Fr.

Servando de Mier
Borradores del sermn
de 12 de diciembre de 1794
En la ciudad de Mxico a treinta de diciembre de mil setecientos noventa y
cuatro en cumplimiento de lo mandado en el superior decreto anterior pas al
convento de Nuestro Padre Santo Domingo de esta corte y siendo presente en su
celda el reverendsimo padre provincial fray Domingo Gandarias le di el recado
poltico que se previene para el efecto que el mismo superior decreto expresa, el
que me respondi concediendo inmediatamente, licencia al reverendo padre fray
Servando de Mier para que haga la declaracin o declaraciones necesarias segn
est mandado por su excelencia el arzobispo mi seor o tuviere a bien mandar en
lo futuro sobre este expediente en virtud de lo cual pas a la celda o aposento de
dicho padre doctor Fray Servando Mier, y siendo presente en su persona que
conozco para que declare le recib juramento que hizo in verbo sacerdotis tacto
pectore et corona so cuyo cargo, y el santo hbito que viste ofreci decir verdad
en las preguntas siguientes.
Preguntado: si por s escribi, o dict, otro sermn, apuntes, o papeles, a cerca
del sermn que predic el da doce del corriente en la iglesia del Santuario de
Nuestra Seora Santa Mara de Guadalupe; dijo
Que a estilo de todos los oradores, hizo por s mismo varios apuntes y
borradores sin pies, ni cabeza, que ahora entrega, y que el mas formado, y el
mismo que llev al plpito fue el que entreg das pasados a su reverendsimo
provincial; pero, como no lo predic as al pie de la letra, ha hecho despus otro
sacndolo de su memoria, fielmente, y al tenor preciso en que lo dijo, el cual
entrega ahora al presente notario en fojas ocho, rubricado, as de este ministro
como del que responde, en el cual, aunque lo hizo con destino de presentarlo a
su excelentsima ilustrsima no pudo menos que borrar algunos pedazos, y poner
otros entre renglones, segn se acordaba de lo que predic. ()
Y que todo lo declarado es verdad, so cargo del juramento que lleva fecho en que
se afirma, y ratifica, habiendo ledo sus respuestas, a las que agreg los borradores
que menciona el reverendo padre declarante en su primera respuesta, que
comprenden treinta y dos fojas, que igualmente rubric conmigo, y entre ellos se
comprende lo que tena escrito para el sermn que de la misma Santsima Seora
iba a predicar a la iglesia de Religiosas Capuchinas de esta capital, y lo firm de
que doy fe. Doctor fray Servando de Mier. Una rbrica. Juan Mariano Daz. Notario.
Una rbrica.

Ut facta est vox salutationis tua in auribus meis exultavit in gaudio infans
in utero meo. Luc. 1.
Es Mara desde el feliz instante de su gloriosa animacin el
presagio ms fiel de las prosperidades de la tierra. Desde que Dios la
escogi entre todas las mujeres para madre suya, es la precursora de las
gracias, el anuncio seguro de la felicidad de los hombres, y la causa
universal de la alegra de los pueblos. Si se concibe, ella sale del
profundo abismo de la nada triunfante de la comn mancha, rodeada
de delicias, y coronada de gloria: ascendit de deserto delics afluens. Si nace
al mundo, el cielo la celebra con extraordinario regocijo dice San
Antonino de Florencia, y toda la tierra se cubre de alegra. Si visita a
Isabel en las montaas de Judea, los tiernecitos infantes desde el
vientre de sus madres hacen salva a su llegada con prodigiosos saltos
de contento. Si pare a Jesucristo se alborotan los ngeles en el cielo, los
reyes desde sus tronos, y los pastores en sus desiertas cabaas; y si sube
a la gloria la sale a recibir aquella corte triunfante con festivas
aclamaciones. Mara en fin por donde quiera que vaya, y en donde
quiera que est lleva consigo la alegra de todo el mundo. Pues que
mucho que sea tan extraordinario el jbilo de la Amrica en las
festividades de Mara de Guadalupe, si as la celebran el cielo y la
tierra, los ngeles y los hombres, los pastores, y los reyes?
Sea enhorabuena que ella se alegre con la Iglesia toda en la
concepcin de Mara, en su nacimiento, en su asuncin gloriosa, y en
todos los dems misterios dirigidos al bien comn de los hombres.
Pero qu no tiene la Nueva Espaa particulares motivos para celebrar
con ms aplauso estos das dedicados, y consagrados a su gran madre y
patrona Mara de Guadalupe? No es este el pueblo escogido, la nacin
privilegiada, y la tierna prole de Mara sealada en todo el mundo con
la insignia gloriosa de su especial proteccin? Con qu otra provincia
ciudad o pueblo ha hecho la madre de Dios las demostraciones de su
afecto que son este reino mil veces afortunado? Desde que subi a los
cielos Quin sino nosotros, la ha vuelto a ver en la tierra? Quin ha
odo sus dulces voces sino el dichoso Juan Diego? Quin sino l ha
recibido dones de sus mismas manos, y escuchado tales promesas de
los labios mismos de Mara? Glorense enhorabuena otros reinos y
naciones de tener preciosas reliquias de la madre de Dios,
monumentos de sus virtudes, indicios de su amor, y copias elegantes de
su hermosura. Pero quin sino la Amrica podr gloriarse de haber
visto en su suelo triunfante, y gloriosa al original de esas imgenes, y al
dueo de esas reliquias? Quin de haber experimentado sus virtudes, y
gozado tan de cerca sus favores?
Este singular beneficio jams visto ni odo estaba desde la
eternidad reservado para Mxico; y Dios que por sus altos designios
acostumbra revelar a los humildes lo que oculta de los sabios, escogi
al humilde Juan para que fuera el fiel testigo de los prodigios que os
vengo a referir en apoyo de nuestra alegra y para fomento de vuestra
devocin. S, la alegra de la Amrica en las anuales fiestas de Mara de
Guadalupe tiene unos motivos muy slidos en los prodigios de sus
gloriosas apariciones, y es una emulacin piadosa de lo que en
semejantes ocasiones, y por semejantes favores han hecho los ngeles
de la gloria y los hombres ms santos de la tierra. Es un debido tributo
que debemos pagar todos a la soberana autora de todas nuestras
felicidades, y yo no har otra cosa en este breve rato que acordaros los
motivos de nuestra obligacin. En una palabra la alegra universal de la
Amrica fundada en las razones ms slidas y piadosas ser el asunto
de mi panegrico. Ut facta es vox &.
Augusta madre de mi Dios desde que abr mis labios en los
plpitos &.
Ave Mara
No hay en toda la Amrica quien no se alegre en estos das. Los
pueblos ms remotos, las gentes ms brbaras, las cabaas ms
lbregas toman en el diciembre un semblante risueo, y se revisten de
gozo. Apenas hay tres das, que visteis convertida vuestra ciudad en un
teatro tan lcido que yo no s que celebrar primero si los religiosos
cultos de los templos o las festivas demostraciones de las plazas; si las
devotas oraciones de las familias recogidas, o los pblicos aplausos de
las calles. Lo cierto es que todo Mxico respiraba en todas partes el
interior gozo que la anima en la aniversaria memoria de aquel grande
prodigio, que no podemos acordar sin derramar lgrimas de ternura.
Aqu verais magnficos altares erigidos por la piedad mexicana para
pattico recuerdo del da ms feliz de nuestra Amrica; all suntuosos
estandartes para colocar en ellos las imgenes de Mara. Por unas partes
verais conducir en triunfo estas venerables copias y por otras
festejarlas con todas las demostraciones que inspiran el amor y el
agradecimiento. Unos cantaban alabanzas otros entonaban victores
unos repetan oraciones, y otros callaban anudados de gozo. En esta
calle se encontraban las danzas de los indios festejando a su patrona al
uso de su nacin, y en la otra las devotas procesiones compuestas de
toda clase de gentes. Aqu se oan las rsticas sonajas, y all los timbales
y clarinetes. Cada uno se esmeraba a proporcin de su capacidad en
manifestar su alegra, y no haba calle de Mxico que no estuviera
adornada o de ricos tapetes o de humildes cortinas. La cera ms fina en
los altares, los repiques ms sonoros en las iglesias, los mayores
concursos de gentes autorizadas en el santuario, Cuanta multitud de
peregrinos que diversidad de gentes! De qu pases tan remotos no
vinieron y estn viniendo a rendir adoraciones a ofrecer votos y a dar
humildes gracias a Mara de Guadalupe por tantas como les ha
dispensado! Omnes isti congti sunt &. Muchos das ha que
comenzaron las solemnes fiestas de los pueblos comarcanos, de varias
naciones, de diversas parcialidades de los cuerpos polticos y de los
gremios de los artesanos, los sencillos festejos de los indios y los
devotos solemnes sacrificios de personas particulares, y an no est
satisfecha la devocin y gratitud de los americanos hacia su insigne
bienhechora.
Pero lo que a m me llena de ternura es la gloriosa prueba que hoy da
de su amor y gratitud el humilde cuerpo de los sereneros a Mara de
Guadalupe. Vosotros sois s, los que hacis arder en sus altares los ms
puros inciensos. No habis concurrido a este templo por una vana
etiqueta de vuestros empleos, ni atrados por la curiosidad a la Iglesia
solitaria de unas Vrgenes pobres sino impedidos de vuestro afecto. No
habis venido a implorar abundantes mieses ricos minerales bienes de
fortuna cuyo amor y deseo se equivoca con la verdadera devocin sino
nicamente a atribuirle honores. Pero acaso seores estas pblicas
demostraciones de alegra tantas solemnidades tan repetidas fiestas de
la Amrica no reconocen en Mara de Guadalupe un mrito superior a
cuanto podemos hacer, y aun a lo que pudiramos desear para
retribuirle sus dones?
Apenas contaba la Amrica 10 aos de conquistada cuando comenz a
experimentar la singular proteccin de aquella mano poderosa que fue
la principal autora de sus conquistas. Ya sabis que hablo de la
poderosa mano de la madre de Dios, a quien principalmente se
atribuye la maravillosa toma de este reino. Ni era posible que otra
mano que la de Mara en tan corto tiempo, en regiones tan extraas y
desconocidas, entre temperamentos tan varios y perniciosos y con slo
un puo de soldados muertos de hambre se hubiera podido conquistar
un nuevo mundo poblado de gentes innumerables guerreras belicosas,
marciales que deban a sus armas el pas que habitaban, y que no
cesaban de extender. No es mi nimo ilustres conquistados deslucir la
fama de vuestras glorias, sino nicamente convenir con vosotros en el
verdadero y soberano origen de vuestras clebres victorias. Vosotros
mucho antes que yo reconocisteis a Mara por la principal
conquistadora de la Amrica. Vosotros fuisteis los primeros que la
disteis a conocer, y que la hicisteis respetar en estos reinos. Derivada
en vosotros desde vuestros ms antiguos ascendientes aquella innata y
tierna devocin a Mara que ha sido, y ser siempre el ms glorioso
timbre y carcter de la nacin espaola, vosotros la trajisteis en vuestra
compaa, vosotros la jurasteis patrona de vuestras empresas y
vosotros la hicisteis dominar siempre en la Amrica desde vuestros
estandartes. Pero cmo ha correspondido Mara a sta vuestra
devocin? Cmo ha desempeado la solemne entrega que la hicisteis
de este reino? Cmo ha mirado a los hijos que la adoptasteis? Cmo?
Decidlo vosotros duros peascos de Tepeyacac que sois los mejores
testigos de cuanto hizo y cuanto obr en nuestro beneficio la madre
Poderosa de Dios.
Apenas digo contaba la Amrica 10 aos de su conquista cuando
comenz experimentar la singular proteccin de aquella mano
poderosa que fue la principal autora de su conquista encargada desde
luego de nuestra proteccin y cuidado la misma madre de Dios quiso
dar al mundo la prueba ms generosa del eficaz empeo con que nos
recibi bajo su poderoso amparo. Pudo no hay duda, la amante virgen
desde el trono de su gloria colmarnos de favores y sernos en el cielo
como una perenne nube, que sin abatirse hasta la tierra la alegra y la
fecunda con abundantes rocos. Pudo habrsenos revelado en sueos
como a Santiago en Zaragoza, o habrsenos aparecido a manera de una
centella fugaz entre terribles resplandores como a San Ildefonso
arzobispo de Sevilla. Pudo habernos enviado desde su eterna morada
alguna prenda de su amor como se la envi a Loreto; o habernos
inspirado solamente que le eligisemos templo para mostrarse en l
madre piadosa demarcndonos el sitio de su soberana voluntad por
medio de algn milagro como lo hizo en Roma con aquellos piadosos
caballeros Juan y su noble esposa en tiempo del papa Liberio. Todo
esto ha hecho en otras ocasiones la amante madre de los hombres para
acreditarles su amor, y lo ha hecho con otros reinos y ciudades ms
benemritas que la Amrica, y lo mismo pudo haber hecho con
nosotros para honrarnos y favorecernos, pero su singular ternura hacia
los americanos aspiraba a mucho ms.
No contenta nuestra generosa madre en hacer con nosotros las
comunes demostraciones de su benevolencia que ha hecho con otros
pueblos y naciones en la proteccin de la Amrica quiso imitar nada
menos que la obra gran de nuestra redencin en cuanto le es posible a
una pura criatura. No por secreta presuncin de una vana soberbia
como la de Lucifer sino por un esfuerzo heroico de la ms perfecta
caridad. Saba muy bien la Santa Virgen que si pretender imitar a Dios
en su naturaleza o en alguna de aquellas perfecciones que forman el
carcter de la divinidad es un atentado el ms enorme de la soberbia;
tambin es el ms precioso esmalte de la caridad imitar a Jesucristo en
su humildad en su abatimiento, y en el amor a los hombres. Hoc
mando vobis &. Animada pues de este designio, ved hay que en el ao
1531, pone repentinamente en movimiento a todo el cielo, y altera toda
la naturaleza emprende generosamente venir en persona hasta la
Amrica; pone en ejecucin su empresa; alborotase todo la generacin
triunfante al ver salir a su reina; vienen en su seguimiento los coros de
los ngeles: conmuvase la naturaleza, y convierte en alegre primavera
la estacin ms rigorosa del invierno, aprestase la tierra ms rida para
brotar frescas flores, y las aves ms silvestres preparan dulces cantos
para hacerle salva a su llegada. Porque no, no escogi la Reina de los
Cielos para alojarse en la Amrica los reales sitios, los palacios de los
emperadores o los soberbios templos de los dolos sino como
Jesucristo el albergue ms humilde y olvidado de los hombres.
Ese spero monte que por nuestra suerte envidiada de todo el mundo
tenemos hoy a la vista fue el dichoso teatro de nuestra segunda
redencin. Ah fue donde segunda vez nos adopt por hijos la madre
del verdadero Dios. Esa horrible montada antes slo abrigo de fieras y
acogida de venenosos insectos fue la humilde posada que eligi en la
Amrica la que era Reina de los Cielos. Esas piedras, esas peas esas
espinas y abrojos son las que le sirvieron de alfombra en lugar del sol y
la luna que tena a sus pies en la gloria. Su trono fueron las horrorosas
grutas de ese monte, su dosel los silvestres cambrones, y su compaa
las fieras. He aqu americanos un bosquejo de los extremos de amor,
que debis a vuestra madre.
Qu admiracin sera para los ngeles ver en ese triste monte a la
alegra de los cielos! Pero qu gloria para los indianos! Qu pasmo
para los ngeles ver sobre, esas duras piedras las plantas que adornan
las cabezas de los serafines pero qu honra para nosotros! Qu piadosa
envidia para las dems naciones! Pero qu satisfaccin para la
Amrica! Bien lo habis manifestado en tantas solemnes fiestas de todo
el reino celebradas a honor de Mara de Guadalupe y en memoria de
sus gloriosas apariciones. Por qu provincia qu pueblo y qu nacin
hay en la Amrica que no haya dado en estos das algunas muestras de
su agradecimiento?
Pero volvamos al cerro de Tepeyacac de donde me arrebat el comn
regocijo y veamos a nuestra insigne husped realzando las pruebas de
su amor. Inquieta como la amante esposa que nos describe Salomn en
el libro de los cnticos me parece que no se cansara de ver hacia todas
partes para ver si acaso descubra al que objeto de su venida al mundo.
Indica mihi &. Parceme que la veo sobresaltada y cuidadosa espiando
a su amado indio por entre las malezas de ese cerro para salirle al paso:
respiciens fenestras &. Ahora animara tierna quejas como la triste paloma
en los agujeros de las peas columba &. Y ahora arrobada de gozo
prorrumpira en estas voces: all, all, viene mi amado indio saltando
por entre aquellos montes y collados: ecce iste venit &. Unas veces bajara
fatigada y solcita por las sendas de ese cerro, y otras descansara de sus
fatigas al brocal de alguna vecina fuente. Mas cuando por fin llegara a
ver a su deseado indio, yo creo que avanzara por las breas de ese
monte como un ciervo sediento de las aguas sin reparar en los
peascos ni hacer caso de los precipicios.
Pero para qu hemos de aventurar conjeturas si en nuestras historias
tenemos los monumentos ms preciosos de los favores de Mara. No
satisfecho su amor con haber venido en persona a honrar nuestra
Amrica, su caridad fiel imagen de su hijo invent un modo
sobremanera admirable e quedarse entre nosotros. No hay para que
detenerme en referiros ahora por menor las circunstancias de la
gloriosa aparicin de Mara de Guadalupe ella es un favor ms grande,
y vosotros ms agradecidos de lo que se necesita para no poderla
olvidar. Pero entre todas las tiernas demostraciones de su afecto a m
me parece que resaltan mucho sobre las dems la de haberse dignado
hablar tan familiarmente con el humilde Juan, y haberse quedado
perpetuamente entre nosotros.
Jerusaln, y Tepeyac qu lugares tan distantes! templos de Salomn y
Guadalupe qu santuarios tan diversos! pero en el mismo mes que
dedicaciones tan parecidas en el mismo etanim. En ambas partes brilla
el oro y la plata los inciensos y aromas exquisitos, el mismo concurso
de mexicanos que de israelitas, otro Salomn con su corte y
magistrados postrados, el sacerdote grande y sus ministros, all la
figura y aqu la realidad all condujeron en sus hombros la Arca de la
Alianza y aqu colocaron en el lugar que eligi para permanecer a
Mara. Et intolerunt sacerdotes arcamfderis Dni. in locum suum id est
in oraculum templi cum suum in Sancta Sanctorum. Confesad dir yo
como all los israelitas confesad la bondad del Seor porque su
misericordia es eterna. Sintate Seor en este lugar y descanso t y la
arca de tu fortaleza. Habindose trasladado el 1695 para edificar el da
27 esta iglesia sobre las ruinas de la antigua a la iglesia vieja volvi a ella
el ao de 1709 y presente el excelentsimo seor duque de
Alburquerque y predicando como hoy un dominico doctor el padre
Toro Altamirano doctor en teologa. 85 aos.
Hoy hacen seor 85 aos que presente un virrey duque como vuestra
excelencia y predicando tambin un fraile dominicano se dedic
solemnemente este templo habiendo trasladado tambin la imagen de
Mara de la iglesia de los indios donde se haba depositado mientras se
edificaba sta sobre las ruinas de la antigua. Qu dedicaciones tan
parecidas pero cun semejante tambin la dedicacin del templo de
Salomn! ste jefe de Israel sus magistrados y nobleza representa a
vuestra excelencia, su audiencia y tribunales y corte, en una y otra parte
los mismos adornos de oro plata aromas y perfumes, sonoros
instrumentos y cnticos el sacerdote grande y sus ministros slo con la
diferencia que all conducan la arca figura de Mara y ac su imagen
misma de Guadalupe. Slo resta entonar aquel himno de gracias que
entonces entonaron los israelitas y en que referan todas las que haban
recibido del Seor por mano de la arca. En la venida de los espaoles
los librara como en efecto de los humanos sacrificios que aborrece.
Me sobran pruebas de que la seora es de los primeros aos del siglo
1 de la Iglesia, pero fuera de los que ya tenemos dados en todo el
sermn, no es necesario para demostrarlo sino poner los ojos en la
misma seora. Sabis que sobre el pie derecho a poca distancia en el
can principal que descansa sobre l en una quiebra que hace tiene
uno que parece nmero 8 aunque abierto por la esfera de arriba y ved
aqu la primer prueba de que la pintura es del siglo 1 de la Iglesia. El
buen pintor Cabrera se pone a discurrir que nos acuerda se apareci
dentro de la octava de la concepcin o que es la octava maravilla.
Bartolache con sus pinturas dice que no es cosa especial sino tal vez un
rasgo residuo de los que aadieron a la sagrada imagen manos
atrevidas. Disculpo el engao de todos pero no es nmero 8 ni rasgo,
sino un carcter sirocaldeo idioma que escriban los apstoles, y su
idioma nativo. Y el mismo carcter est entre la orla de caracteres
sirocaldeos de la cruz que se hallaron impresa en mrmol con sangre
de Santo Toms cuyo cuerpo se descubri en Meliapor costa de
Coromandel al mismo tiempo que se concluy la conquista de este
reino de Nueva Espaa. Tales caracteres de aquella cruz hallada cerca
del cuerpo del santo estuvieron como exticos ignorados 29 aos hasta
que fueron interpretados a solicitud del obispo de Cochin,
interpretacin remitida al rey don Sebastin y aprobada de comisin
especial de la silla apostlica por el infante cardenal don Enrique,
arzobispo de Lisboa. Si se me pregunta qu significa ese carcter eso s,
no atino ingenuamente porque los caracteres de este idioma en una
sola letra dicen muchas clusulas. Tal vez quieren decir que Santo
Toms la hizo o es la data de la imagen pues los indios mexicanos que
aprendieron a hacer sus pinturas la de Nuestra Seora no usndolas
antes ponen las datas al pie o a la cabeza (en la orla lo que aprenderan
de Santo Toms que as las puso en el peasco del pie de la torre de
catedral) Vuestra excelencia ilustrsimo seor arzobispo que posee este
idioma reflejando en ese carcter podra ensearnos lo que significa. Lo
que yo me conjeturo es que dice Santa Mara verdadera madre de Dios.
Todava seores tengo en la imagen otra prueba de que es de los
principios del siglo 1 de la Iglesia es esa fimbria que fluye su tnica
por delante. No es una cosa extraa la cauda de un vestido por
delante? Podra as andar mujer alguna y pintar un artfice tal cosa sin
una ridcula extravagancia? Pues esa fimbria, contiene un misterio y es
smbolo de las Sagradas Escrituras las que por falta de papel en el
primer siglo de la Iglesia se escriban en rollos largos como ahora los
diplomas pontificios por eso el almaizal o pao largo que usamos en la
iglesia significa las Sagradas Escrituras. Notad ahora el misterio, y ved
lo que yo antes os deca que ese infante que est de medio cuerpo
significa la Iglesia naciente mexicana e incorporada con la encarnacin
y pasin de Jesucristo que simboliza Nuestra Seora. Dicho est, que la
fimbria de la tnica significa las Sagradas Escrituras pues sabemos
tambin, que contiene la otra fimbria del manto azul en mexicano
coachtli hilo de la cima porque baja desde la cabeza de Nuestra Seora
y por su concepto ichitli comn en smbolo a tiempo y generaciones
significa la consumacin de los siglos. Ahora la Iglesia representada en
el infante tiene las manos levantadas en mexicano cuiltin para coger lo
alto, la vida eterna adonde vuela con las alas abiertas, y agarrando con
la una mano la tnica smbolo de las sagradas y del fuego de las cuatro
partes de la tierra y con la otra la fimbria smbolo de la consumacin de
los siglos, nos ensea que la Iglesia asida de las Sagradas Escrituras
hasta el fin de los siglos que ha de ser por fuego. Et ego era. Tambin
el triple color extrao de las alas significa las prerrogativas de la Iglesia
largas de decir, y lo mismo significa el pequeo diamante que tiene
sobre el pecho incontrastable en su dureza, y smbolo en mexicano
chalcihuitl su pureza de la Iglesia sine macula sane ruga. Es pues
Nuestra Seora del siglo 1 de la Iglesia pintada quiz por los ngeles
como dice Becerra Tanco por los ngeles o por Santo Toms que cifr
en ella los misterios de la fe y la dio a los indios por norma de su fe.
Omama que significa tambin la tnica por vestidura interior tlanautle
fuego de los cuatro de la tierra esto es de sus partes o ser el extremo de
la tnica tlatlachactzaccayotl, tapadera del fuego que aludiendo a la
purificacin de Mara para librarse del fuego eterno, o por la Virgen
Mara Seora Nuestra que se estamp viviendo en carne mortal lo que
parecen mejor significar las expresiones con que dice Becerra y con las
que daban en su tiempo razn los indios a quien les preguntaba sobre
la aparicin y que el mismo de intrprete no acierta a traducir.
Omocopinchino se copi por molde natural, y expresin que tambin
hallamos en el desuelle de la Tetuinan cuando amold a su cuerpo su
pellejo (y que significa por molde natural) lo comprueba la anotacin
de Xalcopilcan significativo de territorio para amoldar en arena
apropiado donde se copiaban a molde en sta por impresin de aves y
otros animales sus imgenes con metales fundidos que los indios
aprendieron a vaciar por la imagen de Nuestra Seora.
Slo me resta probar que la pintura de Nuestra Seora es superior a
toda humana, y. aqu previnindome mi fatigado auditorio dir que est
comprobado por el juramento de los pintores antiguos y modernos, y
por su milagrosa conservacin jurada por los mdicos y mejor ahora
despus que afirm tener duracin ms de 1700 aos pero yo tengo
todava otra prueba exquisita irrefragable irresistible ineluctable. Los
espaoles digo yo no la pudieron pintar, porque est enteramente
ligada a los frasismos del idioma mexicano que ni entendieron ni
entienden centralmente como lo har ver. Los indios nefitos en
tiempo de Santo Toms y en el tiempo de la conquista tampoco
pudieron simbolizar con tanta sublimidad misterios que excedan tanto
su comprensin. Atencin ahora que voy a descifrar la pintura
simblica de Nuestra Seora significa lo 1 su postura y ademn y
adorno que es virgen antes del parto en el parto y despus del parto 3
veces virgen o enteramente virgen, tres frasismos para significar que
vive enteramente virgen tiene el idioma mexicano. El primero es
octmot quitinemi la que est en pie como Nuestra Seora est y la
sierra tiene en que habitaba en mexicano Icatepec sierra en pie. Otro
frasismo de enteramente virgen es ocmasiti nemi la que vive para
otorgar con la mano el ademn suplicante de las de Nuestra Seora. El
tercer frasismo de enteramente virgen es occhalgitluic
antonomsticamente diamante cual es el de la joya que Nuestra Seora
tiene al cuello y donde est la cruz misterio tambin impenetrable a la
humana sabidura.
