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José Carlos Mariátegui y La Polémica Del Indigenismo
José Carlos Mariátegui y La Polémica Del Indigenismo
ISSN: 1577-3442
Eugenio ChangRodrguez:
Antecedentes inmediatos
El indigenismo contemporneo comenz
a florecer en las ciencias sociales y las artes en
Mxico, Guatemala, Ecuador, Per y Bolivia
a partir de 19101, en circunstancias en que
el anti-cientificismo rechazaba el racismo y
el americanismo se intensificaba en las artes.
Con el propsito de promover la justicia
social, el movimiento se difundi rpidamente, estimulado, primero por la Revolucin
Mexicana (1910), y despus por la Revolucin Rusa (1917). Mientras unos se ocuparon
exclusivamente del indio, otros lo ampliaron
para incluir al mestizo tnico o cultural. En
la literatura, el indigenismo se desarroll
con parecida intensidad al nativismo platense
(orientado al gaucho) y al negrismo caribeo
(dirigido a lo africano).
En el resto del siglo XX el indianismo, el
indigenismo y el neoindigenismo revelaron
los avatares del proceso histrico latinoamericano. Cultivaron el indigenismo escritores
tan diferentes en objetivos como los peruanos
Manuel Gonzlez Prada (1844-1918), Uriel
Garca (1884-1965) y Jos Carlos Maritegui
(1894-1930), el mexicano Jos Vasconcelos
(1882-1959), el ecuatorio Jorge Icaza (190678) y el boliviano Fernando Diez de Medina
(1908-90). Los seis trataron, junto con otros,
de definir y ubicar al indio en el contexto de
su ideologa, aplicada a la cultura y sociedad
hispanoamericanas.
En 1904 Manuel Gonzlez Prada dej
inconcluso Nuestros indios, su mejor ensayo indigenista que al fin se public pstumamente en la segunda edicin de Horas
Catedrtico emrito de la City University of New York, miembro numerario de la Academia Norteamericana de la Lengua Espaola y de
la Academia Peruana de la Lengua,
y acadmico correspondiente de la
RAE y de la Academia Cubana de
la Lengua. Ha recibido la Medalla
de Honor del Congreso del Per,
la Orden al Mrito del Gobierno
Peruano y el doctorado honoris
causa por la Universidad de Atenas
(Grecia) y por las universidades
limeas Federico Villarreal y E.
Guzmn y Valle. Sus 25 libros
incluyen Una vida agnica. V. R.
Haya de la Torre (2007) y Potica
e ideologa en J. C. Maritegui
(1983).
1
Vase E. Chang-Rodrguez,
Nota preliminar a nuestra
edicin de Proyecciones de lo
indgena en las literaturas de
la Amrica Hispnica, nmero
especial de la Revista Iberoamericana 50. 127 (abril-junio
1984): pp. 339-341.
2
Aparentemente Prada no public
Nuestros indios porque esperaba tener la oportunidad de pulirlo, como sola hacer con todos
sus escritos. Su esposa Adriana
lo incluy en la 2 ed. de Horas de lucha, Callao, Tipografa
Lux, pp. 311-338, con una nota
explicativa. J. C. Maritegui lo
reprodujo en Amauta 16 (julio
de 1928), pp. 4-7. Despus, muchas antologas lo han difundido
en diversos pases.
3
Manuel Gonzlez Prada, Prosa
menuda, Buenos Aires, Edicines Imn, 1941, pp. 118 y
156.
103
4
Mundial (Lima), 9 de diciembre
de 1924. Incluido en Jos Carlos Maritegui, Peruanicemos
al Per. Obras completas 11,
Lima, Amauta, 1959, pp. 30-34.
Fragmentos del mismo aparecen
en J. C. Maritegui, Siete ensayos, Obras completas 2, Lima,
Amauta, 1959, pp. 30-32.
5
El primer poemario es rico en
secuencias de imgenes surrealistas y buclicas que intentan
antropomorfizar y zoomorfizar
fenmenos naturales con el propsito de acceder a la modernidad; el segundo poemario contiene mltiples giros quechuas
y aimaras, as como alusiones
a la msica amorosa tradicional. Ambos textos comparten
construcciones onomatopyicas,
y carecen de puntuacin Cf.
la edicin facsimilar de Alejandro Peralta, Ande / El Kollao,
Pontificia Universidad Catlica
del Per, Lima 2006, pp. 36,
41 y 93.
6
En 2004 la Universidad San
Agustn de Arequipa public
una edicin facsimilar de El Boletn Titikaka.
104
7
Amauta 5 (enero de de 1927),
1 de la seccin El proceso del
gamonalismo.
105
8
La polmica del indigenismo.
Textos y documentos recopilados
por Manuel Aquzolo Castro,
prl. y notas de L. A. Snchez,
Lima, Mosca Azul, 1976, p. 10.
