EL VIAJE NOCTURNO DEL SOL

Y LA NANNO DE MIMNERMO*

1. En el libro XI de Los eruditos en el banquete Ateneo nos ha

dejado un cmulo de citas fundamentales sobre el tema del viaje del sol,
de su trasiego diurno y de su retorno nocturno al punto de partida, as
como del viaje de Heracles en la copa de Helio por el Ocano. Se renen
all', a propsito de la ftil cuestin de los diferentes tipos de vasos o copas conocidos, casi todos los testimonios (los poticos al menos s) sobre
las tradiciones conservadas por los griegos acerca del motivo de la copa
de Helio, su vehculo nocturno. Ateneo menciona (en este orden): los
Heraclea de Pisandro2, la obra del mismo ttulo de Paniasis3, unos

* Citamos por la edicin de B. GENTILI

- C. PRATO,Poetae Elegiaci. Testimonia
et Fragmenta. Pars I , Leipzig, Teubner, 1979, fragmento 5. Presentamos a continuacin el texto y nuestra traduccin:

10

10

'

'

'Hhio~pkv yae EAaxni nvov fipara nvra,

o6 O nor' O ~ a v o i yivmai
s
otOepia
'innoiaiv TE xai ah(U, Enfiv ~oOoixrvAo~'Hws
'Qxeavbv xeohinoa' o6eavbv ~iaavafin.
rbv pZv yae Oia xpa rpeei nohvtjearo~e6vq
xocihq 'Hrpaimov x ~ e o i vEAqAapvq
(IXQOVErp' Owe
x~uokovT L ~ ~ E VUXXTEQO~,
TO~,
EBOVWenahws ~Weourp' 'EoxeeiOwv
yaiav ES Ai8inwv, [va Ofi 9obv aepa xai 'innoi
oto', b q ~ 'HAS
'
fieiyheia pAg.
EvW h&fitja&WBOv Oxwv 'Yn~eiovosuis.
Al sol tocle en suerte penosa labor cotidiana,
y nunca le llega descanso alguno,
ni a l ni a sus caballos,
una vez que Aurora, la de rosados dedos,
a Ocano abandona para subir al cielo.
Pues a l un amable lecho cncavo,
por las manos de Hefesto en oro precioso labrado,
por el mar lo transporta con sus alas
sobre la superficie de las aguas, mientras duerme, plcidamente
desde la regin de las Hesprides
hasta la tierra de los Etopes,
donde su carro veloz y sus caballos estn detenidos,
esperando la llegada de Aurora, hija del amanecer.
All monta en su carro el hijo de Hiperin.

469d-470d.
F G H ! , 16.
EGF 7A y 7B.

EMILIO SUREZ DE LA TORRE

versos de Estescoro4, otros dos de Antmaco5, otros de las Helades de

Esquilo6; a continuacin, el fragmento de Mimnermo que ser aqu objeto de comentario y que, se dice, pertenece a la elega denominada Nanno; y, por ltimo, el testimonio de las Historias de Ferecides7. El pasaje
de Mimnermo destaca a simple vista de todas las dems menciones, no
slo por su extensin, sino tambin por algunas peculiaridades. Por ejemplo, es el nico en que no se habla claramente de una copa (6nag,
cp~hy),sino de un lecho cncavo (~Vvfi/xoiEAy), aunque deba entenderse como descripcin metafrica de aqulla (as lo hace Ateneo cuando
aclara a i v ~ o o p ~ v ozbs noihov zoU nozygiow). Asimismo, Mimnermo
precisa que el recipiente es obra de Hefesto ('Hcpaiozou x~goivEhyhapvy), en lo que parece seguirle Esquilo ('Hcpa~otot~wxg).
Tampoco
resulta fcil poner estos versos en relacin con la mitologa de Heracles
e incluso, como veremos ms adelante8, es probable que no estn en relacin con ella, al contrario de lo que ocurre en las otras citas (con la excepcin de Esquilo), especialmente en los conocidos versos de Estescoro. Sin embargo, Mimnermo presenta una original descripcin de la
actividad de Helio, armonizando diversas concepciones en un conjunto
mucho ms coherente de lo que a simple vista parece.
2. Entramos, pues, en el tratamiento de una serie de puntos delicados, pero fundamentales, en el anlisis del pasaje: el porqu de la eleccin del tema; su posible articulacin en un contexto ms amplio y el porqu de la forma que se ha dado a ese contenido. Como es apropiado al
analizar cualquier ejemplo de literatura arcaica y clsica griega, tales
cuestiones han de integrarse, de forma ms amplia, en las coordenadas de
tradicin, contexto social y tcnica de composicin potica.
El componente tradicin, evidentemente, se entiende en un sentido
lato y complejo. Afecta al contenido mtico y sus versiones (que puede
cruzarse a su vez con concepciones coetneas, con ideas filosficas o
creencias religiosas), afecta a la tradicin potica en general y a la lengua
(especialmente a la lengua potica*) en particular.
Tradicin y concepciones mticas: su integracin
Intentando aclarar este pasaje (aunque el problema que plantea en
realidad no existe) A. Lesky sentenciaba hace ya muchos aos: ...la
a)

'

Fr. 8 Page = 185 PMG; cf. Eust. Od. 1632, 23.

Fr. 66 West (= Wyss).
TGF23.
FGH 1, 18.
Cf.infra, p. 17.

