"Un Mandala Astrolgico de Dane Rudhyar, es una obra invalorable, no slo para el estudiante de Astrologa, sino para toda
persona seriamente interesada por los smbolos como medio de
alcanzar el tipo de transformacin necesario 'para dar lugar a
una nueva edad. El hecho de que este libro sea tan primordialmente prctico como informativo subraya, simplemente, la
significacin real de este don tan inusitado de un hombre raro
en cualquier poca".
Jos A. Argelles, Director de la Fundacin
Shambhala-Tollan y autor de La Visin Transformadora y Mandala.
"Una de las figuras ms conmovedoras de este siglo, no slo en
el campo de la astrologa, sino tambin en el de las artes
creativas, es el venerable Dane Rudhyar, cuyos trabajos sobre
astrologa humanstica son imprescindibles para todo estudiante
de astrologa".
Sybil Leek.
ISBN 84-85316-85-1
1111111
9788485316854
Un Mandala Astrolgico
Dane Rudhyar
Un Mandala Astrolgico
EL CICLO DE LAS TRANSFORMACIONES
Y SUS 360 FASES SIMBOLICAS
a SAM BERCHOLZ
con afectuoso agradecimiento
y amistad
INTRODUCCION
* Con el fin de responder a preguntas que ocasionalmente me han sido hechas, he de sealar que nunca he sido miembro de la Asamblea Sabiana, ni he formado parte de ninguna de las clases de Marc J ones.
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PARTE UNO
LA INTERPRETACION DE LOS CICLOS VITALES COMO
UNA SERIE CERRADA DE FASES ARQUETIPICAS
1
LOS SIMBOLOS Y EL CARACTER CICLICO DE LA
EXPERIENCIA HUMANA.
15
J.
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17
abierta delante de ella una escala de significados para incorporar a su experiencia concreta. Y es a esta "escala de significados" -condicionada por factores colectivos y controlada
por las imgenes del Inconsciente colectivo de su raza y cultura- a la que se refieren tanto la serie de smbolos del
I Chin_g chino como la serie de 360 smbolos Sabianos.
Aun cuando una persona de cultura normal afronte
todos los hechos de experiencia que puedan acumularse en
las pocas dcadas de vida, slo aquellas experiencias de las
que se ha ex.trado un significado cuentan espiritualmente
y son recordadas. Estos significados, finitos en trminos
de sus caractersticas arquetpicas, constituyen un conjunto
orgnico porque son productos creativos de la rersonalidad
total de la persona, que es un "organismo" en e ms amplio
sentido del trmino. En su secuencia y apertura despliegan
una calidad orgnica y cclica; y el factor estructural en este
proceso de extraccin de significados de la experiencia, puede
derivarse a partir de simples principios numricos, tales como
los del I Chmg o el ciclo Sabiano de los smbolos.
En el sistema chino, el principio matemtico bsico de
estructuracin es fundamentalmente dualista. Hay dos principios vitales operando dentro y a travs de todas las experiencias humanas: Yang y Yin -luz y oscuridad, positivo
y negativo, fuerza del Da y fuerza de la Noche, masculino
y femenino, "esencia" y "vida", "Logos" y "Eros'', etctera.
Estas dos polaridades, combinadas en un patrn de interaccin de tres y seis partes (o en tres y seis "niveles de ser)
producen las ocho permutaciones representadas por los
trigramas del I Ching, y los sesenta y cuatro hexagramas
(8 = 23, y 64 = z6. El siguiente aumento, 21 2 , sera 4096).
En el sistema Sabiano, la estructura cclica es ms compleja: est fundada sobre un patrn derivado de la relacin
entre el da y el ao -perodos que constituyen los dos
factores ms bsicos en la estructuracin de la experiencia
humana. Es cierto que el ao contiene ms de 360 das, lo
cual significa que la tierra rota ms de 360 veces alrededor de
su eje polar, durante una vuelta completa en torno a su rbita; pero un rasgo intrigante, comn a todos los perodos
celestes, es que nunca {>ueden ser medidos en nmeros
redondos y que ningn ciclo planetario es mltiplo exacto
de otro.
Esto significa que uno tiene que distinguir entre ciclos
y relaciones arquetpicas y existenciales. Racionalmente,
dividimos el crculo en 4 6, 360 partes; pero los hechos
de existencia nos presentan, con un pequeo pico, 365 das
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23
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2
LOS SMBOLOS SABIANOS: SU ORIGEN
Y ESTRUCTURA INTERNA
ES ESENCIAL CONOCER CMO FUERON OBTENIDOS LOS SMBOLOS SABIANOS con el fin de comprender
la validez intrnseca del conjunto entero, ya que revela una
combinacin bastante sorprendente de seleccin casual y
subsiguiente orden estructural. Aunque los hechos que rodean el procedimiento seguido en la visualizacin de los
smbolos por una mujer clarividente, Miss Elsie Wheeler, y su
recopilacion a cargo de Marc Edmund ] ones, no son mencionados en el libro Los Smbolos Sabianos en Astrologa,
durante muchos aos se les ha dado cierta publicidad y son,
ciertamente, muy pertinentes en este estudio.* (vase pg.
XX)
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3
LAS APROXIMACIONES POSITIVA Y NEGATIVA A LA
EXPERIENCIA INDIVIDUAL.
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PARTE DOS
UNA REFORMULACIN EN PROFUNDIDAD DE LOS
SMBOLOS SABIANOS
PRIMER HEMICICLO:
EL PROCESO DE INDIVIDUALIZACIN
ACTO I: DIFERENCIACIN
ESCENA PRIMERA: DESEO
( 1 de Aries a 1 5 de Aries)
PRIMER NIVEL: ACCIONAL
FASE 1 (1 de Aries): UNA MUJER RECIN EMERGIDA DEL
MAR. UNA FOCA LA EST ABRAZANDO.
NOTA CLAVE: Emergencia de nuevas formas y .de la potencialidad
de consciencia.
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pero a menudo es un acto imperceptible, inseguro. El pequeo y tierno germen que sale de la semilla no proclama
en voz alta su existencia. Tiene que abrirse camino a travs
de la corteza de suelo, todava cubierta con los restos del
pasado. Es todo potencialidad, y un mnimo de presencia
real.
En el smbolo, por consigui:::nte, la entidad emergida es
una Mujer; simblicamente hablando, una forma de existencia todava prxima a las profund1ades inconscientes
de la naturale1a biolgica genrica, llena c(.; \...seo de ser ms
eme de auto-a1in:nacin. Vemos a la mujer abrazada por una
(oca, porque la foca es un mamfero que una vez experiment una emergencia biolgica, evolutiva pero relativamente
inconsciente, pero que volvi sobre sus pasos y "regres al
seno" del mar. La foca, por tanto, representa un paso regresivo. Abraza a la mujer que ha emergido, porque todo proceso emergente, en su principio, es susceptible de fracasar.
Este proceso se ve, ciertamente, rodeado por el recuerdo,
los fantasmas de pasados fracasos durante ciclos anteriores.
El impulso hacia arriba se ve detenido por un miedo regres~.;o o inseguridad; el desenlace del conflicto depende de la
potencia relativa de las fueras con direccin al futuro y
aquellas con direccin al pasado.
La posibilidad de xito y la de fracaso estn implcitas
a lo largo de todo el proceso de actualizacin. Toda liberacin de potencialidad contiene esta doble posibilidad. Abre
inevitablemente dos caminos: uno conduce a la "perfeccin'' en la consciencia, el otro a la "desintegracin" -el
regreso al estado indiferenciado (el estado de humus, estircol, polvo csmico- es decir, a las simblicas "grandes
Aguas del espacio", al caos).
Este _smbolo caracteriza la primera de cinc.o etap~s _q_ue se repiten
en tres ?'lveles. Esta etapa representa el enunciado rn1c1al, o tema, de
h serie " ruple, que corresponde al primer nivel: IMPULSO DE SER.
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Con el fin de responder plenamente a las potencialidades liberadas por un sentido de identificacin con un Todo
mayor, el ser humano deber se,r en s mismo total. Es necesaria una interaccin de energas bipolares para proporcionar una "resonancia" dinmica y prolongada a cualquier
forma de vida superior y abarcadora. Esto puede implicar
un alejamiento temporal de la actividad rutinaria, es decir,
un proceso "apartado". No es, sin embargo, un proceso
cerrado. Las polridades positiva y nesativa no se encuentran en un circuito cerrado, reconstituyendo un estado
neutral de potencialidad. Operan en unin dinmica, abierta
y no resuelta, en contacto con las energas circundantes de
la naturaleza.
Este smbolo caracteriza la cuarta etapa de la,.J>rimera secuencia
quntuple de fases: la etapa de la POLARIZACIVN dinmica y no
resuelta. Introduce el medio bsico -podramos decir, la tcnicapara establecer la consciencia en el mundo de la dualidad.
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Esta imagen algo extraa puede ser entendida si se analizan claramente y sin preconcepciones cada uno de los
rasgos que en ella aparecen. Vemos aqu de nuevo a una
mujer; pero ahora su cabeza est cubierta con un gran sombrero -una proteccin contra las fuerzas de la naturaleza, es
decir, el fro y/o los penetrantes rayos del sol. En este nivel
emocional-cultural (Fases 6 a 10) los procesos mentales estn
todava notablemente subdesarrollados; de ah que necesiten
proteccin contra las fuerzas elementales de la vida. Una
apertura demasiado grande a las energas del Cielo y al nivel
"espiritual" podra conducir a obsesiones de una u otra
ndole.
La imagen simblica implica un viento bastante fuerte,
de ah la actividad de ciertas fuerzas ms-que-materiales
y especialmente psguicas. Estas se han originado en el Este,
el lugar, por tradicin, de las influencias espiritualizadoras
y creativo-transformadoras. El sombrero de mujer tiene
serpentinas, que lo. capacitan, no slo para responder al
viento, sino tambin para indicar su fuente. En otras palabras,
la imagen simboliza una etapa de desarrollo dela consciencia
en la que los poderes nacientes de la mente estn tanto protegidos como influenciados por energas de origen espiritual. Esto sugiere una etapa de prueba en el proceso de individualizacin. Una persona todava ms receptiva (una
mujer) est siendo, bajo gua protectora, influenciada por
fuerzas espirituales.
Este es un smbolo de la tercera etap.a, en el cual vemos a la primera y segunda eta.Pas de esta segunda secuencia quntuple producir
resultados que requieren FORMAS PROTECTORAS (que es lo que una
cultura y preceptos ticos proporcionan) y SENSIBILIDAD a las energas espirituales.
Esta fase es la quinta de la segunda secuencia quntuple, y en ella hallamos expresada la capacidad para replantear el problema inherente a la primera fase, es decir, el problema de enfocar uno sus energas hacia tendencias emocionales y valores culturales que excluyan mucho ms de lo
que incluyan. Las etapas subsiguientes de desarrollo, tomadas en conjunto, han aadido mucho a esta actitud; como
resultado, aflora en la consciencia un deseo de reformular,
a un nivel nuevo, mucho de lo que se ha dado por hecho por
haber sido originalmente una necesidad evolutiva. Las imgenes concretas del pasado despertadoras de emociones
pbeden ser reinterpretadas ahora como "smbolos", con un
alcance ms amplio de significado.
En esta quinta etapa se descubre una nueva dimensin de consciencia, revelando ms altas posibilidade;; de experiencia y desarrollo
mental. Esta es una fase de ABSTRACCION y leaftad emocional.
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das), ha tenido siempre, al menos, un trasfondo de integracin a un nivel expansionista, espiritual o econmico. El
hamsa hind era e1 smbol0 del alma transcendente del
hombre. Lo que previas interpretaciones de este smbolo
Sabiano no haban llegado a comprender es que el vuelo de
los gansos, no slo presenta una forma de V remarcablemente geomtrica movindose a travs del cielo, sino que
tambin este vuelo es estacional y, por tanto, est armonizado con los rit'mos planetarios. De ah que simbolice un
orden csmico, en contraste con el orden social-poltico
de una nacin que es representado por su gobernador. Es
orden hecho visual sobre el fondo del cielo claro. Es un
tipo de orden "celestial", aun cuando se trate de aves terrenas que lo revelan mediante su capacidad de mantener
su V'Jelo estructurado. El smbolo se refiere, por tanto, a la
consciencia del Alma tal como es visualizada por la mente
de orientacin celestial. Aunque a esta consciencia del Alma
se le puede llamar transcendental, porque todava no se ha
convertido en "encarnada".
Siendo sta una segunda etapa en la tercera secuencia quntuple
iniciada con la Fase 11, hemos de considerar lo que describe en contraste con el smbolo precedente. Un dualismo basico de la consciencia es lo que se sugiere. Vemos elevarse un conflicto potencial entre
principios de orden csmicos y sociales. El principio de ORDEN COSMICO polariza la confianza demasiado-humana en el concepto social
de ley y orden.
FASE 13 (13 de Aries): UNA BOMBA SIN EXPLOTAR REVELA UNA PROTESTA SOCIAL FRUSTRADA.
NOTA CLAVE: Una evalucin inmadura de la posibilidad de
transformar de golpe el status qua.
mos los ejemplos del "matrimonio espiritual' 1 de San Francisco de Ass y Santa Clara, o, recientemente, de Sri Aurobindo y la Madre Mira.
La historia de Adn y Eva (en hebreo, Ish e Isba - inombres mucho ms significativos!) se refiere a este principio de
polarizacin, aunque la historia ha sido vuelta del revs por
mtelectos clericales para servir a sus propsitos. Adn y Eva
aceptaron la Presencia, no del Tentador, sino del Individualizador, quien quiso hacerlos nacer del seno de la pasividad
inconsciente al Dios de la Naturaleza. Pero el resultado de la
experiencia les atemoriz. Se "escondieron"; fracasaron en la
gran prueba de individualizacin, y, en este sentido, el arquetipo Cie aquel fracaso est profundamente asentado en el inconsciente genrico del hombre. Se repite una y otra vez.
Los "indivduos" modernos son sometidos a otra prueba,
pero no entienden su significado. Es la prueba de la participacin consciente polarizada en el proceso evolutivo -una
polarizacin que podra disolver la alienacin, el aislamiento
y el egocentrismo. Al menos en un sentido, ste era el viejo
concepto Tntrico en la India; pero, hoy, mucha gente joven
acepta el concepto slo de un modo superficial, escapndoseles la esencia real. No pueden entender el significado de entrar en la serpiente, es decir, de desarrollar una consciencia
enica, y ese vivir transpersonal que fue una vez caracterizado
con las palabras: No es que yo viva, sino que Cristo me vive
-Cristo, cuyo nmero simblico en Gnosticismo es 888.
En esta cuarta etapa de la tercera secuencia quntuple, nos encontramos con una imagen que sugiere el camino transpersonal hacia la
"cosmificacin" del deseo y la aceptacin consciente de la Y,Olarizacin
como la solucin a los problemas engendrados por la indiviaualizacin.
Pero esto no necesariamente significa lo que corrientemente se da a
entender con "s~xo" y la glorificaciqn del orgasmo. Implica ms bien la
RITUALIZACION DE LA RELACION.
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Aqu tenemos un smbolo que contrasta con el precedente. En nuestra cultura, la "solterona" representa a fa mujer que ha sido incapaz de afrontar o aceptar el poder vitalizador del amor y la realizacin orgnica a travs de la polarizacin biolgica. Sin embargo, el smbolo describe dos
solteronas, enfatizando que el rechazo de la expresin natural de amor bipolar ha producido un tipo especial de dualismo de experiencia. Las dos mujeres estan en silencio porque
este dualismo tiene un carcter narcisista. La vida se ha
vuelto hacia adentro, vindose a s misma en un espejo
auto-creado. Tenemos aqu el resultado de una aproximacin a la potencia interna y negativa. El asceta o el. santo
tambin se vuelve hacia dentro, pero acepta un tipo ms
alto de polarizacin abiolgica: hombre y Dios. Lo mismo
que la actividad de la naturaleza tiene un carcter compulsivo, la resistencia de la solterona a la realizacin biolgica
es tambin compulsiva.
Esta es la segunda etapa de la cuarta secuencia q untuple. Como
todas las segundas etapas, revela una potencialidad contrastante de
experiencia que tambien complementa o polariza el smbolo de la
primera etapa. Se refiere al valor de un RETIRO INTERIOR solemne.
El smbolo se refiere a la capacidad de equilibrar la actividad vital exterior y el retiro de dicha actividad y relajacin.
El dueo de la hamaca es activo, pero en su consciencia
puede concebir la imagen del descanso en medio de la natu-
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Los ritmos estacionales de la naturaleza implican una oscilacin entre el vivir y el morir. A travs de la imaginacin
creativa, el hombre puede "sobrevolar" el ciclo, y descubrir
medios, no slo de escapar a la fatalidad del decaimiento o la
privacin estacional, sino de ayudar a otras entidades vivientes a atravesar las crisis. Los pjaros migratorios vuelan hacia
el sur (ver smbolo de 12 de Aries), pero, estableciendo una
sociedad con otras criaturas incapaces de escapar a la privac
cin o muerte invernal, el hombre puede mantener la vida del
espritu (simbolizada por los pjaros) firme a travs de todas
las crisis si, como una "joven muchacha", est ampliamente
abierto a los dictados del amor y la simpata.
En esta quinta etapa de la secuencia simblica presenciamos la
actividad humana motivada por la simpata, que supera la fase estacional de impotencia. La potencia vital en los espritus de la naturaleza
alcanz~ un nivel ms alto en el ser humano. El tema es LA TRANSMUTACION DE VIDA EN AMOR.
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a cualquier liberacin de poder operando al nivel socio-cultural y emocional. El smbolo revela el sentimiento, profundamente arraigado de
admiracin y envidia en el hombre, por cualquiera que pueda generar
un PODER ASOMBROSO.
FASE 23 (23 de Aries): UNA MUJER PREADA CON UN VESTIDO LIGERO DE VERANO.
NOTA CLAVE: Fecundidad.
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FASE 25 (25 de Aries): LA POSIBILIDAD, PARA LOS HOMBRES, DE ADQUIRIR EXPERIENCIA A DOS NIVELES DEL
SER.
NOTA CLAVE: La revelacin de nuevas potencialidades.
La mente que se encuentra con un tipo de potencia totalmente extraa y todava no experimentada, encuentra difcil
adaptarse a este nuevo mundo de percepcin y posibilidades
de accin. Puede precipitarse hacia adelante, en su excitacin,
y perder sus riendas. Debe intentar alcanzar un estado de
tranquila contemplacin, y aprender que tambin a este
nivel hay lmites y restricciones, es decir, leyes que expresan
este nuevo tipo de "orden".
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Vemos aqu los resultados tangibles de la situacin evocada por los dos smbolos precedentes. Grandes esperanzas
y ansias exaltadas que no pueden prolongarse. El ltimo smbolo revela el estado de consciencia del ejecutante; en l se k
hace plenamente consciente de que ha prometido -tanto
a los muchos elementos de su propia personalidad como, quizs, a otros seres humanos- mas de lo qu era capaz de
ofrecer. El tema es el de cmo manejar esta situacin. De una
forma u otra, es una situacin que se repite con frecuencia en
la vida de una persona individual. El modo como es afrontada
determina las futuras posibilidades de desarrollo y consecucin del individuo.
Esta .es la tercera etapa de esta secuencia quntuple. Lo que aqu
se implica es la necesidad de transcender la "ol:isesi11 por la potencialidad' y de entregarse subjetivamente al uso de los nuevos poderes. Los
resultados objetivos han de ser considerados. es decir. lo que este uso
conseguir. No slo est implicado el individuo, ya que. en algn sentido, la humanidad en su conjunto se ver afectada. Lo que se requiere,
por consiguiente. es una inclusividad objetiva de todo el medio circundante; de ah. un sentido de RESPONSABILIDAD por lo que las acciones de uno producirn en aquellos a quienes se ha hecho esperar resultados significativos.
