El mal y la maldad

Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad

Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad
Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad
Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad Mal y Maldad
No est claro que la maldad tenga que ver con la locura. Y de existir un vnculo,
sus relaciones son oscuras y controvertidas. S resulta evidente, en cambio, el papel que
el mal y el crimen desempearon en la istoria de la psicopatologa y de la psiquiatra.
!e eco, algunos istoriadores de la clnica atribuyen a la colaboraci"n de los
alienistas con la #usticia, en concreto a la determinaci"n del grado de locura de los
criminales y monstruos morales, el pilar $undamental sobre el que se asentara la
autonoma de la psiquiatra en la pla%a de las ciencias y del psiquiatra como experto
$orense y buen conocedor de las alteraciones psquicas. & medida que avan%aba el siglo
'(', sin embargo, las palabras de )inel *en esto ms cercanas a los $il"so$os morales
que a los cantos de sirena de la ciencia del alma* se perdan como un le+ano murmullo,
-.u/ decir de una clasi$icaci"n 0...1 *escribi" en el !iccionario de las ciencias
mdicas* en la que el robo, la ba+e%a, la maldad, el disgusto, el temor, el orgullo, la
vanidad, etc., se incluyen en el con+unto de las a$ecciones morbosas. Son
verdaderamente en$ermedades del espritu, muy a menudo en$ermedades incurables,
pero su verdadero lugar debe encontrarse ms bien en las Mximas de 2a
3oce$oucauld, o en los Caracteres de 2a 4ruyere, y no en una obra de patologa5. En
adelante, salvo contadas excepciones como aqu se de$iende, la $rontera que separa el
campo de la patologa del territorio /tico y moral acabara desapareciendo, sobre todo
entre los especialistas psi.
En tanto inclinaci"n a menudo reprobable o mani$estaci"n supuestamente
contraria a la naturale%a umana, la ciencia psicol"gica a vinculado la maldad al error,
la anormalidad y la en$ermedad. &l mismo tiempo que se engrandeca la ideologa de
las en$ermedades mentales, las relaciones entre la locura y la maldad comen%aron a
concebirse como causa y consecuencia. No podra ser que alguien que mata
despiadadamente o que delinque sin el menor miramiento est/ en su sano +uicio. &lg6n
poder oculto, ya no demoniaco sino en$ermi%o, obrar en /l a modo de -impulso
irresistible5. 7on este tipo de explicaciones, presentes en la antigua teora esquiroliana
1
de las monomanas o en la del criminal nato de 2ombroso, se re$or%aba la oposici"n
entre lo normal y lo patol"gico, de manera que los malos eran los otros y el cerebro o la
erencia constituan los principales causantes de la anormalidad. 2a asociaci"n de la
locura con la maldad y la peligrosidad $ue una constante en el periodo clsico de la
psicopatologa. 2as palabras de 8r/lat 9La locura lcida, :;<:= expresan sin remilgos
esta asimilaci"n, -Es en ese mbito 0de la vida ntima1 donde son ms dainos, ms
peligrosos, por lo que las personas que su$ren su presencia no encuentran, durante
muco tiempo, ninguna simpata, ning6n punto de apoyo $uera5.
Este planteamiento domina el panorama psicopatol"gico actual, salvo que aora
se abla de trastorno del control de impulsos, psicopata, sociopata, esqui%o$renia, etc.
7on$orme a esta perspectiva y a o+o de buen cubero, se atribuye la maldad a la
iperreactividad del sistema de recompensa de la dopamina, a supuestas dis$unciones de
la amgdala o a cierto componente ereditario. !esde posiciones muy ale+adas a esta
corriente egem"nica, algunos psicoanalistas coinciden con ella cuando creen barruntar
alg6n tipo de psicosis latente, no desencadenada u ordinaria en ciertos criminales y
delincuentes, cuyos actos desalmados se intentan explicar mediante una escondida
trama delirante. Sin embargo, recurrir al delirio para explicar el paso al acto no es ms
que una perspectiva parcial, pues ay delirios que conducen al crimen y otros que, por
el contrario, lo $renan.
2a presencia de la maldad en la condici"n umana parece $uera de toda duda. Si
no $uera as, la civili%aci"n y las leyes careceran de importancia, y el empu+e a la
transgresi"n renqueara por $alta de vigor. & veces da la impresi"n de que la istoria no
es ms que una cr"nica de umillaciones, crmenes y guerras, una prevalencia del
egosmo, de la cosi$icacion del otro y la b6squeda de satis$acci"n sin calcular las
consecuencias. Esa s"rdida e impert/rrita sombra se arraiga en los mitos $undacionales
de nuestra cultura, como en la sangrienta Teogona de >esodo. )ero se real%a tambi/n
en mani$estaciones de apariencia banal, como las estudiadas por >anna &rendt a
prop"sito del abnegado criminal na%i &dol$ Eicmann.