EL VIAJE NOCTURNO DEL SOL Y LA NANNO DE MIMNERMO

representacin usual del viaje del carro (se. del sol) por el cielo es la autntica griega, mientras que el viaje circular de la copa del sol en unin
del Ocano pertenece al estrato prehelnico~~.
Sin decidir sobre esta neta
divisin, s hay que reconocer un cmulo de tradicioneslO,aunque no
creemos que ello.se desprenda de contradiccin alguna en el texto de
Mimnermo: el poeta insiste en que ese ponos incesante (que lleva como
contrapartida el reposo cotidiano en la dvlj) afecta 'imo~oivTE xui
u h @ . Hay que entender, pues1', que el viaje nocturno tambin est proagyu
tagonizado por los caballos (es decir, carro y caballos, cf. v. 9 , 6 0 0 ~
xai LXJCOL),
aunque la precisin de este detalle haya sido considerada por
el poeta fuera de lugar y la descripcin a partir del verso 5 se haya centrado en el hijo de Hiperin* y en otras caractersticas del retorno al
oriente. No es tan importante la tradicin en s como el uso que de ella
se hace. Independientemente del engarce con el resto de la elega en que
se incluye el fragmento, puede verse que el poeta no est tan interesado
en la precisin mitogrfica como en destacar la incesante actividad solar.
Sin que sea todo lo que se puede decir de esta elega, creemos bastante
acertada la opinin de B. Lavagnini cuando afirmaba que quella che Sta
al primo piano dell'interesse per il Poeta 6 I'idea del viaggio, e su questa
egli si dilunga e insiste^'^. Tal idea, adems, se refleja en el plano de la
expresin en su nivel ms formal, segn veremos.
Pero por qu esa idea? Entramos en la ardua cuestin de si el pasaje
ha de incluirse en un contexto mitolgico o subjetivo13. En el primer caso
se piensa en la saga de Jasn14 y, naturalmente, en la de Heracles. El que
el fragmento pertenezca a la Nanno, es decir, a una elega que verosmilmente tena contenido amoroso, puede apoyar una inclinacin por el
tema de Jasn, mientras que, aparte de la conocida relacin Helio-Heracles-Ocano, segn se ve en los fragmentos transmitidos por Ateneo, la
alusin a un ponos incesante al que est sometido un ser divino nos

Thalatta, Der Weg der Griechen zum Meer, Wien, 1896 (reimpr. New York,
p. 74; cf. Aia, WSt 63, 1948 (1949), pp. 22-68, especialmente epgrafe 2.
Cf. infra, epgrafe 2.
Cf. GENTILI
- PRATO(ed.) ad loc.
e11 viaggio del sole, 1932, recogido en Da Mimnermo a Callimaco, Torino,
1959, p. 8.
l3
Vase el planteamiento en S. SZADECZKY-KARDOSS,
art. Mimnermus, R E
Suppl. XI, 1968, 944, 40 y SS.
l4
La objecin de LAVAGNINI,
I.c., de que la dimora notturna del sole 6 posta
nella citti di Eeta, mentre nel nostro frammento 6 collocata nel paese degli Etiopi
est superada por la argumentacin de LESKY,art. cit. pp. 25-31 y , para Estescoro,
pp. 31-35.

EMILIO SUREZ DE LA TORRE

llevara a pensar en Heracles ... La segunda posibilidad, la del contexto

subjetivo, abre a su vez una perspectiva interesante, pues no se trata
tanto de la integracin de una tradicin mtica como de la interaccin entre una concepcin o representacin del mundo y la intencin potica y
sus medios de expresin. Pues bien, esta ltima consideracin nos abre la
va de la armonizacin con la alternativa de tema mtico, a travs de una
cadena de relaciones: concepcin del mundo-experiencia personal del
amor-ilustracin mtica modlica, lo que a su vez nos devuelve la preferencia por el tema de Jasn y Medea.
Se suele reconocer, en efecto, la importancia en todo este pasaje de
un evidente sentimiento de simpata (al pie de la letra) con la naturaleza.
La idea, tibiamente apuntada por Q. Cataudella15, se encuentra magistralmente desarrollada por M. Treu16, quien la precisa como una plenitud
de esa simpata frente al acontecer en general. Sentimiento nuevo,
sin duda, frente a la pica, y sentimiento expresado tambin de forma
nueva1'. Mas por qu esta manifestacin concreta? En unas acertadas
pginas de W. Schadewaldt18 puede encontrarse una va de solucin:
Mimnermo ha sabido expresar de manera magistral los sentimientos del
hombre frente a los rigores de la vejez, ante la cual es preferible la muerte. Si efectivamente estos versos se incluan dn una elega dedicada a una
mujer, con una exhortacin al amor y a los placeres de la vida no podra
servir como contrapunto a la fugacidad del ser humano, cuya vida dura
no ms que el brillo del sol en un da19, la eterna actividad de ese sol?
Tambin C. M. Bowra20haba expresado una idea similar: la eleccin del
tema del sol dejara ver la filosofa de Mimnermo, porque ni siquiera
un gran dios como ste est libre de trabajos y preocupaciones. Asimismo explicaba Bowra la frecuente aparicin del sol en la obra de Mimnermo porque en la luz y la fuerza del sol encontraba algo que le conmova
profundamente y se asemejaba a la gloria que l haba encontrado en los

l5
Mimnerrnus 10 (12) Diehl en Marginaha ai lirici Greci, Athenaeum 1928,
pp. 249-255, recogido en Intorno ai lirici Greci, Roma, 1972, p. 52. Es interesante su
aduccin del fr. 192 Nauck2 del Prometeo Liberado de Esquilo; igual que el de las Helades, citado por Ateneo, refleja una clara influencia del texto de Mirnnermo.
I6
Von Homer zur Lyrik, Miinchen, 196g2, p. 279 (vid. pp. 279-83 para Mirnnermo en general).
" Cf infra, apartado b).
Is
Uber Mirnnerrnos, en G. PFOHL
(ed.), Die griechische Elegie, Darmstadt,
1972, pp. 174-176 (= pp. 295-297 de ~Lebenszeitund Greisenalter irn frhen Griechenturn, Die Antike 9, 1933).
l9
Cf fr. 8.
" Early Greek Elegists, London, 1938, p. 27.

