crisis de la poltica, identidad cultural, Colombia. El miedo a los medios Poltica, comunicacin y nuevos modos de representacin Jess Mart n-Barbero Aportes Hoy el lazo social reviste un carcter atomizado y desencantado. El rechazo a lo colectivo y a la autorrepresentacin emerge de la desafeccin ideolgica hacia las instituciones polticas y de la bsqueda de un quiebre a la uniformacin cultural. El mercado asume entonces la fragmentacin de la ciudadana y se ofrece como mediador ante la poltica. Los medios configuran el dispositivo ms poderoso de disolucin del horizonte nacional comn, siendo mediadores de la heterognea trama de imaginarios de identidad de las ciudades, regiones, espacios locales y barriales. As, la accin poltica acaba identificada con el espectculo massmeditico. El anlisis debe dar cuenta de las dimensiones que conectan las transformaciones de la cultura poltica con las nuevas sensibilidades que el mundo televisual cataliza. No se produce tanto la disolucin de la poltica sino la reconfiguracin de sus mediaciones. Quiz la poltica no sea ya lo que imaginbamos hasta hace poco que era, y la gente no est dispuesta a seguir invirtiendo tiempo y energa en los ritos de marcha, la concentracin y el desfile o los actos de identificacin colectiva. Es probable que al aumentar los niveles educacionales de los ciudadanos y extenderse la comunicacin de imgenes televisadas, al enfriarse la contienda ideolgica y dilatarse los derechos del individuo, al perder gravitacin los partidos y diversificarse los derechos de la gente, la poltica cambie de ubicacin y sentido. Jos Joaqun Brunner E l espacio/tiempo que necesitan y producen el mercado y las tecnologas es global. Como lo fue el espacio-nacin en la Europa de fines del siglo XVII, ahora el espacio-mundo 1 se constituye en el horizonte del flujo econmi- JESS MARTN-BARBERO: profesor investigador de la Escuela de Comunicacin Social, Univer- sidad del Valle, Cali. 1. Milton Santos: Espao, mundo globalizado, pos-modernidade en Margen N 2, San Pa- blo, 1993, pp. 9-22; y La aceleracin contempornea: tiempo, mundo y espacio-mundo en Revista Universidad del Valle N 10, Cali, 1995; v. tb. A. Mattelart: La communication-mon- de, La Decouverte, Pars, 1992. 44 NUEVA SOCIEDAD 161 co e informacional, que tiene como clave la relacin de interdependencia y como vehculo la trama tecnolgica de la informacin. Contextos y escenarios de la crisis El mercado lleva la iniciativa en ese proceso, regula la relacin entre nacio- nes y culturas al fijar las reglas del intercambio y organizar las redes de comunicacin. A diferencia del proceso que hasta los aos 70 se defini como imperialismo, la globalizacin de la economa redefine las relaciones centro/ periferia: los pases latinoamericanos no son ya un exterior invadido, pues lo que la globalizacin nombra son transformaciones que se producen desde y en lo nacional y aun lo local. Es desde dentro de cada pas que no solo la eco- noma, tambin la cultura se mundializa 2 . Pues lo que ahora est verdadera- mente en juego no son meras reglas para el intercambio de productos sino la rearticulacin del papel de los Estados y del sentido de la relacin entre los pases mediante una des-centralizacin que concentra el poder econmico y una deslocalizacin que hibrida las culturas. Ah se inserta el fuerte descen- tramiento que atraviesa la esfera pblica nacional. La globalizacin descentra esa esfera en dos planos: el de la formacin de una macroesfera de opinin pblica internacional 3 hasta cierto punto a la zaga del proceso y el flujo eco- nmicos los derechos humanos y la cadena de televisin CNN seran el ejem- plo que explicita la doble cara de esa esfera y el surgimiento de microes- feras asociadas al estallido de las identidades nacionales, esto es regionales y locales, en abierto conflicto con la esfera nacional centralizada. Ms que opuestos, globalizacin y relocalizacin son hoy procesos complementarios. Como lo demuestra una experiencia bien cercana para los colombianos, los intentos de negociacin de los conflictos del Urab desbordan lo nacional articulando una esfera pblica internacional en las formas de ciudadana mundial que configuran instituciones como Pax Christi o Amnista Interna- cional a las demandas y acciones de ONGs vinculadas estrechamente con el espacio local. La otra dinmica a la que quiero referirme, y que en Amrica Latina no ha sido del todo estudiada, es la secularizacin. Primero fue la secularizacin como proceso de conquista de la autonoma del Estado, de las esferas del arte, la ciencia, y la moral en relacin con unas iglesias convertidas en poder poltico y social; proceso an incompleto en nuestros pases pero que en los ltimos aos presenta avances innegables, como lo atestigua en un pas tan clerical como Colombia la abierta secularizacin que representa la Constitu- cin de 1991. En su segunda fase, la secularizacin seala hoy el escenario de la lucha por una nueva autonoma, la del sujeto. Explcitamente ubicada en el campo de la poltica por Manuel Antonio Garretn, esta segunda fase 2. R. Ortiz: Cultura e modernidade-mundo en Mundializaao e cultura, San Pablo, 1994, pp. 71 y ss. 3. J. Keane: Structural Transformation of the Public Sphere en The Communication Review vol. 1 N 1, University of California, 1995. 