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Introduccin
Este es un tema siempre complejo de abordar, por lo que pretendemos aqu
recoger algunos puntos esperemos no muy desencaminados sobre el fenmeno actual de las llamadas sectas satnicas. Somos conscientes de la dificultad de esta aproximacin por varias razones, pero principalmente por tres:
Primero, por lo escabrosa, y cruel en algunas ocasiones, reflejo de las monstruosidades ms sdicas de la especie humana; segundo, por lo difcil de hacer
afirmaciones valiosas y cercanas a la realidad ya que, aunque el material existente sobre este tema es abundante, he de decir que suele ser de nfima calidad;
y tercera razn, estos grupos no gustan de darse publicidad y los prejuicios adulteran muchsimo la verdad de los acontecimientos.
Sobre el satanismo todos tenemos muchos prejuicios, estamos demasiado
influenciados por un cine que se recrea en lo fantstico y en la morbosidad de
una violencia plena de misterios y que nos impide muchas veces tratar la cuestin satnica con la necesaria objetividad. Por otro lado, la cultura y religiosidad cristiana y su simbologa satnica, no permiten abrir las mentes hacia algo
ms que lo reflejado por esta cosmovisin, cuando lo maligno es amplsimo e
intenso. Es cierto tambin que las ganas de sorprender sobre este tema son grandes: las noticias de los peridicos sobre casos de sacrificios humanos, misas
negras o rojas, cementerios asaltados, fenmenos y rituales de sangre, orgas
en escenarios satnicos, drogas y adoracin diablica, son muchas veces un
condensado de malas apreciaciones y de generalizaciones ms bien turbias cuando no puro espectculo o pantallas que tratan de ocultar simples realidades
delictivas. Intentar pues clarificar algunas cosas en estas pginas en la esperanza de que algunas de ellas queden al menos algo ms explicadas.
El satanismo (el mal) fuera del cristianismo
Satans, y todo lo que l significa, no es algo exclusivo de la religin cristiana o juda. Todos los pueblos tienen sus demonios, sus fuerzas malignas, sus
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divinidades o cuasi-dioses del mal, sus luchas contra el Principio Bueno, sus
explicaciones de ciertos fenmenos catastrficos, enfermedades, muertes violentas, cataclismos, que no pueden provenir de las divinidades que son benignas. Eso al menos crean, y creen sus seguidores.
El pueblo judo, a lo largo de los siglos, fue tambin dando respuesta a sus
interrogantes sobre el mal; y si Yahveh Dios era justo, el mal no poda provenir ms que de la maldad o el pecado de los hombres! Los justos reciban bienes y prosperidad, y los malos y pecadores castigos y desdichas. Conforme pas
el tiempo se iba viendo que haba hombres injustos y pecadores a los que les
iba bien en la vida, mientras otros que, a los ojos de todos eran santos y buenos
vivan en la desdicha y la miseria.
En respuesta a ello tenemos la figura literaria de Job. En el libro bblico de
igual nombre se nos presenta a Job como hombre cabal, recto, que tema a Dios
y se apartaba del mal. Era un hombre prspero y bendecido por Dios con hijos
e hijas y mucho ganado, el mximo bien material en aquellas sociedades patriarcales. Este hombre dice el relato era el ms grande de Oriente. Posteriormente, el texto contina con un juego entre Dios y el Satn para probar si de
verdad tal dechado de virtudes es cierto. Al Satn se le permite arruinarle, matarle
sus animales, matar a sus hijos, acuchillar a sus criados, todo menos ponerle una
mano encima a Job. No obstante, el Satn le pidi a Dios algo ms: herirle con
una llaga maligna desde la planta de los pies hasta la coronilla de la cabeza. En
el fondo del relato es el Satn como deidad inferior en esta religin a Yahveh
Dios el causante del mal, porque Dios no es la causa de los males.
En las primeras culturas ya tenemos la figura del mal. En algunas de ellas el
creador del mundo no es el mismo Ser Supremo, sino una especie de semidios o
demiurgo. En algunas otras esta figura es un Principio poderoso y luchador contra el Supremo-Bien. Analizando los pueblos primitivos que viven an hoy podemos acercarnos a entender algunas de estas afirmaciones. As, los bosquimanos consideran a Kaagen, la mantis religiosa, como el demiurgo creador del
mundo. Ella ser la personificacin de las maldades y la creadora de la luna, el
astro opuesto, segn su cosmologa, al sol, astro real y smbolo del bien. Una
etnia en Bengala, los khond, creen en la divinidad Turi Pennu, en oposicin a
Bella Pennu, Ser Supremo y creador. Turi Pennu es quien ha trado el caos, el
desorden csmico y el moral muy interesante la distincin entre ambas esferas de males, y es la responsable de la infelicidad de la raza humana.
Tenemos demonios en todas las culturas. Pasemos a algunas de las ms sobresalientes en la historia de las civilizaciones por su influencia en la actualidad de nuestro mundo occidental.
