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HISTORIA DEL

POBLAMIENTO DE
AMRICA Y DEL
PER
MSC.
DAMIANA
MAMANI

FLORES

ESTUDIANTE: ALAN GABRIEL PAUCAR CONDORI

CAPTULO I
LOS PRIMEROS POBLADORES AMERICANOS
Con el exterminio en masa de los nativos, el Nuevo Mundo se haba reducido poco a poco a un
simple ser natural, convirtindose en un receptculo prodigioso, pero desprovisto de
significacin humana: un vaco moral e histrico se abra en la medida exacta en que se
amplificaban el expolio material y los conocimientos geogrficos. Hacia la mitad del siglo XVI, la
naturaleza irracional del americano, sobre la cual legisladores y pensadores de la Edad Media
fundaban la justificacin de la sujecin de los infieles, su privacin de todo bien y de todo derecho
se haba convertido en una realidad irrefutable. Ahora bien, precisamente cuando las masas
autctonas acabaron por ser convertidas en rebaos famlicos, desposedos de tierras y de casa y
privados del ms mnimo cuidado; cuando los sobreviventes vieron desaparecer hasta la ltima
clula de su estructura social y cultural; cuando la finalidad pretendida fue alcanzada, empez a
hacerse sentir la necesidad de llenar el vaco tan radicalmente establecido. El mpetu de la
corriente destructora no haba podido impedir que la conciencia no slo se hiciera or, sino
tambin que pudiera emprender la valiente bsqueda de las fuentes, ese arduo remodelado de un
continente que todava est lejos de haber llegado a su fin: la reconstruccin histrica, tarea de
una envergadura inimaginable, deba lgicamente desbordar cualquier esfuerzo individual y
recaer hasta el infinito en las futuras generaciones.
Basada nicamente en la conviccin de la dignidad de unos seres humanos ya condenados, en la
negacin a aceptar una injusticia de proporciones csmicas, esa mancha contra la corriente fue y
es todava en extremo lenta: su ritmo sigue el de la adquisicin de los conocimientos necesarios
para la reintegracin de un continente al seno de la humanidad; el del ensamble de las pruebas
susceptibles de demostrar que los razonamientos que sostenan la inferioridad congnita de los
pueblos americanos eran una calumnia. El menor paso dado en ese sentido debe tener en cuenta
escrupulosamente a los presedentes y ni una teora ni un descubrimiento podrn ser vlidos sino
se inscriben en el esfuerzo centenario emprendido con el fin de llenar ese vaco con la misma
sustancia que en otro tiempo le fue quitada.
Se puede tener una idea de los obstculos contra los cuales tropieza el restablecimiento de la
antigua realidad, si se piensa que ninguna de las magnficas investigaciones del siglo XVI logr
ver la luz sino hasta finales del siglo pasado; que algunas acaban de ser publicadas recientemente

y que otras, fundamentales, estn todava esperando en la sombra de los archivos. Durante ms
de trescientos aos los conocimientos se limitaron al principio a narraciones de los
descubridores, seguidas por los historiadores de la corte que, muy a menudo, ni siquiera haban
salido de Espaa. El nmero de libros inspirados por Amrica es sorprendente, pero a pesar, o a
causa, del enorme xito internacional inmediato que obtuvieron los que fueron editados, las
obras bsicas permanecieron prcticamente desconocidas hasta nuestros das, en que su
aparicin coincidi con los primeros pasos de la arqueologa. Si eliminamos las obras basadas en
una larga coexistencia con los nativos tan slo la de Garcilaso de la Vega apareci en 1809,
Amrica no ofrece ms que una imagen humana inconsistente y pueril. En efecto, qu sabramos
del Nuevo Mundo, su suprimisemos los fogosos testimonios y la insaciable bsqueda de
informacin de Fernndez de Oviedo, las vibrantes defensas de De las Casas o la emocionante
indagacin del mundo perdido a la cual Bernardino de Sahagn consagr su existencia? Mucho
sobre la naturaleza, bastante sobre vestidos y costumbres aborgenes, demasiado sobre religin.
El frrago de incomprensin y de calumnias transmitido entonces y erigido enseguida con ms o
menos mala fe en cuerpo de doctrina, representa un grave obstculo para el conocimiento, pues
ms que ningn otro factor influy en que hasta la ms pequea huella de espiritualidad fuera
suprimida de este universo que, reducido as a simple pedazo de la naturaleza, iba a ser
despojado para siempre de todo valor (Sejourne: 1975).

1.- TEORAS SOBRE POBLAMIENTO DE AMRICA


En el momento de la conquista, la poblacin indgena se hallaba repartida de manera muy
desigual a lo largo y ancho del continente. Unas zonas lucan densidades elevadas, mientras que
slo haban puados de hombres en otras prcticamente desiertas. El asentamiento se
concentraba en las sierras y costas de la vertiente del Pacfico. Las grandes plantaciones que
bordean el litoral Atlntico albergaban, en cambio, pocos habitantes. Los indgenas llevaban
habitando el continente millares de aos y, en su transcurso, haban modificado a su
conveniencia la capacidad productiva del suelo por medio de tcnicas de complejidad creciente.
Se supone que la presencia del Hombre en Amrica es relativamente reciente, sobre todo si se le
compara con la antigedad que tiene en Asia y Africa.

Un continente vaco acogi, pues, hace decenas de milenios, a los primeros individuos que
pisaron el suelo americano. Las hiptesis del poblamiento de Amrica surgen sobre la pregunta
del origen del hombre americano, por un lado, como resultado del proceso histrico del
descubrimiento, y por la racionalidad que dominaba a Europa en el momento de la conquista. Es
as como las respuestas son tardas y todas ellas se inscriben en la postura metodolgica que nace
con el mismo descubrimiento y que se constituira en la piedra angular de las diferentes teoras
antropolgicas.
1.1.- La teora del origen autctono: La produccin de teoras destinadas a explicar el hecho
del poblamiento primitivo de Amrica o, lo que es lo mismo, el origen de los indios americanos,
sigui con el mismo ritmo en los tiempos posteriores. Ni siquiera en la actualidad se ha
conseguido unificar pareceres sobre problema tan importante. Mas, pese a la evidente disparidad
en que se mueven todas esas teoras, en uno de sus aspectos son todas de ndole similar: en que
todas se basan en el supuesto de que nuestro doble continente ha sido poblado partiendo del
Viejo Mundo. La suposicin se justifica, ya que la tradicin halocalizado siempre en Asia el
origen del Hombre, y la moderna investigacin cientfica no ha podido hacer otra cosa que apoyar
con datos cientficos la probabilidad de aquella tesis.
En los ltimos tiempos han surgido algunos autores que pensaron de manera distinta. Son, sin
duda, las dificultades que se presentan para hacer venir del Viejo Mundo a los primitivos
pobladores del Nuevo, lo que indujo a aqullos a buscar por otro camino e invertir los trminos
del problema. Y en el fondo de las discusiones que luego se entablaron se halla inmanente el
razonamiento siguiente: si hay dificultades, geogrficas o de otra ndole, para admitir un
poblamiento desde el Viejo Mundo, por qu no suponer que el Hombre y sus culturas se hayan
engendrado en Amrica y desde ah difundindose por el resto del globo?
En realidad, es poco lo que se gana localizando el advenimiento del Hombre en Amrica. Pues si
hay inconvenientes que impidan explicar satisfactoriamente el poblamiento de este continente
desde el Viejo Mundo, los mismos, o parecidos se han de presentar al pretender explicar el
origen o la difusin de culturas del Viejo desde el Nuevo Mundo. Las distancias y las
dificultades habrn de ser las mismas yendo de aqu para all que de all para ac.
Dejando de lado estos razonamientos, lo cierto es que ya en la segunda mitad del siglo anterior,
autores como Brasseur de Bourbourg, sostuvieron la posibilidad de que los egipcios eran una

derivacin de las culturas mesoamericanas, tesis que sostiene en la actualidad Mximo Soto Hall.
Pero el autor principal representante de esta tendencia, que ya no se limita a admitir migraciones
de hombres y culturas de Amrica hacia el Viejo Mundo, sino que parta de la base de que el
Hombre haba surgido en Amrica, fue Florentino Ameghino.
En 1880, este argentino pblico en Pars un libro de dos tomos, que totalizaban ms de 700
pginas, titulado Antigedad del hombre en La Plata. De manera general, sus ideas sobre
antropognesis son estrictamente monogenistas y slo admite un origen para la Humanidad.
Esta habra surgido en un solo lugar, en un solo momento y de un solo precursor. El lugar sera la
parte austral de Sudamrica; el momento, mediados de la Era Terciaria; el precursor, una forma
animal de pequeo tamao que Ameghino denominara Homununculos patagonicus.
En definitiva, el sistema elaborado por Ameghino es el siguiente: Partiendo de unos hominideos
primitivos, descendientes de los mencionados humunculdeos y precursores por igual de los
monos antropoides y del Hombre, la rama cuyo eslabn final es la Humanidad actual estara
compuesta por una serie de antecesores ya desaparecidos, que el autor bautiz con el nombre de
Prothomos.
La sucesin de estos antecesores, con el valor de gneros cada uno de ellos, sera:
Tetraprothomo, Triprothomo, Diprothomo y Prothomo.
A este ltimo habra sucedido el gnero Homo, al que pertenecemos nosotros.
1.2. LA TEORA DE ORIGEN ASITICO (ALES HRDLICKA): Su tesis y la de los dems autores
que podemos incluir en su escuela, se mantienen dentro de los puntos de vista tradicionales
respecto de que la cuna de la Humanidad ha estado en el Viejo Mundo. Y que es viniendo de
Asia como en varias oportunidades, aunque siempre en poca relativamente reciente, grupos de
hombres dotados de una sencilla cultura de cazadores y recolectores pasaron por el Estrecho de
Bering y se difundieron por el continente americano. La regin de origen de esos primitivos
pobladores no es sino la que se hallara cerca de la puerta de entrada, esto es, el este y norte
asitico. En consecuencia, en el poblamiento primitivo de Amrica no se debe ver la consciente
intencin de querer poblar un continente nuevo, sino una simple difusin por territorio
americano de aquellos grupos humanos que le eran vecinos. La doctrina sustentada por los
partidarios de esta hiptesis puede reducirse en lo esencial a estos cuatro postulados:

a) El hombre americano, pese a las pequeas diferencias de detalle que puedan existir entre los
distintos grupos, es racialmente uniforme;
b) los primeros pobladores de Amrica procedan en su totalidad de Asia;
c) la entrada se efectu por la sola ruta del Estrecho de Bering;
d) al llegar esos asiticos a Amrica eran portadores de slo una cultura de tipo inferior,
habindose producido el ulterior desarrollo y la subsiguiente diversificacin cultural en este
continente.
1.3.- LAS RELACIONES INTEROCENICAS (PAUL RIVET): Entre 1924 y 1926, en una serie de
publicaciones, en donde planteaba haber logrado romper el cerco que rodeaba Amrica, y
levantado el velo que cubra el misterio de su origen, en ellas demostraba la existencia de
relaciones entre Oceana y Amrica. En suma, la nueva tesis defenda la idea de que el
poblamiento de Amrica, lejos de haberse realizado sobre la base de migraciones asiticas
solamente, haba contado con la colaboracin de elementos procedentes de diversas partes del
mundo,
Una de las cuales era indudablemente Oceana. Pues bien, los aportes nuevos de Rivet al viejo
problema son esencialmente dos, elaborados ambos sobre la base de numerosas comparaciones
antropolgicas, etnogrficas y lingsticas, demuestra que un elemento, que l llama australiano y
que an estara presente entre Tehuelches y Onas de Patagonia y Tierra de Fuego, ha intervenido
activamente en el poblamiento primitivo de Amrica. Y un segundo elemento, que Rivet
denomina malayo-polinecio, y que es reconocible en numerosas partes del continente, habra
hecho lo mismo.
En definitiva, la tesis de Rivet comporta el reconocimiento de que cuatro elementos tnicos
distintos han intervenido en la formacin de los pueblos americanos aborgenes, a saber:
a) Un elemento australiano;
b) otro habla malayo-polinesia, relacionado por sus caracteres fsicos con los Melanesios;
c) un tercer elemento asitico, que resulta mucho ms importante que todos, y el que impuso al
conjunto de habitantes indgenas de Amrica una cierta uniformidad en el aspecto externo;

d) un ltimo elemento de origen uraliano, representado por los esquimales.


