25 PORTALES DE LA MEDITACIN

Esta obra es una referencia de los diferentes tipos de meditacin y sus usos.
Se menciona primeramente sobre la luz madre y luz hijo. La luz madre es la capaz de generar luz fsica,
podemos medirla, tiene forma o apariencia. Mundo fsico que vemos con os ojos. Luz hijo es la verdadera, no
se la puede ver porque carece de forma. Para poder ver todas las luces, necesitamos una mente verdadera, que
es un estado de conciencia, la naturaleza fundamental porque es nuestra esencia verdadera.
Presenta una nueva tcnica para cultivar la visin de la luz: Se puede usar la luz del sol, de la luna, de las
estrellas, una vela u otro. Cualquier luz que deseemos. Cuando se realiza la prctica ponindose frente a la
luz sin mover los ojos, siempre aparece una imagen luminosa. Es decir que no hay obscuridad sino que la luz
simplemente se apaga. Con esto se practica la relajacin del cuerpo y la mente. Con el tiempo indica que todo
ser luz y slo nos daremos que nosotros somos luz. Pero es una comprensin conceptual. Tenemos que
llegar al momento en que la forma no existe, donde no entra la conciencia sino que ya la dejamos a un lado.
Cuando las dos luces madre e hijo se juntan se llama Samadhi de la verdadera sabidura.
ZEN
Es considerada la ms elevada en el camino espiritual, busca la verdadera naturaleza de lamente. En el Zen se
dejan pasar los pensamientos, no se los toma en cuenta, no se aferra a ellos. Zen = mtodo que no tiene
mtodo. Hay que desprenderse de la mente bulliciosa. Dejarla en reposo.
Indica que el vaco es tambin un objeto de nuestra cognicin, no es el yo verdadero. Este yo verdadero es la
fuente de la conciencia.
Mtodo de Kuan-Yin. Escuchar el sonido.
Utiliza el sentido del odo para comprender su propia naturaleza. Es importante que permitamos que los
sonidos lleguen a nuestros odos sin tratar de distinguirlos. Relajados e indiferentes, sin tratar de reconocerlos
o reflexionar sobre lo que significa. Oiremos el silencio y los sonidos del silencio. Cuando empezamos en
este estado estos sonidos se sentirn separados de nosotros y dejarn de molestarnos y estaremos en el
camino del samadhi.
Con este mtodo nos desprendemos del sonido y del silencio. Se busca la calma y el silencio. Hay que
separarse del fenmeno del silencio para or el silencio. Por tanto el mtodo de Kuan-Yin es dejar de
concentrar nuestra energa en lo externo.
Contemplacin de los pensamientos.
Todas las tcnicas se basan en observar los pensamientos y alcanzar el cese y la contemplacin.
Una prctica es sentarse de forma confortable y observar con tranquilidad los pensamientos y emociones. Ser
un observador. Se hace consciente de los pensamientos e ideas de la mente. Luego se da cuenta de que los
pensamientos pasados, presentes y futuros nunca permanecen. La aparicin y desaparicin de los
pensamientos se llama "observar el nacimiento y la muerte", donde las ideas que aparecen o surgen luego
desaparecen (nacimiento y muerte).
Siempre los pensamientos nacen del vaco (silencio mental) y conociendo esto hay que dejar de aferrarse a
los pensamientos, emociones y sensaciones. Si se contina con la prctica de observar los pensamientos, se
llegar al momento en que los pensamientos no nos atarn a nada y se podr encontrar el vaco.
El esqueleto blanco y deslumbrante.
Es una visualizacin de nuestro esqueleto con una luz blanca y muy brillante en el plexo solar. Esta prctica
busca eliminar el ego, que est en el cuerpo fsico; son las sensaciones. Debemos liberarnos de la idea de que
tenemos un cuerpo y que poseemos un ego para alcanzar la iluminacin. El egosmo es una barrera en la
espiritualidad, es importante practicar la caridad. Indica que existe caridad interna con nosotros mismos

renunciando a nuestros pensamientos y aflicciones, la externa es ofrecer a los dems lo que tenemos,
enseanzas. La caridad es importante en la prctica de esta tcnica.