45 NUEVA SOCIEDAD 161 se manifiesta en los nuevos temas que configuran la agenda poltica, como el derecho a la diferencia de las mujeres o los homosexuales y el principio de autorrealizacin o felicidad en que se expresan las luchas contra las diver- sas formas de alienacin que en las sociedades contemporneas no proceden solamente de la explotacin 4 , luchas que redefinen el sentido y alcance de la accin poltica ya que son a la vez, de manera inextricable, individuales y colectivas. El principio de autorrealizacin figura ya como derecho de la per- sona humana en la Constitucin colombiana, y ha sido aplicado valiente- mente por la Corte Constitucional al uso personal de la droga. Y est tam- bin inscripto en la importancia que el cuerpo ha cobrado en este fin de siglo como escenario de experimentacin vital y objeto de atencin y cuidado cada vez ms grandes. Es indudable que en este ltimo aspecto la autorrealizacin se inserta tambin en las tendencias individualistas y hedonistas de la so- ciedad de mercado. Pero las estratagemas del mercado se conjugan con un movimiento que viene de ms lejos y que es mucho ms hondo, el de autono- ma del sujeto que la sociedad actual amenaza tambin ms hondamente que ninguna antes y que tiene su otra cara en la crucial y contradictoria defensa de la privacidad. Sabemos que la privatizacin de la vida se relacio- na con la privatizacin del campo econmico y la erosin del tejido societal, lo que produce la racionalidad desplegada por la poltica neoliberal crecimiento de la desigualdad, concentracin del ingreso, reduccin del gasto social, adel- gazamiento de la escena pblica llevando la atomizacin social hasta el deterioro de los mecanismos bsicos de la cohesin poltica y cultural, des- gastando sus representaciones simblicas al punto en que la legtima defen- sa de las identidades desemboca en la devaluacin de un horizonte mnimo comn. Pero la defensa de la privacidad tiene tambin mucho que ver con la desprivatizacin a que se ve sometida la vida de la familia y la intimidad de los individuos, especialmente por la intromisin de los medios masivos, de tal manera que el derecho a la privacidad se ha convertido en uno de los ms importantes a la hora de regular colectivamente los nuevos procesos y tecno- logas de comunicacin. Como plantea Hopenhayn 5 , necesitamos repensar lo privado no solo en relacin al repliegue desocializador sobre lo hogareo y lo domstico con el consiguiente declive del hombre pblico y el crecimiento de un narcisismo que fetichiza el yo 6 sino tambin en lo que tiene de resis- tencia a la viscosidad con que el poder poltico y el del mercado atentan con- tra la autonoma del individuo. En el rechazo a lo colectivo, y especficamen- te a dejarse representar, emerge hoy tanto la desafeccin ideolgica hacia las instituciones de la poltica como la bsqueda de un quiebre a la masificacin imperante y la uniformacin, a la incapacidad de representacin de la dife- rencia en el discurso que denuncia la desigualdad. 4. M.A. Garretn: Cultura poltica y sociedad en la reconstruccin democrtica en La faz sumergida del iceberg, p. 22, Lom/Cesoc, Santiago, 1994. 5. M. Hopenhayn: Ni apocalpticos ni integrados. Aventuras de la modernidad en Amrica Latina, FCE, Santiago, 1994. 6. R. Sennet: El declive del hombre pblico, Pennsula, Barcelona, 1978; y Narcisismo y cultura moderna, Kairos, Barcelona, 1980. 46 NUEVA SOCIEDAD 161 Un tercer elemento a ubicar en nuestro mapa es el carcter atomizado y desencantado que hoy reviste el lazo social. Nos referimos en primer lugar a la devaluacin de la memoria que produce la programada obsolescencia de los objetos configurando una sociedad en la que de manera especial los ms jvenes habitan un mundo que, de la casa a la ciudad, se convierte acelera- damente en no-lugar 7 , espacio sin espesor histrico ni duracin, descargado en lo simblico de toda relacin con las comunidades del pasado y sin casi conversacin entre generaciones. Contribuyen a esa devaluacin tanto la desterritorializacin ejercida por los medios audiovisuales y las redes elec- trnicas que profundizan el desanclaje 8 producido por la modernidad sobre las peculiaridades de los mapas mentales, los hbitos, las prcticas locales, los modos tradicionales de percibir lo prximo y lo lejano, cuyas delimitacio- nes dejan de estar basadas en la distincin entre interior, frontera y exterior, y por lo tanto en las parcelas del territorio 9 , como el culto al presente que fabrican el mercado y los medios, un presente autista en el que se borran las diferentes temporalidades de que estn hechas nuestras sociedades, un pre- sente continuo que se agota en una secuencia de acontecimientos que no alcanza a cristalizar en duracin y sin la cual ninguna experiencia logra crearse un horizonte de futuro 10 . Pero vivimos otra perturbacin del sen- timiento histrico que incide an ms fuertemente en la crisis de la repre- sentacin: es la que afecta a lo nacional, y que paradjicamente resultara, segn Nora, de la posmoderna pasin por la memoria: el relevo del mito nacional por la memoria supone una mutacin profunda: un pasado que ha perdido la coherencia organizativa de una historia se convierte por completo en espacio patrimonial 11 . Y una memoria nacional edificada sobre la reivin- dicacin patrimonial estalla, se descentra, se divide y se multiplica hasta desintegrarse. Cada regin, cada localidad, cada grupo los paisas y los cos- teos, los indgenas o las mujeres reclama el derecho a su memoria. Pero al poner en escena una representacin fragmentada de lo nacional los luga- res de memoria celebran paradjicamente el fin de la novela nacional 12 , la forma de la representacin que dotaba de legitimidad tanto la palabra del intelectual como el discurso de los polticos. A nombre de quin hablan hoy esas voces cuando el sujeto social unificado en las figuras/categoras de pue- blo y de nacin estalla, desnudando el carcter problemtico y reductor de las configuraciones de lo colectivo y lo pblico? La desintegracin del lazo social tiene hoy un escenario clave en el mbito del trabajo. Richeri ha refe- rido lcidamente la desintegracin sufrida por la poltica en Italia a las se- cretas conexiones entre la fragmentacin constitutiva del discurso pblico que produce la televisin con la disgregacin del tejido de tradiciones e inte- 7. M. Aug: Los no-lugares. Espacios de anonimato, Gedisa, Barcelona, 1992. 