PANTEN YORUBA

PANTEN YORUBA
Pg.
OLODDUMARE 3
OLORUN 3
OLOFIN 3
ORUNMILA 4
ORISHAS GUERREROS 6
ESHU 7
ELEGGU 15
OGGN 1
OSHOSI !!
OSUN !4
OSHAS DE "ABE"ERA !4
OBBATAL !5
OSHUN 35
YEMAY 4!
SHANG 47
OY 5!
AGGAY SOL 55
BABALU AYE 57
ORISHAS MAYORES 6#
ODDUDUA 6#
OLO$UN 63
ORISHA O$O 65
INLE 66
YE%A 67
OBBA 6
OSSAIN 7!
NANA BURU$U 74
IRO$O 75
ORISHAS MENORES 75
OGGUE 75
O$E 76
IBEYIS 76
ABITA 77
BOROM Y BORONSI 77
OGBN Y OGBONI 77
YEMB 77
ORI 77
ADA$EDAYO 7
A& 7
A&' SHALUNGA 7
ARONI 7
AYA 7
OBA(E(E ) DADA *#
$ORI$OTO *#
ORANMIYAN *#
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PANTEN YORUBA
ORUNGAN *#
OROI(A *1
OSHUMARE *1
OTROS ORISHAS E IRUNMOLES *1
ABAT *1
AGGAN *1
AGBA LOD' *1
A(A *1
EGBE *1
ELUS *1
ES+ *1
FRIDE *!
I$O$ *!
IRA% *!
OLONA *!
OLOSA *!
ON+RA% *!
OSAR *!
OSHUP *!
POOLO *!
OTRAS MANIFESTA"IONES *!
I$U *!
EGGUN *!
ORO ,ORUN- *3
IYAMI OSHOORONGA *4
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PANTEN YORUBA
PANTEN YORUBA
OLODDUMARE
Oloddumare es en la Religin Yoruba el Dios nico, supremo, omnipotente y creador de todo lo que
existe. Su nombre proviene del Yorb Ol!dm"r#, lo cual signi$ica %Se&or al que va nuestro eterno
destino'. Olodumare es la mani$estacin material y espiritual de todo lo existente. (o est en
contacto directo con lo )ombres, sino a trav#s de su otra $orma, Olorn %directamente' u Olo$in
%indirectamente'. (o se asienta, no se le o$renda, ni posee collares.
*os Yorubas lo representan en un g+iro con dos mitades, la superior los estados astrales elevados
y la in$erior la tierra. ,ada ve- que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la )uella
de polvo de los dedos.
*os Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare. ,onsideran a
Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y .rimordial, autor de los destinos de cada cosa viviente,
padre de todos los Oris)as y de la vida. /odos podemos experimentar la presencia de Dios de una
$orma di$erente, es por ello que no tiene emblemas ni se&ales para representarlo.
0n la Regla de 1$a2Os)a cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le asocia el color blanco. De
esta $orma se puede dibu3ar un c4rculo, con as)e, o con e$un %cascarilla' y dentro del c4rculo puede
estar un s4mbolo de la eternidad, o pueden esparcir agua como libacin y en el centro ubicar una
nue- de 5ola o lana de algodn. 0sto )ec)o y re-ado es dic)o a Olodumare.
6 continuacin otros nombres utili-ados para describir al Ser Supremo en la Religin Yoruba.
E./01 0sta palabra signi$ica el ,reador, su nombre indica que el Ser Supremo es el responsable
de toda la creacin, as4 como de la propia existencia y la $uente de todas las cosas.
A.22341 0s la potencia vital. 0l siempre vivo ser supremo como es concebido por los Yoruba es
siempre vivo o eterno. (unca muri. .or esto el pueblo dice7 8 6 59 4gb i5.8 %(unca o4mos de la
muerte de Olodumare'.
E./5671 0l due&o de la vida. 1ndica que todas las cosas vivas le deben su respiracin a #l. ,uando
el 0lemi4 toma la respiracin de un ser vivo, este ser muere. De aqu4 que mirando el $uturo los
Yoruba adicionen un planteamiento. 8:4 ;l#m94 5! ba. gb , emi y! <e =y4 t"b4 =y9in9.8 %Si el
vencedor de mi vida no la toma, puedo )acer esto o aquello'.
O.)8) O961 0l que gana o controla el d4a.
OLORUN
Olorun es la segunda mani$estacin de Olodumare del Yoruba >lrnm, Due&o del Orn %cielo'.
Olorun es el que est en contacto directo con los )ombres.
6 trav#s del sol, se le o$renda a Olorun en el &angareo, dando cuenta de que en la tierra se va a
)acer un it o cuando nace un 1ya?. 0s el due&o de la vida, dando energ4a, sustento en la vida
terrestre, due&o de los colores, la lu-, el aire, el vigor y del es$uer-o.
0st siempre de d4a o de noc)e aunque no lo veamos y se le saluda parndose $rente al sol con
los bra-os en alto extendidos y las palmas abiertas. (o se recibe, ni se asienta.
OLOFIN
Olo$in u Olo$i es la tercera mani$estacin de Olodumare , del Yoruba >l$4n %due&o del palacio'. Su
palacio es el cielo y su corte real, los Oris)as, Olo$in es el que est en contacto indirecto con los
)ombres a trav#s de los Oris)as, es #l quien los dirige y supervisa sus labores. (ada se puede
conseguir sin su mediacin, vive retirado y pocas veces ba3a al mundo como energ4a.
Olo$in es el que reparti el as)# a cada Oris)a %su relacin con las energ4as de la naturale-a' y
tiene los secretos de la creacin. Olo$in le permiti ba3ar a la tierra a Orunla %Orunmila' como
pro$eta, puede utili-ar a todos los Oris)as, pero para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en
1$. 0l que tenga asentado su $undamento no podr )acer nada sin antes atenderlo. Su as)# y
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contacto directo con los )ombres est reservado a muy pocos sacerdotes.
P2:2;6/< 0/ O.)=691
,uando el mundo solo estaba )abitado por los Oris)as y los )ombres creados por Obbatal, estos
via3aban del ,ielo a la /ierra sin ningn obstculo. @n d4a una pare3a subi al palacio de Olo$in a
pedirle el as)# de la procreacin, despu#s de muc)o pensar el )acedor asinti pero con la
condicin de que el ni&o no traspasara los l4mites de *ay#, la /ierra. 0l matrimonio estuvo de
acuerdo.
Aeses despu#s naci el ni&o, el que $ue creciendo ba3o la vigilancia de los padres que toleraban
todas sus malacrian-as. @n d4a a escondidas camin a campo traviesa y lleg al espacio de Orun,
el ,ielo. 6ll4 se burl de los Oris)as, )i-o todo tipo de travesuras, y le $alt el respeto a quienes lo
rega&aban.
Olo$in que observaba lo que suced4a, tom su bastn y lo lan- con tanta $uer-a que Orun qued
separado de *ay# por la atms$era que se extendi entre los dos. Desde ese d4a, los )ombres
perdieron la posibilidad de subir al palacio del ,reador.
ORUNMILA
Orula u Orunmila es el Oris)a de la adivinacin, el orculo supremo. 0s el gran bene$actor de la
)umanidad y su principal conse3ero. 0l revela el $uturo a trav#s del secreto de 1$. 0s as4 mismo un
gran curador, quien ignore sus conse3os puede su$rir los avatares producidos por 0s)u.
Orula representa la sabidur4a, la inteligencia, la picard4a y la astucia que sobreponen al mal.
,uando Olodumare cre el @niverso, Orula estaba a)4 como testigo. 0s por eso que el conoce el
destino de todo lo que existe. 0s por eso que se le llama el eleri2ipin ibi5e3i Olodumare %/estigo de
toda la creacin y el segundo al mando de Olodumare'.
8Orula eler4 ip4n
1r# 5e3i Olodumare Onatumo agbedebeyo
6lapa siyan i?i Odudu?a
6c)# is)e min4, Orula somo somo
Orula 1boru, Orula 1boy, Orula 1bos)es)#8
Orula es el primer pro$eta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a $iscali-ar los nacimientos,
los decesos y el desarrollo de los seres )umanos y otras especies. 6divino y due&o de los Orculos
por excelencia, interprete de 1$. 0stuvo en la tierra como pro$eta con los BC ancestros celestiales
%los Aeyi de 1$', entre el a&o DEEE y el FEEE a.c. Su culto proviene de 1l# 1$# y su nombre proviene
del Yorb >rnm9l" %8Solo el cielo conoce quienes se salvaran8'.
.ersoni$ica la sabidur4a y la posibilidad de in$luir sobre el destino, as4 sea el ms adverso. Guienes
no acatan los conse3os de Orula, sean )ombres u Oris)as, pueden ser v4ctimas de los Osogbos
enviados por 0s)u. 1nseparable de S)ango, quien le proporcion con permiso de Olo$in el don de
la adivinacin y de 0s)u, su $iel aliado. Orula $orma una importante trinidad con Olo$in y Odda
%Odudu?a'. Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a trav#s de la 8mano de Orula8
%6?o Ha Ia' para los )ombres e 15o H Hun, para las mu3eres, quienes se las considera mu3eres de
Orula y reciben el nombre de 6peteb4, siendo esta la consagracin ms importante que una mu3er
recibe en el culto de Orula. 0n el caso de los )ombres pueden llegar si Orula as4 lo decide a ser
sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de :abala?o.
Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser )umano y la naturale-a, as4 como el
conocimiento acumulado sobre la )istoria de la )umanidad. 0n el plano )umano representa las
espiritualidades de todos los 6? ni Orula di$untos. 0s el Oris)a rector e int#rprete de los Odun del
orculo de 1$. (o se asienta en la cabe-a y slo se comunica a trav#s de su orculo. Jo-a del
privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Os)as y Oris)as.
.ermite que el )ombre cono-ca su $uturo e in$luya sobre #l. 0st muy relacionado con 0s)u y
Osun.
Orula est presente en el momento en que el esp4ritu que va a encarnar a un individuo est
eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la
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vida. ,on su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los me3ores organi-ados, los ms
m4sticos y ms sabios. 0s)u es su ayudante. 0l sacerdocio del Oris)a Orula existe en el mismo
concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Os)as y Oris)as con la di$erencia de que es
exclusivo para )ombres y dentro de #stos para personas que no caen en trance. *as mu3eres
pueden llegar )asta la consagracin de 15o $a $n ni Orula y tienen el privilegio de ser escuc)adas
con ms acierto que a los )ombresK las mu3eres que son 6peteb4 6ya$ son las verdaderas due&as
del $undamento de 1$ del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar
caracoles.
Sus colores son el verde y amarillo. 0n el sincretismo se le compara con San Hrancisco de 6s4s %F
de Octubre'.
Se saluda LOrula 1boru, Orula 1boy, Orula 1bos)es)eM
F256.62 0/ O>?.2.
Ni3o de padres celestiales Oro5 y 6layer. 0n la tierra $ue )i3o de Obbatala y Yem. 0sposo de
Os)un y Yemaya.
D6.)g@9 /9 O>?.2.
Nabla en el Dilogn por 1ro-o %F', Obbara %C' y Aetanl %BO', Aerinla %BF', Aarunl %BP' y
AerinDilogn %BC'.
H/>>256/9:2< 0/ O>?.2.
Su receptculo son dos mitades de g+iro que representan el cielo y la tierra, que pueden ir dentro
de una batea de madera.
Sus atributos son dos manos de 15ines, una ot, una tablilla de cedro, el tablero %Opn 1$ o 6t#
1$', un cuerno tallado %1ro$', un 1ru5e %rabo de caballo', el o5pele o rosario de 1$, el Ye$ o polvo
de Orula, una escobilla para limpiar el tablero, un 1dd#, el collar y collar de ma-o.
Sus 0le5es se con$eccionan alternando cuentas verdes y amarillas.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ O>?9.2.
0l tablero de 1$a, el cual se utili-a como instrumento de percusin en algunas ceremonias. /ambi#n
un ob3eto )ec)o con crin de caballo llamado iru5e, el cual se utili-a para ale3ar el mal.
O=>/902< 2 O>?.2.
Se le o$renda &ame, coco, alba)aca blanca, etc. Se le inmolan ,)iva, gallina negra, paloma y
venado. Sus 0?e son aceitunillo, aguinaldo morado, alba)aca menuda, arabo, altea, arar,
acediana, be3uco de $ideo, colonia, copey, corte-a de coco, galn de noc)e, para4so, ,eiba, &ame,
etc.
B26./< 0/ O>?.2.
(o tiene baile espec4$ico ya que no ba3a, se reali-an bailes en su )onor.
A:/9C6D9 2 O>?.2.
Orula debe ir en un lugar alto en la casa. .ara atender Orunla se debe )acer con cada luna nueva,
se unta manteca de coro3o en la mano i-quierda y miel en la derec)a, se $rotan las manos y se le
pasa la mano a Orula %a los i5ines o semillas de dos en dos'. Aientras se esta )aciendo esto se le
encienden D velas. Y se le pide mientras le ec)as tu aliento, le pides $irme-a y que tu mente tenga
sabidur4a para tomar los caminos correctos. Se le ponen $lores $inas, $rutas $rescas, dulces $inos,
man4, &ame, coco, todo en nmeros pares. .ara atenderlo se sugiere antes )aberse ba&ado para
estar limpios.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) O>?.2.
.ersonas tranquilas, sabias, desprendidas y generosas. Ju4as espirituales por excelencia, con una
especial intuicin. .or su carcter espiritual y paci$ico tienden a buscar el sosiego y crecimiento
interior.
P2:2;6/< 0/ O>?.2.
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PANTEN YORUBA
,uando Obbatal concluy la creacin del primer )ombre, Olo$in convoc a todos los Oris)as para
que estuvieran presentes en la ceremonia de darle el soplo vital. /odos se arrodillaron e inclinaron
la cabe-a en aquel sagrado momento, solo Orunla, al cual Olo$in tom como ayudante por su
reputada seriedad y sabidur4a, pudo ver cmo Olo$in pon4a el 0led en Or4.
/erminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olo$in dictamin7 QSolo Orunla $ue
testigo de la accin que )e reali-ado, por eso cuando el )ombre quiera conocer su 0led, el ser el
encargado de comunicrselo.R
ORISHAS GUERREROS
*os Oris)as guerreros u Oris)a Odd# son los primeros que debe recibir cualquier iniciado en la
religin Yoruba. 0stos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de ms alta 3erarqu4a,
denominados Olu?os o :abala?os. 6unque existe en estos momentos algunas casas que dan
0leggus espirituales, compuestos solamente de cocos. 0s solamente el 0s)u20leggua que dan
los :abala?os el que contiene la carga y el secreto para que este Oris)a abra los caminos y e3er-a
su $uncin $undamental.
*a $undamentacin de que los Oris)a Odd# o guerreros solo puedan ser entregados por
:abala?os est en que en el tiempo en que estos estuvieron en el plano terrenal $ueron
:abala?os. 0leggu es el primero y ms importante por lo que solo alguien que cono-ca los
secretos de 1$a puede construirlo y entregarlo.
P>/B2>2C6D9 0/ .)< O>6<E2< g?/>>/>)<1
0s)u20leggua tiene muc)os caminos %se dice que DEB', es por ello que se impone antes de
recibirlo una consulta con el :abala?o para determinar cual es. *uego se prepara el mismo, lo cual
lleva una piedra %ota' y ye$ de Orunmila, mas los s4mbolos y receptculos establecidos. *uego de
me-clados estos ingredientes, se cementan en $orma de cabe-a )umana y se le agregan como
o3os y boca cauries %caracoles'.
0ncima de la cabe-a lleva enti-ados una pluma de loro, entre otros secretos, rematados por la
$irma de 1$. *uego se procede a )acer Ossa4n, esto es el ba&o de )ierbas y otras sustancias
donde se lavaran y sacramentarn a los F guerreros %0s)u20leggua, Oggn, Os)osi y Osun'.
*uego del lavatorio se procede a la inmolacin de los animales. 6 0leggu se le o$rece gallo, a
Oggn, Os)osi y Osun, palomas. Si 0leggu desea )ablar con el iniciado a trav#s de una
ceremonia de adivinacin o 1ta, entonces es preciso inmolarle un animal cuadrupedo %/odos los
Oris)as para que )ablen en 1ta se le debe )aber inmolado un animal cuadrupedo, en el caso de
0leggua es c)ivo'. 0stos sacri$icios van acompa&ados de aguardiente, manteca de coro3o, miel de
abe3as y velas.
"/>/5)962 0/ /9:>/g2 0/ .)< g?/>>/>)<.
.ara entregar a los guerreros se arrodilla al aleyo o iniciado en una estera $rente a su padrino. 0l
padrino derrama agua re-ando7
Omi tuto, ile tuto, /uto *aroye. Omo tutu %nombre del aleyo'
0legba tuto, Oggun tuto, Os)osi tuto, Osun tuto. 6ri5u baba Sa.
Aoyugba Olo$in, mayugba Orun, ayugba i5u embelese Olodumare.
6se mi iyare, ase mi ya toba.
6se mi oyubonacan, ase mi olu?o y todos los ori sTiro olos)as, babalos)as que cubre mi il#.
1gba e ton bogbo elco de ara on %se mientan todos los $amiliares de religin y de sangre
$allecidos
*uego de $inali-ado este re-o en Yoruba se entregan los Oris)a Odd#, comen-ando por 0legua, y
luego en este orden Oggun, Os)osi y Osun. *uego el a)i3ado se levanta y saluda a su padrino
c)ocandose los respectivos )ombros opuestos, mientras se le da la bendicin.
L?g2> /9 .2 C2<2 0/ .)< g?/>>/>)<.
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PANTEN YORUBA
Ya en la casa 0legua, Oggun y Os)osi se situan en la mayoria de los casos detrs de la puerta
principal y Osun en un lugar mas alto que la cabe-a del due&o. 0s importante que Osun no deba
tambalearse ni caerse, ya que esto indica que la vida de su protegido est en peligro, en ese caso
se debe contactar al padrino rapidamente. Nay muc)as casas religiosas que o$recen un ebbo
%sacri$icio' de entrada cuando se llevan los guerreros )acia la casa.
A:/9C6D9 2 .)< g?/>>/>)<.
6dems de las especi$icaciones del padrino, que pueden )aber sido en el caso de 0legua, ponerle
en su receptculo, pitos y en el de Oggun, clavos o )erraduras, en general se les pone a 0legua
dinero y c)uc)erias, caramelos, etc. *os guerreros se atienden los lunes, se les enciende una vela
y se les rocia aguardiente de su boca. /ambien se untan con manteca de coro3o, se les pone
3icaras o vasitos con ca$e y agua. *a vela debe apagarse antes de abandonar la casa. 6 los
guerreros se les pide, mientras se esta )aciendo esto, salud, suerte y desenvolvimiento, no es
aconse3able pedirle el mal para ninguna persona.
ESHU
0s)u es un Oris)a, del grupo de los Oris)a Odd#, comnmente denominados *os Juerreros. Rige
las mani$estaciones de lo mal#volo. .ara que se mani$ieste lo ben#volo )ay que tener en cuenta el
mal y tomar precauciones para evadirlo. 0s el que siempre esta )aciendo trampas y enga&a a los
Oris)as y )ombres en las di$erentes leyendas o pata5ines. Su signi$icado es las desgracias que
acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sinton4a o balance con lo que nos rodea. 0s)u
es de exclusiva potestad de los :abala?os, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabe-a de
nadie por lo que no se asienta. Segn 1$ tiene DEB caminos. *os :abala?os lo consagran con
diversos elementos de la naturale-a. (o )abla por el Dilogn y no va a estera. /raba3a
directamente con OrunlaK es el que lleva el ebb y da cuenta de las o$rendas que se )acen. *a
mayor4a de los Os)as y Oris)as se )acen acompa&ar por un 0s)u espec4$ico. 6dems, todos los
Odun de 1$ tienen su 0s)u particular. 0s)u como ob3eto de adoracin es $abricado por los 6? ni
Orunmila.
*a pare3a 0leggu 2 0s)u representa el constante v4nculo entre lo positivo y lo negativo, por que
todo cambio exige una crisis y no )ay quietud sin sosiego. ,uando en un )ogar est protegido se
denota la presencia de 0leggu y cuando all4 se )allan problemas es que )a entrado 0s)u. *os
occidentales con$undieron a 0s)u con el diablo, pero de ninguna $orma es as4, si acaso podr4a ser
con el diablo que tent a Uess, pero en nada ms se aseme3a, ya que su ob3etivo es lograr el caos
para que se tomen medidas para lograr el balance.
Hamilia de 0s)u.
0s)u es la primera part4cula de vida creada por Olorun. Se indica que sus DEB caminos son )i3os
de Orunmila.
"2569)< 0/ E<E?.
E<E? AA2.)9;/7 es un 0s)u es muy $uerte, es adulto y sus castigos son con $uego. 0s tambi#n
llamado por algunos el 0s)u de la muerte, ya que gu4a el alma de los di$untos.
E<E? AA269?;?/ FAA29?.?/G7 ,onocido tambi#n como 0s)u 6banun5ue, 0s)u 6banulue o 0s)u
6gbanu5e, 0s)u 6bainu5ue es de la tierra 6rara y vive en una ca-uela de barro. 0s el guardin de
la casa y brinda muc)a ayuda en esta. Se dice que ciega a los que con mala voluntad asisten a las
casas de Os)a.
0s el me3or aliado que tienen los :abala?os 3unto a 0s)u :ara 5in5e&o y 0s)u *aroye. 0ste 0s)u
lleva una $lec)a la cual adorna su $rente. *e cuenta a su :abala?o todo lo que ve y escuc)a en su
il# %casa'. 0s as4 mismo el 0s)u de la clarividencia, a trav#s del cual Orunmila tiene esa virtud.
(ace en el oddu :aba 03iogbe. 0s el principe de los 0s)u, el mes4as de 1$. ,onoce tanto los
secretos del bien como los del mal.
Siempre se le debe colocar en la parte este de la casa.
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PANTEN YORUBA
E<E? AA2>6;);) FAA/>/;);)G1 0s)u 6bari5o5o es el intermediario en las casas de Os)a, y tiene la
$uncin de evitar cualquier tipo de denuncias contra ellas, as4 mismo como con$lictos con la polic4a,
la 3usticia y evitar el encarcelamiento. (ace en el oddu O3uani Aelli %BB 2 BB'.
E<E? AA/>?7 0s)u 6beru es el 0s)u que recibe los sacri$icios.
E<E? AA)967 0ste 0s)u se recibe con Odudu?a. 0s )i3o y nieto de #l. 0s)u 6boni es $ruto de la
union ilicita entre :rom y Ye?. Se le conoce por proteger contra la bru3er4a y todo lo malo,
)aciendo inmune a quien lo tenga.
,ome cada a&o nuevo, eyele melli $un $un %D palomas blancas' y )uevos salcoc)ados.
E<E? A02H2.
E<E? A=>2067 ,onocido tambi#n como 0s)u 6$rodi o 0s)u 6groi, 0s)u 6$radi es de la tierra de
6rara. 0s considerado el ayudante de 1$.
E<E? Ag296;27 0s)u 6gani5a es un 0s)u malvado y muy peligroso.
E<E? AgA2047 0s)u 6gbad# vive 3unto a Obbatal, se monta encima de O5e y no lleva ninguna
carga ya que se compone solo de una piedra. ,uando se lava se debe usar muc)o las )ierbas
peregn y atiponl.
0s)u 6gbad# nace en el oddu Os)e O$un %P2BE', )abla en este signo tambi#n, y solo se recibe en
el caso de que este oddu salga en el ebbo de entrada. .rotege contra los eggun oscuros y la
muerte %15u'. Se usa montado sobre O5e en la ceremonia del mac)uquillo del 1ya?.
E<E? AgA2.)9;47 0s)u 6gbalon5# es quien guia a 6ra On %plano celestial' a los eggun de los
recien $allecidos. (ace en el oddu Obbara Aelli %C 2C'.
Vive en una calaba-a %acara', la cual se prepara de la siguiente $orma. Se le saca la masa y se
de3a secar y luego se introduce a 0s)u 6gbalon5#, cuyo principal secreto son las tres lenguas de
gallo %a5u5o' que lleva en su carga. /odo 1?oro que tenga Obbara Aelli en 0leggu o en su Oris)a
tutelar debe llevar este 0s)u.
E<E? AgA296./7 0s)u 6gbanile es mensa3ero e intermediario, ayuda muc)o en las cosas de Os)a.
0s el que reali-a principalmente la $uncin de limpie-a y traslada los ebb.
E<E? AgA)A252./;6 FAgA)A2>2 M/./;6G.
E<E? Ag)9g) O.) O9327 0s)u 6gongo olo Onya vive en los lados del camino.
E<E? Ag)9g) Og)7 0s)u 6gongo Ogo sirve para atacar a los adversarios y de$enderse de los
enemigos.
E<E? Ag)g) FAg):)G7 0s)u 6gogo o 0s)u 6goto, es quien preside el cambio de las )oras del d4a y
de la noc)e. Se le o$renda un gio gio %pollito' a las W de la ma&ana, un gallo al mediod4a, una
paloma a la W de la noc)e y un pollito peque&o a las doce de la noc)e.
E<E? Ag)5/3)7 0s)u 6gomeyo es un 0s)u de la tierra de Oy.
E<E? Ag)>)>D FAg)gg)>)G.
E<E? Ag>)6/./ FAg>)6G7 0s)u 6groi es de nacin 6rar. /iene DF caminos y se decora con DF
caur4es, distribuidos en tres )ileras. /iene $orma piramidal y se corona en la cspide. 0s ayudante
de 1$ y en su culto solo o$ician )ombres.
E<E? A63/0/7 0s)u 6iyede es el de las sagradas escrituras, el 0s)u de la comunicacion entre
Orun y 6iye, comunica a los )ombres con todas las dimensiones existentes dndoles las ideas
buenas y malas, es quien lleva nuestras oraciones, da la lu- a las visiones pro$#ticas.
E<E? A;2>284?7 0s)u 65ara3#u $ue el que ayud a escapar a Oy de S)ang, despues que estos
discutieran violentamente. Dice la )istoria que S)ang le lan- un rayo, 0s)u lo atrap y se lo
devolvi. S)ang sorprendido, quedo boquiabierto ante la $alta de respeto de 0s)u y se trag su
mismo rayo, lastimndose la garganta y el pec)o. De a)i el nombre de este 0s)u, pues signi$ica 8el
que recoge el rayo y se lo )ace tragar8.
E<E? A;2920>/0/.
E<E? A;/>/ FAg?/>/G7 ,onocido tambien como 0s)u 6guere, 0s)u 65ere vive en la cima de las
monta&as y est consagrado a Obbatal.
E<E? A;/>/A6);/ FA>/>/A6/;/G.
E<E? A;);)./A63/ FA;);)./>63?G FA;);)>63/G7 0s)u 65o5olebiye o 65o5oriye es el 0s)u que le
gusta muc)o 3ugar con pelotas y trompos. 0n ve- de tabaco se le da cigarros, ya que el primero no
le gusta. 0s muy travieso, pero muy divertido. 0s el 0s)u de S)ang a quien acompa&a a todos
lados. 0s de nacin Aina y le encanta montar a caballo.
Vive al $rente de la casa o en un trono donde lleva )ierba $ina o grama de caballo. Se conoce como
el santo ni&o de la alegria. Se ponen muc)os 3uguetes como por e3emplo trompos, pelotas, canicas
- 8 -
PANTEN YORUBA
y soldaditos.
,ome peloticas de quimbomb con )arina de mai-, dulces de cualquier $ruta y vino dulce. .rotege
contra la depresin y la triste-a, ya que le encantan la msica y los 3uegos. Se )ace acompa&ar por
los 1beyis para 3ugar con ellos e invitarlos a su $iesta o ir a la de ellos como invitado de )onor.
E<E? A.2gAD92 FA.2gA292G FA.2gA2H292G7 0s)u 6lagbona es el 3e$e de los eggngn, a quienes
dirige con un ltigo. Representa el in$ortunio y la desesperan-a, castiga a los burlones, a los imp4os
e irresponsables. 0n general origina todo tipo de desgracias, siniestros, dolencias, penas y
reveses, los suicidios por el $uego e incluso las picadas pon-o&osas y los accidentes son el
resultado de su malevolencia. Nabita en la soledad de los para3es oscuros e in)spitos del bosque.
*e gusta salir a caminar y apostarse en las encruci3adas, donde mata con el $uego o con un
cuc)illo, provocando )emorragias incontenibles. *e ata&en las ratas y bibi3ag+eros, y utili-a
muc)os palos y be3ucos del monte. Aantiene un trato continuo con los egguns y la )ec)icer4a.
E<E? A.2.)6.? FA.2.)5A/G.
E<E? A.2;4:?7 0s)u 6la5#tu est muy asociado al Oris)a Os)un, es el encargado de la
sensualidad y la sexualidad, del amor y tambi#n de los de$ectos que estos sentimientos originan
como la degeneracin $4sica y moral. Hue rey de Ietu, su collar o ele5e es de cuentas blancas y
negras.
E<E? A.2H2927 0s)u 6la?ana o 6laguana est en todas partes. Vive solitario en los para3es
oscuros e in)spitos del monte o en la sabana. 0s el 3e$e de los eggun, con los que tiene un gran
comercio. Representa la desesperan-a y el in$ortunio.
0s)u 6la?ana es el mas peque&o de los 0leggu y acompa&a muc)o a Oggn. 0s considerado el
due&o de todo tipo de cadenas, ademas del garabato de guayaba, de un mu&eco de cedro que
vive y come con #l y del 6ri5u :ambaya.
0s un gran )ec)icero, tiene la capacidad para liberar de la prisin, se le invoca con el garabato de
guayaba. /iene su propio Ossain que se prepara en un tarro de toro y tiene su propia sopera. 0s)u
6la?ana para que traba3e se pone en suelo sobre el carapac)o de una 3icotea.
0ntre sus )erramientas se encuentran, un 6ri5u :ambaya, unas cadenas, un garabato de guayaba,
su mu&eco de cedro y su carapac)o de 3icotea.
E<E? A.236;77 0s)u 6layi54 signi$ica, el que es muy glotn. /ambi#n es conocido como 0s)u :ara
6layi54 6gag. 0s de tierra Oy y lo mismo traba3a en 1$a que en Os)a. 0s muy $iestero, revoltoso,
de apetito vora-, le encanta el ot4 %aguardiente'. Siempre debe tener a su lado una botella de ot4 y
comida.
Representa el enga&o, la traicin, lo inesperado. Siempre escuc)a nuestras peticiones, pero nunca
sabemos como va a cumplimentarlas, como las va a empe-ar ni a terminar.
(ace en el oddu 1ro-o 0lleunle %F2X', aunque otros dicen que en Oggund 1ro-o %O2F'. Hue
ense&ado por Oggun a llenar de comida a Osun para que no )able. Su masa se $abrica solo con
tierra de una loma, aparte de los demas ingredientes.
0s)u 6layi54 exige de quien lo posea, que )aga cosas de gratis u o$re-ca regalos en ocasiones.
E<E? A./:9.
E<E? A.65?7 0s)u 6limu es de tierra 6rar, traba3a con :abal 6y#.
E<E? A.)A2.
E<E? A.)527 0s)u 6loma es enigmtico. 6-ota con el $uego y tiene un trato continuo con los
muertos.
E<E? A.?2<25.
E<E? A.?=2527 0s)u 6lu$ama es el 0s)u del matrimonio, representa la relacin o unin de una
pare3a. Vela porque la relacin sea estable y no se rompa por )ec)icer4a o bru3er4a.
0s)u 6lu$ama nace en el oddu Oddi 1ro-o %W2F'. 0n su carga no puede $altar el curu3ey, el cual es
una planta parsita que vive pegado en la corte-a del arbol. ,on el curu3ey se )acen (is)e Ossain
y 6$os)e %polvos'. *a verdadera virtud de este es que absorbe cualquier da&o.
0ste 0s)u se debe recibir cuando se )a comprobado que la unin est tratando de ser disuelta por
artes de )ec)icer4a.
E<E? AI2;6 O.);?97 0s)u 6&a5i Olo5un es el primero de los caminos de 6&a5i. 0s el due&o de la
sabidur4a, rige los sentimientos incomprendidos y pro$undos. 0n su poder est renovar la vida y
Olo5un lo utili-a como su mensa3ero directo. 0n su $estividad se toda un tambor denominado 6&a5i
1lu. Su ceremonia es muy especial y dura DB dias.
Vive sobre un arreci$e de coral y va adornado con BEB cauries. 0s)u 6&a5i Olo5un tiene dos caras.
- 9 -
PANTEN YORUBA
,uando se recibe se )ace una ceremonia especial, es imperativo que la persona )aya recibido
Olo5un, Sommugaga y 65ar antes de recibir a este 0leggu.
*leva un arreci$e de coral ro3o puntiagudo en el lugar de la $lec)a de corona. 0n su carga lleva una
piedra que se )aya sacado lo ms pro$undo que se )aya podido del mar. *leva adems arena del
$ondo del mar y semillas de omo oloyu.
Se entrega con una mascara ya que no se le puede mirar de $rente. Su ele5e o collar lleva cuentas
de color ro3o, blanco 3abn y a-ul agua, asi como se adorna con arreci$es de glorias y corales.
0leggu 6&a5i Olo5un traba3a muc)o y no es necesario pedirle ya que el conoce de antemano las
necesidades y lo que esta bien )ec)o. Se debe recibir pre$eriblemente de manos de un )i3o de
S)ang o Yemay.
E<E? A>26././ FA>2/././G.
E<E? A>2606.
E<E? A>23/36.
E<E? A>696;2 FA>656;2G.
E<E? A>)967 0s)u 6roni es bru3o, mago y curandero. Vive en los bosques y conoce de )ierbas,
palos y todos los secretos de Ossain. 0s muy violento.
E<E? A>)B6? FA>)B69G.
E<E? A>?02 FA>?g02G.
E<E? A>?=69.
E<E? A</.?7 0s)u 6selu traba3a 3unto a los Oris)as mayores, principalmente los llamados Oris)as
blancos o $un $un. 0s un 3oven muy atento y vigilante a los errores y $altas que puedan cometer los
religiosos e )i3os de la casa de Os)a. Se le o$renda miel, aceite de palma y coro3o, todo esto se le
coloca a la orilla de un rio o del mar.
E<E? A<E6;?/.?. 0s)u 6s)i5uelu es vie3o y peque&o. Vive en tuneles y )uecos, deba3o de la tierra,
principalmente en encruci3adas y plantaciones. 0s 3e$e de los eggungun y se mantiene $uera de la
casa. 0s el 0s)u de Oris)a o5o. 6migo inseparaba de este y de Iori5oto ya que es un 0s)u de la
tierra que ayuda en los cultivos y en la $ertilidad. 0s a veces representado como el rey de los
gnomos o los duendes.
Se le o$rendan granos y $rutos de la tierra y se le inmolan palomas. *e encanta que lo lleven a
pasear por plantaciones.
0ntre sus )erramientas no pueden $altar todos los utiles de 3ardineria y labran-a. Se )ace con un
mu&eco de madera que tiene dos cabe-as. Rige sobre los tesoros enterrados y los minerales,
especialmente el oro, as4 como las piedras preciosas. 0s el genio de la tierra y le gusta siempre
estar en movimiento, )aciendo algo y traba3ando.
Se le pide para que todo $ructi$ique y se desarrolle, tambi#n para problemas de $ertilidad en el
)ombre o la mu3er.
6 0s)u 6s)i5uelo se le llama el ni&o labrador y es el patrn de todos los que traba3an la tierra. Vive
sobre una piedra de sembrad4o y lleva tierra de cultivo, entre otros secretos. ,uando se prepara se
entierra DB dias en un campo de cultivo y cuando sale ya esta listo para el traba3o.
E<E? A:?.@ FA:?:?G.
E<E? AH2.)A)52 FA.2H2A)92G7 0s)u 6?aloboma, conocido tambien como 0s)u 6la?abona o
0s)u 6?alaboma ba3 como un lucero a la ,eiba. Uuega con los oddus de it en el nacimiento de
cada persona en la religin.
E<E? AH/>/7 0s)u 6?ere mueve el cora-n de todos a la pa-, la armon4a y la piedad, es por ello
que est consagrado a Obbatal. Vive en las laderas de las monta&as. 6yuda a todos los que se
pierden a reencontrar su camino.
0s conocido como el santo ni&o mueve cora-ones y protege contra el desnimo, la desesperacin,
la depresin y la irritacin. Reconcilia los enemigos y vuelve en amor duradero al desamor.
*leva en sus )erramientas los cora-ones de plata y su carga lleva entre otros elementos al
cundiamor, la )o3a de caimito y el algodn.
0s enemigo de ri&as y discusiones, por ello no se debe gritar delante de #l y muc)o menos
eno3arse o re&irse. Se apela a 0s)u 6?ere para apaciguar y paci$icar a dos enemigos. *leva dos
ele5es o collares, uno todo blanco con cuentas ro3as y negras, que se usa de lado %collar bandera',
el otro uno blanco con cuentas en $orma de cora-on plateadas. 0sto puede variar segun la rama y
la casa de santo.
E<E? A3/9:/.@ FA8/:).2G.
- 10 -
PANTEN YORUBA
E<E? A3/>?.
E<E? A347 0s)u 6y# es el que traba3a con Olo5un.
E<E? B2>2A4 FB2>2gA)G7 0s)u :aragb o :arab# es un guardin, siempre est a la expectativa,
escuc)ando todo para transmitirlo rapidamente a los Oris)as o si $uera el caso al que est
traba3ando con los cauries. ,uando no se le atiende bien crea con$lictos y enredos entre las gentes
que $recuentan la casa de Os)a.
E<E? B2>202g/7 0s)u :aradage anda con una )o- y un mac)ete, montea 3unto a Oggun en la
manigua y traba3a con serpientes.
E<E? B2>2g2>g2.?) FB2>2g2029)G.
E<E? B2>263/.
E<E? B2>2.29?A/ FS2>2.29?A/G.
E<E? B2>2.286;67 0s)u :arala3i5i es muy conocido por ser glotn y muy amante de las $iestas, es
rumbero. *e gusta el aguardiente y todo tipo de c)uc)er4as y comidas. 0s muy bueno contra
enga&os, traiciones, $alsas apariencias, cegueras sentimentales o de otra indole, cambios
imprevistos y $alsos amigos.
(ace en Oggunda 1ro-o, acompa&a a Oggn y es conocido como el santo ni&o de lo imponderable
o inesperado. 6conse3a en situaciones desesperadas y evita los disgustos.
,uando se monta se le pone en la $rente una $lec)ita que sale y se carga con arena de mar y polvo
de metal.
E<E? B2>2.2<6;@.
E<E? B2>2.)927 0s)u :aralona es el due&o de los caminos y vive vigilando los mismos. Segun el
comportamiento de las personas y los ebbos que )ayan reali-ado, 0s)u :aralona les modi$ica el
camino a seguir para bien o para mal
E<E? B2>2I2 FB2>26I2G.
E<E? B2>2I6;67 0s)u :ara&i5i es bastante 3uguetn, revoltoso y capric)oso. Su apetito es vora-.
Se le pone oti %aguardiente' en un recipiente de barro. Representa las sorpresas, lo inesperado. Se
prepara con piedra de arreci$e.
E<E? B2>6I) FB2>26I)G.
E<E? B2>);/I) FB2>2;/I)G FB2>2 $69;/I)G7 6 0s)u :ara5e&o o :ara Iin5e&o le gusta con$undir
a las personas y trastornar las cosas. Vive en el monte, entre la manigua. Se )ace de caracol.
E<E? B2:6)3/ FB2:6/3/G FB2:63/G7 /ambien conocido como 0s)u :atieye o 0s)u :atiye, 0s)u
:atioye no cree en obstculos, los vence y acaba con todo tipo de da&o.
E<E? B/.D9.
E<E? B/./;/7 0s)u :ele5e es un ni&o muy travieso y )abilidoso. 0s un gran conocedor de los
secretos de las )ierbas y remedios para curar y adems un excelente guardin. Jran embustero,
se mete en todo. Vive en la basura.
