la maldad

Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad

Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad
FREUD, S.: El malestar en la cultura, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu,
vol. 21, 1992, p. 1!.
"A#A$, %.: &'ant (on Sade), en Escritos 2, Buenos Aires, Si*lo ++,, 22.
SADE: Juliette o Las prosperidades del vicio, Bar(elona, -us.uets, 29.
SADE: Justine o Los infortunios de la virtud, Bar(elona, -us.uets, 199/.
0"1-,$1, Enada, ,,, 2redos, Madrid, 19!2, pp. //3/4.
FREUD, S.: Fragmento de anlisis de un caso de histeria, en Obras completas, Buenos
Aires, Amorrortu, vol. 5, 1992, p. /4
67E,2, S.: La lucha contra el demonio (Hlderlin !leist "iet#sche$, Bar(elona,
A(antilado, 1999.
Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad
Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad
Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad
Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad
$o est8 (laro .ue la maldad ten*a .ue ver (on la lo(ura. 9 de e:istir un v;n(ulo,
sus rela(iones son os(uras y (ontrovertidas. S; resulta evidente, en (am<io, el papel .ue
el mal y el (rimen desempe=aron en la >istoria de la psi(opatolo*;a y de la psi.uiatr;a.
De >e(>o, al*unos >istoriadores de la (l;ni(a atri<uyen a la (ola<ora(i?n de los
alienistas (on la %usti(ia, en (on(reto a la determina(i?n del *rado de lo(ura de los
(riminales y monstruos morales, el pilar @undamental so<re el .ue se asentar;a la
autonom;a de la psi.uiatr;a en la plaAa de las (ien(ias y del psi.uiatra (omo e:perto
@orense y <uen (ono(edor de las altera(iones ps;.ui(as. A medida .ue avanAa<a el si*lo
+,+, sin em<ar*o, las pala<ras de 0inel Ben esto m8s (er(anas a los @il?so@os morales
.ue a los (antos de sirena de la (ien(ia del almaB se perd;an (omo un leCano murmullo:
&DuE de(ir de una (lasi@i(a(i?n F...G Bes(ri<i? en el Diccionario de las ciencias
mdicasB en la .ue el ro<o, la <aCeAa, la maldad, el dis*usto, el temor, el or*ullo, la
vanidad, et(., se in(luyen en el (onCunto de las a@e((iones mor<osas. Son
verdaderamente en@ermedades del esp;ritu, muy a menudo en@ermedades in(ura<les,
pero su verdadero lu*ar de<e en(ontrarse m8s <ien en las %&imas de "a
Ro(>e@ou(auld, o en los 'aracteres de "a Bruyere, y no en una o<ra de patolo*;a). En
adelante, salvo (ontadas e:(ep(iones (omo a.u; se de@iende, la @rontera .ue separa el
(ampo de la patolo*;a del territorio Eti(o y moral a(a<ar;a desapare(iendo, so<re todo
entre los espe(ialistas psi.
En tanto in(lina(i?n a menudo repro<a<le o mani@esta(i?n supuestamente
(ontraria a la naturaleAa >umana, la (ien(ia psi(ol?*i(a >a vin(ulado la maldad al error,
la anormalidad y la en@ermedad. Al mismo tiempo .ue se en*rande(;a la ideolo*;a de
las en@ermedades mentales, las rela(iones entre la lo(ura y la maldad (omenAaron a
(on(e<irse (omo (ausa y (onse(uen(ia. $o podr;a ser .ue al*uien .ue mata
despiadadamente o .ue delin.ue sin el menor miramiento estE en su sano Cui(io. Al*Hn
poder o(ulto, ya no demonia(o sino en@ermiAo, o<rar8 en El a modo de &impulso
irresisti<le). #on este tipo de e:pli(a(iones, presentes en la anti*ua teor;a es.uiroliana
de las monoman;as o en la del (riminal nato de "om<roso, se re@orAa<a la oposi(i?n
entre lo normal y lo patol?*i(o, de manera .ue los malos eran los otros y el (ere<ro o la
>eren(ia (onstitu;an los prin(ipales (ausantes de la anormalidad. "a aso(ia(i?n de la
lo(ura (on la maldad y la peli*rosidad @ue una (onstante en el periodo (l8si(o de la
psi(opatolo*;a. "as pala<ras de -rElat ILa locura l(cida, 1!J1K e:presan sin remil*os
esta asimila(i?n: &Es en ese 8m<ito Fde la vida ;ntimaG donde son m8s da=inos, m8s
peli*rosos, por lo .ue las personas .ue su@ren su presen(ia no en(uentran, durante
mu(>o tiempo, nin*una simpat;a, nin*Hn punto de apoyo @uera).
Este planteamiento domina el panorama psi(opatol?*i(o a(tual, salvo .ue a>ora
se >a<la de trastorno del (ontrol de impulsos, psi(opat;a, so(iopat;a, es.uiAo@renia, et(.
#on@orme a esta perspe(tiva y a oCo de <uen (u<ero, se atri<uye la maldad a la
>iperrea(tividad del sistema de re(ompensa de la dopamina, a supuestas dis@un(iones de
la am;*dala o a (ierto (omponente >ereditario. Desde posi(iones muy aleCadas a esta
(orriente >e*em?ni(a, al*unos psi(oanalistas (oin(iden (on ella (uando (reen <arruntar
al*Hn tipo de psi(osis latente, no desen(adenada u ordinaria en (iertos (riminales y
delin(uentes, (uyos a(tos desalmados se intentan e:pli(ar mediante una es(ondida
trama delirante. Sin em<ar*o, re(urrir al delirio para e:pli(ar el paso al a(to no es m8s
.ue una perspe(tiva par(ial, pues >ay delirios .ue (ondu(en al (rimen y otros .ue, por
el (ontrario, lo @renan.
"a presen(ia de la maldad en la (ondi(i?n >umana pare(e @uera de toda duda. Si
no @uera as;, la (iviliAa(i?n y las leyes (are(er;an de importan(ia, y el empuCe a la
trans*resi?n ren.uear;a por @alta de vi*or. A ve(es da la impresi?n de .ue la >istoria no
es m8s .ue una (r?ni(a de >umilla(iones, (r;menes y *uerras, una prevalen(ia del
e*o;smo, de la (osi@i(a(ion del otro y la <Hs.ueda de satis@a((i?n sin (al(ular las
(onse(uen(ias. Esa s?rdida e impertErrita som<ra se arrai*a en los mitos @unda(ionales
de nuestra (ultura, (omo en la san*rienta )eogon*a de Les;odo. 0ero se realAa tam<iEn
en mani@esta(iones de aparien(ia <anal, (omo las estudiadas por Lanna Arendt a
prop?sito del a<ne*ado (riminal naAi Adol@ Ei(>mann.