?scurecida durante siglos por la re$erencia a lo demoniaco, la idea de la maldad
esencial del ombre $ue desarrollada por @reud en El malestar en la cultura 9:ABC= con
los argumentos ms en/rgicos y me+or trabados. )roveniente de un odio primordial, la
tendencia del ombre a la maldad, a la agresi"n, la crueldad y la destrucci"n, incide
tanto en el $uncionamiento personal como social y ocasiona m6ltiples desastres. & o+os
de @reud, la bondad, la mansedumbre y la amabilidad atribuidas al ombre son pura
2
engai$a. &l menos una parte importante de la agresividad, acacada a la -dotaci"n
pulsional5, se mani$iesta en la relaci"n con los seme+antes, -0...1 el pr"+imo no es
solamente un posible auxiliar y ob+eto sexual, sino una tentaci"n para satis$acer en /l la
agresi"n, explotar su $uer%a de traba+o sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su
consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, umillarlo, in$ligirle dolores, martiri%arlo
y asesinarlo. Homo homini lupus: Dqui/n, en vista de las experiencias de la vida y de
la istoria, osara poner en entredico tal apotegmaE5.
En lo tocante a este asunto, @reud no era precisamente optimista. Menos a6n si
se tiene en cuenta que, para /l, la disminuci"n del componente pulsional promovida por
la civili%aci"n acrecienta la in$elicidadF es decir, el precio del progreso se paga con un
d/$icit de $elicidad. !e con$ormidad con este planteamiento, como ms tarde en$ati%ara
2acan, da la impresi"n de que los ms in$elices son los buenos ciudadanos, dando con
ello la ra%"n a Sade cuando subtitula las obras dedicadas a las ermanas #uliette y
#ustine Las prosperidades del icio y Los in!ortunios de la irtud.
)ero la maldad no se agota s"lo en el mal, es decir, la inclinaci"n mal/vola no
culmina siempre en una reali%aci"n daina y vil. !iecisiete siglos antes de @reud,
)lotino 9Enada, ((= ya aba sealado *de $orma un tanto sorprendente y siguiendo al
parecer una observaci"n de )lat"n en "ep#lica* algunas bondades de la maldad, -Es
un eco que la maldad misma comporta venta+as y es productiva de numerosas cosas,
por e+emplo de toda la belle%a artstica 0...15. 7on claros antecedentes en Goete,
Scopenauer y Niet%sce, la noci"n $reudiana de Hsublimaci"nI *a la que el creador del
psicoanlisis atribuye -la $uer%a motri% de un buen n6mero de nuestros logros
culturales5* acent6a la pregunta sobre las relaciones de la maldad y la creaci"n artstica,
esa $uer%a demonaca que Ste$an JKeig atisb" en el $ondo de las obras de >Llderlin,
Mleist y Niet%sce.
2a maldad no puede circunscribirse a la en$ermedad o a la locura ni menos a6n
limitarse al dao. 8ampoco la psicopatologa es el 6nico punto de vista para anali%arla.
&rtistas y creadores tienen muco que decir al respectoF y otro tanto cabe esperar de
$il"so$os morales y +uristas.
!e la presencia del mal en la condici"n umana, de sus relaciones con la locura,
de la convergencia y divergencia de la /tica y la psicopatologa, y de las rami$icaciones
de la maldad en la creaci"n artstica y cultural trataremos en las '( #ornadas de la ?tra
psiquiatra. 7on el sencillo estilo abitual y el respeto por las opiniones a+enas, acemos
nuestras las palabras de Marco 8ulio 7icer"n 9Conersaciones en Tsculo=, -Nosotros,
3
que nos atenemos a lo que +u%gamos ser ms probable en cada caso y no damos un paso
ms all de lo que parece verosmil, estamos dispuestos a re$utar sin pertinacia y a ser
re$utados sin ira5.

?43&S 7(8&!&S,
)(NE2, ). e (. 43(7>E8E&N, -Nosograpie5, en OO.&&., $ictionnaire des %ciences
medicales& )ars, )ancPoucPe, :;:A, t. '''O(, p. QQC.
83R2&8, N., La !olie lucide, )ars, &. !elaaye, :;<: 0ed. espaola, N. 83R2&8, La
locura lcida, Madrid, Ergon. 2a 4iblioteca de los &lienistas del )isuerga, QC:S, p. T1.
>ESU?!?, Teogona, Madrid, Gredos, QC:C.
&3EN!8, >., Eichmann en 'erusaln, )enguin 3andom >ouse Grupo Editorial
Espaa, QC:B.
@3EN!, S., El malestar en la cultura, en (#ras completas, 4uenos &ires, &morrortu,
vol. Q:, :AAQ, p. :C;.
2&7&N, #., -Mant con Sade5, en Escritos ), 4uenos &ires, Siglo ''(, QCCQ.
S&!E, 'uliette o Las prosperidades del icio, 4arcelona, 8usquets, QCCA.
S&!E, 'ustine o Los in!ortunios de la irtud, 4arcelona, 8usquets, :AAS.
)2?8(N?, Enada, ((, Gredos, Madrid, :A;Q, pp. SCSVSCT.
@3EN!, S., *ragmento de anlisis de un caso de histeria, en (#ras completas, 4uenos
&ires, &morrortu, vol. W, :AAQ, p. ST
JXE(G, S., La lucha contra el demonio +H,lderlin- .leist- /iet0sche1, 4arcelona,
&cantilado, :AAA.