E<E? B77 0s)u :4 es un ni&o pendenciero y malvado. 0s el 3e$e de los 3imaguas e insuperable
cuando se trata de proteger a sus )i3os. *e gustan las maldades y provoca todo tipo de accidentes,
sobre todo en las esquinas. Vive en la manigua y es )ermano de 6congoriye, quien es una piedra
del monte.
E<E? B6>77 0ste 0s)u es el que ve los problemas y encuentra soluciones. 0s)u :ir4 vive en los
caminos, siempre via3ando.
E<E? B6>6A7.
E<E? B6;?369.
E<E? B)0/ FB)g0/G7 0s)u :ode o 0s)u :ogde es guardin y acompa&a a eggun. ,uando se
$abrica se )ace sobre un espe3o envuelto en tela blanca y negra pulido con cemento. Se le ponen
tres cuc)illas y caracoles.
E<E? B)>);@.
E<E? B>2g202.
E<E? D2>/7 0s)u Dare permite recibir las bendiciones enviadas por Oloddumare a trav#s de su
$uncin de mensa3ero.
E<E? D/.
E<E? D6;6 FD/;/G7 0s)u Di5i ayuda a unir amistades y entrela-arlas, )aciendo que la personas se
traten bien entre ellas. 0s el an$itrin de $iestas y banquetes y atra4do por reuniones sociales de
todo tipo.
- 11 -
PANTEN YORUBA
Su lado negativo provoca que los eventos o reuniones sociales terminen en ri&as y escndalos
desagradables.
E<E? EA/.?;/I) FAA/.?g?/I)G.
E<E? E0?gA/./.
E<E? E;6./3)7 0s)u 05ileyo es sabio, adivino y protector de las personas que buscan
conocimientos. 0s del reino de Oy.
E<E? E;?A)>)7 0s)u 05uboro representa la vida y la muerte.
E<E? E./gA2>27 0s)u 0legbara es quien controla los ebboses y sacri$icios. 0s mensa3ero y
encargado de llevar el mensa3e de que alguien )a )ec)o ebbo.
E<E? E.?2<252.
E<E? E5/>/7 0s)u 0mere es el 0s)u que vive $orrado de cuentas y caracoles. (ace en el oddun
de 1$ Ogbe ye5un.
E<E? E<E/>6;/7 0s)u 0s)eri5# o 0s)u 0s)eni5# es muy amigo de Ossain, se le ve $umando una
pipa rellena con e?es aromticas.
E<E? EH4.
E<E? G>63/.@7 0s)u Jriyel es el gu4a de Ol$in. Se le ponen guiro y palo de aroma. Se le
o$rendan palomas
E<E? GA/>@.
E<E? IA252. FI5A2.G.
E<E? IA)>6A?/9) FIA)>6;/I)G.
E<E? I0/927 0s)u 1dena se carga con cabe-a de p3aro carpintero, de gallo y de 3icotea, FX
caracoles, mar$il, coral, a-abac)e, diecis#is piedras peque&as marinas negras y diecis#is blancas,
diecis#is e?es de 0s)u, oro, plata y su secreto.
E<E? Ig6047 0s)u 1gid# abre los caminos de los montes. 0s un gran conocedor de las )ierbas y sus
cualidades, aprendidas con Ossa4n, 3unto al cual traba3a. *leva palos del monte y reali-a amarres.
E<E? I./.)32.
E<E? I8/.@7 0s)u 13el es muy bailador y est relacionado con los tambores. 0s un ni&o travieso y
3uguetn que acepta sus o$rendas, que son principalmente caramelos de miel y 3ugetes, a la orilla
del rio o del mar.
E<E? II27 0s)u 1&a acompa&a siempre a S)ang, ya que traba3a con el $uego. Representa al $uego
sagrado, el puri$icador, el que sirve como $uente de energ4a para darnos movimiento, el que todos
llevamos en nuestro interior y ex)alta nuestros sentimientos, el de la pasin, el que nos impulsa a
alcan-ar una meta, un ideal, un sue&o. Representa as4 mismo el $uego maternal por los )i3os, el
$uego que trans$orma, el $uego que despues de la cosec)a necesita la tierra para el proximo ciclo
de cultivos.
0l $uego que viene de Olorun e ilumina nuestras ideas y nos indica la ruta a seguir. 0ste $uego
tambien tiene su parte negativa y es la parte que nos incita a la pelea, al combate y nos ciega.
*as ceremonias y o$rendas a 0leggu 1&a siempre se )acen 3unto a una peque&a $ogata y come
3unto a S)ang y Oroi&a. Se le o$recen dulcees picantes y agridulces, se le ponen 3uguetes de
colores $uertes. ,ome 3ut4a asada, olel# y 5i?i.
Vive en la manigua y en la sabana, cuando se recibe se le pone una vela que debe estar
encendida durante toda la ceremonia. Se recibe 3usto a la )ora del alba, cuando el sol est ro3o en
el )ori-onte y aun est oscuro. Se encienden mec)ones y se le da entrada a la casa con dos gallos
%a5u5o' uno blanco %$un $un' y otro negro %dun dun'. 0s pre$erible que los reciben los )i3os de :aba
03iogbe, o cuando salen los oddus Obbara 15a, 1?ori o 1ro-o. 0s pre$erible que quien lo consagre
sea Oni S)ang.
Su ele5e o collar lleva cuentas de color negro, ro3o y naran3a, cada C cuentas se pone una gloria
marrn de madera.
,uando se le invoca se debe encender una vela, mec)a o $ogata. *leva C )aticos de le&a. 0leggu
1&a traba3a muc)o y cumple todo lo que se le pide. Se monta en una piedra de rayo, cali-a y
pedernal. 0n su $rente lleva una gui3arro ro3o.
Durante su preparacin se entierra cerca de un )orno durante DB dias y se lava con quimbomb y
agua de coco, antes de que coma.
E<E? &2920.
E<E? &29).
E<E? $2;/<2.
- 12 -
PANTEN YORUBA
E<E? $25692.)H7 0s)u Iaminalo? es mensa3ero de :abalu 6y#. 0s quien abre los caminos
para las almas de los que reci#n )an muerto. 6 trav#s de el se puede calcular el tiempo de vida que
le queda a alguien.
E<E? $2H296././ O>?9 FM2H296:/./ O;?9G.
E<E? $/;?93/./0/ FY/;?9 Y/./06G.
E<E? $/9/9) F$/;/9)G.
E<E? $)652 $)652 F$)6I2 $)6I2G.
E<E? $).)=D.
E<E? $):/>).
E<E? L2A)967 0s)u *aboni es muy )ablador, siempre est atento, escuc)ndolo todo. 0s el
mensa3ero de Os)n.
E<E? L2.? FL2.2G.
E<E? L2.?);6>6);) FL2.?);6;6););)G.
E<E? L25/:2 FL25):2G.
E<E? L25?.25?A2:2.
E<E? L2>6A/>/ FL236A)>2G.
E<E? L2>);/ FL2>)H/G.
E<E? L2>)3/7 0ste 0s)u es muy bailador y amante del dinero. 0ntre sus caracter4sticas estn que
es muy burln, glotn, malcriado y muc)as veces malicioso. *e encantan los caramelos, dulces y
todo tipo de c)uc)er4as, as4 como los 3uguetes, el tabaco y el aguardiente. Se le o$rendan peloticas
de ma4- con miel y guayaba.
0s)u *aroye es muy sabio y su lugar est en la puerta de la entrada de la casa, por esto, todo lo
sabe y advierte de las en$ermedades y los peligros que se avecinan. 0s guerrero y le gusta muc)o
andar con Oggun y Os)osi. 0l protege la casa y se le debe pedir conse3o en cuestiones de
negocios.
.uede encontrrsele en los r4os y protege muc)o a Os)n. 0n un pata54 o )istoria, se le considera
como )i3o de Oy, esta lo abandon, de a)4 proviene su nombre de *aroye, aunque otros dicen que
su nombre signi$ica )ablador.
Siendo )i3o de Oy se guarec4a en las puertas de las casas, )asta que comen- a vivir a la orilla
del r4o con Os)n. 0s el guardian de los ni&os en general pero sobre todo de los mendigos, ni&os
)uer$anos y desamparados.
0ntre sus )erramientas lleva un guirito con agua, un bastn de caminante de madera de guayaba,
una ca-uelita con dulces y dinero y tres mac)eticos con los cuales de$iende la puerta de la casa. 6
sus )i3os se les recomienda dar limosna y comida a los ni&os de la calle. Se le conoce como el ni&o
limosnerito.
E<E? L2<E/.
E<E? L2347 0s)u *ay# piensa muy bien todo lo que )ace. (o )abla muc)o pero es muy 3usticiero.
Se representa con un caracol de mar.
E<E? L)0) FL)90/.)G.
E<E? L)047 0s)u *od# es un vagabundo, vive en las calles, $uera de la casa. 0s bru3o y
vagabundea por los caminos, muy )arapiento. 6lgunas veces ca-a en los montes, pues esta $ue su
pro$esin cuando vino al plano terrenal.
Sus o$rendas se le dan en cruces de caminos o en campos abiertos. Debe estar en una casita en el
patio, o en cualquier lugar $uera de la casa, tambi#n se le puede poner al borde de un camino.
0ste 0s)u es un compa&ero inseparable de los otros guerreros, Oggun y Os)osi. Se le ponen
pipas de tabaco y W bastones de madera. (o acepta a las mu3eres ni al alco)ol ya que debido a
este olvid sus deberes e incumpli sus pro)ibiciones, perdiendo todo de lo que era due&o.
E<E? L).?.
E<E? M2.4.
E<E? M2>2>2 F$2>2>2G.
E<E? M2>6526347 0s)u Aarimaiy# es el portero o guardin del cementerio, ya que posee las llaves
de este. 0n su carga no puede $altar la cabe-a de un ratn y tierra de la entrada de un cementerio,
la cual es la unica que lleva y es la que con$ecciona su masa. 0ste 0s)u come cualquier animal,
entre ellos palomas, guineas, cualquier tipo de pa3aro, etc.
0s)u Aarimaiy# o Aarimay# nace en el oddu O5ana Aerinla %B2BF', su uso principal es para
traba3os de )ec)icer4a.
- 13 -
PANTEN YORUBA
E<E? M2<29;6)7 0s)u Aasan5io nace en el signo Oggunda *uni. 0s)u Aasan5io nos ayuda a
tomar resoluciones escabrosas en problemas de di$icil solucin. 0s muy traba3ador y sabio, se )ace
acompa&ar por Oggn, el cual es quien toma las decisiones sobre lo que suceder en nuestras
vidas, destruyendo opciones y construyendo otras.
0s)u Aasan5io es conocido como el ni&o sagrado de la resolucion. .ara recibirlo se debe abstener
uno a contacto sexual alguno durante O dias. .ara recibirlo se )ace de blanco en una ceremonia
especial en medio del monte, donde este come 3unto a Obbatal y Oggn.
Su carga adems de otros elementos con seso vegetal y carapac)o de 3icotea. ,uando se prepara
se le pone un )ueso en la $rente. Su ele5e o collar lleva cuentas a-ules, ro3as, blancas de 3abn y
glorias verdes.
E<E? M/;) FM2;)G7 6 0s)u Aa5o le gusta esconder las cosas por maldad y, como buen ladrn,
pre$iere recibir solo o$rendas robadas. /ambi#n castiga con el $uego.
E<E? M)>6.23/ FM/>6.23/G.
E<E? N.
E<E? N29;/.
E<E? N6 B2;?)7 0s)u (i :a5uo representa nuestra existencia y nuestra sombra, por ello se siente
en la base de la nuca. 0ste 0s)u lo tenemos todos en el momento en que nacimos, por eso es que
no se recibe. ,uando se )ace rogacin de cabe-a se le da coco en la nuca y come pollones en las
sobras de nuestra comida.
Se le relaciona con el sexto sentido, y nos cuida y guarda cuando estamos en pa- con #l. 0s)u ni
:a5uo $ue enviado por Olo$in a cada persona para que vea que cumplamos el plan de vida y el
destino escogido por Ori antes de nuestro nacimiento.
0n la ceremonia de Iari Os)a no es obligatorio raparse, pero en la ceremonia de iniciacin de 1$
si, ya que de esta $orma este 0s)u puede observar bien atento lo que se est )aciendo sin ningun
pelo que lo impida o estorbe.
Uunto a ler4 %la cabe-a', 0s)u ni :a5uo es primordial para que vivamos en este mundo y es la base
de las mani$estaciones en esta dimensin terrenal. 0stos dos oris)as nacen con nosotros y de3an
de existir 3unto a nosotros en este plano. (o lleva collares ya que su collar natural es nuestro
cuello.
Se le relaciona con nuestro angel guardin y todos los lunes se debe re$rescar con agua de coco,
ec)andolo en la base de la nuca, o en su de$ecto omi tuto %agua $resca', para que mantenga
nuestra cabe-a limpia de malas in$luencias.
E<E? N6;696;6 FM6H6 M6H6G.
E<E? OA2;);/>) FOA2;/;/>)G.
E<E? OA296H292 FOA2968?292G.
E<E? OA2>2;2;/:? FAA2>2 L2;/9:?G.
E<E? OA2<69 L234 FAA2<69.23/G7 0s)u Obasin *ay# acompa& a Oddudu?a cuando este $und la
ciudad2reino de 1l# 1$#. 0s muy conocedor de lo que se necesita para ser un buen lider y las
tecnicas de gobierno, por lo que se considera un gran politico y estadista. 6compa&a tambi#n a
Orunmila cuando se crearon los plantes en 1gbodn para que la casa quede consagrada y lista
para el traba3o de Olu?os y :abala?os. 0s por ello que 0s)u Obasin debe estar presente en estas
ceremonias.
*leva ademas de sus )erramientas una ca-uela de barro, con libros legales, encima de los cuales
se pone a 0s)u Obasin, en algunas casas tambien le ponen la estatuilla que representa la 3usticia.
,uando nace es necesario que est# presente un Oni S)ang, y es aun me3or si el que lo entrega
es Oni S)ang. Se recibe en la cima de una loma y 3usto al mediod4a.
0ste 0s)u ayuda a los il#s de Os)a e 1$, ya que lleva todas las cosas en orden y aumenta el
nmero de religiosos de las casas.
,ome solo y le encantan los camarones capeados y los platanos $ritos cubiertos de miel o
a-ucarados. Su ele5e o collar es de cuentas ro3as, blancas y glorias negras intercaladas.
E<E? OA236.2 FAA2:6.2G.
E<E? O002>2.
E<E? O00/52<2 FO00/5)>2G7 0s)u Oddemasa es muy voluble por lo que requiere ser atendido
constantemente, ya que puede enredar los caminos del que lo posee. 0s muy traba3ador y mientras
te ocupas de #l no descansa ayudandote. .ero si te desocupas entonces no tiene piedad en el
- 14 -
PANTEN YORUBA
castigo.
Se utili-a tanto para el bien como para el mal, es conocido tambi#n como 0s)u Oddemora.
E<E? O=@9 M/3637.
E<E? Og?96.)A/ FOg?996./H)G.
E<E? O8?296 L/.4 A.2>)3/7 0s)u O3uani *el# 6laroye es astuto, cruel y muy caminador, es de
Oggun, por ello sus o$rendas se le deben dar en esquinas y cruces de caminos. Se dice que
provoca peleas, accidentes, grandes tragedias y catastro$es. Se dice que cuando un perro muere
en un accidente, este 0s)u y Oggun comen.
0s)u O3uani lel# 6laroye come perro y en su secreto lleva )ueso del )ueso de perro que Oggun
comio en la ceremonia del monte del 1ya?o antes de )acer Iari Os)a.
(ace en cualquier oddu donde apare-ca Oggunda %O', y muy especialmente en Oggunda Aelli %O2
O'.
E<E? O;9.
E<E? O;);)3/A63/ FA;);)3/A63/G.
E<E? O;?2902 FO;?290)G FO;?290/G7 0s)u O5uand vive en los basureros, y se alimenta de las
sobras y de los ebboses.
E<E? O;?A)>) FA;?)>)G.
E<E? O.29;6.
E<E? O96A2>2;/I2 FO96A2>2 $/92G.
E<E? O96A?>? FO96A?>/G.
E<E? O96 O<E)<6.
E<E? O9696 B?>?;?.
E<E? O>)6g6 FO>)6;6G.
E<E? O<6;.
E<E? O<?;2;?gA) FO<2;2;?9g5)G.
E<E? OHD.
E<E? SE6g?60/7 0s)u S)iguide es muy vengativo y celoso.
E<E? S);/>/7 0s)u So5ere es el que )abla sobre la estera.
E<E? S);) Y);67 0s)u So5o Yo5i lleva en su carga aparte de lo )abitual, una mano de i5ines %BC'
y una mano de Dilogn %DB', representando la unin entre Os)a e 1$. 0s por ello que todo el que
previamente se )aya coronado en Os)a y vaya a pasar a 1$ debe recibir a este 0s)u. Su carga
adems debe llevar eguereyeye, el cual es el $ruto de la peon4a y &ame podrido %engusanado'
mac)ucado. 0s)u So5o Yo5i nace en el oddu Oddi Obbara %W2C'.
E<E? S?23?.
E<E? T).2A7.
E<E? U93).) FU9g).)G.
E<E? %29.);/ FAH29.);/G.
E<E? %)9;/.
E<E? Y29g6.
E<E? Y/.?.
P2:2;6/< 0/ E<E?1
Orunla y su esposa deseaban tanto tener un )i3o que $ueron a ver a Obbatal para pedirle que se
los concediera. Obbatal que estaba empe&ado en moldear al primer )ombre con arcilla, les
explic que deb4an tener paciencia. .ero el matrimonio insisti. Orunla incluso le propuso llevarse
la $igura que aquel estaba )aciendo.
Obbatal accedi y les explic que deb4an poner las manos sobre la $igura durante doce meses. *a
pare3a as4 lo )i-o y al cumplirse el pla-o indicado, el )i3o cobr vida. *e llamaron 0s)u. (aci
)ablando y con una voracidad que comen- a comerse todo lo que encontraba a su paso.
@na ma&ana en la que como de costumbre Orunla consult su orculo, este le indic que deb4a
estar todo el d4a con el mac)ete en la mano. 0s)u que ya se )ab4a comido todos los animales, las
plantas y )asta las piedras, penetr en la casa de sus padres con la intencin de com#rselos.
6l ver a su padre armado intent )uir pero no pudo, el anciano lo persegu4a por toda la casa
cortndolo con su mac)ete, de cada peda-o nac4a un nuevo 0s)u. Doscientos un 0s)u corr4an por
la casa, )asta que este cansado le propuso un trato a su en$adado padre7 Q,ada una de mis partes
ser un )i3o para ti y podrs consultar con #l cuando desees.R
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PANTEN YORUBA
YDe acuerdo Yasinti el sabio. .ero debes devolver todo lo que )as comido.
0s)u vomit todo lo que ten4a en su estmago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.
ELEGGU
0leggu es la proteccin primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religin.
*os no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. 0s la vista que sigue un
camino, se convierte en un guerrero temible y $ero- cuando se une a Oggn y Os)osi, nada lo
detiene. 0leggu es uno de los primeros Os)as u Oris)as que se recibe. 0s un Os)a del grupo de
Oris)a Odd#, a los que se les llama *os Juerreros. 0l es el primero de los guerreros 3unto a
Oggn, Os)osi y Osun. 0n la naturale-a est simboli-ado por las rocas. 0leggu vino al plano
terrenal acompa&ando al Os)a Obbatal. 0s considerado el mensa3ero $undamental de Olo$in.
Vive en la mayor4a de los casos detrs de la puerta, cuidando el il# de quien lo posee. Due&o
absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la $elicidad o in$elicidad
de los seres )umanos. Siempre se deebe contar con #l para reali-ar cualquier cosa. 0s el portero
de la sabana y el monte.
0s un Os)a que se asienta, va a estera el d4a del it de Os)a y )abla por el Dilogn. 0l signo
principal del Olos)a est determinado por su conversacin y la del ngel de la guarda. /ambi#n es
el int#rprete principal de las letras del sistema del orculo del Dilogn y 3uega un rol $undamental en
los subsistemas del orculo de :iangue o 6ditoto. 0s entregado por :abalos)as e 1yalos)as. Na
sido el nico que )a ido y regresado del mundo de 6r On. Jan su$icientes privilegios de parte
de Olo$in, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la
mayor, ya que consta de DB, estos son tambi#n el nmero de sus caminos. *e pertenece por
excelencia 3unto a Obbatala el orculo del coco %Ob4'.
Su nmero es el O, sus colores el ro3o y el negro. 0l lunes y los d4as O de cada mes son sus d4as.
0n el sincretismo se compara con el Santo ni&o de 6toc)a %Bro de 0nero'. Su celebracin es el C
de 0nero y el BO de Uunio.
Se saluda L*aroy# 0legguM
F256.62 0/ E./gg?.
0leggu es )i3o de O5uboro y 6&agui, reyes de la regin de 0gb. Su nombre original proviene del
Yoruba Zs 0l=gbar %mensa3ero pr4ncipe de los que viven en 0gb'. Se dice tambi#n que $ue )i3o
de Obbatal y Yemb, )ermano de S)ango, Oggun, O-un y Orunmila.
D6.)g@9 /9 E./gg?.
0leggu )abla por todos los od por #ste pertenecerle, pero $undamentalmente lo )ace por Oddi,
O5ana Sode y O3uani S)ogbe.
H/>>256/9:2< 0/ E./gg?.
0leggu se asienta en una ot %piedra', ot conc)4$era, de arreci$e, ot con carga, caracol cobo con
carga, un coco seco o de masa con carga.
- 16 -
PANTEN YORUBA
Se coloca en una vasi3a plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato %bastn' de guayaba,
una trampa de ratn, monedas, 3uguetes de ni&o como las bolitas, pitos, matracas, sombrero de
guano o pa3a, una maraca pintada con sus colores.
Sus ele5es %collares' son de cuentas ro3as y negras alternadas.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ E./gg?.
0l ob3eto de poder de 0leggu es el garabato.
T>28/< 0/ E./gg?.
0leggu se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero ro3o. *os colores de estos deben ser
combinando el ro3o con el negro. 6lgunas veces, en ve- de combinarse se utili-a todo a rayas ro3as
y negras. /odo el tra3e, especialmente el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.
O=>/902< 2 E./gg?.
6 0leggu se le inmolan c)ivos, gallos o pollos, pollitos, 3ut4as, ratones negros o ro3os. Su tab son
las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten. Sus
e?es son abre caminos, sabe leccin, croto, algarrobo, alcan$or, almacigo, berro, alba)aca, a34
c)ileno, a34 guao guao, lamo, atiponl, almendra, pata de gallina, ,eiba, curu3ey, c)ic)icate,
be3uco guaro, 3obo, peon4a, peregn, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva,
rompesarag+ey, verdolaga, travesura, -ar-a blanca, pende3era, pi&n boti3a, etc.
B26./< 0/ E./gg?.
,uando ba3a 0leggu, este correr y se pondr tras la puerta. 0ntonces dar brincos y se
contorsionar, )aciendo muecas in$antiles y 3ugando como los ni&os. 6lgunos de sus movimientos
pueden ser muy erticos. *e )ar bromas a la audiencia y podr desaparecer de la vista para
aparecer en el momento menos esperado. @n paso caracter4stico es pararse en un pie y dar
vueltas rpidamente. Siempre se le dar un garabato, lo utili-ar para )acer m4mica de abrir un
camino a trav#s de una tupida vegetacin. *os otros dan-antes imitarn sus movimientos,
individualmente o en grupos en contra de las manecillas del relo3.
")>)92> E./gg?. $2>6JO<E2.
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Oggn, Os)osi, Obbatal,
O5e, Yemay, 1beyis, S)ang, Ogu#, Os)n y Oy.
"2569)< 0/ E./gg?.
E./gg? AA26./7 0leggua 6baile es quien recibe los ebboses, los interpreta y los lleva a su destino.
0leggua 6baile es mensa3ero e intermediario. 6yuda en la casa de Os)a.
E./gg? A=>7 0leggua 6$r es el de :abalu 6y#, se recibe 3unto con #l. Vive en los )ospitales,
ayudando a 6so3uano con las en$ermedades, principalmente las de tipo contagioso. .or esta ra-n
se le denomina 0l ni&o de las en$ermedades contagiosas in$antiles, como por e3emplo el sarampin
y la viruela.
0ste 0leggu vive sobre una piedra porosa %pme-' y lleva adems de su carga un secreto que lo
)ace muy $uerte para ayudar. (o toma aguardiente ni vino de palma, solo vino tinto. 0s de la tierra
6rara. 6 0legua 6$ra se le puede ver silbando por las esquinas y en las calles solitarias. Su collar
lleva cuentas negras y blancas.
*as )erramientos de 0leggu 6$r son un bastn de via3ero y un mortero %aqu4 con$ecciona las
medicinas'. 0ste 0leggu lleva la cara tapada ya que no se le debe mirar de $rente.
0n un pata54 se cuenta que #l $ue quien ayudo a :abal 6y# cuando estaba en$ermo, les busc los
perros de compa&4a con Oggn, las muletas con Ossain y de S)ang, el perdn de Olo$in.
E./gg? AgA29?;?4 FAgA29?;4G7 0leggua 6gbanu5# es de tierra 6rara, es el guardian de los 1l#,
a los cuales les brinda muc)a ayuda y 8ciega8 a quien con malas intenciones va a los 1l# de Os)a.
Se dice de #l que, es el me3or aliado que tienen los :abala?os con3untamente con 0s)u
:ara5i5e&o y 6laroye. 6l igual que los anteriormente mencionados este 0s)u lleva una $lec)a la
cual adorna su $rente.
- 17 -
PANTEN YORUBA
0s el c)ismoso del :abala?o ya que le cuenta todo lo que ve y oye en su 1l#. 0s el 0s)u de la
clarividencia a trav#s del cual Orunmila tiene esa virtud. 0leggua 6gbanu5# nace y )abla en el Odu
:aba 03iogbe. 0s el Aes4as de 1$a y el pr4ncipe de los 0s)u, ya que encierra y conoce los secretos
del bien y del mal. 0leggua 6gbanu5e siempre debe de vivir al este del 1le.
E./gg? A;4>?7 0leggua 65#ru es un mandadero, lleva y trae.
E./gg? Ag)9g) Og)7 0leggua 6gongo Ogo anda con su nudoso garrote, que le sirve para atacar
o de$enderse.
E./gg? A;/<297 0leggua 65esan es del Reino de Oy.
E./gg? A. L/ I.@7 0leggua 6l *# 1l es el t4tulo de )onor que ostenta 0leggu en las ciudades o
pueblos. 0s ya vie3o, pero un adivino de gran 3erarqu4a.
E./gg? A. L? B29<E47 0leggua 6l *u :ans)# es el 0leggu es el que rige sobre el destino.
Domina y es due&o y se&or de todo lo que se piensa )acer, de las disimiles situaciones que
puedan ocurrir y de los pasos que se puedan dar, esto est re$erido no solo a los seres )umanos,
sino tambi#n a los Oris)as.
0leggua 6la *u :ans)# tiene el as)e de Oloddumare para arreglar o desarreglar las cosas, es por
ello que se le o$renda y agasa3a en toda ceremonia. 0leggua 6l lu :ans)# es muy controvertido ya
que en muc)as ocasiones no entendemos sus decisiones. 0s el que abre los caminos y nos ayuda
a obtener una me3or vida, pero tambi#n es capa- de cerrar los caminos si determina que esto nos
puede llevar a rumbos no deseados por nuestro Ori. 0s por ello que el anali-a todas las situaciones
y nos abre el camino que el disponga nos conviene mas.
Sin el no se puede dar el primer paso para lograr los ob3etivos, y tambien el que da el ultimo paso
con nosotros para dar $inal y bendicion a nuestras obras. 0s por ello que le gusta que se le tenga
en cuenta, y que su sabio conse3o siempre sea requerido.
Se le o$rendan man-anas, guayabas y dulces agridulces. *a comida le gusta picante y tambien le
gusta el aguardiente de ca&a, $uma tabacos y tambien cigarros. Debe estar presente en cualquier
ebb. *os )i3os de 6la lu :ans)# siempre triun$an si siguen sus conse3os sabios y su ayuda. 0sta
ayuda la brinda por igual a 1yalos)as, :abalos)as y :abala?os en su labor religiosa.
E./gg? A.2>)3/ A;);/./A63@7 0leggua 6laroye 65o5elebiy es un ni&o muy maldito y rencoroso,
que cuando se eno3a con el due&o del 1l#, provoca que la polic4a venga al )ogar.
E./gg? AI29;67 0leggu 6&an5i es la madre de todos los 0leggu. 0s muy aguerrida. Vive en el
bosque y lo conoce todo. Se traslada en un remolino. ,ura con los e?es y cuando se eno3a es tan
violenta como la tempestad. Simboli-a la victoria y $irme-a.
E./gg? AHD B2>27 0leggua 6? :ara es adivino de tierra Oy. Nace de guardiero en las casas
del babala?o. 0s el sost#n, la a$irmacin de 1$.
E./gg? E.?=47 0leggu 0lu$e es uno de los ms vie3os que existen.
E./gg? B2>2;6;/I/>7.
E./gg? B2>2 A.2 A<?23) FL2<?23)G.
E./gg? AggD M/3D.
E./gg? B62H))9.
E./gg? EA)>6;/;/.
E./gg? AgK/>/ $6;/I) F$69;/I/G.
E./gg? Ag2:6g2g2.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) E./gg?.
*os )i3os de 0leggu son inteligentes y )biles, pero poco escrupulosos. Son )abladores y pueden
vender )asta lo imposible si se les de3a )ablar. Son mu3eriegos y poco caseros, les gusta la calle.
Se inclinan a la corrupcin, el timo, la esta$a y las intrigas pol4ticas, lo que les garanti-a el #xito en
la vida.
P2:2;6/< 0/ E./gg?.
Ob4%el coco' era puro, )umilde y simple, por eso Olo$in )i-o blanca su piel, su cora-n y sus
entra&as y lo coloc en lo alto de una palma. 0leggu, el mensa3ero de los dioses, se encontraba al
servicio de Ob4 y pronto se dio cuenta de que este )ab4a cambiado. @n d4a Ob4 decidi celebrar
una gran $iesta y mand a invitar a todos sus amigos. 0leggu los conoc4a muy bien, sab4a que
muc)os de ellos eran las personas ms importantes del mundo, pero los pobres, los en$ermos y los
de$ormados, eran tambi#n sus amigos y decidi darle una leccin invitando a la $iesta no solamente
- 18 -
PANTEN YORUBA
a los ricos. *a noc)e de la $iesta lleg y Ob4, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados.
Sorprendido y disgustado vio llegar a su $iesta a todos los pobres y en$ermos. 1ndignado les
pregunt7
Y[Gui#n los invit\
Y0leggu nos invit en tu nombre Yle contestaron.
Ob4 los insult por )aberse atrevido a venir a su casa vestidos con )arapos.
YSalgan de aqu4 inmediatamente Yles grit.
/odos salieron muertos de verg+en-a y 0leggu se $ue con ellos.
@n d4a, Olo$in mand a 0leggu con un recado para Ob4.
YAe niego a servir a Ob4 Ydi3o 0legguY. Na cambiado muc)o, ya no es amigo de todos los
)ombres. 0st lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que su$ren en la /ierra.
Olo$in, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y $ue a casa de Ob4.
Y(ecesito comida y re$ugio Yle pidi $ingiendo la vo-.
Y[,mo te atreves a aparecerte en mi presencia tan )arapiento\ Yle increp el due&o.
Olo$in sin disimular la vo- exclam7
YOb4, Ob4.
Sorprendido y avergon-ado, Ob4 se arrodill ante Olo$in.
Y.or $avor, perdname.
Olo$in le contest7
Y/ eras 3usto y por eso $ue que yo )ice tu cora-n blanco y te di un cuerpo digno de tu cora-n.
6)ora ests lleno de arrogancia y orgullo. .ara castigar tu soberbia te quedars con las entra&as
blancas, pero caers y rodars por la tierra )asta ensuciarte. 6dems tendrs que servir a los
Oris)as y a todos los )ombres. 6s4 $ue como el coco se convirti en el ms popular de los orculos.
OGGN
Oggn es el Oris)a que representa la $ortale-a, el traba3o y la $uer-a spera e inicial. 0s la $uer-a
que encierra la ca3a del cuerpo )umano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. 0n la
naturale-a est simboli-ado por el )ierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser
)umano. 0s due&o de las )erramientas y de las cadenas. Oggn es un Os)a del grupo de Oris)a
Odd#, comnmente denominados *os Juerreros. 0ste grupo lo con$orman 0legu, Oggn, Os)osi
y Osun. 0s uno de los primeros Oris)as y Os)as que recibe cualquier individuo. Oggn el Os)a
decisivo en el ceremonial de la con$irmacin de los Olos)as %.inaldo' y en la ceremonia de
con$irmacin de los 6? ni Orunmila %Iuanaldo'. Oggn es el que tiene el derec)o pre$erente de
sacri$icar, ya que le pertenece el cuc)illo que es el ob3eto con el que generalmente se sacri$ica.
Se asienta en Yo5o Os)a. 0s due&o del monte 3unto con Os)osi y de los caminos 3unto con 0legua.
6 Oggn le pertenecen los metales, es el regente de los )erreros, de las guerras, vig4a de los seres
)umanos. Su nombre proviene del Yoruba >ggn %guerra'. .roviene de 1les) y $ue rey de 1r#. Sus
colores son el morado o verde y negro. Sus ele5es %collares' se con$eccionan alternando cuentas
verdes y negras.
0l nmero de Oggn es el O y sus mltiplos. Su d4a de la semana es el martes y los d4as F de cada
- 19 -
PANTEN YORUBA
mes. 6 Oggn en el sincretismo se relaciona con San .edro %D] de Uunio'.
Se saluda LO5e OggnM LOggn Iob Iob, 6guanil#M
F256.62 0/ Ogg@9.
Oggn es )i3o de Odudu?a, )ermano de S)ang, Oranmiyn, Os)osi, Osun y 0legua.
D6.)g@9 /9 Ogg@9.
Oggn )abla en el od Oggnda %O'.
H/>>256/9:2< 0/ Ogg@9.
0l receptculo de Oggn es un caldero de )ierro de tres patas y lleva una ot %piedra' recogida en
el monte o en las v4as del tren. Sus atributos son las )erraduras, los clavos de l4nea, un tro-o de
v4a de tren, $reno de caballo, espadas, picos, palas, mac)ete, masa, el con3unto de yunque y
martillo que representa el traba3o del $or3ado del )ierro, )erramientas de traba3o en general,
cadenas, revlveres, ri$le, cuc)illos %del cual es due&o', ac)abb %cadena con DB pie-as', sombrero
de guao, mari?, lan-as, imn, etc.
OA8/:) 0/ B)0/> 0/ Ogg@9.
0l ob3eto de poder de Oggn es el mac)ete.
T>28/< 0/ Ogg@9.
Oggn se viste con c)aleco y pantalones prpuras, lleva un gorro ac)atado. *leva adems un
cinturn adornado con largas $ibras de palma. 0n su )ombro un bolso de piel de tigre adornado con
caracoles.
O=>/902< 2 Ogg@9.
6 Oggn se le o$renda manteca de cacao, 3ut4a y pescado a)umados, tabaco, aguardiente,
manteca de coro3o, carne de res o de c)ivo, ma4- tostado, alpiste, )arina de ma4-, &ame, 3ud4as
blancas, nueces de Iola, etc. Se le inmolan c)ivos, gallos o pollos, gallinas de 6ngola, palomas,
3ut4as y en la antig+edad perros y caballos. Sus e?es son el aguacate, algarrobo, almcigo,
almendra, atiponl, lengua de vaca, pata de gallina, ,eiba, mora, )ierba de la sangre, adormidera,
alba)aca, aroma, rompesarag+ey, romerillo, cardo santo, 3engibre, granada, pende3era, peon4a,
tabaco, siempre viva, peregn, maravilla, 3ag+ey, verdolaga, )ierba die- del d4a, yuca, )ierba $ina,
galn de noc)e, etc.
B26./< 0/ Ogg@9.
,uando Oggn ba3a, se le conoce por dos bailes caracter4sticos. *a dan-a del guerrero, en la cual
rompe el aire con su mac)ete tirndolo )acia aba3o, mientras avan-a con un pie y arrastra el otro y
la dan-a del traba3ador en la cual )ace m4mica como si estuviera cosec)ando con el mac)ete, o
tambi#n como si estuviera martillando como un )errero. *os otros deben imitar los movimientos de
Oggn, bailando alrededor de #l en un c4rculo.
")>)92> Ogg@9. $2>6JO<E2.
.ara coronar Oggn se debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 Oggn, 0leggu, Os)osi, Obbatal,
O5e, Yemay, S)ang, Oggu#, Os)n, Oy y 6ggay.
"2569)< 0/ Ogg@9.
Ogg@9 O96./7 Oggun Onile signi$ica 8el due&o de la tierra8. Se le llama asi cuando anda por
terrenos inexplorados, ca-ando y descubriendo. Su titulo )ace re$erencia al primero que llega a un
lugar virgen y se establece en el, siendo el primero en labrarlo.
Ogg@9 A.2gA) ) A.2gA/0/7 Oggn 6lagbo o 6lagbede signi$ica 8el )errero8. Oggn el )errero es
el patrn de los que e3ercen esta pro$esin. 0s incansable, traba3a de d4a y de noc)e. 0n ocasiones
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PANTEN YORUBA
es irascible, intratable y grosero. 0s el esposo de Yemay O5ute. Se le llama 6lagbo, 6lagbede o
6laguede.
Ogg@9 M/..67 Oggun meyi tiene dos caras o $acetas. 0n una de ellas es un buen padre de $amilia,
traba3ador y pac4$ico. Su otra cara es extremadamente violenta, destructiva y sedienta de sangre.
Ogg@9 A>/>/7 Oggun 6rer# signi$ica 8el carnicero8.
Ogg@9 SE6A6>6;67 Oggun S)ibiri5i es el creador de los implementos de metal. /ambi#n llamado 8el
asesino8. Siempre esta celoso de S)ang ya que se discuten el amor de Yemaya. 0s muy $ero-,
valiente y de gran arro3o, pelea enloquecido y con la sangre ardiente.
Ogg@9 $)A? $)A?7 Oggun Iobu Iobu es el capat-. 6nda con un ltigo.
Ogg@9 Ag?296./7 Oggun 6guanile signi$ica 80l conquistador de la tierra8. 0l due&o de los montes.
Ogg@9 M/3/7 Oggun Aeye es el guerrero que se trans$orm en siete guerreros. Se le pone todo
en nmero W. 0s enemigo 3urado de S)ang.
Ogg@9 A026A27 Oggn 6daiba es un Oggn guerrero, se le adora a trav#s de su mac)ete. *leva
un mac)ete de )ierro o acero, donde se le incrustan las dems )erramientas %en miniatura' de
Oggn.
Ogg@9 &)A77 Oggun Uob4 es el guerrero acec)ante, espera en el monte oculto y aga-apado el
momento 3usto para atacar. 0s muy violento y derrama males sobre los enemigos y sus territorios,
destruy#ndolos.
Ogg@9 A0/).7 Oggn 6deol es el guerrero que lleg a ser rey. *leva su corona con )onor y reina
con sabidur4a, dndole seguridad y bienestar de su pueblo.
Ogg@9 &7 Oggn U es un violento guerrero, muy $ero-. Se dice que pre$iere ba&arse con sangre
aunque )aya agua. Se alimenta de perros. 0s causante de discusiones y de muc)a violencia si se
de3a de atender. @n pata54 lo liga a Osagri&n y Yemay en cuanto a su origen y tambi#n como
ayud a Oris)anl en su reino, )aciendo ambos un trato.
Ogg@9 O.);D7 Oggn Olo5 es )acendado y gran3ero, labra la tierra y es due&o del campo y lo
que se cultiva. Se le pide para que las cosec)as sean buenas. /ambi#n conocido como Oloru5,
Olo5ul, 6ro5.