8. A. Giddens: Consecuencias de la modernidad, Alianza, Madrid, 1993, pp. 32 y ss. 9. J. Echeverra: Telepolis, Destino, Barcelona, 1994, p. 19. 10. N. Lechner: La democracia en el contexto de una cultura postmoderna en Cultura po- ltica y democratizacin, Flacso, Buenos Aires, 1987, p. 260. 11. P. Nora: Les lieux de memoire, ol. lll, Gallimard, Pars, 1992, p. 1.099. 12. O. Mongin: Una memoria sin historia en Punto de Vista N 49, Buenos Aires, 1994, p. 24. 47 NUEVA SOCIEDAD 161 racciones que daban consistencia al sindicato y al partido poltico de ma- sas 13 : las fbricas se descentralizan, las profesiones se diversifican e hibridan, los lugares y las ocasiones de interaccin se reducen, al mismo tiempo que la trama de intereses y objetivos polticos se desagrega. Y en cuanto a los parti- dos, tambin la prdida de los lugares de intercambio con la sociedad, el des- dibujamiento de las maneras de enlace, de comunicacin de los partidos con la sociedad produce su progresivo alejamiento del mundo de la vida social hasta convertirse en puras maquinarias electorales cooptadas por las buro- cracias del poder. La eleccin del magnate de la televisin italiana, Berlusconi, como primer ministro, y el peso que la coalicin que preside ha conseguido, dejaran de ser mera coincidencia para tornarse sntoma de la nueva trama discursiva de que est hecha la representacin poltica. Finalmente, la crisis de la representacin remite a la desintegracin de un horizonte cultural comn. Aunque con las enormes dificultades que implica- ba la heterogeneidad tnica y racial, desde la independencia, y especialmen- te en el proyecto de transformacin de estos pases en naciones modernas a partir de los aos 30, se busc articular la creacin de un mercado, condicin indispensable para su integracin en el mundo, a la construccin de una cultura nacional, un foco de imgenes y mitos fundadores que posibilitaran a la gente sentirse perteneciente a una comunidad. El papel de la radio en Amrica Latina, y del cine en pases como Mxico, Argentina o Brasil, fue decisivo en la formacin del sentimiento nacional. Los medios se convirtie- ron en voceros de la interpelacin que desde el Estado converta a las masas en pueblo y al pueblo en nacin 14 . Los caudillos populistas, de Getulio Vargas a Crdenas y Pern, encontraron en la radio el medio que les posibilitaba un nuevo discurso poltico que articulara la interpelacin a los obreros de las grandes ciudades en cuanto ciudadanos con la reelaboracin radial de la oralidad cultural y la expresividad de la narracin y la cancin popular. Jun- to con la escuela, los medios proporcionarn a las gentes de la provincia una experiencia primordial de integracin: la traduccin de la idea de nacin a vivencia cotidiana, al tiempo que hacan de mediadores entre la sensibilidad expresivo-simblica de las culturas rurales y la racionalidad instrumental de la moderna cultura urbana. Hoy los medios de comunicacin configuran, por el contrario, el dispositivo ms poderoso de disolucin del horizonte cul- tural comn a la nacin pasando a constituirse en mediadores de la hetero- gnea trama de imaginarios que configuran la identidad de las ciudades, de las regiones e incluso del espacio local y barrial. Atravesando el movimiento de homogenizacin que implica la globalizacin econmica y tecnolgica, los medios masivos y las redes electrnicas transportan una multiculturalidad que hace estallar los referentes tradicionales de identidad. Estallido que se hace claramente visible en los ms jvenes: en las complicidades de la oralidad 13. G. Richeri: Crisis de la sociedad y crisis de la televisin en Contratexto N 4, Lima, 1989. 14. J. Martn-Barbero: Masificacin, movimientos sociales y populismo en De los medios a las mediaciones, Gili, Mxico, 1987, pp. 170 y ss. 48 NUEVA SOCIEDAD 161 cultural con la visualidad electrnica, en la empata expresiva con las frag- mentaciones y velocidades de la cultura tecnolgica, en las hibridaciones que amalgaman en el rock los sones y los ruidos de las ciudades con las sonoridades y los ritmos de las msicas regionales, indgenas y negras, en los mestizajes de las estticas trasnacionales del cine y el video con los esce- narios de descomposicin y violencia del pas, y tambin con la recreacin de las imgenes que ponen en escena la pluralidad de culturas de que estamos hechos y las frgiles utopas que surgen de la desazn moral y el vrtigo in- formacional. De esa desagregacin sociocultural que ahonda la crisis de la representacin poltica, Colombia es un laboratorio a escala mundial. Mientras en los lti- mos 10 aos el desarrollo tecnolgico de los medios de comunicacin es uno de los ms pujantes de toda Amrica Latina su sistema radial se coloca por delante de los pases pioneros en la regin, su televisin se industrializa internacionalizando aceleradamente su produccin de dramatizados, y su prensa se informatiza el pas vive sin embargo el quiebre de la convivencia ms grande de su historia y el proceso de incomunicacin ms fuerte de Amrica Latina. La desproporcin tanto del desarrollo de los medios masi- vos, en relacin con las carencias estructurales en el mbito de la salud o la educacin, como del espacio social que ellos ocupan, es sin embargo propor- cional a la ausencia de verdaderos espacios polticos de expresin de los con- flictos y a la no representacin en el discurso cultural de la complejidad y diversidad de los mundos de vida y los modos de