En la cuarta etapa de una secuencia quntuple se presenta, con frecuencia, una tcnica. Esta est basada en las
experiencias implcitas en los smbolos anteriores. En este
caso, lo que debe aprender el individuo 9ue ha entrado en
un nuevo reino de posibilidades de accion, son los principios armnicos que operan en este reino. La msica de las
esferas es la encarnacin celestial de los principios de interacc10n polifnica. El individuo que avanza "por el Camino"
debe tratar de entender y tomar conciencia de su posicin
en el vasto esquema de la evolucin de la humanidad, en el
inmenso Acorde de la armona del universo.
El mensaje que est implcito en este smbolo para el buscador
de significado, es el de ESCUCHAR LA VOZ INTERIOR; escuchar sin
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Despus del smbolo anterior, este puede parecer discordante. Lo que aqu se muestra es que toda forma de actividad
tiene sus lmites, y que, incluso la consciencia que ha sido
capaz de captar un vislumbre del orden universal, tiene que
llevar a su propio campo "krmico" de operacin el mensaje
de armona que ha odo interiormente. Se requiere paz y
satisfaccin con el propio destino esencial ( dharma) para
enfrentarse con el mundo cotidiano. El mstico puede experimentar vuelos de imaginacin y visin trascendental, pero
ha de volver a la realidad concreta y a su tarea en este medio
social. Por extenso que ste ltimo pueda ser, es an muy
pequeo comparado con el campo galctico; es, en realidad,
un estanque de patos comparado con el mar. Pero es aht'
donde se ha de encontrar la sustancia para la accin concreta, y donde ha de ser enfocada toda actividad afectiva; de
ah que los lmites impuestos por la propia naturaleza de
dicha actividad han de ser consciente aceptados.
Esta es la ltima etapa de la ltima secuencia quntuple relacionada
con la escena segunda, caracterizada por la "Potencia''. Nos conduce
a la escena tercera, cuya palabra clave es "Substanciacin". La potencia
ha tomado substancia -tiene que emparejarse con la substancia- con
el fin de ser, poder efectivo. El poder aebe aceptar el principio de FOCALIZACION.
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Esta es una etapa de existe_ncia en la que va implcita la "revelacin", al menos como una potencialidad. La, consciencia puede ser
profundamente perturbada por la VISITACION, pero la substancia
ael ser individual puede ser fecundada por la experiencia.
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e~o se desarrolla. Puede desarrollarse de una manera negativa y resentida si una helada tarda destruye los capullos.
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El "hombre" del que hemos hablado en el smbolo precedente est ahora integrado en un patrn social. Tiene que
llevar una carga -quizs una carga de deudas como consecuencia de una ambiciosa expedicin de compras, o alguna
otra carga social. Es el hombre fuerte, el hombre con ambicin gue ha de cuidar del intravertido aspecto "mujer" de su
consciencia, el aspecto que trata de hacer crecer un hermoso
"jardn" de esencia propia individual.
En esta tercera etapa de la novena secuencia quntuple, vemos el
resultado de las dos rrimeras. La relacin enti;e el ego-hombre y la sociedad ha toP1ado e aspecto de OBLIGACION EN PRO DE LA GANANCIA.
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'
ESCENA CUARTA: CONFIRMACION
(16 de Tauro a J(J> de Tauro)
Durante este Primer Acto del proceso cclico, la emergencia de nuevos desarrollos es acentuada. En tiempo de crisis
-como, por ejemplo, la "tormenta"afrontada por el hombre
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Cuando Cautama, habiendo buscado en vano las respuesras a sus pregtmtas entre los maestros de la tradicin, se sent
bajo el rbol Bodhi, hubo de librar su propia batalla a su propia manera, an cuando sta fuera una lucha eterna. La luz
espiritual dentro del Alma ms grande debe luchar contra la
voluntad de ego que slo sabe cmo utilizar los poderes de
este mundo material e intelectual. No hay posibilidad de
escape; es la energa que emana del momento presente -el
inescapable AHORA- la que el individuo ha de utilizar en
la lucha.
Este smbolo de la segunda etapa su~ierc Y.ue la salvacin se logra
mediante la prontitud ;iue emerge en el rndividuo para afrc;ntar todos
los asuntos CO!llO SI solo hubiese dos lados opuestos. Asl ensea el
Bhagavad-Gita. Este es el Dharm4 de esta etapa de la evolucin humana: una etapa de POLAIUZACION DE VALORES.
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FAS~
NOTA CLAVE: Aprender a discernir lo que en tu cultura y religin es significativo para tu personalidad.
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Hay que distinguir dos elementos en esta imagen simblica: las piedras preciosas, que resultan de proceso naturales,
91
con frecuencia provocados por una presin y calor volcnicos extremos, y los acabados productos de refinados artesanos. Tanto las propias piedras como la orfebrera son altamente apreciadas y dan prestigio al dueo de las joyas. El
smbolo se aplica a cualq_uier producto en el cual la habilidad culturalmente adquirida ha embellecido o transformado
los resultados finales de un largo y co.mplicado proceso natural.
Esta es la terera etapa de la dcimo-primera secuencia quntuple
de fases. En esta e~apa nos int;resa el proceso social que trae consigo
una CER TIFICACION .DE V ALIA PERSONAL.
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Cuandoguiera que esta tercera etapa de la dcimo-segunda secuencia llegue a la consciencia de una persona, la indicacin es que l o ella
deben abrir libremente su mente a la posibilidad, siempre, de nuevos
RECOMIENZOS. Idealmente, el nuevo comienzo debe implicar una
respuesta ms madura a la nueva posibilidad de experiencia.
En simbolismo, los pies son el smbolo del entendimiento. El entendimiento difiere del mero conocimiento en
que implica, al menos, algn grado de identificacin en profundidad con aquello que se est entendiendo. Adems, es
imposible entender algo plenamente a menos que se tome en
consideracin su opuesto. El proceso mental de entendimiento -y, por consiguiente, de apreciacin- implica un
enfrentamiento de dos puntos de vista. De este modo, la
mente cobra un sentido de perspectiva. El modo de disipar
una sombra es iluminar el objeto (en su propio nivel bi-dimensional) desde dos fuentes de luz. El verdadero entendimiento disipa cualquier sombra intelectual. Los "dos zapateros" simbolizan dos modos en contraste de aproximarse al
entendimiento de una experiencia -sobre todo de una nueva
experiencia- y proporcionan formas c;oncretas que puedan
vestir y protejer el entendimiento.
Esta es la cuart.a etapa de esta dcimo-segunda secuencia quntuple. Revela simblicamente el modo en que una mente individual
madura trabaja en su intento de ganar P ,t<.SPECTIV A; una verdadera
persp,ectiva ll~ga a ser la base sobre la cual construir una nueva aproximac10n a la v1cfa.
95
Dentro de la relativa seguridad de un ''barco", una persona individual puede aprender a ser consciente del contenido, todava escondido, del Inconsciente colectivo del
hombre -siempre que a este barco (es decir, su ego, que le
separa de la psique planetaria colectiva de la humanidad)
se le haya dado un fondo de cristal. La mente consciente se
ha hecho, al menos en parte, traslcida. Esta translucidez no
es apertura directa. La ventana de la mente permanece cerrada, pero a travs de ella el individuo puede descubrir el
exterior -aqu, "exterior" significa las profundidades psyuicas por debajo del nivel normal de consciencia.
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FASE 62 (2 de Gminis): SANTA CLAUS LLENANDO FURTIVAMENTE LOS CALCETINES QUE CUELGAN DELANTE
DEL HOGAR.
NOTA CLAVE: Una fe en bendiciones espirituales recompensada.
La alegora popular se refiere a las bendiciones espirituales que alcanzan al "puro de corazn", cuya consciencia se
asemeja a la de un nio pequeo. Polarizada por la ansiosa
espera y fe en la existencia de Poderes celestiales, la consciencia pura, todava no solidificada por el ego y los argu
mentas racionalistas, experimenta la manifestacin con
creta de lo que haba imaginado. En este smbolo, Santa
Claus acta "furtivamente". Los dones procedentes de un
mundo espiritual imaginado e intensamente credo no deben
ser examinados de cerca ni de lejos por el intelecto racionai.
Al que va a ser clarividente se le recomienda no mirar directa
e intensamente a aquello que comienza a "ver"; por el contrario, debe lanzarle miradas de reojo, puesto que la mente
atentamente enfocada hara desvanecerse a la aparicin.
En esta segunda etapa de la dcimo-tercera secuencia cuntuple,
tenemos, una vez ms, un smbolo en contraste con el de fa primera
etapa. Con el fin de descubrir las maravillas de l;is normalmente 1conscientes profundidades de la psique colectiva, el individuo ha de
construir S'u propio tipo de v<:. culo (un barco con fondo de cristal;
pero la recercin de nuevas bendiciones procedentes del reino superior
espiritual (el superconsciente) requiere, sobre todo, fe y pureza de
corazn, y un tipo comn de entendimiento (calcetines) -de ah un
estado de INOCENCIA.
\3
FASE 63
de Gminis): EL JARDl': DE LA 'fULLERAS
EN PARIS.
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NOTA CLAVE: La formalizacin de los ideales colectivos mediante la aplicacin de razn y orden a aspectos de la naturaleza recin descubiertos.
Los jardines de las Tuller as y Versailles son representaciones tpicas del espritu clsico y su necesidad de orden
y simetna. El re~nado del rey francs, Luis XIV, sigui al
Renacimientp, que estuvo lleno del entusiasmo <le un nuevo
espritu de descubrimiento y un perodo de problemas internos. Tena que darse una reaccin que consolidara los
lo~os alcanzados por el hombre europeo. Dicha consolidacion conduce normalmente a otro extremo, a saber, al formalismo y la estrecha cristalizacin intelectual de conceptos
dualistas.
En esta tercera etapa de la dcimo-tercera secuencia auntuple
de faes cclicas, vemos el contenido de la primera y segunda etapas
llevado al estado de conceptualizacin clara y lcida, pero tambin
fo.-malizada. El celestial portador de regalos Santa Claus se ha convertido en el autcrata paternalista, rey por "derecho divino". El clido
crculo familiar, celebrando el nacimiento del Salvador en medio de la
oscuridad invernal, es ahora la Corte del rey gobernada por rgidos
rituales. Hay claridad, pero hay tambin ego-centralizacin y cuito del
FORMALISMO.
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La primera etapa trataba del petrleo, forma tpica de energa que la mente moderna ha hecho disponible. (Estos
smbolos fueron revelados antes de que la energa atmica
fuera siquiera conocida como una una posibilidad prctica).
Vemos ahora en este nuevo smbolo una indicacin pictrica
de aquello a lo que inevitablemente conduce el uso de esta
energa generada por el intelecto: desorden industrial y violencia. A medida que el hombre se las arregla para devastar
la tierra, para demostrar as su poder e intensificar sus placeres y su sentido orgulloso de dominio, inevitablemente
se van iniciando conflictos y procesos destructivos.
El despertar se nos presenta aqu en su forma social colectiva,
porque hemos alcanzado el nivel emocional-cultural. El tipo de poder
engendrado por las facultades analticas intelectuales es esencialmente
destructivo; se basa en la destruccin de la materia, e invita al acaparamiento y despojo egocntricos -y, en general; a privilegios de una
u otra clase. Esto conduce a una REVUELTA CONTRA LOS PRIVILEGIOS.
El arco y las flechas representan simblicamente la capacidad del hombre para ampliar la esfera de su conquista de
la naturaleza y matar enemigos con el fin de construir una
base ms grande para el desarrollo colectivo de una cultura
y de una sociedad organizada. Implcito en el smbolo de
ta flecha est el atravesar un blanco. La mente del hombre
es, esencialmente, un poder atravesador; pasa a travs del
objeto hacia el que, se dirige. Intenta atravesar y sobrepasar
los obstculos que surgen en su camino, y esto impiica
normalmente la destruccin del obstculo. A un nivel ms
alto -como en la prctica Zen de la arquera- el obstculo
es el ego.
En esta cuarta etapa de la dcimo-cuarta secuencia de fases del
proceso cclico de la existencia humana, se nos muestra el smbolo
arquetpico del Hombre, el Conquistador. Puede tratarse de una conquista de naturaleza exterior, o ae aquella de las tendencias instintivas y el poder !imitador del ego. Pero siempre es CONQUISTA.
102
Estas "tierras recin descubiertas" pueden referirse a cualquier campo de actividad potencial, a cualquier nivel, todava
inexperimentado -material, emocional, mental o supramental. Estamos tratando ahora del tercer nivel de experiencia,
en el cual la individualidad -o, al menos, el carcter de ego103
opera de un modo ms definido. Mientras en las fases precedentes se ha dicho mucho referente a los poderes de la
mente, esta mente estaba esencialmente basada en los patrones colectivos de una cultura y una sociedad. Ahora, en este
tercer nivel, encontramos al ser humano esencialmente ocupado en su lucha personal y particular por alcanzar una individualizacin plena y efectiva. Y la primera cosa de la que ha
de tomar conciencia es de que ha alcanzado un campo potencialmente virgen de consciencia y actividad. Se est enfrentando con lo extrao. Todo puede ocurrir.
Esta es la primera etapa de la dcimo-quinta secuencia quntuple
de smbolos. Habiendo conquistado, al menos hasta cierto punto,
las energas colectivas y materiales de la naturaleza y la sociedad, el
hombre ha llegado a "separarse" relativamente del pasado, Se enfrenta con el futuro. Cada paso adelante debe mostrarle PONIENDOSE
A LA ALTURA DE LAS CIRCUNSTANCIAS.
Mientras que "tierras recin descubiertas" ofrecen camf1os vrgenes de experiencia, aquellos hombres y mujeres que
,as alcanzan se encuentran, de hecho, condicionados por su
propio pasado. Llevan consigo los fantasmas de sus vidas
pasadas y los recuerdos de patrones sociales colectivos con
10S cuales haban identificado sus egos. Cada nuevo comienzo
est rodeado de fantasmas (o kharma personal y social).
La lucha racial por la igualdad de oportunidades debe continuar, an 1..uando esta igualdad est oficialmente garantizada
por la ley. La lucha va por dentro y toma muchas formas.
Los puritanos trajeron al, en teora, "Nuevo Mundo" los
miedos, el fanatismo y la agresividad de su existencia europea, y, con frecuencia, stos se hicieron ms virulentos
bajo las condiciones halladas en el Nuevo Mundo. Pero,
ningn campo de actividad es nunca totalmente "virgen".
Tiene sus habitantes, y stos se aferran a sus posesiones o
privilegios. Quienquiera que busque ser verdadero e individual debe liberarse del pasado.
104
Habiendo entrado en la senda de la experiencia individualizada, la cual le pone en contacto con reinos de inspiracin
suprapersonal ms amplios y ms elevados, la persona individual es capaz de convertirse en una fuente de inspiracin,
un agente para el Hombre y los Poderes formativos que guan
la evolucin humana. Su papel consiste en movilizar emociones, en presentar a los otros una imagen de lo que para la
mayora de la gente hay ms all de sus mediocres y tibias
respuestas al reto de convertirse en algo "ms-que-hombres"
-experimentar ms intensamente y ver ms lejos. Este es el
papel del verdadero e ideal "virtuoso" (vir quiere decir
fuerza, masculinidad; de ah "virtud") y, en un sentido muy
amplio, del Avatar cuyo ejemplo fascina a los seres humanos,
inducindoles a dejar atrs su pasado y aventurarse en los
reinos de la experiencia.
En esta tercera etapa vemos sintetizados los significados de los
dos smbolos precedentes. El individuo entra en nuevos reinos y desafa con xito 1os miedos, la inseguridad y la falta de confianza en s
mismo del pasado -todas las actitudes negativas que mientras estaban
condicionadas por el medio social, han quedado grabadas en el subconsciente. Una vez lograda esta liberacin, puede transmitir al medio
el poder generado por la auto-disciplina, inteligencia y confianza en
s mismo. S~ ha convertido en una, al menos potencial, FUENTE DE
INSPIRACION.
105
Lo que ha sido "descubierto" no slo necesita ser discutido y probado mediante un intercambio intelectual que permita su formulacin, sino que exige tambin "exteriorizacin". Esto implica el acto de tratar con aquellos que permanecen todava ignorantes del nuevo conocimiento o conscienciacin. Es necesario un pblico, y ste ha de ser convencido; su inerte resistencia al cambio ha de ser vencida. Esto
normalmente requiere una dramatizacin de los temas en
107
108
FASE 78 (18 de Gminis): DOS HOMBRES CHINOS CONVERSAN EN SU LENGUA NATIVA EN UNA CIUDAD AMERICANA.
NOTA CLAVE: La necesidad de la mente de retener su independencia con respecto al entorno, con el fin de concentrarse en
sus problemas particulares.
La tradicin ocultista nos dice que todas las manifestaciones cclicas de la mente humana han tenido una Fuente
primordial reveladora. Habla de libros antiguos hechos de
hojas de papiro especialmente tratadas, que transmiten, por
medio de s1mbolos, los procesos arquetpicos que hay en la
raz de toda existencia terrena (ver Doctrina Secreta de
Blavatsky). Tales volmenes, que, segn dicen, estn en
109
posesin de ciertos Adeptos, constituyen la "exteriorizacin" de un conocimiento y sabidura arquetpicos. Contienen las "ideas-semilla" a partir de las cuales crece la mente
humana, produciendo c1clicam~nte culturas de diversos
tipos.
Este smbolo de la cuarta etapa nos evoca la "tcnica" por medio
de la cual la mente humana puede descubrir los cimientos de su naturaleza y adguirir lo que podemos llamar CONOCIMIENTO-SEMILLA,
el conocimiento de la estructura de las manifestaciones cclicas y
csmicas de la vida en este planeta.
110
Este smbolo es paralelo a aquel que da comienzo al proceso de "exteriorizacin" (16 de Gminis), {>ero dicho
proceso se ve aqu operar, definitivamente, a nivel de respuestas colectivas. La gran masa de los hombres ha sido
levantada por imgenes mentales, slogans y un apetito por la
abundancia de la "clase dirigente". Esto se apfica tambin
a la persona individual, en la cual han tomado forma esferas
contrastantes de acti~idad como resultado del proceso individualizador de base mental. Las funciones orgnicas hacen
sus demandas colectivas al intelecto seorial. La etapa puede
ap~carse al tipo de "re_volucin" que llamamos psico-neuros1s.
Esto da comienzo a la dcim-sptima secuencia quntuple de
smbolos. Dispone el escenario para un proceso tumultuoso, que
puede conducir a un acercamiento a los problemas resultantes de la
mdividual~acin. Los instintos reprimidos u oprimidos provocan una
EXPLOSION EMOCIONAL, reclamando sus derechos.
suelta a sus instintos emocionales. Los dos polos de una sociedad completa -la gran ciudad industrial y el pueblo agrcola- deben estar incluidos; del mismo modo, los dos polos
de una personalidad saludable -mente y emociones naturales- deben ser activos.
Esta es la segunda etapa contrastante de la dcimo-sptima secuencia de cinco smbolos. Enfatiza el valor de una actividad rtmica
y sana en un sistema natural, _porque sto conduce p. un proceso, cor
frecuencia muy necesitado, efe RECONSTRUCCION BIOENERGETICA.
112
El invierno simboliza oscuridad y las restricciones impuestas por el fro sobre los seres vivientes. La vida natural se
encuentra en un estado de hibernacin o actividad intravertida. La mente en pleno desarrollo, sin embargo, puede aprender a utilizar las restricciones y el poder disciplmador de las
respuestas externas "fras" para elevarse r.or encima de la
"helada" exterior y crecer en fuerza y habilidad. El hombre
es la naturaleza que se eleva por encima de Ja oscilacin
cclica de las polaridades naturales. Su camino es, a menudo
la via negativa. Aprende la libertad rtmica (patinar) utilizando las situaciones ms obligatorias (hielo) para demostrar
su transcendental capacidad para el placer y la auto-movilizacin.