1s(ure(ida durante si*los por la re@eren(ia a lo demonia(o, la idea de la maldad
esen(ial del >om<re @ue desarrollada por Freud en El malestar en la cultura I19MK (on
los ar*umentos m8s enEr*i(os y meCor tra<ados. 0roveniente de un odio primordial, la
tenden(ia del >om<re a la maldad, a la a*resi?n, la (rueldad y la destru((i?n, in(ide
tanto en el @un(ionamiento personal (omo so(ial y o(asiona mHltiples desastres. A oCos
de Freud, la <ondad, la mansedum<re y la ama<ilidad atri<uidas al >om<re son pura
en*a=i@a. Al menos una parte importante de la a*resividad, a(>a(ada a la &dota(i?n
pulsional), se mani@iesta en la rela(i?n (on los semeCantes: &F...G el pr?Cimo no es
solamente un posi<le au:iliar y o<Ceto se:ual, sino una tenta(i?n para satis@a(er en El la
a*resi?n, e:plotar su @uerAa de tra<aCo sin resar(irlo, usarlo se:ualmente sin su
(onsentimiento, desposeerlo de su patrimonio, >umillarlo, in@li*irle dolores, martiriAarlo
y asesinarlo. +Homo homini lupus,- N.uiEn, en vista de las e:perien(ias de la vida y de
la >istoria, osar;a poner en entredi(>o tal apote*maO).
En lo to(ante a este asunto, Freud no era pre(isamente optimista. Menos aHn si
se tiene en (uenta .ue, para El, la disminu(i?n del (omponente pulsional promovida por
la (iviliAa(i?n a(re(ienta la in@eli(idadP es de(ir: el pre(io del pro*reso se pa*a (on un
dE@i(it de @eli(idad. De (on@ormidad (on este planteamiento, (omo m8s tarde en@atiAar;a
"a(an, da la impresi?n de .ue los m8s in@eli(es son los <uenos (iudadanos, dando (on
ello la raA?n a Sade (uando su<titula las o<ras dedi(adas a las >ermanas %uliette y
%ustine Las prosperidades del vicio y Los infortunios de la virtud.
0ero la maldad no se a*ota s?lo en el mal, es de(ir, la in(lina(i?n malEvola no
(ulmina siempre en una realiAa(i?n da=ina y vil. Die(isiete si*los antes de Freud,
0lotino IEnada, ,,K ya >a<;a se=alado Bde @orma un tanto sorprendente y si*uiendo al
pare(er una o<serva(i?n de 0lat?n en .ep(blicaB al*unas <ondades de la maldad: &Es
un >e(>o .ue la maldad misma (omporta ventaCas y es produ(tiva de numerosas (osas,
por eCemplo de toda la <elleAa art;sti(a F...G). #on (laros ante(edentes en 2oet>e,
S(>open>auer y $ietAs(>e, la no(i?n @reudiana de Qsu<lima(i?nR Ba la .ue el (reador del
psi(oan8lisis atri<uye &la @uerAa motriA de un <uen nHmero de nuestros lo*ros
(ulturales)B a(entHa la pre*unta so<re las rela(iones de la maldad y la (rea(i?n art;sti(a,
esa @uerAa demon;a(a .ue Ste@an 6Sei* atis<? en el @ondo de las o<ras de LTlderlin,
'leist y $ietAs(>e.
"a maldad no puede (ir(uns(ri<irse a la en@ermedad o a la lo(ura ni menos aHn
limitarse al da=o. -ampo(o la psi(opatolo*;a es el Hni(o punto de vista para analiAarla.
Artistas y (readores tienen mu(>o .ue de(ir al respe(toP y otro tanto (a<e esperar de
@il?so@os morales y Curistas.
De la presen(ia del mal en la (ondi(i?n >umana, de sus rela(iones (on la lo(ura,
de la (onver*en(ia y diver*en(ia de la Eti(a y la psi(opatolo*;a, y de las rami@i(a(iones
de la maldad en la (rea(i?n art;sti(a y (ultural trataremos en las +, %ornadas de la 1tra
psi.uiatr;a. #on el sen(illo estilo >a<itual y el respeto por las opiniones aCenas, >a(emos
nuestras las pala<ras de Mar(o -ulio #i(er?n I'onversaciones en )(sculoK: &$osotros,
.ue nos atenemos a lo .ue CuA*amos ser m8s pro<a<le en (ada (aso y no damos un paso
m8s all8 de lo .ue pare(e veros;mil, estamos dispuestos a re@utar sin pertina(ia y a ser
re@utados sin ira).

1BRAS #,-ADAS:
0,$E", 0>. e ,. BR,#LE-EAU: &$oso*rap>ie), en UU.AA., /ictionnaire des 0ciences
medicales1 0ar;s, 0an(Vou(Ve, 1!19, t. +++U,, p. 22.
-RW"A-, U.: La folie lucide, 0ar;s, A. Dela>aye, 1!J1 Fed. espa=ola: U. -RW"A-, La
locura l(cida, Madrid, Er*on. "a Bi<liote(a de los Alienistas del 0isuer*a, 21/, p. 4G.
LESX1D1: )eogon*a, Madrid, 2redos, 21.
ARE$D-, L.: Eichmann en Jerusaln, 0en*uin Random Louse 2rupo Editorial
Espa=a, 21M.
FREUD, S.: El malestar en la cultura, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu,
vol. 21, 1992, p. 1!.
"A#A$, %.: &'ant (on Sade), en Escritos 2, Buenos Aires, Si*lo ++,, 22.
SADE: Juliette o Las prosperidades del vicio, Bar(elona, -us.uets, 29.
SADE: Justine o Los infortunios de la virtud, Bar(elona, -us.uets, 199/.
0"1-,$1, Enada, ,,, 2redos, Madrid, 19!2, pp. //3/4.