Los seguidores de Buda realizaban esta prctica en los cementerios para liberarse y aprender el desapego al
cuerpo, imaginando que nuestro cuerpo se pudre y ofrendando nuestros rganos, piel, carne y sangre a los
dems para saldar nuestras deudas. Luego se visualiza que todo se convierte en polvo y slo se ver una luz
interior. En este punto todos somos iguales.
La respiracin.
Las formas de respiracin se denominan pranayama o anapana. El objetivo final es que la respiracin se
vuelva lenta hasta tener la sensacin de que se detiene. Una respiracin regular implica una mente estable, y
viceversa, para mantener la relajacin y la conciencia.
Los pensamientos y la respiracin se relacionan. El estar atentos sobre la respiracin y el pensamiento
permite estar atentos a otras sensaciones del cuerpo. El objetivo es respirar controladamente hasta que en la
exhalacin cese la respiracin y con eso se da el vaco mental y el chi aumenta. Con esto la mente descansa.
Un concepto importante que cito textualmente: Qu es el samadhi? "Es el estado mental de callada quietud y
claridad, que no se hunde en la modorra, la somnolencia, el olvido, el letargo ni el sopor, como cuando
estamos durmiendo o temporalmente desmemoriados".
Cuando empezamos con esta prctica, los pensamientos surgen del vaco y desaparecen y con eso
empezamos a conocer el vaco y le prestamos atencin, es decir, observar el vaco. Desde este punto
podemos crear planos de experiencia.
El camino medio es aquel en que el vaco y los fenmenos coexisten, pero no permanecemos ni en uno ni en
otro. Hay que desprenderse de todo inclusive de uno mismo, quedndonos con el yo fundamental.
Para cultivar la respiracin se debe comprender el prana y el elemento corporal o viento (respiracin), y se lo
debe combinar con la observacin o la contemplacin. Esto permite entrar en los planos supremos del
samadhi. El cultivar la respiracin tambin ayuda a mejorar la salud, la longevidad, facultades paranormales
y samadhi.
Mantra de ZHUNTI.
Dice que los mantras slo pueden ser recitados de acuerdo a las normas y en determinadas circunstancias,
algunos slo son para los vegetarianos, otros para abstemios sexuales, se debe evitar lugares sucios, evitar
estar en perodo menstrual las mujeres, lo que no considero correcto.
En cambio sobre el mantra Zhunti se dice que es puede usar en cualquier lugar y tiempo. Slo necesitamos
una preparacin anterior:
Imaginar el universo como un espacio vaco y de ella se empieza a formar un gran viento como torbellino
que atraviesa el cosmos. El movimiento de este viento produce un gran fuego que quema todo el universo y
por este fuego el agua se empieza a formar y se congela. Luego el agua se transforma en tierra brillante como
el cristal y desde el centro de ella nace una flor de loto roja de 8 ptalos, donde se encuentra sentado el Buda
Zhunti recitando el mantra. Este es el sadhana de la visualizacin Zhunti.
El origen de este manta es el Buda homnimo llamado Madre de los Budas pues son muchos. Permite abrir el
chakra cardaco, lo que nos da sabidura. Se lo recita para cambiar la fortuna y el destino.
Mantra de VAIROCANA.
Ayuda a transformar el cuerpo fsico y purificarlo. Ese mantra acta sobre los cuatro elementos: tierra, agua,
fuego, viento.
Vairocana, es el Buda primordial y fundamental del universo. Para entenderlo debemos verlo en todo lo que
existe.

Su mantra tranquiliza la mente y si se acompaa con la respiracin se puede lograr que el cuerpo fsico sea un
vehculo para el cultivo espiritual.
Mantra DE AMITOFO.