EL VIAJE NOCTURNO DEL SOL Y LA NANNO DE MIMNERMO

fugaces gozos de juventud. Por ltimo, en esta serie de opiniones que

tratan de explicar la utilizacin del tema del sol a travs del pensamiento o los sentimientos del poeta, debe mencionarse la de H. Frankel, de
la que seleccionamos la frase siguiente: Quiz el sentimiento del poeta.
hacia el incesante trabajo de Helio se vio provocado por sus pensamientos
sobre el continuo fluir sin descanso de los das, en el que se nos va deslizando la juventud y la vida21.
La idea del viaje, la identificacin simpattica con la naturaleza, la
fugacidad de la vida humana ... Poco a poco van surgiendo razones y justificaciones de la representacin mtica aqu utilizada que, sin excluir la
integracin en un contexto mitolgico ms amplio, conceden simultneamente valor de autosuficiencia al texto en s. Con ello, sin embargo, an
estamos lejos de haber agotado las posibilidades explicativas e interpretativas. En un agudo anlisis de la poesa de Mimnermo, B. Gentili destacaba la importancia del contexto de la Nanno para los pasajes que,
como el que ahora nos ocupa, se incluan en dicha c o m p ~ s i c r n Entre
~~.
otros aspectos, Gentili insista en la novedad del tema: la leyenda mtica
se articula aqu en torno al amor; al mismo tiempo, el hecho mtico se humaniza a travs del amor23.
A todo ello debemos aadir algo ms: se trata de que todo esto ha de
transmitirse a un auditorio, de comunicarlo y de hacer compartir sensaciones. La poesa no slo confiere el mero placer esttico al que contribuyen sus recursos formales, sino que, a la vez, est configurando y10
confirmando la imagen y concepcin del mundo del ciudadano. Este xopoq 8 ~ o es
v ~
tambin
~
reflejo del orden universal que, en cierto modo,
la palabra no slo imita, sino que tambin crea (y, por ende, el poeta).
En este caso concreto podra aadirse que la identificacin del auditorio
con el ponos cotidiano de elementos del universo, al que sigue un reposo,
podra comunicarle sensaciones tranquilizadoras (y no slo servir de
2'

Dichtung und Philosoplzie des frhen Griechentums, Mnchen, 19622, p. 245.

Intervencin en el Incontro sobre Mimnermo que se recoge en Maia, N.S. 4,
1965, pp. 366-387 (vid. pp. 379 y SS.).
23
Gentili, refirindose a la idea de Frankel citada arriba seala la maniera amorosa, intimistica, con la quale k osservata, quasi come cotidiano umano, la fatica senza
tregua del viaggio del dio nel perenne fluire dei giorni. Una fatica monotona, sempre
eguale a se stessa, ma che conosce anche, ogni volta, al tramonto, I'amorosa unione
nel giaciglio molto desiderato e un sonno tranquillo e f e l i c e ~(o.c., p. 381).
24 Sol., 2, 2; cf. H. DILLER,
Der vorphilosophische Gebrauch von Kosmos und
Kosmein*, Festschrift B. Snell, Mnchen, 1956, pp. 47-60 (vid. p. 57). Vase asimisThe Principies of Greek Literary Criticism~,Mnemosyne 36,
mo W. J. VERDENIUS,
1983, pp. 14-59.
22

10

EMILIO SUREZ DE LA TORRE

contrapunto a temores e inferioridades) a partir de ese com-padecimiento.

Interviene ahora, pues, de manera esencial, el cmo de la transmisin de
dichos sentimientos, por lo que procede hablar ahora de lo formal. del
vehculo potico externo.
La tradicin potica en el plano de la expresin.
Creacin y refeccin poticas

b)

Entre las observaciones de B. Gentili antes citadas2%on fundamentales aquellas que se refieren a la posicin antioficial de Mimnermo: sus
novedades pueden explicarse tambin in rapporto all'uditorio, diverso
y stas afectan tanto al tema como a la
da que110 del poeta rap~odico~',
forma. Significativamente, Gentili toma como ejemplo el fragmento que
ahora analizamos para ilustrar el problema de la epicidad de la elega
de Mimnermo. En efecto, a la hora de estudiar el bagaje pico de la lrica
griega es tan importante su determinacin cuantitativa como su anlisis
cualitativo, la constatacin de su presencia como la de la revalorizacin
que sufre en su nueva articulacin. En una primera descripcin se hara
observar la presencia de numerosos epicismos. Los ms patentes y de
imitacin ms literal se encuentran tambin en las mismas posiciones de
la pica2': r j y a ~ ax r ~ t a ~ 0~6,0 6 x z v h o ~
ambas a final de heo ,h v q ~ a t o&6vfi3',
~
xmetro y sin modificacin: o6eavbv ~ i o a v a ( 3 f i n~ ~
~ p o o v~ i p j e v z oyaiav
~ ~ ~ ,ES A i U ~ x w v90Ov
~ ~ , &@va
n a i L X X O LPero
~~.
alguna de las ms alteradas formalmente lo estn tambin en su expresividad: as se ve en la traslacin de n x o ~TE nai a6-coi (11. XI 525) a

supra, n. 22.
379.
2'
Para la elega vase P. GIANNINI,
Espressioni formulari nell'elegia greca arc a i c a ~ ,QUCC 16, 1973, pp. 7-78.
2R
V. 1 = II. XIV 235, etc.
29 V. 3 = Homero, passim.
30 V. 4 = II. VI1 423 oveavov ~ / o a v ~ en
v ; fin de verso, pues, pero con sustitucin lxica.
Cf.xohvfieatov -verbo~ G v f pen 11. XXIII 354, Hes. Theog. 404; es decir,
a fin de verso aqu, pero con unin de elementos separados.
32 V. 7 - 11. XVIII 475 y cf. frmula similar en fr. 11, 2 West, a comienzo de hexmetro.
33
V. 9 - A/@ixov ES yaiav, en Il. XXIII 206; es decir, en comienzo, pero con
inversin.
34
V. 9, que supone sustitucin Ixica y modificacin sintctica respecto a Il. VI11
438, ~ C t ~ o x oeya
v x a i Lscxov~,tambin a final de verso, o condensacin respecto
a Ps. Hes. Sc. 97, 60ov epa xai 6xvx6ov ai3vo~Lxxov.
.2"f