9
Mundial, 25 de febrero de
1927, reproducido en Amauta,
7 (marzo de 1927): 37-38; y en
J. C. Maritegui, Ideologa poltica, Obras completas 13 (Lima,
Amauta, 1969), pp, 214-218.
10
Mundial, 11 de marzo de 1927,
reproducido en La polmica del
indigenismo, pp. 97-100.
106
el problema de la tierra esclarece la actitud vanguardista o socialista, ante la supervivencia del Virreinato. El perricholismo literario no nos interesa
sino como signo o reflejo del colonialismo econmico. La herencia colonial que queremos liquidar no es
fundamentalmente, la de tapadas y celosas sino
la del rgimen econmico feudal, cuyas expresiones
son el gamonalismo, el latifundio y la servidumbre...
no renegamos, propiamente, la herencia espaola;
renegamos la herencia feudal.
11
Mundial, 25 de marzo de 1927,
reproducido en La polmica del
indigenismo, pp. 94-96.
12
Amauta, 7 (marzo de 1927), 5
y 36. Reproducido en Ideologa
y poltica, pp. 225-228.
13
La polmica del indigenismo,
p. 81.
107
14
El cajamarquino Jos Sabogal
(1889-1956) haba retornado al
Per en 1919 con la pintura indigenista que haba desarrollado
en Argentina y difundido en
Lima. En 1922 se cas con Maria Wiesse, futura bigrafa de
Maritegui. Su viaje de luna de
miel a Mxico lo reafirm en el
indigenismo pictrico cultivado
tambin por los peruanos Julia
Codesido, C. Snchez Urteaga
(Camilo Blas), Enrique Camino
Brent, Jorge Vinatea Reynoso
y otros artistas amigos de Maritegui.
15
J. Vasconcelos, La raza csmica, prlogo y seleccin de G.
Fernndez MacGregor, Mxico,
Ediciones de la Secretara de
Educacin, 1942, p. 188.
vuestra paz; y 2) Slo la unin puede derribarlo, ambos tienen en la parte superior un
gran crculo con la sigla APRA (pp. 11 y 15);
y la Carta al Grupo Resurgimiento, de
Manuel A. Seoane (pp. 37-39). El ensayo de
Orrego y la carta de Seoane merecen especial
atencin en la polmica, porque postularon
argumentos claves de la tesis aprista sobre el
problema del indio. Orrego explic cmo el
carcter del arte nacional y, sobre todo, de la
literatura, est asentado sobre el equvoco del
peruanismo literario que nunca ha existido
despus de la Conquista. Para el ensayista,
el nico peruanismo del que se puede hablar
es el retrospectivo de las culturas incaica
y pre-incaica, virtualidad arqueolgica de
pinacoteca y de museo, cuya defensa ha contribuido en gran parte a soterrar por mucho
tiempo el americanismo. El escritor aprista se
opuso, pues, a la vuelta regresiva hacia edades
definitivamente muertas, ya que, segn explica, el arte slo puede ser fermento, pero nunca
un factor exclusivo y determinante de la nueva
cultura, fuertemente influida por la civilizacin
occidental: La vida ascendente y superior
no es una repeticin o regresin, es siempre
una continuidad. Orrego no crey posible la
creacin de un arte exclusivamente nacional,
porque las diferencias nacionales entre los diversos pueblos indoamericanos son tan pequeas y mezquinas que no pueden generar artes
y literaturas independientes con ritmo singular
o acentuacin propia. En cambio, s crey en la
naciente cultura indoamericana.
En la segunda etapa, Segundo acto de
Amauta, en su editorial del dcimo nmero
de la revista, Maritegui declar su propsito
de mantener su poltica a favor de la causa
india. En efecto, cumpli su palabra hasta
el nmero 29 (de febrero-marzo de 1930), el
ltimo que dirigi. En esta segunda fase, su
director public El problema de la tierra en
el Per: requisitoria contra el gamonalismo
o feudalidad, y reanud el Boletn de Defensa Indgena desde el numero 11. En fin,
continu reproduciendo grabados, dibujos
y pinturas de artistas indigenistas, as como
cuentos, poemas, artculos y reseas de escritores de esa orientacin.
El indigenismo en El proceso de la literatura
La prisin de Jos Carlos Maritegui lo
acerc nuevamente a Luis Alberto Snchez.
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Atrs quedaron los sinsabores del debate. Maritegui prolog el libro indigenista Tempestad en los Andes (1927), de Luis E. Valcrcel,
y Snchez escribi el colofn. En 1928, Snchez prolog la obra vanguardista La casa de
cartn, de Martn Adn (Rafael de la Fuente
Benavides), y Maritegui redact el colofn.