De nuevo, el smbolo de la cua!ta etapa nos presenta aq,u una
tcnica especial. Es una tcnica mental en tanto que es a traves de la
mente como el hombre puede transcender la entro_pa del proceso
universal de existencia. Vem,os aqu, en realidad, el TRIUNFO dd
hombre SOBRE LA ENTROPIA.
113
En este tercer nivel de "exteriorizaci11" podernos observar un contacto con los arquetipos y formas puras del propio
ser individual -tambin con las imgenes caractersticas de
la cultura (Ur-smbolos de Splenger). Se han dejado atrs
los aspectos exteriores. Esto es un paso adelante respecto
del "podar"; es ms bien un proceso de supresin de todas
las superficialidades d~ la existencia. De un modo cclico,
la naturaleza nos ayuda a alcanzar este estado de desnuda
realidad. No es que experimentemos el vaco del buddhista
(sunya), sino, ms bien, que alcanzamos la esencia de nuestro
ser mdividual, la forma del propio ser puro que constituye
el poder estructurador que hay debajo de todos los aspectos
externos -todo lo que pertenece al reino de la "hoja".
Esta es la primera etapa del proceso quntuple, ahora en su dcimo-octava fase. En algn sentido, podemos hablar de ella como una
etapa de regudiacin asctica, pero es tambin una etapa de ESENCIALIZACION.
114
El contraste entre este smbolo y el precedente es significativo. El primero revelaba la oportunidad peridica que
la naturaleza ofrece al hombre de penetrar ms all de las
meras apariencias y del atractivo de la abundancia existencial (la masa de hojas verdes); vemos ahora en accin otro
proceso que depende del individuo -un intento consciente
de dejar atrs la etapa instintivo-tribal de la existencia terrena
y de elevarse hasta el reino de la mente y de las relaciones
interpersonales comRlejas y tensas (es decir, la ciudad)'. Las
tendencias "salvajes de la naturaleza estn alcanzando una
situacin en la cual podrn ser "domadas".
Esta es la segunda etapa de la secuencia quntuple. Revela un
perodo de transicin, un anhelo, ms o menos claro, por un nuevo
estado de consciencia, y, por tanto, de transformacin interior. Es una
fase de REPOLARIZACION.
116
FASE 90 (300 de Gminis): UNA PARADA DE' BELLAS BAISTAS ANTE UNA GRAN MULTITUD EN LA PLAY A.
NOTA CLAVE: El esrablecimiento de cnones sociales a travs
de la excelencia personal y la competencia.
FASE 92 (20 de Cncer): UN HOMBRE SOBRE UNA ALFOMBRA MGICA SOBREVUELA UNA EXTENSA REA DE
TIERRA.
NOTA CLAVE: La capacidad de expandir la propia consciencia,
estabilizando el punto de vista particular a un nivel ms elevad''
Este smbolo, bastante enigmauco, ha sugerido una exploracin en las regiones rticas; pero, con ms relevancia,
parece mostrarse en l simplemente la difcil fase impuesta
por la nueva lealtad sobre la reorientada consciencia. En la
India, el ciervo era el smbolo de Brahma, el Dios Creativo.
Las astas representan la extensin del poder mental localizado en la cabeza. El nu-::vo camino puede conducir a regiones fras, requiriendo aislamiento de las circunstancias
duras. Puede incluso haber un deseo de escapar de nuevas
responsabilidades. La voluntad gua a la mente adelante,
hacia el Norte espiritual del alma.
Esta es la tercera etapa de la dcimo-novena secuencia quntuple.
Hay implcito un perodo de pruebas. La mente focalizada puede
tratar de esca:iar de sus lmites, aventurndose hacia la' meta idealizada -la Estrella del Norte, quizs. Esto representa una PRUEBA DE
VOLUNTAD.
RATN.
NOTA CLAVE: Un intento de auto 1'ustificaci n.
119
que
120
Para la clarividente que visualiz estas escenas simblicas, los espritus de la naturaleza (o seres fantsticos) eran,
121
122
FASE 99 (90 de Cncer): UNA PEQUEA MUCHACHA DESNUDA SE INCLINA SOBRE UNA CHARCA TRATANDO
DE COGER UN PEZ.
NOTA CLAVE: La primera, y naii:le, bsqueda de conocimiento
y de un entendimiento siempre alusivo a la vida.
Estamos todava tratando de la evolucin de la consciencia y de la personalidad como una etapa preliminar.
La potencialidad de una mente completamente formada,
a travs de la cual brille la luz del entendimiento, est todava en evidencia, pero todava hay mucho trabaJo por
hacer. Podemos meaitar sobre la transformacin de la
"charca de agua" (en el smbolo precedente) en un diamante an no completamente tallado. La mente consciente
debe adquirir solidez para poder actuar por ms altas media123
124
En contraste con el smbolo ~el "payaso", que nos muestra la capacidad del hombre para criticar y rerse de sus manerismos superficiales y hitos o ademanes automticos,
tenemos ahora un smbolo que nos exige que miremos ms
all de las apariencias comunes e intentemos descubrir el
carcter "oculto" (es decir, escondido) de cada persona
y cada experiencia. Este smbolo ha sido excesivamente
idealizado; no hay ninguna referencia particular aqu a un
avatar o mesas, excepto en el sentido de que cada hombre
es, potencialmente, el avatar o manifestacin de un Alma que
tiene una funcin definida y relativamente nica en el extenso campo de actividad que llamamos Tierra. Para descubrir este oculto potencial oe ser, se requiere una "visin"
ms profunda o ms elevada, una percepcin holstica -que
es normalmente, aunque no siempre justificadamente, llamada clarividencia. El caricaturista ha de desarrollar tambin
un modo especial de "ver", que le capacite para extraer los
rasgos ms salientes de una personalidad exterior o un rostro.
Recoge las partes ms caractersticas de un todo; el verdadero
clarividente percibe el significado esencial (o "mensaje" y
funcin) del todo.
El contraste entre el primer y segundo smbolos de esta vigsimoprimera secuencia guntuple es, ciertamente, muy significativo. Puede
no haber un significado especial en el hecho de que la mujer nodriza
de este smbolo sea china. Quizs el clarividente que visualiz la escena
ha podido tomar a una tibetana por una mujer china y, inconscientemente, pensar en el proceso, bastante familiar, por el cual se trata de
hallar un nuevo Dalai Lama, u otros grandes, Lamas, entre los nios
recin nacidos. La palabra clave es REVELACION.
FASE 103 (13 de Cncer): UNA MANO CON UN DEDO PULGAR PROMINENTE ES SOSTENIDA PARA UN ESTUDIO.
NOTA CLAVE: El poder de la voluntad en formar el carcter.
125
Este smbolo describe al Anciano Sabio, una figura arquetpica hallada en todos los sistemas de simbolismo. En terminologa ocultista, el nordeste es la direccin desde la cual las
fuerzas espiritual-csmicas entran en la esfera de la Tierra.
Esto probablemente se debe a que el eje polar de la Tierra
est inclinado en unos 2 3 grados con respecto a la exacta
perpendicular al plano de su rbita. De este modo, el polo
real de nuestro globo no solamente difiere del polo permanente de la r!Jita de la Tierra, sino que constantemente
cambia su direccin, apuntando sucesivamente a varias grandes estrellas "circumpolares" durante el llamado ciclo precesional (o "ao tropical", o Gran Ciclo Polar), que dura algo
menos de 26.000 aos. A causa de esta inclinacin del eje
polar, tenemos el fenmeno del cambio estacional. Supuestamente, durante la antigua Edad de Oro no ocurna tal
cambio; reinaba una "primavera perpetua". Este es (tradicionalmente) el estado espiritual. El Anciano Sabio afronta la
126
Realidad que no cambia, el verdadero Norte -que, para nosotros, se halla localizado en direccin nordeste. Se enfrenta
al gran Vado, esa aparente oscuridad que es, en realidad,
una Luz intensa invisible para nuestros sentidos.
Siendo sta un smbolo de cuarta etapa en la secuencia guntuple,
hay 1 como es habitual, un indicio de tcnica. En l est imprcito que1
meoitando consistentemente y por largo tiempo acerca de la realiaact
permanente y espiritual que yace en eI ncleo de toda experiencia, se
puede adquirir la suprema saoidura de la edad anciana. Vemos en este
smbolo un camino que transciende las apariencias y se dirige hacia la
PERMANENCIA EN LA VERDAD.
FASE 105 (15 de Cncer): EN UN SUNTUOSO SALN COMEDOR, LOS INVITADOS DESCANSAN TRAS HABER PARTICIPADO EN UN GRAN BANQUETE.
NOTA CLAVE: La necesidad que existe en una etapa temprana del
crecimiento humano de materializar el concepto de realizacin.
127
puede tomar una infinita variedad de formas y puede abarcar una gran multiplicidad de contenidos; es psicolgico v
csmico. El cuadrado -la Gase del Mandala-- encierra pote~
cialmente diversos contenidos. La Cruz, por su parte, representa un conflicto en accin; es un smbolo de superacin
trgica. El Mandala simboliza integracin de tendencias
opuestas y energas bipolares mltiples.
Esta es la primera etapa de la vigsimo-seg_un~a secuencia q_ui,
tuple. Reyela un esfuerzo profundo, por parte de la consc1enc1a individualizada, por alcanzar una base slida de entendimiento que le
permita percibir la relacin estructural de cada parte de la personalidad
con cada otra. Es un proceso mental que IJ1plica estudio v un volver la
atencin hacia dentro, o CONCENTRACJOKl: ms todava. es un si'm
bolo de lo que podramos, en un principio, llamar CONFORMACIN
~es decir, un sentido de la forma profundo y estabilizador. pero de l~
propUi forma individual de uno mismo, no de un patrc1n sociocultt
ral externo.
FASE 107 (17 de Cncer): EL DESARROLLO DE POTENCIALIDADES A NIVELES MLTIPLES. QUE PROCEDEN DE UN
GERMEN ORIGINAL.
NOTA CLAVE: La necesidad vital de actualizar el potencial innato propio.
129
Cada madre es originalmente responsable de la alimentacin de su progenie, y todas las actividades en las que una
persona ha derramado su energa son sus hijos simblicos.
Ha de alimentarlos con la sustancia social recogida del "suelo" de su comunidad, y vigilar con atencin su desarrollo.
El tallo tierno se consolida en tronco de rbol, el pollo en
gallina, el infante en el adulto tericamente seguro de s
mismo y socialmente sabio.
Esta tercera etapa de la vigsimo-segunda secuencia q_untuple
muestra los resultados de las dos etapas previas. La semilla, e1 germen
y la planta creciente 9ue necesita las sustancias qumicas de la tierra
para su crecimiento diario, forman una clara secuencia. Lo que aqu
tenemos es el CUMPLIMIENTO DE LAS RESPONSABILIDADES DE
LA VIDA.
130
Venecia ruede ser considerada el smbolo de una consciencia socia , nacida directamente de los deseos inconscientes de la naturaleza humana -porque la ciudad emergi del
mar, de igual manera que la flor de loto "flota" en la superficie del lago, con sus races plantadas en el barro del fondo.
Los gondoleros trovadores "flotan" sobre el agua, elevando
sus canciones a los balcones donde la "flor" de su consciencia, la amada, puede hacer su aparicin. Esta actuacin de las
tendencias humanas bsicas hacia la aceptacin por parte de
la consciencia albergada en las estructuras del ego es ejecu-
131
mero -integracin a travs de la meditacin acerca de formas tradicionales antiguas-- se refleja ahora en la tendencia a la integracin
social median te la expresion elegante y standardizada de emociones
aceptables. La palabra clave podra ser FESTIVIDAD.
132
Los poetas, novelistas y en neos de una sociedad representan el esfuerzo, por parte de individuos especialmente
sensibles e intelectualmente dotados, de dar forma y significado a las situaciones y relaciones interpersonales ms
caractersticas de su sociedad y cultura. Reflejan la sociedad
y, al mismo tiempo, influencian y guan su desarrollo. Su
funcin es discutir el significado de lo que es, e imaginar
lo que podra ser. Son, al mismo tiempo, barmetros y
termostatos, reflectores y proyectores de imgenes todava inconscientes en su mayora.
133
C9n esta tercera etapa alcanzamos el nivel de INTELECTUALIZACION. El' individuo opera aqu tanto como mente objetiva como
participante emocional en los acontecimientos y esperanzas de su
aa. ~ace con~ret.~ lo que para la mayora de la gente puede ser solamente una aspirac1on o deseo.
q~ntuple. Como suele se~ el caso, se introduce aqu una tcnica espe-
134
FASE 115 (25 de Cncer): UN HOMBRE DE GRAN VOLUNTAD ES ENSO~BRECIDO POR UN DESCENDIENTE DE
PODER SUPERIOR.
NOTA CLAVE: La respuesta de las fuerzas espirituales a la integracin de la personalidad mediante esfuerzos positivos llenos
de voluntad.
Estamos tratando aqu de un hombre que utiliza su voluntad e imaginacin positiva para afrontar los problemas
de la vida. Sobre l desciende un poder pentecostal. Recibe
el "manto de poder", la gracia (baraka en filosofa Sufi)
o la asistencia Providencial que puede hacer de l un verdadero lder de su cultura.
En este cpinto smbolo presenciamos una expresin ms transcendental de "triunfo". No se trata meramente de xito externo (tal como
el gue la sociedad concede a sus prima donnas), sino una respuesta
espiritual, un signo de fortaleza in tenor y DOTES musitadas.
135
FASE 1)8 (28 de Cncer): UNA MUCHACHA INDIA PRESENTA A SU PROMETIDO BLANCO A LA ASAMBLEA DE
SU TRIBU.
NOTA CLAVE: Renacimiento interno mediante una total aceptacin de los valores primordiales manifiestos en el cuerpo humano y sus funciones naturales.
136
Este smbolo parece mostrar que la "vuelta a la naturaleza" descrita en el smbolo anterior es slo una de entre dos
posibilidades. De alguna manera, la repolarizacin de la
consciencia y de las actividades vitales implcita en aquel
smbolo puede ser ms un s~eo o un ideal que una realidad prctica. En cualquier caso, en esta etapa del proceso
de individualizacin se abren dos caminos. La persona individual puede vacilar antes de tomar su decisin. Su "intuicin" (la Musa) es capaz de mostrarle cul es la eleccin.
Quizs pueda haber un modo de combinar las dos alternativas. Pero, segn implica el smbolo siguiente, puede. que no
sea la va "natural" la que triunfe al final. Puede que el
137
138
y teatralidad. Pero este "siempre 9ue" levanta una importante cuestin. La transmutacin de 'vida" en "mente" es un
proceso difcil.
Esta es la primera etapa de la vigsimo-quinta secuencia 3untuple
de smbolos, que abre la escena novena. La nota clave de 'Combusti.~n" para toda ~a serie de quince fases. apenas necesita .interpretac10n. En un sentido general, 1a palabra clave para este pnmer grado
del signo de Leo ppdra ser CONFLAGRACION. Las energas de las
tendencias biolgicas cuando irrumpen, con ms o menos fuerza, en
el campo de la consciencia.
como un "nio pequeo" -podramos decir un posible iniciado, un infante en espritu. La relacin de las partidas
con las glndulas sexuales es caracterstica, puesto que la
entrada en el reino de la mente consciente e individualizada
puede afectar a la fuerza sexual, bien sea mediante la sobreestimulacin e irritacin, o en trminos de una privacin
asctica.
Este smbolo de la segunda etapa proporciona tambin un contraste con el primero. Lo que fue un asunto individual ~s ahora un
peligro colectivo. Estamos tratando pues de la DIFUSION INFECCIOSA DE LAS EXPERIENCIAS INDIVIDUALES.
141
sobre nuestro anhelo de prolongada juventud y nuestro orgullo en los logros masculinos. Los trabajos de la naturaleza
deberan hacer que nos sintamos humildes y ayudarnos a
"planetarizar" nuestra consciencia.
Este smbolo de la quinta etapa conduye la secuencia del primer
nivel. Se erige en am;lio contraste pictrico con el primero, o, ms
bien) trata de impresionarnos con nuestra vanidad como creadores
de tormas y conseguidores de logros mentales. Para el tipo de Leo
drai\itico y orgulloso, este smbo1o presenta una imagen de IMPERSONALIDAD.
143
FASE 127 (7 de Leo): LAS CONSTELACIONES DE ESTRELLAS BRILLAN CON RESPLANDOR EN EL CIELO NOCTURNO.
NOTA CLAVE: El poder.de los valores espirituales bsicos que se
refieren a humanidad comn del hombre y a todos los arquetipos perdurables.
La experiencia del cielo nocturno con su multitud de estrellas, especialmente brillantes en todos los pases donde
naci la astrologa, es simplemente una experiencia tan
bsica y arquetJ?ica como la de la salida del sol, la luna
llena y los camb10s estacionales. Todos los pueblos de esta
Tierra han desarrollado el concepto de constelaciones, probablemente a causa de una necesidad de hallar un orden en
la existencia y pers9nalizar todo aquello a lo que se pueda
dar una forma permanente. Podemos llamar a tales personalizaciones "proyecciones psquicas", pero el concepto
proyeccin debera interpretarse de dos maneras. Si el hombre proyecta su naturaleza bsica humana sobre el cielo
nocturno plagado de estrellas, foo es tan lgico decir que el
universo proyecta sus propios patrones de orden, en constante evolucin, sobre la naturaleza humana? En ambos
casos tratamos con factores arquetpicos que perduran a
travs de una larga serie de generaciones.
Este smbolo de la segunda etapa, una vez ms, se erige en perfecto
contraste con el anterior. Los patrones casi ftjos de ~rupos de estrellas
se oponen a la secuencia de modas e ideales sociales en constante
camOio. La palabra clave es aqu PERMANENCIA.
144
Este smbolo, ms all de toda controversia socio-poltica de nuestros das, representa la actividad de fuerzas
destructivas o catablicas (un aspecto del dios hind Shiva)
en respuesta al tipo de e_nfrentamiento sugerido por el smbolo de 6 de Leo. El viejo orden se enfrenta con el deseo
juvenil de un nuevo modo de vida y un nuevo sentido de
valores. Cuando el viejo orden se rehusa a conceder sus
prerrogativas, este rehusamiento polariza una accin revolucionana violenta. El revolucionario puede tener hermosos
sueos acerca de una sociedad "sin clases" libre de avaricia
y de duras luchas por la supervivencia, pero el primer resultado prctico de esta actividad aflora, casi inevitablemente,
en forma de "caos". Sin embargo, el caos es un estado de
ser que clama un nuevo descenso de poder de reorganizar
y diferenciar. Pero, ay, semejante descenso est basado, en
la mayora de los casos, en viejos conceptos, y uno es testigo
entonces de una lucha por un poder. personal y dictatorial.
Esta es la tercera etapa de la vigsimo-sexta secuencia de cinco
fases,~ idealmente, rodra mostrarnos cmo la visin de un orden cs-
mico segunda etapa podra curar el conflicto potencial entre un Estado o soleto y sus jvenes desafiadores (primera et;ipa). Pero l,a realidad de hoy presenta una imagen, ms cruel, de ACCION CATABOLJCA.
formar en hermosas obras de arte- o, en realidad, en cualquier forma de orden- las materias primas, restos del pasado
(la "arena").
Esta cuarta etapa de la vigsimo-sexta secuencia nos muestra,
simblicamente, la tecnica requenda en toda actividad transformadora
verdadera y efectiva. Implica siempre INTENSIDAD CREATIVA.
FASE 130 (100 de Leo): EL ROCO DE LA MAANA CHISPORROTEA AL INUNDARSE EL CAMPO CON LA LUZ DEL
SOL.
NOTA CLAVE: El sentimiento exaltado que se despierta en el
alma del individuo que ha pasado con xito la larga noche que
ha puesto a prueba su fortaleza y su fe.