No est claro que la maldad tenga que ver con la locura. Y de existir un vnculo,
sus relaciones son oscuras y controvertidas. S resulta evidente, en cambio, el papel que
el mal y el crimen desempearon en la istoria de la psicopatologa y de la psiquiatra.
!e eco, algunos istoriadores de la clnica atribuyen a la colaboraci"n de los
alienistas con la #usticia, en concreto a la determinaci"n del grado de locura de los
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criminales y monstruos morales, el pilar $undamental sobre el que se asentara la
autonoma de la psiquiatra en la pla%a de las ciencias y del psiquiatra como experto
$orense y buen conocedor de las alteraciones psquicas. & medida que avan%aba el siglo
'(', sin embargo, las palabras de )inel *en esto ms cercanas a los $il"so$os morales
que a los cantos de sirena de la ciencia del alma* se perdan como un le+ano murmullo,
-.u/ decir de una clasi$icaci"n 0...1 *escribi" en el !iccionario de las ciencias
mdicas* en la que el robo, la ba+e%a, la maldad, el disgusto, el temor, el orgullo, la
vanidad, etc., se incluyen en el con+unto de las a$ecciones morbosas. Son
verdaderamente en$ermedades del espritu, muy a menudo en$ermedades incurables,
pero su verdadero lugar debe encontrarse ms bien en las Mximas de 2a
3oce$oucauld, o en los Caracteres de 2a 4ruyere, y no en una obra de patologa5. En
adelante, salvo contadas excepciones como aqu se de$iende, la $rontera que separa el
campo de la patologa del territorio /tico y moral acabara desapareciendo, sobre todo
entre los especialistas psi.
En tanto inclinaci"n a menudo reprobable o mani$estaci"n supuestamente
contraria a la naturale%a umana, la ciencia psicol"gica a vinculado la maldad al error,
la anormalidad y la en$ermedad. &l mismo tiempo que se engrandeca la ideologa de
las en$ermedades mentales, las relaciones entre la locura y la maldad comen%aron a
concebirse como causa y consecuencia. No podra ser que alguien que mata
despiadadamente o que delinque sin el menor miramiento est/ en su sano +uicio. &lg6n
poder oculto, ya no demoniaco sino en$ermi%o, obrar en /l a modo de -impulso
irresistible5. 7on este tipo de explicaciones, presentes en la antigua teora esquiroliana
de las monomanas o en la del criminal nato de 2ombroso, se re$or%aba la oposici"n
entre lo normal y lo patol"gico, de manera que los malos eran los otros y el cerebro o la
erencia constituan los principales causantes de la anormalidad. 2a asociaci"n de la
locura con la maldad y la peligrosidad $ue una constante en el periodo clsico de la
psicopatologa. 2as palabras de 8r/lat 9La locura lcida, :;<:= expresan sin remilgos
esta asimilaci"n, -Es en ese mbito 0de la vida ntima1 donde son ms dainos, ms
peligrosos, por lo que las personas que su$ren su presencia no encuentran, durante
muco tiempo, ninguna simpata, ning6n punto de apoyo $uera5.
Este planteamiento domina el panorama psicopatol"gico actual, salvo que aora
se abla de trastorno del control de impulsos, psicopata, sociopata, esqui%o$renia, etc.
7on$orme a esta perspectiva y a o+o de buen cubero, se atribuye la maldad a la
iperreactividad del sistema de recompensa de la dopamina, a supuestas dis$unciones de
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la amgdala o a cierto componente ereditario. !esde posiciones muy ale+adas a esta
corriente egem"nica, algunos psicoanalistas coinciden con ella cuando creen barruntar
alg6n tipo de psicosis latente, no desencadenada u ordinaria en ciertos criminales y
delincuentes, cuyos actos desalmados se intentan explicar mediante una escondida
trama delirante. Sin embargo, recurrir al delirio para explicar el paso al acto no es ms
que una perspectiva parcial, pues ay delirios que conducen al crimen y otros que, por
el contrario, lo $renan.
2a presencia de la maldad en la condici"n umana parece $uera de toda duda. Si
no $uera as, la civili%aci"n y las leyes careceran de importancia, y el empu+e a la
transgresi"n renqueara por $alta de vigor. & veces da la impresi"n de que la istoria no
es ms que una cr"nica de umillaciones, crmenes y guerras, una prevalencia del
egosmo, de la cosi$icacion del otro y la b6squeda de satis$acci"n sin calcular las
consecuencias. Esa s"rdida e impert/rrita sombra se arraiga en los mitos $undacionales
de nuestra cultura, como en la sangrienta Teogona de >esodo. )ero se real%a tambi/n
en mani$estaciones de apariencia banal, como las estudiadas por >anna &rendt a
prop"sito del abnegado criminal na%i &dol$ Eicmann.
