El asombro de Jess

La Biblia dice que Jess no tena necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues l
saba lo que haba en el hombre (Juan 2:25). Nada, por tanto, le poda sorprender. La sabidura de
los sabios con todos sus sutiles vericuetos no era para l motivo de sorpresa. l mismo los haba
sorprendido con preguntas y respuestas que desafiaban su inteligencia (Luc.2:46-47). La riqueza
con todo su lujo tampoco era para l motivo de maravilla, porque aunque no tuvo dnde recostar
su cabeza, nunca envidi a nadie, y se conform con recostarse bajo un rbol en el monte de los
Olivos o comer a la mesa de la gente sencilla.
Sin embargo, la Biblia nos muestra dos situaciones humanas que solan asombrarle, ms an, que
le maravillaban. Una era la fe y la otra la incredulidad. La una vena en la compaa del gozo; la
otra, con el gravamen de la tristeza.
La fe
Cierta vez se acerc a Jess un soldado romano de cierto rango un centurin y le trajo una
preocupacin que tena: su criado estaba postrado en cama, gravemente enfermo. El Seor lo
tranquiliz en seguida, dicindole: Yo ir y le sanar. Entonces el centurin respondi: Seor, no
soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado sanar.
Y luego agreg una explicacin, que fue lo que ms sorprendi a Jess: Porque tambin yo soy
hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y
viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Jess entonces dijo a los que le seguan: De cierto os
digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. (Mateo 8:5-10).
El centurin era un hombre de autoridad que estaba, a su vez, bajo autoridad. l saba lo que era
mandar y lo que era obedecer. En el ejrcito romano, la orden de un superior no poda
desatenderse: era una ley.
En el plano espiritual, el centurin atribuy a Jess la mxima autoridad, porque bastara una
orden suya para que la enfermedad retrocediese. No importaba de qu enfermedad se tratase, ni
qu circunstancias la agravaban. Cuando se est en la cima del mando, una orden es irrevocable,
y todos deben obedecer. Jess es el Seor (el Kirios). Por eso, aunque la casa de este soldado
poda abrirse para recibir a un grande hombre (tal vez al mismo emperador), no era digna de recibir
al Kirios en ella, al Seor de toda la tierra.
As que, lo que el centurin haba aprendido en el ejercicio de su profesin lo aplica ahora
sabiamente en el plano espiritual. El centurin pudo discernir mejor que los religiosos de su poca
quin era ese Hombre que estaba ante l. De ah la maravilla del Seor.
Por supuesto, el criado fue sanado en aquella misma hora. El Kirios haba dado una orden!
En otra ocasin, una mujer extranjera corri detrs del Seor pidiendo por su hija enferma. Jess
no le respondi palabra. Aparentemente, no quera atenderla porque l haba venido a las ovejas
perdidas de la casa de Israel. Sin embargo, ella insisti con desesperacin. El Seor todava
rehsa a concederle lo que ella pide. Le dice: No est bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a
los perrillos.
Entonces la mujer exclama: S, Seor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la
mesa de sus amos. Ante eso, Jess exclama con asombro: Oh, mujer, grande es tu fe; hgase
contigo como quieres. Por supuesto, la muchacha fue sanada en el acto.

La fe de la mujer le llev a insistir hasta la importunidad. Y Jess, que no se maravilla por la

grandeza de los hombres (Lucas 16:15 b), se maravilla por la fe de esta mujer extranjera.
Bienaventurados los que creen! (Hebreos 11:6).
La incredulidad
Veamos ahora el otro motivo de asombro que tuvo el Seor.
En su soberana insondable, Dios escogi a la ciudad de Nazaret para que Jess pasara all su
infancia y juventud. Nazaret fue, en este sentido, una ciudad altamente favorecida. Sin embargo, la
actitud que tuvo para con l fue desdichada. No diremos que fue ingrata, fue ms que eso: fue
desdichada. Tenindolo a l all le menospreciaron, y aun ms, quisieron matarle.
Ellos se escandalizaron del hombre que haban visto crecer corriendo por sus calles, jugando con
los dems nios. Ellos decan: De dnde tiene ste estas cosas? Y qu sabidura es esta que le
es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos? No es ste el carpintero, hijo de Mara,
hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn? No estn aqu con nosotros sus hermanas?
Y se escandalizaban de l (Marcos 6:2-3).
Reconocan que era un hombre extraordinario, porque su sabidura y sus hechos portentosos eran
irrefutables; sin embargo, tropezaban en que era demasiado familiar para ellos, ya que conocan su
origen y su familia.
Al respecto, Jess deca: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y
en su casa. Y por causa de la incredulidad de ellos, no pudo hacer all ningn milagro, salvo que
san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos. Jess estaba asombrado de la
incredulidad de ellos! (Marcos 6:6).
Ellos asociaban errneamente la grandeza de Dios con la opulencia y elegancia de los fariseos y
los escribas. Ellos pensaron que Dios habra de mostrarse con la gloria que por derecho propio le
perteneca. No vieron a Dios en la sencillez del Vecino de Nazaret. Su corazn estaba cerrado
para Dios. Sus ojos estaban cegados
Qu es la incredulidad? La incredulidad es el muro que impide ver a Dios, es la ceguera del
racionalista, es la lepra que carcome el corazn, es la necedad del fatuo y presuntuoso. La
incredulidad es vivir por lo que los ojos ven y por lo que la mano palpa. La incredulidad no ve la
Mano que dirige la escena tras el escenario del mundo; es la vanidad de pensar que despus de
esta vida no hay otra. (1 Cor.15:32).
La incredulidad no es imputable a Dios, sino al hombre. Aunque la fe es un don de Dios, la
incredulidad es de factura humana, alimentada por el desvaro de la mente, la soberbia de la carne
y la vanidad de la vida. Oh, que Dios nos permita huir de tamaa desgracia!
Dos suertes distintas
La fe y la incredulidad: dos actitudes extremas; dos formas de vida opuestas; dos suertes con
distinto destino. Las dos causaron el asombro de Jess, pero una para bien y otra para mal. En
cul de los extremos se ubica usted? No hay, como usted ve, posiciones intermedias.
Si usted decide despojarse del estrecho racionalismo, de su mente calculadora, si renuncia a tratar
de explicarlo todo con sus cortos alcances, y se abre al Espritu de Dios, tal vez reciba usted el don
de la fe. Tal vez Dios quiera tener de usted misericordia y enriquecerlo de veras. Entonces usted se

alinear con aqul centurin romano, con aquella mujer extranjera, y con los otros muchos que han
asombrado gozosamente a Jesucristo, el Seor.