Consiste en entonar el nombre de Amitofo y escuchar el sonido interior, lo que permite ser utilizado por
cualquier persona. Se la puede entonar en conjunto con la respiracin relajada, que permitir concentrarse
ms. Se puede entonar su nombre y pedir su ayuda para alcanza la realizacin espiritual. Se debe escuchar lo
que se entona, y no hacerlo mecnicamente.
9 Pasos de retencin de la respiracin.
Consiste en la inhalacin y exhalacin controlada. Tomando en consideracin que nuestro cuerpo tiene los
cuatro elementos.
Esta tcnica tiene 9 pasos que me parecen importantes y los resumo:
1. Respira lentamente y absorber aire a los pulmones;
2. Los llena totalmente;
3. Retener el aire el mayor tiempo posible;
4. Dejar salir el aire rpidamente de los pulmones como si fuera una flecha.
Tres veces cada paso con cada fosa nasal y al final con las dos fosas abiertas; tambin se deben girar las
manos de modo que la mano derecha cierre la fosa izquierda y viceversa.
Combinando con visualizaciones nos permite complementar la tcnica para que el chi circule en el cuerpo.
Se menciona otra tcnica donde se respira de igual forma se la vista se mueve en forma alternada de
izquierda a derecha. Al final se concentra en el chakra umbilical donde est la kundalini y se retiene el
aliento. Y se deja salir el aire lentamente por las fosas nasales.
KUNDALINI yoga para abrir el canal central SUSHUMNA.
La finalidad de esta visualizacin es acumular el chi en un punto especial, concentrando la atencin. Luego
fijar la atencin en el chi hasta un punto y acumularlo dentro de esa zona. Se dice que el chi es semejante a la
luz cuando se transforma en shen.
Cuando uno se concentra en una parte del cuerpo se enva chi hacia esa regin, ya que est conectado con la
mente. El chi se lo siente como un calor (kundalini o shakti). Esta es una forma de cultivo espiritual, no debe
ser el objetivo elevar la kundalini. Es importante que se visualicen llamas, lunas, luces en los chakras para
introducir energa en el canal central del cuerpo (sushumna) lo que permitir llega a estados mentales
diferentes. Llegar al samadhi y tener sabidura del prajna. Esta meditacin sobre el yoga del calor interno
busca inducir gozos especiales e ingresar en planos de meditacin en los que existe el vaco y general el
calor, activando as la Kundalini. Siempre va desde el perineo hasta la coronilla y se debe visualizar que arde
en llamas hasta que podamos sentir cmo todos los chakras estn estables y radiantes.
Prcticas del BARDO.
Son tcnicas que se ensean para seguir luego de la muerte, para cultivar la espiritualidad inclusive en este
paso. El bardo es un estado intermedio, de reposo, silencioso, entre la muerte y el renacimiento; y que sirven
como entrada a la verdadera naturaleza del hombre, de la mente.
De igual forma se indica la prctica del silencio, entre un pensamiento y otro, entre una respiracin y otra.
Todas se basan en los perodos de cese donde la mente se encuentra en reposo. Este perodo de transicin no
es ni lo uno ni lo otro, es un espacio que permite el cultivo espiritual, porque la conciencia est activa an, y
podemos tener paz mental ya que los pensamientos se ausentan.
Estos pasos deben ser practicados con anterioridad, para aprenderlos y realizarlos el momento de la
transicin.

Enfocar la visin sobre un objeto.

Esta tcnica se puede utilizar para alcanzar la tranquilidad mental.
Se debe encontrar la posicin correcta y enfocar la vista sobre un objeto y desechar todo pensamiento. Slo
ser centro de atencin, no se pondr pensamientos sobre el objeto. Luego de realizar esta prctica se puede
practicar sobre nuestro cuerpo interno, nuestros rganos, sangre, meridianos, etc. Si se siente alguna molestia
en algn punto del cuerpo se puede enviar Chi para eliminar el bloqueo.
Atletismo y el cultivo del CHI.
Se menciona que los ejercicios de respiracin durante la realizacin de ejercicios fsicos pueden ayudar al
deportista a alcanzar el samadhi. El rendimiento del deportista se eleva y se siente ms tranquilo y sus
pensamientos son ms conscientes lo que les permite tener mayor concentracin y vitalidad.