Si se prescinde de los detalles del proceso interpretado por Rivet, la posicin de este autor frente
al complejo problema del poblamiento primitivo de Amrica es clara y sencilla. Pues bien,
establecida la alta probabilidad, de que en el proceso que estudiamos han intervenido otros
elementos adems del asitico, por nadie discutido, y desaparecido el miedo a las distancias, han
sido muchos los autores que se han propuesto explotar las posibilidades que la hiptesis de
origen multilateral ofreca. Son muchos los que creen o han credo que esos hechos existen. Sin
embargo, sera necesario replantear el problema partiendo de que el estado del conocimiento en
la poca en que escriban esos investigadores haca por fuerza que su

manejo de datos

arqueolgicos fuera mnimo y genrico. Sus razonamientos consistan casi exclusivamente en la


evaluacin de datos de ndole etnogrfica y en diacronizaciones que hoy resultan difcilmente
persuasiva, obtenidas casi siempre mediante mecanismos ingenuos.
La bsqueda dentro de esta problemtica del primer poblamiento de Amrica contina, a travs
de preguntas que giran en torno a determinar, en primer lugar, si hubo o no incorporacin de
bienes e ideas trados por grupos numricamente reducidos y, en segundo trmino, en el
supuesto de aceptar esa incorporacin, cul haba sido su importancia y calidad.
Las anotaciones anteriores con respecto al poblamiento de Amrica, nos habilita de cierta
manera a presentar los desarrollos, donde ms se ha estudiado como es el caso del Viejo
Mundo respecto al manejo del espacio en el mundo primitivo hacindolos extensivos al mundo
precolombino, puesto que los documentos paleontolgicos y arqueolgicos hallados en el
continente americano testifican que con respecto a estado tecnoeconmico no se diferencia del
presentado en el Viejo Mundo.
1.4.- Mndez Correa y la teora australiana: El portugus Mendes Correa fue el principal
defensor de una inmigracin australiana, a travs de la Antrtida. Segn el antroplogo lusitano,
los australianos utilizaron sencillas balsas para llegar a Tasmania, las islas Auckland y la
Antrtida. Este glido continente pudo ser atravesado cuando gozaba de un ptimun climticus
(periodo de clima ptimo), unos 5 000 aos a.C., durante el Holoceno. Despus de varios siglos
de recorrido por las costas antrticas, arribaron al Cabo de Hornos en la Tierra del Fuego y, ms
tarde, poblaron la Patagonia.

El antroplogo portugus estudi en la dcada de 1920, a los nativos de la Patagonia y laTierra


del Fuego (Onas, Kon, Tehuelches, Alakalufes y Yagn) encontrando similitudes fsicas,
lingsticas y etnogrficas con los aborgenes australianos. Entre las semejanzas podemos
mencionar el grupo sanguneo, las formas craneales, la resistencia al fro, palabras comunes, uso
de mantos de piel, chozas en forma de colmena y el uso del boomerang. Tambin merece mencin
el zumbador o churinga, un instrumento musical de uso ritual con modelos muy idnticos en
ambas regiones.
1.5.- NUEVAS TEORAS Y NUEVAS EVIDENCIAS (BRUCE BRADLEY Y EL ORIGEN EUROPEO):
Navegantes de raza caucsica y de industria ltica solutrense habran cruzado el Atlntico para
arribar a las costas orientales de Norteamrica. Bradley se basa en esqueletos humanos
(Kennewick y Caverna del Espritu) y puntas lticas (Meadowcroft) encontradas en el este de
EE.UU. que se asemejan sorprendentemente a los europeos del Pleistoceno Tardo (puntas de
flecha Clovis y Folsom)
a) El hombre de Meadowcroft: Fue descubierto y estudiado por James Adovasio, en
Pennsylvania, cerca de la costa atlntica de EE.UU. En la caverna de Meadowcroft se encontraron
abundantes utensilios lticos como cuchillos y puntas bifaciales, lascas y raspadores. En el sitio se
encontr, adems, abundante material orgnico producto de la flora y fauna que sirvi de
alimento a los hombres de Meadowcroft. Los arquelogos extrajeron setenta muestras de estos
restos y contrataron distintos laboratorios. Los resultados fueron sorprendentes: Hasta 16000
aos a.C. sobrepasando en cinco mil aos a las famosas puntas Clovis.
b) El hombre de Kennewick: En el noreoeste de EE.UU. se descubri, en 1998, el crneo del
Hombre de Kennewick.
Sorprendentemente no se asemeja a un indio americano. Tiene la cara estrecha, la nariz
prominente, mandbula superior sobresaliente y su frente es larga y angosta. Los especialistas
sugirieren que este hombre de 8000 aos de antigedad, se parece a un cruce entre los ainos del
Japn y los polinsicos, sin embargo otros sostienen que sus rasgos son caucsicos. En una cueva
de Nevada, al oeste de EE.UU, llamada Espritu Cavernario se descubri recientemente otro
crneo muy semejante al de Kennewick.
c) El hombre de Monteverde: Un equipo dirigido por Tom Dillehay, de la Universidad de

Kentucky, descubri en Monteverde (Puerto Montt, Chile) restos lticos asociados a material
orgnico que arroja una antigedad de hasta 30 000 aos a.C. El hallazgo ha estremecido el
mundo cientfico internacional y ha acaparado portadas en los principales diarios y revistas
cientficas del mundo.
En Monteverde se hallaron evidencias de un campamento de 12 tiendas hechas de estacas de
madera y pieles de animales con restos de fogn. Las cenizas sometidas al Carbono 14 arrojaron
una antigedad de 13000 aos a.C. Los arquelogos encontraron instrumentos de hueso y puntas
bifaciales asociadas a huesos de megafauna pleistocnica como mastodontes y paleollamas. Las
puntas Monteverde se asemejan mucho a las encontradas en Taima (Venezuela) que tiene una
antigedad de 11000 aos a.C.
Ya el hallazgo del campamento de 13 000 aos a.C. haba causado revuelo internacional. Sin
embargo excavando en estratos ms profundos Dillehay encontr restos que arrojaron una
antigedad de 33 000 aos. De confirmarse estos resultados se dara un vuelco total en la
explicacin del poblamiento inicial americano. Las investigaciones continan y la polmica es
cada vez ms encendida.

2.- RELACIONES TRANSPACIFICAS DE AMRICA PRECOLOMBINA


El poblamiento de Amrica se enfrent en dos grandes siglos. El ms antiguo corresponde al fin
del Pleistoceno y a la actualidad geolgica hasta el tercer milenio a C., el segundo comienza este
milenio, probablemente entre 3000 y 2500 aos antes de nuestra era. Las teoras de Florentino
Ameghino que postularon una inmensa edad del hombre americano y hasta el origen del hombre
en Amrica, nuncafueron aceptadas por la mayora de los especialistas y estn en hoy en da
completamente abandonadas, pero tampoco las de sus adversarios sobre un poblamiento de
Amrica muy reciente, es decir alrededor de unos 10.000 aos a.C., tenan xito. Sabemos hoy
sobre la base de las modernas investigaciones geolgicas y radiocarbnicas que el hombre existe
por lo menos desde unos 40.000 en nuestro continente, pero puede ser mucho ms.
Sin embargo, no son estos los problemas que quiero tratar aqu: mi intencin es ms bien
exponer las modernas ideas sobre los contactos de Amrica con el Viejo Mundo y ante todo con
Asia Oriental que se realizaron desde el tercer milenio a.C., poca en la cual Amrica comenzaba a

superar el estado primitivo de las culturas cazadoras y desarrollaba ideas ms progresivas:


horticulturales, agriculturales, urbanas y final imperiales. Tambin sobre este proceso existen
opiniones diversas. Un grupo de cientficos defiende la teora de que casi todos los adelantos que
Amrica hizo despus del periodo de salvajismo; o sea de las culturas cazadoras de tipo
paleoltico, son el resultado de una evolucin interna, originndose en los aportes culturales que
recibi por el estrecho de Bering hasta 300 a.C., los otros niegan rotundamente esta posibilidad y
cuenta con fuertes influencias transpacficas y hasta inmigraciones por mar que cruzaron las
enormes latitudes del Ocano. La primera opinin predominaba durante los ltimos 60 aos en la
ciencia norteamericana de tal manera que casi pareca la nica, aunque muchos investigadores
europeos siempre quedaron escpticos. Hoy en da esta decayendo, ante todo en razn de los
mejores conocimientos que poseemos sobre historia y la arqueologa de Asia Oriental, y por el
otro lado porque el cuadro cronolgico de la prehistoria americana ha cambiado
fundamentalmente. Culturas que hasta hace 15 aos se han fechado alrededor de 500 d.C., se
evidencian hoy en una edad entre 1000 y 500 a.C. Es claro que esta rectificaciones cronolgicas
alteran completamente la base para las comparaciones de los fenmenos culturales entre los dos
hemisferios.
No cabe duda que durante el tiempo que nos interesa penetraron pueblos a Norteamrica por el
estrecho de Bering, como p.ej., los Atabasco y los antepasados de los esquimales y trajeron
consigo y nuevos y progresivos rasgos culturales , a veces bastante avanzados y de origen Chino y
japons, pero en poca tarda ya era muy difcil que pudieran penetrar hacia el sur y adems eran
adaptados a las condiciones de la vida en la zona rtica y subrtica. El cultivo p.ej. Faltaba
completamente. As el gran cambio cultural que se manifiesta desde el tercer milenio a.C. , en
Amrica tiene que explicarse de otra manera, es decir, o por el desenvolvimiento autctono como
quiere la escuela ms antigua o por intensivas conexiones con Asia oriental con el Pacfico como
se ha vislumbrado desde hace mucho y en la actualidad es posible comprobar con argumentos
muy fuertes.
Es de decisiva revelancia que el nuevo estado cultural de Amrica sedesarroll en Amrica
central y en la zona andina, franja geogrfica por su enorme importancia histrico cultural se
llama muchas veces Amrica nuclear. Esta zona mira hacia el Pacfico, ante todo en su parte
meridional. Es tambin la zona cuyos pueblos muestran los fuertes caracteres monglidos en
Amrica, mientras que los otros indios ms al norte y al sur contienen mucha sangre de otras