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cadveres. Este gran diablo tiene su corte de demonios. Es, como podemos ver,
el smbolo del horror en una cultura trenzada por el Nilo y las cosechas ligadas
a l. En la lucha entre Osiris y Seth encontramos en este ltimo la personificacin de la guerra. Se corresponde tambin con las fuerzas desatadas de la naturaleza. La diosa Pakhet es otra divinidad del mal. Se la considera moradora de
desiertos y se la representa con forma de leona. Tambin Sekhet es demonio
ligado a las guerras y al combate. En Egipto muchas enfermedades eran tambin supuestas efecto de demonios varios o por la presencia de espritus en el
enfermo.
Hispanoamrica: Los incas crean que ciertas enfermedades eran producto
de la accin de fuerzas malficas. De esta cultura apenas tenemos datos de figuras demonacas. Los mayas nos ofrecen un mayor conocimiento de su panten satnico. Existen nueve mundos subterrneos, siendo el noveno el Mitnal
o Infierno. Eckchuah es el dios de la guerra e Ixchel es la Vieja, diosa de la
muerte. Su religiosidad es dualista y est basada en gran parte en la armona
existente, de tal forma que el equilibrio csmico se mantenga. Los aztecas nos
muestran a Tezcatlipoca, a veces metamorfoseado en el jaguar o el ocelote, smbolo de la tiniebla, el desorden y las desgracias para los hombres, en continua
lucha con el guila, smbolo del sol, del dios del Bien. Otros demonios de los
aztecas eran Coatlicue, destructora del cosmos, engullidora de los astros y patrona de los submundos, o Tlazolteotl, Diosa de lo impuro, en cuyo honor se
tributaban danzas flicas.
Mesopotamia: Aqu radica la raz de lo que ser el panten de ngeles y
demonios del judasmo y del posterior cristianismo y del islam. Ushum-Gal es
un espritu malvado. En el Reino de la Muerte est Meslamtea y Nonkital, su
mujer, Seora de la Muerte. Sabemos de las prcticas exorcsticas mesopotmicas para librar a los afectados por los demonios: Un sacerdote ofreca sacrificios, oraba sobre el afectado y realizaba rituales de expulsin. Para los asirobabilonios Nergal es la diosa de la muerte, de las regiones inferiores, de la
destruccin y de la guerra. Demonios tambin son los de las pestes, la malaria,
el dolor de cabeza, la insolacin, etc. Lamashtu es el demonio que hace abortar
a las mujeres, robndole los hijos. Lilu y Lilitu son demonios relacionados con
la lujuria, los placeres desordenados, la infecundidad. Tambin aquellos que han
tenido una muerte prematura, sin sentido, no esperada, o que no recibieron los
correspondientes sacrificios y libaciones tras su defuncin se convierten en demonios, llamados edimmu. Se dedican a asaltar a los caminantes, a aparecerse
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en la noche, a aterrorizar a los vivos hacindolos morir de pnico. Tenemos figuras malvadas o malignas tambin en relacin con las enfermedades, los escorpiones, los lobos, leones, los desastres naturales, etc.
Judasmo: El diablo es creacin de Dios, y su funcin es la de probar al
hombre. Es el ejemplo que vimos en el texto arriba citado del libro de Job. Es
el tentador, el que pone a los hombres en el crisol, sometindolos a pruebas
purificadoras donde se muestre de verdad si son fieles a Dios Yahveh o no. En
el libro del Gnesis tenemos el relato de la serpiente ligada al rbol del bien y
del mal; es la figura del tentador. Con el correr del tiempo ser ligado este animal a la figura de Satans, de ah quizs la parte final del relato donde Dios
condena a la serpiente a reptar y a ser enemiga de los hombres. Quizs tengamos aqu relaciones con los cultos a los dioses cananeos baales, cultos ligados
a la serpiente. Sera enormemente complejo pararse a estudiar toda la demonologa presente en el judasmo. Podemos afirmar que conforme el tiempo pasaba
la demonologa se iba perfilando, se haca confluir en una figura, el diablo, todo
el mal, se le haca merecedor de los males de los hombres, se le converta en
opositor del hombre y de Yahveh. Otras figuras demonacas del hebrasmo antiguo son las ligadas a enfermedades y al desierto, gran enemigo de los pueblos
de esta zona geogrfica. As, sedim son los demonios negros, a los que se les
sacrificaba hijos e hijas; Lilit es un demonio del desierto relacionado con la tempestad y la lujuria; Azazel es el demonio de la expiacin y tambin con morada
en los desiertos...
Sirva lo expuesto para ampliar nuestro horizonte. Hemos de considerar el
satanismo en su ms amplio espectro. No podemos pensar en trminos cristianos solamente. Para entender algunas manifestaciones de lo satnico, para comprender algunas doctrinas satnicas, rituales, causas, renacimiento de estos cultos, es preciso pensar con amplitud.
Satanismo cristiano
No obstante, es cierto que el marco en el que nos movemos es el cristiano,
religiosamente y sobre todo culturalmente. Esto hace preciso entrar en mayor
detalle en el conocimiento de la demonologa cristiana.