Este samadhi no es el espiritual, es un estado de tranquilidad en el plano fsico. Los ejercicios fsicos son un
medio para purificar el cuerpo fsico y prepararlo para las prcticas espirituales.
WAI DAN (MEDICINA SIDDHI)
Se dice que ninguna medicina puede inducir a una persona al samadhi, porque es mental y las sustancias
afectan la parte fsica. Aunque el cuerpo y la mente se encuentren entrelazados, se debe cultivar la mente y
tener el cuerpo limpio para poder lograr el samadhi; para ello se da dietas, tipos de alimentos; ayuno;
vitaminas y minerales.
El Wai Dan consiste en limpiar el cuerpo por dentro con abstinencia sexual, porque dice que ensucia el
cuerpo, adems no se debe ingerir ninguna substancia qumica.
La sexualidad espiritual.
Menciona que la abstinencia sexual ayuda a cultivar de mejor manera el chi, y si caen en la tentacin tendrn
pocas posibilidades de llegar al samadhi, lo que considero errado al encontrar dentro de las prcticas el
Tantra Yoga.
Tambin presenta la opcin de mantener actividad sexual pero sin orgasmo, con la mente en calma y
despojada de deseos sexuales. Evitar estar en lugares fros o con ventanas entre otros consejos. Existe la
posibilidad que durante una relacin sexual se robe la energa de la pareja (vampirismo) lo que considero se
dar dependiendo de las motivaciones de una parte de la pareja.
La relacin sexual genera en la mujer apegos por lo que es difcil para ellas eliminarlas y continuar con el
proceso de purificacin. Esto no se ve tanto en los hombres, porque posee ms deseo sexual.
Visualizaciones unidireccionales.
Se aconseja enfocar la mente para aquietarla. Se visualiza un objeto sencillo con todas sus partes y en un
momento dado se desva la atencin y se deja en blanco la mente. En este momento se encuentra el vaco. Se
puede tambin utilizar la concentracin sobre el objeto y poco a poco se lo va destruyendo parte por parte,
hasta que no quede nada y se llega al vaco, manteniendo siempre la concentracin.
A esas visualizaciones se las denomina unidireccionales porque se visualiza una imagen y sobre ella se
trabaja. La visualizacin tambin puede ser sobre una deidad, o cualquier cosa que pueda retener la atencin.
BHAKTI YOGA.
El objetivo principal es practicar una forma de adoracin para olvidar el ego, visualizando una deidad. Esta
forma de yoga se puede hacer utilizando esta imagen y reducindola hasta que se la pueda introducir en el
chakra cardaco, lo que produce una concentracin sobre esta imagen dentro del cuerpo.
Este tipo de yoga utiliza plegarias, mantras, danzas, rituales, cantos; es muy espiritual. No importa el Maestro
al que se invoque mientras se concentre bien la energa.

La oracin.
En este caso es importante la verdad y la sinceridad con la que se tome el ritual u oracin. La oracin permite
comunicarse con los seres celestiales y tratar de abrir los canales. Tambin se menciona que es importante la
posicin del cuerpo para tener mayor o menor concentracin.
Yoga del estado onrico.
Se puede utilizar el tiempo en el que se duerme para poder cultivar la espiritualidad. Se concentra en el
chakra larngeo antes de dormir ya que ayuda a entrar en este estado onrico. Esta tcnica permitir alcanzar
estados conscientes durante los sueos, pero se menciona que slo los practicantes avanzados pueden llegar a
ellos.
Este yoga en el plano onrico no busca controlar los sueos, sino desarrollar la percepcin de que todas las
cosas semejan sueos en nuestra realidad, y nos ayudan a ubicarnos y transformar los defectos en nuestra
conducta. Es importante siempre mantener el desapego a cualquier sensacin, sea que la mente est en reposo
o no. Darse cuenta de que es un fenmeno y que se lo controla en el plano de lo irreal.