."2

"

EL VIAJE NOCTURNO DEL SOL Y LA NANNO DE MIMNERMO

11

comienzo de verso (Lnxoioiv t e nai crin@), convirtindose en precisin

fundamental para la descripcin de este continuo p o n o ~ ~ ~ .
Ahora bien, un anlisis ms profundo hace observar la revalorizacin
de todo ese material en un nuevo conjunto, con una organizacin potica
que cuida hasta el menor detalle. Hay un continuo esfuerzo por sobrepasar los lmites rgidos no slo de la diccin pica y tradicional, sino de la
misma estructura, en funcin, en general, del mimetismo ya sealado.
Aun formando parte de un conjunto mayor, la composicin tiene una unidad perfecta. Podra considerarse una autntica estrofa dentro de ese
conjunto.
Los cuatro primeros versos establecen la idea fundamental, expresada
ya contundentemente en el primero de ellos, del que el resto viene a ser
una expansin. Se trata de un esfuerzo cotidiano36 sin ninguna ayxav0 1 s ~ precisamente
~:
ah s hay pausa mtrica; pero la demostracin de que
tal reposo no se produce la transmite en seguida el encabalgamiento del
pentmetro con el h e ~ m e t r o para
~ ~ , pasar inmediatamente a la descripcin del signo que anuncia la inmediata salida del sol: la aparicin de Aurora, cuya descripcin se reparte entre los dos hemistiquios del pentmetro. Es una'accin veloz, descrita con idntica celeridad (a la que contribuyen los dctilos):
'Qneavov x ~ o h ~ n o o6@avov
a'~
eioavafijj.
La descripcin de la actividad circular del sol tiene una perfecta
rplica en la expresin formal en la tradicin potica griega: la composicin en anillo. La accin queda interrumpida hasta el verso 10, en que se
vuelve a mencionar la aparicin de la Aurora (Bcpe' 'Hhs + e i y h m a
yhg). En medio, la detallada descripcin del viaje nocturno del sol, tan
rica en matices39.

Cf.GENTILI,o.c., p. 384.
Obsrvese la aliteracin nvov rjpata n a v t a ... xot' & p j c a v o ~=~o-a / X-T,
X-T, T-X.
37
Da rilevare che la parola piu importante, &pnavocg, non e e p i c a ~ GENTILI,
,
o.c., n. 384.
Cf. GENTILI,
o.c., p. 379.
'9
Merecen destacarse la estructura y la prosodia del verso 2, en el que se acumulan dos correptiones epicae (. ..xai &vt@ EX?^.. .) as como un segundo hemistiquio
que comienza con un elemento subordinante, en los versos 3, 9 y 10, lo que dota al
conjunto de una mayor articulacin sintctica; vase el paralelismo en 7, 5: &vSeo~v
46E yvva~Ev.Emi 6' b6vvqeov Exh81.l. Las oraciones con Escei o Exp no escasean
en Mimnermo.
35

36

El comentario de esta parte central de la composicin, que, sin ayn a v a s nos lleva hasta el final de la misma, debe iniciarse, a mi juicio,
con una toma de postura respecto a la lectura a admitir en el verso 7 (6nx~eeogo 6nnzeeov), pues considero que su esclarecimiento est en
estrecha relacin con la explicacin que se d del perodo sintctico que
se inicia en el verso 5.

O 3. La lectura hnzeeov, en el verso 7 de este fragmento, segn

aparece en los cdices de Ateneo, suele sustituirse en las ediciones por 6jr;jr;tegos, conjetura de Heyne40. Tal modificacin supone concertar dicho adjetivo con la copa o lecho del sol cuya mencin se inicia en el verso
10, es decir, con el sujeto de la frase y no con el compiemento directo,
el sol, referido con el pronombre tbv ( ~ Yen
) el verso 5. Frente a esta
modificacin, S. Szdeczky-Kardoss4' ha defendido la lectura 6xntegov
de los cdices. Para ello aduce otros pasajes de la literatura griega de los
que se desprende una concepcin del sol como un ser alado: Die in der
Himmelshohe wandelnde Sonne konnte aus Dichtermund ohne weiteres
das Epitheton 'beschwingt' e r h a l t e r ~ ~Dichos
~.
pasajes son: Aesch.
Suppl. 212-213; Eur. Ion, 122-123; Orphic. fr. 62 Kern (ap. Ioann. Mal.
p. 73 ed. Bonn), as como Lucret. V 433. Asimismo se mencionan las
concepciones egipcias sobre el viaje del sol en una barca y las representaciones de la copa alada del sol en los templos del Valle del Nilo43.Pues
bien, en nuestra opinin, ni los textos aducidos (a los que aadiremos
ahora algn otro) ni las creencias egipcias mencionadas (a las que tambin puede adjuntarse alguna ms) constituyen un apoyo suficiente para
decidir tajantemente la cuestin en favor de la lectura de los cdices. En
primer lugar, la posible mencin del sol como ~ Q V L Ven Esquilo (Suppl.
212) no es unnimemente aceptada: en la reciente edicin de D. L. Page
se opta por la conjetura ~ V L Vde Ramberger (entendida como una mencin
de Apolo). Los pasajes euripideos dan la impresin de que estamos ante
usos metafricos muy alejados de una concepcin real: en Ion, 122-123
leemos ap' &hou nzeuy~,60a hatgeov zb .>caz'qpag, en un contexto

"'

Ad Apollodori Atheniensis Bibliothecam notae 1, 1783, p. 395.