En el final del judasmo la influencia de la teologa irania, con sus oposiciones Bien-Mal, penetr fuertemente, e hizo que se configurara un dios malvado potente, una acentuacin de la lucha entre potencias divinas. Esta ser una
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fuente de lo que habr de surgir tras la muerte de Jess de Nazaret. La influencia del judasmo fue tambin enorme, y no nos podemos olvidar de la teologa
paulina y todo el trasfondo de lucha con los movimientos gnsticos, divinidades, divisin csmicas, etc.
En el Nuevo Testamento encontramos un vocabulario muy extenso sobre las
divinidades del mal: El apelativo ms usado es el de Espritu/-s maligno/-s
[76 veces], el griego daimon [1 vez], daimonion [63 veces], Satans
calumniador, adversario [36 veces], diabolos el que divide (36 veces),
el Belceb (Bal Zevuv), el dios de las moscas, Belial (significara nada o
nulidad), adems de los apelativos dragn, serpiente, maligno, adversario, enemigo, acusador, mentiroso, homicida, tentador, dios
de este mundo, etc.
Son los trminos que tenemos para hablar de la personificacin del Mal. Es
la serpiente del Gnesis, el dragn del Apocalipsis, causante de males fsicos,
tentador de los hombres, padre de la mentira, perseguidor de los discpulos,
destructor de la palabra evanglica, poseedor de su propio reino, aquel que se
apoder de los sentimientos de Judas. Puede tambin apoderarse de un hombre
y hablar por mediacin suya, tienen gran fuerza y pueden romper cadenas. No
obstante, su poder est limitado por Dios, y los discpulos y apstoles tienen
autoridad sobre l, un poder que reciben a travs de Jess, el Mesas, el Hijo de
Dios.
Esto es suficiente para mostrar mnimamente las bases de las que surgir
luego el satanismo de corte cristiano que se ir desarrollando con los primeros
autores cristianos y los posteriores textos medievales. La pregunta ahora es:
Existe el diablo?
Queremos decir, existen algunos de los diablos, demonios, personificaciones de lo malvado que hemos expuesto en lneas anteriores? Existe el demonio del cristianismo? Es real?
Sabemos que muchas enfermedades, que algunas culturas asociaban con
divinidades, no tienen ms causa que aquella que la ciencia va revelando. Sabemos que otros males, ya sean guerras o desenfrenos sexuales, fuera de las normas de una cultura, tienen su origen en el hombre y en nadie ms. Es posible
que demonios relacionados con el canibalismo, de los cuales hemos hecho mencin al hacer sumario de algunas culturas y religiosidades tengan su origen en
pueblos con los que las tribus originarias hubieron de luchar y ha quedado en la
memoria legendaria de los descendientes relatos de ogros, gigantes o
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hechos sangrientos. Igual pasara con los ritos sacrificiales, con los chupadores
de sangre, con los nios nacidos muertos, etc.
Bien, pero, existe el diablo? Esa es la pregunta. Mi respuesta es muy simple: no lo s. Es ms, teolgicamente la cuestin no est clara. Algunos dirn
tomando como base los relatos de Jesucristo y las manifestaciones demonacas en los textos neotestamentarios que todo lo hecho por Cristo son curaciones de enfermedades, que Jess se amold a la conciencia de su poca y,
por tanto, a las creencias de su cultura en los espritus y los endemoniados. Otros
dirn que el diablo es real y otros dirn que son relatos que nos pasaron como
modos de expresar conversiones o luchas de fe.
Para ejemplificar mi relato ofrecer los testimonios de algunos especialistas catlicos en el tema uno a favor y otro en contra de su existencia, y de
Juan Pablo II.
1. Corrado Balducci, demonlogo, en su obra El diablo...existe y se puede reconocer [1991] dir acerca de este tema:
Sin poner en el centro de su Evangelio al demonio, Jess habla de l a menudo, sea en los momentos cruciales, sea con importantes declaraciones.
Entre las alusiones que Balducci ofrece estn las tentaciones de Jess [Mt
4,1-11; Mc 1,13; Lc 4,1-13], los avisos de las acechanzas del demonio en el
sermn de la montaa [Mt 5,37] o en el Padrenuestro [Mt 6,13].
Considera clave y central la lucha con el diablo para entender toda la obra
de redencin de Jess. Es una lucha entre dos poderes, dos reinos, el de la luz y
el de las tinieblas, una lucha a muerte con un final conocido, la victoria de Cristo
y la reafirmacin de su Reino de Luz y Bondad.
Un modo muy particular por medio del cual el demonio trata de manifestar su poder es la posesin, es decir, una presencia tal en el cuerpo de
una persona que la hace instrumento ciego de la voluntad malfica de
Satans.
Jess ordenaba salir a estos espritus de los cuerpos de los posesos. Jess
cur a muchos que adolecan de diversas enfermedades y expuls muchos demonios [Mc 1,34]. Para Balducci, por tanto, la vida del cristiano es una lucha
contra el diablo, que no har sino impedirle llegar a la meta querida por Dios.
As Balducci hace cinco afirmaciones conclusivas: El diablo existe. Es un
ser personal. Satans no es el pecado. El hombre es libre de consentir en lo que
Satans quiere. El diablo puede influir en el pecador.