razas, ante todo de paleo-erpidos. Este cuadro racial es solamente explicable, si fuertes
inmigraciones de pueblos de raza monglida invadieron las costas pacficas de Amrica. A estos
fenmenos raciales corresponde los hechos culturales. Deponen en favor de la presuncin de que
este tercer milenio hasta alrededor de 1000 despus de Christo existi una ntima relacin entre
Amrica y Asia por el Pacfico, aunque tal vez con ciertas interrupciones. Parece que disturbios
polticos aniquilaron estas relaciones a fines del milenio pasado de manera que en el tiempo de la
Conquista ya eran olvidadas. Por supuesto, se necesitan todava muchas investigaciones
detalladas y profundas para aclarar el origen, la cronologa, el continente y los efectos de las
respectivas corrientes culturales que se desparramaron sobre Amrica durante los cuatro
milenios en cuestin. No obstante ya podemos distinguir preliminariamente tres grandes fases de
estos movimientos y atribuirles con mayor o menor probabilidad diversos elementos culturales.
Como ya dejamos expresado, la primera fase comienza despus de los 3000 aos a.C. Coincide
con el tiempo antes de la formacin de las altas culturas de carcter urbano, que principian
alrededor de 1000 aos a.C. (o ya en el segundo milenio). La segunda corresponde ms o menos
al milenio anterior a nuestra Era, y probablemente a algunos siglos ms. La tercera se extiende
desde el segundo o tercero siglos de nuestra era hasta unos quinientos aos de la conquista. De
inmediato consideraremos sucesivamente estos tres grandes periodos, sin intentar ofrecer un
tratamiento agotador de la materia.
Durante el primero llegaran a nuestro hemisferio todos aquellos rasgos culturales que son
propios a las ms antiguas culturas neolticas y sus descendientes etnolgicos de Asia suroriental
y Melanesia y reaparecen por otro lado entre los indios de las llanuras tropicales de Sur Amrica
(Menghin). La llamada cultura amaznica de los etnlogos no es, como suponan con anterioridad
algunos investigadores, un pobre reflejo, una estribacin barbarizada de las altas culturas
andinas y mesoamericanas, sino que, a pesar de muchos enriquecimientos alctonos y ms
recientes, representa el ltimo residuo, la moderna expresin de las modalidades culturales de
un Neoltico bastante primitivo que floreciera en el tercer y segundo milenio a. C., en muchas
partes de sur y Centroamerica. Fue superado en la zona progresista, o sea en Amrica nuclear,
donde, por lo tanto su existencia solamente puede ser comprobada mediante medios
arqueolgicos. Naturalmente esto debera ser factible tambin en la cuenca amaznica. Sin
embargo, lamentablemente, en ninguna parte an se ha consagrado mucho trabajo a estas
investigaciones tan importantes, indispensables para el esclarecimiento de la prehistoria

americana. Recin en los aos despus de la segunda gran guerra se emprendieron empresas
sistemticas al respecto. Entre ellas merecen especial inters las excavaciones del malogrado
Emilio Estrada en Ecuador, quien desenterr en su patria culturas neolticas cuya edad se
remonta a ms de 2500 aos a.C. Estos y algunos hallazgos no ofrecen inapreciables fuentes
sobre el patrimonio ms antiguo de aquellos inmigrantes transpacficos a los cuales Amrica
nuclear agradece la cermica y muchos otros elementos culturales Contribuye a lareconstruccin,
desde luego, tambin el estudio de las modernas culturas amaznicas, ante todo del material
etnolgico que poseemos de varias pequeas tribus rezagadas que residen en las pendientes
orientales de los Andes, pero lo mismo el cuidadoso anlisis histrico cultural de los clsicos
representantes de la autntica cultura amaznica los Aruak, Guanar y Caribe. Esto nos capacita
para separar la original y antiguo de lo ms reciente en su acervo cultural, por lo menos con
cierta probabilidad.
Sobre la base de todos estos indicios podemos contar con que los inmigrantes neolticos
introdujeron el cultivo en forma de la horticultura, tpica para los agricultores ms primitivos de
Indonesia y Melanesia, dedicndose a la produccin de tubrculos y races nutritivas, pero
tambin de algunos cereales y otras plantas. Asia oriental ya conoca el arroz desde por lo menos
del tercer milenio, el cual en Amrica fue sustituido por el maz. Las fechas radiacarbnicas nos
aseguran que el maz ya era cultivado varios milenios a.C., posiblemente primero en Mxico, y ya
antes de la llegada de las corrientes neolticas. Junto con los porotos, ciertas especies de zapallos
y algunas otras plantas cultivadas, parecen productos de un primitivo cultivo preneoltico que,
sin embargo, tambin tendra sus races en el Viejo Mundo. Sea eso como fuera, seguro que el
maz se incorpor en el complejo horticultural y bastante temprano, pues aparece en Per ya
durante el segundo milenio. Por de pronto, no es posible decir si la formacin de labranto en
terrazas o andenes y la irrigacin, tan comunes en Asia suroriental y Amrica, llegaron en este
perodo a nuestro continente o algo ms tarde, en conexin con aquellas corrientes que causaron
el desarrollo de las latas culturas, de todos modos parece un don de Asia. Tampoco podemos
decir mucho sobre la forma de los poblados, pero es aceptable la presuncin de que las casas
construidas en laguna y orillas de los ros, sobre andamios de palos, los llamados palafitos,
pertenecen a las ddivas transpacficas. Su ocurrencia se combina en todas partes, tambin en
Europa, con la aparicin de una caracterstica especie de hachas pulidas de seccin ms o menos
redondeada y contorno foliceo, por lo cual se las llama cilndricas o petaloides. Son tpicas para

las culturas amaznicas. Otras hachas pulidas con dos prominencias en su parte superior se
hallan en las ms antiguas capas neolticas de Ecuador y ms tarde en muchas otras regiones de
Suramerica: tiene sus paralelos asiticos como tambin las hachas de hombros, en general
groseramente retocadas, que conocemos de Per: representa una forma bastante antigua aunque
no la podemos fechar exactamente. Simultneamente con todas estas cosas se presenta otra
creacin de primersima importancia, la alfarera. La cermica lleg parece a nuestro hemisferio
por dos caminos: primero por el Pacfico, y ms tarde tambin por el estrecho Bering: las dos
reas de difusin se tocaron al final en Norteamrica. Las excavaciones de Emilio Estrada en
ecuador comprueban que la ms antigua cermica de este pas se remonta a por lo menos 2500
aos a.C., y muestra una sorprendente semejanza con la industria alfarera japonesa de la misma
poca. No cabe duda de que encontraremos tambin en Mxico y Per productos cermicos ms
antiguos que los conocemos hasta la fecha, pues estos ltimos muestran un tan alto estado de
evolucin y tanta matizacin regional que presuponen inevitablemente un largo desarrollo
anterior. Probablemente descubriremos algn da tambin en las llanuras amaznicas cermicas
de la misma alta edad que las del Ecuador.
El arco no fue utilizado en los tiempos preneolticos de Amrica. En su lugar se sirvi de otro
instrumento para arrojar las fechas, es decir, del propulsor, que se llama tambin tiradera o
estlica. Es posible que el arco aparezca primero en la zona subrtica, introduciera por los
inmigrantes siberianos. Sin embargo, el arco suramericano tiene otro origen y est emparentado
con el arco melanesio que es un simple palo elstico, de perfil ms o menos chato. El arco
compuesto y reflejo de tipo rtico falta completamente en el sur. Podemos suponer que el arco
chato lleg muy tempranero a Ecuador y los pases limtrofes, de donde se difundi a todos lados
de manera que en el tiempo de la
Conquista parece omnipresente, aunque existan algunos pueblos que no lo conocan como los
habitantes de la isla de Jamaica, los Pehuenches, de la Argentina y los indios canoeros de la
zonamagallnica. Otra arma que es un bien comn de Indonesia, Melanesia y Amazonas, es la
cerbatana, o sea el tubo que sirve para arrojar flechas envenenadas: pertenecera tambin a la
ms antigua oleada cultural que toc Suramrica.
Lo mismo valdra para uno de los ms hermosos y caractersticos productos de estas culturas: los
gneros fabricados de cortezas de rboles junto con los tpicos instrumentos para su confeccin.

Un modesto representante de esta manufactura -que parece ser el ms antiguo que conocemos
en el mundo- se hall en Huaca -Prieta, yacimiento precermico del tercer milenio a.C., situado en
el norte de Per. No podemos afirmar su correncia se debe a influencias neolticas como cree
Canals Frau), o si se trata ms bien de un precursor.
Casi es seguro que los principios de la tejedura llegaron Amrica en este tiempo. Los cazadores
conocen solamente la cestera y fabrican sus vestidos de pieles y los hilos de tendones. Tejer es
una artesana que todo el mundo parece en el Neoltico, es decir, en conexin con el cultivo y la
ganadera. La ganadera nunca tuvo importancia en Amrica precolombina, aunque es muy
antigua, pues la llama ya se encuentra en un yacimiento peruano de alrededor de 1500 a.C., su
domesticacin tambin sera el efecto de sugestiones asiticas. La costumbre de fumar no es una
invencin americana como muchos suponen en virtud del indudable origen americano del tabaco
que se fuma hoy en da.
Las pipas de fumar primitivas, de morfologa tubular cnica ya existan en el Neoltico de Europa.
En los campamentos del Imperio Romano en Suiza se hallaron muchas pipas de forma casi
moderna, es decir, angulares con horno largo. En el oriente medieval tambin se fumaba y la pipa
era conocida desde muy antiguo Indonesia. As, es muy probable que la costumbre de se haya
difundido en Amrica desde el Viejo Mundo, tal vez como un rito de carcter religiosos o mgico,
pues entre los primitivos, el fumar no fue como ahora un placer narcotizantes aadiendo caliza,
como, se hace tanto en Melanesia como en Sudamrica. All es el betel, aqu la coca.
En el campo de la vida social, intelectual y religiosa son muchsimas las analogas. No queremos
hablar de ciertas instituciones que refieren a los sistemas de parentesco -como el matriarcadopor las dificultades que ofrece el estudio de su origen y su dispersin.
Mencionaremos solamente algunos ejemplos que se refieren al arte, a la magia y a la religin. Son
prcticamente idnticos ciertos motivos labernticos de Amrica con correspondientes del arte
rupestre del Viejo
Mundo (Menghin). Un caso contundente es la couvade o el puerperio masculino, curiosa
costumbre que se caracteriza por el hecho que despus del nacimiento de un nio el padre
ocupa la cama en el lugar o al lado de la mujer, a menudo imitando las contorsiones y lamentos de
la parturienta, fingiendo enojo, recibiendo felicitaciones y a veces protegiendo su cuerpo con

