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Amonestaciones Profticas Inspiradas - Duane S. Crowther
Amonestaciones Profticas Inspiradas - Duane S. Crowther
PROFTICAS
INSPIRADAS
Profecas Modernas y del
Libro de Mormn Sobre
el Futuro de Amrica
Esto es una copia de seguridad de mi libro original en papel, para
mi uso personal. Si ha llegado a tus manos, es en calidad de
prstamo, de amigo a amigo, y debers destruirlo una vez lo
hayas ledo, no pudiendo hacer, en ningn caso, difusin ni uso
comercial del mismo.
DUANE S. CROWTHER
Traduccin al Espaol:
Vlma Campos
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TABLA DE CONTENIDOS
DEDICATORIA
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RECONOCIMIENTOS
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PREFACIO
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Seccin 1
Las Amonestaciones Proftcas
1. PRIMERA AMONESTACIN: AQUELLOS QUIENES
NO CREEN EN DIOS SERN DESTRUIDOS
La naturaleza condicional de las amonestaciones
del Libro de Mormn
Amonestaciones de Jacob: Los incrdulos sern destruidos tanto por
fuego, como por tempestades, y por temblores de tierra,
por efusin de sangre y por pestilencia
y por hambre (2 Nefi 6:14-18)
Amonestacin del Seor: Los Gentiles incrdulos sern pisoteados
por la casa de Israel cuando pequen en contra
del evangelio (3 Nefi 16:4-15)
El Salvador amonesta: Los Gentiles incrdulos sern desarraigados
por el resto de Jacob (3 Nefi 21:1-14)
Amonestacin de Mormn: La espada de venganza clamar por
la sangre de los Santos a los incrdulos (Mormn 8:27, 9:6) . . . .
Amonestacin de Nefi: Dios ocasionar una gran divisin entre
el pueblo y destruir al inicuo (2 Nefi 30:1-10)
Amonestacin de Moroni: Aquellos quienes niegan la palabra del
Seor sern maldecidos y destruidos por fuego (ter 4:6-18) . . .
Resumen
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TABLA DE CONTENIDOS
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Seccin 2
Hambre, Espada y Pestilencia:
Instrumentos de los Juicios de Dios
10. PROFECAS DE LA FUTURA HAMBRUNA
173
Juicios por hambre, espada y pestilencia
173
Futuros juicios profetizados por hambre, espada y pestilencia . . 175
Hambreejemplos
del
pasado
176
Siete aos de hambruna
183
Mucho de los Santos carecen de
almacenes de alimentos adecuados
188
Las profecas de la hambruna en tiempos de un futuro conflicto . 190
Resumen
196
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Seccin 3
Preparacin Personal por los ltimos Das
13. ESCOJIENDO UN CAMINO POR EL FUTURO
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DEDICATORIA
A mi familia, cuyo amor
y compaerismo valoro y deseo
para toda la eternidad.
Es mi deseo que este libro les
fortalezca, gue y fortifique su fe
durante las vicisitudes
en los ltimos das.
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RECONOCIMIENTOS
No fue fcil escribir Amonestaciones Profticas Inspiradas. Requiri de muchos meses de trabajo y esfuerzo, dentro de una jomada
sumamente ocupada. Mucho de lo que fue escrito en este libro se inicio
a las cuatro de la maana. Durante esos meses de esfuerzo, fui bendecido por tener el amor y apoyo de mi familia. Fui apoyado por todos
ellos e incluso por el ms pequeo el cual oraba cada da a Nuestro
Padre Celestial pidindole, "por favor ayuda a mi papi a terminar su
libro!"
Durante esos meses de arduo trabajo, mi esposa Jean me anim, ley
mis ensayos, hizo sugerencias constructivas y mantuvo un espritu de
armona en nuestro hogar. Como siempre lo hace en todas las cosas,
recib su apoyo en todo momento. Qu bendecido soy al tenerla!
Siento una profunda apreciacin al personal de Horizon Publishers, quienes proporcionaron un servicio eficiente al
ayudarme a culminar con esta obra. Dedicaron muchas semanas
en tareas de tipografa, revisiones, correcciones, copiado, revelacin de negativos, creacin de formatos y placas para la
preparacin de la impresin. La produccin final del libro en ingls, y despus, del libro en espaol, fue realizada por la
imprenta Horizon y el personal de encuademacin. Aprecio sus
esfuerzos en este proyecto, as como el personal administrativo,
embarque, y de ventas quienes unieron sus esfuerzos para enviar este libro a travs de los Estados Unidos y Amrica Central
tan pronto se termin su edicin.
Pero mi ms profunda apreciacin es para el ser divino quien
dirige y gua nuestras vidas en esta vida mortal. A menudo me
siento inspirado y guiado para escribir, y s que su influencia se
ha manifestado en lo que he escrito en este libro. Confieso que
su mano se encuentra en todas las cosas, y expreso mi profunda apreciacin por su gua, direccin y proteccin. Ruego que
sus bendiciones se encuentren con todos nosotros.
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EXPLICACIN DE
SMBOLOS EN REFERENCIAS
Muchas de las referencias que se citan son completas, se proporciona
los datos bibliogrficos de la cita. Las referencias de las escrituras se
citan en forma estndar, proporcionando abreviaciones aceptadas por el
libro seguido del captulo y del versculo(s). Sin embargo, ciertas
fuentes de recursos reconocidas se citan con abreviaciones como se
muestra a continuacin:
CR Conference Reports of The Church of Jess Christ of Latterday Saints [Informe de las Conferencias de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das], los cuales son publicaciones semestrales de las Conferencias Generales de abril y octubre. Los artculos
citados estn identificados por la fecha.
DEN Deseret Evening News [Noticiero Deseret Nocturno], el cual
es un peridico que circul en Utah, EE.UU. desde principios de la
poca de los pioneros.
DN Deseret News [Noticiero Deseret], el cual es un peridico que
circula diariamente en Utah, EE.UU. y en los estados circundantes.
Mucho de los artculos citados de esta fuente son en realidad noticias
nacionales que provienen de varios noticieros.
HC History of the Church [Historia de la Iglesia], el cual es un
compendio en siete volmenes de la historia de los Santos de los ltimos Das abarcando desde la poca de Joseph Smith e incluyendo la
emigracin de los pioneros mormones al oeste. Fue escrito por y bajo la
direccin de Joseph Smith. Fue editado por B. H. Roberts y es conocido como Documentary History of the Church.
IE The Improvement Era [Era de Mejoramiento], un peridico
mensualmente publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das comenzando poco despus del inicio de siglo. Fue recientemente descontinuado y reemplazado por la revistas Ensign y New
Era.
JD Journal of Discourses [Diario de Discursos], el cual es una
coleccin de discursos en veintisis volmenes dados por los lderes
de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das desde
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aproximadamente las primeras tres dcadas a los comienzos de la colonizacin de Utah, EE.UU.
TPJS Teachings of the Prophet Joseph Smith [Enseanzas del
Profeta Joseph Smith], el cual es un compendio de escritos de doctrina y discursos del profeta Joseph Smith extrados
primordialmente de History of the Church.
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PREFACIO
Amo a Norte Amrica! Es mi hogar y mi tierra natal. Ha sido una
maravillosa y excelente fortaleza de libertad y autonoma. Norte Amrica ha disfrutado de las bendiciones y gua de Dios, y su pueblo ha sido
protegido por un divino destino. Aunque he vivido la mayora de mi
vida en los EE. UU., tambin he servido como misionero en Guatemala,
Panam, y Mxico, y tengo un gran amor por estos paises y sus habitantes.
He participado de las libertades por las que Norte Amrica concede
a sus ciudadanos privilegiados, las cuales se les niega a gente en otros
pases. Aprecio estas libertades que son de gran valor y las considero
como joyas invaluables que tiene que ser preservadas a cualquier precio. Soy seguidor de su autonoma trabajo, planeo, sueo, confi y
fabrico el futuro. Busco por el bienestar de Norte Amrica, su progreso
y proteccin, para mi futuro el cual est relacionado inseparablemente
al de ella. Si Norte Amrica crece y prospera, yo tambin progreso. Si
tolera disturbios y agonas, debo sufrirlos tambin. Soy un ciudadano
Norte Americano. As como cualquier Americano, mi futuro y destino
estn intrnsicamente relacionados al futuro de las naciones de este gran
continente.
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3. Hechos 3:6.
4. Vase Ezequiel 33:2-6.
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Trampas evadidas
Hay diversas problemas que he tratado de evitar al escribir Amonestaciones Profeticis Inspiradas.
Primero, he evadido corrientes polticas y posiciones de partidos.
Al terminar de leer este libro, puede estar seguro que no sabr si soy
Republicano, Demcrata o Independiente. No tengo aspiraciones
polticas.
Segundo, he sido muy cuidadoso para evitar ser extremista. No
soy "conservador," ni me inclino a la oposicin extrema. No
11. D. y C. 58:26-28.
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Este mensaje debe salir con o sin crticas. El espritu me ha inducido e instruido, y no me permite cambiar mi posicin. Soy como Martin
Luther: "Aqu sostengo. No puedo ser otro."
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Seccin 1
LAS
AMONESTACIONES
PROFTICAS
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Primera Amonestacin:
AQUELLOS QUIENES NO CREEN
EN Dios SERN DESTRUIDOS
La naturaleza condicional de las
amonestaciones del Libro de Mormn
Muchas amonestaciones importantes a los habitantes de los ltimos
das en Norte Amrica se encuentran registradas en el Libro de Mormn. Estas amonestaciones se encuentran usualmente como profecas
condicionales relacionadas a futuros eventos. Las promesas del Seor
que se relacionan a esta tierra escogida se basan a menudo en opciones,
todas ellas contienen la importante conjuncin de condicin "Si." Un
principio especfico est implcito en cada amonestacin. Las amonestaciones de profeca describen lo que pasar si la gente de Amrica
obedece el principio de rectitud, tambin advierten lo que ocurrir si la
gente escoge desobedecer este principio y trabajar en la maldad.
Cada captulo en esta seccin considera cuidadosamente una o ms
de estas amonestaciones condicionales. El mensaje en conjunto es una
manera de agravar la preocupacin por toda Norte Amrica y Amrica
Central, y es una presentacin de principios que se deben obedecer si
estas naciones quieren sobrevivir.
Mientras que los captulos aluden muchos eventos que se han profetizado para tomar efecto en el futuro, los captulos en esta seccin estn
dedicados a obtener un mejor entendimiento de los principios sobre los
cuales depende la supervivencia. Los captulos posteriores considerarn
los eventos que se han profetizado de los cuales las amonestaciones
profticas aluden.
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Amonestaciones de Jacob:
Los incrdulos sern destruidos tanto por fuego,
como por tempestades, y por temblores de tierra,
por efusin de sangre y por pestilencia
y por hambre (2 Nefi 6:14-18)
El profeta Jacob, mientras predicaba a los Nefitas ms de cinco siglos antes del nacimiento de Jesucristo, profetiz concerniente a un
periodo de conflicto el cual esta todava por ocurrir. Tomando un pasaje
del profeta Isaas,1 Jacob establece cmo el pueblo de Israel ser recogido en las tierras de su herencia en los ltimos das. Describe cmo Dios
dar a conocer sus juicios durante el recogimiento de su pueblo. l establecer el principio por el cual se determinar quien se librar de los
juicios que sern enviados por Dios ese da. Establece que ese principio
es el creer en el Mesas, el Santo de Israel:
He aqu, segn las palabras del profeta, el Mesas se dispondr por
segunda vez a restaurarlos [Sin y el pueblo del convenio de el Seor];
por lo tanto, cuando llegue el da en que en l crean, l se manifestar
a ellos con poder y gran gloria, hasta la destruccin de sus enemigos, y
no ser destruido ninguno que crea en l.
Y los que no crean en l sern destruidos tanto por fuego, como por
tempestades, y por temblores de tierra, por la efusin de sangre y por
pestilencia y por hambre. Y sabrn que el Seor es Dios, el Santo de Israel.
Pues ser quitada la presa al poderoso? o ser librado el cautivo
legtimo?
Empero as dice el Seor: Aun los cautivos le sern quitados al
poderoso, y la presa del tirano ser librada; porque el Dios Fuerte librar a su pueblo del convenio. Pues as dice el Seor: Yo contender
con aquellos que contiendan contigo;
y a los que te oprimen dar de comer su propia carne; y con su
propia sangre sern embriagados como con vino dulce; y conocer toda
carne que yo, el Seor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de
Jacob.2
1. Isaas 49:22-23 (citado por Jacob en 2 Nefi 6:6-7), e Isaas 49:24-52:2
(citado por Jacob en 2 Nefi 6:16-8:25). Para interpretar el comentario de
estos captulos, vase el libro del autor, Prophets and Pmphecies ofthe Od
Testament (Bountiful Utah: Horizon Publishers, 1973, pg. 351-352, 356357, 342.
2. 2 Nefi 6:14-18.
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Y benditos son los gentiles por motivo de su creencia en m, mediante el Espritu Santo, que les testifica de m y del Padre.
He aqu que debido a su creencia en m, dice el Padre, y a causa de
vuestra incredulidad, oh casa de Israel, la verdad llegar a los gentiles en
los ltimos das, para que les sea manifestada la plenitud de estas cosas.8
La otra parte de los Gentiles de Amrica son incrdulos, y "ay, de los
Gentiles incrdulos", dice Dios. 9 Este grupo pecar contra el evangelio
y cambiar al espantoso estado de iniquidad.
Con los antecedentes claramente establecidos en estos versculos preliminares, el Salvador enva su mensaje proftico. Al igual que Jacob, su
amonestacin es condicional: si los Gentiles de los ltimos das rechazan
la plenitud del evangelio, perdern su oportunidad para escucharla:
. . . El da en que los gentiles pequen contra mi evangelio, y rechacen la plenitud de mi evangelio, y se envanezcan por el orgullo de su
corazn sobre todas las naciones y sobre todos los pueblos de la tierra,
y estn llenos de toda clase de mentiras, y de engaos, y de maldades,
y de todo gnero de hipocresa, y asesinatos, y supercheras sacerdotales, v fornicaciones, y abominaciones secretas; y si cometen todas
estas cosas, y rechazan la plenitud de mi evangelio, he aqu, dice el
Padre, retirar la plenitud de mi evangelio de entre ellos.10
La naturaleza condicional de la predicacin contina para ser vista
como la porcin de amonestacin proftica: si estos Gentiles inicuos de
Amrica se arrepienten, ellos sern contados entre Israel y no sern
pisoteados, 11 pero el Seor advierte lo que suceder si no se arrepienten:
Pero si no se vuelven a m, ni escuchan mi voz, yo les permitir, s,
permitir que los de mi pueblo, oh casa de Israel, pasen por en medio
de ellos y los huellen, y sern como la sal que ha perdido su sabor, que
desde entonces para nada es buena sino para ser arrojada y hollada
bajo los pies de mi pueblo, oh casa de Israel.
De cierto, de cierto os digo que as me ha mandado el Padre: Que
d a este pueblo esta tierra por herencia.12
8. 3Nefi 16:6-7.
9. 3 Nefi 16:8.
10. 3 Ne.l6:10. Observe que este versculo asocia una separacin de la rectitud y la maldad en el momento en que la plenitud del evangelio se retira de los
Gentiles no creyentes. Sin embargo no se indica si esto es un recogimiento de
los justos o la terminacin de la obra misional entre los malos, o ambos.
l l . 3 Nefi 16:13-14.
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El Salvador amonesta:
Los Gentiles incrdulos sern desarraigados
por el resto de Jacob (3 Nefi 21:1-14)
El Seor presenta una profeca similar en un contexto diferente, pero
nuevamente establece el principio de creer en Dios por el cual permitir
que algunos se libren de la destruccin en Amrica en los ltimos das.
Jesucristo habla del mismo da y lugar as como en su anterior amonestacin proftica: habla de un evento relacionado con el recogimiento
de Israel13 el cual toma lugar "en esta tierra" donde los Gentiles estn
"instituidos como pueblo libre por el poder del Padre."14 Una vez ms,
l describe dos gaipos que se diferencian por creer en Dios. Le dice a
los Gentiles justos, quienes estn dispuestos a creer en Dios, que al
Padre le conviene que:
. .. muestre su poder a los gentiles, a fin de que stos, si no endurecen sus corazones, se arrepientan y vengan a m y sean bautizados en
mi nombre y conozcan los verdaderos puntos de mi doctrina, para que
sean contados entre los de mi pueblo, oh casa de Israel; . . 15
Estos Gentiles creyentes son el contraste de los incrdulos quienes
cosechan destruccin como el Salvador menciona en sus amonestaciones profticas. De acuerdo con el Maestro, los Gentiles incrdulos
sern destruidos por el resto de Jacob quienes los desarraigar:
Acontecer, pues, que los que no crean en mis palabras, que soy Jesucristo, las cuales el Padre har que l lleve a los gentiles, y le otorgar
el poder para que las lleve a los gentiles (se har aun como dijo Moiss),
sern desarraigados de entre los de mi pueblo que son del convenio.
Y los de mi pueblo, que son un resto de Jacob, estarn en medio de
los gentiles, s, en medio de ellos como len entre los animales del
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Amonestacin de Mormn:
La espada de venganza clamar por la sangre
de los Santos a los incrdulos (Mormn 8:27, 9:6)
El profeta Mormn tambin presenta el principio de creer en Dios,
por el cual separar aquellos quienes tendrn que sufrir la venganza de
Dios en los ltimos das y aquellos a quienes sern preservados. l describe el da cuando "la sangre de los santos clamar al Seor, por
motivo de las combinaciones secretas,,"17 cuando "se negar el poder de
Dios,,,18 y habr guerras y terremotos,'19 y "persecuciones, y toda clase
de iniquidades,"20 y "abominaciones secretas para obtener lucro.,,21
Entonces l amonesta:
"He aqu, la espada de la venganza se cierne sobre vosotros; y
pronto viene el da en que l vengar la sangre de los santos en
vosotros, porque no soportar ms sus clamores."22
Hablando "concerniente a aquellos que no creen en Cristo,"23 l advierte:
He aqu, creeris en el da de vuestra visitacinhe aqu, cuando
venga el Seor, s, ese gran da cuando la tierra se plegar como un
rollo, y los elementos se derretirn con ardiente calor, s, ese gran da
en que seris llevados para comparecer ante el Cordero de Dios
diris entonces que no hay Dios?24
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Amonestacin de Nefi:
Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo y
destruir al inicuo (2 Nefi 30:1-10)
Nuevamente otro pasaje del Libro de Mormn que presenta el principio de creer en Dios como el criterio por el cual se distinguir aquellos
quienes se preservarn de aquellos quienes sern destruidos en el periodo de destruccin en los ltimos das y en relacin al recogimiento
de Israel. Nefi habl de los Gentiles en los ltimos das, diciendo cmo
algunos de ellos por motivo de creer en Dios podran estar entre el
pueblo del convenio:
Porque he aqu, os digo que cuantos de los gentiles se arrepienten
son el pueblo del convenio del Seor, y cuantos judos no se arrepientan sern talados; porque el Seor no hace convenio con nadie sino con
aquellos que se arrepienten y creen en su Hijo, que es el Santo de Israel.26
Despus de hablar del recogimiento de Israel27 cuando Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo y destruir aquellos que no son
de su pueblo, l dice:
Porque rpidamente se acerca el tiempo en que el Seor Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo, y destruir a los inicuos; y
preservar a su pueblo, s, aun cuando tenga que destruir a los malvados por fuego.28
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Amonestacin de Moron;
Aquellos quienes niegan la palabra del Seor
sern maldecidos y destruidos por fuego
(ter 4:6-18)
Moroni, escribiendo a los Gentiles en los ltimos das, cit las advertencias del Seor a los incrdulos entre los Gentiles y entre el
pueblo de Israel en los ltimos das. Al mismo tiempo, l mencion de
la parte de la revelacin dada al hermano de Jared la cual no se haba
dado a conocer todava a la Iglesia en los ltimos das. Explic que
esta, y otra revelacin, sera restaurada a los Santos. Algunos de los
Gentiles creeran, mientras que otros negaran la palabra del Seor y
seran destruidos:
. . . He aqu, he escrito sobre estas planchas las mismas cosas que
vio el hermano de Jared; y jams se manifestaron cosas mayores que
las que le fueron mostradas al hermano de Jared.
.. . No irn a los gentiles sino hasta el da en que se arrepientan de
su iniquidad, y se vuelvan puros ante el Seor.
Y el da en que ejerzan la fe en m, dice el Seor, as como lo hizo
el hermano de Jared, para que se santifiquen en m, entonces les manifestar las cosas que vio el hermano de Jared, aun hasta desplegar ante
ellos todas mis revelaciones, dice Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre
de los cielos y de la tierra, y de todas las cosas que en ellos hay.
Y el que contienda contra la palabra del Seor, maldito sea; y el
que niegue estas cosas, maldito sea; porque a stos no mostrar cosas
mayores, dice Jesucristo; porque yo soy el que habla.
Y por mi mandato se abren y se cierran los cielos; y por mi palabra
temblar la tierra; y por mi mandato sus habitantes pasarn, como si
fuera por fuego.29
29. ter 4:4, 6-9. Entonces sigui esta hermosa explicacin de fe:
Y el que no cree mis palabras no cree a mis discpulos; y si es que yo
no hablo, juzgad vosotros; porque en el postrer da sabris que yo soy el
que habla.
Pero al que crea estas cosas que he hablado, yo lo visitar con las
manifestaciones de mi Espritu, y sabr y dar testimonio. Porque por mi
Espritu sabr que estas cosas son verdaderas; porque persuade a los
hombres a hacer lo bueno.
Y cualquier cosa que persuada a los hombres a hacer lo bueno viene
de m; porque el bien de nadie procede, sino de m. Yo soy el mismo que
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Despus de prometer ricas bendiciones a aquellos quienes creyeran en el futuro (el proceso de recogimiento sera la seal de que Dios
recuerda sus convenios con Israel y que ha comenzado su trabajo),
Moroni repiti las amonestaciones profticas del Seor, declarando
que los creyentes podran ser salvos mientras los incrdulos seran
maldecidos.
He aqu, cuando rasguis ese velo de incredulidad que os hace permanecer en vuestro espantoso estado de iniquidad, y dureza de
corazn, y ceguedad de mente, entonces las cosas grandes y maravillosas que han estado ocultas de vosotros desde el principio del mundo,
s, cuando invoquis al Padre en mi nombre, con un corazn quebrantado y un espritu contrito, entonces sabris que el Padre se ha
acordado del convenio que hizo con vuestros padres, oh casa de Israel.
Entonces sern manifestadas a los ojos de todo el pueblo mis revelaciones que he hecho que sean escritas por mi siervo Juan.
Acordaos, cuando veis estas cosas, sabris que el tiempo est cerca
en que efectivamente sern manifestadas.
Por tanto, cuando recibis esta historia, sabris que la obra del Padre
ha empezado sobre toda la faz de la tierra.
Arrepentios, pues, todos vosotros los extremos de la tierra, y
venid a m, y creed en mi evangelio y sed bautizados en mi nombre;
porque el que crea y sea bautizado, ser salvo; mas el que no crea,
ser condenado; y las seales seguirn a los que crean en mi nombre.30
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Segunda Amonestacin:
AQUELLOS QUIENES NO PRESTAN
SERVICIO A DIOS SERN DESTRUIDOS
Tanto en el pasado como en el futuro, las amonestaciones del Libro
de Mormn tambin hacen referencia al no prestar servicio a Dios como
una causa para la destruccin a los habitantes de la tierra prometida.
Esta amonestacin se establece como la segunda de los principios que
se deben obedecer si los pueblos de las Amricas quieren librarse de los
juicios de Dios.
Amonestacin de Moron;
Las naciones que no sirvan a Dios
sern exterminadas cuando cayera sobre ellos
la plenitud de su ira (ter 2:7-12)
Moroni, mientras se refera a: "la tierra de promisin, que era una
tierra escogida sobre todas las dems, la cual el Seor Dios haba preservado para un pueblo justo",1 dijo del eterno decreto de Dios y la
promesa al hermano de Jared:
Y haba jurado en su ira al hermano de Jared que quienes poseyeran esta tierra de promisin, desde entonces y para siempre, deberan
servirlo a l, el verdadero y nico Dios, o seran exterminados cuando
cayera sobre ellos la plenitud de su ira.
Y as podemos ver los decretos de Dios concernientes a esta tierra:
Que es una tierra de promisin; y cualquier nacin que la posea servir
a Dios, o ser exterminada cuando la plenitud de su ira caiga sobre
ella. Y la plenitud de su ira descender sobre ella cuando haya madurado en la iniquidad.
Porque he aqu, sta es una tierra escogida sobre todas las dems;
por tanto, aquel que la posea servir a Dios o ser exterminado, porque
es el eterno decreto de Dios. Y no es sino hasta cuando llega al colmo
la iniquidad entre los hijos de la tierra, que son exterminados.2
1. ter 2:7.
2. ter 2:8-10.
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Despus dirige sus mensajes a los Gentiles Americanos de los ltimos das, a quienes saba que eventualmente leeran sus palabras en el
Libro de Monnn. l saba que la iniquidad vendra entre ellos, y los
amonest para que se arrepintieran y no permitieran que su iniquidad
alcanzara una "plenitud:"
Y esto viene a vosotros, oh gentiles, para que conozcis los decretos de Dios, para que os arrepintis y no continuis en vuestras
iniquidades hasta llegar al colmo, para que no hagis venir sobre
vosotros la plenitud de la ira de Dios, como lo han hecho hasta ahora
los habitantes de la tierra.
He aqu, sta es una tierra escogida, y cualquier nacin que la
posea se ver libre de la esclavitud, y del cautiverio, y de todas las
otras naciones debajo del cielo, si tan slo sirve al Dios de la tierra,
que es Jesucristo, el cual ha sido manifestado por las cosas que hemos
escrito.3
Amonestacin de Lehi:
S la iniquidad abunda, la tierra ser
maldecida (2 Nef 1:5-7)
Lehi, en su profeca relacionada a la "tierra de promisin, una tierra
escogida sobre todas las dems;" 4 observ que si la gente trada aqu por
Dios le serva, sera para ellos una tierra de libertad. Pero si regresaban
a la iniquidad, seran trados a la cautividad y la tierra sera maldecida a
causa de ellos:
Por tanto, yo, Lehi, profetizo segn el Espritu que obra en m, que
nadie vendr a esta tierra a menos que sea trado por la mano del Seor.
Por tanto, esta tierra est consagrada a quienes l traiga. Y en caso
de que le sirvan segn los mandamientos que l ha dado, ser para ellos
una tierra de libertad; por lo que nunca sern reducidos al cautiverio; si
tal sucediere, ser por causa de la iniquidad; porque si abunda la iniquidad, maldita ser la tierra por causa de ellos; pero para los justos
ser bendita para siempre.5
3. ter 2:11-12.
4. 2 Nef 1:5.
5. 2 Nef 1:6-7. Observe que Lehi, en su profeca, tambin sigue el proceso
de divisin entre la gente en dos grupos: aquellos inicuos a quienes la tierra ser
maldita, y aquellos justos a quienes la tierra permanecer bendecida para siempre. Este es el modelo de profecas en la siguiente seccin.
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Por consiguiente Lehi, as como Moroni, predijo que era un principio el servir a Dios por el cual determinar que la gente de esta tierra
disfrute de libertad y bendiciones divinas o sea maldecida y destruida.
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Amonestacin de Morni a los creyentes de los ltimos das; Aquellos que desprecien las obras de
Dios se asombrarn y perecern (Mormn 9:26-28)
Moroni, se dirige a los incrdulos quienes leeran sus palabras en los
ltimos das, advirti que aquellos quienes se levantaran en contra del
poder del Seor pereceran. Su amonestacin fue a los Gentiles quienes
siguieron consejos sabios de servir a Dios:
. . . quin puede resistir las obras del Seor? Quin puede negar
sus palabras? Quin se levantar contra la omnipotente fuerza del
Seor? Quin despreciar las obras del Seor? Quin despreciar a
los hijos de Cristo? Considerad, todos vosotros que sois despreciadores de las obras del Seor, porque os asombraris y pereceris.
Oh, no despreciis, pues, ni os asombris, antes bien, escuchad las
palabras del Seor, y pedid al Padre, en el nombre de Jess, cualquier
cosa que necesitis. No dudis, mas sed creyentes; y empezad, como en
los das antiguos, y allegaos al Seor con todo vuestro corazn, y labrad
vuestra propia salvacin con temor y temblor ante l.
Sed prudentes en los das de vuestra probacin; despojaos de toda
impureza; no pidis para dar satisfaccin a vuestras concupiscencias,
sino pedid con una resolucin inquebrantable, para que no cedis a
ninguna tentacin, sino que sirvis al verdadero Dios viviente.l9
14. 3 Nef 1:19-21. Esta fue la
seal profetizada por Samuel el
Lamanita.Vase Helamn 14:1-6.
15. 3 Nefi 3:9. Vase los captulos
3 Nefi 3 y 4.
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Resumen
1. Las amonestaciones profeticas hacen referencia a la Amricas
como una tierra de promesa que muestra servicio a Dios como un principio necesario para librarse de los juicios de Dios. Si ellos no sirven a
Dios, su juicio vendr sobre ellos.
2. Cuatro amonestaciones profeticas de este tema se citan en este
captulo:
Moroni (ter 2:8-12)
Lehi(2Nefi 1:5-7)
El Rey Limhi (Mosah 7:29-33)
Moroni (Mormn 9:26-28)
3. Con las amonestaciones hay promesas de bendiciones si la gente
de la tierra verdaderamente sirve a Dios:
Cualquier nacin que posea la "tierra prometida" de Amrica se
ver libre de la esclavitud y del cautiverio y de todas las otras naciones si sirve a Jesucristo (ter 2:12).
La gente que fuese trada a esta "sagrada" tierra disfrutar de libertad y nunca ser llevada al cautiverio si sirven al Seor,
guardando sus mandamientos (2 Nefi 1:7).
20. 3 Nefi 13:24. No hay espacio para disuasin entre el pueblo de Dios.
El Salvador, mientras estaba entre los Nefitas, les cit su revelacin anterior
a Malachi en la cual observaba sus fidelidad diminuta: "'Habis dicho: En
vano es servir a Dios; y qu nos aprovecha haber guardado sus ordenanzas, y haber andado afligidos delante del Seor de los Ejrcitos?" (3 Nefi
24:14)
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Si la gente regresa al Seor, confa en l y le sirve con toda diligencia, l los librar del cautiverio (Mosah 7:33).
4. Los decretos de Dios cuando prevalece la iniquidad tambin se describen en amonestaciones profticas:
La plenitud de la ira de Dios vendr sobre aquellos que continen
en iniquidades hasta llegar al colmo (ter 2:11).
Si la iniquidad abunda, la gente podra ir a la cautividad y la tierra ser maldecida debido a la iniquidad de la gente (2 Nef 1:7).
El Seor no socorrer a su pueblo si ellos transgreden.
El obstruir sus caminos para que no prosperen y sus hechos
sern como piedras de tropiezo (Mosah 7:29).
Aquellos quienes se levanten contra el poder del Seor y desprecien sus obras se asombrarn y perecern (Mormn 9:26).
5. De acuerdo al profeta Lehi, "nadie vendr a esta tierra a menos
que sea trado por la mano del Seor" (2 Nef 1:6). Esto no necesariamente significa que nunca ningn enemigo vendr; si ellos vienen,
sern trados por Dios (como a menudo sucede en relatos Bblicos y del
Libro de Mormn cuando la gente comienza a ser inicua).
6. La gente es humilde y sirve a Dios cuando experimenta el cautiverio, hambre y guerras. Los ejemplos de la cautiva colonia de Lehi y
Nef por los Lamanitas (Mosah 7), el hambre requerida por el profeta
Nef (Helamn 11), y la guerra Nefita contra los ladrones de Gadiantn
(3 Nef 3-5) se citan en esta seccin.
7. El discurso que Moroni se direge a los incrdulos en los ltimos
das indica otro aspecto de las condiciones en los ltimos das: Los
hombres se resistirn a las obras de Dios, negarn sus palabras, y despreciarn sus obras y la de sus hijos [seguidores] (Mormn 9:26).
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Tercera Amonestacin;
Si LA GENTE REGRESA A LA INIQUIDAD,
ELLOS Y LA TIERRA SERN MALDECIDOS
Amonestacin de Alma:
La tierra ser maldecida para la destruccin de
cada pueblo que obre inicuamente (Alma 45:16)
El Seor ha establecido altos estndares para los habitantes de
Norte Amrica, una tierra "escogida sobre todas las dems." l espera que creamos en el, que le sirvamos y que renunciemos a
nuestras malas obras. A pesar que muchos saben de las bendiciones
que ha prometido si la gente es justa, muy pocos conocen de la
maldicin que ha anunciado sobre la tierra si los habitantes escogen
la iniquidad. Alma, mientras daba una bendicin a sus hijos, les ense de esta maldicin condicional:
. . . As dice el Seor Dios: Maldita ser la tierra, s, esta tierra,
para la destruccin de toda nacin, tribu, lengua y pueblo que obre
inicuamente, cuando haya llegado al colmo; y as como he dicho
acontecer, porque sta es la maldicin y la bendicin de Dios sobre
la tierra, porque el Seor no puede considerar el pecado con el ms
mnimo grado de tolerancia.1
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Amonestacin de Lehi:
S la iniquidad abunda, la maldicin
caer sobre la tierra (2 Nef 1:7)
Como se recordar, Lehi ense el mismo principio, diciendo "si
abunda la iniquidad, maldita ser la tierra por causa de ellos."3 Tambin ense a sus hijos que Dios ha dicho:
. . . Si guardis mis mandamientos, prosperaris en la tierra; pero si
no guardis mis mandamientos, seris desechados de mi presencia.
Y ahora bien, para que mi alma se regocije en vosotros, y mi
corazn salga de este mundo con gozo por causa vuestra, a fin de que
no sea yo llevado con pena y dolor a la tumba, levantaos del polvo,
hijos mos, y sed hombres, y estad resueltos en una sola voluntad y con
un solo corazn, unidos en todas las cosas, para que no descendis al
cautiverio',
para que no seis maldecidos con una grave maldicin; ni que tampoco traigis el desagrado de un Dios justo sobre vosotros para la
condenacin, s, la eterna condenacin del cuerpo y del alma.4
Tambin describe la naturaleza y magnitud de tal maldicin:
Mi corazn ha estado agobiado de pesar de cuando en cuando, pues
he temido que por la dureza de vuestros corazones, el Seor vuestro
Dios viniese en la plenitud de su ira sobre vosotros, y fueseis talados y
destruidos para siempre;
o que una maldicin os sobreviniera por el espacio de muchas generaciones; y fueseis castigados por la espada y por el hambre, y
fueseis aborrecidos, y llevados segn la voluntad y cautividad del diablo.5
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Amonestacin de Jacob:
La gente debe guardar los mandamientos del
Seor o la tierra ser maldecida (Jacob 2:29; 3:3)
El profeta Jacob, en diversas ocasiones, advirti de la maldicin del
Seor. Cuando su pueblo empez a ser impuro declar, "este pueblo
guardar mis mandamientos, dice el Seor de los Ejrcitos, o maldita
sea la tierra por su causa.9 Su lamentable amonestacin fue: "Pero ay,
ay de vosotros que no sois puros de corazn, que hoy os hallis inmundos ante Dios!, porque a menos que os arrepintis, la tierra ser
maldecida por causa vuestra." 10
Amonestacin de Nef:
El Seor destruye al inicuo y maldice la tierra
a causa de ellos (1 Nef 17:36-38)
Las palabras de Nefi se recapitulan este principio o amonestacin:
He aqu, el Seor cre la tierra para que fuese habitada; y ha creado
a sus hijos para que la posean.
Y levanta a la nacin justa, y destruye a las naciones de los inicuos.
Y conduce a los justos a tierras preciosas, y destruye a los inicuos,
y maldice la tierra por causa de ellos..11
Qu ms necesita ser aadido? Solo tres aclaraciones breves de las
escrituras. Primero, el hijo de Alma coment:
Ahora bien, quisiera que entendieseis que ellos trajeron sobre s
mismos la maldicin; y de igual manera todo hombre que es maldecido trae sobre s su propia condenacin.12
Segundo, la misma observacin del profeta, pero en relacin con
quin recibira la ms grande maldicin:
9. Jacob 2:29.
10. Jacob 3:3. Indirectamente aludi la maldicin del Seor a la iniquidad en los ltimos das. Vase Jacob 6:2-3.
11. 1 Nefi 17:36-38.
12. Alma 3:19.
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Resumen
1. El tercer principio la cual debemos obedecer, si Amrica quiere librarse de la destruccin, es que la iniquidad no debe de ser frecuente.
Los profetas han amonestado repetidamente que la tierra prometida ser
maldecida si abunda y prevalece la iniquidad.