Y as los indios dice Borunda Tanco que cuando les preguntaba de la
aparicin de Nuestra Seora en su tiempo respondan omixihuilhuichin
a la que otro descubri el secreto de parir el ngel San Gabriel
queriendo decir respetaba la encarnacin del verbo. No tiene Nuestra
Seora nio porque representa el misterio de la encarnacin en cuyo
tiempo sera de 14 o 15 aos edad en que dice Cabrera se representa y
en que se apareci a Juan Diego pues hablndole la Seora segn los
manuscritos de los indios de hijito mo muy amado el sencillo indio
hincado de rodillas jams le hablaba de madre sino nia ma muy
querida reina y dueo mo. Y si reflejis seores en el vientre abultado
de la imagen est preada lo que instruye el cngulo con que est ceida
y del cual no aparece ms que el nudo sobre el vientre de Mara en
mexicano tlalpilli al principal de la tierra o verbo divino encarnado en
Mara. Y porque Nuestra Seora fija su pie derecho calzado de sandalia
de oro como las emperatrices mexicanas sobre la luna, en qu estado
est sta y por qu est de color de tierra oscura como refleja Cabrera.
Os acordareis de lo que os dije en el preliminar que la era regional de
los indios es la muerte del Salvador la cual sealan al pie de la torre en
la hora del medio y al tercero da de luna nueva, y en el peasco de la
universidad instruyen que entonces se sumergi con los gigantes la
antigua capital salvndose slo doce de mediana estatura que a los 400
de Jesucristo despus fundaron a Mxico instruyen tambin en el
mismo peasco de la universidad que el terremoto los hundi estando
anegados al tiempo que celebraban sus bacanales. A la imagen de
Nuestra Seora pisa la luna en mexicano metz filo del maguey de cuyas
pencas y ondulaciones est formada tambin la orla de Nuestra Seora
los reprende sus borracheras, y con la orla de Nuestra Seora
formando las ondulaciones que hace la penca del maguey los ensea a
hacer buen uso vistindose de l. Al mismo tiempo recuerda con ese
acontecimiento la muerte del Salvador y cmo la luna de tierra oscura
el eclipse, y el infantito de medio cuerpo que est bajo la luna es la
generacin de estatura mediana, que sigui despus y la que se salv en
esta sierra por patrocinio de la Seora franqueando desde el pie de la
cruz a los mexicanos y por eso la llaman Toci por madre de los doce
librados el eclipse representan las estrellas del manto en mexicano
matlalzin. Tambin representa la pasin de Nuestro Seor la corona de
la virgen en mexicano dicha vitzinauac cerco de espinas ya xiuhuitzzolli
goma o pegamento de la espina del ao alusivo al de la era regional o
muerte de Jesucristo, ya tlatacoyotl o nombre de la Amrica tratada al
tiempo de la conquista de teotlixcoanauac corona de la frente del
Seor, porque al tiempo de su pasin qued esta tierra aislada por el
terremoto que hundi grandsima parte como lo significan los nombres
mexicanos de las costas, Acapulco, por ejemplo, esto es hundido en el
mar. El color moreno del rostro de Nuestra Seora significa tambin la
encarnacin y pasin de Jesucristo porque color moreno del rostro
apacible en mexicano es poyauac una cosa matizada de flores como la
primavera y advirtiendo su sinnimo camiletic que fue en pie o viviente
al tiempo de pintar la fruta, alude al rostro de Nuestra Seora la
estacin en que se obraron los altos misterios de la pasin y la
encarnacin del verbo. El manto de Mara dicta la honestidad a toda
doncella que vea tal imagen con la extremidad de dicho manto asida a
la izquierda de quien la mire, pues la doncella ichopochtle alude por
antonomasia a esta misma pues echpochtle desenvuelto dice a la
izquierda est el hilo del tiempo, como que el extremo del manto por
ese lado ya dijimos que significa el fin de los tiempos.

Et intulerunt sacerdotes arcam foederis Dni. in locum suum, id e in oraculu
tpli in Sta. Sctorum;
Y trasladaron los sacerdotes la Arca de la Alianza del Seor
a su lugar esto es al templo al santuario.
En el lib. 3 de los Reyes cap. 8. v. 6.
Hacen 85 aos, que presente tambin un virrey grande de Espaa y un
dominicano en el plpito se dedic la primera vez solemnemente este
santuario, y se traslad a l la soberana imagen de Nuestra Seora que
se haba depositado en la iglesia de los indios mientras se construa sta
sobre las ruinas de la antigua en que la coloc seor Zumrraga. Qu
dedicaciones tan parecidas! Pero qu solemnidad la de hoy tan
semejante as mismo a la dedicacin del templo de Salomn en el
mismo mes Ethanin! El prncipe con los magistrados y la nobleza, la
misma alegra el mismo concurso de mexicanos que de israelitas, el oro
y la plata brillando en el templo magnfico, humeando los inciensos, y
aromas exquisitos, resonando la armona de los instrumentos msicos,
y el canto de los salmos, el venerable pontfice con sus sacerdotes, all
trasladando del Alczar de Sin la figura de Mara, ac del templo de
las vrgenes capuchinas la expresin misma de la realidad, all la Arca
de la Alianza del seor con los israelitas, ac la imagen Guadalupana
mejor Arca de la Alianza del seor con la generacin verdaderamente
escogida, con su pueblo especial con los americanos. Et intulerunt
sacerdotes arcam foederis Dni. in locum suum &.
Slo falta aqu que levantando yo la voz como los sacerdotes all en
Jerusaln igualmente os diga: Todos los que estis juntos en la presente
solemnidad celebrad ahora la bondad del Seor, y su eterna
misericordia, confitemini Dno. quoniam in sculum misericordia cius.
Invocadle en este lugar donde especialmente habita, unid al del altar el
sacrificio de vuestros corazones, y rendid homenajes al Seor por
medio de la Arca Santa, levate sacrificiun, et venite in conspectu eius, et adorate
dnum in decore sancto. Traed a vuestra memoria los prodigios que en este
lugar ha obrado la arca verdadera, las seales inauditas de su
beneficencia, y las dulces palabras que osteis de su boca: Recordamini
mirabilium eius quoe fecit, signorum illius et indiciorum oris eius. Tened siempre
presente la alianza que celebr con vosotros, y el templo que os mand
la fabricaseis como un gaje de su proteccin en todos los siglos
venideros. Recordamini in sempiternun pacti eius, sermonis quem proecepit in
mille generationes. Publicad a los pueblos los distinguidos favores que os
ha franqueado, y pregonad todas sus maravillas notas facite in populis
adinventiones eius, narrate omnia mirabilia eius.
Esto es precisamente seores lo que yo vengo a efectuar, y tal es hoy
mi asunto. La verdadera y portentosa historia de Nuestra Santsima madre de
Guadalupe segn su genuina tradicin libre ya de equivocaciones. Mi estilo ser
llano, y sencillo como corresponde a una historia, bien que aunque
quisiera sublimarlo ha sido un tiempo insuficiente el de 17 das que
corren desde que se me encomend el sermn. En ti confo soberana
seora, hermossima aurora, estrella de la maana, luz de todo el
universo, luna verdadera de Mxico llena para ti, y sobrellena para
nosotros de gracia.
Ave Mara
Nuestro catlico monarca el seor don Carlos 3 que en paz descanse
muy poderoso seor orden por su cdula del ao de 80 se solicitasen
sujetos peritos que por los jeroglficos de los indios, y otros de sus
monumentos averiguasen la verdadera historia de este reino. No la
haba pues seor, y el padre Torquemada que antiguamente lo
emprendi confiesa ingenuamente que no entenda los jeroglficos
mexicanos de los que una sola figura contena parte de un acaecimiento
o una historia entera. Pero a lo menos nos dio aunque literalmente las
tradiciones regionales alegorizadas en fbulas como estaban las de los
orientales; el cura Becerra Tanco, acaso el mejor intrprete de la lengua
mexicana no habindola entendido sin embargo por sus races y
compuestos no conoci su sentido todo figurado y parablico, y as es
fuerza que se engaara como les sucedi a los autores de gramticas y
diccionarios, y al mismo Boturini que ni comprendi bien los
monumentos que haba recogido, ni acertara a descifrar los
monumentos o piedras preciosas excavadas en el anterior virreinato. A
consecuencia las genuinas tradiciones de los indios sobre la imagen de
Nuestra Seora de Guadalupe a mi entender tampoco se han
percibido, y su historia que an no se acaba de escribir y concordar
parece llena de equivocaciones. Para daros ahora libre de ellas la creo
verdadera historia de Nuestra Seora aventuro estas cuatro
proposiciones a la correccin de los sabios.
El lienzo donde se imprimi Nuestra Seora es tejido del hilo del
maguey, pero no es la tilma de Juan Diego, sino la capa del Santo
Toms, apstol de este reino. Por consiguiente no se ha conservado la
imagen 263 aos sino mil 790 y tantos. Primera proposicin
La imagen de Guadalupe fue muy clebre y adorada por los indios muy
antiguamente cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca,
donde la erigi templo, y la coloc Santo Toms. Segunda proposicin.
Habiendo apostatado de nuestra religin los mexicanos derribaron el
templo, maltrataron la imagen que no pudieron borrar, y Santo Toms
la escondi hasta que diez aos despus de la conquista apareci a Juan
Diego pidindole templo, y se le entreg para que la llevara juntamente
con las flores milagrosas a presencia del seor obispo Zumrraga.
Tercera proposicin
La imagen de Guadalupe es pintura de los primeros aos del siglo
primero de la Iglesia, pero es superior a toda humana industria hecha
por los ngeles o ms bien por Santo Toms, o todava mejor por la
misma Virgen Mara estampada en el lienzo viviendo en carne mortal.
Cuarta proposicin.
Proposiciones, lo confieso, por la mayor parte extraas e inauditas,
pero fcilmente demostrables, ni exhibir yo ahora todas sus pruebas
que reservo para quien las quiera en mi celda de Santo Domingo,
solamente dar algunas consultando a la brevedad, y a la inteligencia de
la mayor parte del auditorio que necesitaba otros principios que yo no
puedo inspirarle de repente.
Oh cristianos venid escuchad y os contar las maravillas de vuestro
Dios y su madre venite audite et narrabo omnes qui temetis Deum. Atencin.
Antes de comenzar a probar mis cuatro proposiciones, para proceder
con claridad es necesario asentar quines son los indios mexicanos o de
dnde vinieron, si alguno de los primeros apstoles les predic el
evangelio y cul fue. No pensis seores que me voy a enredar en las
interminables disputas impresas sobre estos puntos; todas son en vano
despus que se han excavado esos peascos, principalmente el que est
en los patios de nuestra universidad y que instruye completamente
sobre la ruina de la antigua capital de los indios y la fundacin de
Mxico, y sobre todo, ese otro peasco que est al pie de la nueva torre
de catedral Qu monumento tan precioso seores excelentsimos! El
oro todo de las Indias no bastaba a comprar alhaja tan valiosa. En ella
tiene la catlica religin una prueba irresistible, las Sagradas Escrituras
un testimonio el ms irrefragable de su verdad, como llave maestra y
no como hilo de Ariadne para salir del laberinto de sus ms intrincados
pasajes. Esa piedra es el verdadero teomoxtli, o libro de Dios que
novsimamente el seor Gama desea que se desentierre tenindolo sin
verlo delante de sus ojos consta de este peasco inapreciable que les
indios mexicanos son la dcima generacin que trabajaba en la Torre
de Babel, y la dcima tercia de No quien les dio un derrotero cuando
la divisin de las gentes para venir a poblar la Nueva Espaa cuya
primera fundacin fue la antigua Tula. Haba entre ellas gigantes cuyos
huesos se han encontrado tantas veces, cuyo tamao se especifica en el
peasco de la universidad, y los que segn este mismo habitaban la
antigua corte en las serranas pero como Isaas haba predicho en el
captulo 26 que la muerte del Seor sera la ruina de la tierra de los
gigantes con el terremoto que entonces acaeci segn el evangelio se
hundi aquella segunda capital con gran parte de este continente de
cuyos habitadores slo se salvaron doce en esta tierra de Tenanyuca,
cono instruye el mismo peasco de la universidad. Por eso la regional
de los indios es el eclipse terremoto y muerte de nuestro salvador y
como tal ocupa el centro del peasco de la catedral cuyo tema es.
Consta as mismo del peasco de la universidad que vino a predicar
Santo Toms apstol a los cinco aos de la muerte del redentor, y
nadie dude que ese es el verdadero Istlicoechauac que segn la
tradicin de los indios dice Boturini haber hecho en Tula una junta de
sabios para arreglar la cronologa. No contiene otra cosa que la
universal el peasco de la torre de catedral, y creo firmemente es del
tiempo del mismo santo apstol, porque los indios bien pudieron por
el eclipse sealar como lo hacen hoy el ao da y hora de la muerte de
Jesucristo, bien pudieron saber el ao de la creacin del mundo del
diluvio, de la confusin de las lenguas, que anotan con toda
conformidad a la vulgar pero cmo hubieran podido sealar la
cautividad de Israel en Egipto y las 10 plagas, el nacimiento de
Jesucristo y su edad sino los hubiera instruido Santo Toms? All
mismo est delineado la casa de Santo Toms a manera de un claustro
en su medio la iglesia uitzinanateucalli capilla del seor de la corona de
espina, y la concha con el mrice en que los ense a teir la prpura.
Pero dejemos reposar las piedras Becerra Tanco no dice que estuvo
aqu Santo Toms y que encontr de su venida en Tula tradicin y
pintura hasta con el apelativo de mellizo o gemelo que tiene en el
evangelio Didymus? Boturini asegura que encontr de lo mismo,
monumentos incontestables, y Torquemada convendra con Boturini y
conmigo si le advirtisemos, que aquel Quezalcouatl de quien refiere
literalmente la alegrica tradicin de los indios es el mismo Santo
Toms con su verdadera historia. Importa orla y exponerla
Quezalcouatl en castellano es el que domina al dragn alado o al
demonio dmonia ejicient o el que domina al dragn alado,
Quechacoatl, que se halla en Tabasco, hasta donde lo desterr el santo
apstol serpentes tollent. Este seor Quezacuatl estuvo dice
Torquemada 20 aos en esta tierra principalmente en Tula en la sierra
de Minyo, era hombre blanco crecido de cuerpo frente ancha ojos
grandes cabellos negros, barba grande y redonda, usaba vestiduras
largas hasta los pies y encima manta sembrada de cruces coloradas,
todas estas seas seores dan de Santo Toms los indios orientales
donde su cuerpo se hall, era castsimo, prosigue Torquemada con los
indios, haca penitencia, se levantaba a media noche, no admita
sacrificios sangrientos de hombres ni animales sino de pan, flores y
perfumes, prohiba guerras muertes y otros daos, que cuando hablaba
se oa su voz cien leguas esto es que lleg la predicacin del apstol
hasta las costas, que era gran mdico y sanaba las enfermedades, super
gros, manus imponent et bene habebunt, que los ense a labrar oro
plata y piedras preciosas, esto es a fabricar los vasos y ornamentos
sagrados, hasta que un viejo de Mxico llamado Titlacahua le dio una
bebida que los hizo llorar amargamente. Titlacahua seores quiere
decir somos dueos de esclavos, es pues el sentido que los indios
apostataron volviendo a sacrificar los esclavos, y entonces el apstol
determinando segn el mandato de Jesucristo sacudir sobre esta tierra
rebelde el polvo de sus sandalias, quem prosigue Torquemada, las
cosas que tena fabricadas de plata y conchas esto es los vasos y
ornamentos.
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de mil setecientos
cincuenta aos ya era clebre en este sitio y adorada por los indios
entonces cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde
a erigi templo, y la coloc Santo Toms. Segunda proposicin.
Habiendo apostatado muy en breve de nuestra religin los indios
mexicanos maltrataron esta imagen que seguramente no pudieron
borrar, y Santo Toms la escondi hasta que diez aos despus de la
conquista apareci viva a Juan Diego pidiendo templo y le entreg su
imagen para que la llevara juntamente con las flores a presencia del
seor obispo Zumrraga. Tercera proposicin.
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe es pintura de los primeros
aos del siglo 1 de la Iglesia; pero as como su conservacin su pincel
es superior a toda humana industria manejado por los ngeles o por
Santo Toms, o ms bien por la misma Virgen Mara estampada
naturalmente en el lienzo viviendo todava en la carne mortal. Cuarta
proposicin.
Proposiciones lo confieso extraas e inauditas, pero fcil y slidamente
probables, aunque no exhibir hoy todas sus pruebas consultando a la
inteligencia de la mayor parte de mi auditorio que necesitaba
anteriormente otros principios, y a la brevedad, que sin embargo no
puede ser en tan grave asunto tanta como yo quera, pero todo se debe
sufrir en obsequio de Nuestra Santsima Madre de Guadalupe, cuyas
inauditas maravillas en vuestro favor os vengo a descubrir. Oh
cristianos venid escuchad y os contar las maravillas de la arca
verdadera de nuestro amparo. Venite audite et narrabo omnes qui timetis.
Deum.
Pero antes de comenzar a probar mis cuatro proposiciones, para
proceder con claridad necesitamos asentar quines son los indios
mexicanos cundo y de dnde vinieron, si alguno de los apstoles les
predic el evangelio y cul fue. No pensis seores, que me voy a
enredar en las intrincadas e interminables disputas excitadas sobre esto;
todas son en vano despus que nos han ministrado el hilo de Ariadne
para salir del laberinto esos monumentos en tiempo de la gentilidad
pblicos y autorizados excavados en el anterior virreinato y mucho ms
preciosos que todos los de Herculano, y Pompeyana. Especialmente
ese peasco que est en el patio de nuestra universidad, y que instruye
completamente la ruina de la antigua capital de los indios en el
terremoto de la muerte de Jesucristo y la fundacin de Mxico
cuatrocientos aos despus, y aun es todava ms interesante ese otro
peasco que est al pie de la nueva torre de catedral, y contiene el
verdadero teomoxtli o libro de Dios que novsimamente el seor de
Gama en sus peridicos desea se desentierre, debiendo haberlo visto
tantas veces cuantas necesitaba para intentar explicarlo. Consta de este
monumento que los indios mexicanos son la dcima generacin que
trabajaba en la Torre de Babel, y la terciadcima de No pobladores de
este reino por los aos del mundo 2190. El peasco de la universidad
instruye que hubo entre ellos hombres muy corpulentos que eran las
razas dominantes, cuyos huesos tantas veces se han hallado, cuyo
tamao describe, y cuya capital estaba en las serranas de nuestro sur;
pero como Isaas haba predicho que la muerte del seor sera la ruina
de la tierra de los gigantes, se anegaron entonces con gran parte de este
continente y con su corte sin haberse salvado sino doce en esta sierra
de Tenanyuca. De la misma piedra consta que vino a predicarles Santo
Toms cinco aos despus, y nadie dude que es el verdadero
Ixtlicoechauac que Boturini tom por un seor de Tula que hizo una
junta de sabios para arreglar la cronologa. No es otra cosa que la
universal la que contiene el peasco de la torre de catedral, y que no
puede menos que ser del tiempo de Santo Toms, porque los indios
bien podran por el eclipse y terremoto fijar la data de la muerte del
Salvador, que es la era regional de los indios, y que como tal ocupa el
centro de la piedra a quien sirve de tema. Bien podran saber las pocas
de la creacin del mundo del diluvio universal de la confusin de las
lenguas, cuyos aos computados por el ao magno de los patriarcas
que menciona Flavio Josepho corresponden exactamente a la Vulgata
bien podran sealar las pocas de sus emperadores hasta 239 aos
antes de la conquista que se conocen ms recientemente aadidas;
pero cmo podran describir las diez plagas de Egipto, y el ao de la
libertad de Israel, el del nacimiento de Jesucristo y su edad sino los
hubiera instruido el santo apstol? Lo cierto es que ah mismo delinean
su habitacin a manera de un claustro, la iglesia y la concha con el
mrice en que los ense a teir la prpura. Dejemos reposar las
piedras. Pero Becerra Tanco no afirma, que hall en Tula pintura y
tradicin del apstol hasta con el apelativo de mellizo o gemelo que le
da el evangelio? No sta tambin autentificada en Oaxaca con la
prodigiosa cruz de Santo Tom? Boturini no menciona de su venida
los monumentos incontestables que posea? Y Torquemada convendra
con nosotros si le advirtisemos que la alegora de Quezalcoatl que
literalmente es la historia de Santo Toms llamado Quezalcoatl el que
domina al dragn quechatl, porque el santo lo ahuyent hasta las costas
de Tabasco donde se halla. Importa orle esta alegora que a cuatro
palabras quedar perfectamente descifrada. Quezalcoatl dice era
hombre blanco crecido de cuerpo frente ancha ojos grandes cabellos
negros barba grande y redonda, es puntualmente la fisonoma de Santo
Toms, haca penitencia, se levantaba a media noche, era castsimo no
admita sacrificios sangrientos de hombres ni animales sino slo de pan
flores y perfumes prohiba guerras y otros daos, sta es la ley de
Jesucristo. Usaba vestiduras largas hasta los pies, y encima manta
sembrada de cruces coloradas, sta es la antigua vestidura de los
patriarcas sucesores de los apstoles en la Iglesia oriental, habitaba
palacios magnficos en la sierra de Minyo, sta es la iglesia cuyos
vestigios permanecen all todava con la pequea fuente en que
bautizaba y que dio nombre a la sierra Minyo palabra otom que
significa agua del coyote smbolo de Santo Toms por su habilidad y
los gritos de su predicacin que extendi hasta las costas, pues
Torquemada prosigue a decir que se oa su voz cien leguas, que sanaba
a los enfermos, que ense a los indios a labrar plata y oro esto es los
vasos y ornamentos sagrados, hasta que a los 20 aos de su mansin en
Tula un viejo llamado Titlacahua le dio una bebida que lo hizo llorar
mucho amargamente y determin marcharse; Titlacahua quiere decir
somos dueos de esclavos, es pues el sentido que volviendo a los
sacrificios de esclavos con que declararon su apostasa, el santo
penetrado de dolor resolvi segn el mandato de Jesucristo sacudir
sobre esta tierra infructiva el polvo de sus sandalias, entonces quem,
sigue Torquemada, las cosas que tena fabricadas de plata y conchas,
esto es los vasos y vestiduras sagradas para que no las profanaran, y
escondi otras cosas preciosas en las sierras y barrancas de los ros esto
es a las imgenes del seor de Chalma de la Virgen de los Remedios y
otras que hay en el reino milagrosas de origen incgnito y que se han
hallado en cuevas y sierras y entre ellas Nuestra Seora de Guadalupe
como despus dir. Pas Quezalcoatl a Cholula donde bajo este
nombre sabis que adoraban al tiempo de la conquista su clebre Dios.
Era Dios del aire aunque otros dicen del agua, sigue todava
Torquemada y se fue por el Oriente a hacer una visita al Sol, esto es
cabalgando los vientos y surcando los mares se fue a predicar en las
Indias Orientales donde lo martirizaron, dejando predicho a estas
gentes que cuando acaeciesen tales fenmenos que de facto sabis
precedieron con gran temor de los indios, vendran a dominarlos y
ensearles otra vez los suyos semejantes a l, esto es, blancos, y suyos
por la religin cuales fueron los espaoles hallndose descrito hasta el
nombre propio de Espaa en ese peasco de la universidad. Estas son
sus Escrituras que citaba Moctezuma a Corts y la causa de que a ste
en su navo lo fuesen a vestir con las ropas que usaba Quezalcoatl cuya
prediccin fue la principal base de la conquista. Yo hallo todava la
prediccin del apstol en todas las ceremonias sagradas de los indios
que no son sino las de nuestra religin desfigurada y su Dios Jesucristo
mismo bajo el nombre de Huitzipochtli o seor de la espina en el
costado, le hallo en fin por todas partes y por todo el reino que he
viajado ya bajo el nombre de coyote de padre de seor de patriarca de
mdico muchas veces de mellizo y de Toms porque las aguas termales
del pen se llaman en mexicano tomatl agua de Toms y en sus
inmediaciones se advierte el distintivo del antiguo barrio Tomatln o
cercano a la agua de Toms. De este apstol digo yo que era la capa y
no de Juan Diego, en que Nuestra Seora de Guadalupe est pintada.
Comencemos a probar; y desde luego nadie se equivoque pensando
que yo niego las apariciones de Mara Santsima a Juan Bernardino y
Juan Diego antes creo firmsimamente que negarlas es una temeridad
hija de la ignorancia y de la malignidad, lo que yo constantemente
niego es que Mara Santsima se pintase en la tilma de Juan Diego. Y en
esto no hago sino seguir la genuina tradicin. igase primero al clebre
cura Becerra que escribiendo por los aos de 1666 la historia de
Nuestra Seora de Guadalupe sacada de los manuscritos de los indios
recin convertidos dice estas formales palabras. Lo 1 es de notar que
no dice la tradicin que se form la imagen de Nuestra Seora al
desplegar la manta el indio en la presencia del seor obispo Zumrraga
sino que se vido entonces y no antes, y por estar ya figurada la imagen
le mand la virgen al indio Juan Diego que no mostrase a persona
alguna lo que llevaba antes que al seor obispo, y as los que han
querido dar a entender que en presencia de ste se pint la seora en la
manta no han averiguado de raz el milagro. Es verdad seores que
Becerra Tanco vacilante ya, se hecha a discurrir que los ngeles
debieron pintarla en la tilma de Juan Diego al poner la seora con sus
manos las flores en ella, pero yo no adivino ni conjeturo sino que leo
las mismas expresiones con que el manuscrito indiano que el autor cita
(y a cuyas locuciones debe darse crdito porque la mayor elegancia del
idioma mexicano consiste en la propiedad de las voces con que las
cosas se expresan) relaciona el milagro: omomachiotinextiquis; ya se
descubri la que se nos dio por norma. La tradicin pues genuina de
los indios no es que la seora se apareci en la capa de Juan Diego sino
que la imagen que antes estaba escondida se descubri, a que aado
con reflexin del mismo Becerra Tanco que la capa que usan los indios
es de 3 lienzos y el de Nuestra Seora de dos solamente. Y ved ahora
aqu la razn porque Bernal Daz y Torquemada haciendo ambos
mencin del templo e imagen de Nuestra Seora no la hacen de su
aparicin, ved aqu la razn porque la seora estuvo en la catedral 3
aos desatendida hasta que volvi de Espaa seor Zumrraga, y ved
aqu tambin la razn porque los espaoles la llamaron de Guadalupe
siendo tan desemejante a la de Extremadura. Ellos casi todos
extremeos no vean sino una imagen antigua y maltratada, y como no
penetraron las explicaciones de los indios y la llamaron de Guadalupe o
por la relacin o por la configuracin de la imagen extraa en estas
partes un descubrimiento semejante al de Nuestra Seora de
Guadalupe de Extremadura hallada despus de muchos aos en el
pozo de Cceres donde la escondi San Leandro.