?scurecida durante siglos por la re$erencia a lo demoniaco, la idea de la maldad
esencial del ombre $ue desarrollada por @reud en El malestar en la cultura 9:ABC= con
los argumentos ms en/rgicos y me+or trabados. )roveniente de un odio primordial, la
tendencia del ombre a la maldad, a la agresi"n, la crueldad y la destrucci"n, incide
tanto en el $uncionamiento personal como social y ocasiona m6ltiples desastres. & o+os
de @reud, la bondad, la mansedumbre y la amabilidad atribuidas al ombre son pura
engai$a. &l menos una parte importante de la agresividad, acacada a la -dotaci"n
pulsional5, se mani$iesta en la relaci"n con los seme+antes, -0...1 el pr"+imo no es
solamente un posible auxiliar y ob+eto sexual, sino una tentaci"n para satis$acer en /l la
agresi"n, explotar su $uer%a de traba+o sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su
consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, umillarlo, in$ligirle dolores, martiri%arlo
y asesinarlo. Homo homini lupus: Dqui/n, en vista de las experiencias de la vida y de
la istoria, osara poner en entredico tal apotegmaE5.
En lo tocante a este asunto, @reud no era precisamente optimista. Menos a6n si
se tiene en cuenta que, para /l, la disminuci"n del componente pulsional promovida por
la civili%aci"n acrecienta la in$elicidadF es decir, el precio del progreso se paga con un
d/$icit de $elicidad. !e con$ormidad con este planteamiento, como ms tarde en$ati%ara
2acan, da la impresi"n de que los ms in$elices son los buenos ciudadanos, dando con
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ello la ra%"n a Sade cuando subtitula las obras dedicadas a las ermanas #uliette y
#ustine Las prosperidades del icio y Los in!ortunios de la irtud.
)ero la maldad no se agota s"lo en el mal, es decir, la inclinaci"n mal/vola no
culmina siempre en una reali%aci"n daina y vil. !iecisiete siglos antes de @reud,
)lotino 9Enada, ((= ya aba sealado *de $orma un tanto sorprendente y siguiendo al
parecer una observaci"n de )lat"n en "ep#lica* algunas bondades de la maldad, -Es
un eco que la maldad misma comporta venta+as y es productiva de numerosas cosas,
por e+emplo de toda la belle%a artstica 0...15. 7on claros antecedentes en Goete,
Scopenauer y Niet%sce, la noci"n $reudiana de Hsublimaci"nI *a la que el creador del
psicoanlisis atribuye -la $uer%a motri% de un buen n6mero de nuestros logros
culturales5* acent6a la pregunta sobre las relaciones de la maldad y la creaci"n artstica,
esa $uer%a demonaca que Ste$an JKeig atisb" en el $ondo de las obras de >Llderlin,
Mleist y Niet%sce.
2a maldad no puede circunscribirse a la en$ermedad o a la locura ni menos a6n
limitarse al dao. 8ampoco la psicopatologa es el 6nico punto de vista para anali%arla.
&rtistas y creadores tienen muco que decir al respectoF y otro tanto cabe esperar de
$il"so$os morales y +uristas.
!e la presencia del mal en la condici"n umana, de sus relaciones con la locura,
de la convergencia y divergencia de la /tica y la psicopatologa, y de las rami$icaciones
de la maldad en la creaci"n artstica y cultural trataremos en las '( #ornadas de la ?tra
psiquiatra. 7on el sencillo estilo abitual y el respeto por las opiniones a+enas, acemos
nuestras las palabras de Marco 8ulio 7icer"n 9Conersaciones en Tsculo=, -Nosotros,
que nos atenemos a lo que +u%gamos ser ms probable en cada caso y no damos un paso
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re$utados sin ira5.

?43&S 7(8&!&S,
)(NE2, ). e (. 43(7>E8E&N, -Nosograpie5, en OO.&&., $ictionnaire des %ciences
medicales& )ars, )ancPoucPe, :;:A, t. '''O(, p. QQC.
83R2&8, N., La !olie lucide, )ars, &. !elaaye, :;<: 0ed. espaola, N. 83R2&8, La
locura lcida, Madrid, Ergon. 2a 4iblioteca de los &lienistas del )isuerga, QC:S, p. T1.
7
>ESU?!?, Teogona, Madrid, Gredos, QC:C.
&3EN!8, >., Eichmann en 'erusaln, )enguin 3andom >ouse Grupo Editorial
Espaa, QC:B.
@3EN!, S., El malestar en la cultura, en (#ras completas, 4uenos &ires, &morrortu,
vol. Q:, :AAQ, p. :C;.
2&7&N, #., -Mant con Sade5, en Escritos ), 4uenos &ires, Siglo ''(, QCCQ.
S&!E, 'uliette o Las prosperidades del icio, 4arcelona, 8usquets, QCCA.
S&!E, 'ustine o Los in!ortunios de la irtud, 4arcelona, 8usquets, :AAS.
)2?8(N?, Enada, ((, Gredos, Madrid, :A;Q, pp. SCSVSCT.
@3EN!, S., *ragmento de anlisis de un caso de histeria, en (#ras completas, 4uenos
&ires, &morrortu, vol. W, :AAQ, p. ST
JXE(G, S., La lucha contra el demonio +H,lderlin- .leist- /iet0sche1, 4arcelona,
&cantilado, :AAA.