sentir de sus gentes. La delgada corteza de nuestra civilidad 15 , el largo empantanamiento poltico y la profunda esquizofrenia cultural de las elites tan claramente analizada por Colmenares al trasluz de lo sucedido con los intelectuales latinoamerica- nos en el siglo XIX 16 , son los que recargan da a da la desmesurada capaci- dad de representacin que en este pas tienen los medios de comunicacin. En la ltima encuesta Gallup-Colombia (Semana N 714, 16/1/1998) la tele- visin es la institucin con mayor credibilidad en el pas, que junto con la Iglesia cuenta con el 71% de la poblacin. En los ltimos aos la televisin cataliza como ningn otro espacio la radical incomunicacin del pas convir- tindose en escenario de los ms perversos encuentros: al ser en ella donde se produce el espectculo del poder y el simulacro de la democracia en su densa trama de farsa y de rabia, las mayoras ven all articuladas las met- foras tanto de sus frustraciones como la tragedia del equipo nacional en el Mundial de Ftbol de Estados Unidos como de su orgulloso reconocimiento en las figuras que de las gentes de la regin y la industria cafetera dramati- z la telenovela Caf, mientras la culta minora vuelca en ella su impotencia y su necesidad de exorcizar la pesadilla cotidiana convirtiendo a ese medio en chivo expiatorio al que cargarle las cuentas de la violencia, el vaco moral y la degradacin cultural. 15. Es el tema y el expresivo ttulo del libro de M. Palacios: La delgada corteza de nuestra civilizacin, Procultura, Bogot, 1986. 16. G. Colmenares: Las convenciones contra la cultura, Tercer Mundo, Bogot, 1987. 49 NUEVA SOCIEDAD 161 Tejido comunicativo y massmediacin de la poltica Cuando el don de la palabra es restringido por el manejo de la imagen, cambian las estructuras comunicativas sobre las que se apoyan tanto las relaciones de representacin como las estrategias de negociacin y decisin. Norbert Lechner La percepcin de entrada, aunque el tono vare entre lo desencantado y lo apocalptico, parece compartida por todos los crticos: al identificar lo pblico con la escena meditica y al asimilar su discurso al modelo propuesto por los medios, en particular por la televisin, la poltica se desfigura a tal punto que estara asistiendo al proceso de su propia disolucin 17 . Los dispositivos de la desfiguracin son dos, el de espectacularizacin y el de sustitucin. El primero vaca a la poltica de su sustancia: al predominar la forma sobre el fondo, el medio sobre el mensaje, el discurso poltico se transforma en puro gesto e imagen, capaz de provocar reacciones cambiar la intencin de voto, modificar sbitamente los porcentajes de adhesin pero no de alimentar la deliberacin o el debate ideolgico y menos de formar convicciones. Confun- dida con el discurso publicitario, la palabra del candidato es sometida a la fragmentacin que impone el medio, a la levedad de sus contenidos, y su figura a la esttica de los maquillajes de cualquier producto o vedette. La accin poltica misma acaba identificada con el espectculo massmeditico: se gobierna o se hace oposicin de cara a la cmara, o a los sondeos, que son otra forma de la indispensable y permanente produccin de imagen. El se- gundo se desprende de ah, de la hegemona de la imagen sustituyendo la realidad: el mediador, el comunicador, acaba suplantando al poltico no solo en el sentido primario el periodista estrella que llega a tener ms credibili- dad y hasta poder que el parlamentario o el gobernador sino en otro ms hondo, el poltico va interiorizando la funcin comunicativa hasta vivir de la imagen que proyecta ms que de las ideas u objetivos del partido que repre- senta. La videopoltica sustituye a la vida poltica en el mismo proceso y al mismo ritmo en que el ciudadano va siendo reemplazado por el consumidor: el mercado no solo achica y deshuesa al Estado sino que fagocita la sociedad civil, a la ciudadana, convirtindola en instancia de legitimacin de sus pro- pias lgicas y discursos. Lo mucho de verdad que hay en ese anlisis impide paradjicamente llegar al fondo de los cambios que la videopoltica significa para la democracia. Encandilada con la luminosidad de su propio discurso, buena parte de la cr- tica se queda en el espectculo, siendo incapaz de ver lo que el espectculo 17. Textos claves a ese respecto: J.M. Ferry, D. Wolton y otros: El nuevo espacio pblico, Gedisa, Barcelona, 1992; G. Balandier: El poder en escenas. De la representacin del poder al poder de la representacin, Paids, Barcelona, 1994; J. Baudrillard, La transparencia del mal, Anagrama, Barcelona, 1991. En Amrica Latina, B. Sarlo: Esttica y postpoltica. Un recorrido de Fujimori a la guerra del Golfo en N. Garca Canclini (comp.): Cultura y postpoltica, Conaculta, Mxico, 1991; H. Schmucler: La poltica como mercado o la desven- tura de la tica en Poltica y comunicacin: hay un lugar para la poltica en la cultura meditica?, Catlogos, Crdoba, 1992. 