146
El capitn de barco ha pilotado la nave de su ego-consciencia a travs de mares y tormentas, manteniendo la integridad de su esencia individual mientras estaba en estrecho
contacto con el Inconsciente colectivo. Ya retirado, puede
tratar de destilar sabidura de sus muchas experiencias y de
sus victorias sobre las fuerzas elementales. El "columpio"
de la consciencia infantil se ha convertido ahora en una "mecedora", desde la cual uno puede contemplar tanto escenas
pasadas como presentes, movindose suavemente, como las
olas se atrastran sobre la orilla. Paz al fin.
En esta tercera etapa encontramos la consciencia de la edad anciana, despus de haber presenciado el espontneo juego de los nios.
cercano a la naturaleza protectora ( 11 de Leo) y las modernas fiestas
sociales de adultos escapistas ( 1 ?f' de Leo): tres fases de desarrollo
mental. Palabra clave: RECUERDO TRANQUILO.
FASE 135 (15 de Leo): UN DESFILE, CON SUS ESPECTACULARES CARROZAS, A V ANZA A LO LARGO DE UNA
CALLE ABARROTADA DE GENTE ALBOROZADA.
NOTA CLAVE: La liberacin, ms o menos sensacional, de ener
gizs, de una forma que dramatiza las aspiraciones conscientes de
la naturaleza primitiva e instintiva del hombre.
Esta ltima ima~en de la serie que trata de la novena escena, "Combustin ', tecuerda, en un sentido colectivo, el
dramtico acontecimiento representado en la primera ( 1 de
Leo). La parada callejera, quizs un tumultuoso carnaval,
lleva a hombres y mujeres a un culmen de excitacin emocional, y tal vez de incandescencia. Pero, este desfile tuvo que
ser planeado cuidadosamente por mentes individuales que
trataron de expresarse en el proceso de dar una forma concreta a los deseos y las esperanzas de la multitud colectiva.
La teatralidad del tipo Leo se expresa aqu plenamente.
'Esta es la quinta etapa de la vigsimo-sptima secuencia guntuple
de fases. En esta etapa, 1a mente def individuo es capaz de fiacer una
demostracin pblica de su capacidad para conmover a las multitudes
mediante una presentacin dramtica de ideales popularizados. Esto
conduce a una nueva escena del viaje cclico afrededor del propio
universo de uno, simbolizado por los signos del zodaco.
149
FASE 138 (18 de Leo): UN QUMICO DIRIGE UN EXPERIMENTO PARA SUS ESTUDIANTES.
NOTA CLAVE: Investigando en el proceso escondido de la naturaleza, la mente humana experimenta la excitacin del descubrimiento.
151
Mientras que el primer smbolo de esta secuencia quntuple describa la magnificencia del sol reapareciendo tras una
tormenta, en este ltimo smbolo vemos, por implicacin,
al hombre volviendo a la naturaleza y glorificando al sol tras
la larga crisis de un vivir "civilizado" en ciudades artificiales.
Durante muchos aos va, los Pueblos Indios Americanos
han sido, para el hastiado habitante de la ciudad y el resecado intelectual, un si'mbolo de este "retorno a la natura152
En el simbolismo del Prximo Oriente el vino, la intoxicacin y las vias siempre se refieren a experiencias extticas
y al contacto con escuelas msticas u ocultistas. La palabra
"pollos" sugiere que estamos tratando con seres humanos
que son los productos standardizados de su cultura, y especmenes ms o menos indiferenciados de una norma social.
Llevados accidental o prematuramente a experiencias msticas u ocultistas, por lo general, reaccionan ante ellas de una
forma altamente confusa y "aturdida". Lo que reacciona
en ellos es el ego, y el ego nunca puede "volar" (es decir,
experimenta realidades espiritualmente transcendentales de
una manera eficaz).
Este primer smbolo de la vigsimo-novena secuencia quntuple,
nos presenta una imagen del modo insatisfactorio en que mucha gente
hoy -en especial la rente joven- se acerca a cuanto pretende ser realidad espiritual. El ' alimento" puede resultar embnag_ante, dilatador
de consciencia,
las aberturas internas carecen de profundidad
y constructivida , bien que 2roduzcan o no lo que aparenta ser maravillosos sentimientos. Se puede hablar aqu del peligro de EXP ANSION
PREMATURA DE LA CONSCIENCIA.
ero
153
FASE 143 (23 de Leo): EN UN CIRCO, EL JINETE SIN MONTURA EXHIBE SU ARRIESGADA DESTREZA.
NOTA CLAVE: La audacia y perseverancia requeridas para controlar y jugar con las poderosas energi'as del reino vital de la existencia humana.
El caballo ha sido siempre el smbolo de las energas vitales. En estado salvaje, el caballo representa la magnfica,
bruta e impetuosa energa de la libido en todas sus formas.
Cuando est amaestrado, esta energa es puesta al servicio del
hombre. Hay hombres que han dominado sus energas naturales tan bien, que pueden ejecutar proezas espectaculares.
Aqu, vemos estos logros dentro del contexto de una funcin
social y expresando aptitud especial para lo dramtico.
En esta tercera etapa, el ego est bajo control; l es un gran showman, pero sirve a un propsito. La demostracin excita la imaginacin
de la consciencia joven. Eleva la mente por encima de lo comn. Lapalabra clave es VIRTUOSISMO.
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FASE 144 (24 de Leo): UN HOMBRE, TOTALMENTE CONCENTRADO EN UNA CONSECUCIN ESPIRITUAL INTERIOR, EST SENT AOO EN UN EST AOO DE LIMPIEZA Y
DE COMPLETO OLVIDO DE SU ASPECTO CORPORAL.
NOTA CLAVE: Una focalizacin interior de energ1 y consciencia
a expensas de todas las formas de actividad y preocupacin exteriores.
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El camello lleva ~a dentro de su cuerpo, y dicen que el dromedario es capaz de utilizar la materia almacenada en su g;-an protuberancia como alimento. La sugerencia, aqu, es sue, con el fin de liberarnos de la ataduras del "viejo mundo", debenamos, comP.letamente,
auto-contenernos emocionalmente; habiendo absorbido el alimento
mental gue esta vieja cultura nos h_a dado, estamos listos para enfrentarnos af "desierto", la nada, Sunya ... hasta que alcancemos el "nuevo
mundo". Necesitamos una TOTAL INDEPENDENCIA de nuestro
entorno y completa CONFIANZA EN UNO MISMO.
En la Biblia, el arco iris es el si~no de la Alianza establecida por Dios con No (el cclico 'hombre semilla") garantizando que el poder destructivo del Espritu (el aspecto
Shiva de lo Divino) ya no vuelva a ser usado para destruir
la vida en la tierra. Al llegar al tercer nivel de la escena de
"liberacin", hallamos al hombre que ha sido capaz de resistir la catrtica tormenta cara a acara con su Arquetipo divino; y al haber salido victorioso, ha quedado establecido
un vnculo con su ser Anmico divino. Tanto los patrones
humanos como los divinos deben permanecer as vinculados.
Dicen que las ltimas palabras de H. P. Blavatsky fueron:
"Mantened el v{nculo sin romper" -el vnculo que ella
forj con la Hermandad Trans-himalyica que, con este
propsito, la haba enviado a la oscuridad del materialismo
novecentista.
En la primera etapa de esta secuencia trigsima, el smbolo del arco
tns nos muestra la necesidad de mantener un estado de comunicacin
abierta entre el Cielo y la Tierra, dentro de nuestro ser total -no para
encontrar una, siempre elusiva, "olla de oro" al final del arco iris, pues
este fin no es alcanzable, sino con el fin de encararse con la totalidad
de nuestra esencia propia individual, segn se proyecta en la multicoloreada bveda de nuestra consciencia elevada al cielo. Desgus de
cada crisis triunfalmente afrontada, nos llega la REVELACI N DE
VALOR, y con ella llega la promesa de xito, slo con que cumplamos con nuestra parte.
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Mientras que el arco iris marca el fin de la crisis, el despuntar del alba indica el comienzo real de un nuevo perodo
de actividad. En el simbolismo b1blico, No planta su "via"
-comienza a ensear la "doctrina secreta" que ha heredado
de aquellos Ben Elohim (Hijos de Dios) que no haban sido
absorbidos por los remolinos de la materialidad. Despus de
la "experiencia cumbre" en la que entramos en contacto con
nuestras potencialidades "divinas", viene la lucha con los
problemas de cada da. Pero, en un principio, el estado de
exultacin interior permanece dentro de nosotros. Estamos
entusiasmados con su promesa.
La crisis y las bendiciones que sta nos ha trado son acontecimientos relativamente inusitados; cada da tiene su amanecer, que
debemos recibir con un corazn puro y una mente clara. Alfa (amanecer) y omega (la experiencia cumbre concluyente) son, opuestos.
pero tambin son lo mismo. La palabra clave es ILUMINACION.
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Durante las dos escenas anteriores, el "sentir" de las energas en accin ha sido el rasgo dominante de una consciencia
todava fuertemente centrada en el ego, aunque, a veces,
tratando ansiosa y devotamente de elevarse hasta una captacin consciente del orden divino o csmico. Ahora, en el
ciclo estacional del ao, hemos llegado al signo de Virgo. Este
es, en cierto sentido, el smbolo de la cosecha, pero es tambin el de la Senda del discpulo, y de todos los procesos de
adiestramiento, o readiestramiento, fuertemente determinados. Inundada de energa y habindola liberado y disfrutado
de ella, la consciencia personalizada ha de aprender ahora la
leccin de la forma significativa. Debe ser capaz de ver las
situaciones de la vida como todos de experiencia, y a descubrir el significado distinguiendo sus rasgos ms significativos.
Esta es la primera etapa de la trigsimo-primera secuepcia quntuple de smbo1os y su palabra clave es DISCRIMINACION. Implcitos en la discriminacin estn el anlisis y la intuicin. La mente
separa e identifica -y, desgraciadamente, a menudo exagera- lo que
hace a una persona o situacin diferir de otra; pero las respuestas
intuitivas de la persona total o aquello con lo que se enfrenta son
tambin esenciales, porque lo que importa no es slo mi o tu "diferencia", sino el lugar y funcin ~ue esta diferencia ocupa en el patrn
orgnico de la evoluc1:-: de la ' humanidad como un todo". es decir,
del Hombre.
El individuo ha de haber rebasado el estado de ego-subjetividad con el fin de "ver" y discriminar verdadera y objetivam~nte. Debe ~aber aprendido imparcialidad; y sta es una
leccin que nadie puede aprender sin la "crucifixin" de la
vida emocional centrada en el ego. En la tradicin oculta
el ojo que "ve" debe estar lavado por la sangre del corazn'.
La experiencia ~e. l~, Cruz don:ina el Sendero mstico que
conduce a la Imc1ac10n, es decir, a la entrada en un reino
ms grande de actividad y participacin con un exaltado
Grupo de seres perfectos.
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FASE 155 (5 de Virgo): UN HOMBRE TOMANDO CONCIENCIA DE LOS ESPRITUS DE LA NATURALEZA Y MEDIACIONES ESPIRITUALES NORMALMENTE DESAPERCIBIDAS.
NOTA CLAVE: La apertura de nuevos niveles de consciencia.
Esta es la ltima etapa de la tdgsimo-primera secuencia quntuple de fases del proceso cclico de fa consciencia. La mente, en su
carcter objetivador y analtico, siempre tiende a dar "nombre y
forma" (nama y rupa en snscritp) a aquello que contacta como proceso energtico. La mente "imagina" o emana, energa o sentimiento,
relacionndolo con una experjencia sensorial ms o menos familiar.
Llamamos a esto IMAGINACION.
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El proceso de la experimentacin emocional bajo situaciones controladas exige ahora movimiento activo, autoinducido; no obstante, los movimientos estn todava condicionados, si no totalmente determinados, por patrones c~ltu
rales y, por tanto, colectivos. El individuo puede expresar su
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La mente opera inevitablemente en este mundo de conflictos, oposiciones y dualidad. Sin embargo, cuando los
opuestos se dan cuenta de que son aspectos complementarios de una Realidad que sostiene y abarca todos los modos
dualistas de existencia, son entonces capaces de lanzar su
mirada, desde los conflictos internos, hasta m all de las
sombras que estos conflictos generan. Pueden llegar a descubrir la Fuerza de la Consciencia Comn, no en S misma
(porque esto es, si no un imposible, al menos una experiencia
inexpresable), sino como la Unidad Creativa, el Nuevo Dios,
Ishvara, fuente de un nuevo ciclo de manifestacin.
Esta es la ltima etapa de la trigsimo-segunda secuencia; nos conduce a nueva secuencia, que trata de los rasgos caractersticos de una
consciencia que progresa continuamente, en -la parte ms crtica a lo
largo de su rduo Camino hacia la transformacin. En profundo sentido
filosfico, presenciamos aqu el intento de la mente de saltar fuera de
la somb1a que, inev.itablemte, proyecta sobre todas las experiencias,
es decir, la ACTIVIDAD AUTO-TRANSCENDENTAL DE LA MENTE.
Todos los cjclos de manifestacin terminan en una dualidad esencial de "xito" y "fracaso", del mismo modo que
toda liberacin de nueva potencialidad al comienzo de un
ciclo es inevitablemente polarizada en dos direcciones opuestas, que llegan a diferenciarse fuertemente en la m1stica
''.separacin de la ov~ja y la cabra". Pero, a partir de la dualidad, se produce, fmalmente, una nueva entidad: el nio,
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el nuevo Dios de un universo nuevo. Consciente o subconscientemente, durante la gestacin, la madre suea con el
futuro hijo y la huella del sueo, con el tiempo, se revela
en el ser estructural del muchacho. El verdadero discpulo
debe convertirse en la Madre del Dios viviente, y debe, finalmente, satisfacer la gran necesidad de la humanidad y de toda
su gente. El Hombre se renueva constantemente mediante los
grandes sueos y las gestaciones sacramentales de todos los
discpulos del Maestro Comn.
Esta es la primera etapa de la trigsimo-tercera secuencia quntuple
de fases cclicas. En esta etapa, el poder de llevar los propios sueos
e ideales de uno a un foco claro y definido de actividad mental o i.maginacin necesita ser desarrollado. Es el poder de visualizacin creativa
(Kriya-shakti) para el que fue ac;uada una palabra durante la segunda
Guerra Mundial: IMAGENIERIA * -una combinacin de "imagina
cin" e "ingeniera". Ay, la palabra estaba ah, pero nuestros hombres
de estado fracasaron en la tarea de encarnarla en Fiechos.
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En esta segunda eta~a las normas se invierten; el elemento masculino asume el papel dinamico positivo en el gran iuego de polaridad.
El acto masculino compensa la visualizacin ideal femenina. La palabra
clave es DESVELAR. Puede haber tambin un desvelamiento de misterios, protegidos durante largo tiempo por el secreto.
FASE 163 (13 de Virgo): UN PODEROSO HOMBRE DE ESTADO VENCE UN ESTADO DE HISTERIA POLTICA.
NOTA CLAVE: El enfoque de la necesidad colectiva de orden e
interdependencia estructural en un personaje que encarne la
respuesta a dicha necesidad.
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FASE 165 (15 de Virgo): UN DELICADO PAUELO DE ENCAJE, HERENCIA DE ESFORZAOOS ANTEPASAOOS.
NOTA CLAVE: La quintaesencia de las acciones bien hechas.
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de los estpidos". El candidato a la Iniciacin debe enfrentarse con esta posibilidad; toda la humanidad, en cierto sentido, es un candidato para la Iniciacin planetaria.
Esta es la >rimera etapa de la secuencii de ,smbolos trigsimocuarta. Su smbolo habla de CONFRONT ACION KARMICA.
Cuando el hombre se ha convertido en un experto nadador ha aprendido, simblicamente, a operar en un nuevo elemento. Este elemento, el agua, representa la corriente siempre en movimiento de energa psquica, y, al menos en cierto
sentido, el mundo "astral". En un sentido ms profundo, el
hombre es ahora capaz, hablando msticamente, de cruzar el
ro y alcanzar "la otra orilla" -o bien de nadar de vuelta
hacia el origen. Si este smbolo representa o no el espritu
competitivo en accin, es algo que no se pude poner en tela
de juicio. A nivel biolgico una hueste de espermatozoides
van nadando hasta el vulo, y cada uno de ellos avanza hacia
la meta, el acto de la fecundacin. Una persona que persigue
un renacimiento espiritual, d~ hecho, no lucha sola. Es un
Hombre que, actuando por mediacin de los individuos
ms adelantados de la carrera, est dando un paso hacia el
"renacimiento", o hacia una nueva mutacin. La ambicin
egocntrica de tener xito y de ser el "primero" es, de hecho,
un signo de probables fracasos espirituales.
En esta cuarta etapa nos enfrentamos con un problema de interpretacin. No es acaso la ambicin una forma sutil de desviacin
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bajo la presin de un antisuo karma, y el espritu competitivo tan valorado por nuestra civilizacion un signo de fracaso en entender la re,alidad
ms profunda de la existencia? Lo que se necesita es EMULACION, en
lugar de competicin.
FASE 170 (2lfl de Virgo): UNA CARA V ANA DE COCHES ENCAMINADA HACIA LA COSTA OESTE.
NOTA CLAVE: La necesidad de esfuerzo cooperativo para alcanzar cualquier "Nuevo Mundo" de experiencia.
debe ser conducida hacia arriba, hacia un punto focal o crculo que est listo para recibirla. En un sentido, esto encuentra
un paralelo en lo que el nio del tiovivo (6 de Virgo) poda
hacer si consegua atravesar el aro con su palo, pero existen
diferencias notables. Aqu los jugadores operan como grupo;
en la formulacin original del smbolo no haba referencias
a dos grupos ni, por lo tanto, al carcter competitivo del
juego. Lo que deberamos acentuar aqu es la formacin
de un grupo como un todo orgnico, que se entrena para
operar en un contexto social.
Esta es la primera etapa de la secuencia de cinco smbolos del segundo nivel, como lo era tambin la del tiovivo. Se halla implcito un
tipo definido de actividad educativa con trasfondos culturales, y a la
vez emocionales. Ello implica el entrenamiento, para la INTEGRACIN DE GRUPO, de "muchachas", es decir, de un tieo de consciencia ms especficamente receptica ante las fuerzas colectivas.
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Cuando un individuo que ha aceptado alguna resronsabilidad pblica significativamente afrontada, llega a final
de su servicio a la comunidad o a la raza humana como un
todo, gana inmortalidad, al menos en algn grado. Al morir
se identifica con el ar9uetipo que animaba su oficio pblico.
Se convierte en un "heroe cultural", enterrado en el recuerdo
oficial de su raza. Ha encontrado su lugar en la historia. El
smbolo implica la habilidad de llevar cualquier tarea a su
realizacin ultima, siempre que esta tarea sea llevada a cabo
con arreglo a la necesidad de una colectividad, por grande
o pequea que sta pueda ser.
En esta fase final de la trigsimo-quinta secuencia quntuple de
smbolos, vemos una imagen de los resultados finales del servicio individual a la raza humana. Sus fallos personales pueden ser olvidados
peo sus logros permanecen. Se les concede RECONOCIMIENTO
PUBLICO.
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Ya sea en el nivel religioso o en el socio-poltico y cultural, llega un momento en que los modelos anticuados de
orden y refinamiento cultural tienen que ponerse en duda de
una manera radical e inexorable. Entonces emergen personajes catablicos que toman el poder y dictan decretos que alteran las estructuras de la sociedad; o, dentro de la vida individual, un deseo intenso de cambios catrticos moviliza la
voluntad, y se toman decisiones traumticas. En estos momentos, uno tiene que enfrentarse con los resultados y, por
implacable que pueda parecer el poder, debe ser aceptado.
En esta tercera etapa de la secuencia trigsimo-sexta nos encontramos con una necesidad de decisin y transformacin que no se
puede postponer. La existencia est en movimiento. Ninguna forma
esttica, por bella o inspiradora que pueda ser, puede permanecer
largo tiempo sin ser puesta a pruel:ia. Todas las cosas se inclinan ante
el l>ODER DE LA VOLUNTAD -divino, ejecutoriamente humano
o Satnico.