Mas de dnde se infiere que est pintada en la capa de Santo Toms
apstol? Para probar esto necesitarnos recurrir a las historias del Per.
Consta de sta sobre slidos testimonios que los indios meridionales
de Santa Cruz de la Sierra usaban capa de dos lienzos cosidos por el
medio como el de Nuestra Seora y estos naturales que adoraban una
estatua de Santo Toms hecha de piedra por un milagro que viviendo
les hizo, instruyeron a los conquistados que as usaba la capa el santo
apstol que haba predicado a sus ascendientes la fe de una cruz que
dej sealada con el dedo en una piedra, colocada despus por los
espaoles por ser milagrosa en la iglesia mayor de Santa Cruz. Pero
cuando estuvo Santo Toms en Nueva Espaa vimos ya que usaba
capa sembrada de cruces coloradas y no la de dos lienzos, por que la
dedic a Nuestra Seora como me parece deducirse de la alegora de la
Cuatlicue que refiere literalmente Torquemada. Dice que la madre de
Huitzilopochtli estuvo 1 que en la ciudad en la sierra de Minyo, madre
tambin de estas gentes, y madre en especial de los senchouitzuauac, la
que llamaban los indios Coyoxausqui y Cuatlicue. Est dicho que
Jesucristo es el mismo Huitzilopochtli o seor de la espina en el
costado y que as su madre santsima es madre de todas estas gentes y
en especial de los senchouitzuauac que la cuidaban esto es de los
sacerdotes de Jesucristo que orden 400 el apstol en aquella sierra, y
se llamaban senchohuitzuauac esto es los que tienen la corona de
espinas formada con el pelo de cada uno, se llamaba Coyoxausqui esto
es la que el coyote o Santo Toms adorna con flores, de cuyo ejemplo
viene a los indios poner tantas flores a las imgenes, llambase tambin
Cuatlicue y he aqu ya la prueba de que Nuestra Seora est pintada en
la capa del apstol, porque Cuatlicue quiere decir el vestido de la mujer
es la capa del gemelo, y lo mismo dice el testimonio del tiempo de la
aparicin que copi Bartolache de la librera de la Universidad donde
se dice de Nuestra Seora de Guadalupe ueitlamauitsoltica est adentro
de lo usado antiguamente que es la espina del mdico grande, la capa
del hilo de maguey de Santo Toms, y aunque Bartolache contra la fe
de todos los historiadores espaoles e indios diga quo el lienzo de
Nuestra Seora es de la palma itsotl es una falsedad evidente que ahora
no tengo tiempo de impugnar.
Pasemos a la 2 proposicin. La imagen de Nuestra Seora y etctera.
Que los indios fueron cristianos al principio de la Iglesia pero seores
si yo sigo a descifrar la imagen por los frasismos mexicanos y an por
los otomes tampoco acabo en toda la maana. An al verla as
sencillamente vestida del sol y calzada de la luna pareci a San Juan un
prodigio grande signum. Qu ser si sobre lo que esto contiene en el
Apocalipsis que ser delineada a propsito para norma de nuestra fe
omomachiotinextiquis. O portento inaudito, o tesoro inapreciable
todava no bien conocido de los americanos. Arca de Alianza
misteriosa sacada como la antigua al examinar mostrado en el monte
de la ley. Ahora podemos decir que somos hijos primognitos, hijos
especiales, non fecit taliter omni nationi y yo creo que as como por
haberle dado la ley con la arca el profeta del seor inspirado aplic a
Israel non fecit taliter el vicario de Jesucristo especialmente inspirado
por la imagen de Guadalupe nos aplic, arca que llevada en hombros a
Mxico inundado abri sus aguas como las del Jordn, arca verdadera
que libr a los espaoles de los enemigos como a Israel de los filisteos,
arca que quemado su templo por los caldeos otro Jeremas escondi en
un lugar incgnito hasta que hallada despus fue conducida a su
templo a costa de otro seor virrey que para concluirlo pidi limosna
en persona por las calles de Mxico.
Qu me resta pues sino decirle a la seora surge dene &. hacerle la
misma deprecacin que Salomn pero ste se la hizo antes que el
Seor le afianzara que se haba hecho fabricar el templo para tener
desde all eternamente abierto el corazn y sus ojos para su padre. Pero
nosotros a ques dijo en Juan Diego segn las expresiones del idioma y
manuscritos mexicanos es mi deseo que se me labre un templo en este
sitio donde como madre piadosa tuya y de tus semejantes mostrar mi
clemencia amorosa, y la compasin que tengo de los naturales, y de
aquellos que me aman y buscan y de todos los que solicitaren mi
amparo y me llamaren en sus trabajos y aflicciones, y donde oir sus
lgrimas y ruegos para darles consuelo y alivio, si as digo se ha
explicado a la letra Mara Santsima qu tenemos que hacer sino
reconvenirle con sus promesas y decir. Fundadora soberana de la
Amrica, madre y abogada y salvadora desde el pie de la cruz, dos
veces apstola de este reino y su conquistadora Claticue y Coaxququi
preciosa Teotenantzin verdadera fidedigna Teuacoyagua, smbolo de
nuestra creencia y nuestro amparo todos clamamos no permitas arca
preciosa que por nuestros pecados perezcan los espaoles en la guerra
como los israelitas y t quedes cautiva entre los filisteos, chales
conquista nuestra tierra en los ojos como a los indios para que vuelvan
sobre s y no vean a los espaoles, verdadera tetuinan castiga a estos
apostatas que han maltratado tus imgenes y tus templo, y envales la
esterilidad y la lepra que a los indios vuelve tus ojos misericordiosos
sobre este virrey que nos estimula con su ejemplo a la devocin sobre
ese arzobispo que ha venido desde Mechoacan a solemnizar tu
translacin sobre todo de el dems que ha odo con atencin tus
maravillas y sobre mi miserable pecador. Cristianos ya que la seora ha
querido tener su caldeo, ya que el ngel la salud en este lenguaje y
Santo Toms la saludara en l tantas veces concluyamos con el Ave
Mara traducida del sirocaldeo.
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de 1750 aos ya era
clebre, y adorada por los indios ya cristianos en la cima plana de esta
sierra de Tenanyuca donde la erigi templo y coloc Santo Toms.
Segunda proposicin.
Apostatas los indios muy en breve de nuestra religin maltrataron la
imagen que seguramente no pudieron borrar, y Santo Toms la
escondi hasta que 10 aos despus de la conquista la Reina de los
Cielos apareci a Juan Diego pidiendo templo, y le entreg su antigua
imagen para que la presentase ante el Seor Zumrraga. Tercera
proposicin.
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe es pintura de los
principios del siglo primero de la Iglesia, pero as como su
conservacin su pincel es superior a toda humana industria manejado
por los ngeles o Santo Toms o ms bien por la misma Virgen Mara
estampada naturalmente en el lienzo viviendo todava en carne mortal.
Cuarta proposicin.
Proposiciones, lo confieso, extraas e inauditas pero fcil, y
slidamente probables, y a quien despus de haberme odo no le
parecieren, taje su pluma y salga seguro de que me hallar en el campo
de la lid, porque ahora tampoco puedo exhibir todas mis pruebas
consultando a la brevedad posible, y a la inteligencia de la mayor parte
del auditorio que necesitaba anteriormente otros principios.
Y desde luego para inspirarle algunos y proceder con perspicuidad, y
concisin en las pruebas, antes de ellas asentemos quines son los
indios mexicanos cundo y de dnde vinieron si se les anunci al
principio el evangelio y por qu apstol fue. No pensis que an son
estos puntos intrincados, nos han ministrado ya el hilo de Ariadne para
salir del laberinto esos monumentos en tiempo de la gentilidad
pblicos y autorizados excavados en el anterior virreinato, y mucho
ms preciosas que todos los de Herculano, y Pompeyana,
espacialmente ese que est en los patios de nuestra universidad y que
instruye completamente la ruina de la antigua capital de los indios en el
terremoto de la muerte del Salvador y la fundacin de Mxico 400 aos
despus, y ese monumento que est al pie de la nueva torre de catedral,
y contiene el Teomoxtli o libro de Dios que novsimamente en sus
peridicos desea un caballero se desentierre, debiendo haberlo visto
tantas veces cuantas necesitaba para intentar explicarlo.
Lo que ya no es dudable despus de los monumentos excavados en el
anterior virreinato y antes de la conquista pblicos y autorizados.
No por esto pensis que me enredo en el laberinto interminable de
estos puntos no los monumentos excavados en el anterior virreinato y
en tiempo de la gentilidad pblicos, y autorizados. El que est al pie de
la nueva torre de catedral y es el Teomoxtli o libro de Dios instruye
que los In el mismo peas cuyo tamao describe; y los
cuales con gran parte de este continente, y con su corte que se extenda
por toda la sierra, se anegaron en el terremoto de la muerte de
Jesucristo segn Isaas, sin haberse salvado sino doce refugiados en
esta tierra de Tenanyuca los que 400 despus fundaron nuestro
Mxico. Por eso la era regional de los indios de nuestro Salvador y que
como tal ocupa de esa otra piedra de catedral y en realidad seor
es posible que no se halla anunciado el evangelio a quienes tenan con
l. Y ser posible a unas gentes que con el motivo de explicarla en el
centro de la piedra de catedral anotan el ao de la creacin del mundo
de la muerte de Adn del nacimiento de No de la prevaricacin de los
hijos de Dios en los matrimonios con las hijas de los hermanos del
diluvio universal por esta causa de la construccin del arca, de la
confusin de las lenguas de la libertad de Israel cautivo en Egipto
todo computado por el ao magno de los patriarcas y con la mayor
conformidad a la Vulgata? No ser de un apstol el claustro y el
tintero delineado en l? Pero qu an es dudable todava la venida de
Santo Toms al reino? Es posible negarlo despus de una tradicin
constante en todo el reino cuya gran parte he viajado comprobada y
autenticada con tantas cruces prodigiosas anteriores a la conquista, con
tantas alegoras que claro lo contienen con tantas nomenclaturas de
lugares y sierras que repiten claro el nombre del apstol con tantas
vestiduras hasta el Gila de las iglesias que fund con todas las
ceremonias de la religin de estos pueblos que son claramente las de
nuestra religin desfigurada? Dudarlo los mexicanos; que omos llamar
al pen y vemos en sus im si se me Est probado qu
hizo pues 30 antes, pero no se detuvo 20 en Tula segn la alegora de
Quezalcohua o el que domina al dragn, puede ser otro un
hombre el que cuando hablaba y para que acabis de ver
que la Tetuinan desollada fue imagen de nuestra seora de
la que refieren de los historiadores que tuvieron en veng
pinta Y despus de ella slo seran privadas de la luz del mundo
estas gentes que para explicar la poca de nuestra redencin en esa
piedra de catedral cuyo centro ocupa como tema anotan el ao.
Entendis seores la alegora. Quezalcohua dice Torquemada que tena
unos palacios magnficos en la sierra de Minyo y no son otra cosa que
la iglesia de que all restan vestigios con la pequea fuente donde el
apstol bautizaba y que da nombre a la sierra de Minyo palabra otom
que significa agua del coyote smbolo de Santo Toms por su habilidad
y los gritos de su predicacin. Aun Becerra Tanco dice que estuvo sin
duda donde hall pintada y tradicin con el renombre de mellizo. Que
la mujer fuese Mara Santsima presentada en el templo admira
que se diga madre de su Dios Huit pues ste quiere decir seor de la
llaga en el costado Jesucristo vida nuestra el santo
apstol inspirada de lo alto, y madre ciertamente de
Hui madre de estas gentes por serlo de su Dios madre de los
sacerdotes de Jesucristo y llamada y llamada finalmente
Cuatlicue.
Que los indios fueron cristianos al principio de la Iglesia fuera de lo
dicho se comprobar con la imagen de Nuestra Seora cuando
explique lo que contiene ese infantito de medio cuerpo con alas.
Si yo tuviera tiempo para hacer ver entre los indios la fe de un slo
Dios con sus atributos el conocimiento de la Trinidad de la
encarnacin de su muerte de la eucarista y comunin de la
resurreccin las practicas y ritos de la Iglesia el instituto monstico
hasta el tiempo, todo enseado por Santo Toms y desfigurado con el
transcurso de los siglos cosa que conoci Moctezuma y los grandes de
su corte cuando derribando Corts sus dolos en el gran C colocando
imgenes y exponiendo su religin le respondieron con alegra t que
vienes de la corte de Quezalcoatl sabrs mejor lo que debemos tener y
creer, habla y explcanoslas y nosotros haremos en todo lo que digas
que ser lo mejor. Fuera de que el infantito de medio cuerpo que tiene.
Seguramente lo sabis vosotros pues todos nuestros historiadores
refieren que en este sitio tenan los indios un santuario al que venan en
romera de lo ms remoto de esta tierra para pedir las aguas de que era
patrona una Diosa llamada Teotemantzin o madre de los Dioses
Matlalcuelle y Calchihuitiche a quien sacrificaban muchos nios y
nias. No dudo yo del templo ni de los sucesos existen arriba los
vestigios del templo con longitud de 2 cuadras de Mxico y una de
latitud antes creo que despus de haber apostatado los indios el
demonio los instig a sacrificarle aquellas vctimas inocentes en
venganza de la educacin que les daba en esta sierra Santo Toms no
dudo yo de que implorasen las aguas pues cuando maltrataron
la lo que yo digo es que ese templo fue erigido por Santo Toms,
y que en ella fue ador Pero ste lo podis vosotros deducir
de una alegora tan sabida como la de Teonanzin o madre de los
Dioses de quien dicen los historiadores tenan Yo
pretendo ved Qu santo habit esta sierra lo
comprenden lo Y desde luego que lo inform
1 lo segundo que era de Santo Toms no cabe
d Primeramente que Santo Toms habit en esta sierra es
innegable por el nombre que tambin le dan sierra del mellizo, y por el
apsito fuego que guarda Toms y del templo exis
Dirn mis oyentes que ese templo era de la Teonanzin o madre de los
Dioses y dicen los historiadores era aqu muy celebrada de todo este
reino, cuyas gentes venan a pedirle las aguas
Todas stas son pues para m. Que quiere decir Teotinanzin madre de
los Dioses.
Es y que ya quedan descubiertos por los de la corona de
espinas con el pelo de cada uno La trataban tambin aunque
distinguida errneamente por persona distinta en la traduccin
castellana de Coyolxauqui la a quien adorna a estilo antiguo el adive o
coyote esto es con flores.
Estas referan tambin la tradicin de los totonacas haber sido los
sacrificios que peda su Tonacayohua o la que tiene al que encarg en
lo nuestro, y que repugnaba los sacrificios de hombres de los quienes
esperaban les haba de libertar de pan tortillas y flores.
La trataron as mismo en esta serrana donde permanece de
teotenantzin cuyo valor todava no se ha desenvuelto genuinamente es
que la reverenciada o apreciable madre que est en la sierra es la del
Seor, en ella tuvo su antiguo templo en la cima plana que result
debajo de la cumbre despus de desquiciada sta segn asentaba
tambin la tradicin que tampoco poda aquel intrprete desenvolver y
cuya expresin reducida al estilo propio del idioma otecuatlaupen
instruye que comenz o tuvo origen debajo de la cumbre de la sierra
como que la antigua elevada de esta serrana se advierte en dos lugares
al pie de su cordillera siendo la una la de los collados que forman este
antiguo Tepeyacac o nariz de la sierra por saliente en este lugar a la
tierra llana (a semejanza de la humana) en un sentido horizontal, y
notndose la otra parte tratada de cuapilli principal cumbre o al pie de
la cumbre y resultando esta misma configuracin origen del distintivo
que es natural expresase Juan Bernardino to de Juan Diego al tiempo
del descubrimiento, que es el de tecaitlaluxcan en dos partes o lugares
de la tierra est la cumbre de la sierra o anotacin naturalmente
confundida con la de Guadalupe que aquel intrprete hubiese podido
pronunciar Juan Bernardino, y la que ya se descubre apropiada por los
espaoles que vean una imagen de la Virgen Mara y de tan rara
configuracin en estas naciones habiendo por esto mismo entendido
su prodigioso descubrimiento semejante al de la Extremadura de la que
hizo particular mencin el ms antiguo capelln de este santuario y
escritor espaol de las apariciones.
stas las refirieron los naturales expresando juntamente la memoria
conservada de su origen por la expresin que se las dictaba pues una de
ellas fue omomachio tinextiquis tampoco entendido por aquel
intrprete siendo hoy tan claro su sentido de se acab de descubrir la
que se seal para norma, y esto necesariamente supone la memoria as
del destino que en su origen tuvo tan simblica imagen como de su
antigua ocultacin y juntamente la memoria de que volvera a
manifestarse segn la haba de que por intercesin de la que representa
se libertaran estas naciones de los crueles sacrificios humanos cuando
se recordaba por Tenacayoua. Mencionaron tambin el misterio que
representa anotndolo por omixihuiluichino confundido por aquel
intrprete cuando es clara su significacin de la a quien otro descubri
el secreto de parir y siendo comn el mismo frasismo para expresar la
que descubri el secreto de parir no solamente se nota la singular
hierba conocida por suapatli que es medicina de mujer tan eficazmente
usada hasta hoy en los partos, sino tambin la ceremonia preliminar al
desuelle de la mujer representante de la Teteuinan que era acompaarla
gran nmero de mdicas y parteras en el mes errneamente escrito
uchpanistli cuando no es significativo de cosa alguna y s xupaniscli el
verano, y por l tratada la primavera xupanilistempa o donde est el
labio orilla o principio del verano.
La materia del lienzo es de maguey y tejida con finura despus de bien
macerada en agua la penca ya descortezada habiendo ocasionado a don
Luis Becerra y por l a los dems escritores sucesivos la inteligencia
errnea de ser de la palma icsotl el haber desde luego hallado en
aquellos primeros manuscritos la expresin soth significativa de pierna
de lienzo y que aun cuando hubiera encontrado icsotl todava sera
alusivo al tiempo de la formacin de tales lienzos como que su
concepto la dicta pierna de lienzo cundo o tiempo alusivo al de la
variacin del destino del maguey, pues una de las especies de palma se
distingue por quametl maguey en la cima o cumbre.
Refirindose al descubrimiento de esta insigne imagen en impreso del
ao de 1549 venido de manuscrito muy cercano al ao del
descubrimiento de la aparicin cuando se expresaba que con grande
maravilla se haba manifestado ueitlamauisoltica es digna de atencin
su concepto instructivo de que est dentro de lo usado antiguamente
que es la espina del mdico grande o alusin de la misma sagrada
imagen colocada dentro del maguey de que us aquel apstol para las
curaciones. Y asentndome tambin a la seora por tlatocasiguapile su
concepto la dicta la que tiene al principal es la mujer que da nombre a
la tierra, nomencladora.
Ixtlicoechauac el que humedece poco la tinta que est al frente, y el
tintero en una concha teoamoxtli nombre que dieron a la
Biblia, a los cinco aos vino Santo Toms por la lepra que es
teocolispanalistli podredumbre que es enfermedad del seor y con la
falta de lluvias Tenacayoyua la que se seorea de lo que
encarna en lo nuestro. An la estacin en que instrua la tradicin, que
ya expresar tambin haberse copiado la madre de Dios en vida mortal
en esta misteriosa pintura la advierte el color de su apacible rostro
moreno poyauac como una cosa matizada de flores como la primavera,
y advirtiendo su sinnimo camiletic que fue en pie viviente al tiempo
de pintar la fruta o la misma estacin en que se obraron los altos
misterios de la encarnacin y pasin del verbo, que tambin simboliza
nuestra misteriosa imagen pues este ultimo lo ministra la corona
tratada ya de uitzinauac cerco de espinas, ya de xiuitzolli goma o
pegamento de la espina del ao alusivo al de aquella era, y ya de
tlatocayotl o nomenclatura de la tierra, que es la de la Amrica tratada
hasta el tiempo de conquista de teotlixcoanauac o corona de la frente
del Seor, como aislada la Amrica en aquella era por el terremoto que
hundi o la mayor o gran parte del continente en el mar. (Tu roco
seor ser fecundo de luz y de vida y ser la ruina de la tierra de los
gigantes) captulo 26 captulo 19 de Isaas. Estrella sisitlaltin aterradas
las abuelas, o significa la coronacin de los justos atlapulco hundido
en el mar.
De dos lienzos fueron compuestos las mantas acostumbradas por los
naturales de Santa Cruz de la Sierra en la Amrica meridional que
declararon a los conquistadores que as la usaba el santo apstol que
haba predicado a sus ascendentes la fe de una cruz la que dej
sealada con el dedo en una piedra colocada despus por los
conquistadores como milagrosa en la iglesia mayor segn la relacin de
Ceballos triunf 19 de la cruz, y quien desde Jan escribi a fray
Gregorio Garca haberla adquirido del doctor don Felipe de Molina
chantre y provisor de la Iglesia de Charcas cerciorado juntamente con
Ceballos del cura de Santa Cruz.
Si la traduccin castellana que en los tiempos de conquista se hacia de
las antiguas tradiciones comunicadas en idiomas americanos se despoja
de las repetidas equivocaciones, que forzosamente se cometan por
ignorancia radical de las lenguas nacionales en los espaoles, y por la de
estos en los naturales resultarn sin complicacin las alegoras
instructivas de acontecimientos ciertos. Aun el intendente prroco en
la inspeccin de esta sagrada imagen por el ao 1666 notaba en general
las equivocaciones diciendo literalmente: Y recin ganada en esta tierra,
y muchos aos despus no se hallaba indio que acertase a pronunciar
con propiedad nuestra lengua castellana, y los nuestros no podan
pronunciar la mexicana sino era con muchas impropiedades.
Este fue sin duda el motivo de haber ofuscado la tradicin del origen
que tuvo la crueldad de desollar sacrificados con tal exactitud que la
piel de ellos la pudiesen vestir otros. Por principio de tal sacrificio se
refera el de haber desollado los mexicanos a una hija del seor de
Culhuacan que pidieron por reina y abuela de su Dios. Si se extinguen
las equivocaciones de esta alegora cuando tambin se recordaba a la
tetuinan o madre de sus seores y se reduce el nombre de hija, comn
hasta hoy al de doncella como tambin el de padre que aplican al
sacerdote resulta la antonomstica doncella de aquel apstol o padre de
estas gentes a la que trataron tambin de abuela por madre de los
libertados al tiempo de la era nacional, que hicieron la ascendencia de
estas gentes, que conservaban la tradicin hasta el tiempo de la
conquista espaola. Intentaron pues aquellos ascendientes desollar la
insigne copia de tan poderosa madre despus de la apostasa predicha
por Jesucristo en la parbola de las cizaas por la rabia infernal que
dicta el texto de mi tema non fecit &. De haberse copiado a molde
natural la madre de Dios en vida mortal como que los recin conversos
que historiaron en su idioma la tradicin de esta insigne imagen usaron
por uno de sus frasismos segn Becerra Tanco la expresin de
omocopinchino que aquel intrprete an no poda traducir en su
sentido propio y natural que es el de se copi por molde natural
comprobndolo la anotacin de xicolpincan significativo de terreno
para amoldar en arena apropiado a lugares donde se copiaban a molde
en ella por impresin de aves y de otros animales sus imgenes con
metales fundidos, y siendo el propio frasismo para desollar como que a
las gentes con quienes se haca se sacaba la piel ntegra y amoldada al
cuerpo de que sala o ceremonia con que se recordaba el desuello de la
tetehuinan; el cual resulta ser los rasgos de manos atrevidas que se le
han advertido como resanados por los espaoles a estilo humano al
tiempo de su descubrimiento prodigioso.
No era la nica alegora la de teteuinan la en que se conserv memoria
de tan insigne imagen lo fue tambin la de Chalchiguitlique la enagua
suya es la de la piedra preciosa antonomstica en el diamante como
alusiva a la entera virginidad con que la adoraban en el vulgarizado
Tlaxcala, adonde resulta que tambin la transfera como a la sierra
conocida hoy por de Minyo significativo en idioma otom por el agua
deladuve alusiva al manantial de que se sirvi aquel apstol en ella para
el bautismo en su fundacin y manifiestan los vestigios de su propia
mole concordados con la tradicin, la que recordndola por madre de
Huitzilopuchtle la trataba de Cuatlicue instructivo de que la enagua
suya es la del gemelo, y que fue madre de muchas gentes en especial de
los senchohuitznahuac enviaron a pedir su hija al seor de
Culhuacan para madre de su Dios reina y abuela de estas gentes, que
habindosela entregado, la desollaron vistindose uno de los
mexicanos su piel que amold a su cuerpo, y puesto as al lado de su
Dios la adoraron y enviaron a llamar para el mismo efecto a su padre
que no obstante los humos del incienso que oscurecan el templo
conoci el atentado y sali dando voces pidiendo auxilio. Creis
vosotros seores que esto sea literalmente verdadero? Un rey
abandonando sin ms ceremonia a su hija a una nacin advenediza y
errante, estar adorando por madre de su Dios y abuela suya a una nia
sin ms apoteosis que desollarla, cometer el atentado de llamar a su
padre y para adorar a su hija! Desengamonos ni hay ms tetehuinan
que Nuestra Seora de Guadalupe ni ms seor de Culhuacan que
Santo Toms Oh ignorancia de los frasismos de la lengua cuantas
equivocaciones has introducido! Como en mexicano lo mismo es decir
hija que virgen, y seor que padre, tradujeron tetuinam de Culhuacan
hija del seor de Culhuacan, no siendo sino la virgen del padre de
Culhuacan. Santo Toms patriarca de esta tierra cuyo nombre general
es Culhuacan pas inclinado como lo est. Convertidos pues por el
apstol en Tula adonde primero aportaron los mexicanos pidieron al
santo apstol la Virgen de Guadalupe que all tena para adorarla como
es en realidad por reina madre de su Dios aunque nia, y abuela de
estas gentes por madre de los 14 refugiados en esta sierra que
formaron la ascendencia de los culhuas y por eso tambin llamaron
abuela toci a la Teotinanzin adorada en la misma sierra. Apostatando
despus en ausencia del apstol maltrataron la imagen que seguramente
no pudieron borrar, y viniendo para adorarla conoci sin embargo de
los humos del turibulo el atentado de los indios, y sali para
reprenderlo pidiendo auxilio contra estos sacrlegos al cielo.