No est claro que la maldad tenga que ver con la locura. Y de existir un vnculo,
sus relaciones son oscuras y controvertidas. S resulta evidente, en cambio, el papel que
el mal y el crimen desempearon en la istoria de la psicopatologa y de la psiquiatra.
!e eco, algunos istoriadores de la clnica atribuyen a la colaboraci"n de los
alienistas con la #usticia, en concreto a la determinaci"n del grado de locura de los
criminales y monstruos morales, el pilar $undamental sobre el que se asentara la
autonoma de la psiquiatra en la pla%a de las ciencias y del psiquiatra como experto
$orense y buen conocedor de las alteraciones psquicas. & medida que avan%aba el siglo
'(', sin embargo, las palabras de )inel *en esto ms cercanas a los $il"so$os morales
que a los cantos de sirena de la ciencia del alma* se perdan como un le+ano murmullo,
-.u/ decir de una clasi$icaci"n 0...1 *escribi" en el !iccionario de las ciencias
mdicas* en la que el robo, la ba+e%a, la maldad, el disgusto, el temor, el orgullo, la
vanidad, etc., se incluyen en el con+unto de las a$ecciones morbosas. Son
verdaderamente en$ermedades del espritu, muy a menudo en$ermedades incurables,
pero su verdadero lugar debe encontrarse ms bien en las Mximas de 2a
3oce$oucauld, o en los Caracteres de 2a 4ruyere, y no en una obra de patologa5. En
8
adelante, salvo contadas excepciones como aqu se de$iende, la $rontera que separa el
campo de la patologa del territorio /tico y moral acabara desapareciendo, sobre todo
entre los especialistas psi.
En tanto inclinaci"n a menudo reprobable o mani$estaci"n supuestamente
contraria a la naturale%a umana, la ciencia psicol"gica a vinculado la maldad al error,
la anormalidad y la en$ermedad. &l mismo tiempo que se engrandeca la ideologa de
las en$ermedades mentales, las relaciones entre la locura y la maldad comen%aron a
concebirse como causa y consecuencia. No podra ser que alguien que mata
despiadadamente o que delinque sin el menor miramiento est/ en su sano +uicio. &lg6n
poder oculto, ya no demoniaco sino en$ermi%o, obrar en /l a modo de -impulso
irresistible5. 7on este tipo de explicaciones, presentes en la antigua teora esquiroliana
de las monomanas o en la del criminal nato de 2ombroso, se re$or%aba la oposici"n
entre lo normal y lo patol"gico, de manera que los malos eran los otros y el cerebro o la
erencia constituan los principales causantes de la anormalidad. 2a asociaci"n de la
locura con la maldad y la peligrosidad $ue una constante en el periodo clsico de la
psicopatologa. 2as palabras de 8r/lat 9La locura lcida, :;<:= expresan sin remilgos
esta asimilaci"n, -Es en ese mbito 0de la vida ntima1 donde son ms dainos, ms
peligrosos, por lo que las personas que su$ren su presencia no encuentran, durante
muco tiempo, ninguna simpata, ning6n punto de apoyo $uera5.
Este planteamiento domina el panorama psicopatol"gico actual, salvo que aora
se abla de trastorno del control de impulsos, psicopata, sociopata, esqui%o$renia, etc.
7on$orme a esta perspectiva y a o+o de buen cubero, se atribuye la maldad a la
iperreactividad del sistema de recompensa de la dopamina, a supuestas dis$unciones de
la amgdala o a cierto componente ereditario. !esde posiciones muy ale+adas a esta
corriente egem"nica, algunos psicoanalistas coinciden con ella cuando creen barruntar
alg6n tipo de psicosis latente, no desencadenada u ordinaria en ciertos criminales y
delincuentes, cuyos actos desalmados se intentan explicar mediante una escondida
trama delirante. Sin embargo, recurrir al delirio para explicar el paso al acto no es ms
que una perspectiva parcial, pues ay delirios que conducen al crimen y otros que, por
el contrario, lo $renan.
2a presencia de la maldad en la condici"n umana parece $uera de toda duda. Si
no $uera as, la civili%aci"n y las leyes careceran de importancia, y el empu+e a la
transgresi"n renqueara por $alta de vigor. & veces da la impresi"n de que la istoria no
es ms que una cr"nica de umillaciones, crmenes y guerras, una prevalencia del
9
egosmo, de la cosi$icacion del otro y la b6squeda de satis$acci"n sin calcular las
consecuencias. Esa s"rdida e impert/rrita sombra se arraiga en los mitos $undacionales
de nuestra cultura, como en la sangrienta Teogona de >esodo. )ero se real%a tambi/n
en mani$estaciones de apariencia banal, como las estudiadas por >anna &rendt a
prop"sito del abnegado criminal na%i &dol$ Eicmann.