Ogg@9 A>)3/7 Oggn 6roye es un Oggun muy violento, impulsivo, lleno de $uria y odio. Auy
irracional. 0s tan peligroso este guerrero que se coloca $uera de la casa, en el patio. Se le )ace
una peque&a casa y se coloca 3unto a 0s)u 6roye, su )ermano y compa&ero de andan-as. 0ste
Oggun, 3unto a 0s)u, si no se les atiende bien son capaces de provocar muc)as discusiones,
enredos y malentendidos en los )abitantes de la casa.
Ogg@9 O96>27 Oggn Onira es el Oggun que se asocia con la lluvia, el $ango y las aguas turbias
del rio. 0ste nombre se le otorga ya que en este camino $ue rey de la ciudad de 1ra. Jobernaba
esta 3unto a Oya (ira.
Ogg@9 O96>47 Oggn Onir# es el de conquistador, guerrero y general de e3ercitos. Hue rey de la
ciudad de 1r#, por esto se le titula Onir#.
Ogg@9 O;47 Oggn O5# es el due&o de las monta&as, tambi#n se le llama Oggn 6$anamule y
Oggn Ogumb4.
Ogg@9 A.20@7 Oggn 6lad guerrea 3unto a Yemay.
Ogg@9 L2.2934 ) L2./9347 Oggn Valany# o Valeny# es un Oggn labrador de la tierra.
Ogg@9 (2;) (6;)7 Oggn ^a5o ^i5o es un Oggn asesino, matador.
Ogg@9 O.)0/7 Oggn Olode es el 3e$e de los ca-adores.
Ogg@9 S)>);47 Oggn Soro5# signi$ica 8el que )abla mas alto8
Ogg@9 %2>77 Oggn Sar4 es un camino Oggun en el que se presenta con $uer-a destructiva y
violenta. 0n un pata54 narra que se qued ciego.
Ogg@9 T2.28D.
Ogg@9 O.)A/.
Ogg@9 ;2<28D.
Ogg@9 O.)A/:4.
Ogg@9 AA2gg2.
Ogg@9 B6.
Ogg@9 D/36.
Ogg@9 D/.
Ogg@9 P:2;)>6.
Ogg@9 O90D.
- 21 -
PANTEN YORUBA
Ogg@9 Ig6>6.
Ogg@9 AA/<29.
Ogg@9 O>6);).
Ogg@9 A.2>.
Ogg@9 I;)..
Ogg@9 A;6>?9.
Ogg@9 M2;690/.
Ogg@9 M).4.
Ogg@9 E.45)92.
Ogg@9 GA/92gA/92.
Ogg@9 O.DB2.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) Ogg@9.
*os )i3os de Oggn son dedicados a los traba3os manuales, )erreros, militares, polic4as, carniceros,
etc. De carcter $uerte y siempre quieren imponer su pensamiento, buscan peleas donde no las
)ay, son 3ustos, pero en muc)os casos tercos y se creen due&os de la verdad, no se arrepienten de
los actos cometidos, as4 se equivoquen no lo reconocen. (o les gusta que los manden y son muy
independientes.
P2:2;6/< 0/ Ogg@9.
0n el principio de los tiempos Ororima y /abutu se casaron. De esta relacin naci un )i3o, quien al
crecer $ue conocido por todos como /obi Ode %el diestro ca-ador'. 0ntre todos los Oris)as, $ue /obi
Ode quien primero se decidi para )acer el camino del reino invisible %15ole Orun' a la tierra %15ole
6ye'. *os otros Oris)as al seguirlo descubrieron que 15ole 6ye estaba cubierto del bosque denso
%igbo', por lo que no pod4an caminar por esta. Hue entonces que Obbatala tom su ad $ada5 y
comen- a limpiar el bosque. *uego de un rato descubri que su ad se )ab4a doblado y ya no era
e$iciente en la tarea. Hue entonces que Oggn para resolver este problema, descubri el misterio
del )ierro %1rin' e )i-o un mac)ete de )ierro %ad irin'. ,on este el limpi el camino a trav#s del
bosque denso y todos los Oris)as pudieron atravesarlo y )acer su 3ornada en la tierra. Desde
entonces Oggn es conocido como el due&o y esp4ritu del irin, y se le dio el titulo de Osin 1nmol#.
OSHOSI
Os)osi u Os)ossi %Oc)osi' es un Os)a del grupo de Oris)a Odd#, comnmente llamados *os
Juerreros. 0ste grupo lo con$orman 0legu, Oggn, Os)osi y Osun. 0s uno de los primero Oris)as
y Os)a que recibe cualquier individuo. Oris)a ca-ador por excelencia. Se relaciona con la crcel, la
3usticia y con los perseguidos. 0s el pensamiento que es capa- de trasladarse a cualquier sitio o a
cualquier tiempo y capturar o coger algo. 0st simboli-ado por las armas a partir del arco y la
$lec)a y est relacionado especialmente con Oggn. Se le considera mago y bru3o. Su nombre
proviene del Yoruba Osss4 %Os7 bru3o S4s#7 )acer traba3o S47 para', literalmente 80l que traba3a
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PANTEN YORUBA
con bru3er4a8. Hue rey de Ietu. Os)osi vive con Oggun, salvo que se reciba como Oris)a Olor4, es
decir que se asiente o se separa de Oggun cuando recibe la mano de caracoles y su ele5e por 1t.
Due&o del monte y de la ca-a, su ot %piedra' se recoge all4.
0l nmero de Oc)osi es el O y sus mltiplos. Su color es el a-ul y sus collares se con$eccionan de
cuentas a-ul y coral alternadas o en otros casos de W a-ules y W amarillas. 0n el sincretismo se
compara con San (orberto %C de Uunio'. Se saluda LOs)osi Odde Aata M
F256.62 0/ O<E)<6.
0n (igeria se le considera )i3o de Odudu?a %Oddua'. 0n ,uba a Oc)osi lo sitan como )i3o de
Obbatala y Yem o Yemb. 0sposo de Os)un con quien tuvo a *ogun 0de.
D6.)gg@9 /9 O<E)<6.
Os)osi )abla por 0llio5o %D'.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ O<E)<6.
*os ob3etos de poder de Os)osi son un arco, una $lec)a y una 3aula.
H/>>256/9:2< 0/ O<E)<6.
0l receptculo de Os)osi es un $reidor, sus atributos son las lan-as, $lec)as, arcos, trampas, ri$le,
dos perros de metal, un saco de piel de animal, un sombrero de piel, plvora, atributos de pesca,
tro$eos de ca-a, tarros de venado, un tridente en $orma de $lec)a grande, tres aco$, un espe3ito, un
ma3a, espada, mac)ete, cuc)illo, una paloma, un p3aro, etc.
O=>/902< 2 O<E)<6.
6 Oc)osi se le o$renda alpiste, mi3o, &ame, aguardiente, an4s, tabaco, p3aros ca-ados, mandioca
%yuca' y legumbres. Se le inmolan c)ivos, gallos, codorni-, pollo, venado, paloma, gallinas de
guinea, 3ut4as, etc. 6lgunos de sus e?es son la ca&a santa, pata de gallina, adormidera, romerillo,
siempreviva, anam, alba)aca, rompesarag+ey, atiponl, peregn, peon4a, verdolaga, aguacate,
guayaba, ,eiba, lamo, algarrobo, almcigo, maravilla, pende3era, )iguereta, galn de noc)e,
ciruela, etc.
T>28/< 0/ O<E)<6.
Os)osi se viste en una combinacin de 0leggu y Oggn. *os colores son lila o prpura claro. Su
gorro y el bolso sobre su )ombro estn )ec)os de piel de tigre. Os)osi siempre lleva un arco y una
$lec)a.
B26./< 0/ O<E)<6.
,uando Os)osi ba3a, la persona baila siempre simulando estar disparando una $lec)a con un arco.
")>)92> O<E)<6. $2>6JO<E2.
.ara coronar Os)osi debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 Os)osi, 0leggu, Oggn, Obbatal,
O5e, Yemay, S)ang, Ogu#, Os)n y Oy.
"2569)< 0/ O<E)<6.
O<E)<6 MD:27 Os)osi Ata de$iende el territorio, ca-ando los enemigos tanto materiales como
espirituales.
O<E)<6 $23)<E)<67 Os)osi Iayos)osi mantiene al pueblo alegre, ya que con su vigilancia ningn
ladrn est a salvo de este guardin. 6placa las discusiones y las revueltas y vence las
di$icultades.
O<E)<6 A.47 Os)osi 6l# protege el territorio, ca-ando durante la noc)e a las bru3as, los egguns
oscuros y a la gente malintencionada.
O<E)<6 M2>?9047 Os)osi Aarund# es adems de ca-ador, un gran guerrero y m#dico. ,onoce
muc)as )ierbas con las cuales elimina en$ermedades y ale3a las dolencias.
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PANTEN YORUBA
O<E)<6 IA?2.5)7 Os)osi 1bualmo es un gran ca-ador, pero tambi#n un magni$ico pescador. Se
dice que tiene su morada en los lugares pro$undos del r4o. 0ntre sus )erramientas estan un arco,
$lec)a y un rebenque.
O<E)<6 O:797 Os)osi Ot4n se considera $emenino, aunque tiene una contrapartida masculina en los
otros caminos de #ste. /iene las mismas caracter4sticas y virtudes. Ot4n es una gran ca-adora y
siempre acompa&a a Os)osi, su )ermano gemelo y marido. %0ra costumbre que los )ermanos
gemelos se casaran entre ellos o con otros gemelos'.
O<E)<6 O96.47 Os)osi Onil# ostenta supremac4a, ya que como su nombre lo indica es el due&o del
terreno y la casa donde los demas se asientan. Se le representa como al primer ca-ador que $und
la ciudad y a)ora regresa trayendo consigo sus bendiciones.
O<E)<6 AA/06.
O<E)<6 B6.
O<E)<6 G?>?5?8).
O<E)<6 O00/.
O<E)<6 O00/ 52:2.
O<E)<6 O0/ O0/.
O<E)<6 B?>@.
O<E)<6 B/.?8.
O<E)<6 B)56.
O<E)<6 $20692.
O<E)<6 B6.204.
O<E)<6 M).4.
O<E)<6 T?904.
O<E)<6 O562.4.
O<E)<6 D/37.
O<E)<6 D/.
O<E)<6 T)=).
O<E)<6 E./=2A?>@.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) O<E)<6.
*os omo Os)osi son inteligentes, rpidos, atentos a cualquier se&al, llenos de iniciativa, siempre
alertas a cualquier oportunidad, son )ospitalarios, protectores y amantes de la $amilia aunque esta
a veces su$ra por sus costumbres nmadas, bo)emias e inestables.
P2:2;6/< 0/ O<E)<6.
Os)osi es el me3or de los ca-adores y sus $lec)as no $allan nunca. Sin embargo, en una #poca
nunca pod4a llegar )asta sus presas porque la espesura del monte se lo imped4a. Desesperado $ue
a ver a Orunmila, quien le aconse3 que )iciera ebb. Os)osi y Oggn eran enemigos porque 0s)u
)ab4a sembrado ci-a&a entre ellos, pero Oggn tenia un problema similar. 6unque nadie era capa-
de )acer caminos en el monte con ms rapide- que #l, nunca consegu4a matar a sus pie-as y se le
escapaban. /ambi#n $ue a ver a Orunmila y recibi instrucciones de )acer ebb. Hue as4 que
ambos rivales $ueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Os)osi de3o caer su ebb
arriba de Oggn, que estaba recostado en un tronco. /uvieron una discusin $uerte, pero Os)osi se
disculpo y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Aientras )ablaban, a lo le3os paso
un venado. Rpido como un rayo, Os)osi se incorporo y le tiro una $lec)a que le atraves el cuello
de3ndolo muerto. RYa vesR, suspiro Os)osi, Ryo no lo puedo cogerR. 0ntonces Oggn cogi su
mac)ete y en menos de lo que canta un gallo abri un trillo )asta el venado. Auy contentos,
llegaron )asta el animal y lo compartieron. Desde ese momento convinieron en que eran
necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que )icieron un pacto en casa
de Orunmila. 0s por eso que Os)osi, el ca-ador, siempre anda con Oggn, el due&o de los )ierros.
OSUN
Osun u O-un es un Os)a del grupo de Oris)a Odd#, comnmente llamados *os Juerreros 3unto a
0legu, Oggn y Os)osi. 0s uno de los primeros Oris)as y Os)as que recibe cualquier individuo.
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PANTEN YORUBA
O<?9 /< ?9 O>6<E2 M?/ C)9<2g>29 .)< AHD 96 O>?956.2 3 <D.) 4<:)< :6/9/9 B):/<:20 B2>2
/9:>/g2>.). Osun representa al esp4ritu ancestral que se relaciona con el individuo
genealgicamente y que le gu4a y advierte. 0s el vigilante, el guardin, la vigilia. Osun 3unto con
0legu, Oggn y Os)osi simboli-a a los ancestros de un individuo espec4$ico.
,omo no va a la cabe-a y en su caso se )ace Obbatala, no tiene caminos. Se recibe uno con
6-o3uano o :abalu ay#, que en la actualidad debido al sincretismo es rematado en su punta con un
perro, otro con Odudu?a rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su
poseedor. Osun guarda una relacin especial con Orunmila. Orunla se apoya en Osun, siendo este
su bastn para obtener los poderes de la adivinacin y el conocimiento real y trascendente. 0ste
Oris)a no se asienta, ni se sube.
Osun representa la verticalidad del ser )umano sobre la tierra, por ningn motivo debe de
acostarse su $undamento ni tumbarse mientras su poseedor permane-ca vivo, si el que lo posee
$allece, Osun se tumba y se debe ir con su due&o. ,uando Osun se tambalea o cae solo, es por
que su due&o esta siendo presa de una bru3er4a. Osun es el mensa3ero de Obbatala y Olo$in.
Su nmero es el X y sus mltiplos. 0n el sincretismo se compara con San Uuan :autista %DF de
Uunio'. Se saluda LAa$ere$n OsunM
F256.62 0/ O<?91
Ni3o de Obbatala y Yem.
H/>>256/9:2< 0/ O<?91
0st representado por una copa de metal plateado que en la parte superior puede tener la $igura de
un gallito y que en su interior lleva una carga secreta. Su base es slida para mantenerlo parado.
(o posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar.
Su color es el blanco por excelencia, pero tambi#n representa todos los colores, porque Osun es
tambi#n color, la pintura que se reali-a en el piso deba3o del piln en asiento de Os)a se denomina
Osun y la que se reali-a en la cabe-a del 1yab Osun *er4.
O=>/902< 2 O<?91
Se le o$renda Or4 %manteca de cacao', 0$n %cascarilla' y Ot4 %aguardiente'. Se le inmolan
principalmente palomas %eyel#' y los mismos animales que a los guerreros, excepto gallo o pollo
que es su tab por ser el mismo un a5u5o %gallo'. Sus 0?e son los mismos de los otros guerreros,
pudiendo tambi#n llevar los e?e de Obbatala.
")>)92> O<?9. $2>6JO<E21
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 Osun de extensin, 0leggu,
Obbatal, O5e, Yemay, S)ang, Ogu#, Os)n y Oy.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) O<?91
Similares a los Omo Obbatala, pero ms aplacados, no tan altivos como estos, por el contrario
mane3ables y )umildes.
OSHAS DE "ABE"ERA
*os Os)as de cabecera son las espiritualidades que se dan directamente a todos los que )acen la
ceremonia de Iari Os)a %)acer santo'. 0s decir, que no importa cual sea el angel de la guarda, los
Os)as de cabecera siempre deben recibirse, por eso son llamados Os)as de Hundamento.
Su orden 3errquico es Obbatal, Os)n, Yemay y S)ang. 0stas deidades en una etapa
ancestral estuvieron presentes en el plano material y $ueron coronados antes de regresar al plano
espiritual.
OBBATAL
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PANTEN YORUBA
Obatala es el padre de todos los )i3os en la tierra, es el creador de los seres )umanos y todo lo que
)abita en el planeta. ,omo creador es regidor de todas las partes del cuerpo )umano,
principalmente de la cabe-a, de los pensamientos y de la vida )umana, due&o de la blancura o
donde participa esencialmente lo blanco como s4mbolo de pa- y pure-a. Obatala es el due&o de los
metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creacin que no es necesariamente
inmaculadaK lo magnnimo y superior, tambi#n la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con
de$ectos o di$icultades $4sicas y mentales. Obatala es un Os)a y est en el grupo de los Os)as de
cabecera.
Obatala abra-a a todos sus )i3os con paciencia y amor. 0ntre sus muc)as cualidades el es el que
trae inteligencia, pa- y calma al mundo.
Obbatala $ue un 1runmole, convertido en Oris)a por sus errores. Durante su vida en el plano
terrenal $ue rey de los 1gb. Su nombre proviene del Yoruba Obb"tal %rey de la pure-a'. 0ste
Oris)a gusta de todo lo limpio, blanco y puro. (o admite que se desnuden en su presencia y
tampoco la $alta de respeto, es por ello que sus )i3os deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes
se llaman Os)ab4.
0n la naturale-a est simboli-ado por las monta&as. 0s el que intercede ante cualquier Os)a u
Oris)a por cualquier individuo ante una di$icultad que tenga, porque se considera el padre del
g#nero )umano y due&o de todas las cabe-as. ,uando no se puede de$inir y no se sabe cul es el
_ngel de la Juarda de un individuo, Obbatal es el Os)a que se le consagra.
Su nmero es el X y sus mltiplos y su color es el blanco. Se saluda LUe5a :abM
F256.62 0/ OA2:2.2.
0s descendiente directo de Oloddumare.
D6.)gg@9 /9 OA2:2.2.
0n el diloggn )abla por 0lleunle %X'.
H/>>256/9:2< 0/ OA2:2.2.
Obbatala vive en una sopera que puede ser de plata, de algn metal plateado o de losa blanca,
este es su receptculo. *leva F ots %piedras' y en el caso que sea Olor4 X, sus atributos son una
manilla de plata, igb4n %caracoles', babosas, dos )uevos de mar$il, ncar u onix blancos, lleva
adems 1ru5e %rabo de caballo' blanco, ma3, sol, cadena, luna llena, media luna, una mano
empu&ando un cetro, un cayado %poay#', palomas de metal y un agog o campana plateada. Sus
ele5es son totalmente blancos, en otros casos intercalados con colores segn sea el camino.
/odos sus ob3etos se envuelven en algodn.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ OA2:2.2.
0l cetro de poder llamado opa. @n bra-alete de plata. @n iru5e, ob3eto )ec)o con crin de caballo.
T>28/< 0/ OA2:2.2.
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PANTEN YORUBA
Obatala siempre se viste de blanco. 0n sus caminos de guerrero lleva una banda ro3a sobre su
pec)o. Soles y lunas se le cosen en su tra3e. *leva X pa&uelos alrededor de su cintura.
B26./< 0/ OA2:2.2.
,uando Obatala ba3a baila de acuerdo a su camino. .ara )onrarlo los bailadores imitan los
movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. 0n sus caminos de guerrero baila
como si estuviera blandiendo su espada. Nabla muy ba3ito y )ace predicciones, limpiando a los
presentes con el iru5e.
O=>/902< 2 OA2:2.2.
6 :ab se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, c)iva blanca, gallina de guinea blanca. Su
tab son las bebidas alco)licas, los cangre3os y las 3ud4as. Se le o$renda arro- con lec)e,
merengue, grageas plateadas, guanbana, granada, alpiste, &ame, manteca de cacao, cascarilla,
ma4-, $lores blancas, especialmente la del algodn. Sus e?es son la acacia, ac)icoria, campana,
algodn, bledo blanco, artemisa, atiponl, be3uco de la virgen, a-a$rn, a-ucena, canutillo blanco,
coco, coquito a$ricano, galn de d4a, galn de noc)e, incienso, malva, salvia, tr#bol, etc.
")>)92> OA2:2.2. $2>6JO<E2.
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Obbatal, O5e, Yemay,
S)ang, Ogu#, Os)n y Oy.
"2569)< 0/ OA2:2.2.
OA2:2.2 O<E29.. Os)anla es una de los caminos o mani$estaciones de Obbatal. 0s $emenino y
es una de las que mas avan-ada edad aparenta en su mani$estacin $4sica, se le representa como
una anciana $riolenta y temblorosa, la que necesita ser tapada con una sbana blanca.
(ace en el signo Oggunda melli y es la esposa de Obbatala Os)agri&n, aunque otros a$irman que
es la esposa de Olo$in, por eso su collar lleva ncar como el de Olo$in, que es de ncar
completamente.
@no de sus atributos es el mar$il, por lo que su collar cada BC cuentas debe llevar mar$il o a $alta de
este, ncar.
Sus piedras van aparte, al igual que en todos los caminos de Obbatal $emeninos. Dentro de su
sopera lleva un c4rculo de plomo encima de un ay#. *leva tambien un narign, una cimitarra, dos
mo&ingas, BC babosas, y a veces un paoy# de metal blanco y un cuerno sordo. /ambi#n dentro de
su sopera lleva D )uevos de mar$il o de cristal, adems de enseres de te3ido y costura. *leva
adems una mu&eca de bisquit con un rosario blanco. Dentro de su sopera se pone algodn y
pluma de loro.
6lgunos la consideran ciega y en un pata54 se a$irma que ense& a leer a una ni&ita. /e3e y borda
sentada en su sillita. Se le saluda abra-ndose uno mismo y se cru-a la cabe-a con la del santo
por D veces.
Os)anl es la lu- que aparece, la madre de la )ermosa lu-. Se le llama as4 ya que un $enmeno
luminoso dio comien-o a su culto. Os)anl protege a las comunidades )umanas y es patrocinadora
y propiciadora de la cultura.
0xisten debates acerca de si este Oris)a es el mismo que Oris)anl, al cual se representa como
un anciano venerable que comparte muc)as de sus caracter4sticas.
OA2:2.2 Ogg9. Oggn es un camino de Obatala. 0s secretario de Odudu?a y 6ygguna, due&o
de la guataca. Horma una trilog4a con Ogbn y Ogboni. *o llaman *es)# y tambien, *ade5u#. Nabla
muy ba3ito, es comerciante y come cone3o. Representa la envidia, la avaricia y el ego4smo. Se lava
con Obatala ya que es su guardin, y vive al pie de #l, y se recibe cuando se tiene problemas, pues
tambi#n es la 3usticia. (o )abla en estera porque no tiene ituto. 0s un camino de Obatala de la
ciudad de Odduarem, aunque es originario de 1badn. (ace en el Oddn de 1$ Otura Sa y se le
ponen muc)as pa&uelos, muc)os e$n, un tubito de plata, W 6tar# que usar su )i3o en caso de
guerra, BC babosas, D mo&ingas, D manos de caracoles, D eyel# de platas y un narign. Su Ossain
va en un mu&eco de madera de ceiba en $orma de calavera, pero con cuatro o3os y una guada&a
en la mano ya que Obatala Oggn esclavi- ala muerte y le quito su guada&a, la que se le pone
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PANTEN YORUBA
dentro de sus sopera.
Se lava con agua de cocos. *leva una sola piedra de pico. Sus atributos son cora-a, $lec)a, aco$,
tin tin y un ma3. *leva a$uera una escalera de plata de BC pasos con D manos de caracoles
cosidas a ella.
*leva un solo Ot en $orma de pico, una cora-a, un aco$ y un tin tin, y se tapa con algodn. Sus
ele5es son de cuentas ro3as y blancas, intercalando cuentas verdes aunque otros lo )acen de
cuentas blancas con BC coro3os o semillas de mamoncillo, aunque sus verdaderas semillas son las
llamadas i?uin vegetal. Se le inmolan los mismos animales que a Obatala, aunque tambi#n come
gallo blanco, &ame desbaratado, ob4, e5o picado, rosetas de ma4- y X )uevos o sus multiplos con
or4 y e$n, envueltos en or4.
Obatala Oggn recibe el nombre en la tierra 6rar de /onuno.
OA2:2.2 O>6<E29.. Oris)anla es uno de los caminos de Obatala, su nombre proviene de la unin
de Oris)a con (l, que signi$ica el manto blanco, la autoridad, la superioridad y la grande-a. 0s el
representante de Oloddumare en la tierra, es la divinidad que lleva la autoridad y viste de blanco.
Oris)anl deb4a mostrar en si mismo el deseo de Oloddumare de tratar con bondad a Oris)as y
)ombres. Oloddumare dot de una autoridad superior a este Oris)a y lo cre de ltimo para que se
opusiera a las negativas in$luencias de 0s)u. 0ste Oris)a es el representante de Oloddumare en la
tierra. Se le representa como un anciano de aspecto puro y venerable, el cual combina grande-a y
esplendor. Auy bondadoso pero autoritario, viste una tnica blanca y vive en un lugar blanquecino,
es la nica deidad que no se de3 penetrar por 0s)u.
,uando ba3a, urgentemente pide manteca de cacao para que le )agan una cru- en la palma de la
mano y una donde se une el occipital con los parietales. ,ome un poco de esa grasa que se dice
aclar la inteligencia. Oris)anl es natural de O? y muy tranquilo. Se dice que libra a sus )i3os de
las trampas con sus largas manos. 0n la tierra arar recibe el nombre de Orisas. Delante de #l se
ec)a per$ume.
0ste anciano est dotado de $irme-a, con #l se relaciona la lu-, la verdad, la 3usticia, la ra-n y la
pure-a. 0s descendiente directo de Oloddumare.
0xisten debates acerca de si este Oris)a es el mismo que Os)anl, al cual se representa como
una anciana que comparte muc)as de sus caracter4sticas.
.ata54. 0l nacimiento de 03iogbe.
Oris)anla ten4a pro)ibido el vino de palma, mientras que su esposa 6$in ten4a pro)ibida la sal.
Oris)a 5oi mu emo, 6$in 5oi 3e iyo. 0l embara-o de 6$in no alivio del todo la tensin que exist4a
entre la pare3a. *a mu3er se volvi aun ms belicosa a medida que su embara-o avan-aba con los
meses. (ueve meses despu#s, naci un varn. .oco despu#s del parto, Oris)anla se dio cuenta
de que no )ab4a comida en la casa para alimentar a la madre. Rpidamente parti )acia la gran3a
para recolectar &ames, quimbomb y vegetales. Oris)anla se demoro un poco en regresar de la
gran3a, lo cual en$ureci a su esposa. 0lla comen- a que3arse de que su esposo la )ab4a de3ado
pasar )ambre el mismo d4a en que )ab4a dado a lu- y se&alo que esto era una con$irmacin de que
el no sent4a amor por ella. 0lla pens de que era )ora de concluir el matrimonio poniendo $in a la
vida de esposo sabiendo que Oris)anla tenia pro)ibido el vino de palma procedi a ec)arlo en la
olla del agua de beber de su esposo. /an pronto )i-o esto de3o al ni&o de un d4a de nacido en la
cama y salio a visitar a sus vecinos.
Aientras tanto, Oris)anla )ab4a regresado de la gran3a y procedi a preparar comida para su
esposa. Aientras el &ame se cocinaba, se dirigi al cuarto a sacar agua con su vasi3a )abitual, una
conc)a de caracol, de la olla de agua envenenadaK cuando estaba a punto de beber el agua, su
)i3o que estaba en la cama le di3o7 8padre no tome de esa agua porque mi madre le ec)o vino de
palma8. 6unque sorprendido por el )ec)o de que un ni&o de un d4a de nacido pudiera )ablar, )i-o
caso a la advertencia. Oris)anla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto de represalia, le
ec)o sal a la sopa sabiendo de esta era veneno para su esposa. *uego de guardar la comida, se
$ue de la casa para 3ugar una partida de ayo con sus amigos. 0ntre tanto su esposa regreso y se
dirigi al sitio donde estaba su comidaK cuando iba a comen-ar a comer, el )i3o )ablo de nuevo
para decirle a ella7 8madre, no coma de esa comida porque mi padre le ec)o sal a la sopa8. ,asi
inmediatamente de )aber escuc)ado al ni&o, ella se puso )ist#rica y le grito a los vecinos que
vinieran a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por )aberle dado un )i3o. Sus
gritos atra3eron a espectadores de las casas vecinas.
.oco despu#s se convoco a una reunin de las divinidades en la casa de Oris)anla, este recibi la
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PANTEN YORUBA
citacin en el lugar donde se encontraba 3ugando ayo y se mantuvo calmado en todo momento.
Hue Oggun quien presidio la con$erencia ya que Oris)anla, el presidente tradicional se encontraba
en el banquillo de los acusados en esta oportunidad. Oggun invito a 6$in a que di3era lo que )ab4a
sucedido y ella narro como su esposa )ab4a ec)ado sal a su comida lo cual el sabia que le estaba
pro)ibido. 1nterrogada sobre como supo que se le )ab4a ec)ado sal a la sopa y que )ab4a sido su
esposo el culpable, ella explico que )ab4a sido in$ormada por su )i3o de un d4a de nacido. *as
divinidades pensaron que estaba loca porque nadie pod4a imaginarse como un ni&o tan peque&o
pod4a )ablarle a su madre.
Oris)anla $ue invitado a de$enderse de las acusaciones y contrario a lo esperado, con$irmo que
e$ectivamente el )ab4a ec)ado sal a la sopa de su esposa. 0xplico sin embargo, que lo )ab4a
)ec)o para castigar una accin similar de ella en su contra, e3ecutada con anterioridad ese mismo
d4a. 6cuso a su esposa de )aberle ec)ado vino de palma al agua de beber, cuando todos incluida
ella, sab4an que este le estaba pro)ibido. .reguntado sobre como tenia conocimiento de la alegada
accin de su esposa, el tambi#n explico que )ab4a sido su reci#n nacido )i3o quien le )ab4a
advertido que no bebiera de esa agua porque su madre le )ab4a ec)ado vino de palma.
/odos los o3os se volvieron entonces )acia el ni&o a quien ya se le consideraba una criatura
misteriosa. Sin )aber sido preguntado de manera especi$ica, este brindo los elementos que
$altaban al acerti3o al decir7 e3i mogbe mi ogbe eni5on, o lo que es lo mismo7 que el )ab4a venido a
la tierra para salvar la vida de sus progenitores y que esta era la ra-n por la cual le )ab4a dado a
ambos el aviso que les evito una mutua destruccin.
,onsecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete d4as mas tarde al drsele un nombre,
sus padres decidieron llamarle 03iogbe o doble salvacin.
OA2:2.2 A3gg?92N I3 Y2gg?92 ) A3gg>?92. Obatala 6ygguna es guerrero y el mas 3ven de
los caminos de Obatala. 0s intr#pido, valiente, temerario y aguerrido como S)ang. 0s el mas $ino
de los Obatala. 0s llamado tambi#n 6$a3n y Aal# en tierra 6rar y tambi#n es conocido como
6ru?.
Se dice que propag las guerras por todo el mundo, el que encendi la plvora. Sus guerras
llegaron )asta 6sia.
Su collar o e5ele es de cuentas blancas, alternando ro3as cada X blancas. Viste as4mismo de
blanco con una $ran3a de color ro3o transversal.
Obatala 6yaguna es un gran 3inete y pelea sobre su montura, entre sus )erramientas tiene un
caballo de 3uguete y una espada, adems de otros atributos como el castillo, el mac)ete, una
$lec)a, una lan-a, un daro, un bastn, un rostro divino y una cinta ro3a. 6dems se le pone un collar
con siete cscaras de coco, una espada con mango de moruro o #bano con carga mgica. *leva
un Ossa4n cubierto de una manta ro3a que va sobre un caballo. Se le pone tambi#n cascos de
caballo, una bandera ro3a otra blanca, una mu&eca que representa la esposa que tuvo, obtenida en
el concurso de los die-, una cabe-a y un bastn peque&o de #bano $orrado con cuentas de su
camino y rematado con crneo de paloma, el cual se&ala sus virtudes. Si es Os)a de cabecera se
le pone as4 mismo una bala, D canillas de gallo comidas enti-adas en plata, un c)ino, un porrn de
agua, una cartuc)era y a$uera de la sopera, la canilla i-quierda de una eur#, una al$an3e, un
diloggn en el medio, una $lec)a con su arco y un mu&eco armado con cimitarra y escopeta en las
manos, simbolo de sus guerras.
Su baile es $uerte y guerrero. 6lgunos lo consideran )i3o de Os)agri&n y rey de Iet. /ambi#n se
dice de #l que $u# pendenciero, amigo de entrar en c)ismes y de la bebida, dado a las
revoluciones. Sus )i3os debern usar la mano i-quierda para ponerle sus o$rendas, ya que Obatala
6ygguna era -urdo.
OA2:2.2 IA27A)N IgA IADN OAA IA2 ) IA IAD. Obatala 1ba4bo representa el pensamiento divino y
es simboli-ado con el o3o de la Divina .rovidencia. (o puede ser visto ya que quien lo v# se queda
ciego. 0s el del misterio del guiro que )abla y se le representa como una persona muy anciana,
llena de arrugas y de pelo encanecido. Uunto a su esposa Yem, constituye la pare3a :ab 1y,
padres de muc)os Oris)as.
OA2:2.2 OA.?=D9. Obatala Obalu$on es masculino, muy antiguo y se le relaciona con el sol y el
sant4simo. Se dice que debe ser obedecido por todos los Oris)as ya que cuando levanta su mano y
la pone $rente a la cara de ellos, tranquili-a y cumple lo que pida. Se sincreti-a con Uesus de
(a-areno.
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PANTEN YORUBA
Obalu$on baila totalmente encorvado, con las manos a pocos centrimentros del suelo, aunque con
una gracia y cadencia muy )ermaosa a la vista y a la ve- di$icil. Se le considera de las tierras de
Oy, Yeb y 0g?ad, originario de la tierra de 1$n, se )i-o grande en Os)ogbo. Hue el primer
Obbatal que e3erci el don de la palabra y se la di a los )ombres 3unto al permiso a practicar el
sexo.
0s conocido tambi#n como 6lay# mor# y en 6rar como /o5uno. 6 Oba *u$n cuando se le pide
algo )ay que )acer al rev#s.
*leva un mu&eco de plata con dos cabe-as, una sobre los )ombros y otra en lugar de sus
genitales, una piedra de cuar-o, un barco y BC plumas de loro.
Oba *u$n invento la costura con agu3a y el arte de te3er, por lo que lleva tambi#n D agu3as de plata.
Hue el inventor de la carpinter4a, la cual ense& a Os)a Jri&n. 0n tierra de 1$a tiene un )ermano
llamado Oloyn Jromu5o, este $u# quien le di los secretos de la carga de Oggue %tarros'. 0s el
)i3o predilecto de Odudu?a.
*leva un Ossain que se carga con una cabe-a de bronce, simbolo de la imagen en 1$e del Oris)a.
OA2:2.2 O<E2g>6I29N O< G>6I29N O< $>6I9 ) Agg?6>6I. Os)agri&n u Os)a Jri&n es
considerado uno de los Obatala mas vie3os. 0s el mensa3ero de Olo$in y se le encuentra subiendo
las monta&as. 0s muy pac4$ico y tiembla del $r4o y la ve3e-.
0s de la tierra 1yesa. *e pertenece la lec)u-a, la cual simboli-a la experiencia, la discrecin y la
sabidur4a. 0s el que ve cuando nadie puede. 6 #l le pertenecen los 1beyis, y tiene el camino a la
casa que Olo$in tiene en la punta de la loma. Se esconde del aire y anda con muleta, pero cuando
entra en clera las tira y carga con su mac)ete.
Os)agri&an es considerado )i3o de Odudu?a, rey de 0gigbo y Ogbomos)e. 0s conocido como
Aa5enu en tierra 6rar.
0ntre sus )erramientas lleva O $lec)as en un carca3 $orrado con cuentas blancas, O plumas de loro
dentro de su sopera y X $uera, un bastn $orrado con cuentas blancas, una espada, un mac)ete,
una manilla torcida, un sant4simo, un Yores)oro en un caballo con una pata levantada, un colmillo
de 3abal4, un colmillo de len, mar$il, ncar, corales y una bola de billar. 6dems lleva otro 3uego de
)erramientas de esta&o en el medio de las tres divisiones de su sopera, 3unto a un tablero de 1$
consagrado, un idd# de Orunla y una bola de cristal de adivinar. 6s4 mismo sobre su sopera se
pone un pu&al con el mango cargado con el Ossain de Obbatala. ,uando este camino de Obbatal
es el Os)a de cabecera lleva adems de sus )erramientas, una corona metlica blanca, rematada
por una mano con un rollo de la ley, esta se adorna con BC plumas de loro repartidas en F arcos de
la corona y con un sol, luna, lan-a, abanico, )ac)a, cara, pluma, add, estrella, sant4simo,
camalen, ma3, espe3o, silla, mu&eco y un caballo.
Viste de ro3o y blanco. Su ele5e o collar lleva nueve cuentas de ncar y una de coral. Se le
considera marido de Os)anl aunque tuvo relaciones con Ye?.
Se dice que tra3o el orden al mundo a trav#s de su )i3o Oguiniyn y tambi#n que $ue el quien le di
a Orunmila el secreto de sacar as)# o ye$ del &ame. Hu# Os)agri&n quien le quit las plumas de
la cabe-a al buitre. Hue el inventor de la lan-a y traba3 con los $undidores de plomo.
Otras casas lo consideran un guerrero que vive al pie de los arboles, padre de S)ang, Orunmila,
Obatal 6ygguna y :abas)#. 0n esta interpretacin su mata pre$erida es la )iedra.
OA2:2.2 Y/;@ Y/;@ ) Y/;@ OI). 0xiste un debate acerca de Obatala Ye5u O& es masculino o
$emenino, pero en ambos casos se considera una persona anciana. *os que la consideran
$emenino dicen que acompa&a a Odudu?a. Se sincreti-a con la Santisima /rinidad y San Uoaquin
de la paciencia.
*leva bastn y una corona de BC plumas de loro. *leva un Ossain en una ca3ita de cedro o de plata.
(o le puede dar el sol ni el aire, sus ots van envueltas en algodn. *leva adems BC ots
separadas que comen 3unto a la de la sopera y luego se separan nuevamente.
Se le inmola a5u5o $un $un %gallo blanco' y O5e come 3unto a este Oris)a. Se le inmola as4 mismo
abo, el cual se pasea antes de sacri$icarlo dando palmadas, a la octava vuelta se le sacri$ica, esta
ceremonia es para salud y desenvolvimiento.
Su collar o ele5e es de cuentas blancas con bolas de ncar y mar$il.
OA2:2.2 A.2g?/52N Ag?/5D Y/5 ) Ag?/52. 6laguema es un camino $emenino de Obbatal, es
muy anciana y delicada. *e pertenece el camalen. Se dice que le pertenece la ceiba. /iene los
secretos de S)ang y es su mensa3era, as4 como tambi#n de Olo$in. 0s de la ciudad de Oduarem,
de Yeb e 1nle. 6compa&a y protege a Oddudu?a, ya que este ve la maldad de sus enemigos
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PANTEN YORUBA
re$le3ada en la piel brillante de 6laguema.
*leva un camalen con un al$an3e llamado /anyi, este vive en lo alto de una ceiba.
6 Obatala 6laguema la acompa&a el gran espiritu lumu3#, quien come al lado de ella etu $un $un.
/iene un Ossain que vive en una tina3ita. *leva W $lec)as. *leva una cadena de plata con ] palomas
y un gorro de plata con BC tramos de cadena. /ambi#n se le pone un bastn, D mo&ingas, una
espada, un narign y D manos de caracoles.
OA2:2.2 E;296;4. Obatala 0ani5# es guerrero, vie3o, guardian del pueblo y de tembleque. ,uando
ba3a )ay que cubrir de blanco el cuarto de Os)a )asta donde est el tambor y vestir de blanco a
quien lo mont.
Obatala 05ani5e lleva un Ossain que se monta en un caballo blanco y lleva una escopeta de
3uguete, una espada, una trompeta y un )ac)a cretense. Viste de ro3o y blanco, acompa&a a
S)ango y a Obbatal 6ygguna y $uera de su sopera se le pone un cuerno con plvora.