La vida y la muerte.
"La vida existe eternamente, y la muerte es un fase transitoria entre las vidas". Esta frase para m resume
todo. Debemos aceptar la muerte y mantener una vida digna, buscando siempre la espiritualidad.
Meditacin sobre los elementos: agua, uego, tierra, aire, espacio.
Estos cinco elementos forman el mundo fsico de los fenmenos y se transforman, jams se destruyen.
El realizar meditacin cerca de lagos, ros u otro tipo de fuente de agua ayuda a cultivar la espiritualidad.
Permite la fluidez. Ensea a las personas a fluir, a ser dciles, a poder adaptarse. El agua no permite el ego,
es vaco.
Cuando se medita con el fuego en cambio se trabaja con la Kundalini. En las personas el fuego es ira,
violencia que destruye y se debe controlar. Se puede usar el mtodo del esqueleto para controlarlo.
El Sol es una representacin de este elemento as que se lo puede visualizar con luz y calor; de igual forma
una llama de vela que cambia de color. Esta visualizacin permitir eliminar los obstculos energticos del
cuerpo, hacindolo resplandecer y sintindolo purificado.
Con el elemento tierra, se armoniza tambin con el cielo. Todos los seres vivos dependemos de la tierra y a
ella volvemos cuando morimos. La tierra nos da la vida, el alimento y debemos devolverle sus dones con
gratitud.
Para esta meditacin se puede salir hacia un bosque o montaa donde haya cavernas para sentir la tierra, y al
estar en ese estado poder visualizar que somos uno con ella. Que podemos viajar dentro de ella.
Con el elemento viento, no slo tiene que ver con la respiracin, puesto que tenemos muchos orificios ms
que nos permiten respirar. El primer paso es trabajar con la respiracin y en especial en el momento de la
retencin del aire o viento. Esta prctica llevar a tener una mente clara, con calma y con paz.
Con el elemento espacio. En este elemento se menciona un mantra especial, adems de visualizar el espacio
desconectando todos los pensamientos y llegando al espacio vaco y silencioso.
Esta meditacin requiere de soledad, puede ser en una montaa o al aire libre donde podamos ver hacia el
espacio. La visualizacin nos adentra en el espacio donde somos uno solo, con infinita extensin.
Con esta prctica se puede llegar al samadhi porque se une con el todo.

El HUA-TOU O KOAN.
Es la mente antes que el pensamiento se active. sta busca llegar a la vaciedad de la mente. Es enfocar la
atencin en una pregunta o cuestin donde la mente empezar a hacerse tantas preguntas, que mantendr la
concentracin en cosas muy profundas para llegar a la solucin de la pregunta.
Cuando se llegue a la respuesta, se llega al samadhi, al vaco completo. El objetivo de esta meditacin es
orientar la concentracin unidireccional, donde la respuesta no sea lgica sino ms espiritual, de manera que
tranquilice la mente.
Tambin se pueden realizar preguntas incoherentes que busquen que la mente se enfrasque en una
investigacin interna para encontrar la respuesta, inclusive puede usar la intuicin para responder y llegar a la
paz mental.
Con toda esta informacin puedo decir que existen muchos mtodos que nos permiten llegar al samadhi y
slo depender de nosotros el camino que escojamos y el tiempo que le demos a la prctica, ya que es
importante recalcar que ninguna de estas prcticas o meditaciones pueden ofrecer resultados inmediatos, sino
a largo plazo.
Cada tcnica tiene sus pasos especficos pero no considero que sean reglas inquebrantables, ya que la persona
que realice la prctica deber observar su evolucin para continuar con los pasos siguientes ,o retroceder para
mejorar sus resultados.
Las meditaciones con los elementos nos conectan directamente con ellos, sin embargo est abierta la
posibilidad de que se puedan hacer con otros elementos que conecten al paciente de una forma ms rpida
con los mismos.
Considero que se pueden mezclar las tcnicas para obtener resultados favorables dentro de una terapia. No
necesariamente deben ser independientes sino complementarias.