50 NUEVA SOCIEDAD 161 revela: que la espectacularizacin es menos el efecto del medio sobre el men- saje que la forma misma del discurso y la accin poltica cuando progresiva- mente separados del tejido social de referencia los partidos se reducen a ser sujetos del evento espectacular lo mismo que cualquier otro 18 . Lo que signi- fica dos cosas: que la crisis de la poltica viene de ms lejos que la actual crisis poltica, es decir que lo que hay de disolucin viene menos de fuera de la espectacularizacin televisiva y la mercantilizacin que de dentro, de su propia corrupcin interna y sobre todo, como apuntaba Richeri, de su se- paracin, profesionalizada o caciquil, tecnocrtica o clientelista, del mundo de la vida social. Y segundo, que aquello de lo que el anlisis debe dar cuenta para que sirva a la renovacin de la poltica ms que a la desencantada y resignada lamentacin de los intelectuales y los cientficos sociales es de las dimensiones que conectan las transformaciones de la cultura poltica con las nuevas sensibilidades que el mundo de la massmediacin televisual cataliza. Mirado desde ah lo que estamos viviendo no es la disolucin de la poltica sino la reconfiguracin de las mediaciones en que se constituyen sus modos de interpelacin de los sujetos y representacin de los vnculos que cohesionan una sociedad. Pues aunque atravesados por las lgicas del mercado, los me- dios de comunicacin constituyen hoy espacios decisivos de reconocimiento social. Ms que a sustituir, la mediacin televisiva o radial ha entrado a constituir, a hacer parte de la trama de los discursos y de la accin poltica misma, ya que lo que esa mediacin produce es la densificacin de las dimen- siones simblicas, rituales y teatrales que siempre tuvo la poltica. Es la especificidad de esa produccin la que resta impensada, y en cierta medida impensable, para la concepcin instrumental de la comunicacin que permea la mayor parte de la crtica. Porque el medio no se limita a transmitir o traducir las representaciones existentes, ni puede tampoco sustituirlas, sino que ha entrado a constituir una escena fundamental de la vida pblica 19 . En los medios se hace, y no solo se dice, la poltica. Cuando una emisora popu- lar le otorga la palabra a una mujer de Ciudad Bolvar o Aguablanca para que le cuente al jefe del acueducto en persona que en su barrio llevan ms de dos meses sin agua, y el funcionario se compromete pblicamente a que en dos semanas estar solucionado el problema, ah se est haciendo poltica, una poltica sentimentalizada y vedetizada, pero la presencia de esas dimen- siones afectivas y rituales, que el medio potencia, no despolitiza la accin sino que reintroduce en la racionalidad formal las mediaciones de la sensibi- lidad que el racionalismo del contrato social crey poder (hegelianamente) superar. Lo que nos devuelve a la pregunta por los cambios en la sensibilidad que estn mediando las transformaciones de la socialidad, nica va quizs de que la poltica supere su alejamiento y se reencuentre con la sociedad. Destacar tres que, en el movimiento de sus contradicciones, hablan de la 18. G. Richeri: ob. cit., p. 144. 19. G. Sunkel: Imgenes de la poltica en televisin en La poltica en pantalla, Ilet, Santia- go de Chile, 1989. 51 NUEVA SOCIEDAD 161 complejidad que atraviesa la poltica. Frente a la segn Baudrillard inevi- table implosin de lo social en la masa 20 , que vaca la sociedad de sentido reducindola a una existencia, y a una representabilidad, puramente esta- dstica, otros socilogos perciben en la disfraccin de la masa una nueva or- ganizacin de la socialidad. Una socialidad de red, hecha de nudos que se- ran las nuevas tribus 21 : esas nuevas grupalidades que particularmente las generaciones jvenes viven en el cruce de la homogenizacin inevitable del vestido, la comida, la vivienda, con una profunda pulsin de diferenciacin. Nuevas maneras de estar juntos cuya ligazn no proviene ni de un territorio fijo ni de un consenso racional y duradero sino de la edad y del gnero, de los repertorios estticos y los gustos sexuales, de los estilos de vida y las exclu- siones sociales. Y que frente a los tiempos largos, pero tambin a la rigidez de las identidades tradicionales, amalgaman referentes locales con smbolos ves- timentarios o lingsticos desterritorializados en un replanteamiento de las fronteras polticas y culturales que saca a flote la arbitraria artificiosidad de unas demarcaciones que han ido perdiendo la capacidad de hacernos sentir juntos. Es lo que nos descubren a lo largo y ancho de Amrica Latina las in- vestigaciones sobre las tribus de la noche en Buenos Aires, los chavos-banda en Guadalajara, o las pandillas juveniles de las comunas nororientales de Medelln 22 . Lo que est conduciendo a la sociologa a retomar la idea weberiana de la comunidad emocional que remite a un cierto retorno de la comuni- dad abolida por la moderna sociedad, de la que hablara Tonnies para dar cuenta de las hondas transformaciones que atraviesa el nosotros, y la ne- cesidad entonces de reintroducir lo sensible, y no solo lo mensurable, en el anlisis, de estudiar lo que pasa en el nivel carnal y perceptible de la vida social 23 . Si la televisin le exige a la poltica negociar las formas de su me- diacin es porque ese medio le proporciona por primera vez acceso al eje de la mirada 24 , desde el que la poltica no solo puede penetrar el espacio domstico sino reintroducir en su discurso la corporeidad, la gestualidad y la teatrali- dad, esto es la materialidad significante de que est hecha la interaccin social cotidiana (Goffman). Tambin desde la antropologa se perciben cambios en la sensibilidad que afectan a la vida social: la desaparicin del nexo simblico, la falta del dis- positivo capaz de constituir alteridad e identidad, cuyo resultado es la acen- tuacin del carcter abstracto y desencarnado de la relacin social 25 . Abs- traccin que viene a conectar, paradjicamente, con otra dimensin de la 20. J. Baudrillard: A la sombra de las mayoras silenciosas, Barcelona, Kairos, 1978. 21. M. Maffesoli: El tiempo de las tribus, Icaria, Barcelona, 1990. 22. M. Margulis y otros: La cultura de la noche. Vida nocturna de los jvenes en Buenos Ai- res, Espasa Hoy, Buenos Aires, 1994; R. Reguillo: En la calle otra vez. Las bandas: identidad urbana y usos de la comunicacin, Iteso, Guadalajara, Mxico, 1991; A. Salazar: No nacimos pa semilla. La cultura de las bandas juveniles en Medelln, Cinep, Bogot, 1990. 