2. Las amonestaciones profeticas de este tema se citan en este captulo y hacen referencia a cuatro profetas:
Alma (Alma 45:16, 37:28)
Lehi (2 Nefi 1:7,17-18, 20-22)
Jacob (Jacob 2:29, 3:3)
Nefi(l Nefi 17:36-38)
3. Los ejemplos del Libro de Mormn indican que la maldicin de
la tierra peligra y viene en diversos grados. Conforme la gente de esta
nacin se aproxima a la iniquidad, su economa se perjudica, y la gente
no puede conservar sus riquezas (Mormn 1:18; Helamn 13:30-36). Si
la iniquidad progresa hasta llegar al "colmo," la gente ser visitada con
los juicios de Dios por hambre, la espada y pestilencia.
4. Cada hombre que es maldecido por Dios trae sobre l su propia
condenacin.
5. Aquellos quienes conocen la voluntad de Dios y no la cumplen
son ms maldecidos que los que solo creen y tienen menor conocimiento.
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Cuarta Amonestacin:
S LA GENTE NO SE ARREPIENTE,
SER DESTRUIDA
Las profecas del Libro de Mormn advierten del periodo de los ltimos das cuando habr gran iniquidad entre la gente de las Amricas. En
esos das, de acuerdo a las profecas, la gente debe arrepentirse o ser destruida. Sin embargo si se arrepienten, sern preservados y bendecidos.
Amonestacin de Alma;
S las naciones que poseen la tierra prometida no
se arrepienten, sern destruidos (Alma 37:22-25)
El arrepentimiento de iniquidad se requiere por el Seor en cada
nacin que posea esta tierra en toda su historia, y ese principio permanece como un requisito fundamental para que sobreviva la nacin.
Alma explica esta gran verdad a su hijo, Helamn, cuando le habla de
la destruccin previa de la nacin Jaredita y de los registros de esta desgracia:
. . . el Seor vio que su pueblo empezaba a obrar en tinieblas, s, a
cometer asesinatos y abominaciones en secreto; por tanto, dijo el Seor
que si no se arrepentan, seran destruidos de sobre la superficie de la
tierra.
Y dijo el Seor: Preparar para mi siervo Gazelem una piedra que
brillar en las tinieblas hasta dar luz, a fin de manifestar a los de mi
pueblo que me sirven, s, para manifestarles los hechos de sus hermanos, s, sus obras secretas, sus obras de obscuridad, y sus maldades
y abominaciones.
Y se prepararon estos intrpretes, hijo mo, para que se cumpliera
la palabra que Dios habl, diciendo:
Sacar de las tinieblas a la luz todos sus hechos secretos y sus
abominaciones; y a menos que se arrepientan, los destruir de sobre
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la superficie de la tierra; y descubrir todos sus secretos y abominaciones a toda nacin que en lo futuro posea la tierra.1
El arrepentimiento se convierte en otro criterio para la supervivencia
de Amrica as como en el Libro de Mormn las profecas predicen en
el futuro de las naciones. As como previas amonestaciones profeticas,
las profecas son condicionales.
Amonestacin de Nefi:
El da en que los habitantes de la tierra
lleguen al colmo de la iniquidad,
perecern (2 Nef 28:16-17)
Por ejemplo, Nefi profetiz concerniente a la gente de los ltimos
das, observando que: "todos se han extraviado, salvo unos pocos que
son los humildes discpulos de Cristo"2 y el tiempo vendr cuando ellos
"repudian al justo por una pequenez" y la gente "vilipendian lo que es
bueno."3 En la proximidad del tiempo de la cda de la grande y abominable iglesia4 y el periodo de gran iniquidad y apata en Sin,5 l da la
siguiente amonestacin sobre la necesidad del arrepentimiento:
Ay de aquellos que repudian al justo por una pequenez y vilipendian lo que es bueno, y dicen que no vale nada! Porque llegar el da
en que el Seor Dios visitar sbitamente a los habitantes de la tierra;
y el da en que hayan llegado al colmo sus iniquidades, perecern.
Mas he aqu, si los habitantes de la tierra se arrepienten de sus iniquidades y abominaciones, no sern destruidos, dice el Seor de los
Ejrcitos.6
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Amonestacin de Nef:
Aquellos quienes se arrepienten
no perecern (1 Nef 14:5-6)
En anteriores profecas, Nefi advierte del dominio, poder e iniquidad
de la gran y abominable iglesia.8 Habla a los Gentiles como dos corrientes, los arrepentidos y los inicuos:
Y aconteci que el ngel me habl a m, Nef, diciendo: T has visto
que si los gentiles se arrepienten, les ir bien; y tambin sabes acerca
de los convenios del Seor con la casa de Israel; y tambin has odo que
el que no se arrepienta deber perecer.
Por lo tanto, ay de los gentiles, si es que endurecen sus corazones
contra el Cordero de Dios!9
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sufrirn la ira del resto de Jacob,11 la gran necesidad para que los Gentiles se arrepientan se describe en:
. . . Y te mostrar, oh casa de Israel, que los gentiles no tendrn
poder sobre ti, antes bien me acordar de mi convenio contigo, oh casa
de Israel, y llegars al conocimiento de la plenitud de mi evangelio.
Pero si los gentiles se arrepienten y vuelven a m, dice el Padre, he
aqu, sern contados entre los de mi pueblo, oh casa de Israel.
Y no permitir que los de mi pueblo, que son de la casa de Israel,
vayan entre ellos y los huellen bajo sus pies, dice el Padre.12
El Salvador predice que las bendiciones a los Gentiles podran hacerlos "ms fuertes que todos," pero les advierte "cuando hayan
11. Vase 3 Nefi 16:15, 20:16-17, 21:12-19.
12. 3Nefi 16:12-14.
13.3 Nefi 20:14-16, 20. Observe que en esta pgina, as como en 1 Nef 14:517, la necesidad por arrepentirse y el impedir los juicios pertenece "a todas las
naciones de los Gentiles." A pesar que mucho de lo de este captulo pretende especificar, el llamado a los habitantes de las Amricas, el mbito internacional de
esta amonestacin no debe ser ignorado.
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La admonicin de Mormn
para los Gentiles de los ltimos das:
Arrepentios de vuestras obras malas (3 Nef 30:2)
Despus de recibir revelaciones relacionadas a los Gentiles de los ltimos das, el profeta Mormn respondi de la siguiente manera a los
convenios de Dios, amonestndolos al arrepentimiento:
14. 3 Nef 20:27-28.
15. 3 Nef 21:14. Vase tambin el versculo 6.
16. 3 Nef 21:20-22. Observa que la prediccin de Nef dice "cuantos de los
gentiles se arrepienten son el pueblo del convenio del Seor." (Vase 2 Nef 30:12.) En la poca de Alma, solo los arrepentios eran contados entre el pueblo
(Mosah 26:30-32. Vase Alma 6:3).
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Tornaos, todos vosotros gentiles, de vuestros caminos de maldad; y arrepentios de vuestras obras malas, de vuestras mentiras y
engaos, y de vuestras fornicaciones, y de vuestras abominaciones
secretas, y vuestras idolatras, y vuestros asesinatos, y vuestras supercheras sacerdotales, y vuestras envidias, y vuestras contiendas, y
de todas vuestras iniquidades y abominaciones, y venid a m, y sed
bautizados en mi nombre para que recibis la remisin de vuestros
pecados, y seis llenos del Espritu Santo, para que seis contados
entre los de mi pueblo que son de la casa de Israel!17
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Resumen
1. Las profecas del Libro de Mormn repetidamente advierten del
perodo de los ltimos das cuando haya gran iniquidad entre la gente
de Amrica. En esos das, de acuerdo a las profecas, la gente debe arrepentirse o ser destruida. Sin embargo, si se arrepienten, sern
preservados y bendecidos.
26. Helamn 13:5-6. Vase tambin los versculos 8-10. Hace una advertencia similar aquellos de su poca. Vase los versculos 11-13 y 3 Nefi 9:1-2.
27. Mormn 2:8. l escribi a su hijo concerniente a los efectos de su predicacin con los Neftas no arrepentidos:.
. . . temo que los Lamanitas destruyan a los de este pueblo; porque no
se arrepienten, y Satans de continuo los est provocando a la ira unos
contra otros.
He aqu, continuamente estoy afanndome con ellos; y cuando les
hablo la palabra de Dios con severidad, tiemblan y se enojan conmigo; y
cuando no empleo la severidad, endurecen el corazn contra la palabra;
por tanto, temo que el Espritu del Seor ha cesado de luchar con ellos.
Porque es tan grande su ira, que me parece que no temen la muerte; y han
perdido su amor, el uno para con el otro; y siempre estn sedientos de sangre y de venganza. (Moroni 9:3-5).
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Quinta Amonestacin:
SI LA GENTE LUCHA CONTRA SlN,
SER DESTRUIDA
Amonestacin de Jacob:
Los Gentiles quienes luchan contra Sin
sern destruidos (2 Nef 6:12-15)
El profeta Jacob aadi otro importante elemento a la lista de amonestaciones profticas que se encuentran en el Libro de Mormn con
relacin al futuro. Amonest que en los ltimos das, en la poca del regreso de la Casa de Israel a las tierras de su herencia,1 habr quienes
luchen contra el pueblo del Seor. Predijo acerca de la destruccin que
vendr sobre aquellos quienes luchen contra de Sin y lo describi de
esa manera. Nuevamente, sus palabras se encuentran en la naturaleza de
profeca condicional: si la gente no lucha en contra de Sin, se salvar;
si no es as, sern destruidos:
Benditos son los gentiles, acerca de quienes el profeta ha escrito;
porque he aqu, si es que se arrepienten y no luchan contra Sin, ni se
unen a esa grande y abominable iglesia, sern salvos; porque el Seor
Dios cumplir sus convenios que ha hecho a sus hijos; y por esta causa
el profeta ha escrito estas cosas.
Por tanto, los que luchen contra Sin y contra el pueblo del convenio del Seor lamern el polvo de sus pies; y el pueblo del Seor no
ser avergonzado. Porque los del pueblo del Seor son aquellos que lo
esperan; pues todava esperan la venida del Mesas.
Y he aqu, segn las palabras del profeta, el Mesas se dispondr
por segunda vez a restaurarlos; por lo tanto, cuando llegue el da en
que en l crean, l se manifestar a ellos con poder y gran gloria,
hasta la destruccin de sus enemigos, y no ser destruido ninguno
que crea en l.
1. 2 Nef 6:11.
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Y los que no crean en l sern destruidos tanto por fuego, como por
tempestades, y por temblores de tierra, por la efusin de sangre y por
pestilencia y por hambre. Y sabrn que el Seor es Dios, el Santo de Israel.2
Amonestacin de Nefi:
Todos los que combatan contra Sn
sern destruidos (1 Nefi 22:14,19)
Nefi tambin ense este principio relacionado a los ltimos das, diciendo, "'todos los que combatan contra Sin, sern destruidos."3 As
como que "los justos no perecern; porque ciertamente vendr el tiempo en que todos los que combatan contra Sin sern talados."4
Pero quin, qu, o dnde se encuentra Sin? Las escrituras hablan
de tres Siones que existirn en los ltimos das:
La ciudad de Jerusalen, en Israel.
La ciudad de la Nueva Jerusalen, que ser construida en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU.
El pueblo del Seor quien es puro de corazn.
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Biblia (vase Salmos 51:18; 147:12; Isaas 2:3; 33:20; 40:9; 41:27;
51:16-17; 52:1, 7-9; 62:1; 64:10; Jeremas 4:6, 14; 26:18; 51:35;
Lamentaciones 1:17; Amos 1:2; Miqueas 3:10, 12; 4:2; Zacaras 1:14,
parte sureste de la colina del oeste, donde los guas todava muestran a los
turistas las tumbas tradicionales de la poca de David (XVILD, C-6). Sin
embargo, las investigaciones arqueolgicas, han comprobado que Sin
estaba al sur del rea del templo, como se asegura que estaba cerca de su
abastecimiento de agua. En la poca del Antiguo Testamento era ms alta
de lo que se aprecia hoy en da; los Hasmonaeans en el segundo siglo A.C.
quitaron la parte superior de la colina este para que no pudiera rebasar la
altura del Templo.
La reciente obra, Discovering the World of the Bible (Provo, Utah, EE.UU.:
Publicacin de Brigham Young University, 1973, pg. 281) por LaMar C.
Berrett, quien es SUD, aade otras revelaciones:.
Monte de Sin ("fortaleza"). Sin era el nombre de la fortaleza Jebusita de Jerusaln, capturada por David. Hoy da, la tradicin
(probablemente en error) dice que estaba en la colina al suroeste de la ciudad. Sin tambin era el nombre que se empleaba para referirse al rea del
templo. El actual lugar tradicional del Monte de Sin est en una colina
cercana a la esquina suroeste de la antigua ciudad amurallada. En D.C.
340, una gran baslica, llamada Sin Hagia, fue construida en la montaa
y probablemente fue en esta construccin que la montaa recibi su nombre. La baslica fue destruida por los Persas en el ao 614. Esta rea
alguna vez estuvo rodeada por las murallas de la ciudad y es muy sagrada para los Judos porque creen que David fue sepultado ah. Sobre la
pendiente de el Monte de Sin est un cementerio Protestante en el cual
Sir Flinders Petrie, un notable arquelogo, est sepultado.
El cita referencias Bblicas pertenecientes a Sin:.
El arca fue llevada de aqu al templo (1 Reyes 8:1; 2 Crnicas 5:2).
"Porque de Sin saldr la ley" (Isaas 2:3).
El Monte de Sin se hablaba como la colina del Templo (Isaas 8:18;
Jeremas 31:6; Miqueas 4:7).
Sin era el nombre de la ciudad completa (Salmos 102:21; Miqueas
3:10-12).
Aqu Jess fue aprendido antes de Anas y Caifas (Mateo 26:3-5, 5775; Juan 18:12-24).
Aqu Pedro neg a Jess en el palacio de Caifas (Mateo 26:59-75;
Lucas 22:54-62).
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17; 8:3).6 En muchos otros pasajes, el trmino Sin se utiliza en el sentido histrico o proftico, lo cual claramente se aplica a Jerusaln.7
6. En la mayora de estas referencias, los pasajes son ejemplos de paralelismo en sinnimos, una caracterstica de la poesa Hebrea. En este estilo potico:
La Segunda lnea reitera la primera, no por repetirla, sin embargo,
as como las liturgias del cercano oriente, pero por inspiracin, profundidad, e inclusive la transforma en nuevas palabras al aadir tonos
frescos y dndole simetra y balance como en:
Jehov, quin habitar en tu tabernculo?
Quin morar en tu monte santo? (Salmos 15:1).
Los cielos cuentan la gloria de Dios;
y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Salmos 19:1 ).
(Hastings, Dictionary of the Bible, pg. 779.).
7. Muchas referencias bblicas que se citan o se repiten en el Libro de
Mormn caen en estas categoras. Por ejemplo, 1 Nefi 21:14-21, Jerasaln se
refiere en su estado desolado antes del recogimiento de Israel, como se menciona en 2 Nefi 8:3, 11, 16-17. Sin (Jerusaln) vistindose con poder (2 Nefi
8:24; 3 Nefi 20:36) se interpret en un asentamiento de los ltimos das en
D. y C. 113:7-10 con relacin a la redencin de Israel, etc.
8. D. y C. 45:66-67.
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9. D.
10. D.
11. D.
12. D.
13. D.
y C.
y C.
yC.
yC.
yC.
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Y acontecer entre los inicuos, que todo hombre que no tome la espada contra su prjimo tendr que huir a Sin para hallar seguridad.
Y se recogern en ella de todas las naciones debajo del cielo; y ser
el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra el otro.
Y se dir entre los inicuos: No subamos a combatir contra Sin,
porque sus habitantes son terribles; por tanto, no podemos prevalecer.
Y acontecer que los justos sern recogidos de entre todas las
naciones, y vendrn a Sin entonando canciones de gozo sempiterno. .. .
Porque cuando el Seor aparezca, ser terrible para ellos, de modo
que el temor se apoderar de ellos, y se mantendrn alejados y temblarn.
Y todas las naciones temern a causa del terror del Seor y del
poder de su fuerza.14
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sern el resultado de actividades de la "gran madre de las abominaciones" quien "reuni multitudes sobre toda la superficie de la tierra,
entre todas las naciones de los gentiles, para combatir contra el
Cordero de Dios."20
Cuando esto ocurra, segn la visin de Nefi, habr dos grupos
quienes sern protegidos por el poder de Dios: "los santos de la Iglesia
del cordero," y "el pueblo del convenio del Seor, que se hallaban dispersados sobre toda la superficie de la tierra" 21 Esto da la impresin que
la Iglesia del Seor y toda la Casa de Israel, ambos dispersados por el
mundo, apoyarn la confrontacin de las fuerzas de Satans que luchen
contra de Sin.
Amonestacin de Jacob:
Perecer la ramera de la tierra
que combata en contra de Sin (2 Nefi 10:11-16)
Jacob sita algunos de estas confrontaciones en las Amricas y los
asocia con la influencia de "la ramera de toda la tierra":
... esta tierra ser una tierra de libertad para los gentiles; y no habr
reyes sobre la tierra que se levanten sobre los gentiles.
Y fortificar esta tierra contra todas las otras naciones.
Y el que combata contra Sin perecer, dice Dios.
Porque quien levante rey contra m, perecer; pues yo, el Seor, el
rey de los cielos, ser su rey, y eternamente ser una luz para aquellos
que oigan mis palabras.
Por lo tanto, por esta causa, a fin de que se cumplan mis convenios
que he concertado con los hijos de los hombres, que realizar para ellos
mientras estn en la carne, he de destruir las obras secretas de tinieblas,
y de asesinatos, y de abominaciones.
De modo que quien pugne contra Sin, tanto judo como gentil, esclavo como libre, varn como mujer, perecer; pues son ellos los que
constituyen la ramera de toda la tierra; porque aquellos que no son
conmigo, contra m son, dice nuestro Dios.22
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Amonestacin de Nef:
Las naciones que combatan contra Sin
sern visitadas por terremotos,
tempestad y fuego devorador (2 Nef 27:1-5)
Nefi vio que las maldades y juicios de esta poca involucrarn "tanto
los que vengan a esta tierra como los que se hallen sobre otras tierras,"
y los juicios involucrarn "todas las naciones que pugnen contra Sin:"
Mas he aqu que en los ltimos das, o sea, en los das de los gentiles, s, he aqu que todas las naciones de los gentiles, y tambin los
judos, tanto los que vengan a esta tierra como los que se hallen sobre
otras tierras, s, sobre todas las tierras del mundo, he aqu, estarn
ebrios de iniquidad y de toda clase de abominaciones.
Y cuando venga ese da, los visitar el Seor de los Ejrcitos con
truenos y con terremotos, y con un gran estruendo, y con borrasca, y
con tempestad, y con la llama de fuego devorador.
Y todas las naciones que pugnen contra Sin y que la acongojen,
sern como sueo de visin nocturna; s, les ser como al hambriento
que suea; y he aqu, come, mas despierta y su alma est vaca; o como
un sediento que suea; y he aqu, bebe, pero cuando despierta, est desfallecido, y su alma siente hambre; s, aun as ser con la multitud de
todas las naciones que pugnen contra el monte de Sin.
Porque he aqu, todos vosotros que obris iniquidad, deteneos y
asombraos, porque gritaris y clamaris; s, estaris ebrios, mas no de
vino; titubearis, mas no de licor.
Porque he aqu, el Seor ha derramado sobre vosotros el espritu de
un profundo sueo; pues he aqu que habis cerrado vuestros ojos y rechazado a los profetas; y a vuestros gobernantes y a los videntes l ha
cubierto a causa de vuestra iniquidad.23
Amonestacin de Nef:
Aquellos quienes luchen contra su pueblo
de Israel se les mostrar
que el Seor es Dios (2 Nef 29:12-14)
Las predicciones de Nefi muestran que la batalla en el futuro involucrar un combate contra la palabra de Dios y el pueblo de Dios,
23. 2 Nefi 27:1-5.
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Resumen
1. El quinto principio que se debe de obedecer es el de no combatir
en contra de Sin si Amrica y las otras naciones de los Gentiles quieren
liberarse de la destruccin futura. Nuevamente, el principio es condicional: si la gente no lucha en contra de Sin, sern salvos; si no, sern
destruidos.
2. Las amonestaciones profticas de este tema y que se citan en este
captulo son:
Jacob(2Nefi6:12-15)
Nefi(lNefi 22:14, 19)
Jacob (2 Nefi 10:11-16)
Nefi (2 Nefi 27:1-5)
Nefi (2 Nefi 29:12-14)
24. 2 Nefi 29:12-14.
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Sexta Amonestacin:
LA GRAN Y ABOMINABLE IGLESIA
PERSEGUIR A LOS SANTOS
Amonestacin de Jacob:
Para ser salvos, los Gentiles no deben unirse
con la gran y abominable Iglesia (2 Nef 6:12)
En el mismo pasaje en el que advirti acerca de la suerte de aquellos
quienes luchen contra Sin en los ltimos Das, el profeta Jacob advirti a los Gentiles del peligro de unirse con la gran y abominable iglesia.
Una unidad o la participacin nula en ese grupo fue uno de los criterios
necesarios que especific para que los Gentiles fuesen salvos de los
juicios de Dios:
Y benditos son los gentiles, acerca de quienes el profeta ha escrito;
porque he aqu, si es que se arrepienten y no luchan contra Sin, ni se
unen a esa grande y abominable iglesia, sern salvos; porque el Seor
Dios cumplir sus convenios que ha hecho a sus hijos; y por esta causa
el profeta ha escrito estas cosas.1
Diversos pasajes de las escrituras predicen de la existencia en los ltimos das de la gran y abominable iglesia la cual se describe como la
iglesia opuesta a la obra verdadera de Jesucristo. La identidad de esta
organizacin es el tema de interpretaciones diversas. Ha sido el tema de
muchas controversias en el mundo Cristiano desde la Reforma. Sin embargo, su identidad es especialmente de vital preocupacin para los
Santos de los ltimos Das debido a las muchas amonestaciones profticas que se encuentran en el Libro de Mormn.
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le seguira el ministerio de Jesucristo, 4 pero precedera el descubrimiento y fundacin de Amrica por Colon y los Gentiles europeos: 5
Y aconteci que vi entre las naciones de los gentiles la formacin
de una grande iglesia.
Y el ngel me dijo: He aqu la formacin de una iglesia que es la
ms abominable de todas las dems iglesias, que mata a los santos de
Dios, s, y los atormenta y los oprime, y los unce con un yugo de hierro, y los reduce al cautiverio.
Y aconteci que vi esta grande y abominable iglesia, y vi que el diablo fue su fundador.
Y vi tambin oro y plata y sedas y escarlatas y linos defino tejido y
toda especie de vestiduras preciosas; y vi muchas rameras.
Y el ngel me habl, diciendo: He aqu, el oro y la plata, las sedas
y escarlatas, y los linos de fino tejido, y los preciosos vestidos, y las
rameras, son lo que desea esta grande y abominable iglesia.
Y tambin, por motivo de las alabanzas del mundo, destruyen a los
santos de Dios y los reducen al cautiverio.6
Este pasaje es importante por su riqueza en detalle. Establece la fundacin de la Iglesia como el centro de las naciones de los Gentiles, 7 o
naciones europeas. Claramente se identifica a la organizacin como
realmente una iglesia y no solo como una maldad general; y especifica
que en la poca anterior a la fundacin de Amrica es "la ms abominable de todas las dems iglesias." 8 El pasaje caracteriza a la iglesia
4. Vase 1 Nefi 11:15-33; 12:6-10.
5. Vase 1 Nefi 13:10-14.
6. 1 Nefi 13:4-9.
7. Es de estas naciones de Gentiles por las que Amrica es fundada (1 Nefi
13:10-19). Por lo tanto, las naciones de los Gentiles son las naciones europeas.
Orson Pratt compar a las naciones de los Gentiles como "las naciones de Christendom." (Vase JD 7:186.) En terminologa proftica, las naciones de los
Gentiles son comparadas con el pagano o naciones anti-Cristianas.
8. Observe que las fechas aproximadas de la fundacin de algunas de las
primeras iglesias establecidas como "otras iglesias" Cristianas son:
Menonita (1525)
(hermandad de Suiza).
Luteranos Evanglicos (1526)
(Luther, Melanchthon).
Iglesia de Inglaterra (1533)
(Henry VIH).
Anabaptist (1534)
(Phillips, Simons).
Iglesias Reformistas (1536)
(Calvin, Zwingle, Knox).
Presbiterianos (1559)
(Calvin, Zwingle, Bucer).
Congregacionistas (1560)
(hermandad inglesa).
Quakeros (1666)
(Fox).
Metodista (1739)
(Wesley, Whitefield).
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como la que usa vestiduras finas y preciosas,9 se involucra con rameras,10 y comienza la amonestacin diciendo que esta iglesia
eventualmente matara a los Santos, torturara, atara, traera a la cautividad y destruira a muchos de ellos11 Estas iniquidades se haran en
un clima de antagonismo mundial en contra del pueblo del Seor y que
la persecucin de los Santos traer "las alabanzas del mundo."12 Nefi
no deja duda acerca del origen de esta iglesia: la maldad es su fundamento.13
La visin de Nefi tiene otros simbolismos relacionados a la identidad de la gran y abominable iglesia. Vio los escritos que seran la Biblia
y que provena de los Judos,14 y los que fueron trados en pureza por
los doce apstoles del Salvador.15 Entonces, la visin indic que el periodo que inmediatamente seguira a las obras de los doce en el
9. Que tan cara es la vestimenta del clero? El diario AP News en 1967
transmite algunos ndices de lo caro que implica una posicin eclesistica:
ROMA (AP)-Los sastres del clero romano se encontraban ocupados el sbado haciendo ajustes finales en las vestimentas nuevas de
escarlata para 27 cardenales nuevos para ser promovidos por el Papa
Pablo VI en la asamblea del lunes.
Cul es el costo para vestir a un cardenal con la sotana roja y la
capa y los zapatos con hebilla que van con su posicin principal en la
Iglesia Catlica Romana?
Al menos $ 1,400 dls. US es la cantidad por una de las mejores vestimentas para el clero Romano, y eso es para un guardarropa mnimo
de 23 artculos, exclusivo para el anillo y cruz pectoral.
El ms caro artculo en la lista tpica de precios es la capa escarlata de seda de 3 yardas (2.74 mts.) "Capa Magna" o Gran Capa. La cual
cuesta $176 dls. US. Lo menos costoso es un cuello al estilo romano
de seda rojo con un corte cuadrado blanco al frente. Estos cuestan
$0.80 dls. US.
Los nuevos cardenales ahorran al menos $448 dls. US. gracias a
los cambios ordenados por el Papa para simplificar el vestuario y protocolo para todos los cardenales. ("Beau Cardinal Costs Less," Salt
Lake Tribune, junio 25, 1967).
10.
11.
12.
13.
14.
15.
1 Nefi
1 Nefi
1 Nefi
1 Nefi
1 Nefi
1 Nefi
13:7.
13:5,9.
13:9.
13:6.
13:20-24.
13:25-26.
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meridiano de los tiempos sera el tiempo del comienzo de la gran iglesia,16 y que la iglesia despojara muchas porciones del evangelio de
Cristo,17 y del libro que se convertira en la Biblia.18 De acuerdo a la
visin, la gran y abominable iglesia quit estas verdades antes de que la
Biblia saliese a las naciones de los Gentiles y antes de que la Biblia
fuese trada a las Amricas:19
Por lo tanto, estas cosas proceden de los judos en su pureza a los
gentiles, segn la verdad que est en Dios.
Y despus que proceden por la mano de los doce apstoles del
Cordero, de los judos a los gentiles, t ves la formacin de una iglesia
grande y abominable, que es la ms abominable de todas las dems
iglesias, pues, he aqu, ha despojado el evangelio del Cordero de
muchas partes que son claras y sumamente preciosas, y tambin ha
quitado muchos de los convenios del Seor.
Y ha hecho todo esto para pervertir las rectas vas del Seor, para
cegar los ojos y endurecer el corazn de los hijos de los hombres.
Por tanto, ves t que despus que el libro ha pasado por las manos
de esa grande y abominable iglesia, se han quitado muchas cosas
claras y preciosas del libro, el cual es el libro del Cordero de Dios.
Y despus que se quitaron estas cosas claras y de gran valor, va
entre todas las naciones de los gentiles; y luego que va entre todas las
naciones de los gentiles, s, aun hasta el otro lado de las muchas aguas
que has visto, entre los gentiles que han salido del cautiverio, t ves que
a causa de las muchas cosas claras y preciosas que se han quitado del
libro, cosas que eran claras al entendimiento de los hijos de los hombres, segn la claridad que hay en el Cordero de Dios, a causa de
estas cosas que se han suprimido del evangelio del Cordero, muchsimos tropiezan, s, de tal modo que Satans tiene gran poder sobre
ellos.20
Nef observ muchas veces que el no rebelar el evangelio y verdades
de las escrituras por esta gran iglesia hara que muchos "tropezaran"21 y
estuviesen en un "horrible estado de ceguedad",22 y estuviesen sujetos
al poder de Satans,23 y que inclusive este resultado se manifestara
antes de que el Seor trajera su vangelio y el Libro de Mormn a las
Amricas.24
16. 1 Nefi 13:26.
17. INefi 13:26.
18. 1 Nefi 13:28.
19. 1 Nefi 13:29.
20. 1 Nefi 13:25-29.
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Un tercer evento tambin se profetiza en Isaas 29: una futura contienda por varias naciones contra el Monte de Sin. Es en este evento
que el trmino "una obra maravillosa y un prodigio" surge para ser relatada.
Este evento toma lugar en la poca cuando el amor de Dios sea reducido en la tierra y los justos sean perseguidos por la maldad. Observe
que el mensaje de estos versculos seleccionados son de Isaas 29 como
se muestra a continuacin:
Y ser como sueo de visin nocturna la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel [Jerusaln], y todos los que pelean
contra ella y su fortaleza, y los que la ponen en apretura.
Y les suceder como el que tiene hambre y suea, y le parece que
come, pero cuando despierta, su estmago est vaco; o como el que
tiene sed y suea, y le parece que bebe, pero cuando despierta, se halla
cansado y sediento; as ser la multitud de todas las naciones que pelearn contra el monte de Sin.
Deteneos y maravillaos; ofuscaos y cegaos; embriagaos, y no de
vino; tambalead, y no de sidra.
Porque Jehov derram sobre vosotros espritu de sueo, y cerr los
ojos de vuestros profetas, y puso velo sobre las cabezas de vuestros videntes . . .
Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca,
y con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor
de m no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado;
por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo la admiracin de este
pueblo con un prodigio grande y espantoso; porque perecer la
sabidura de sus sabios, y se desvanecer la inteligencia de sus entendidos.
Ay de los que se esconden de Jehov, encubriendo el consejo, y sus
obras estn en tinieblas, y dicen: Quin nos ve, y quin nos conoce?
Vuestra perversidad ciertamente ser reputada como el barro del
alfarero. Acaso la obra dir de su hacedor: No me hizo? Dir la vasija de aquel que la ha formado: No entendi? . . .
Porque el violento ser acabado, y el escarnecedor ser consumido; sern destruidos todos los que se desvelan para hacer
iniquidad,
los que hacen pecar al hombre en palabra; los que arman lazo al que
reprenda en la puerta, y pervierten la causa del justo con vanidad.33
33. Isaas 29:7-10, 13-16, 20-21.
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1 Nefi 22:11-12.
1 Nefi 22:13.
1 Nefi 22:14.
De la misma fuente.
1 Nefi 22:16.
39.
40.
41.
42.
43.
1 Nefi 22:17.
1 Nefi 22:18.
2 Nefi 25:17.
De la misma fuente
2 Nefi 25:18.
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"en los ltimos das, o sea, en los das de los gentiles," cuando el pueblo
de Amrica ("esta tierra") y otras tierras "estarn ebrios de iniquidad y
de toda clase de abominaciones.,,44 Esta ser la poca cuando "la multitud de todas las naciones que pugnen contra el monte de Sin."45 El
evento singular tomar lugar, porque el pueblo habr "rechazado a los
profetas."46 Ese da cuando el Seor vaya a "ejecutar una obra maravillosa entre este pueblo; s, una obra maravillosa y un prodigio,"47 ser el
tiempo cuando el escarnecedor y aquellos quienes "velan por la iniquidad"48 y los que "hacen reprende ofensor al hombre por una
palabra; y tienden rampa al que reprende a la puerta, y apartan al justo
por una pequenez"49 Ciertamente la "obra maravillosa" de este pasaje
se refiere a una poca posterior a la restauracin del evangelio a travs
de Jos Smith.
2 Nefi 28:32 hasta 2 Nefi 29:14 muestra el mismo mensaje. En los
ltimos das cuando los Gentiles nieguen a Jesucristo,50 el Seor va a
"ejecutar una obra maravillosa entre ellos,"51 y extender su mano nuevamente "para restaurar a los de mi pueblo que son de la casa de
Israel."52 En el recogimiento de Israel, el Salvador se manifestar con
"los que luchen contra mi palabra y contra mi pueblo."53 Nuevamente
se demuestra que un evento destacado habr de ocurrir, el cual se presenta en una profeca como una obra maravillosa.
En 3 Nefi 21:7-29, cuando los Lamanitas hayan empezado a escuchar el evangelio y como se establece en las escrituras, "empiece a
conocerlas"54 y cuando el Seor haya comenzado el cumplimiento de
sus convenios con la casa de Israel,55 el Seor profetiza que sus "siervos" o representantes declararn la palabra de Dios a aquellos "quienes
no lo creern,"56 y ese siervo ser "herido por causa de ellos,"57 y ser
sanado. Quiz el ministerio de este siervo de los ltimos das esta relacionado estrechamente con el evento destacado, para que despus l
lleve las palabras de Cristo "a los Gentiles"58 el Salvador dice a los
44. 2 Nefi 27:1. Compare 2 Nefi 27:1-5, 25-32 con Isaas 29:7-10, 13-16,
20-21.
45. 2 Nefi 27:3.
52. De la misma fuente.
46. 2 Nefi 27:5.
53. 2 Nefi 29:14.
47. 2 Nefi 27:26.
54. 3 Nefi 21:7.
48. 2 Nefi 27:31.
55. De la misma fuente.
49. 2 Nefi 27:32.
56. 3 Nefi 21:9.
50. 2 Nefi 28:32.
57. 3 Nefi 21:10.
51. 2 Nefi 29:1.
58. 3 Nefi 21:11.
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haber segado cautividad en agona por el mal al morir pero fue una cosa
eventual y espiritual ms que un consecuencia temporal inmediata.
Predicando ms el evangelio, de la manera en que se ha realizado anteriormente, no parece cumplir el criterio de la profeca de Nefi, el de
liberar a los hombres de la cautividad y destruccin tanto temporal
como espiritual.
Es diferente este evento futuro del cual habla Nefi! Basndose en la
profeca de Nefi en 1 Nefi 14:7, parece ser que cuando esta "obra maravillosa" se conozca, todos los hombres estarn obligados a tomar una
posicin a favor o en contra de la obra del Seor, y aquellos quienes se
unan por ellos mismos a la gran y abominable iglesia segarn la destruccin temporal! No, esto es ms que trabajo misional, en el sentido
de que los Santos lo han conocido en el pasado.
La naturaleza de este evento por el cual dividir a los hombres en
grupos opuestos no esta definido claramente en las escritura. Sin embargo algunas evidencias podran descubrirse. Al profetizar de la cada
de la gran y abominable iglesia, Nefi advirti que en ese da habr
quienes "repudian al justo por una pequenez y vilipendian lo que es
bueno, y dicen que no vale nada!"66 Ense que ese da Satans "enfurecer los corazones de los hijos de los hombres, y los agitar a la ira
contra lo que es bueno."67 Puede esto ser una explicacin extraa de
lo que pasar cuando los hombres se dividan por ellos mismos en campos opuestos, unos siguiendo al Seor y otros a Lucifer?
En una revelacin dada en 1833, el Seor dijo que vendr el tiempo
cuando l proceder a, "llevar a efecto mi acto, mi acto extrao, y a realizar mi obra, mi obra extraa."68 Este extrao acto tendr el mismo
resultado que la "gran y maravillosa obra" profetizada por Nefi: la cual
har que "los hombres disciernan a los justos de los malos."69 En la revelacin, el Maestro relata la parbola de "la mujer y el juez injusto,"70
en la cual compara el futuro de Sin con una mujer quien desea y recibe
finalmente la venganza de su enemigo. Revel que vendr el tiempo
cuando el Seor "se levantar y saldr de su morada oculta, y en su furor
afligir a la nacin,"71 debido a la oposicin de los oficiales del gobierno para escuchai' las peticiones de los Santos (para liberarse de las
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ofensas de sus adversarios), y "talar, en su tiempo, a los inicuos, infieles e injustos mayordomos''72 Esta es su declaracin proftica:
As comparar a los hijos de Sin.
Insistan a los pies del juez;
y si ste no les hace caso, insistan a los pies del gobernador;
y si el gobernador no les hace caso, insistan a los pies del presidente;
y si el presidente no les hace caso, entonces el Seor se levantar y
saldr de su morada oculta, y en su furor afligir a la nacin;
y en su ardiente indignacin y furiosa ira talar, en su tiempo, a los
inicuos, infieles e injustos mayordomos, y les sealar su porcin entre
los hipcritas y los incrdulos;
s, en las tinieblas de afuera, donde es el lloro, el llanto y el crujir de
dientes.