Testimonia de Mimnermi vira et carminibus, Szegedini, 1959; Nova testimonia
de carminibus Mimnermin, AAntHung 10, 1962, pp. 247 y SS.;Mimnermos, RE,
(cit. en n. 13); Konjektur und handschriftliche Uberlieferung in der Textrekonstruktion der Mimnermos-Fragmente, Studi in Onore di V . de Falco, Napoli, 1971, pp. 7185 (vid. pp. 80-1).
42
~Konjektur..., pp. 80-1.
43 Las referencias son: A. ERMANN,
Die Religion der Agypter, Berln, 1934, pp.
17-19 y 28-9; M. KEES,Der Gotterglaube im alten Agypten, Lepzig, 1941, pp. 42-3,
n s , 1936, pp. 48-50.
235-6 y 418; y J . H. BREASTED,Geschichte ~ ~ y ~ t eZrich,
41

EL VIAJE NOCTURNO DEL SOL Y LA NANNO DE MIMNERMO

13

de elevado tono potico y en una combinacin clara de procedimientos figurativos. A mayor abundamiento, el propio Eurpides llega a utilizar el
adjetivo hcnteeos con un valor que no deja lugar a dudas: h c x t e ~ o s
6 x h o ~ k o s Debe
~ ~ . indicarse que el pasaje del Ion, as como la cita rfica
S
&@a
('HALE,x p o a ~ o i v&e~eywe
xteeyaoo~v/ 'HALE,n y i a ~ Es ~ tOv
G ~ O ~ E YJ EC ~ Q Wexplican,
& . ) ~ ~ en todo caso, la posicin del sol en su zenit, su ascenso a las alturas y su situacin superior, lo que no servira para
justificar suficientemente la aplicacin del trmino 2 r ~ ~ n t e g
alosol
~ cuando duerme (cf. v. 8, ~60v8')en SU viaje nocturno, y que slo sera admisible en frmulas homricas muy petrificadas, del tipo Qoai Y ~ ~ E(aunS
que estn varadas), e t ~ . ~ Tampoco
'.
sacan de dudas los paralelos a Ion.
122 que aduce su editor Bieh147, as Troyanas, 847-850 (TO ts haunoxt ~ o uCry~as
... cpiyyog), Electra, 464 s. (xxho5 &aho~oL J C ~ O L S &v m e eoooa~s)y mucho menos el fragmento 745 Page de Jon de Quos (Goiov
&@ocpotav / Got@ap ~ v a p ~v~ h o u/ hauna J C T Q U ~ LX Q ~ Q O ~ O V ) ~
que no describen al sol directamente como dotado de alas y para los que
vale adems la objecin precedente respecto a la situacin del sol.
4. Por otra parte, tambin es dudosa la influencia egipcia, tradicin en la que, sin embargo, como el mismo Szdeczky-Kardoss observa49,no falta la aparicin de una copa del sol alada*. Tambin sera posible pensar en la religin de Zoroastro, como sugera dudoso M. L. West
al explicar la definicin heraclitea de los cuerpos celestes como oxcpa~y
su atribucin al sol de un tamao de un pie (fr. 57 = 22 B 3)50. Es muy
dudoso, sin embargo, que tales creencias justifiquen la utilizacin de un
epithetus ornans bastante inadecuado en cuanto al contexto; y no es acertado el procedimiento de aducir paralelos que apuntan precisamente a la
actuacin del sol durante el da y no a su reposo nocturno5'. Por el con-

Fr. 424, 4 de Ino.

ibidem cod. Mon. 70 Hermeticum (p. 146 Kern).
46
Cf. en este mismo fragmento, v. 9, 6obv &@ya.
47
Ed. Teubner, p. 86.
4"~vvooxt~uya Bentley, probante Page!
49
~Konjektur..., p. 81.
50 Early Greek Philosophy and the Orient, Oxford, 1971, pp. 175-6: en el altar del
fuego de la religin de Zoroastro, aqul arde en un recipiente circular de uno o dos
pies, sobre el que no deben caer los rayos del sol, pues ste desaparecera. Es el fuego
Vahrhn, derivado del fuego Barazisavah. Herclito podra haber visto estos altares
e identificarlos y sacar conclusones con respecto al sol.
Lo que, evidentemente, no quiere decir que no exista una tradicin, de origen
no griego, en todo este mito del viaje nocturno del sol; pero no es esto lo que se
discute ahora, sino la pertinencia de aducirla para explicar este uso concreto de
Vnntego~.
.
f
"
?

