Captulo 6 El concepto hebreo de adoracin

En el captulo anterior vimos que no es lo mismo venir en el Nombre del Eterno que ser el
Eterno. Un agente que es enviado por el Eterno lleva el Nombre del Eterno, habla las
palabras del Eterno, acta como si fuera el Eterno y se parece al Eterno. El Eterno lleva a
cabo Sus planes en la tierra por medio de Sus agentes y muchas veces es difcil ver la
diferencia entre el mensajero y el que lo ha enviado. El que recibe a un mensajero recibe al
que lo envi.
En este captulo vamos a examinar ms detenidamente el concepto hebreo de adoracin.
Segn el diccionario Vox de la lengua espaola, la palabra adorar significa:
-

Reverenciar y honrar a Dios con el culto.

Reverenciar como cosa divina.
Amar con extremo.
Orar, hacer oracin.

Cuando nos acercamos a las Escrituras debemos tener en cuenta que los dos primeros
significados son los actuales. En un ambiente religioso se entiende la palabra adorar como
algo que se hace ante lo que se considera un ser superior y que uno reconoce como Dios o
ser divino. Es ese el significado del concepto de adoracin que dan las Escrituras hebreas?
No, no existe una palabra hebrea que signifique exactamente lo mismo que la palabra
castellana adorar. Hay una palabra que muchas veces es traducida como adorar pero el
significado no es exactamente igual al trmino adorar. Al hacer un estudio ms profundo de
este trmino hebreo nos damos cuenta que no se puede basar en l para afirmar que el
Mesas tiene que ser un ser divino por recibir este tipo de veneracin. A continuacin
veremos por qu.
Pero antes de a realizar un anlisis ms profundo acerca de cmo es usada la palabra
hebrea para adoracin en la Biblia debemos aclarar la diferencia que existe entre lo que es
llamado alabanza o accin de gracias y lo que llamamos adoracin. La alabanza y(o) la
accin de gracias podramos verla como una expresin de elogio mediante palabras,
cnticos e instrumentos de sonido, incluyendo el cuerpo humano. La adoracin tiene ms
bien que ver con una actitud interior de reverencia que se manifiesta en una accin exterior
concreta. Mientras la alabanza y la accin de gracias se expresan de manera audible y a
veces de manera ruidosa, la adoracin es algo que se expresa mediante una expresin
corporal especfica que a su vez es causada por una actitud reverente interior de temor y
respeto.
La adoracin escritural tambin est relacionada con los sacrificios de los animales y el
servicio sagrado en el tabernculo y el templo (Gn. 22:5; 1 Sam. 1:3; Isa. 36:7; Juan
12:20; Rev. 11:1).
Las palabras hebreas hishtajav y sagad
Segn el diccionario1 la palabra hebrea hishtajav significa inclinarse, prosternarse,
postrarse, rendir homenaje, arrodillarse, adorar. La palabra viene de shaj2 que significa
encorvarse, inclinarse, doblarse; bajar la cabeza, estar humillado.
1

Hebreo-espaol por Judit Targarona Borrs, ed. Riopiedras.