FREUD, S.: Fragmento de anlisis de un caso de histeria, en Obras completas, Buenos
Aires, Amorrortu, vol. 5, 1992, p. /4
67E,2, S.: La lucha contra el demonio (Hlderlin !leist "iet#sche$, Bar(elona,
A(antilado, 1999.
$o est8 (laro .ue la maldad ten*a .ue ver (on la lo(ura. 9 de e:istir un v;n(ulo,
sus rela(iones son os(uras y (ontrovertidas. S; resulta evidente, en (am<io, el papel .ue
el mal y el (rimen desempe=aron en la >istoria de la psi(opatolo*;a y de la psi.uiatr;a.
De >e(>o, al*unos >istoriadores de la (l;ni(a atri<uyen a la (ola<ora(i?n de los
alienistas (on la %usti(ia, en (on(reto a la determina(i?n del *rado de lo(ura de los
(riminales y monstruos morales, el pilar @undamental so<re el .ue se asentar;a la
autonom;a de la psi.uiatr;a en la plaAa de las (ien(ias y del psi.uiatra (omo e:perto
@orense y <uen (ono(edor de las altera(iones ps;.ui(as. A medida .ue avanAa<a el si*lo
+,+, sin em<ar*o, las pala<ras de 0inel Ben esto m8s (er(anas a los @il?so@os morales
.ue a los (antos de sirena de la (ien(ia del almaB se perd;an (omo un leCano murmullo:
&DuE de(ir de una (lasi@i(a(i?n F...G Bes(ri<i? en el Diccionario de las ciencias
mdicasB en la .ue el ro<o, la <aCeAa, la maldad, el dis*usto, el temor, el or*ullo, la
vanidad, et(., se in(luyen en el (onCunto de las a@e((iones mor<osas. Son
verdaderamente en@ermedades del esp;ritu, muy a menudo en@ermedades in(ura<les,
pero su verdadero lu*ar de<e en(ontrarse m8s <ien en las %&imas de "a
Ro(>e@ou(auld, o en los 'aracteres de "a Bruyere, y no en una o<ra de patolo*;a). En
adelante, salvo (ontadas e:(ep(iones (omo a.u; se de@iende, la @rontera .ue separa el
(ampo de la patolo*;a del territorio Eti(o y moral a(a<ar;a desapare(iendo, so<re todo
entre los espe(ialistas psi.
En tanto in(lina(i?n a menudo repro<a<le o mani@esta(i?n supuestamente
(ontraria a la naturaleAa >umana, la (ien(ia psi(ol?*i(a >a vin(ulado la maldad al error,
la anormalidad y la en@ermedad. Al mismo tiempo .ue se en*rande(;a la ideolo*;a de
las en@ermedades mentales, las rela(iones entre la lo(ura y la maldad (omenAaron a
(on(e<irse (omo (ausa y (onse(uen(ia. $o podr;a ser .ue al*uien .ue mata
despiadadamente o .ue delin.ue sin el menor miramiento estE en su sano Cui(io. Al*Hn
poder o(ulto, ya no demonia(o sino en@ermiAo, o<rar8 en El a modo de &impulso
irresisti<le). #on este tipo de e:pli(a(iones, presentes en la anti*ua teor;a es.uiroliana
de las monoman;as o en la del (riminal nato de "om<roso, se re@orAa<a la oposi(i?n
entre lo normal y lo patol?*i(o, de manera .ue los malos eran los otros y el (ere<ro o la
>eren(ia (onstitu;an los prin(ipales (ausantes de la anormalidad. "a aso(ia(i?n de la
lo(ura (on la maldad y la peli*rosidad @ue una (onstante en el periodo (l8si(o de la
psi(opatolo*;a. "as pala<ras de -rElat ILa locura l(cida, 1!J1K e:presan sin remil*os
esta asimila(i?n: &Es en ese 8m<ito Fde la vida ;ntimaG donde son m8s da=inos, m8s
peli*rosos, por lo .ue las personas .ue su@ren su presen(ia no en(uentran, durante
mu(>o tiempo, nin*una simpat;a, nin*Hn punto de apoyo @uera).
Este planteamiento domina el panorama psi(opatol?*i(o a(tual, salvo .ue a>ora
se >a<la de trastorno del (ontrol de impulsos, psi(opat;a, so(iopat;a, es.uiAo@renia, et(.
#on@orme a esta perspe(tiva y a oCo de <uen (u<ero, se atri<uye la maldad a la
>iperrea(tividad del sistema de re(ompensa de la dopamina, a supuestas dis@un(iones de
la am;*dala o a (ierto (omponente >ereditario. Desde posi(iones muy aleCadas a esta
(orriente >e*em?ni(a, al*unos psi(oanalistas (oin(iden (on ella (uando (reen <arruntar
al*Hn tipo de psi(osis latente, no desen(adenada u ordinaria en (iertos (riminales y
delin(uentes, (uyos a(tos desalmados se intentan e:pli(ar mediante una es(ondida
trama delirante. Sin em<ar*o, re(urrir al delirio para e:pli(ar el paso al a(to no es m8s
.ue una perspe(tiva par(ial, pues >ay delirios .ue (ondu(en al (rimen y otros .ue, por
el (ontrario, lo @renan.
"a presen(ia de la maldad en la (ondi(i?n >umana pare(e @uera de toda duda. Si
no @uera as;, la (iviliAa(i?n y las leyes (are(er;an de importan(ia, y el empuCe a la
trans*resi?n ren.uear;a por @alta de vi*or. A ve(es da la impresi?n de .ue la >istoria no
es m8s .ue una (r?ni(a de >umilla(iones, (r;menes y *uerras, una prevalen(ia del
e*o;smo, de la (osi@i(a(ion del otro y la <Hs.ueda de satis@a((i?n sin (al(ular las
(onse(uen(ias. Esa s?rdida e impertErrita som<ra se arrai*a en los mitos @unda(ionales
de nuestra (ultura, (omo en la san*rienta )eogon*a de Les;odo. 0ero se realAa tam<iEn
en mani@esta(iones de aparien(ia <anal, (omo las estudiadas por Lanna Arendt a
prop?sito del a<ne*ado (riminal naAi Adol@ Ei(>mann.