14

EMILIO SUAREZ DE LA TORRE

trario, la lectura . i i n n t e ~ o entendiendo

~,
como tal la xohvfieazos e6v4
del verso precedente, salva esas dificultades y se muestra ms acorde con
el uso del epteto y sus sinnimos en la poesa griega y con un anlisis del
contexto lingstico en que su aplicacin se efecta.
En primer lugar, la explicacin de su uso podra radicar, como seala,
por ejemplo, D. Gerber5', en que la e6lrjl... xo~iAqse compara a una nave,
en cuyo caso .iinnte~o~
se referira a los remos53.Ahora bien, el fragmento
euripideo de la Ino citado arriba apunta a una utilizacin metafrica vaca
de su sentido literal. El epteto equivaldra a ligero y veloz. Este sentido
(que cronolgicamente sera difcil de situar en su origen) es precisamente
el que le atribuyen los lexicgrafos. H e ~ i q u i oseala:
~ ~ Unn.ce~og.xorpog.
y su ida^^^ lo explica como t a p i a . El valor de
xai . i i n n t e ~ o g~aax65;
~
rapidez es la connotacin de todo epteto equivalente al aqu indicado en
la apreciacin de los lexicgrafos: as, por ejemplo, el mismo Suidas explicaba Enea n t e ~ e v t acomo taxq, xorpa5'. Slo en esta red de interrelaciones podra admitirse un proceso en el que de usos como Il. XVII 372, nx.cato a G fiehiou
~
~ E E ~junto
c L , con el tipo Od. V 479, fiA~ogrpa8ov &xtimv E@ahAevse hubiera pasado a hablar de las alas del sol, con el intermediario del rayo de sol como flecha alada58.
5 . Se observa, pues, que la aportacin de tradiciones mticas o de
determinadas concepciones no es el camino ms adecuado para una defensa de la lectura h.n.ce~ov;ms fcil sera justificarlo como un proceso interno del lenguaje potico, en un uso concreto que podra tener valor
adverbial: tan veloz como si lo llevaran alas. Ahora bien, tambin en
este caso sigue siendo mucho ms fcil de entender su aplicacin al vehculo que transporta al sol (cf. 8oai vrjes, sepa 60w), segn la aclaracin
de Gerber antes sealada; o bien, en ltima instancia, pensar en una
mera enlage. Pero existen an ms razones a favor de la conjetura admitida, que surgen de la propia secuencia verbal que Mimnermo establece en este poema y, concretamente, de los versos en que se describe el
viaje nocturno del sol. En ellos el poeta presenta una ordenacin de los
diferentes elementos lingsticos especialmente mimtica, una disposicin
perfectamente plstica. No se trata slo de adecuaciones de forma y conEuterpe, Amsterdam, 1970, p. 110, con mencin de Od. XI 125 y Eur. IT
debe aadirse Pndaro, O. IX 24.
C ' LSJ, S . V .
Vol. l[V Schmid. s. v.
Correccin de Musuro sobre el i h o n t e o ~de los cdices.
1, 4, 566 Adler.
1, 2, 522 Adler.
Cf. T G T E Q ~ E V ~ E6Latoi
S
11. V 171.

EL VIAJE NOCTURNO DEL SOL Y LA NANNO DE MIMNERMO

15

tenido de tipo mtrico-lingstico, que aqu tambin son evidentes, sino

de una estructura plenamente imitativa, como puede apreciarse a continuacin, y en la que las mismas correspondencias fnicas subrayan los niveles de paralelismo sintctico.

La disposicin supone tambin una cierta xo~htqs(sit venia verbo)

estructural. La nica morosidad se da en la descripcin de la E I ~ V
(... 'HCpaiaou x ~ e o i vEhyhayvy 1 xevoov T L ~ ~ E V T O=S- - - -1
- - - - - -), para situarnos de nuevo en la rapidez del viaje (Uxnzeeos,
- u - -). El recipiente que transporta al sol (y
6xeov E c ~ ' 5 6 0 ~=
a sus caballos) lo lleva rozando la superficie de las aguas (tixeov ~ c p '
~oQ),lo que es posible gracias a que es tan veloz que parece estar dotado de alas (Unn-c~eos;no hace falta, por tanto, pensar en remos).
Naturalmente, esta representacin visual del texto es un simple medio
de anlisis formal, artificial frente a la naturaleza de la composicin del
-U

s9

- - --

El orden de palabras de estos versos fue analizado ya por E. ROMISCH,

Studien

zur alteren griechische Elegie, Frankfurt a. M . , 1933, p. 71 y s.

16

EMILIO SUREZ DE LA TORRE

fragmento, probablemente ms cercana a la oralidad. Se trata con ello de

salvar la barrera de la disposicin estquica, para comprender mejor las
relaciones armnicas entre los diferentes componentes del texto. Pero su
misma plasticidad nos acerca simultneamente al plano de la ejecucin
pblica (performance, Vortrag): su recitado o, quiz, su canto60 se
adivina lleno de posibilidades expresivas para quien lo efecta. La estructura del presente texto revela una armona que facilita la mimesis. La disposicin ordenada de los elementos lingsticos es paralela al orden en la
disposicin de los elementos del universo que se describe, lo que contribuye a transmitir esa sensacin de equilibrio al auditorio de la composicin. La unin de 6 x x z ~ ~ ocon
v tv y ~6ov6'contravendra toda una
serie de argumentos referentes al contenido, segn se ha comentado, y
adems introducira un desequilibrio en la serie de relaciones lingsticas
que he intentado visualizar ms arriba.
6 . Volvamos a tomar ahora la idea de la composicin en anillo:
la disposicin mimtica contina. Si el ltimo verso no fuera un hexmetro, sino un pentmetro, nos permitira afirmar (de hecho, aun as
puede hacerse) que estamos ante un pasaje que presenta una unidad rotunda absoluta. El crculo se cierra, el ciclo se cumple: el sol vuelve a
salir; del ltimo verso tambin puede retornarse al primero6'.
Sin .&mbargo, simultneamente, el ponos as descrito es al mismo
tiempo 'reflejo de experiencias humanas, de la vida misma. El fenmeno
celeste resume tambin la existencia del hombre, le da una perspectiva
csmica. Ampliando la va abierta por B. Gentili puede lograrse una mayor comprensin del engarce de este pasaje en la Nanno. No se trata slo
de la renovacin del mito con el tema del amor, sino, adems, de la evocacin, mediante su empleo, de sensaciones y sentimientos que transmite
el mito as formalizado. La misma mencin del sol y de la Aurora parece
representar algo ms que la pura descripcin de fenmenos celestes. Los
griegos conocan el viaje nocturno del sol, pero tambin saban que,
mientras tanto, la Aurora dorma en su lecho con Titono, eternamente
Demasiado drstico en sentido negativo TH. G. ROSENMEYER,
~Elegiacand
Elegosp, CSCA 1, 1968, pp. 217-231. Por canto ocasional se inclinaba D. A . CAMPBELL, Flutes and elegiac Couplets, JHS 84, 1964, pp. 63-8. Vanse, sin embargo,
las reflexiones de B. GENTILI,
Modi e forme della comunicazione, en Poesia e pubblico nella Grecia antica, Roma, 1983, pp. 41-66 (especialmente pp. 46-7). De hecho,
los testimonios parecen bastante claros: Chamael. fr. 28 Wehrli (apud Athen. XIV
620 c) = Mimnermo, Test. 22 Gentili-Prato; Ps. Plut. De mus. 8,1134a = Mimnermo,
Test. 5 Gentili-Prato.
La cita de Ateneo deja inconcluso el ltimo dstico, pero es innegable la unidad de sentido del pasaje seleccionado.