?scurecida durante siglos por la re$erencia a lo demoniaco, la idea de la maldad
esencial del ombre $ue desarrollada por @reud en El malestar en la cultura 9:ABC= con
los argumentos ms en/rgicos y me+or trabados. )roveniente de un odio primordial, la
tendencia del ombre a la maldad, a la agresi"n, la crueldad y la destrucci"n, incide
tanto en el $uncionamiento personal como social y ocasiona m6ltiples desastres. & o+os
de @reud, la bondad, la mansedumbre y la amabilidad atribuidas al ombre son pura
engai$a. &l menos una parte importante de la agresividad, acacada a la -dotaci"n
pulsional5, se mani$iesta en la relaci"n con los seme+antes, -0...1 el pr"+imo no es
solamente un posible auxiliar y ob+eto sexual, sino una tentaci"n para satis$acer en /l la
agresi"n, explotar su $uer%a de traba+o sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su
consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, umillarlo, in$ligirle dolores, martiri%arlo
y asesinarlo. Homo homini lupus: Dqui/n, en vista de las experiencias de la vida y de
la istoria, osara poner en entredico tal apotegmaE5.
En lo tocante a este asunto, @reud no era precisamente optimista. Menos a6n si
se tiene en cuenta que, para /l, la disminuci"n del componente pulsional promovida por
la civili%aci"n acrecienta la in$elicidadF es decir, el precio del progreso se paga con un
d/$icit de $elicidad. !e con$ormidad con este planteamiento, como ms tarde en$ati%ara
2acan, da la impresi"n de que los ms in$elices son los buenos ciudadanos, dando con
ello la ra%"n a Sade cuando subtitula las obras dedicadas a las ermanas #uliette y
#ustine Las prosperidades del icio y Los in!ortunios de la irtud.
)ero la maldad no se agota s"lo en el mal, es decir, la inclinaci"n mal/vola no
culmina siempre en una reali%aci"n daina y vil. !iecisiete siglos antes de @reud,
)lotino 9Enada, ((= ya aba sealado *de $orma un tanto sorprendente y siguiendo al
parecer una observaci"n de )lat"n en "ep#lica* algunas bondades de la maldad, -Es
un eco que la maldad misma comporta venta+as y es productiva de numerosas cosas,
por e+emplo de toda la belle%a artstica 0...15. 7on claros antecedentes en Goete,
Scopenauer y Niet%sce, la noci"n $reudiana de Hsublimaci"nI *a la que el creador del
psicoanlisis atribuye -la $uer%a motri% de un buen n6mero de nuestros logros
culturales5* acent6a la pregunta sobre las relaciones de la maldad y la creaci"n artstica,
10
esa $uer%a demonaca que Ste$an JKeig atisb" en el $ondo de las obras de >Llderlin,
Mleist y Niet%sce.
2a maldad no puede circunscribirse a la en$ermedad o a la locura ni menos a6n
limitarse al dao. 8ampoco la psicopatologa es el 6nico punto de vista para anali%arla.
&rtistas y creadores tienen muco que decir al respectoF y otro tanto cabe esperar de
$il"so$os morales y +uristas.
!e la presencia del mal en la condici"n umana, de sus relaciones con la locura,
de la convergencia y divergencia de la /tica y la psicopatologa, y de las rami$icaciones
de la maldad en la creaci"n artstica y cultural trataremos en las '( #ornadas de la ?tra
psiquiatra. 7on el sencillo estilo abitual y el respeto por las opiniones a+enas, acemos
nuestras las palabras de Marco 8ulio 7icer"n 9Conersaciones en Tsculo=, -Nosotros,
que nos atenemos a lo que +u%gamos ser ms probable en cada caso y no damos un paso
ms all de lo que parece verosmil, estamos dispuestos a re$utar sin pertinacia y a ser
re$utados sin ira5.

?43&S 7(8&!&S,
)(NE2, ). e (. 43(7>E8E&N, -Nosograpie5, en OO.&&., $ictionnaire des %ciences
medicales& )ars, )ancPoucPe, :;:A, t. '''O(, p. QQC.
83R2&8, N., La !olie lucide, )ars, &. !elaaye, :;<: 0ed. espaola, N. 83R2&8, La
locura lcida, Madrid, Ergon. 2a 4iblioteca de los &lienistas del )isuerga, QC:S, p. T1.
>ESU?!?, Teogona, Madrid, Gredos, QC:C.
&3EN!8, >., Eichmann en 'erusaln, )enguin 3andom >ouse Grupo Editorial
Espaa, QC:B.
@3EN!, S., El malestar en la cultura, en (#ras completas, 4uenos &ires, &morrortu,
vol. Q:, :AAQ, p. :C;.
2&7&N, #., -Mant con Sade5, en Escritos ), 4uenos &ires, Siglo ''(, QCCQ.
S&!E, 'uliette o Las prosperidades del icio, 4arcelona, 8usquets, QCCA.
S&!E, 'ustine o Los in!ortunios de la irtud, 4arcelona, 8usquets, :AAS.
)2?8(N?, Enada, ((, Gredos, Madrid, :A;Q, pp. SCSVSCT.
11
@3EN!, S., *ragmento de anlisis de un caso de histeria, en (#ras completas, 4uenos
&ires, &morrortu, vol. W, :AAQ, p. ST
JXE(G, S., La lucha contra el demonio +H,lderlin- .leist- /iet0sche1, 4arcelona,
&cantilado, :AAA.