0s de la tierra 1yeb. 0n la tierra 6rar se le llama 6)ado.
OA2:2.2 T2.2A7. 0ste camino de Obbatal es $emenino. Se dice que Obatala /alab4 se )ace la
sorda. 0ste nombre tambi#n lo recibe el 1beyis )embra. Obatala /alabi se sincreti-a con Santa Rita
de ,asia.
OA2:2.2 B2A2 F?>?>@. :ab Hurur es masculino. Hue el rey de la tierra :arib. *e da
instrucciones y estabili-a los problemas de los 3venes. 0s muy recomendado para ayudar a
3venes pare3as que no pueden concebir.
,uando se le o$rendan palomas, solo se le presentan y luego se de3an volar. Obatal :ab Hururu
lleva un Ossain que va montado en una ca&a de plata y se le pone mar$il, una cru-, un caballo, una
pluma, un libro y se adorna con )o3as de palma por $uera de la sopera. 0n 6rar recibe el nombre
de 6gtigag.
OA2:2.2 E3?2>DN E>?2034 ) E.?234. 0ste camino de Obatal es $emenino. Obatala 0yuar es la
)i3a mimada de Olo$in con 1ya.
OA2:2.2 A<EDN A<E).D ) B2A A<ED. Obatal 6s) tambien conocido como 6s)ol o :ab 6s)
es un camino masculino de Obbatal. 0s 3oven y $ue rey de 1badn, donde $ue nombrado 6las)
6l. :aila en un pie y su Ossain se monta en un caballo.
*leva un 3uego de )erramientas de plata, un bastn $orrado en cuentas blancas, una bola de billar,
F caracoles, F plumas de loros y D mu&ec)os. Se pone un mu&ec)o de cedro sin cabe-a y sin pies
cargado con su secreto. 0ste mu&eco se $orra con el cuero de la c)iva inmolada a Obbatal. Se
adorna con siete pa&uelos de colores.
:aba 6s) es guerrero y lleva una cinta ro3a a la cintura como su )ermano 6ygguna y su padre
Os)a Jri&n. 0n tierra 6rar es conocido como 6?od o 65uad.
OA2:2.2 OA M)>DN OA25)>D ? OAA5)>D. Obatala Ob Aor es un camino donde es muy
anciano. 0s conocido tambi#n como 6bisp. Hue el rey de 1bao.
Su collar o ele5e lleva cuentas blancas, de mar$il, coral y gloria.
0ntre sus )erramientas lleva D mac)etes, un sant4simo, D escaleras, D lan-as, D disciplinas, una
$lec)a, una corona de espinas, un cruci$i3o. 6$uera de la sopera se le pone una tina3ita, un imn con
una mo&inga y otra mano de caracoles. *leva adems como )erramientas D palomas y un cli-
colgado de una corona de espinas, la cual se coloca sobre una de sus piedras. Se le ponen
tambi#n, un Uess de na-areno, D mu&equitos de losa, una )orqueta de metal y un bastn.
,uando el 1ya? tenga un a&o de coronado a Ob Aor deber consagrar la corona de espinas
lavndola en una 34cara con )ierbas de Obbatal, erun, obi, 5ola y aira obi moti?ao. Se lleva a una
cueva y se le lleva a Ob Aor D gallos blancos y D palomas blancas, se le da coco al santo y se le
sacri$ican los gallos a la ler4 del 1ya? y a la corona. ,on el as)# de la 34cara, las leri y el o5n de
los gallos se monta un Osain $orrado en el cuero de la c)iva sacri$icada en la consagracin de
Obbatal, al cual se le da $orma de cora-n y se $orra con cuentas blancas. *a carga de su Osain
va dentro de una cru- de cedro o de 3cuma, la cual se coloca sobre un cli- con peda-os de
)uesos )umanos.
Sus mensa3eros son P y son los alap4ni %albinos', as)ipa %leprosos', sam4 %enanos' y c)ini5
%lisiados'.
*os )i3os de Oba Aor se ruegan la cabe-a con $rutas secas, nunca con $rutas de agua. 0n tierra
6rar es conocido como Uu# 6t#.
OA2:2.2 O>6<E2 A34. Oris)a 6y# es una Obatal $emenina. Representa el aspecto m4stico de los
Obbatal $emeninos, que se dice que nacieron del mar, mientras los masculinos de la tierra. Oris)a
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PANTEN YORUBA
6y# $ue la primera que sali del mar. (ace en el oddu :ab 03iogbe. 6lgunos la consideran
mensa3era de Os)n. *leva un caracol alargado, que se denomina o5in5on5o.
Oris)a 6ye en sus )erramientas lleva una corona y cinco addanes al igual que Os)n. Su collar o
ele5e se con$ecciona con cuentas amarillas, alternadas con cauries cada DP, )asta con$ormar un
nmero de P cauries.
Se le inmolan P palomas o mltiplos de P.
OA2:2.2 O90D. Obatala Ondo es un camino $emenino de Obatal. Obatala Ond es virgen y vive
en lugares rocosos a la orilla del mar. *leva cuatro peda-os de arreci$e y un agborn )ec)o de ra4-
de ceiba, entre otros secretos.
OA2:2.2 A32.@2. 6 Obatala 6yalua se le conoce en la tierra de 1$# con el nombre de 6la3a. 0ste
Obbatal es guerrero y exterminador, se opone a su )ermano 6yal , quien es quien $abrica las
cabe-as, las pone y le da vida.
6 Obatal 6yala no se le canta ms que cuando se le da de comer. Vive en una tina3a blanca y
verde. *leva una cimitarra, corona de laurel y cadena de plata. *a tina3a se cubre con una 34cara
pintada de verde por $uera y de los siete colores del arcoiris por dentro. 6compa&a a Odudu?a.
6$uera se le pone una pesa y un bastn de cana $orrado de cuentas blancas. 0ste Obatal se
con$ecciona con piedras de rayo pintada de distintos colores.
0s de la tierra 0g?ad. 0n la tierra 6rar se le conoce con el nombre de :e3ueleso, que es la
madre de S)ango, naci por medio de un relmpago.
OA2:2.2 A.2A2.2CE4. Obatala 6labalac)e es un orculo, representa pasado, presente y $uturo.
*leva BC bolitas de mar$il, $lec)a de palma y otras cosas. Huera se le pone F cscaras de Ob4 para
preguntarle. ,ome ms de X 0yel#. Su comunicacin con sus )i3os es a trav#s de los sue&os.
Guienes tienen asentado Obatala 6labalac)# son muy buenos traba3ando el diloggn. (ace en el
Oddn de 1$a Ogbe tura. 0n 6rar se llama 6mu5ato.
OA2:2.2 O.?=D9. Obatal Olu$n es masculino, representado como un anciano apacible que no
resiste la oscuridad, por lo que siempre tiene que tener una lu- encencida y sus )i3os no pueden
dormir a oscuras. Se le considera el orador eterno de Olo$in.
Obatala Olu$on lleva un Ossain en un tamborcito de plata $orrado con caracoles. Se le pone otro
3uego completo de )erramientas, pero de plomo. 6dems se le ponen BC babosas y un aco$. 0s
de tierra 1$n. *leva una corona con BC plumas de loro y de cuentas blancas. *a sopera de Obatal
Olu$n va sobre una esterilla dentro del canastillero. 0n tierra 6rar se le conoce como Oliseto.
OA2:2.2 O.)3@ O;?97. Obatala Oloy O5un4 es el due&o de los o3os del )ombre. Va cargado con
su Ossain y una $lec)a a$uera. *leva cuatro plumas de loro en $orma de corona y un aco$ grande.
6 Obatala Oloyu O5uni en la tierra 6rar se le llama (uetodos.
OA2:2.2 O<E O>).@. Obatala Os)a Orolu es el rey de los 0g?ad. Su sopera va cru-ada por
$uera con una cadena de plata de la que cuelgan O aco$ del mismo metal. 6 Obatal Os)a Orol
en tierra 6rar recibe el nombre de 6gasa5o.
OA2:2.2 O;/3.@. Obatala O5eylu $ue rey de 05it4 y 6beo5uta, vive en lo alto. 6$uera lleva un o-n
de gallo peque&o. Su Ossain va en una casita en miniatura que vive con Obatal O5eyl. Se le
pone llave, un bastn, cimitarra, add. Recibe tambi#n el nombre de 6ta?# Or#. Obatal O5eyl en
6rar se llama 65ualisa.
OA2:2.2 A9 S?2>4. Obatala 6n Suar# es masculino. 0s muy su$rido y soberbio. 6compa&a a
Obbatal Ob Aor y su collar es blanco. /iene un Ossain con $igura de vie3o. *leva D mac)ete, un
sant4simo, dos escaleras, $lec)a, dos lan-as, D ltigos, corona, un libro, un poy# y un cruci$i3o. Sus
)i3os su$ren muc)o y no deben botar a nadie de la casa ni levantarles la mano. 6 Obatala 6na
Suare en la tierra 6rar se conoce con el nombre de 6nu Uono.
OA2:2.2 A0/52. Obatala 6dema lleva D manillas de plata, un collar de BC cuentas de Obbatal y
una cuenta verde de agua, )asta )acer BC tramos de cada clase. ,ome c)ivo blanco, gallina de
guinea y paloma. 0l caracol de Obatal 6dema se tira al piso para sacar la letra y despu#s se
contina con el de Obbatal.
OA2:2.2 S/gA) L6<2. 0ste Obatal es el equivalente de Obatal entre los 6rar. *a corte de
Obbatal recibe el nombre de 0nusu3e. Obatala Segbo *isa vive en el espacio, ocupando tanto el
Oriente como el Occidente. Obatal Segbo *isa es el due&o del mundo. /iene las mismas
)erramientas que Obbatal. 0n su consagracin se )ace ceremonia con dos gallos blancos en una
cueva.
- 32 -
PANTEN YORUBA
OA2:2.2 O<E2.?=D9. Obatala Os)alu$on es masculino. Os)alu$on $uequien invento y dio a los
)ombre la potestad o el as)# de )ablar. 0s de la tierra de 1$n. *leva una lengua de plata, un 6gog
de Obbatal, pero con el mango en $orma de )o3a de sable, un bastn con mango curvo, tres
paoy#s de palomas, una nue- de 5ola, una cru- de plata, un cora-n de madera, un iru5e cargado
con ob4, ero, 5ola, ob4 moti?ao, cabe-a de paloma y mar$il, una corona de metal y una cru- de
#bano.
6 Os)alu$n se le consagran las abe3as y su addim pre$erido son los panales. Se le ponen
espigas de millo y vive separado por cortinas dentro del canastillero. Obbatal Os)alu$n se )i-o
Oris)a a los oc)enta y cuatro a&os. 0ntre los 6rar se le conoce por Hoduya.
OA2:2.2 Og?69639. Obatala Oguiniyn es un camino masculino de Obatal. Oguiniyan $ue quien
termin el asiento del mundo por orden de su padre Os)agri&n. 0ste Oris)a se entrega como
complemento de su padre y va en un g+irito pintado de blanco, lleva una sola otn y se le ponen un
gallo de plomo y una cadena de plata con una mano de caracoles enganc)ada. 0l g+iro se $orra
con algodn. Obbatal Oguiniyn no de3a ver su cara. ,ome gallo. *os 6rar lo conocen por
6?#may.
OA2:2.2 OA2.2A7. 0ste es un Obbatal del cual se dice que es sordo. 0s originario de Oy. *leva
un cuerno de mar$il, dos manos de caracoles, una mo&inga, un narign, un tringulo de plata con
su barrita para sonarlo y llamarlo, un tamborcito $orrado con cuentas blancas, cuatro manillas de
plata, dos mu&equitos con sus ots y el mismo ritual que los Obbatal $emeninos. 0l nombre en
6rar de Obalab4 es Iuosineo.
OA2:2.2 E./=?>). Obatala 0le$uro es un Obatal$emenino. 0s reina de 1$# y se le llama 8 la reina del
aceite8. /ambien recibe el nombre de 1mol#. Sus ots se separan y se colocan $uera de la sopera
en una ta-a bola, dentro de la sopera se pone algodn y encima de #ste, una circulo de plomo con
el ay#, las )erramientas, una mano de caracoles, un narign, D mo&ingas, un peine de plata y un
sable. Huera lleva un mu&eco donde se carga a Ossain y un bastn de tres curvas. Se le pones
cestas de )ielo con agu3as y un )uevo con una rueca. Vive dentro de cortinas y se alumbran con
lmparas de aceite. Su addim se le pone en una canastica que siempre lo acompa&ara.
0le$uro come X eyel# y se le canta de le3os. *leva un g+irito, cargado con sus secretos, que
simboli-a a O3?i Yomi, un centinela virgen de BC a&os que le vigila el sue&o a Obbatal 0le$uro. 0n
la tierra 6rar se le llama O&oro.
OA2:2.2 OA2 A;63. Obatala Oba 6yi5 protege los )ogares. 6 Oba 6yi5a tambi#n se le conoce por
procurar casa, sustento y bienestar a sus )i3os, otorgandoles mayores $acultades mentales para
que logren tener mayores exitos materiales.
OA2:2.2 OA2 M2.@. Obatala Oba Aalu es un camino de Obatala. Obatal Oba Aal ayuda en
momentos di$iciles y a soportar y sobreponerse a las pruebas y obstculos de esta vida.
OA2:2.2 E=@9 Y)A7. Obatala 0$un Yobi protege muc)o a sus )i3os, ale3ando de ellos a sus
enemigos. Obatala 0$n Yob4 alivia de en$ermedades y penas y brinda una gran armon4a en los
)ogares.
OA2:2.2 A.2>5)>/>/. Obatala 6larmorere es un camino de Obatal. 0ste Obatal lleva ademas de
los atributos )abituales de este Os)a, una sierra y un martillo de plata.
OA2:2.2 O>6<E2 Y/34. Obatala Oris)a Yeye es un camino de Obatal $emenino, y es una de las
mas antiguas sino la primera Obbatal )embra. 0s de la tierra 1ya y#. 0lla es la que origina la
ceremonia de sacar de la sopera las ots de las Obbatal )embras y poner un ay# adentro.
0ntre los atributos de Oris)a Yey# lleva una corona con BC caracoles, un arco y una $lec)a. Su
Ossa4n va dentro de un atad y entre sus )erramientas lleva una manilla de cobre por la ra-n de
que Oris)a Yey# anda muc)o con Oy.
Sus pie-as van $uera de la sopera como la mayori de los Obbatal $emeninos, 3unto con las
pie-as secretas y el diloggn. Se le conoce tambi#n como Dundal#, es la due&a de los monos y
)abla en los oddus Oddi Ia y Otura Aeyi. Vive sobre la arena. 0n tierra 6rar se le llama Jag.
OA2:2.2 OAD9. Obatala Ogbon se encarga 3unto a su )ermano Oggn del alma de todos los )i3os
de Obbatal cuando $allecen. 0ntre sus )erramientas se encuentra un co$recito minsculo de metal
donde se guarda un escaraba3o dorado %Segun se dice es un secreto de Obatal que vino de
0gipto' dentro del cual se carga el Ossain y una mano de caracoles muy peque&itos. 0ste co$recito
vive 3unto Obbatal y se recibe cuando sale el oddu o$n %BE' en el it, este se retira al morir su
due&o. 6 Obatala Obn en la tierra 6rar a Obbatal Obn se le llama 6gasa?#.
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PANTEN YORUBA
OA2:2.2 OA29.. Obanla es un camino $emenino de Obatal y su nombre signi$ica 8la lu- que
aparece8. 0s la 0yanl de 1$e, lleva corona y bastn de plata, con O coronas de mayor a menor
rematadas por una paloma, un sol con BC rayos, una piedra preciosa, un u-un con F columnas,
rematado por dos palomas superpuestas. Se le inmola pescado $resco y gallina de guinea blanca.
Obanl lleva adems un mu&eco que se carga y que lleva una luna en la mano, un sayn a-ul y
blanco. 0s el esp4ritu que acompa&a a Obbatal Obanl y se llama 0s4. Si la persona tiene a
Oddudu?a, come con #l. Obanl en tierra 6rar recibe el nombre de Seyiten.
OA2:2.2 A6;2.25AD. Obatala 6i5alambo es un camino masculino de Obatal. Obatala 6i5alamb
$ue el rey de 15, cerca de la ciudad de 1badn. De #l se dice que le gusta muc)o la bebida. (ace el
oddu O$n Sa. (o debe $altarle nunca el sar e5.
Su Ossain va montando en O monos de cedro, su3etos a una tabla. Se le pone dentro de un
mac)ete, una cimitarra y, a$uera un barrilito de madera con ot4, una botella de caramanc)el y una
34cara de plata. Vive en una tina3a $orrado con muc)os caracoles. 6 Obatal 6i5alamb en tierra
6rar se le llama 63 (uto.
OA2:2.2 O<E/>/6.A). Obatala Os)ereilbo siempre anda con S)ang. Os)ereilbo es un camino de
Obatal masculino. *leva un Ossain que se carga en una $igura compuesta de dos mu&ecos de
cedro, mac)o y )embra unidos por la espalda. Se le pone $uera un )ac)a doble de plata y una
cimitarra. Se adorna con muc)os caracoles y plumas de loro. 6 Obatal Os)ereilbo en la tierra
6rar se le nombra 6masobi.
OA2:2.2 A6>296;4. Obatala 6irani5e es guerrero y acompa&a a Os)alu$n. Obatala 6irani5# es un
camino masculino de Obatal. *leva un 3uego de )erramientas de cedro. /iene un Ossain que va
montado en un caballo. Huera de la sopera lleva un bastn y una cadena de plata y, colgando de la
misma, las )erramientas de S)ang )ec)as en plata y una cimitarra de BF pulgadas que no se
recuesta a la sopera.
6irani5# anda muc)o con Os)umare y con Iin5ologd#, los cuales son, respectivamente, el arcoiris
y la divinidad. 6 Obbatal 6irani5# en la tierra 6rar se le llama 63supato.
OA2:2.2 O3@ A.?/;). Obatala Oyu 6lue5o es adivino y no desea que ningn otro Oris)a tenga
)i3os en la tierra. Obatala Oy 6lue5o )abla por el oddu Os 1roso. 6demas de los atributos propios
de Obatal, se le agregan O manillas de plata, un ad, un al$an3e y D caracoles grandes uno de
ellos cargado y adornados con cuenta de S)ang, Orunmila y del mismo Obatal.
OA2:2.2 O>6<E2 IH79. Obatala Oris)a 1?in es al$arero. Oris)a 1?4n es de la tierra de O? y
protector de la puerta del palacio de Obatal. (ace en el oddu Oye5un Aeyi. *leva BC babosas,
una cimitarra y una lan-a.
Su Ossain est )ec)o en un mu&eco de madera montado sobre un caballo, armado de una lan-a y
rodeado de un leopardo, una ayabu, un eya oro y un ma3. 6 Obatal Oris)a 1?4n en 6rar se le
llama Uu3e?e.
OA2:2.2 O34 L204. Obatala Oye *ade es ca-ador. Hue rey de 05it4. Siempre anda con Od#. Oy#
*ad# lleva un tarro de venado, mar$il. Su Ossain va montado en una $igura de mu3er )ec)a en
madera de ma3agua y llamada Songo5umbi. 0n tierra 6rar Obatal Oy# *ad# recibe el nombre de
:a3elo.
OA2:2.2 E;@906>4. Obatala 05undire es un camino masculino de Obatal. 05undir# es de tierra
1yes y acompa&a siempre a Odudu?a. *leva poay# y cuatro serpientes. Su Ossain va montado en
una leri de tigre )ec)a en bronce, adems de mar$il y cuentas blancas. 6 Obbatal 05undir# en la
tierra 6rar se le nombra Iinisu.
OA2:2.2 O>6<E2 OA>2.. Oris)a Obral es un camino de Obatal. 0ste Obbatal es 3oven. Vive en
el patio 3unto a una mata de peregn, dentro de una tina3a $orrada de caracoles. *leva BC babosas
y una cimitarra. 0l Ossain de Obatala Oris)a Obrala va montado en una babosa de madera que
vive dentro de una casita.
OA2:2.2 B6A7 N6;4. 0ste Obatal es un camino masculino. Obatala :ibi (i5e monta a caballo y es
un c4clope descomunal. Se le pone una espada, una lan-a, dos ma3aes de plata y su escudo, que
es el caparac)o de la 3icotea. 0l Ossain de Obatal :ib4 (i5# va $orrado en la piel de este animal.
OA2:2.2 E0/g@. Obatala 0degu $ue rey de la tierra 0$us)#, es un camino masculino de Obatal. Su
Ossain va montado en un mu&eco de plomo con espuelas en los pies y que vive dentro de la
sopera, al igual que su collar, que lleva BC caracoles. 6dems entre sus )erramientas tiene una
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PANTEN YORUBA
cimitarra y una lan-a. ,ome de noc)e c)ivo blanco y O gallinas de guinea. 0s albino. 6 Obatal
0deg en tierra 6rar se le llama 6yay
OA2:2.2 AA293. 0ste Obatal es un camino masculino. Obatala 6bany es el padre de Oggn. Hue
maestro del pueblo 1yeb. ,uando quedo ciego, $ue sacri$icado a Olo5n por los O? y su cabe-a,
sembrada a la orilla del mar, dio una mata de coco verde que desde entonces produce agua.
Obatal 6bany vive en agua y lleva un botecito de esta&o. Su Ossain va montado en una cabe-a
del mismo metal. ,ome guana3o blanco, se lava con agua de coco verde y se le ponen coquitos
c)icos ca4dos en la mata. 0n 6rar se le llama Aaletn.
OA2:2.2 A3/9).@ ) A3/.@. Obatal 6yenol es un camino masculino. Se le conoce con el nombre
de Yel y *aguel en la ciudad de 1badn. 0l Ossain de Obatala 6yel va en un mu&eco que lleva
mar$il, ncar, coral y un tringulo de plata. 6yel es extra&o y calmado. Su collar lleva BC
a-abac)es con cuentas blancas. Su comida es un gallo blanco y D palomas negras. Se le
encienden X velas. 6 Obatal 6yenol en tierra 6rar se le conoce por 65e$n y 65uad.
OA2:2.2 Y/55@ ) Y/5AD. Obatala Yemu es un camino $emenino de Obbatal. 0s considerada,
por muc)os, como madre o $undamento de los dems Obatal. Obatala Yem es originaria de
1badn.
Yemb come gallo y pato en nmero de uno. Sus collares son de cuentas de coral, a-ul cristalino y
a-ul claro en nmeros de BF. Sus )erramientas son una llave y un ancla %la llave va encima' de
metal blanco. Obatal Yemb sincreti-a con la .ur4sima concepcin. Obatala Yembo lleva a$uera
una escalera de plata de BC pasos con D manos de caracoles cosidas a ella.
OA2:2.2 Agg?6026. 0ste Obatal es masculino. 0s el encargado de llevar los mensa3es. Obatal
6gguidai lleva un Osn con gallo, D pies y D manos de metal blanco y su collar es blanco con
tramos de los colores de los Os)as de cabecera y de Orunmila. Obatala 6guidai come gallos
blanco y palomas blancas en numero de cuatro. Su sopera lleva cuatro ots, adems de las
)erramientas. Sus ots no admiten sol, aire, o sereno.
"2>2C:/>7<:6C2< g/9/>2./< 0/ .)< O5) OA2:2.2.
*os omo Obatala son poseedores de gran voluntad, por lo que a veces son considerados como
personas tercas. Jeneralmente se dedican a traba3os intelectuales, por lo que pueden ser
escritores o artistas. Son introvertidos, reservados y tranquilos. (o suelen arrepentirse de las
decisiones que toman.
P2:2;6/< 0/ OA2:2.2.
Obatala Oris)anl se encarg de la tarea que le con$iara Olo$in y comen- a moldear en barro los
cuerpos de los )ombres, a los cuales el Supremo ,reador les in$undir4a el soplo de la vida. .ero no
con$orme con lo que suced4a se di3o7 Q[.or qu# yo no puedo completar mi obra\R
6s4 se le ocurri que podr4a espiar a Olo$in para saber qu# deb4a )acer para que aquellos cuerpos
inertes cobraran vida.
6quella noc)e Obatala Oris)anl en ve- de irse a dormir, se escondi en un rincn de su taller en
espera de que llegara el ,reador.
Olo$in, que todo lo ve, supo enseguida de la estratagema que )ab4a urdido Obatala Oris)anl y le
envi un sue&o tan pro$undo que no se enter absolutamente de nada.
6 la ma&ana siguiente, cuando Obatala Oris)anl despert, se encontr que todos los )ombres
ten4an vida y comprendi que no deb4a averiguar lo que no era de su competencia.
OSHUN
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PANTEN YORUBA
Os)un es un Os)a y est en el grupo de los Os)as de cabecera. Representa la intensidad de los
sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad )umana y lo relativo a ella, la delicade-a, la $inura,
el amor y la $eminidad. 0s protectora de las gestantes y las parturientasK se representa como una
mu3er bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, su$rida y triste. 0lla representa el rigor
religioso y simboli-a el castigo implacable. 0s la nica que llega a donde est Olo$in para implorar
por los seres de la tierra. 0n la naturale-a est simboli-ada por los r4os. 0s la apeteb4 de Orunmila.
0st relacionada con las 3oyas, los adornos corporales y el dinero.
0s la diosa del r4o que lleva su nombre en (igeria. Se dice que vivi en una cueva que aun existe
en 13esa, (igeria, al norte )acia el r4o (ilo. Hue la segunda esposa de S)ang.
0n (igeria es adorada en muc)as partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad de Osogbo, por
donde pasa su r4o donde tiene la mayor cantidad de creyentes. 0l nombre Osogbo proviene de la
unin de Os)un y Ogbo. 0lla salv a esta ciudad por eso su rey la llam de esa manera. 0n _$rica
su mensa3ero es el cocodrilo. Sus seguidores llevan o$rendas al r4o y le piden sus $avores.
Os)un es la Oris)a del agua dulce. Su nombre proviene del Yorb Osn. Salv al mundo volando
como un aura ti&osa %1b Iol#', especie de buitre. /ambi#n )abl con Olo$in, cuando Olo5un
mando el diluvio. Hue Yemay quien le dio la $ortuna de que su casa $ueran las aguas dulces. .idi
la intervencin de las mu3eres en el conse3o de los Oris)as.
Se recibe como Oris)a tutelar, debiendo )acerse con por lo menos P d4as de anticipacin una
ceremonia en el r4o. .or )aber salvado al mundo todos los 1yab antes de coronar Os)a 65ua Iua
*er4 deben dirigirse al r4o a darle cuenta con su respectivo Oc)inc)in y darle Ob4.
0n el sincretismo se le compara con la Virgen de la ,aridad del ,obre, patrona de ,uba. Su
nmero es el P y sus mltiplos. Su color es el amarillo en todas sus tonalidades.
Se saluda LYalodde Yey# IariM LYeyeoM LOmoriyeyeoM.
F256.62 0/ O<E?9.
Os)un es Ni3a de Obbatala y Yemay, )ermana de Oy y Obb, $ue esposa de Oggun, Orunla,
Os)osi con quien tuvo a *ogn 0de y de S)ango con quien tuvo a los Uimaguas /ala5o y Salab4
%1beyis'. 1ntima amiga de 0leggua, quien la protege.
D6.)gg@9 /9 O<E?9.
Os)un )abla en el Diloggn por Os)# %P', Obbara meyi %CC', 0yeunle %X' y por O$n Aa$n %BE'.
H/>>256/9:2< 0/ O<E?9.
Su receptculo es una sopera de lo-a de color amarillo o de varios colores predominando el
amarillo. Os)un lleva P ot que viven dentro de la sopera con agua de r4o. Sus atributos principales
son un sol, una mano de caracoles, espe3os, peines, aros, P adanes %manillas', peces, abanicos,
abanicos de sndalo, de plumas de 1b Iol#, de plumas de pavo real, coronas, cora-ones,
caracoles, conc)as, botecitos, corales, iru5es de rabo de caballo de color claro, campanilla,
pa&uelos, media luna, dos remos, una estrella, etc. Sus 0le5es ms tradicionales se con$eccionan
intercalando cuentas amarillas y doradas o P cuentas amarillas, B mbar, P doradas.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ O<E?9.
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PANTEN YORUBA
@sa un abanico de sndalo amarillo o de plumas de pavo real con el cual se abanica. Os)un )ace
sonar sus cinco bra-aletes de oro. @na media luna, dos remos, una estrella, el sol y cinco
peque&as campanitas que van con su vestido. 0stos ob3etos pueden cambiar de acuerdo a su
camino.
T>28/< 0/ O<E?9.
Os)un viste un vestido amarillo, ce&ido por una $a3a con un romboide en el estomago. 0l vestido
lleva campanillas en algunos puntos.
B26./< 0/ O<E?9.
0l baile de Os)un es el ms sensual. Se r4e como Yemaya y sacude sus bra-os para )acer sonar
sus bra-aletes. Os)un sube los bra-os por encima de su cabe-a para en$ati-ar sus encantos.
Aientras baila, )ace movimientos voluptuosos y les pide sexo a los )ombres con sus manos
extendidas y movimientos bruscos de las caderas. .ide miel, mostrando la dul-ura del sexo y la
vida. .uede imitar que rema en un peque&o bote. ,uando se peina el pelo o se admira en el
espe3o, es muy estirada mirando por encima de su nari- a los que estn a su alrededor.
O=>/902< 2 O<E?9.
6 Os)un se le o$renda su comida predilecta Oc)inc)in, )ec)a a base de camarones, acelga,
cebolla, a34, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y )uevos, palanquetas de go$io con miel,
miel de abe3as, lec)uga, escarola, acelga, arro- amarillo, tamales, )arina de ma4-, e5, e5r, olel#
con a-a$rn, dulces de todo tipo y $rutos del r4o. Se le inmolan c)ivo capn, gallinas, gallinas de
6ngola, palomas, 3icotea, etc. Sus 0?e son amor seco, an4s, a&il, be3uco carey, be3uco p#ndola,
boniato, bru3a, calaba-a, espinaca, canela, girasol, lec)uga, acelga, malvat#, mango, man-anilla,
guam da costa, pere3il, )ierba de la ni&a, vetiver, pringa )ermosa, )ierba caimn, pomarrosa,
geranio de olor, avellano de costa, meln de castilla, c)ayote, grosella, )o3a menuda, etc.
"2569)< 0/ O<E?9.
O<E?9 $).4 ;).4N A;2. $2.N I;).4N IA@ $).4. Os)un 1b Iol# es tambien conocida como 65al2
Ial, Iol#25ol#, 15ol#, :an5ol#. 0s inseparable de la ti&osa %buitre', con la cual traba3a. Su nombre
signi$ica 8aquella la que recoge y recupera la basura y los polvos8 Vigila la casa. Vive en una tina3a
de barro. Se le puede poner a comer en una palangana con agua.
0ntre los atributos de Os)n 1bu Iole se encuentran7 @na mu&eca de porcelana o plstico, dos
bolas de billar, dos espe3os, P plumas de ti&osa, P morteros %de $armacia'. Sus ots viven sobre
una rosa de Uerico. Se le pone un abanico )ec)o de plumas de ti&osa con cuentas blancas.
6lgunos dicen que esta Os)un nace en 0lleunle O3uani, otros que en Ogbe tuanilara. Su corona va
adornada con plumas de ti&osa y dos morteros, una escoba, dos remos, una espada, una luna, una
copa, una campana, un tambor, un tridente, un peine, una mano, un pilon y dies lan-as. Se le
puede poner BE plumas de loro a$ricano que pueden llegar )asta PP. Se le pone un cesto con P
agu3as para coser con un dedal y un ovillo. 0sta Os)un lleva un O-ain )ec)o para ella que cuelga
sobre la tina3a. @na ve- que este O-ain esta )ec)o se le da de comer al lado de Os)un. 0l
Oc)inc)in para esta Os)un esta )ec)o con limo de rio, cera3a, bledo blanco o acelga. Dentro de su
sopera lleva una $lec)a, PP bra-aletes de oro )aciendo un collar y BE lan-as.
Otros textos se re$ieren a esta Os)un como la diosa sonriente y de ex)uberantes caracter4sticas
que decaen ante su indumentaria pobre y ba3a. Dicen que se revuelve en las corrientes y en el
$ango, casi en la miseria. 0sta tiene solo un vestido el cual de lavarlo tanto se torn de blanco a
amarillo. 0lla es la mayor de las 63e %bru3as' y sabe como )acer y lan-ar con3uros. *a ti&osa es su
simbolo y adems su mensa3era, la cual transmite sus capric)os. Se dice que la Os)un de este
camino solo )ace cosas malas y come lo que la ti&osa le trae. 0n ,uba es la Os)un que se )onra
sobre todas las otras. 0sta Os)un come c)iva, dos gallinas blancas, dos palomas negras y guinea.
O<E?9 IA? A;?2>). Os)un 1b 65uaro es una Os)un 3oven, muy traba3adora y se re$usa a )acer
da&o. *a codorni- es su mensa3era. Se dice que es sorda por lo que )ay que llamarla con una
campana. (o lleva corona. Vive donde concurren el rio y el mar, otros dicen que deba3o de saltos
de agua. Su collar lleva cuentas blancas, verdes y amarillas plidas. Su receptculo lleva coral y
a-abac)e.
- 37 -
PANTEN YORUBA
,uando Os)un 1bu 65uaro ba3a se debe poner un dedo en la ore3a y el otro en la cabe-a. 0s
irrespetuoso llamarla la Os)un sin corona. *e gusta comer 3unto a Yemaya gallinas ceni-as. 0n
ocasiones especiales lleva un triangulo en su sopera con tres dagas colgando de cada uno de sus
puntos, esta es una especie de talisman.
Os)n 1b 65uaro nace en O3uani Aelli y come codornices. *leva una banda de cabe-a en $orma
de serpiente del tama&o de la cabe-a de su )i3o. *leva un ma3a y plumas de codornices para
adornar su tina3a. /iene un nombre secreto, conocido solo por sus )i3os. *leva ademss dos lan-as
largas, dos remos largos, dos codornices, un bote, una luna, un espe3o, una espada, una agu3a, un
abanico, un )ac)a doble, die- bracaletes, die- $lec)as de Os)osi. die- pa&uelos verdes y amarillos.
6l lado de su sopera le gusta una almo)adilla de coser y un cuerno de venado y una campana y su
bastn de 65uaro, que vive dentro de ella. 0ste baston es )ec)o de mangle, es lavado y se le da
de comer 3unto a Os)un. 6so3uano $ue esposo de esta Os)n. 0ste baston llamado 65inoro
adornado con varias $iguras con las que le encanta bailar, simboli-a a 0leggua, del cual otros dicen
que $ue su esposo.
1bu 65uaro es la que cura a los en$ermos, bene$actora de los necesitados. (o es per$ecta porque le
encanta gastar el dinero. 6yuda muc)o contra las maldiciones y los )ec)i-os y tambien contra los
abi5us %espiritus que ocupan el cuerpo de ni&os por lo que mueren muy 3ovenes'.
O<E?9 O.).)07 ? O.)07. Os)un Ololod4 u Olod4 signi$ica 8revolucionaria8. *e gusta luc)ar con
)ierros y mac)etes. 0ste es el camino de la guerrera. .ara llamar a esta Os)un se usa un cencerro
y un mac)ete. Su corona est adornada con corales. *leva un cuerno de venado %ciervo' cubierto
con cuentas de Orunla. Se le pone tambien un caballo de bronce o porcelana. Vive encima del
tablero de 1$a con arena de mar o arena de rio cernida. Se le pone pa&uelos de seda y Oc)inc)in
de lec)uga y escoba amarga. Su simbolo es la lec)u-a. Su sopera debe ser de color verde y rosa.
Su collar lleva ncar, verde2agua, coral y P cuentas de mar$il.
6 Os)un Olod4 por lo general, no le gusta el color amarillo. *leva tambien P caracoles grandes de
6ye, ademas de un yunque que va en $rente de ella )ec)o de cedro. .ara resolver el problema de
sus )i3os come lec)u-a. 0s la due&a de los diques de los rios. Os)un Olodi es la esposa de
Orunmila, madre de .oroye, la )i3a que perdi. 0l nombre de su )i3o es Oloc)e, el cual no tiene
representacin en el catolicismo. *leva dos manos de caracoles y P piedras ms. ,ome c)ivo y
venado. ,ome sola o al lado de su esposo Orunla.
De la corona de Os)n Olod4 cuelga una casa, un )ac)a de dos $ilos, una $lec)a de Os)osi, dos
remos peque&os y dos grandes, DP anillos, dos tableros de 1$a, dos )ac)as simples, un mac)ete y
P plumas de loro. *a corona debe ser del tama&o de la cabe-a de la persona con este camino.
*leva un cesto de costura con P agu3as de coser, un dedal, ovillo, ti3eras. se le pone los tarros de
Os)osi o si se puede una cabe-a de venado. *leva una mano )ueca )ec)a de latn, se llena con F
as)es, mar$il, ambar y coral.
Os)un Ololod4 es la guerrera, por lo que no se le puede tomar a la ligera, de$iende a sus )i3os y a
aquellos que le caen en gracia. (unca puede ser destruida por sus enemigos. Se le pone cuatro
clavos de tren al lado para calmar sus ansiedades de ir a la guerra. 0s muy peligrosa con sus )i3os
cuando es o$endida. (adie puede levantarla del piso )asta que ella dice que est lista para ser
levanta. (o baila. *leva un O-ain. 0n el catolicismo es sincreti-ada con la Virgen de Juadalupe.
O<E?9 IA? AI2. Os)un 1b 6& signi$ica 8due&a de los tambores8. (ace en el oddu Otrupon Ogbe,
otros dicen que en en O$un elleunle. Vive encima de un tambor di$erente de los :ata. *leva tres
tambores en $rente de ella y un o-ain. Su corona es del tama&o de la cabe-a de su )i3o y lleva tres
tamborcitos, tres guiritos, D lan-as, D remos, BE anillos y BE an-uelos.
6lgunos tambien dicen que su nombre signi$ica 8aquella que no oye el tambor, pero corre )acia el8.
@na de las caracter4sticas de Os)un 1bu 6&a es que es completamente sorda, debe sonarsele P
campanas al mismo tiempo para que te escuc)e. Sus )i3os tienen que rogarle por su ayuda.
O<E?9 IA? II296 ) AI296. 0l nombre de Os)un 1bu 1&ani signi$ica 8la que le gusta discutir8 o
8$amosa por la discusion8. Vive en una tina3a. *leva un abanico de bronce cubierto de campanas y
caracoles. Otros dicen que lleva un abanico normal con DP campanas y DP caracoles lavados con
Os)un. 0ste abanico no se le pone )asta que no lo pida.
6dems de sus )erramientas normales Os)n 1bu 1&ani lleva un sol, una luna, un mac)ete, una
)o- y un a-adn. Su corona lleva un abanico, un pico, una pala, un a-adn, un caldero, P anillos,
- 38 -
PANTEN YORUBA
una serpiente, P plumas de loro, un peine, un mortero, dos pelos del peine, una media luna, una
silla peque&a, un bote, un girasol, un )ac)a doble, unas ti3eras, una escalera de P pasos, un
tambor y un espe3o.
O<E?9 IA? Y?5?. 0l nombre de Os)un 1bu Yum signi$ica 8aquella que )ace crecer el vientre sin
que la mu3er este embara-ada8. 0sta es la verdadera Os)un sorda. Su caracter4stica $4sica mas
sobresaliente es su extrema belle-a. Auc)os dicen que naci de 15a Aelli, otros que en Os)e O$un.
0ntre sus atributos lleva P cornetas y un cencerro. Se le cubre con P pa&uelos de seda de color
verde y amarillo. *leva adems P mac)etes, un caballo, BE pulseras, DP $lec)as, DP pie-as de
cadena. Se le pone un cesto lleno de enseres para coser y te3er, ya que esto la mantiene ocupada.
0s la due&a de la avispa, dominadora de serpientes.