23. P. Sansot: Les formes sensibles de la vie sociale, P.U.F., Pars, 1986, p. 31. 24. E. Veron: La palabra adversativa. Observaciones sobre la enunciacin poltica en El discurso poltico, Hachette, Buenos Aires, 1987. 25. M. Aug: Hacia una antropologa de los mundos contemporneos, Gedisa, Barcelona, 1995, p. 88. 52 NUEVA SOCIEDAD 161 massmediacin: frente al viejo militante que se defina por sus conviccio- nes y una relacin pasional (cuasi corprea) con la causa, el telespectador de la poltica es una pura abstraccin, parte del porcentaje de una estadsti- ca. Y es a esa abstraccin a la que se dirige el discurso poltico televisado, pues lo que busca ya no son adhesiones sino puntos en la estadstica de los posibles votantes. Aunque an sobrevive en nuestros pases (como lo testi- monian las sesiones televisadas del Congreso) el tono y la retrica de la pol- tica en la calle, hoy es casi impensable una identificacin pueblo/lder como la que produca el grito de un carajo! en el discurso de Gaitn. En la televi- sin ese grito no solo no resuena sino que sera un gafe que le puede costar muchos votos al candidato. Pues frente a la muchedumbre imprevisible que se reuna en la plaza conformando una colectividad de pertenencia, lo que ahora tenemos es la desagregada, individualizada experiencia de los televi- dentes en la casa. La atomizacin de los pblicos trastorna no solo el sentido del discurso poltico sino aquello que le daba sustento, el sentido del lazo social, esto es el conjunto de las relaciones simbolizadas (admitidas y reco- nocidas) entre los hombres. Entonces, si los pblicos de la poltica casi no tienen rostro y son cada vez ms una estadstica, ese es un cambio que no produce la televisin sino la sociedad, y que la televisin se limita a catalizar. Es el proceso de abstraccin que est en la base de la modernidad y del ca- pitalismo segn Weber: el desencantamiento del mundo por una racionali- zacin que deja sin piso las dimensiones mgico-mistricas de la existencia humana, esa jaula de hierro en la que reina la razn instrumental, que al operativizar el poder fustico, cognitivo y tecnolgico del hombre, convierte al mundo en algo predecible y dominable pero tambin fro, insignificante e inspido. Para Weber, secular es una sociedad en la que la desaparicin de las seguridades tradicionales resquebraja los lazos que hacan la integracin de la ciudad. Con esa desintegracin se conecta la atomizada, la socialmente de- sagregada experiencia de lo poltico que procura la televisin. Pero en esa ex- periencia no hay nicamente repliegue sobre lo privado sino una profunda reconfiguracin de las relaciones entre lo privado y lo pblico, la superposi- cin de sus espacios y el emborronamiento de sus fronteras. Lo que identifica la escena pblica con lo que pasa en la televisin no son slo las insegurida- des y violencias de la calle sino la complicidad del sensorium que moviliza la televisin con el de la ciudad-no lugar. Pues del pueblo que con frecuencia tomaba la calle, al pblico que semanalmente iba al teatro o al cine, la tran- sicin conservaba el carcter colectivo de la experiencia, pero del pblico de cine a las audiencias de televisin el desplazamiento seala una decisiva transformacin: la pluralidad social sometida a la lgica de la desagregacin radicaliza la experiencia de la abstraccin polticamente no representable. La fragmentacin de la ciudadana es entonces tomada a cargo por el merca- do que, mediante el rating, se ofrece a la poltica como su mediador. La visibilidad social de la poltica En la actual reflexin de la ciencia poltica en Amrica Latina, relevar el esfuerzo por pensar el cruce de los desafos que plantean la sensibilidad 53 NUEVA SOCIEDAD 161 posmoderna y la nueva visualidad social de la poltica. Puede la poltica, en tanto aspecto parcial de la vida social, representar a la sociedad en su conjunto? 26 . Con ese interrogante abre Lechner un horizonte de compren- sin de nuestro desencanto poltico que se ha revelado particularmente fe- cundo. Vinculando el recelo frente a todo tipo de discurso omnicomprensivo, que deriva de la diferenciacin/escisin de diversas racionalidades con el, a la vez estimulante y amenazante, elogio de la heterogeneidad, Lechner centra, en un primer momento, el desencanto posmoderno en la prdida de fe en el Estado, que de imagen de la colectividad pasa a ser reducido a su fun- cin administrativa perdiendo su dimensin simblica, y en la prdida de fe en el progreso, que se traduce en el elogio del presente, esto es en una crisis de proyecto por el desdibujamiento del orden deseado. A la crisis de mapas ideolgicos, provocada por el colapso del socialismo realmente existente se agrega una erosin de los mapas cognoscitivos. No contamos con cdigos interpretativos para aprehender las vertiginosas transformaciones en curso. ... Y as no logramos hacernos una imagen del pas que queremos y por ende la poltica no logra fijar el rumbo de los cambios en marcha. 