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2. Herbert Haag, telogo de renombrada fama y autor de varias obras sobre el satanismo, como Adis al Diablo? [1979], en su obra El Diablo. Su
existencia como problema [1978], tratando el tema de Jess, el Nuevo Testamento y los demonios dir:
Jess no quiso, con su Evangelio, hacer que los hombres contaran con la
presencia de Satn en sus vidas.
Jess se ocup de hacer el bien, de ayudar a los hombres, de mirar a los que
nadie miraba, de estar junto a los sufrientes, los apartados de la sociedad, los
leprosos, las prostitutas, los pecadores, los cobradores de impuestos,... Jess no
vino a hablarnos del diablo, ni nos dej un libro, o unas enseanzas sobre demonologa. Jess, pas haciendo el bien.
Slo aquel que ignora dice H. Haag la conciencia que Jess tena de s
y de su misin puede creer que la vida y la obra de Jess no tendran sentido
sin Satn.
Tampoco puede recurrirse a la actuacin exorcista del Seor como prueba
a favor de la existencia del diablo y de una batalla de Jess contra l. La
conexin entre los demonios y Satn, a que nosotros estamos hoy acostumbrados, ni era evidente para los hombres de aquel tiempo, ni fue confirmada
expresamente por Jess.
3.
dir:
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Habla un satanista
Voy a recoger parte de un texto de Internet situado en la direccin http://
www.angelfire.com/ny5/dvera/Muse/FAQ-DV.html, donde la adoradora de Satn Diane Vera responde a algunas preguntas relacionadas con sus creencias.
Muchos satanistas no se ven como adoradores del Mal. Satn es normalmente asociado con varias caractersticas (orgullo, sensualidad, pensar para
s mismo,...) que el cristianismo tradicionalmente ha considerado Malas,
pero que un no cristiano no tendra necesariamente que considerar malas,
apropiadamente satirizadas por la Seora Iglesia. La gran mayora de los
satanistas NO creen segn el estilo cristiano dualista Bueno contra Malo.
Cuando los satanistas se describen como malos lo hacen en un sentido
irnico.
Muchos rumores de crmenes satnicos son infundados. Aunque hay un
puado de locos que cometen crmenes en el nombre de Satn, tales perso-
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El satanismo tiende a ser muy individualista. Y as las creencias de los satanistas suelen ser altamente individuales y subjetivas. El satanismo no es una
religin simple sino una categora de sistema de creencias todas ellas en
torno a interpretaciones comprensivas de la figura de Satn.
Lamento ofrecer una cita tan larga como la expuesta, pero era tan interesante, y de primersima mano, que no poda dejar de transcribirla.
Lo que no es satanismo
Profundizando en lo que sea lo satnico hemos de decir que no consideramos dentro de este trmino actividades como la New Age (Nueva Era), la lectura de la mano, otros tipos de adivinaciones o mancias, la astrologa, los juegos de tarot y relacionados, el I Ching, la canalizacin, o las relaciones con los
espritus tal y como se expone en los escritos de las hermanas Fox y Alen Kardeck. Tampoco es satnico lo relacionado con los gurs y las meditaciones de
corte orientalista. De igual modo los grupos de magia blanca, los neopaganos
que hunden sus races en cultos a la Naturaleza, a la tierra en tanto organismo
viviente, las comunidades de neo-religiosidad tribal, o los crculos drudricos o
de Wicca. En principio tampoco entran aqu religiones mistricas de pueblos
presentes en frica u Oceana. Sobre los cultos de la Santera, el Vud (o Voudou), el Candombl, el Palo Mayombe o la Macumba habra que precisar un
poco y por ello nos detendremos aqu.
Paso con brevedad a exponer las caractersticas bsicas de estas cinco ltimas, muchas veces tildadas de satnicas, y en muchos medios de comunicacin
asociadas a rituales sangrientos, y por ello, de manera ingenua, relacionadas con
los demonios.
Santera: Se desarroll en la isla de Cuba en el siglo pasado. Tiene sus races en la religin de los joruba de Nigeria, el yuyu, trada a la isla del Caribe
por los esclavos negros. Parece ser que debido a la imposibilidad de practicar
su religin abiertamente usaron de los santos del catolicismo para tapar a sus
divinidades, los Orixas. Finalmente acab resultando una papilla sincretista y
los santos catlicos fueron simbologa aceptada de sus divinidades. Los Orixas
son aquellas divinidades que han de ayudarnos a conocer nuestro destino y a
las cuales hay que acudir a la hora de resolver problemas o hacer decisiones en
la vida. Cuando un Orixa posee a una persona sta adopta los poderes de este
dios. A estos dioses se le ofrecen comidas, generalmente carnes, y los lugares
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de los rituales son las casas. Debido a estas ofrendas crnicas, el sacrificio animal es parte integrante del universo religioso de esta religin.