esteras o pieles (Carlucci), observando, adems, ciertos tabs contra alimentos y actividades.
Para nuestros fines no es menester entrar en difcil problema de la interpretacin de la couvade;
es suficiente subrayar que la difusin casi universal de tan extrao hbito no es explicable una
invencin espontnea en varios lugares. Muy atinadamente dicen un autor francs (Maurel): Los
grupos humanos ms diversos han podido, sin tener comunicaciones, llegar a vestirse, a fabricar
sus viviendas y sus armas, pero de qu necesidad habra derivado la couvade? Con estas
palabras quiso expresar la conviccin del origen nico del puerperio masculino en todo el globo.
Es frecuentsimo, precisamente, en las primitivas culturas agrcolas de tipo amaznico y de Asia
suroriental, de lo cual deriva un testimonio de capital importancia para las conexiones
transpacficas.
Hay infinidad de otros ritos mgicos, creencias religiosas y mitos que florecen en los dos lados del
Pacfico y siempre en el conjunto de culturas agrcolas de idntico nivel. Citaremos solamente
algunos de los ms indicados. El canibalismo mgico-ritual en sus varias formas, cuyos vestigios
an se conservan entre culturas muy progresistas de Surasia y de Amrica, tena enorme
importancia entre los cultivadores ms primitivos de estas regiones. Lo mismo sucede con la
curiosa caza de cabezas y en el de matar hombres utilizando su carne o su sangre para hacer
productivos los labrantos, mediante sus fuerzas mgicas (Jensen). El trofeo de crneos, tan
frecuentemente documentados en la arqueologa americana, pertenece al mismo conjunto de
costumbres; por otra parte es completamente ajeno a los cazadores superiores o inferiores. Los
Tehuelches histricos de Patagonia, por ejemplo, lo relativamente ms puros representantes de
cazadores superiores de Amrica que se haban mantenido durante el transcurso de milenios,
nada saban de canibalismo, de sacrificios humanos, de caza de crneos y de trofeos de ellos, de
instrumentos musicales fabricados con huesos humanos, o cosas semejantes tan comunes en las
culturas agrcolas. Cmo es posible creer que estos ritos y hbitos tan idnticos pudieron haber
evolucionado aisladamente en ambos lados del pacfico?. Es imposible. Pero tambin lo es que se
difundieran por el estrecho de Bering, pues faltan o son muy insignificantes cuanto ms no
alejamos hacia al norte. Se ve claramente que irradiaron desde el sur, desde los trpicos. Traemos
un ltimo ejemplo: la figura de la gran diosa de la tierra, venerada en todas las culturas agrcolas
del Neoltico del hemisferio Oriental desde Atlntico hasta el Pacfico. En Amrica se culto su
evidencia por las estatuillas femeninas que aparecen en el ms temprano Neoltico de Ecuador y
tambin en el Preclsico ms antiguo de Mxico, es decir desde unos 1500 a.C. Aunque esculturas

ostentan un definido sabor americano, es difcil negar su pertenencia al gran grupo de la gran
Diosa-Madre y con eso su origen asitico.
Si contemplamos ahora la segunda poca, hallamos un suelo que nos ofrece conocimientos an
ms concretos y permite perspectivas histrico culturales y etno-histricas de gran avergadura.
Los estudios respectivos los debemos principalmente a Roberto Heine-Geldern. Por las fuentes
histricas chinas, sabemos que alrededor de 800 a.C., se libraron violentas luchas entre las
fronteras occidentales del pas causadas por una imigracin de pueblos que irrumpi desde la
zona norte del Mar Negro y los pases colindantes, ante todo del Cucaso.
Sus portadores pertenecan a muy distintas entidades tnicas, entre ellas tambin indoeuropeas.
Participaron probablemente los Tocarios pueblo indoeuropeo cuya existencia recin se nos
revel hace unos decenios por el hallazgo de manuscritos en su lenguaje, en la cuenca del Tarim:
otro grupo importante de invasores seran tribus escitas, o sea Iranios septentrionales. En el ao
771 a.C., uno de estos pueblos conquist la residencia occidental del reino de Chou y ocup la
zona.
El resulto fue la influencia de muchos elementos culturales procedentes de Cucaso y de Europa
oriental, que no se limit a las regiones del Hoangho y Jangtsekiang, sino penetr -y con mucha
fuerza- hasta China meridional y el norte de Indochina. En la part septentrional se form
alrededor de 500 a.C. , una gran cultura cuyo nombre se tom de importante yacimiento en el
norte de Annam, llamado Dongson. Esta cultura influenci a su vez sobre el sur de Indochina,
Indonesia y Melanesia.
Es de gran inters para el conjunto de nuestra exposiciones, que en el tiempo entre 700 a.C., hasta
200 d.C., en toda la faja de territorio ubicadoentre Per y Mxico existan una serie de productos
industriales de asombrosa semejanza con formas caucsicas y de Europa oriental.
Este fenmeno ya haba llamado la atencin de algunos investigadores perspicaces del siglo
pasado, como el famoso Rodolfo Virchow; no obstante qued explicar mientras se pens en el
aislamiento cultural de Amrica. Si descartamos esta idea fija, se abre una grandioso cuadro de
las relaciones entre las altas culturas de ambos hemisferios.
Las influencias y sugestiones partieron primero de las entidades polticas que florecan en las
costas de Cha meridional. Despus de la destruccin de las mismas fue la cultura de Dongson la

fuente de estas corrientes que fecundaron Amrica de las ms variadas formas.


Se puede decir que la evolucin de las altas culturas americanas se funda en estas corrientes
asiticas, cuyas circulaciones occidentales explican a la vez ciertas curiosas coincidencias entre
Amrica y Europa oriental.
Son tantas, que al idea de analogas casuales no se pueden sostenerse. De otra parte, tampoco
puede pensarse en un desarrollo paralelo sobre la base de la demasiado invocada identidad
sicolgica de todos los hombres pues sta difcilmente puede extenderse a detalles de
invenciones tcnicas y particularidades decorativas.
La ms antigua alta cultura sudamericana que merece esta denominacin es la de Chavn en Per,
que ya floreca alrededor de 700 a.C., y posea un carcter expresadamente jerrquico-religioso.
Esto se deduce de sus monumentales construcciones al servicio del culto. Lucen ornamentos muy
complicados que los observadores no especializados calificarn sin ms como de origen chino.
Hasta hay vasos completos que repiten formas chinas. Tambin tropezamos en Mxico con
fenmenos similares en la ltima fase de la cultura preclsica, es decir, en la segunda mitad del
ltimo milenio a.C., tambin aqu se construyeron grandes templos, y ya con anterioridad aparece
el trpode, tpica forma vaso en China desde tiempos muy antiguos.
La alta cultura aparece casi espontneamente, ante todo en Per, sin precursores milenarios
como el Mesopotamia y en Egipto. Desde un principio se denominan tcnicas difciles, como la
construccin en piedras y la silleteria. La cultura de Chavn conoce una clase muy desarrollada de
tejedura: en los vasos mochicas vemos pinturas de telares de la misma morfologa que los
utilizados en Asia suroriental.
Es notable el nmero de instrumentos, armas y objetos de atavo e invenciones tcnicas comunes
a las culturas de Dongson y del Per. Se hallan hachas, alfilere, brazaletes, hebillas para
cinturones, espejos, etc., casi idnticos. Hasta se debe suponer que la tcnica metalrgica en
general es un don de Asia a Amrica. Si un procedimiento tan difcil como la fundicin en molde
perdido se halla en ambos lados del Pacfico, no puede haber sino inventado dos veces. En
realidad, esta tcnica era conocida en la cultura de Dongson lo mismo que en la Gallinazo en Per,
al que se fecha alrededor de 400 aos a.C. Es la primera cultura sudamericana peritar en la
produccin y fundicin del cobre, mientras que ya se encuentran objetos de oro en la cultura de

Chavn. Tambin la tcnica de la granulacin del oro, arte que ejercan los Mochicas, solamente
puede derivarse de Asia. Una curissima costumbre que probablemente se origina en la cultura de
Dongson y se encuentra difundida en el Ecuador, es la decoracin de los dientes mediante
incrustaciones de oro. Todava es muy apreciado en Indonesia en tres distintas formas, todas
aplicadas tambin en los tiempos precolombinos de Ecuador. Este hecho hace improbable que
pudiera ser inventada independientemente en los dos lados del pacfico. En Ecuador aparecen
adems la casa con techo naviforme, tancaracterstica para muchas regiones surestasiticas y,
segn Vrocklage, tambin una creacin de la cultura Dongson, as como otros elementos que se
hallan en ciertas zonas del este asitico, como el apoyanucas y la urna funeraria mltiple. Tan
numerosas y especficas son las coincidencias entre Ecuador y Asia oriental, que Estrada postula
un desembarco de un pequeo grupo de inmigrantes exclusivamente en Ecuador.
Otros rasgos culturales transpacficos que pertenecen a esta oleada y se difundieron en muchas
partes son la flauta de Pan, los instrumentos ocarinoides, la balsa a vela con tablas de quilla
(guares) y una forma especial de palo para cavar, la cao de los mexicanos, con ensanchamiento
lateral en la punta.
El traslado de todos bienes no es explicable como algunos pretenden, por desembarcos
meramente fortuitos desde naves arrojadas a las costas, sino solamente por la existencia de
conexiones marinas bastantes slidas, tal vez regulares. Se puede en clase de Vikingos o atrevidos
comerciantes que presumiblemente ya en aquel tiempo conocan la riqueza aurfera de
Sudamrica y la explotaron de cualquier manera. No es imposible que ciertos grupos se quedaran
en el pas y se apropiaran del poder, sea por su influencia y prevalecas cultural, sea mediante el
uso de la fuerza. La repentina ocurrencia de centros religiosos en Per y en Mjico indica de
todos modos el nacimiento de poderes polticos, cuya creacin difcilmente puede imaginarse sin
la intervencin de acontecimientos extraordinarios como habrn sido la llegada de extranjeros
de poderosa fuerza civilizadora.
En este conjunto merecen mencin especial los sistemas calendarios mesoamericanos, que a
pesar de su complejidad coinciden de manera asombrosa con los de China e Indonesia. Debe
excluirse completamente que coincidencias tan extraordinarias se deban al azar; lo que
solamente puede entrar discusin es cuando entraron a Sudamrica.
Lo ms probable parece ser que hayan sido traslados conjuntamente con los otros elementos