27 En un segundo momento 28 , Lechner liga el desencanto posmoderno al des- centramiento de la poltica, esto es a la indeterminacin de su espacio, ten- sionado por la revalorizacin de la cultura y la moral, y al enfriamiento de la poltica por la desacralizacin de sus principios, la instauracin de la nego- ciacin como forma de construccin colectiva del orden y el predominio de su dimensin contractual sobre la comunitaria. En una reflexin convergente con la anterior, Landi viene desde hace aos indagando el significado de la emergencia del concepto de cultura poltica en Amrica Latina, hasta definirlo como las formas de intervencin de los len- guajes y las culturas en la constitucin de los actores y del sistema polti- co 29 . Lo que trae al primer plano del anlisis los ingredientes simblicos e imaginarios presentes en los procesos de formacin del poder y los modos de interpelacin y reconocimiento, esto es de comunicacin, en que se constitu- yen los actores polticos. Frente a la vieja concepcin meramente tctica de la democracia y puramente reproductiva de la cultura y la comunicacin, democratizar nuestra sociedad significa hoy trabajar en el espesor de la tra- ma cultural y comunicativa de la poltica. Pues ni la productividad de la po- ltica es separable de las batallas que se libran en el terreno simblico ya que es ah donde se produce el sentido de lo social, el del reconocimiento mutuo ni el carcter participativo de la democracia es hoy real por fuera de los modos y escenarios de la comunicacin masiva. Lo que ha llevado a Landi 26. N. Lechner: Un desencanto llamado postmoderno en Punto de Vista N 33, Buenos Aires, 1988, p. 25. 27. N. Lechner: Amrica Latina: la visin de los cientficos sociales en Nueva Sociedad N 139, Caracas, 1995, p. 124. 28. N. Lechner: La democratizacin..., cit. 29. O. Landi: Crisis y lenguajes polticos, Cedes, Buenos Aires, 1983, p. 20; y Reconstruccio- nes: las nuevas formas de la cultura poltica, Puntosur, Buenos Aires, 1988. 54 NUEVA SOCIEDAD 161 a convertirse estos ltimos aos en uno de los ms polmicos pensadores de la videopoltica 30 . Nos interesa la TV como una parte decisiva de la historia de la mirada y la percepcin hoy convertidas en el campo principal de la cultura y la poltica. A partir de esa declaracin, revisa el lugar decisivo pero diferente del papel jugado por la televisin en los procesos de vuelta a la democracia en Argentina, Chile y Brasil: su presencia como escenario del debate de reconstitucin de lo poltico y como protagonista que desubica a los partidos, reconfigura los discursos y espesa los rituales, a la vez que sirve de intermediario entre poltica y marketing. Entre los prejuicios letrados y me- tafsicos sobre la verdad en poltica y la seudo-utopa de la democracia electrnica con sus fantasas del referndum cotidiano va mdem, est el debilitamiento de los partidos polticos y el simultneo desarrollo autnomo de la indus- tria de las comunicaciones haciendo que en nuestras sociedades tiendan a escindirse el espacio de la representacin institucional y el de la constitucin simblica de la poltica. ... Las culturas polticas suelen verse bajo el ngulo de las diferentes ideologas que las tien, pero tambin definen su perfil por el conjunto de gneros discursivos que engloban. Y cu- les son sus lenguajes apropiados: los textos escritos, la msica o la imagen? En realidad lo que la sociedad considera como poltico en un momento dado es producto de la lucha poltica misma. 31 De ah que los reproches de los polticos a la televisin busquen justamente disfrazar lo que sta hace visible en la poltica: su corrupcin y su desco- nexin con las nuevas sensibilidades, la transformacin en los modos de ac- ceso a la escena poltica y la desubicacin social de los partidos al perder el control de la configuracin simblica de la representacin. Y de ah tambin que para los intelectuales las relaciones entre poltica y televisin se agoten (con contadas excepciones) en su maniquea oposicin, con lo cual no habra nada que pensar. Pero mirados de manera antagnica, lo que se deja de ver es justamente la tensin que enlaza la plaza y la pantalla, ese nuevo escenario de lo pblico, diseminado y mvil, espacio virtual construido entre la plaza y la platea 32 , expresivo de la complejidad actual de la socialidad urbana, del espesor cultural de sus mediaciones tecnolgicas, de sus velocidades, frag- mentaciones y flujos. En la Plaza de Mayo, en Buenos Aires, las madres de los desaparecidos desfilan cada semana en un acto poltico que no solo no rehye su representacin televisiva sino que la busca. Porque la televisin no ocluye la accin sino que la resemantiza: en la plaza los protagonistas son las madres y los periodistas los espectadores, mientras en la pantalla los comunicadores adquieren el protagonismo de su mediacin. Pero aun con- dicionada por los sesgos de la mirada y los requerimientos del medio, las Madres de Plaza de Mayo saben que esa mediacin hace posible que el pas las vea, hace pblico su gesto contra el olvido. La productividad de ese en- tre espacio construido cooperativamente por quienes protagonizan la accin los sujetos de la plaza y por emisores, mediadores y receptores protago- 30. O. Landi: La poltica en las culturas de la imagen en Devrame otra vez: qu hizo la televisin con la gente, qu hace la gente con la televisin, Planeta, Buenos Aires, 1992. 31. O. Landi: Proposiciones sobre la videopoltica en Poltica y Comunicacin, cit., p. 42. 32. M.C. Mata: Entre la plaza y la platea en Poltica y Comunicacin, cit., pp. 61-77. 55 NUEVA SOCIEDAD 161 nistas de la platea permite asumir que lo que est en crisis son unas formas orgnicas de representacin y participacin que hoy mltiples actores recla- man desde la plaza pero que slo pareciera realizarse desde la platea en ese espacio virtual que la televisin promete y realiza 33 . Tambin en Colombia los modos de actuar de los medios develan sus comple- jas conexiones con el pas. La mejor expresin de esa complejidad ha sido su protagonismo en el Proceso 8000 y la reaccin que ello produjo en la clase poltica. En uno de los pocos anlisis de fondo sobre lo que la actuacin de los medios, especialmente de la televisin, ha tenido de develamiento y distor- sin de ese proceso, Rey 34 demuestra que resulta imposible comprender las nuevas alianzas entre fuerzas sociales, el incipiente desplazamiento de los caciques por figuras ms tcnicas de la gestin social, las nuevas experien- cias de pluralismo y