Y conoced ahora noble auditorio mo qu cosas son esos rasgos que
aseguran a los pintores haberse puesto en la imagen soberana manos
atrevidas. Son de los antiguos espaoles que viendo la imagen
maltratada quisieron resanarla y su pintura como humana digmoslo as
se ha saltado toda despus de tan largo tiempo nes, y misteriosas
fbulas de estos naturales. Poco ms instruido en esto estaba el seor
Tanco Becerra porque no saba en sus races y compuestos el idioma
mexicano enteramente parablico. Se adelant Boturini, y apunt
muchas verdades pero se enga mucho ms lo mismo que el padre
Clavijero, y especialmente se equivoc Bartolache en su opsculo de
Guadalupe como todos los dems a mi ver en este asunto. No hay tal
aparicin de Santa Mara de Guadalupe en la tilma de Juan Diego, y
para probarlo as establezco cinco principios o proposiciones sobre
que girar toda mi oracin. Atended.
La imagen de Guadalupe es celestial pero pintura del siglo primero de
la Iglesia. Primera proposicin.
No se estamp la seora en la tilma de Juan Diego sino en la capa de
Santo Toms apstol el mellizo o gemelo Dydimus. Segunda
proposicin.
La imagen de Guadalupe fue adorada por los indios en el tiempo de su
antiguo catolicismo en la cima de esta sierra de Tenayuca donde le
fabric templo y la coloc Santo Tomas Tercera proposicin.
Apostataron los antiguos mexicanos de nuestra religin, y quisieron
borrar la imagen, la maltrataron, y la seora se escondi hasta que 10
aos despus de la conquista se apareci 3 veces a Juan Diego y se
descubri ante el seor Zumrraga. Cuarta proposicin.
A quien dudare de estas proposiciones, en mi celda de Santo Domingo
lo har no como quiera sino demostracin; ahora consultando a la
brevedad slo dar de cada cosa algunas pruebas las ms inteligibles a
mi auditorio que para entender otras y aun para percibir a fondo las
que voy a darle necesitaba otros principios que no puedo inspirarle de
repente. Soberana seora, hermossima aurora, estrella de la maana,
luz de todo el universo, verdadera luna de Mxico suple aqu con tu
ilustracin la que faltare a m y a mis oyentes, oh cristianos venid
escuchad y os contar cuantas cosas ha hecho Mara a favor de los
americanos. No no ha hecho cosa semejante con otra nacin, non fecit
taliter &.
La imagen de Guadalupe y etctera. Es celestial porque no la pintaron
los espaoles ni los indios, es del siglo primero de la Iglesia por todo lo
que se seguir. No la pintaron los espaoles porque hasta ahora no han
entendido los jeroglficos smbolos y alegoras de los indios ni su
idioma por sus races y compuestos y la imagen est tan ligada a todo
esto que sin indios mexicanos no puede haber imagen de Guadalupe.
No la pintaron los indios porque fuera de que la pintura en s como
han jurado todos los pintores es superior a humana industria es todo
un smbolo y explicacin de tan altos misterios que no pudieron
alcanzar los indios. Fijad los ojos en la imagen Et intulerunt
sacerdotes arcam foederis Dni in locum suum, id est, in oraculum
templi in sancta sanctorum.
Y trasladaron los sacerdotes la Arca de la Alianza del seor a su lugar
esto es, al templo al santuario. En el libro 3 de los Rey, captulo 8
versos 6.
Hacen 85 aos que presente tambin un virrey grande de Espaa y un
dominicano en el plpito se dedic la primera vez solemnemente este
santuario, y se traslad a l la soberana imagen, de Nuestra Seora que
se haba depositado en el templo de los indios mientras ste se
construa sobre las ruinas del antiguo en que la coloc seor
Zumrraga. Que dedicaciones tan parecidas! Pero que solemnidad la
de hoy tan semejante as mismo a la dedicacin del templo de
Salomn! En el mismo mes ethanim! El prncipe del pueblo con los
magistrados y la nobleza, el mismo regocijo el mismo concurso de
mexicanos que de israelitas, el oro y la plata brillando en la suntuosa
iglesia, humeando los inciensos y aromas exquisitos, resonando la
armona de los instrumentos msicos, y el canto de los salmos, el
pontfice con sus sacerdotes, all trasladando del Alczar de Sin la
figura remota, ac trasladando del templo de las vrgenes capuchinas la
expresin misma de la realidad, all la Arca de la Alianza del seor con
los israelitas, y sombra de Mara, ac su imagen Guadalupana y arca
verdadera de la alianza del seor con su generacin verdaderamente
escogida, con su pueblo especial con los americanos: Et intulerunt &.
Slo falta aqu que levantando yo la voz como en Israel los sacerdotes
igualmente os diga: todos los que estis juntos en la presente
solemnidad celebrad ahora la bondad del seor y su eterna
misericordia, confitemini Dni. quoniam bonus, quoniam in sculum misericordia
eius. Invocadle en este lugar donde especialmente habita, unid al del
altar el sacrificio de vuestros corazones, y adorad al seor en la Arca
Santa: levate sacrificium et venite in compectu eius, et adorate Dominum in decore
sancto. Publicad en todas las naciones los favores que habis recibido en
ella, y pregonad todas sus maravillas, notas facite in populis adinventiones
eius, narrate omnia nurabilia eius. Traed a vuestra memoria los prodigios
que en este lugar ha obrado la arca verdadera, las seales inauditas de
su beneficencia, y las dulces palabras que osteis de su boca. Recordamini
mirabilium eius qu fecit, signorum illius et indiciorum oris eius. Tened siempre
presente la alianza que celebr con vosotros, y del templo que aqu os
mand le fabricaseis como un monumento de su proteccin en los
siglos venideros. Recordamini in sempiternum pacti eius, sermonis quem prapecit
in mille generationes. Nueva Espaa, nueva Jerusaln alaba al Seor, nueva
Sin alaba a tu Dios en su madre, que ha bendecido a tus hijos, dadote
por muros la paz, y colmndote de abundancia benexit filiis tuis in te
posuit fines tuos pacem et adipe frumenti satiat te que ha enseado la
religin en esta tierra donde se extendi con la mayor velocidad, emittit
eloquium suum terr velociter currit sermo eius. Os envi el verbo y
disolvi la pureza de la infidelidad, sopl el espritu del seor y te
baaron las aguas del bautismo. Emittet verbum suum et liquefaciet ea, flabit
espiritus eius et fluent aqu. Declar aqu su voluntad como en Jacob dio a
conocer su ley cono en Israel, y no se ha portado de semejante modo
con otra alguna nacin. Annuntiat verbum suum Jacob, institias et
inditia sua Israel: non fecit taliter omni nationi.
Estas palabras con que el salmo concluye, y que han sido aplicadas por
otro profeta del Seor el verbo de Jesucristo a los americanos en
atencin a su imagen de Guadalupe con que Mara los enriqueci,
hacen su timbre incomparable y los constituyen con referencia a las
dems naciones hijos del particular cario de Mara, Sin embargo me
parece que no se han desentraado bien estas palabras todava, y que se
ignora el valor de su aplicacin porque no se conoce an su
fundamento. Manifestarlo es hoy mi empeo, y ved aqu para tal fin mi
proposicin. No hay tal aparicin de Santa Mara de Guadalupe en la
tilma de Juan Diego. Extraa proposicin seguramente, temeraria al
parecer y contraria al objeto que me propongo. Suplico no obstante
que no se me condene antes de orme, los americanos no teman pues
que yo lo soy por nacimiento y por inclinacin interesado a
consecuencia como el que ms en nuestra gloria y la da nuestra comn,
y especial madre. Es ms recomendable ms sagrado ms celestial ms
magnifico, y ms amable su origen. Lo que si nadie debe aguardar de
m, es una oracin trabajada con arte al bufete, diecisis das que hay
desde que se me encomend este sermn es tiempo muy insuficiente,
pero en recompensa veris que hoy es verdaderamente cuando aparece
Mara a vuestros ojos en su imagen original de Guadalupe. Saludmosla
con el ngel Ave Mara.
Nuestro catlico monarca el seor don Carlos III (que en paz descanse
muy poderoso seor) orden por su cdula del ao de 80 se solicitasen
sujetos, que por jeroglficos averiguasen la verdadera historia de este
reino. Se ha conocido pues que no la hay, y que su investigacin
depende de la de los jeroglficos de los indios, que el padre
Torquemada confiesa con toda ingenuidad no los entenda, y aunque
no lo confesara nosotros lo sabramos pues en su monarqua refiere
literalmente las alegricas tradicio 345 Nro de la luz
de todas las gentes estas americanas, que para explicar la poca de
nuestra redencin en esa piedra de catedral cuyo centro ocupa como
tema fijan las datas de la creacin del mundo, de la muerte de Adn,
del nacimiento de No, de la prevaricacin de los hijos de Dios con las
hijas de los hombres, del diluvio universal por esta causa, de la
construccin de la arca, de la confusin de las lenguas, de la libertad de
Israel cautivo en Egipto, y de otras cosas memorables, datas todas
computadas por el ao magno de los patriarcas y con la mayor
conformidad a la Vulgata? No sern estas instrucciones de un apstol
como el claustro y el tintero delineados en parte de la piedra, cuyo
autor significan? Pero es dudable todava la venida de Santo Toms al
reino?, Ha de prevalecer la opinin de Torquemada que apenas sali
de Mxico y confiesa su ninguna inteligencia en las cosas del reino,
contra tantos autores celebres e instruidos que lo han viajado y
recogido memorias que califican incontestables? Ha de prevalecer
contra la tradicin general comprobada y aun autenticada en algunos
lugares con cruces anteriores a la conquista, y prodigios clebres?
Comprobada con los ritos de los indios que claramente son los de
nuestra religin desfigurada? Comprobada con los vestigios de las
iglesias permanentes hasta el Gila con las alegoras, que testifican la
predicacin del apstol, ya bajo el nombre de coyote de seor de
patriarca de mellizo o gemelo que le da el evangelio, de mdico y de
Toms? Comprobada con las nomenclaturas de lugares y sierras por
ejemplo el pen en mexicano tomatl agua de Toms y en sus
inmediaciones el antiguo barrio Tomatln o cercano a la agua de
Toms? Puede ser otro que este apstol el contenido en la parbola de
Quechacohua referida por el mismo Torquemada fue un hombre
blanco y barbado que pocos aos despus de la muerte de Jesucristo
lleg a Tula, usaba una vestidura larga con capa sembrada de cruces
coloradas como los patriarcas de la Iglesia Oriental, era muy sabio y
castsimo, haca penitencia se levantaba a orar a media noche, no
admita sacrificios de hombres ni animales sino de pan flores y
perfumes prohiba guerras muerte y otros daos, edific palacios
magnficos sobre la sierra de Minyo desde donde su voz se oa cien
leguas es decir hasta las costas, tena poder sobre las enfermedades y
sobre las serpientes llamado por Quezalcolhua que enfadado con la
perversidad de estas gentes a los 20 aos pas a Cholula y despus de
haber predicho la venida de los espaoles con los fenmenos que la
precedieron se fue por el aire a hacer una visita al sol en el Oriente o a
predicar como yo entiendo a las Indias Orientales? No lleg a stas
segn est calificado por la silla apostlica sino despus de 30 aos de
la muerte de Jesucristo luego las anteriores los gast en nuestras Indias,
y si se me facilitasen las prensas me obligo a demostrar esta palabra que
es perfectamente una hereja histrica negar aqu la predicacin de
Santo Toms.
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de 1750 aos ya era
clebre y adorada por los indios ya cristianos en la cima plana de esta
sierra de Tenanyuca donde la erigi templo y la coloc Santo Toms.
Segunda proposicin.
Apostatas los indios muy en breve de nuestra religin maltrataron la
imagen que seguramente no pudieron borrar, y Santo Toms la
escondi hasta que diez aos despus de la conquista la Reina de los
Cielos apareci a Juan Diego pidiendo templo en el lugar antiguo de su
culto, y la entreg la ltima vez su propia y antigua imagen para que la
presentase ante el seor Zumrraga. Tercera proposicin.
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe es pintura de los
principios del siglo primero de la Iglesia; pero as como su
conservacin su pincel es superior a toda humana industria, como que
la seora misma viviendo en carne mortal se estamp naturalmente en
el ayatl o lienzo. Cuarta proposicin de que las otras tres son un
resultado, y todas, lo confieso extraas e inauditas, pero a m me
parecen muy probables, y a lo menos si me enga, habr excitado la
desidia de mis paisanos para que probndomelo aclaren mejor la
verdad de esta historia que no cesan de criticar los desafectos y
entonces ms gustoso ver destruidas todas mis pruebas de que ahora
slo puedo exhibir algunas consultando a la brevedad, y a la
inteligencia de la mayor parte del auditorio que necesitaba
anteriormente otros principios.
Y desde luego para inspirarle algunos y proceder con perspicuidad en
las pruebas, antes de ellas asentemos, quines son los indios mexicanos
cundo y de dnde vinieron, si se les anuncio al principio el evangelio
por qu apstol. Ni pensis por esto que voy a enredarme en el
laberinto interminable de estos puntos, nos han ministrado ya el hilo
de Ariadne esos monumentos en tiempo de la gentilidad pblicos y
autorizadas excavadas en el anterior virreinato; y mucho ms preciosos
que todos los de Herculano y Pompeyana. Consta del que est al pie de
la nueva torre de catedral, y que sin duda es el Teomoxtli o libro de
Dios tan deseado, que los indios mexicanos son la dcima generacin
que trabajaba en la torre de Babel, y la tercia dcima de No
pobladores de esta tierra por los aos del mundo 2190. El otro
monumento que est en los patios de nuestra universidad instruye que
aqu eran dominantes entre ellos los gigantes cuyo tamao describe, y
los cuales con gran parte de este continente, y con su numerosa corte
que se extenda por toda la serrana de nuestro sur se anegaron segn la
prediccin de Isaas en el terremoto de la muerte de Jesucristo
exceptos doce hombres regulares que se refugiaron en esta sierra de
Tenanyuca, y que con su descendencia fundaron a Mxico 400 aos
despus. Por eso la era regional de los indios es la muerte del Salvador.
Y que despus de esta seran slo privadas lo usado
antiguamente que es la espina del medico grande, la capa de maguey de
Santo Toms. Todava adquirir despus mayores fuerzas estas pruebas
vamos ahora a la segunda proposicin.
Que los indios fueron cristianos al principio de la Iglesia est ya
probado en parte y lo probar despus cuando explique lo que
contiene ese infantito que sirve de atlante a Nuestra Seora y que no es
otra cosa que la antigua incorporacin de la Iglesia mexicana a la santa
fe de cuyos misterios es un smbolo Nuestra Seora y como antes deca
yo refiriendo la expresin de los manuscritos indianos que no entendi
Becerra oniomatlanextiquis se acab de descubrir la que se nos dio por
norma de la fe de la religin del cristianismo. Probemos ahora que
estuvo Santo Toms en esta sierra y fabric templo a Nuestra Seora
siendo muy celebrada y adorada de los indios. Que el santo estuvo aqu
lo prueba claramente el nombre que tambin daban a la sierra
Coatepec sierra del mellizo as mismo el nombre del posito de Nuestra
Seora Topiatl fuego que guarda Toms, que alude a haber apagado el
santo el fuego de que restan indicios abras a esta serrana, y que lo hay
subterrneo lo prueba el mismo posito, el que das ha se descubri de
aceite o petrleo, y ruidos que yo he observado en Mxico de Norte a
Sur. Fabric templo y coloc a Nuestra Seora Madre pursima
sacratsima dejando muchas pruebas en una sola va a ver vuestra alteza
como los espaoles por una ignorancia radical de los idiomas
nacionales confundieron todas las tradiciones de los indios. En todos
los historiadores espaoles de Nueva Espaa habr ledo vuestra alteza
que en este lugar haba un templo donde estaba una Diosa llamada
Tonanzin madre de los Dioses de las gentes y madre nuestra a la que
sacrificaban nios y nias, viniendo en romera a su santuario de las
partes ms remotas de este reino, a implorar las aguas Pregunto seor
dnde vieron este templo porque yo he ledo muchsimas historias
impresas y manuscritos y no encuentro no slo un rasgo de que los
espaoles lo destruyeron pero ni de que existiese al tiempo de la
conquista. El templo sin duda lo hubo en tiempo de Santo Toms pero
lo destruyeron los indios cuando apostataron del cristianismo, y sus
vestigios an se ven en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca
donde tienen de longitud dos cuadras de Mxico y una de latitud. Ese
templo digo yo que era de Mara Santsima no slo por el mismo
nombre de la sierra a quien dio la virgen nombre, Tenanyuca la madre
que est en la sierra sino por el mismo nombre Teonanzin que
traducen falsamente madre de los Dioses Teotenanzin esto es la madre
que est en la sierra es la madre del Seor, la razn de sacrificar nios y
nias lo invent el demonio en rabiosa venganza de la educacin
cristiana que en ese templo daba Santo Toms a los infantes, y venan a
pedir las aguas porque cuando derribaron su templo los castig con
una esterilidad de muchos aos y con lepra en mexicano
Teocolispalanalistli podredumbre que es la enfermedad del seor. Que
sta fuese la misma pintura de Nuestra Seora de Guadalupe se prueba
de los otros dos nombres que los historiadores dan a aquella alegora
Diosa Teonantzin, que son Matlalcueye y Chalchiguitlicue, Matlalcueye
es lo mismo que su vestido es de azul que verdea tal es el manto de
Nuestra Seora. Chalchiguiticue nombre que los tlaxcaltecas dan
todava a Nuestra Seora de Guadalupe cuya enagua es de piedras
preciosas antonomsticamente diamante por la tnica blanca floreada
de oro y algunos esmaltes de ncar. Asentado as que Nuestra Seora
de Guadalupe tan antiguamente fue adorada en este cerro se puede
acertar con la causa de llamarse la Seora de Guadalupe nombre cuyo
misterio dice Becerra Tanco algn da querr Dios descifrar. No
obstante sabemos que el indio nefito no pudo decir Guadalupe
porque el mexicano no tiene G ni D y hacindole a los indios en su
tiempo pronunciar Guadalupe Tequataloupe por lo que dicho autor
conjetura que dira Tlexuantlanupen la que tuvo origen o comenz
debajo de la cumbre de la sierra, porque habis de saber seores que
este cerrito de Tepeyacat y el de Santa Clarita se desgajaron de esa
tierra de Tenanyuca de la cual eran cumbres, y por eso aquel cerro
llaman todava en mexicano Cuapilli principal cumbre, y el pueblito
inmediato de donde era Juan Diego Cuatitln junto a la cumbre. Por lo
que yo me creo que dira acaso Juan Bernardino tecaitlaluxcan en dos
partes o lugares de la tierra est la cumbre de la sierra nombre que es
muy fcil de confundir con el de Guadalupe cuyo descubrimiento
como ya dijimos ayud a los espaoles para confundir el vocablo como
en lugar de Huizchipotli pronunciaban Huitztilobos.
falta lo del padre Sahagn y que todos los padres hacen alusin a
la madre de Dios tlatacosihuapile.
Tercera proposicin.
En esta proposicin estn en lo anterior probadas todas las partes, slo
me resta probar que los indios maltrataron la imagen sin poderla
borrar. Y me parece no se infiere otra cosa de la alegora de la Tetuinn
que refiere literalmente Torquemada. Dice ste que llegando los
mexicanos a estas inmediaciones enviaron a pedir su hija al rey de
Culhuacan para hacerla su reina y adorarla madre de su Dios, pero que
la desollaron y se visti uno su piel, que de aqu tuvieron principio los
sacrificios sangrientos en que con exactitud sacaban el pellejo al
sacrificado, que enviaron a llamar a su padre rey de Culhuacan para que
la adorase que estndola incensndola en la capilla descubri el engao
tom la piel de su hija y hizo guerra a los mexicanos. No sacis ya
seores la verdad en esta fbula. Ni haba tal rey ni tal Culhuacan ni tal
su hija cuando vinieron los mexicanos, el verdadero sentido de esta
alegora lo ministra el nombre de Tetuinn la doncella o virgen del
padre ste era Santo Toms a quien estando en Minyo lleg la noticia
de la apostasa vino y hallando la imagen maltratada los castig con la
esterilidad y lepra que ya dijimos y escondi la imagen y el que tuviesen
origen la cruel ceremonia de desollar a los sacrificados fue invencin
del demonio en venganza, del culto que dieron a la Seora, Y de aqu
se conoce la causa de haberse puesto antiguamente segn han afirmado
todos los pintores manos atrevidas en la imagen, las manos son de los
primeros espaoles, que viendo maltratada la imagen, quisieron
resanarla y la pintura de estos como humana se salt y destruy al
modo que ha sucedido con las narices que en vano han ido intentando
suplir a la imagen de Nuestra Seora de los Remedios. Escondida la
imagen los indios aguardaban su descubrimiento a la venida de los
espaoles segn la tradicin de los totonacas que refiere literalmente
Torquemada. Dice que estos indios adoraban a una Diosa Tenacayoua
la que no admita otros sacrificios que de pan perfumes y flores y en la
que esperaban que los haba de librar de los sacrificios sangrientos. Yo
no entiendo esto dice aqu Torquemada, y me parecen adivinanzas. Yo
le dir sta a mi auditorio por el nombre Tenacayoua. Quiere decir la
que se seorea de lo que encarn en lo nuestro la madre del verbo
divino encarnado entre los hombres, en quien aguardaban con razn
que descubierta sagrados para que no los profanaran, y escondi
otras cosas preciosas dentro de las sierras, y barrancas de los ros esto
es el seor de Chalma la imagen de los Remedios y otras que hay en el
reino de hechura primorosa de origen incgnito halladas en corazones
de rboles, cuevas y sierras inaccesibles y entre ellas la de Nuestra
Seora de Guadalupe como despus dir. Queazalcouatl prosigue
Torquemada se pas a Cholula donde sabis seores que adoraban al
tiempo de la conquista su Dios bajo de este nombre, y dice
Torquemada que era el Dios del aire. Se fue por los aires Quezalcoatl
para irle a hacer una visita al sol esto el santo apstol cabalgando los
vientos se fue a predicar a las Indias Orientales donde muri, pero
dejando ac predicho, que por el mismo Oriente los suyos vendran a
castigarlos dominarlos y ensearlos, esto es los espaoles blancos
como el apstol, suyos por la religin hallndose descrito hasta el
nombre propio de Espaa en el peasco de la universidad. Ved aqu las
Escrituras que cita Moctezuma a Corts, su justo temor y la deferencia
de los indios que penetrando en el navo de Corts lo vistieron con las
vestiduras que usaba Quezalcoatl, cuya memoria y prediccin fue la
principal base de la conquista. Yo no s por qu no se ha jurado en
Nueva Espaa por patrn principal a Santo Toms, dos veces apstol
de este reino, yo le hallo en todas las alegoras de los indios en todas
sus ceremonias que no son sino la religin desfigurada y su Dios
Jesucristo bajo el nombre de Huitzilopoctli Seor de la espina en el
costado. Hallo en una palabra a Santo Toms en todas partes ya bajo el
nombre de Seor de Padre de Dios de patriarca de mdico de gemelo y
hasta de Toms porque los termales del pen se dicen tomatl que
desenvuelta significa agua de Toms. En aquella inmediacin se
advierte el distintivo del antiguo barrio Tomatln significativo de
cercano a la agua de Toms. De este apstol digo yo que era la capa
tejida de maguey y no de Juan Diego en la que Mara Santsima est
pintada.
Comencemos a probar cada proposicin por sus partes el lienzo en
que est Nuestra Seora es maguey. As lo asientan los antiguos
historiadores y pintores ni era necesario para creerlo sino ver la orla de
Nuestra Seora formada de las ondulaciones del maguey, bastaba ver
que pisa la luna en mexicano metz filo del maguey, bastbale a
Bartolache si lo hubiera entendido el mismo testimonio en mexicano
del tiempo de la aparicin que hall en nuestra universidad, pues
cuando en l se expresa que se manifest Nuestra Seora con gran
maravilla neitlamauilsoltica, su concepto instruye, est dentro de lo
usado antiguamente que es la espina del mdico grande. Y de donde
infiere el seor Bartolache que no es de maguey porque mandando
hacer un tejido d sus hilos sali mucho ms spero que el de Nuestra
Seora si hubiera hecho macerar bien dentro del agua la penca ya
descortezada como hacen algunos naturales lo hubiera hallado tan
suave, la verdad que Bartolache se enga por seguir a Becerra Tanco
que hallando, en los manuscritos de los indios sotl pierna de lienzo
entendi que se hablaba de la palma Icsotl? Y donde infiero yo que el
ayate fino donde est Nuestra Seora no es la tilma de Juan Diego? de
la tradicin de los indios que equivocaron los espaoles Becerra Tanco
leyendo los manuscritos de los indios recin convertidos no puede
menos que reflejar tal es la fuerza de la verdad, que no convienen las
expresiones de los indios con la tradicin de los espaoles, y
preocupado de esto dice que no entiende la palabra
omomachiotinextiquis siendo hoy tan claro su sentido, cual es se acab
de descubrir la que se seal por norma. La tradicin pues de los
indios no es que la seora apareci en la tilma de Juan Diego delante
del obispo. Y ved aqu la razn porque Bernal Daz y Torquemada
haciendo mencin de la imagen y templo no hacen mencin de su
aparicin. Ved aqu porque no hallamos el proceso autntico a que en
el caso debi efectuarse. Ved aqu la razn porque la imagen estuvo en
la catedral de Mxico muy desatendida tres aos hasta que volvi seor
Zumrraga de Espaa, y ved la razn porque los espaoles la, llamaron
de Guadalupe. Ellos no entendiendo el nombre que le daban los indios
vean una imagen antigua y maltratada y como casi todos extremeos la
llamaron de Guadalupe o por la semejanza o por la rara pintura de la
imagen y su descubrimiento igual al de Nuestra Seora de Guadalupe
en el pozo de Cceres donde la haba escondido San Leandro. Si
atendemos a la tradicin de los Totonaquis ellos aguardaban este
descubrimiento pues adoraban a una seora llamada Tenacayoua que
slo admita pan y flores y en la cual esperaban que haba de venir a
librarlos de los crueles sacrificios humanos. Yo no entiendo esto dice
aqu Torquemada y me parece adivinanza pero yo creo que ya mi
auditorio sabr lo que contiene. Rstame probar que el lienzo de
Nuestra Seora de Guadalupe es la capa de Santo Toms. Para esto es
necesario recurrir a las historias del Per. Se refiere en ellas que los
naturales de Santa Cruz de la Sierra usaban por capa de mantas
compuestas de dos lienzos como el de. Nuestra Seora los cuales
indios meridionales declararon a los conquistadores que as la usaba el
hermano milagroso que haba predicado a sus ascendientes la fe de una
cruz que dej sealada con el dedo en una piedra colocada despus
como milagrosa juntamente con la estatua de Santo Toms de piedra
que adoraban en la iglesia mayor de Santa Cruz. Tenemos pues que la
capa de Santo Toms cuando vino a este reino era de dos piernas
como el de Nuestra Seora a la cual debi de consagrarla luego pues ya
no usaba sino de una manta de cruces coloradas, y que la dedicase a
Nuestra Seora lo pruebo yo con la otra tradicin alegrica de los
indios que refieren. Suponemos ya que Santo Toms estuvo en la sierra
de Minyo palabra otom que significa agua del coyote alusin a la
pequea fuente que est todava en su cima y donde bautizaba el santo
apstol llamado Coyote por su velocidad y los gritos de su predicacin.