1s(ure(ida durante si*los por la re@eren(ia a lo demonia(o, la idea de la maldad
esen(ial del >om<re @ue desarrollada por Freud en El malestar en la cultura I19MK (on
los ar*umentos m8s enEr*i(os y meCor tra<ados. 0roveniente de un odio primordial, la
tenden(ia del >om<re a la maldad, a la a*resi?n, la (rueldad y la destru((i?n, in(ide
tanto en el @un(ionamiento personal (omo so(ial y o(asiona mHltiples desastres. A oCos
de Freud, la <ondad, la mansedum<re y la ama<ilidad atri<uidas al >om<re son pura
en*a=i@a. Al menos una parte importante de la a*resividad, a(>a(ada a la &dota(i?n
pulsional), se mani@iesta en la rela(i?n (on los semeCantes: &F...G el pr?Cimo no es
solamente un posi<le au:iliar y o<Ceto se:ual, sino una tenta(i?n para satis@a(er en El la
a*resi?n, e:plotar su @uerAa de tra<aCo sin resar(irlo, usarlo se:ualmente sin su
(onsentimiento, desposeerlo de su patrimonio, >umillarlo, in@li*irle dolores, martiriAarlo
y asesinarlo. +Homo homini lupus,- N.uiEn, en vista de las e:perien(ias de la vida y de
la >istoria, osar;a poner en entredi(>o tal apote*maO).
En lo to(ante a este asunto, Freud no era pre(isamente optimista. Menos aHn si
se tiene en (uenta .ue, para El, la disminu(i?n del (omponente pulsional promovida por
la (iviliAa(i?n a(re(ienta la in@eli(idadP es de(ir: el pre(io del pro*reso se pa*a (on un
dE@i(it de @eli(idad. De (on@ormidad (on este planteamiento, (omo m8s tarde en@atiAar;a
"a(an, da la impresi?n de .ue los m8s in@eli(es son los <uenos (iudadanos, dando (on
ello la raA?n a Sade (uando su<titula las o<ras dedi(adas a las >ermanas %uliette y
%ustine Las prosperidades del vicio y Los infortunios de la virtud.
0ero la maldad no se a*ota s?lo en el mal, es de(ir, la in(lina(i?n malEvola no
(ulmina siempre en una realiAa(i?n da=ina y vil. Die(isiete si*los antes de Freud,
0lotino IEnada, ,,K ya >a<;a se=alado Bde @orma un tanto sorprendente y si*uiendo al
pare(er una o<serva(i?n de 0lat?n en .ep(blicaB al*unas <ondades de la maldad: &Es
un >e(>o .ue la maldad misma (omporta ventaCas y es produ(tiva de numerosas (osas,
por eCemplo de toda la <elleAa art;sti(a F...G). #on (laros ante(edentes en 2oet>e,
S(>open>auer y $ietAs(>e, la no(i?n @reudiana de Qsu<lima(i?nR Ba la .ue el (reador del
psi(oan8lisis atri<uye &la @uerAa motriA de un <uen nHmero de nuestros lo*ros
(ulturales)B a(entHa la pre*unta so<re las rela(iones de la maldad y la (rea(i?n art;sti(a,
esa @uerAa demon;a(a .ue Ste@an 6Sei* atis<? en el @ondo de las o<ras de LTlderlin,
'leist y $ietAs(>e.
"a maldad no puede (ir(uns(ri<irse a la en@ermedad o a la lo(ura ni menos aHn
limitarse al da=o. -ampo(o la psi(opatolo*;a es el Hni(o punto de vista para analiAarla.
Artistas y (readores tienen mu(>o .ue de(ir al respe(toP y otro tanto (a<e esperar de
@il?so@os morales y Curistas.
De la presen(ia del mal en la (ondi(i?n >umana, de sus rela(iones (on la lo(ura,
de la (onver*en(ia y diver*en(ia de la Eti(a y la psi(opatolo*;a, y de las rami@i(a(iones
de la maldad en la (rea(i?n art;sti(a y (ultural trataremos en las +, %ornadas de la 1tra
psi.uiatr;a. #on el sen(illo estilo >a<itual y el respeto por las opiniones aCenas, >a(emos
nuestras las pala<ras de Mar(o -ulio #i(er?n I'onversaciones en )(sculoK: &$osotros,
.ue nos atenemos a lo .ue CuA*amos ser m8s pro<a<le en (ada (aso y no damos un paso
m8s all8 de lo .ue pare(e veros;mil, estamos dispuestos a re@utar sin pertina(ia y a ser
re@utados sin ira).

1BRAS #,-ADAS:
0,$E", 0>. e ,. BR,#LE-EAU: &$oso*rap>ie), en UU.AA., /ictionnaire des 0ciences
medicales1 0ar;s, 0an(Vou(Ve, 1!19, t. +++U,, p. 22.
-RW"A-, U.: La folie lucide, 0ar;s, A. Dela>aye, 1!J1 Fed. espa=ola: U. -RW"A-, La
locura l(cida, Madrid, Er*on. "a Bi<liote(a de los Alienistas del 0isuer*a, 21/, p. 4G.
LESX1D1: )eogon*a, Madrid, 2redos, 21.
ARE$D-, L.: Eichmann en Jerusaln, 0en*uin Random Louse 2rupo Editorial
Espa=a, 21M.
FREUD, S.: El malestar en la cultura, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu,
vol. 21, 1992, p. 1!.
"A#A$, %.: &'ant (on Sade), en Escritos 2, Buenos Aires, Si*lo ++,, 22.
SADE: Juliette o Las prosperidades del vicio, Bar(elona, -us.uets, 29.
SADE: Justine o Los infortunios de la virtud, Bar(elona, -us.uets, 199/.
0"1-,$1, Enada, ,,, 2redos, Madrid, 19!2, pp. //3/4.
FREUD, S.: Fragmento de anlisis de un caso de histeria, en Obras completas, Buenos
Aires, Amorrortu, vol. 5, 1992, p. /4
67E,2, S.: La lucha contra el demonio (Hlderlin !leist "iet#sche$, Bar(elona,
A(antilado, 1999.
$o est8 (laro .ue la maldad ten*a .ue ver (on la lo(ura. 9 de e:istir un v;n(ulo,
sus rela(iones son os(uras y (ontrovertidas. S; resulta evidente, en (am<io, el papel .ue
el mal y el (rimen desempe=aron en la >istoria de la psi(opatolo*;a y de la psi.uiatr;a.