0l caballo que lleva Os)un 1bu Yumu es llamado 6lguero. Se sienta sobre un piln de bronce. 0ntre
sus addimus est el quimbomb, esto se pone en la corriente del rio P dias despues para ganar su
$avor. Se le debe poner un )ac)a grande. *leva un O-ain. 0s una Os)un grandiosa y )onrada en
los negocios.
O<E?9 IA? O00)9;6. Os)un 1bu Oddon5i vive donde el rio nace. Su nombre signi$ica 8aquella que
vive donde nace la corriente8. 0s la esencia del $ango del rio. Due&a de las corrientes. Representa
el rio turbulento, crecido, lleno de $ango. Vive en un piln y lleva una almo)adilla de te3er, una
serpiente, una luna, dos lan-as largas, dos remos, P $lec)as de Os)osi y una espada.
Os)n 1bu Oddon5i tiene una corona de la que cuelgan tres tambores, P lan-as, P remos, P $lec)as
de Os)osi, P agu3as de te3er, un sol, un mac)ete, un a-adn, una casa, una daga, P anillos y P
serpientes.
O<E?9 IA? Ogg2./. 0l nombre de Os)un 1bu Oggale signi$ica 8aquella que le gustan las llaves8 o
8due&a de las llaves8. (ace en el signo Obbara melli. Vive alrededor de las te3as del tec)o. 0s una
Os)un vie3a y guerrera. 0s muy gru&ona y no le gusta ser molestada.
6dems de sus )erramientas normales, Os)n 1bu Oggale lleva una llave )embra y una mac)o,
una $lec)a de Os)osi y una armadura, BE pulseras, un pico, una pala, un rastrillo, un yunque, un
tridente. 0n su corona lleva los enseres mencionados.
O<E?9 IA? O;?2902. 0l nombre de Os)un 1bu O5uanda signi$ica 8aquella que va sobre *a
Auerte8. Hue tirada muerta en el r4o. (ace en el signo O5ana O$un. Se le ponen BE vasos de miel.
Vive sobre una silla. Se le ponen P pa&uelos verdes y amarillos. 0lla $ue la que liber a S)ang de
la prisin luego que este $uera encarcelado por Oy.
0l pata54 cuenta que luego que S)ango le prometi a Oya matrimonio, no cumpli su promesa. Oya
lo encerr en una torre, de3ando la puerta vigilada por 15 %*a muerte', a quien S)ango le temia.
S)ango le prometi a Os)un que si lo liberaba se casar4a con ella. Os)un 1b O5uanda sopl
cascarilla en la cerradura y esta se abri, espantando a 15. Sin embargo, S)ango no cumpli
tampoco su promesa de casarse con ella.
O<E?9 IA? A00/<2. 0l nombre de Os)un 1bu 6ddesa signi$ica 8aquella que tiene la corona
segura8, otros dicen 8ella es la corona8. 0s la due&a del pavo real. Su sopera debe estar cubierta
de plumas de pavo real.
Os)un 1b 6ddesa vive en un cesto cubierto de mari?o. (ace en el signo O5ana Os)e. *os 6rar
la llaman 6boloto.
O<E?9 IA? A3/0/ ) A320/. Os)un 1bu 6yede o 1bu 6yade signi$ica 8aquella que es la reina8. /iene
la-os con 0leggua. Nace los mismos traba3os que )ace 0leggua. /raba3a de d4a y de noc)e y se
con$unde. S
*a corona de Os)un 1bu 6yede debe ser de color amarillo y verde, debe tener BP plumas de loro y
BP caracoles. *os 6rar llaman a esta Os)n, Yisa.
O<E?9 IA? O;?2</ ) A;?2</ O00). 0l nombre de Os)un 1bu O5uase o 65uase Oddo signi$ica
8aquella que naci muerta del r4o8. Vive en un piln. Se le ponen P botellas de agua de P r4os
di$erentes. ,ome lo mismo que Os)un Ololodi.
/raba3a con los esp4ritus ya que Os)un 1bu O5uase es un esp4ritu. *os 6rar la llaman /oto5usi.
O<E?9 G?57N B)5D ) B?57. Os)un :um4 o Jum4 representa al camarn de r4o. Os)un
caminadora. ,ome venado. /odos los animales que se le inmolan deben ser blancos.
Os)un :umi nace en el oddu Os)e Osa. /iene su propio 0leggua )ec)o de un caracol 6ye.
O<E?9 E./;/ OI7. Os)un 0le5e O&4 signi$ica 8aquella que lleva miel en su cora-n8. 0s una Os)un
traba3adora, la que mas traba3a y luc)a. /iene buen carcter. @sa un bastn por lo que entre sus
- 39 -
PANTEN YORUBA
utensilios debe estar un bastn a)orquillado. ,uando viene le encanta tener miel sobre su cuerpo.
0s muy poderosa.
0l collar de Os)un 0le5e O&i lleva semillas de la mata de para4so, al lado de la cual vive. 0st
vestida con una serpiente alrededor de su cuerpo. (ace en el signo Aerindiloggun Aelli. Su corona
lleva BEB pie-as.
O<E?9 IA? I:?5?. Os)un 1bu 1tumu posee el esp4ritu de un )ombre. 0s la aut#ntica guerrera
ama-ona. ,ome c)ivos capados y c)ivas. *leva una cadena alrededor de su sopera con las
)erramientas de Oggun colgadas. Nace cualquier tipo de traba3o.
Os)n 1b 1tumu es una $iera guerrera. Aonta sobre un avestru- en la batalla. ,uando )ace guerra
en el agua, )ace una escalera de cocodrilos. Vive en la laguna. Siempre est en compa&4a de 1nle
y 6so3uano debido a las batallas. 0n tiempos de problemas sus )i3os le o$recen una c)iva entera.
6 Os)un 1bu 1tumu se le o$renda una copa de manteca de coro3o y aguardiente $rente a su sopera.
/iene su propio O-ain que vive en una tina3a al lado de su sopera. 0l O-ain come 3unto a ella. (ace
en el oddu Obbara Aetanla. *os 6rar la llaman Uueyague.
O<E?9 A>/5? $)90629). Os)un 6remu Iondiano es la Os)un de la monta&a. Se viste de blanco
y es O-ainista. Sus collares son de coral y blancos con partes del collar de Orunla. 0s la Os)un
mas misteriosa. *a llaman la Obbatala del r4o.
Se dice que Os)n 6remu Iondiano ayud a Orunla a desmembrar un ele$ante en un pata54 de
Ogbe 5ana. Vive sobre el tablero de 1$a. *leva la parte delantera de un venado. Sus piedras deben
$rotarse con cascarilla y cacao.
O<E?9 IA? S/56 ) S/96. Os)un 1bu Semi o 1bu Seni vive en las peque&as entradas de la orilla del
r4o. Se le debe poner una piedra de cobre. *os 6raras la llaman 63uanyinu.
O<E?9 IA? F)902/. Os)un 1bu Hondae muri 3unto a 1nle. 0s una guerrera, va armada con sus
espadas. *leva una mu&eca cubierta de puntos blancos y plumas de loro en la cabe-a. Su addimu
es &ame.
6 Os)n 1bu Hondae se le o$recen mitades de naran3as y sndalo. *os 6rar la llaman `eguen.
O<E?9 IA? O0);). Os)un 1bu Odo5o es una Os)n muy $uerte. Siempre va en compa&4a de
Oris)a o5o. 0s una gran3era que nace en el Oddu 0lleunle O5ana.
Os)un 1bu Odo5o lleva una mu&eca cubierta con cuentas de todos los Oris)as.
O<E?9 IA? AH23/56 ) AH?23/56. Os)un 1bu 6?ayemi o 1bu 6?uayemi es ciega. Nabla en el
Oddu Oye5un Aelli. Vive con 6so3uano y Orunmila. *leva un caballo y P varas de bronce.
O<E?9 IA? E./029 ) E./902. Os)un 1bu 0ledan o 1bu 0lenda es un camino de Os)un. (ace en el
oddu Os)e 1ro-o.
O<E?9 I0/>/ L/;?9. Os)un 1dere *e5un vive en las cuevas. :aila mientras las olas baten sobre
los arreci$es. ,ontrola el tambor.
*leva una mscara porque su cara est de$ormada. Os)un 1dere *e5un nace en el Oddu Oddi Osa.
O<E?9 IA? AI2>/ ) II2>/. Os)un 1bu 6&are o 1bu 1&are es un camino de Os)un. 0s )i3a de 1bu
6&a. Vive encima de las rique-as y el dinero.
Vive encima de la arena de la playa. 6 Os)un 1bu 1&are se le pone un garabato de palo llamao.
O<E?9 IA? Ag2902>2. Os)un 1bu 6gandara se sienta en una silla y anda con un candado. Se le
debe poner muc)o &ame ya que es su comida pre$erida. Os)un 1bu 6gandara nace en el Oddu
O5ana Oddi.
O<E?9 IA? T696A? ) T656A?. Os)un 1bu /inibu o 1bu /imibu es la Os)un que vive 3unto a la sopera
de Orn. Solo sale de noc)e y le gusta pasear por el rio en bote. 0s la legitima )ermana de Os)un
1bu Ai?a o (igua. Sus )i3os no deben tener perros en la casa.
Os)un 1bu /inibu nace en el Oddu 1rete yero, otros dicen que en Oddi Osa. 0s la lider de la
sociedad de 1yaloddes. Su O-ain se carga en una cabe-a de cedro. *leva una cadena con todas
las )erramientas de Oggun. *leva una piedra grande de rayo. 0l collar de Os)un 1bu /imibu es de
color blanco, coral, negro, tremelina y los colores de Orunla.
O<E?9 O>)3)A6. Os)un Oroyobi nace en el Oddu O5ana Os)e. Olo5un le di la arena dentro de
los caracoles, con esta arena ella )i-o las orillas del rio. Su comida pre$erida es el salmn.
O<E?9 Y/34 M)>D ) Y/34 $2>6 ) IA? S6/g29. Os)un Yey# Aor o Yey# Iar4 es la due&a del
espe3o, la reina de la coqueter4a. 0s la mas alegre, coqueta y disipada. ,ontinuamente esta en
3uerga y bailes. Os)un Yeye moro es una amante promiscua, coquetea )asta con los eggun. (ace
en el oddu O5ana Oggunda. 0s conocida tambi#n como 1bu Siegan.
- 40 -
PANTEN YORUBA
O<E?9 IA? L2:6/ E./gA2. Os)un 1bu *atie 0legba es la Os)un que come sobre una calaba-a. (o
lleva corona entre sus utensilios. Vive en el centro del rio.
O<E?9 E04. Os)un 0d# es la Os)un que cre la belle-a y la elegancia. 0s elegante, una gran
se&ora. Os)un 0de es la an$itriona per$ecta, 3uiciosa y mu3er de su )ogar donde da $iestas, le
encanta la msica.
O<E?9 IA? A82 &?>2. Os)un 1bu 63a Uura es la Os)un guerrera, por lo que en ve- de corona lleva
casco.
O<E?9 M6H. Os)un Ai? se adora pero no se monta. 0ntre la caracter4stica mas sobresaliente
de Os)un Ai?a esta que es muy in$iel.
O<E?9 IA? O00)6. Os)un 1bu Oddoi es la Os)un que representa el r4o seco, el cauce sin agua. *a
corona de Os)un 1bu Oddoi se adorna con un girasol.
O<E?9 $23)04. Os)un Iayod# es una Os)un alegre, dispendiosa y servicial. Os)un Iayode es la
due&a del baile.
O<E?9 S/;/<4. Os)un Se5es# es un camino de Os)n. Os)un Se5ese es sumamente seria.
O<E?9 F?56;4. Os)un Humi5# es una Os)un muy buena y quiere muc)o a los ni&os. Os)un
Humi5e est relacionada con Obbatal. *e concede )i3os a las mu3eres con problemas de
esterilidad.
O<E?9 F?9;4. Os)un Hun5# es una Os)un muy sabia e inteligente. /iene grandes conocimientos
y no duda en ense&ar. De Os)un Hun5e se aprenden los misterios de lo ertico.
O<E?9 N6H4. Os)un (i?# es un camino de Os)un. Os)un (i?e es una Os)un del monte, vive en
la manigua.
O<E?9 AH4. Os)un 6?# es la excepcin ya que en ve- de alegre y limpia, est con la ropa sucia,
a$ligida al lado de 15u.
")>)92> O<E?9. $2>6JO<E2.
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Obbatal, O5e, Yemay,
S)ang, Ogu#, Os)un, 6ggay y Oy.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) O<E?9.
*os )i3os de Os)n son simpticos y alegres, tienen un gran deseo de ascensin social, les gusta
mandar, son de llevar los c)ismes, curiosos, son sensuales, les encantan las 3oyas, la ropa y los
buenos per$umes. Auc)as veces temen c)ocar con la opinin pblica a la que le prestan
demasiada importancia. 6man los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena.
P2:2;6/< 0/ O<E?9.
Os)un en sus es$uer-os de ayudar al mundo perdi su $ortuna. *uego de esto comen- a lavar
ropas en el r4o y las personas le pagaban con monedas. @n d4a una moneda cay al agua y la
corriente llev la moneda al mar. 0lla les rog a Yemaya y a Olo5un que le regresaran su ltima
moneda, porque era todo lo que ten4a para pagarle comida a sus )i3os. *os dioses a los que ella les
rog oyeron sus plegarias y recogieron los grandes oc#anos )asta que Os)un pudo ver las
grandes rique-as en el $ondo de los siete mares. .ero Os)un, solo recogi aquella moneda que
)ab4a perdido y regres. *os dioses no entendiendo por que ella )ab4a tomado aquella moneda y
nada mas di3eron7
8.or tu )onor y )onestidad te damos partes de nuestras rique-as y el r4o como tu casa, pero nunca
mas des todo lo que tienes8.
Os)un salva al mundo.
,uando Olo$in cre el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a trav#s de la ,eiba. .ero los
)ombres de$raudaron la con$ian-a de Olo$in y este separ los cielos de la tierra. Desde el principio
Olo$in )ab4a dado al )ombre todo lo que necesitaban. 0stos no cultivaban ni plantaban nada. Ya
que los )ombres comen-aron a morir de )ambre, Os)un, se trans$orm en ti&osa y tom una cesta
llena de pan y guisantes y las llevo al cielo. 6ll4 encontr a Olo$in )ambriento y lo aliment.
6gradecido por la comida Olo$in le pregunt a Os)un que le ped4a a cambio y entonces ella
intercedi por la ra-a )umana. Olo$in respondi que no pod4a )acer nada por aquellos que lo
de$raudaron pero en agradecimiento de la comida, le se&al que a mitad entre el cielo y la tierra
- 41 -
PANTEN YORUBA
viv4a un )ombre llamado Oris)a o5o quien cultivaba y guardaba sus cosec)as. Os)un lleg )asta
donde viv4a Oris)a o5o y tom todo lo que pudo de lo que el le o$reci proveniente de sus
cosec)as de cientos de a&os. 0lla regres a la tierra y aliment al mundo. .or este acto de
generosidad la coronaron reina.
YEMAY
Y/5232 es la madre de todos los )i3os en la tierra y representa al tero en cualquier especie como
$uente de la vida, la $ertilidad y la maternidad. 1y Omo 6iy#. Yemaya es un Os)a y est en el grupo
de los Os)as de cabecera. 0n la naturale-a est simboli-ada por las olas del mar, por lo que su
baile se aseme3a el movimiento de las mismas.
Yemaya es la Oris)a del r4o Oggn que corre por >y y 6beo5ut, en el territorio (upe, luego se
traslado a territorio /apa, en 6beo5ut, 1badn y S)a5i. Representa la intelectualidad, la sapiencia y
los caracteres cambiantes como el mar.
Yemaya cuando castiga es in$lexible, es adivina por excelencia, le rob el o5pele a Orula y este
luego le entreg los caracoles %diloggn'. 0lla es due&a de las aguas y el mar, $uente de toda la
vida. Reina de 6beo5ut. Su nombre proviene del Yorb Yem!3 %Yey#7 madre Y Omo7 )i3o 2 0y7
.eces' literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos )i3os de ella, por que por ]
meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre. ,ome siempre 3unto a S)ango,
excepto Yemaya O5ute que come con Oggun.
Se recibe como Oris)a tutelar y en el Sodo Oris)a sus Omo no reciben Oy. 6ntes de asentarla se
reali-a como m4nimo con W d4as de antelacin una ceremonia en el mar y sus Ot son W oscuras o
negras y se recogen all4.
0n el sincretismo se compara con la Virgen de Regla %W de Septiembre'. Su nmero es el W y sus
mltiplos. Su color es el a-ul y sus tonalidades. Se saluda LOm4o Yemaya Omolodd#M LYemaya
6tarama?aM
F256.62 0/ Y/5232.
Ni3a de Olo5un, por eso se la relaciona con el mar, $ue esposa de Obbatala, Orunla, 6ggayu,
:abalu ay#, Oris)a O5o y en uno de sus caminos de Oggun. Nermana de Os)n. Hue la madre de
la mayor4a de los Oris)as y cri a los dems.
D6.)gg@9 /9 Y/5232.
Yemay )abla en el diloggn $undamentalmente por Odd4 %W', aunque tambi#n lo )ace por 1rosso
%F'.
H/>>256/9:2< 0/ Y/5232.
Su receptculo es una sopera o tina3a de lo-a de color a-ul o de tonalidades a-ulinas que contiene
las ot y viven en agua de mar. *os atributos de Yemay son W remos, W adanes%manillas', una
corona, timn, barcos, )ipocampos, peces, conc)as, corales, un sol, una luna llena, B mano de
caracoles, una sirena, platos, un salvavidas, una estrella, una llave, una maraca pintada de a-ul,
- 42 -
PANTEN YORUBA
abanicos redondos, un piln y todo lo relativo al mar de )ierro, plata o plateado.
Sus 0le5es ms tradicionales se con$eccionan intercalando cuentas a-ules y blancas o W cuentas
a-ules, B a-ul ultramar y W de agua.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ Y/5232.
0l ob3eto de poder de Yemay es un agbegbe, abanico de plumas de pato o pavo real decorado
con madreperlas y conc)as. @n ob3eto )ec)o con pelos de la cola del caballo con cuentas a-ules y
blancas. @na campana que se suena para ser llamada.
T>28/< 0/ Y/5232.
Yemaya viste un manto de crepe con un vestido a-ul marino, que puede tener adornos en a-ul y
blanco. *leva peque&as campanitas cosidas en este. *leva su agbegbe. @n cinturn anc)o de
algodn con un romboide en el estomago alrededor de su cintura.
B26./< 0/ Y/5232.
,uando Yemaya ba3a, llega ri#ndose a grandes carca3adas. Su cuerpo se mueve como las olas del
oc#ano, al principio suavemente, luego agitado por la tormenta. 0mpie-a a girar entonces como un
remolino. .uede imitar estar nadando o buceando en el oc#ano trayendo los tesoros del $ondo para
sus ni&os. /ambi#n puede imitar estar remando. *os otros bailadores )acen un c4rculo alrededor de
ella )aciendo movimientos como las olas que van aumentando en velocidad )asta que comiencen
a girar.
O=>/902< 2 Y/5232.
Se le o$renda Oc)inc)in de Yemaya )ec)o a base de camarones, alcaparras, lec)uga, )uevos
duros, tomate y acelga, e5 %tamal de ma4- que se envuelve en )o3as de pltano', olel# %$ri3oles de
carita o porotos tap# )ec)o pasta con 3engibre, a3o y cebolla', pltanos verdes en bolas o &ame con
quimbomb, porotos negros, palanquetas de go$io con melado de ca&a, coco quemado, a-car
negra, pescado entero, meln de agua o sand4a, pi&as, papayas, uvas, peras de agua, man-anas,
naran3as, melado de ca&a, etc. Se le inmolan carneros, patos, gallinas, gallinas de 6ngola,
palomas, codornices, gansos.
Sus 0?e son itamo real, lec)uga, peregun blanco, atiponl, me3orana, ma-orquilla, mora, $lor de
agua, meloncillo, )ierba a&il, berro, verbena, malanguilla, parag+ita, prodigiosa, )elec)o,
cucarac)a, malanga, canutillo, alba)aca, )ierba buena, botn de oro, )ierba de la ni&a, carque3a,
die- del d4a, be3uco de 3aiba, be3uco ub4 mac)o, be3uco amargo, verdolaga, 3agua, limo de mar,
aguacate, ciruela, pic)ona, copalillo del monte, etc.
")>)92> Y/5232. $2>6JO<E2.
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 Olo5un, 0leggu, Obbatal, O5e,
Yemaya, 1beyis, S)ang, Ogu# y Os)n.
"2569)< 0/ Y/5232.
Y/5232 A</<?. Yemay 6sesu es la mensa3era de Olo5un. (ace en el oddu Oddi Aelli, otros
dicen que en 1rete @ntendi. 0s muy poderosa y todo lo cuenta con Olo5un. Rompi todos los la-os
que la relacionaban con la tierra. 0s la reina de los gan-os, patos y cisnes. Vive en aguas
pantanosas, ca&os, letrinas y cloacas. 0s la Yemaya de las aguas sucias y turbulentas. Su nombre
signi$ica 8*a olvidadi-a8. 0s desmemoriada como el pato. Sus collares son de cuentas a-ul oscuro
y perlas opalinas o cuentas de 3abn.
Se le inmolan patos y gansos, se dice que recibe las o$rendas en compa&4a de los eggun. 0s muy
lenta en complacer las peticiones. Se dice que cuando se le pide algo comien-a a contar las
plumas del pato que se le sacri$ica y si se equivoca vuelve a comen-ar.
Yemay 6ses lleva un bote peque&o, un tamborcito, un remolino y sus manillas de plata. Vive en
una tina3a que lleva encima la cabe-a de carnero de cuando naci y dos caretas. *a tina3a se debe
poner en una palangana llena de arena y rodeada de patos.
Su corona se adorna con un pato, un gallo, una llave, siete mac)etes, un salvavidas, dos adanes,
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PANTEN YORUBA
un manat4, un ancla, media luna, dos remos, un cerdo, una a-ada, un rastrillo, una cimitarra, una
)o- y una pala. Su Osun tiene una $igura de pato en ve- del tradicional gallo, este pato signi$ica la
victoria de Yemaya 6sesu sobre sus enemigos. 0n ,uba se le sincreti-a con la Virgen de los
Remedios.
Y/5232 AH)3D. Yemay 6?oy es la ms vie3a y la mas rica de las Yemay. Vive en el oceano,
muy ale3ado de la orilla. Representa la expansin y la rique-a del mar. Se viste con los vestidos
mas lu3osos. ,uando Yemaya 6?oyo va a guerrear y de$ender a sus )i3os se ci&e siete sayas de
di$erentes tonalidades de a-ul. 0n sus paseos se viste con las al)a3as de Olo5un y de corona lleva
a Os)umare, el arcoiris, que simboli-a la continuidad ancestral.
Y/5232 A;?2>. Yemay 65uar es la Yemay de las dos aguas. Del agua dulce y el agua salada.
0n la con$luencia del r4o con el mar se encuentra con su )ermana Os)n con la cual vive en el
agua dulce.
Yemaya 65uar es una Yemay alegre, amante de los bailes. (o es muy recta. 0s conocida por
curar a los en$ermos a base de remedios que solo ella conoce. Se niega a )acer male$icios. Se le
puede pedir que amarre a los abi5s %espiritus que encarnan en ni&os peque&os que )acen que
mueran 3venes'.
Y/5232 O;?:/ ? O;?:6. Yemaya O5ute es conocida tambi#n como O5ute Odo$e 1yagba, su
nombre completo es O5unt# Oggunasomi, esta Yemay vive en los arreci$es del litoral y nace en
Oggunda Aelli. Se le conoce como 8*a portera de Olo5un8. Vive en los arreci$es de la costa pero
puede encontrrsele en el rio, en el mar, en la laguna o en el monte. 0s la esposa de Oggun el
)errero %6lagbede', 3unto al que come, es por ello que las o$rendas se le pueden llevar al mar o a la
manigua. Su color es el a-ul plido. *os 6rars la llaman O5uadume e 15ondole. Sus colores son el
a-ul oscuro y un rosa $uerte. /ambien es llamada Yemaya O5unte o Yemaya O5uti.
Yemaya O5ute come gallos 3unto a Oggun. 0s una guerrera indomable, cuando va a la batalla lleva
dos mac)etes y en su cintura un cuc)illo y todas las )erramientas de Oggun. 0s muy traba3adora.
Su animal es el ratn, con el cual env4a mensa3es a sus )i3os, o bien puede convertirse ella misma
en ese animal para ir a visitarlos. *e teme al perro, es por ello que sus )i3os no deben tener perros
en la casa. Sus collares son de color a-ul y de agua ultramarino.
Su genio es irascible, retador. 0s muy severa y recorosa. Vive internada en la selva virgen o en
para3es desolados. 0s bru3a y )ec)icera, experta en )acer a$oc)e. :aila con una serpiente
enroscada en los bra-os. (o le gusta el pato, pero si le gusta el carnero. ,ome carnero y gallo
3unto a Oggun. *e pertenecen las madreperlas y los corales.
*leva adems de sus )erramientas tradicionales un bote de madera de cedro pintado de a-ul y
blanco, otro bote de plomo, un yunque, un molinete y una cadena con las DB )erramientas de
Oggun. 0sta cadena se amarra alrededor del bote dentro de su sopera.
0sta es la Yemaya que )i-o el oceano. 0s la Yemaya de las aguas $rias, es por ello que sus )i3os
son mas a$ortunados en los meses de invierno. .ara pedirle un gran $avor se debe incluir )ielo en
algunas ceremonias. ,asi nunca come pato pero cuando pide alguno en una ocasion especial se le
debe dar en una $orma especial. 0n una palangana con agua de mar se le a&ade a&il y se le pone
la tapa de su sopera, entonces se sacri$ica el pato en la palanga, nunca en las otas o en la sopera.
Se le puede sacri$icar alli tambien D gallos.
Y/5232 IA? $)9.2. Yemaya 1bu Ionla nace en el Oddun Oddi 0llila. Su nombre signi$ica 8aquella
que construye los barcos8. 0s poeta. Vive en la espuma de mar, enredada en el lino y en las algas
marinas. Se representa con las )#lices de los barcos. Se le pone un c)al de algodon. *leva
plumas, bru3ula y un pomo de tinta. Su corona lleva siete manillas, D remos, D piedras, una silla,
una pluma, un abanico, un )ac)a doble, una llave mac)o, un mac)ete y una mano. Sus colores
son el a-ul persia, el verde cristalino y el ro3o.
Y/5232 A<E2A2 ) A32A. Yemaya 6s)ab o 6yab es una Yemaya muy sabia y voluntariosa,
aunque es muy peligrosa. /iene un aire de gran dama y altanero, viste con una cadena de plata en
el tobillo. Hue esposa de Orunmila y era muy buena adivinadora. 0sto tra3o con$lictos que )i-o que
su relacin acabara, pero 1$a siempre acata su palabra, ya que sus predicciones y medicinas
siempre $ueron e$ectivas. Se dice que sus amarres no se desatan nunca. Su mirada es irresistible,
por eso para oir a sus )i3os y $ieles les da la espalda. Sus collares son de cuentas transparentes y
de a-ul plido.
Yemaya 6s)ab nace en el Oddu Osa Aelli. Viene de 6ra On %del cielo'. 0n Osa Aelli es donde
nace la corona de Yemay. Su representacin directa es un ancla. Su nombre signi$ica 8aquella
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que busca re$ugio en las anclas8.
Representa la mu3er que verdaderamente tiene $e en resolver los problemas, ignorando
adversidades, siguiendo la corriente )asta encontrar la $uente del problema. ,onocida como la
peque&a sirena de la Os)a, es la mas peque&a, pero la mas respetada de todas las Yemaya. 0s la
reveladora de lo desconocido y la que resuelve lo imposible.
Yemaya 6s)ab come pato de una manera especial, se le pone una palangana con agua de mar y
a&il al lado de la sopera. 0l pato se le sacri$ica a la tapa de su sopera dentro de la palangana de
agua de mar y a&il. 0ste pato debe ser limpiado y asado y se le pone encima de la sopera por W
dias.
Sus colores son el a-ul y el negro. Sobre su sopera se le pone una cadena enrollada. 6demas de
sus )erramientas tradicionales lleva W an-uelos, una sirena de plata, O mu&ecas de porcelana, una
$lec)a de plata de Os)osi, W mac)etes de plata, una espada y W bolitas de cristal. *os 6rars la
llaman 1ta?ollo.
Y/5232 M232./) ) M23/./H). Yemay Aayele? o Aayele en sus caracter4sticas se aseme3a a
su )ermana Os)un 1bu Iol# o 15ol#, ya que es )ec)icera y bru3a. Vive en las pocetas o en un
manantial dentro del monte que nunca se agota debido a su presencia. /iene relaciones muy
estrec)as con Ossain, Oggun y Os)un 15ol#. *leva una mu&eca que )ace $uncin de su 0leggua.
Se le nombra de acuerdo donde est#, por e3emplo cuando se le dice 1bu odo, signi$ica que es ella
la due&a del a&il, el color a-ul a&il del $ondo del mar. ,onocida tambien como O5un3ima. /iene un
amplio conocimiento de )ierbas y medicinas.
Yemaya Aayele? nace en el Oddu 1ro-o O$un. 0s la )i3a $avorita de Oloddumare. Vive en el $ondo
del oceano, donde se unen las W corrientes del mar. Su caracteristica $undamental es la estabilidad.
Aira a las personas con gran orgullo, por lo cual las mira de reo3o. 0s buena en los negocios.
Aayele?o signi$ica 8la que ama el dinero y los negocios8. 0lla colore las aguas del oceano. Viste
una mascara y un O-un. 0ntre sus )erramientas debe llevar un pato de plomo, una pila, un
remolino, una serpiente de plata y una roca de arreci$e. Su sopera debe ser grande y debe ir en un
cesto con DB platos, el cesto o canasta debe estar adornado con ] reta-os de colores. *leva
ademas una cadena con W gar$ios. Su corona lleva todas )erramientas de Oggun. Se sienta sobre
las sogas de los botes. *os 6raras la llaman 6gani5os)e.
Y/5232 Y/5AD ) Y/5@. Y/5@ o Y/5AD es la primera Yemay, es la calma del mar. Auc)os
dicen que este camino de Yemaya es Odudu?a )embra. 0s con Yemu, en el Oddu Osa Aelli donde
la verdadera corona de Yemaya nace, y no en Oddi como muc)os piensan. De Yemu nacieron
todos los Oris)as.
Y/5232 IA? O;):). Yemaya 1bu O5oto nace en el Oddu Aarunla 1ro-o. Su nombre signi$ica
8aquella que vive en las conc)as8. .reside sobre las batallas navales. 0s una madre $iera que
destruye a quien trata de acabar con sus )i3os. Se viste de ] colores igual que Oy. Vive en una
tina3a con W conc)as marinas grandes. *leva una peda-o de madera de un barco roto y siete
manos de caracoles. *leva ademas W mac)etes, los cuales se le ponen delante de la tina3a.
/ambien se le pone una bandera a-ul, una lan-a y una dagga. Sus colores son el a-ul y el rosa.
Sobre su tina3a se debe poner un caracol cobo, dos remos, dos anillos y W manillas de plata.
Yemaya 1bu O5oto vive en los $ondos ro3i-os de la costa, donde )ay muc)as conc)as.
Y/5232 IA? O./3). 0sta Yemaya nace en el Oddu Oggunda 1ro-o. 0s de la tierra de 6yatero.
,ome codornices. Vive en una tina3a de barro con DB conc)as, lleva un bote sobre la tina3a. 0ste
bote se carga con el ossain que le pertenece. /ambien lleva siete peces de madera de cedro que
viven dentro de ella. 0n este camino se viste en a-ul claro o coral.
Y/5232 IA? E.)H). 0sta Yemaya nace en el Oddu Oddi 1ro-o. 0s la due&a de la $ortuna que )ay
en el $ondo del oceano. 0n su sopera lleva una mano de caracoles en una ca3ita. *leva ] piedas, W
negras y D del arreci$e. /ambien lleva su 0leggua dentro de ella que es la mitad de un caracol.
Y/5232 A;/>/. 0sta Yemaya nace en el Oddu Oddi O3uani. Vive en las partes mas pro$undas del
oc#ano. *leva una peque&a mu&eca de porcelana dentro de su sopera. *leva tambien carapac)os
de tortuga marina, una $lec)a de plata, un bote de cedro, un pe- de plata, una espada de plata y
siete bolas de cristal.
Y/5232 O>). 0sta Yemaya nace en el Oddu Oddi Osa. 0s muy misteriosa y vive con los egguns.
0l signi$icado de su nombre es 8la sirena que canta8. 0sta es la Yemaya que despierta a los
esp4ritus. Su comida $avorita es el pato. *leva dentro de su sopera una mascara de bronce, una
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espada de plata, siete conc)as marinas y W platos. *leva una corona que tiene W remos, W anillos, W
campanas, un ancla, un sol, un mac)ete y una bru3ula.
Y/5232 A:2>/52H2. ,onocida tambien como Yemaya 6tara Aagb 6nibod# 1y, 6tarama? o
6tara?. 0sta Yemaya nace en el Oddu 1ro-o 0lleunle. Su nombre signi$ica 8aquella que es
importante en cualquier momento8. 0s la due&a de los tesoros del oceano y de la tierra. Vive en
una sopera sobre un co$re. Su sopera debe llevar 3oyeria alrededor, adems en su interior lleva
conc)as marinas, perlas, dos espe3os, una espada, una bru3ula, W manillas de plata y una lalvie
vie3a.
De su corona cuelgan todas las )erramientas de Oggun y W llaves, tambien una luna, un sol, un
bote, dos remos, D piedras, una espada y una bru3ula.
Se dice que esta Yemaya viste de blanco, come palomas y tiene la piel blanca. Su color cambia
segun la pro$undidad del mar. 6lgunos a$irman que esta Yemaya come c)iva con Oggun. /ambien
en raras ocasiones puede comer un ganso. *os 6raras la llaman /o$odun.
Y/5232 IA? G?9./. 0s la Yemaya del mar de la orilla. 0sta Yemaya nace en el Oddu 0lleunle Aelli.
Su nombre signi$ica 8el sedimento del oceano8. Vive sobre piedras de arreci$e, es por ello que
encima de sus otanes se ponen piedras de arreci$e.
Se le ponen conc)as marinas, arena de mar, dos remos largos, un salvavidas, una espada de
plomo, un bote de cedro. Su corona lleva W manillas, D remos, D rocas, un abanico, un gar$io, una
espada, un bote, una bru3ula, una conc)a, un espe3o, una ballena y una mascara. Sus colores son
el a-ul oscuro y el blanco 3abon.
Y/5232 IA? Ag292. 0sta Yemaya nace en el Oddu 1ro-o Aetanla. Su nombre signi$ica 8*a $uriosa
o *a loca8. 0s la esposa de Oris)a o5o. Su belle-a es $amosa pero tiene W pelotas en la parte
in$erior del vientre y una pierna mas delgada que la otra. 0s por ello que su lleva una mu&eca con
siete pelotas en el vientre y una pierna mas delgada que la otra con dos tarritos en la cabe-a, estos
tarros llevan una carga. *a mu&eca come etu $un $un y vive al lado de Yemay. 6dems dentro de
su sopera lleva otra mu&eca.
Vive en lo mas pro$undo del oceano, donde esta todo oscuro. Se dice que cuando ba3a a la cabe-a
de alguno de sus )i3os, el cielo se nubla de negro y comien-a a llover. 0s por ello que una posesin
de ella no se puede $ingir.
/iene un O-ain que lleva cabe-a de gallo, de tortuga y de guinea, cubierto con cuentas a-ules.
/raba3a con Oroi&a. Su sopera debe estar cubierta con un pa&uelo de W colores. *e encantan los
abanicos con plumas de pato. 6demas de las )erramientas tradicionales lleva un yunque, siete
mac)etes, siete gar$ios y una roca de arreci$e. *os araras la llaman 6g?aralu.
Vive tambien entre los arreci$es, conc)as y lleva BC abanicos de mar, no puede $altarle el canutillo.
Se le pone una manilla, un triangulo, un ancla, un barco y dentro se le pone una piedra en la cual
se le talla una cara, su corona es rematada por un triangulo y se le cuelgan siete conc)as un
tridente siete manillas y dos remos, un ancla, una muneca y dos adanes.
Su color es el 6-ul prusia, coral y agua. Su collar o 1le5e es tambien 6-ul, ro3o y verde, lleva dentro
DB caracoles. e?e ayo, lleva S)ibo aadornos de cuenta sobre su tina3ab se le ponen siete pa&uelos
en distintos tonos de a-ul y un vestido verde palido.
Y/5232 IA? A;69)56. 0sta Yemaya nace en el Oddu 0lleunle Oddi. 0l signi$icado de su nombre es
8aquella que cuando se molesta puede destruir al mundo8. Vive en la cuspide de las olas. Se le
pone un bote, una sirena, media luna, un caballito de mar, una ballena y todas las )erramientas
)abituales.
*leva una corona que lleva siete manillas de plata, dos remos, dos rocas, un bote, una sirena,
media luna, un sol, una estrella, un abanico, una espada, una daga, un )ac)a y una boya. Sus
collares se )acen con cuentas a-ul oscura, a-ul claras y verdes.
Y/5232 IA? II2. 0sta Yemaya nace en el Oddu Osa Oggunda. Su nombre signi$ica 8Reina de la
tragedia y las discusiones8. Siempre esta lista para la guerra y las disputas. 6lgunas de sus
caracteristicas son su arrogancia y su valentia. ,ome c)ivas y pe- carpa. 6demas de sus
)erramientas lleva un Os)osi, un pe-, un cerdo, una serpiente y una vara.
0ncima de su sopera debe ir un sombrero cubierto de piel de leopardo con W cauries. Dentro deben
ir W manos de caracoles, W manillas, W gar$ios, D remos y D ots. Sus colores son rosa y verde. *os
6rara la llaman Aenani.
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PANTEN YORUBA
Y/5232 Ogg@9 A36B). 0sta Yemaya nace en el Oddu Aarunla Oggunda. Vive en el rio y en el
mar. Su sopera debe estar cubierta con mari?o. 0s una Yemaya de grandes senos. 0s la patrona
de las ancianas. Juerrea 3unto a Oggun.
Y/5232 Ogg@9 A<)56. 0sta Yemaya nace en el Oddu 1ro-o Obbara. 0lla guerrea 3unto a Oggun y
S)ango. Vive en la super$icie del mar pero tambien ama las monta&as. 6demas de sus
)erramientas )abituales tambien lleva D mac)etes, una $lec)a de Os)osi, un pe-, un esqueleto,
siete manillas, una mascara, D llaves )embras y una llave mac)o. *e encantan las plantaciones de
platano. Vive en tierra 6rara. 0s amiga de 6so3uano. :ebe ron y $uma tabaco. 0ncima de su sopera
debe ponersele una mascara.
Y/5232 IA? N)0). 0sta Yemaya nace en el oddu Oggunda 0llio5o. Vive en los rios. Dentro de su
sopera lleva una cadena con DB )erramientas de Oggun. ,ome codornices. *leva un Os)osi de
plata.
Y/5232 Y252</. 0sta Yemaya nace en el oddu O5ana Oddi. *leva una corona de la que cuelgan
W cauries, W mac)etes, W )ac)as, un bote y una $lec)a de Os)osi.
Y/5232 IA? A.2>). 0sta Yemaya nace en el oddu Oddi O5ana. 0s la due&a del a&il, de la vida y la
muerte. 6demas de sus )erramientas lleva un lucero, un )ombre, una mu3er, un mac)ete, un
Os)osi, un esqueleto, una llave )embra, siete ots, siete gar$ios, siete mac)eticos. Su sopera debe
estar pintada de W colores.
Y/5232 IA? Y2A296. 0sta Yemaya vive 3unto a :oronsi, en los tornados marinos.
Y/5232 IA? T696A?. 0s la Yemay del mar embravecido.
Y/5232 L);@9 N6B2. Su nombre signi$ica 8la que tiene la $uer-a del mar8.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) Y/5232.