La santera tiene una normativa de mandamientos que prohben el asesinato, el suicidio, el canibalismo, las agresiones a los vecinos, etc. No obstante, su
cuerpo de prohibiciones y mandatos no es tan desarrollado como en las religiones occidentales ms conocidas, de tal suerte que cuestiones relacionadas con
el sexo, las drogas, el alcohol o las mentiras no son contempladas en su religin quedando en manos del individuo.
Vud: Este culto es tambin mezcla de la religin catlica y de la religiosidad africana. Sus dioses son los loa, y entre ellos tenemos el dios de los mares
o Agwe; el dios del fuego, Ogoun; la diosa del amor o Erzulie; pero tambin el
espritu de la muerte, Guede. Sus dioses no moran en iglesias o catedrales, sino
en las rocas, en los ocanos, los manantiales, los crteres,...
Para entender la religiosidad africana y todos estos cultos hay que meterse
en la mentalidad del esclavo de la colonia europea. Sus cultos se han organizado en sociedades secretas, sus dioses se han tapado con parafernalia cristiana
mejor, catlica y la leyenda ha cado sobre ellos. As, es normal pensar en
los muecos de voodoo, cuando esto es algo que jams ha existido en este
culto. Es cierto que hay rituales de dolor y muerte, pero nada se acerca a lo que
hemos credo en Occidente.
El vud tiene sus templos o hunford presididos por un sacerdote o houngan, que al tiempo es sanador, exorcista y sabio consultor. Dentro del vud existen sociedades secretas, denominadas bizango, que pretenden mantener el orden africano y ritual por encima de las presiones de las colonias culturales de
Occidente. Es fuerte tambin la presencia de los sacerdotes dedicados a la magia negra, de nombre bokor. El antroplogo, bilogo y etnobotnico de la Universidad de Harvard Wade Davis ha desarrollado un delicioso y maravilloso trabajo de estudio del vud llegando a conocer el secreto de los zombis, que no es
sino la creacin de un compuesto para conseguir un estado de prdida continuada de conciencia y usar as de estas personas como si fueran esclavos a las
rdenes de los poseedores. Es decir, los zombis existen, pero son el resultado
de un veneno poderossimo que por estado catatnico hace perder gran parte de
la percepcin humana en los sistemas nerviosos y as lograr que un hombre se
convierta en una marioneta.
Candombl: Es una mezcla de elementos religiosos africanos, espiritistas y
catlicos. Tiene un cuerpo de divinidades u Orixas, a modo de mediadores con
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la gran divinidad creadora, Olorum. Entre los Orixas destaca uno, Oxal, que
sera la mejor mediacin para tocar lo divino, y se le identifica con el Cristo. El
resto de Orixas es enorme y los hay masculinos y femeninos, pudiendo encontrar entre ellos a Oxosse, dios de la Caza identificado con San Jorge, Nana
(Sta. Ana), Ians (Sta. Brbara), Omolu, dios de las Enfermedades (San Lzaro), Xango, dios de las Tormentas y los Tifones (San Jernimo), Oqum, dios de
las Guerras (San Antonio), Ob, la diosa de la Guerra (Juana de Arco), etc.
Para tomar contacto con los Orixas hay que recurrir a Exu, presente en las
encrucijadas de los caminos. Semanalmente, en los rituales, se ofrece comida a
los Orixas deseados, segn sea lo que se busque. Mediante msicas y danzas se
entra en trance pidiendo los favores a los dioses. Sus representaciones de lo divino no consisten en figuras antropomrficas figura humana sino en elementos de la Tierra, ya sea agua, piedras, arenas, metales,...
El origen de este culto es femenino, de ah que las iniciadas y las que entran en trance sean mujeres. Por lo general es la Mae la jefa del rito siendo ella
la que manda que se inicie o termine, aunque tambin puede ser un hombre, y
en este caso recibe el nombre de Pae.
Macumba: Es este un culto nacido de la mixtura sincrtica entre algunas
creencias y rituales afro-brasileos y el espiritismo. Aqu hemos de decir que
existe una divisin entre lo que se ha llamado Umbanda, ligada a magia blanca,
y la Quimbanda (o Kimbanda), que usa de rituales de magia negra. Esta, podramos decir, s entra dentro de lo satnico.
Podemos encontrar en su panten a los Orixas y los Exus similares al
Candombl adems de los Caboblos, que son divinidades y espritus de origen brasileo, y los Pretos-Velhos (Viejos Negros), que son espritus de los cultos africanos.
Mediante rituales de danzas y msicas se consigue invocar la presencia de
los Orixas o bien a travs de los mediums o cavalos. Los Orixas pueden entonces usarse con fines benficos, como curar enfermedades y dolencias, pedir
proteccin, o tambin con fines malficos, y aqu entramos en el campo de la
Quimbanda. Como creen en los espritus han desarrollado una teologa de
la reencarnacin por la cual se ha de purificar uno de los pecados o faltas cometidas en vidas anteriores.
Sus rituales engloban, adems de los de proteccin, la magia negra, cura de
enfermedades, la adivinacin, la bsqueda de consejo, los agradecimientos de
favores recibidos, y rituales de bautismo, confirmacin, matrimonio y ordenacin sacerdotal.
