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Iñíguez - Identidad, de Lo Personal A Lo Social
Iñíguez - Identidad, de Lo Personal A Lo Social
FORMATO DE CITACIN:
iguez, Lupicinio (2001). Identidad: De lo Personal a lo Social. Un
Recorrido Conceptual. En Eduardo Crespo (Ed.), La constitucin social
de la subjetividad. (p. 209-225). Madrid: Catarata.
con otra caracterizada con rasgos como viejo/a, sedentario/a, pasivo/a, etc.
Ciertos contextos sociales se caracterizan por asumir valores que privilegian
ciertas identidades, como por ejemplo, joven o hombre en perjuicio de otras
como viejo o mujer, por poner slo algunos ejemplos caractersticos.
As, del mismo modo que actuamos de acuerdo con lo que las personas o las
cosas significan para nosotros/as, nuestra identidad se va conformando
distintivamente de acuerdo con aquellos valores o creencias que vamos
incorporando en nuestra definicin. Es en este sentido que se afirma que
somos y actuamos de acuerdo con aquello que narramos sobre nosotros
mismos y eso ms que de acuerdo con una hipottica determinacin natural u
objetiva.
En efecto, la narracin de nosotros/as mismos/as tiene un enorme poder,
puesto que modela lo que sentimos y lo que hacemos. Escapar del lenguaje es
imposible puesto que constituye la realidad misma de la que formamos parte.
Vernos a nosotros mismos en un rol u otro tiene efectos distintos, pensarnos
como inteligentes tiene efectos diferentes que vernos como intiles.
2. La genuina aportacin de la Psicologa social convencional: identidad y
pertenencia grupal.
Sin duda, en el marco de la Psicologa social convencional, la aportacin ms
caracterstica al estudio de la identidad ha sido la de Tajfel (1981) con su
Teora de la identidad Social y posteriormente las derivaciones de la misma en
trminos de la Teora de la autocategorizacin (Turner, 1987). Me centrar en
la primera de ellas.
Tajfel fue capaz de insertar en el contexto de una Psicologa social de marcada
tendencia individualista y de escasa, si no nula, relevancia social (Israel y
Tajfel, 1972) una teorizacin de la identidad social que supone adems, segn
mi opinin, un potente heurstico para la comprensin del prejuicio y la
discriminacin sociales, ms all de los acuerdos o desacuerdos con el
planteamiento general del autor.
Fuertemente movido por un inters nacido de su propia experiencia en el
estudio del prejuicio y la discriminacin, Tajfel fue capaz de mostrar una
concatenacin de procesos que iban de los estrictamente cognitivos, como la
categorizacin y la diferenciacin, a los coginitivo-sociales como la
categorizacin social y a los de un alcance decididamente social, aunque
basados en procesos sociocognitivos, como la identidad social.
Como se recordar, Tajfel define la identidad social como la conciencia que
tenemos las personas de pertenecer a un grupo o categora social, unido a la
valoracin de dicha pertenencia. La valoracin positiva o negativa sustenta
respectivamente una identidad social positiva o negativa. Tal polaridad est
determinada por el mantenimiento con xito o no, de una distintividad positiva.
La distintividad se fundamenta en dos procesos de naturaleza complementaria,
la comparacin y la competicin sociales. Uno de los ms importantes aportes
que Tajfel realiz, a mi juicio, tiene que ver precisamente con el segundo de
ellos, la competicin. En efecto, aunque ya estaba sobradamente descrita en la
literatura sociolgica la competicin social por recursos objetivos escasos, l
incorpor la idea de una competicin simblica por recursos no necesariamente
objetivos, sino de naturaleza simblica. De la conjuncin de ambos procesos
proviene pues una Identidad social positiva o negativa que predice, adems,
comportamientos tendentes a restaurar la valoracin positiva cuando est en
entredicho o es directamente negativa, como son las estrategias de cambio
social y las de movilidad social.
Otro aporte complementario en esta lnea es la descripcin del proceso de
interaccin social como en un entramado de relaciones donde la pertenencia
grupal o categorial es la dimensin determinante. Esta conceptualizacin
permite entender como en determinados contextos sociales, la saliencia de
ciertas categoras o grupos determina la aparicin de comportamientos
diferenciales, favorecedores al propio grupo o perjudiciales al grupo opuesto,
que son tambin de indudable valor heurstico.
Si bien Tajfel ofreci estas herramientas conceptuales aplicables nicamente a
un contexto social bi-categorial aun sabiendo que tales contexto son escasos,
pueden ser abstrados con facilidad a contextos ms realistas dnde existan
simultneamente gran nmero de categoras y grupos sociales. Las recientes
aportaciones de S.Reicher para el caso del comportamiento colectivo (1987,
1993) permiten ampliar la capacidad interpretativas de estas herramientas
conceptuales ms all de una consideracin esencialista y continuada de la
identidad social. En efecto, la descripcin de identidades sociales puntuales
que se generaran espontneamente en situaciones de comportamiento
colectivo arrojan nueva luz y desencializan la nocin de identidad social
hacindola contextualmente dependiente.
3. Nuevas perspectivas psicosociales en el estudio de la *identidad
Las nuevas perspectivas en el estudio de la identidad en Psicologa social
tienen que ver en parte con la recuperacin de la tradicin del interaccionismo
simblico (Mead, 1934), por una parte, y con el impacto de la microsociologa
de Goffman (1959) por otra.
(a) la identidad en el Interaccionismo Simblico
Para Mead, la identidad/self no pre-existe a las relaciones sociales sino que es
contingente a ellas, surge en el transcurso de las mismas. Las respuestas que
las otras personas ofrecen a nuestro comportamiento as como nuestro propio
comportamiento hacia s y hacia los dems, son los procesos constitutivos de
la identidad/self.
La idea parte seguramente de la nocin de espejo de Cooley (1902): los/a
otros/as reflejan a modo de espejos las imgenes que nosotros damos y es a
partir de esa imagen de dnde generamos la identidad/self.
*IDENTIDAD
Memoria colectiva
+
Discurso
+
Elaboracin conjunta de significados
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