De >e(>o, al*unos >istoriadores de la (l;ni(a atri<uyen a la (ola<ora(i?n de los
alienistas (on la %usti(ia, en (on(reto a la determina(i?n del *rado de lo(ura de los
(riminales y monstruos morales, el pilar @undamental so<re el .ue se asentar;a la
autonom;a de la psi.uiatr;a en la plaAa de las (ien(ias y del psi.uiatra (omo e:perto
@orense y <uen (ono(edor de las altera(iones ps;.ui(as. A medida .ue avanAa<a el si*lo
+,+, sin em<ar*o, las pala<ras de 0inel Ben esto m8s (er(anas a los @il?so@os morales
.ue a los (antos de sirena de la (ien(ia del almaB se perd;an (omo un leCano murmullo:
&DuE de(ir de una (lasi@i(a(i?n F...G Bes(ri<i? en el Diccionario de las ciencias
mdicasB en la .ue el ro<o, la <aCeAa, la maldad, el dis*usto, el temor, el or*ullo, la
vanidad, et(., se in(luyen en el (onCunto de las a@e((iones mor<osas. Son
verdaderamente en@ermedades del esp;ritu, muy a menudo en@ermedades in(ura<les,
pero su verdadero lu*ar de<e en(ontrarse m8s <ien en las %&imas de "a
Ro(>e@ou(auld, o en los 'aracteres de "a Bruyere, y no en una o<ra de patolo*;a). En
adelante, salvo (ontadas e:(ep(iones (omo a.u; se de@iende, la @rontera .ue separa el
(ampo de la patolo*;a del territorio Eti(o y moral a(a<ar;a desapare(iendo, so<re todo
entre los espe(ialistas psi.
En tanto in(lina(i?n a menudo repro<a<le o mani@esta(i?n supuestamente
(ontraria a la naturaleAa >umana, la (ien(ia psi(ol?*i(a >a vin(ulado la maldad al error,
la anormalidad y la en@ermedad. Al mismo tiempo .ue se en*rande(;a la ideolo*;a de
las en@ermedades mentales, las rela(iones entre la lo(ura y la maldad (omenAaron a
(on(e<irse (omo (ausa y (onse(uen(ia. $o podr;a ser .ue al*uien .ue mata
despiadadamente o .ue delin.ue sin el menor miramiento estE en su sano Cui(io. Al*Hn
poder o(ulto, ya no demonia(o sino en@ermiAo, o<rar8 en El a modo de &impulso
irresisti<le). #on este tipo de e:pli(a(iones, presentes en la anti*ua teor;a es.uiroliana
de las monoman;as o en la del (riminal nato de "om<roso, se re@orAa<a la oposi(i?n
entre lo normal y lo patol?*i(o, de manera .ue los malos eran los otros y el (ere<ro o la
>eren(ia (onstitu;an los prin(ipales (ausantes de la anormalidad. "a aso(ia(i?n de la
lo(ura (on la maldad y la peli*rosidad @ue una (onstante en el periodo (l8si(o de la
psi(opatolo*;a. "as pala<ras de -rElat ILa locura l(cida, 1!J1K e:presan sin remil*os
esta asimila(i?n: &Es en ese 8m<ito Fde la vida ;ntimaG donde son m8s da=inos, m8s
peli*rosos, por lo .ue las personas .ue su@ren su presen(ia no en(uentran, durante
mu(>o tiempo, nin*una simpat;a, nin*Hn punto de apoyo @uera).
Este planteamiento domina el panorama psi(opatol?*i(o a(tual, salvo .ue a>ora
se >a<la de trastorno del (ontrol de impulsos, psi(opat;a, so(iopat;a, es.uiAo@renia, et(.
#on@orme a esta perspe(tiva y a oCo de <uen (u<ero, se atri<uye la maldad a la
>iperrea(tividad del sistema de re(ompensa de la dopamina, a supuestas dis@un(iones de
la am;*dala o a (ierto (omponente >ereditario. Desde posi(iones muy aleCadas a esta
(orriente >e*em?ni(a, al*unos psi(oanalistas (oin(iden (on ella (uando (reen <arruntar
al*Hn tipo de psi(osis latente, no desen(adenada u ordinaria en (iertos (riminales y
delin(uentes, (uyos a(tos desalmados se intentan e:pli(ar mediante una es(ondida
trama delirante. Sin em<ar*o, re(urrir al delirio para e:pli(ar el paso al a(to no es m8s
.ue una perspe(tiva par(ial, pues >ay delirios .ue (ondu(en al (rimen y otros .ue, por
el (ontrario, lo @renan.
"a presen(ia de la maldad en la (ondi(i?n >umana pare(e @uera de toda duda. Si
no @uera as;, la (iviliAa(i?n y las leyes (are(er;an de importan(ia, y el empuCe a la
trans*resi?n ren.uear;a por @alta de vi*or. A ve(es da la impresi?n de .ue la >istoria no
es m8s .ue una (r?ni(a de >umilla(iones, (r;menes y *uerras, una prevalen(ia del
e*o;smo, de la (osi@i(a(ion del otro y la <Hs.ueda de satis@a((i?n sin (al(ular las
(onse(uen(ias. Esa s?rdida e impertErrita som<ra se arrai*a en los mitos @unda(ionales
de nuestra (ultura, (omo en la san*rienta )eogon*a de Les;odo. 0ero se realAa tam<iEn
en mani@esta(iones de aparien(ia <anal, (omo las estudiadas por Lanna Arendt a
prop?sito del a<ne*ado (riminal naAi Adol@ Ei(>mann.
1s(ure(ida durante si*los por la re@eren(ia a lo demonia(o, la idea de la maldad
esen(ial del >om<re @ue desarrollada por Freud en El malestar en la cultura I19MK (on
los ar*umentos m8s enEr*i(os y meCor tra<ados. 0roveniente de un odio primordial, la
tenden(ia del >om<re a la maldad, a la a*resi?n, la (rueldad y la destru((i?n, in(ide
tanto en el @un(ionamiento personal (omo so(ial y o(asiona mHltiples desastres. A oCos
de Freud, la <ondad, la mansedum<re y la ama<ilidad atri<uidas al >om<re son pura
en*a=i@a. Al menos una parte importante de la a*resividad, a(>a(ada a la &dota(i?n
pulsional), se mani@iesta en la rela(i?n (on los semeCantes: &F...G el pr?Cimo no es
solamente un posi<le au:iliar y o<Ceto se:ual, sino una tenta(i?n para satis@a(er en El la
a*resi?n, e:plotar su @uerAa de tra<aCo sin resar(irlo, usarlo se:ualmente sin su
(onsentimiento, desposeerlo de su patrimonio, >umillarlo, in@li*irle dolores, martiriAarlo
y asesinarlo. +Homo homini lupus,- N.uiEn, en vista de las e:perien(ias de la vida y de
la >istoria, osar;a poner en entredi(>o tal apote*maO).