*os )i3os de Yemaya son voluntariosos, $uertes y rigurosos. 0n ocasiones son impetuosos
arrogantes y maternales o paternales, de carcter cambiante como el mar, por momentos calmos y
por momentos bravos. *os )ombres en muc)as ocasiones son amanerados y de actitudes
$emeninas y deben cuidarse de no ser tomados por )omosexuales. *es gusta poner a prueba a sus
amistades, se recienten de las o$ensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. 6man el lu3o y la
magni$icencia. Son 3ustos pero un poco $ormales y tienen un alto grado de autoestima.
P2:2;6/< 0/ Y/5232.
Yemaya estaba casada con Orula, gran adivinador de 1$#, que )ac4a milagros y ten4a una gran
clientela. .or ese entonces, Orula se )allaba 4ntimamente unido al secreto de los caracoles
%Diloggun', pues Yemaya, due&a del mar, peces, caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba. 0l,
a su ve-, interpretaba esos secretos a trav#s de los Oddun y de las leyendas.
Ocurri que un d4a Orula tuvo que )acer un via3e largo y tedioso para asistir a una reunin de los
6? que )ab4a convocado Olo$in, y como se demor ms de lo que Yemaya imaginaba, #sta
qued sin dinero, as4 que decidi aplicar su t#cnica y su sabidur4a para consultar por su cuenta a
quienes precisaban de ayuda.
,uando alguien ven4a a buscar a Orula para consultarse, ella le dec4a que no se preocupara y le
tiraba el Diloggun. ,omo era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran #xito y sus
ebboses salvaron a muc)a gente.
Orula, de camino )acia su casa, oy decir que )ab4a una mu3er adivinadora y milagrosa en su
pueblo. 0l, curioso 2como todo ser )umano2, se dis$ra- y, preguntando por el lugar donde viv4a
aquella mu3er, lleg a su propia casa.
Yemaya, al descubrirlo, le di3o7
[Y que pensabas t, que me iba a morir de )ambre\
6s4 que #l, en$urecido, la llev delante de Olo$in, sabio entre los sabios, quien decidi que Ornmila
registrara con el o5pele, los i5ines y el 6t# de 1$, y que Yemaya dominara el Diloggun. .ero le
advirti a Orula que cuando Yemaya saliera en su Oddun, todos los :abala?os tend4an que
rendirle pleites4a, tocar con la $rente el tablero y decir7 EAA) F6 EA)202.
SHANG
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PANTEN YORUBA
SE29g) es un Os)a guerrero, el rey de la religin Yoruba y uno de los Oris)as ms populares de
su panten. S)ango es un Os)a y est en el grupo de los Os)as de cabecera. Oris)a de la 3usticia,
la dan-a, la $uer-a viril, los truenos, los rayos y el $uego, due&o de los tambores :at, Semileres,
1l :at o :emb#s, del baile y la msicaK representa la necesidad y la alegr4a de vivir, la intensidad
de la vida, la belle-a masculina, la pasin, la inteligencia y las rique-as. 0s el due&o del sistema
religioso de Os)a21$. Representa el mayor nmero de situaciones $avorables y des$avorables. Hue
el primer due&o e int#rprete del orculo de 1$, es adivino e int#rprete del orculo del Diloggn y del
de :iange y 6ditoto. S)ango representa y tiene una relacin especial con el mundo de los 0ggun.
S)ango $ue el Fc 6la$4n %rey' de >y, esta es la segunda dinast4a de Odudu?a luego de la
destruccin de Iatonga, la primera capital administrativa del imperio Yoruba. S)ango lleg en un
momento trascendental de la )istoria Yoruba, donde las gentes se )ab4an olvidado de las
ense&an-as de Dios. S)ango $ue enviado con su )ermano gemelo por Oloddumare para limpiar la
sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las ense&an-as del Dios nico.
*uego de que se )i-o rey, el pueblo comen- a decir que S)ango era muy estricto e incluso tirano.
0n aquel tiempo las leyes dec4an que si un rey de3aba de ser querido por su pueblo deb4a ser
muerto. S)ango termin con su vida a)orcndose, pero regres en su )ermano gemelo 6ngay
quien con el uso de la plvora, acab con los enemigos de S)ango, quien a partir de all4 comen-
a ser adorado como Oris)a y $ue llamado el Se&or de los /ruenos.
S)ango $ue un rey guerrero y los generales de 1badan lo amaban. Sus seguidores lo ve4an como el
recipiente de grandes potencialidades creativas. S)ango $ue uno de los reyes Yorubas que ayud a
construir las $ormaciones de batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendi desde
Aauritania )asta Jabn. Se )i-o $amoso sobre todo por su caballer4a de guerra, la cual tuvo un
papel $undamental en la construccin del imperio.
0xisten otras leyendas donde se dice que S)ango mat a sus )i3os y esposas por sus
experimentos con la plvora, luego de arrepentirse se convirti en Oris)a.
S)ango $ue el primer a?, que luego cambiara el as)# de la adivinacin con Orunla por la dan-a,
por esto es muy importante en el culto de i$ para los babala?os, teniendo los babala?os una
mano de 15ines llamada mano de S)ango.
S)ango es )ermano de cora-n con cora-n de :abalu 6y# %o5an pel o5an'. S)ango come
primero cuando se corona este Oris)a, ya que $ue S)ango quien lo ayud a curar de sus pestes.
Ossa4n es el padrino de S)ango, el nombre de quien $ue su esclavo es De y su mensa3ero se
llama :angbos)#.
S)ango signi$ica revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o r4os. @no de los
Oris)as $undamentales que deben recibirse cuando se )ace Iari2Os)a S)ango es 6ggay Sol y
los omo S)ango deben entrar con 6ggay Sol. Su s4mbolo principal es el Os)e. 0l Os)e es un
mu&eco tallado en cedro y que en ve- de cabe-a tiene un )ac)a doble. Os)e con el tiempo es una
energ4a que lleva carga, que la )acen los babala?os, este vive con S)ango.
.ara )acer S)ango debe reali-arse con por lo menos C d4as de anticipacin al Os)a 65ua Iua *er4
una ceremonia al pie de un cedro o palma real.
S)ango en el sincretismo se compara con Santa :rbara, la cual tiene su $iesta en F de Diciembre,
de acuerdo al calendario santoral catlico. Su d4a de la semana es el sbado, aunque el viernes
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PANTEN YORUBA
tambi#n es popular.
Su nmero es el C y sus mltiplos, aunque algunos le ad3udican el F, qui-s por su sincretismo
religioso con Santa :rbara. Sus colores son el ro3o y blanco. Se saluda LIa Iabiesil#, S)ango
6lu$inaM
F256.62 0/ SE29g).
S)ango $ue esposo de Obba, Oy y Os)n. 0n algunos caminos desciende directamente de
Oloddumare, en otros es )i3o de Obbatala y Odda %Odudu?a', otros lo sitan como )i3o de
Obbatala y 6ggayu Sol y tambi#n de Obbatal 1ba4bo y Yemb, $ue criado por Yemay y Dad.
Nermano de Dad, Orunmila, Oggun, 0leggua, Os)osi y Osun.
D6.)gg@9 /9 SE29g).
S)ang )abla en el diloggn por Obbara %C' y por 0llila Sebora %BD', que es su letra principal.
H/>>256/9:2< 0/ SE29g).
Su receptculo es una batea de madera, pre$erentemente de cedro, con tapa, que se sita arriba
de un piln que muc)as veces puede tener $orma de castillo.
Sus atributos principales son seis )erramientas )ec)as en cedro, )ac)as, espadas, rayos,
tambores, una mano de caracoles, corona, copa, un sable, maraca de g+ira, una ma-a, etc.
S)ang tambi#n lleva un c)e5ere )ec)o de carapac)os de tortuga. 0ntre los utensilios que se le
pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un tambor, una bandera ro3a brillantes,
tres )ac)as, un garrote y una cimitarra.
Sus ob3etos de poder son un )ac)a doble, una copa y una espada. Sus collares o ele5es se
con$eccionan alternando cuentas ro3as y blancas.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ SE29g).
*os ob3etos de poder de S)ang son un )ac)a de dos cabe-as, una copa y una espada.
T>28/< 0/ SE29g).
S)ango se viste con una camisa ro3a suelta y pantalones blancos de listas blancas y ro3as. /ambi#n
puede vestir pantalones blancos cortos con las patas cortadas en puntas. Su pec)o est al
descubierto y se le agrega una c)aqueta corta que puede ser ro3a o de listas blancas y ro3as. 0n su
cabe-a lleva una corona, que a veces se le da la $orma de castillo.
B26./< 0/ SE29g).
,uando S)ango ba3a golpea con su cabe-a y da tres vueltas de carnero )acia los tambores. 6bre
los o3os desmesuradamente y saca su lengua. Sus movimientos caracter4sticos son blandiendo el
)ac)a y agarrndose los test4culos. (ingn otro Oris)a dar saltos ms altos, bailar ms
violentamente o )ar gestos ms extra&os. ,omnmente puede comer $uego. *os bailes de
S)ango suelen ser de guerrero o erticos. ,omo guerrero blande su )ac)a y )ace gestos
amena-adores. ,omo amante, trata de demostrar el tama&o de su pene, se dobla, )ace gui&os y
acta de $orma lasciva con las mu3eres de la audiencia. *os bailadores imitaran sus movimientos y
su contoneo sexual.
O=>/902< 2 SE29g).
6 S)ang se le o$renda amal )ec)a a base de )arina de ma4-, lec)e y quimbomb, pltanos
verdes, ot4, pltano indio, vino tinto, ma4- tostado, cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros,
gallos, codornices, 3icotea %tortuga de r4o', gallina de guinea, palomas, etc. Sus e?e son el bledo
pun-, atiponl, platanillo de ,uba, ,eiba, para4so, cedro, lamo, bar4a, -ar-aparilla, be3uco carey,
be3uco colorado, almcigo, camagua, combustera cimarrona, ca&a de a-car, cebolla, caoba,
$lamboyn, guano blanco, guano prieto, laurel, ma4-, palo amargo, mamey colorado, palo boma,
)ierba 3icotea, pi&n, pi&n boti3a, quimbomb, rompesarag+ey, ruda, tomate, travesera, yaya,
palma, peon4a, )ierbabuena, tr#bol, canistel, $iligrama, yaba, etc.
"2569)< 0/ SE29g).
- 49 -
PANTEN YORUBA
*os caminos de S)ango se re$ieren ms bien a los t4tulos que recibiera cuando $ue rey. 0s decir, su
reale-a, su arte de legislar, de )acer la guerra, su $uer-a y su relacin con el $uego y el rayo, entre
otros aspectos.
SE29g) OA2065/36. Obadimeyi signi$ica el rey es doble. Se re$iere a la relacin entre S)ang y
6gany, su )ermano gemelo. 0sto se describeo en el oddu O5ana Aelli. *a persona debe atender
a S)ang y a 6gany por igual, y su cabe-a les pertenece a ambos.
S)ang $ue el cuarto rey de Oy, luego de morir a)orcado, Dad 63a5a, su medio )ermano, se
ad3udic el trono, pero los ministros de S)ang y los que aun le eran $ieles $ueron a tierras /aps a
buscar a 6gany, quien regres a Oy y destronando a 63a5a se convirti en Rey de Oy. Hue
entonces que se instal el culto a S)ang en Oy y 6gany es considerado como el propio S)ang
que volvi de entre los muertos para reinar.
,omo 6gany pose4a el conocimiento de la plvora y como utili-arla, adquirido en regin /ap,
despert gran admiracin y se le consider el Rey de los volcanes, las explosiones y el $uego,
cualidades que tambi#n se transmitieron a su )ermano S)ang, convertido en Oris)a y $usionado
con #l.
SE29g) OA2;)<). Oba5oso signi$ica 8el rey no se a)orc8 /4tulo que recibiera 6gany luego de
tomar el trono de Oy, signi$icando el regreso de S)ang en su persona. Se le relaciona con los
rayos, el $uego y las leyes, sin embargo es un camino donde se presenta como un 3oven mu3eriego
y de muc)as $iestas. Vive en la palma.
SE29g) B?57. 0n este camino de S)ang se le considera )i3o de Obbatal y Yemay. /raba3a
cerca de los arreci$es de la playa. 0l amal de S)ang :um4 se )ace con mariscos y pescado.
SE29g) D6A/36. 0ste camino de S)ang es la relacin de S)ang con sus )i3os con Os)n,
conocidos como los 1beyis. 0n S)ang Dibeyi se $usionan ambas deidades rindi#ndoseles un culto
a los gemelos varones ba3o las caracter4sticas de S)ang, asentndoles sus atributos y armas en
$orma doble.
SE29g) A.2=69 ) A.2=6 A.2=6. 0ste camino est asociado con su reale-a, con la legislacin, el
gobierno, la ley, la 3usticia y los superiores. S)ang 6la$i 6la$i es muy respetado por su autoridad y
buen sentido de la 3usticia.
SE29g) A>6>. 0n este camino, S)ang es el due&o de los rayos. Se )ace presente en tiempos de
lluvia, apaga el calor de las sequ4as y trae la pa-. S)ang 6rir es considerado un camino de
S)ang que se entrega a los )i3os de Obbatal. Se le coloca epo, oyin y su amal se )ace con
pescado.
SE29g) O.)<4. 0n este camino S)ang es el due&o del )ac)a de doble $ilo y detentor del poder.
S)ang Olos# es un gran guerrero y de carcter muy $uerte, su palabra no se pone en duda.
SE29g) $25@;29. S)ang Iam5an traba3a con los egguns y tiene poder sobre la vida y la
muerte.
SE29g) OAA2>. 0n este camino S)ang es pobre y )arapiento, sin embargo su palabra es ley y
nunca miente. 0s el rey del rayo, con el cual mata a los in3ustos, mentirosos e imp4os. *a casa que
$uera tocada por el rayo de S)ang Obbar ser des)abitada y se considera maldita.
SE29g) Y2;?:. S)ang Ya5ut es un apelativo de S)ang que signi$ica 8el lan-ador de piedras8.
SE29g) $) SD. S)ang Io S es un apelativo de S)ang que signi$ica 8no se a)orc8. 0n
re$erencia a los sucesos que ocurrieron despues de la muerte de S)ang, Fto 6la$in de Oy.
SE29g) L?AA/ ) B2>2 L?AA/. S)ang :ara *ubbe es el camino de S)ang el cual era el maestro
de la adivinacin antes que Orunmila. 0xisten )istorias donde S)ang y Orunmila cambian
posiciones y atributos, entre los que se encuentra el don de la adivinacin. Sin embargo, existen
otras donde Orunmila aprendi este arte de 0s)u.
SE29g) O.?=692 $2;/. S)ang Olu$ina Ia5e es un apelativo de S)ang que signi$ica 80l creador
que pone $uego en los caminos8. De este camino se dice que es el due&o de la mata de ceiba.
6lgunos dicen que este es S)ang cuando era ni&o.
SE29g) OA2.@A/. S)ang Obalbe es un apelativo de S)ang que signi$ica 80l rey que ataca con
el cuc)illo8. :a3o este camino $ue que S)ang conoci a la que despues $ue su esposa, Oy.
SE29g) OA2.?/;?9. S)ang Obalue5un es el apelativo de S)ang que signi$ica 8el rey que ca-a
leopardos8.
SE29g) B29gA)<E4.
SE29g) A00652 A00652.
- 50 -
PANTEN YORUBA
SE29g) OAA2I2.
SE29g) E3//.
SE29g) A.234 ) E.?H/;)9.
SE29g) OA23.
SE29g) L?AA/).
SE29g) O529gK/>6../.
SE29g) OA29 Y);).
SE29g) A.?=692.
SE29g) EAA)>2.
SE29g) L200/ ) L2>7.
SE29g) D/0692.
SE29g) L?256.
SE29g) D/652.
SE29g) D/6O?.
SE29g) T)..
SE29g) OAA2 B6.
SE29g) Y?56 $2<6/>).
SE29g) A<2A/36.
SE29g) O.?)<).
SE29g) O;29256.
SE29g) N6B2.
SE29g) GA)gA2g@9./.
SE29g) GA257.
SE29g) F3).
SE29g) D/37.
SE29g) OA29..
SE29g) TB2.
SE29g) G)0).
SE29g) O0@9A20/37.
SE29g) OA2 T)..
SE29g) O.?D<).
SE29g) N?B4.
SE29g) OA2 Y);D.
SE29g) O;29256.
SE29g) B)..
SE29g) O.);4.
")>)92> SE29g). $2>6JO<E2.
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Obbatal, O5e, Yemay,
S)ango, 1beyis, Ogu#, Os)n y 6ggay.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) SE29g).
*os )i3os de S)ang son voluntariosos, en#rgicos, altivos, inteligentes, conscientes de su valor. 0n
los )ombres toleran las discrepancias con di$icultad y son dados a violentos accesos de clera.
.endencieros, mu3eriegos, aman el dinero, pero no tanto el traba3o para conseguirlo, mac)istas y
libertinos. 0n el caso de las mu3eres son muy c)arlatanas y )asta a veces mentirosas, son de
entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningn punto de vista las
in$idelidades. Son traba3adoras y son capaces de llevar )asta las ltimas consecuencias sus
ideales, aunque ello implique en$rentarse con los dems.
P2:2;6/< 0/ SE29g).
Despu#s que S)ango derroto a Oggn, el volvi a su vida despreocupada de mu3eres y $iestas.
Oggn $ue de nuevo a su $ragua y a su traba3o. *os dos se evitaron encontrar siempre que $uera
posible, pero cuando se ve4an se o4a un trueno en el cielo y se ve4an relmpagos. Despu#s de o4r
)ablar de la pelea entre los dos )ermanos, Obbatal convoc a S)ango y le di3o.
- 51 -
PANTEN YORUBA
2Omo2milla. /u pelea con tu )ermano me trae muc)a triste-a. / debes aprender a controlar tu
temperamento.
20s su culpa :ab, #l )a o$endido no solamente a mi madre, sino que luego $ue detrs de Oy e
intento interponerse entre Os)n y yo.
2Ni3o m4o, #l nunca debi o$ender a tu madre. .ero #l no es solo el culpable. Oy era su esposa y
Os)n le tent. .or o$ender a su madre se )a condenando a traba3ar duro por el resto de su vida.
0so es un castigo grave. /u no eres completamente inocenteK tu tomaste a su esposa y a su
amante y luego le robaste su espada y su color.
20l mato a mi perro. 6)ora el puede decir que los perros son de #l.2 S)ango le replic a Obbatal.
20ntiendo tu resentimiento, pero entiende que la energ4a incontrolada puede ser muy destructiva.
/u energ4a es grande, pero tu necesitas la direccin. .ara eso te o$re-co este regalo y este don.
Obbatal sac el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quit una de las cuentas y se la
dio a S)ango.
2@sa esta cuenta blanca, como un s4mbolo de la pa- y la sabidur4a, con las cuentas ro3as de tu
collar. /e doy a ti el poder de controlar tu energ4a sabiamente. /u virtud ser la 3usticia y no la
vengan-a. (adie ni nada te superar nunca.
6 partir de ese momento S)ango us su collar de cuentas ro3as y blancas y )a sido el Oris)a de la
3usticia.
OY
O32 es un Os)a y est muy relacionada con 15, la divinidad de la muerte. .ropicia los temporales,
los vientos $uertes o )uracanados y las centellas. Simboli-a el carcter violento e impetuoso. Vive
en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo
de los muertos. 0n la naturale-a est simboli-ado por la centella. Uunto con 0legu, Orunla y
Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de $lamboyn. Representa
la reencarnacin de los antepasados, la $alta de memoria y el sentimiento de pesar en la mu3er. *a
bandera, las sayas y los pa&os de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el
negro.
0s adems la Oris)a del R4o (4ger, antiguamente llamado Oya, por sus ] a$luentes, nacida en 1ra.
Oya es una de las llamadas Oris)as muerteras 3unto a sus )ermanas Obba y Ye?a. Oya e3erce un
poder especial sobre los eggns, por ser esta madre de ] de ellos. 6mante de la guerra combat4a
3unto a Oggun y S)ango en las campa&as que estos reali-aban. 6compa& a S)ango cuando este
de3 >y y $ue nombrada reina de Iosso por este. Su culto es de territorio /apa, Iosso y >y. Su
nombre proviene de Yorb >y %Ol7 due&a 2 Oya7 Oscuridad' tambi#n conocida como Yans del
Yorb 1yms %1y7 madre 2Om7 )i3os 2 Aes7 nueve'.
*os )i3os de Yemaya y S)ango no la reciben durante el Sodo Oris)a y cuando se asienta como
Oris)a tutelar, sus )i3os deben recibir Yemaya con un ritual especial. *leva ] ot marrones o
carmelitas que se recogen en el r4o.
Su nmero es el ] y sus mltiplos. 0n el sincretismo se compara con la Santa Virgen de la
- 52 -
PANTEN YORUBA
,andelaria y Santa /eresa %D de Hebrero'. Su color es el ro3o vino, marrn o carmelita y ] colores
excepto el negro. Se saluda LUe5ua Uey YansM
F256.62 0/ O32.
Ni3a de Obbatala y Yemb, esposa de Oggun, S)ango y bes por primera ve- a :abalu ay#,
tambi#n )ermana de 6ya que es virgen y no se asienta.
D6.)gg@9 /9 O32.
Nabla en el diloggn por Os %]'.
H/>>256/9:2< 0/ O32.
Su receptculo en una vasi3a de barro con tapa o una sopera de lo-a color carmelita o de varios
colores. (ormalmente vive seca, en algunos casos en agua de r4o y en otros solo se le roc4a un
poco de agua de r4o a sus ot. Sus atributos son ] adanes %manillas' de cobre, vainas de
$lamboyn, 1ru5es %rabos de caballo', una mano de caracoles, )erramientas de traba3o y de guerra,
espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona, pa&uelos de ] colores di$erentes excepto el
negro, guataca, pico, aco$, rayo, guada&a, palo, a-adn, rastrillo, )ac)a, sable, etc. Sus 0le5es
son de B cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada ] carmelitas, en algunas casa de
Os)a los con$eccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando ] cuentas blancas y ]
negras.
O=>/902< 2 O32.
Se le o$rendan $rutas de colores ocre $undamentalmente la beren3ena, batata, pltano indio, bollos
de $ri3oles de carita, arro- blanco con beren3ena, manteca de coro3o, uvas, manteca de cacao, ma4-
tostado, coco, etc. Se le inmolan c)iva, gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus 0?e son
$lamboyn, caimitillo, $ruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil $lores, geranio, coralillo morado,
mar pac4$ico, pepino cimarrn, verbena, $lor de cementerio, espanta muerto, cambia vo-, llant#n,
vergon-osa, artemisa, cordobn, alcan$or, curu3ey, croto, c)irimoya, meloncillo, etc.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ O32.
@na )erramienta )ec)a con crin negra de cola de caballo, llamado 1ru5e. (ueve bra-aletes de
cobre.
T>28/< 0/ O32.
Oya viste con un vestido vino y una saya con ] $ran3as de di$erentes colores. /ambi#n puede
vestirse con un vestido de $ibra seca de la parte superior de la palma real, llamado yagua. ,intas
de nueve colores cubren su cabe-a.
B26./< 0/ O32.
,uando Oya baila, menea su iru5e para limpiar las malas in$luencias del aire. Su baile es muy
$ren#tico y muy rpido. 0s delirante, una bacanal. 6 veces carga con una antorc)a encendida en su
mano derec)a, )aciendo $ieros c4rculos mientras gira )acia la i-quierda.
")>)92> O32. $2>6JO<E2.
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Oggun, Os)osi, Obbatal,
O5e, Yemay, S)ang, Ogu#, Os)n y Oya.
"2569)< 0/ O32.
O32 Y29<2 B7 F?9;D. 0ste es el camino de Oy que puede )acerlo todo y obtiene lo que desea.
0stricta con sus )i3os. ,astiga a sus enemigos con la as$ixia y los aterrori-a desde atrs. 0n este
aspecto es inseparable compa&4a de eggun e 1?in. 0s muy poderosa y obtiene todo en lo que pone
su mente. /ambi#n se le invoca cuando se quieren resolver situaciones re$erentes a pare3as,
relaciones extramaritales, todo esto para bien o para mal. Sus o$rendas se le )acen en $uentes de
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PANTEN YORUBA
parques donde se encuentren los novios o en la manigua donde se encuentre un arroyo. 0lla dice7
$uego al )ombre que te )a de3ado, $uego, $uego, $uego.
O32 D?57. 0ste es el camino de Oy a la cual S)ang le di su at#, dandole clarividencia y gran
magia para toda la eternidad. .or ello, sus )i3as en la tierra tendrn una muy buena predisposicin
para la Regla de Os)a. Oy Dum4 se relaciona muy estrec)amente con 0leggu y :abalu 6y#.
,onoce los secretos de 1$a y en este camino el ebbo se )ace usualmente en el cuarto de consulta
en orden de incrementar la capacidad en el arte de la adivinacin. (ace en el oddu Obbara Aelli.
O32 D/. Oy De es guerrera y ca-adora, traba3a en los campos y montes cerca de los r4os.
O32 B?57. Oy :umi es la que vive en los po-os pro$undos de los r4os y lagunas, es la que
provoca los remolinos de viento sobre el agua.
O32 B)56. Oy :omi es la que naci en las aguas, traba3a en los r4os y a la orilla de los mares.
O32 N6>2. 0sta Oy $ue reina en la ciudad de 1ra. Se la asocia a las crecidas de los r4os, el barro y
las lluvias. Su esposo es Oggn Onir y ambos son guerreros que pertenecen al lina3e de los
8Oris)as de 6gua8.
O32 IgA2.4. 0n este camino Oy traba3a en los cementerios durante noc)e con los egguns y
tambi#n en el monte sagrado. @sa ltigo, irun5#, abanico. 0s un camino de 63alorun %Ventisca del
cielo'.
O32 N6;4. Oy (i5# es la que traba3a en las lomas, monta&as y pedreras. /iene trato con los
egguns y domina los vientos desde la cima. *leva irun5#, abanico de cuero y guampa.
O32 T).. Oy /ol es la que tiene incumbencia en traer el )onor y las rique-as. Se le colocan
bra-aletes de oro, alian-as, 3oyas, etc.
O32 D6>2. Oy Dira es una violenta guerrera que incita a la envidia, los celos y las peleas. 0s
compa&era de 0s)u Omo .upa.
O32 F?9;4. Oy Hun5# tiene potestad sobre los vientos y las tempestades. Revoluciona los
lugares por donde pasa y se le o$renda en lugares elevados.
O32 I32 E=)9. Oya 1ya 0$on es la madre bu$alo, camino de 63alaiye, ventisca de la tierra, camino de
gran $iere-a.
O32 A=/=/>/. Oya 6$e$ere es el viento de todas las direcciones.
O32 Y29< M65@. 0sta es la Oy que S)ang le tom a Oggn el guerrero. 0lla tiene una gran
disposicin para la luc)a y busca pleitos. Su arma principal es una espada de doble $ilo en $orma
de rayo. Oya Aim tiene ] aspectos y )abla en el diloggun por 0llioco Aetanla %D2BF'. (aci en
Aina popo.
O32 OA6970)0). Oy Obin4dodo es una guerrera natural, implacable palad4n del orden y la 3usticia.
0st a cargo de guiar a los muertos al cementerio y de3a sus almas en las manos de :abalu 6ye.
0s el camino mas conocido de Oy en las Reglas de ,uba. .ermanece dentro del cementerio y la
puerta lateral del mismo le pertenece. (aci en la ciudad de Oy.
O32 Y29<2 D?52. 0ste camino de Oy rige sobre las planicies y los bosques. Se le asocia con
O5e y es muy buena amiga de Ossain. 0l caballo le pertenece. Se dice que es )erma$rodita. Hue
reina de Ioso y tiene una )ermana que se llama Yans 6yao que es virgen y no se corona.
O32 Y29<2 D)C). 0n este camino Oy adorn el templo de Olo$in convirtiendolo en un para4so
celestial con plantas y vegetacin por todas partes. Yansa Doco controla la $uer-a del viento, los
tornados y las tormentas.
O32 T)5A)H2. Oya /ombo?a es la reina del baile. 0s muy temida y respetada por los eggun.
Siempre est aliada a 0leggu 3unto a su )ermana Dumi.
O32 A32H. 0sta Oy es anciana, sabia y con muc)a experiencia en la bru3er4a y en la alta magia.
Yansa 6ya?a )abla en el diloggun en O3uani, todo lo que desea lo obtiene. 0n este camino Oy es
)erma$rodita.
O32 T2B2. 0n este camino de Oy, ella es la mu3er de Oggun, del territorio de Oy. Sus )i3as
tienen cara de bru3as, traba3a lo mismo para lo bueno que lo malo. Hue consagrada por Orunmila
en las artes adivinatorias. .roviene de /a5ua.
O32 T)5A)>). Oya /omboro es muy anciana y vino de la monta&a 0?e. /iene gran conocimiento
de las plantas con las que )ace remedios medicinales, se asocia con Ossain. /odo lo )ace con
omieros, es muy respetada por los 0ggun. Nabla en el diloggun cuando sale O3uani Aelli 0llio5o %C2
C2D'. /odas sus o$rendas se le ponen cerca de esqueletos de animales en una monta&a o en los
arboles del bosque. Se le pone una 3arra de aguardiente, no se toma de ella, sino que se le )ace
un brindis a su amigo, 0s)u 6roni.
- 54 -
PANTEN YORUBA
O32 Y29<2 O0D. 0sta Oy siempre tiene la cara cubierta con lo que le di :abalu 6y#. Se dice que
es la )ermana mayor de Obba y se quem la cara salvando a Obba de un incendio. 0s una
guerrera y una bru3a muy buena, desde que tuvo este incidente solo traba3a para lo malo. (o se
permite que est# dentro de la casa, sino cerca de ella. 0s amiga de los eggun.
O32 Y29< O>6>7. 0sta Oy es la mas inteligente y )abilidosa de la Regla de Os)a. 0s muy celosa
de S)ang y )ar lo que sea para complacerlo, algunas veces de $orma exagerada. /odas sus
)i3as se convierten en devotas a los cementerios, porque este es el lugar donde le re-an y ella
toma sus o$rendas, adems es all4 donde se entierran sus peticiones. (ace en el oddu Obbara. Sus
)i3os son grandes lideres en los negocios. Se le encuentra al lado de una *ota Aimu.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) O32.
Son personas reservadas, de carcter tranquilo como una brisa, pero cuando se eno3an son una
tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo cansan con $acilidad
lo cotidiano y montono. Son en casos extremadamente $ieles, pero en otros dados a las aventuras
extra conyugales. 0n todos los casos son muy celosos.
P2:2;6/< 0/ O32.
Nace muc)o tiempo viv4an en una tribu tres )ermanas7 Yemay, Os)n y Oya, quienes, aunque
muy pobres, eran $elices. Yemay era la mayor y manten4a a sus dos )ermanas pescando en el
mar. Oya era la mas peque&a y Os)un la cuidaba, mientras )acia esto tambi#n pescaba en el r4o y
recog4a piedras, las cuales vend4an. Auy grande era el amor entre las tres )ermanas. @n d4a la
tribu $ue invadida por tropas enemigas. Os)n no pudo escuc)ar los gritos de Oya, a la cual
amarraba para que no se perdiera )aciendo sus )abituales travesuras ya que se encontraba
sumergida en el r4o, ni tampoco la escuc) Yemay, la cual estaba muy ale3ada de la costa. 6s4, los
enemigos se llevaron a Oya como cautiva.
Os)n cuando descubri la perdida de su )ermana querida, en$erma de melancol4a comen- a
consumirse lentamente. Sin embargo, logr conocer cuanto ped4an los enemigos por el rescate de
Oya y poco a poco comen- a guardar monedas de cobre, )asta que tuvo el dinero su$iciente para
rescatar a Oya. 0l 3e$e de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de Os)un y que conoc4a
la pobre-a de esta, duplic el precio del rescate mientras se )ac4an las negociaciones. Os)n se
arrodill, llor y suplic, sin embargo el 3e$e le pidi su virginidad a cambio de la libertad de su
)ermana. .or el amor que pro$esaba a Oya, Os)n accedi. ,uando regres a la casa con Oya, le
contaron todo a Yemay, y la )ermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de Os)n y
para que Oya no olvidara 3ams el sacri$icio de su )ermana, adorn no la cabe-a de esta y sus
bra-os con monedas de cobre.
Aientras Oya estaba cautiva, Olo$in )ab4a repartido los bienes terrenales entre los )abitantes de su
tribu7 a Yemay la )i-o due&a absoluta de los mares, a Os)n, de los r4osK a Oggn, de los
metales, y as4 sucesivamente. .ero como Oya no estaba presente, no le toc nada. Os)n implor
a su padre que no la omitiera de su representacin terrenal. Olo$in, qued pensativo al percatarse
de la 3uste-a de la peticin y record que slo quedaba un lugar sin due&o7 el cementerio. Oya
acept gustosa, y as4 se convirti en ama y se&ora del camposanto. 0s por esto que Oya tiene
)erramientas de cobre para mostrar su eterno agradecimiento al sacri$icio de Os)n y come a la
orilla del r4o, como recuerdo de su ni&e-. Ao$oribale Os)n, Ao$oribale Yemay, Ao$or4bale Oya.
AGGAY SOL
- 55 -
PANTEN YORUBA
Agg23@ S). es un Oris)a y representa en la naturale-a al volcn, el magma, el interior de la
tierra. Representa adems las $uer-as y energ4as inmensas de la naturale-a, la $uer-a de un
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo
ascendiendo a la super$icie, la $uer-a que )ace girar al universo y a la tierra en #l. 0s el bastin de
la Os)a y particularmente de Obbatal. Vive en la corriente del r4o. 0n lo )umano se representa por
un barquero en el r4o.
6ggay Sol es adems el Oris)a de los desiertos, de la tierra seca y de los r4os en$urecidos. 0s el
gigante de la Os)a, Oris)a del $uego, de carcter belicoso y col#rico. 0s el bculo de Obbatala.
,on$undido en algunos casos con 6gan3 el Cc 6la$4n de >y. Su culto proviene de tierra 6rar y
Hon.
Su nombre proviene del Yorb 6gin3 Sol %6gin37 desierto 2 So7vo- 2 dl7 ,ubrir', literalmente 80l
que cubre el desierto con su vo-8. 0s un Oris)a que no se coloca a la cabe-a en las casas
*u5um4s, se )ace S)ang con oro para 6ggay y en algunas casas )acen Os)n con oro para
6ggay. Se coloca a la cabe-a en algunas casas de origen 6rar.
Si se coloca a la cabe-a, su Ot principal es de $orma piramidal y debe de permanecer atada
deba3o del r4o por per4odo de ] d4as.
Su nmero es el ] y sus mltiplos. Su color es el ro3o oscuro y blanco o los ] colores excepto el
negro. Se compara en el sincretismo con San ,ristbal %DP de Uulio'. Se saluda L6ggay Sol
Iinigua ogg# ibb elon4 M
F256.62 0/ Agg23? S)..
Ni3o de Oroi&a, es considerado por algunos como el padre de S)ango y Orungn. 6mante de
Os)anl y Yemb %,aminos de Obbatala'.
D6.)gg@9 /9 Agg23? S)..
0n el diloggn )abla por Os Ae3i %]]'.
H/>>256/9:2< 0/ Agg23@ S)..
Su receptculo es un lebrillo de barro o una batea de madera, pintado con sus nueve colores. Sus
atributos son el Os)# %)ac)a b4pede ro3a y blanca adornada con colores amarillos y a-ules', ]
)erramientas de combate, D tarros de buey, ] mates, cometa, una mano de caracoles y un bastn.
Sus 0le5es son de color marrn %cacao', matip, perla, a-ul turquesa %celeste', una ro3a y en
algunas ocasiones una amarilla o verde, otros los con$eccionan intercalando X cuentas amarillas, ]
ro3as y B blanca.
O=>/902< 2 Agg23@ S)..
Se le o$rendan $rutas de todo tipo, beren3enas, palanquetas de ma4- tostado, melado de ca&a,
alpiste y galletas con manteca de coro3o. Se le inmolan c)ivo, gallo, gallina de guinea, 3icotea y
palomas. Sus 0?e son :ledo pun-, atiponl, moco de pavo, bar4a, platanillo de ,uba,
-ar-aparrilla, para4so, lamo, 3obo, curu3ey y mar pac4$ico.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ Agg23@ S)..
@n )ac)a de dos cabe-as y una vara.
- 56 -
PANTEN YORUBA
T>28/< 0/ Agg23@ S)..
6ggayu lleva tra3e y pantalones de color ro3o $uerte. .a&uelos multicolores cuelgan de su cinturn.
B26./< 0/ Agg23@ S)..
6ggayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto, como si caminara sobra obstculos. 6l mismo
tiempo, blande el aire con su oc)e. *e gusta cargar a los ni&os sobre sus )ombros.
")>)92> Agg23@ S).. $2>6JO<E2.
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Oggun, Obbatal, O5e,
Yemay, S)ang, Ogu#, Os)n y 6ggay.
"2569)< 0/ Agg23@ S)..
Agg23@ $696g?2.
Agg23@ L2>7.
Agg23@ B2A20692.
Agg23@ Agg2>7.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) Agg23@ S)..
Violentos, irascibles, col#ricos, $4sicamente muy $uertes. Son sensibles y les encanta la ternura. *es
encantan los ni&os y son presa $cil de mu3eres con apariencia $rgil, por que les encantan proteger
a los d#biles.
BABALU AYE
B2A2.@ A34 es el Oris)a de la lepra, la viruela, las en$ermedades ven#reas y en general de las
pestes y miseria. 0s muy conocido y venerado. Representa las a$ecciones de la piel, las
en$ermedades contagiosas, especialmente las ven#reas y las epidemias en el ser )umano.
0n la naturale-a de d4a se esconde entre la )iedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del
sol. Sale de noc)e. Oris)a muy respetado y )asta a veces temido en (igeria. Su culto viene de
Da)omey %:enin', donde recibe el nombre de 6-o3uano %6-o?ano', Rey de (upe, territorio de los
/apa. Su nombre viene del Yorb :ab"la4y# %padre del mundo', en _$rica se lo conoc4a ba3o la
denominacin de Sampon o Sa5pat, por ser la viruela y la lepra en$ermedades mortales.
0n algunas casas santorales no se )ace a la cabe-a de ningn iniciado, se )ace Yemay con Oro
para :abalu ay#, se recibe su receptculo y atributos. 0n otras si se reali-a la coronacin, en dic)a
ceremonia se reali-a un a?an con ministras, se llama a Olos)as Omo 6-o3uano para que monten
el Oris)a durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Iut %$osa que se reali-a en la
tierra' y se recibe con (an :uru5. Sus Om9ers u Ossa4n no llevan agua, pues es su tab.
Su nmero es el BW y sus mltiplos. Su color es el morado obispo. 0n el sincretismo se le compara
con San *-aro %BW de Diciembre'. Se saluda LUe5a :abalu ay# agrnicaM
F256.62 0/ B2A2.? A341
Ni3o en territorio 6rar de Ie)sson y (yo)?e 6nanou, para los *ucum4 )i3o de (an :uru5, criado
por Yemay, )ermano de Os)umar# e 1ro5. .are3a de Oy y de Ye? con quien no tuvo
relaciones. Oris)a muy ligado a la muerte por criar los ] 0ggn )i3os de Oy.
D6.)gg@9 /9 B2A2.? A341
Nabla en el diloggn por 1rosso %F', O3uani %BB' y $undamentalmente por Aetanl %BO'.