La palabra aramea seguid3 aparece varias veces en el captulo tres del libro de Daniel. All
ha sido traducida como adorar. Esta palabra aramea corresponde a la palabra hebrea
sagad.4 Sagad aparece slo cuatro veces en el texto hebreo,5 y tanto ella como su
correspondiente palabra aramea siempre estn relacionadas con una adoracin falsa.
Segn el diccionario, sagad significa prosternarse, postrarse, inclinarse, arrodillarse;
venerar, adorar, rendir homenaje, tener devocin
La palabra hishtajav es la que ms abunda en las Escrituras y es la que vamos a analizar
aqu con ms detalle.
Cmo es usada la palabra hishtajav en las Escrituras?
La palabra hebrea hishtajav se usa para expresar la adoracin al Eterno
En Gnesis 24:26 est escrito:
Entonces el hombre se postr y ador (hishtajav) al SEOR (LBLA)
En xodo 4:31 est escrito:
y el pueblo crey. Y al or que el SEOR haba visitado a los hijos de Israel y haba
visto su afliccin, se postraron y adoraron (hishtajav). (LBLA)
En xodo 24:1 est escrito:
Entonces Dios dijo a Moiss: Sube hacia el SEOR, t y Aarn, Nadab y Abi, y
setenta de los ancianos de Israel, y adoraris (hishtajav) desde lejos.(LBLA)
En estos tres textos la palabra hishtajav fue traducida como adorar porque est claro
que se est refiriendo a un acto de mostrar suma reverencia ante el Eterno. La palabra
aparece en los dos primeros textos junto con la palabra kadad6 que significa doblarse.
Pero en el tercer texto aparece sola.
En estos textos es obvio que la palabra hishtajav tiene que ver con una veneracin
sublime ante el Eterno. En castellano lo llamaramos adoracin.
La palabra hishtajav implica una posicin corporal externa que expresa una actitud
interior de reverencia. Pero, como hemos dicho antes, tambin est ntimamente conectada
con el culto sacrificial. La palabra puede, por tanto, aparecer como un resumen de todo el

Strong H7812, shchh,shaw-khaw', A primitive root; to depress, that is, prostrate (especially reflexively in
homage to royalty or God): - bow (self) down, crouch, fall down (flat), humbly beseech, do (make) obeisance, do
reverence, make to stoop, worship.
3
Strong H5457 segid, seg-eed' (Chaldee); corresponding to H5456: - worship.
4
Strong H5456 sgad,saw-gad', A primitive root; to prostrate oneself (in homage): - fall down.
5
Isa 44:15, 17, 19; 46:6
6
Strong H6915, qdad,kaw-dad', A primitive root; to shrivel up, that is, contract or bend the body (or neck) in
deference: - bow (down) (the) head, stoop.

servicio que se hace delante del Eterno y que implica tanto ofrecerle sacrificios como
inclinarse ante l con reverencia.
En Deuteronomio 26:10 est escrito:
"Ahora, he aqu, he trado las primicias de los frutos de la tierra que t, oh
SEOR, me has dado." Entonces las pondrs delante del SEOR tu Dios, y adorars
(hishtajav) delante del SEOR tu Dios. (LBLA)
En 1 Samuel 1:3a est escrito:
Este hombre suba todos los aos de su ciudad para adorar (hishtajav) y
ofrecer sacrificio al SEOR de los ejrcitos en Silo. (LBLA)
Vemos que la palabra hishtajav en estos textos est relacionada con el servicio sacrificial
en el tabernculo y el templo. Tambin hay textos donde la palabra aparece como un
resumen de todo el servicio sacrificial y no solamente para denotar la accin reverente
corporal que se hace despus de haber entregado el sacrificio.
En Gnesis 22:5 est escrito:
Entonces Abraham dijo a sus mozos: Quedaos aqu con el asno; yo y el muchacho
iremos hasta all, adoraremos (hishtajav) y volveremos a vosotros. (LBLA)
En 1 Samuel 1:19 est escrito:
Y se levantaron de maana, adoraron (hishtajav) delante del SEOR y
regresaron de nuevo a su casa en Ram. Y Elcana se lleg a Ana su mujer, y el
SEOR se acord de ella. (LBLA)
En 1 Samuel 1:24-28 est escrito:
Despus de haberlo destetado, lo llev consigo, con un novillo de tres aos, un
efa de harina y un odre de vino, y lo trajo a la casa del SEOR en Silo, aunque el
nio era pequeo. Entonces sacrificaron el novillo, y trajeron el nio a El. Y ella
dijo: Oh seor mo! Vive tu alma, seor mo, yo soy la mujer que estuvo aqu junto
a ti orando al SEOR. Por este nio oraba, y el SEOR me ha concedido la peticin
que le hice. Por lo cual yo tambin lo he dedicado al SEOR; todos los das de su
vida estar dedicado al SEOR. Y ador (hishtajav) all al SEOR. (LBLA)
En 2 Reyes 18:22 est escrito:
'Pero si me decs: "Nosotros confiamos en el SEOR nuestro Dios," no es El aquel
cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequas ha quitado y ha dicho a Jud y a
Jerusaln: "Adoraris (hishtajav) delante de este altar en Jerusaln"? (LBLA)
En Jeremas 7:2 est escrito:
Prate a la puerta de la casa del SEOR y proclama all esta palabra, y di: "Od la
palabra del SEOR, todos los de Jud, los que entris por estas puertas para adorar
(hishtajav) al SEOR." (LBLA)