chino e indochino; pero no se puede excluir que llegaron ms tarde. Sera extenderse demasiado
hablar sobre otras particularidades atinentes a la vida intelectual. Solamente mencionaremos que
los mitos que giran alrededor de una gran felino, en Amrica el jaguar y de los hroes gemelos,
indudablemente tiene su cuna en Asia.
Llegamos as a la tercera poca, caracterizada por fuertes relaciones con el mundo cultural
Hind; posiblemente afectaron en primer lugar Mesoamrica, difundindose en la regin andina
en forma ms indirecta y atenuada. Al principio tal idea parece asombrosa, pero est fundadaen
argumentos bastantes slidos como mostraron Ekholm, Heine-Geldern, Imbelloni y Krickeberg.
Del budismo evolucionado irradiaron fuertes movimientos religiosos hacia todos los pases
colindantes con la India, en primer lugar a Indochina e Indonesia, que empaparon del
Espritu hind, mezclando lo nuevo con sus propias tradiciones. Para nosotros este proceso se
traduce especialmente en la recepcin de un caracterstico concepto del cosmos y ciertas formas
del arte plstico y arquitectnico. En lo referente a lo del primer puntos trata de un matiza
especial de la llamada cosmologa templara, que forma parte de las creencias indubudistas.
Conforme a este ideario, el mundo se extiende a los cuatro puntos cardinales, en cuyo centro se
eleva al centro del Mundo y el Cielo, llamado Meru. El disco de la tierra se divide en cuatro
cuadrantes separados pos los mares. Es te esquema primitivo y sencillo, ya concebido por las
antiguas culturas mesopotmicas del milenio cuarto, fue elaborado y complicado por el
Bramanismo y Budismo ms recientes. Alrededor del cerro Meru, se halla siete montaas
circulares, cuya altura disminuye desde el interior hacia el exterior; estn separadas por siete
mares circulantes. Ms all de la sptima y ms externa montaa, se extiende el ocano en el cual
se encuentran los cuatro continentes en forma de islas. El crculo ms interno, con el Meru como
centro brillante como oro, es el hogar de los dioses; tiene forma de flor cuadrifoliada, de lotos, de
la cual se eleva en varios peldaos el Cerro del Mundo y el Cielo. En cada peldao vive cierto
nmero de dioses, alojndose los ms importantes en la cumbre.
Este cuadro cosmolgico fue imitado en la planta de las capitales y residencias del mundo
indobudista: Indochina est llena de pirmides escalonadas que simbolizan el Meru. Uno de los
ejemplos ms grandiosos es Angkor, la capital del reino de los Kehmer, hoy en da Cambodya.
Aqu se combina con el smbolo del cerro csmico una avenida cruzadade cuyo centro surge la
pirmide escalonada. Tenochtitln, la que fuera capital del reino azteca, presenta exactamente el

mismo plano.
La conexin gentico-histrica es clara. Hay muchas otras pirmides escalonadas en Mxico,
algunas de ellas con sorprendente parecido a las asiticas. El hecho de que las sudamericanas se
remonten a una edad considerablemente ms antigua que las de Indochina no se opone a su
origen asitico, pues solamente trata de una gestin de conservacin: en India e Indochina
existan muchas construcciones en madera que perecieron. Adems, ya indicamos que los
fundamentos espirituales, o sea que las ideas cosmolgico-religiosa aludidas, poseen una muy
alta antigedad en todo el sur de Asia. En Mesopotamia aparece la pirmide escalonada ya en el
cuarto milenio; pinsese en la leyenda de la torre babilnica.
Tambin se repiten en Mesoamrica otros elementos arquitectnicos de los templos y
monasterios budistas. Como las balaustradas de serpiente, las columnas con pared de fondo,
medias columnas como decoracin de fachadas. Dioses colocados con encima de figuras humanas
agachadas, el Macara mtico, monstruo marino del Budismo con un ser humano en la boca, el
rbol celeste con cara de demonio en la cspide del torneo y el friso de lotos, que a pesar de todas
las diferencias estilsticas aparece, con asombroso parentesco del motivo, en Amaravati, templo
de la costa suroriental de India y en Chitzn Itz, en Yucatn.
Agreguemos que el parasol en India y Asia surooriental representa una insignia de rango real, lo
mismo que entre los Mayas. En los frescos de Chacmultun, en Yucatn, vemos este distintivo en
las idnticas formas que hasta la fecha existen en la India. Otro emblema de la misma distribucin
son los abanicos de plumas en forma de estandartes.
Un eslabn muy convincente entre Asia y Amrica es el patolli de los aztecas, juego de tablas de
carcter csmico-calendario, que en el Viejo Mundo se conoce desde las islas Filipinas hasta Siria.
Sera posible aducir muchos ejemplos ms en el campo de la religin, de la mitologa del arte, de
la sociologa y de las culturas tcnica y econmica.
Su cantidad no permite otra explicacin que la de directa conexiones entre el mundo indobudista
y Sudamrica, aunque uno y otro elementopuede haber arribado con las corrientes ms antiguas.
Mencionaremos solamente un curioso hacho ms: la aparicin de una pequea escultura de barro
en Mxico representado una cabeza, que todos los conocedores juzgan como obra de arte romana
(Heine-Geldern).

En el final de nuestras exposiciones parece oportuno referirnos a dos objeciones que se han
alegado contra la posibilidad de inmediatos contactos transpcificos. En primer lugar se dudaba
que los pueblos del tiempo precolombino, especialmente los neolticos, ya poseyeran
embarcaciones y los necesarios conocimientos nuticos como para poder atravesar el ocano. Sin
embargo, esta objecin no tiene fundamento alguno. Las corrientes marinas y los vientos
favorecen considerablemente la navegacin en el pacfico. La corriente ecuatorial que se dirige
hacia el este, toca la costa americana precisamente en elpunto donde las condiciones biogrficas
se presentan muy favorables para la aclimatacin y la difusin de culturas que procedan de la
zona tropical de Asia (Saber). No referimos a las actuales repblicas de Panam y Colombia.
Tambin se puede pensar en la ruta que utilizaba los espaoles en sus viajes entre las islas
Filipinas y Amrica, desde el siglo XVI. Aprovechando los vientos prevalentemente occidentales
del norte de Hawai, navegaban hacia California y despus a los largo de la costa hacia el Sur; de
vuelta tomaban una ruta ms meridional, favorecida por los vientos alisios. De otra parte, no
debemos menospreciar la capacidad navegadora de los pueblos primitivos, incluso de los
neolticos y, por supuesto, menos de los posteriores.
Sabido es que los polinesios construan barcos ms grandes y mejores que los que Coln tuvo a
disposicin. Tambin los conocimientos nuticos de los Polinesios estaban muy desarrollados.
Por cierto que alrededor del ao 2000 a.C., no existan an los Polinesios como etnia y en general,
el pacfico oriental no estara poblado en esa poca.
Pero el mundo insular de Oceana occidental es la patria de muy antiguas culturas, en parte hasta
preoneolticas. Se debe aceptar que los pobladores de esta zona eran excelentes marinos ya en el
tercer milenio a.C., De otra manera no habran podido realizar los viajes a Polinesia, cuyo
poblamiento- no obstante las equivocadas ideas de Heyerdahl- no se realiz desde Amrica, sino
desde el oeste. Tambin saban cmo volver de Amrica. La difusin precolombiana de la papa
dulce de Amrica en Oceana, es tal vez un indicio en favor de esta suposicin.
El segundo argumento principal contra la posibilidad de influencias neolticas y ms recientes del
Viejo Mundo de nuestro continente, reside en la observacin que varios de sus ms importantes
bienes culturales no se hallan en el hemisferio occidental. Entre ellos descuellan los cereales
como el trigo y la cebada, tan antiguos en oriente o como el arroz, cereal clsico del suroeste
asitico y China desde unos 500 aos. Adems, faltan en Amrica los animales domsticos

asiticos, excepto el perro y los dispositivos tan tiles como la rueda y el carro. Pero estos hechos
no pueden ser considerados como decisivos si se observa la caprichosa manera como se realizo la
difusin de muchas invenciones, hasta el Viejo Mundo. La rueda y el carro eran conocidos en
Mesopotamia ya a finales del siglo cuarto a.C.
No obstante, no llegaron al cercano Egipto antes de ms o menos 1600 a.C., es decir, con atraso de
1500 aos. Por lo dems, curiosamente existen en Mxico antiguos juguetes sobre ruedas. El
traslado de animales domsticos a Amrica por el Pacfico habran sido difcil problema de
transportar por las condiciones primitivas, pero los indios imitaran la ganadera, por lo menos
en cuanto les era posible, mediante la domesticacin de la llama y algunos otros animales, para
no hablar del perro.
Si los cereales asiticos no pasaron al Nuevo Mundo, fue tal vez, entre otras causas, por el
decisivo hacho que el maz, los porotos, el mirasol y muchos otros vegetales desde antiguo - en
partes desde tiempos preneolticos -, ofrecan -, una alimentacin satisfactoria. Adems, es
conocida la reserva con la cual los pueblos primitivos y los ms desarrollados mantienen su
tendencia contra innovaciones alimenticias.
En general, no sera un buen mtodo apoyar el problema de las relaciones entre ambos
hemisferios sobre factores negativos en vez de los positivos. La ausencia de un elemento cultural
nada comprueba, y muchas veces no es difcil explicarla; en cambio, la presencia prueba, y
muchas veces no es difcil explicarla; en cambio, la presencia de una enorme cantidad de
avanzados rasgos culturales, tanto econmicos como sociales como intelectuales, en parte muy
particulares y complicados, es un argumento absolutamente seguro en favor de las relaciones
ntimas a travs del Pacfico. En el camino por el estrecho de Bering tiene que ser descartado en
la mayora de los casos por mltiples razones, ante todo por el carcter primitivo, o sea
meramente cazador, de las culturas subrticas de Norteamrica, y la evidente direccin sur-norte
de la irradiacin de los pertinentes bienes en Amrica.
Por supuesto, Amrica transformaba las ddivas y sugestiones asiticas, tanto las ms antiguas
del tiempo precermico, como las ms recientes culturas agrcolas. Sobre su base desenvolvi
entidades culturales con su propio sello, aunque transparentan ciertas coincidencias con el Viejo
Mundo en el carcter bsico de estas nuevas unidades. Repiten esencialmente los grandes ciclos
culturales del hemisferio dador. Todo eso es natural, porque la evolucin cultural, vista

universalmente, despliega que son: primero lo antiguo, lo tradicional, lo anterior; en segundo


trmino el ambiente natural cuyo cambio, sea causado por procesos geolgicos y climticos o por
migraciones es un enorme estmulo de alteraciones: y en tercer lugar el hombre mismo el
hombre con su incansable empuje creador, su impulso social y su libre fantasa. As, tampoco la
moderna Amrica no es solamente la resucitacin de la antigua ni la prolongacin de Europa; es
otra cosa algo en cambio hacia nuevo futuro que no podemos calcular.
Porque aunque tal vez podamos formular ciertas reglas de evolucin, conocer ciertas analogas
en el desarrollo de la cultura y hasta pronosticar ciertos acontecimientos, siempre queda un
elemento in- calculable: el espritu humano, el vuelo de su libre voluntad.

