(Jn 3, 14-21) El misterio del amor de Dios. Muchas veces me he preguntado acerca del por qu Dios habr amado tanto a la humanidad? y no he encontrado respuesta fcil ni inmediata. En efecto, es un inmenso misterio que slo el convencimiento de que la esencia de Dios es el amor logra explicarlo. Dentro de este hermoso dinamismo amoroso de Dios Trinidad cabe la posibilidad de que el mundo, incluyendo cosas, seres vivos y humanidad, haya sido objeto privilegiado de ese amor divino. La encarnacin de Dios en el Hijo, hasta la cumbre del misterio de su muerte redentora y de su resurreccin; el envo del Espritu Santo, para la iluminacin de la mente humana y el ofrecimiento de la fe a los hombres expresan, sorprendentemente, la voluntad de Dios para que el hombre alcance el don de la vida eterna. Y todo este misterio se dio slo por el amor, sin lmites, de Dios: tanto am Dios al mundo nos revela Juan- que le entreg a su Hijo nico. No a caso, sigue escribiendo el evangelista: as como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en l tenga vida eterna. En la intencin del evangelista esa serpiente, levantada en el desierto por Moiss para la vida de aquellos que la miraban, no significa otra cosa que la cruz de Jess. Todos aquellos que la miran y creen en ella, desde luego, sern salvados. Como de la serpiente de bronce brotaba la vida, as tambin de Jess, levantado en la cruz, resucitado y glorificado, brotar, para todos, la vida eterna. En la teologa del evangelista Juan el evento de la crucifixin pertenece ya a la exaltacin gloriosa de Jess. Por lo tanto, quien cree en el Hijo no perecer, sino que 1
ser salvo, se ver libre de la muerte y recibir la vida
eterna. En efecto, Dios no envi a su Hijo para condenar al mundo, o sea, a la humanidad, sino para salvarla. Su proyecto es a favor de los hombres y su voluntad es la de comunicar su propia vida. La condicin, para recibirla, es que tengamos fe en l. Dios no condena a nadie. Ms bien, es el hombre quien, rechazando la fe en Cristo, se condena a s mismo: el que no cree, ya est condenado. La fe en Cristo: condicin para la vida eterna. En los pocos versculos del evangelio de hoy, por cierto, la palabra creer domina sobre todas: tanto am Dios al mundo, que le entreg a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca y, sucesivamente: el que cree en l no ser condenado. Lo que se seala es la funcin mediadora de Jess y de la fe puesta en l. sta, en efecto, nos acerca al Padre; nos abre las puertas de la salvacin y nos proyecta hacia la vida eterna. A Dios, por cierto, llegamos a travs del sacrificio del Hijo y de la fe. El dilogo nocturno entre Jess y Nicodemo. En el evangelio de hoy tenemos un fragmento del dilogo nocturno que sostuvieron Jess y Nicodemo, el fariseo miembro del Sanedrn y maestro de Israel. La noche, por cierto, permita al interlocutor de Jess no ser visto por sus correligionarios y conversar a solas con l en total tranquilidad. Tambin, significaba el estado psicolgico de tinieblas y oscuridad de Nicodemo antes de llegar a la fe: un hombre en bsqueda sincera de esa verdad y luz que nicamente el Maestro puede darle. En efecto, Nicodemo se convierte ms por el testimonio de Jess que por otras razones. La soledad y tranquilidad, que Nicodemo busca, no dejan de ser las condiciones fsicas que no deberamos desestimar cada vez que, tambin nosotros, queramos estar con el 2
Seor, disfrutar de su presencia y escucharlo sin que nada
nos fastidie. Las obras de la luz y las de las tinieblas. A este punto, no se nos hace complicado entender que, para el evangelista, la vida eterna y el juicio de condenacin, por no creer en Jess, no estn reservados para el final de los tiempos, sino que se realizan ya en el presente, a partir de la decisin que se tome frente a l. El juicio, por cierto, se hace patente por el hecho de que muchos prefieren las tinieblas de la perdicin a la luz salvadora de Cristo. Por qu ser? Nos contesta el mismo evangelista: porque sus obras eran malas y, por lo tanto, al llegar la luz, no se acercan a ella, para que sus obras no queden manifiestas. En cambio, el que obra el bien conforme a la verdad, se acerca a la luz para que se vea que sus obras estn hechas segn Dios. La conformidad de las obras a la verdad, o sea, a la enseanza de Cristo es, por cierto, el criterio de su bondad moral. Actuar en contra de su enseanza, por lo contrario, significa caminar en las tinieblas y vivir sin sentido. Tambin nosotros, hacindonos contemporneos de Jess, deberamos renovar fe y compromiso para convertirnos, definitivamente, en hijos de la luz y protagonistas de obras buenas, obras de amor hacia al prjimo necesitado.