s, su resistencia a los
placeres y en sus consejos hacia sus amigos contra el amor a los lujos. Los incitaba a la virtud como
hara cualquier filsofo.
Esta sabidura y tambin Sophrosyne fueron frutos de las enseanzas de Aristteles
aunque no le sigui, ni tampoco a Iscrates, en sus consejos de cmo tratar a los barbaros. En esto
fue mejor educador que Scrates y Platn ya que enseo a muchos pueblos costumbres
civilizadas. En este sentido su mayor mrito filosfico seria considerar a la humanidad ente como
una nica comunidad buscando mesclar a griegos y a barbaros para formar en ltima instancia una
nica politeia y demos; una nica ley y razn. Ejemplo de esto vemos en la adopcin de
costumbres orientales para atraer a los barbaros hacia el helenismo; ocupa a iranios para cargos
pblicos, educa en forma griega a los hijos de los nobles persas, casa a sus soldados con mujeres
persas en las llamadas Bodas de Susa. En este afn civilizador busca imitar a Heracles y Dionisos.
En su afn civilizador busca llevar la forma de vida griega a toda la humanidad. Esto lo
revela como seguidor de Aristteles ya que funda ciudades en las que los polticos y militares son
griegos y los encargados de mantener dichas ciudades serian la poblacin indgena; as sigue el
modelo expuesto en La Poltica de su maestro.
En todo se ve a Alejandro Magno como un hombre excepcional; un mito viviente.

Leonardo A. Jaque Gonzlez