H/>>256/9:2< 0/ B2A2.? A341
Su receptculo es una $reidora plana grande y se cubre con una 34cara, g+iro o tapa semicircular
que lleva en su parte superior un ori$icio recibir las inmolaciones, en sus laterales tambi#n lleva
ori$icios. 0n la regla 6rar esta tapa va sellada con cemento, pintada en colores a-ules, ro3os,
blancos y morados, al rededor del ori$icio superior va decorada con caur4es. 0n la regla *ucum4 la
- 57 -
PANTEN YORUBA
tapa no se sella. ,uando se recibe :abalu ay# se recibe con el 0s)u 6$r, un Osn que la punta se
remata por un perro, el cac)a o pulsera que se reali-a con el cuero del c)ivo inmolado decorada
con W caracoles y cuentas del Oris)a, el 63 o escobilla de varetas de )o3a de cocotero adornada
con caracoles y sellada con tela de saco %yute', plumas de gallina de guinea y cuentas. Sus
atributos son dos perritos, un par de muletas y una campana triangular de madera.
Sus 0le5es se con$eccionan de cuentas blancas con una raya $inita a-ul, otros los con$eccionan
intercalando cuentas de Oy, ro3as y negras.
O=>/902< 2 B2A2.? A341
Se le o$renda ma4- tostado, ministras de di$erentes granos, ma-orcas de ma4- asadas, pan
quemado, agua de coco, vino seco, a3o desgranado, pescado y 3ut4a a)umados, cocos, cocos
verdes, cebolla, coro3o, cogote de res, etc. Se le inmolan c)ivo con barba, gallina de guinea, gallo y
paloma. Sus 0?e son cundeamor, sarga-o, sasa$rs, alacrancillo, apasote ate3e, pi&n boti3a,
be3uco ub4, caisimn, alba)aca, -ar-aparilla, ale3o mac)o, artemisa, caguairn, ceni-o, copaiba,
c)irimoya, be3uco amarillo, be3uco lombri-, cardosanto, cabolletas, ortiguilla, incienso, millo, pica
pica, etc.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ B2A2.? A341
@n a3a, palma de coro3o o de cocos, una rama con un peda-o de saco amarrado y adornado con
cuentas y caracoles.
T>28/< 0/ B2A2.? A341
0l tra3e de :abalu 6ye est )ec)o de saco cubierto con caracoles.
B26./< 0/ B2A2.? A341
:abalu 6y# siempre ba3a como una persona en$erma, con la espalda doblada y manos
agarrotadas. ,o3ea y esta muy d#bil, cay#ndose algunas veces. Su nari- est llena de mocos y su
vo- congestionada y nasal. Sus movimientos son los de una persona a$iebrada, a-orando las
moscas que se posan en sus )eridas abiertas con su a3a. :abalu 6ye tambi#n )ace gestos de
barrer el aire para limpiarlo de malas in$luencias. 6quel que se posesiona querr lamer pstulas o
)eridas para curar a aquellos que miran la ceremonia. Aientras el ba5ini ba5ini se )ace, se
derrama agua sobre el piso. /odos mo3aran sus dedos y se los pasaran por la $rente y detrs del
cuello. *uego se besan la mano para protegerse contra las en$ermedades. *os dan-antes se ponen
en c4rculo, bailando doblados y co3eando.
")>)92> B2A2.? A34. $2>6JO<E21
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Obbatal, O5e, Yemay,
S)ang, Ogu#, Os)n, Oy y :abal 6y#.
"2569)< 0/ B2A2.? A341
B2A2.@ A34 A8)>):)56. 0s el que trae consigo la peste y los males de las bru3as de las aguas.
B2A2.@ A34 B/.?82.
B2A2.@ A34 B);@. :abal 6y# :o5 traba3a en los cementerios y en el monte sagrado, donde se
presenta ba3o la apariencia de un muerto2vivo. Sus #guns son simblicamente muertos, enterrados
y vueltos a la vida. Dems est decir que se le atribuyen poderes sobre la vida y la muerte.
B2A2.@ A34 M).@.
B2A2.@ A34 O.)0/. 0ste :abal traba3a en los lugares abiertos, descampados, al aire libre y ataca
pre$erentemente en las )oras que el sol est en su pico ms alto, provocando $iebres, insolacin y
virus que se esparcen con el aire clido de los veranos.
B2A2.@ A34 O.);). 0ste :abal vive en el campo y cerca de los cultivos, donde e3erce su poder
provocando pestes en las plantas y en los labradores.
B2A2.@ A34 S2B2:2. 0ste :abal signi$ica, aquel cuyos bra-os son $uertes como la roca, puesto
que cuando golpea mata. 6taca a los enemigos con en$ermedades mortales y epidemias.
B2A2.@ A34 AA/>? SE2A29.
- 58 -
PANTEN YORUBA
B2A2.@ A34 AA);?9.
B2A2.@ A34 A029 %29.
B2A2.@ A34 A0? $2;/.
B2A2.@ A34 A=6<69) S2928?6.
B2A2.@ A34 A=>)<29.
B2A2.@ A34 Ag06.
B2A2.@ A34 Ag>)O?5/:).
B2A2.@ A34 A860/9?0).
B2A2.@ A34 A.69).
B2A2.@ A34 A.6B>/:.
B2A2.@ A34 A.)2.
B2A2.@ A34 A52A).
B2A2.@ A34 A9) Y6H/.
B2A2.@ A34 AB2020).
B2A2.@ A34 AP60523/.
B2A2.@ A34 AP69?0/9.
B2A2.@ A34 AO)9 T?9).
B2A2.@ A34 B2329292.
B2A2.@ A34 D2 S)?36 G29EH2.
B2A2.@ A34 D202 P?9B).2.
B2A2.@ A34 D2B R)0).
B2A2.@ A34 D2<29) A:69.
B2A2.@ A34 D2<<29) M).?.
B2A2.@ A34 D/52<E/.
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B2A2.@ A34 F/.?.
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- 59 -
PANTEN YORUBA
B2A2.@ A34 S?<292.
B2A2.@ A34 S?P69/g?/.
B2A2.@ A34 T);?)9.
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B2A2.@ A34 A<)37 ? A<)87.
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B2A2.@ A34 Ag?D.
B2A2.@ A34 A.6B>/:/.
B2A2.@ A34 A=65234.
B2A2.@ A34 A.?63.
B2A2.@ A34 B2A A>6AD ) B2A A>?AD.
B2A2.@ A34 S)C?:.
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B2A2.@ A34 S?88@.
B2A2.@ A34 D2;?2925AD.
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B2A2.@ A34 "E2;?29 ) "E2;B292.
B2A2.@ A34 OA2>6./).
B2A2.@ A34 L29H/.)<9.
B2A2.@ A34 B2A A.?H2.
B2A2.@ A34 B2A Ag>D96C2 ) AC>D96C2.
B2A2.@ A34 B2A Y)9;D.
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B2A2.@ A34 O<29.2).
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B2A2.@ A34 A<)8?29) ) A<)H29).
B2A2.@ A34 A.0252C?>?>@.
B2A2.@ A34 Y/<.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) B2A2.? 2341
Son personas preocupadas por el bienestar $4sico, mental y espiritual de las personas que los
rodean. Siempre intentan dar a$ecto, comprensin y ayuda, pero les cuesta muc)o comunicarse.
Son solitarios y con comple3os. Son personas que instintivamente se convierten en puntal de
en$ermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento.
ORISHAS MAYORES
*os Oris)as a di$erencia de los Os)as que son todos espirituales, pueden ser mitolgicos.
*os mayores son todas aquellas espiritualidades que pueden ser angel de la guarda y coronarse
en la ceremonia de Iari Os)a a di$erencia de los menores que no se coronan.
/odos los Oris)as apoyan de una manera u otra a los Os)as, que representan directamente los
elementos naturales.
- 60 -
PANTEN YORUBA
ODDUDUA
O0?0?H2 u Oddua %Oddudu?a' es un Oris)a y rige en los secretos de los 0gun e 15. Su
representacin material alude a la $ormacin del mundo, del cual $orman parte el reino animal, el
vegetal y el mineral. Vive en las tinieblas pro$undas de la noc)e. /iene un solo o3o $os$orescente.
0s una masa espiritual de enorme poder que no tiene $orma ni $igura. Se vale de los esp4ritus para
mani$estarse. 0n relacin al ser )umano $ue el primer Ob que )i-o 1t en la tierra. 0st
especialmente relacionado a Orunmila, Obatal Obalo$un y a Os)n.
Hue el primer On4 %rey' y $undador de 1$e, de donde naci la vida segn la teolog4a Yoruba, su
nombre proviene del Yoruba Odd? %Se&or del otro mundo o de nuestro destino'. Odudu?a
representa los misterios y secretos de la muerte, cre el mundo 3unto con Obbatala, con quien
siempre anda 3unto al igual que con Orunmila. Se recibe de manos de :abala?os, es una entidad
que no debe ser dada por sacerdotes menores.
Guienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la vo- delante de #l, as4 como no
reali-ar ms de dos cosas a la ve-. 6 sus )i3os se les )ace Obbatal. Se saluda L6rem Odudu?,
Ue5uM
H/>>256/9:2< 0/ O00?21
Su receptculo consta de un co$re de plata, que lleva un candado, en ese co$re que casi nunca se
abre se guarda el secreto que se mont en la ceremonia de entrega, se envuelve en algodn
pre$erentemente del que da la ,eiba %palo borrac)o' y se coloca en una capilla bien alto, por que el
vive en la cima de un loma %O5e' y no puede recibir la lu- del sol.
Sus atributos son la )erramienta de Yem o Yemb con el bastn, un atad de cedro, un esqueleto
de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad, X poay#s, X adanes
o manillas, X escudos triangulares, un escudo triangular con un o3o grande en el centro, una
escalera, un 3uego de )erramientas de Obbatal, un ma3 %serpiente', un )ombre y una mu3er
%mu&ecos', X piedras c)inas blancas, una es$era de mar$il, una de ncar, D manos de caracoles %la
mano de caracoles es de BX ', X dados usados. Su collar es de BC cuentas blancas por cada X
ro3as, otro tipo es de X secciones de cuentas blancas separadas por D cuentas de ncar que llevan
en el medio una de coral.
O=>/902< 2 O00?21
,ome 3unto con Obbatal y se le inmolan c)iva blanca, gallina, codorni-, guinea y palomas. Se
recibe con Odudu? un Osun del tama&o de la persona rematado por una paloma con las alas
extendidas, tambi#n se entrega con #l a :orum y :oronsi, que son sus guardianes. *leva los
mismos 0?e que Obbatal y luego de tres toques de Obbatal se le dedica un toque.
"2569)< 0/ O00?21
Sus caminos son7
O0?0?H2 AA2I2
O0?0?H2 AA/>/
O0?0?H2 AA/36
O0?0?H2 AA6B
O0?0?H2 AA6:? L23/
O0?0?H2 A02g?/./
O0?0?H2 A02;696
O0?0?H2 A02;696;2.2
O0?0?H2 AgA20/;29
O0?0?H2 Ag?/./
O0?0?H2 Ag?/52
O0?0?H2 Ag?/<7
O0?0?H2 A8/>4
O0?0?H2 A;2.2
O0?0?H2 A;25A7
O0?0?H2 A;292
O0?0?H2 A;292>29
- 61 -
PANTEN YORUBA
O0?0?H2 A;2<E656.?H)
O0?0?H2 A;A2.)<6I2
O0?0?H2 A;?2>)<692
O0?0?H2 A;?/<6
O0?0?H2 A.2AD
O0?0?H2 A.2A?H/8/
O0?0?H2 A.2;2634
O0?0?H2 A.2;296.)H)
O0?0?H2 A.2<E?20
O0?0?H2 A.gH292
O0?0?H2 A.6;;29
O0?0?H2 A.6.?H)
O0?0?H2 AB6:6;)
O0?0?H2 A>/57
O0?0?H2 A>/5?
O0?0?H2 A>6HD
O0?0?H2 A</<@
O0?0?H2 A:29
O0?0?H2 AH P/BD
O0?0?H2 AH20/;29
O0?0?H2 A32.
O0?0?H2 A3/52
O0?0?H2 A3/5).@
O0?0?H2 A3)>6;29
O0?0?H2 B2A2 Y/g?9
O0?0?H2 D292
O0?0?H2 D/<7
O0?0?H2 D6<E4
O0?0?H2 D63/./D
O0?0?H2 D63);)
O0?0?H2 E8/5@
O0?0?H2 E./:7 B2>234
O0?0?H2 E57
O0?0?H2 E>@ /D
O0?0?H2 F2:).)
O0?0?H2 IA26A)
O0?0?H2 IA/36 AB6:6;)
O0?0?H2 IA/36 L?;)<)
O0?0?H2 I;2.25A/
O0?0?H2 I:29
O0?0?H2 I3 AgA4
O0?0?H2 M).4
O0?0?H2 M)<E2./
O0?0?H2 N29
O0?0?H2 OA26I)
O0?0?H2 OA/6;@
O0?0?H2 OA/8@
O0?0?H2 O06<E2
O0?0?H2 O0)=2:)./
O0?0?H2 O=?9 F)3/
O0?0?H2 Og?/>4
O0?0?H2 O;/./;/0/H/H/
O0?0?H2 O.)gA/34
O0?0?H2 O.);?9
O0?0?H2 O.?;/
O0?0?H2 O.?;)<2
- 62 -
PANTEN YORUBA
O0?0?H2 O5/.2 I;@ B2A Y/34 A<.2<E4
O0?0?H2 O>4 O;D
O0?0?H2 O>6<234
O0?0?H2 O>6<E2 A34
O0?0?H2 O>?52>/5?
O0?0?H2 O>?9
O0?0?H2 O<E29.2
O0?0?H2 O<E2)gA)
O0?0?H2 O<E/>/6gAD
O0?0?H2 O:>)B?9
O0?0?H2 O:?.
O0?0?H2 U5AD
O0?0?H2 %/92
"2>2C:/>7<:6C2< g/9/>2./< 0/ .)< O5) O00?21
.ersonas de voluntades $#rreas, algo tercas en sus apreciaciones, artistas o dedicadas a las letras,
de gran capacidad intelectual, son reservados, tranquilos y no se arrepienten de sus decisiones.
OLO$UN
O.);?9 es un Oris)a que es $undamento de 1$ y de Os)a y est relacionado con los secretos
pro$undos de la vida y de la muerte. Olo5un proporciona salud, prosperidad y evolucin material.
0s el Oris)a del oc#ano, representa el mar en su estado ms aterrante, es andrgino, mitad pe-
mitad )ombre, de carcter compulsivo, misterioso y violento. /iene la capacidad de trans$ormarse.
0s temible cuando se en$urece. 0n la naturale-a est simboli-ado por las pro$undidades del mar y
es el verdadero due&o de las pro$undidades de #ste, donde nadie )a podido llegar. Representa los
secretos del $ondo marino, ya que nadie sabe que )ay en el $ondo del mar, solo Olo5un y Olo$in.
Representa adems las rique-as del lec)o marino y la salud. Olo5un es una de las deidades ms
peligrosas y poderosas de la religin Os)a21$.
Se dice que Obbatal lo encaden al $ondo del Oc#ano, cuando intent matar a la )umanidad con
el diluvio. Siempre se lo representa con careta. Su culto es de la ciudad de *agos, :enin e 1l# 1$#.
Su nombre proviene del Yorb Ol5n %Ol7 due&o 2 O5n7 Oc#ano'. Representa las rique-as del
$ondo del mar y la salud. 0n la regla de Oc)a es uno de los principales que no le pueden $altar a los
Oloc)as y :abala?s. Su culto principal es propiedad de los :abala?s que lo reciben con las ]
Olosas y las ] Olonas adems del 0s)u caracter4stico. *as Olonas y Olosas son las nin$as del
agua, representan los r4os, riac)uelos, lagunas, cascadas, manantiales, c)arcos, extensiones
marinas y el agua de lluvia.
(o va a la cabe-a de ningn iniciado y los Oloc)as lo reciben y lo entregan en una ceremonia que
incluye ceremonias en monte, cementerio y mar, se reali-a un a?an con DB ministras y luego se
baila a la canasta. ,onviven con Olo5un dos esp4ritus Som Jag y 65ar que representan la vida
y la muerte respectivamente. 6mbos esp4ritus se )allan representados por una mu&eca de plomo
que lleva en una mano una serpiente %65ar' y en la otra una careta %Som Jag'.
Olo5un puede ser entregado por :abala?os o 1?oros, y la valide- de ambos est reconocida. *a
tina3a de babala?o lleva adentro y est cubierta con conc)as marinas para representar el $ondo del
oc#ano. Nabla a trav#s de Orunmila con los i5ines.
0n 1$ el culto de Olo5un se reali-a 3unto con Odudu?a, en su relacin y con3uncin de la tierra con
el mar. 0n esta ceremonia se le o$renda un toro a Olo5un y se bailan las tina3as con las nueve
caretas. 0sta tradicin se )a perdido un poco en ,uba.
*as di$erencia principal entre el Olo5un de 1?oro %Santero' y el de :abala?o es que el de :abala?o
no lleva agua. Se considera que el Olo5un de :abala?o vive en el espacio vac4o de rocas que
existe entre el ncleo de la tierra y el agua de los oc#anos. .or lo cual no lleva agua. 0l de 1?oro si
lleva agua ya que su centro es 6ggana 0r4, la espuma del mar.
Su nmero es el W y sus mltiplos. Su colores son el a-ul, blanco o negro. Se saluda LAa$ere$n
Olo5unM
- 63 -
PANTEN YORUBA
R/O) 2 O.);?9
1ba Olo5un $e mi loTre. 1ba Olo5un omo re ?a se $un oyio.
Olo5un nu ni o si o 5i e lu re ye toray. :omi taa$i. :emi taa$i.
Olo5un niT5a le. Aoyugba. 6s)e.
Venero al esp4ritu del vasto oc#ano. Venero el esp4ritu del oc#ano quien est ms all de todo
entendimiento. 0sp4ritu del oc#ano, yo te venerar#, mientras )aya agua en el mar.
De3a que )aya pa- en el oc#ano. De3a que )aya pa- en mi alma.
6l esp4ritu del oc#ano, al que no tiene edad, le doy mis respetos. Gue as4 sea.
F256.62 0/ O.);?9 1
Olo5un es esposo de 63# S)alunga, 0lus, Olos, 15o5, Osara, :orom, :oronsia, Yemb y
6ggan. 0s .adre y Aadre de Yemaya.
D6.)gg@9 /9 O.);?91
0n el diloggn )abla por 1rosso %F', 0yeunle meyi %X2X' y $undamentalmente por Os)a5uarib %BW'.
H/>>256/9:2< 0/ O.);?91
Su receptculo es una tina3a grande de barro o lo-a, de colores a-ulinos o negros, donde se ubican
sus atributos que viven en agua de mar. Sus atributos son el timn, sirena, mu&eca de plomo con
una serpiente en una mano y en la otra una careta, barquitos, anclas, conc)as, )ipocampos,
estrellas de mar, lleva DB ots %] oscuras, ] conc)4$eras y ] de arreci$e', D manos de caracoles
%una dentro de la tina3ita con el secreto y la otra suelta en la tina3a', sol, luna, ma3, cadenas, una
careta, todo lo relativo al oc#ano )ec)o en plomo o plata. Sus 0le5es ms tradicionales son de W
cuentas a-ul pro$undo, W blancas de cristal, B ro3a, B amarilla y B verde, otros los con$eccionan de
cuentas de a-ul a&il que se combinan con cuentas ro3as, palos y corales.
O=>/902< 2 O.);?91
Se le o$renda ma4- molido cocinado con a3, cebolla y manteca, bolas de alegr4a de coco, e5,
melado de ca&a, porotos tape %$r43ol de carita', carne de puerco, pltanos verdes $ritos, berro,
malarrabia, ma-orcas de ma4-, bolas de &ame sancoc)ado, coco, a-car negra, $rutas, etc. Se le
inmolan gallo blanco, pollos, palomas, ganso, pato, 3icotea, gallina de guinea, carnero, carnera,
cerdo, vaca y ternero. 0n las ceremonias comple3as debe estar presente un :abala?o. Sus 0?e
son copalillo del monte, guama )ediondo, ratn de oro, romerillo, coralillo, )ierba $ina, cerro3o,
culantrillo, ann, alambrillo, sauce, parag+ita y normalmente lleva los 0?e de Yemay.
P2:2;6/< 0/ O.);?91
Oris)a o5o paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro de una )ermosa
3oven, temiendo an que $uera un espe3ismo le pregunt su nombre y qui#n era su padre.
YAe llamo Olo5un y soy )i3a de Obbatal Ycontest desde el agua.
(o pudo el labrador dormir esa noc)e pensando en la linda doncella y al amanecer sali presuroso
a pedirla en matrimonio. Obbatal lo escuc) y con gran paciencia le di3o7 Q0s cierto que mi )i3a
tiene un rostro muy )ermoso, pero tambi#n tiene un de$ecto, solo te la dar# en matrimonio si te
comprometes a no ec)rselo nunca en cara.R Oris)a o5o acept gustoso la condicin y el d4a de la
boda, cuando llegaron a la casa conoci que su esposa ten4a el cuerpo contra)ec)o, pero ya no
)ab4a $orma de volver atrs.
0l tiempo pas y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mu3er vend4a la cosec)a en el
mercado. @n d4a Olo5un regres sin )aber podido vender la mercanc4a y Oris)a o5o cegado por la
ira discuti sin cesar )asta que olvidando la promesa le sac en cara su de$ecto.
Aarc) Olo5un a su casa en el mar y $ue tanto su eno3o que las aguas comen-aron a inundar la
tierra, pasaban los d4as y el disgusto de Olo5un era cada ve- mayor, las gentes no ten4an donde
re$ugiarse y Oris)a o5o sintiendo una gran verg+en-a se dirigi al palacio de Obbatal a implorar
misericordia.
Varios mensa3es mand el padre a la encoleri-ada )i3a, pero el despec)o de esta era tal que olvid
)asta la obediencia. 0ntonces :ab al ver que sus rdenes no eran cumplidas envi a Yemay
O5ute a casa de Oggn en busca de la cadena ms $uerte que 3ams se )ubiera visto y cuando la
- 64 -
PANTEN YORUBA
tuvo en su poder encarg a Yemay 6s)ab que encadenara a su )ermana al $ondo del mar.
Desde entonces Olo5un vive atada en las pro$undidades del oc#ano donde ni la vista del )ombre
puede llegar, pero cuando recuerda el ultra3e recibido, es tanta su ira, que las tierras vuelven a ser
inundadas por el mar.
Agg29 E>7.
Olo5un ten4a BB )i3as, Osupa %la luna', P Olosas, F Olonas y su pre$erida 6gana 0r4. *as Olosas y
las Olonas eran las ms bellas y eran sirenas, las nueve pod4an convertirse en pe-2mu3er o mu3er
solamente, mientras que su )ermanastra 6gana 0r4, )i3a de Olo5un con Ye? era de$orme, le
$altaba un seno y ten4a una cadera ms alta que la otra.
.or este motivo 6gana 0r4 comen- a sentir envidia de sus bellas )ermanas y se ali a unos
pescadores que desde )ac4a tiempo quer4an encontrar a las sirenas y capturarlas. *as sirenas
ten4an un resguardo que Orunmila les )ab4a obsequiado para trans$ormarse cada ve- que ellas
quisieran.
6gana 0r4 un d4a de luna llena, les di3o a los pescadores donde capturarlas, a qu# )ora y cmo
deb4an arrebatarle a todas el resguardo que llevaban en su cuello para que no pudieran regresar y
convertirse en peces nunca ms.
6s4 ocurri. ,on una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus )ermanas. Sabido
esto por Olo5un, #ste arremeti con un inmenso maremoto y rescat a sus )i3as, a)ogando
quienes )ab4an osado capturarlas. ,omo perdieron sus resguardos quedaron para siempre
convertidas en sirenas y 3ams pudieron convertirse nuevamente en mu3eres. Olo5un al conocer
mediante Orunmila la per$idia de 6gana 0r4, la llam y le di3o7 .or tu maldad quedars atada al
$ondo de los Oc#anos y solo saldrs en $orma de espuma, condicin que te otorg Orunmila,
cuando Oggun y Ossain peleando por ti te de$ormaron. 0res mi )i3a pre$erida y no te abandono,
pero en tus manos llevars como prueba de tu )ipocres4a una careta y en la otra como prueba de
tu maldad una serpiente.
L)< 0)< g?/>>/>)<.
Olo5un ten4a a dos grandes guerreros que luc)aban 3unto a #l diariamente. ,ada ve- que venc4an
una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas. Si el primero
de ellos, quien era vanidoso y malo ped4a una cosa, al otro que era )umilde y reverencial le daban
dos veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un d4a despu#s de una victoria,
el vanidoso pidi a Olo5un le sacara un o3o. Olo5un entendi que de acuerdo a esa peticin,
tendr4a que de3ar ciego a quien )ab4a demostrado bondad y resignacin, dictamin7
Desde )oy a ti te saco un o3o, pero vivirs en la /ierra, donde )abr guerras, miserias y llantos. /u
)ermano vivir en el $ondo de los oc#anos conmigo y aunque no ver en la /ierra por tu culpa, en
el oc#ano tendr o3os para ver aquello que t no podrs ver. 0l tendr pa- y rique-as y tambi#n
para que yo apruebe lo que estas )aciendo en la tierra, tendrs que llevarle prueba de tus acciones
al Aar y as4 #l te dar su as)#. %.or eso es que Olo5un come en la tierra y luego se lleva al mar,
tambi#n este es el secreto de las dos tina3as, una grande y otra peque&a y de las dos manos de
caracol, una abierta y una cerrada que lleva el Olo5un de 1?oro.
ORISHA O$O
O>6<E2 O;) es un Oris)a que en la naturale-a representa la tierra y en la vida el traba3o agr4cola y
los cultivos. 0st relacionado directamente con la agricultura y el campo. .rotector de la labran-a y
los arados. Da $ortale-a a la vida porque proporciona los medios de sost#n de la misma dando los
alimentos necesarios para vivir. 0st $uertemente relacionado a Oggn y a Olo5un
.roviene de territorio Sa5i, al oeste de >y. 0s considerado el rbitro de las disputas,
especialmente entre las mu3eres, aunque a menudo es el 3ue- de las disputas entre los Oris)as. 0s
un traba3ador a$anoso y guardador de secretos, se dice que sus test4culos cuelgan )asta el suelo,
por su $#rrea castidad. 0s el que provee de alimentos al mundo, por ser la tierra misma.
6segura la prosperidad de las cosec)as, sus mensa3eras son las abe3as y representa la
prosperidad y la $ecundidad, por eso las mu3eres est#riles recurren a #l. Horma una importante
trilog4a con O5e y Oggu#, responsables de las cosec)as, las lluvias, el $uego interno capa- de
- 65 -
PANTEN YORUBA
partir la tierra y los animales.
/iene dos personalidades, de d4a representa al )ombre puro y per$ecto, de noc)e se dis$ra-a de
15 %la muerte'. Recibe los cadveres que le entrega Ye? y los que le env4a Oy a trav#s de
:abalu ay#. Vive tambi#n en los te3ados. Su nombre proviene del Yorb >r9s O5! %Oris)a del
*abrado'. (o se recibe como Oris)a tutelar en tal caso se )ace Yemaya con Oro para Oris)a O5o.
0n el sincretismo se compara con San 1sidro *abrador %BP de Aayo'. Su color es el ro3o y blanco.
Su nmero es el W y sus mltiplos. Se saluda L Aa$ere$n Oris)a O5oM
F256.62 0/ O>6<E2 );)1
Ni3o de Obbatala y Yemb. Hue esposo de Olo5un de quien revelo su condicin de )erma$rodita y
aunque esta lo de3o siempre viven 3untos %el mar y la tierra', tambi#n tuvo amor4os con Yemaya,
que lo sedu3o para quitarle el secreto del &ame y entregrselo a su )i3o S)ang.
D6.)gg@9 /9 O>6<E2 );)1
Nabla en el diloggn por 0yeunle %X', 0yio5o %D' y Odd4 %W'.
H/>>256/9:2< 0/ O>6<E2 );)1
Su receptculo es una vasi3a de barro pintada de ro3o y blanco y que contiene tierra arada, en
algunos casos la tierra misma es su lugar. Sus atributos son dos cocos secos, cargados y pintados
de ro3o y blanco %Osun y 0$n', tierra de arado, una tina3a peque&a con su secreto, una mano de
caracoles, W caracoles de tirabu-n o de tierra, una te3a pintada de blanco con W rayas ro3as, una
ot recogida en el campo y su )erramienta, que consta de un labrador, con su sombrilla y dos
bueyes tirando el arado. Sus 0le5es se con$eccionan de cuentas blancas con una peque&a l4nea
ro3a, tambi#n por la escase- de este tipo de cuenta se reali-an intercalando W cuentas rosas o lilas
y W cuentas a-ul turquesa plido %celeste'.
O=>/902< 2 O>6<E2 );)1
Se le o$rendan todos los $rutos cosec)ados, todo tipo de carnes secas, &ames, $ri3oles, etc. Se le
inmolan c)ivos, palomas y gallo. Sus 0?e son la bibi3agua o campana, be3uco colorado, be3uco
perdi-, be3uco guarana, be3uco lec)ero, boniato, 3iba, &ame, peregn, c)irimoya y peon4a.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) O>6<E2 O;)1
Son persones discretas, traba3adoras y responsables. .endientes de las personas que de alguna
$orma dependen de ellos. 6dems tienen una mentalidad clara. Su 3usticia est regida por el deseo
del bien comn. (o son amigos de $iestas ni mu3eriegos, adems tienen un respeto extraordinario
por el ser )umano.
P2:2;6/< 0/ O>6<E2 );)1
Despu#s que Olo5un lo invadi todo con sus aguas, a los )abitantes del planeta no les qued otro
remedio que re$ugiarse en la monta&a ms alta.
Auc)os $ueron los intentos de llamar la atencin de Olo$in para que solucionara aquella situacin
tan di$4cil. *os )ombres idearon )acer una gran torre que llegara al cielo, pero los alba&iles de tanto
traba3ar aislados terminaron )ablando un lengua3e que los dems no pod4an entender, otro tanto
les pas a los carpinteros y as4 a cada grupo de traba3adores.
De esta suerte surgieron distintos idiomas y se )i-o tan di$4cil continuar que poco a poco $ueron
abandonando la construccin del edi$icio.
@n agricultor que se llamaba O5o tuvo una idea me3or. ,on sus aperos de labran-a )i-o siete
surcos inmensos en la monta&a y sembr cada uno con plantas de un color di$erente.
@na ma&ana que Olo$in mir )acia la /ierra divis el dibu3o que O5o )ab4a reali-ado. /anto le gust
que de inmediato orden que se )iciera un puente con siete colores iguales a los que estaban en la
monta&a para que el autor de aquella maravilla pudiera subir a su palacio.
,uando O5o le cont lo sucedido, Olo$in indignado le orden a Yemay que encadenara a Olo5un
en el $ondo del mar.
O5o volvi a la /ierra que a)ora ten4a ms espacio para cultivar, porque las aguas del mar se
)ab4an retirado. 0n la medida que los )ombres conocieron de su )a-a&a comen-aron a llamarlo
Oris)a o5o.
- 66 -
PANTEN YORUBA
Olo$in decidi que Os)umare, el arco iris, ba3ara de ve- en cuando a la /ierra como recuerdo de
aquel suceso.
INLE
I9./ o 0rinl# es un Oris)a que representa la pesca y la recoleccin pre2)ort4cola. .rotege a los
m#dicos y pescadores. 0s el m#dico de la Os)a, adems de adivino. 0s guerrero, ca-ador y
pescador. 0st representado en la naturale-a por el pescado. Simboli-a la salud que se recibe para
apartar las en$ermedades. 0s proveedor del sustento )umano. 0s gu4a de los caminantes. Vive en
la tierra y en el agua. Oris)a de la econom4a extractiva.
Su culto proviene del pueblo de 1lobu, por donde pasa un peque&o r4o que lleva su nombre, se dice
que protegi a los Yorbs de la invasin de los Hulanis. 0s andrgino y se dice que muy bello.
*os )i3os de Os)osi deben entrar con 1nle. 6bata se recibe con 1nle o despu#s de tener a 1nle. Su
nombre proviene del Yorb 0r9nl= que signi$ica 80l alimento que da la tierra8. (o se asienta como
Oris)a tutelar, en tal caso se )ace Yemay.
Sus nmeros son el O, P o W y sus mltiplos. Sus colores son las tonalidades de verdes y a-ules.
Se saluda LAa$ere$n :ab 0rinleM
F256.62 0/ I9./1
Ni3o de Obbatal y Yemb, )ermano inseparable de 6bbata, compadre de Os)osi, tuvo amores con
Os)n y Yemay, se dice que *ogun 0de ser4a )i3o de 1nle y no de Os)osi.
D6.)gg@9 /9 I9./1
Nabla en el diloggn por Oc)#2Odd4 %P2W' y Odd42Oc)# %W2P'. Su diloggn nunca se tira en el piso,
)abla por Yemay.
H/>>256/9:2< 0/ I9./1
Su receptculo es u sopera o $reidora cuya tapa es un plato sobre el cual se coloca su )erramienta
principal, que consta de una base de plomo de la cual sale una / de material plateado o de plata,
que lleva enroscadas dos serpientes %ma3' y en cuyos extremos pende de un lado un pe- y del
otro una $lec)a o arpn. Sus atributos son dos aros, an-uelos, pita, red, una mano de caracoles, un
aco$, tres pececitos, conc)as, una tina3ita que lleva el secreto de 6bbata y W Ot. Sus 0le5es se
con$eccionan de cuentas verde oscuro, a-ul prusia y coral.
O=>/902< 2 I9./1
Se le o$renda vino dulce, panetelas borrac)as, pargo, lec)uga, berro, batata %boniato', naran3a,
bolas de calaba-a, &ame, e5, guayaba, aceite de almendras, etc. Se le inmolan carnero, gallo,
palomas, gallina de guinea, todos los animales deben ser blancos. Sus 0?e son abey mac)o,
abran de costa, abro3o amarillo, lec)uga, girasoles, alambrilla, be3uco guarana, mangle, mara&n,
sacu sacu, peregun $un $un, atiponl, me3orana, ma-orquilla, mora, $lor de agua, meloncillo, )ierba
a&il, berro, verbena, malanguilla, parag+ita, prodigiosa, )elec)o, cucarac)a, malanga, canutillo,
alba)aca, )ierba buena, botn de oro, )ierba de la ni&a, carque3a, die- del d4a, be3uco de 3aiba,
be3uco ub4 mac)o, be3uco amargo, verdolaga, 3agua, limo de mar, aguacate, ciruela, pic)ona,
copalillo del monte, etc.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) I9./1
Son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su $alta de pasin suele en algunos casos tomarse
como $rialdad.
YE%A
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PANTEN YORUBA
Y/H2 o Yeggu es una Oris)a que representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la
castidad $emenina, la virginidad y la esterilidad. 0s la due&a de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del $#retro que est en el sepulcro.
Y/H es la Oris)a due&a del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su culto procede de
Da)omey y vivi en 0g?ad. Nabita el cementerio, es la encargada de llevar los eggun a Oy y es
la que baila sobre sus tumbas.
Su nombre proviene del Yorb Y=? %Yey#7 madre 2 6?7 nuestra'. 6dorada principalmente en las
casas de Santiago de ,uba, donde se entrega como Oris)a tutelar y sus )i3os go-an de gran
prestigio como adivinos y se mantienen en la ms r4gida austeridad. Delante de su asentamiento
no se puede desnudar, tener amor4os o disputas, obrar con violencia o rude-a y ni tan siquiera
levantar la vo-. /iene una ot de color pre$erentemente oscuro y se recoge en el monte o cercan4as
del cementerio y ] piedras rosas o rosadas.
0n el sincretismo se compara con (uestra Se&ora de los desamparados %OE de Octubre' y la
Virgen de Aontserrat. Su nmero es el BB y sus mltiplos. Su color es el rosa. Se saluda
LAa$ere$n Ye?aM.
T>28/< 0/ Y/H.
Se viste con un vestido rosado. *a saya anc)a se ata a la cintura con un cinturn del mismo
material. *leva una corona decorada con muc)os caracoles.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ Y/H2.
@na mu&eca y una cesta.
B26./< 0/ Y/H.
Ye? raramente ba3a. ,uando lo )ace, viene )aciendo m4mica de estar atando un $a3o. Sus
maneras son sombr4as, es muy t4mida con los )ombres, ya que es virgen y no baila.
F256.62 0/ Y/H2.
Ni3a de Obbatala y Odudu?a, )ermana de Oy y Obb, compa&era de :abalu ay#, aunque
siempre se mantuvo pura y casta.
D6.)gg@9 /9 Y/H.
0n el diloggn )abla por 1rosso %F', O5ana %B' y Os %]'.
H/>>256/9:2< 0/ Y/H2.
Su receptculo es una canasta de mimbre $orrada con telas ro3as y rosas que se coloca en una
casita dentro de un cuarto interior o en lo alto, le3os de Os)un. Sus atributos son una campana tipo
e5n y otra ms peque&a adentro ambas de metal blanco o plateado, una mu&eca o tina3ita,
ncares, cauries, ] escudos triangulares, DD esqueletos de metal, ] angelitos plateados, un )ueso
de lec)u-a, un )ueso de 0ggun y una mano de caracoles. Sus 0le5es se con$eccionan de cuentas
rosadas.
- 68 -
PANTEN YORUBA
O=>/902< 2 Y/H.
Se le o$renda pescado entomatado, go$io con pescado y pelotas de man4. Se le inmolan c)ivita o
c)iva c)ica, gallina de guinea y palomas. *os animales que se le inmolan deben ser 3venes,
)embras y v4rgenes. Sus 0?e son los mismos de Oy.
"2569)< 0/ Y/H2.
Sus caminos son7
B69)34.
IA? A0/.6 O0)A6.
IA? O<20).
IA? AP/>6;2 O3)>6;29.
IA? A;292;29.
IA? SE2A2.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) Y/H2.
*as mu3eres son dominantes severas y exigentes. Suelen ser moralistas por dems y aborrecen las
relaciones carnales, que estn ms all de sus posibilidades prcticas.
P2:2;6/< 0/ Y/H2.
Ye? viv4a aislada en el castillo de su padre, Oddua, quien la adoraba por ser muy )ermosa y
virtuosa. ,uando S)ang escuc) de las cualidades de Ye?a, las cuales eran su virginidad y
$rigide-, apost que podr4a seducirla. 0lla arreglaba las $lores del 3ard4n de Oddua. @n d4a estando
en la ventana, vio a S)ang, del cual se enamor perdidamente. ,uando Oddua se enter mont
en clera y Ye?a le rog que la mandara a un lugar donde no pudiera ser vista por ningn )ombre.
6s4 $ue como Oddua la )i-o reina de los muertos y desde ese momento ella vive con los muertos y
le entrega los cadveres a Oy.
OBBA
OAA2 es un Oris)a y representa el amor reprimido y el sacri$icio por el ser que uno ama, el
su$rimiento y simboli-a la $idelidad conyugal. 0st relacionada a los lagos y las lagunas. Uunto con
Oy y Ye?a )abita en los cementerios y representan a guerreras temerarias. 0lla, a di$erencia de
Ye? que vive dentro del $#retro, custodia las tumbas.
Obba es la Oris)a del r4o que lleva su nombre, originaria de la tierra /a5ua, aunque su culto se
extendi por la tierra de >y y /apa. Su nombre proviene del Yorb >bb %>b=7 sopa 2 Ob7 rey',
literalmente 8*a de la sopa del rey8. (o se recibe como Oris)a tutelar a sus )i3os se les )ace Os)un
con Oro para Obba, como Oris)a de adim se recibe con el tiempo por su carcter ermita&o y
emocionalmente inestable. Sus ot son ] claras y en $orma plana seme3antes al contorno de una
ore3a.
0n el sincretismo se compara con Santa ,atalina de .alermino %DP de (oviembre' y con Santa Rita
de ,asia %DD de Aayo'. Su nmero es el ] y sus mltiplos. Su color es el rosa o lila. Se saluda
LObba (an4M
F256.62 0/ OAA21
Ni3a de Obbatala y Yemb, )ermana de Oy y Ye?a, amante de S)ango por #l se quit una ore3a y
$ue por esto desterrada, luego se $ue para el monte y posteriormente vivi en soledad en el
cementerio. /ambi#n tuvo amor4os con Oggun, a quien le entreg el yunque y este le ense&o a
guerrear.