En lo to(ante a este asunto, Freud no era pre(isamente optimista. Menos aHn si
se tiene en (uenta .ue, para El, la disminu(i?n del (omponente pulsional promovida por
la (iviliAa(i?n a(re(ienta la in@eli(idadP es de(ir: el pre(io del pro*reso se pa*a (on un
dE@i(it de @eli(idad. De (on@ormidad (on este planteamiento, (omo m8s tarde en@atiAar;a
"a(an, da la impresi?n de .ue los m8s in@eli(es son los <uenos (iudadanos, dando (on
ello la raA?n a Sade (uando su<titula las o<ras dedi(adas a las >ermanas %uliette y
%ustine Las prosperidades del vicio y Los infortunios de la virtud.
0ero la maldad no se a*ota s?lo en el mal, es de(ir, la in(lina(i?n malEvola no
(ulmina siempre en una realiAa(i?n da=ina y vil. Die(isiete si*los antes de Freud,
0lotino IEnada, ,,K ya >a<;a se=alado Bde @orma un tanto sorprendente y si*uiendo al
pare(er una o<serva(i?n de 0lat?n en .ep(blicaB al*unas <ondades de la maldad: &Es
un >e(>o .ue la maldad misma (omporta ventaCas y es produ(tiva de numerosas (osas,
por eCemplo de toda la <elleAa art;sti(a F...G). #on (laros ante(edentes en 2oet>e,
S(>open>auer y $ietAs(>e, la no(i?n @reudiana de Qsu<lima(i?nR Ba la .ue el (reador del
psi(oan8lisis atri<uye &la @uerAa motriA de un <uen nHmero de nuestros lo*ros
(ulturales)B a(entHa la pre*unta so<re las rela(iones de la maldad y la (rea(i?n art;sti(a,
esa @uerAa demon;a(a .ue Ste@an 6Sei* atis<? en el @ondo de las o<ras de LTlderlin,
'leist y $ietAs(>e.
"a maldad no puede (ir(uns(ri<irse a la en@ermedad o a la lo(ura ni menos aHn
limitarse al da=o. -ampo(o la psi(opatolo*;a es el Hni(o punto de vista para analiAarla.
Artistas y (readores tienen mu(>o .ue de(ir al respe(toP y otro tanto (a<e esperar de
@il?so@os morales y Curistas.
De la presen(ia del mal en la (ondi(i?n >umana, de sus rela(iones (on la lo(ura,
de la (onver*en(ia y diver*en(ia de la Eti(a y la psi(opatolo*;a, y de las rami@i(a(iones
de la maldad en la (rea(i?n art;sti(a y (ultural trataremos en las +, %ornadas de la 1tra
psi.uiatr;a. #on el sen(illo estilo >a<itual y el respeto por las opiniones aCenas, >a(emos
nuestras las pala<ras de Mar(o -ulio #i(er?n I'onversaciones en )(sculoK: &$osotros,
.ue nos atenemos a lo .ue CuA*amos ser m8s pro<a<le en (ada (aso y no damos un paso
m8s all8 de lo .ue pare(e veros;mil, estamos dispuestos a re@utar sin pertina(ia y a ser
re@utados sin ira).

1BRAS #,-ADAS:
0,$E", 0>. e ,. BR,#LE-EAU: &$oso*rap>ie), en UU.AA., /ictionnaire des 0ciences
medicales1 0ar;s, 0an(Vou(Ve, 1!19, t. +++U,, p. 22.
-RW"A-, U.: La folie lucide, 0ar;s, A. Dela>aye, 1!J1 Fed. espa=ola: U. -RW"A-, La
locura l(cida, Madrid, Er*on. "a Bi<liote(a de los Alienistas del 0isuer*a, 21/, p. 4G.
LESX1D1: )eogon*a, Madrid, 2redos, 21.
ARE$D-, L.: Eichmann en Jerusaln, 0en*uin Random Louse 2rupo Editorial
Espa=a, 21M.
FREUD, S.: El malestar en la cultura, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu,
vol. 21, 1992, p. 1!.
"A#A$, %.: &'ant (on Sade), en Escritos 2, Buenos Aires, Si*lo ++,, 22.
SADE: Juliette o Las prosperidades del vicio, Bar(elona, -us.uets, 29.
SADE: Justine o Los infortunios de la virtud, Bar(elona, -us.uets, 199/.
0"1-,$1, Enada, ,,, 2redos, Madrid, 19!2, pp. //3/4.
FREUD, S.: Fragmento de anlisis de un caso de histeria, en Obras completas, Buenos
Aires, Amorrortu, vol. 5, 1992, p. /4
67E,2, S.: La lucha contra el demonio (Hlderlin !leist "iet#sche$, Bar(elona,
A(antilado, 1999.
$o est8 (laro .ue la maldad ten*a .ue ver (on la lo(ura. 9 de e:istir un v;n(ulo,
sus rela(iones son os(uras y (ontrovertidas. S; resulta evidente, en (am<io, el papel .ue
el mal y el (rimen desempe=aron en la >istoria de la psi(opatolo*;a y de la psi.uiatr;a.