Basados en estos textos vemos que lo ms importante y la meta principal para el servicio
sacrificial es el mismo acto reverencial de adoracin que se hace junto con la entrega de los
sacrificios. Uno sacrifica para poder adorar. El sacrificio es el camino para llegar al Eterno y
despus de haber llegado a l uno se detiene y se inclina en adoracin reverente ante Su
presencia. Este acto se convierte en el punto culminante del servicio sacrificial y es ms
importante que el sacrificio en s. Por eso esta palabra hishtajav es mencionada sola
aunque queda bien claro que se trata tanto de ofrecer un sacrificio fsico como de inclinarse
en adoracin.
La palabra hebrea hishtajav se usa para expresar respeto ante los agentes
celestiales del Eterno
Es importante notar que la palabra hishtajav no necesariamente tiene que ser entendida
como adorar en el sentido de reconocer a alguien como una divinidad y de esta manera
expresar su veneracin ante esta deidad. La palabra no tiene la misma fuerza en el hebreo
que en el castellano. Por eso no siempre se puede traducirla como adorar porque en todos
los casos donde la palabra aparece en las Escrituras hebreas no se trata de adoracin.
Como hemos dicho antes, el enfoque del trmino hishtajav es, en primer lugar, hacia una
accin externa. Por lo tanto es la actitud interior que en cada caso decide si se trata o no de
lo que en castellano llamamos adoracin. La intencin decide el grado de veneracin que
se da al que recibe esta muestra externa de honra. Hacia fuera puede parecer lo mismo
pero la actitud interior es decisiva cuando se trata de qu posicin de autoridad se le
reconoce al que es objeto de este tipo de acto de veneracin. Ahora, cuando aparece la
palabra hishtajav no se puede saber claramente si se trata de adoracin o no. Depende
de la actitud del corazn del que hace este acto si se puede considerar como adoracin o
no.
La palabra hishtajav aparece por primera vez en las Escrituras en Gnesis 18:2. El
contexto muestra que all no se puede entender como adoracin. All est escrito:
Cuando alz los ojos y mir, he aqu, tres hombres estaban parados frente a l; y al
verlos corri de la puerta de la tienda a recibirlos, y se postr (hishtajav) en
tierra.(LBLA)
Tome nota que aqu se usa la misma palabra que la que hemos visto antes y que all tena el
significado de adoracin ante el Eterno. Nuestro padre Avraham se postr en tierra delante
de estos agentes celestiales en reverencia ante la posicin que tenan como delegados del
Altsimo, pero no los ador. La palabra hishtajav tiene un significado menos fuerte que
adorar. Por esto, la mayora de los traductores no han traducido la palabra hishtajav
como adorar en aquellos textos donde no se trata de inclinacin ante el Eterno. Es obvio
que la palabra castellana adorar es mucho ms limitada que la palabra hebrea
hishtajav. Como hemos dicho, hishtajav no necesariamente tiene que ser entendida
como adorar sino como una muestra exterior de veneracin ante una autoridad o una
persona que uno desea honrar. Naturalmente hay un pensamiento fundamental detrs de
este acto donde uno reconoce la alteza que el Altsimo ha delegado a diferentes personas en
posiciones de autoridad. Aunque es cierto que todos los hombres son dignos de ser
honrados precisamente por ser un reflejo de Elohim, los que han sido colocados en una
posicin superior de autoridad y que de esta manera representan al Poderoso son dignos de
recibir mayor honra y veneracin que los dems. El que honra un agente honra y reconoce
la posicin que el Eterno ha dado a ese delegado. De esta manera se reconoce y honra al
Eterno. En el captulo anterior ya hablamos de este principio.