Orad, pues, para que lleguen hasta sus odos vuestras lamentaciones, a fin de que yo tenga misericordia de ellos para que no les
sobrevengan estas cosas.
Lo que os he dicho tiene que verificarse, para que todos los hombres queden sin excusa;
para que los hombres sabios y los gobernantes oigan y sepan aquello que jams han considerado;
para que yo proceda a llevar a efecto mi acto, mi acto extrao, y a
realizar mi obra, mi obra extraa, afn de que los hombres disciernan
a los justos de los malos, dice vuestro Dios.73
Nuevamente, el pasaje no dice en que situacin especifica originar
la opresin en contra de los Santos y traer la ira de Dios sobre la
nacin. Parece obvio la relacin entre la "gran y maravillosa obra" profetizada por Nefi, cuando los hombres "repudien al justo por una
pequenez," el Seor "acta extrao" y "trabaja extrao," y cuando "el
Seor Dios cause una gran divisin entre el pueblo."
Qu problema servir para enfocar la atencin adversa sobre la Iglesia y traer presin intensa y persecucin a los Santos? Son los negros y
el sacerdocio? La poca donde se establece los derechos de la mujer?
72. D. y C. 101:90. Observe que ellos estn consignados a la angustia
["tinieblas de afuera"vase Alma 40:13-14], as como los malvados
quienes escogen seguir a Satans al momento de la "obra maravillosa" de 1
Nefi 14:7.
73. D. y C. 101:85-95. Esta revelacin se dio cuando los Santos se encontraban sufriendo persecucin, por lo que la amonestacin proftica no se
cumpli en esa poca. Presumidamente el cumplimiento ser en el futuro.
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Amonestacin de Pablo:
Algunos observarn doctrinas de maldad y dirn
mentiras por hipocresa (1 Timoteo 4:1-3)
Adems de Nefi, otros han advertido de la gran y abominable iglesia en los ltimos das. Pablo lo identific como uno de los principios
que Satans enseara, doctrinas inspiradas, mentiras, destino sin conciencia, prohibicin del matrimonio y el mandato de abstenerse de
alimentos:
Pero el espritu dice claramente que en los prostreros das algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas
de demonios;
por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios
cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y
los que han conocido la verdad.74
Amonestacin de Juan:
El dragn har guerra con el resto
(Apocalipsis 12:17,13:18)
Juan el Revelador tambin vio la funcin que Satans y sus
seguidores haran en esta proceso de los ltimos das. 75 Describe
a Satans como un dragn, 76 la Iglesia del Seor como una mujer
74. 1 Timoteo 4:1-3.
75. Observe la gua para entender la cronologa del Libro de Apocalipsis
en D. y C. 77. La secuencia de eventos en Apocalipsis, captulos 8-12, introduce la venida del Salvador en gloria y el comienzo del milenio. En D. y C.
77:12 indica que estos eventos tomarn lugar despus del comienzo de los
siete mil aos (un tiempo en el futuro pero que se encuentra cercano).
76. Apocalipsis 12:9.
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Amonestacin de Daniel:
El cuerno quebrantar a los Santos
y sern entregados en su mano (Daniel 7:21-27)
El profeta Daniel tambin vio en la visin eventos claves de los
ltimos das. Describi el gran poder como el de una "bestia" y un
"cuerno," advirtiendo que el cuerno haca la guerra contra de los
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Santos. Del mismo modo que Juan, l vio que los Santos no enfrentaban victoriosamente esta batalla:
Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los
venca,
hasta que vino el Anciano de das, y se dio el juicio a los santos del
Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino.
Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser
diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y
despedazar.
Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez
reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los
primeros, y a tres reyes derribar.
Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo
quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.
Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea
destruido y arruinado hasta el fin.
y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de
todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino
es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern.82
Hitler convierte el 666 en un sistema numrico que asume que la A es
100, B e s 101, C es 102, etc.
Stalin es 666 cuando su nombre ruso Dzugashvili se utiliza en un sistema
donde se asume que la A es 49, B es 50, C es 51, etc.
El autor ha visto en imprenta un sistema numrico en que "La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das" se afirma suma 666.
ltimamente con relacin a las aseveraciones de interpretacin, al autor le
llama la atencin la resea acerca de una computadora gigante en las oficinas
centrales de Common Market Confederacy (Confederacin del Comercio
Comn). Se afirma que los expertos en computacin estn trabajando en un plan
para computarizar todos los tratados mundiales, asignando un nmero a cada persona en la tierra el cual ser puesto en forma de tatuaje invisible por lser al frente
o dorso de la mano. El nmero podra mostrarse en scanner con luz infrarroja en
todos los mostradores con cajas registradoras y lugares de negocios. Sin este
nmero asignado, nadie ser capaz de comprar o vender. El programa est siendo desarrollado como un plan de restauracin para implementarse despus de las
consecuencias a un caos mundial.
82. Daniel 7:21-27. Estos pasajes de Juan y Daniel han mostrado controversias en el Cristianismo y ciertamente dentro del Mormonismo. Los
primeros lderes SUD expresaron diversas opiniones relacionadas a cmo
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Amonestacin de Nef;
Multitudes se reunirn entre las naciones
de los Gentiles para luchar contra
la Iglesia de Dios (1 Nef 14:11-13)
La profeca de Nefi describe lo que suceder despus de la "obra
maravillosa", un evento controversial que originar que la gente se
rena en dos diferentes grupos. Describe el incremento de la oposicin
deben ser utilizados e interpretados estos pasajes. Por ejemplo, Jos Smith
detall la magnitud de las imgenes y bestias de ambos libros de Daniel y las
revelaciones de San Juan (Apocalipsis), (Abril 8, 1843: TPJS, pg. 287-294; HC,
5:339-345). y por lo tanto expresa su opinin, "No es muy esencial para los Eideres tener conocimiento relacionado al significado de las bestias, las cabezas y
los cuernos, y otras figuras utilizadas en Apocalipsis. Sin embargo, es necesario
prevenir la contencin y divisin y apartarnos del suspenso".
(TPJS, pg. 287) El se refiri a la persecucin de los santos profetizado
por Daniel como un evento que ocurrir en el escenario de los ltimos das.
Coment que: "El 'cuerno' hizo guerra con los Santos y los conquist hasta
que el Anciano de Das vino; un juicio del Dios Altsimo se le dio a los Santos por el Anciano de Das; . . ." (HC, 3:389. Esta profeca se relaciona con
una amplia declaracin proftica que advierte a la Iglesia acerca del sufrimiento que los Santos debern tolerar. Vase HC, 3:389-391.).
83. Para ver los comentarios de las partes de este captulo relacionadas al Concilio en Adn-ondi-Ahmn vase el libro del autor, ProphecyKey to the Future
pg. 167-176 (La Profeca-Llave Al Futuro, pg. 146-152) (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1996. Vase tambin de Duane S. Crowther, "Daniel," Prophets
and Prophecies of the Od Testament, (Bountiful, Utah: Horizon Publishers,
1973), pg. 496-527.
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y la sita primordialmente entre las naciones de los Gentiles (Caucsicas). Enfatiza que las maldades de la iglesia abominable limitarn el
tamao y crecimiento de la Iglesia del Seor:
Y aconteci que mir y vi a la ramera de toda la tierra, y se asentaba sobre muchas aguas; y tena dominio sobre toda la tierra, entre
todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos.
Y sucedi que vi la iglesia del Cordero de Dios, y sus nmeros eran
pocos a causa de la iniquidad y las abominaciones de la ramera que se
asentaba sobre las muchas aguas. No obstante, vi que la iglesia del
Cordero, que eran los santos de Dios, se extenda tambin sobre toda
la superficie de la tierra; y sus dominios sobre la faz de la tierra eran
pequeos, a causa de la maldad de la gran ramera a quien yo vi.
Y ocurri que vi que la gran madre de las abominaciones reuni
multitudes sobre toda la superficie de la tierra, entre todas las naciones
de los gentiles, para combatir contra el Cordero de Dios.84
Amonestacin de Nef;
Las naciones excavarn una fosa
para entrampar al pueblo del Seor
y pervertir sus vas (1 Nef 22:14)
Menciona que la gran y abominable iglesia ser destruida por la
guerra de naciones entre ellas mismas en una guerra mundial que afectar a mucha gente en foma significativa. Nefi indica la maldad con tres
denuncias profeticas. De acuerdo a la profeca, ellas sern:
Guerra con naciones en contra de la Casa de Israel.
Excavacin de una fosa para entrampar al pueblo del Seor.
Perversin de las vas del Seor.
Esta es su declaracin proftica:
84. 1 Nefi 14:11-13.
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Amonestacin de Nefi:
Los malvados que repudian al justo
y vlpedan lo que es bueno (2 Nefi 28:16)
Profetiza de las maldades de la religin organizada en los ltimos
das87 y las predicciones de la cada de la gran abominable Iglesia,88
nuevamente Nefi hace mencin del afn de los malvados en la persecucin de los Santos. Amonesta diciendo:
Ay de aquellos que repudian al justo por una pequenez y vilipendian lo que es bueno, y dicen que no vale nadal Porque llegar el da
en que el Seor Dios visitar sbitamente a los habitantes de la tierra;
y el da en que hayan llegado al colmo sus iniquidades, perecern.89
Aade que ese da Satans "enfurecer los corazones de los hijos de
los hombres, y los agitar a la ira contra lo que es bueno."90
Nuevamente describe: habr ira contra los Santos por hacer el bien
mientras otros estn devotamente consagrados a lo que es malo.
Amonestacin de Jacob;
El pueblo del Seor ser oprimido, subyugado
y cautivo por los fuertes (2 Nefi 6:17-18)
Otro pasaje, el cual ser considerado como la cada de la gran y
abominable iglesia, describe y proporciona claves de lo que el pueblo
del Seor debe tolerar primero. Jacob describe a los Santos siendo:
85. 1 Nefi 22:14.
86. Revise 1 Nefi 14:7-10.
87. 2 Nefi 28:1-17.
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Amonestacin de Juan:
La mujer estar ebria de la sangre de los Santos y
de los mrtires (Apocalipsis 17:6)
Juan el Revelador define a la ciudad capital de la gran y abominable
iglesia como una "gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra."93
Al empezar a describir la cada de la gran y abominable Iglesia, provee
recordatorios alarmantes acerca de la muerte y masacre que traer sobre
el pueblo del Seor:
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los
mrtires de Jess; y cuando la vi, qued asombrado con gran asombro.94
Amonestacin de Juan:
Los diez reyes harn guerra contra el Cordero
(Apocalipsis 17:12-14)
Cuando Juan el Revelador describe a la mujer, o a la ciudad capital
de la gran y abominable iglesia, menciona que la ciudad tena "diez
cuernos," o el control sobre los diez reyes o naciones las cuales sern la
91. 2 Nefi 6:12-18.
92. 2 Nefi 6:17-18.
93. Apocalipsis 17:18.
94. Apocalipsis 17:6.
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fundacin por un breve intervalo en el escenario de los ltimos das. Indica que estas naciones darn su poder a la bestia y pelearn contra el
pueblo del Seor:
Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han
recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia.
Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia.
Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, . . ,95
No sabemos quienes sern estas naciones, la amonestacin de Juan
es similar a aquellas de otros profetas mencionados previamente, el
pueblo del Seor tendr que sufrir guerra con las fuerzas del Anticristo,
una guerra a una grande escala con mltiples naciones, una guerra
mundial!
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Resumen
1. Los pasajes del Libro de Mormn y la Biblia advierten de la existencia de una gran y abominable iglesia. El mensaje de estos pasajes es
de que esta iglesia perseguir y har la guerra contra los Santos; pero se
desplomar y caer cuando las naciones anteriormente bajo su control
109. Apocalipsis 17:16.
110. Apocalipsis 18:4-10.
111. Apocalipsis 18:20,24.
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combatan entre ellas mismas y es entonces cuando se destruir la ciudad capital de la Iglesia.
2. Muchas claves de las escrituras ayudan a identificar a la gran y
abominable iglesia:
La iglesia fue fundada poco despus del ministerio de Cristo en
el meridiano de los tiempos (1 Nefi 13:26; compare la relacin
cronolgica de 1 Nefi 13:5-9 con 1 Nefi 11:15-23, 12:6-10).
La iglesia fue fundada antes de la expedicin de Colon y la fundacin de Amrica por los Gentiles europeos (compare la
relacin cronolgica de 1 Nefi 13:5-9 con 1 Nefi 13:12-13).
La iglesia se funda en el otro lado de las aguas entre Amrica y
las naciones y reinos de los Gentiles (1 Nefi 13:3-4, 10).
La iglesia es ms abominable que todas las otras iglesias (1 Nefi
13:5), as que esta es una iglesia y no "una maldad general" o una
combinacin de iglesias.
La iglesia atormenta, oprime, ata y lleva al cautiverio a los Santos de Dios (1 Nefi 13:5).
El diablo es su fundador (1 Nefi 13:6).
La iglesia tiene oro, plata, sedas, escarlatas, linos de fino tejido y
preciosos vestidos (1 Nefi 13:7).
La iglesia tiene muchas rameras (1 Nefi 13:7).
La iglesia desea riquezas (1 Nefi 13:8).
La iglesia destruye y lleva en cautiverio a los Santos por motivo
de las alabanzas del mundo (1 Nefi 13:9).
La iglesia recibe el evangelio de los apstoles de Cristo y de los
Judos, pero quita muchas partes que son claras y preciosa de muchos convenios (1 Nefi 13:26-27).
La iglesia quita cosas claras y preciosas del libro del Cordero de
Dios, la Biblia (1 Nefi 13:28).
La iglesia quita porciones de la Biblia antes de que el libro vaya
a las naciones de los Gentiles o se transmita a Amrica (1 Nefi
13:29).
La iglesia quita porciones de la Biblia, la cual hace que muchos
tropiecen, antes de la restauracin del evangelio (1 Nefi 13:34).
La ciudad capital de la iglesia se establece en siete montaas
(Apocalipsis 17:9).
La ciudad capital de la iglesia es una gran ciudad que tiene tanto
poder que reina sobre los reyes de la tierra (Apocalipsis 17:18).
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Sptima Amonestacin:
LA NACIN SER DESTRUIDA
SI LAS COMBINACIONES SECRETAS
SE LES PERMITEN ESPARCIRSE
Amonestacin de Moron:
S una nacin permite que las
combinaciones secretas se difundan en ella,
la nacin ser destruida (ter 8:21)
El libro de Mormn proporciona un testimonio fuerte e indiscutible
con relacin a una de las prcticas ms corruptas de los hombres: la organizacin de combinaciones secretas para obtener poder y riquezas a
travs de hechos diablicos. El mensaje de las escrituras dice "una combinacin secreta, tal como los de tiempo antiguo, la cual combinacin
es lo ms abominable y perverso sobre todas las cosas, a la vista de
Dios; porque el Seor no obra por medio de combinaciones secretas, ni
quiere que los hombres viertan sangre, sino que lo ha prohibido en todas
las cosas, desde el principio del hombre."1
Moroni dio una fuerte amonestacin a los habitantes de las Amricas
de los ltimos das al escribir acerca del peligro de las combinaciones
secretas. Despus de amonestar acerca de las combinaciones secretas
que haban causado la destruccin de dos grandes culturas, los Jareditas
y los Nefitas,2 el ltimo profeta del Libro de Mormn escribi una
amonestacin que podra afectar a mucha gente significativamente dentro del gran panorama de eventos de los ltimos das:
. . . cualquier nacin que favorezca tales combinaciones secretas
para adquirir poder y riquezas, hasta que se extiendan sobre la nacin,
he aqu, ser destruida; porque el Seor no permitir que la sangre de
sus santos, que fuere vertida por ellos, clame siempre a l desde el suelo
pidiendo venganza, sin que l los vengue.3
1. ter 8:18-19.
2. ter 8:21.
3. ter 8:22.
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Amonestacin de Moron:
Una combinacin secreta procurar destruir
la libertad de todas las naciones (ter 8:23-26)
Al profetiza a los "Gentiles" quienes sern los que leern sus palabras en los ltimos das, no solo advierte acerca de a una combinacin
secreta que vendra en un mbito internacional, sino que ordena a los
habitantes de Amrica despertar al conocimiento de su terrible situacin
debido a la presencia de las combinaciones que se encuentran entre
ellos:
Por lo tanto, oh gentiles, est en la sabidura de Dios que se os
muestren estas cosas, a fin de que as os arrepintis de vuestros pecados, y no permitis que os dominen estas combinaciones asesinas, que
se instituyen para adquirir poder y riquezas, ni que os sobrevenga la
obra, s, la obra misma de destruccin; s, aun la espada de la justicia
del Dios Eterno caer sobre vosotros para vuestra derrota y destruccin, si permits que existan estas cosas.
Por consiguiente, el Seor os manda que cuando veis surgir estas
cosas entre vosotros, que despertis a un conocimiento de vuestra terrible situacin, por motivo de esta combinacin secreta que existir
entre vosotros; o ay de ella, a causa de la sangre de los que han sido
asesinados! Porque desde el polvo claman ser vengados de ella, y tambin de los que la establecieron.
Porque sucede que quien la establece procura destruir la libertad
de todas las tierras, naciones y pases; y lleva a cabo la destruccin de
todo pueblo, porque la edifica el diablo, que es el padre de todas las
mentiras; s, ese mismo embustero que sedujo a nuestros primeros
padres; s, ese mismo mentiroso que ha provocado al hombre a asesinar
desde el principio; que ha endurecido el corazn de los hombres al
grado de que han asesinado a los profetas, y los han apedreado y
desechado desde el principio.
Por lo tanto, se me manda a m, Moroni, escribir estas cosas,
para que sea destruido el mal, y llegue el tiempo en que Satans no
tenga ms poder en el corazn de los hijos de los hombres, sino que
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Amonestacin de Nef:
Satans atar combinaciones secretas con sus
fuertes cuerdas para siempre (2 Nef 26:20-23)
Moroni no era el nico que amonest acerca de las combinaciones
secretas entre los Gentiles de los ltimos das. Nefi tambin predijo la
existencia de tales combinaciones en los ltimos das y del peligro que
podran traer:
Y los gentiles se ensalzan con la soberbia de sus ojos, y han tropezado a causa de lo grande de su tropezadero, y han establecido muchas
iglesias; sin embargo, menosprecian el poder y los milagros de Dios, y
se predican su propia sabidura y su propia instruccin, para enriquecerse y moler la faz de los pobres.
Y se edifican muchas iglesias que causan envidias, y contiendas, y
malicia.
Y tambin existen combinaciones secretas, como en los tiempos antiguos, segn las combinaciones del diablo, porque l es el fundador de
todas estas cosas; s, el fundador del asesinato y de las obras de
tinieblas; s, y los lleva del cuello con cordel de Uno, hasta que los ata
para siempre jams con sus fuertes cuerdas.
Porque he aqu, amados hermanos mos, os digo que el Seor Dios
no obra en la obscuridad.5
Amonestacin de Nef:
Dios debe destruir obras secretas
de tinieblas (2 Nef 10:15)
Nefi haba amonestado previamente del peligro de las combinaciones secretas en un contexto con implicaciones internacionales.
Despus de profetizar que Dios "fortificar esta tierra contra todas las
4. ter 8:23-26.
5. 2 Nefi 26:20-23.
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otras naciones,"6 advirti que "el que combata contra Sin perecer,
dice Dios,"7 y entonces cit la promesa proftica del Seor, "he de destruir las obras secretas de tinieblas, y de asesinatos, y de
abominaciones."8
Amonestacin de Alma;
Maldecida ser la tierra por siempre jams
por combinaciones secretas, aun hasta
la destruccin (Alma 37:28, 31)
Alma tambin advirti que la tierra sera maldecida y destruida a
menos que los habitantes se arrepientan de la influencia de combinaciones secretas.
Instruy a su hijo, Helamn, acerca de sus juramentos secretos y los
planes diablicos que se encontraron en las veinticuatro planchas de los
registros de los Jareditas. l reiter que los Jareditas haban sido destruidos porque aceptaron las obras de las combinaciones secretas, asegur
que dichas obras secretas seran tradas a la luz, y le dijo a su hijo que
no detallara acerca de los juramentos, convenios y abominaciones secretas:
Y ahora te hablar acerca de aquellas veinticuatro planchas; que las
guardes para que sean manifestados a este pueblo los misterios, y las
obras de tinieblas, y sus hechos secretos, o sea, los hechos secretos de
aquel pueblo que fue destruido; s, que todos sus asesinatos, y robos, y
sus pillajes, y todas sus maldades y abominaciones puedan ser manifestados a este pueblo; s, y que preserves estos intrpretes.
Porque he aqu, el Seor vio que su pueblo empezaba a obrar en
tinieblas, s, a cometer asesinatos y abominaciones en secreto; por
tanto, dijo el Seor que si no se arrepentan, seran destruidos de sobre
la superficie de la tierra.
Y dijo el Seor: Preparar para mi siervo Gazelem una piedra que
brillar en las tinieblas hasta dar luz, a fin de manifestar a los de mi
pueblo que me sirven, s, para manifestarles los hechos de sus hermanos, s, sus obras secretas, sus obras de obscuridad, y sus maldades
y abominaciones.
6. 2Nefi 10:12.
7. 2Nefi 10:13.
8. 2Nefi 10:15.
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Prosperan en una sociedad en la que no se interesa en las necesidades de justicia social y es devota a buscar riquezas y poder.
Se esfuerzan por infiltrarse y obtener el control del gobierno,
usurpando poder y autoridad.
Controlan las cortes y sistemas de justicia. Bajo sus leyes, los justos son condenados y la maldad no tiene castigo.
Crecen rpidamente y pueden obtener control de una nacin dentro de dos dcadas.
Persiguen al pobre y al justo cuando tienen el control.
Y entonces, con el pueblo en tal condicin de maldad, el Seor revel a Nefi una amonestacin inevitable:
Ya menos que os arrepintis, pereceris; s, aun vuestras tierras os
sern arrebatadas, y seris destruidos de sobre la faz de la tierra.
He aqu, no os digo de m mismo que sucedern estas cosas, porque
no es de m mismo que s estas cosas; mas he aqu, s que son verdaderas porque el Seor Dios me las ha hecho saber; por tanto,
testifico que sucedern.22
De qu manera el pueblo en su estado de maldad recibi esta
amonestacin proftica? Los jueces alzaron su voz en contra de Nefi,
acusndolo de revelarse contra del pueblo y de su ley:
Por tanto, gritaron al pueblo, diciendo: Por qu permits que nos
injurie este hombre? Pues, he aqu, l condena a todo este pueblo hasta
la destruccin; s, y tambin dice que estas grandes ciudades nuestras
nos han de ser arrebatadas, de modo que no habr lugar en ellas para
nosotros.
Y sabemos que esto es imposible, porque he aqu, somos poderosos,
y nuestras ciudades son grandes; por tanto, nuestros enemigos no
pueden tener dominio sobre nosotros.
Y ocurri que as incitaron al pueblo a la ira en contra de Nefi.. .23
En ms de tres aos, "aumentaron las contenciones, de tal modo que
hubo guerras por tocia la tierra, entre todo el pueblo de Nefi. Y era esta
banda secreta de ladrones la que perpetraba esta obra de destruccin e
iniquidad;"24
22. Helmn 7:28-29.
23. Helamn 8:5-7. Vase tambin los versculos 1-4. La popularidad de
Nefi entre el pueblo lo salv esta vez. Algunos de ellos lo reconocan como
"un buen hombre" y como un profeta (vase los versculos 7-10).
24. Helamn 11:1-2. Esto ocurri en el ao 72 del gobierno de los jueces.
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discpulos de Jess. Y acumulaban y guardaban oro y plata en abundancia; y traficaban en mercaderas de toda clase.38
Cuando la destruccin final de los Nefitas se aproximaba:
. . . estos ladrones de Gadiantn, que se hallaban entre los lamanitas, infestaban la tierra, a tal grado que los habitantes empezaron a
ocultar sus tesoros en la tierra; y se hicieron deleznables, porque el
Seor haba maldecido la tierra, de tal manera que no podan conservarlos ni recuperarlos.
Y aconteci que hubo sortilegios, y hechiceras, y encantamientos;
y el poder del maligno se extendi por toda la faz de la tierra, . . ,39
"La tierra estaba llena de ladrones y lamanitas . . . y por toda la superficie de la tierra haba una revolucin completa."40 Esta gran
iniquidad se dirigi hacia una larga continuacin de batallas para la destruccin final de los Nefitas en el Cerro de Cumora, donde casi un
cuarto de milln de hombres Nefitas, ms sus mujeres y nios, fueron
muertos en un solo da.41
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Y los preserv el poder del diablo para administrar estos juramentos a los del pueblo, a fin de conservarlos en la obscuridad, para
ayudar a quienes ambicionaran el poder a obtenerlo y a asesinar, y
robar, y mentir, y cometer toda clase de iniquidades y fornicaciones.
Y fue la hija de Jared quien le puso en el corazn que indagara esas
cosas de tiempo antiguo; y Jared lo puso en el corazn de Akish; por lo
que Akish las administr a sus parientes y amigos, desvindolos por
medio de lisonjeras promesas para que hicieran cuanto l deseaba.
Y aconteci que formaron una combinacin secreta, tal como los
de tiempo antiguo, la cual combinacin es lo ms abominable y perverso sobre todas las cosas, a la vista de Dios;
porque el Seor no obra por medio de combinaciones secretas, ni
quiere que los hombres viertan sangre, sino que lo ha prohibido en
todas las cosas, desde el principio del hombre.42
En solo una generacin se difundi, "Porque tan grande haba sido
la diseminacin de esta inicua y secreta sociedad, que haba corrompido el corazn de todo el pueblo."43 La iniquidad pronto se dirigi a la
guerra, "la cual dur por el espacio de muchos aos, s, hasta la destruccin de casi toda la gente del reino, s, todos salvo treinta almas."44
La poblacin de los Jareditas comenz a crecer y a multiplicarse de
este pequeo grupo restante, pero despus de cinco generaciones, "Het
comenz a adoptar nuevamente los planes secretos de los tiempos antiguos, para destruir a su padre."45 Los profetas fueron enviados a
amonestar acerca de la destruccin que se aproximaba por hambre, entonces mucha gente muri por la gran escasez de alimentos y por
serpientes venenosas para el cumplimiento de sus amonestaciones
profticas.46
Despus de varias generaciones, muy cerca del fin de la civilizacin
Jaredita, las combinaciones secretas nuevamente se establecieron. En el
Libro de Mormn se narra:
42. ter 8:13-19. Vase ter 9:1-6. Fue esta obra malvada lo que caus a
Moroni escribir su amonestacin proftica citada al comienzo de este captulo.
43. ter 9:6.
44. ter 9:12.
45. ter 9:26.
46. ter 9:28-32.
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Y en los das de Com empez a haber ladrones en la tierra; y adoptaron los planes antiguos, y administraron juramentos a la manera de
los antiguos, y procuraron otra vez destruir el reino.47
Estas combinaciones causaron que la gente rechazara la palabra de
Dios y se levantara en rebelin:
Y no escucharon la voz del Seor por razn de sus inicuas combinaciones; por tanto, empez a haber guerras y contiendas en toda la
tierra, y tambin muchas hambres y pestilencias, al grado que hubo
una gran destruccin como nunca se haba conocido sobre la superficie de la tierra; y todo esto aconteci en los das de Shiblom. . . .
Y aconteci que surgi una rebelin entre el pueblo, a causa de
aquella combinacin secreta que se instituy para adquirir poder y
riquezas; y se levant entre ellos un hombre muy diestro en la iniquidad, y le hizo la guerra a Morn, en la cual conquist la mitad del
reino; y retuvo la mitad del reino por muchos aos. . . .
Y en los das de Coriantor tambin vinieron muchos profetas, y profetizaron cosas grandes y maravillosas; y proclamaron el
arrepentimiento al pueblo, y que a menos que se arrepintieran, el Seor
Dios ejecutara juicio contra ellos hasta su completa destruccin;
y que el Seor Dios, por su poder, enviara o traera a otro pueblo a
poseer la tierra, del mismo modo que haba trado a sus padres.
Y ellos rechazaron todas las palabras de los profetas, por causa de
su sociedad secreta y sus inicuas abominaciones.,48
Cuando el fin de la civilizacin Jaredita estaba cerca, el profeta, ter,
observ desde el lugar donde se ocultaba y vio "mucha gente que muri
por la espada de aquellas combinaciones secretas, que peleaban contra
Corintumr para lograr apoderarse del reino." 49 Nuevamente, en esa
poca, se coloc una maldicin sobre la tierra:
Y empez a haber una grande maldicin sobre toda la tierra a
causa de la iniquidad del pueblo, por lo cual, si un hombre dejaba su
herramienta o espada sobre su alacena, o en el lugar donde sola
guardarla, he aqu, a la maana siguiente, no la poda encontrar, tan
grande era la maldicin sobre esa tierra.
As que todo hombre tom entre sus manos lo que era suyo, y ni
peda prestado ni prestaba; y todo hombre conservaba el puo de su espada en su mano derecha, en defensa de su propiedad, su vida y la de
sus esposas e hijos.50
47. ter 10:33.
48. ter 11:7, 15,20-22.
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Cuando la batalla final se aproximaba, los miembros de las combinaciones secretas cometieron asesinatos entre sus propias filas con el fin
de ganar poder y posicin.51
Lib empez a ser el lder de las combinaciones secretas y la batalla
final se pele entre Lib, (y Shiz, su hermano) con su ejrcito de combinaciones secretas, y el legtimo rey Jaredita, Corintumr. Antes de esa
batalla ya haban muerto ms de dos millones de hombres, ms sus mujeres y nios.52
Resumen
1. Las combinaciones secretas que son organizadas para obtener
poder y riquezas a travs de malas obras son lo ms abominables y malvadas a la vista de Dios. El Seor no obra en combinaciones secretas.
2. Las combinaciones secretas causaron la cada y decline de dos
grandes culturas del Libro de Mormn: Los Jareditas y los Nefitas.
3. El Seor ha advertido que si una nacin apoya a las combinaciones secretas y les permite esparcirse sobre la nacin, esa nacin ser
destruida.
4. Las amonestaciones profticas acerca de las combinaciones secretas son dadas por:
Moroni (ter 8:21).
Morni (ter 8:23-26).
Nefi (2 Nefi 26:20-23)
Nefi (2 Nefi 10:15).
Alma (Alma 37:28, 31).
5. Moroni escribi a los Gentiles americanos de los ltimos das, advirti acerca de una combinacin secreta la cual procurar destruir la
libertad de todas las naciones y pases. l ordena a los Gentiles a despertar en conocimiento de su terrible situacin cuando vean a las
combinaciones secretas entre ellos.
6. El Seor prepar la senda de tal manera que las abominaciones de
las combinaciones secretas fueran manifestadas a otro pueblo.
7. Alma ense a su hijo Helamn que los detalles de los juramentos secretos, seas y planes de las combinaciones diablicas no deberan
preservarse en la historia o registro del pueblo. l instnjy que el pueblo
debera ensersele a aborrecer tales maldades y abominaciones, y que
51. ter 14:8-10.
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Octava Amonestacin:
SI LA GENTE ESCOGE LA INIQUIDAD, LOS
JUICIOS DE DlOS VENDRN SOBRE ELLOS
Amonestacin del Rey Mosah:
S la voz de la gente escoge la iniquidad, Dios los
visitar con gran destruccin (Mosah 29:26-27)
El Rey Mosah, un lder justo de los Neritas en la tierra de Zarahemla, alcanz el fin de su largo reinado en el ao 91 D.C. Gui a su
pueblo en justicia, tal como lo hizo su padre, el Rey Benjamn. En su
sabidura, Mosah reconoci el peligro de continuar su forma de gobierno actual y del real peligro de un reino injusto guiando al pueblo en
injusticia.1 Quera que su pueblo continuara disfrutando de los beneficios de libertad y paz y expres su deseo ferviente a su pueblo:
Deseo que esta tierra sea una tierra de libertad, y que todo hombre
goce igualmente de sus derechos y privilegios, en tanto que el Seor
juzgue conveniente que habitemos y heredemos la tierra, . . 2
Propuso una forma de gobierno democrtico, en el cual el pueblo
pudiera regirse por jueces quienes seran electos:
Nombremos jueces para que juzguen a este pueblo segn nuestra
ley; y arreglaremos de otra manera los asuntos de este pueblo, pues
nombraremos hombres sabios como jueces, quienes juzgarn a este
pueblo segn los mandamientos de Dios.3
Su plan tena un sistema que poda limitar el poder y as controlar a
los jueces que regiran. Si fuese necesario, los jueces superiores revisaran las decisiones de los jueces menores, mientras un grupo de jueces
1. Mosah 29:31. Vase tambin los versculos 16-24.
2. Mosah 29:32.
3. Mosah 29:11. Continu con la idea de que "es mejor que el hombre sea
juzgado por Dios ms bien que por el hombre, porque los juicios de Dios son
siempre justos, mas los juicios del hombre no siempre lo son." (Mosah 29:12).
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Amonestacin de Amlele;
S los justos son desechados,
la destruccin vendr por hambre,
pestilencia y por la espada (Alma 10:22-23)
Diez aos ms tarde, Amulek, mientras realizaba sus tareas misionales, cit la amonestacin profetica del Rey Mosah como una
reprimenda a los abogados inicuos quienes trataban de engaarlo:
Oh generacin malvada y perversa, vosotros, abogados e hipcritas, puesto que estis poniendo los cimientos del diablo!; porque
estis armando asechanzas y trampas para enredar a los santos de Dios.
Estis tramando planes para pervertir las sendas de los justos y traer
la ira de Dios sobre vuestras cabezas, hasta destruir por completo a
este pueblo.
4. Mosah 29:28-29.
5. Mosah 29:26-27.
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S, bien dijo Mosah, nuestro ltimo rey, cuando estaba para entregar el reino no teniendo a quien dejarlo y mandando que este pueblo
se gobernara por su propia voz s, bien dijo l que si llegaba el da
en que la voz de este pueblo escogiera la iniquidad, es decir, si llegaba la ocasin en que los de este pueblo cayeran en trasgresin, se
hallaran prestos para ser destruidos.
Y ahora os digo que el Seor bien juzga vuestras iniquidades; bien
proclama a este pueblo por la voz de sus ngeles: Arrepentios, arrepentios, porque el reino de los cielos est cerca.6
S, bien anuncia por la voz de sus ngeles: Descender entre mi
pueblo con equidad y justicia en mis manos.7
Ense que cuando la maldad prevalece en la tierra, las oraciones de
los habitantes que permanecen justos pueden detener esta eminente destruccin. Pero si los habitantes justos son desechados, entonces el Seor
no permanece ms en la tierra. Esta es su amonestacin proftica:
S, y os digo que si no fuera por las oraciones de los justos que actualmente hay en la tierra, ahora mismo serais visitados con una
destruccin completa; sin embargo, no sera por un diluvio, como
sucedi con la gente en los das de No, sino sera por el hambre, por
pestilencia y por la espada.
Mas es por las oraciones de los justos que sois preservados; ahora
pues, si desechis a los justos de entre vosotros, entonces el Seor no
detendr su mano, sino que en su furiosa ira vendr contra vosotros; entonces seris afligidos por el hambre, por pestilencia, y por la espada; y
el tiempo pronto viene, a menos que os arrepintis.8
Justo cuando las combinaciones secretas se congregaron y
abusaron del profeta Nefi, quien los reprimi, 9 la inicua audiencia de
Amulek le acus de hablar en contra de sus leyes y de los hombres
6. Observe el significado de la frase "el reino de los cielos est cerca," cmo
se utiliza en este contexto. No se refiere a una bendicin disponible sino a una
advertencia de destruccin eminente. Se utiliza similarmente en otros pasajes.
Vase Mateo 3:1-3; 4:17; 11:11-12.
7. Alma 10:17-21.
8. Alma 10:22-23. Este principio se demostr en los comienzos de la poca
del Antiguo Testamento en la destruccin de Sodoma. El Seor prometi a Abraham que la ciudad sera destruida si al menos hubiese diez justos (Gnesis
18:20-32). Pero cuando Lot y su familia, los justos que haba, dejaron la ciudad,
la destruccin que envi Dios fue eminente (Gnesis 19:1-25; vase tambin 2
Pedro 2:6-9).
9. Vase Helamn 8:1-7.
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que haban escogido como sus lderes. Sin embargo, Amulek se opuso
a sus quejas y protestas, demostrndoles que no haba hablado en contra de sus leyes. Les record diciendo: "he hablado a favor de vuestra
ley, para vuestra condenacin."10 Y despus les advirti de lo que
pasara cuando la mayora del pueblo escogiera lderes injustos:
Y he aqu, os digo que la iniquidad de vuestros abogados y vuestros
jueces est empezando a establecer el fundamento de la destruccin de
este pueblo.11
Amonestacin de Samuel:
Cuando desechen a los justos, se hallarn prestos
para ser destruidos (Helamn 13:12-14)
El concepto de que an la minora justa de habitantes de una ciudad
o nacin puede salvarla de la destruccin, ocurre varias veces en las escrituras antiguas, y parece ser un principio aplicable a todo tiempo y
lugar. Su corolario, de que esa destruccin es inminente cuando los justos son expulsados, tambin se encuentra en estos pasajes.
