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V DOMINGO DE CUARESMA

SI EL GRANO DE TRIGO NO MUERE


(Jn 12, 20-33)
El grano de trigo.
Precisa y eficaz es la metfora del grano de trigo
para que nos acerquemos, con admiracin y
asombro, al misterio pascual de la pasin, muerte y
resurreccin de Jess: Yo les aseguro dice Jess a
sus discpulos- que si el grano de trigo, sembrado en
la tierra, no muere, queda infecundo; pero, si muere,
producir mucho fruto. En efecto, las secuencias
finales de la vida de Jess estn perfectamente
incluidas en la historia del grano de trigo. Para que
d frutos, desde luego, es necesario que sea
enterrado. Jess, a travs del derramamiento de su
sangre y el ofrecimiento de su vida, ha detonado, en
el mundo, una fecundidad espiritual extraordinaria y
ha originado un inmenso torrente de vida. Su
inmolacin, por cierto, ha abierto, a todos los
hombres, la puerta de la salvacin. Para dar fruto,
toda semilla debe de marchitar; para redimir y
rescatar a la humanidad, el Hijo del hombre tuvo que
morir. De este grano enterrado surge vida nueva
para todos. La paradoja, de que hay que perder la
vida para ganarla, se hizo realidad perfecta en la
vida de Cristo. En efecto, si queremos conquistarla
no hay otro camino que el del seguimiento de Jess y
del desapego de nosotros mismos.
La metfora del grano de trigo, en fin, nos da a
entender que la fecundidad de la misin de Jess, y
de nuestra misin, no depende tanto de las ideas
que expongamos o de las normas que propongamos,
sino del testimonio de amor-entrega que damos en el
ejercicio de la misin y a lo largo de la vida.
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El turbamiento de Jess.
En las vsperas de su arresto, condena y muerte en
cruz, el espritu de Jess se turba. Es como un
adelanto de la tristeza que lo invadir en el huerto
del Getseman. l se encuentra en Jerusaln, meta
final de su peregrinacin humana; evade la solicitud,
que unos griegos haban hecho a Felipe para poderlo
ver y toma el valor de anunciar, por ltima vez, la
llegada de su hora de muerte, la del momentneo
triunfo de las tinieblas: Ha llegado la hora
proclama Jess- de que el Hijo del hombre sea
glorificado.
Las secuencias evanglicas, hoy, empiezan con este
curioso detalle de la presencia de unos cuantos
griegos que desean conocer a Jess: Haban
algunos griegos nos relata el evangelista Juan- los
cuales se acercaron a Felipe, el de Betsaida de
Galilea, y le pidieron Seor, quisiramos ver a
Jess. El origen griego, de los buscadores de Jess,
nos da a entender la enorme resonancia, que la
figura y el mensaje de Jess haban logrado y, en el
mismo tiempo, indica ya la maduracin de los
tiempos para que Jess, glorificado en la cruz, diera
vida y salvacin a toda la humanidad y no solamente
al pueblo judo.
No obstante su fuerza divina, Jess, humanamente,
padece y sufre la llegada de su hora. Todo su
ministerio y su predicacin, en efecto, estn
encaminados hacia esta hora, es decir, hacia la cruz
que es, al mismo tiempo, humillacin y gloria. Jess
tiene miedo, pero, sigue adelante con firmeza y
fidelidad. No pide al Padre que lo libere de esa hora,
sino que le permita permanecer fiel hasta el final:
Ahora que tengo miedo exclama Jess- le voy a
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pedir al Padre lbrame de esta hora? No. Pues


precisamente para esta hora he venido.
La ratificacin, por parte del Padre, de que Jess va
por el camino correcto, la encontramos en esa voz
misteriosa que, repentinamente, se oy decir: lo he
glorificado y volver a glorificarlo. La voz del cielo,
que acabamos de escuchar, es el signo de la
presencia indiscutible del Padre en el drama de dolor
del Hijo. Dios, en efecto, deja or su voz a Jess antes
de que entre en el silencio misterioso que
acompaar su pasin, crucifixin y muerte. La
glorificacin, preparada por el Padre, es el trmino
que el evangelista Juan usa para referirse a la
muerte y resurreccin de Cristo. El Padre, en efecto,
muestra su gloria y su poder salvador, a favor de los
hombres, en Jess glorificado.

La esencia del seguimiento de Jess.


Despus de este su ltimo discurso, acerca del grano
de trigo, Jess nos invita a seguirlo por su mismo
camino: El que quiera servirme, que me siga, para
que donde yo est, tambin est mi servidor. Nada
de dolorismo ni pesimismo, entonces, en la
experiencia cristiana. Lo mejor es que, con realismo
y fe, vivamos entregados al Seor y dispuestos a
servirlo colaborando con l en la construccin del
Reino de salvacin. Es por eso que, en el texto de
hoy, Jess nos exhorta a que no nos amemos a
nosotros mismos sino, ms bien, a perdernos por l;
a aborrecernos y desprendernos de nuestro
egosmo, en vista de la vida eterna: El que se ama a
s mismo nos refiere el evangelista- se pierde; el
que se aborrece a s mismo en este mundo, se
asegura para la vida eterna.
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Conclusin.
Est llegando el juicio de este mundo: las
secuencias evanglicas se suceden, con cierta
espectacularidad, y nos sorprenden. Tambin el
anuncio del juicio nos hace reflexionar. En efecto,
el juicio definitivo sobre el mal evoca la paradoja de
la cruz. Precisamente all, donde parecen triunfar las
fuerzas tenebrosas, el prncipe de este mundo es
derrotado y expulsado fuera: Ya va a ser arrojado
nos anuncia el evangelista- el prncipe de este
mundo. Cristo crucificado, por cierto, es presentado
como el juez y el rey que vence al mal para siempre.
Asocindonos a l, tambin nosotros seremos fuertes
y lo venceremos. Por su cruz y resurreccin Jess nos
abre las puertas de la salvacin, atrayndonos hacia
s: Cuando yo sea levantado de la tierra finaliza
aclarndonos el evangelista- atraer a todos hacia
m.
Nosotros, que por impulso natural tratamos de evitar
todo tipo de cruz, no olvidemos que no hay otro
camino para aspirar a ser atrados, por el Seor,
hacia la vida eterna: aquella misma por la cual vale
la pena vivir y sufrir. Concluyendo, no podemos
olvidar que el grano de trigo, que muere para dar
vida, es el mismo que, diario, se entrega, en los
altares, para la salvacin del mundo: Jess
Eucarista.