De >e(>o, al*unos >istoriadores de la (l;ni(a atri<uyen a la (ola<ora(i?n de los
alienistas (on la %usti(ia, en (on(reto a la determina(i?n del *rado de lo(ura de los
(riminales y monstruos morales, el pilar @undamental so<re el .ue se asentar;a la
autonom;a de la psi.uiatr;a en la plaAa de las (ien(ias y del psi.uiatra (omo e:perto
@orense y <uen (ono(edor de las altera(iones ps;.ui(as. A medida .ue avanAa<a el si*lo
+,+, sin em<ar*o, las pala<ras de 0inel Ben esto m8s (er(anas a los @il?so@os morales
.ue a los (antos de sirena de la (ien(ia del almaB se perd;an (omo un leCano murmullo:
&DuE de(ir de una (lasi@i(a(i?n F...G Bes(ri<i? en el Diccionario de las ciencias
mdicasB en la .ue el ro<o, la <aCeAa, la maldad, el dis*usto, el temor, el or*ullo, la
vanidad, et(., se in(luyen en el (onCunto de las a@e((iones mor<osas. Son
verdaderamente en@ermedades del esp;ritu, muy a menudo en@ermedades in(ura<les,
pero su verdadero lu*ar de<e en(ontrarse m8s <ien en las %&imas de "a
Ro(>e@ou(auld, o en los 'aracteres de "a Bruyere, y no en una o<ra de patolo*;a). En
adelante, salvo (ontadas e:(ep(iones (omo a.u; se de@iende, la @rontera .ue separa el
(ampo de la patolo*;a del territorio Eti(o y moral a(a<ar;a desapare(iendo, so<re todo
entre los espe(ialistas psi.
En tanto in(lina(i?n a menudo repro<a<le o mani@esta(i?n supuestamente
(ontraria a la naturaleAa >umana, la (ien(ia psi(ol?*i(a >a vin(ulado la maldad al error,
la anormalidad y la en@ermedad. Al mismo tiempo .ue se en*rande(;a la ideolo*;a de
las en@ermedades mentales, las rela(iones entre la lo(ura y la maldad (omenAaron a
(on(e<irse (omo (ausa y (onse(uen(ia. $o podr;a ser .ue al*uien .ue mata
despiadadamente o .ue delin.ue sin el menor miramiento estE en su sano Cui(io. Al*Hn
poder o(ulto, ya no demonia(o sino en@ermiAo, o<rar8 en El a modo de &impulso
irresisti<le). #on este tipo de e:pli(a(iones, presentes en la anti*ua teor;a es.uiroliana
de las monoman;as o en la del (riminal nato de "om<roso, se re@orAa<a la oposi(i?n
entre lo normal y lo patol?*i(o, de manera .ue los malos eran los otros y el (ere<ro o la
>eren(ia (onstitu;an los prin(ipales (ausantes de la anormalidad. "a aso(ia(i?n de la
lo(ura (on la maldad y la peli*rosidad @ue una (onstante en el periodo (l8si(o de la
psi(opatolo*;a. "as pala<ras de -rElat ILa locura l(cida, 1!J1K e:presan sin remil*os
esta asimila(i?n: &Es en ese 8m<ito Fde la vida ;ntimaG donde son m8s da=inos, m8s
peli*rosos, por lo .ue las personas .ue su@ren su presen(ia no en(uentran, durante
mu(>o tiempo, nin*una simpat;a, nin*Hn punto de apoyo @uera).
Este planteamiento domina el panorama psi(opatol?*i(o a(tual, salvo .ue a>ora
se >a<la de trastorno del (ontrol de impulsos, psi(opat;a, so(iopat;a, es.uiAo@renia, et(.
#on@orme a esta perspe(tiva y a oCo de <uen (u<ero, se atri<uye la maldad a la
>iperrea(tividad del sistema de re(ompensa de la dopamina, a supuestas dis@un(iones de
la am;*dala o a (ierto (omponente >ereditario. Desde posi(iones muy aleCadas a esta
(orriente >e*em?ni(a, al*unos psi(oanalistas (oin(iden (on ella (uando (reen <arruntar
al*Hn tipo de psi(osis latente, no desen(adenada u ordinaria en (iertos (riminales y
delin(uentes, (uyos a(tos desalmados se intentan e:pli(ar mediante una es(ondida
trama delirante. Sin em<ar*o, re(urrir al delirio para e:pli(ar el paso al a(to no es m8s
.ue una perspe(tiva par(ial, pues >ay delirios .ue (ondu(en al (rimen y otros .ue, por
el (ontrario, lo @renan.
"a presen(ia de la maldad en la (ondi(i?n >umana pare(e @uera de toda duda. Si
no @uera as;, la (iviliAa(i?n y las leyes (are(er;an de importan(ia, y el empuCe a la
trans*resi?n ren.uear;a por @alta de vi*or. A ve(es da la impresi?n de .ue la >istoria no
es m8s .ue una (r?ni(a de >umilla(iones, (r;menes y *uerras, una prevalen(ia del
e*o;smo, de la (osi@i(a(ion del otro y la <Hs.ueda de satis@a((i?n sin (al(ular las
(onse(uen(ias. Esa s?rdida e impertErrita som<ra se arrai*a en los mitos @unda(ionales
de nuestra (ultura, (omo en la san*rienta )eogon*a de Les;odo. 0ero se realAa tam<iEn
en mani@esta(iones de aparien(ia <anal, (omo las estudiadas por Lanna Arendt a
prop?sito del a<ne*ado (riminal naAi Adol@ Ei(>mann.
1s(ure(ida durante si*los por la re@eren(ia a lo demonia(o, la idea de la maldad
esen(ial del >om<re @ue desarrollada por Freud en El malestar en la cultura I19MK (on
los ar*umentos m8s enEr*i(os y meCor tra<ados. 0roveniente de un odio primordial, la
tenden(ia del >om<re a la maldad, a la a*resi?n, la (rueldad y la destru((i?n, in(ide
tanto en el @un(ionamiento personal (omo so(ial y o(asiona mHltiples desastres. A oCos
de Freud, la <ondad, la mansedum<re y la ama<ilidad atri<uidas al >om<re son pura
en*a=i@a. Al menos una parte importante de la a*resividad, a(>a(ada a la &dota(i?n
pulsional), se mani@iesta en la rela(i?n (on los semeCantes: &F...G el pr?Cimo no es
solamente un posi<le au:iliar y o<Ceto se:ual, sino una tenta(i?n para satis@a(er en El la
a*resi?n, e:plotar su @uerAa de tra<aCo sin resar(irlo, usarlo se:ualmente sin su
(onsentimiento, desposeerlo de su patrimonio, >umillarlo, in@li*irle dolores, martiriAarlo
y asesinarlo. +Homo homini lupus,- N.uiEn, en vista de las e:perien(ias de la vida y de
la >istoria, osar;a poner en entredi(>o tal apote*maO).