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Palo Mayombe: Las races son las mismas que las de la santera, pero podramos llamar a este culto la hermana negra de la santera o su cara oculta. Es
una mezcla de catolicismo, santera y magia negra proveniente del Congo. Sus
adoradores usan de las fuerzas divinas para ganar dinero, resolver dudas y problemas, enfermedades, pedir favores, y hacer dao o asesinar a sus enemigos.
El centro de este culto son los dioses de la muerte. En sus rituales buscan la
ayuda de espritus de muertos generalmente enfermos mentales agresivos,
asesinos o psicpatas a los que piden los favores dainos. Buscan restos de
cadveres humanos en los cementerios y son usados por los mayomberos o sacerdotes-brujos para invocar a los espritus de sus muertos. Parece ser que en la
zona occidental de frica hay un resurgir de prcticas de robos en cementerios
y rituales de asesinatos de nios y adultos en prcticas relacionadas con las
magias negras de este Continente.
Secta destructiva satnica
Tras todo lo visto hemos de decir que consideramos satanismo destructivo
es la variante de secta destructiva (SD) aplicada a los grupos o individuos
ligados al satanismo en su amplio sentido a todo grupo cuyo cuerpo de creencias, rituales, adoraciones de lo satnico o de entidades malvadas, est asociado con la crueldad, la violencia y la destruccin, fsica o psquica. Estos rituales, y cuerpo de doctrinas engloba literatura, artilugios, imgenes, entidades,
simbologa, sacramentalidad, oraciones y conjuros orientados a la consecucin
de propsitos perversos. Estos grupos pretenden el dominio de fuerzas ocultas,
destructivas y dainas ya realmente credas o supuestas, as como el deseo
de realizacin de actividades delictivas y criminales como participacin con estas
entidades o por impulso o sugerencia de ellas.
Y es que no todo satanismo es punible, es destructivo, o ha de ser visto como
contrario a los derechos y deberes de las personas. El sargento de la polica de
Minneapolis, John Hinchliff, hablando de la magia, el ocultismo, y el satanismo dir:
Nosotros slo estamos empeados con aquellos que se saltan las leyes por
considerarlo una parte de su sistema de creencias.
cial. Personalmente estoy en pleno acuerdo con ellos. Kenneth V. Laning, agente
del FBI en la Academia de Quantico cree que actos de crueldad, tortura, o incluso el orinar, defecar, o sacar las vsceras de la vctima son expresiones que
ms tienen que ver con acciones de un sdico sexualmente perturbado que con
un sistema de creencias, incluso satnico. Por supuesto, otros profesionales estn en completo desacuerdo. La verdad es que no creemos que ningn extremo
sea del todo justo. Hemos de pensar que en personas perturbadas el satanismo
puede ser no una gota que colme sino a veces un buen chorro que desborda. Es
cierto que tambin hay casos donde el festejo satnico puede ser un modo de
bloquear e impedir un mayor conocimiento de los hechos criminales. No dudamos que las palabras, los rituales, las escenas violentas son elementos a considerar en el universo mental de las personas, de cualquier persona. Cosa distinta
es que en mujeres y hombres mentalmente sanos la incidencia de ciertas formas a pesar de su crudeza no se traduzca en un cambio fuerte de personalidad. Pero ciertamente no todos en este mundo estn perfectamente sanos o ven
la realidad en su justa medida, pudiendo encontrar en la simblica y las creencias satnicas elementos que les empujen a su actuar depravado.
Realmente existe bastante dificultad a la hora de separar lo satnico y lo
criminal. Da a veces la sensacin de que el gusto por la confusin no permite
atisbar lo que de realidad existe. Es fcil encontrar grupos donde la simbologa
satnica se une a lo neofascista, lo racista, la perversin sexual, el alcohol, las
drogas, la msica rock, las aberraciones mentales y el sadismo. Algunos profesionales piensan que a veces se usa la parafernalia satnica para conseguir penas bajas ante delitos de gravedad o para mantener una tela de distorsin y secreto, al tiempo que tener ligados por el temor a los propios sujetos integrantes
del grupo, y evitar as que los curiosos merodeen ante los sucesos extraos relacionados con ellos.
Simbologa
La simbologa satnica es amplsima, pues como hemos visto puede tener
sus races en demonios y divinidades malignas de cualquier religin, existente
o del pasado. Tambin es comn que sta sea sincrtica, tomando elementos de
diferentes religiosidades. El signo ms comn quizs sea la estrella de cinco
puntas, el macho cabro, la cruz cristiana invertida, la L (smbolo de Lucifer) o
el triple 6, el nmero de la Bestia segn el libro del Apocalipsis. Por supuesto,
tambin son indicios de rituales satnicos la presencia de libros (Necronomicn, ritual satnico, biblia satnica...), cmics o literatura satnica, alfabetos
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uno de los padres del satanismo. Grupos de rock como Led Zeppelin, en su disco Stairway to Heaven, han colocado frasecillas tomadas de Aleister e insertadas segn el mtodo del backmasking, o sea, que slo son inteligibles si la
msica suena al revs. La frase en cuestin es Heres to my sweet Satan. En
el lbum de los Beatles Sergeant Peppers Lonely Hearts Club Band tenemos las caras de Alan Poe, Lewis Carroll y Aleister Crowley. Crowley deca de
s mismo que durante el perodo de 1912 al 1918 realiz una media de 150 sacrificios de nios al ao, porque un nio varn de inocencia perfecta y gran
inteligencia es la vctima ms satisfactoria y apropiada.