CAPTULO 2
POBLAMIENTO DEL PER
Hace unos 13 mil aos, en diversas oleadas, se inici el poblamiento del actual territorio peruano.
Los primeros ocupantes posean un amplio bagaje cultural: fabricaban utensilios, tcnicas de caza
especializada y recoleccin de plantas. Desde la llegada de estos cazadores-recolectores hasta la
aparicin de Chavn pasaron alrededor de 10 mil aos. En la sierra el hombre se dedicaba a la
caza de auqunidos y ciervos y recolectaba tubrculos y races; sus instrumentos los fabricaban
con hueso, piedra (cuchillos y puntas de proyectil) y madera. En la costa la dieta estaba
compuesta de peces y mariscos, pequeos roedores, lagartijas, aves y, a veces, ciervos y zorrillos.
El mar, los valles y las lomas proporcionaban los principales alimentos. Las viviendas, en un
primer momento, eran las cuevas y los abrigos rocosos. Hacia el 7 mil a.C. aparecieron arreglos en
las cuevas: barreras de troncos y ramas en la entrada, muros pequeos de piedra y, al interior,
pinturas rupestres y fogones, incluso hornos. En la costa hay campamentos semicirculares al aire
libre. En esta poca los hombres vivan en grupos no muy grandes de 20 a 30 individuos. Eran
bandas lideradas por los ms fuertes donde exista una divisin del trabajo: los hombres cazaba
y pescaban; las mujeres y los jvenes recolectaban plantas y atrapaban a los animales pequeos.
Los sitios arqueolgicos de Lauricocha (Hunuco), Pikimachay (Ayacucho), Toquepala
(Moquegua), Guitarrero (Ancash), Telarmachay (Junn) y Cupisnique (La Libertad), entre otros,
son los ms representativos.
Hacia el octavo milenio se inici el proceso de domesticacin de plantas. El proceso termin con
la agricultura y la construccin de las primeras aldeas y monumentos ceremoniales. En el sexto
milenio se inici la domesticacin de auqunidos (llamas), cuyes y patos que form los primeros
pueblos de pastores en el 4 mil a.C. En la sierra el hombre sembr oca, aj, olluco, frijol, pallar y
zapallo; el maz sera posterior (5 mil a.C.). En la costa la pesca se tecnific (anzuelos, redes y
embarcaciones) y se inici la siembra de calabaza, man, palta, yuca, pacae algodn, lcuma y
maz. No hay evidencia en la domesticacin del perro pues al no ser oriundo de Amrica, debi
acompaar al hombre desde su ingreso al continente.
Con el cultivo de plantas se hizo necesaria la sedentarizacin y con ello aparecen las primeras

aldeas. En la sierra estuvieron en los valles clidos con facilidades para el cultivo. Las primeras
aldeas en la costa surgieron cerca de la explotacin de los recursos marinos (pesca y recoleccin
de mariscos); eran pueblos de pescadores y recolectores de frutas cuyas viviendas eran
semisubterrneas con techos de costillas de ballena o esteras de junco. Cuando la agricultura
estuvo bien desarrollada se construyeron los primeros monumentos pblicos. Los ms antiguos
fueron montculos elevados donde se disearon plazas, algunas hundidas, para desarrollar
ceremonias rituales. Hacia el 1.800 a.C. se comenzaron a edificar grandes monumentos pblicos
piramidales de adobe (costa) y piedra (sierra). Los sitios arqueolgicos de Kotosh (Hunuco),
Huaca de los Reyes y Huaca Prieta (La Libertad), Sechn Alto y Moxeque-Pampa de las Llamas
(Ancash), o Huaca La Florida, Las Haldas y Cerro Paloma (Lima), corresponden a este perodo.
Los tejidos ms antiguos se han encontrado en Huaca Prieta (valle de Chicama); es un tejido de
fibras de algodn entrelazado, sin telar, y con decoracin. Los tejidos jugaron un papel
importante en definir la posicin social y se vincularon a prcticas rituales (entierros). La
cermica, por su lado, apareci luego de la domesticacin de plantas y animales, la
sedentarizacin y la construccin de monumentos. Probablemente vino de los actuales territorios
de Ecuador o Colombia entre el 1.800 y 1.300 a.C. Las primeras piezas de cermica reemplazaron
a las de cestera y a las calabazas.
Lo cierto es que con todos estos avances culturales, producto de 10 mil aos de observacin y
experimentacin, el hombre andino se adapt a su medio ecolgico y haba creado las
condiciones para la aparicin de las sociedades complejas o Altas Culturas del Primer Horizonte.
2.1.- TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
2.1.1. Teora Inmigracionista: Max Uhle, sostiene que la cultura peruana se origina en la costa
procedente de Centro Amrica probablemente de los aztecas o mayas y dieron origen al
Protochim y Protonazca, luego subieron a la sierra en oleadas posteriores generando las
culturas serranas.
2.1.2. Autoctonista o Andino-Oriental: Julio C. Tello, la cultura peruana se origin en la selva en
Kotosh, procedentes de las tribus arawas que habitan la cuenca amaznica, posteriormente

llegaron a los valles interandinos y originaron la cultura Chavn, luego pasaron a la costa
originando
a las culturas costeas.
2.1.3. Aloctonista o eclctica: Federico Kauffmann Doig, la cultura peruana se origin en la
cultura de Valdivia (Ecuador); que llegaron al Per en un estado incipiente de cultura y que
empezaron a desarrollarse a partir de Chavn.
2.1.4. Ologenista: Luis Guillermo Lumbreras, la cultura peruana recibi aportes culturales de
diferentes culturas, pero Wari
2.2.- EL PALEOLTICO EN EL PER

Luis Guillermo Lumbreras (1977) escribe: " He aqu que por aquellos aos llegaron a los Andes
unos hombres rudos, salvajes; corran detrs de los caballos y los ciervos, detrs de los mastodontes
y los megaterios y quiz hasta detrs de unos tigres con colmillos muy grandes, como sables. Cuando
los hombres llegaron al Per no eran todava muy hbiles cazadores y sus instrumentos eran
rudimentarios; toscamente, cada quien tallaba las piedras que poda encontrar cerca de los ros,
para convertirlas en instrumentos tiles para preparar los alimentos o las pieles de los animales, o
para cortar los rboles. No tenan instrumentos para caza; as pues los animales que coman eran
muertos sin la ayuda de armas especiales, quiz mucho de ellos recogidos ya despus de muertos y
otros quiz desbarrancados o muertos a pedradas, rodendolos. Por los estudios de los etngrafos,
sabemos que en esta tarea vital participaban todos los miembros de la familia, an los ms nios.
Pero an as la tarea era muy difcil. Es que las bandas de los recolectores, no eran muy numerosas;
en las ms grandes no haban ms de tres o cuatro varones adultos y con frecuencia haba slo y
varias mujeres con sus hijos. No vivan todo el tiempo en el mismo sitio, de modo que se trasladaban
de un lugar a otro, estableciendo campamentos temporales. En conclusin el hombre lleg a los
Andes hace ms de 20 mil aos, as dice la ciencia; llegaron en un estado inferior de desarrollo
cultural no tenan an instrumentos especializados para cazar; pero estos recolectores
indiferenciados no se quedaron aqu tal como vinieron, no. En una poca determinada, unos 8 a 9
mil aos despus, es decir el ao 14,000 a. C. , comenzaron a hacer puntas de proyectil o de lanza
que s servan para la caza, pero eso solo fue el preludio de un hecho ms importante que slo

ocurri algunos milenios ms tarde..."


2.2.1.- MEDIO GEOGRFICO DEL PER HACE 20 MIL AOS
El hombre lleg al Per en el perodo del paleoltico superior.
Hace 50 mil aos se produce la ltima edad glacial, en el mundo est finalizando el pleistoceno,
es decir se est pasando de una poca de congelamiento a otra de un clima ms benigno.
La costa peruana estaba llena de oasis, humedales, lagos, pantanos, etc; la enorme cantidad de ros
de esas pocas la convertan en un buen lugar para vivir, esto lo sabemos gracias a los estudios de
Duccio Bonavia, quien se se ha dedicado a estudiar este tema en especfico, declarando tambin
que la costa peruana era ms extensa, alrededor de 200 metros. en direccin oeste. Debemos
entender que a nivel mundial los mares en los polos estaban congelados y el nivel del mar era
menor, lo que haca una costa ms amplia en el Per. Obviamente que con el inicio del
calentamiento global las aguas se descongelaron aumentando el nivel del mar a nivel mundial.
Inclusive a finales del ao 2,010 si se continua con el fenmeno del Calentamiento Global, con el
tiempo pases como Holanda, o ciudades como New York o Venecia podran desaparecer, ni
hablemos del puerto del Callao y el distrito de la Punta.

Hace 15 mil aos, la costa peruana era muy parecida a los pantanos de Villa, era un lugar donde
las aguas de los ros andinos afloraban generando oasis, los cuales eran buenos para la vida. Pero
con los miles de aos y el calentamiento global, estos ros se secaron dando la configuracin
actual de la costa peruana: en forma general un desierto.
2.2.2- SISTEMA SOCIAL Y POLTICO DEL HOMBRE EN EL PALEOLTICO

El hombre se organizaba socialmente en bandas, la cual no era muy numerosa, seran como
mximo 10 personas que se desplazaban constantemente.
El poder se ejerca mediante la violencia y el jefe de la banda era responsable por la subsistencia
de su grupo, es probable que tuviera derecho sobre todas las mujeres y que su mandato
caducara ante la pretencin de otro guerrero que mediante la fuerza o asesinato lo desplazara.
En algunos casos se ejercera el matriarcado, donde era una mujer la cual guiaba a la banda. La
obediencia de los hombres se hubiera debido a que eran hijos o parientes de esta matriarca, a la
cual se le deba respeto y obediencia.