'
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FASE 180 (300 de Virgo): TOTALMENTE ABSORTO EN COMPLETAR UNA TAREA INMEDIATA, UN HOMBRE HACE
OIDOS SORDOS A TODA TENTACIN.
NOTA CLAVE: La concentracin total, requerida para alcanzar
cualquier meta espiritual.
Este es el ltimo
En el ciclo del ao,
empieza el otoo. A
sido experimentados
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SEGUNDO HEMICICLO:
EL PROCESO DE COLECTIVIZACIN
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En esta cuarta etapa de esta secuencia quntuple de fases de desarrollo encontramos, como de costumbre, un indicio de tcnica. Si se
va a construir una nueva sociedad, aquellos que la desean, o gue, quizs, han vislumbrado sus contornos,.deben comulgar. Pero la comunin es intil all donde no arda un "fuego" central, IN-SPIRANOO
al grupo.
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La "Ley" ms bsica de nuestro universo es que toda liberacin de nuevas potencialidades (o modos de energa) trae
consigo una ,Polarizacin de efectos -es decir, la nueva potencialidad sera utilizada tanto para la construccin como para
la destruccin. Animar a los individuos (o grupos y naciones) a dar una serie de pasos que conducirn, a algunos a un
xito mayor, y a otros a un fracaso ms profundo. Quienquiera que haga posible esta nueva liberacin ha de aceptar
el karma tanto del xito como del fracaso. Cuando Jess
derram su inmenso amor sobre individuos indiferentes y
egostas, ste amor se convirti invevitablemente en odio
violento cuando aquellas mentes animadas eran incapaces
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FASE 189 (9 de Libra): TRES "VIEJOS MAESTROS" COLGANDO DE LA PARED DE UNA SALA ESPECIAL EN UNA
GALERA DE ARTE.
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El smbolo casi no necesita ser comentado. Puede relacionarse con el quinto smbolo de la secuencia quntuple precedente, que se refera a la relacin gur-chela al nivel accional.
Aqu estamos tratando esencialmente con la vida emocional
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La confrontacin con amplios temas de relacin y corrientes de energa liberadas por el contacto del hombre con
reahdaacs arquet1 p1cas-espiritua1cs, a menudo resulta en destruccin temporal. Los "barcos" normalmente unen regiones
distantes, o permiten a los hombres extraer comida del
mar (es decir, nuevas conscicnciaciones que slo existan
en el reino inconsciente de la Mente planetaria). Pueden
tambin ser utilizados para disfrutar de excursiones temporales y estar en contacto con el agua o las olas. Cualquier
sociedad culturizada, sin embargo, puede precaverse del
peligro inherente en alejarse demasiado lejos. de los tipos
de vida conscientemente definidos y socialmente estructurados. Estas aventuras pueden, de hecho, volverse destructivas; los puntos de contacto entre el vasto Inconsciente
y la ego-consciencia moldeada por asunciones culturales y
rituales puede irse a pique por tormentas psicticas. Los
embarcaderos deben entonces, ser reconstruidos lentamente.
sta es la primera etapa de la cuadragsima de cinco partes de
fases cclicas de la experiencia humana. Nos trae vvidamente la conscienciacin de que cualquier cosa que el hombre construya para ser
capaz de alejarse de bases de operacin conscientes y slidamente
individualizadas, podra ser destruida por fuerzas csmicas, desconocids hasta ahora. El lazo tenue entre dos reinos necesita REPARA
CION constante.
La ancianidad puede o no traer al hombre este entendimiento objetivo y sereno al recordar las crisis superadas y el
disfrute tranquilo de los grandes panoramas vitales o "experiencias cumbre", pero la sabidura y la serenidad interna
difcilmente pueden ser desarrolladas sobre las bases de la
superacin de luchas y conflictos. El "c.1pitn de mar"
naveg con su barco por entre las tormentas y agua en calma
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de la consciencia, con su mente tal vez maltrecha por vendavales, y la tripulacin-de-su-ego tal vez en revuelta. Pero ahora
slo existe paz y quietud. Otra generacin est navegando los
mares, quizs con mejores cartas de navegacin, aunque
ipherenteme1;1te irracional y, a veces, salvaje en su furia.
El observa. El conoce. Otros estn aprendiendo. A cualquier
edad, la voluntad del ego puede "retirarse" y contemplar, y
estar en paz antes de un viaje mayor sobre mares de los cuales
apenas se poseen cartas de navegacin.
En esta segunda etapa vemos una im~en de la verdadera superacin de tormentas, en oposicin polar a la precedente, que revelaba
el efecto destructivo de cataclismos psquicos, desgarrando el vnculo oculto -el antakarana- entre la consciencia encarnada y el carnpodel-Alma trascendente, la MENTE CALMADA ms all de luchas y
victorias.
Con el fin de permanecer segura y consistente, cada forma de orden debe ser capaz de protegerse a s misma mediante la aplicacin de sanciones. La sociedad y el ego personal constituyen ambos formas de orden. Cualquier forma de
orden excluye lo que l~ forma no puede mantener de manera
se~ura y salva. Excluye, o exila, lo extrao, lo que no es
asimilable; si no lo puede enviar al espacio externo, debe aislarlo en un tipo especial de espacio interno, una prisin.
El individuo cuyas acciones introducen principios inaceptables dentro del orden establecido corre el nesto de ser
"castigado" o re-formado de acuerdo con este orden. El problema, para una sociedad, es el de cmo incluir dentro de sus
modelos de orden, agentes o canales de transformacin -y
particularmente cmo mantenerlos verdaderamente operativos; para los individuos, el problema es cmo hacer que su
visin o impulso transformadores sean aceptables para la sociedad. El smbolo no revela lo que caus la crisis en la relacin entre el individuo y la sociedad; pero si uno considera
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cristalizado, ha de ser organizada para que pueda ser realmente efectiva. Los individuos solo son impotentes para producir cambios reales
en la consciencia social. Debe ae forqarse un "grupo". La palabra
clave es PROTESTA DE GRUPO.
Aqu vemos, en accin, la utilizacin constructiva de modelos socio-culturales y religiosos bastante rgidos aunque
efectivos. Las energas del Inconsciente colectivo son conducidas a travs de formas y frmulas antiguas y bien definidas.
Esto implica limitaciones y la posibilidad de escleroris o inercia al enfrentarse con situaciones nuevas, an cuando en este
tipo de ritualizaciones del comportamiento y del pensamiento existe belleza y sabidura.
Esta es la quinta etapa de la secuencia cuadragsima de cinco partes. En esta etapa, la relacin del hombre, el indiv1auo, con su comunidad -y ms al la de ella, con el univers,o- aparece dentro de una accin
estabilizada y efectiva. La SABIDURIA HEREDADA puede ser enfocada a travs de una persona que acepte sus limitaciones.
El mar es la vasta matriz del cual emergieron originalmente los organismos vivientes. Tambin simboliza el Incons-
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FASE 204 (24 de Libra): UNA MARIPOSA CON UNA TERCERA ALA EN SU LADO IZQUIERDO.
NOTA CLAVE: La capacidad de desarrollar, para un fortalecimiento interior, nuevos modos de respuesta a situaciones vitales bsicas.
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. Esta escemr simboliza la capacidad, latente en cada individuo, de contemplar el stress de la existencia de nuestro
mundo de dualidad desde un nivel ms elevado. A travs del
uso de su mente, respaldado por los esfuerzos y las luchas
de _gei:ie~aciones pasadas y la cooperacin de otros hombres,
el individuo puede lograr una nueva perspectiva de los pro200
FASE 208 (280 de Libra): UN HOMBRE HACINDOSE CONSCIENTE DE LAS FUERZAS ESPIRITUALES QUE LO RODEAN Y AYUDAN.
NOTA CLAVE: El hacerse consciente de que, a cualquier nivel de
existencia, uno nunca est solo, y que la "comunidad" -visible
o invisible- est respaldando sus esfuerzos.
Cada organismo individualizado es parte de un todo mayor organizado, sea o no l consciente de esto o del poder de
sustentacin del todo. Un hombre, sin embargo, puede elegir
deliberadamente el oscuro camino del aislamiento-del-ego,
que antes o despus lo conducir siempre a la destruccin
y a la prdida de uno mismo dentro de la "materia". Al nivel
animal, toda la bisfera es la comunidad; para el ser humano
ordinario, es la tribu o la familia, la comunidad del pueblo,
la nacin. Cuando el individuo expande su consciencia, puede
hacerse consciente de una comunidad espiritual, an ms
all de la "noosfera" (la Mente Comn de la humanidad), es
decir, el reino de la luz pura de la "Super-mente," que es lo
que el concepto de la "Logia Blanca" sugiere.
Esta es la tercera etapa de la cuadragsima-segunda secuencia
quntuple. Para el hombre que apenas ha trascendido el mundo de los
conflictos, y gue, al menos durante un instante, ha experimentado la
unidad de tocfa existencia, esta eta2a debera traer la conscienciacin
de "pertenecer" a un todo ms amplio. Esto proporciona un estado de
SEGURIDAD INTERNA.
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FASE 209 (29 de Libra): EL ESFUERZO ENORME Y PROLONGAOO DE LA RAZA HUMANA PARA ALCANZAR EL CONOCIMIENTO TRANSFERIBLE DE GENERACIN EN GENERACIN.
NOTA CLAVE: Un profundo sentido de participacin y de compromiso, en los procesos sociales que buscan llevar a todos los
hombres la Verdad y una Vida ms amplia.
FASE 210 (300 de Libra): TRES MONTONES DE CONOCIMIENTO SOBRE LA CABEZA DE UN FILOSOFO.
NOTA CLAVE: La realizacin del poder de entendimiento del
entendimiento del hombre a cualquier nivel de existencia en que
opere la persona.
Un verdadero filsofo es un hombre que es capaz de "entender", no simplemente "saber", los procesos de la vida
cuando los experimenta directamente. Es e.1 hombre de sabi~ura, diferente, de. hecho, del hombre ~e. ciencia, porque,
~1entras es necesario que haya conoc1m1ento antes que
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FASE 212 (Zo de Escorpio): UN DELICAOO FRASCO DE PERFUME.YACE ROTO, LIBERANOO SU FRAGANCIA.
NOTA CLAVE: La naturaleza accidental de oportunidades que
impelen a uno a romper con un pasado, cuyo recuerdo permanece todav{a intenso y aorado.
En las vecindades rurales, sobre todo en pleno desarrollo del Oeste Americano, la construccin de, al menos, el
armazn de una casa era siempre una empresa colectiva
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y desnaturalizados, y nos fuerza, tal vez, a comer rpidamente y en circunstancias tensas. Esto desemboca en el deterioro de los dientes con mucha mayor frecuencia de la 9ue
se dara, de manera inevitable, al ir envejeciendo. Este s1mbolo nos muestra, por tanto, cmo la sociedad y la civilizacin, que pueden causar de manera indirecta el decaimiento
de los dientes, tiene que inventar medios para reparar el mal
de manera habilidosa.
En esta cuarta etapa de la secuencia q_u ntuple vemos una vez ms
un indicio de tcnica. La vida en sociedad a la vez pervierte y repara,
destruye y construye -verdaderamente un crculo vicioso. El hombre
se ve obligado por necesidades sociales a desarrollar su INVENTIVA.
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ESCENA DCIMO-SEXTA: FE
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Para el individuo que vive en un estado de ardiente y prolongada fe, puede resultar posible convertirse en un canal
para la transmisin de un conocimiento o sabidura que transciende su normal entendimiento mental. La mente que ha
aprendido a estar alerta y en silencio puede llegar a armonizarse con el ritmo de declaraciones que quizs no comprenda
intelectualmente, pero que pueden manifestar conscienciaciones verdaderamente sobrehumanas. Es necesaria aqu la
discriminacin para equilibrar el anhelo excesivo de fe.
En esta cuarta etapa de la secuencia quntuple de smbolos se nos
da un indicio de la capacidad del hombre para armonizarse con fuentes
de ms alta sabidura, siempre que sea lo suficientemente atento y cuidadoso al transmitir la "Voz mas elevada". Acentuar aqu el elemento
negativo de automatismo y repeticin no inteligente es utilizar slo el
intelecto. Todos los pjaros, en simbolismo, sugieren facultades o fuerzas espirituales. Lo que se evoca es la posibilidad, de aprender de Inteligencias ms elevadas. Palabra clave: TRANSMISION.
FASE 230 (200 de Escorpio): UNA MUJER SEPARA DOS CORTINAS OSCURAS QUE CIERRAN LA ENTRADA A UN SENDERO SAGRADO.
NOTA CLAVE: La revelain, a la consciencia humana, de lo que
yace ms all del conocimiento dualista.
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Este es el ltimo smbolo de la cuadragsimo-sexta secuencia quntuple. Revela lo que una confian7a positiva en la fe e intuicin puede
traer consigo. Se necesita valor para atravesar la oscuridad veladora -el
valor para aventurarse ms all de lo familiar y tradicionalmente conocido, para ZAMBULLIRSE DE CABEZA EN LO DESCONOCIDO.
En cuanto una persona se encuentra involucrada en actividades que son tradicionales en su cultura particular -y, en
muchos casos, en todas las sociedades en esta etapa de la
evolucin humana- ha de afrontar, a menudo, un conflicto
entre su propio sentido individual del valor (su consciencia)
y las exigencias de la sociedad. El conflicto puede ser ms
tpico si se refiere a los servicios armados -de ah este
smbolo. En l encontramos al individuo afirmando sus
propios valores, an sabiendo que no puede escapar a las
consecuencias de su decisin. En un caso as, ha de estar
silenciosamente preparado para afrontar estas consecuencias, cualquiera que sea el coste.
sta es la primera etap de la cuadragsimo-sptima secuencia
quntuple de fases del gran ritual cclico de actividad. El tema g_ue
presenta est claro. La sociedad, en esta situacin, parece ser todopoderosa; sin embargo, el individuo no debe estar espiritualmente
Iimitado, ni an cuando est en prisin. Este puede siempre hacer
uso de su LIBERTAD INTERIOR y probarse a s mismo ser "individual".
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NOTA CLAVE: La liberacin, socialmente aceptada, de los instintos agresivos de un individuo o un grupo.
Lo que este smbolo enfatiza claramente es la socializacin de los instintos primitivos del hombre, de acuerdo con
un ritual cultural. La caza social es un escape estacional
regulado para la agresividad masculina -una vlvula de seguridad para las presiones emocionales de aquellos seres
humanos en los cuales los impulsos animales y valores biosfricos son todava muy fuertes.
En este smbolo de la se$unda etapa encontramos un fuerte con
traste con el primero. En ste ultimo, el individuo se prueba a s mismo
como "hombre" verdadero al rehusarse a aceptar fas prcticas de la
guerra gue la sociedad le impone; en este smbolo para 22 de Escorpio es la sociedad la acepta de buena gana -y al aceptar, ritualiza y
refina hasta cierto grado- la agresividad inherente a)a mayora de los
individuos. Las palabras clave son SOCIALIZACION DE LOS INSTINTOS.
El conejo es tradicionalmente un smbolo de la superabundancia de progenie, y por lo tanto de una gran acentuacin de los procesos procreativos y sexuales. "Los espritus
de la naturaleza", por otro lado, representan el aspecto ms
elevado de las energas vitales, ya que se supone guan aquellas fuerzas normalmente invisibles que controlan el crecimiento de todos los organismos vivientes, particularmente
del reino vegetal. De ah que el smbolo se refiera a la transmutacin del poder generativo en una forma de potencia
ms etrea y sutil.
Este es el tercer smbolo de la secuencia cuadragsimo-sptima.
Nos trae una nueva dimensin a las dos precedentes. Bien sea el deseo
sexual de progenie, bien la agresivida,d, las tendencias instintivas pueden
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Hoy en da se oye hablar mucho de "experiencias cumbre" (Maslow). El gran problema con que se enfrenta cada
persona que ha tenido este tipo de experiencias es el de cmo
asimilar lo que ha sentido, visto y odo, y como dejar que
transforme su consciencia y su comportamiento cotidianos.
Si esto no se hace, la experiencia se puede volver confusa
o txica y tal vez destructiva para la integridad de la persona.
Como de costumbre este cuarto smbolo nos sugiere lo que tiene
q_ue hacerse o cmo tiene que hacerse. La "vuelta al h~ar" desde la
alta montaa, o desde cualquier "cmara superior" de la consciencia,
puede conducir a un sentinuento de o_presin por _P,arte de las realidaaes normales de existencia, o bien el afma que ha sido iluminada puede
retener luz suficiente como para transfigurar la ~ituacin cotiaiana.
Este es el gran INCENTIVO DE TRANSFORMACION.
El verdadero filsofo es capaz de captar y evaluar de manera significativa lo que subyace a todas las manifestaciones
vitales. Su ojo mental penetra a travs de las superficialidades
de la existencia y percibe el marco de referencia que da, al
218
219
221
222
FASE 242 (ZO de Sagitario): OLAS DE CRESTA BLANCA MUESTRAN EL PODER DEL VIENTO SOBRE EL MAR.
NOTA CLAVE: La movilizacin de energas inconscientes bajo la
presin de motivos suprapersonales.
FASE 244 (4 de Sagitario): UN NIO PEQUEO APRENDIENDO A ANDAR CON EL ESTMULO DE SUS PADRES.
224
de
FASE 245 (5
Sagitario): UN VIEJO BUHO SE SIENTA SOLITARIO SOBRE LA RAMA DE UN GRAN RBOL.
NOTA CLAVE: Una aproximacin sabia y equilibrada a la existencia basada en una clara percepcin de factores inconscientes y
de su operacin.
c~,;1fcto. ~e
225
226
FASE 248 (8 de Sagitario): DENTRO DE LAS PROFUNDIDADES DE LA TIERRA, NUEVOS ELEMENTOS SE ESTN
FORMANDO.
NOTA CLAVE: El fuego alqui'mico que purifica y transforma la
sustancia misma de la vida interna del hombre.
227
FASE 249 (9 de Sagitario): UNA MADRE ASCIENDE UNA EMPINADA ESCALERA, LLEVANDO A SU HIJITO DE LA
MANO.
NOTA CLAVE: La necesidad, en cualquier situacin social, de ayudar a los menos evolucionados en el manejo de los problemas
que la sociedad requiere que sus miembros resuelvan.
FASE 250 (10 de Sagitario): UNA REPRESENTACIN TEATRAL DE LA DIOSA RUBIA DE LA OPORTUNIDAD.
NOTA CLAVE: Los esfuerzos de la sociedad al dramatizar la
grandeza de lo que ofrece a la persona ambiciosa.
La civilizacin es un proceso que requiere la estimulacin de los individuos a gastar sus energas vitales en la persecucin de metas las cuales, aunque satisfacen la ambicin
v la codicia del individuo, generan varias formas de lo que
llamamos "progreso''. Esta secuencia de smbolos se refiere,
principalmente, a la tendencia a avanzar .a lo largo de senderos de madurez humanos, quizs demasiado humanos.
228
Esta secuencia de cinco smbolos nos enfrenta con im. genes bastante misteriosas, a las que, no obstante, puede drseles profundas e importantes significaciones para el da de
hoy. La formulacin original de este smbolo hablaba de "iluminacin fsica", pero lo que parece hallarse implcito, en
trminos contemporneos, es la necesidad de confiar ~n la
"sabidura del cuerpo", la cual tanto se utiliza en la educacin de la sensibilidad y en la psicoterapia de la Gestalt. Esto
se refiere al proceso de descondicionar una consciencia que
se ha quedado presa en conceptos intelectuales con su confianza total en valores cuantitativos, objetividad y conformidad con los modelos oficiales de nuestra cultura.