All se encuentran los vestigios del templo, y all dice la alegora de los
mexicanos que estuvo la madre de su Dios Huitzilopoctli llamada
Cuatlicue, y Coyoxauqui madre tambin de muchas gentes
especialmente de los senchonitznauac, esto es de los que tienen la
corona de espinas formada con el pelo de cada uno los sacerdotes que
me consta haber ordenado all el santo apstol en el nmero de
cuatrocientos nmero que ordenaba cada ao de los 20 que estuvo
aqu y nmero que puso en cada una de las 20 iglesias que fund cosa
larga de probar. Llambase pues la madre de Huitzipochtli o Seor de
la corona de espinas Coyoxauqui y Quatlicue, Coyoxauqui esto es la
que el coyote adorna con flores de cuyo ejemplo viene a los indios
poner tantas flores a las imgenes. Pero para probar que la capa de
Santo Toms es la de Nuestra Seora atended al nombre Cuatlicue esto
es el vestido de la mujer es la capa del mellizo. Me parece que est
claro. Lo mismo de la expresin del manuscrito del tiempo de la
aparicin que hall en la universidad Bartolache ueitlama uitsoltica est
dentro de Santo Toms: Quezalcouatl: el que domina al dragn
alado, quechatcoatl era la tradicin que estuvo 20 aos la
tradicin haber sido hombre blanco crecido de cuerpo frente ancha
ojos grandes cabellos negros y largos barba grande y redonda que haca
penitencia no admita sacrificios sangrientos de hombres ni animales
sino de pan flores y perfumes prohiba guerras, robos muertes y otros
daos, era castsimo, usando vestiduras largas hasta los pies, y encima
una manta sembrada de cruces coloradas les ense a labrar plata oro y
piedras preciosas que cuando se iba hizo quemar todas las cosas que
tena hechas de plata y conchas, y enterr otras preciosas dentro de las
sierras y barrancas de los ros. Tambin se observ no solamente
alegorizado en la memoria bajo de Quechalcoatl sino bajo la de Tomatl
que desenvuelta significa agua de Toms alusiva a las termales como la
cercana del Pen en cuya inmediacin se encuentra el distintivo del
antiguo barrio Tomatln significamiento de cercano al Tomatl y
tambin en la figura cilndrica del manantial de ese santuario semejante
a la esportilla nacional tratada de tompiatle significativa de fuego que
guarda Toms. Como indicios las termales de volcanes hirvientes que
por los monumentos que permanecen en esta misma cordillera
incendiaron en aquel tiempo algunas partes de ellas, donde existe la
lava tratada de tezontle esto es pelo de sierra o piedra originada de
cumbres como el natural de la cabeza humana.
El catequismo que les haca lo instruye la expresin tetlanonotztiu
significaba de enmendados amonestados corregidos advertidos por
otro tanto en alguna historia cuanto en el valor de lo que se les
aconseja, y tambin de llamadas a menudo, ser hablado como que a
todo ello se extiende nonotztin, y expresando la otra parte de su
concepto que fueron los de la tierra tlalli para la sierra tetl tratada est
en Snodo que en las fundaciones establecidas en determinadas
serranas se administraba el bautismo despus del catolicismo lo
instruye su propio distintivo nequatl quilistli significativo de trabajo y
tan trabajo como manifiesta el doctrinarlos y catequizarlos
tetlamachtiltin significativo de sucesivamente progdos por el mdico en
la sierra, que admita sacramento de oracin a los aprovechados lo
dicta la anotacin de estos momoscalten significaba por su concepto de
enclaustrados diariamente y comparada con la casa de recogimiento
comparada en el adoratorio de Mxico y permanente hasta su
conquista como recordaba de aquellas las por su distintivo Uitzuauac
calmecac que su estructura lo instruye corredor de los de la corona de
espina como su capilla Uitzuaua teucalli casa del seor de la corona de
espina la cual se figura a estilo nacional simblico en el peasco
colorado al pie de la torre la capilla era dedicada en el propio
adoratorio a los sentzomisnauac que por su propio concepto ministra a
los de la corona de espinas con el pelo de cada uno, y notndose que la
misma expresin del pelo tzontli como comn a 400 envuelve el
nmero de los ordenados anualmente en cada una de las fundaciones
que se advierten 20 por su expresin sempoalle o que tiene la cuenta en
cada una de las mismas fundaciones comprobndolo el nmero 8 mil
raz tambin como el de 400 y el de 20 en la cuenta mexicano como
que habiendo estado aquel apstol entre estas naciones segn su
tradicin 20 aos y ordenados otros tantos individuos en ese espacio
en cada una de las fundaciones resultan al fin del mismo 8 mil. Una en
la cima del cerro de Minyo, otra en la cima plana de Tenanyuca propia
madre de la sierra alusiva a la madre de Dios donde se estableci su
culto y como el monumento existente en la Real Universidad instruye
acogidos a esta primera serrana a los pocos libertados en la de nuestro
Sur cuando en ella perecieron los dems al tiempo de la era nacional.
Nuestra Seora de la Candelaria en el convento de Santo Domingo
cercano a la ciudad de San Cristbal en la isla de Tenerife descubierta
ao de 1435 Madre del sol San Gregorio la de Extremadura a San
Leandro arzobispo de Sevilla.
primero el carcter sirocaldeo, que es el mismo contenido en la orla de
la Santa Cruz que se form con la sangre de Santo Toms en tiempo
del rey Sagaino en Melia por antigua corte de la costa de Coromandel
sobre una losa de mrmol al tiempo de su martirio en la sierra cercana
por el rey Sagaino y sus discpulos fue muerto por uno de los
Bracmanes estando, haciendo oracin lo pas de parte aparte excavada
en 1548 despus de hallado su cuerpo en el 22 del propio siglo versin
61 por dos intrpretes por orden del Gobernador don Juan de
Castro de diferentes reinos y con intervalo del tiempo aprobado
por la silla apostlica y remitida por el obispo de Cochin al rey don
Sebastin y al infante cardenal don Enrique arzobispo de Lisboa la
aprob este ltimo por comisin especial de la Santa Sede. 3
veces se simboliza la entera pureza virginal conforme a las tres
expresiones propias del idioma. La una se simboliza en la postura en
pie porque a la enteramente virgen se expresa por ocmotquitinemi que
en su concepto instruye la que vive entera o sin falta todava como
postura natural a quien vive, notndose que la cabecera oriental de esta
serrana vulgarmente tratada de Ecatepec, pero entre los naturales del
pueblo de San Cristbal Ecatepec ministra el sentido de sierra en pie
segn se representa en su vertical retaje. Otro frasismo de la
enteramente virgen es Ocmasitnemi la que vive para otorgar con la
mano todava cuando las dos de imagen se manifiestan en accin de
splica, y el tercero frasismo es occhalchiguitl piedra preciosa todava
antonomstica en el diamante por su impenetrable dureza como el
misterio de la cruz figurada en la que el escritor de la maravilla trat de
escudo o medalla pendiente en el cuello de la sagrada imagen, y segn
se advierte tambin impenetrable el mtodo con que pudo estamparse
segn la discordancia del arte de la pintura.
El cngulo que se manifiesta en sola la atadura colocada en el vientre
virginal simboliza segn su peculiar distintivo tlalpilli el principal de la
tierra o verbo divino como encarnado en la de Mara Insiste con el pie
derecho sobre la que se ha tratado de luna an sin conocimiento del
estado en que la manifiesta ni por su valor nacional de meiztli
significativo en su concepto del filo del maguey o alegora del castigo
experimentado por los incrdulos de la nueva ley y sus misterios, a
tiempo en que profanaban los sacrificios de la antigua con embriaguez
y desrdenes a ella consecutivos como los romanos en sus bacanales, o
tercero da de novilunio en que instruye el monumento del terremoto y
eclipse que formaron era nacional y conculcando esta misteriosa
imagen a la propia luna como simblica juntamente del maguey del
cual se presenta la orla alrededor de la misma sagrada imagen segn la
forman las pencas de aquella planta en sus ondulaciones en
significacin del principal destino que se dio al maguey al tiempo de tal
pintura para lienzos tejidos con la hebra de su macerada penca.
A esta simblica luna adverbia el escritor de la maravilla por el color de
tierra oscura y cargando sobre cabeza humana aparece ya conforme al
idioma como quien la carga presenta slo medio cuerpo para arriba
tlactli comn a cuerpo que se incorpora con otro segn se presenta a
nuestra vista, sol luna y tierra en los eclipses, y advirtiendo el primero
de los momentos la disminucin de esta tierra de la gente dominante
desde aquella era con slo medio cuerpo hasta la data de la fundacin
de la capital nueva. Con la Santa Cruz en su cima y como el carcter de
los smbolos nacionales es referirse a un mismo tiempo a
significaciones que descubren los idiomas en sus aplicaciones
considerando el juvenil semblante de esta media persona con la
elevacin de sus manos brazos abiertos y adornados de alas instruye
juntamente por el estilo nacional la incorporacin a la nueva ley de las
mismas naciones o Iglesia naciente en esta regin con la rapidez de las
alas, y para alcanzar la vida eterna simbolizada en tal accin de manos
levantadas para coger lo alto, cuiltin. La simblica Iglesia como asida
con la una mano del extremo de la escritura divina representada en la
prolongacin de la tnica ministra tambin la significacin al valor de
sta por vestidura interior tlanautle, fuego de los cuatro de la tierra o
rumbos cardinales de ella en la consumacin de los siglos hasta la cual
permanecer la Iglesia de Dios segn la otra mano afianzada del
extremo del manto cohachtli hilo de la cima que es el de la misma
sagrada imagen cubierta desde ella con el propio manto, y como la
parte ichitli es comn en smbolo a tiempo y generaciones, en l
aparece la duracin de los siglos hasta cuyo extremo permanecer la
Iglesia militante asida de la escritura divina. El propio manto dicta
tambin la honestidad para toda doncella que vea tal imagen con la
extremidad de l asida a la izquierda de quien la mira pues la doncella
ichpochtle alude por antonomasia a esta misma sagrada imagen o que a
la izquierda est el hilo del tiempo como ha sido en su fin o extremo.
Lo final se significa por tlatlachactzacrayot1 que en su cuerpo advierte
tapadera de lo que arde con que juntamente se nota al manto simblico
del con que extingui la madre de Dios el incendio de esta serrana
manifestado hasta hoy en algunos espacios de ella ridos. Y en los
indicios del subsistente interno como ruidos subterrneos observados
en la capital Mxico y corridos norte a sur y en el aceite o petrleo
descubierto en este santuario, y ltimamente en el manantial perenne
de agua zufrosa y etctera. Como instruye tambin todo fuego cubierto
tlacpegualli comenzado l en cuerpo incorporado con otro o la
naciente Iglesia contra la que se levant despus la furia infernal con la
cruel ceremonia que por recordativa de la perversin y apostasa se
conserv hasta el tiempo de la conquista en el sacrificio de nios que
se haca en esta serrana tratada tambin de Coatepec sierra del gemelo,
y permaneciendo hasta hoy los vestigios de antiguos edificios en su
cima plana como de dos cuadras de largo y una de ancho o lugar que
resulta antiguo establecimiento para educacin cristiana a la infancia y
en que segn el contexto que ya asentar tuvo el primitivo culto esta
insigne imagen.
Queda ya en parte probado de la alegora de Quezalcoatl, y lo probar
despus cuando explique el significado de ese infantito de medio
cuerpo con alas que sirve de atlante a Nuestra Seora, y que no es otra
cosa que la rpida incorporacin de la recin nacida Iglesia mexicana a
nuestra santa fe de todos cuyos misterios no es ms que un smbolo la
imagen de Nuestra Seora y como decid el manuscrito indiano ya
citado omomachiotinextiquis ya se descubri la que se nos seala por
norma esto es de lo que deban creer, adems la piedra de la
universidad en cuya cumbre habris notado una cruz, instruye la
apostasa de los indios de nuestra cristiana religin. Probemos ahora
que estuvo Santo Toms en esta sierra inmediata de Tenanyuca, lo que;
no deja ya dudar el mismo nombre que tambin dan los indios a esta
sierra Coatepec sierra del mellizo, y el mismo posito de Nuestra Seora
por su forma cilndrica en mexicano Tompiatl fuego que guarda
Toms, y que alude al fuego subterrneo que indican en este lugar el
mismo poso hirviente el que das pasados se descubri de aceite o
petrleo y ruidos que yo he observado en Mxico de Norte a Sur, y
fuego, que apag Santo Toms cuando en una erupcin de que restan
los vestigios abras esta serrana. Que en ella fabric templo el apstol
y coloc a Nuestra Seora lo vais a entender de una alegora que os
demostrar tambin las tradiciones de los indios por la ignorancia de su
lengua equivocadas por nuestros espaoles historiadores. Refieren
todos estos que en este mismo lugar adonde estamos hubo en tiempo
de la gentilidad un templo clebre al que venan en romera de lo ms
remoto de esta tierra, donde era adorada una deidad Teotenanzin o
madre de los Dioses a la que inmolaban desde la Laguna de Texcoco
muchos nios y nias para implorar las aguas de que era la patrona.
Pregunto y qu se hizo del templo? Porque entre muchas historias
impresas y manuscritas que yo he ledo no slo no hallo que los
espaoles lo arruinasen pero ni que existiese al tiempo de la conquista.
Lo nico que he ledo no me acuerdo dnde es que haba en esta sierra
un palacio que se deca de Moctezuma pero esto es otro error llamar a
todo edificio magnifico Palacio de Moctezuma llenando de ellos toda la
Nueva Espaa hasta la ilicta donde jams fue Moctezuma siendo las 20
iglesias que fund Santo Toms y que puedo sealar donde estuvieron
las ms. Lo cierto es que los indios cuando apostataron derribaron el
templo que haba fabricado Santo Toms en la cima plana de esta sierra
de Tenanyuca, donde an aparecen los vestigios con longitud de 2
cuadras de Mxico, y una de latitud. No hay ms que descifrar la
alegora de la Teotinanzin por los frasismos mexicanos y se ver que el
templo era de Mara Santsima, y en su imagen de Guadalupe
Teotinanzin madre de los Dioses no hay tal cosa. Nanzinteotel la
apreciable o reverenciada madre que est en la sierra es la madre de
Dios, y a esto mismo alude Tenanyuca la madre de la sierra,
sacrificaban nios y nias por la educacin cristiana que en esta tierra
daba Santo Toms a los infantes, y venan a pedir las aguas porque
cuando apostataron y maltrataron su imagen los castig con la
esterilidad de muchos aos que instruye el peasco de la universidad, y
con lepra, que por eso llaman Teocolispalanolistli podredumbre que es
enfermedad del seor, y que la imagen que adoraban era de Nuestra
Seora de Guadalupe lo demuestran los dos otros nombres que dicen
los historiadores daban a la Teotinanzin, Matlalcueye, y
Chalchihuitlicue. Matlalcueye esto es vestida de azul verdoso como es
el manto, y Chalchihuitlicue nombre con que todava llaman los
tlaxcaltecas a la Guadalupana, significa que su enagua es de piedras
preciosas antonomsticamente diamantes aludiendo a la tnica blanca
esmaltada de oro. Asentado as que Nuestra Seora de Guadalupe fue
adorada en esta sierra se puede acertar con el nombre de Nuestra
Seora que Juan Bernardino pudo decir al obispo, y que confundieron
los espaoles con el de Guadalupe, nombre dice Becerra Tanco que no
sabemos por qu la seora se lo pudo dar y cuyo misterio algn da
querr Dios descubrir. No obstante sabemos que el indio nefito no
pudo decir Guadalupe porque su idioma no tiene G ni D, .y si a un
indio puro mexicano se le manda lo repita pronuncia tlatolupe. Dira
pues el indio tequantlalupen esto es la que tuvo origen o comenz
debajo de la cumbre de esta sierra tal es la cima plana de Tenanyuca
porque habis de saber seores que este cerrito de Tepeyacac y el de
Santa Clarita son cumbres como claramente se ve por su retaje
desquiciadas de Tenanyuca en el terremoto de la muerte de Jesucristo y
por esto al cerrito de Santa Clarita llamaban todava los indios de San
Cristbal cuapilli principal cumbre y al lugar inmediato de donde era
Juan Diego y Juan Bernardino Cuatitln lugar junto a la cumbre y as
dira muy bien el indio desea se le edifique templo en aquel lugar Santa
Mara Quantlalupen la que tuvo origen o comenz debajo de la cumbre
de la sierra o teicataluxcan la que estuvo en la sierra cuya cumbre est
en dos partes de la tierra nombres fciles de confundir por los
espaoles que en lugar de Cuatimoc leen en la historia Guatemuz, y en
lugar de Huitzilopochtli Huitzilobos.
Observad ya seores de dnde les viene a los indios el vestir de azul
prefiriendo aun la lana como sea de este color al ms fino lienzo, y
siempre me acuerdo de la carta que el misionero apostlico de los
indios Texas fray Damin Massanet escribi al seor virrey conde de
Galve el ao de 1691 donde dice que preguntando a un indio principal
la causa de esta extraa aficin le respondi: Que ellos preferan tanto
el color azul y especialmente para enterrarse porque en otro tiempo
visit a sus ascendientes una mujer muy hermosa vestida de azul y que
ellos queran ser como tal mujer. Esto tambin me trae a la memoria
las palabras del venerable padre Sahagn uno de los 12 padres
franciscanos que vinieron 4 aos despus de la conquista el cual dice
que estando al lado de Tepeyacac en los ms recios combates Corts y
Sandoval vieron los indios a Nuestra Seora de Guadalupe en la misma
forma y traje que apareci despus echndoles tierra en los ojos entre
una mollizna de agua y que se asombraron tanto que en aquella tarde
pusieron ya en pltica el negocio de rendirse. S haban visto pelear
contra ellos a Nuestra Seora de la Macana y a Santiago y no se les
haba hecho impresin pero a Nuestra Seora de Guadalupe la
conocan y temieron su poder por el color de su manto que para ellos
es jeroglfico de omnipotencia. Si Nuestra Seora de Guadalupe fue
adorada antiguamente de los indios y los ms nombres de los pueblos y
otomes hacen alusin a Nuestra Seora a quien por eso los indios
llaman Tlatacosiguapile que su concepto indica la que tiene al principal
es la mujer que da nombre a la tierra. Si el concurso de los indios aqu
de todas partes en los Remedios y Chalma no es nuevo para ellos
porque qu otra cosa quiere decir que cuando van en romera a
Chalma se quitan en un llano sus vestidos, y se ponen los de su antigua
gentilidad para entrar en el santuario del Seor sino memoria de que
antiguamente lo adoraron? Pasemos a la 3 proposicin.
Pero ya casi todas sus partes quedan anteriormente probadas y slo
resta que maltrataron la imagen que no pudieron borrar y Santo Toms
la escondi. Y que cosa tan fcil de persuadir descifrando la alegora
de Tetuinan que refieren Torquemada y Boturini! Dicen que recin
venidos los mexicanos por orden de su Dios enviaron a pedir su hija al
rey de Culhuacan y para reina suya y madre y abuela de su dios, que
entregndoselas le quitaron la piel que se visti uno y ponindose en el
adoratorio al lado de su Dios la adoraron, y que de aqu tienen origen
los sacrificios sangrientos y enviaron a llamar a su padre para que la
adorara tambin el que sin embargo del humo del incienso conoci a
su hija, les puso guerra y se llev la piel. No os choca demasiado ya
seores para ser verdadera esta fbula a la letra. Dnde haba a la
venida de los mexicanos tal rey de Culhuacan? Y que enviara a su hija
sin ms que pedrsela una nacin desconocida y errante; una nia
abuela y madre de su Dios reina y Diosa sin ms que desollarla,
cometer el atentado de llamar a su padre y para adorar a su hija por
Diosa? Descifremos la alegora por los frasismos de la lengua
mexicana. En sta lo mismo es decir que doncella o virgen, y as
Tetuinan significa hija o virgen del padre Santo Toms ste es el padre
y el vecino rey de Culhuacan, y la verdadera Virgen Nuestra Seora de
Guadalupe a quien pidieron convertidos a Santo Toms que la tena
como ya dijimos en Tula primera fundacin en esta sierra de los indios
para adorarla en realidad como ella es reina, y aunque doncella madre
de su Dios. Vino el santo apstol de Tula y sin embargo de los
inciensos del templo conoci el atentado de los indios que la haban
maltratado sin poderla borrar. Les puso guerra esto es les castigo con la
lepra y esterilidad que ya dijimos y se tom la piel de la Tetuinan,
escondi la imagen maltratada de Nuestra Seora. Y se conoce que
rasgos son esos que dicen los pintores restan en Nuestra Seora
indicando que se pusieron ahora en ella manos atrevidas. Las manos
son de los antiguos espaoles que viendo maltratada la imagen
quisieron resanarla, pero su pintura como humana digmoslo as se
salt y destruy despus de tan largo tiempo y sta tambin me parece
la razn porque se ha tentado intilmente suplir las naricitas a Nuestra
Seora de los Remedios. Todava se confirma el haber escondido la
imagen Santo Toms, y predicho quiz a los indios que cuando se
descubriera se acabaran sus sangrientos sacrificios se confirma digo de
la tradicin de los totonacas que refiere Torquemada, dice ste que
estos indios adoraban una Diosa Tonacayou que no admita sacrificios
sino de pan flores e inciensos, y que esperaban en ella que cuando
volviera los haba de librar de los sacrificios humanos. Yo no entiendo
sto dice aqu Torquemada y me parecen adivinanzas. sta yo se la dir
a mi auditorio por el nombre de la Diosa Tonacayoua, Quiere decir la
que tiene al que encarna en lo nuestro, o madre del verbo encarnado
entre nosotros y propiamente Nuestra Seora de Guadalupe que lo
tiene en su vientre como despus dir, y descubierta despus de la
venida de los espaoles los salv en efecto como esperaban de los
humanos sacrificios que aborrece. (Entremos ya en la 4 proposicin.)
Me sobran pruebas de que la imagen es pintura de los primeros aos
del siglo 1 de la Iglesia, pero adems de las que ha ministrado ya el
sermn no es menester para demostrarlo sino poner los ojos en la
imagen. Veis que sobre el pie derecho a poca distancia tiene uno que
parece nmero 8 aunque abierto por la esfera de arriba y propiamente
en figura de una tenaza, y esta es la 1 y clara prueba de que la pintura
es del siglo 1 de la Iglesia. El buen pintor Cabrera se pone a conjeturar
o que la seora nos recuerda con ese nmero 8 que apareci dentro de
su octava de la concepcin, o que su pintura es la octava maravilla.
Bartolache con sus pintores dice que no es cosa especial sino un rasgo
residuo de los que se conoce aadieron manos atrevidas. Disculpo el
engao de todos pero ni es nmero 8 ni rasgo residuo, sino cosa muy
especial una letra o carcter sirocaldeo, idioma en que hablaban y
escriban los apstoles. El mismo carcter perfectsimamente tengo
entre la orla de caracteres sirocaldeos, que tiene la cruz impresa en
mrmol con la sangre de Santo Toms, y hallada junto a su cuerpo, el
cual cosa de notar, se descubri en Meliapor antigua Corte de
Coromandel al mismo tiempo que ac se concluy la conquista de
Nueva Espaa. Tales caracteres sirocaldeos de aquella cruz hallada
junto al cuerpo del santo estuvieron como exticos ignorados 29 aos
hasta que fueron interpretados a solicitud del obispo de Cochin y
remitida la interpretacin al rey don Sebastin, el infante cardenal don
Enrique arzobispo de Lisboa la aprob de comisin particular de la
silla apostlica. Si me preguntis ahora qu significa pues ese carcter
sirocaldeo de Nuestra Seora eso s no ingenuamente porque ese
idioma en una sola letra dice muchas clusulas. Tal vez quiere decir que
Santo Toms la hizo, pero como no leemos que fuese pintor puede ser
la data pues los indios que aprendieron a hacer sus pinturas de la de
gente no usndolas antes, ponen las datas junto al pie o a la cabeza.
Vuestra excelencia ilustrsimo seor arzobispo que posee este idioma
reflejando en ese carcter podra decirnos lo que significa. Lo que yo
me conjeturo por tal cual cotejo con los de la cruz es que dice Santa
Mara verdadera madre de Dios.
Todava seores tengo otra prueba de que la pintura de Nuestra Seora
es del siglo 1 de la Iglesia y me la ministra esa fimbria de la tnica que
fluye sobre los pies de la seora. No es cosa extraa la cauda de un
vestido por delante, y podra pintar un comn artfice tal cosa sin una
ridcula extravagancia? Me parece un misterio, y sabis vosotros cul
es el que significa el almaizal en la Iglesia? por ah deduciris la
significacin de esa fimbria que lo representa. El almaizal significa las
Sagradas Escrituras escritas al principio de la Iglesia y antes en rollos
largos como ahora todava los diplomas pontificios, y aplicando esto a
la fbula de la imagen notad sobre ella el carcter sirocaldeo lengua y
caracteres en que estaban las Escrituras en el tiempo de Santo Toms.
