Domingo XXIII tiempo ordinario

DONDE DOS O TRES SE REUNEN EN MI NOMBRE

(Mt 18, 15-20)

El Seor, hoy, parece invitarnos a disfrutar de los beneficios, que nos

otorga la vida cristiana, cuando es asumida y experimentada en comunidad:
Pues donde dos o tres se renen en mi nombre, ah estoy yo en medio de
ellos. En efecto, cuando la comunidad, reunida en la fe en el Seor hace
oracin, obtendr lo que pida: Si dos de ustedes se ponen de acuerdo para
pedir algo, sea lo que fuere, mi Padre celestial se lo conceder. La
oracin, desde luego, es poderosa cuando es compartida y finalizada a pedir
lo que fuere, pero, siempre en orden al verdadero bien de la persona
humana: su salvacin. Es orando, adems, como la comunidad podr
disfrutar, en la fe, la percepcin de esa presencia de Jess, que l mismo
nos ha asegurado: Ah estoy yo. Queda explcito, en este contexto, que
Jess promete eficacia absoluta a la oracin en comn de dos o ms
discpulos, o sea, de una comunidad de personas, unidas en adhesin a l.
En esta presencia espiritual suya, entre los reunidos para la oracin, reside
el motivo de su eficacia. Dios quiere darnos a entender que se hace
presente, ms que todo, en la comunidad la cual es, en efecto, dimensin
constitutiva de la vida cristiana. Esta sentencia debe ser entendida como
vlida tambin para la poca en que Jess no estara ya, con su presencia
fsica, entre los discpulos. Y es dirigida tambin a todas las parejas
cristianas orantes. En ellas y en su amor se trasparenta la presencia del
Seor.
Otro beneficio de la vida cristiana en comunidad, que nos seala el texto
evanglico, es la correccin fraterna, o sea, la prctica de una disciplina
eclesial necesaria para conservar la pureza de conducta de sus integrantes y
permanecer fieles al Seor. Se trata de una de las expresiones del amor ms
difcil de llevar a cabo en cuanto muy diferentes son, hoy, las condiciones
de las comunidades. Cuando fue escrito el evangelio de Mateo, en efecto, la
Iglesia cristiana estaba constituida por un conjunto de pequeas
comunidades, cuyas estructuras eran sumamente sencillas y esenciales. Los
integrantes se conocan perfectamente bien y lograban compartir la
vivencia de todo lo que Jess les haba enseado. Eran como una familia en
la cual se viva en armona y donde ms viable era, inclusive, corregirse
recprocamente por amor. Las comunidades cristianas de hoy, por lo
contrario, se han vuelto grandes; los sentimientos de fraternidad se han
enfriado y, consecuentemente, ms complejo resulta compartir momentos y
vivencias. Adems, es ms dbil el sentido de pertenencia y, por ende, la
posibilidad de que la comunidad incida en la vida moral de sus integrantes.
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La anonimia y el aislamiento actual, que caracteriza la mayora de las

parroquias, vuelven casi impracticable cualquier intento de corregirse
fraternalmente. Adems, se nos hace complicado convertirnos nosotros en
jueces de los dems, o sea, conyugar el imperativo de no juzgar con la
necesidad de amonestarnos mutuamente.
A pesar de todo, debemos rescatar el espritu de esta prctica fraternal,
cuya dinmica, a la manera de un proceso judicial, se compone de tres
tiempos: el de la correccin interpersonal, en el caso de que nos conste
algn error grave de un hermano de fe: si tu hermano comete un pecado,
ve y amonstalo a solas; el de corregir, aumentando la autoridad del que
hace la reconvencin, con la ayuda de otros hermanos, en el caso de que no
se nos haya hecho caso: si no te hace caso, hazte acompaar de una o dos
personas y el de recurrir a la comunidad, en el caso de resistencia total y
contumacia del culpable: Si ni as te hace caso, dselo a la comunidad.
En todos los casos se trata, principalmente, de tutelar y proteger al pecador,
hacindole ver sus pecados y, sin herirlo, exhortarle a la conversin y a
pedir el perdn. En estas tres secuencias de la correccin fraterna, desde
luego, el acento recae sobre la voluntad de Dios que nadie se pierda y, por
esta razn, habr que guardarse de excomulgar al hermano que peca.
Lo de la exclusin de la comunin eclesial, sentenciada por la comunidad,
por cierto, es un poder reconocido tambin en el cielo. Se trata del ya
mencionado poder de atar y desatar concedido por el Seor a Pedro, a los
dems apstoles y, aqu, a toda la Iglesia tambin: Yo les aseguro que lo
que aten en la tierra, quedar atado en el cielo y todo lo que desaten en la
tierra, quedar desatado en el cielo.
La vida cristiana y la salvacin maduran dentro de una comunidad.
Tenemos todos los mismos ideales; nos alimentamos de la misma palabra
de Dios; vivimos cercanos y todo lo que hacemos, de alguna forma, se
repercute en nosotros mismos. Es por esta solidaridad oculta, que nos une
en el bien y en el mal, que se justifica y llega a ser necesario ayudarnos
mutuamente cuando fallamos. Es obvio, entonces, que no podemos rehusar
nuestra responsabilidad frente a los dems; que no podemos vivir
cristianamente sin preocuparnos por el bien y la salvacin de nuestros
hermanos y compaeros de fe. O sea, sin corregirnos fraternalmente.