La Iglesia de Satn
Fue fundada en la noche de Walpurgis, 30 de abril de 1966, por un domador
de leones circenses, criminlogo y fotgrafo de la polica llamado Anton Szandor LaVey, bautizado con el nombre de Howard Levy, y nacido en California el
30 de abril de 1930. Se proclamaba durante esta noche como el Gran Sacerdote
de la Iglesia de Satn, con sede en San Francisco. Su Iglesia tiene hoy unos
20.000 miembros y se encuentra dentro de la legalidad.
La clave de la ideologa satnica de LaVey es la gratificacin del propio yo,
los placeres del cuerpo y de la carne, los siete pecados capitales, la lujuria, la
gula, la avaricia, la clera, el orgullo... de tal forma que para simbolizar todo
este rosario de principios, en las celebraciones y rituales de esta Iglesia, yace
sobre el altar una mujer desnuda. Los ritos sacrificiales no son usados para apaciguar a ninguna divinidad, se dirigen solamente a la gratificacin de la persona que los realiza. Es por ello que existe dentro de esta Iglesia un estatus derivado del poder personal, pues los dbiles han de estar por debajo de los fuertes.
La obra que marca los principios de esta Iglesia es la Biblia Satnica
[1969], un conglomerado de asertos cuyo poso no es sino luchar contra la hipocresa de las religiones convencionales. Como dice esta obra el hombre es un
animal, y a veces su comportamiento es peor que el de los que andan a cuatro
patas, y sin duda es el ms vicioso de todos ellos. Esta obra se cuida mucho de
decir que hay que matar, asesinar, usar drogas o alcohol. La Biblia de LaVey
es uno de los libros de mayor venta en el mercado internacional y ha tenido ms
de 30 ediciones, siendo la obra magna de casi todos los crculos satnicos y ha
sido encontrada por la polica en muchos de los lugares habituales de reuniones
de satanistas y en hogares donde ha habido crmenes relacionados con lo diablico.
El libro gira en torno a lo que podemos llamar los siguientes principios:
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Los rituales no son reales, son simblicos, como muchas veces se dice en la
obra de este satanista. En ella se dice expresamente: Bajo ninguna circunstancia un satanista ofrecera un sacrificio animal o de algn nio. La razn por la
que no se permite este tipo de sacrificio es que segn LaVey son precisamente
los animales y los nios de pocos aos los que no estn contaminados por la
educacin y viven desde sus deseos naturales, por lo que son los que mejor simbolizan lo que el satanismo de esta secta representa. Como ellos dicen ser un
satanista de esta iglesia es vivir de acuerdo con los instintos naturales, persiguiendo el propio beneficio racional. La doctrina satnica puede resumirse en
el lema: haz todo lo que desees sin daar a nadie.
La admisin a la iglesia no es compleja. Son necesarios 20 dlares para
entrar en la iglesia, una iglesia que fue muy poderosa y rica debido a los contactos que LaVey tena con el mundo de Hollywood. LaVey produjo las pelculas de Kennet Anger Lucifer Rising y Invocation of my Demon Brother.
Tambin escribi el guin del film de Roman Polansky Rosemarys Baby.
Hemos de decir, por tanto aunque suene paradjico y extrao, que esta
iglesia no adora a Satans, al Satans cristiano, es ms, no creen en su existencia. Tampoco creen que haya vida despus de la muerte. Esto hace complejo
pensar en estas iglesias y es muy torpe meterlas a todas en el mismo saco. Tampoco creen que las drogas, el suicido o el infligirse dao sea bueno, pues todo
ello va contra el cuerpo, que es aquello a lo que adoran, la propia personalidad.
Satanistas de esta iglesia pueden ser encontrados en cualquier profesin.
Viven entre nosotros, y ningn cuerno u olor a azufre los distingue del resto.
Todos ellos, no obstante, viven y se mueven bajo unas reglas similares nacidas
o emanadas de los escritos de LaVey. Como ellos mismos dicen, cualquier explicacin filosfica, doctrina, ritual y magia entra dentro del Libro, el cual permite que cada cual interprete desde s mismo las palabras all contenidas y ponga en prctica lo que crea que all se dice. Esto hace todava ms complejo
clasificaciones torpes del fenmeno satnico, incluso partiendo de un tronco
comn como los escritos de Anton Szandor LaVey.
A veces, en el tema sexual, se ha echado la culpa de todas las depravaciones a los cultos satnicos. La Iglesia de Satn (CoS en sus siglas ms corrientes, Church of Satan), considera al sexo por debajo del primer principio que
es la preservacin del propio sujeto. Considera, por otro lado, que cualquier juego o prctica sexual acordada libremente entre adultos est permitida y no fuerzan a ninguna que los adeptos no quieran desde su libre eleccin.
