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IV DOMINGO DE CUARESMA

TANTO AM DIOS AL MUNDO


(Jn 3, 14-21)
El misterio del amor de Dios.
Muchas veces me he preguntado acerca del por qu Dios
habr amado tanto a la humanidad? y no he encontrado
respuesta fcil ni inmediata. En efecto, es un inmenso
misterio que slo el convencimiento de que la esencia de
Dios es el amor logra explicarlo. Dentro de este hermoso
dinamismo amoroso de Dios Trinidad cabe la posibilidad de
que el mundo, incluyendo cosas, seres vivos y humanidad,
haya sido objeto privilegiado de ese amor divino. La
encarnacin de Dios en el Hijo, hasta la cumbre del misterio
de su muerte redentora y de su resurreccin; el envo del
Espritu Santo, para la iluminacin de la mente humana y el
ofrecimiento de la fe a los hombres expresan,
sorprendentemente, la voluntad de Dios para que el
hombre alcance el don de la vida eterna. Y todo este
misterio se dio slo por el amor, sin lmites, de Dios: tanto
am Dios al mundo nos revela Juan- que le entreg a su
Hijo nico. No a caso, sigue escribiendo el evangelista:
as como Moiss levant la serpiente en el desierto, as
tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo
el que crea en l tenga vida eterna. En la intencin del
evangelista esa serpiente, levantada en el desierto por
Moiss para la vida de aquellos que la miraban, no significa
otra cosa que la cruz de Jess. Todos aquellos que la miran
y creen en ella, desde luego, sern salvados. Como de la
serpiente de bronce brotaba la vida, as tambin de Jess,
levantado en la cruz, resucitado y glorificado, brotar,
para todos, la vida eterna.
En la teologa del evangelista Juan el evento de la
crucifixin pertenece ya a la exaltacin gloriosa de Jess.
Por lo tanto, quien cree en el Hijo no perecer, sino que
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ser salvo, se ver libre de la muerte y recibir la vida


eterna. En efecto, Dios no envi a su Hijo para condenar
al mundo, o sea, a la humanidad, sino para salvarla. Su
proyecto es a favor de los hombres y su voluntad es la de
comunicar su propia vida. La condicin, para recibirla, es
que tengamos fe en l. Dios no condena a nadie. Ms bien,
es el hombre quien, rechazando la fe en Cristo, se condena
a s mismo: el que no cree, ya est condenado.
La fe en Cristo: condicin para la vida eterna.
En los pocos versculos del evangelio de hoy, por cierto, la
palabra creer domina sobre todas: tanto am Dios al
mundo, que le entreg a su Hijo nico, para que todo el que
crea en l no perezca y, sucesivamente: el que cree en
l no ser condenado. Lo que se seala es la funcin
mediadora de Jess y de la fe puesta en l. sta, en efecto,
nos acerca al Padre; nos abre las puertas de la salvacin y
nos proyecta hacia la vida eterna. A Dios, por cierto,
llegamos a travs del sacrificio del Hijo y de la fe.
El dilogo nocturno entre Jess y Nicodemo.
En el evangelio de hoy tenemos un fragmento del dilogo
nocturno que sostuvieron Jess y Nicodemo, el fariseo
miembro del Sanedrn y maestro de Israel. La noche, por
cierto, permita al interlocutor de Jess no ser visto por sus
correligionarios y conversar a solas con l en total
tranquilidad. Tambin, significaba el estado psicolgico de
tinieblas y oscuridad de Nicodemo antes de llegar a la fe:
un hombre en bsqueda sincera de esa verdad y luz que
nicamente el Maestro puede darle. En efecto, Nicodemo se
convierte ms por el testimonio de Jess que por otras
razones.
La soledad y tranquilidad, que Nicodemo busca, no dejan de
ser las condiciones fsicas que no deberamos desestimar
cada vez que, tambin nosotros, queramos estar con el
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Seor, disfrutar de su presencia y escucharlo sin que nada


nos fastidie.
Las obras de la luz y las de las tinieblas.
A este punto, no se nos hace complicado entender que,
para el evangelista, la vida eterna y el juicio de
condenacin, por no creer en Jess, no estn reservados
para el final de los tiempos, sino que se realizan ya en el
presente, a partir de la decisin que se tome frente a l. El
juicio, por cierto, se hace patente por el hecho de que
muchos prefieren las tinieblas de la perdicin a la luz
salvadora de Cristo. Por qu ser? Nos contesta el mismo
evangelista: porque sus obras eran malas y, por lo tanto,
al llegar la luz, no se acercan a ella, para que sus obras no
queden manifiestas. En cambio, el que obra el bien
conforme a la verdad, se acerca a la luz para que se vea
que sus obras estn hechas segn Dios. La conformidad de
las obras a la verdad, o sea, a la enseanza de Cristo es,
por cierto, el criterio de su bondad moral. Actuar en contra
de su enseanza, por lo contrario, significa caminar en las
tinieblas y vivir sin sentido.
Tambin nosotros, hacindonos contemporneos de Jess,
deberamos renovar fe y compromiso para convertirnos,
definitivamente, en hijos de la luz y protagonistas de obras
buenas, obras de amor hacia al prjimo necesitado.