Luego la imagen es de su tiempo luego su pintura es del siglo 1 de la
Iglesia. S y la representa ese infantito que agarra con una mano la
fimbria que tambin fluye del manto, y con la otra la fimbria de la
tnica. El significado de sta lo sabis sabed tambin que la fimbria del
manto en mexicano coachtli hilo de la cima porque baja de la de
Nuestra Seora por su concepto ichitli comn en smbolo a tiempo y
generacin significa la consumacin de stas, y as nos representa en
esa actitud el infantito que la Iglesia siempre joven asida de las Santas
Escrituras durar hasta la extremidad de los siglos, la que ser por
fuego lo cual significa tambin la tnica por vestidura interior tlanautle
fuego de los cuatro de la tierra, o partes de ella. Tambin como antes
os deca el infantito de medio cuerpo representa la incorporacin de la
naciente antigua Iglesia mexicana con la encarnacin y pasin de
Jesucristo que Nuestra Seora, ya dir representa, y vuela con las alas
abiertas a la vida eterna, que eso significan las manos levantadas en
mexicano cuiltin para coger lo alto, y tiene asida la extremidad de la
fimbria del manto en mexicano tlachaczaccayotl tapadera del fuego
porque lo es del eterno para los mexicanos el manto de Nuestra Seora
o alude a haber apagado el fuego, que ya dijimos abras a esta serrana.
El triple color extrao de sus alas contiene tambin las prerrogativas de
la Iglesia largas de decir lo mismo que el diamante de su pecho
incontrastable en su dureza y en mexicano ochalchiguitl la que vive
pura sine macula sine ruga.
El seor Becerra Tanco este prroco el intrprete ms perito que ha
tenido hasta nosotros el idioma mexicano leyendo los manuscritos en
que los indios recin convertidos, historian la aparicin de Nuestra
Seora de Guadalupe.
Es necesario asentar quines son los indios mexicanos y si se les
predic antes el evangelio. Vosotros sabis lo infinito que se ha
disputado sobre todo esto, pero ya no hay que dudar un instante
despus que se ha llegado a extender el sentido figurado de la lengua, y
sobre todo, despus que se han excavado esas piedras la que est en los
patios de nuestra universidad y la que est al pie de la torre. Qu
monumento tan precioso seor! no hay cosa igual en todo el mundo, el
oro de las Indias no bastaba a comprar alhaja tan valiosa, la religin
catlica tiene ah una prueba capaz de confundir a todos los herejes, las
Sagradas Escrituras un testimonio el ms autntico de su verdad, y un
intrprete de sus ms difciles pasajes. Esa piedra es el verdadero
Teomoxtli o libro de dios, que el seor Gama desea se desentierre
tenindolo delante de sus ojos. Consta de ese peasco que los
mexicanos son la dcima generacin que trabaj en la Torre de Babel y
la tercia dcima a quien les dio un derrotero cuando la dispersin de las
gentes para venir a poblar la Nueva Espaa siendo la antigua Tula su
primera fundacin. Haba entre ellos gigantes cuyo tamao se describe
en la piedra de la universidad, los que habitaban la antigua capital en las
serranas del sur, pero como Isaas predijo al captulo 26 que el Seor
sera la ruina de los gigantes se hundi su capital con gran parte de este
continente sin haberse salvado sino doce en esta tierra segn instruye el
peasco de la universidad. La muerte del Seor el eclipse y el terremoto
es la era regional de los indios, y as ocupa el medio de esa piedra de la
torre de catedral cuyo tema es. De la piedra de la universidad consta
que vino a predicar Santo Toms apstol a los cinco aos de la muerte
de Jesucristo y no dude vuestra alteza que ese es el verdadero
Ixtlicoechauac que dice Boturini hizo en Tula una junta de sabios para
arreglar la cronologa. No es otra cosa la que est al pie de la torre y
que no dudo es del tiempo del apstol, porque no dudo yo que los
indios pudieron saber el ao de la creacin del mundo, del diluvio de la
confusin de las lenguas, y de la muerte de Jesucristo al 3 da de la luna
nueva por el eclipse y terremoto pocas que sealan con la mayor
conformidad a la Vulgata pero como podran sealar el cautiverio de
Israel en Egipto, y las diez plagas y el ao del nacimiento de Jesucristo
y su edad si Santo Toms no los hubiera instruido. All est delineado
el claustro en que habitaba y la concha del mrice en que los ense a
teir la prpura. Dejemos las piedras. Becerra Tanco no admite duda y
dice que encontr en Tula pintura y tradicin de la venida de Santo
Toms hasta con el nombre de mellizo Dydimus. Boturini dice que
encontr de su venida monumentos irrefragables y Torquemada
convendra conmigo si yo le advirtiese con Boturini que la alegora de
Quezalcouatl que refiere es la historia de Santo Toms. Quezalcouatl
en castellano el que domina al dragn alado serpentes tollent estuvo
dice Torquemada 20 aos en esta tierra tiempo que predic aqu Santo
Toms era hombre blanco crecido de cuerpo frente ancha ojos
grandes, cabellos negros y largos barba grande y redonda, que haca
penitencia, que se levantaba a media noche, que no admita sacrificios
sangrientos de hombres ni animales sino de pan flores y perfumes,
prohiba guerras muertes y otros daos, que era castsimo usando
vestiduras largas hasta los pies, y encima sembrada de cruces coloradas,
que cuando hablaba se oa su voz cien leguas en contorno, que sanaba
las enfermedades, que catequizaba y lavaba a los doctrinados en la
pequea fuente de la sierra de Minyo, que all tena un capilla
Uitznauac teucalli casa del Seor de la corona de espinas Jesucristo
donde estaban los sentzonuitzuauac, que por su concepto instruye los
de la corona de espinas con el pelo de cada uno esto es los sacerdotes
que orden 8 mil habiendo ordenado 400 en cada una de las 20 iglesias
que fund, que los ense a labrar plata oro y piedras preciosas esto es
los vasos y ornamentos sagrados hasta que un viejo Titlacahuac lo dio
una bebida que lo hizo llorar amargamente; titlacahua quiere decir
somos dueos de esclavos esto es apostatando de la religin volvieron
a los sacrificios humanos, y entonces el apstol determinando segn el
mandato de Jesucristo sacudir sobre esta generacin psima el polvo de
sus sandalias quem prosigue Torquemada las cosas que tena
fabricadas de plata, y conchas esto es los ornamentos y vasos sagrados
para que no los profanaran y escondi otras preciosas dentro de las
sierras y barrancas de los ros esto es la imagen del Seor de Chalma de
Nuestra Seora de los Remedios, y otras infinitas que hay en el reino
de origen incgnito de primorosa hechura que se han encontrado en
cuevas corazones de rboles y sierras inaccesibles y entre ellas Nuestra
Seora de Guadalupe como despus dir. Quezalcouatl prosigue
Torquemada pas a Cholula en donde sabis adoraban a Dios bajo este
nombre al tiempo de la conquista de ah pas al Oriente y desapareci
habindoles predicho que por ah volveran a castigarlos y ensearlos
los espaoles por sus seas hasta con el nombre de Espaa descrito en
el monumento de la Universidad. Este es el motivo de los temores de
Moctezuma al arribo de Corts a quien los indios mexicanos fueron a
vestir en su navio con los vestidos que usaba Quezalcouatl. Yo estoy
admirado Seor de que no se halla jurado por patrn a Santo Toms
dos veces apstol yo le hallo en todas las alegoras de los mexicanos
cuyas ceremonias son las de nuestra religin desfigurada y su Dios
Jesucristo bajo el nombre de Huiczilopuctli que quieren decir seor de
la espina en el costado. Hallo en una palabra a Santo Toms por todas
partes ya bajo el nombre de padre de seor de patriarca de mellizo de
Toms, porque los termales del pen se dicen en mexicano tomatl
que desenvuelta significa agua de Toms, y en la inmediacin de aquel
pen se encuentra el distintivo del antiguo barrio de Tomatln
significativo de cercano a la agua de Toms. De este apstol digo yo
que era la capa y no de Juan Diego en la que se estamp Mara
Santsima bajo el renombre de Guadalupe.
En la alegora de Quechalco se apareci un viejo Titlacahua somos
dueos de esclavos se fue a Cholula le dio una bebida que le hizo llorar
amargamente Espanah labio a la frente del otro lado de la agua
est el labio orilla el qlecuile tenamastle. 12 fueron libertados del
terremoto a la hora del Tonacayogua medio da por
Quatepeque.
No la haba pues seor ni la hay a pesar de los Torquemadas Becerras,
Boturinis y Clavijeros, ni ser posible que la haya mientras no se
examinen igualmente los tres nicos manantiales de la verdad histrica
de este reino, las fbulas alegricas que contienen las tradiciones, los
jeroglficos que hacen alusin a ellas y sobre todo los frasismos del
idioma mexicano cuyo sentido todo es figurado y simblico. Estos tres
hilos para salir del laberinto estn entre s tan atados y dependientes
que ninguno aprovecha por s sin el concurso de todos tres. As vemos
que Torquemada posea todas las fbulas tradicionales de los indios,
pero no entenda el sentido parablico de la lengua y no acierta a
descifrar las alegoras. Becerra y los dems tenan cantidad de
jeroglficos y aun manuscritos de los indios y por ellos y por la lengua
que no dejaban de entender sacaban muchas verdades de las fbulas
alegricas, pero se equivocan a cada instante porque no desentraando
los frasismos por sus races y compuestos no comprendieron su
sentido figurado que los hubiera plenamente conducido a la puerta del
laberinto. Por estas causas la historia de Nuestra Seora de Guadalupe
no se acaba de escribir, y concordar est llena a mi entender de
equivocaciones de que yo pretendo librarla combinando aquellas tres
fuentes de la verdad histrica aventurando estas 4 proposiciones a la
correccin de los sabios.
Aun es necesario y es necesario deducirla de sus tradiciones y
jeroglficos nacionales envueltas en fbulas alegricas. Pero esto es una
dificultad gravsima pues Torquemada recogi sus alegoras que
literalmente refiere sin acertar a descifrarlas, y Boturini se enga mil
veces a pesar del copioso museo que posea de jeroglficos indianos.
Qu remedio resta: la gran penetracin de San Agustn lo descubra ya
hablando de los orientales el estudio de las lenguas: contra ignota signa
propia magnum remedium est linguarurn congnitio. Y especialmente
en el idioma mexicano que como dice el autor de su diccionario fray
Alonso de Molina an sin percibirla a fondo tiene secretos y misterios.
Superior en sublimidad al latino tan abundante como el griego, abrevia
como el hebreo en una palabra muchos conceptos, y todo su sentido
enrgico es figurado y simblico. As desenvolvindolo por sus races y
compuestos basta a descifrar los jeroglficos y alegoras y por decirlo as
el mismo es una historia. La de Nuestra Seora de Guadalupe por la
ignorancia radical de la lengua en los espaoles me parece llena de
equivocaciones me parece que est equivocada confundida la
tradicin de los naturales y si an no se acaba de escribir y concordar.
Yo pretendo hoy deducir su inteligencia la verdadera historia en que
como en la general de la de sus acontecimientos. Por su
inteligencia radical pretendo yo averiguar la verdadera tradicin de los
indios sobre la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe cuya historia
como la del reino me parece llena de equivocaciones, y que si an no se
acaba de escribir y concordar es porque no se ha dado en el punto
cntrico.
Las de los naturales sobre la de Nuestra Seora de Guadalupe me
parece as mismo confundida; y equivocada como las de su reino por la
ignorancia radical de su lengua, y yo pretendo hoy a fuerza de penetrar
el sentido de esta pretendo hoy dar la verdadera Yo pretendo
averiguarla hoy por los frasismos mexicanos, y aventuro.
Comencmoslo a probar, y desde luego nadie se equivoque pensando
que yo niego las apariciones de Mara Santsima a Juan Bernardino y
Juan Diego antes creo que negarlas es una temeridad hija de la
ignorancia y de la malignidad, tampoco niego la pintura milagrosa de
nuestra imagen antes la he de probar de una manera irrefragable. Yo
dejo en su fondo la tradicin realzando las circunstancias, y aunque
niego que Nustra Seora est pintada en la tilma de Juan Diego, en
esto no hago sino librar la tradicin de equivocaciones. igase primero
al clebre cura e interprete Becerra Tanco, que escribiendo por los
aos de 1666 la historia de Nuestra Seora de Guadalupe sacada de los
manuscritos de los indios recin convertidos dice estas formales
palabras Lo primero es de notar que no dice la tradicin que se form
la imagen de Nuestra Seora al desplegar la manta el indio en la
presencia del seor Zumrraga sino que se vido entonces y no antes, y
por estar ya figurada la imagen le mand la virgen al indio Juan Diego
que no mostrase lo que llevaba antes que al seor obispo, y as los que
han querido dar a entender que en presencia de ste se pint la Seora
en la manta no han averiguado de raz el milagro. Hasta aqu Becerra
Tanco. Es verdad que vacilante ya, se hecha a adivinar que mandara a
un ngel Nuestra Seora la pintase en la tilma al poner su majestad las
flores en ella; yo ni discurro ni conjeturo sino que leo el manuscrito
indiano que el autor cita, y a cuyas locuciones advierte debe darse
crdito porque la mayor elegancia del idioma mexicano consiste en la
propiedad de las voces con que las cosas se expresan. Bien; pues la
expresin con que dicho manuscrito relaciona el milagro es esta:
Omomachiotinextiquis, ya se descubri la que se seal por norma.
Puede decirse cosa ms perentoria? Ved aqu ya la genuina tradicin
de los indios, ved aqu ya porque Torquemada y Bernal Daz haciendo
mencin de la imagen y su templo no la hacen de su aparicin, ved
aqu por qu la imagen estuvo en catedral desatendida tres aos hasta
que volvi de Espaa seor Zumrraga, y ved aqu por qu los
espaoles casi todos extremeos la llamaron de Guadalupe siendo
enteramente desemejante a la de Extremadura. Ellos no vean sino una
imagen antigua y maltratada, y confundiendo el nombre que le daban
los indios segn les era familiar la llamaron de Guadalupe entendiendo
por su configuracin extraa en estas partes un descubrimiento igual al
de la Guadalupana extremea escondida por los espaoles con el
temor de la cimitarra mahometana.
Pero de dnde se infiere que est pintada en la capa de Santo Toms?
Para probarlo recurramos primero a las historias del Per, donde
consta que los indios de Santa Cruz de la Sierra usan capa de dos
piernas de lienzo como el de Nuestra Seora y estos indios, los cuales
adoraban una estatua de Santo Toms labrada de piedra en memoria
del fuego milagroso que apag con su bculo, y que iba a devorarlos
cuando intentaron flecharlo, estos indios instruyeron a los
conquistadores, que as usaba la capa el santo apstol que predic a sus
ascendientes la fe de una cruz que dej sealada con el dedo en una
piedra, que los espaoles trasladaron despus por sus milagros a la
iglesia mayor de Santa Cruz. Pero en Nueva Espaa ya vimos que no
usaba el santo aquella capa sino una semejante a la de los patriarcas de
la Iglesia Oriental, y que la hubiese ya dejado a Mara Santsima lo
infiero de la alegora de la Cuatlicue que refiere Torquemada. Dice que
hubo una mujer en la sierra de Minyo junto a la antigua Tula dedicada
enteramente al servicio del templo, y estando barrindolo vino por los
aires uno como copo de algodn, que introducindosele en el vientre la
hizo concebir a su dios Huitzlopochtli, y que esta mujer era la madre
de estas gentes en especial de los senchonhuitznauac, y se llamaba
Colyoxauqui y Cuatlicue. Entendis seores ya la alegora? Dice
Becerra Tanco que Santo Toms estuvo sin duda en Tula donde hall
pintura y tradicin tergiversables por haberse conservado el renombre
de gemelo, y as los palacios magnficos que dice Torquemada tena
Quezalcohua en la antigua sierra no son sino la iglesia, cuyos vestigios
permanecen todava con la pequea fuente en que bautizaba y que
denomin a la sierra de Minyo palabra otom que significa agua del
coyote smbolo de Santo Toms por su habilidad y los gritos de su
predicacin. Tena consigo en el templo a Mara Santsima de
Guadalupe que se representa impregnada y en realidad de lo alto segn
la parbola sin que os deba hacer fuerza el nombre de Huitzlopochtle
que concibe pues quiere decir seor de la espina en el costado, ni que
sea madre especial de Senchonhuitznahuac esto es de los que tienen la
corona de espinas formada con el pelo de cada uno, los sacerdotes de
Jesucristo. El nombre que le daban de Coyolxauqui quiere decir la que
el coyote adorna con flores obsequio del santo apstol bien imitado de
los naturales, pero el otro nombre de Cuatlicue prueba mi proposicin
pues significa el vestido de la mujer es del gemelo. Thomas qui dicitur
Dydimus, y se confirma lo mismo del testimonio del tiempo de la
aparicin desenterrado por Bartolache de la librera de la Universidad
donde se dice de Nuestra Seora ueitla mauisoltica est dentro de lo
usado antiguamente que es la espina del mdico grande la capa del hilo
de maguey de Santo Toms, pues aunque Bartolache por la aspereza de
la que teji repugne ser de eso la que tiene Nuestra Seora contra la fe
de los historiadores indios y espaoles la hubiera hallado tan suave si ya
descortezada la penca del maguey la hubiera macerado bien dentro del
agua como practican algunos naturales. Pasemos a la segunda
proposicin.
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de 1750 aos ya era
clebre, y adorada y etctera.
Ah! si yo tuviera tiempo para haceros ver que los indios fueron
cristianos al principio de la Iglesia os mostrara entre ellos la fe de un
slo Dios con sus soberanos atributos, el conocimiento del misterio de
la Trinidad, de la encarnacin, de la eucarista y dems artculos de
nuestra religin; la comunin la confesin las prcticas los ritos de la
iglesia el Instituto Monstico hasta el tiempo de la conquista todo
enseado por Santo Toms y todo desfigurado con el transcurso de los
siglos, lo cual conocan Moctezuma y los grandes de su Corte cuando
derribando Corts sus dolos en el gran Cu de Mxico, subrogando las
sagradas imgenes y exponiendo la fe cristiana le respondieron
ayudndole con alegra: t que vienes ahora de la corte de Quezalcohua
sabrs mejor lo que debemos tener y creer habla y explcalo a nosotros
que ya lo habemos olvidado haremos lo que nos digas. Fuera de que
ese infantito de medio cuerpo con alas que sirve a Nuestra Seora de
atlante significa como despus repetir la rpida incorporacin de la
naciente antigua Iglesia mexicana a nuestra fe de cuyos principales
misterios es Nuestra Seora un smbolo dado por Santo Toms a los
indios por norma de su fe, omomachiotinextiquis ya se descubri la
que se nos seal por norma.
Ahora que Nuestra Seora de Guadalupe fue desde entonces clebre y
adorada por los indios en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca
donde le erigi templo, y coloc Santo Toms, probmoslo por partes.
Y primeramente que Santo Toms estuvo habitando en esta sierra lo
manifiesta otra nomenclatura Coatepec sierra del mellizo, y an el
posito de Nuestra Seora por su forma cilndrica en mexicano
tompiatle fuego que guarda Toms, y an existen arriba los vestigios
del templo con longitud de 2 cuadras de Mxico y una de latitud. Dirn
mis oyentes que esos vestigios son del templo de Teotinanzin
Chachihuitlicue o Matlalcueye que segn todos los historiadores fue
adorada en este sitio de todas las gentes de esta tierra que venan de lo
ms remoto en romera a implorar las aguas que le inmolaban nios y
nias. Es cierto seores y esas mismas las pruebas de mi proposicin.
Pues el inmolar aqu vctimas inocentes despus de la apostasa slo
arguye la venganza del demonio por la educacin que aqu les daba el
apstol, y el implorar las aguas la gran seca con que los castig Nuestra
Seora cuando maltrataron su imagen, y que a este tiempo instruye el
monumento de la Universidad. Y si no qu quiere decir Teotenanzin?
madre de los Dioses traducen los autores; pero no hay tal cosa.
Nanzinteotetl la apreciable reverenciada madre que est en la sierra es
la madre de Dios, y no como quiera madre de Dios sino enteramente
virgen Chalchihuitlicue su enagua es de piedra preciosa todava
expresin que aludiendo a la tnica de Nuestra Seora es frasismo de
los mexicanos para significar enteramente virgen, y no como quiera
virgen sino Virgen de Guadalupe Matlalcueye vestida de azul que
verdeguea, como es el manto de Nuestra Seora Queris otra prueba?
La da el renombre mismo de Guadalupe, cuyo misterio dice Becerra
Tanco algn da querr Dios descubrir. No obstante el indio nefito no
pudo decir Guadalupe porque su idioma carece de G y D y as
mandando a un mexicano puro que repita Guadalupe pronuncia
tlatolupe. Y no es unsona esta palabra tecuautlalupen la que comenz
o tuvo origen debajo de la cumbre de la sierra? Tal es la cima plana de
Tenanyuca donde se hallan los vestigios del templo porque habis de
saber seores que este cerrito de Tepeyacac, y el de Santa Clarita como
se ve claramente por su retaje son cumbres desquiciadas quiz en el
terremoto de la muerte de Cristo de la sierra de Tenanyuca y por eso al
pequeo cerro de Santa Clarita llaman todava los indios de San
Cristbal cuapilli principal cumbre, y al pueblito inmediato patria de
Juan Bernardino y Juan Diego Cuatitln lugar junto a la cumbre. Con
que dira muy bien el indio desea se le fabrique templo Santa Mara
Tecuantlalupen la que comenz o tuvo origen debajo de la cumbre de
la sierra, o Santa Mara tescaistaluxcan en dos partes de la tierra est la
cumbre de la sierra donde fue antiguamente adorada la madre de Dios,
y an a ella alude el nombre de Tenanyuca propia madre de la sierra.
No lo dudis seores el concurso de los indios a su santuario no es
nuevo, esos bailes con que no cesan aqu de festejarla vestidos al estilo
de su antigedad son monumentos comprobativos del antiguo culto
que la dieron sus mayores. No lo es menos el color azul que tanto
aman prefiriendo desde antes de la conquista la lana para vestirse como
sea de este color al ms delicado lienzo, y siempre me acuerdo de la
carta que el misionero apostlico de los indios Texas fray Damin
Massanet escribi al seor virrey conde de Galve el ao de 1691 donde
le dice que preguntando a un indio principal la causa de esta extraa
aficin, le respondi: Que ellos preferan tanto el color azul y
especialmente para enterrarse con l porque en otro tiempo visit a sus
ascendientes una mujer muy hermosa vestida de azul y que ellos
queran ser como tal mujer. S; los indios haban visto al tiempo de la
conquista pelear contra ellos a Nuestra Seora de la macana y al
apstol Santiago y no les haba hecho impresin, pero cuando
peleando a esta parte de Tepeyacac contra Corts y Sandoval vieron a
Nuestra Seora de Guadalupe echndoles polvo en los ojos en el
mismo traje y forma que apareci despus esa misma tarde dice el
venerable padre Sahagn llegado aqu a los 7 aos de la conquista
pusieron luego en pltica el negocio de rendirse, porque conociendo
seguramente a la Guadalupana en la tradicin de que son tenacsimos
estos naturales. S; a esta seora hacen alusin muchas nomenclaturas
mexicanas y otomes de los pueblos anteriores de Nueva Espaa, y por
eso la llaman tlatacosiguapile la que tiene al principal es la mujer que da
nombre a la tierra. Si fue muy clebre antiguamente y adorada en esta
tierra venturosa.
Y no es menos cierto que apostatas los indios muy en breve de nuestra
cristiana religin maltrataron la imagen que seguramente no pudieron
borrar y Santo Toms la escondi. Tercera proposicin.
Que los indios apostataron muy en breve de nuestra religin se deduce
ms claramente que queran de la misma alegora de Quezalcohua que
ellos mismos aplican a Santo Toms. Quezalcohua dice Torquemada
estuvo 20 aos en esta tierra hasta que un viejo llamado Titlacahua le
dio una bebida que lo hizo llorar amargamente, y determin marcharse.
Titlacahua seores quiere decir somos dueos de esclavos, es pues el
sentido de la parbola, que volviendo los indios a los sangrientos
sacrificios de esclavos con que declararon su apostasa, el santo apstol
penetrado del ms amargo dolor resolvi segn el mandato de
Jesucristo sacudir sobre esta tierra rebelde el polvo de sus sandalias.
Que al mismo tiempo que apostataron los indios maltrataron la imagen
que seguramente no pudieron borrar me parece est cifrado en el
desuelle de la alegora de la Tetuinan que refieren a la letra nuestros
historiadores. Dicen que recin venidos los mexicanos a estas
inmediaciones antes de fundar en Mxico su capital.
Pero an no es tiempo de descifrar la imagen que consta ya es pintura
de los principios del siglo 1 de la Iglesia hecha por los ngeles o por
Santo Toms o por la misma virgen Mara estampada naturalmente en
el lienzo viviendo en carne mortal. Que fuese pintada por los ngeles lo
discurre Becerra Tanco porque son para cosas prodigiosas los
ministros ordinarios de la provincia, tambin pudo ser pintada
milagrosamente por Santo Toms para que sirviese a los indios con su
simblica delineacin por norma de su fe omomachiotinextiquis, pero
como al tiempo de la pintura de la imagen cinco aos despus de la
muerte de Jesucristo viva an en la tierra Mara Santsima Nuestra
Seora la tradicin de los indios parece decir que se estamp
naturalmente: Porque preguntando dice Becerra Tanco a los indios de
su tiempo sobre la imagen de Nuestra Seora responden lo que l no
acierta a traducir omocopinchino se copi por molde natural, como
que ellos copiaban con metales en arena las aves. Xalcopilcan
expresin que hallamos tambin en la alegora de la Tetuinan cuando
un indio visti su pellejo, y lo amold a su cuerpo vivo.
Slo me resta probar para concluir el sermn, que el pincel de Nuestra
Seora es superior a toda humana industria y aqu previnindome mi
fatigado auditorio dir que est ya comprobado con las razones y
juramento de los pintores antiguos y modernos de los mdicos sobre
su milagrosa conservacin y ms ahora despus que la afirm sobre
ms de 1750 aos pero permitidme an daros otra prueba exquisita
irrefragable irresistible ineluctable. Al tiempo de la conquista no haba
sino espaoles e indios aquellos no pudieron pintar la imagen porque
no saban centralmente las lenguas regionales y la imagen est ligada a
sus frasismos, los indios nefitos en tiempo de Santo Toms y 10 aos
despus de la conquista no podan simbolizar con tanta sublimidad los
misterios que a ms de los dichos cifra y que excedan tanto su
comprensin. Atencin que voy a descifrar la pintura simblica de
Nuestra Seora.