Por ejemplo, Samuel el Lamanita declar ambos conceptos cuando
habl de la inminente destruccin de Zarahemla:
S, ay de esta gran ciudad de Zarahemla, porque he aqu, es por
causa de los que son justos que se ha salvado! S, ay de esta gran ciudad, porque yo percibo, dice el Seor, que hay muchos, s, la mayor
parte de los de esta gran ciudad, que endurecern su corazn contra m,
dice el Seor!
Pero benditos son los que se arrepientan, porque a ellos los salvar.
Pues he aqu, si no fuera por los justos que hay en esta gran ciudad, he
aqu, yo hara que descendiera fuego del cielo y la destruyera.
Mas he aqu, es por el bien de los justos que es perdonada. Pero he
aqu, viene el tiempo, dice el Seor, que cuando echis a los justos de
entre vosotros, entonces os hallaris maduros para la destruccin. S,
ay de esta gran ciudad por motivo de la iniquidad y abominaciones que
hay en ella!12
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13. Helamn 13:24-32. Expulsar a los profetas es una prctica inicua que frecuentemente se encuentra registrada en el Libro de Mormn. Vase Mosah 11:3;
Alma 8:13, 24-25, 29; 15:1;~26:29; Helamn 14:10; 3 Nef 7:14; ter 13:13-15.
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Amonestacin de Nef:
La destruccin viene a aquellos quienes matan
a los profetas y a los Santos (2 Nef 26:3-8)
Cinco y medio siglos antes, el profeta Nef haba predicho de la destruccin que ocurrira a la muerte del Salvador. En su profeca
claramente anticip del rechazo de los profetas y los Santos, y de sus
muertes, que sera la razn de que el pueblo cosechare la ira de Dios:
Y despus que el Mesas haya venido, se darn a mi pueblo seales
de su nacimiento, y tambin de su muerte y resurreccin; y grande y
terrible ser aquel da para los malvados, porque perecern; y perecen
porque rechazan a los profetas y a los santos, y los apedrean y los
matan; por lo que el clamor de la sangre de los santos ascender desde
la tierra hasta Dios en contra de ellos.
Por tanto, el da que viene abrasar a todos los soberbios y a los que
obran inicuamente, dice el Seor de los Ejrcitos, porque sern como
rastrojo.
Y a los que matan a los profetas y a los santos, las profundidades
de la tierra los tragarn, dice el Seor de los Ejrcitos; y montaas los
cubrirn, y torbellinos los arrebatarn, y edificios caern sobre ellos y
los desmenuzarn y reducirn a polvo.
Y sern visitados con truenos, y relmpagos, y terremotos, y con
toda clase de destrucciones; porque el fuego de la ira del Seor se encender contra ellos, y sern como rastrojo, y el da que viene los
consumir, dice el Seor de los Ejrcitos.
Oh, el dolor y la angustia de mi alma por la prdida de los de mi
pueblo que sern muertos! Porque yo, Nefi, lo he visto, y casi me consume ante la presencia del Seor; pero tengo que clamar a mi Dios:
Tus vas son justas!
Pero he aqu, los justos que escuchan las palabras de los profetas y
no los destruyen, sino que esperan anhelosamente y con firmeza en
Cristo, aguardando las seales que son declaradas, a pesar de todas
las persecuciones, he aqu, son ellos los que no perecern.14
Las escrituras mencionan del cumplimiento de su profeca, y registran la declaracin del Salvador que la expulsin de los justos fue la
razn especfica por la cual las ciudades de Laman, Josh, Gad, y
Kishkumen fueron consumidas por fuego a la hora de su muerte:
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Amonestacin de Nef:
La destruccin inmediata viene a la gente
s escoge las tinieblas (2 Nefi 26:10-11)
Nefi tambin profetiza de la destruccin final de la civilizacin Nefita, y establece el principio eterno de que la rpida destruccin vendr
sobre la gente si se rinden ante la maldad y escogen obras de tinieblas
en lugar de la luz, porque es el tiempo en que el Espritu cesa de luchar
con el hombre. Su profeca comienza con la aparicin del Salvador a los
Nefitas siguindole su resurreccin:
Mas el Hijo de Justicia se les aparecer; y l los sanar, y tendan
paz con l hasta que hayan transcurrido tres generaciones, y muchos de
la cuarta generacin hayan fallecido en rectitud.
Y cuando estas cosas hayan transcurrido, sobrevendr a mi pueblo
una presta destruccin; porque a pesar del dolor de mi alma, yo la he
visto; por tanto, s que acontecer; y ellos se venden por nada; porque
como recompensa de su orgullo y su necedad, segarn destruccin;
porque se entregan al diablo, y escogen las obras de tinieblas ms bien
que la luz; por tanto, tendrn que bajar al infierno.
Porque el Espritu del Seor no siempre luchar con el hombre. Y
cuando el Espritu cesa de luchar con el hombre, entonces viene una
presta destruccin, y esto contrista mi alma.16
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Seor para advertir a los Jareditas que una destruccin definitiva enfrentaba su civilizacin debido a su gran iniquidad.
Mataron algunos profetas, lo cual trajo como consecuencia hambre
y pestilencia sobre ellos, y caus que otros profetas terminaran sus obras
entre ellos:
Y tambin en los das de Com vinieron muchos profetas, y profetizaron de la destruccin de aquel gran pueblo, a menos que se
arrepintieran, se volvieran al Seor, y abandonaran sus asesinatos e iniquidades.
Y sucedi que el pueblo rechaz a los profetas, y huyeron a Com
para que los protegiera, pues el pueblo quera destruirlos.
Y le profetizaron a Com muchas cosas; y fue bendecido todo el
resto de sus das.
Y vivi hasta una edad muy avanzada, y engendr a Shiblom; y
Shiblom rein en su lugar. Y el hermano de Shiblom se rebel en contra de l, y empez a haber una guerra sumamente grande por toda la
tierra.
Y sucedi que el hermano de Shiblom hizo que mataran a todos los
profetas que profetizaban de la destruccin del pueblo;
y hubo una gran calamidad en toda la tierra, porque haban testificado que vendra una maldicin muy grande sobre esa tierra, y
tambin sobre el pueblo; y que habra una inmensa destruccin entre
ellos, como jams haba habido sobre la faz de la tierra, y sus huesos
seran como montones de tierra sobre la fea del pas, a menos que se
arrepintiesen de sus iniquidades.
Y no escucharon la voz del Seor por razn de sus inicuas combinaciones; por tanto, empez a haber guerras y contiendas en toda la
tierra, y tambin muchas hambres y pestilencias, al grado que hubo
una gran destruccin como nunca se haba conocido sobre la superficie de la tierra; y todo esto aconteci en los das de Shiblom . . .
Y sucedi que en los das de Etem llegaron muchos profetas, y profetizaron de nuevo al pueblo; s, profetizaron que el Seor los destruira
completamente de sobre la faz de la tierra, a menos que se arrepintieran de sus iniquidades.
Y acaeci que el pueblo endureci su corazn, y no quiso hacer caso
de sus palabras; y los profetas se lamentaron y se retiraron de entre el
pueblo.19
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El problema de corrupcin del gobierno haba existido entre los Nefitas una generacin anterior. En esa poca anterior, un justo anunci su
descontento acerca del lder de su nacin: "Moroni se irrit contra el gobierno a causa de su indiferencia en lo concerniente a la libertad de su
pas."28 Ret al gobierno, dicindole "y es por motivo de vuestra iniquidad que hemos sufrido tantas prdidas."29
Y Moroni advirti que el Seor no permitira que un gobierno corrupto destruyese a gente justa pero inspirara al pueblo a levantarse:
Pues he aqu, el Seor no consentir que vivis y aumentis en
vuestras iniquidades para destruir a su justo pueblo.
He aqu, podis suponer que el Seor os preservar a vosotros y
vendr ajuicio contra los lamanitas, cuando han sido las tradiciones de
sus padres lo que ha provocado su odio, s, y lo han intensificado aquellos disidentes que se han separado de nosotros, mientras que vuestra
iniquidad proviene de vuestro amor por la gloria y las vanidades del
mundo?
Sabis que transgreds las leyes de Dios, y sabis que las hollis con
vuestros pies. He aqu, el Seor me dice: Si los que habis nombrado
gobernadores no se arrepienten de sus pecados e iniquidades, iris a
la batalla contra ellos.30
El Seor resumi con esta moderna revelacin acerca del peligro de
los lderes corruptos y cmo pueden ser evadidos:
Sin embargo, cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta.
Por tanto, debe buscarse diligentemente a hombres honrados y
sabios, y a hombres buenos y sabios debis esforzaros por apoyar; de
lo contrario, lo que sea menos que esto del mal procede.31
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VENDRN
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Amonestacin de Nefi:
S la gente olvida a Dios debido a sus riquezas, el
los castigar con terror, hambre y pestilencia
(Helamn 12:2-3)
En ninguna rea de la conducta humana es ms aparente el resultado de escoger la maldad por la eleccin deliberada de riquezas
temporales sobre el servicio de Dios. Nefi advirti que cuando la gente
quien ha sido bendecida por Dios endurece sus corazones, es debido a
su prosperidad:
. . . podemos ver que es precisamente en la ocasin en que hace
prosperar a su pueblo, s, en el aumento de sus campos, sus hatos y sus
rebaos, y en oro, en plata y en toda clase de objetos preciosos de todo
gnero y arte; preservando sus vidas y librndolos de las manos de sus
enemigos; ablandando el corazn de sus enemigos para que no les declaren guerras; s, y en una palabra, haciendo todas las cosas para el
bienestar y felicidad de su pueblo; s, entonces es la ocasin en que endurecen sus corazones, y se olvidan del Seor su Dios, y huellan con
los pies al Santo; s, y esto a causa de su comodidad y su extrema prosperidad.
Y as vemos que excepto que el Seor castigue a su pueblo con
muchas aflicciones, s, a menos que lo visite con muerte y con terror, y
con hambre y con toda clase de pestilencias, no se acuerda de l.32
Y se puede ver claramente que los profetas del Libro de Mormn advierten del juicio que ha de venir sobre una nacin si su gente escoge la
iniquidad y se entrega a las tentaciones de Satans. El profeta Lehi dice:
As pues, los hombres son libres segn la carne; y les son dadas
todas las cosas que para ellos son propias. Y son Ubres para escoger la
libertad y la vida etema, por medio del gran Mediador de todos los
hombres, o escoger la cautividad y la muerte, segn la cautividad y el
poder del diablo; pues l busca que todos los hombres sean miserables
como l.33
Resumen
1. Los profetas del Libro de Mormn han advertido que si la
gente de una nacin deliberadamente escoge la iniquidad en lugar de
32. Helamn 12:2-3.
33. 2Nefi 2:27.
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9. El Seor destruye al inicuo para esconder su maldad y abominaciones ante su faz, y detiene la sangre de los profetas que han muerto y
claman desde la tierra en contra de ellos. (3 Nefi 9:11)
10. Los lderes justos salvan a su pueblo de la destruccin autorizando leyes que protejan a los profetas del mal trato y el abuso. (ter
7:23-26; Alma 23:2. Vase Alma 1:2-27.)
11. Cuando la gente inicua se arrepiente y se humilla, Dios aligera o
termina los juicios que enva sobre ellos.
12. Cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta. Los ciudadanos deben buscar diligentemente lderes honestos y sabios, y as
entonces apoyarlos en sus decisiones de liderazgo.
13. La destruccin de los Jareditas y los Nefitas se debi a que
desecharon y mataron a los profetas, ambos acontecimientos ocurrieron
subsecuentemente a la muerte del Salvador, tres y medio siglos despus
cuando la civilizacin Nefita fue destruida.
14. Dios bendice con prosperidad aquellos que confan y le sirven,
les libra de las manos de sus enemigos, y ablanda los corazones de sus
enemigos de manera que no les declaren la guerra.
15. La gente tiende a olvidar a Dios y a endurecer sus corazones
cuando vive con comodidad y con gran prosperidad. Cuando olvidan a
Dios, l los castiga con mortandad, terror y pestilencia.
16. Los hombres son libres de escoger la libertad y la vida eterna por
medio de la obediencia a Cristo, o la cautividad y la muerte segn al
poder del diablo.
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Movena Amonestacin:
CONFLICTOS Y APOSTASA
Una serie final de amonestaciones profticas en las escrituras estn
relacionadas con el futuro de la Iglesia del Seor. Estas amonestaciones
son estremecedoras en sus implicaciones, porque indican que afectar a
mucha gente, por lo que Satans ejercer su influencia en sus esfuerzos
para frustrar la obra del Seor antes del milenio y del primer rgimen
del Salvador. Muchas de estas amonestaciones profticas parecen relacionarse cronolgicamente al principio del periodo de la Nueva
Jerusaln.
Las profecas de las escrituras que hablan de la futura batalla dentro
de la Iglesia no son agradables para los Santos de los ltimos Das.
Ciertamente, no resulta agradable escribir acerca de ellas. El autor
preferira evadirlas, pero no lo podra hacer sin darles su debida consideracin, porque verdaderamente existen y es imposible dar una
descripcin exacta de los futuros eventos sin considerarlas.
Es probable que algunos se esfuercen por explicarlas para hacerle
pensar a la gente que no son importantes y que no necesitan hacer ms
preguntas, racionalizando lo que las profecas describen como "gran
apostasa," la cual comenz despus de la poca del Nuevo Testamento. Tal racionalizacin podra pasar por alto los principios bsicos de la
inteipretacin de las escrituras, ignorando los muchos indicadores internos y de contexto que los pasajes enfocan a un futuro perodo. Tal
racionalizacin podra tambin asumir que los eventos profetizados ya
ocurrieron, aunque no se pueda citar eventos especficos como el
cumplimiento literal.
Tambin podran haber algunos quienes desafen la propiedad de un
miembro ordinario enfatizando la existencia de tal como un modelo
proftico, y por alguna razn crean que sus desafos negaran las citadas
escrituras. Por supuesto, ellos pasaran por alto el mandamiento del
Seor:
. . . tanto el que sea eider, presbtero, o maestro, as como tambin
el miembro, se dedique con su fuerza, con el trabajo de sus manos, a
preparar y a realizar las cosas que he mandado.
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CONFLICTOS v APOSTASA
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Dios han sido entregadas al hombre en la tierra, y de all rodar el evangelio hasta los extremos de ella, como la piedra cortada del monte, no
con mano, ha de rodar, hasta que llene toda la tierra."6
Lo que este reino continuar fue repetidamente enfatizado por el
Salvador, quien revel a la Iglesia en la poca de Jos Smith, "el reino
es vuestro, y el enemigo no triunfar,"7 y "No temis, pequea grey, el
reino es vuestro hasta que yo venga"8 Se le revel a los Santos, "el
Padre os ha dado el reino y el poder para vencer todas las cosas que
por l no son ordenadas."9 Al profeta Jos se le rebel que el "reino
que est surgiendo por ltima vez"10 y los Santos creen que el Salvador
presentar sin mancha al reino, "entregue el reino y lo presente sin mancha al Padre" cuando "Cristo haya subyugado a todo enemigo debajo
de sus pies y haya perfeccionado su obra."11
El poder del Sacerdocio restaurado en los ltimos das tambin se estableci con permanencia, porque Juan el Bautista proclam que el
Sacerdocio de Aarn "nunca ms ser quitado de la tierra, hasta que
los hijos de Lev de nuevo ofrezcan al Seor un sacrificio en rectitud."12
Y el Seor revel que es dado "el poder de este sacerdocio, para los ltimos das y por ltima vez, en los cuales se encierra la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos."13
Por lo tanto, a pesar de la apostasa y los conflictos que vendran
entre los Santos por el cumplimiento de las profecas, se esperaba que
la Iglesia y el sacerdocio permaneceran y cumplieran las tareas por las
cuales se les haba llamado y escogido.
A pesar que las profecas en las escrituras amonestan acerca de los
futuros tiempos difciles, el mensaje de las escrituras es tal que la Iglesia sobrevivir a los problemas que deber soportar y eventualmente
saldr victoriosa en los ltimos das.
6. D. y C .
7. D. y C .
8. D. y C .
9. D. y C .
10. D. y C .
11. D. y C .
12. D. y C .
13. D. y C .
65:2.
38:9.
35:27. Vase tambin 62:9; 64:4; 78: 18; 82:24.
50:35.
90:2.
76:106-107.
13:1. Vase D. y C . 84:18.
112:30.
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CONFLICTOS y APOSTASA
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Amonestacin de Isaas:
La tierra ser desolada porque ellos han quebrantado el convenio sempiterno (Isaas 24:5-6)
Como se ha visto, las escrituras hablan repetidamente de un periodo
en los ltimos das llamado "abominacin desoladora"14es el tiempo
en donde los juicios de Dios vendrn sobre la maldad y reducirn en
gran manera la poblacin de la tierra. Las profecas al relatar este periodo se refieren al tiempo de "desolacin," cuando la maldad sea
destruida "y su casa les ser dejada desierta."15
La profeca de Isaas habla de este futuro evento. El profetiza, "He
aqu que Jehov vaca la tierra y la desnuda, y trastorna su faz, y hace
esparcir a sus moradores... La tierra ser enteramente vaciada, y completamente saqueada; porque Jehov ha pronunciado esta palabra."16
Cuando l profetiza de la futura purificacin, Isaas revela la razn por
la que vendr sobre los habitantes de tierra, pues "traspasaron las leyes,
falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno". Esta es su
amonestacin proftica:
Y la tierra se contamin bajo sus moradores; porque traspasaron las
leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno.
Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus moradores
fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de
la tierra, y disminuyeron los hombres.17
La profeca contina, describiendo a la gente de la tierra quien permanecer para seguir esta destruccin:
Se perdi el vino, enferm la vid, gimieron todos los que eran alegres de corazn.
Ces el regocijo de los panderos, se acab el estruendo de los que
se alegran, ces la alegra del arpa.
No bebern vino con cantar; la sidra les ser amarga a los que la bebieren.
Quebrantada est la ciudad por la vanidad; toda casa se ha cerrado, para que no entre nadie.
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Hay clamores por la falta de vino en las calles; todo gozo se oscureci, se desterr la alegra de la tierra.
La ciudad qued desolada, y con ruina fue derribada la puerta.,18
Resulta una causa inmediata a esta destruccin desoladora que la
hace apropiada para citar a la profeca en este contexto, la amonestacin
de Isaas establece que los hombres cambiaran la ordenanza y quebrantaran el convenio sempiterno. Para hacerlo, parece requerir de la
membresa de la Iglesia, cmo puede uno cambiar algo que no tiene, o
quebrantar un mandamiento que no ha hecho?
Qu significa el convenio sempiterno del que se refiere Isaas? Es
el evangelio de Jesucristo. Una revelacin moderna establece: " . . . bendito eres por haber recibido mi convenio sempiterno, s, la plenitud de
mi evangelio, enviado a los hijos de los hombres para que tengan vida
y lleguen a ser partcipes de las glorias que sern reveladas en los
postreros das."19 El Salvador se refiere al proceso de unirse a la Iglesia
"Cuando los hombres son llamados a mi evangelio eterno, y pactan con
un convenio sempiterno.. ."20 l habl de "un convenio nuevo y sempiterno . . . " y dice, "Porque es a causa de vuestras obras muertas que
yo he hecho que se establezcan para m este ltimo convenio y esta iglesia",21 "convenio en el cual os recibo en confraternidad, con una
determinacin que es fija, inalterable e inmutable, de ser vuestro amigo
y hermano . . ."22 "mas no recibieron el evangelio, ni el testimonio de
Jess, ni a los profetas, ni el convenio sempiterno,"23 "Y en cuanto al
nuevo y sempiterno convenio, se instituy para la plenitud de mi gloria;
y el que reciba la plenitud de ella deber cumplir la ley, y la cumplir, o
ser condenado, dice Dios el Seor."24 El convenio sempiterno, como
la misma Iglesia, es un estndar para las naciones.25
18. Isaas 24:7-12. Esta descripcin indica que el humo que se menciona en
el verso 6, no es la purificacin de la tierra por la venida de Cristo en gloria,
porque los sucesos profetizados difieren acentuadamente de la poca del milenio,
"de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento," y como el
Seor dice, "yo traigo a Jerusaln alegra, y a su pueblo gozo." Vase Isaas
65:17-25.
19. D. y C. 66:2.
20. D. y C . 101:39.
21. D. y C. 22:1-4.
22. D. y C. 88:133.
23. D. y C. 76:101.
24. D. y C . 132:6.
25. Compare D. y C. 45:9 con
D. y C . 115:4-6.
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CONFLICTOS Y APOSTASA
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En la amonestacin de Isaas, esos juicios vendrn porque los miembros de la Iglesia transgredirn las leyes del evangelio, cambiarn las
ordenanzas y quebrarn el convenio sempiterno por el cual se convirtieron en miembros de la Iglesia. Su hipocresa es muy similar a una
amonestacin proftica que se encuentra en el "Prefacio" del Seor en
Doctrinas y Convenios, la cual se discutir en el siguiente tema.
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CONFLICTOS Y APOSTASA
143
"'cado en transgresin."31 Y muchos otros pasajes del Antiguo Testamento mencionan acerca de los problemas que causaron los profetas
falsos, quienes fueron aceptados como lderes de la Iglesia en aquellos
das.32
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CONFLICTOS V APOSTASA
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Cristo falso. Estas amonestaciones profticas se relacionan estrechamente con D. y C. 64:35-40, la cual revela que los apstoles y
profetas falsos se encontrarn al comienzo de los das del establecimiento de la Nueva Jerusaln.
Amonestacin de Pablo:
Un hijo de perdicin se mostrar como Dios
en el templo (2 Tesaloncenses 2:3-12)
El apstol Pablo tambin profetiz de alguien quien intentara engaar a los Santos y advertira de una "apostasa". En su ministerio,
l haba enseado a los Santos en Tesalnica acerca de la venida de
Cristo. Aparentemente, algunos de ellos mal interpretaron y creyeron
que la segunda venida estaba prxima. Para aclarar sus enseanzas,
Pablo les escribi una epstola en la cual les daba una seal. Cuidadosamente describe un evento en los ltimos das el cual preceder la
venida de Cristo, y les enseo que el Salvador no aparecera hasta
que el evento como seal tomara lugar. Esta es su amonestacin
proftica:
Nadie os engae en ninguna manera; porque [Cristo viniendo en
gloria] no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdicin,
el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es
objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios,
hacindose pasar por Dios.
No os acordis que cuando yo estaba todava con vosotros, os
deca esto?
Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido
tiempo se manifieste.
Porque ya est en accin el ministerio de la iniquidad; slo que hay
quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en
medio.
Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor incitar
con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida;
inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y
seales y prodigios mentirosos,
y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto
no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la
mentira,
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CONFLICTOS Y APOSTASA
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2. Un hijo de perdicin, cuya venida es despus de la obra de Satans, se revelar. En la batalla pre-mortal en los cielos, Satans se
opuso a Dios. l fue "arrojado de la presencia de Dios y del Hijo, y fue
llamado Perdicin, porque los cielos lloraron por l; y era Lucifer, un
hijo de la maana.46 Los miembros de la Iglesia quienes se rinden a las
tentaciones de Satans, despus de tener una completa preparacin y un
testimonio firme, comienzan a ser "hijos de perdicin":
. . . porque vimos a Satans, la serpiente antigua, s, el diablo, que
se rebel contra Dios y procur usurpar el reino de nuestro Dios y su
Cristo;
por tanto, les hace la guerra a los santos de Dios, y los rodea por
todos lados.
Y vimos una visin de los sufrimientos de aquellos a quienes hizo
la guerra y venci, porque la voz del Seor vino a nosotros con estas
palabras:
As dice el Seor concerniente a todos los que conocen mi poder, y
han llegado a participar de l, y se dejaron vencer a causa del poder
del diablo, y niegan la verdad y se rebelan contra mi poder.
Estos son los hijos de perdicin, de quienes digo que mejor hubiera
sido para ellos no haber nacido;
porque son vasos de ira, condenados a padecer la ira de Dios con el
diablo y sus ngeles en la eternidad;
concerniente a los cuales he dicho que no hay perdn en este mundo
ni en el venidero,
habiendo negado al Santo Espritu despus de haberlo recibido, y
habiendo negado al Unignito del Padre, crucificndolo para s mismos y exponindolo a vituperio.47
Los Santos de los ltimos Das entienden que pueden tener la
preparacin suficiente para convertirse en hijos de perdicin si se rinden
a las artimaas de Satans.48 Por ejemplo, el presidente Jos Fielding
Smith ense lo siguiente en una conferencia general:
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49. Jos Fielding Smith, presidente del Concilio de los Doce Apstoles,
CR, octubre de 1958, pg. 21.
50. Presidente Stephen L. Richards, primer consejero a la primera presidencia, CR, octubre de 1958, pg. 86.
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CONFLICTOS V APOSTASA
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CONFLICTOS Y APOSTASA
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Amonestacin de Nefi:
Satans pacificar a los habitantes de Sn
y los adormecer con seguridad carnal
y los dirigir al infierno (2 Nefi 28:21-31)
El profeta Nefi amonest acerca de un evento de serias consecuencias a los Santos en los ltimos das. Lo transport en una poca futura
cuando las iglesias de los hombres negaran el Espritu Santo,59 y vilipedian en contra de lo justo,60 y en la poca de la cada de la gran y
abominable iglesia.61
Esto se relaciona con la "obra maravillosa" de Dios62 y del periodo
en el cual Dios extender su mano para restaurar a los de Israel.63
Amonest que en ese periodo, la obra de Satans tendr un doble
propsito, por una parte "enfurecer los corazones de los hijos de los
hombres, y los agitar a la ira contra lo que es bueno."64 La segunda
parte de su ataque ser dirigido a los Santos mismos, a quienes se esfuerza pacificar dentro de una seguridad falsa.
Est claro que esta segunda parte de su plan preocupa hoy en da a
los miembros de la Iglesia, en Amrica e Israel. Por tanto, ay del reposado en Sin!65 Han "recibido la palabra de Dios"66 y se les ha
enseado "lnea por lnea, precepto por precepto."67
Esta es la amonestacin proftica de Nefi:
Y a otros los pacificar y los adormecer con seguridad carnal, de
modo que dirn: Todo va bien en Sin; s, Sin prospera, todo va bien.
Y as el diablo engaa sus almas, y los conduce astutamente al infierno.
Y he aqu, a otros los lisonjea y les cuenta que no hay infierno; y les
dice: Yo no soy el diablo, porque no lo hay; y as les susurra al odo,
hasta que los prende con sus terribles cadenas, de las cuales no hay
rescate.
S, son atrapados por la muerte y el infierno; y la muerte, el infierno y el diablo, y todos los que hayan cado en su poder deben
presentarse ante el trono de Dios y ser juzgados segn sus obras, de
59. 2 Nefi 28:4.
60. 2 Nefi 28:16.
61. 2 Nefi 28:18.
62. Vase 2 Nefi 29:1.
63. De la misma fuente.
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Amonestacin de Nef:
Aquellos quienes no escuchen al profeta,
sern desarraigados (1 Nef 22:20-22)
Tambin Nef cit la profeca de Moiss con relacin a la venida de
Cristo, la cual Jess explic posteriormente. Como el Salvador, l
coloc a la profeca en un contexto cronolgico del recogimiento de Israel,81 la cada de la gran abominable iglesia,82 la poca de la Nueva
Jerusaln cuando los hombres estn combatiendo en contra de Sin,83 y
la ira de Dios se derramar sobre los inicuos de tal manera que sern
desunidos por fuego.84 l dijo:
. . . Y el Seor ciertamente preparar una va para su pueblo, a fin
de cumplir las palabras que habl Moiss, diciendo: El Seor vuestro
Dios os levantar a un profeta, semejante a m; a l oiris en todo lo que
os dijere. Y suceder que todos aquellos que no quieran escuchar a ese
profeta sern desarraigados de entre el pueblo.
Y ahora bien, yo, Nefi, os declaro que este profeta de quien habl
Moiss era el Santo de Israel; por ionio, juzgar con justicia.
Y los justos no tienen por qu temer, pues ellos son los que no sern
confundidos . . .85
Una vez ms el modelo surge: cuando el Seor aparezca en la Nueva
Jerusaln, habr confusin y apostasa. Algunos sern confundidos y
rehusarn hacer caso al Seor y sern desarraigados o excomulgados.
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86. D. y C. 85:6. Jos tambin enfatiz que no era su propia declaracin, pero
que era un mensaje del Seor que ciertamente se cumplira. (D. y C. 85:10.)
87. D. y C. 85:7-12.
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CONFLICTOS V APOSTASA
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88. Compare Salmos 24:8 (el Seor fuerte y poderoso), Salmos 89:13 (Tuyo
es el brazo potente: fuerte en tu mano), Isaas 63:1 (la grandeza de su poder,
grande para salvar), Jeremas 32:18-19 (Dios grande, magnfico en hechos),
Isaas 1:24 (el fuerte de Israel), Isaas 49:26; 60:16 (el fuerte de Jacob), etc.
89. Vase nuevamente Salmos 24:8, 89:13; 1 Reyes 8:42, Nehemas 1:10 (tu
mano poderosa), Salmos 31:2 (s tu mi roca fuerte), Salmos 71:7 (mi refugio
fuerte), Salmos 89:8 (quin como tu? Poderoso eres), etc.
90. Salmos 45:6 (el cetro de tu reino); Hebreos 1:8 (cetro de equidad);
Nmeros 24:17 (Y se levantar un cetro de Israel).
91. Salmos 4:6 (la luz de tu rostro); Salmos 27:1 (Jehov es mi luz); Salmos
104:2 (el que cubre de luz como de vestidura); Daniel 2:22 (y con l mora la luz);
Hab 3:4 (y el resplandor fue como la luz); etc.
92. 2 Tesalonicenses 2:3-4.
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Amonestacin de Isaas:
Vendr un fuerte y poderoso, pasar una
enfermedad desoladora, y el Seor
llevar a efecto un acto extrao (Isaas 28:1-22)
Una profeca fascinante por Isaas enlaza frases importantes de los
ltimos das que se asocian con otra amonestacin proftica:
Ay de la corona de soberbia de los ebrios de Efran, y de la flor caduca de la hermosura de su gloria, que est sobre la cabeza del valle
frtil de los aturdidos del vino!
He aqu, Jehov tiene uno que es fuerte y poderoso; como turbin
de granizo y como torbellino trastornador, como mpetu de recias aguas
que inundan, con fuerza derriba a tierra.
Y con los pies ser pisoteada la corona de soberbia de los ebrios de
Efran.
Y ser la flor caduca de la hermosura de su gloria que est sobre la
cabeza del valle frtil, como la fruta temprana, la primera del verano, la
cual, apenas la ve el que la mira, se la traga tan luego como la tiene a
mano.
En aquel da Jehov de los ejrcitos ser por corona de gloria y
diadema de hermosura al remanente de su pueblo;
y por espritu de juicio al que. se sienta enjuicio, y por fuerzas a los
que rechacen la batalla en la puerta.
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los ltimos das y sus habitantes. Se les promete a los Santos que ellos
pueden escapar de los juicios si hacen "todas las cosas" que Dios ha
mandado; sin embargo son amonestados acerca de los juicios severos
que vendrn si fracasan al no someterse a una total obediencia.
Por tanto, de cierto, as dice el Seor: Regocjese Sin, porque sta
es Sin: LOS PUROS DE CORAZN; por consiguiente, regocjese
Sin mientras se lamentan todos los inicuos.
Porque he aqu, la venganza vendr pronto sobre los impos, como
el torbellino; y quin podr escapar de ella?
El azote del Seor pasar de noche y de da, y su rumor afligir a
todo pueblo; s, y no cesar hasta que venga el Seor;
porque se ha encendido la indignacin del Seor en contra de sus
abominaciones y todas sus obras inicuas.
Sin embargo, Sin escapar si procura hacer todo lo que le he mandado.
Mas si no procura hacer lo que le he mandado, la visitar segn
todas sus obras, con penosa afliccin, con pestilencia, con plagas, con
la espada, con venganza y fuego devorador.107
Junto con esta amonestacin proftica est una profeca acerca de la
gloria de Sin en los ltimos das o la Nueva Jerusaln. Pero inclusive
esa profeca est condicionada a la rectitud y menciona acerca del peligro por el cual el templo de la Nueva Jerusaln podra ser profanado:
Y si mi pueblo me edifica una casa en el nombre del Seor, y no
permite que entre en ella ninguna cosa inmunda para profanarla, mi
gloria descansar sobre ella.
S, y mi presencia estar all, porque vendr a ella; y todos los de
corazn puro que all entren vern a Dios.
Mas si fuere profanada, no vendr a ella, ni mi gloria estar all;
porque no entrar en templos inmundos.
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Y ahora bien, he aqu, si Sin hace estas cosas, prosperar, y se ensanchar y llegar a ser gloriosa en extremo, y muy grande y muy
terrible.
Y las naciones de la tierra la honrarn y dirn: Ciertamente Sin es
la ciudad de nuestro Dios, e indudablemente Sin no puede caer ni ser
quitada de su lugar, porque Dios est all, y la mano del Seor est all;
y l ha jurado por el poder de su fuerza ser su salvacin y su alto
refugio.108
108. D. y C. 97:15-20. Observe nuevamente el modelo proftico de la amonestacin de Cristos falsos y del hijo de perdicin quien se sentar en el templo de
Dios. Es real la profanacin del templo y el tema se repite en las amonestaciones
de las escrituras.
109. El "tiempo de los Gentiles" se discute con ms detalle en el libro del
autor titulado ProphecyKey to the Future, pg. 17-34 (La ProfecaLlave al
Futuro, pg. 28-39). Brevemente, el "tiempo de los Gentiles" es la poca presente cuando el evangelio se predique a la gente de las naciones de los Gentiles
(Caucsicos). El "cumplimiento del tiempo de los Gentiles" marca el fin del
perodo de la obra misional entre ellos. Ese fin ser identificado por el retiro de
misioneros entre ellos y el aumento de los juicios de Dios derramados sobre el
mundo. El tiempo de los Gentiles se cumplir antes de que los Santos regresen a
establecer la Nueva Jerusaln en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU.
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Y tambin habr terremotos en diversos lugares, y muchas devastaciones; sin embargo, los hombres endurecern su corazn contra m y
levantarn la espada el uno contra el otro, y unos a otros se matarn.110
El Salvador ha caracterizado a este periodo (despus de que se
cumpla el tiempo de los Gentiles) como el tiempo cuando el dispersado
resto de Israel se congregue111 nuevamente a su tierra prometida y haya
guerras mundiales y tiempo de confusin:
Y en ese da se oir de guerras y rumores de guerras, y toda la tierra estar en conmocin, y desmayar el corazn de los hombres y
dirn que Cristo demora su venida hasta el fin de la tierra.
Y el amor de los hombres se enfriar, y abundar la iniquidad.112
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que habr una "fuego de prueba"117 y advirti que el justo "con dificultad se salva."118 Esta es su profeca:
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y
si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no
obedecen al evangelio de Dios?
Y: Si el justo con dificultad se salva, En dnde aparecer el impo
y el pecador?
De modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.119
El pasaje de D. y C. 112:24-26 y la profeca de Pedro son amonestaciones siniestras por impos pecadores quienes blasfemarn contra
Dios. Ellos harn el bien al hacerle caso a lo que aconseja Pedro, "De
modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus
almas al fiel Creador, y hagan el bien."120
Resumen
1. Las escrituras contienen numerosas profecas profticas de un futuro periodo de batallas y apostasa dentro de la Iglesia. Claves
cronolgicas en estos pasajes y su contexto indican que la apostasa
ocurrir primeramente en el periodo de la Nueva Jerusaln.
2. El Seor revel que es la responsabilidad de cada hombre y miembro de la Iglesia amonestar a otros de los juicios que vienen. Tienen que
amonestar a los habitantes de que la "desolacin sobrevendr a los inicuos". Tambin se les mand "preparar a los santos para la hora del
juicio que ha de venir".
3. A pesar de la posibilidad de los problemas en el futuro que ocurrirn dentro de la Iglesia, resulta desagradable reflexionar, discutir o
escribir acerca de ellos, lo cual no puede evitarse por aquellos que se
estn esforzando por obedecer los mandamientos. Los poseedores
del Sacerdocio tienen la responsabilidad de "velar siempre por los
117. Compare 1 Pedro 4:12 y 1 Pedro 1:7 con el da de fuego de D. y C.
112:24 y con el fuego inextinguible de D. y C. 63:34.
118. Compare 1 Pedro 4:18 con "y tambin los santos apenas escaparn" de
D. y C. 63:34.
119. 1 Pedro 4:17-19.
120. 1 Pedro 4:19.
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15. Satans pacificar algunos de los habitantes de Sin con seguridad carnal y los dirigir al infierno. Todo parece indicar que confiarn
en los preceptos de los hombres y rehusarn recibir nuevas revelaciones
cuando se le sean dadas. Lo que es ms inquietante es que ellos rehusarn aceptar las amonestaciones profticas y no prestarn atencin
al Salvador cuando aparezca entre los Santos en la Nueva Jerusaln.