En 1928 tambin, Snchez public el primer
tomo de La literatura peruana, que incluye
un capitulo sobre literatura incaica. Maritegui enjuici favorablemente el libro y elogi
la seriedad y contraccin historiogrfica e
investigadora del autor, tanto como su cultura y talento16. Por otro lado, al tratar de El
proceso de la literatura peruana, Maritegui
concord con Gonzlez Prada en que toda
actitud literaria consciente o inconscientemente refleja un sentimiento y un inters
poltico y, por tanto, depende de las dems
categoras de la historia. Teniendo en cuenta
esto, llam al revolucionario Mariano Melgar
el primer poeta peruano de esta literatura,
por mostrarse muy indio en su imaginismo
primitivo y campesino17.
La concepcin indigenista de Maritegui
fue tan amplia en esta etapa, que, cuando se
ocup de Abelardo Gamarra, uno de nuestros literatos ms representativos, encontr
reminiscencias indgenas en el arte jaranero
de su prosa18. Siguiendo a marchas forzadas
por el vasto terreno de la literatura peruana,
con metodologa de Taine, se detuvo slo en
algunos luminares del firmamento esttico
nacional, sin ocuparse de Itolararres, Cabello
de Carbonera y Matto de Turner. Su anlisis
inteligente, agudo, pero apresurado, no reconoci otro indigenista hasta llegar a Cesar
Vallejo, en quien encontr por primera vez
en nuestra literatura, sentimiento indgena
virginalmente expresado, con modulacin
propia y tcnica y lenguaje nuevos. Maritegui sostuvo que cuando el sentimiento
indigenista vallejiano aflora plenamente en el
verso, ste cambia su estructura: En Melgar
no es sino el acento; en Vallejo es el verbo. En
Melgar, en fin, no es sino queja ertica; en Vallejo es empresa metafsica. Para Maritegui,
lo fundamental en el autor de Los heraldos
negros no es su simbolismo, prestado de
Herrera y Reissig, sino la nota nativa que le
inyecta una actitud de nostalgia acendrada y
le lleva a la ternura y a la evocacin subjetiva.
El crtico descubri que, en Vallejo, el fondo
de pesimismo indgena con piedad humana no
es un concepto, sino un sentimiento: Tiene
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16
L. A. Snchez, La literatura peruana, Mundial, 3 de octubre
de 1928. Incluido despus en
Peruanicemos al Per, pp, 141145, con una nota equivocada
de los editores cuando indican
que lo tomaron de Mundial, del
24 de agosto.
17
Mundial, 7 de mayo de 1926,
recogido en Siete ensayos:
pp.229-231.
18
Mundial, 14 de mayo de 1926,
recogido en Siete ensayos: pp.
231-233.
19
Mundial, 23 y 28 de julio de
1926, recogidos en Siete ensayos, pp. 268-275.
20
David O. Wise, Labor (Lima, 1928-1929), Jos Carlos
Mariteguis
Working-Class
Counterpart to Amauta, Revista de Estudios Hispnicos, 14, 3
(octubre de 1980), pp. 123.
21
Labor interdicta, Amauta, 26
(septiembre-octubre, 1929): 92,
y en Ideologa y poltica, p.
247.
22
La tesis consta de dos partes: I.
Planteamiento de la cuestin
y II. Importancia del problema
racial. La parte I, va precedida por Esquema del problema
indgena, Amauta. 25 (julioagosto. 1929): 69-80. Su reproduccin en Martnez de la Torre,
1947: 16-29 tiene la numeracin de sus secciones cambiada,
con nmeros arbigos en vez de
romanos y con las palabras al
movimiento sindical aadidas
al ttulo de la seccin final. En
el t. II: 436-466 se la reproduce
incompleta y el sptimo prrafo
ha sido sustituido por La existencia de razas inferiores....
A continuacin sigue la parte II
completa. La tesis ntegra aparece en J. C. Maritegui, Ideologa
poltica: 21-86, con la nota de
los hijos editores acerca de la
parte II: sobre el esquema bsico de Maritegui, el doctor Hugo
Pesce redact la mayor parte del
texto (pp. 46-86).
23
Sobre si los peruanos asistieron
como observadores o delegados plenos, Cf. Aric sobre
Maritegui. El Caballo Rojo,
Suplemento dominical del Diario
de Marka,1, 16 (Lima, 31 de
agosto de 1980): 3-5 y 12, y
Ricardo Luna V., Maritegui no
se bati en retirada (Aric, s).
Unidad (Lima, 4-11 de septiembre de 1980): 7.
110
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24
Que en Mosc desde antes objetaban las ideas indigenistas
de Maritegui se infiere de la
intervencin en el Congreso de
su compatriota, el camarada
Zamora (Julio Portocarrero):
Cuando estuve en Mosc, se
ponan reparos de parte del
compaero Dujovne a mi inters
de que se trate el problema indgena que por sus caractersticas,
es apto para la penetracin de
nuestra propaganda. Y en prrafo seguido: El compaero
Peters, para reforzar su argumentacin, traa citas de Lenin
(contra Rosa Luxemburgo) que
consideraba que la libre determinacin de los pueblos era
una concepcin absolutamente
marxista (Martnez de la Torre
1948: 471).
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