Esto representa la primera etapa de un proceso estimulador --la
quincuagsimo-primera secuencia de cinco smbolos. Acenta la im..rortancia, para muchos individuos, de CONFIAR EN LAS RESPUES 1 AS
DEL ORGANISMO al afrontar los retos de la vida.
229
La creencia en una Tradicin Original basada en el conocimiento perfecto de los principios y formas arquetpicos
que subyacen a todas las manifestaciones de vida sobre esta
Tierra (y por extensin, dentro del cosmos), est profundamente arraigada dentro de la consciencia del hombre. La
Gran Pirmide y la Esfinge son testigos de esa Tradicin, especialmente para el mundo occidental. El smbolo implica
que este tipo de conocimiento arquetpico permanece como
base sobre la cual las mentes de los hombres pueden construir todava formulaciones slidas y vlidas, mientras se
hallan pendientes nuevos desarrollos evolucionarios.
Este smbolo de la cuarta etapa sugiere que este conocimiento
oculto y el proceso tradicional de adguirirlo se hallan todava disponibles y gue, aceptando estos princip10s, el hombre moderno puede
afrentar mejor los retos de nuestra cnsis actual en el mundo. El smbolo, interpretado desde un punto de vista personal, seala la grandeza de los logros pasados de1 Alma y al valor de tratar de volver a
evocar este pasado. Lo que se revela es el PODER DE LA ASCENDENCIA ESPIRITUAL.
231
En nuestra moderna sociedad industrial, donde las acttudes cambian y las decisiones tardan a menudo varios aos en
alcanzar su completa actualizacin, se ha convertido en algo
esencial el prever los posibles desarrollos futuros. Este planeamiento reg;.iiere un estudio de las tendencias pas~das Y. la
extrapolac10n de los resultados. Lo que se halla 1mphc1to
en el smbolo es una sensibilidad a los ritmos sociales o planetarios, y la necesid.ad de garantizar, al menos, una seguridad relativa, planeando con vistas al futuro.
Este es el ltin10 smbolo de esta secuencia quu1cua.gsimo-primera. En el proceso que sugiere se halla im,Plcito algo de los significados
de las cuatro .Primeras. En su forma mas elevada, el conocimiento requiere "consc1enci'} enica" -en trminos modernos, la nueva ciencia
es la ANTICIP ACION.
Los animales introducidos en ei circulo de lo que la sociedad humana produce, encuentran ms fcil el depender de
las limosnas del hombre que llevar a cabo su propia bsqueda,
normalmente difcil, de sustento. Aqu, las gaviotas simbolizan las energas ms salvajes, y normalmente indmitas, del
alma humana, pero que tambin pueden desarrollar un tipo
de dependencia domstica a partir de los desechos de las
aventuras del hombre dentro del reino del inconsciente (el
mar). Los instintos naturales se alimentan de las reacciones,
y a menudo de las perversiones, de la mente-ego condicionada
socialmente.
Esta es la primera etapa en el proceso representado por la secuencia
quincuagsimo-segunda de cinco smbolos. Nos muestra cmo la natu-
232
FASE 257 (17 de Sagitario): UN SERVICIO PASCUAL DE MADRUGADA ATRAE A UNA GRAN MULTITUD.
NOTA CLAVE: El anhelo culturalmente estimulado de participacin de grupo en un proceso de renacimiento.
234
Al final de esta serie de smbolos vemos otra vez una referencia a la relacin entre el hombre y la naturaleza. La ingenuidad y la previsin del hombre le hacen posible planear
el futuro con arreglo al conocimiento del ritn:o estacional
de fro y calor y, ,ror implicacin, de ciclos de cambio an
ms amplios. Quizas haya que sacrificar la tranquilidad y el
descanso, y soportar algunas durezas con el fin de poder
afrontar, algn tiempo ms tarde, otro tipo de problema
que nos plantee la necesidad de una alimentacin adecuada
como medio para sobrevivir.
sta es la quin ta y ltima fase en la quincuagsima-segunda seccin
del ciclo. Acenta el valor de planear activamente la necesidad futura, y de la previsibn basada en el, conocimiento de los procesos cclicos. Palabras claves: ASEGURACION DEL SUSTENTO.
235
236
El pjaro azul es un smbolo bastante conocido de felicidad pero tambin se refiere a lo que se podra llamar una
mente orientada espiritualmente -con la que se relaciona
el color azul, especialmente cuando se menciona a un "pjaro". Una casa de campo es normalmente una parte de una
comunidad, y la implicacin es que sus habitantes estn bien
adaptados, ya sea a la vida de la comunidad, o a su unidad
ms o menos aislada.
Este es el smbolo de la cuarta etapa, y sugiere que la tcnica
esencial para una vida armoniosa es el desarrollo de una consciencia
237
El caballo ha sido siempre un smbolo de poder y, en muchos casos, de energa sexual. Hasta hace muy poco tiempo,
el caballo ofreca al hombre una mayor posibilidad de conquistar ms espacio y lo que este espacio contena. Montado
en su caballo ae juguete y experimentando el ritmo de vaivn
de su movimiento, el nio bien-alimentado puede anticipar
inconscientemente, tal vez hoy en da medio-conscientemente, el ritmo del acto sexual. En cierto sentido, es tambin
un tipo de fantasa y desarrollo a travs de la imaginacin,
pero aqu -en contraste con lo que veamos en el smbolo de
la fase 261- la imaginacin es activa al nivel orgnico del
cuerpo. Existe algo de iniciacin dentro del ju ego.
Este es el ltimo smbolo de la secuencia quincuagsimo-tercera de
cinco partes. Finaliza con un ambiente de juego, pero es un juego lleno
de esperanzas culturales y emocionales, por muy inconsci~ntes q_ue esfas
esperanzas puedan ser. Vemos aqu la PREFIGURACION de la experiencia madura de masculinidad.
238
239
FASE 269 (290 de Sagitario): UN MUCHACHO GORDO CORTANDO EL CSPED DE SU CASA EN UNA CALLE DE UN
ELEGANTE SUBURBIO.
NOTA CLAVE: La necesidad de atender las tareas cotidianas que
aseguran la riqueza social o respetabilidad, y benefician la propia
constitucin.
mur,
nivel
concreto y normal lo que el "abanderado" y el
"escultor ' representaban. Un csped bien cuidado es un
smbolo de la preocupacin del dueo de la casa por su posicin social, y de su deseo de dar una forma hermosa al crecimiento de las fuerzas naturales, revelando de esta forma su
apreciacin del orden y de valores estticos. El "muchacho
gordo" sugiere que se necesitan hbitos de trabajo para compensar la auto-indulgencia en las amenidades de la vida social.
Este smbolo de la cuarta etapa habla de uno de los imperativos
tcnicos ms comunes con los que se enfrenta un individuo perteneciente a una lite social. Revela otra fase en la relacin del cic1o entre
el individuo y la comunidad, y la necesidad de mantener RESPET ABILIDAD SOCIAL.
241
242
Parece obvio que la interpretacin de este smbolo debera referirse a las consecuencias destructivas de la guerra. El
"jefe" que reivindicaba el poder su tribu con el fin de guiarla
o salvarla, debe contar con las consecuencias de un uso demasiado impulsivo de su poder en trminos de violencia. La
integracion que trata de mantener o intensificar puede re
sultar parcialmente destruida si, en su ambicin, anhela ser
el caudillo de guerra victorioso glorificado por su pueblo.
Un "rosetn" no es absolutamente esencial para una catedral, a pesar de simbolizar aquello a cuyo travs "la luz del
Espritu" entra en el edificio. Se dice que el alma del hombre
tiene tres partes. Qu parte de la trinidad de principios
interna del hombre tiende a ser destruida por el uso de la
violencia? Evidentemente, el principio de amor y compasin.
Este smbolo de
dente porque opone
"capital" efe energas
mentos y muerte. El
del grupo.
la se~nda etapa est en contraste con el preceel poder de destruir al poder de consrruir. El
del grupo se ve parcialmente malgastado en armaDESPILFARRO es lo contrario a la integracin
FASE 274 (4 de Capricornio): UN GRUPO DE GENTE EQUIPANDO UNA GRAN CANOA AL COMIENZO DE UN VIAJE
POR EL AGUA.
NOTA CLAVE: La capacidad de utilizar recursos naturales y habilidades bsicas con el fin de alcanzar un propsito de grupo.
244
Esto representa la primera etapa de la quincuagsima-sexta secuencia. Establece un cimiento para lo que seguir despus. El hombre alcanza aqu el UMBRAL en el cual quizs haya de detenerse para salvaguardar su posterior avance.
246
El hombre que irradia absoluta inofensividad puede llamar a l las mas salvajes criaturas y puede establecer con
ellas una asociacin basada en el respeto y en entendimiento
mutuos. Toda entidad viviente Juega un papel en el ritual de
existencia del mundo; ms alla de estos papeles especficos,
que con demasiada frecuencia separan a una entidad de otra,
la comunin de amor y compasin puede unir las vidas ms
dispares.
En esta ltima etapa de la quincuagsimo-sexta secuencia tenemos
presente una imagen que extiende el ideal de paz y felicidad a travs de
fa cultura, de modo que incluye ahora a todos los organismos vivientes
de este planeta. El poder de dicha cultura de inofensividad y compasin
genera CONFIANZA por todas partes.
Toda vida implica una jerarqua de valores, desde lo ordinario hasta lo sutil, desde lo tosco y lo feo hasta lo bello.
248
FASE 282 (lZO de Capricornio): UNA CONFERENCIA ILUSTRADA SOBRE CIENCIAS NATURALES REVELA ASPECTOS POCO CONOCIDOS DE LA VIDA.
NOTA CLAVE: La capacidad de explorar reinos extraos y descubrir las leyes que subyacen a los complejos procesos de la naturaleza.
249
Ms all del disfrute cultural y de la pasin por la acumulacin de datos de sentido a menudo inutilizables, el conocimiento se erige como la intencionada y determinada "aventura
consciente" del ocultista, el yogi o el mstico. El misterio del
fuego ha cautivado siempre la imaginacin del hombre,
porque es el misterio de todas las transformaciones en vueltas
en el enigma de la muerte. En tiempos en que la muerte colectiva, quizs total, podra llegar a acaecer a la especie humana, el proceso de la meditacin subjetiva est fascinando
a un nmero de personas cada vez mayor.
Este es el tercer smbolo de la quincuagsimo-sptima secuencia.
Nos lleva a una etapa que est ms all de la vida misma. Estamos
preparados para dar este paso que los maestros de yoga afirman haber
pasado: experimentar la muerte y volver al mismo cuerpo? _Estamos
preparados para demostrar el DESEO DE TRACENDER del hombre?
Llega un momento en que, cuando en casi todas las tierras los hombres se preguntan y desafan la validez de las
creencias tradicionales y actitudes de costumbre, se hace
necesaria la separacin de los valores permanentes y grandes
principios o smbolos, de los diversos hbitos individuales
y de los desarrollos socio-polticos que con bastante frecuencia han pervertido, o incluso negado, los ideales origi250
251
La sociedad ha aprendido que una equilibrada combinacin de estudio intelectual y de actividad fsica es algo necesario para el desarrollo armnico de la personalidad humana.
Los adultos a menudo olvidan esto a causa de su preocupacin por hacer dinero y otros deberes, y este smbolo nos lo
vuelve a recordar.
Esta es la primera etapa de la quincuagsimo-octava secuencia de
cinco partes que comienza en la Escena Veinte del ritual cclico. Nos
muestra cmo normalmente dependemos de la estimulacin fsica y del
EJERCICIO para mantenernos con salud y por tanto, para mantener
una sociedad saludable.
FASE 287 (17 de Capricornio): UNA MUJER REPRIMIDA ENCUENTRA UNA LIBERACIN PSICOLGICA EN EL NUDISMO.
NOTA CLAVE: El escape de la esclavitud de inhibiciones sociales
y la confianza en la sabiduri'a del cuerpo.
253
FASE 292 (22 de Capricornio): UN GENERAL REVELA NOBLEZA DE CARCTER, ACEPTANDO LA DERROTA CON
ELEGANCIA.
NOTA CLAVE: El darse cuenta de que es posible madurar a travs
de la derrota tanto como, y quizs ms que, a travs del xito.
255
Mientras que el smbolo precedente se refera a la tendencia hacia el xito en empresas colectivas culturalmente organizadas, ste nos presenta la posibilidad de convertir las aparentes
derrotas externas en logros espirituales internos. Recientemente hemos visto cmo naciones totalmente derrotadas
como Alemania y Japn, han dado el salto y han logrado un
gran xito econmico. Todo depende mucho de la categora
de la voluntad y la integridad interna de la persona.
En esta se~nda etapa vemos lo que parece ser una paradoja, pero
la vida espiritual es siempre paradjica. El mayor pecador puede convertirse en un santo de renombre, y un Papa medieval en un criminal.
Lo que importa siempre es la FORTALEZA INTERNA.
256
FASE 295 (25 de Capricornio): UNA TIENDA LLENA DE HERMOSAS ALFOMBRAS ORIENTALES.
NOTA CLAVE: El uso de procedimientos culturales y arti'sticos
como medio de intensificar el confort y la apreciacin persa
nales.
257
Los smbolos Sabianos hacen varias referencias a los espritus de la naturaleza. Aqu estamos tratando con la revelacin de las fuerzas psquicas o espirituales conectadas con el
elemento agua. El agua vincula todas las clulas vivientes en
una interaccin total. Simboliza el flujo constante de energas
vitales, la fluidez de la consciencia que se encuentra a s
misma estimulada por el cambio. El gran ciclo del agua dentro de la biosfera de la tierra (ocanos, nubes, lluvia,_ ros)
simboliza las fases bsicas de procesos de l. Vida univ~al,
.Q
258
~,
" '
259
El hombre ha intentado siempre interpretar el significado de los acontecimientos o situaciones que le desconciertan en trminos de profecas concretas o "Signaturas".
La lectura de las hojas de t es una versin moderna comn
de cierto tipo de procedimiento usado por los sacerdotes
de todas las religiones antiP,uas. La prctica est basada en
la toma de conciencia de ' la relacin de todo con todo lo
dems" -una definicin de astrologa dada por Marc janes.
260
Este es el ltimo smbolo perteneciente a la Escena Veinte y relacionado con el signo de Capricornio. En el vemos la culminacin de la
responsabilidad social y una referencia al PODER EJECUTIVO.
262
-r
263
La civilizacin implica un proceso de trascender las compulsivas y rgidas tendencias biolgicas mientras se hace
uso, de un modo refinado y mentalizado, de lo que no puede
controlar. La meta de una verdadera civilizacin -siendo la
civilizacin occidental una mera caricatura de ella- es el desarrollo de una humanidad compuesta de individuos responsables y auto-motivados, asociados libremente de acuerdo
con patrones armnicos, para as producir un vasto cordn
espintual de consciencia que actualice en plenitud las potencialidades inherentes en el arquetipo HOMBRE. El proceso
264
FASE 305 (5 de Acuario): UN CONSEJO DE ANCIANOS HACIENDO EFECTIVOS LOS ESFUERZOS DE UN JOVEN
LDER.
NOTA CLAVE: El cimiento-Ra{z de pasadas ejecuciones que fortalece y sostiene cualquier decisin que el individuo toma en
momentos de crisis.
265
Los grandes Misterios del pasado fueron creados por Videntes y Adeptos ins\'irados, con el propsito de transferir
a un nivel de operacion de grupo mentalmente consciente y
humanamente significativo lo que en los reinos ms bajos
de la vida llamamos instintos. Las energas biolgicas y
csmicas pueden . as ut;ilizarse para asegurarse de que los
procesos sociales no pierden contacto con las realidades
ms profundas de la Vida planetaria y universal. Los rituales
son vinculadores, y a menudo los ejecutantes llevan mscaras, ya que no actan como personas humanas sino como
puntos focales para la liberacin de fuerzas transpersonks.
Este primer smbolo de la sex~simo-segunda secuencia de cinco
partes nos presenta procesos sociales en su aspecto oculto ms profundo. Vemos al individuo habiendo asumido una RESPONSABlLIDAD TRANSPERSONAL.
El antiguo simbolismo del Huevo Csmico (Hiranyagbarba en snscrito) del cual un nuevo universo ha nacido,
puede interpretarse a varios niveles. Vemos aqu la aparicin
ae un nuevo tipo de ser humano que no ha nacido de "Antepasados" y, por consiguiente, est libre de la inercia del
pasado de la humanidad. Es un nuevo producto de evolucin,
266
267
Este smbolo es casi un duplicado del de 12 de Sagitario, pero en esta secuencia de cinco partes tiene un significado algo diferente -especialmente debido a que se ha
omitido la ltima parte de la misteriosa transformacin
(es decir la conversin del guila en gallo). Lo que aqu
hay implcito es la vitalizacin de un poderoso smbolo
y su encarnacin en una criatura viviente, es decir en una
persona capaz de vblar dentro de la consciencia al ms
alto reino espiritual. Al arquetipo recibe sustancia viviente
y alas. La Imagen se ha convertido en Poder.
Este smbolo de la cuarta etapa, como de costumbre, nos aporta
una sugerencia tcnica. "Ver" el arquetipo, percibir el nuevo standard
de valor con la propia mente, no es suficiente. El vidente debe convertirse en hacedor. Lo inpersonal es di.pamizado y enfocado. Tene.
mos aqu la REALIZACION de la visin.
268
FASE 312 (lZO de Acuario): DE PIE, SOBRE UNA ESCALINATA, HAY GENTE DE DIFERENTE INDOLE, SITUADA
ESCALONADAMENTE HACIA ARRIBA.
NOTA CLAVE: La necesidad de reconocer diferentes tipos y niveles de desarrollo, all donde los seres humanos vivan y trabajen
conjuntamente.
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275
El hombre que dirige vastas y complejas empresas comerciales, en la mayora de los casos, alcanza poder y logra xito
a causa de su capacidad para enfrentarse con cnsis y reveses
temporales de fortuna. En el nivel emocional vemos a una
"mujer" sufriendo una profunda decepcin y forzada a aceptar el desvanecimiento de anheladas ilusiones, presumiblemente en lo referente a una relacin personal ntima. Debe
aprender a sortear dichas crisis, que son verdaderas pruebas
de fortaleza interior y, quizs, compasin. Todos tenemos
dentro de nosotros el poder de aprender a travs de las crisis
emocionales. Pero, como cualqmer otra facultad, necesitan
un desarrollo.
Este es el primer smbolo de la sexagsimo-quinta secuencia quntuple. Nos insta a desarrollar RESISTENC1A bajo 1a adversidad.
276
FASE 323 (23 de Acuario): UN GRAN OSO SENTADO, AGT ANDO TODAS SUS ZARPAS.
NOTA CLAVE: La autodisciplina que resulta de un desarrollo
inteligente de las facultades individuales bajo una preparacin
adecuada.
Lo que constituye la adecuada educacin de nios o animales es un problema complejo y muy discutido. El smbo!G
parece simplemente proclamar que poderosas energas vitales
pueden ser educadas adecuadamente -siendo la implicac,n
o extensin de la idea el que ninguna educacin tiene un
xito completo, a menos que conduzca a la toma de conciencia del valor y poder de la auto-disciplina. Constantemente
nos enfrentamos con situaciones que, seamos o no, conscientes de ello, son, de hecho, situaciones educadoras; Dios o el
Alma es el educador. Mucho depende de las actitudes que
asumimos en estas situaciones.
Este es el tercer smbolo de la sexagsimo-<Juinta secuencia. En l
vemos el resultado de lo que se ha su~erido en los dos anteriores. Se
puede ensear el carcter y tin clido entendimiento" de lo que hay
U?Plcito en el proceso de madu.re~ Y. superacin de~ abatimiento emocional. Podemos aprender a d1sc1phnar nuestros un pulsos naturales
y a usarlos para propsitos extra-personales. La palabra clave es ? ? ?