No est claro que la maldad tenga que ver con la locura. Y de existir un vnculo,
sus relaciones son oscuras y controvertidas. S resulta evidente, en cambio, el papel que
el mal y el crimen desempearon en la istoria de la psicopatologa y de la psiquiatra.
!e eco, algunos istoriadores de la clnica atribuyen a la colaboraci"n de los
alienistas con la #usticia, en concreto a la determinaci"n del grado de locura de los
criminales y monstruos morales, el pilar $undamental sobre el que se asentara la
autonoma de la psiquiatra en la pla%a de las ciencias y del psiquiatra como experto
$orense y buen conocedor de las alteraciones psquicas. & medida que avan%aba el siglo
'(', sin embargo, las palabras de )inel *en esto ms cercanas a los $il"so$os morales
que a los cantos de sirena de la ciencia del alma* se perdan como un le+ano murmullo,
-.u/ decir de una clasi$icaci"n 0...1 *escribi" en el !iccionario de las ciencias
mdicas* en la que el robo, la ba+e%a, la maldad, el disgusto, el temor, el orgullo, la
vanidad, etc., se incluyen en el con+unto de las a$ecciones morbosas. Son
verdaderamente en$ermedades del espritu, muy a menudo en$ermedades incurables,
pero su verdadero lugar debe encontrarse ms bien en las Mximas de 2a
3oce$oucauld, o en los Caracteres de 2a 4ruyere, y no en una obra de patologa5. En
adelante, salvo contadas excepciones como aqu se de$iende, la $rontera que separa el
campo de la patologa del territorio /tico y moral acabara desapareciendo, sobre todo
entre los especialistas psi.
En tanto inclinaci"n a menudo reprobable o mani$estaci"n supuestamente
contraria a la naturale%a umana, la ciencia psicol"gica a vinculado la maldad al error,
la anormalidad y la en$ermedad. &l mismo tiempo que se engrandeca la ideologa de
las en$ermedades mentales, las relaciones entre la locura y la maldad comen%aron a
concebirse como causa y consecuencia. No podra ser que alguien que mata
despiadadamente o que delinque sin el menor miramiento est/ en su sano +uicio. &lg6n
poder oculto, ya no demoniaco sino en$ermi%o, obrar en /l a modo de -impulso
12
irresistible5. 7on este tipo de explicaciones, presentes en la antigua teora esquiroliana
de las monomanas o en la del criminal nato de 2ombroso, se re$or%aba la oposici"n
entre lo normal y lo patol"gico, de manera que los malos eran los otros y el cerebro o la
erencia constituan los principales causantes de la anormalidad. 2a asociaci"n de la
locura con la maldad y la peligrosidad $ue una constante en el periodo clsico de la
psicopatologa. 2as palabras de 8r/lat 9La locura lcida, :;<:= expresan sin remilgos
esta asimilaci"n, -Es en ese mbito 0de la vida ntima1 donde son ms dainos, ms
peligrosos, por lo que las personas que su$ren su presencia no encuentran, durante
muco tiempo, ninguna simpata, ning6n punto de apoyo $uera5.
Este planteamiento domina el panorama psicopatol"gico actual, salvo que aora
se abla de trastorno del control de impulsos, psicopata, sociopata, esqui%o$renia, etc.
7on$orme a esta perspectiva y a o+o de buen cubero, se atribuye la maldad a la
iperreactividad del sistema de recompensa de la dopamina, a supuestas dis$unciones de
la amgdala o a cierto componente ereditario. !esde posiciones muy ale+adas a esta
corriente egem"nica, algunos psicoanalistas coinciden con ella cuando creen barruntar
alg6n tipo de psicosis latente, no desencadenada u ordinaria en ciertos criminales y
delincuentes, cuyos actos desalmados se intentan explicar mediante una escondida
trama delirante. Sin embargo, recurrir al delirio para explicar el paso al acto no es ms
que una perspectiva parcial, pues ay delirios que conducen al crimen y otros que, por
el contrario, lo $renan.
2a presencia de la maldad en la condici"n umana parece $uera de toda duda. Si
no $uera as, la civili%aci"n y las leyes careceran de importancia, y el empu+e a la
transgresi"n renqueara por $alta de vigor. & veces da la impresi"n de que la istoria no
es ms que una cr"nica de umillaciones, crmenes y guerras, una prevalencia del
egosmo, de la cosi$icacion del otro y la b6squeda de satis$acci"n sin calcular las
consecuencias. Esa s"rdida e impert/rrita sombra se arraiga en los mitos $undacionales
de nuestra cultura, como en la sangrienta Teogona de >esodo. )ero se real%a tambi/n
en mani$estaciones de apariencia banal, como las estudiadas por >anna &rendt a
prop"sito del abnegado criminal na%i &dol$ Eicmann.