Gnesis 19 habla de los dos ngeles que bajaron a Sedom para visitar a Lot. En 19:1 est
escrito:
Llegaron, pues, los dos ngeles a Sodoma al caer la tarde, cuando Lot estaba
sentado a la puerta de Sodoma. Al verlos, Lot se levant para recibirlos y se postr
(hishtajav) rostro en tierra.(LBLA)
En Nmeros 22:31 est escrito:
Entonces el SEOR abri los ojos de Balaam, y l vio al ngel del SEOR de pie en
el camino, con la espada desenvainada en su mano, e inclinndose, se postr
(hishtajav) rostro en tierra.(LBLA)
Cuando Yehosha tuvo un encuentro con el capitn del ejrcito celestial del Eterno tambin
se inclin hasta la tierra en gran reverencia, como est escrito en Josu 5:13-15:
Y sucedi que cuando Josu estaba cerca de Jeric, levant los ojos y mir, y he
aqu, un hombre estaba frente a l con una espada desenvainada en la mano, y
Josu fue hacia l y le dijo: Eres de los nuestros o de nuestros enemigos? Y l
respondi: No; ms bien yo vengo ahora como capitn del ejrcito del SEOR. Y
Josu se postr en tierra, le hizo reverencia (hishtajav), y dijo: Qu dice mi
seor a su siervo? Entonces el capitn del ejrcito del SEOR dijo a Josu: Qutate
las sandalias de tus pies, porque el lugar donde ests es santo. Y as lo hizo Josu.
(LBLA)
De la misma manera como Mosh tena que quitarse los zapatos en el lugar apartado donde
el agente del Eterno se revelaba (x. 3:2, 5), as tambin Yehosha no solamente tuvo que
inclinarse hasta la tierra en reverencia, sino tambin quitarse las sandalias ante este
mensajero celestial.
Aqu tenemos cuatro ejemplos de hombres que se postran rostro en tierra en reverencia
antes los mensajeros celestiales. El texto hebreo usa la misma palabra hishtajav que
vimos antes y que fue traducida como ador, para expresar lo que Avraham, Lot, Bilam y
Yehosha hicieron ante estos emisarios. Obviamente las Escrituras hebreas no hacen
diferencia entre lo que llamamos en castellano adorar e inclinarse en respeto.
Tenemos el derecho de adorar a los ngeles? No, la adoracin slo se puede dar al
Altsimo. La definicin de la idolatra es adorar lo creado en lugar del Creador, como est
escrito en Romanos 1:25:
porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la
criatura en lugar del Creador, quien es bendito por los siglos. Amn. (LBLA)
Si Avraham, Lot, Bilam y Yehosha hubieran adorado los mensajeros celestiales, habran
cometido idolatra. La adoracin de un emisario como si fuera el emisor es una forma
engaosa de idolatra. Por lo tanto est claro que los ngeles no consideraban lo que
hicieron Avraham, Lot, Bilam y Yehosha como adoracin porque no los reprendieron por
ello, como es el caso en otros lugares similares en las Escrituras (Rev. 19:10; 22:9; Luc.
4:8). Estos cuatro hombres entendieron la diferencia entre la adoracin al Altsimo y una
muestra muy grande de respeto a los representantes del Altsimo. Sin embargo, en lo
externo no se poda ver ninguna diferencia entre una cosa y otra porque se inclinaron hasta
la tierra ante estos ngeles.