Significa lo 1 su postura ademn y adorno de su cuello, que es virgen
antes del parto en el parto y despus del parto tres veces virgen,
enteramente virgen. Tres frasismos tiene la lengua mexicana para
significar enteramente virgen el primero significa que an vive entera
sin falta ocmotquitinomi que por su concepto instruye la que est en
pie postura natural de quien vive y postura de Nuestra Seora en su
imagen. El segundo frasismo de la enteramente virgen es ocmasitinemi
la que vive todava para otorgar con la mano, accin suplicante de las
dos de Nuestra Seora. El tercero frasismo de enteramente virgen es
ochalchiguitl piedra preciosa todava, antonomsticamente diamante
cual es la joya que Nuestra Seora tiene al cuello y donde est gravada
la cruz misterio impenetrable como el diamante a la humana sabidura.
No tiene nio Nuestra Seora porque representa el misterio de la
encarnacin tiempo en que sera de 14 a 15 aos, edad en que dice el
pintor Cabrera se representa y en que se apareci a Juan Diego pues
hablndole la Seora segn los manuscritos indianos de hijito mo muy
amado, el sencillo indio hincado de rodillas nunca le responde de
madre sino nia ma muy querida, reina y dueo mo. Y si reflejis
seores en el vientre abultado de la imagen est preada, lo que
confirma el cngulo con que est ceida, y del cual no aparece sobre el
vientre de la Virgen sino el nudo en mexicano tlalpilli al principal de la
tierra o verbo divino encarnado en el de Mara. Por eso los indios de su
tiempo dice Becerra Tanco preguntndoles sobre Nuestra Seora
respondan tambin omixihuilhuichino a la que otro descubri el
secreto de parir el ngel San Gabriel queriendo dar a entender que
representa la encarnacin.
Y porqu la seora con su pie calzado de sandalia de oro como las
emperatrices mexicanas conculca la luna, en qu estado se halla en sta
y porqu est de color de tierra oscura como refleja Cabrera? Os
acordareis de que os dije en el preliminar del sermn, que la era
regional de los indios es la muerte del Salvador la que sealan en el
peasco del pie de la torre al medio da y tercer da de luna nueva, y el
peasco de la universidad instruye que entonces se sumergi con los
gigantes su antigua capital salvndose slo doce de mediana estatura en
esta sierra de Tenanyuca los cuales fueron a Mxico 400 aos despus
e instruye el mismo peasco que fue castigo de su embriaguez pues los
sepult el terremoto anegados en pulque celebrando sus bacanales.
Ahora pisa nuestra seora la luna en mexicano mezt filo del maguey
reprendiendo su borrachera recordndoles el castigo, y teniendo al
rededor su orla formada con las ondulaciones de una penca de maguey
les ensea a usarlo bien vistindose de l. Al mismo tiempo les
recuerda con ese acontecimiento la muerte del Salvador como el color
de la luna de tierra oscura el eclipse y el infantito de medio cuerpo que
est bajo la luna representa tambin la generacin de estatura mediana
que sigui despus y la cual se salv por el patrocinio de la misma
Seora franqueando desde el pie de la cruz a los mexicanos, que por
eso en la alegora de la Tetuinan la adoraron por madre de su Dios y
abuela suya Toci como madre de los 12 libertados.
Representa tambin la pasin de Jesucristo la corona de Nuestra
Seora dicha en mexicano de tres modos ya uitznauac cerco de espinas,
ya xiuitsolli goma o pegamento de la espina del ao alusivo al de la era
regional o muerte de Jesucristo ya tlascayolt o nomenclatura de la tierra
de la Amrica tratada hasta el tiempo de la conquista de
teotlixcoanauac corona de la frente del Seor por haber quedado
aislada en el terremoto de su muerte que hizo al mar anegar grandsima
parte como lo testifican las nomenclaturas de las costas. El color
moreno del rostro de Nuestra Seora significa uno y otro la
encarnacin o pasin de Jesucristo porque color moreno del rostro es
en mexicano poyauac una cosa matizada de flores como la primavera y
advirtiendo su sinnimo camiletic que fue en pie o viviente al tiempo
de pintar la fruta alude el rostro de Nuestra Seora a la estacin en que
se obraron los altos misterios de la encarnacin y pasin del verbo.
Mira Nuestra Seora a su derecha, y tiene de ese lado asido el manto
en el brazo iba a explicar esta maravilla que confirma todas las
precedentes que da la mejor leccin de honestidad a las doncellas que
miran a la imagen y que al mismo tiempo me hace reflejar que no se
puede decir en mexicano doncella o virgen ichpochtle sin decir
precisamente Virgen de Guadalupe tan ligada est su pintura a los
frasismos de la lengua mexicana pero si yo por ellos y an los de la
otom prosigo a descifrar la imagen tampoco acabo en el da. Si slo
vestida del sol y calzada de la luna pareci a San Juan un prodigio
grande signum qu ser si sobre lo que esto significa en el Apocalipsis
se descifra por la lengua de los indios a quienes se dio por norma de la
fe omomachiotinextiquis? O arca ms misteriosa que la antigua copiada
al exterior de los diseos de Dios mostrados en el monte de la nueva
ley, o imagen, o portento todava no conocido bien de los americanos.
Ahora s que podemos decir que somos los hijos primognitos y
especiales de los esmeros, de los carios, de las atenciones de Mara, y
me parece que as como el profeta inspirado aplic a Israel por la arca
el non fecit taliter &. el vicario de Jesucristo no de otra manera que
inspirado nos aplic por la imagen de Guadalupe este texto que nos
conviene en la mayor realidad Non fecit &. Ah tenis espaoles la arca
vuestra que apareciendo en figura de nube desde Tlaxcala devel a
Canaan y os introdujo hasta esta tierra de promisin esta es la arca que
llevada a Mxico los salv de la mayor inundacin abriendo sus aguas
como las del Jordn, esta es la arca cuyo templo antiguamente
destruido por los caldeos otro Jeremas escondi en un lugar incgnito
hasta que hallada despus que el pueblo escogido se libert de la
Babilonia idlatra fue llevada a casa de David y restablecida en fin hoy
a su templo con una dedicacin semejante a la que le hizo El
int .
Que me resta pues sino decirle ya con el mismo Salomn dios mo y
verdadera arca suya descansad ya en el templo que deseabais, y nos
mandasteis fabricar Surge Dne. in requiem tuam &. qu me resta sino
proseguir la deprecacin de Salomn para que oiga en su templo a
todos los que la invoquen pero esto lo hizo antes que el seor le
afianzara, que se haba mandado fabricar para tener los ojos y el
corazn abiertos a las necesidades de su pueblo pero nosotros a quien
ha dicho y repetido la seora en Juan Diego; segn los manuscritos
indianos: Hijito mo a quien amo tiernamente, sbete que yo la siempre
Virgen Mara del verdadero Dios, y es mi deseo que se me labre un
templo en este sitio, donde como madre piadosa tuya y de tus
semejantes mostrar mi clemencia amorosa y la compasin que tengo
de los naturales y de aquellos que me aman y buscan, de todos los que
solicitaren mi amparo y me llamaren en sus trabajos y aflicciones, aqu
oir sus lgrimas y ruegos para darles el consuelo y el alivio; y para que
tenga efecto mi voluntad has de ir Mxico al palacio del obispo a quien
dirs que yo te envo y que es gusto mo que me edifique un templo en
este lugar, le referirs lo que has visto, y escuchado, y mira que hagas
en esto todo el esfuerzo que pudieres que yo te pagar tu trabajo y
diligencia, vete en paz y no dudes que te lo agradecer mucho. Que
empeo en favorecernos, que ternura y que franqueza! Si as vuelvo a
decir se ha explicado recurramos ya con confianza sobre el debito de
su promesa. Todos Seora en esta fe clamamos a ti nica vida en que
vivimos, apetecido alivio en nuestras tristezas y fatigas, dulce consuelo
en nuestras penas, seguro asilo en nuestras esperanzas para que como
fundadora y restauradora de la religin en Nueva Espaa y reina abuela
y madre y salvadora de los americanos desde el mismo pie de la cruz
uses con nosotros de tus clemencias y benignidades. Cuatlicue de
Minyo desempea el ser madre de sta, florida Coxausqui recibe
nuestros obsequios, arca preciosa no permitas que por nuestros
pecados como por los de los hijos de Hel sean los cristianos vencidos
de los filisteos de la Francia y t quedes cautiva. Conquistadora nuestra
chales tierra en los ojos como a los indios para que abran los de su
alma y no vean a los espaoles. Tetuinan otra vez maltrada por los
apostatas franceses envales la lepra y el hambre a los apostatas
mexicanos fidedigna Tonacayoua lbranos como a los totonacas de que
nos sacrifiquen a su furia, preciosa Cuatlicue de Minyo desempea el
ser madre de estas gentes florida Coyoxausqui recibe nuestros
obsequios, verdadera Teotenanzin, Matlalcuye y Chalchihuitlicue de
esta sierra lbranos de la perfidia y de la apostasa y de la culpa. Ochts.
ya que nuestra reina ha querido grabar en sirocaldeo la inscripcin ya
que ella habl este idioma, la salud el ngel en l, y Santo Toms
arrodillado la saludara con l en esta imagen concluyamos tambin
rezndole el Ave Mara traducida del mismo sirocaldeo.
La paz sea contigo Mara muy por menor graciosa el Seor es contigo
bendita t entre las mujeres porque tu hijo es el salvador de las almas.
Pero por qu os he de molestar teniendo al pie de la torre de catedral
la prenda que dej el santo apstol a los indios? all est delineado su
claustro la iglesia y su tintero ese es el teomoxtli o Libro de Dios tan
reverenciado con razn de los naturales. Con que arreglo a las
Escrituras se fijan en l cuantas cosas todava. Sobre todo el ao, da,
hora de la muerte del Redentor con un eclipse sobrenatural y tinieblas
denssimas los sepulcros de los padres que entonces resucitaron
abiertos y patentes, vino a los cinco aos despus segn el peasco;
vino en el centro de la piedra como que lo sirve de tema

Et intulerunt Sacerdotes arcam faederis. Dni in locum suum, id est, in
oraculum Templi in Sancta Sanctorum.
Reg. 3. c. 8. v. 6. vel. Parap. 2 cap., 5. v. 7.
Se cumplen 85 aos, que presente tambin un virrey grande de Espaa,
y otro dominicano en el plpito se dedic la primera vez
solemnemente este santuario, y se traslad a l la soberana imagen de
Nuestra Seora que se haba depositado en la iglesia de los indios
mientras se construa esta otra sobre las ruinas de la antigua en que la
coloc seor Zumrraga. Qu dedicaciones tan parecidas! Pero que
solemnidad la de hoy tan semejante as mismo a la dedicacin del
Templo de Salomn en el mismo mes Ethanin! El prncipe con los
magistrados, y la nobleza, la misma alegra el mismo concurso de
mexicanos que de israelitas, el oro y la plata brillando en el templo
magnfico, humeando los inciensos, y aromas exquisitos, resonando la
armona de los instrumentos msicos, y el canto de los salmos, el
venerable pontfice con sus sacerdotes, all trasladando de la casa de
David la figura o sombra de Mara, ac de otro Alczar de las Vrgenes
de Sin la expresin misma de la realidad, all la Arca de la Alianza del
Seor con los de Israel, ac la imagen Guadalupana y mejor Arca de la
Alianza del Seor, y su madre con la generacin verdaderamente
escogida y predilecta, con su pueblo especial, con los americanos. Et
intulerunt Sacerdotes &.
Slo falta aqu que levantando yo la voz como los sacerdotes all en
Jerusaln igualmente os diga: Todos los que estis juntos en la presente
solemnidad celebrad ahora la bondad del seor, y su eterna
misericordia: vocem in sublime tollentes coeperunt dicere; Comitemini Dno
quoniam bonus quoniam in sculum misericordia eius. Invocadle en este lugar
donde especialmente habita, unid al del altar el sacrificio de vuestros
corazones y rendidle homenajes al seor en la Arca Santa: levate
sacrificium, et venite inconspectu eius, et adorate Dumm in decore sancto. Traed a
vuestra memoria los prodigios que ha obrado en este sitio la arca
verdadera, las seales inauditas de su beneficencia, y las dulces palabras
que osteis de su boca: Recordamini mirabilium eius qua fecit signorum illius, et
indiciorum oni eius. Tened siempre presente la alianza que celebr con
vosotros, y el templo que os mand la fabricaseis como un gaje de su
proteccin en todos los siglos venideros: Recordamini in sempiternum pacti
eius, sermonis quem proecepit in mille generationes. Referid entre los pueblos
los distinguidos favores que os ha franqueado, y referid todas sus
maravillas: notas facite in populis adinventiones eius, narrate omnia mirailia
eius.
Esto es precisamente, seor, lo que yo vengo a efectuar, y tal es hoy mi
asunto; la verdadera portentosa historia de Nuestra Santsima Madre de
Guadalupe segn su genuina tradicin libre ya de equivocaciones. Mi
estilo ser mediano y sencillo como corresponde a una historia, bien
que aunque quisiera sublimarlo, ha sido un tiempo muy insuficiente el
de 17 das que corren desde que se me encomend este sermn. En los
rayos de tu ilustracin confo Soberana Seora, hermossima aurora
estrella de la maana, luz de todo el universo, luna verdadera de
Mxico para ti llena, y sobrellena para nosotros de gracia.
Ave Mara
Nuestro catlico monarca el seor don Carlos 3 que en paz descanse,
por su cdula de 22 de diciembre del ao de 80 orden, a instancia de
la Real Academia de la Historia, se solicitasen sujetos peritos que
averiguasen la verdadera de este reino. No la hay pues, Seor, a pesar
de los Torquemadas y Boturinis, porque debiendo aquella deducirse de
las tradiciones disfrazadas en fbulas alegricas y jeroglficos
nacionales, Torquemada que recogi todas aquellas copiadas de los
primeros misioneros, las refiere literalmente sin acertar a descifrarlas
como el mismo confiesa, y Boturini se engao muchas veces con todo
su exquisito museo de indianos caracteres. Qu advirti pues para
sacar la verdad de este poso de Demcrito? La gran penetracin del
padre San Agustn lo prescribi ya en el lib. 2 de doctrina cristiana, el
estudio profundo de las lenguas contra ignota signa propia magnum remedium
est linguarum cognitio, y especialmente de la mexicana, que aun sin
percibirla a fondo segn su ingenua protesta el autor de su diccionario
fray Alonso de Molina asegura que tiene secretos y misterios. Superior
en sublimidad al idioma latino, tan abundante como el griego, abrevia
como el hebreo en una palabra muchos conceptos y su enrgico
sentido es todo figurado y simblico. As, desenvolvindolo por sus
races y compuestos basta a descifrar loa jeroglficos y alegoras, y por
decirlo as, l slo viene a ser una historia de las tradiciones regionales.
Las de la aparicin de Mara Santsima de Guadalupe por la ignorancia
de la lengua me parecen as mismo como las del reino equivocadas y
confundidas, y que si la historia de la soberana imagen an no se acaba
de escribir y concordar es porque no se ha dado en el punto cntrico
de la realidad. Yo pretendo descubrirla hoy segn el consejo del Padre
San Agustn en el libro ya citado a fuerza de examinar los frasismos e
indagar la fuerza de las palabras en que estn las tradiciones, y para este
fin aventuro estas cuatro proposiciones a la correccin de los sabios.
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe no est pintada en la
tilma de Juan Diego, sino en la capa de Santo Toms apstol de este
reino. Primera proposicin.
Mil setecientos cincuenta aos antes del presente la imagen de
Nuestra Seora de Guadalupe ya era muy clebre, y adorada por los
indios ya cristianos, en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde
la erigi templo y coloc Santo Toms. Segunda proposicin.
Apostatas los indios muy en breve de nuestra religin maltrataron la
imagen que seguramente no pudieron borrar, y Santo Toms la
escondi; hasta que 10 aos despus de la conquista apareci la Reina
de los cielos a Juan Diego pidiendo templo, y le entreg la ltima vez
su antigua imagen para que la llevara a presencia del Sr. Zumrraga.
Tercera proposicin.
La Imagen de Nuestra Seora es pintura de los principios del siglo
primero de la Iglesia, pero as como su conservacin su pincel es
superior a toda humana industria, como que la misma virgen Mara se
estamp naturalmente en el lienzo viviendo en carne mortal. Cuarta
proposicin de que las otras tres son un resultado, y todas, lo confieso,
extraas e inauditas, pero a m me parecen muy probables; y a lo
menos si me engao, habr excitado la desidia de mis paisanos para
que probndomelo aclaren mejor la verdad de esta historia que no
cesan de criticar los desafectos; y yo entonces ms gustoso ver
destruidas todas mis pruebas de que ahora slo puedo exhibir algunas
consultando a la brevedad, y a la inteligencia de la mayor parte del
auditorio que necesitaba anteriormente otros principios.
Y desde luego para inspirarle algunos, y proceder con perspicuidad en
las pruebas, antes de ellas asentemos quines son los indios mexicanos,
cundo y de dnde vinieron, si se les anunci al principio el evangelio y
por qu apstol. Ni pensis por esto voy a enredarme en el laberinto
interminable formado sobre estos puntos, nos han ministrado ya el hilo
de Ariadne esos monumentos, en tiempo de la gentilidad pblicos y
autorizados, excavados, aunque no entendidos, en el anterior virreinato
y que son mucho ms preciosos que todos los de Herculano y
Pompeyana. Consta de ese que est al pi de la nueva torre de catedral
que los indios mexicanos son la dcima generacin que trabajaba en la
Torre de Babel y la tercia dcima de No pobladores de esta tierra por
los aos del mundo 2090 donde ya encontraron establecidos a los
otomes desde los aos del mundo 1680. El monumento que est en
los patios de nuestra universidad instruye, que aqu eran dominantes
entre ellos los gigantes, cuyo tamao describe, y los cuales con parte de
este continente y su numerosa Corte que se extenda por toda la
serrana de nuestro Sur, se anegaron; segn la prediccin de Isaas al
captulo 26, en el terremoto de la muerte de Jesucristo, excepto catorce
que se refugiaron en esta sierra de Tenanyuca, y que con su
descendencia principalmente fundaron a Mxico 400 aos despus.
Por eso la era regional de los indios es la muerte del Salvador.
Y despus de sta se les anunci el evangelio? Pero qu es dudable
todava la venida de Santo Toms al reino? No ha de apreciarse la
tradicin de ella manifiesta, constante, general de los indios, testificada
en ambas Amricas por autores clebres, y viajeros fidedignos que
tambin han recogido pinturas y mapas segn su calificacin
incontestables? No ha de apreciarse la tradicin comprobada, (y aun
autenticada en Oaxaca) con cruces prodigiosas anteriores a la conquista
y que retienen an el nombre del apstol? Comprobada con los
vestigios de las iglesias permanentes hasta el Gila? Con tantas
alegoras que contienen su predicacin, y ya le llaman coyote, ya padre,
ya seor, ya mdico grande, ya mellizo o gemelo como el evangelio
mismo? Comprobada con las nomenclaturas de lugares, sierras y
fuentes, el pen por ejemplo Tomatl agua de Tom? Puede ser otro
el contenido en la alegora de Quezalcohua que refiere Torquemada, y
segn l que fue un hombre blanco y barbado que estuvo veinte aos
en Tula, usaba vestiduras largas hasta los pies con capa sembrada de
cruces coloradas como los patriarcas sucesores de los apstoles en la
Iglesia Oriental, era muy sabio y castsimo, hacia penitencia, se
levantaba a media noche, no admita sacrificios de hombres ni
animales, sino slo de pan, flores y perfumes, prohiba guerras muertes
robos y otros daos, desde sus palacios magnficos sobre la sierra de
Coatepec o Minyo (esto es desde la Iglesia) con una voz que se oa cien
leguas (o su predicacin hasta las costas) anunciaba una ley santsima,
que tena poder sobre las enfermedades que lo denomin mdico
grande, y sobre las serpientes que lo denomin Quezalcohua el que
domina al dragn alado Quezacoatl por haberlo retirado hasta las
costas de Tabasco donde an se halla, que en fin enfadado con la
perversidad de estas gentes y dejando predicha puntualmente la venida
de los espaoles, su dominio y doctrina se fue por los aires al Oriente
esto es a las Indias orientales? No lleg a estas como est comprobado
por la silla apostlica hasta treinta aos despus de la muerte de Cristo;
luego en las nuestras emple los anteriores.
Mas para que os he de estar mortificando? No tenemos al pie de la
torre de catedral ese relicario que nos dej el santo apstol? No es ese
el libro de Dios o teomoxtli tan deseado y tan venerado con razn
antiguamente de estos naturales? No est ah delineado el tintero del
apstol, el claustro que habitaba, y la iglesia? Con qu arreglo seores
a las Sagradas Escrituras se fijan ah las datas de la creacin del mundo,
de la muerte de Adn, del nacimiento de No, de la prevaricacin de
los hijos de Dios con las hijas de los hombres, del diluvio universal por
esta causa, de la construccin del arca, de la fabrica de la Torre de
Babel, de las plagas de Egipto, de cuntas cosas memorables todava!
Sobre todo, en el centro de la piedra, como que le sirve de tema, el
ao, el da, la hora de la muerte del redentor, el eclipse sobrenatural y
sus tinieblas que oscurecieron las estrellas, los sepulcros de los santos
que entonces resucitaron estn ah abiertos y patentes. Vino Santo
Toms vino y cinco aos despus, segn el peasco, vino?
De este apstol digo yo que era la capa y no de Juan Diego era la que est
pintada la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe. Primera
proposicin.
Y desde luego nadie se equivoque pensando que niego las apariciones
de Mara Santsima a Juan Bernardino y Juan Diego; antes negarlas me
parece una temeridad maligna, tampoco niego la pintura milagrosa de
nuestra imagen antes he de probarla. Yo dejo en su fondo la tradicin
realzando slo las circunstancias, y aunque niego que Nuestra Seora
est pintada en la tilma de Juan Diego en eso, a mi parecer, no hago
sino librar la tradicin de equivocaciones. igase primero al clebre
cura e intrprete Becerra Tanco, que escribiendo por los aos 1666 la
historia de Nuestra Seora de Guadalupe sacada de los manuscritos de
los indios recin convertidos y depositarios de la tradicin, dice estas
formales palabras. Lo primero es de notar que no dice la tradicin que
la imagen se form al desplegar la manta el indio en presencia del seor
Zumrraga sino que se vido entonces y no antes; y por estar ya
figurada la imagen, le mand la Virgen a Juan Diego no mostrase a
persona alguna lo que llevaba antes que al seor obispo. Es verdad que
Becerra Tanco vacilante ya, se hecha a discurrir y conjeturar, que
mandara a un ngel la pintase al poner la seora las flores en la tilma;
pero yo no discurro ni conjeturo, sino que leo las expresiones del
manuscrito Indiano que cita, y a cuyas locuciones, advierte, debe darse
crdito, porque la mayor alegora del idioma mexicano consiste en la
propiedad de las voces con que las cosas se expresan. Bien; pues la
expresin con que el manuscrito antiguo relaciona el milagro en esta
Omomachiotinextiquis, se acab de descubrir la que se nos seal por
norma. Puede decirse cosa ms perentoria?
Ved aqu ya la genuina tradicin de los indios, ved aqu por qu no se
halla el proceso judicial que debi hacerse, y que no era posible sobre
el dicho de un indio, ved aqu por qu Bernal Daz y Torquemada
haciendo mencin del templo e imagen milagrosa de Guadalupe, no la
hacen de su aparicin, ved aqu por qu estuvo en Catedral
desatendida, segn dicen, 3 aos hasta que volvi de Espaa Seor
Zumrraga, ved aqu por qu los espaoles pudieron llamarla de
Guadalupe aunque es enteramente desemejante a la de Extremadura.
Ellos no vean sino una imagen antigua y maltratada, y confundiendo,
como les era familiar, el nombre que le daba Juan Bernardino, la
llamaron de Guadalupe entendiendo de su configuracin extraa en
estas partes un descubrimiento semejante al de la Guadalupana de
Extremadura, patria comn de los conquistadores.
Pero de dnde se infiere que est pintada en la capa de Santo Toms
apstol? Para probarlo necesitamos recurrir a las Historias del Per,
donde bien probado est que Santo Toms estuvo en l, y con
particularidad en Santa Cruz de la Sierra, los habitadores de sta que
usan capa de dos lienzos como el de Nuestra Seora informaron a los
conquistadores que as la usaba el santo apstol que predic a sus
ascendientes la fe de una cruz que dej sealada con el dedo en una
piedra colocada despus por sus milagros en la iglesia mayor de Santa
Cruz. Es verdad que en Tula ya vimos que no usaba de esta capa sino
sembrada de cruces coloradas como los patriarcas orientales; pero de
ah mismo deduzco que la dedic aqu a Mara Santsima, apoyndome
en la alegora de la Cuatlicue que refiere Torquemada. Dice que en la
sierra de Coatepec, ahora Minyo, junto a la antigua Tula, hubo una mujer
que habitaba siempre en el templo, donde vio un da venir por los aires
una como pelota de plumas, las que introducindosela en el vientre
concibi a su Dios Huitxlopochtli, que esta mujer era madre de estas
gentes en especial de los senchonhitznahuac, y se llamaba Coyolxauqui y
Cuatlicue... Entendis ya seores la alegora?
Aunque no nos asegurase Becerra Tanco por pintura y tradicin que
all hall intergiversables, el que Santo Toms estuvo en Tula,
bastaranos el mismo nombre que Torquemada da a la sierra Coatepec
sierra del mellizo, y as los palacios magnficos que all tena
Quezalcohua, no son sino la iglesia, cuyos vestigios permanecen an
con la pequea fuente en que el santo bautizaba y que denomin a la
sierra Minyo palabra otom, que significa agua del coyote, smbolo de
Santo Toms por su habilidad, y los gritos de su predicacin. Tena
pues consigo en el templo a Mara Santsima de Guadalupe que para
los indios antonomsticamente representa la encarnacin que simboliza
la parbola, sin que os deba hacer fuerza el nombre de Huitzlopochtli
que concibe, pues quiere decir, Seor de la espina en el costado, ni que
sea madre especial de los senchonhuitznahuac, esto es, de los que
tienen la corona de espinas formada con el pelo de cada uno, los
sacerdotes de Jesucristo, que la servan en el templo. El nombre que la
daban de Colyoxauqui quiere decir la que el Coyote adorna con flores,
obsequio del santo apstol tan imitado de los naturales, y el otro
nombre de Cuatlicue prueba mi proposicin pues significa: El vestido
de la mujer es el vestido o capa del gemelo.