?scurecida durante siglos por la re$erencia a lo demoniaco, la idea de la maldad
esencial del ombre $ue desarrollada por @reud en El malestar en la cultura 9:ABC= con
los argumentos ms en/rgicos y me+or trabados. )roveniente de un odio primordial, la
tendencia del ombre a la maldad, a la agresi"n, la crueldad y la destrucci"n, incide
tanto en el $uncionamiento personal como social y ocasiona m6ltiples desastres. & o+os
13
de @reud, la bondad, la mansedumbre y la amabilidad atribuidas al ombre son pura
engai$a. &l menos una parte importante de la agresividad, acacada a la -dotaci"n
pulsional5, se mani$iesta en la relaci"n con los seme+antes, -0...1 el pr"+imo no es
solamente un posible auxiliar y ob+eto sexual, sino una tentaci"n para satis$acer en /l la
agresi"n, explotar su $uer%a de traba+o sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su
consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, umillarlo, in$ligirle dolores, martiri%arlo
y asesinarlo. Homo homini lupus: Dqui/n, en vista de las experiencias de la vida y de
la istoria, osara poner en entredico tal apotegmaE5.
En lo tocante a este asunto, @reud no era precisamente optimista. Menos a6n si
se tiene en cuenta que, para /l, la disminuci"n del componente pulsional promovida por
la civili%aci"n acrecienta la in$elicidadF es decir, el precio del progreso se paga con un
d/$icit de $elicidad. !e con$ormidad con este planteamiento, como ms tarde en$ati%ara
2acan, da la impresi"n de que los ms in$elices son los buenos ciudadanos, dando con
ello la ra%"n a Sade cuando subtitula las obras dedicadas a las ermanas #uliette y
#ustine Las prosperidades del icio y Los in!ortunios de la irtud.
)ero la maldad no se agota s"lo en el mal, es decir, la inclinaci"n mal/vola no
culmina siempre en una reali%aci"n daina y vil. !iecisiete siglos antes de @reud,
)lotino 9Enada, ((= ya aba sealado *de $orma un tanto sorprendente y siguiendo al
parecer una observaci"n de )lat"n en "ep#lica* algunas bondades de la maldad, -Es
un eco que la maldad misma comporta venta+as y es productiva de numerosas cosas,
por e+emplo de toda la belle%a artstica 0...15. 7on claros antecedentes en Goete,
Scopenauer y Niet%sce, la noci"n $reudiana de Hsublimaci"nI *a la que el creador del
psicoanlisis atribuye -la $uer%a motri% de un buen n6mero de nuestros logros
culturales5* acent6a la pregunta sobre las relaciones de la maldad y la creaci"n artstica,
esa $uer%a demonaca que Ste$an JKeig atisb" en el $ondo de las obras de >Llderlin,
Mleist y Niet%sce.
2a maldad no puede circunscribirse a la en$ermedad o a la locura ni menos a6n
limitarse al dao. 8ampoco la psicopatologa es el 6nico punto de vista para anali%arla.
&rtistas y creadores tienen muco que decir al respectoF y otro tanto cabe esperar de
$il"so$os morales y +uristas.
!e la presencia del mal en la condici"n umana, de sus relaciones con la locura,
de la convergencia y divergencia de la /tica y la psicopatologa, y de las rami$icaciones
de la maldad en la creaci"n artstica y cultural trataremos en las '( #ornadas de la ?tra
psiquiatra. 7on el sencillo estilo abitual y el respeto por las opiniones a+enas, acemos
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nuestras las palabras de Marco 8ulio 7icer"n 9Conersaciones en Tsculo=, -Nosotros,
que nos atenemos a lo que +u%gamos ser ms probable en cada caso y no damos un paso
ms all de lo que parece verosmil, estamos dispuestos a re$utar sin pertinacia y a ser
re$utados sin ira5.

?43&S 7(8&!&S,
)(NE2, ). e (. 43(7>E8E&N, -Nosograpie5, en OO.&&., $ictionnaire des %ciences
medicales& )ars, )ancPoucPe, :;:A, t. '''O(, p. QQC.
83R2&8, N., La !olie lucide, )ars, &. !elaaye, :;<: 0ed. espaola, N. 83R2&8, La
locura lcida, Madrid, Ergon. 2a 4iblioteca de los &lienistas del )isuerga, QC:S, p. T1.
>ESU?!?, Teogona, Madrid, Gredos, QC:C.
&3EN!8, >., Eichmann en 'erusaln, )enguin 3andom >ouse Grupo Editorial
Espaa, QC:B.
@3EN!, S., El malestar en la cultura, en (#ras completas, 4uenos &ires, &morrortu,
vol. Q:, :AAQ, p. :C;.
2&7&N, #., -Mant con Sade5, en Escritos ), 4uenos &ires, Siglo ''(, QCCQ.
S&!E, 'uliette o Las prosperidades del icio, 4arcelona, 8usquets, QCCA.
S&!E, 'ustine o Los in!ortunios de la irtud, 4arcelona, 8usquets, :AAS.
)2?8(N?, Enada, ((, Gredos, Madrid, :A;Q, pp. SCSVSCT.
@3EN!, S., *ragmento de anlisis de un caso de histeria, en (#ras completas, 4uenos
&ires, &morrortu, vol. W, :AAQ, p. ST
JXE(G, S., La lucha contra el demonio +H,lderlin- .leist- /iet0sche1, 4arcelona,
&cantilado, :AAA.
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