Aquellos quienes rehsen a escucharlo sern desarraigados.
16. En el pasaje, "enviar a uno poderoso y fuerte", significa que
probablemente el Salvador mismo vendr a la Nueva Jerusaln para establecer orden en la casa de Dios y preparar las herencias de los Santos.
El podra frustrar el dominio del hijo de perdicin quin se sentar en el
templo de Dios. El elegido por Dios extender su mano "para sostener
el arca de Dios" y caer. A los apstatas se les negarn herencias en la
nueva Sin, lo cual parece indicar que estos eventos surgirn relativamente al comienzo del periodo de la Nueva Jerusaln.
17. La venganza de Dios en los ltimos das dar comienzo en su
casa, y de ah emerger. Comenzar con los hombres quienes hayan
blasfemado en medio de su casa.
18. En las escrituras, repetidas profecas registran de una "plaga arrasadora" o "enfermedad desoladora" la cual proceder y continuar hasta
la venida del Seor. Habr una "destmccin ya determinada sobre toda
la tierra". Los hijos de Sin pueden liberarse de ella si se arrepienten, recuerdan los nuevos convenios (que se encuentran en el Libro de
Mormn), viven los mandamientos de Dios y traen fruto idneo para el
reino del padre. A Sin se le ha advertido que si los Santos fracasan al
hacer "todas las cosas" que el Seor ha mandado, ellos sern visitados
"con plagas, con la espada, con venganza y fuego devorador."
19. El Seor advirti que si el templo de la Nueva Jerusaln es profanado, no entrar y su gloria no estar ah, ya que l no habita en
templos inmundos.
20. Cuando la plaga arrasadora sea derramada, los inicuos endurecern sus corazones, tomarn su espada y se matarn unos a otros. Los
discpulos de Dios estarn en lugares santos y no sern apartados.
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Seccin 2
HAMBRE, ESPADA
Y PESTILENCIA:
INSTRUMENTOS DE LOS
JUICIOS DE DIOS
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10
PROFECAS DE LA FUTURA HAMBRUNA
Juicios por hambre, espada y pestilencia
En Septiembre 21 de 1823, Jos Smith recibi tres visitas de Moroni,
un ngel del Seor. Moroni ense al profeta, citando una serie de profecas bblicas las cuales predicen eventos importantes en los ltimos
das. Mientras relataba las palabras del ngel visitante, Jos registr:
. . . Me inform de grandes juicios que vendran sobre la tierra, con
gran desolacin causada por el hambre, la espada y las pestilencias, y
que esos penosos juicios vendran sobre la tierra en esta generacin.1
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Jeremas advirti repetidamente del hambre, la espada y la pestilencia que vendra sobre su pueblo por su maldad.7 El profeta Ezequiel les
proporcion numerosas amonestaciones acerca de la gente de Jerusaln,
siempre relacionando los tres aspectos de los juicios de Dios.8
Tambin, el hambre, la espada y la pestilencia se asocian repetidamente en el Libro de Mormn. Lehi advirti a su pueblo que seran
maldecidos por muchas generaciones y "castigados por la espada y por
el hambre, y fueseis aborrecidos."9 Abinad maldijo al rey No, dicindole que su pueblo sera impelido por hombres y afligidos por hambre
y pestilencia.10 Amulek advirti al pueblo de Ammonah impedir los
juicios de hambre, pestilencia y espada.11 Pocos aos antes del
nacimiento del Salvador, a Nefi se le dio poder para herir a la tierra con
hambre, pestilencia y destruccin.12 Con relacin a la generacin final
Nefta, el Seor revel, a travs de Samuel el Lamanita: ". . . los visitar con la espada, y con hambre, y con pestilencia."13
6. Jeremas 14:11-12. Los profetas falsos le haban dicho al pueblo que
ni hambre ni guerra vendran sobre ellos. Con relacin a ellos, el Seor les
amonest:
. . . as ha dicho Jehov sobre los profetas que profetizan en mi
nombre, los cuales yo no envi, y que dicen: Ni espada ni hambre
habr en esta tierra; con espada y con hambre sern consumidos esos
profetas.
Y el pueblo a quien profetizan ser echado en las calles de
Jerusaln por hambre y por espada, y no habr quien los entierre a
ellos, a sus mujeres, a sus hijos y a sus hijas; y sobre ellos derramar
su maldad. (Jeremas 14:15-16. Vase tambin los versculos 17-22).
7. Vase Jeremas 21:4-9; 24:10; 27:8. 13; 29:17-18; 32:24, 36; 34:17;
38:2.
8. Vase Ezequiel 5:2, 12; 6:11-12; 7:15; 12:16. En Ezequiel 14:21 un
cuarto juicio se aade: "fieras".
9. 2 Nefi 1:18.
10. Mosah 12:1-8.
11. Alma 10:22-23.
12. Helamn 10:6.
13. Helamn 13:9.
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176
1600
1769-70
1837-38
1846-51
1866
1876-78
1876-79
1892-94
1896-97
1899-1900
17. "Famine" Enciclopedia Britnica (Chicago: Encyclopaedia Britannica, Inc., 1971), Vol. 9, pg. 58A. Para indicar la insuficiencia de esta lista, el
artculo aade:
Un estudio detallado por Ping-ti Ho, uno de los historiadores locales de la provincia de Hupei, China, indica que 62 hambrunas
ocurrieron entre los aos de 1644 y 1911; ninguna est incluida en la
lista de 370 hambrunas. W. H. Mallory se refiere al estudio realizado
en la Universidad de Nanking, China reportando 1.828 hambrunas en
China entre los aos de 108 A.C. y D.C. 1911. {De la misma fuente).
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1920-21
1921-22
1928-29
1932-34
1941-43
1943-44
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el 19% podra estar sin comprar comida de seis meses a un ao. De sto
nosotros vemos que de el 84% que respondi en la encuesta que ellos
tiene provisiones de comida, solamente el 31 % podra sobrevivir a un
perodo de seis a doce meses de duracin. Solamente el 8% dijo que
ellos sobreviran sin comprar por ms de un ao.22
Sin embargo, significantes progresos se han producido en las ltimas
tres dcadas.
The Freedom House (Casa de Libertad) en el reporte anual del ao
2002, en el cual se encuestaron 192 pases, resulta que 85 son libres
(44%), 59 pases parcialmente libres (31%) y 48 pases no son libre
(25%). (Ver el sitio web www.freedomhouse.org).
La ms severa de las hambrunas en el pasado ha matado ms de un
tercio de la poblacin en las reas afectadas.
Cules son las causas de las hambrunas? Existen diferentes razones:
La prdida de cultivos. Sequa es la causa ms usual, sin casi lluvia
en reas afectadas de tres a siete aos. Otros factores climticos incluyen el fro durante el cultivo y el prematuro periodo de cultivo;
exceso de lluvia, a menudo dando como resultado inundaciones; insectos, enfermadades en las plantas y la prematura helada o nevada lo cual
acorta el periodo de cultivo.
La guerra y los disturbios civiles. La incomunicacin y aislamiento
de ciudades han originado muchas hambrunas. Las armadas que invaden evitan que los cultivos se siembren o se cosechen. A menudo, los
alimentos se utilizan como armas.
Las catstrofes naturales. Huracanes, inundaciones, terremotos y
erupciones volcnicas pueden ser el resultado de la destaiccin de cultivos, alimentos almacenados y la prdida de recursos para obtenerlos.
Qu sucede a las personas cuando realizan huelgas de hambre? Por
supuesto, el efecto inmediato es la prdida de peso. Despus de dos a
tres meses en una dieta diaria de 1,600 caloras, la prdida de peso es
del 25%. La actividad se reduce. Ocurre somnolencia general. La
mente comienza a ser dominada por el deseo de alimentos. Otras sensaciones son tediosas. Los ndices de natalidad caen y los bebes que
22. 24 de Enero de 1999, como es citado en Prophetic Statement on Food
Storagefor Latter-day Saints escrito por Leash, Neil H. (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1999), pg. 112.
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vendan lo que tenan por una medida; la cual era trigo, si eran ricos;
pero si eran pobres, era cebada. Cuando esto se hacia, se encerraban
en secreto en sus dormitorios de sus casas, y coman el grano que
haban adquirido; algunos no lo molan, debido a la necesidad que ellos
tenan, y otros lo utilizaban para hornearlo, de acuerdo a su necesidad
y al miedo dictado a ellos: ninguna mesa estaba puesta para alimentos,
sacaban el pan del fuego lo ms rpido que podan, casi crudo, y lo
coman apresuradamente.
No haba cuestin miserable y ninguna seal que justificara sus lagrimas en sus ojos, como los hombres que se sostenan en pie, mientras
el ms poderoso tenia ms de lo que necesitaba, y el dbil se lamentaba [por lo que no tenan]. Pero el hambre era mas dura que otras
pasiones, y destrua a nada ms que la modestia; por lo que se tenia
reverencia ahora no se tenia respeto; a tal grado que los nios les jalaban los bocados a sus padres cuando coman lo que sala de sus bocas,
y lo que todava era ms penoso, las madres lo hacan a sus infantes;
y aquellos quienes eran los ms respetados estaban pereciendo bajo
sus manos, pues no se apenaban por tomar de ellos la ultima gota de
lo que podra preservar sus vidas: y mientras coman de esta manera,
no les importaba ser vistos por lo que estaban haciendo; pero las disputas vinieron a ellos inmediatamente, y se arrebatan lo que haban
otros dejado; porque cuando vean cualquier casa cerrada, para ellos
era una seal que la gente adentro tenia alimentos; por lo tanto
rompan las puertas para abrirlas, y corran hacia adentro, y tomaban lo
que la gente estuviese comiendo casi de sus gargantas, y a la fuerza esto
se hacia: los ancianos, quienes tomaban sus alimentos rpidamente, se
les golpeaba; y si las mujeres escondan lo que tenan en sus manos, les
jalaban los cabellos por lo que hacan; no haba ninguna consideracin
para los ancianos o para los infantes, sin embargo recogan del suelo a
nios cuando vean que sostenan bocados que haban obtenido, y los
azotaban al suelo. Pero hacan ms barbaridades enteles aquellos a
quienes haban prevenido su venida, y haban comido lo que "iban a
disfrutar, como si hubiesen sido defraudados injustamente de sus derechos. Tambin inventaban mtodos terribles de tortura para descubrir
donde se encontraban los aumentos: tapaban los pasajes de las partes
privadas de los dbiles y miserables, y les empujaban estacas afiladas;
y un hombre era forzado a soportar lo ms terrible inclusive para escuchar, para hacerlo confesar que l haba tenido una rebanada de pan
o que haba descubierto un puado de cebada, se esconda este alimento; y todo esto se hacia cuando estas torturas no se esperaban; porque
la cosa que haba sido menos brbara tenia la necesidad de forzarlos a
hacerla brbara; sin embargo esto era hecho para mantener su enojo en
ejercicio, y para preparar provisiones para los siguientes das. Estos
hombres tambin se encontraban aquellos quienes entraban a la ciudad
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25. Flavius Josephus, The Life and Works of Flavius Josephus (New
York: Holt, Rinehart and Winston, n.d.), Wars ofthe Jews, Bk V, chpt. x, pp.
798-799.
26. Vase Gnesis 41:1-7. Observe que la revelacin fue dada a un lder
no religioso y no a un profeta de Dios; tal es el caso de las visiones del rey
Nabuconodosor sobre el futuro (vase Daniel captulos 2 y 4). Lo demuestran estos y otros ejemplos de las escrituras y de la historia de ndole
religioso. En la sabidura de Dios, a muchos otros, a parte de sus profetas, se
les permite la oportunidad de aprender acerca de profecas legtimas. Aunque
tales revelaciones no forman parte de una "doctrina" o "mandamiento" en la
iglesia de Dios, no obstante ellas son la verdad revelada.
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Tambin las siete vacas flacas y feas que suban tras ellas, son siete
aos; y las siete espigas menudas y marchitas del viento solado, siete
aos sern de hambre.27
Con esta amonestacin proftica como su gua, el Faran estableci
un vasto programa de almacenamiento de alimentos, en el cual suficiente alimento estaba disponible para cuando viniese esa hambruna,
"el hambre estaba por toda la extensin del pas"28 y "el hambre era
grande en la tierra."29 Jos, quien fue puesto a cargo del programa, desarroll una funcin inspirada. Posteriormente le dice a su hermano
"porque para preservacin de vida me envi Dios delante de
vosotros."30
Siete aos de hambre son mencionados en otros ejemplos en las escrituras. Por ejemplo, cuando el profeta Gad le da al rey David a escoger
entre hambre, guerra o pestilencia como castigos que vendran sobre Israel, su pregunta fue "Quieres que te vengan siete aos de hambre en
tu tierra?"31
27. Gnesis 41:26-27. Jos entonces le dijo al Faran, "la cosa es firme de
parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla". (Gnesis 41:32) Para ver la
promesa de que Dios trae hambres vase Helamn 12:1 - 3; Mosah 1:17; 9:3; ter
9:28; 11:7; 1 Reyes 17:1; Ezequiel 5; Deuteronomio 28; Jacob 5:17; etc.
28. Gnesis 41:56. Vase Gnesis 42-47. Observe las condiciones econmicas, en la que el dinero fall, durante la hambruna (Gnesis 47:15-26).
29. Gnesis 43:1. Una estatua en una tumba egipcia, conocida actualmente como "stele de hambre," registra otros siete aos de hambre en Egipto:
La narracin es una de la ms afligidas y angustiantes narraciones:
"Soy desdichado en mi supremo trono por la enorme desgracia,
porque la inundacin del Nilo en mi tiempo no ha venido por siete
aos! La luz es el grano; hay carencia de cultivos y de toda clase de
alimentos. Cada hombre se ha convertido en ladrn de su vecino.
Ellos desean ir rpido pero no pueden caminar. Los nios lloran, los
jvenes se arrastran, y los viejossus almas ceden hacia abajo, sus
piernas se doblan juntas y las jalan del suelo; y sus manos descansan
en sus pechos. El consejero ms notable en la corte est como ausente.
El enojo abre las cmodas de provisiones, pero en su lugar hay aire.
Todo se ha terminado". (De Ralph A. Graves, "Fearful Famines of the
Past", The National Geographic Magazine, vol. xxxii, julio de 1917,
pg. 70.) {Encyclopaedia Britannica, op. cit., vol. 9, pg. 58A.)
30. Gnesis 45:5.
31. 2 Samuel 24:13.
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Esta es una parte de nuestra religin, guardar alimentos y administrarlos para nosotros mismos y para los que nos rodea; porque el da
esta cerca cuando ellos vengan por miles y por millones, con hambre,
para tener un poco de pan. El tiempo se acerca a nuestra puerta . . .
Os digo, despertar, si Santos de Sin, mientras el llamado es hoy, dificultades y vicisitudes vienen sobre ustedes como un ladrn en la
noche.
Supongan que no se avecinan, les afectara guardar las cosechas
de la tierra para siete aos? Les afectara si tuvieran sus armas, espadas y arpones en buena condicin de acuerdo a las leyes de los
Estados Unidos?34
El lder George A. Smith record a los Santos del consejo de guardar
provisiones para siete aos, explic cmo debera hacerse; y advirti de
la insensatez de venderlas cuando deberan estar almacenadas para futuras necesidades:
. . . Deseo llamar la atencin a la conferencia sobre el texto de presidente Young con relacin al almacenamiento de nuestro trigo. Es una
cuestin de suma importancia. Hace alguno aos, el presidente Young
aconsej a la gente, guardar provisiones por siete aos, de lo que estoy
de acuerdo. Hubisemos comenzado hace tres aos, y guardado pan
por ms de un ao y tendramos por encima de un ao de provisiones.
El ao siguiente hubiramos aadido otro ao de provisiones y as continuado hasta completar nuestro almacn para siete aos . . . S que
algunos de nuestros hermanos pensaron que este consejo era exagerado; consideraron que no era necesario almacenar tal cantidad de harina;
y algunos de ellos, en lugar de cortar madera y hacer mejores recipientes para la preservacin de su trigo, cambiaron sus ingresos por
animales de carga, y transportaron su harina al norte, al este y al oeste;
y no solo eso, pero en muchos casos ellos lo tiraron, si podan solo
transportarlo a la mitad de su precio. Cientos y miles de sacos de harina fueron llevados lejos de aqu, cuando deberan haber sido
almacenados.35
El presidente Brigham Young, mientras hablaba acerca de la cabal
funcin que deberan realizar los obispos, coment acerca de la instruccin de almacenar alimentos para siete aos:
Hemos dicho mucho a la gente con relacin al almacenamiento de
provisiones por los ltimos aos. Esta es nuestra responsabilidad ahora;
34. Heber C. Kimball, JD 5:163-164. Agosto 30, 1857.
35. George A. Smith, JD 12:141. Octubre 9, 1867.
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estadsticas no estn disponibles para contestar a esta pregunta. Sin embargo, los resultados de un estudio realizado por los SUD's (Santos de
los ltimos Das) en Utah, en la Universidad del Estado de Utah, se present en la reunin de bienestar en la Conferencia General de Octubre
en 1975. El obispo H. Burke Peterson, primer consejero a la presidencia del obispado, present las estadsticas, las cuales fueron reunidas
como muestra representativa:
Cinco porciento de los miembros de la Iglesia tienen un abastecimiento de productos derivados de carne para un ao, tres porciento lo
tienen de frutas o vegetales secos o enlatados, cerca del 18 porciento
lo tienen de granos para un ao y solo tres familias de cien tienen un
abastecimiento de comida enlatada y de leche en polvo para un ao.
"En promedio, cerca del 30 porciento de la Iglesia tienen un
abastecimiento de alimentos para dos meses. El resto tienen muy poco
o ndela dijo el obispo Peterson.39
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sean responsables por satisfacer sus propias necesidades en futuras emergencias. Nuevamente refirindose al reporte del lder Peterson:
l dijo que era "extremadamente importante" que los lderes locales
y los miembros hicieran gran nfasis sobre almacenamiento en el hogar
para un ao en el abastecimiento de alimentos, ropa, y si fuera posible,
combustible, as como el cultivo en los huertos familiares y el confeccionar su propia ropa.
l dijo, "En general, convertirse en personas auto-suficientes tan
pronto como sea posible como preparacin para los tiempos difciles
que vienen".
El obispo Peterson dijo que la Iglesia tiene un total de 671 proyectos de produccin, incluyendo 143,000 acres de cultivo, pero esto es tan
solo para cubrir las necesidades actuales.
l dijo, "La preparacin familiar, con la produccin y almacenamiento en el hogar, debe ser la manera en que la mayora de las
familias de nuestra Iglesia podran cuidarse ellas mismas".
l dijo que el barrio, la estaca y los proyectos de produccin multiestacas estn solo como "un programa de respaldo" para ayudar
aquellos quienes no pueden cuidar por ellos mismos.42
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que el hambre no venga, no lo s; cuando el rbol del higo se vaya, sabiendo que el verano esta muy cerca.44.
Una poderosa profeca hecha al final de la guerra civil por eider
Orson Hyde, el presidente del quorum de los doce, declara que la escasez de alimentos ser la razn del futuro conflicto en los Estados
Unidos. La profeca fue declarada en el ao de 1865 en Nephi, Utah,
EE.UU.:
El guila de la guerra ahora tomar su vuelo y se posar en los bancos del ro Rhine, regresando a su nativo brezal cuando no este el
hombre blanco del norte peleando por la liberacin del hombre de color
del sur, pero estar el hombre blanco del norte y el hombre blanco del
sur peleando por pan, para sus esposas e hijos.45
Brigham Young advirti del hambre que ocurrir en Amrica y en el
mundo cuando el testimonio de los lderes acabe de darse [el tiempo de
los Gentiles se cumpla] y Dios derrame sus juicios:
"Piensan que hay calamidad en otros pases ahora entre la gente?"
No mucha. Todo lo que hemos escuchado y experimentado solo es apenas un prefacio del sermn que ser predicado. Cuando el testimonio
de los eideres termine de ser dado y el Seor les dir, "Venid a casa;
ahora predicar mis propios sermones a las naciones de la tierra,"
todo lo que ustedes saben puede apenas ser llamado un prefacio del
sermn que ser predicado con fuego y espada, tempestades, terremotos, granizo, lluvia, rayos y relmpagos y espantosa destruccin. Qu
importa la destruccin de unos cuantos carros ferroviarios? Escuchareis
que las ciudades impresionantes, idolatradas por la gente, ahora hundidas en la tierra y los habitantes sepultados. El mar se saldr de sus
fronteras, cubriendo a grandes ciudades. El hambre se esparcir sobre
44. HC 3:390-391. Julio 1, 1839. Este fue una parte del discurso del profeta dirigido a los doce. Observe acertados aspectos de su amonestacin: (1)
Cuando la guerra venga, los Santos tendrn que huir a las estacas de Sin para
que no sean esparcidos. (2) Los juicios continuarn hasta la venida del Anciano
de Das [el Concilio en Adam-ondi-Ahman, al principio de la poca de la Nueva
Jerusaln. Vase HC 3:386-387, 389, 391]. (3) su mensaje fue tal que uno debe
testificar de la visin cuando la recibe como amonestacin.
45. Esta profeca se encuentra en las copias de los documentos personales del
lder Orson Hyde dadas al autor por Romania Woolley, la hija del eider Hyde.
Los documentos originales fueron donados a la biblioteca de BYU (Universidad
de Brihgam Young) y las copias fueron dadas al colegio de la iglesia en Hawaii,
EE.UU.
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Entonces, la hambruna ha sido claramente representada en la profeca como un instrumento en los juicios de Dios sobre la maldad en los
ltimos das. Aunque los Santos se les ha ordenado tener extensos
abastecimientos a la mano, parece que muchos han fallado en hacerlo.
Podran demandar misericordia a Dios cuando el hambre venga si han
fallado en obedecer el consejo de aquellos quienes se les ha dado? De
acuerdo a las amonestaciones profeticas citadas, las hambrunas sern
severas, y ser grande la responsabilidad de los Santos. Podra ser mejor
poseer un adecuado almacn de alimentos, en obediencia a los mandamientos, ser el factor que separe a los Santos del justo y el injusto,
los imprudentes y los sabios, en los ltimos das.
Resumen
1. El ngel Moroni advirti a Jos Smith que los juicios estn por
venir sobre la tierra por hambre, espada y pestilencia. Estos tres trminos se utilizan repetidamente en las escrituras para simbolizar el
cumplimiento de los prolongados juicios de Dios.
2. Ejemplos del Antiguo Testamento y el Libro de Mormn demuestran la utilizacin de estos trminos. En muchas de las situaciones
mencionadas, la venganza divina fue inmediata y completa, dejando la
destruccin y la desolacin a su paso.
3. El hambre, la espada y la pestilencia sirven como instrumentos en
la venganza de Dios y como un mtodo para hacer reaccionar a su
pueblo a la obediencia cuando la rectitud comienza a alejarse de ellos.
4. Dios ha advertido que los habitantes de la tierra se lamentarn por
su mano castigadora la cual ser manifestada a travs de espada, hambre y plagas; hasta que el consumo que l ha decretado llegue al fin total
en todas las naciones. Los Santos estarn en lugares sagrados cuando
estos eventos sucedan.
5. Las hambrunas pasadas han matado a millones de gente, algunas
veces matando violentamente hasta un tercio de la poblacin.
6. Las causas de la hambaina incluyen la prdida de cultivos, guerra, disturbios civiles y catstrofes naturales.
7. Los efectos fsicos de la hambruna incluyen la perdida de peso,
somnolencia, aburrimiento emocional, diarrea, epidemias de enfer-
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medades infecciosas cuando se reduce la resistencia del cuerpo, el estomago inflamado, y el cabello se vuelve gris.
8. Ejemplos del comportamiento humano en otras hambrunas se
citan en la Biblia y por Josefo. Ellos muestran los problemas econmicos causados por una escasez de alimentos; canibalismo, robo y
asesinato y una decadencia general en valores morales.
9. En diversos sucesos que narran las escrituras, la duracin de las
hambrunas enviadas por Dios fue de siete aos. Los primeros lderes de
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das instruyeron a
los Santos a almacenar alimentos suficientes por siete aos, y as estar
preparados para futuras hambrunas. Ellos advirtieron a los Santos que
no pueden esperar que Dios los bendiga con cosechas abundantes y adecuados abastecimientos de alimentos, si los Santos no trabajan para
satisfacer sus propias necesidades, y si no guardan un abastecimiento
para siete aos en lugar de vender lo que producen.
10. Una encuesta reportada en una conferencia general en el ao de
1975 mostr que la mayora de los Santos de los ltimos Das no obedecieron el consejo que se les dio de almacenar alimentos. Solo el 30%
de la Iglesia tenia un abastecimiento adecuado para dos meses. Aproximadamente tres por ciento tenia un abastecimiento de alimentos para un
ao.
11. Las profecas dadas por los primeros lderes de la Iglesia advierten de la futura hambruna durante el periodo de batalla interna en
los Estados Unidos, e indican que la carencia de alimentos se pudo
deber a la contencin en esa poca. Las futuras hambrunas son profetizadas como las ms severas que habrn de venir a la tierra.
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5. D. y C. 63:33-35.
6. D. y C. 87:1 -2.
7. D. y C. 87:3-6.
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Y en ese da se oir de guerras y rumores de guerras, y toda la tierra estar en conmocin, y desmayar el corazn de los hombres y
dirn que Cristo demora su venida hasta el fin de la tierra. .. .
los hombres endurecern su corazn contra m y levantarn la espada el uno contra el otro, y unos a otros se matarn.10
Otra revelacin advierte a los Santos diciendo:
Os de guerras en pases lejanos, y decs que pronto habr grandes
guerras en pases lejanos, mas no conocis el corazn de los hombres
en vuestro propio pas.11
11. D. y C . 38:29.
12. 1 Nefi 14:15.
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15. Una agitacin notable se origin por la creacin del "American Independent Party" durante los aos de 1960 para apoyar las ambiciones polticas del
gobernador George Wallace. El nombre de su partido no fue exactamente el
mismo que profetiz Jos Smith, y por lo tanto probablemente no fue el
cumplimiento de la profeca. Tambin se organizaron durante esa poca, diversos grupos polticos nombrados exactamente como "Independent American
Party". Uno, se organiz en el ao de 1955 en New Orleans, Louisiana, EE.UU.,
siendo su fuerza motivadora la editora Phoebe Courtney, que publicaba un diario
anticomunista conocido como "The Independent American" (El Americano Independiente). La seora Courtney declar que la inspiracin divina era la fuerza
motivadora en sus esfuerzos para la organizacin. (Vase "Who is Behind the Independent American and Its Activities?," (Quin Est Detrs Del Americano
Independiente y Sus Actividades?), una carta de cuatro pginas de Phoebe Courtney, P.O. Box 4223, New Orleans, La., 70118, marzo 28, 1969.) Quiz el
cumplimiento de la profeca de Jos Smith recae en el trabajo de esta seora, o
quiz el futuro mantendr ms el preciso cumplimiento. No es el privilegio del
autor decirlo.
La importancia de "Independent American Party" estipulado por Jos Smith
es tan solo una gua cronolgica, para identificar el tiempo del cumplimiento del
resto de la profeca.
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16. Ciertamente los inmensos gastos de la guerra coreana y vietnamesa podran cumplir una parte de la profeca. Estas guerras sin nada que se ganara
desmoralizaron la armada de los Estados Unidos y se vieron miles de deserciones
de soldados estadounidenses. Ellas guiaron la formacin de toda la armada voluntaria. Quiz ellas establecieron el escenario de una situacin cuando una gran
parte de la armada americana pudiera "rendirse"una situacin desconocida anteriormente en la historia militar de los Estados Unidos. Ahora los EE.UU. estn
agotando sus fuerzas y recursos en Iraq, Afganistn y otras lugaresguerras causados por los ataques de los terroristas el 11 de Septiembre de 2001.
17. Mosiah Lyman Hancock, Lije Story of Mosiah Lyman Hancock, pg. 29.
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. . . cuando la gran osa deje caer su garra sobre el len, la escena final
no estar tan lejos.18
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de sus mltiples mensajes es grande, y debe al menos mencionarse dentro de este contexto.
Durante los pasados cuartenta y cinco aos, el autor frecuentemente se le ha preferido entre otros quienes han relacionado
revelaciones profticas que han sido arregladas. Cientos han mencionado que las bendiciones patriarcales o las revelaciones personales
los preparan para funciones personales que ellos harn cuando los
juicios de Dios sean derramados sobre la tierra. Muchos han mencionado acerca de bendiciones patriarcales que hablan acerca de
Sin embargo, tambin existen otros niveles de doctrina. Existen pasajes en las
escrituras reveladas de la Iglesia los cuales cuando muestran tener modelos especficos y relaciones que toman un nuevo y ms importante significado. Las
escrituras son santificadas y consideradas como doctrina, y nuevas revelaciones
tambin se establecen como doctrina cuando son demostradas y documentadas
apropiadamente. A pesar de que al principio no hayan podido ser declaradas ni
ser explicadas por las autoridades de la Iglesia, estos pasajes todava constituyen
la palabra revelada de Dios, la ms alta autoridad de todas. El hombre est obligado a escudriar las escrituras, esforzarse para entender su significado
completo, para descubrir el significado cabal intencionado por Dios.
Ciertamente existe otro nivel. Dios ha revelado que cuando los hombres
hablen como si fueran movidos por el Espritu Santo, entonces "lo que hablen
cuando sean inspirados por el Espritu Santo ser Escritura, ser la voluntad del
Seor, ser la intencin del Seor, ser la palabra del Seor, ser la voz del Seor
y el poder de Dios para salvacin." (D. y C. 68:4) El Seor hizo esta promesa "a
todos los fieles lderes" de su Iglesia (D. y C. 68:2, 7). Aunque las revelaciones
individuales a travs del espritu no son dadas como instrucciones o mandamientos a toda la Iglesia, y no son referidas como doctrina oficial de la Iglesia,
a menos que se anuncien apropiadamente por las autoridades generales de la
Iglesia en funcin, tales manifestaciones indiscutiblemente constituyen la verdad
revelada. Ciertas revelaciones a travs del Espritu Santo no son negadas, ni criticadas, ni ignoradas. La verdad revelada es verdad, no importa a quien le es
revelada.
Cuando muchos modelos de revelaciones privadas emergen, especialmente
en la manera en que relacionan una guerra mundial la cual afectar la vida de
cada ciudadano y Santo, llegar el tiempo cuando dichos modelos debern traer
la atencin de todos nosotros. No debern ser representadas como doctrina oficial ni como una posicin establecida por la Iglesia, pero como informacin de
valor, que las personas debern evaluar comparando factores actuales y doctrina,
pensamientos lgicos y por medio de oracin con objeto de verificar lo revelado.
Especialmente en este concepto, las instrucciones de Pablo deben ser consideradas: "No apaguis al Espritu. No menospreciis las profecas. Examinadlo
todo; retened lo bueno." (1 Tesalonicenses 5:19-21.)
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haya sido trada a su fin, y una gran y gloriosa obra culminar en esa
tierra.23
Hoy en da, con armamentos nucleares y otras armas de destruccin
masiva, no resulta razonable asumir que si la guerra alcanza el nivel en
que Rusia y Estados Unidos se bombardeen el uno al otro, estas bombas representarn lo ltimo en tecnologa, con la bomba atmica como
un poder destructivo total?
Otra bendicin, dada en el ao de 1960, contina el tema de las
"guerras preparatorias" donde la senda se abre a la obra misional en
Rusia:
. . . Muchos cambios tomarn lugar en tu poca y tiempo. Las naciones caern y se levantarn nuevamente al quitar las barreras, de
tal manera que los misioneros podrn ir libremente a la nacin de
Rusia; as como Efran ha sido reunido desde partes lejanas de la
tierra, de tal manera que Jud ser recogida como el Seor ha decretado . . .24
Otra bendicin, dada en el ao de 1956, advierte otra guerra mundial. El tema de la intervencin divina se menciona nuevamente:
Vivirs sobre la tierra para ver las guerras y conmociones, e inclusive mucha preparacin para ir a la guerra, v vers derramamiento de
sangre empapar a la tierra hasta que tu alma se enferme de verla.
Vivirs para ver otra guerra mundial y podras servir a tu pas antes de
que partas, y vivirs para ver la mano de la providencia venir al lado
del libre albedro, y los Estados Unidos sern limpiados desde el interior del vaso . . . Vivirs para ver a la Osa Rusa recostar su pesada
mano sobre el Len Britnico, de acuerdo a la profeca de Jos Smith.25
Y otra dice:
23. Observe que el tema de intervencin divina trae la guerra a un victorioso
fin para Norte Amrica y sus aliados, lo cual ocurre repetidamente. Es este el
mismo evento que la profeca de Jos Smith registrada por Mosiah Hancock,
citada anteriormente, cuando los "'jvenes de las montaas se apresuren a tiempo?"
24. Todava hay mucho ms judos en Rusia que ios que hay en Israel. Debern ser reunidos como parte del recogimiento de Israel.
25. Las similitudes entre las diversas referencias citadas simplemente son
aparentes, debido a que algunas de las bendiciones fueron pronunciadas por la
misma persona.
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haya sido trada a su fin, y una gran y gloriosa obra culminar en esa
tierra.23
Hoy en da, con armamentos nucleares y otras armas de destruccin
masiva, no resulta razonable asumir que si la guerra alcanza el nivel en
que Rusia y Estados Unidos se bombardeen el uno al otro, estas bombas representarn lo ltimo en tecnologa, con la bomba atmica como
un poder destructivo total?
Otra bendicin, dada en el ao de 1960, contina el tema de las
"guerras preparatorias" donde la senda se abre a la obra misional en
Rusia:
. . . Muchos cambios tomarn lugar en tu poca y tiempo. Las naciones caern y se levantarn nuevamente al quitar las barreras, de
tal manera que los misioneros podrn ir libremente a la nacin de
Rusia; as como Efran ha sido reunido desde partes lejanas de la
tierra, de tal manera que Jud ser recogida como el Seor ha decretado . . .24
Otra bendicin, dada en el ao de 1956, advierte otra guerra mundial. El tema de la intervencin divina se menciona nuevamente:
Vivirs sobre la tierra para ver las guerras y conmociones, e inclusive mucha preparacin para ir a la guerra, v vers derramamiento de
sangre empapar a la tierra hasta que tu alma se enferme de verla.
Vivirs para ver otra guerra mundial y podras servir a tu pas antes de
que partas, y vivirs para ver la mano de la providencia venir al lado
del libre albedro, y los Estados Unidos sern limpiados desde el interior del vaso . . . Vivirs para ver a la Osa Rusa recostar su pesada
mano sobre el Len Britnico, de acuerdo a laprofeca de JosSmith.25
Y otra dice:
23. Observe que el tema de intervencin divina trae la guerra a un victorioso
fin para Norte Amrica y sus aliados, lo cual ocurre repetidamente. Es este el
mismo evento que la profeca de Jos Smith registrada por Mosiah Hancock,
citada anteriormente, cuando los "'jvenes de las montaas se apresuren a tiempo?"
24. Todava hay mucho ms judos en Rusia que los que hay en Israel. Debern ser reunidos como parte del recogimiento de Israel.
25. Las similitudes entre las diversas referencias citadas simplemente son
aparentes, debido a que algunas de las bendiciones fueron pronunciadas por la
misma persona.
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la constitucin, ahora y para siempre"; en otro, "La libertad de la conciencia, social, religiosa y poltica".
Tenan la luz del evangelio, pero brillaba tenuemente debido a la
abominacin; ahora brotaba sbitamente con un brillo que llenaba la
tierra. Las ciudades aparecan en cada direccin, una de las cuales, en
el centro del continente, era una representacin de la arquitectura
como ciencia despus del modelo de perfecciones eternas, cuyas torres
resplandecan con la radianza que emana del brillo de las esmeraldas,
rubs, diamantes y otras piedras preciosas colocadas en una marquesina de oro, y tan elaboradamente y expertamente arregladas como
para desprenderse por brillantez la cual deslumhraba y hechizaba al ojo,
excitba admiracin entusiasmada por el desarrollo a un gusto por la
belleza, lejos de lo que cualquier hombre haya concebido ... 2 8
28. "A Dream" (Un Sueo), de la misma fuente, pg. 640-641. Observe la
similitud de la descripcin del lder Evan de la "plaga" la cual proviene de las
nubes obscuras con las descripciones de los supervivientes de la bomba atmica
de Japn. La radiacin averi las celdas de sangre, causando que la gente sangrara bajo la piel, en forma similar a la leucemia, dando como consecuencia
marcas prpuras como grandes moretones.
La manifestacin del lder Evans tambin report el conflicto interno el cual
se profetizo que vendra sobre la nacin:
. . . A este punto, vi un estandarte flotando en el aire en el cual estaban
escritas las palabras Banca rota, Hambre, Inundaciones, Fuego, Ciclones,
Sangre, Plaga. Los hombres y mujeres enloquecidos con furia peleaban
entre s. La sangre se verta por las calles de las ciudades como agua. El
maligno del odio sangriento se haba establecido en la fortaleza de la
razn; la sed por sangre era ms intensa que la lengua seca por agua.