De s mismos dicen que no estn afiliados con ramificaciones de lunticos
a s mismos llamados satanistas porque nos oponemos firmemente al asesinato
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escandinavos, dicen que esta Orden representa la encarnacin en carne y hueso de las tropas eternas de las legiones de Loki, el ejrcito de la venganza que
surge desde el submundo hasta el crepsculo de los dioses. Entre las preguntas que podemos encontrar en el cuestionario se pide si se saben manejar armas
de fuego, si uno es consumidor de drogas o cules son sus sentimientos hacia la
muerte.
Nios de Satans
Su centro est en Bolonia, siendo su fundador Marco Dimitri. Pretende luchar contra el cristianismo y colocar al hombre en el lugar de Dios. Su fundador se considera la bestia del Apocalipsis, y tiene a Lucifer como el revelador
de los conocimientos de la divinidad al hombre.
Parece que entre sus rituales profanan objetos del catolicismo y sobre todo
se dedican a la magia sexual, que no es sino perversin y depravacin. Dimitri
ha orientado todo el satanismo en una direccin, la direccin de sus fantasas
sexuales, y podemos decir que esta secta no es sino una tapadera con parafernalia ocultista y demonaca para realizar todo tipo de actos sexuales prohibidos.
Esta iglesia tiene un peridico, Bambini di Satana News, y varios centenares de miembros.
Iglesia nacional luciferina de Efrem el Gato
Con curia en Roma y por jefe a Efrem el Gato, sacerdote de Lucifer. Mezclan el satanismo con la ufologa, pues creen que este planeta fue colonizado y
educado por los dioses desterrados, potencias de lo celeste, los dioses del paganismo, los emperadores de los infiernos. A ellos les toca conocer los misterios
y colonizar otros mundos si son elegidos por Lucifer para ello.
Algunas otras sectas satnicas
Los ngeles del Infierno
Aphrodites Child
Mezcla fuertemente la muerte y el sexo orientado al sadomasoquismo.
Asociacin de los Desbautizados
Sobre todo se dedican a luchar contra el cristianismo.
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Asociacin Mopses
Une el culto a Mopses, el perro en la religin egipcia, con la bsqueda de
libertades y gratificaciones sexuales.
Centro Astral Luis Howarth
Desarrollada en Latinoamrica, une mitologas de aquellas tierras con ufologa, mancias, supersticiones, y magia negra.
Club del Fuego del Infierno
Fundada en el siglo XVIII, acoge sobre todo a gente de ricas familias, los
cuales se juntan para desde la clandestinidad realizar sus ritos sacrlegos
de magia negra.
Compaeras del Introito
Unen el vud con el satanismo.
Cristo Esotrico
Esclavos de Satn
Asaltan cementerios rompiendo cruces y robando trozos de cadveres.
Escorpiones
Unen sexo y satanismo con el fin de volver al reino tribal de la fuerza por
la fuerza.
The Gypsies-Jokers
Adoran a Ounis, dios antropfago egipcio. Parece ser que matan a sus vctimas en los rituales.
El Hayyat
Hijas del Fuego.
Parece que conectada a la Internacional Luciferina que es una supuesta
organizacin satnica que englobara a algunas de las ms criminales de
ellas; han tenido problemas de armas.
Hijos del Fuego
Adoran a Lucifer, Loki, Kal y Apophis entre otras divinidades del mal.
Realizan rituales de sangre y mezclan el sexo en sus ceremoniales.
Movimiento de Adoradores de Lucifer
Acta en Venezuela y estn implicados en asuntos de drogas. Se supone
que tambin sacrifican nios.
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Orden de Belial
Pretenden ser como dioses.
Orden de Tebaida
Su deidad favorita es Kali, la sanguinaria diosa hind. Unen la magia negra y el ocultismo con la lucha contra los Tongs (es la mafia presente en
Taiwan y en las zonas ms ricas de China continental).
Orden Verde
Unen el vampirismo con la magia negra.
Sanedrn de la Muerte
Es brasilea y adoran a Luzum, el dios justiciero de las lacras de la sociedad. Son asesinos de los llamados nios de la calle.
Sociedad Ocultista Psquica
Inglesa. Une el vampirismo con el culto a Satn, la msica rock, drogas
alucingenas y misas negras.
Stedingianos
Basados en la secta del medievo, unen el satanismo de corte medieval con
el gusto por el sexo depravado.
Testigos de Lilith
Presente en los Estados Unidos; rinden culto a la diosa Cibeles, Seora
de los sacrificios y las orgas.
Testigos de Lucifer
Lucifer es su Seor y sacrifican animales de los cuales toman su sangre
en las ceremonias.
Universidad de la Sesenta
Parece ser que estn unidos al trfico de drogas y al asesinato mercenario. Unen a todo ello un gusto por la creencia elitista y racista.
Satan Children
Satanish
Negra Ceremonia
Adoradores de Iblis
Los Caballeros del Sol Negro
Lucifer-G.
La Iglesia Final del Caos
Comandos de lo Oculto
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