277
FASE 324 (24 de Acuario): UN HOMBRE, HABIENDO SUPERADO SUS PASIONES, ENSEA PROFUNDA SABIDURA
BASADA EN SU EXPERIENCIA.
NOTA CLAVE: El uso constructivo que se puede hacer de las
experiencias dif{cles pasadas, como ejemplos para aquellos
que todav{a se esfuerzan por superar sus pasiones.
Lo que parece estar aqu implcito es una especie de mutacin, y ms especficamente el desarrollo especial de cualquier cosa que est .simbolizada por el "lado derecho" del
,:>rganismo. Aqu, sin embargo, el cuerpo espiritual (la mariposa) es lo que la Imagen representa. Un fuerte proceso de
individualizacin co!1sc1~n~e se sug:iere ;iqu, tal vez . expensas del aspecto mstmtlvo-emoc10nal de la personalidad
~"ei lado izqmerdo"),
278
279
FASE 327 (27 de Acuario): UN ANTIGUO TAZN DE CERMICA LLENO DE VIOLETAS FRESCAS.
NOTA CLAVE: La importancia de las habilidades tradicionales
y valores artticos, profandamente arraigada en los sentimientos instintivos del hombre, como marcos de referencia
para sus ms autnticas emociones.
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NOTA CLAVE: El proceso de acuerdo e intercambio que demuestra la salud de una comunidad a todos los niveles.
La ardilla no slo tiene que esconder y almacenar comida para el invierno, sino que adems tiene que estar alerta
a los peligros que encierra el acumulamiento de sus reservas alimenticias. Los procesos sociales siempre proyectan
283
FASE 333 (3 de Piscis): TRONCOS DE RBOLES PETRIFICADOS YACEN ROTOS SOBRE ARENA DEL DESIERTO.
NOTA CLAVE: El poder de preservar los vestigios de los logros
inherentes a todas las culturas plenamente maduradas.
284
FASE 334 (4 de Piscis): TRFICO SOBRECARGADO DE COCHES SOBRE UN ESTREMO ISTMO QUE UNE DOS PUNTOS MARTIMOS DE VERANEO.
NOTA CLAVE: La movilidad y la intensidad de los intercambios
que hacen posible y caracterizan los procesos sociales complejos.
Aqu vemos en accin el estmulo provocador de emocin de la actividades sociales que exigen la entrega, por parte
del individuo, de SU personal modo de vida, sus opmiones y
su confort. El proceso socializador es representado en toda
su intensidad, pero lo que realmente se halla implcito es el
soporte que la persona socializada puede esperar de la colectividad, s1 est dispuesto a actuar y a sacrificarse por la nacin
o el grupo.
Este es el primer smbolo de la serie sexa#simo-octava. Alegoriza
el poder _generado por una disciplina colectiva totalmente aceptada
y reforzad-a, y la exaltacin y la respuesta de masa que puede esperar,
a cambio, aquel que ha logrado esta auto-entrega a fa tradicin social.
La Palabra Ciave es RESPONSABILIDAD DE GRUPO.
286
Los hombres que no dependen de valores colectivos, tradiciones o pilares sino que ouscan a toda costa ser verdaderos
consigo mismos y a su destino, se enfrentan, casi inevitablemente con algn tipo de crucifixin. Estos individuos estn
solamente sostenidos por un poder que sale de su interior, al
cual responde la luz que se menciona en el smbolo. Este nos
dice: "Ser verdaderos con vosotros mismos, y en medio de la
confusin externa desplegada por los que os rodean, os daris
cuenta de lo que verdaderamente sois como individuos -hijos
de Dios."
Este smbolo de la segunda etapa representa una realizacin opuesta polarmente a la escena precedente. Implica la vala suprema de una
vida guiada gor una voz interior que manifiesta un alto grado de AUTOAFIRMACION.
Este cuadro simblico presenta otro aspecto de la relacin emocional entre el individuo y la colectividad de seres
humanos. Puede tambin relacionarse cort el antiguo movimiento feminista o con la presente liberacin de la mujer.
En el smbolo tradicional la mujer se refiere ms especficamente al aspecto biolgico y ps1quico de la vida humana; es
vista de una manera pnmana como la madre, y/o el tipo de
persona intuitivo o "psquico". Una nueva raza de seres
humanos puede ir- desplegando, poco a poco, algo de su po-
287
tendal de consciencia y realizacin. El individuo que vislumbra este desarrollo evolutivo "hacer sonar la llamada"
El o ella son videntes-heraldos y mutantes. En este sentido, este tipo de ser humano, es a la ve~ un individuo fiel a su
naturaleza original y una persona dedicada -dedicada al
futuro que l o ella tienen latentes como lo hace una semilla
que se halla en mutacin.
En esta tercera etapa de la sexagsimo-octava secuencia de cinco
partes las dos fases precedentes se mezclan en una nueva forma de
cons~acin del individuo al Todo. El maana acta a travs del
da de hoy; INVOCA a los hombres a renacer.
FASE 339 (<JO de Piscis): UN JOCKEY ESPOLEA A SU CABALLO, INTENTANDO UN DISTANCIAMIENTO DE SUS
.RIVALES.
NOTA CLAVE: La intensa movilizacin de energ{a y habilidad
en el deseo de xito de cualquier realizacin social que encierre
esp i'ritu competitivo.
288
289
FASE 342 (lZO de Piscis): EN EL SANTUARIO DE UNA HERMANDAD OCULTISTA, MIEMBROS RECIN INICIADOS
ESTN SIENDO EXAMINADOS Y PROBADO SU CARCTER.
NOTA CLAVE: El constantemente repetido reto presentado al
individuo por el grupo en el que ha pedido admisin -el reto
de probarse a si' mismo y su capacidad de asumir efectivamente
la responsabilidad.
FASE 343 (13 de Piscis): UNA ANTIGUA ESPADA, UTILIZADA EN MUCHAS BATALLAS, ES EXHIBIDA EN UN
MUSEO.
290
En este quinto smbolo de una serie que trata de la confrontacin del poder oculto o supra-personal de grupo,
vemos un cuadro que sintetiza una vez ms lo que implicaban los cuatro smbolos precedentes, ms que establecerlo
directamente. En la vida social, como tambin en el ocultismo, siempre puede aparecer el conflicto; uno debe estar
preparado para ello. Al final del gran ciclo --en el zodaco,
el signo de Piscis- es inevitable que, de alguna manera, aparezca una lucha profundamente asentada. Puede ser una lucha
contra los fantasmas de un pasado irrealizado, de "la vida no
vivida", o una confrontacin con una acumulacin del karma,
a menudo eludido. De hecho, Piscis se refiere a un perodo
dentro del ao durante el cual ha nacido gran parte de generales y almirantes. Las reglas del juego, al menos en asuntos
292
294
Al principio, Marc Jones interpret la "tienda gigantesca" como el local para una reunion evangelista; ms tarde
sugiri una carpa de circo en su lugar. En algn sentido, el
significado bsico es el mismo. Bien se trate de la tradicional representacin de habilidosos payasos, acrbatas o domadores de animales, o la de un religioso fundamentalista dramatizando una vieja imaginera religi.t>sa, lo que tiene lugar
aqu es el uso del logro personal y la conviccin para llevar
a una multitud a un estado de entusiasmo suficiente corno
para hacerle olvidar el aburrimiento de su rutina cotidiana
o sus pecados familiares de accin u omisin.
En esta tercera etapa de la septagsima secuencia quntuple, la
persona individual y la colectividad son reunidas en una representacin si~ificativa gue fortalece sutilmente el espritu comunal, de
manera directa o mdirecta. La implicacin del smbolo, all donde
se encuentre operando, es que ha llegado la hora de que el individuo
se atreva a presentarse y presentar sus trabajos a la aprobacin de ia
comunidad, con el proposito de a~raer ,seguidores. [o que aqu se
sugiere es la AUTO-DRAMATIZACION PUBLICA.
-
296
297
FASE 353 (23 de Piscis): UNA MEDIUM "MATERIALIZADORA" DANDO UNA SESIN DE ESPIRITISMO.
NOTA CLAVE: La capacidad de dar la propia energi'a vital para
comprobar los propios ideales o deseos inconscientes.
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Todo esto se refiere ;t la tercera etapa dentro del proceso septagsimo-prirnero de cinco partes. El despliegue de poder psquico 9ue
este smbolo describe, puede ser interpretado positiva o ne~atlva
mente de acuerdo con los motivos que inducen a la "medium' a dar
la sesin de espiritismo. En ~ aspecto ms creativo, sugiere la palabra
clave de: SUBSTANCIACION. El aspecto negativo del proceso es
"decepcin".
FASE 354 (24 de Piscis): SOBRE UNA PEQUEA ISLA RODEADA DE UNA VASTA EXPANSIN DE MAR, VEMOS
A GENTE VIVIENDO EN UNA ESTRECHA INTERACCIN.
NOTA CLAVE: La necesidad de aceptar conscientemente las propias limitaciones personales para as{ poder concentrar las energ1as y vivir una vida centrada y realizadora.
299
NOTA CLAVE: El poder del Alma para intervenir en la vida personal e inducir las catarsis necesarias.
FASE 357 (27 de Piscis): LA LUNA DE LA COSECHA ILUMINA UN CIELO CLARO DE OTOO.
NOTA CLAVE: La luz del cumplimiento que bendice el trabajo
bien hecho.
301
la unidad absoluta; porque si algo se puede llamar "absoluto" es la relacin entre el Uno (unidad) y los Muchos (pluralidad).
Este smbolo de la cuarta etapa de la ltima secuencia de cinco
partes apunta al tipo de operacin fundamental en todos los modos
ae existencia. La ms hermosa experiencia, aparentemente infinita, de
unidad ser, a su debido tiempo, reemplazada por la necesidad de
atender a u,na multiplicidad de detalles. La existencia implica DIFERENCIACION.
303
PARTE TRES
LA ESTRUCTURA NUMRICA DE LAS SERIES
ZODIACALES
309
3] 1
315
smbolo para 1 de Piscis (En una plaza del mercado abarrotada de gente, granjeros y bombres de clase media exbiben
una gran variedad de productos.) confirma que as es, al
menos a nivel de la comunidad. Las instituc10nes pueden
durar o pueden desmoronarse, pero el impulso gue ha salido
de ellas ha establecido un contnuo comercio commingling
de seres humanos, gue hace la vida ms rica y ms confortable para una comunidad de gente. El nivel de la consciencia
humana se ha elevado a travs de la expansin de puntos de
vista e intereses. Se produce una circulacin de valores gue
construye, gradualmente, "la Comunidad Universal del
Hombre" (segn palabras de Thomar Jefferson).
De ah gue el proceso cclico haya ido desde la insegura
emergencia de la expansin inconsciente del ser, hasta el ms
amplio organismo social de una cultura inspirada por ideales
y metas trascendentales. La implicacin, para la persona individual, es una transformacin de su consciencia y un desarrollo de su mente y sus poderes, porgue es slo a travs de
relaciones complejas -complejas y variadas, aunque dentro
del campo estructurado de actividades de grupo- cuando se
puede expandir la consciencia del hombre y alcanzar un nivel
ms alto de entendimiento.
De lo anterior se hace evidente gue el ciclo zodiacal estar
dividido en seis partes, en vez de los doce signos ms o menos
independientes uno de otro. La totalidad del ciclo se diferenciara de una manera natural en un modelo de seis partes; de
ah gue el nmero 6 juegue un papel bsico en la vida, al
menos al nivel en el cual la consciencia alcanza objetividad.
Hablamos de este tipo de consciencia como "auto-consciencia" (o, como la llama Teilhard de Chardin, "consciencia
reflexiva") porgue las impresiones gue constituyen los datos
puros de la consciencia estn, en esta etapa, referidas a un
"centro" -es decir a un experimentador ca~az de decir "Yo"
y "Yo experimento ... por tanto, yo soy' (una afirmacin
ms si~nif1cativa gue la famosa de Descartes "Pienso, luego
existo. ')
La secuencia de 64 fases del 1 Ching simboliza las interacciones cclicas de los dos Principios, Yin y Yang; pero no
existe ningn centro evidente en el gran smbolo del Tai
Chi. Los mismos hexagramas, ya gue son formas geomtricas, poseen una forma parecida a un cuadrado. Por otro
lado, cuando se enfatiza la naturaleza de seis partes del
proceso de diferenciacin, nos aparece en la mente, de una
manera natural, la figura geomtrica circular gue menciona316
mos en la pgina 39: es decir, aqulla que muestra 6 crculos contiguos del mismo tamao rodeando a un crculo central tambin del mismo tamao. El crculo central se refiere
al "propio-ser" (auto) de la palabra "auto-consciencia".
Representa a la persona individual en el centro de su carta
natal -el individuo, ino el globo terrqueo!- al menos desde
el punto de vista de una astrologa "humanstica" centrada
en la yersona.
E propio-ser central es el experimentador. Los seis crculos que se hallan rodendolo en el smbolo geomtrico,
representan los poderes bsicos del experimentador, las seis
maneras esenciales por las cuales, no slo puede experimentar
su entorno a todos los niveles, tanto psquico y espiritualmental como fsico y biolgico, sino mediante las cuales
puede responder a los impactos que su medio ambiente
ejerce sobre l.
La capacidad consciente de responder a un impacto y no
simplemente de reaccionar a l qmmica o elctricamente, es
la seal del hombre auto-consciente. Las reacciones psicolgicas son automticas e instintivas, pero, hablando estrictamente, las "respuestas" llevan el sello del individuo experimentador. Las "reacciones" en las plantas y en los ammales -y, de hecho, muchas veces, en tos seres humanos ordinarios- estn "programadas" por un poder que es genrico,
pero que no est individualizado. Las verdaderas "respuestas"
estn auto-dirigidas; revelan y expresan la in di vid ualidad de
una persona.
Siempre hay un grado de singularidad en las respuestas de
una persona individualizada, pero es todava ms importante
el hecho de que el individuo utiliza conscientemente el poder
(en snscrito, shakti) en lugar de, simplemente, liberar energa. El "poder" emana de un centro; la "energa" puede ser
liberada de cualquier lugar en que el impacto haya sido registrado por los sentidos y centros nerviosos correspondientes. Esta es una distincion muy importante, aunque raramente enfatizada.
All donde hay un centro, un experimentador, tambin
existe la capacidad de utilizar el poder, y de utilizarlo deliberadamente, con diferentes propsitos, y, a medida que la
evolucin sigue su camino, a diferentes niveles. Durante las
Eras "vitales", el hombre primitivo utilizaba el poder mayormente a nivel biolgico. Era un agricultor y un criador de ganado, ocupado de controlar el poder de multiplicacin de
la semilla vegetal y animal. Trataba con las energas de la
"vida", y adoraba todo lo relacionado con su poder de se-
317
319
l. ARIES simboliza todos los comienzos al nivel del poder vital. Representa el comienzo del proceso de individualizacin, que conduce al establecimiento de formas estables de
existencia. Cada nuevo nacimiento constituye la "emergencia" de una matriz envolvente -y tambin un proceso de
germinacin, con todo el esfuerzo que entraa. El smbolo
para 1 de Aries implica, no slo una emergencia del mar,
sino una entrada al nuevo campo de existencia, la tierra
seca. El smbolo para 1 de Tauro una direccin polar opuesta del poder vital. "El claro arroyo de montaa" desciende
hacia las llanuras. Esto confirma la posibilidad de vida sobre
la tierra. Los dos smbolos, considerados juntos, evocan el
bien-conocido ciclo del agua, ocano, nubes, lluvia, ro,
ocano.
En la filosofa ocultista de la India, este modo de operacin del poder de la Vida universal (el shakti del Supremo
Ser y de la Consciencia) se .relaciona con Parashakti, que es
definido por Subba Row como "la gran fuerza suprema o
poder. Se refiere, incluyndolo, al poder de la luz y el calor".* Puede decirse que la "luz y el calor" son los dos aspectos primordiales del poder csmico que est detrs de la
voluntad-de-ser de cualquier organismo viviente. "Ser" significa tambin "irradiar"; la calidad de cualquier ser se demuestra por el carcter de sus radiaciones.
320
con el impulso bio-csrnico o espiritual, mayormente inconsciente, que compele a salir del tero a lo que ser un nio
o a cualquier nuevo comienzo que tenga lugar a partir del fin
de un ciclo. Aries es esencialmente la expresin de la vida,
o expresin de Dios (a travs de nuevas Ideas o Impulsos
creativos), mientras que Leo es auto-expresin. De ah que
el smbolo para 1 de Leo revele el resultado de la voluntarisa y determinada concentracin del individuo en alcanzar
el nivel de la mente creativa.
El smbolo para 1 de Virgo complementa esta escena
acentuando los rasgos idealizados de un hombre en un retrato dibujado mediante la habilidad del artista. La evolucin
humana requiere no slo el ejercicio del poder de autoexpresin (Leo), sino del poder de auto-expresin selectiva
(Virgo). Se requiere, una vez ms, un "standard." Pero
mientras el smbolo de Cncer hablaba de una "bandera"
izada en un barco -una declaracin social de lealtad y propsito (de "nacionalidad")- el smbolo de Virgo describe
el "retrato" de un artista -de ah la expresin idealizada
nacida de la visin creativa y de la penetracin individualizada a travs de las apariencias. Virgo se ocupa del establecimiento de un standard de valores consciente e individual
-y, por tanto, con la facultad discriminatoria. La autoexpresin (Leo) siempre debe estar unida a la discriminacion (Virgo), si el individuo quiere lievar a cabo el significado bsico del Hombre.
4. Con el zyzygy de LIBRA y Escorpio llegarnos a un
perodo de reorientacin. Esto, literalmente, significa encontrar un nuevo Oriente, un nuevo Este, una nueva Fuente
de Poder; la salida del Solor el este siempre simboliza la
fuente de poder y vitalida . Este nuevo poder es el poder
generado por modelos permanentes de relaciones interpersonales socioculturales. Pero, como acabo de afirmar, para
que un asunto comunitario sea de valor permanente y lleve
un significado ms-que-personal, debe ser una incorporacin
de un arquetipo, es decir, de una idea o un ideal que es
parte de la estructura evolutiva y del pi:opsito del ciclo
dentro del cual toma forma. De ah que la necesidad bsica
es visualizar el arquetipo. Este proceso de visualizacin puede
tener lugar de muchas maneras
ejemplo, al modo
semi-inconsciente o inspiratorio de gran artista creativo,
o la manera, ms conscientemente dirigida, de algunas meditaciones ocultas. (Esto se refiere al smbolo de la mariposa de
1 de Libra).
-ror
322
323
shakti, del que tanto se ha hablado y tan poco se ha entendido. Subba Row habla de l como
(El) poder o fuerza que se mueve por un camino curvo o serpen
tino. Es e1 principio de vicfa universal que se manifiesta por todas partes
en la naturaleza. Esta fuerza incluye dentro de s misma las dos grandes
fuerzas de atraccin y repulsin. La lectricidad y el magnetismo no
sun ms que manifestaciones de ella. Esta es la fuerza o poaer que trae
consigo la adaptacin contnua de relaciones internas a relaciones
extenas, lo cual, segn Herbert Spencer es la esencia de la vida, y es
esta contnua adaptacin de relaciones externas a relaciones internas lo que constituye la base de la reencarnacin de las almas, de
acuerdo a la doctrina de los antiguos filsofos hinds. +
324
326
der.* Cada uno de los dos factores tiene dos aspectos e~cn
ciales. De ah tenemos los cuatro Angulos de la carta. El
zodaco compleFo de 360 gra<los es tambin un rnandala
cuyos cuatro "Angulos" (o fases crticas) son los equinoccios y los solsticios. Utilizando el concepto de las cuatro
partes podernos establecer una nter-conexin significativa
entre los smbolos Sabianos. Esto nos ser muy provechoso
cuando en la Parte Cuarta, tratemos de la aplicacin prctica
de los smbolos.
.
. V~r.mi m_s reciente libro Las Gisas Astrolgicas: U Espectro de la Exper:enc1a Ind1v1dual (Doubleday.197~;.