EL VIAJE NOCTURNO DEL SOL Y LA NANNO DE MIMNERMO

17

viejo y dolorosamente inmortal ... hasta que la Aurora lo convirti en cigarra. Ambigua o, incluso, negativa era, pues, la evocacin de estos nombres, como bien saban los poetas griegos, como bien saba el propio
Mimnermo, quien nos dice claramente de ese desdichado personaje:
A Titono concedile Zeus la posesin de una desgracia eterna,
la vejez, que es ms escalofriante incluso que la muerte dolorosa62.
Por otra parte, en cuanto a la integracin del pasaje, ya hemos mencionado la probabilidad de su relacin con la saga de Jasn y Medea
(como otros de la N a n n o que no dejan lugar a dudas), prodigiosa y amarga a un tiempo. De no ser por la princesa colquidea (mediando siempre,
claro est, la intervencin divina63)
ni el propio Jasn habra trado jams el gran vellocino
desde Ea, recorriendo dolorosa ruta,
cuando para el desmesurado Pelias llev a cabo difcil prueba,
ni habran llegado hasta la hermosa corriente del Ocano
a la ciudad de Eetes; all los rayos del raudo sol
yacen en ureo tlamo,
junto a la boca del Ocano; all, adonde fue el divino Jasd4.
Es igualmente significativo el hecho de que algunas de las noticias de
temas tratados por Mimnermo renan las caractersticas de relatos de
amores trgicos, con la presencia de una divinidad femenina trenzando
los hilos de la fatal trama. As, en el escolio al verso 610 de la Alejandra
de L i ~ o f r nse~ dice
~ que Mimnermo trat el tema de la ira de Afrodita,
quien, herida por Diomedes durante el asedio de T r ~ y acomo
~ ~ , castigo,
hizo que la mujer de aqul, Egialea, se dedicara a mantener toda clase de
relaciones adlteras y que se enamorase de Cometes, hijo de Estnelo,
cuyas insidias contra Diomedes forzarn el exilio de ste y su muerte a
manos del rey Dauno6'. B. Gentili, uniendo asimismo esta mencin con
la del tema de Jasn y Medea, consideraba que en ambas se mostraba,
respectivamente, el doble carcter de Afrodita como amiga o enemiga
del hombre68. Pero, en nuestra opinin, ambos temas encierran a la vez
Fr. 1, 1-2.
R. PFEIFFER,en acertada observacin, sugera la intervencin de Afrodita
(Gottheit und Individuum in der frhgriechischen Lyrik*, Philol. 84, 1929, pp. 137152, n. 7, recogido en Ausgewahlte Schriften, Mnchen, 1960, pp. 42-54).
64
Fr. 10. Precisamente Antmaco trat el tema de Jasn y Medea en la Lide; cf.
frs. 56 y SS. West (= Wyss).
65
206, 28 Scheer; cf. fr. 17 Gentili-Prato.
Cf.11. V 330 y SS.
67
Con ligeras variantes el tema se menciona tambin en schol. 11. V 412b (= 11,
64 y s. Erbse) y Eustath. in Dion. Perieg. 483 (GGM 11 308, 10 Mller).
68 O.C. en n. 22, p. 380.

"
62

18

EMILIO SUAREZ DE LA TORRE

aspectos igualmente trgicos, aunque el momento de la saga de Jasn que

se nos ha transmitido parezca ser el de la brillantez y de lo positivo. Debe
tenerse en cuenta adems la mencin de Mimnermo que hace Salustio en
~ ~ , contrasta las versiones
su Argumento 11a la Antgona de S f ~ c l e squien
que Jon de Quos y Mimnermo dan sobre la muerte de Ismena: el primero, nos dice, afirma que, junto con su hermana Antgona, fue abrasada
en el templo de Hera por Laodamante, su sobrino, hijo de Etocles,
mientras que Mimnermo asegura que Ismena muri, cuando estaba en
compaa de Teoclmeno, a manos de Tideo por orden de Atenea. Atenea, pues, mueve la mano criminal de Tideo sobre Ismena cuando aqulla se encuentra en brazos de su amadolo.
Amor y muerte, felicidad y fatalidad presiden, pues, al unsono algunos de los temas desarrollados por Mimnermo. Esta idea es perfectamente armnica con el contenido de otras reflexiones elegiacas del mismo
poeta sobre el placer, la vejez o la muerte y, sobre todo, se compadece
perfectamente con el atisbo de carpe diem a que la poesa de Mimnermo
nos tiene acostumbrados. Los dioses pueden cambiar en cualquier momento la aparente felicidad. Sin duda esta idea subyace tambin en la
mencin del mito de Nobe que en la misma Nanno hizo Mimnermo7':
aqulla, es conocido, por haberse jactado de su numerosa descendencia
frente a la escasa de Leto vio cmo todos sus hijos perecan bajo las flechas de los dos hijos de sta y de Zeus, Apolo y rtemis. En un instante,
de la dicha y la exaltacin a la ms tremenda desgracia.
La seleccin de los ejemplos mticos, independientemente de que denoten cierta influencia de los clebres Catlogos de Mujeres (pseudo)-hesiodeos, como ya apunt F. della C ~ r t e ' ~son
, muy significativos: historias
de desesperacin, de fatalidad, de amor, de muerte. Lo agridulce de la
vida humana encuentra, en lo que a nuestro fragmento se refiere, un incansable eco en la actividad del sol: esfuerzo diurno, reposo nocturno73,
pero todo ello eternamente, sin pausa. El ponos individual fugaz se mueve al comps de un ponos csmico imperecedero. A su vez, el fragmento
se engarza perfectamente en un poema que nos hablaba del amor y de la