Estos textos constituyen evidencias de que la palabra hishtajav habla de un acto

reverente externo y no necesariamente tiene que ser entendida como adoracin.
La palabra hebrea hishtajav se usa para expresar respeto ante los gobernantes
polticos y espirituales
La palabra hishtajav se usa, no solamente para expresar una reverencia profunda ante el
Eterno y Sus emisarios celestiales sino tambin para mostrar un respeto muy grande ante
hombres.
Yitsjak profetiz que los pueblos se inclinaran en reverencia en reconocimiento del liderazgo
de Israel, como est escrito en Gnesis 27:29:
Srvante pueblos, y pstrense (hishtajav) ante ti naciones; s seor de tus
hermanos, e inclnense (hishtajav) ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que
te maldigan, y benditos los que te bendigan. (LBLA)
Los sueos de Yosef hablan de que hombres iban a reconocer su posicin de gobernante
mediante una profunda inclinacin en reverencia.
En Gnesis 37:7-10 est escrito:
He aqu, estbamos atando gavillas en medio del campo, y he aqu que mi gavilla se
levant y se puso derecha, y entonces vuestras gavillas se ponan alrededor y se
inclinaban (hishtajav) hacia mi gavilla. Y sus hermanos le dijeron: Acaso
reinars sobre nosotros? O acaso te enseorears sobre nosotros? Y lo odiaron an
ms por causa de sus sueos y de sus palabras. Tuvo an otro sueo, y lo cont a
sus hermanos, diciendo: He aqu, he tenido an otro sueo; y he aqu, el sol, la luna
y once estrellas se inclinaban (hishtajav) ante m. Y l lo cont a su padre y a
sus hermanos; y su padre lo reprendi, y le dijo: Qu es este sueo que has tenido?
Acaso yo, tu madre y tus hermanos vendremos a inclinarnos (hishtajav) hasta
el suelo ante ti? (LBLA)
En Gnesis 42:6; 43:26, 28 podemos leer acerca de cmo se cumplieron los sueos de
Yosef cuando sus hermanos se inclinaron en profunda reverencia ante l, como est escrito:
Y Jos era el que mandaba en aquella tierra; l era quien venda a todo el pueblo de
la tierra. Y llegaron los hermanos de Jos y se postraron (hishtajav) ante l
rostro en tierra Cuando Jos regres a casa, le trajeron el presente que tenan en
su mano a la casa y se postraron (hishtajav) ante l en tierra Y ellos dijeron:
Tu siervo nuestro padre est bien; todava vive. Y ellos se inclinaron en reverencia
(hishtajav). (LBLA) hicieron reverencia. (RV)
Otro ejemplos es cuando los siervos de Par se inclinan en reverencia ante Mosh.
En xodo 11:8 est escrito:
Y descendern a m todos estos tus siervos y se inclinarn (hishtajav) ante m,
diciendo: "Sal, t y todo el pueblo que te sigue"; y despus de esto yo saldr. Y
Moiss sali ardiendo en ira de la presencia de Faran. (LBLA)
Los descendientes del sumo sacerdote El iban a inclinarse en reverencia ante el prometido
sumo sacerdote, como est escrito en 1 Samuel 2:36:

Y acontecer que todo aquel que haya quedado de tu casa vendr y se postrar
(hishtajav) ante l por una moneda de plata o una torta de pan, y dir: 'Asgname
a uno de los oficios sacerdotales para que pueda comer un bocado de pan.' (LBLA)
David se inclin rostro en tierra ante el rey Shal.
En 1 Samuel 24:8 est escrito:
Despus de esto David se levant, sali de la cueva y dio voces tras Sal, diciendo:
Mi seor el rey! Y cuando Sal mir hacia atrs, David inclin su rostro a tierra y se
postr (hishtajav). (LBLA) e hizo reverencia (hishtajav). (RV)
He aqu una lista de otros ejemplos cuando las Escrituras mencionan como hombres se
inclinaron en reverencia ante las autoridades polticas y espirituales. En todos los casos se
usa la palabra hishtajav.
1 Sam 25:23, 41
Abigail ante el rey David
1 Sam 28:14
Shal ante el profeta Shmuel
2 Sam 1:2
El emisario del campamento de Shal ante el rey David
2 Sam 9:6, 8
Mefiboshet ante el rey David
2 Sam 14:22
Yoav ante el rey David
2 Sam 14:33
Avshalom ante el rey David
2 Sam 15:5
El pueblo ante Avshalom
2 Sam 16:4
Tsiva ante el rey David
2 Sam 18:21
El etope ante Joav
2 Sam 18:28
Ajimaas ante el rey David
2 Sam 24:20; 1 Cron 21:21 Arauna ante el rey David
1 Rey 1:16, 31
Bat-Sheva ante el rey David
1 Rey 1:23
Natn ante el rey David
1 Rey 1:53
Adoniya ante el rey Shlomo
2 Rey 2:15
Los hijos de los profetas ante Elish
2 Rey 4:37
La sunemita ante Elish
Isa 45:14
Gente de Mitsrayim, Etiopia y Seva ante Israel
Isa 60:14
Los descendientes de los opresores ante Yerushalayim
Rut 2:10
Rut ante Boaz
Ester 3:2
Los siervos del rey ante Hamn
2 Cron 24:17
Los prncipes de Yehud ante el rey David
El hecho de inclinarse profundamente con todo respeto ante estas autoridades y dirigentes
espirituales no significa que fueron adorados. He aqu otras muchas evidencias de que la
palabra hishtajav no solamente puede ser entendida como adorar.
La palabra hebrea hishtajav se usa para expresar respeto ante los ancianos y
miembros mayores en la familia
Yaakov con su familia se inclinaron en reverencia profunda ante el hermano mayor Esav.
En Gnesis 33:3, 6-7 est escrito:
y l se les adelant, y se inclin (hishtajav) hasta el suelo siete veces hasta que
lleg cerca de su hermanoEntonces se acercaron las siervas con sus hijos, y se

inclinaron (hishtajav). Lea tambin se acerc con sus hijos, y se inclinaron

(hishtajav); y despus Jos se acerc con Raquel, y se inclinaron
(hishtajav). (LBLA)
Cuando Yehud fue puesto para gobernar sobre el resto de sus hermanos se usa la palabra
hishtajav, como est escrito en Gnesis 49:8:
A ti Jud, te alabarn tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus enemigos; se
inclinarn (hishtajav) a ti los hijos de tu padre. (LBLA)
Mosh se inclin en reverencia ante su suegro Yitr.
En xodo 18:7 est escrito:
Sali Moiss a recibir a su suegro, se inclin (hishtajav) y lo bes; y se
preguntaron uno a otro cmo estaban, y entraron en la tienda. (LBLA)
El rey Shlomo expres su respeto ante su madre Bat-Sheva mediante inclinacin, como est
escrito en 1 Reyes 2:19:
Betsab fue al rey Salomn para hablarle por Adonas. El rey se levant a recibirla,
se inclin (hishtajav) delante de ella, y se sent en su trono; hizo colocar un
trono para la madre del rey y ella se sent a su diestra. (LBLA)
La palabra hebrea hishtajav se usa para expresar el respeto a las personas que
uno desea honrar
Avraham se inclin profundamente ante el pueblo de la tierra.
En Gnesis 23:7, 12 est escrito:
Abraham se levant e hizo una reverencia (hishtajav) al pueblo de aquella
tierra, los hijos de Het Entonces Abraham se inclin (hishtajav) delante del
pueblo de aquella tierra. (LBLA)
David se inclin tres veces en reverencia ante Yonatn, el hijo del rey Shal, como est
escrito en 1 Samuel 20:41:
Cuando el muchacho se fue, David se levant del lado del sur, y cayendo rostro en
tierra, se postr (hishtajav) tres veces. Y se besaron el uno al otro y lloraron
juntos, pero David llor ms. (LBLA)
La palabra hebrea hishtajav se usa para expresar el respeto reverente ante el
Mesas
Ahora vamos a ver un par de textos bblicos que profetizan acerca de cmo el Mesas, el
eterno Rey ungido, iba a ser objeto de honores reverentes. El Salmo 45 no slo habla de
una boda entre un rey de Israel y su novia, sino tambin de manera proftica acerca de la
gran boda entre el Mesas y su novia que ser en el futuro. En el versculo 11 hay una
exhortacin a la novia para que se incline rostro en tierra ante su esposo, como est
escrito:

Entonces el rey desear tu hermosura; inclnate (hishtajav) ante l, porque l

es tu seor. (LBLA)
Tambin el Salmo 72 habla profticamente del gobierno futuro del Mesas. l gobernar
sobre toda la tierra desde el trono de David en Yerushalayim. El versculo 11 habla de cmo
todos los reyes de la tierra se inclinarn ante l, como est escrito:
y pstrense (hishtajav) ante l todos los reyes de la tierra; srvanle todas las
naciones.
He aqu dos testimonios de las Escrituras hebreas que predicen que el Mesas iba a ser
objeto de este tipo de veneracin.
Conclusin
Vamos a terminar este captulo con 1 Crnicas 29:10 donde est escrito:
Entonces David dijo a toda la asamblea: Bendecid ahora al SEOR vuestro Dios. Y
toda la asamblea bendijo al SEOR, al Dios de sus padres, y se inclinaron y se
postraron (hishtajav) ante el SEOR y ante el rey. (LBLA)
Aqu se usa la palabra hishtajav para mostrar cmo el pueblo expres su reverencia
tanto ante el Eterno como ante el rey David mediante la inclinacin ante ambos. Esto nos
ensea que la palabra hishtajav no revela qu posicin de autoridad el pueblo dio al
Eterno y al rey respectivamente. Si volvemos a lo que tratamos en el captulo anterior,
podemos entender que cuando el pueblo se inclin en veneracin ante el rey que el Eterno
haba instituido como agente, estaban reconocindole a l que haba dado esa autoridad al
rey.
Con la Tor como trasfondo con sus prohibiciones tanto contra la adoracin de las cosas
creadas en lugar del Creador como el reconocimiento de los seres creados como si fueran
divinos, podremos sacar la conclusin de que el pueblo no consider al rey David como
divino y por eso no le consideraban digno de recibir el mismo reconocimiento en adoracin
como el Gran Rey Celestial. Es evidente que la palabra hishtajav ni puede revelarnos en
qu posicin el pueblo reconoci al Eterno ni al rey David. Slo podemos llegar a la
conclusin lgica de que reconocieron al Eterno en sus corazones como el nico Elohim
verdadero que se encuentra solo en la mxima posicin, muy por encima de todo lo creado,
y que reconocieron al rey David en sus corazones con una veneracin secundaria. Es
completamente inconcebible e imposible que reconocieran al rey David como el Altsimo o
como una divinidad mediante este acto de inclinacin. El mismo principio es aplicable sobre
el Hijo de David, el Mesas.
Podemos concluir este captulo diciendo que la palabra hebrea hishtajav no expresa un
reconocimiento de una divinidad, un ser divino o una naturaleza divina, sino es una muestra
externa de un reconocimiento interno de personas que tienen autoridad y dignidad, sea que
se trate del Eterno mismo, Sus emisarios celestiales, Sus agentes humanos delegados u
otras personas que son dignas de recibir honor.
En el prximo captulo veremos como la palabra griega que corresponde a hishtajav es
usada en la traduccin griega de las Escrituras apostlicas (NT).