328
2
LA CRUZ Y LA ESTRELLA
329
fuerza, siendo casi totalmente dominante, hace, normalmente, una gran muestra de poder. Los OS tipos primarios de
poder son ( 1) el poder de ser efectivamente lo que uno es
como forma particular de existencia, y (2) el poder de utilizar lo que uno es dentro de un "todo ms amplio" dentro
del cual uno es llamado a actuar. De ah que el 1 de Cncer
(marineros izando una nueva bandera) estabiliza, con el poder y la determinacin Yang, totalmente disponibles, la
forma de vida y consciencia que emergi en el 1 de Aries.
Por otro lado, 1 de Capricornio nos presenta a "un jefe
indio" capaz de utilizar procedimientos sociales para una
visin que ha tenido de su ser esencial se haga concreta y
aceptable para su comunidad. En esta etapa de Capricornio
vemos en accin al poder pblico y oficial.
La secuencia cudruple que une los smbolos de los
solsticios y los equinoccios est clara, y se erige como prototipo* de todas las relaciones similares, cuaternarias o cruciformes que haya entre las 360 fases del proceso cclico y
sus smbolos. Los smbolos de los primeros grados de los
cuatro signos "fijos" pueden ser interpretados de la siguiente
manera: El "claro arroyo de montaa" de 1 de Tauro se
refiere a la fase inicial del ciclo planetario del agua, visto
desde el nivel de la vida en la biosfera, que depende del agua
disponible. Cuando el pequeo arroyo de montaa se convierte en un gran ro, los hombres pueden construir ciudades en sus orillas; hoy en da, el rapido descenso del agua
hacia las llanuras puede ser utilizado para producir poaer
elctrico. De la misma manera los seres humanos son capaces de "contener" sus energas vitales y transmutarlas en
poder-mental. Este poder se enfoca dentro de la cabeza (ver
el smbolo para 1 de Leo). El smbolo de 1 de Escorpio
nos muestra a gente, que tal vez ha vivido cercana a la tierra
que ha cultivado, quedndose fascinada por la gran ciudad.
Clara en su origen, la vida se ha convertido en la interacci.n
siempre en movimiento de hombres que participan en el
ritmo cotidiano de la vida de la ciudad, con sus venenos
a la vez que con sus logros culturales. El poder, estabilizado
y relativamente permanente, de la cultura es entonces evocado. por el smbolo de l de. Acuario (una misin en California).
331
relacionados, de una manera todava ms significativa, mediante los smbolos de sus primeros grados, que marcan la
nota clave de sus respectivos perodos dentro del ciclo.
1 de Gminis (una barca con e[ fondo de cristal revela maravillas del fondo del mar) nos muestra la naciente consciencia individual expandindose a travs del contacto con
la gran cantidad de conocimientos reunidos por la raza
humana e inherente, ahora, al Inconsciente colectivo, a la
vez que en millones de libros. El smbolo para 1 de Virgo
(un retrato) revela, por un lado, cmo la actividad mental
deja su marca sobre un rostro individualizndolo, y por
otro, el poder creativo de la inente adiestrado para discernir y reproducir las caractersticas sobresalientes de un ser
viviente o de una situacin.
El contacto con la acumulacin de valores colectivos que
constituyen el sustrato de una cultura (1 de Gminis) conduce al tipo de actividad que en nuestro mundo de conflictos es necesaria para preservar y expandir un "todo-cultural"'
-un modo de vida y sus grandes Ill)genes, un modo que se
halla implcito en 1 de Sagitario. Ultimamente, la sociedad,
que esta siendo sostenida por aquellos que han arriesgado
sus vidas por la defensa de sus standars, expresa su vitalidad
y salud a travs de los complejos rituales de la plaza del
mercado (1 de Piscis).
Si divimos geomtricamente por cuatro la totalidad del
crculo, obtenemos un cuadrado, una figura cuyo significado
simblico es estabilidad, solidez y resistencia al cambio.
A nivel social es el burgus, el "cuadrado". El nmero 4 se
refiere, bsicamente, al mundo material. En el ciclo de 7 aos
universalmente enfatizado, el cuarto ao representa la base
del ciclo. Los primeros tres aos se refieren al descenso del
espritu dentro de la materia (o de la Idea dentro de la forma
concreta) y los ltimos tres grados, a la evolucin gradual,
al refinamiento de la forma y a la espiritualizacin o desmaterializacin de la consciencia que al principio del cuarto
ao se haba empezado a identificar con la forma y las energas de la matena. El cuarto ao es, por lo tanto, el punto
de giro del ciclo de siete aos. La consciencia, ahora embebida en la forma material, puede, bien descender ms profundamente dentro de la materia y perder completamente
el mpetu espiritual del impulso inicial del ciclo, o bien,
progresivamente, liberarse de la atraccin de energs materiales y ascender al "estado omega" de la realizacin espiritual consciente e individualizada.
332
333
disposicin de las hojas o en la forma de las flores. La anatoma humana desarrolla particularmente este tipo pentartmico de estructuracin. Es como si las ms avanzadas
formas de vida en la naturaleza se estuvieran preparando
para ser las bases sobre las cuales la actividad de la mente
pudiera desarrollarse.
Est claro que no podemos entender, y mucho menos
experimentar, lo que los modelos penta-rtmicos en el reino
vegetal pueden suponer en trminos de consciencia, pero las
plantas trabajan esencialmente con luz; su clorofila captura
la energa de los rayos del sol y de ah produce alimento
para el reino animal y para el hombre. Al menos en un sentido simblico, el hombre cuya mente se ha armonizado
con una forma superior de Luz Universal, tambin captura
Luz-energa para alimentar la consciencia de los hombres
que operan casi exclusivamente al nivel de la Vibracin 4.
Todos los grandes trabajos inspirados de filosofa, religin,
arte y literatura pueden ser considerados como ejemplos
de un tipo trascendental de foto-sntesis. Hacen accesible
el 6 al 5 de la mentalidad de masa de cualquier cultura.
Si volvemos ahora a los smbolos Sabianos podremos
ver que aquellos que, comenzando por 1 de Aries, son
elegidos a travs de un proceso pentartmico (diviendo el
crculo del zodaco en cmco partes) forman una secuencia
de cinco partes que es remarcablemente significativa. Estos
cinco smbolos, separados por 72, son los siguientes:
1 de ARIES: Una mujer emergida del mar. Una foca la abra.za.
lJO de GMINIS: Un famoso pianista dando un concierto.
25 de LEO: Vemos a un gran camello atravesar un vasto y formidable
desierto.
"l de ESCORPIO: Buceadores de las profundidades marinas.
1CJ:> de CAPRICORNIO: Una nia de cinco aos llevando una bolsa
llena de comestibles.
336
a cabo la Gran Obra alquimista que, en cierto sentido, signfica la transformacin de las materias primas de Ja biosfera
en materia de conocimiento asimilable. De este conocimiento
asimilado se elevar la sabidura, que a su vez ser la base de
una nueva emergencia a un nivel superior de consciencia.
Debemos notar que el segundo smbolo (13 de Gminis l
y el quinto ( 19 de Capricornio) se refieren a lo que po
dramos llamar roles sociales. El primero <le estos signifio
~ue una vez que la mente individual ha emergido de la menta
hdad colectiva de su cultura, tiene que probarse a si' mism,,
demostrando su capacidad de mover e inspirar a otros. Sin
embargo, hace esto con arreglo a su ego (como un "virtuoso'",
dramatizndose a s mismo en un escenario pblico). Adems, el material cultural que utiliza (es decir, las compos!
ciones que toca) no son suyas. La actuacin a menudo im
plica o sugiere un acto de glorificacin del ego.
Esta es una fase necesaria, pero tarde o temprano, con
duce a un perodo de esterilidad espiritual, que es una prueba
para que persistan la seguridad en uno mismo y la determinacin, utilizando solamente lo que uno posee dentro de
s mismo (el camello cruzando el desierto). Sigue luego otrc
tipo de prueba. El bucear dentro de las profundidades ma
rinas, a menudo requiere que el buceador desarrolle un
magistral control de su respiracin; este smbolo se conecta
con ciertas formas de la prctica del yoga, o con la aproxima
cin Tntrica al proceso de espiritualizacin de las forma~;
de ataduras humanas, como el sexo y el hambre.
El quinto y ltimo principio es aqul del servicio plenamente dedicado y eficiente -el servicio a la familia
espiritual de uno, al grur.o o al ~ur. Atrs quedan los dramatismos del ego de la 'actuacion del virtuoso.,. El ego ha
sido limpiado por duras pruebas y templado por el fuego
y el calor del sol del desierto; ahora est ocupado con los
contenidos asimilados de las profundidades psquicas y biosfricas. Ha empezado a vibrar hacia el 5 (la nia de cinco
aos). El individuo debe experimentar la Estrella de la Victoria dentro de su corazn.
Es corriente hoy en da or hablar de "creatividad" y de
tener una mente creativa. Lo que esto significa es la capacidad de dar forma a materias pnmas e indiferenciadas, o bien
de transformar lo que ya tena una forma o estructura particular. Es esta capacidad la que opera en relacin con lo~.
cinco tipos diferentes de actividad. ms arriba he presentado,
al relacionar los smbolos del modelo de estrella de cinco
puntas que empiezan en el primer grado de Aries, el proto337
general. Sin embargo, cada uno de los cinco pasos del proceso, puede corresponderse con una fase del desarrollo
relacionado con un principio fundamental que opera en
cada secuencia. Adems, deberamos tener siempre en
mente que todo el conjunto de smbolos versa sobre el
Principio de Transformacin universal y que en esas setenta
y dos secuencias de cinco g-rados tratamos primariamente con
la operacin de este principio en los tres niveles de la personalidad humana. El proceso es direccional y teleolgico.
Va a alguna parte -o, si es negativo, se aparta de la meta
vagamente vislumbrada.
1. El smbolo para el primer grado de la secuencia de
cinco partes sugiere un propsito evolucionario o el carcter
esencial de una nueva fase de actividad. Discutir aqu !a
secuencia que empieza con 16 de Cncer, porque ste no
es un grado fcil de interpretar. En el 1 de Cncer vemos al
individuo optando por un cambio de lealtad, lo cual implica
un i:uevo conjunt<? .~e valore_s. En la ~eg1.1:~da mitad del_ s_i~nc~
zod1azal esta dec1s1on reqmere reahzacion. La "dec1s10n'
(escena sptima) requiere la "consolidacin" (escena octava)
de la posicin tomada. Fundamentalmente, todas las forma~
seguras de consolidacin son internas: el mismo individuo
debe estabilizarse y estar bien integrado -de ah el smbolo
del mandala del 16 de Cncer.
2. Entonces la "Semilla-de-Dios" que hay dentro de l
(Cl mandala de la esencia individual) germina. La accin sigue
a la meditacin. La energa que se diriga hacia el interior
en el primer paso, se dirige ahora al exterior. Este es el Principio del Contraste. El segundo grado de todas las secuencias
de cinco partes presenta, de alguna manera, un contraste
con el primero. Sin embargo, esto no quiere decir que exprese
la "anttesis" de una "tesis" 9ue se afirma, como se encuentra en el normal proceso dialectico, el cual posee tres etapas.
Estamos tratando aqu con un nuevo tipo de dialctica, que
opera en cinco etapas -un tipo que, de acuerdo con el Conde
von Durkheim ocupa un lugar determinado en el Budismo
Zen.*
3. El smbolo para el tercer grado de la secuencia se refiere a la necesidad de "alimentar" cualquier actividad germinal. En algn sentido, significa relacionar aquello que ha
* He esbozado el concepto de un tipo penta-rtmico de proceso, con
arreglo a la organizacin socio-poltica de un memorandum enviado en 19 26
al Coronel Wetherill, entonces presidente de la Alianza Artstica de Filadelfia.
Mientras me hallaba en Pars en 1962, escuch a Durkheim dar una esplndida
charla sobre Zen, en la cual mencionaba "la dialctica de cinco tiempos".
339
341
3
LOS CUATRO ELEMENTOS EN EL SIMBOLISMO
ZODIACAL
344
SIGNOS DE TIERRA: Gracias a la fsica atmica sabemos que la materia en estado slido no es, en realidad, una
masa de materiales pesados, sino que es, en su mayor parte,
espacio vaco dentro del cual los tomos y sus constituyentes
giran a una velocidad espantosa, separados por distancias
que son enormes en relacin con el increiblemente pequeo
tamao del tomo. Fuerzas poderosas mantienen a estas
entidades giratorias atmicas y subatmicas dentro de patrones definidos de organizacin. Los fuertes lazos de cohesin
entre billones de partculas elctricas se presentan ante nuestros sentidos con la sensacin de solidez. En otro nivel, la
solidez se convierte en solidaridad, la base sobre la que se
construyen instituciones duraderas socio-polticas y culturales.
El fsico habla de una "fuerza de cohesin" dentro del
tomo, o de gravitacin. El psiclogo, si su visin fuera lo
suficientemente penetrante, vera fuerzas similares operando
al nivel de la psique y conducindo a la formacin del ego
-el estabilizador de lo 9ue llamamos "carcter". Algunos
egos son slidos y se resisten a la separacin o a la desintegracin; otros slo pueden relacionar, de manera imprecisa,
las diferentes tendencias y los intereses conscientes de la
psique y la mente, haciendo posible los desdoblamientos
de personalidad o la posesin por fuerzas astrales-elementales.
El smbolo para 1 de Capricornio (Un jefe indio reivindica poder ante la asamblea de la tribu) enfatiza el deseo de
integracin bajo un control centralizado, es decir, la demanda
de un poder que pueda mantener unido al grupo, especialmente en circunstancias crticas. El smbolo para 1 de Tauro
(un claro arroyo de montaa) se refiere al descenso de un
poder que permita al hombre y a todos los organismos vivientes participar saludablemente en un todo ecolgico, dentro
del cual cada participante tiene un rol biolgico ms o menos
definido. El smbolo para l de Virgo (un retrato) revela la
capacidad intelectual .y creadora que se extrae de un tipo de
integracin biolgico y psquico (la cara de una persona que
se ha individualizado dentro de una cultura concreta) lo que
es ms caracterstico y significativo dentro de la persona
y, por tanto, ms revelador. Vemos al Elemento Tierra en
accin, dentro los reinos de actividad sociales (Capricornio),
biolgicos (Tauro) e individual-personales (Virgo).*
* Hoy en da se ha hablado de un modo bastante negativo, den tto de los
crcu.los astrolgicos, acerca de la gente que no tiene ningn planeta en signos
rclac10nados con uno de los cuatro Elementos. All donde se sita un planeta,
es donde normalmente, la atencin de la persona tender-, y deber estar enfo-
349
350
manos!) permanece como ejemplo de modelo racial-cultural, un "especimen" slo superficialmente caracterizado por
las reacciones personales a un conjunto concreto de circunstancias, y cuya duracin arquetpica de vida es de
70 aos.*
Desde el punto existencial de vista de la sucesin en el
tiempo, el elemento Fuego es polarizado fr la Tierra, dentro
de los pares (o zyzygis) discutidos en e primer captulo de
esta seccin. De la misma forma, el Aire es polarizado por el
Agua. Estamos, por lo tanto, tratando con pares de opuestos
y, de hecho, con una divisin de seis partes del ciclo. Presenciamos la diferenciacin del Poder Unico en seis grandes
energas creadora-transformadoras, o sbakti. En Snscrito,
este Poder Unico se le llama Daiviprakriti, y en al~unos otros
sistemas hinds, Vacb -la Voz del Dios Creativo. Corresponde ampliamente al Espritu Santo de la Trinidad Cristiana, dentro de la cual el Hijo tiene como equivalente al Sol
astrolgico.
Una divisin en siete r,artes del crculo de la totalidad nos
conduce a lo "irracional ', porque al dividir por 7 los 360,
no resulta un nmero racional entero. Geomtricamente, y,
por tanto, arquetpicamente hablando, el 7 se refiere al hecho
de que seis crculos rodean completamente a un sptimo
crculo -siendo todos ellos del mismo tamao. Existencialmente, estamos constantemente tratando con ciclos divididos
en siete perodos (y cuatro veces 7 es igual a 28); pero, lo
que nos dicen los hechos geomtricos (si estamos preparados
para escuchar) es que "el sptimo" ocupa un lugar especial
en la secuencia existencial. Es la "semilla" del desarrollo en
seis partes de la vida. Esta semilla sintetiza las 6, y al mismo
tiempo conduce a un nuevo proceso cclico, en el mejor de
los casos, a un nivel de crecimiento ms elevado.
La discusin de ms divisiones del crculo nos llevara
a complejidades innecesarias, aunque podran establecerse
relaciones significativas entre el primero y el dcimo-sexto
grado de cada si~no; y la division en ocho partes es, sin
duda, muy significativa si nos referimos a ella como la liberacin misma de poder en los campos electromagnticos
(ngulo de 45 grados). Podra ser tambin que el ngulo de
40 grados reciba en el futuro ms atencin. Se refiere al
sistema de nueve partes, y el nmero 40 tiene gran significacin en la simbofoga ocultista.
Estos tres perodos de 28 aos han sido discutidos en mis dos libros, La
Astrologi'a de la personalidad (1936) y Las Casas Astrol.gicas ( 1972).
351
352
PARTE CUARTA
LA UTILIZACIN ORACULAR Y ASTROLGICA
DE LOS SMBOLOS
355
cia ms lisica y primordial de la raza humana -el espectculo majestuoso de las estrellas a lo largo de la oscundad
del cielo nocturno, y la experiencia de los ritmos estacionales y liiolgicos tan obviamente sincronizados con el movimiento cclico del Sol y la Luna. La dicotoma del orden
celestial y el caos de la superficie terrena ha sido algo fundamental en todas las religiones. El cielo se ha convertido en
un gran smbolo de orden y de desarrollo rtmico de las
funciones y actividades bio-psicolgicas. El cielo era "el
creativo"; la tierra "la receptiva" -natura naturans y natura
natura ta. Todo el problema del significado de la existencia
podra resolverse si se encontrara la manera de interpretar
las siempre-cambiantes figuras plasmadas por el Creativo
sobre el fondo del espacio celestial.
La astrologa naci de esta necesidad. Todas las grandes
civilizaciones del pasado utilizaron sus smbolos. Se fue
desarrollando gradualmente un lenguaje oracular de smbolos, en el cual los planetas y sus inter-conexiones se convirtieron en vocales y consonantes, y las cartas que se hicieron
revelaron significado y propsito a aquellos que haban
aprendido cuidadosamente el lenguaje celestial.
Es un lenguaje completo, y como todos los lenguajes,
puede utilizarse a diferentes niveles. El ingls ordinario puede
servir para hacer posililc las transaciones comerciales bien
definidas y enteramente objetivas -y, hoy en da, todava
tenemos una forma ms concreta y escueta en el lenguaje
de las computadoras. Pero las palabras inglesas tambien
pueden ser utilizadas en poemas para evocar sentimientos
complejos e interioridades espirituales. De la misma manera,
la msica de danza o las marchas militares emplean un
lenguaje dirigido a mover el cuerpo y a despertar las emociones biolgicas, mientras que la gran msica devocional
de la antigua India)' la msica de Scriabin pretende inducir
a las experiencias m1sticas.
Las palabras pueden afirmar hechos, pero en combinaciones poticas, pueden tambin evocar imgenes que acten
sobre el ms profundo sentimiento y la consciencia del lector
o del que escucha. La astrologa, que simplemente trata de
los planetas (incluyendo el Sol y la Luna) y los modelos que
forman de acuerdo con ste o aquel marco de referencia
(zodaco, Casas), en la mayor parte de los casos, ha sido
orientada-hacia-sucesos -ya sea a nivel biolgico, social
o psicolgico. Pero existe tambin otra astrologa que intenta
ir ms all, o a travs, de los sucesos concretos, y evocar un
modo de consciencia ms profundo y menas particularizado.
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