Miles de cuerpos yacan en las calles. Hombres y mujeres caan calladamente por el terror que inspiraba el miedo. Haba tregua por el fundador de
la obra sangrienta de la maana. Todo aledor yaca en el pesar de un
pasado en minas. Los rgidos monumentos que inmortalizaban a los
nombres de los nobles y valientes fueron brbaramente destruidos por
explosivos. Una voz dec a fuertemente estas palabras: "Una vez ms
no solo har temblar a la tierra sino tambin a los cielos. Y esta palabra
una vez ms indica la eliminacin de las cosas que son sacudidas, as
como de las cosas que son hechas; y las cosas que no puedan ser sacudidas podrn permanecer".
Los terremotos rasgaban a la tierra en vastos abismos, los cuales
sumergan a multitudes; terribles gemidos y lamentos llenaban el aire;
los chillidos del sufrimiento eran indescriptiblemente horribles. El agua
violentamente se ajetreaba frente a los ocanos turbulentos quienes
muy ruidosamente bajo la enloquecida y furiosa fuerza del cicln, era
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Me fui a la cama a la hora usual, nueve treinta en punto. Haba estado leyendo el libro de Apocalipsis en francs. Mi mente estaba
calmada, ms de lo usual, lo que no era comn. Me tranquilic para
dormir, pero sent un estupor extrao que vena sobre m y aparentemente comenc poco a poco a estar inconsciente. Todava no estaba
dormido ni tampoco despierto, pero tenia un extrao sentimiento de no
estar soando.
Lo primero que reconoc fue que estaba en el tabernculo de Ogden,
Utah, EE.UU., sentado en la esquina por miedo a que me llamaran, lo
cual, despus de la segunda cancin, ellos me llamaron al estrado. Me
levant para hablar y decir que no saba que tena algo especial para
decir excepto el de compartir mi testimonio de la verdad de esta obra,
cuando repentinamente me pareci que me estaba transportando fuera
de m. Dije, "S, tengo algo que decir, es esto: Algunos de mis hermanos presentes aqu me han preguntado que es lo que acontecer. Les
dir brevemente lo que suceder."
Entonces, estaba en Salt Lake City caminando por las calles. En
partes de la ciudad y sobre la puerta de cada casa, vi una insignia de
duelo, y no pude encontrar una casa que no estuviera en duelo. Pas
por mi casa y vi la misma insignia. Pregunt, "Yo soy quien esta muerto?"
Algo me dio la respuesta, "No".
Me pareci extrao que no viera a ninguna persona en las calles en
mi errante caminata por la ciudad. Pareca que ellos estuvieran en sus
casas con sus enfermos y muertos. No vi ninguna procesin funeral o
ninguna de esta clase, pero la ciudad estaba muy apacible y quieta
como si la gente estuviese orando. Pareciera que la gente tuviese control sobre la enfermedad, cualquiera que fuese, no lo s, no se me
mostr.
Entonces mir en todas direcciones sobre el territorio, este, oeste,
norte y sur, y encontr la misma insignia en cada lugar.
Lo siguiente que supe es que estaba en ste lado de Omaha. Pareca
que estuviese arriba de la tierra mirando hacia abajo sobre ella cuando
me diriga hacia el este. Vi que los caminos estaban llenos de gente,
principalmente mujeres, con solo lo que ellas podan cargar en tajos
sobre sus espaldas, viajando a pie hacia las montaas. Y me preguntaba cmo podan llegar ah con nada ms que un tajo pequeo en sus
His Life and Labors" (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1964), pag. 505. Cabe
mencionar que la descripcin publicada en Wilford Woodniff difiere sutilmente
en algunas palabras, pero no en el mensaje, de la descripcin impresa de esta declaracin. Es posible que vaiias copias o "versiones," ahora existan de esta
manifestacin.
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quienes crecieron aqu y recuerdan bien la historia de la visita y la experiencia de ella. Ambos dicen que nunca supieron que esta fuera llamada
una profeca.
No s el nombre exacto de ella. No se muestra en mi copia. Tenemos
una copia aqu en el templo donde yo la registr. Se me dio antes de la
dedicacin del templo. Melvin Tagg no dio la historia completa; pero los
detalles principales son correctos. Todos aquellos relacionados directamente con la historia han muerto. Recuerdo muy bien de eso y escuch a
mi padre hablar muchas veces de ello. Tuve acceso a los registros aqu en
el templo pero nunca encontr nada ms de lo que he mencionado antes.
(Carta de Cardston, Canad, con fecha 5 de mayo de 1971.)
En un forum de L.D.S.S.A. en el Instituto de Religin de la Universidad de
Utah, en octubre 10 de 1969, el autor le pregunt al presidente Hugh B. Brown
acerca de la manifestacin y de su autor. Su contestacin fue: "Conozco a la
mujer casi bien y fui al templo con ella. Ella aseguraba tener una manifestacin
trascendental pero no sigui hablando de ella. Ella se fug con el esposo de otra
mujer. Eso no descalifica la validez de la manifestacin, pero no sigui hablando de ella." (El autor registr su declaracin inmediatamente despus que fue
hecha.) He intentado conocer ms de la mujer a travs de la obra genealgica,
pero no he tenido xito.
Al principio de su carta menciona que las emociones que recibi fueron un
nuevo tipo de experiencias para ella, las encontraba con un efecto poderoso y
convincente:
Hemos estado en el templo construido por su iglesia, en el lugar en
donde los ritos sagrados se realizarn de acuerdo a su fe. La primera vez,
me sent a sumamente impulsada a describirle mis emociones. Lo hice,
pero antes de terminar la carta, recib noticias que me afectaron de tal
modo que actu impulsivamente y destru todo el documento.
Los continuos sentimientos de insatisfaccin dentro de mi al dejar
algo inconcluso, junto con el deseo de algunos miembros de mi familia,
quienes no haban visitado el templo, fue lo que nos dirigi a nuestra se. gunda visita a Cardston, en donde usted gentilmente nos acompa; a
pesar de las inclemencias del tiempo e inconveniencias personales, lo que
el viaje involucr.
Debido a esto y a muchas otras evidencias de su amistad son lo que
me condujeron a molestarle con lo que, despus del todo, podra ser solo
las tontas fantasas de una mente sumamente susceptible. Para mi no lo
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parece, porque nunca antes en mi vida tales fuertes emociones han sido
impuestas en mi conciencia como cuando visit el templo. Especialmente
en mi segunda visita; las emociones de nuestra primera visita se repitieron
con tan fuerte intensidad y la gran variedad de detalles es lo que me conduce a informarle de mis experiencias.
Me parece que es una sagrada tarea por mi parte al hacer esto, y s que
al hacerlo sus amigos ni siquiera ligeramente ridicularizarn lo que para
m es de suma importancia, le comentar en detalle acerca de mis experiencias con la esperanza de que, pueda ser algo ms que imaginacin,
usted u otros de su fe pueden sabiamente analizarlas y utilizarlas correctamente en cualquier forma que fuese recolectada en esta carta.
(Melvin Tagg, "A Remarkable Occurrence in the Cardston Temple", (Un notable suceso en el templo de Cardston), The Life of Edward James Wood (La Vida
de Edward James Wood), una tesis presentada en el College of Religious Instruction (Colegio del Instniccin Religiosa), Brigham Young University, julio de
1959, pg. 1480
Observe que el autor, la seora Guardisto, no ha escondido el motivo para reportar la manifestacin; ella lo hizo solo porque tuvo la impresin que era su
"tarea sagrada" hacerlo.
Esto es como ella describi la experiencia revelada y su opinin de los lderes
de la Iglesia:
Nuevamente escuch al orador explicar sobre una fase de la construccin o su significado, estaba viendo ms aya de una ilustracin de un
kaleidoscopio natural proporcionando una fotografa de lo que l estaba
describiendo, solo ms completo y ms vividamente. Los protagonistas
fueron tan claros que requer todo mi autocontrol para mantener silencio
de habitacin en habitacin. Esto continuaba y solo se detena cuando
salamos a la helada y a la nieve una y otra vez.
No haba ningn plan establecido para la presentacin de estas escenas o memorias. Pareca como cuando pensaba en algo, una fotografa
en el instante se presentaba en mi mente explicando alguna palabra del
orador, lo cual tena el mismo efecto. No estaba asustada, solo estaba impresionada por la maravilla de todo esto y el extraordinario sentimiento
de emocin que recib, lo cual pareca implantarse en cada pequea escena detallada en mi cerebro, por lo que sent que nunca se me olvidara. En
ocasiones, pareca recibir un mandato, de observar, recordar y registrar,
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Gentiles. Cada pas en turno mostraba su anarqua, hambre, ambiciones, desconfianza y actividades belicosas, etc., y en mi mente
estaban formadas por alguna fuente las palabras, "As como actualmente es con los Gentiles".
Despus vi la guerra internacional de nuevo estallar con su cede en
el ocano pacfico, pero arrollando y rodeando el globo completo. Vi
que las fuerzas opuestas estaban divididas generalmente por lo que se
llamaban Cristianismo de un lado y por los que se llamaban los
seguidores de Mohamed y Buda en el otro lado. Vi que la gran fuerza
del poder dentro de estas llamadas "Naciones Cristianas" era la Gran
Apostasa de Roma en todos los aspectos polticos, sociales y religiosos. Vi la desolacin mundial y la devastacin de la produccin y la
muerte de la gente que ocurra ms rpidamente y a una escala mayor
nunca antes vista. Vi el comienzo de un antagonismo que se manifestaba en aquellas llamadas naciones Cristianas contra su pueblo. Vi
aquellos de una fe similar a la suya en el lejano este comenzar a buscar refugio en Palestina.
Vi la guerra del mundo internacional automticamente estallar y
las revoluciones nacionales ocurrir en cada pas y concluir la obra de
tan claro como se me presentaba, estos incidentes interrelacionados son
por los que recib instrucciones.
Las escenas que observe de naturaleza histrica, parecan la mayor
parte verificar y desarrollar un resumen del pasado histrico del orador, y
no me siento temerosa de registrarlo, excepto para establecer que los mismos protagonistas patriarcales a quienes observ dirigan e influenciaban
las primeras ideologas de la Iglesia, fueron los mismos en cada perodo
y poca. Cuando la escena progresaba a tiempos modernos, vi entre estos
consejeros espirituales a personas cuya fisonoma haba observado anteriormente en otros eventos histricos con un cuerpo tangible.
Pareca que el templo fitese ocupado por cuerpos espirituales de estos
primeros lderes de la Iglesia, cada uno pareca tener un trabajo definido,
inconscientemente dentro del mundo espiritual iniciaban el trabajo regular al que la persona estaba asignada hacer en la carne. En ese templo vi
a personas quienes eran lderes de su iglesia durante su marcha hacia el
desierto americano, ahora comprometidos en ayudar aquellos patriarcas
bajo sus rdenes los cuales parecan estar trabajando. Haba estos lderes
de su iglesia o lderes espirituales, si pudiera utilizar este trmino,
' quienes parecan ser instruidos para mostrarme las escenas aqu registradas. (De la misma fuente, pg. 150-151)
La discusin de tal material y anlisis con relacin a su validez y mritos est
fuera del alcance de este libro. Sin embargo, lo que es importante para el lector
es comprender que muchas de tales profecas existen.
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caos y desolacin. Vi ocurrir disturbios geolgicos, los cuales ayudaron en esta obra como si fueran hechos intencionalmente. Vi al
templo de Cardston ser preservado de todo esta conmocin geolgica.
Vi que las lineas de las fronteras internacionales desaparecan cuando
estos dos gobiernos rompan relaciones y se desvaneca el caos. Vi disturbios de razas sobre este continente americano a gran escala.
Vi hambre e inanicin en el continente americano desarrollndose
estos peligrosos elementos en gran nmero. Vi enfermedades causadas
por el hambre, disensin y caos concluyendo el fin de esta orden actual
o poca. Por cuanto tiempo estos eventos alcanzaron esta culminacin?, no lo s. Pero me impresion por el repentino estallido de la
guerra internacional, estos eventos se desarrollaron en una continua
secuencia, y casi se realizaron al mismo tiempo, como lo es con una enfermedad, los mltiples sntomas son todos la evidencia de uno y
surgiendo al mismo tiempo, pero en diferentes fases de desarrollo. Mi
pensamiento intenso fue, "Qu le suceder a la Iglesia si se convirtiera
en el reino de la tierra?"
Este pensamiento inmediatamente fue contestado por una declaracin del subconsciente, "Como lo es en la iglesia actualmente", y
vi que estos grandes seres espirituales por todo lo largo y ancho del aire,
guiaban sus fuerzas espirituales y los concentraban sobre los altos oficiales de su iglesia en la tierra. Vi a estas fuerzas espirituales trabajar
como lderes de estos oficiales, persuadindoles y dirigindoles,
influencindoles y amonestndoles. Vi estas fuerzas espirituales
comenzando a darles detalles de estas cosas a las mentes de sus lderes
y a otros altos oficiales, especialmente durante sus devociones espirituales y tareas oficiales, y aquellas actividades que exaltan la mente
individual o de grupos. Vi que tomaban efecto las emociones e inspiraban a los hombres ms receptivos y espirituales, hasta que todo
claramente se les revel en la forma en que los patriarcas espirituales lo
anhelaban.
Nuevamente pareca escuchar las palabras, "As ser". Vi a los
altos oficiales en concilio y bajo una gua inspirada darles instrucciones a su gente, para volver a santificar sus vidas y dar energa a su
fe. Como una disciplina voluntaria, ellos mismos se abstenan de aquellas formas de complacencias que abatan el cuerpo, debilitaban la
mente y ucan el espritu o malgastaban sus ingresos. Vi posteriormente, instrucciones dadas acerca de los lugares de refugio que fueron
preparados, calladamente, pero tan eficientemente por lderes inspirados. Vi a Cardston y las pequeas colinas de los oledores,
especialmente al oeste y norte, siendo preparados como un lugar de
refugio para su gente, en silencio pero apresuradamente.
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Vi pozos artesianos y otras excavaciones de pozos en todo ese territorio, de tal forma que la gente de la Iglesia y su ganado pudiesen
abastecerse de ellos cuando las aguas abiertas fuesen contaminadas y
envenenadas. Vi los recursos de combustible del distrito extenderse en
muchos lugares, y enormes montones de carbn y madera almacenados para ser utilizados y manufacturados para el futuro.
Vi los lderes, todava bajo gua divina, aconsejar y fomentar la
planeacin de cada acre de tierra disponible en el distrito, de tal forma
que las grandes provisiones pudieran estar cerca al refugio. Vi las
propiedades de la Iglesia bajo una cultura con cualidades extremadamente diferentes a las dems, no para venta o utilidad, sino para el uso
de la gente. Vi a los oficiales inspirados dando instrucciones de lo que
seran las mejores cosechas a plantar y cultivar, no para obtener utilidad
sino para almacenarlas y utilizarlas al tiempo de caos. Vi el territorio
cuidadosamente estudiado y organizado en detalle para el campamento de un gran grupo de gente de la Iglesia. Tambin vi provisiones
hechas para una gran aglomeracin de gente quien an no perteneca
a la Iglesia pero quienes seran reunidos en momentos de tribulacin.
Vi grandes cantidades de equipo quirrgico, medicinas, desinfectantes,
etc., almacenadas en el stano del templo. Vi que la inspiracin era
dada a los eideres cuando se examinaba la calidad, cantidad y variedad
de cosas para ser almacenadas, lo cual no poda ser posible en este territorio durante momentos de caos. Vi el proceso de los preparativos de
defensa y almacenamiento como se sugeran por el poder de inspiracin. Vi a los lderes estudiando las organizaciones de los
campamentos identificadas en mapas. Vi los corredores de minera utilizados como lugares de almacenamiento subterrneo; vi que se
trazaban en silencio y apresuradamente la construccin de corrales y el
estudio de colinas en lugares remotos para el ganado, las ovejas, etc.
Vi los planes y las tareas para la organizacin de hombres solteros,
scauts, seguridad, enfermeros, cocineros, mensajeros, nios, lderes,
personal de seguridad del templo, etc. Vi toda clase de preparativos que
se llevaban a efecto sin que el mundo de los Gentiles prcticamente lo
supiese, excepto por la Gran Apostasa cuyo conocimiento y odio iba
ms all de su poder temporal. Esto se llevaba a efecto seccin por seccin, como los lderes fueron instaiidos para el beneficio del refugio.
Vi a otros oficiales obedecer las instrucciones inspiradas, llevando
sus mensajes y exhortando a su gente a seguir las revelaciones que se
les haban dado. En cualquier parte del mundo Gentil el caos se desarrollaba en una variedad de facetas; rebelde contra rebelde, nacin
contra nacin; pero todos se oponan en forma abierta o secreta a su
pueblo de su fe. Vi a su pueblo unirse poco a poco cuando esto comenzaba a ser ms intenso y el poder espiritual les adverta por medio de
la boca de sus eideres y otros oficiales. Vi las fuerzas espirituales tener
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nucleares y/u otras armas de destruccin masiva. Algunas de las revelaciones citadas parecen describir los grandes efectos a nivel
nacional de enfermedades y destruccin por radiacin y/o armas biolgicos. Muchos espas terroristas y traidores sern descubiertos
dentro de los Estados Unidos. La guerra ser sumamente perjudicial
para Norte Amrica, entonces Dios intervendr y llevar la guerra a un
fin victorioso para Norte Amrica y sus aliados, mientras tanto sus enemigos caern hasta ser derrotados, para nunca ms levantarse
nuevamente con tal poder. La senda ser abierta a la obra misional para
que crezca en Rusia, lo cual indica que la guerra ser una "Guerra
Preparatoria", antes de que se cumpla el "tiempo de los Gentiles". A la
guerra le seguir un perodo de caos en el cual los gobiernos caern y
la anarqua prevalecer, en los Estados Unidos y en el resto del mundo.
Corresponsales muy bien informados estn profundamente preocupados acerca del crecimiento militar ruso y estn alzando sus voces
34. Jack Anderson, "America's Flight From Reality," Deseret News, enero 1,
1976.
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acerca del peligro que crece en la nacin. Antes de que dejara su cargo
como Secretario de Defensa en enero de 1977, Donald Rumsfeld dijo:
La balanza de poder que gradualmente ha cambiado en los ltimos
10 a 15 aos ha sido "indudablemente adverso" para los Estados
Unidos.
Rumsfeld dijo que las difundidas fuerzas soviticas nucleares y las
poderosas fuerzas convencionales han incrementado las alternativas de
los soviticos. Sugiri que la prolongacin de esa tendencia podra convencer a los soviticos a confrontar a los Estados Unidos en un rea de
inters nacional americana.
Los reportes de inteligencia se hicieron pblicos cuando se dijo que
a pesar que el presupuesto militar ruso se haba incrementado a una
tercera parte entre 1965 y 1975, el gasto de armamentos de los Estados Unidos haba disminuido por una cantidad similar desde la alta
poca de guerra de 1968.35
Un reporte por el Centro de Informacin de Estrategia Nacional advirti que nunca ms haba habido un peligro militar ms grande en la
nacin que el actual:
"En trminos de capacidades explcitas militares soviticas . . . la
amenaza global militar de los Estados Unidos nunca ms haba sido
tan grande en este siglo ".
"La postura actual y planeada de la defensa de los Estados Unidos
no es la adecuada para confrontar la amenaza de la Unin Sovitica ",
el reporte establece: Se estim que los gastos militares rusos han aumentado dramticamente al equivalente de al menos $130 billones de
dlares U.S. en un ao.
"Mientras tanto," el reporte dice, "los Estados Unidos ya no han estado invirtiendo en defensa debido a un proceso sutil de los recortes de
presupuesto por el congreso . . . y los requisitos administrativos inadecuados para el gasto de defensa."
Desde 1971, el centro de estudio estableci: los recortes de presupuesto por el congreso y la inflacin han reducido los recursos de
defensa de los Estados Unidos por $45 billones de dlares (US)36
El porcentaje anual de los gastos en armamentos de Rusia ahora excede a los ms altos de Alemania cuando Adolfo Hitler estaba
preparndose para la invasin Nazi europea:
35. George Gedda, "Russians Gaining Power Balance?" Salt Lake Tribune,
julio 10, 1977.
36. "Defense Funds To Fall Short?" Deseret News, junio 16, 1976.
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37. Col. Robert D. Heinl Jr., "Russia Is Spending 20 Pct. On Military, General Says," Deseret News, marzo 4, 1976.
38. "Both U.S., Russ 'Losing Influence,"' Deseret News, mayo 7, 1976.
39. Ernest Cuneo, "Russia Is On A War Footing," Deseret News, mayo 3,
1976.
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42. Peter Reich, "Russ Outstripping U.S. Defenses," Salt Lake Tribune, abril
10, 1976.
43. Un artculo defini el "contragolpe" de la siguiente manera:
Rusia controla 5.3 billones de toneladas de armas nucleares estratgicas en un
rango intercontinental. Norte Amrica controla 4.2 billones de toneladas.
Estas cifras, de la institucin Brookings, significan que los rusos podran destruir cada hombre, mujer y nio americano con una fuerza igual a 23.5 toneladas
de TNT. Los americanos tienen 16 toneladas para cada ruso.
Sin embargo, toma solo unas pocas onzas de TNT para matar a una persona.
Esto es lo que los expertos quieren decir cuando hablan acerca de "contragolpe". (Arthur L. Gavshon, "Technology Is Outpacing Politicians in N-Arms
Race," Deseret News, agosto 5, 1977.)
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44. Rowland Evans and Robert Novak, "Russian Roulette and Civil Defense," Deseret News, mayo 26, 1976.
45. De la misma fuente. Se observ en el artculo que:
La supervivencia aisa se bas en la rpida evacuacin de las ciudades, en
enormes subterrneos con refugios para ataques nucleares en las reas a ser desocupadas y en plantas de guerra capaces de continuar operaciones despus de un
intercambio nuclear en virtud de la difusin del llamado sitios o lugares geogrficos '"resistentes " en reas remotas.
Al carecer inclusive de la estructura bsica de programas para estas medidas
de "supervivencia de guerra" (a menudo llamadas defensa pasiva), los Estados
Unidos podran encontrarse sumamente sorprendidos si no hay un cambio de
posiciones entre Mosc y Washington lo cual comenzar el preludio a un posible intercambio nuclear. En lugar de arriesgarse a tal intercambio estando en una
posicin de inferioridad ya probada basndose en la habilidad para resistir a esta
situacin, los Estados Unidos podran ser forzados a ceder. (De la misma fuente).
Tambin se expres preocupacin por el programa de defensa civil de los Estados Unidos pues se presupuest en menos del 10% de $1 billn gastado por los
soviticos cada ao.
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Y he aqu, establecer a este pueblo en esta tierra, para el cumplimiento del convenio que hice con Jacob, vuestro padre; y ser una
Nueva Jenisaln. Y los poderes del cielo estarn entre este pueblo; s,
yo mismo estar en medio de vosotros.52
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poltico y la unidad que seguir la poca de batallas internas eventualmente sern restablecidos y las naciones Norte Americana sern
nuevamente la mejor entre las naciones de la tierra.
Sin embargo, los profetas han enseado claramente que habr un
cambio completo de gobierno. Washington, D.C., EE.UU., ya no ser la
capital. La actual burocracia nacional tendr su fin. La batalla interna
destruir el sistema actual de gobiernos y establecer la senda para el
politizado reino de Dios,63 y el reino del milenio a travs de Jesucristo
el cual regir y reinar. La Nueva Jerusaln tomar su lugar profetizado
como el centro dominante de los asuntos nacionales y del mundo.
La perdida de nuestro gobierno nacional no es un concepto agradable para americanos patriticos emocionados con un amor a su pas, y
no buscamos que ese da se apresure. Un tiempo eventual de transicin
debe venir. Ciertamente la esperanza de la ley de rectitud por hombres
inspirados de Dios, y eventualmente por el mismo Salvador, es mucho
mejor que la prdida predicha de nuestro gobierno como se conoce hoy
en da.
Las declaraciones profticas por los primeros lderes de la Iglesia
fueron hechas repetidamente para que el gobierno de los Estados
Unidos finalizar en el momento en que la mano de Dios se mueva
sobre la nacin en juicio.
Jos Smith, en diversas ocasiones, predijo el colapso del gobierno
federal. El 4 de marzo de 1840, poco despus del regreso de una visita
a Washington, D.C., EE.UU., Jos escribi:
. . . Mi corazn desfallece cuando veo, por medio de las visiones del
Omnipotente, el fin de esta nacin, si contina no haciendo caso del
llanto y peticiones de sus virtuosos ciudadanos, como lo ha hecho y lo
esta haciendo ahora.64
Otra profeca fue expresada por Jos como parte de una sorprendente
prediccin con relacin a los polticos americanos, cuyo pleno
63. Un tratado completo de las declaraciones relacionadas a esta entidad
poltica est fuera del alcance de esta obra. Vase "The Establishment of the
Kingdom of God," (El Establecimiento del Reino de Dios), ProphecyKey to
the Future, pg. 67-81, (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 68-79) para ms detalle.
64. HC 4:89. Marzo 4, 1840. El gobierno continu haciendo falta de consideracin de las peticiones de los Santos, dejando los aspectos condicionales de la
profeca sin cumplir.
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cielo. El sueo se apart de m. El Seor me revel la labor de los apstoles y de todos los lderes feles de Israel.75
En un discurso dado en 1880, el lder Woodruff enfatiz que la destruccin de la nacin Norte Amrica, junto con otras naciones del
mundo, "es segura":
Cuando contempl la condicin de nuestra nacin y vi que la maldad y las abominaciones estaban creciendo, de tal forma que los
cielos completos se quejaban y lloraban por las abominaciones de
esta nacin y de las naciones de la tierra, me pregunt, La nacin
Norte Americana puede escapar? La respuesta vino, "No"; su destniccin, as como la destruccin del mundo, es segura; tan seguro
que el Seor desarraig y destruy a las dos grandes y prsperas naciones que una vez habitaron este continente en el norte y sur de
Amrica, debido a su maldad, de tal forma que l las destruir, y tarde
o temprano ellos segarn los frutos de sus propios actos de maldad, y
sern contados entre los del pasado.,76
Otros tambin han visto el fin de la nacin Norte Americana en una
visin. Uno de ellos fue el apstol Moses Thatcher, quien le dijo a la
congregacin en 1882: "He visto el fin de esta nacin y es terrible."77
Sin embargo al mismo tiempo que el actual sistema poltico se desintegre bajo el caos y la anarqua profetizados, se esperan que sean
75. De la misma fuente, pg. 530-531. La historia registra que "La revelacin
fue sometida al Quorum de los Doce Apstoles antes de la conferencia de abril
de ese ao. Fue aceptada por esa organizacin como la palabra del Seor, de
acuerdo al diario del eider Woodruff, el 4 de abril de 1880. (De la misma fuente,
pg. 531.)
Dos das antes de la visin, el 28 de enero de 1880, otra visin le fue dada:
El 28 de enero, se me fue dada nuevamente una visin. Era relacionada al destino de nuestra nacin y de Sin. Mi almohada estaba
nuevamente mojada por una fuente de lgrimas mientras vea los juicios
de Dios sobre la maldad. Estaba sumamente impresionado que los apstoles y los lderes deberan advertir a los habitantes de la tierra. (De la
misma fuente.)
76. JD 21:301. Agosto 1, 1880. Profeca de Wilford Woodruff el 16 de diciembre de 1878, debe ser recordada en este contexto. Vio la terrible destniccin
en todo el mundo, con una desolacin en Washington, D.C., EE.UU. El Congreso y la Casa Blanca estaban vacas y la gente haba huido de la ciudad. (Vase
pg. 211-215.)
77. Franklin Ward Historical Record, Franklin, Idaho, junio 16, 1882.
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Entonces esta nacin soportar? S, pero solo despus de una trgica disminucin de poblacin, una completa desorganizacin y
trastorno econmico; desintegracin del control gubernamental y finalmente del gobierno mismo. Habr mucho sufrimiento, mucho miedo,
mucha pena y mucha escarmiento. La nacin, la cual sobresaldr, ser
como la mariposa que batalla para salir de su capullo. Se dar comienzo un evento de beldad, dejando atrs al marchito caparazn que una
vez albergo y le cubri.
83. DEN, Vol. 8, No. 265, Octubre 2, 1875. Para una amplia descripcin del
regreso y establecimiento de la Nueva Jerusaln, y los eventos que tomarn lugar,
vase ProphecxKev to the Future pg. 83-126 (La ProfecaLlave al Futuro,
pg. 80-114). '
84. Revelacin a Wilford Woodruff, diciembre 16,1878. Vase pg. 211-215.
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87. D. y C. 105:30-32.
88. 3 Nefi 22:1. Vase tambin D. y C. 133:26-34; 2 Nef 29:12-14. Orson
Pratt apoy esta interpretacin cuando dijo:
La ciudad de Sin, con su santuario y sacerdocio y plenitud gloriosa
de su evangelio, constituir un estndar que colocar un fin eos adversos
y disputas polticas, por los unidos estados de las repblicas, provincias,
territorios, naciones, tribus, reinos, lenguas, pueblos y sectas del norte y
Sudamrica en una gran y comn lazo de hermandad; mientras la verdad
y el conocimiento los har libres, y amarn la fortaleza de unin. (JD
24:31-32. Octubre 26, 1879.)
89. 3 Nefi 22:3. Observe la importante secuencia cronolgica resumida en los
siguientes versculos:
1. El resto de la simiente de Jacob pisarn las ciudades de los Gentiles
(3 Nefi 21:12-19).
2. El inicuo (apstata) ser desarraigado de entre el pueblo del Seor
(3 Nefi 21:20-21).
3. La Iglesia ayudar al resto de la simiente de Jacob a construir la
Nueva Jerusaln (3 Nefi 21:23).
4. El pueblo del Seor, dispersado cruza la tierra, se reunir en la
Nueva Jerusaln (3 Nefi 21:24).
5. El Seor se les aparecer (3 Nefi 21:25).
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El Salvador, despus de decir cmo la Nueva Jerusaln sera limpiada de apstatas, y profetas y apstoles falsos,92 predijo de la huida de la
gente de todas las naciones a la Nueva Jerusaln y el temor de las naciones de la tierra que tendrn de la Nueva Sin:
Porque, he aqu, os digo que Sin florecer, y la gloria del Seor
descansar sobre ella;
y ser por pendn al pueblo, y vendrn a ella de toda nacin debajo de los cielos.
Y llegar el da en que las naciones de la tierra temblarn a causa
de ella, y temern por motivo de sus poderosos. El Seor lo ha proferido. Amn.93
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adems de pelear contra los Santos en medio de ellosadems de levantar su espada y pelear contra el Cordero de Dios; porque entonces
la guerra intensa comenzar, y tal inconcebible guerra probablemente
nunca entr a los corazones de los hombres en nuestra poca. Ninguna
nacin de los Gentiles sobre la faz de toda la tierra pero si la que ser
comprometida en la guerra mortal, excepto el Reino de los ltimos
das. Estarn peleando la una con la otra. Y entonces cuando el da
venga, los Judos huirn y esas naciones casi tomarn provecho de la
una a la otra para ganar y aquellas quienes sean abandonadas sern
quemadas; porque ser el ltimo juicio que venga sobre la tierra para
ser limpiada de la maldad.97
Tambin l ense:
No solo un Evangelio va a ser predicado a todas las naciones de la
tierra, pero con relacin a el, tu tendrs que hacer la predicacin asociada con ello a todo el pueblo, para temer a Dios y dar gloria a l,
porque la hora de sus juicios viene. Y as como esos juicios vienen,
reinos y tronos sern desarraigados y derrumbados. Imperio combatir contra imperio, reino con reino y ciudad con ciudad, y habr una
revolucin general por la tierra, los Judos huirn a su propio pas, la
desolacin vendr sobre la maldad, con la rapidez de torbellino y furia
vertida.98
Y tambin:
Cuando ese da venga [cuando los misioneros sean llamados para ir
a casa] habr guerras, no como las guerras que han venido en siglos y
aos que han pasado y marchado, sino una guerra de desolacin.
Cuando digo desolacin, quiero decir que dejar las naciones europeas
desgastado. Las ciudades sern desocupadas, para no tener habitantes. La gente ser destruida por la espada de sus propias manos. No
solamente esta sino otras ciudades sern quemadas; porque cuando
peleen los ejrcitos estarn preocupados por causar destruccin con terrible ira, sin que el espritu de Dios se encuentre con ellos, cuando no
tengan ese espritu de misericordia que ahora caracteriza a muchas de
las guerras entre las naciones, cuando sean abandonados y dejados a su
suerte, no habr sector a dar, ni prisioneros, sino una guerra de destruccin, de desolacin, de incendio de ciudades y villas, hasta que la
tierra este desolada.99
97. JD 7:188. Julio 10, 1859. Para una exposicin adicional sobre el tema de
una cuarta guerra mundial y otras declaraciones dadas por eider Pratt, vase
ProphecyKey to the Future, pg. 159-166 (La ProfecaLlave al Futuro, pg.
140-145): "El conflicto universal y la cada de las naciones cristianas".
98. JD 14:65-66. Marzo 26, 1871.
99. JD 20:150-151. Marzo 9, 1879.
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De tal forma que esto sea visto como un modelo de escritura y exposicin moderna que indica que ser un perodo de combate mundial,
en el da en que la Nueva Jerusaln haya sido establecida en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU. Ciertamente, la gente que se
encuentre ah, "ser el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra el otro". En esa poca, la Nueva Jerusaln ser "una ciudad de
refugio, un lugar de seguridad", y "todo hombre que no tome la espada
contra su prjimo tendr que huir a Sin para hallar seguridad". En esta
reunin participar "toda nacin debajo de los cielos". Verdaderamente
este futuro evento, una cuarta guerra mundial, es una de las ms significativas seales de los tiempos que precedern el regreso glorioso del
Salvador.
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102. Vase pg. 143-151. Estas pginas y las referencias del Capitulo IX proporcionan fuertes indicadores que habr dificultades a la venida del Mesas falso
en los primeros das de la Nueva Jerusaln.
103. 2 Nefi 27:3.
104. 2 Nefi 27:1.
105. Nefi 29:14. Presumidamente esta reunin incluye el levantamiento del
resto de la simiente de Jacob en la cual los Lamanitas recobrarn las Amricas
como la tierra de su herencia. Vase 3 Nefi 16:15-16; 20:14-18; 21:12-22.
106. D. y C. 101:89-95.
107. D. y C. 64:43.
108. D. y C. 45:67, 70.
109. D. y C. 105:14.
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Pero el tiempo vendr cuando la persecucin cese, y la gran y abominable iglesia sea destruida en un perodo de combate internacional
intenso. El combate incluir: La Iglesia, porque Juan profetizo acerca de
diez reyes que "Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los
vencer. "110
Nefi vio que la ira de Dios vendra sobre la gran y abominable iglesia, dando como resultado un combate internacional, mientras los
Santos todava estarn dispersos en la tierra:
Y aconteci que mir y vi a la ramera de toda la tierra, y se asentaba sobre muchas aguas; y tena dominio sobre toda la tierra, entre todas
las naciones, tribus, lenguas y pueblos.
Y sucedi que vi la iglesia del Cordero de Dios, y sus nmeros eran
pocos a causa de la iniquidad y las abominaciones de la ramera que
se asentaba sobre las muchas aguas. No obstante, vi que la iglesia del
Cordero, que eran los santos de Dios, se extenda tambin sobre toda
la superficie de la tierra; y sus dominios sobre la faz de la tierra eran
pequeos, a causa de la maldad de la gran ramera a quien yo vi.
Y ocurri que vi que la gran madre de las abominaciones reuni
multitudes sobre toda la superficie de la tierra, entre todas las naciones
de los gentiles, para combatir contra el Cordero de Dios.
Y aconteci que yo, Nefi, vi que el poder del Cordero de Dios descendi sobre los santos de la iglesia del Cordero y sobre el pueblo del
convenio del Seor, que se hallaban dispersados sobre toda la superficie de la tierra; y tenan por armas su rectitud y el poder de Dios en
gran gloria.
Y sucedi que vi que la ira de Dios se derram sobre aquella
grande y abominable iglesia, de tal modo que hubo guerras y rumores
de guerras entre todas las naciones y familias de la tierra.111
Entonces l describe la cada de la gran y abominable iglesia cuando las naciones bajo su poder pelean entre ellas mismas:
Y la sangre de esa grande y abominable iglesia, que es la ramera
de toda la tierra, se volver sobre su propia cabeza; porque guerrearn
entre s, y la espada de sus propias manos descender sobre su propia
cabeza; y se emborracharn con su propia sangre.
Y toda nacin que luche contra ti, oh casa de Israel, se volver
la una contra la otra, y caern en la fosa que cavaron para entrampar al pueblo del Seor. Y todos los que combatan contra Sin sern
destndos, y esa gran ramera que ha pervertido las rectas vas del
110. Apocalipsis 17:12-14.
111. 1 Nefi 14:11-15.
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La Batalla de Armagedn
Esta batalla, el evento ms importante y mas profetizado en todas las
escrituras, tomar lugar en Israel en los ltimos das. Toma su nombre
de Meguido,118 una montaa localizada en la planicie de Esdraelon, un
valle triangular a sesenta millas al noroeste de Jerusaln. Esta montaa
es una formidable posicin defensiva la cual domina el valle y los
puestos de mando de la ruta norte y sur a travs de Palestina. Ha sido el
lugar de innumerables batallas en la historia y los restos arqueolgicos
dan evidencia de las diversas fortificaciones durante la poca del Antiguo Testamento.
