LA TICA DE ARISTTELES

INFORME DE LECTURA N 2
Jose Luis Gonzlez Jaramillo.
Biografa Alasdair MacIntyre
Alasdair Chalmers MacIntyre, naci en Glasgow, Escocia, 12 de
enero de 1929) es un flsofo principalmente conocido por sus
contribuciones a la flosofa moral y a la poltica flosfca, pero tambin es
conocido por sus obras sobre historia de la flosofa y teologa. Es
el O'Brien Senior Research Professor of Philosophy en laUniversidad de
Notre Dame.
Estudi en la institucin ahora conocida como Queen Mary, de
la Universidad de Londres. Obtuvo un Master of Arts en las Universidades
de Manchester y Oxford. Comenz su carrera como profesor en 1951 en la
Universidad de Mnchester. Ense en las Universidades
de Leeds, Essex y Oxford en el Reino Unido. Despus se traslad a
los Estados Unidos alrededor de 1969
Resumen y Refexin del Texto.
En la tica de Aristteles, se expone la felicidad como el bien ltimo al
que aspiran todos los hombres por naturaleza, ya que sta nos impulsa a
buscar la felicidad, una felicidad que Aristteles identifca con la buena
vida, con una vida buena, y que ya sea la poltica, la sociedad y sus dems
formas de organizacin o estructuras del Estado, basan su flosofa en
torno al deber de buscar la felicidad, o al menos la armona. Pero no todos
los hombres tienen la misma concepcin de lo que es una vida buena, de
la felicidad: el problema est en que para unos hombres la felicidad
consiste en el placer, para otros en las riquezas, para otros en los honores,
etc.
Aristteles ha mostrado cmo la verdadera felicidad, consiste en vivir
conforme a perfecta razn, aunque para mejor poder poner las cosas
buenas en ejecucin, es bien que a la par con ello haya prosperidad en las
cosas exteriores que llamamos de fortuna, muestra gora por qu parte
toca a la disciplina de la repblica tratar de las virtudes, y es porque no es
otra cosa virtud, sino hecho conforme a recta y perfecta razn; de manera
que vivir felices y prsperamente y vivir conforme a recta y perfecta razn,
y vivir conforme a virtud, todo es una cosa. Y como la virtud sea la
perfeccin del alma, y el alma, segn Platn y segn todos los graves
flsofos, tenga dos pares: una racional, en qu consiste el entendimiento y
uso de razn, y otra apetitiva, en que se ponen todos los afectos. Hace dos
maneras de virtudes: unas del entendimiento, y otras tocantes al reprimir
los afectos, que se llaman virtudes morales, y as de las unas como de las
otras pretende tratar en los libros siguientes, de manera que queda ya
trazada obra para ellos.
Al intentar resolver el problema de la felicidad, el problema de la
moralidad, se vuelve hacia la naturaleza del hombre, y no hacia la
defnicin de un hipottico "bien en s". Habr, pues, dos formas propias
de comportamiento y, por lo tanto, dos tipos de virtudes: las virtudes
ticas y las virtudes no ticas. Por lo tanto quien encuentra la felicidad
segn Aristteles es quien, en su forma de comportamiento emplea sus
virtudes ticas y obviamente va a tener fnes buenos como por ejemplo
hacer el bien. Ahora, si acta conforme a esa funcin ser un "buen"
hombre; en caso contrario ser un "mal" hombre.
La felicidad consistir por lo tanto en actuar en conformidad con la
funcin propia del hombre. Y en la medida en que esa funcin se realice,
podr el hombre alcanzar la felicidad. Si sus actos le conducen a realizar
esa funcin, sern virtuosos; en el caso contrario sern vicios que le
alejarn de su propia naturaleza, de lo que en ella hay de caracterstico o
excelente y, con ello, de la felicidad. Pero, qu sucede con el resto de la
sociedad, sabiendo que encontramos personas que se salen del marco
referencial de lo bueno, un caso claro es el de los delincuentes.
La concepcin aristotlica deja ver un nivel social, el cual, est infuido por
el nivel educativo, dando origen a una forma de reconocimiento y
suponiendo virtudes a quienes tienen un mayor grado de educacin el
cual, deja sin felicidad a aquellos hombres que no han recibido la
educacin adecuada, puesto que sus comportamientos no alcanzaran o no
responderan a un nivel racional, y en cambio toda investigacin cientfca,
lo mismo que toda accin y eleccin parecen tender a algn bien; y por ello
defnieron con toda pulcritud el bien los que dijeron ser aquello a que
todas las cosas aspiran. Siendo como son en gran nmero las acciones y
las artes y ciencias, muchos sern por consiguiente los fnes.
Toda accin humana se realiza en vistas a un fn, y el fn de la accin es el
bien que se busca. El fn, por lo tanto, se identifca con el bien. Pero
muchas de esas acciones emprendidas por el hombre son un
"instrumento" para conseguir, a su vez, otro fn, otro bien.
Para Aristteles hay un bien que se persigue por s mismo y no como
instrumento para alcanzar otro bien, este es la felicidad, que es el bien
ltimo al que aspiran todos los hombres por naturaleza.