de organizacin ciudadana, sin estudiar los cambios que se han ido produciendo en los medios, desde la aparicin en peridicos y no- ticieros de una nueva agenda de temas sociales como la educacin, la ecolo- ga o la salud, el distanciamiento con respecto a los polticos tradicionales y la cercana a los movimientos ciudadanos, los intelectuales y los acadmicos buscando iluminar la situacin del pas. Sin la visibilidad que los medios le han dado al proceso la crisis producida en la poltica hubiera sido mucho me- nor o quiz inexistente. Pero esa visibilidad, aunque comienza a configurar una renovacin de la esfera pblica, se halla todava atravesada por fuertes inercias de vedetizacin y personalismos, por estrategias de desinformacin y desvo de la atencin ciudadana, por el predominio del escndalo impactante sobre la investigacin paciente; es decir, por el espectculo del que se alimen- ta el negocio. Lo que no puede impedirnos ver que hay una evolucin en los medios que se inscribe activa, estructuralmente en la transicin de una so- ciedad unanimista, premoderna, a una sociedad ms compleja, urbanizada, ms segmentada socialmente, pero menos persuadible y ms mvil en sus opiniones, y a pesar de sus exclusiones ms pluralista 35 . No puedo terminar mi reflexin sin retomar el oficio de que habl al inicio, es decir convocando a los cientficos sociales a hacerse cargo de lo que en la pre- caria democracia colombiana pasa hoy por las posibilidades que los medios abren a la renovacin de la esfera pblica. Lo que se traduce en algunas pre- guntas que dibujan problemas pendientes de investigacin: en qu medida, y aspectos, se puede hacer responsable a los medios, y sobre todo a la televi- sin, de la desfiguracin y desinstitucionalizacin de la poltica en un pas como Colombia en el que los partidos llevan aos desinstitucionalizndola? Si bien es cierto que al pasar por los medios audiovisuales la poltica tiende a generar identificaciones emocionales ms que criterios racionales, qu 33. Ibd., p. 74. 34. G. Rey: Visibilidad y corrupcin. Los medios de comunicacin en el Proceso 8000, Fescol, Bogot, 1996. 35. Poltica y medios de comunicacin en Colombia: 1991-1996 en Contribuciones N 50, Buenos Aires, 1966, pp. 129-144. 56 NUEVA SOCIEDAD 161 estn haciendo los partidos y los movimientos sociales para contrarrestar dentro de los medios esa tendencia? Los medios estn reforzando los viejos lenguajes y las costumbres polticas tradicionales o contribuyendo a su reno- vacin (por ejemplo construyendo una imagen positiva de los candidatos c- vicos e independientes en las elecciones a alcaldes, difundiendo un discurso menos intolerante, valorando positivamente la entrada de nuevas deman- das sociales en la agenda de los candidatos o denunciando su ausencia)? Por qu la propaganda poltica en Colombia es casi siempre tan falta de imagi- nacin y tan poco pedaggica? En Chile una campaa de imaginativa y pe- daggica publicidad poltica contribuy decisivamente al NO que impidi la perpetuacin de Pinochet. Qu est significando y cmo evaluar el despla- zamiento que en el comando de la poltica estn sufriendo los polticos por parte de los comunicadores de los grandes medios y la capacidad de estos medios de dar entrada al escenario poltico de gentes venidas de los mrge- nes del pas? Febrero 1999 Lima N 155 ACTUALIDAD: Reforma de salud: entre el libre mercado y el autoritarismo, Oscar Ugarte Ubilluz. REFLEXION: Un solo Padre tienen ustedes, Cardenal Godfried Danneels. Paternidad y desafo actual, Dora Ugarte Ubilluz. El Jubileo y la liberacin de los cautivos, Bruno Van der Maat. Objecin de conciencia y servicio comunitario para la paz, Francisco Moreno Rejn. Educacin, utopa e invencin del futuro, Jos Luis Gonzlez M. Iglesias pequeas, esperanza en accin, Gastn Garatea Yori, ss.cc. ENTREVISTA: Identidad masculina en Cusco, Iquitos y Lima, Entrevista a Norma Fuller. INFORME: La esperanza se hace historia en Amrica Latina, Ana Gispert-Sauch. NOTA: Juan Pablo II: visita al continente americano. DOCUMENTOS: Paz y derechos humanos. Mensaje de Juan Pablo II para la jornada mundial de la paz. CULTURAL: El Cristo de Velzquez en la poesa de Miguel de Unamuno, Sonia Luz Carrillo. NOTA: Lectura intercultural de la Biblia. Algo para su comunidad? RESEAS. PUBLICACIONES RECIBIDAS. ESCRIBEN. Edita y distribuye: Centro de Estudios y Publicaciones, Camilo Carrillo 479 - Jess Mara - Apdo. 110107 - Lima 11 - Per, Telf.: (5114) 336453 - Fax: (5114) 331078. Revista de la CEPAL Abril 1999 Santiago N 67 Primer Mundo y Tercer Mundo despus de la Guerra Fra, Eric Hobsbawm. Las dimensiones urbanas en el desarrollo rural, Alexander Schejtman. Capacitacin en pequeas empresas en Amrica Latina, Guillermo Labarca. Reforma neoliberal y poltica macroeconmica en el Per, Oscar Dancourt. Impacto de la inversin pblica sobre la inversin privada en Brasil: 1947-1990, Bruno de Oliveira Cruz y Joanilio R. Teixeira. Chile y su poltica comercial lateral, Sebastin Sez y Juan Gabriel Valds. La reestructuracin en la industria: los casos de Chile, Mxico y Venezuela, Carla Macario. Industrializacin en base de confecciones en la Cuenca del Caribe: Un tejido rado?, Michael Mortimore. Industria maquiladora y cambio tcnico, Rudolf M. Buitelaar, Ramn Padilla y Ruth Urrutia. Polticas de ciencia y tecnologa y el Sistema Nacional de Innovacin en la Argentina, Daniel Chudnovsky. Las concesiones y la optimizacin del transporte vial y ferroviario, Ian Thomson. Revista de la CEPAL es una publicacin cuatrimestral, en espaol e ingls. Pedidos: Casilla 179-D, San- tiago de Chile; Publicaciones de las Naciones Unidas, Seccin Ventas: DC-2-866 Nueva York, 10017, EEUU; Palais des Nations, 1211 Ginebra 10, Suiza.