Y an esto mejor se confirma de un impreso sobre la imagen de
Nuestra Seora del ao 1649 copiado de manuscrito muy cercano a la
aparicin, y donde al referirse que se represent con gran maravilla usa
esta expresin: Hueitlamauitzoltica que por su compuesto instruye, est
dentro de lo usado antiguamente que es la espina del mdico grande, la
capa de hilo de maguey de Santo Toms, pues aunque Bartolache,
contra la fe de los historiadores espaoles e indios repugne ser de eso
la de Nuestra Seora se engaa totalmente sin que ahora tenga yo lugar
para impugnarlo. Pasemos a la segunda proposicin.
Mil setecientos cincuenta aos antes del presente la imagen de Nuestra Seora
de Guadalupe ya era muy clebre y adorada por los indios ya cristianos
en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde la erigi templo y
coloc Santo Toms.
Ah! si me sobrara tiempo, para haceros ver que los indios fueron
cristianos al principio de la Iglesia, os mostrara entre ellos no slo el
conocimiento de un solo Dios con sus soberanos atributos, sino
tambin de la trinidad, de la encarnacin, de la eucarista, y dems
artculos de nuestra religin, la comunin, la confesin auricular, el
ayuno cuadragesimal, practicado entre ellos con otras prcticas de la
Iglesia, el Instituto Monstico conservado en Mxico hasta la
conquista, todo enseado por Santo Toms y todo desfigurado con el
transcurso de los tiempos. A ms de que ese infantito de medio cuerpo
con alas, que sirve de atlante a Nuestra Seora segn los frasismos
mexicanos significa la rpida incorporacin de la naciente antigua
Iglesia mexicana a nuestra fe, de cuyos misterios principales Nuestra
Seora es un smbolo dado a los indios para norma de su creencia
omomachiotinextiquis, se acab de descubrir la que se nos seal por
norma.
En efecto fue desde entonces muy clebre y adorada y etctera. Y
primeramente que Santo Toms estuvo en esta sierra lo evidencia el
otro nombre que tambin tiene como la de Minyo, Coatepec sierra del
mellizo, y subsisten de facto en su cima los vestigios del templo con
longitud como de dos cuadras de Mxico y una de latitud. Dirn mis
oyentes que sern del templo de la Teotinanzin, Chalchihuitlicue o
Matlalcueye que segn todos nuestros historiadores lo tuvo hacia esta
parte de Tepeyacac, adonde venan en romera de lo ms remoto de
esta tierra para implorar las aguas inmolndola nios, y nias. Todo eso
es muy cierto y esas mismas son las pruebas de mi proposicin. Pues el
sacrificar aqu victimas inocentes despus de la apostasa slo arguye la
venganza del demonio por la educacin cristiana que les daba aqu el
apstol, y el implorar las aguas el castigo que les dio Nuestra Seora a
los indios de una gran seca cuando maltrataron su imagen y que a este
tiempo instruye el monumento de la universidad. Y si no; Qu quiere
decir Teotinanzin? Nuestros historiadores traducen madre de los
Dioses, pero en realidad no hay tal cosa; nanzinteotetl la apreciable o
reverenciada madre que est en la sierra es la madre de Dios, y no
como quiera madre de Dios, sino enteramente Virgen chalchihuitlicue
nombre que haciendo alusin a su tnica es frasismo para decir la
enteramente virgen, y no como quiera virgen sino Virgen de
Guadalupe matlalcuelle vestida de azul que verdeguea, tal es el manto de
Nuestra Seora.
Queris otra prueba? la ministra el nombre mismo de Guadalupe cuyo
misterio, dice Becerra Tanco, algn da querr Dios descubrir. A lo
menos sabemos que el indio nefito no pudo decir Guadalupe, porque
su idioma carece de G y D, y as mandando a un puro mexicano que
repita de Guadalupe pronuncia tecuatalupe. Y no es unsona esta otra
palabra tecuatlanpen, la que comenz o tuvo origen bajo la cumbre de la
sierra? Porque entended seores, que estos cerritos de Tepeyacac y de
Santa Clarita son cumbres, como claramente se ve por su retaje
desquiciadas de la sierra de Tenanyuca, y por eso al de Santa Clarita
llaman todava los indios Cualpilli, principal cumbre, y al pueblo de su
falda patria de Juan Bernardino y Juan Diego, Cuatlitln lugar junto a la
cumbre. Conque dira muy bien Juan Bernardino desea se le edifique
templo en aquel lugar Santa Mara Tecuatlanupen la que comenz o tuvo
origen debajo de la cumbre de la sierra, tal es la cima plana donde
restan los indicios del antiguo templo. O dira Santa Mara tecuaitaluccan
en dos partes de la tierra est la cumbre de la sierra; donde fue adorada
la madre de Dios, a que alude tambin el nombre de Tenanyuca propia
madre de la sierra.
No lo dudis seores; fue muy celebrada antiguamente y a ella hacen
alusin muchas nomenclaturas antiguas de los pueblos mexicanos y
otomes, por eso en el manuscrito indiano inmediato a la aparicin que
yo citaba se llama a la Guadalupana tlatocasiguapile la que tiene al
principal es la mujer que da nombre a la tierra. No lo dudis seores,
esos bailes con que los naturales no cesan de festejarla en el santuario
vestidos a estilo de su antigedad, denotan que antiguamente la
adoraron sus mayores. No lo dudis; esa preferencia que aun antes de
la conquista ya daban los indios para vestirse al color azul sobre el ms
fino lienzo de diverso color es por imitar a la Guadalupana, y siempre
me acuerdo de la carta que el misionero apostlico de los indios Texas
fray Damin Massanet escribi al seor virrey conde de Galve el ao
de 1690 donde le dice: Que habiendo preguntado a un indio principal
la causa de tan extraa aficin, le respondi: Que ellos preferan tanto
el color azul y especialmente para enterrarse con l, porque en otro
tiempo visit a sus ascendientes una mujer muy hermosa que baj de
lo alto vestida de azul y que ellos queran ser como tal mujer. S, los
indios desde el principio de la conquista haban visto pelear contra
ellos a Nuestra Seora de los Remedios y al apstol Santiago y no se
haban intimidado, pero cuando en los ms recios combates contra
Corts y Sandoval hacia esta parte de Tepeyacac vieron a Nuestra
Seora de Guadalupe que los cegaba con polvo, se asombraron tanto,
(dice el venerable padre Sahagn venido aqu siete aos despus de la
conquista) que en esa misma tarde pusieron luego en pltica el negocio
de rendirse. Conocieron sin duda a su antigua reina en la tradicin de
que son tenacsimos estos naturales. S; fue adorada antiguamente por
los indios ya cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca.
Y no es menos cierto que apostatas los indios muy en breve de nuestra religin
maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar y Santo
Toms la escondi. Tercera proposicin.
Es manifiesta la pronta apostasa de los indios en la repetida alegora de
Quezalcohua que ellos mismos aplican a Santo Toms. Quezalcohua, dice
Torquemada, estuvo en esta tierra 20 aos hasta que un viejo llamado
Titlacahua le dio una bebida que lo hizo llorar amargamente y
determin partirse. Titlacalcua quiere decir somos dueos de esclavos o
seores de gentes, siendo el sentido que volviendo los indios a los
sacrificios humanas con que declararon su apostasa el santo apstol
penetrado del ms amargo dolor resolvi, segn el mandato de
Jesucristo, sacudir sobre esta tierra rebelde el polvo de sus sandalias.
Que antes de esta partida y pblica declaracin de su apostasa,
maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar, parece
hallarse cifrada en la alegora de la Tetehuinan de Culhuacan que refieren
literalmente nuestros historiadores.
Dicen que recin venidos los mejicanos antes de fundar en Mxico su
Corte enviaron a pedir al seor de Culhuacan su hija para reina abuela
suya y madre de su Dios. Que habindosela entregado le quitaron la
piel que se visti uno de ellos amoldndola a su cuerpo, y que entonces
la adoraron al lado de su Dios; llamando para el mismo efecto a su
padre, que no obstante los inciensos que oscurecan el templo, conoci
el atentado contra su hija y sali pidiendo auxilio. Creis seores, que
esto sea literalmente verdadero? Un gran seor abandonando su hija a
una nacin advenediza, y errante, que la pide para abuela suya siendo
una nia! Qu la adora sin ms apoteosis que desollarla! Llamar
despus de esto a su padre! Y para adorar a su hija! Oh ignorancia de
los frasismos de la lengua, que ha impedido descifrar tan claras
alegoras! Si hubieran sabido nuestros historiadores que en mexicano lo
mismo vale seor que padre, hija que doncella o virgen, en lugar de
traducir Teteuinan de Culhuacan hija del seor de Culhuacan, hubieran
traducido virgen del padre de Culhaacan, Nuestra Seora de
Guadalupe antonomstica doncella de Santo Tomas patriarca de esta
tierra, cuyo nombre general es Culhuacn, pas inclinado, como lo est.
Hubieran conocido que los mexicanos aportando primero a Tula, y
convertidos por el apstol le pidieron la imagen de Nuestra Seora
para adorarla corno en realidad es reina, y aunque nia y virgen madre
de su Dios, abuela de los Culhuas por madre de los 14 libertados que
formaron su ascendencia, y ella es la misma Teotenanzin de esta sierra
de Tenanyuca, a quien por lo mismo llamaron tambin toci o abuela.
Hubieran entendido por el desuelle de la Tetehuinan el que
apostatando intentaron hacer de la sagrada imagen que no pudieron
borrar, en ausencia del apstol, quien viniendo a adorarla sin embargo
de los humos del turbulo, conoci el atentado y sali pidiendo auxilio
contra estos sacrlegos al cielo.
Entended tambin vosotros oyentes mos, por qu los pintores
antiguos, como por los rasgos residuos aseguran los modernos, se
atrevieron a poner sus manos en nuestra imagen. Vindola maltratada
nuestros buenos espaoles, quisieron resanarla, y su pintura como
humana, digmoslo as, se salt, sin que haya quedado ngel alguno de
los que la pusieron por orla en su circunferencia.
Que maltratada, Santo Toms escondi la imagen, se infiere todava de
la alegora de Quezalcohua, quien, dice Torquemada, cuando se iba
quem todas las cosas que tena fabricadas de oro plata y conchas; esto
es, los vasos y ornamentos sagrados para que no los profanaran los
apostatas, y escondi, prosigue, otras cosas preciosas en las sierras y
barrancas de los ros, esto es, al seor de Chalma y otras muchas
imgenes y cruces prodigiosas que hay en el reino de origen incgnito,
y que se han hallado en corazones de rboles, cuevas y sierras, y alguna
descubierta con msica celestial la vigilia de Santo Toms, y entre ellas
Nuestra Seora de Guadalupe descubierta y con msica por la misma
Reina de los Cielos al siguiente da de su apstol que la precedi en
este reino. Tal vez con la venida de los espaoles, predic el santo
apstol su descubrimiento, pues los indios lo aguardaban, como se
conoce, ya por la expresin omomachiotinextiquis se acab de descubrir la
que se nos seal por norma, ya por la tradicin, que segn
Torquemada, tenan los totonacas quienes adoraban a una Diosa llamada
Tonacayoua que no admita sacrificios sino de pan flores y perfumes, y
en la cual esperaban los haba de libertar de los humanos sacrificios. Yo
no entiendo esto, dice aqu aquel autor, y me parecen adivinanzas. sta
yo la dir a mi auditorio por el nombre Tonacayona. Quiere decir, la que
tiene al que encarna en lo nuestro o la madre del verbo encarnado
entre nosotros, y propiamente Nuestra Seora de Guadalupe, como
despus dir la que descubierta despus de la conquista los libert en
efecto como esperaban de los sangrientos sacrificios que aborrece.
Y todo esto ya me parece apoya que la imagen de Nuestra Seora es pintura
de los principios del siglo primero de la Iglesia aunque su pincel es
superior a toda humana industria como que la misma Virgen Mara
viviendo en carne mortal se estamp naturalmente en el lienzo. Cuarta
proposicin.
Entre las razones que ocurren para probar que la de Nuestra Seora es
pintura de los principios del siglo primero de la Iglesia no quiero referir
sino las que ministra a vuestros ojos la misma imagen. Veis que sobre
el pie derecho a poca distancia tiene uno que ha parecido nmero 8
aunque por estar abierta una de sus esferas, figura mejor una tenaza. El
piadoso pintor Cabrera lo discurre misterioso y que o nos recuerda que
apareci en la infraoctava de su concepcin o que es la pintura la
octava maravilla. Bartolache con sus pintores afirma por el contrario
que no es cosa especial. Ah! Uno y otro se engaan! Es una letra o
carcter sirocaldeo idioma nativo en que hablaban y escriban los
apstoles. Luego la imagen es del tiempo de Santo Toms, y lo
particular sobre el asunto es que tengo el mismo carcter escrito dos
veces en la orla de caracteres sirocaldeos que tiene la cruz impresa en
mrmol con sangre de Santo Toms, y descubierta en la ermita donde
oraba cerca de Meliapor antigua Corte de Coromandel donde se hall
su cuerpo; cosa de notar! al mismo tiempo que ac se concluy la
conquista que tan puntualmente predijo. Tales caracteres de aquella
cruz estuvieron como exticos ignorados 29 aos, hasta que fueron
interpretados a solicitud del obispo de Cochin, y remitida la
interpretacin al rey don Sebastin la aprob de comisin especial de la
silla apostlica el infante cardenal don Enrique arzobispo de Lisboa.
Ojal, ilustrsimo seor, que vuestra excelencia tambin, pues poseo
ese idioma, reflejando en ese carcter, nos sacar de dudas con su
interpretacin. Yo no la atino ingenuamente, ni por cotejo con los
otros caracteres de la cruz porque este idioma contiene muchas
clusulas en una sola letra, y aun en solas cuatro esta toda la salutacin
anglica, con la que traducida del mismo sirocaldeo, concluir yo mi
sermn en memoria de las muchas veces que se la rezara a Nuestra
Seora su santo apstol Toms.
Para que sea de su tiempo, todava tengo otra prueba en la misma
imagen, y me la ministra esa fimbria, que fluye de su tnica sobre sus
pies; No es cosa extraa la cauda de un vestido por delante? Y
pudiera un comn artfice pintarla sin una ridcula extravagancia? Me
parece un misterio. Y sabis vosotros cul contiene el almaizal en la
Iglesia? Por ah deduciris el de esa fimbria que lo representa. El
almaizal significa las Sagradas Escrituras escritas al principio de la
Iglesia en rollos largos, como todava los diplomas pontificios, y
aplicando esto a la fimbria, notad sobre ella el carcter sirocaldeo, en
que estaban estampadas las Escrituras del tiempo de Santo Toms.
Luego la imagen es del tiempo de Santo Toms, luego es pintura de los
principios del siglo 1 de la Iglesia.
S, y naciente todava me parece la representa ese infantito, que con
una mano agarra la fimbria smbolo de las Escrituras, y con otra el
manto en mexicano coachtli hilo de la cima porque baja de la de Nuestra
Seora y que por su compuesto ichtli comn en smbolo a tiempo y
generaciones significa la consumacin de stas; siendo el sentido del
infantito en esa actitud que la Iglesia entonces tierna y siempre joven
asida de las Escrituras durar hasta la consumacin de los siglos;
consumacin de los siglos que ser por fuego, el cual significa tambin
la tnica por vestidura interior tlanautle fuego de los cuatro de la tierra o
partes de ella. El triple color extrao de sus alas tambin puede
significar las prerrogativas de la Iglesia largas de decir, lo mismo que el
diamantito de su pecho incontrastable en su firmeza, y en mexicano
occhalchiguitl frasismo para significar la que es pura, como la Iglesia, sine
macula, sine ruga. Tambin como he dicho, puede representar el infantito
de medio cuerpo con alas la rpida incorporacin de la antigua naciente
Iglesia mexicana a la encarnacin y pasin de Jesucristo que Nuestra
Seora cifra, teniendo asida la extremidad del manto en mexicano
tlatlatzaccayotl tapadera del fuego porque lo es realidad del eterno para
los mexicanos el manto de Nuestra Seora o alude a haber apagado el
fuego de que restan indicios abras en una erupcin esta serrana. Y
nadie se admire de que yo con una misma cosa quiera significar
diversas, pues tal es el carcter de los jeroglficos nacionales.
Pero an no es tiempo de descifrar la imagen. Consta ya de algn
modo que es del tiempo de Santo Toms, cuya venida resulta de ambos
peascos a los cinco aos de la muerte de Jesucristo tiempo en que an
viva la Virgen Nuestra Seora quien se estamp naturalmente en el
lienzo segn la tradicin de los indios. Pues preguntando a los antiguos
dice Becerra Tanco sobre la imagen de Guadalupe respondan lo que el
mismo intrprete no acierta a descifrar: Omocopinzino que claramente
instruye, se copi por molde natural. Y vase aqu como la alegora de
la Tetehuinan es Nuestra Seora de Guadalupe, pues de su desuelle
dicen los historiadores tuvieron origen los sacrificios sangrientos en
que sacaban a las vctimas exactamente la piel amoldndola otros a sus
cuerpos, venganza del demonio por haber dado culto a la imagen de
Nuestra Seora copiada de ella a molde natural como ellos copiaban en
arena con metales fundidos las aves y otros brutos. Y se comprueba
haber estado la imagen Guadalupana en Tula y que en este lugar se
copi, pues convienen los historiadores en que all tuvieron principio
los sacrificios sangrientos.
Slo me resta probar para concluir el sermn que la pintura de Nuestra
Seora es superior a toda humana industria y aqu previnindome mi
fatigado auditorio dir que est suficientemente comprobado por las
razones y juramentos de los pintores antiguos y modernos como
tambin de los mdicos sobre su milagrosa conservacin; pero
permitidme todava una prueba exquisita e irresistible. A los 10 aos
despus de la conquista digo yo, no haba aqu sino indios y espaoles,
stos no pudieron pintar una imagen que est trazada sobre los ms
sublimes frasismos de una lengua que ignoraban o apenas perciban.
Los indios nefitos tampoco podan figurar con tanta elevacin
misterios que excedan tanto su comprensin, y que fuera de los dichos
representa Nuestra Seora. Voy a descifrarla. Atencin.
Primeramente su postura ademn y adorno de su cuello significan que
es virgen antes del parto, en el parto y despus del parto, tres veces
virgen o que vive enteramente virgen; el primero es ocmotquitinemi la que
vive entera o sin falta todava, lo que corresponde a la postura de
Nuestra Seora en pie natural a quien vive. El segundo frasismo de
enteramente virgen es ocmasitenemi, la que vive todava para otorgar con
la mano, accin suplicante de las dos de Nuestra Seora. El tercer
frasismo de enteramente virgen es ochalchiguitl, piedra preciosa todava,
antonomsticamente diamante, cual es la joya que tiene al cuello
Nuestra Seora y en que est gravada una cruz misterio tambin
impenetrable.
No tiene Nuestra Seora nio porque representa la encarnacin, en
cuyo tiempo sera de 14 o 15 aos edad en que dice el pintor Cabrera
se representa, y en que apareci seguramente a Juan Diego, pues
hablndole la seora segn los manuscritos indianos de hijito mo muy
amado, el sencillo indio arrodillado, jams le contesta de madre sino
nia ma muy querida, reina y dueo mo.
Y si reflejamos en el vientre abultado de la imagen lo ocupa
actualmente el verbo, y lo confirma el cngulo con que est ceida y del
cual slo aparece sobre el vientre el nudo tlalpilli en mexicano el
principal de la tierra o verbo encarnado en la de Mara. Y por eso los
indios antiguos dice Becerra Tanco, preguntados sobre la imagen
tambin respondan omixilhuilhuizino a la que otro descubri el secreto
de parir, el ngel San Gabriel, queriendo dar a entender, que es imagen
de la encarnacin, o que aluden, como habemos visto, todos los
nombres que la contienen en las alegoras.
Y por qu con un pie calzado de sandalia de oro como las
emperatrices mexicanas conculca la Luna en que estado se halla sta?
Y por qu est de color de tierra oscura como refleja Cabrera? Para
saberlo basta recordar parte de lo que dijimos sobre los peascos
excavados esto es, que la era regional de los indios es la muerte del
Salvador la cual sealan a la hora del medio da, y tercero de luna nueva
en el peasco del pie de la torre, e instruyen en el de la universidad que
entonces se sumergi con los gigantes su antigua capital salvndose
slo 14 en esta sierra de Tenanyuca que fundaron con su descendencia
a Mxico e instruye el mismo peasco que fue castigo de su
embriaguez por haberlos sepultado al tiempo que celebraban sus
bacanales anegados en pulque. Pisa pues Nuestra Seora la luna en
mexicano metztli filo del maguey, reprendiendo a los indios sus
borracheras cuyo castigo les trae a la memoria, y en realidad pisa el filo
del maguey, las ondulaciones de cuya penca la forman orla en circuito
para ensearles su buen uso en vestiduras. Les recuerda as mismo con
ese acontecimiento la muerte de nuestro Salvador, como el color de
tierra oscura que tiene la luna el eclipse, y an parecen insinuar el
mismo las estrellas en mexicano sisitlaltin aterradas las antiguas,
lumbreras de los cielos, como su formacin en cruz de cuatro en
cuatro el patbulo de Nuestro Redentor. Tambin representa el
infantito que est bajo la luna la generacin de estatura mediana que
sigui despus y cuyos progenitores se salvaron en esta sierra por el
patrocinio de la seora franqueado desde el pie de la cruz, y por eso la
llamaron nuestra abuela en las alegoras de la Teotenanzin, y Tetehuinan.
Representa tambin la pasin de Jesucristo y su corona en ella, la de
Nuestra Seora en mexicano dicha de 3 maneras huitzinauac cerco de
espinas, xiuitsolli pegamento de la espina del ao, alusivo al de la era
regional o muerte de Jesucristo tlatocayotl o nombre de la tierra tratada
hasta el tiempo de la conquista de teotlixcoanauac corona de la frente
del Seor por haber quedado aislada en el terremoto de su muerte.
El color moreno del rostro de Nuestra Seora significa la encarnacin
y pasin de Nuestro Seor pues en mexicano se dice poyauac una cosa
matizada de flores como la primavera, y advirtiendo su sinnimo
camiletic que fue en pie o viviente al tiempo de pintar la fruta, alude el
rostro de Nuestra Seora a la estacin en que se obraron aquellos altos
misterios.
Mira Nuestra Seora a la izquierda de quien la mire, y tiene asido el
manto sobre el brazo... iba a explicar esta maravilla que da la mejor
leccin de honestidad a las doncellas y me hace reflejar que no se
puede decir en mexicano virgen o doncella ichpotli sin decir
precisamente Virgen de Guadalupe. Pero si San Juan al verla vestida
del sol, y calzada de la luna, slo exclam arrebatado que vea un
prodigio grande signum magnum. Cmo he proseguir yo a descifrar,
sobre lo que aquello contiene en el Apocalipsis, lo que cifra en los
frasismos de los indios a quienes se dio por norma da su creencia
omomachiotinextiquis? Sin duda no se ha portado de esta suerte con otra
nacin non fecit taliter omni nationi timbre con mayor razn aplicado por
la silla apostlica a los americanos a quienes se dio por norma y
amparo, una arca ms misteriosa copiada al ejemplar de los designios
de Dios sobre el monte de la nueva ley, arca que apareciendo en figura
de nube a los espaoles en Tlaxcala debel al idolatra Canaan, y los
introdujo en esta tierra de promisin, arca que llevada a Mxico abri
las aguas de su mayor inundacin como las del Jordn, arca tambin
cautiva entre los filisteos escondida por otro Jeremas en un lugar
incgnito cuando la irrupcin de los caldeos, descubierta despus por
el pueblo cuando sali de la esclavitud de Babilonia, llevada a la casa de
Obededon, al Alczar de Sin, y ltimamente trasladada a su propio
lugar templo y santuario que se mand fabricar, con una dedicacin
semejante a la del templo de Salomn. Et intulerunt &.
Qu me resta pues sino decir con l? Surge Dne in requiem tuam, et arca
santificationis tu. Qu me resta sino pedirla tambin que se digne or a
quien la invocare en este santo templo? Pero si la seora nos ha dicho
que para mostrarse en l madre la ms piadosa nuestro amparo y
refugio nos lo mand fabricar, si baja presurosa a estas montaas como
en otro tiempo a las de Judea en solicitud de otro Juan precursor de
nuestras dichas, si ruega, si insta, si promete, si lo busca por todas
partes hecha centinela de amor en esta sierra, qu tenemos que hacer
sino recurrir a ella sobre el seguro de su real palabra y con la mayor
confianza. Todos Seora clamamos a ti nica vida en que vivimos,
apetecido alivio en nuestras tristezas y fatigas, dulcsimo consuelo en
nuestras penas, seguro asilo en nuestras esperanzas. Calmen seora
vuestros ruegos los severos rigores que han merecido nuestras culpas,
especialmente ahora que los filisteos de Francia insultan y atacan al
pueblo de Dios no permitas que triunfen ahora tambin, arca
verdadera, como all por los pecados de los hijos de Hel, y quedes t
misma cautiva porque no te darn estos cuartel como los otros
filisteos, cigalos con polvo, terrible Teotinanzin, para que no vean a los
espaoles y puedan all restituirte tu antiguo culto como en esta sierra,
fidedigna Tonacayoua no dejes ms que estos esclavos del demonio nos
sacrifiquen a su furia, florida Coyolxauqui, verdadera Cuatlicue de Minyo
desempea el ser madre de los indianos desde el pie mismo de la cruz,
su abuela, reina, nomencladora, su apstola, fundadora de nuestra fe
norma y restituidora, conservadora hasta el fin de los siglos. La paz sea
contigo Mara extremadamente graciosa, el Seor es contigo bendita t
entre las mujeres porque tu hijo es el salvador de las almas Jesucristo
Nuestro Seor que con el Padre y el Espritu Santo vive, y reina por los
siglos de los siglos. Amn.
Nota. Todo el sermn no es sino unos ligeros apuntamientos los ms
perceptibles al vulgo. Sin embargo prueban si se refleja, que las alegoras son las
historias de los indios como las de los orientales en que tanto se han afanado los
ms clebres autores. Debe tambin distinguirse el principal teorema de los
resultados inferiores en fuerza, y por fin se debe considerar el todo pues la
concordancia prueba la verdad as como la falsedad la variacin, diciendo San
Jernimo non est verum quod variat. Sobre todo en mi sistema qu argumento
queda a los que niegan las apariciones y nuestra gloria? Hoc satis. Dos rbricas.