Fr. 19 Gentili-Prato.
Cf.R. HAMPE,
AK 18, 1975, pp. 10-46.
71
Ael. V.H. 12, 36 = fr. 18 Gentili-Prato.
72
F. Della CORTE,La Nanno di Mimnermo, AALSL 3, 1943, pp. 1 y SS.
73
Cf.Philod. de pietate (P. Hercul. 1088, fr. 2, 11-433 fr. 2, 1 = fr. 23 West, ed.
Boserup, ZPE 8, 1971, p. 110), donde se dice que Mimnermo, frente a otras versiones, no hace de Helio una divinidad sometida a excesivo trabajo (a diferencia de otros
dioses), ya que afirma que duerme cada noche.
69

O'

EL VIAJE NOCTURNO DEL SOL Y LA NANNO DE MIMNERMO

19

muerte, con el mito de Jasn y Medea, decamos, como probable contexto. Pero nos parece ms importante centrarnos en la justificacin de la
presencia de estos versos dentro de la Nanno partiendo del fragmento por
s mismo. Su anlisis revela su perfecta adecuacin como vehculo de expresin y de transmisin de sensaciones a un auditorio ante el que, en
nuestra opinin, se est utilizando el mito como ilustracin de una serie de principios y de reflexiones acerca de la vida humana, del amor
y de la impotencia del hombre ante la voluntad de los dioses. No olvidemos que a Nanno se asignan fragmentos de contenido muy variado
en los que, junto a los temas mticos mencionados, no faltan las lamentaciones sobre la fugacidad de la juventud, la vejez o lo breve de la vida74
y que, segn Estrabn (dato que produce cierta sorpresa), deben asignarse a esta elega otros referidos a acontecimientos histricos tales como la
migracin a Asia y conquista de Esmirna por los c o l ~ f o n i o s Quiz
~ ~ . con
ello se ilustraban tambin los avatares de la vida (los colofonios son portadores de P ~ t . 5 y) ~la~debilidad ante unos dioses a los que, para Mimnermo, es ms fcil irritar que agradar77. La y~yahqyuvq, que para
nosotros es la Lide de Antmaco7*, result tal porque probablemente
se qued en niveles narrativos superficiales adems de extensos79. El
xagay66~ov
h 6 q del
~ precursor de la poesa helensticagOcareca,

Frs. 1, 7, 8, 9, 11.
3-4.
76
Fr. 3, 4.
Salvo la mencin de los dones de Afrodita (por lo dems, fugacesj cantados
en el fr. 7, slo se habla en sentido positivo de la voluntad divina en el fr. 3, 6 ( 6 ~ 6 ~
povh), mientras que las restantes menciones de los dioses en Mimnermo los presentan como justicieros y vengativos (cf. frs. 1, 1; 7, 11; 8, 15-16; 17, 18 y 19).
78 NO compartimos la idea de que los ataques de Calmaco se dirijan contra la Esmirneide (cf. G. SERRAO,La genesi del poeta doctus e aspirazioni nella poetica del
primo Ellenismo, Studi Ardizzoni, Roma, 1978, p. 945, n. 18, a la que se adhiere
M. BRIOSO,Tradicin e innovacin en la literatura helenstica~,Unidad y Pluralidad
en el Mundo Antiguo, Actas de VI Congreso espaol de Estudios Clsicos, Madrid,
1983, 1 p. 35). Tampoco vemos argumentos suficientes para defender un sentido de
hsntrqs como opuesta a la oepvqs: as Th. M. KLEIN,Calimachus Apollonius
Rhodius and the Concept of the 'Big Book'n, Eranos 73, 1975, pp. 16-25.
79
Sobre ste y otros extremos remitimos al esplndido estudio de R. PFEIFFER,
Ein neues Altersgedicht des Kallimachos, Hermes 65, 1928, pp. 502-541 (recogido
en Ausgewaldte Schriften, Mnchen, 1960, pp. 98-132).
p~vo~
T 7 West (= Ps. Plut. cons. a d Apoll. 9, p. lO6b) ... 6 ~ a ~ ~ 6 p ~ p T&S
tigw~xaso u p c p o ~ tois
~ , t t h h o t ~ i oxaxois
~ ~ Bhrtw t t v Eavtoii n o ~ vAVnqv.
74

20

EMILIO SUREZ DE LA TORRE

quiz por la propia naturaleza de su tcnica de composicin, de la capacidad de comunicacin que posean estas natd hextbv ljoe~gde su modelo arcaico8'.
Emilio SUREZde la TORRE
Universidad de Valladolid

En ningn caso creemos adecuada la solucin que apunta a un libro de elegas

a lo Teogniw, ya que nos coloca en la tesitura de tener que explicar entonces cmo
sera un libro semejante con los temas citados como contenido.