Juan el Revelador predijo de esta gran futura batalla. Habla de tres
"espritus inmundos" que vio "salir de la boca del dragn, y de la boca
de la bestia, y de la boca del falso profeta. 119 Entonces, l describe su
misin:
. . . son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes
de la tierra en todo el mundo, para reuniras a la batalla de aquel gran
da del Dios Todopoderoso . . .
116. INef 14:17.
117. 1 Nef 22:8-14.
118. Har-Magedn es la traduccin literal griega del hebreo para "montaa
de Meguidon."
119. Apocalipsis 16:13.
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Resumen
1. Dios ha prometido enviar guerras sobre la tierra en los ltimos
das "hasta que la consumacin decretada haya destruido por completo
a todas las naciones." Estas batallas servirn como juicios sobre aquellos quienes sean malos y endurezcan sus corazones. "Los inicuos
matarn a los inicuos, y el temor se apoderar de todo hombre."
2. Las escrituras y los profetas han advertido de cinco importantes
batallas o perodos de combate:
A. Una Tercera Guerra Mundial.
B. Conflictos internos en las Amricas.
C. Una Cuarta Guerra Mundial durante el perodo del establecimiento de la Nueva Jerusaln.
D. Una batalla mundial con relacin a la cada de la gran y abominable Iglesia.
E. La batalla de Armagedn.
3. Existen dos tipos de combates en los ltimos das:
A. Guerras preparatoriaslas cuales prepararan la senda para la
predicacin del evangelio.
153. Ezequiel 39:21-29.
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13. Durante el perodo de la Tercera Guerra Mundial y/o batallas internas, algunas regiones sern limpiadas de sus pobladores, dejndolas
desoladas. Se ha profetizado que la ciudad de Independence, Missouri,
EE.UU., sea una de esas regiones: Los Santos regresarn y construirn
una gran ciudad, la Nueva Jerusaln. Las regiones cercanas desoladas
tambin sern habitadas.
14. Los Santos sern organizados de una manera militar durante el
regreso al Condado de Jackson. Sus ejrcitos comenzarn a ser enormes
y sern observados con temor y terror por otras naciones.
15. La Nueva Jerusaln servir como un lugar de refugio en donde
la gente de todas partes del mundo huir para escapar de la destruccin
de una Cuarta Guerra Mundial. El poder de Dios estar sobre la ciudad
protegindola; sin embargo, ser el nico lugar que no estar en guerra
como una Cuarta Guerra Mundial continua con violencia.
16. Juan el Revelador profetiz de una guerra que durar por trece
meses y la cual matar la tercera parte de los hombres. Su profeca indica de algunos tipos de asociaciones geogrficas con el "Ro Eufrates".
17. Los Santos sern perseguidos por la gran y abominable iglesia,
inclusiva antes del regreso al Condado de Jackson. La ira de Dios finalmente se tornar en contra de la organizacin de la maldad durante
la Cuarta Guerra Mundial. Las naciones reunidas para pelear contra los
Santos se tomarn la una con la otra e inducirn a la guerra, causando
que la gran iglesia se derrumbe. Diez reyes quienes han luchado previamente contra los Santos destruirn la ciudad capital de la gran y
abominable iglesia.
18. La Batalla de Armagedn es un combate que tomar lugar en la
tierra de Israel siguindole la Cuarta Guerra Mundial, el regreso de los
Judos y de las Diez Tribus a su tierra natal; y la construccin del templo en Jerusaln. Tomar lugar durante el gobierno de David el Prncipe.
La batalla toma su nombre proftico de Meguido, una fortaleza en la
planicie de Esdraelon. Esta guerra es el evento ms profetizado en todas
las escrituras.
19. El ejrcito enemigo, Magog, ser dirigido por el general llamado Gog. Su ejrcito avanzar hacia Jerusaln y capturar la mayor parte
de la ciudad. Una repentina aparicin por el Salvador en el Monte de los
Olivos ayudar a los Israelitas, les facilitar recuperarse y ganar la bata-
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lla. Dos tercios de Israel sern muertos, mientras Gog y cinco sextos de
su ejrcito caern en las montaas de Israel.
20. La Batalla de Armagedon mostrar a las naciones paganas que
el Seor es Dios. Ellos sern receptivos a la obra misional despus de
saber acerca de la intervencin divina durante la batalla.
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LA PESTILENCIA Y LA PLAGA
DESOLADORA DEL SEOR
Los dos captulos anteriores, y este captulo, examinan los tres
grandes instrumentos para los juicios de Dios sobre la maldad: hambre,
espada y pestilencia. Muy poco se ha dicho del tercero de estos instrumentosmenos que de los otros dos, sin embargo el impacto que se ha
profetizado de los terribles efectos de la pestilencia sobre las naciones
malvadas del mundo obviamente sern terribles.
El Seor ha dicho a las naciones de la tierra:
Cuntas veces os he llamado por boca de mis siervos y por la ministracin de ngeles, y por mi propia voz y por la de los truenos y la
de los relmpagos y la de las tempestades; y por la voz de terremotos y
de fuertes granizadas, y la de hambres y pestilencias de todas clases;
y por el gran sonido de una trompeta, y por la voz del juicio y de la
misericordia todo el da; y por la voz de gloria y de honra y la de las
riquezas de la vida eterna, y os hubiera salvado con una salvacin sempiterna, mas no quisisteis!
He aqu, ha llegado el da en que la copa de la ira de mi indignacin est llena.1
Entonces la enfermedad y pestilencia son herramientas con las
cuales Dios castiga a su pueblo y reprime al inicuo de la tierra.
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cual l habla a los hombres quienes pensarn escapar del azote al hacer
un "convenio" con la muerte y el infierno. Sin embargo, l advierte:
Y ser anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio con
el Seol no ser firme; cuando pase el turbin del azote, seris de l
pisoteados.
Luego que comience a pasar, l os arrebatar; porque de maana en
maana pasar, de da y de noche; y ser ciertamente espanto el entenderlo odo.10
Isaas concluye su referencia al azote indicando: "destruccin ya determinada sobre toda la tierra he odo del Seor, Jehov de los
ejrcitos."11
Otro captulo de Isaas declara: " Ay!" de "la tierra que hace sombre
con las alas". Analistas de la Iglesia atribuyen esta referencia a Norte
Amrica debido a las importantes manifestaciones en el contexto.12 En
su profeca, la poblacin se compara a una vid. Isaas pronuncia esta advertencia de destruccin que vendr sobre la tierra cuando el pueblo se
rena13 en el Monte de Sin:
Porque antes de la siega, cuando el fruto sea perfecto, y pasada la
flor se maduren los frutos, entonces podar con podaderas las ramitas,
y cortar y quitar las ramas.
Y sern dejados todos para las aves de los montes y para las bestias de la tierra; sobre ellos tendrn el verano las aves, e invernarn
todas las bestias de la tierra.14
El eider Orson Pratt, mientras explicaba la profeca de Isaas, dijo
que Dios visitara el continente Americano:
. . . con juicios que son terriblemente severos en tanto que les
causarn a yacer por los cientos y los miles de un extremo de la
10. Is. 28:18-19. Vase D. y C. 97:23.
11. Isaas 28:22.
12. Vase JD 17:318-319, JD 2:295. Observe las caractersticas de la tierra
en la profeca: enva mensajeros [misioneros] a "una nacin esparcida y descortezada" [Israel esparcido], levanta un estandarte en las montaas, y tiene
un Monte de Sin. No es Palestina, pero "est tras los ros de Etiopia" (Isaas
18:1-7). Qu otra nacin sino Norte Amrica podra ser? Ninguna otra posibilidad se presenta.
13. Vase Isaas 18:7. Por lo tanto este versculo ayuda a establecer el tiempo del cumplimiento de profeca.
14. Isaas 18:5-6.
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tierra al otro sin ser sepultados, y que sern carne para las aves del aire
y las bestias de la tierra. Por qu? Porque los juicios sern tan rpidos
que no habr tiempo para sepultarlos.
Uno se pregunta"Realmente crees que tales juicios vendrn
sobre nuestra nacin?" No solamente lo creo, pero lo s.15
Los efectos devastadores de las terribles enfermedades que sern
derramadas no solo se sentirn en Amrica. Se debe recordar que Wilford Woodruff vio la escena en una visin y "fue dada para entender que
los mismos horrores que estuvieron aqu representado estuvieron en
todo el mundo; este, oeste, norte y sur. Pocos quedaron con vida, todava estuvieron algunos. " I 6
Juan el Revelador profetiz una serie de plagas que vendrn sobre la
tierra al comienzo de siete mil aos de existencia de la tierra. 17 Estas
constituyen el primero de los tres "Ay!" que pronunci:
El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte
de los rboles se quem, y se quem toda la hierba verde.
El segundo ngel toc la trompeta, y como una gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar
se convirti en sangre.
Y muri la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el
mar, y la tercera parte de las naves fue destruida.
El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran estrella,
ardiendo como una antorcha, y cay sobre la tercera parte de los ros,
y sobre las fuentes de las aguas.
Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas
se convirti en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas
aguas, porque se hicieron amargas.
El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol,
y la tercera parte de la luna, y la tercera paite de las estrellas, para que
se oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera
parte del da, y asimismo de la noche.
Y mir, y o a un ngel volar por en medio del cielo, diciendo a gran
voz: Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros
toques de trompeta que estn para sonar los tres ngeles!
15. JD 17:319. Febrero 28, 1875.
16. Revelacin de Wilford Woodruff, diciembre 16, 1878. Vase pg. 211215.
17. Vase D. y C. 77:12-13. Estas plagas le seguirn los sellos de los 144.000
(vase Apocalipsis 7:2-8) y as, el regreso de las Diez Tribus.
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El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay del cielo
a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo.
Y abri el pozo del abismo, y subi humo del pozo como humo de
un gran horno; y se oscureci el sol y el aire por el humo del pozo.
Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder,
como tienen poder los escorpiones de la tierra.
Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a cosa
verde alguna, ni a ningn rbol, sino solamente a los hombres que no
tuviesen el sello de Dios en sus frentes.
Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco
meses; y su tormento era como tormento de escorpin cuando hiere al
hombre.
Y en aquellos das los hombres buscarn la muerte, pero no la hallarn; y ansiarn morir, pero la muerte huir de ellos.
El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para
la guerra; en las cabezas tenan como coronas de oro; sus caras eran
como caras humanas;
tenan cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como de
leones;
Y tenan corazas como corazas de hierro; el raido de sus alas era
como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla;
tenan colas como de escorpiones, y tambin aguijones; y en sus
colas tenan poder para daar a los hombres durante cinco meses.
Y tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en
hebreo es Abadn, y en griego, Apolin.
El primer ay pas; he aqu, vienen an dos ayes despus de esto.18
Descripcin de la plaga
Varias enfermedades nuevas podran ser derramadas sobre la tierra
en los ltimos das. Por ejemplo, la posibilidad es tambin muy tangible acerca de las enfermedades por radiacin de una guerra nuclear.19
Sin embargo, permanecen diversas descripciones en las escrituras y en
otras revelaciones que hacen referencia a una enfermedad espantosa, la
cual en la actualidad no se ha identificado. Una de tales descripciones
se encuentra en Doctrinas y Convenios, Seccin 29, la cual est asociada con la cada de la gran y abominable iglesia:
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Mas he aqu, os digo que antes que llegue este gran da, el sol se obscurecer y la luna se tornar en sangre; las estrellas caern del cielo y
habr seales mayores arriba en el cielo y abajo en la tierra;
y habr lloro y lamentos entre las huestes de los hombres;
Y se enviar una fuerte tormenta de granizo para destruir las cosechas de la tierra.
Y acontecer que a causa de la iniquidad del mundo, me vengar de
los malvados, por cuanto no se arrepienten; porque la copa de mi indignacin est llena; pues he aqu, mi sangre no los limpiar si no me
escuchan.
Por lo tanto, yo, Dios el Seor, enviar moscas sobre la faz de la
tierra, las cuales se prendern de sus habitantes, y comern su carne y
harn que se cren gusanos en ellos;
y sern atadas sus lenguas a fn de que no hablen contra m; y la
carne se les caer de los huesos, y los ojos de las cuencas;
y acontecer que las bestias del monte y las aves del aire los devorarn.
Y la grande y abominable iglesia, que es la ramera de toda la tierra,
ser derribada por fuego devorador, de acuerdo con lo declarado por
boca de Ezequiel el profeta, quien habl de estas cosas, las cuales no
han acontecido, pero vivo yo, que ciertamente acontecern, porque no
han de reinar las abominaciones.20
Una descripcin parecida, de carne cayendo do los huesos, y los ojos
cayendo de sus cuencas, se encuentra en la profeca de Zacaras acerca
del juicio que vendr sobre las naciones que luchan contra Jerusaln durante la Batalla de Armagedn:
Esta ser la plaga con que herir Jehov a todos los pueblos que
pelearon contra Jerusaln: la carne de ellos se corromper estando
ellos sobre sus pies, y se consumirn en las cuencas sus ojos, y la
lengua se les desher en su boca . . .
Asi tambin ser la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos y de todas las bestias que estuvieren en aquellos
campamentos.21
El profeta Isaas tambin describe el perodo de la Batalla de Armagedn, como lo hace Zacaras. Advierte: "Jehov juzgar con fuego
y con su espada a todo hombre; y los muertos de Jehov sern multiplicados." 22 Entonces, as como en el captulo 14 de Zacaias, dice
20. D. y C. 29:14-21.
21. Zacaras 14:12, 15.
22. Isaas 66:16.
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cmo la gente ir a Jerusaln siguiendo la batalla. Al hacerlo, aparentemente se refiere a la consecuencia de la plaga, diciendo:
Y saldrn, y vern los cadveres de los hombres que se rebelaron
contra m; porque su gusano nunca morir, ni su fuego se apagar, y
sern abominables a todo hombre.23
En la revelacin mostrada por Charles D. Evans, revel una enfermedad con sntomas similares, dijo:
Esta plaga, en personas mayores pudra los ojos en sus cavidades y
consuma la lengua como si fuera un fuerte cido o por un calor intenso. Los hombres inicuos, sufriendo sus agonas se revolcaban,
maldecan a Dios y moran, aun estando de pie, y los pjaros de rapia
festejaban sobre sus cadveres.24
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"Jack Longstreet" comenz a ser el primer sirviente de Reed, en compaa de McGuire. A estos hombres, Reed confes que su participacin
en el asesinato del profeta fue la causa de su afliccin. Le dijo a
Longstreet: "Esta es la maldicin sobre mi por el mormn. No puedo
vivirme he de pudrir completamente antes de morir." Dijo que
Brigham Young haba pronunciado la maldicin sobre todos los del
populacho, y saba que trece de ellos murieron as como l estaba
muriendo.25
Parley P. Pratt, un primer apstol, tambin registr un destino similar de algunas personas del populacho. Escribi diversos ejemplos:
Un coronel del populacho de Missouri, EE.UU., quien ayud a golpear, hurtar y asesinar a los mormones, muri en el hospital de
Sacramento en el ao de 1849. Beckwith estuvo a su cuidado; l estaba siendo devorado por gusanosuna gran cabeza negra como
gusanoel cual pasaba a travs de l en grandes cantidades
aparentemente una mitad de una pinta [aprox. 0.24 litros, estndar de
los Estados Unidos] a la vez! Antes de que el muriere, estos gusanos
fueron arrastrcindose fuera de su boca y nariz! Literalmente se pudra
en vivo! Inclusive la carne de sus piernas estaba abierta y caa de sus
huesos! Ellos recogieron el cuerpo putrefacto en una sbana y lo quemaron, no esperaron por un atad!
Un seor desconocido del populacho de Missouri muri en el
mismo hospital aproximadamente a la misma hora, y bajo el cuidado
del seor Beckwith. Su cara y mandbula de un lado concretamente
estaban putrefactas y la mitad de su cara se haba cado! Un ojo sala
podrido y la mitad de su nariz, boca y mandbula caan de los huesos!
El doctor raspaba los huesos y abra y sacaba su mandbula de la unin
alrededor del centro de la barba. La putrefaccin y los gusanos continuaban comindolo hasta que consumieron la vena grande o yugular
de su cuello y sangr hasta morirse! Al igual que Townsend, apestaban
as que antes de su muerte los pusieron en dormitorios individuales, y
era casi imposible soportar su presencia; y las moscas no podan mantenerse alejadas de ellos mientras moran!26
25. N.B. Lundwall, comp., "Thirteen Mobocrats Meet a Common Fate," The
Fate of the Persecutors of the Prophet Joseph Smith (Salt Lake City, Utah:
Bookcraft, 1952), pg. 295-296. Vase tambin pg. 298, 304, 334-335, 337 de
aquel libro, las cuales citan otros ejemplos.
26. Autgrafa de Parley P. Pratt (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, sexta edicin, 1966), p. 425.
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27. La Vida y Obra de Flavius Josephus (New York: Holt, Rinehart y Winston, n.d.), "Antiquities ofthe Jews," Libro XVII, prrafo 5, pg. 514. En "Wars
of the Jews ("Guerras de los Judos") libro I, prrafo 5, pg. 664, l proporciona
una descripcin similar:
Despus de esto, la infeccin creci en todo su cuerpo y sufri un desequilibrio en todas sus partes con varios sntomas; porque cay una leve
fiebre sobre de l y una intolerable comezn sobre toda la superficie de su
cuerpo y tena un dolor continuo en su colon, y tumores en sus pies, y
tenia inflamacin en el abdomen, y una putrefaccin de sus miembros privados que producan gusanos. Adems tena dificultad de respirar, y no
poda respirar solo cuando se sentaba en forma recta y tenia una convulsin de todos sus miembros, a tal grado que los divinos le dijeron a
aquellas enfermedades eran un castigo sobre l por lo que haba hecho a
los Rabinos.
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Resumen
1. El Seor ha hecho un llamado a la gente de la tierra por muchos
mtodos, incluyendo enseanzas, ngeles, temblores, hambrunas y
peste; l ofrece a la gente salvacin eterna, sin embargo ellos no la
reciben. Ha llegado el da en que la copa de su ira e indignacin est
llena.
2. El Seor ha advertido que habrn guerras, hambrunas, pestes, y
temblores en los ltimos das. Porque abundar la iniquidad, el amor de
muchos se enfriar.
3. Muchas revelaciones privadas, y bendiciones patriarcales, advierten de futuras plagas y pestes que ocurrirn, llevando a cabo un alto
ndice de vctimas. Algunas de estas revelaciones asocian enfermedades
a hambrunas.
4. El Seor ha advertido repetidamente de una enfermedad terrible
en los ltimos das llamada "Plaga desoladora del Seor". Cubrir la
tierra y continuar esparcindose de vez en cuando hasta que el Seor
venga en gloria.
5. El Seor ha advertido a su Iglesia que si los miembros no se arrepienten y obedecen sus mandamientos, l los azotar con pestilencia,
plaga, espada y con un fuego devorador.
6. En su visin de la temble plaga que vendr sobre Amrica, Wilford Woodruff vio que "pocos quedaron con vida" y que los horrores
que el vio pasaran en todo el mundo.
7. Isaas profetiz que la destruccin que vendra sobre Amrica
hara que la gente se congregare en el Monte de Sin. Tambin, Juan el
Revelador profetiz una serie de plagas que vendrn sobre la tierra al
comienzo de los siete mil aos de la existencia de la tierra.
8. Juan profetiz lo siguiente:
A. Se quemarn una tercera parte de los rboles y hierva verde.
B. Sern destruidos una tercera parte de los animales del mar.
C. Se convertirn en aguas amarga un tercero de las aguas, y muchos hombres morirn por ellas.
D. Las langostas [u otros gneros descritos como langostas] atormentarn aquellos quienes no sean siervos de Dios por cinco
meses.
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Seccin 3
PREPARACIN
PERSONAL
POR LOS LTIMOS DAS
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13
ESCOJIENDO UN CAMINO
POR EL FUTURO
Amrica es en un lugar crtico! A pesar de que en los ltimos cincuenta aos ha habido un perodo de seria decadencia moral para la
nacin, todava es posible originar cambios que traern bendiciones, en
lugar de maldicin, sobre la tierra. Sin embargo, ahora es tiempo para
hacer algo, porque si la nacin se acerca rpidamente al pecado y la corrupcin contina en una paz precedente, la maldad pronto abundar al
grado que los juicios de los ltimos das sean derramados sin medida
sobre todos nosotros.
Las preguntas que se escuchan frecuentemente son:
"Cul debe ser mi actitud hacia el futuro?"
"Qu puedo hacer para ayudar a Amrica a evitar los terribles
juicios que han sido profetizados?"
"Qu debo hacer para proteger a mi familia y a m del sufrimiento
que acompaar a los juicios?"
"Cmo puedo prepararme para los eventos catastrficos que se
aproximan?"
Este captulo se ha escrito para sugerirle acciones especficas que los
ciudadanos norteamericanos y fieles Santos de los ltimos das pueden
tomar para prepararse para el futuro. Observe que cada principio que se
sugiere se basa en el consejo y revelaciones que Dios ha manifestado en
las escrituras. Ha profetizado, advertido y revelado a sus santos los cursos de accin que deben seguir en los ltimos das. Los principios que
se sugieren se presentarn en una lista, la cual est diseada para servirle como un resumen evidente el cual puede tomarlo y aplicarlo
literalmente.
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en lugar de la arena,1 y tendr estabilidad y tendr sentido la vida cuando los juicios sean derramados. Esta seccin sugerir actitudes y
conocimiento que debe de ser de beneficio.
1. Obtener una perspectiva eterna: Dios dirige los asuntos del
hombre. Hay consuelo al saber que Dios, quien cre la tierra e hizo al
hombre a su propia imagen,2 ve y sabe de todas las cosas.3 "Todas las
cosas estn delante de l",4 y l "gobierna y ejecuta todas las cosas."5 A
pesar que permite al hombre ejercer su libre albedro,6 mantiene control
absoluto sobre las acciones y destino de individuos y naciones.7 Ha
prometido guiar y formar el curso de aquellos quienes viven rectamente
y ha instruido a los santos: "consulense vuestros corazones, porque
todas las cosas obrarn juntamente para el bien de los que andan en
rectitud.8
2. Obtener una perspectiva eterna: Dios desea bendecir y recompensar al hombre. Dios busca el progreso eterno y el bienestar de su
pueblo. l ha revelado: "sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la
inmortalidad y la vida eterna del hombre."9 Nuestro Salvador ha dicho
a los Santos que ellos son los "a quienes me deleito en bendecir con la
mayor de todas las bendiciones";10 y tambin ha dicho:
Yo, el Seor, soy misericordioso y benigno para con los que me
temen, y me deleito en honrar a los que me sirven en rectitud y en verdad hasta el fin.
Grande ser su galardn y eterna ser su glora.11
1. Vase Mateo 7:24-27.
2. D. y C. 20:17-18.
3. D. y C. 38:1-3.
4. D. y C. 88:41.
5. D. y C. 88:40.
6. D. y C. 58:28; 104:17.
7. Para una extensa lista de ejemplos relacionados a este principio, vase el
libro del autor titulado Prophets and Prophecies ofthe Od Testament, pg. 91.
8. D. y C. 100:15, como Pablo ense: "a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien". (Romanos 8:28) Vase tambin D. y C. 90:24; 105:40; 111:11.
9. Moiss 1:39.
10. D. y C. 41:1. Sin embargo, el mismo versculo contiene una fuerte amonestacin a los Santos: "Y a vosotros que habis profesado mi nombre y no me
os, os maldecir con las ms graves de todas las maldiciones."
11. D. y C. 76:5-6. Los versculos 7-10 prometen una variedad de bendicione>
a estas personas.
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l ha dicho a su pueblo que la plenitud de la tierra es suya para utilizarla y disfrutarla: "complace a Dios haber dado todas estas cosas al
hombre;"12 extender sus ricas bendiciones a todas las clases de hombre si tan solo aceptan su proposicin:
Oh vosotras, naciones de la tierra, cuntas veces os hubiera juntado como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, mas no
quisisteis!
Cuntas veces os he llamado . . . por la voz del juicio y de la misericordia todo el da; y por la voz de gloria y de honra y la de las
riquezas de la vida eterna, y os hubiera salvado con una salvacin sempiterna, mas no quisisteis!13
3. Obtener una perspectiva eterna: Los juicios de los ltimos
das son parte de la probacin mortal. El profeta Alma explic la naturaleza de probacin de la vida mortal, diciendo:
. . . se le concedi un tiempo al hombre en el cual pudiera arrepentirse; as que esta vida lleg a ser un estado de probacin; un tiempo
de preparacin para presentarse ante Dios; un tiempo de prepararse
para ese estado sin fin del cual hemos hablado, que viene despus de la
resurreccin de los muertos.14
Dios ha revelado a los Santos que deben ser probados y sobresalientes durante el proceso de probacin:
. . . he decretado en mi corazn probaros en todas las cosas, dice el
Seor, para ver si permanecis en mi convenio aun hasta la muerte, a
fin de que seis hallados dignos.
Porque si no permanecis en mi convenio, no sois dignos de m.15
Ciertamente, permaneciendo fieles cuando aparezca la tribulacin es
un requerimiento necesario para obtener la ms alta de las recompensas
eternas. Una revelacin del Seor ensea:
... bienaventurado es el que guarda mis mandamientos, sea en vida
o muerte; y el que es fiel en la tribulacin tendr mayor galardn en el
reino de los cielos.
12. D. y C. 59:20. Vase versculos 16-21.
13. D. y C. 43:24-25.
14. Alma 12:24. Vase tambin 2 Nefi 2:21; 9:27; 33:9; Alma 42:4; Helamn
13:38; D. y C. 29:42-44.
15. D. y C. 98:14-15.
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De cierto te digo, concerniente a tus hermanos que han sido afligidos, perseguidos y expulsados de la tierra de su herencia,
yo, el Seor, he permitido que les sobrevenga la tribulacin con que
han sido afligidos, por motivo de sus transgresiones;
no obstante, los poseer y sern mos el da en que yo venga para
integrar mis joyas.
Por tanto, es preciso que sean disciplinados y probados, as como
Abraham, a quien se le mand ofrecer a su nico hijo.
Porque todos los que no quieren soportar la disciplina, antes me
niegan, no pueden ser santificados:21
Los Santos deben tener confianza que el castigo que venga ser ultimadamente una bendicin para ellos si lo resisten con fe. As como el
Seor le dijo a Jos Smith con relacin a las grandes tribulaciones que
l sufri:
. . . entiende, hijo mo, que todas estas cosas te servirn de experiencia, y sern para tu bien.
El Hijo del Hombre ha descendido debajo de todo ello. Eres t
mayor que l?22
5. Obtener una perspectiva eterna: La muerte es dulce para
aquellos quienes mueren en el Seor. Todos los hombres tienen que
morir. La muerte es un elemento esencial del eterno plan de salvacin,
porque tambin comienza en la siguiente fase de existencia de
probacin del hombre, el mundo espiritual. Para el justo, contina la entrada al Paraso, donde el hombre puede progresar ms rpidamente que
en la vida mortal y donde experimentar grande gozo, ms que aqu en
la tierra. S, el hombre debe hacerla su meta para vivir su vida mortal de
la mejor manera y cumplir su misin de la vida con honor, pero su meta
ms alta es dejar su "vida frgil" y participar de las bendiciones
disponibles en el mundo de los espritus.
Al aproximarse el tiempo para que la tierra finalice su existencia
temporal, Dios aumentar con rapidez la entrada a la siguiente fase de
la vida, llevando a millones de mortales, justos23 e injustos, a la vida es21. D. y C 101:1-5.
22. D. y C. 122:7-8. Vase los versculos 1-7.
23. La creencia de que los justos sern preservados completamente de los
juicios de los ltimos das es incorrecta y est en contradiccin directa a docenas
de pasajes de las escrituras citadas previamente en este libro. Dios mencion de
la muerte de muchos de los justos cuando revel: "el da de mi visitacin viene
pronto, a la hora que no pensis; y dnde habr seguridad para mi pueblo y refugio para aquellos que quedaren? (D. y C. 124:10).
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piritual por medio de diversos juicios en los ltimos das. Para los justos, la muerte ser una bendicin, y muchos desearn librarse del
sufrimiento y tribulacin de estos eventos que ocurrirn. El inicuo tambin buscar la muerte, sin embargo ser sin esperanza y con temor.24
Los Santos pueden consagrarse y prepararse para aprender acerca de
la muerte y la vida despus de la muerte. Jos Smith enseo: "es importante que debamos entender . .. nuestra salida .. . y es un tema que
debemos estudiar ms que cualquier otro."25
Con relacin a aquellos quienes mueren, el Seor revel:
. . . y si murieren, morirn para m; y si vivieren, vivirn para m.
Viviris juntos en amor, al grado de que lloraris por los que mueran, y ms particularmente por aquellos que no tengan la esperanza de
una resurreccin gloriosa.
Y acontecer que los que mueran en m no gustarn la muerte,
porque les ser dulce;
Y quienes no mueran en m, ay de ellos!, porque su muerte es amarga.26
Dios ha prometido:
Y todos los que padezcan persecucin por mi nombre, y la soporten
con fe, aunque les sea requerido dar su vida por mi causa, aun as participarn de toda esta gloria.
Por tanto, no temis ni aun a la muerte; porque en este mundo vuestro gozo no es completo, pero en m vuestro gozo es cumplido.
De manera que no os afanis por el cuerpo, ni por la vida del cuerpo; mas afanaos por el alma y por la vida del alma.
Y buscad siempre la faz del Seor, para que con paciencia retengis
vuestras almas, y tendris vida eterna.27
Su instruccin ha sido:
Ningn hombre tema dar su vida por mi causa; porque quien d su
vida por mi causa, la hallar de nuevo.
Y el que no est dispuesto a dar su vida por mi causa no es mi discpulo.28
24. Apocalipsis 9:6. Vase tambin Mormn 2:13-15; 6:7.
25. HC 6:50. Octubre 9, 1843.
26. D. y C. 42:44-47.
27. D. y C 101:35-38. Vase tambin Alma 24:7-27.
28. D. y C. 103:27-28. Vase tambin D. y C. 101:10-16; 63:2-4, 49-51;
84:80-84; Mateo 6:25-34; 10:38-39; 16:24-27; 3 Nef 12:30.
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29. D. y C. 38:22.
30. D. y C. 41:4.
31. D. y C. 45:59.
32. D. y C . 133:25.
33. "La tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca." (Artculo de Fe
nmero 10)
34. D. y C. 77:6.
35. D. y C. 29:11.
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dramtico cambio,36 muriendo37 y entonces siendo recreada, o resucitada, como una tierra celestial.38 Ser reubicada de su lugar actual y
"colocada en el lugar de reunin del reino celestial,"39 y completar su
misin eterna, sirviendo como una casa eterna para ser exaltada, siendo
celestializada.40
Vindolo desde esta perspectiva, la vida mortal sobre la tierra es una
experiencia transitoriabreve nicamente sin embargo en un importante momento en el plan eterno de Dios. Los problemas del mundo
actual, tales como la "sobrepoblacin," el peligro de terminar con los alimentos y los abastecimientos minerales del planeta y preocupaciones
similares, toman una perspectiva diferente cuando se ven desde el punto
de vista de que la ejecucin del plan de Dios no requiere a esta tierra
para continuar como un lugar de habitacin mortal mucho ms que
otros mil aos. Podemos tener confianza en las declaraciones del Seor:
"la tierra est llena y hay suficiente y de sobra; s, yo prepar todas las
cosas."41
8. Obtener una perspectiva eterna: Buscar por las bendiciones
del milenio. Mientras se aproximan la afliccin de la tribulacin de los
ltimos das, hay consuelo al buscar pasarlas para obtener las bendiciones gloriosas del perodo del milenio. Las revelaciones ensean:
"El que viva cuando el Seor venga, y haya guardado la fe, bendito
36. As como el lder Orson Pratt explic:
No solo los elementos se derretirn con el calor intenso sino que el
mismo gran globo morir. Cesar de existir como un mundo organizado.
Acabar su existencia como uno de los mundos que se proporcionan para
ser habitados. El fuego devorar todas las cosas, convirtiendo la tierra en
sus elementos originales; morir en el espacio.
Sin embargo, ninguna partcula de los elementos que componen la
tierra ser destruida o exterminada. Todas existen y sern reunidas nuevamente por un gran poder organizado que es conocido por el hombre. La
tierra debe ser resurrecta nuevamente, del mismo modo que nuestros
cuerpos; sus elementos sern reunidos y se juntarn por el poder de la palabra de Dios. (JD 18:346-347, Febrero 25, 1877.)
37. D. y C. 29:26; 88:25-26.
38. D. y C. 88:18-19.
39. Brigham Young, JD 17:117. Junio 28, 1874.
40. D. y C. 88:19-20.
41. D. yC. 104:17.
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55. D. y C . 112:33-34.
56. D. y C . 19:15.
57. D. yC. 19:4-5.
58. D. y C 63:63. Vase D. y C. 84:55-59.
59. D. y C . 1:33.
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pecados, su promesa es: "ir delante de vosotros y ser vuestra retaguardia; y estar en medio de vosotros y no seris confundidos."60
Por lo tanto, esta es la gran clave para sobreviviraquellos quienes
no se arrepientan segarn los juicios de Dios, pero aquellos quienes se
arrepientan recibirn la gua de Dios y proteccin durante el perodo
peligroso que ha de venir. Pero aun los que se arrepientan deben mantenerse lejos del pecado, porque el Seor as lo ha mandado:
Perseverad en la libertad mediante la cual se os hace libres; no os
enredis en el pecado, sino queden limpias vuestras manos hasta que
el Seor venga.61
10. Librarse de los juicios a travs de la obediencia: Guardar
los mandamientos de Dios. Obedecer los mandamientos de Dios tambin proporcionar la va para escapar de los juicios que han de venir.
Una revelacin advierte:
. . . se ha encendido la indignacin del Seor en contra de sus abominaciones y todas sus obras inicuas.
Sin embargo, Sin escapar si procura hacer todo lo que le he
mandado.62
Mientras se amonesta acerca del pecado, el orgullo, la avaricia, y
cosas detestables entre los Santos, el Seor enfatiza que el arrepentimiento y la obediencia son las llaves para escapar de sus juicios:
De cierto os digo, que yo, el Seor, los disciplinar y har lo que yo
tenga a bien, si no se arrepienten y observan todo lo que les he dicho.
Y de nuevo os digo, si procuris hacer todo lo que os mando, yo, el
Seor, apartar toda ira e indignacin de vosotros, y las puertas del infierno no prevalecern en contra de vosotros.63
La obediencia a cada mandamiento de Dios revela que ser la prueba que los Santos deben alcanzar, como el Seor lo establece con los
juicios de los ltimos das:
Y os doy un mandamiento, que vosotros desechis todo lo malo y
os alleguis a todo lo bueno, y que vivis de acuerdo con toda palabra
que sale de la boca de Dios.
Porque l dar a los feles lnea sobre lnea, precepto tras precepto;
y en esto os pondr a prueba y os probar.
60. D. y C. 49:26-27.
61. D. yC. 88:86.
62. D. y C. 97:24-25.
63. D. y C. 98:21-22.
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preparis y santifiquis; s, purificad vuestro corazn y limpiad vuestras manos y vuestros pies ante m, para que yo os haga limpios;
a fn de que yo testifique a vuestro Padre, y vuestro Dios y mi Dios,
que sois limpios de la sangre de esta perversa generacin;.. ,73
El proceso de santificacin origina un cambio real y la renovacin
del cuerpo. Vase D. y C. 84:33; 88:67-68. Juan el Revelador ha dicho
de 144.000 hombres quienes seran llamados de las tribus de Israel y
"sellados . . . en sus frentes."74 Estos hombres trabajaran durante los
juicios de los ltimos das para traer conversos a la Iglesia.75 As como
el eider Orson Pratt explic, "Dios purificar sus cuerpos hasta que sean
limpiados, y renovados y fortalecidos, y sean cambiados parcialmente.
Esto les preparar para ministerios posteriores entre las naciones de la
tierra,... ellos podrn prevalecer en medio de estas desolaciones y plagas y no ser vencidos por ellas."76
Su santificacin permitir a los Santos encontrarse libres de la sangre y de los pecados de esta generacin inicua, y prepararlos para recibir
los completos beneficios eternos del sacrificio del Seor.
12. Preparacin espiritual: Ser guiado por el Espritu Santo. La
habilidad para recibir inspiracin y gua del espritu ser necesario
para la supervivencia de los Santos durante los juicios de los ltimos
das. El Seor ha revelado:
. . . en aquel da, cuando yo venga en mi gloria, se cumplir la parbola que habl acerca de las diez vrgenes.