En lo to(ante a este asunto, Freud no era pre(isamente optimista. Menos aHn si
se tiene en (uenta .ue, para El, la disminu(i?n del (omponente pulsional promovida por
la (iviliAa(i?n a(re(ienta la in@eli(idadP es de(ir: el pre(io del pro*reso se pa*a (on un
dE@i(it de @eli(idad. De (on@ormidad (on este planteamiento, (omo m8s tarde en@atiAar;a
"a(an, da la impresi?n de .ue los m8s in@eli(es son los <uenos (iudadanos, dando (on
ello la raA?n a Sade (uando su<titula las o<ras dedi(adas a las >ermanas %uliette y
%ustine Las prosperidades del vicio y Los infortunios de la virtud.
0ero la maldad no se a*ota s?lo en el mal, es de(ir, la in(lina(i?n malEvola no
(ulmina siempre en una realiAa(i?n da=ina y vil. Die(isiete si*los antes de Freud,
0lotino IEnada, ,,K ya >a<;a se=alado Bde @orma un tanto sorprendente y si*uiendo al
pare(er una o<serva(i?n de 0lat?n en .ep(blicaB al*unas <ondades de la maldad: &Es
un >e(>o .ue la maldad misma (omporta ventaCas y es produ(tiva de numerosas (osas,
por eCemplo de toda la <elleAa art;sti(a F...G). #on (laros ante(edentes en 2oet>e,
S(>open>auer y $ietAs(>e, la no(i?n @reudiana de Qsu<lima(i?nR Ba la .ue el (reador del
psi(oan8lisis atri<uye &la @uerAa motriA de un <uen nHmero de nuestros lo*ros
(ulturales)B a(entHa la pre*unta so<re las rela(iones de la maldad y la (rea(i?n art;sti(a,
esa @uerAa demon;a(a .ue Ste@an 6Sei* atis<? en el @ondo de las o<ras de LTlderlin,
'leist y $ietAs(>e.
"a maldad no puede (ir(uns(ri<irse a la en@ermedad o a la lo(ura ni menos aHn
limitarse al da=o. -ampo(o la psi(opatolo*;a es el Hni(o punto de vista para analiAarla.
Artistas y (readores tienen mu(>o .ue de(ir al respe(toP y otro tanto (a<e esperar de
@il?so@os morales y Curistas.
De la presen(ia del mal en la (ondi(i?n >umana, de sus rela(iones (on la lo(ura,
de la (onver*en(ia y diver*en(ia de la Eti(a y la psi(opatolo*;a, y de las rami@i(a(iones
de la maldad en la (rea(i?n art;sti(a y (ultural trataremos en las +, %ornadas de la 1tra
psi.uiatr;a. #on el sen(illo estilo >a<itual y el respeto por las opiniones aCenas, >a(emos
nuestras las pala<ras de Mar(o -ulio #i(er?n I'onversaciones en )(sculoK: &$osotros,
.ue nos atenemos a lo .ue CuA*amos ser m8s pro<a<le en (ada (aso y no damos un paso
m8s all8 de lo .ue pare(e veros;mil, estamos dispuestos a re@utar sin pertina(ia y a ser
re@utados sin ira).

1BRAS #,-ADAS:
0,$E", 0>. e ,. BR,#LE-EAU: &$oso*rap>ie), en UU.AA., /ictionnaire des 0ciences
medicales1 0ar;s, 0an(Vou(Ve, 1!19, t. +++U,, p. 22.
-RW"A-, U.: La folie lucide, 0ar;s, A. Dela>aye, 1!J1 Fed. espa=ola: U. -RW"A-, La
locura l(cida, Madrid, Er*on. "a Bi<liote(a de los Alienistas del 0isuer*a, 21/, p. 4G.
LESX1D1: )eogon*a, Madrid, 2redos, 21.
ARE$D-, L.: Eichmann en Jerusaln, 0en*uin Random Louse 2rupo Editorial
Espa=a, 21M.
FREUD, S.: El malestar en la cultura, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu,
vol. 21, 1992, p. 1!.
"A#A$, %.: &'ant (on Sade), en Escritos 2, Buenos Aires, Si*lo ++,, 22.
SADE: Juliette o Las prosperidades del vicio, Bar(elona, -us.uets, 29.
SADE: Justine o Los infortunios de la virtud, Bar(elona, -us.uets, 199/.
0"1-,$1, Enada, ,,, 2redos, Madrid, 19!2, pp. //3/4.
FREUD, S.: Fragmento de anlisis de un caso de histeria, en Obras completas, Buenos
Aires, Amorrortu, vol. 5, 1992, p. /4
67E,2, S.: La lucha contra el demonio (Hlderlin !leist "iet#sche$, Bar(elona,
A(antilado, 1999.
1BRAS #,-ADAS:
0,$E", 0>. e ,. BR,#LE-EAU: &$oso*rap>ie), en UU.AA., /ictionnaire des 0ciences
medicales1 0ar;s, 0an(Vou(Ve, 1!19, t. +++U,, p. 22.
-RW"A-, U.: La folie lucide, 0ar;s, A. Dela>aye, 1!J1 Fed. espa=ola: U. -RW"A-, La
locura l(cida, Madrid, Er*on. "a Bi<liote(a de los Alienistas del 0isuer*a, 21/, p. 4G.
LESX1D1: )eogon*a, Madrid, 2redos, 21.
ARE$D-, L.: Eichmann en Jerusaln, 0en*uin Random Louse 2rupo Editorial
Espa=a, 21M.
FREUD, S.: El malestar en la cultura, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu,
vol. 21, 1992, p. 1!.
"A#A$, %.: &'ant (on Sade), en Escritos 2, Buenos Aires, Si*lo ++,, 22.
SADE: Juliette o Las prosperidades del vicio, Bar(elona, -us.uets, 29.
SADE: Justine o Los infortunios de la virtud, Bar(elona, -us.uets, 199/.
0"1-,$1, Enada, ,,, 2redos, Madrid, 19!2, pp. //3/4.
FREUD, S.: Fragmento de anlisis de un caso de histeria, en Obras completas, Buenos
Aires, Amorrortu, vol. 5, 1992, p. /4
67E,2, S.: La lucha contra el demonio (Hlderlin !leist "iet#sche$, Bar(elona,
A(antilado, 1999.