2.2.3.- SISTEMA ECONMICO DEL HOMBRE EN EL PALEOLTICO


Tuvo una economa de tipo parasitaria, el sistema de produccin comunitaria de las primeras
bandas se desarroll entre los 12 a 6 mil aos a.C. Este sistema de produccin se caracteriz por la
realizacin de actividades econmicas predatorias, con un lento avance de las fuerzas productivas
(herramientas, utensilios, tcnicas de caza muy simples) y un limitado conocimiento de la flora y
fauna. Siendo las principales la caza, el aprovechamiento de recursos marinos y la recoleccin de
vegetacin. Todo esto era practicado en forma rudimentaria, aunque ingeniosa; lo fundamental en
el campo social era la participacin de todos los miembros de la banda en el trabajo para la
supervivencia.
2.2.4.- RELIGIN Y ARTE DEL HOMBRE DEL PALEOLTICO

El tema religioso de los primeros hombres que habitaron el Per, queda de manifiesto en sus
pinturas rupestres, Federico Kauffman Doig (1976) escribe frente al tema lo siguiente: "...la
Etnologa comparada, que estudia los grupos humanos que aun permanecen en este estadio nuestros contemporneos primitivos - establece, asimismo, inferencias sobre el comportamiento
espiritual del hombre pre agrcola: sobre el desarrollo de su magia vinculada a la cacera y a la
abundancia de animales, que anhela, para asegurar su subsistencia. Plasma en dibujo las escenas
de caza que realiza y que pueblan en su mente, propiciatorias como las halladas en Toquepala, en
Lauricocha y en otros lugares del Per donde habit..."
En el departamento de Tacna, se encuentran las pinturas rupestres de Toquepala, donde la
religin se mezcla con el arte. Se realizan los dibujos con el fin de pronosticar la buena caza y la
abundancia de alimentos para la banda.
2.2.5.- RECURSOS NATURALES EN EL ANTIGUO PER
Los primeros peruanos hallaron guanacos y vicuas. Del cruce de guanacos y vicuas, nacieron
llamas y alpacas. Tales animales sirvieron de alimento y abrigo, adems de medio de transporte.
Sus excrementos se usaban como fertilizantes y combustible, prctica que se mantiene. Los
antiguos peruanos se alimentaron igualmente de otras especies animales, como los cuyes, que

siguen siendo consumidos en todo el pas. El cuy es un roedor muy limpio, hervboro, pues se
alimenta de plantas.
En cuanto a la pesca, al comienzo nuestros antepasados cogan mariscos y peces con las manos.
Al inventar anzuelos, con espinas y conchas, y luego las redes, incursionaron en pesca martima
en aguas ms profundas. Tambin aprovechaban especies de ros y lagos. Entre las primeras
semillas domesticadas estuvieron las de frijoles y pallares. Los antiguos peruanos llegaron a
domesticar ms de 160 productos. Ejemplos: Papa, mashua, quinua, oca, kiwicha, olluco, man,
yuca, tomate, cacao, zapallo, camote, aj, maz. Tambin frutas, como chirimoya, guanbana,
lcuma, pacae. Domesticaron adems el algodn, de mucha utilidad en la industria textil, para la
que tambin se utiliz lana de auqunidos.
La papa fue alimento bsico de los peruanos. Hasta ahora es reina de la mesa en el Per y en
muchos pases del mundo. No slo contiene carbohidratos, sino nutritivas protenas, vitaminas y
potasio. Fuera y dentro del Per la papa ha salvado del hambre, de la muerte, a millones de
personas. El Per es el pas con mayores variedades de papa en el mundo.
Hasta el momento se han determinado ms de tres mil clases de ese tubrculo. El maz se
aprovechaba, como hasta ahora, en su forma tierna, llamada choclo, de granos grandes, blancos.
Del maz, sobre todo de color morado, los antiguos peruanos obtuvieron la chicha, refresco por
excelencia. Al fermentar, o madurar, adquira alcohol y podra ser ms fuerte que la cerveza y el
vino. La chicha morada, sin fermentar, contina siendo una de las bebidas ms populares en el
Per y es mucho ms saludable que las llamadas gaseosas.
En base a sus observaciones, los antiguos peruanos se convirtieron igualmente en hbiles
estudiosos del clima. Elaboraron calendarios que permita saber con anticipacin cundo iba a
llover, en qu poca aumentaba o disminua el caudal de los ros. As pudieron fijar fechas para la
siembra y la cosecha. En resumen: Llegaron a conocer bien la Naturaleza.
De esa manera, los antiguos peruanos dejaron de ser nmadas, dejaron de ir de un lado a otro en
busca de comida. Se convirtieron en sedentarios, al establecerse en una porcin de tierra
determinada, donde haba productos alimenticios. Las primeras viviendas, muy rudimentarias, se
levantaron cerca de sus sembros y ros. Dichas casitas primitivas, se hicieron con madera, piedra,
barro, esteras. Esa tcnica perdura hasta nuestros das.

2.3.- LOS PRIMEROS POBLADORES DEL PER


En el presente captulo vamos a estudiar cmo se organizaron los primeros grupos humanos que
ocuparon nuestro territorio. La ocupacin de nuestro territorio es tan antigua que puede
retroceder hasta los 20,000 aos de antigedad. De acuerdo con los restos actualmente
conocidos, podemos sealar que los valles serranos fueron la primera regin ocupada por los
primeros habitantes de nuestro territorio. Estos primigenios grupos humanos luego se
desplazaron hacia la regin costea, probablemente, siguiendo el cauce de los ros hasta ocupar
el litoral y aprovechar los recursos marinos. De la selva, en pocas tan tempranas, no se tiene
informacin certera; sin embargo no podemos descartar la presencia de grupos humanos en
dicha regin.
2.3.1.- EL PERIODO LTICO (De los cazadores y recolectores nmades)
Los periodos arqueolgicos ms antiguos del Per son: el Ltico y el Arcaico. El periodo Ltico
(15000 a.n.e. - 7000 a.n.e. aprox.) es llamado tambin Pre-Agrcola, pues sus grupos humanos
representantes desconocan las tcnicas de produccin agropecuaria, sus fuentes de alimentacin
provenan de la cacera, la recoleccin y la pesca. A dicho tipo de actividades les denominamos
economa parasitaria o depredadora por la dependencia de dichos grupos humanos del
medio ambiente en el que vivieron. Se agrupaban en bandas y se refugiaban en cuevas. Algunas
bandas hacan campamentos con troncos, piedras y pieles de animales, principalmente en las
zonas que no tenan cavernas.
En la sierra nuestros primeros habitantes aprovecharon los recursos que brindan los valles para
la recoleccin de frutos y la pesca en los ros. En las partes altas pudieron vivir de la caza
permanentemente de auqunidos. Las cuevas resultaron un importante espacio no solamente
para protegerse; sino tambin de socializacin entre los miembros de la banda.
En la costa aprovecharon los recursos que brindan las lomas (vegetacin y animales) as como el
litoral (recolecta de mariscos y probablemente la pesca marina). En este medio ambiente se
vieron obligados a construir primitivos campamentos con pieles de animales para protegerse de
los efectos del clima y poder vivir en grupo. De igual manera, en algunas partes de nuestro
territorio, se evidencian la presencia de paravientos que les habran permitido cobertura durante
las noches.

a) LOS RESTOS DE PACCAICASA


Los primeros seres humanos que llegaron al territorio peruano eran cazadores nmades que
provenan de las regiones septentrionales del continente americano. Estas bandas del PERIODO
LTICO peruano se alimentaban de vegetales silvestres y probablemente de megafauna
pleistocnica como: megaterios, mastodontes, gliptodontes, paleollamas y caballos americanos.
Las huellas ms antiguas de presencia humana en el Per corresponden al HOMBRE DE
PACCAICASA, cuyos instrumentos lticos como hachas de mano y chancadores de
aproximadamente 14.000 aos de antigedad fueron descubiertos por Richard Mac Neish en
1969 en la caverna de Piquimachay, en Ayacucho. Los instrumentos ptreos se ubicaron junto a
huesos de megaterios (osos perezosos) y gliptodontes (armadillos gigantes) que habran sido el
alimento predilecto de los cazadores a fines del Pleistoceno).
b) LOS RESTOS DE CHIVATEROS
Fue un cazador de venados en la costa central peruana. Chivateros es un cerro cerca de la
Chilln. Aqu el arquelogo Edward Lanning descubri una cantera con gran cantidad de
instrumental en cuarzo.
Algunos lo denominan el taller ltico ms importante del antiguo Per. En este lugar se
elaboraban diversas armas y utensilios; desde cuchillas hasta puntas de lanza.
c) LOS RESTOS DE TOQUEPALA
Los hombres de Toquepala son los ms famosos pintores rupestres del Per. Las escenas de
chaku (cacera que grabaron en una cueva de Tacna) muestran a hombres con garrotes
atacando a sus presas, los guanacos.
No fueron los nicos; nuestro pas es muy rico en cuevas y abrigos rocosos donde el hombre
antiguo dej huellas de su paso y de la fauna que los rodeaba.
Los hombres de Lauricocha tambin dejaron pinturas en la cueva de Chaclarraga, en las alturas
del departamento de Hunuco. Los cazadores se muestran persiguiendo a los camlidos con
eficaces lanzas.
En la cueva de Sumbay, en Arequipa, los cazadores dejaron gran cantidad de pinturas donde
destacan las siluetas humanas persiguiendo a sus presas favoritas,los camlidos andinos.

d) LOS RESTOS DE PAIJN


Paijn se ubica en la cuenca del ro Chicama, en el departamento de La Libertad. En dicho lugar,
en 1975, el arquelogo francs Claude Chauchat descubri los restos seos de un nio y de una
mujer, enterrados hace aproximadamente 10 000 aos en la Pampa de Paijn. Los estudios
radiocarbnicos le dieron una antigedad mayor que a los esqueletos de Lauricocha descubiertos
por Augusto Cardich en 1959.
La costa norte del Per fue poblada por cazadores, recolectores, pescadores y marisqueros
durante el Holoceno Temprano. Los hombres de Paijn desarrollaron una industria ltica de
puntas de proyectil con pednculo conocidos ya desde 1948 gracias a Rafael Larco Hoyle.
e) LOS RESTOS DE LAURICOCHA
En la puna de la regin Hunuco, hace 9 500 aos, habitaban bandas de cazadores de tarukas y
camlidos andinos que utilizaban eficaces armas arrojadizas.
El peruano Augusto Cardich descubri decenas de utensilios lticos y, lo ms importante, once
esqueletos humanos enterrados cuidadosamente. Adems, se descubrieron escenas de cacera de
vicua, pintadas en las paredes de una de las cuevas. Adems se hall un crneo aparentemente
deformado artificialmente.
2.3.2.- EL PERIODO ARCAICO TEMPRANO
En el Perodo Arcaico (7000 a.n.e. - 3000 a.n.e.) se inicia la agricultura incipiente y la
domesticacin de animales.
Este gran logro fue un largo proceso que se inici durante el Arcaico Inferior o Temprano, cuando
en los valles serranos los grupos humanos lograron algunos cultivos que les permitieron mejorar
su dieta y adelante en la vida social. En las partes altas la especializacin en la caza de
auqunidos permiti su domesticacin.
Mientras tanto, en nuestro litoral, surgieron las primeras aldeas de pescadores marinos que,
adems, tambin practicaron la horticultura as como la domesticacin de animales. Estos
cambios fueron acompaados de un progresivo proceso de sedentarizacin condicionado por las
nuevas condiciones del proceso productivo. Poco a poco, los grupos humanos comenzaron a
controlar la naturaleza y adaptarla a sus necesidades.
Los principales horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos humanos de:

Guitarrero (ncash), Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junn), Jaywamachay
(Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y Tres Ventanas (Lima).

a).- GUITARRERO Y SANTO DOMINGO Los agricultores incipientes del Per


En la cueva de Guitarrero (Yungay-ncash) los arquelogos descubrieron evidencias de frijoles y
pallares domesticados con una antigedad de 7000 a.C. Esta cueva fue habilitada desde el
periodo Ltico; pero recin enel periodo ARCAICO TEMPRANO los HOMBRES DE GUITARRERO
combinaron sus actividades de cazador trashumante con la horticultura de leguminosas, ajes y
calabazas. Casi simultneamente en la costa sur los aldeanos marisqueros y pescadores llamados
b).- HOMBRES DE SANTO DOMINGO (Paracas - Ica)
Iniciaban la produccin de cultgenos y la pesca con redes. Al mismo periodo Arcaico Temprano
(7000 a.C. - 4000 a.C. aprox.) pertenecen otros domesticadores de plantas andinas como:
Los Hombres de Tres Ventanas (Lima) Cultivaban papa, olluco y camote.
Los Hombres Jaywamachay (Ayacucho) Cultivaban achiote y domesticaron auqunidos.
Los Hombres de Piquimachay (Ayacucho) Cultivaban quinua y posteriormente el maz. Adems
lograron domesticar el cuy.
Los Hombres de Chilca y Ancn (Lima) Cultivaban legumbres (pallares) y cucurbitaceas
(calabazas y zapallos)
c) TELARMACHAY Los Primeros Pastores Andinos
En el periodo Ltico los cazadores fueron desarrollando sus estrategias de cacera hasta
convertirse en cazadores especializados y selectivos que construan campamentos estacionales.
Hace 7 000 aos los grupos que habitaban las alturas de Junn iniciaron la crianza de camlidos
andinos (alpacas y llamas) como se evidencia en los restos del HOMBRE DE TELARMACHAY
(Tarma, Junn) descubiertos y estudiados por Danielee Lavalle. La reconocida arqueloga
sostiene que en el hbitat natural de los camlidos, la puna, una creciente familiaridad con
dciles camlidos silvestres facilit la crianza de los primeros rebaos en el periodo
El inicio de la crianza de rebaos no signific un rpido abandono de la cacera. El paso a una
economa de pastoreo fue progresivo y debi repetirse en otras regiones; por ejemplo Ayacucho,
donde Richard Mac Neish estudi los restos del HOMBRE DE JAYWAMACHAY.

La ganadera de camlidos es uno de los rasgos fundamentales de la cultura andina y su


desarrollo asegur eficientes rebaos de carga, buenas provisiones de carne, lana, estircol para
combustible y huesos para elaborar instrumentos.
2.3.3.- EL PERIODO ARCAICO TARDO
Los antiguos peruanos que habitaron nuestras costas durante el Arcaico Temprano ya fabricaban
chozas de palos, costillas de ballena y fibras vegetales entrelazadas. Estos incipientes aldeanos
vivan de los recursos del mar y ellitoral como peces, mariscos, aves y lobos marinos. Como
complemento tenan pequeos cultivos de frijol, pallar y calabaza.
Durante el ARCAICO TARDO (4000 a.C.-2000 a.C. aprox.) se intensificaron los logros que los
grupos humanos haban alcanzado previamente. As tenemos que los incipientes cultivadores
perfeccionaron sus tcnicas hasta convertirse en agricultores. Los pastores de auqunidos
pudieron multiplicar su control sobre dichos animales; y en el litoral, las aldeas que surgieron en
la etapa anterior, lograron especializarse en la pesca marina. Es un momento de gran capacidad
productiva en el que surgen los primeros grupos propiamente sedentarios. As lo evidencian las
construcciones de piedras semilabradas unidas con barro que se encontraron en CERRO LA
PALOMA (Lima), HUACA PRIETA (La Libertad), ALTO SALAVERRY (La Libertad), GAVILANES
(ncash), ASPERO (Lima), CARAL (Lima) y KOTOSH (Hunuco).
a) HUACA PRIETA: Los inicios del tejido peruano
Los tejedores ms antiguos del Per vivieron en el periodo ARCAICO TARDO. Ellos fueron los
HOMBRES DE HUACA PRIETA, aldeanos agricultores, pescadores y marisqueros que habitaron en
la desembocadura del ro Chicama (La Libertad) unos 2500 a.C.
En el Arcaico Tardo se consigui la domesticacin del algodn lo que trajo consigo el inicio de las
actividades propiamente textiles. Aunque no se inventaba el telar de cintura, los artesanos hacan
hermosas telas con diversas iconografas utilizando la tcnica del entrelazado.
Huaca Prieta fue descubierta en 1946 por Junius Bird quien hall el famoso tejido de algodn que
tena la representacin de un cndor sagrado con una serpiente enroscada en su vientre. Otros
asentamientos
precermicos que desarrollaron el tejido son: Los Gavilanes (ncash), La Galgada (ncash),
Aspero (Lima) y Caral (Lima).

b) KOTOSH: El misterioso templo de las Manos Cruzadas


En 1960, el arquelogo Seichi Izumi descubri, en el Templo de Kotosh (2300 a.C.) de Hunuco,
las esculturas ms famosas del periodo ARCAICO TARDO: Las Manos Cruzadas, misteriosas
figuras esculpidas en barro arcilloso y secado al sol, que se encuentran en las paredes del recinto
principal del templo. La funcin precisa de esas manos cruzadas no ha sido determinada por los
estudiosos: sin embargo, es probable que se encuentre vinculadas a complejos rituales que
practicaban los sacerdotes de Kotosh.
Durante el Arcaico Tardo se inicia la re-presentacin de divinidades femeninas, vinculadas a la
fertilidad y la vida.
Las sociedades de base agrcola rendan culto a la madre tierra (Pacha Mama) y las evidencias se
encuentran en las estatuillas de los templos de ASPERO y CARAL, en el valle de Supe, al norte de
Lima.
La escultura en piedra, la litoescultura se desarroll recin en el periodo Formativo llegando a
niveles de maestra y complejidad en la Cultura Chavn.
c) CARAL: La primera ciudad del Per
Hace 5 000 aos se forjaba en el Valle de Supe (Norte de Lima) una de las ciudades ms antiguas
del mundo y la ms antigua de Amrica.
Su construccin fue dirigida por una lite sacerdotal que diriga una sociedad agrcola que se
complementaba con la produccin artesanal y el comercio interregional.
Su principal estudiosa, la arqueloga Ruth Shady, la denomina CIUDAD SAGRADA DE CARAL y
actualmente dirige las excavaciones en el complejo ceremonial que consta de templos
piramidales, anfiteatros, plazas, calles, residencias, talleres, canales de riego y campos agrcolas
adyacentes.
Los HOMBRES DE CARAL desarrollaron una agricultura de riego, textilera, produccin de mates,
esculturas, construcciones hidrulicas que aumentaron la produccin agrcola, y la astronoma
que les permiti vincular el proceso productivo con la naturaleza y los rituales. Sin embargo
desconocieron las tcnicas alfareras y la orfebrera.
Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes astrnomos especializados en calendarios agrcolas y el
control hidrulico. La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en el Altar del Fuego Sagrado
y en los anfiteatros donde se congregaban miles de peregrinos que llegaban con ofrendas para los
dioses del agua y la tierra. Caral fue la primera civilizacin surgida en el continente americano y

su desarrollo es contemporneo a Menfis y Tinis, las ms viejas ciudades del valle del Nilo, y a Ur
de Mesopotamia.
CONCLUSIONES
Por qu el hombre llego al Per?, qu motiv al hombre a desplazarse miles de kilmetros a
travs del continente americano en direccin sur? , cules era sus alegras y tristezas de
estosprimeros hombres?, cmo eran fisicamente los primeros hombres que llegaron al Per? y
qu tecnologas utilizaban estos primeros hombres?
Son varios los factores que originan la migracin de las personas, pero el principal tiene que ver
con el tema econmico es decir la bsqueda constante de recursos alimenticios. Los hombres del
paleoltico llegaron a Amrica a travs del estrecho de Behering, eran grupos paleomongoloides,
de baja estatura, de cabellos lacios, de ojos rasgados tipo pez y formas delgadas, se podra decir
que los ltimos descendientes que logran mantener esos rasgos orginarios del hombre del
paleoltico se encontraran en la selva peruana, en las tribus amaznicas ms alejadas, las cuales
no han sido producto del mestizaje.
Estos primeros hombres dominaron la tecnologa de hacer fuego, podan cortar las piedras y
utilizarlas de distintas manera, bien sea para hacer flechas, raspadores, cortadores o puntas de
lanzas.
Tuvieron ciertas ideas religiosas, ya que se han encontrado entierros de este perodo, en la
cualenterraban a sus muertos con un polvo rojo (ocre) y algunas conchas o restos de piedras, lo
cual indica que tenan algn tipo de idea, sobre la muerte y que de alguna manera era el paso a
otro tipo de vida, por lo que era necesario de dotarle de algunas herramientas. De esta manera
vemos una cierta cosmovisin religiosa funeraria.
Desde el punto de vista artstico, en Toquepala se encontraron pinturas rupestres dentro
de algunas cuevas, la cual demuestra la capacidad natural del hombre por la pintura y el retrato
de su mundo circundante.
Estos hombres habran sentido una enorme alega por la caza, la cual habra sido
consideradocomo una accin no slo peligrosa, sino de prestigio social, ya que el principal
cazador habra sido considerado como el perfil ideal del hombre del paleoltico, por lo que
habra obtenido ciertos privilegios sobre el resto de individuos de la banda.
El rol de la mujer del paleoltico estara principalmente en vivir dentro de la cueva y dedicarse al

cuidado de los hijos, en esta poca una mujer habra dado a luz a su primer hijo entre los 13 y 14
aos, al no existir planificacin familiar, ni servicios mdicos, habran estado comnmente
embarazadas, pero slo pocos de sus hijos habran sobrevivido al primer ao.
Ser un bebe en la poca del paleoltico limitaba enormemente su supervivencia, la constante
movilizacin, el vivir en condiciones precarias dentro de una fra y humeda cueva; y la falta de
alimento en algunas poca habra originado una alta mortandad de neonatos.
As el paleoltico fue la primera poca de la Historia del Per, fue un perodo difcil con muy poca
poblacin a lo largo del territorio peruano. Gente que slo cazaba y recolectaba e incapaz de
producir sus propios alimentos.
Fue una poca muy dura, donde slo los ms fuertes sobrevan ante la escasez de alimentos y las
duras condiciones climticas.

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