Porque aquellos que son prudentes y han recibido la verdad, y han
tomado al Santo Espritu por gua, y no han sido engaadosde cierto os digo que stos no sern talados ni echados al fuego, sino que
aguantarn el da.77
Reconocer las seales del peligro que se aproxima, recibir la gua
sobre los mtodos para obtener alimento y otros elementos necesarios;
recibir direccin en que lugar vivir y viajar; discernir entre: amigos y
enemigos, verdad y error, verdaderos y falsos profetastodas estas
73. D. y C. 88:73-75. Vase los versculos 85, 138; 109:42; 112:33.
74. Apocalipsis 7:3.
75. Para informacin ms detallada acerca de los 144.000, vase el libro del
autor, ProphecxKe\ to the Future, pg. 121-125, 141-142 {La ProfecaLlave
al Futuro, pg! 110-113, 124-125).
76. JD 15:365-366. Marzo 9, 1873.
77. D. y C. 45:56-57.
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90. D. y C. 68:10-11.
91. D. y C. 61:38.
92. D. y C. 49:23.
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Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la
faz de la tierra.
Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de
escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del
Hijo del Hombre.93
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108. D. y C. 33:10.
109. D. y C. 34:6-10.
110. D. y C. 43:20-21.
111. D. y C . 58:6.
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112. D. y C. 63:36-37.
113. D. y C. 31:4.
114. D. y C. 33:2-4.
115. D. y C. 34:6.
116. D. y C. 63:32.
117. D. y C. 82:5-6.
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Por lo que reina el silencio, y toda la eternidad padece, y los ngeles esperan el gran mandamiento de segar la tierra para juntar la cizaa
y quemarla; y he aqu, el enemigo se ha combinado.118
Dios ha declarado que "ser predicado este evangelio del reino en
todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin."119 El Seor ha dicho a los misioneros que son llamados:
"podar mi via vigorosamente, s, por ltima vez."120 Este testimonio o
"poda" servir para convertir y congregar a los justos quienes permanecen; sin embargo, tambin condenar a los inicuos. Hablando
aquellos quienes han credo en sus palabras y han nacido de nuevo, el
Seor dice: "su testimonio tambin saldr para condenar a los de esta
generacin, si endurecen sus corazones . . .".121
Los siervos del Seor son sellados en justicia para que participen de
las bendiciones de la vida eterna y para ser protegidos contra el poder
de Satans en los ltimos das.122 Tienen una responsabilidad similar
para sellar la iniquidad sobre el juicio y la condenacin. Una revelacin
del Seor establece:
... Y de cierto os digo, que a los que salgan para llevar estas nuevas
a los habitantes de la tierra, les es dado poder para sellar, tanto en la
tierra como en el cielo, al incrdulo y al rebelde;
s, en verdad, sellarlos para el da en que la ira de Dios sea derramada sin medida sobre los malvados, . . .123
Este proceso de "sellamiento" es un aspecto fundamental en la obra
de los misioneros en los ltimos das. El Seor ha mandado:
. . . trabajad diligentemente, para que seis perfeccionados en vuestro ministerio de ir entre los gentiles por ltima vez, cuantos la boca
del Seor llame, para atar la ley y sellar el testimonio, . . .I24
La respuesta del Seor a los inicuos en los ltimos das ser tal que
sern sellados en la obscuridad por los siervos del Seor:
118. D. y C. 38:11-12.
119. Mateo 24:14.
120. D. y C. 24:19.
121. D. yC. 5:18.
122. Vase D. y C. 68:11-12; 109:38; 124:124; 131:5.
123. D. y C. 1:8-9. Vase D. y C. 124:93; 128:8-11.
124. D. y C. 88:84.
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del Seor han sido: "Salid de en medio de las naciones, s, de Babilonia, de en medio de la iniquidad, que es la Babilonia espiritual. "135
Aquel Santo que desea ser preparado espiritualmente y temporalmente le har bien examinar el ambiente en el que vive y trabaja.
Deber evaluar su situacin, revisando en oracin si sus alrededores y
asociados le son favorables para ayudarle a vivir el evangelio, o si su
ambiente en donde se desenvuelve le conduce alejarse a l y su familia
de lo que es correcto y bueno. Tambin ser para su beneficio evaluar
lo que pasara si las condiciones difciles se presentarn tales como una
severa escasez de alimentos, una guerra internacional, o una batalla interna, o una persecucin a los de la Iglesia. En tales situaciones
extremas, podra continuar en su actual ambiente, o estara sujeto a presiones serias y quiz el tener que "tomar la espada contra su prjimo"136
para defender a su familia, su hogar, sus provisiones y su libertad? Cada
Santo de los ltimos Das quien est en tono con el Espritu Santo le es
permitido una gua por revelacin con respecto a dnde debera de trabajar y vivir. Tales seales vienen a muchos. Ciertamente, el autor ha
conversado con muchas personas quienes se han mudado a nuevos lugares debido a la inspiracin personal que han recibido. Sin embargo, la
actividad actual y el curso de la Iglesia se considerarn cuando se haga
una decisin con relacin a dnde vivir.
En este da de progreso y el dar "pasos agigantados" para con la obra
misional, el mensaje del evangelio est siendo enseado a nivel mundial. El lugar en donde los Santos son ms necesarios es en las estacas
y misiones distantes, donde pueden estar ms involucrados activamente
con el crecimiento rpido en lugar de estar congregados en el centro de
la Iglesia. Ningn mensaje general para "congregarse" se ha dado, y
parece evitable pues ues necesario que permanezcis por lo pronto en
los sitios donde moris, como convenga a vuestras circunstancias."137
Todava es tiempo de preparacin antes de ser congregados; no obstante, es un tiempo para ayudar a los Santos, "fortalecers y
preparars para la hora en que sern congregados."138
Incluso en circunstancias extremas de futuras dificultades, cuando la
Iglesia est sujeta a la intensa persecucin, los Santos estarn dispersos
135. D. y C. 133:14.
136. D. y C. 45:68.
137. D. y C. 48:1.
138. D. y C. 31:8.
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por el mundo. En su visin de esta futura poca, Nefi vio: "la iglesia del
Cordero de Dios,... se extenda tambin sobre toda la superficie de la
tierra;. . ,"139
Las escrituras indican que habr dos perodos y tipos de
recogimiento. El primero ser en varios lugares de refugio entre las
estacas de Sin, cuando las naciones toleren las agonas de la guerra
mundial y la batalla interna. Entonces, despus de que el rea de Missouri sea limpiada,140 la Nueva Jerusaln ser construida. Las escrituras
revelan que habr una asamblea general en esa rea. Ninguna ventaja se
obtendr por arreglos indirectos que estn fuera de la sincronizacin
cronolgica a estos perodos. Por ejemplo, el cambiarse al rea de la
Nueva Jerusaln antes de que se limpie, puede ser desastroso.
En el primer perodo de recogimiento, los Santos tendrn la necesidad de congregarse en lugares de refugio en Amrica, la "tierra de
Sin,"141 entre las estacas:
. . . el recogimiento en la tierra de Sin y sus estacas sea para defensa y para refugio contra la tempestad y contra la ira, cuando sea
derramada sin mezcla sobre toda la tierra.142
El Seor dijo: "Sin, y en sus estacas, y en Jerusaln" como "sitios
que he sealado como refugio."143 Revel que su voluntad es que los
Santos "se congreguen y permanezcan en lugares santos."144 Los versculos 20-22 mencionan que las estacas son los "lugares santos." Vase
tambin los versculos 64-68. El Salvador dijo que como la plaga desoladora de enfermedad sea derramada, "mis discpulos estarn en lugares
santos y no sern movidos."145 El Seor advirti que este recogimiento
ser llevado a cabo: "no con prisa, no sea que haya confusin, lo cual
139. 1 Nefi 14:12. Sin embargo Nefi aadi: "Sus dominios sobre la faz de
la tierra eran pequeos, a causa de la maldad de la gran ramera a quien yo vi".
(De la misma fuente).
140. Vase la visin de Wilford Woodruff, pg. 214, tambin pg. 246.
141. Vase pg. 220-221. En este pasaje el trmino "Sin" parece ser utilizado en forma extensa, como lo expres Jos Smith en la conferencia de abril de
1844: . . . "Har una proclamacin que cubrir un territorio extenso. Amrica
completa es Sin desde norte a sur, y es descrita por los profetas, quienes declaran que esta es la Sin donde la montaa del Seor debe ser y que debe estar
en el centro de la tierra." (HC 6:318-319. Abril 8, 1844.)
142. D. y C. 115:6.
143. D. y C. 124:36.
144. D. y C. 101:22.
145. D. y C. 45:32. Vase 87:8.
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trae pestilencia. " I46 Su advertencia a los Santos es: "No se lleve a cabo
vuestro recogimiento con prisa ni huyendo; antes sean preparadas
todas las cosas delante de vosotros.."147 Parece ser que los Santos necesitarn estar alertas a este perodo de recogimiento que se aproxima en
lugares de refugio, y no permanecer o aplazar su decisin cuando las
necesidades surjan.
Una declaracin proftica hecha por el presidente Heber C. Kimball
parece indicar que la separacin u "hora de tamizar", involucrar aun a
los Santos del rea de Utah, EE.UU. En el ao de 1856 dijo:
Pensamos que estamos a salvo aqu en las capillas de las montaas
eternas, donde podemos cerrar las escasas puertas de los caones contra el populacho y perseguidores, el inicuo y el infame, quienes siempre
nos persiguen con violencia y robo, pero les quiero decir a ustedes, mis
hermanos, el tiempo vendr cuando seamos combinados en estos valles
hoy en da pacficos a tal grado que sea difcil distinguir de la cara de
un Santo a la cara de un enemigo a la del pueblo de Dios. Entonces,
hermanos, tengan cuidado del gran tamizador, porque habr un gran
tiempo de tamizar, y muchos caern; porque les digo que hay una prueba, una PRUHBA, viene una PRUEBA, y quin ser capaz de
soportar?148
Las escrituras tambin hablan de un segundo recogimiento, una
asamblea de los Santos lejana, en el lugar de la Nueva Jerusaln en Missouri, EE.UU.:
. . . del Padre ha salido el decreto de que sern recogidos en un solo
lugar sobre la faz de esta tierra, a fin de preparar su corazn, y que se
preparen en todas las cosas para el da en que se derramen tribulaciones
y desolacin sobre los malvados.I49
146. D. y C. 63:24.
147. D. y C. 101:68.
148. Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball (Salt Lake City, Utah,
EE.UU.: Bookcraft, 1967), pg. 446. Esta declaracin fue preservada por el eider
Edward Stevenson. El presidente A. F. McDonald registr, con relacin a Heber
C. Kimball: "Claramente l predijo el perodo del juicio en que los Santos ahora
estn pasando, y un periodo todava antes de nosotros. A menudo utiliza el
lenguaje: 'Una prueba, una paieba se acerca.' "(De la misma fuente, pg. 447.)
149. D. y C. 29:8.
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El Seor ha revelado su deseo: "Mi pueblo del convenio se congregue como uno en aquel da en que yo vendr a mi templo."150
Describe a la Nueva Jerusaln como una "ciudad de refugio, un lugar
de seguridad para los Santos del Dios Altsimo,"151 y dice:
... acontecer entre los inicuos, que todo hombre que no tome la espada contra su prjimo tendr que huir a Sin para hallar seguridad.
Y se recogern en ella de todas las naciones debajo del cielo; y ser
el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra el otro.152
Inclusive en ese da, cuando la guerra mundial se realice, ser imperativo que los Santos sean "reunidos en uno," habr todava aquellos
quienes les ser "mandado permanecer,"153 quienes sern esparcidos
por el mundo.154
Para estar preparado para reunirse en lugares apropiados de refugio
cuando las dificultades vengan sobre el mundo, se requerir personas
alertas a revelaciones personales y receptivas a las directrices de la Iglesia, adems de la preparacin adecuada para movilizarse, y concebir
que muchos Santos encontrarn necesario que se "declare, tanto por
pcdabra como por fuga, que la desolacin sobrevendr a los inicuos."155 Ser necesario entender y aceptar las implicaciones de una
separacin del obediente del desobediente y del injusto. Tambin recae
una tremenda responsabilidad sobre las autoridades de la Iglesia para
preparar apropiadamente a los Santos; y para ayudarles a construir lugares de refugio adecuados, y ser suficientemente receptivos a la gua
divina para que puedan dar direcciones apropiadas y oportunas, en una
etapa cuando muchas vidas se encuentren que estn en juego, y cuando
el sufrimiento humano sea excesivo.
19. Buscar fortaleza divina, gua y proteccin: Siempre orar. Hay
una tremenda fortaleza y poder obtenido a travs de la oracin efectiva,
y el Seor ha mandado que su pueblo utilice esta fortaleza para su propio beneficio durante los eventos difciles de los ltimos das.
150. D. y C. 42:36.
151. D. y C. 45:66.
152. D. y C. 45:68-69.
153. D. y C. 133:4.
154. Vase nuevamente 1 Nef 14:12. Tambin en ProphecyKey to the Future, pg. 90-91 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 85).
155. D. y C. 63:37. '
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156. Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, op. cit., pg. 449-450, 451.
En este mismo discurso, transmitido en 1867, dijo:
Ustedes tienen a la Primera Presidencia, de quienes pueden obtener
consejo para guiarles y de quienes dependen. Vendr el tiempo cuando no
estarn con ustedes. Por que? Porque tendrn que huir y esconderse para
permanecer lejos de las manos de sus enemigos. Ustedes tienen a Los
Doce ahora. No siempre los tendrn, porque sern perseguidos y tendrn
que permanecer alejados de sus enemigos. Ustedes tienen otros hombres
de quienes buscan por consejo y gua. Muchos de ellos no estarn entre
ustedes, por la misma razn. Se les dejar la luz que hay dentro de ustedes
mismos. Si no la tienen, no se sostendrn; por lo tanto busquen el testimonio de Jess y no se separen de l, de tal manera que cuando el tiempo
de prueba venga, no se tropiecen y caigan (de la misma fuete, pg. 450.)
Los Santos toleraron este tipo de experiencias durante las persecuciones antimormonas de 1880. Se ver, sin embargo, una situacin similar que ocurrir en
relacin a las persecuciones profetizadas por lo que resta del futuro. El cumplimiento de la profeca de Heber C. Kimball: "El tiempo vendr cuando el
gobierno detenga a los Santos para congregarse en reuniones. Cuando esto se
haga, el Seor verter sus juicios" (De la misma fuente, pg. 442), lo cual an no
se ha cumplido. Esto implica la futura persecucin por las fuentes gubernamentales y predice una situacin similar a la del perodo de 1880?
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En otra ocasin coment, "A menos que un hombre conozca que Jess fue el Cristo, no podra mantenerse en esta Iglesia. Dijo que el
Seor permitir todas las maneras de abominaciones que vengan a Sin,
para purificar a su pueblo."157
El Salvador ha mandado que las suplicas divinas sean hecha por
muchas cosas, pero primeramente mediante la oracin personal para
proteccin y fortaleza, de tal manera que uno pueda resistir hasta la
venida de Cristo. La instaiccin revelada ha sido: "Orad siempre para
que no entris en tentacin, a fin de que podis aguantar el da de su
venida, ya sea en vida o en muerte."158 Una revelacin similar sugiere
que la amonestacin del Salvador es: "Orad siempre para que no desmayis, hasta que yo venga. He aqu, vendr presto y os tomar para
m."159
Se requiere diligente obediencia para ver si los Santos son capaces
de depender de la oracin y as ayudarlos cuando la poca de tribulaciones venga. El Seor dijo con relacin a los primeros Santos:
Fueron lentos en escuchar la voz del Seor su Dios; por consiguiente, el Seor su Dios es lento en escuchar sus oraciones y en
contestarlas en el da de sus dificultades.160
El Seor envi la misma amonestacin al pueblo del Rey No en la
poca del Libro de Mormn:
. . . a menos que este pueblo se arrepienta y se vuelva al Seor su
Dios, ser llevado al cautiverio; y nadie lo librar, salvo el Seor, el
Dios Todopoderoso.
S, y acontecer que cuando ellos clamen a m, ser lento en or sus
lamentos; s, y permitir que sus enemigos los aflijan.
Y a menos que se arrepientan en cilicio y ceniza, y clamen fuertemente al Seor su Dios, no oir sus megos ni los librar de sus
aflicciones;. . .161
Realmente ningn camino sino obedeciendo a lo que es correcto
puede seguirse con seguridad en tiempo de peligro.
Otra escritura de amonestacin habla de la oracin al hacerse intilmente debido a la indisposicin que se tenga de compartir con los
157. De la misma fuente, pg. 441. Esta declaracin fue hecha en 1856.
158. D. y C. 61:39.
159. D. y C. 88:126.
160. D. y C. 101:7.
161. Mosah 11:23-25. Vase tambin Mosah 7:29,33; 9:3,17-18; 21:14-15.
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Por lo tanto, una aspecto vital en la preparacin espiritual de los Santos es que ellos mismos convengan aceptar en el futuro los principios de
la orden unida. Su deseo de compartir para el bien comn podra ser la
llave a la salvacin espiritual y temporal en los das venideros.
21. Proponerse obtener metas eternas: Perseverar hasta el fin.
Mucho se ha escrito acerca de los juicios de Dios que sern derramados
en los ltimos das. Comentarios han sido hecho acerca de probar a los
Santos, y con relacin a la posibilidad de que los Santos reciban el castigo del Omnipotente. Parece ser que habr muchas pruebas por
soportar, y el futuro no ser fcil. Para enfrentarse a tal posibilidad, es
muy importante que el pueblo del Seor establezca claramente sus intereses para alcanzar sus metas eternas. Deben comprometerse ellos
mismos, a sus familias, y a su Padre Celestial de que no importa lo que
suceda, ellos perseveran hasta el fin, triunfando sobre sus pruebas y obstculos. Ellos establecern una ruta para obtener su salvacin y
exaltacin, y para no ser intimidados por las pruebas de los ltimos das.
El Seor ha prometido: "Si guardas mis mandamientos y perseveras
hasta el fin, tendrs la vida eterna, que es el mayor de todos los dones
de Dios."182
El ha advertido que la condenacin esperar a los temerosos e incrdulos,183 al prometer: "el que persevere con fe y haga mi voluntad,
vencer; y recibir una herencia sobre la tierra cuando venga el da de
la transfiguracin."184
El Seor "nunca da mandamientos a los hijos de los hombres sin
prepararles la va para que cumplan lo que les ha mandado."185 El
Padre ha dado a los Santos "poder para vencer todas las cosas que por
l no son ordenadas."186 Los Santos han sido instruidos: "oris incesantemente, para que no seis tentados ms de lo que podis resistir."187 Por
lo tanto, existe un poder dado a cada hombre para cumplir los mandamientos, vencer los desafos y resistir la tentacin que pueda venir.
Las privaciones podran ser intensas. Los Santos podran tener que
"sufrir" en el sentido ms completo del mundo. Podran clamar en
182. D. y C. 14:7.
183. D. y C. 63:17-18.
184. D. y C. 63:20.
185. 1 Nefi 3:7. Vase 1 Nef 17:3, 50-51.
186. D. y C. 50:35.
187. Alma 13:28.
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artculo en los lugares de abastecimientos locales? Escriba sus observaciones y analcelas en trminos de acciones requeridas de preparacin.
B. Hacer un inventario de las necesidades y provisiones actuales.
No se puede desarrollar ningn programa de abastecimiento significativo sin un anlisis apropiado acerca de las necesidades, del
establecimiento de metas reales, y de un calendario para su cumplimiento. Ningn programa completo de abastecimiento en un perodo
extenso puede mantenerse si no se lleva un sistema de registro. El inventario debe incluir alimentos, ropa, combustible y necesidades de una
familia. Anticipar el crecimiento familiar y las necesidades para los aos
venideros.
C. Almacenar provisiones mdicas y de higiene. Ha ocurrido en diversos almacenes que la gente repentinamente necesita de artculos
mdicos bsicos para protegerse de tpicas enfermedades menores y por
las que las familias comnmente batallan. Tambin puede haber la
necesidad de desinfectantes, reservas de primeros auxilios, pesticidas
caseros, etc.
D. Comprar provisiones para el mantenimiento de la casa. Si tiempos difciles vienen, definitivamente hay una posibilidad de que se
extiendan los perodos en los cuales el abastecimiento de los servicios
bsicos tales como la energa elctrica y combustible se mantengan, sin
embargo muchos de los artculos necesarios no estarn disponibles en
centros de abastecimiento. Es sabio almacenar provisiones bsicas de
tornillos y tuercas, clavos, grifos, partes de inodoros, interruptores elctricos, focos, etc. Cada hogar debe tener herramientas bsicas
disponibles para reparar y construir.
E. Involucrar al vecindario en actividades de abastecimiento. Se
les ha pedido a los Santos de los ltimos Das de prevenir a sus vecinos y prepararlos para cuando los juicios vengan.196 En ninguna
situacin esta disposicin es ms importante que el del rea de almacenamiento de productos para la supervivencia. En momentos de
verdadera carencia, los vecinos que no estn preparados podran causar
problemas serios de orden moral y temporal.
F. Evadir la mentalidad de "acaparamiento". En tiempos de
escasez, los "que no tienen" tienden a acusar a los "que tienen" de
acaparar bienes. La publicidad que ellos crean puede algunas
veces colocar un programa viable de almacenamiento en un medio
196. D. y C. 88:81,84.
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la probable destruccin de ms de un tercio de la poblacin de los Estados Unidos en un repentino asalto nuclear.
De acuerdo a la opinin del autor, es de necesidad vital fortalecer el
programa de defensa civil de la nacin, haciendo incrementar en gran
medida suministros para la proteccin de un ataque nuclear. El programa de subterrneos como refugios debe volverse a enfatizar, con
esfuerzos renovados para colocar nuevos refugios, re-abastecer los refugios actuales e informar y educar al pblico. El autor cree que los
ciudadanos intelectuales deben aplicar sus influencias para hacer un llamado a nivel local, estatal y en toda la nacin para tomar accin
inmediata y fortalecer al pas contra un ataque.
Mucho se ha dicho acerca de la capacidad de la ofensiva Americana,
y hay quienes lo observan muy de cerca. Es de suma importancia que
se mantenga una fuerte ofensiva. Sin embargo, esa fuerza ofensiva no
prevendr el ataque a Norte Amrica, ni salvaguardar a la gente si un
ataque ocurre. Existe la necesidad inmediata de fortalecer la capacidad
de defensa de la nacin as como la capacidad ofensiva.
A nivel individual, es prudente para las familias considerar cuidadosamente la necesidad de un refugio subterrneo a nivel familiar. Con
muchos refugios federales actualmente sin abastecer, la vulnerabilidad
de los ciudadanos esta incrementndose y a menudo no tienen alternativa sino de planear el abastecimiento de provisiones personales para la
proteccin en subterrneos. Necesitan volver a educarse ellos mismos
con relacin a los peligros de la radiacin nuclear; y descubrir que un
refugio de dos semanas est muy lejos de una proteccin adecuada contra enfermedades de radiacin, si uno de los nuevos y grandes
armamentos explotara en las cercanas, con una gran emanacin de radiacin la cual dar como resultado un perodo extenso de
descomposicin radioactiva.
Recuerde, la amonestacin de los profetas de que una Tercera Guerra Mundial ocurrir, y que incluir el bombardeo de Norte Amrica,
con prdidas severas.
24. Anticipar el peligro del caos econmico: Estar libre de deudas. Tan pronto como el mundo entre en el trauma de los ltimos das,
la estabilidad econmica puede volverse ms y ms frgil. La escasez
de provisiones puede ocurrir. La produccin puede detenerse. Los sistemas de transportacin y distribucin pueden volverse inoperantes.
Contina el peligro de la inflacin y depresin. La guerra siempre afecta a la economa.
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15. Expresar lo que yo creo, sin embargo estar seguro de que mis
declaraciones sean caracterizadas por la dignidad, decencia, madurez de
pensamiento y conocimiento de acontecimientos.
16. Estudiar y me prepar apropiadamente en una vocacin en la
que pueda ser un miembro productivo de la comunidad.
17. Estar informado del aumento de la fortaleza de posibles enemigos a nuestra libertad, y estar alerta a cambios en los balances de poder
internacional.
18. Trabajar para ayudar a ser elegidos hombres de bien y buscar
el tener oficiales gubernamentales responsables de sus acciones.
19. Leer y aprender lo que pasa actualmente cuando la gente cae
en opresin, de tal forma que pueda entender acerca de la libertad que
algunas veces no la valoramos.
20. Conocer los candidatos polticos quienes pueden formar mi
manera de vida, y apoyar slo aquellos que yo sienta que servirn competentemente y cabalmente.
21. Apoyar a los programas y polticas que hacen que el gobierno
sea el servidor del pueblo, en lugar de que el pueblo sirva al gobierno.
22. Estudiar los efectos de ideas ideolgicas sobre nuestra paz y libertad de tal forma que pueda reconocer estas teoras y aquellos quienes
las ensean.
23. Har una lista de principios y polticas por las cuales creo que ayudarn a preservar nuestra libertad y despus trabajar para apoyarlas.
24. Me subscribir a una publicacin nacionalista y tratar de estar
bien informado sobre los eventos que ocurren.
25. Estudiar los mayores problemas polticos locales, estatales y nacionales; y conocer mi posicin con relacin a ellos.
26. Estar informado de las capacidades de defensa nacional y trabajar de hacer que mi pas est preparado.
27. Obedecer los mandamientos de las escrituras para amonestar a
otros acerca de los juicios que han de venir si la gente de esta nacin
permite que la maldad prevalezca.
28. Predicar el evangelio por palabra y por ejemplo, porque s que
la rectitud de la gente es la llave del destino de esta nacin.
29. Orar cada da por nuestro pas y por sus lderes, pidiendo a Dios
permita que sus bendiciones y proteccin continen con nosotros.206
206. Programa, Este Es Mi Pas, presentado por las estacas de Bountiful,
Utah EE.UU., el 12 y 13 de marzo de 1976, en el Centro Regional de Bountiful.
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217. D. y C. 123:1.
218. D. y C. 123:2. 3.
219. D. y C. 123:3.
220. D. y C. 123:4.
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2. Estar seguro que se lleve un registro de todos los daos adquiridos, perjuicios personales y de propiedades.218
3. Estar seguro de llevar un registro de los nombres de todas las personas involucradas en hechos de opresin.219
4. Estar seguro de obtener evidencia en forma de declaraciones y juramentos.220
5. Estar seguro de recopilar copias de todas las publicaciones sin fundamento.221
6. Publicar lo de esta lista a todo el mundo y presntalo a los lderes
del gobierno.222
Todo lo anterior es:
. . . el ltimo esfuerzo que nuestro Padre Celestial nos ha mandado hacer, antes que podamos reclamar plena y cabalmente el
cumplimiento de esa promesa que lo llamar de su morada oculta; y
tambin para que toda la nacin quede sin excusa, antes que l descargue la fuerza de su brazo poderoso.223
La seccin 98 de Doctrina y Convenios contiene una explicacin detallada de cmo tratar con los enemigos quienes persiguen a los Santos.
El Seor ha dicho:
Ahora os hablo concerniente a vuestras familias: Si los hombres os
hieren a vosotros o a vuestras familias una vez, y lo soportis con paciencia, sin injuriarlos ni procurar vengaros, seris recompensados;
mas si no lo soportis con paciencia, os ser contado por medida
justa impartida a vosotros.
Y adems, si vuestro enemigo os hiere por segunda vez, y no injuriis a vuestro enemigo, mas lo soportis pacientemente, vuestra
recompensa ser cien tantos ms;
v adems, si os hiere por tercera vez, y lo soportis con paciencia,
vuestra recompensa os ser cuadruplicada;
y estos tres testimonios acusarn a vuestro enemigo si no se arrepiente, y no sern borrados.
221. D. y C. 123:4-5.
222. D. y C. 123:6.
223. De la misma fuente. Aadi: "hay mucho en lo futuro, perteneciente a
los santos, que depende de estas cosas." (D. y C. 123:15.)
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Y ahora, de cierto os digo, si dicho enemigo se escapa de mi venganza, de modo que no es trado a juicio delante de m, entonces os
aseguraris de advertirle en mi nombre que no venga ms contra
vosotros, ni contra vuestra familia, ni tampoco contra los hijos de vuestros hijos hasta la tercera y la cuarta generacin.
Y si entonces viene contra vosotros o vuestros hijos, o los hijos de
vuestros hijos hasta la tercera o la cuarta generacin, entregar a vuestro enemigo en vuestras manos;
y entonces si lo perdonis, seris recompensados por vuestra rectitud; y tambin vuestros hijos y los hijos de vuestros hijos, hasta la
tercera y la cuarta generacin.
Sin embargo, est en vuestras manos; y si le pagis de acuerdo con
sus obras, quedis justificados; si ha atentado contra vuestra vida, y
peligra vuestra vida a causa de l, vuestro enemigo est en vuestras
manos y quedis justificados.224
La declaracin de creencia relacionada a los gobiernos y leyes establece:
Creemos que el hombre debe recurrir a la ley civil para exigir
reparacin por toda injusticia y agravio, cuando sufre atropello personal, o se difama o son violados los derechos de propiedad, donde
existan leyes que le protejan de estas cosas; pero creemos que todo
hombre queda justificado si se defiende a s mismo, a sus amigos y
propiedad, y al gobierno, de los ataques y abusos ilcitos cometidos por
persona alguna en tiempos de emergencia, cuando es imposible apelar
inmediatamente a la ley y obtener amparo.225
Dos pasajes del Libro de Mormn explican de los motivos bajo los
cuales es apropiado enfrentarse en combate con los enemigos. El
primero se refiere acerca de cmo los Nefitas se unieron para resistir a
los Lamanitas quienes atacaron bajo el liderazgo de su inicuo capitn en
jefe, Zerahemna:
No obstante, inspiraba a los nefitas una causa mejor, pues no estaban luchando por monarqua ni poder, sino que luchaban por sus
hogares y sus libertades, sus esposas y sus hijos, y todo cuanto posean;
s, por sus ritos de adoracin y su iglesia.
224. D. y C. 98:23-31.
225. D. y C. 134:11.
226. Alma 43:45-47.
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Durante todos los futuros eventos, los Santos debern recordad el decreto del Seor de que ellos prevalecern contra sus enemigos en tanto
guarden los mandamientos:
He aqu, empezarn a prevalecer en contra de mis enemigos desde
esta misma hora, porque yo lo he decretado.
Y esforzndose por observar todas las palabras que yo, el Seor su
Dios, les declare, jams cesarn de prevalecer, hasta que los reinos del
mundo sean sometidos debajo de mis pies, y sea dada la tierra a los santos para poseerla perpetuamente.
Pero si no guardan mis mandamientos ni procuran observar todas
mis palabras, los reinos del mundo prevalecern en contra de ellos.230
En Conclusin
As termina esta explicacin acerca de los mensajes de Dios con
relacin a los eventos de los ltimos das. Proviene de las escrituras.
Es precisa en su interpretacin. Es verdadera. Est escrita en un
cumplimiento parcial de la oracin inspirada de Jos Smith, en la cual
pidi al Salvador:
Pon sobre tus siervos el testimonio del convenio, para que al salir a
proclamar tu palabra sellen la ley y preparen el corazn de tus santos
para todos aquellos juicios que ests a punto de mandar en tu ira sobre
los habitantes de la tierra, a causa de sus transgresiones, a fin de que tu
pueblo no desmaye en el da de la tribulacin.231
No ha sido un libro fcil de escribir. Ni ha sido uno de los libros ms
agradables, porque habla de los eventos trgicos que traern mucho
dolor y sufrimiento sobre el pas y el pueblo que yo amo. Pero el Espritu me dio repetidas instrucciones de que esto ha de venir y se me ha
requerido obedecer. Si estuviera en mi poder desviar las calamidades
profetizadas, lo hara, y salvara a la nacin de los juicios inminentes.
Reconozco que el rescate ser slo aprobado por el pueblo del Seor
quien vive en rectitud, y pido estar entre los de este pueblo. Mis sentimientos fueron muy bien expresados en la oracin de dedicacin
ofrecida por el profeta Jos:
Oh Seor, no nos deleitamos en la destruccin de nuestros semejantes; preciosas son sus almas ante ti;
230. D. y C. 103:6-8.
231. D. y C. 109:38.
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pero tiene que cumplirse tu palabra. Ayuda a tus siervos a decir, favorecindolos tu gracia: Sea hecha tu voluntad, oh Seor, y no la
nuestra. . . .
Sabemos que por boca de tus profetas t has decretado cosas terribles concernientes a los malvados en los ltimos das, y que
derramars tus juicios sin medida;
por tanto, oh Seor, salva a tu pueblo de las calamidades de los inicuos; habilita a tus siervos para sellar la ley y atar el testimonio, a fin
de que queden preparados para el da del fuego.232
Los Santos, recuerdan que 'Toda victoria y toda gloria os es realizada mediante vuestra diligencia, fidelidad y oraciones de fe."233 Ponemos
toda la armadura de Dios, "para que podis resistir el da malo,"234 y
mirar el da cuando la Iglesia aumente y "resplandezca herniosa como
la luna, esclarecida como el sol e imponente como un ejrcito con sus
pendones; y sea ataviada como una esposa".235 "No tengis miedo . . .
de hacer lo bueno,"236 y confa en el Seor como el que trae el establecimiento de su Sin y prepara al puro de corazn. Encuentre
regocijo en la preparacin de su reino de paz, y recuerde que ha instruido a los Santos:
Consulense, pues, vuestros corazones en lo concerniente a Sin,
porque toda carne est en mis manos; quedaos tranquilos y sabed que
yo soy Dios.237
Sumario
1. Este captulo ha sido escrito para ayudar aquellos que desean
adoptar un curso seguro para el futuro. Este resumen de escrituras aconseja de las apropiadas actitudes y conductas, e intenta enfatizar una ruta
viable que lo conducir a salvo por los tiempos de afliccin que han de
venir.
2. Es prudente adoptar actitudes con relacin a los ltimos das que
estn basados en perspectivas eternas. Se intenta visualizar los eventos
232. D. yC.
233. D. y C .
234. D. y C .
235. D. y C .
236. D. y C .
237. D. y C .
109:43-46.
103:36.
27:15-18. Vase Efesios 6:10-17.
109:73-74.
6:33-34.
101:16.
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venideros desde un punto de vista en el que Dios puede ayudar al hombre y orientarlo apropiadamente en su vida. Se hicieron ocho
observaciones:
A. Dios dirige los asuntos del hombre.
B. Dios desea bendecir y recompensar al hombre.
C. Los juicios de los ltimos das son parte de la probacin mortal
del hombre.
D. Dios tambin corrige aquellos a quienes l ama.
E. La muerte es dulce para aquellos quienes mueren en el Seor.
F. Debe haber una transicin al reino de Cristo en el milenio.
G. La tierra se aproxima al fin de su existencia temporal.
H. Buscar por las bendiciones del perodo del milenio.
3. Los consejos de las escrituras se citaron con relacin a la
preparacin espiritual para poder sobrevivir. Los Santos han sido instruidos a:
A. Purificarse a s mismo de sus pecados que traern juicios: Arrepentimiento.
B. Liberarse de los juicios a travs de la obediencia: Guardar los
mandamientos de Dios.
C. Ser libres de los pecados de la generacin: Santificarse por uno
mismo.
D. Preparacin espiritual: Ser guiado por el Espritu Santo.
E. Reconocer los eventos de los ltimos das: Mirar por seales de
los tiempos.
F. Ensear doctrinas de los ltimos das: Buscar conocimiento para
proteccin.
G. Preparar a los Santos para la hora del juicio: Amonestar a su prjimo.
H. Predicar el arrepentimiento a los no miembros: Advertir de los
juicios que han de venir.
I. Atar la ley y sellar el testimonio: Testificar contra la maldad.
J. Salir de Babilonia: Para ser separado de la iniquidad.
K. Buscar fortaleza divina, gua y proteccin: Siempre orar.
L. Prepararse para el regreso de la orden unida: Estar listo para compartir.
M. Proponerse obtener metas eternas: Perseverar hasta el fin.
4. La preparacin temporal para sobrevivir tambin se recomend,
la cual incluy el seguir los principios e instrucciones:
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Su vida ha sido de servicio continuo para la Iglesia. Ha prestado servicio en cinco misiones, incluyendo una misin de tiempo completo en
Centro Amrica y otra misin de tiempo completo en la Misin Mxico, Ciudad de Mxico Este, adems de tres misiones de estaca en
Virginia, Idaho y Utah. Ha sido Presidente de Distrito, Presidente de
Rama, Lder del Grupo del Sumo Sacerdotes, Presidente de Misin de
Estaca, Presidente del Qurum de Setenta y Presidente de Qurum de
Elderes. Tambin ha sido Superintendente y Presidente de la Mutual,
Coordinador del programa de msica del Barrio, director de los coros
de la estaca y del barrio, instructor de clases de Doctrina del Evangelio
para ms de veinte aos, y ha cumplido con muchos otros llamamientos como maestro e instructor de maestros. Otros llamamientos en la
Iglesia incluyen obrero en el temple de Salt Lake City y gua de turistas
en Temple Square (la Manzana del Templo). Es un Master M Man y
"Eagle Scout," el rango ms alto de la organizacin de Nios Exploradores.
El es casado con Jean Decker, quien tambin es autora y musicloga.
Son padres de ocho hijos y residen en Bountiful, Utah.
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