D6.)gg@9 /9 OAA21
Nabla en el diloggn por 0yeunle tonti Os)# %XP', Os)# tonti 0yeunle %PX', 0yeunle %X' y Os %]'.
H/>>256/9:2< 0/ OAA21
Su receptculo es una sopera de losa color rosada con $lores. Sus atributos son yunque de
madera, pu&al, espada, una mano de caracoles, escudo, dos llaves %una en su sopera y otra en la
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PANTEN YORUBA
de Os)un', careta, timn o rueda dentada, libro, cora-a, dos manillas torcidas, ore3a, todo esto de
cobre. Sus 0le5es se con$eccionan con X cuentas rosas, Bnegra, X lilas, B negra, X amarillas y B
negra.
O=>/902< 2 OAA21
Se le o$renda &ame crudo, los animales que se le inmolan crudos untados con manteca de coro3o,
uva, ciruela, cascarilla, manteca de coro3o, etc. Se le inmolan c)ivo capn, gallina, gallina de
guinea y paloma. Sus 0?e son avellano de costa, uva caleta, caoba, caobilla, casta&o, ciruela y
#bano caponero.
OA8/:)< 0/ B)0/> 0/ OAA21
,inco bra-aletes de oro como Os)un.
T>28/< 0/ OAA21
Obba se viste con un vestido rosa o lila y la cabe-a cubierta con un pa&uelo del mismo color.
B26./< 0/ OAA21
Obba no puede bailar. Se )acen bailes en su )onor ya que esta no ba3a. 0n su baile se pone a
alguien en el centro del circulo de bailadores con una mascara mientras se imita a que se le est
dando latiga-os, mientras el coro canta.
"2569)< 0/ OAA21
Sus caminos son7
OAA2 L2004. 0sta el la Obba reina, la que est coronada, la mu3er del rey. /raba3a con piedras a la
orilla de los r4os y tambi#n en las costas del mar.
OAA2 M6>/. Oba Aire trae sus bendiciones desde el agua. 0ntre sus atributos est el mac)ete y el
escudo.
OAA2 L?AA/. 0ste camino de Obba es de una guerrera muy $uerte de carcter belicoso. ,uando
ataca y se de$iende utili-a cuc)illas.
OAA2 T).. 0sta Obba pertenece a la alta noble-a del palacio, se le )onra por esto y tiene muc)as
rique-as.
OAA2 T?904. Obba /und# es la reina que regresa de sus via3es para ayudar a sus )i3os y
aconse3arlos.
OAA2 O57. Obba Om4 viene desde las aguas. Vive en la orilla de los r4os y en la costa de los
mares, siempre en lugares donde cerca tenga vegetacin o arboledas.
OAA2 Y?>@.
OAA2 L2AA7.
OAA2 G?6>6/.@.
OAA2 B)56.
OAA2 D/.
OAA2 N6;4.
OAA2 L2634.
OAA2 Y/34.
OAA2 L2<4.
OAA2 B/>/56.
OAA2 S?2>4.
OAA2 T2.204.
OAA2 L2A2634.
OAA2 O.)56.
OAA2 S?/56.
OAA2 B6.
OAA2 B6).)56.
OAA2 F?956.
OAA2 &2>/.
OAA2 O56):2.
OAA2 N?B/.
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PANTEN YORUBA
OAA2 O0/36.
OAA2 F?9;/.
OAA2 T?9/</.
$2>6JO<E2 0/ OAA21
.ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la
coronacin se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Oggn, Obbatal, O5e,
Yemay, S)ang, Ogu#, Os)n, Oy y Obba.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) OAA21
*as mu3eres son valerosas e incomprendidas, con rasgos masculinos. .asan por experiencias
sentimentales amargas. Auy celosos. Son de obtener triun$os materiales y las mu3eres de ser
$eministas pro$etas yeo militantes.
P2:2;6/< 0/ OAA21
0l padre de Obba le di3o que ya era tiempo de escoger marido, y que ten4a que encaminar su vida,
pues sus ense&an-as )ab4an sido productivas y que #l la quer4a ver $eli-. S)ang y ella se
conocieron, y al momento surgi una atraccin, un amor ma3estuoso, pro$undo. 6unque #l viv4a con
Oy, una mu3er de recia personalidad muy parecida a la de #l, S)ang sab4a que los atributos,
bene$icios y cualidades que aportar4a Obba a su matrimonio )ar4an del suyo un reino an ms
poderoso.
6l principio, su unin $ue $eli-. S)ang de3 sus andan-as con Oy y se dedic por entero a Obba.
0n su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. Obba ba3aba todas las ma&anas al r4o para
encontrarse con su )ermana Os)n, y las dos se contaban sus peque&os secretos, mientras se
ba&aban en las dulces y cristalinas aguas, con sus pececitos de colores y sus c)inas pelonas. .or
momentos, eran como apariciones veladas en el arco iris de las cascadas.
Oy, desde le3os, las ve4a y no pod4a contener la envidia, porque esa mu3er tan bella y, por
a&adidura, )ermana suya, )ab4a logrado lo que ella nunca )ab4a alcan-ado con sus encantos y
)ec)icer4as7 casarse con S)ang. ,avil muc)o cmo reconquistar el amor de S)ang, quien con
sus recuerdos no la de3aba tranquila. Y acostada ba3o un 3ag+ey milenario, tuvo el sue&o $at4dico de
la vengan-a. 0n esp4ritu, se traslad a la morada de los i5 y los eggun, y, en el desierto
cementerio, donde el viento )ac4a silbar las copas de los rboles y se o4an los c)irridos estridentes
de las aves de rapi&a, encontr Oy la solucin para reconquistar el amor perdido y descans por
primera ve- en muc)os d4as.
6 la ma&ana siguiente, $ue al encuentro de sus )ermanas en el r4oK convers y se divirti con ellas,
y gan la con$ian-a de Obba, tan ingenua y dulce. Sin embargo, no enga& a Os)n, quien,
recelosa, alert a su )ermana sobre la extra&a conducta de Oy, pero Obba no le prest o4dos.
,on $recuencia, Oy le daba a Obba recetas de las comidas $avoritas de S)ang que la 3oven,
diligentemente, cocinaba para su marido. Nasta un d4a, en que lo nico que ten4a Obba era )arina
de ma4-. Oy le di3o7 8(o te apures, que vas a resolver como )ice yo una ve-. /e cortas la ore3a, se
la preparas con el ma4- y la sa-onas con todo tipo de )ierbas8. 0se d4a, Oy llevaba puesto un
pa&uelo de nueve colores que le tapaba las ore3as. 6 Obba, le pareci muy raro, pero en su a$n
por complacer a su )ombre, se apresur a cortarse la ore3a, y prepar con ella un delicioso caldo
de ma4-. ,uando Oy vio acercarse a S)ang se convirti en una centella. 0n su $elicidad sin
l4mites, arras con su $uego parte de los bosques.
6l llegar S)ang a su palacio, encontr la mesa lindamente servida, con pro$usin de $lores ro3as
como la sangre. 6bra- a su mu3er y le pregunt qu# )ab4a de comida, pues tra4a un )ambre atro-.
Obba le sirvi su plato $avorito, el cual #l comi con gusto, aunque sin de3ar de observar a su mu3er,
a quien encontraba distinta. 6l percatarse de que Obba llevaba un pa&uelo, cosa que nunca usaba,
pues a S)ang le encantaban sus tren-as largas y su cabello sedoso, le pidi que se lo quitara. 6l
verla sin una ore3a, tembl de rabia, pues #l, per$ecto en su belle-a, no consent4a a su lado a una
mu3er imper$ecta. Obba comprendi entonces el enga&o de Oy. S)ang, ec)ando $uego por los
o3os, la abra- por ltima ve-, y le di3o que ella seria su nica y verdadera mu3er, pero no tendr4an
ms relaciones, si bien la respetaba por su sacri$icio y siempre ser4a la primera entre todas.
Obba, avergon-ada, pero reina entre las reinas, visit a su padre Obbatal y, mientras caminaba
)acia su palacio, sus lgrimas brotaban inconteniblemente, de3ando a su rastro un r4o caudaloso,
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PANTEN YORUBA
que arrasaba con todo a su paso, al despe&arse entre rocas y rboles. *os 3ag+eyes, las ceibas,
las palmas y las canas se arqueaban para saludar las lgrimas vertidas por el cora-n desgarrado
de Obba.
Obbatal, al contemplar a Obba que le agradec4a cuanto le )ab4a otorgado con sus dones divinos,
comprendi la traicin de Oy y la gran decepcin de Obba, quien no comprend4a las $alsedades
)umanas. .or ello, le concedi lo que le ped4a su )i3a7 8Guiero irme a donde nadie pueda verme.
Guiero la tranquilidad de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con los esp4ritus, con quienes
no me puedan )acer ningn da&o. 0l cementerio ser, de a)ora en lo adelante, mi il# %casa'8.
6gradeci otra ve- a su padre y $ue a despedirse de su )ermana Os)n, quien recib4a en su r4o
revuelto el a$luente del de las lgrimas de Obba. *as dos )ermanas se unieron ms que siempre,
se $orm un gran remolino en el cual Obba se traslad del mundo de los vivos al mundo de los
muertos, y de3 a Os)n, quien en lo adelante seria la nica que podr4a comunicarse con ella,
encargada de sus asuntos en la tierra de los Oris)as.
Obbatal, para que Obba pudiera vivir en pa- en su nueva morada, le entreg un pu&al de $ino
acero con empu&adura de madera ricamente adornada en oro, plata y piedras preciosasK un
barquito peque&o para que se trasladase donde quisieraK una br3ula con los cuatro puntos
cardinales, de los cuales seria due&a absolutaK una cora-a o escudo como proteccin contra todos
los malesK una careta para esconderse tras ella y evitar ser molestadaK un libro en representacin
de sus conocimientos y ense&an-as, y una catalina, s4mbolo del poder divino. /odos ellos estaban
)ec)os de madera de cana, muy dura, til contra todos los male$icios y maldiciones. Desde ese
momento, los amarres, las bru3er4as y los con3uros mgicos )ec)os a trav#s de Os)n no se
desatar4an 3ams. Obba vivi $eli-, pues sab4a que ella era la nica y verdadera esposa de S)ang
y nadie podr4a ocupar su lugar en el reino de los Oris)as.
OSSAIN
O<<269 es un Oris)a, #l rige la naturale-a y es en s4 la naturale-a misma. 0n el ser )umano est
en la parte i-quierda del cuerpo. ,on los conocimientos de Ossain se salva la vida y $ortalece para
la guerra, ale3a la muerte. 0s m#dico, due&o y sabio de todos los secretos de la naturale-a. 0s
conocedor de todas las plantas, animales y minerales. 0s un Oris)a adivino.
/odos los Os)as y Oris)as tienen un Ossain, como tambi#n lo tienen los Odun del orculo de 1$ y
las circunstancias de la vida. Nay que contar con #l para cualquier consagracin, ya que en #stas
siempre )ay que usar )ierbas y plantas. Sus )i3os son llamados 6da3uns)e.
Ossain u O-ain es el due&o absoluto del monte y de la vegetacin que all4 se recoge, ca-ador
c#libe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las )ierbas, por esto es la energ4a de la
$armacopea. Se re$ugia en el medio del monte, donde vive solo. /iene un solo o3o, una sola pierna,
un solo bra-o, una ore3a grande y una peque&a que es por la que escuc)a. Su culto proviene de
tierra /a5ua, Yes y >y.
(o se )ace directamente a la cabe-a, su culto es privativo de los :abala?s y los Olos)as lo
reciben pero no lo entregan. Guienes se 3uran en Ossain se denominan Ossainistas y estos deben
conocer todas las propiedades de los 0?es y los cantos sagrados utili-ados para )acer los omieros
en el Yo5o Os)a. 0s una de las energ4as ms importantes de la Os)a, pues esta presente en los
Yo5o Os)a, 0bbs, comidas del Oris)a o simplemente al lavar collares.
*os Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mu3eres deben esperar )asta la menopausia
para recibirlo y participar de sus ceremonias. 0s el que custodia los tambores :at. Ossain es el
que consigue el as)# para Orula. Su nombre completo es Ossain 6guenegui 6guaddo y Iur4 Iur4,
aunque tambi#n se le conoce como Ossain 6gguc)uiye. Jran amigo de Oggn y de Os)osi por la
relacin de estos con la $loresta.
Su color es el verde. Su nmero es el W y sus mltiplos. Se saluda L6s)# Ossain, moguay#M
F256.62 0/ O<<2691
0s 1gbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. (o se le conocen pare3as, pero tiene
gran a$inidad con Os)un y con S)ango de quien es el padrino.
D6.)gg@9 /9 O<<2691
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PANTEN YORUBA
Nabla en el diloggn por Obbara 2Odd4 %C2W' y Odd42Obbara %W2C'.
H/>>256/9:2< 0/ O<<2691
Su receptculo es un g+iro colgante con cuatro plumas, carapac)o de Uicotea y tina3as de barro
indistintamente que contienen O piedras de monte. Vive con S)ango y come todo lo que el come.
Su atributo principal es el Aarimb con$eccionado con gu4as tiernas de palma o el centro de estas.
0ntre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas, de bibi3ag+ero %nido de avispa
negra' y de la casa, polvo de todos los palos duros y de cabe-as de gallo, codorni-, 3icotea, p3aros
que )ablen y to3osa, limaduras de varios metales, precipitado, a-ogue, cuatro an-uelos, bibi3aguas,
monedas de plata, oro, agua de r4o, de po-os, de manantiales, de arroyuelos, de mar, etc. Si el
Ossain $uera de Yemay llevar4a plumas de gallo y piedras de mar.
O=>/902< 2 O<<2691
Se le o$renda tabaco. Sus 0le5es se con$eccionan de cuentas verdes. Se le inmolan c)ivo, 3icotea,
gallo gri$o y p3aros que )ablan. Sus 0?e son todos los del monte y todos los palos.
"2569)< 0/ O<<2691
O<<279 Ag4. Ossa4n 6g# es un gran )ec)icero, conoce todas las medicinas y principalmente los
secretos que se esconden en la calaba-a. Vive al pie de rboles $rondosos y altos que tengan
enredaderas.
O<<279 B6. Ossa4n :i es un gran bru3o )ec)icero y )erborista, tiene tratos con 1yami Os)oorong y
los p3aros.
O<<279 A8?A/. Ossa4n 63ube es un gran curandero, se especiali-a sobre todo en dolencias
relacionadas con los rganos internos del cuerpo.
O<<279 B/>/56. Ossa4n :eremi traba3a en la orilla de r4os, cerca de arboledas o vegetacin
abundante.
O<<279 O.)Dg?9. Ossa4n Ologun es el due&o de todas las medicinas y es un gran curandero.
O<<279 D)5B4.
O<<279 G/:/5.
O<<279 OA6D:2.
O<<279 T)..
O<<279 R2.
O<<279 F?52g4.
O<<279 S/;.
O<<279 Og?96;4.
O<<279 T?9/<4.
O<<279 M).4.
O<<279 B/52>?9.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) O<<2691
Son equilibrados y maduros. Su percepcin de la vida nunca es dogmtica o convencional, sino
realista y pragmtica. (o permiten que sus emociones in$luyan sobre su certero 3uicio de los
)ombres y de los acontecimientos.
P2:2;6/< 0/ O<<2691
Oy, que ten4a conocimientos del mgico g+iro que )ablaba y predec4a el $uturo, urdi el plan para
arrebatrselo en compa&4a de S)ang, quien vigil la entrada del bosque mientras Oy proced4a al
)urto. Oy lo embriag de3ndole aguardiente, el cual es muy gustado por este oris)a. /anto $ue lo
que bebi que cay en un manto de )ierbas a la sombra de 1ro5o, la sagrada ,eiba. Aientras Oy
buscaba el g+iro, Ossain se despierta y al ver a la )ermosa mu3er y no resistiendo, se le abalan-a.
Oy comien-a a gritar, pidi#ndole ayuda a S)ang. 6l o4r la vo- de su mu3er, S)ang le lan-a un
rayo a Ossain que le arranca un bra-oK #ste trata de correr a una c)o-a en que guardaba todos sus
utensilios de labran-a, pero S)ang le tira otro rayo que le alcan-a la pierna. 0n el momento en
que iba a esconderse, Oggn, que pasaba por a)4 buscando a su amigo Ossa4n, ve la situacin,
construye un pararrayo, no slo para librarse de las piedras de rayo que S)ang lan-aba a diestro
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PANTEN YORUBA
y siniestro, sino para proteger al pobre Ossain, que en un momento de descuido y por la ira de
S)ang, pierde un o3o. 6s4, escondi#ndose en su mundo de la naturale-a, Ossa4n logra proteger su
g+iro mgicoK #l y Oggn, que tanto lo acompa&a en sus momentos di$4ciles y que adems gusta
de los bosques, se )acen inseparables amigos y los dos, en per$ecta armon4a, cuidan de las
propiedades maravillosas de )ierbas, rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra
de este planeta.
O:>2 P/><6D9 0/ .2 2B2>6/9C62 0/ O<<279.
Ossain le declara la guerra a Orunmila y comien-a a lan-arle )ec)i-os. Orunmila, no conociendo
quien le estaba mandando bru3er4as consulta con S)ang quien le ense&a un encantamiento con
doce peda-os de algodn en llamas y doce piedras de rayo. ,uando Orunmila lo completa y
comien-a la invocacin encendiendo los algodones, un poderoso rayo cae sobre el bosque donde
se encontraba Ossain, poniendo a este entre dos $uegos. Ossain logra salvarse pero pierde un
bra-o, una pierna y un o3o.
NANA BURU$U
N29 B?>?;@ o (an es una Oris)a y se le atribuye poderosa espiritualidad desde la antig+edad.
Rige en los o3os de agua, las desembocaduras de los r4os, los pantanos y en las lagunas. 0ntre los
creyentes de origen 1yes la consideran un Obatal y entre los de origen (ina .opo, un Oris)a
independiente. (an :uru5 da $ortale-a a la cabe-a del individuo.
(an :uru5 es la Oris)a de la llovi-na, del lodo, mediadora entre la vida y la muerte. Su culto es
de procedencia Hon, 6s)anti y 6rar %Da)omey', sobre todo de territorio Aa)i. Su nombre proviene
del Yorb (an" :uru5 %(an7 gran madre o abuela 2 :uru57 maldad'. (an es anterior a la
llegada de Odudu? a 1l# 1$# y tuvo posteriormente un en$rentamiento con Oggn, por eso sus
animales no se inmolan con cuc)illo de )ierro, sino que se tro-an con un cuc)illo )ec)o de ca&a
brava.
Segn el rito 6rar, (an no se alimenta de la sangre %eyerbale' de los animales, sino de su
esp4ritu, es por esto que sus animales mueren as$ixiados y luego se tro-an con el cuc)illo de ca&a
brava. (o se )ace como Oris)a tutelar y se recibe 3unto con :abalu ay#. 0n la ceremonia de
entrega, se coloca su receptculo sobre un tringulo pintado en el piso con Osun y cubierto por
)o3as de tabaco, se recibe su cetro llamado 1bir4 y su collar.
Su nmero es el BE y sus mltiplos. Su color es el blanco y el a-ul. Se saluda LAa$ere$n (an,
SalubaM
F256.62 0/ N29 B?>?;@1
Aadre de :abalu ay#, Os)umar# e 1ro5, esposa de Obbatal.
D6.)gg@9 /9 N29 B?>?;@1
Nabla en el diloggn por Oc)# %P' y O$n Aa$n %BE'.
H/>>256/9:2< 0/ N29 B?>?;@1
Su receptculo es una tina3a de color blanca, cuya tapa una ve- colocados dentro los secretos se
sella y posee F ori$icios. Sus ot y mano de caracoles viven en agua de laguna. Sus atributos son
un cuc)illo de ca&a brava, un ma3 enroscado alrededor de la tina3a, un estmago de metal y el
1bir4. Sus 0le5es se con$eccionan alternando cuentas blancas de lec)e con cuentas a-ul pro$undo,
otros los con$eccionan de cuentas a-ules, blancas y ro3as.
O=>/902< 2 N29 B?>?;@1
Se le o$renda manteca sin sal y ca&a. Se le inmolan gallina, paloma, pollo, gallina de guinea y
puerco. Sus 0?e son ceiba, ca&a brava, 3obo, sasa$rs, alacrancillo, apasote ate3e, pi&on boti3a,
be3uco ub4, casimn, alba)aca, -ar-aparilla, ale3o mac)o, artemisa, caguairn, ceni-o, copaiba,
c)irimoya, be3uco amarillo, be3uco, etc.
"2569)< 0/ N29 B?>?;@1
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PANTEN YORUBA
Sus caminos son7
N29 B?>?;@ A8/<@9. 0sta es la que traba3a con la bru3er4a y las en$ermedades.
N29 B?>?;@ I./gA)9. (an :uru5 1legbon era adorada en 1$# como la due&a de la viruela y
las en$ermedades que provocaban erupciones en la piel, es la madre de :abal.
N29 B?>?;@ A082)<7. (an :uru5 6d3aos4 es la que trae la miseria y la desdic)a. 6nda vestida
con )arapos y tiene su c)o-a cerca del pantano.
N29 M2E6. 0s la protectora de los Aa)i, vive en las monta&as y lugares elevados, su
asentamiento se )ace en un mont4culo de tierra.
N29 Y2A2. (an Yaba es la Reina Aadre, muy respetada por los 6nag. .orta un cayado,
s4mbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y di$icultosos, se cubre con un manto. 6lgunas
veces es con$undida con un camino de Obbatal )embra.
N29 B?>?;@ M).@. (an :uru5 Aol vive en la laguna donde antiguamente se tiraban a los
ni&os de$ectuosos, las almas de esos ni&os se trans$ormaban en sus 8)i3os8. Su s4mbolo es el
8ib4r98 %especie de escobilla'.
N29 B?>?;@ A.2gA2.
N29 B?>?;@ N2>/H.
N29 B?>?;@ N2;/.4.
N29 B?>?;@ S?2>4.
N29 B?>?;@ A82B2.
N29 B?>?;@ OgA232.
N29 D/.4.
N29 M6>/56.
N29 N?9</.4.
N29 I96/.
N29 B696.
N29 B?>?;@ A:<);).
N29 $B2E29.
N29 H)90).
N29 S/.6.
N29 I9:6.4.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) N29 B?>?;@1
Siempre parecen actuar con calma, dignidad y benevolencia. Son muy equilibrados y aunque tomar
decisiones les lleve bastante tiempo, con $recuencia las toman con 3usticia y sabidur4a. *es gustan
los ni&os y a veces suelen malcriarlos.
IRO$O
1ro5o es un Oris)a relacionado a los deseos, ya sean buenos o malos. Oris)a del caminante, se
consagra a trav#s de Obatal. 1ro5o es el esp4ritu que vive en la ra4- para algunos y para otros en
el $olla3e de la ,eiba %palo borrac)o'. /odos los Oris)as se veneran en 1ro5, otro de sus nombres
son 6ragb e 1ro5#. Se dice que se le )ace rogacin al pie de #l durante un a&o para tener )i3os y
se le o$rece un carnero cuando na-ca. /ambi#n se dice que es un camino de Obbatal.
F256.62 0/ I>);)1
1ro5o es vie3o y su pare3a se llama 6bomn y su )ermana Ond.
O=>/902< 2 I>);)1
Se le reali-an inmolaciones al pie de la ,eiba, a la que se le ata un pa&o ro3o. *as inmolaciones
que se le reali-an son de toretes 3venes que an no se )ayan apareado, estos son paseados por
los santeros, mientras llevan velas encendidas e inmolan gallina, gallos, pollos, pato y guana3os,
todos blancos.
ORISHAS MENORES
- 75 -
PANTEN YORUBA
*os Oris)as a di$erencia de los Os)as que son todos espirituales, pueden ser mitolgicos.
*os menores son todas aquellas espiritualidades que no son angel de la guarda y por tanto no
pueden coronarse en la ceremonia de Iari Os)a %,oronacin de santo' a di$erencia de los
mayores que si se coronan.
/odos los Oris)as apoyan de una manera u otra a los Os)as, que representan directamente los
elementos naturales.
OGGUE
Oggue es el Oris)a de los animales astados y de los reba&os. 0s el tercero de la trilog4a con O5e y
Oris)a O5o. Vive dentro de S)ang o a su lado en un $reidor plano pintado de ro3o y blanco.
0s representado por dos tarros de buey o dos cuernos, que con el tiempo se cargan y se sellan. (o
se sabe con certe-a de donde proviene su culto, pero podr4a venir de 1badn. Su nombre proviene
del Yorb >gu# %cuerno, ostentacin'. 0n la antig+edad su $undamento se entregaba con un solo
cuerno, unas ots, caracoles y otros atributos.
(o es Oris)a de asiento. Se le dedica un slo baile aunque no monta, se le baila colocando los
dedos 4ndices en la cabe-a a modo de astas. Se le o$renda e inmola igual que a S)ang y posee
sus mismos 0?es. Su color tambi#n es el mismo de S)ang.
O$E
O5e es el Oris)a de la loma, de las monta&as y de las alturas o elevaciones de la tierra.
Representa la per$eccin del estado primordial del )ombre que nace de Olodumare y retorna a #l.
0s simbolismo de los misterios de Olo$in y la $irme-a de la madre tierra. ,on su ot, se mac)acan
las )ierbas del mac)uquillo o 6s)# del Oris)a y cualquier tipo de polvos.
Su culto proviene de 6beo5uta e 1badn, donde se le adoraba en el piso cubierto con una 34cara
pintada de blanco, con un ori$icio en su parte superior por donde se le inmolaban los animales, esta
34cara solo se destapa para utili-ar a O5e. ,omo guardin de 1badn en la guerra con 1$# se re$ugi
en la monta&a de Os)unt. Su nombre proviene del Yorb >5# %altura, elevacin, grande-a'.
Horma una importante trilog4a con Oggu# y Oris)a O5o, con quienes rigen todos los movimientos
de la tierra. Nermano de Os)osi e 1nl#, pero inseparable de Obbatal. Vive en el piso delante del
canastillero, aunque en algunas casas de ,uba lo ubican 3unto a Obbatal y en otros casos incluso
dentro de la sopera de este. 0s un Oris)a de $undamento, no se asienta, sino que se recibe en
toda consagracin de Os)a, los )i3os de Yemay lo reciben sobre el )ombro i-quierdo.
Su receptculo es una $reidor plano, que contiene su nica ot, que es de $orma redonda y plana,
de color blanco, negra o caramelo y se cubre con algodn. Se le o$renda lo mismo que Obbatal y
le corresponden su color y nmero de vibracin. (o posee 0le5es y )abla por el diloggn en
0yeunle Aeyi. Sus 0?e son el alacrancillo, be3uco guaro y la candelilla.
(o tiene saludo espec4$ico, ms que LAa$ere$n O5eM
IBEYIS
L)< IA/36< o Uimaguas son Oris)as. .ersoni$ican la $ortuna, la suerte y la prosperidad. Son
capaces de salvar de la muerte y de lo mal#volo. Se encuentran en los caminos de los montes,
protegen a los caminantes. @no de los s4mbolos ms importantes de los 1beyis son los tamborcitos
con los cuales vencieron a 6bita. Se pueden representar por tres combinaciones de $iguras, una de
)embra y una de varn, dos de varn o dos de )embra.
*os 1beyis o los 3imaguas u Oris)as gemelos, son los Oris)as menores, protectores de todos los
ni&os, 3uguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto de la palma. Son los consentidos de todos
los dems Oris)as. Varn y )embra reciben di$erentes nombres como /ae? y Iaind#, 6raba y
64na, 6yaba y 64ba %ambos $emeninos', Olor4 y Oroina tambi#n $emeninos, 6la?a Iuario y 0ddn,
6d#n, 6labba, 1bb e 1gu#, Oran, Ono (ibeyi e 1dobe, Oln, 1taguo e 1do, etc. Su nombre
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PANTEN YORUBA
proviene del Yorb 1b=y4 %1gb7 contiene, Aeyi7 dos'. Salvaron a los )ombres con los tambores
mgicos que les dio Yemaya, venciendo a Olos4. /ambi#n salvaron a Obbatal en Da)omey.
Su nmero es el D y sus mltiplos. Sus colores son el ro3o y blanco y el a-ul y blanco.
F256.621
Ni3os de S)ang y Os)un criados por Yemaya.
D6.)gg@91
.or el diloggn )ablan $undamentalmente en 0yio5o %D',y en todos los Od meyi.
U:/9<6.6)<1
Su receptculo son dos tina3itas %apot', una decorada de ro3o y blanco y la otra de blanco y a-ul.
Sus atributos son dos medias manos de caracoles, cuatro piedras alargadas en $orma de pene,
cuatro piedras redondas en $orma de vulva, dos mu&ecos sentados en taburetes uno )embra con
collar de Yemaya y uno mac)o con collar de Os)un unidos ambos por un cordel, dos ac)er#, dos
tamborcitos, 3uegos de campanillas en nmero par y g+iras pintadas con cruces o rayos sobre
$ondo blanco. (o se colocan a la cabe-a y se reciben como Oris)as de adim.
O=>/902<1
Se les o$renda todo tipo de $rutas, mamey de Santo Domingo, canistel, guayaba, ann, guanbana,
naran3a, mango, pi&a, platanillo, mamoncillo, dulces, arro- amarillo y rosetas de ma4- %poc)oclo'.
Sus 0le5es se con$eccionan con tramos de ro3os y blancos y tramos a-ules y blancos. Se le
inmolan pollos y palomas. Sus 0?e son )icaco, ma4-, mamoncillo, pega pega, rabo de gato, sag,
-apote, tomate, c)irimoya, -ar-aparrilla y rompesarag+ey. Se saludan L1beyi oro ala5a oy# oy#
mo3o3M
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) IA/36<1
Son personas c)iquilinas, 3uguetonas e inmaduras. /iene gran talento para los negocios.
1rresponsables y de carcter muy cambiante o ciclot4mico.
ABITA
AA6:2 es un Oris)a. 0s un $undamento compuesto por tres alboranes7 6bta, 6ra @nla, /entaorun y
su 15o5o. Representa la existencia de lo mal#volo y su vasto poder. Representa as4 mismo los
extensos conocimientos para salvar de la maldad con la maldad y para aniquilar con ella de una
$orma $ulminante. ,omo es una especie de Ossa4n con un gran poder en la parte negativa, es
regularmente utili-ado para )acer el da&o y muc)os )acen una analog4a de #ste con el diablo.
BOROM Y BORONSI
B)>)5@ 3 B)>)9<6 son Oris)as guardianes de los secretos de Odudu?a, viven y se reciben con
#l. :orom representa los )uesos de los muertos, )abita el desierto y convive con Obbatala,
algunos lo asocian tambi#n a las corrientes marinas. 0n el cementerio vivi con Ye?, que le
ense&o los orculos con los que sorprendi a todos. Su receptculo es una sopera o tina3a de
porcelana ro3a, que lleva en su interior X ots y una mano de caracoles. Sus 0le5es son todos ro3os
y cierran una cuenta negra y una blanca. Se le inmolan gallo blanco paloma y guinea. :oronsi
representa los tornados. Son tambien llamados :rom y :ronsi o :rosi.
OGBN Y OGBONI
OgAD9 3 OgA)96 )oy en d4a casi no se reciben, pues son pocos los que mantienen sus cultos.
Ogbn es )ermano de Ogboni y Oggn, y se lava solo. ,omo atributos, cuenta con un ot, O
$lec)as y caracoles,
- 77 -
PANTEN YORUBA
Ogboni tambi#n cuenta con un ot, y O $lec)as. /ambi#n se le inmolan palomas blancas.
Receptculos7 Nay casas que suelen tenerlos en tina3itas blancas, y otras en soperitas tambi#n
blancas y tapados con algodn.
YEMB
Y/5@ o Y/5AD es la primera Yemay, es la calma del mar. Auc)os dicen que este camino de
Yemaya es Odudu?a )embra. 0s con Yemu, en el Oddu Osa Aelli donde la verdadera corona de
Yemaya nace, y no en Oddi como muc)os piensan. De Yemu nacieron todos los Oris)as.
ORI
O>7 es un Oris)a. Rector de lo divino en la exclusiva particularidad de un ser. Rige el destino del
individuo, el cual, como ser espiritual, eligi $rente a Olodumare, antes de encarnar el cuerpo
material. 0s un Oris)a que posee cada individuo desde el momento de su nacimiento.
Or4 es una entidad de indiscutible importancia, es el Oris)a personal de cada individuo. 0l Or4 de
una persona debe ser atendido regularmente mediante inmolaciones y lo que Or4 decide, ningn
otro Oris)a lo puede modi$icar ni alterar. Nay quienes tienen un Or4 tan $uerte que por ms bru3er4a
que se le )aga esto no lo a$ecta, ya que teniendo un Or4 $uerte o teni#ndolo bien atendido, es la
nica $orma de combatir a los 0niyan o bru3os del astral, cuya inter$erencia solo se combate con
Or4, )aciendo vano el es$uer-o de otros Oris)as. Se dice que no se puede )acer nada por el
poseedor de una mala cabe-a, solo podrn reali-ar su destino mediante su $uer-a de voluntad y su
conducta 1?a. *a adoracin de Or4 incluye la de 0led.
Segn los investigadores de la religin Yorb, se&alan que Or4 es la deidad universal de la casa,
adorada por ambos sexos como el 8due&o del destino8. 0l ser )umano est $ormado por dos
energ4as $undamentales dentro del 6r" %cuerpo', el Or4 %alma' y el 0m4 %esp4ritu'. 6lgunos re$ieren
que la representacin de Or4 son FW caracoles atados 3untos en $orma de corona %ad#', otros
a$irman que son FB los caracoles. 0ste Oris)a se guarda celosamente en un co$re que recibe el
nombre de 1l# Or4, su tama&o es tan grande como sea capa- de )acerlo su propietario, algunos
llegan a tener seis cabe-as unos BD.EEE caracoles. 0l recipiente que contiene a Or4, se cubre con
un manto o capa de tela blanca y adornada con ribetes o cintas de color del Oris)a tutelar de la
persona, a este se le cosen caracoles en la parte superior de ], BC en la parte central y BC en la
parte in$erior. *os ] representan las ] casa de Orn, por donde transita el 0m4, cuando abandona el
6r" del propietario.
*os BC de la parte superior son de propiedad de Or4 y los BC de la parte in$erior son de Odudu?a 2
Oris)anl. 0l contenido de la 1gba Oddun Or4, representa la creacin del ser )umano, el due&o de
ella es Obbatal que emplea a 63al %el que moldea las cabe-as', para la construccin de la
misma, demostrando a Olodumare lo conocimientos que ten4a para esa encomienda. Or4 es un
Oris)a propiedad de los :abala?s, porque nace al lado de 1gba Odun %Olo$in'. 6 Or4 se le inmolan
carnero, c)iva blanca, dos gallinas blancas, BC codornices y gallina de guinea blanca.
P2:2;71
Or4 ten4a un negocio de vender ob4 en la pla-a, pero como estaba sola, no se pod4a valer bien. @n
d4a pas S)ang por all4 a comprar unos cocos, Or4 le cont su situacin y le pidi que la ayudara,
pero S)ang le dio evasivas y se $ue.
D4as despu#s, pas Orunla por all4 y Or4 le pidi ayuda. 0l adivino le di3o que ten4a que )acer una
ceremonia de rogacin con diecis#is viandas, diecis#is cocos y diecis#is pesos durante diecis#is
d4as. Or4 as4 lo )i-o y mientras pasaban los diecis#is d4as le $ueron saliendo el tronco y las
extremidades, de manera tal que, al transcurrir el pla-o se&alado por Orunla, ya el cuerpo estaba
completo. .or eso Or4 dispuso que Orunla $uera su padre.
E. g)A6/>9) 0/ O>7.
- 78 -
PANTEN YORUBA
Nubo un tiempo en que la cabe-a, el tronco y las extremidades, andaban cada cual por su lado.
Y0sto no puede seguir as4 Yse di3o Or4Y, debo ir a casa de Orunla para que #l me resuelva.
Orunla le pidi a Or4 que sacri$icara un carnero y pusiera los restos en la pla-a.
,uando Or4 puso el paquete con el carnero en la pla-a, vino el tronco y le di3o7
YOr4, te estaba buscando porque quiero que vivamos 3untos.
Despu#s que se unieron, aparecieron los 6pa y les di3eron que ellos, desde )ac4a tiempo, quer4an
unirse tambi#n a la cabe-a y el tronco. *uego aparecieron las 0lese melli y mani$estaron7
YLGu# casualidad que los encontramos aqu4M (osotras dos )emos pensado que me3or nos unimos,
porque estamos cansadas y aburridas de estar solas.
Desde entonces, cabe-a, tronco y extremidades, andan 3untas, gracias a que la cabe-a supo qu#
)acer.
ADA$EDAYO
6da5edayo, es el dador de la 3usticia.22 Oc)osi representa la 3usticia, la carcel, las re3as, pero no es
3usticiero, la 3usticia, el equilibrio y las 3usticia divina esta en las manos de 6da5edayo. ,uando una
persona te )ace un da&o y tu le pides 3usticia a Dios, el Oric)a que representa la parte 3usticiera de
Olo$i se llama 6da5edayo. 0ste Oric)a es )i3o de Oc)anla y 6ggayu, nace en el Oddun D2O, 0llio5o
Ogunda. Hue el que Salvo a Orula de la trampa que le )i-o la mata de enredadera, con la pimienta
de guinea. 0l es el abogado que intercede ante Olo$i por los Oric)as y por los )i3os de ellos, 0ste
Oric)a nace de Obbatala de la casa del Santero. *leva una Ota blanca, un pauye, un libro, una
balan-a de la 3usticia, una sombrilla como la de Oric)ao5o pero con X )erramientas enganc)adas,
que son B2 libro, B2 )ac)a, B2 mac)ete2, B2 $lec)a, B2 pauye, B2 sol, B2 luna, B2 serpiente. ,ome
solamente plumas, su mano de caracoles *leva OD diloggunes, BC viven dentro del Obbatala del
que naci, y BC con #l, es por eso que lo prepara el Santero en su casa y no lo recibe de nadie,
porque nadie puede )acerte 3usticia solo tu Obbatala y 6da5edayo, su collar se monta OD cuentas
de cristal y F verdes, su color es blanco y verde. O3o7 22ano es un camino de Obbatalab 2 ani es un
6ggayub22 6da5edayo es el dador de la 3usticia y es el equilibrio entre el bien y el mal.
A&
A8 es el Oris)a de los torbellinos, cuyo culto se $ue perdiendo desde el siglo f1f. Hue esposa de
Olo5un y para algunos la madre de Yemay. Se dice que 63 llevaba los ni&os entre los O y los ]
a&os y los instru4a en los secretos curativos de las plantas. De carcter prepotente y discutidor. (o
se asienta como Oris)a tutelar.
A&' SHALUNGA
A84 SE2.?9g2 es un Oris)a relacionado a la salud, la prosperidad y la abundancia. Su emblema es
una conc)a perl4$era. *as personas que necesitan activamente del dinero lo tienen como su patrn
y lo adoran colocando en un recipiente conc)as y dinero para agasa3arlo. Se lo considera
capric)oso, voluble e inconstante. 0l escoge al a-ar a quien bendecir y entregarle grandes sumas
de dinero. Su 0le5e se con$ecciona intercalando conc)as y monedas.
ARONI
A>)96 es otro de los Oris)as relacionados a los secretos de las plantas y cuyo culto se $ue
perdiendo. Se lo representaba con cabe-a y cola de perro y con una sola pierna. Oris)a de culto
6rar, $orma el grupo de los tres animales m4sticos 3unto con Iiama y Iolo$o. A>)96 era el
guardiero de los secretos de Ossain y el tuvo un en$rentamiento con Ogbe /uma5o y de dic)o
en$rentamiento pact con este, darle las )ierbas que nunca pueden $altar en un Ossain %peregn,
prodigiosa, bleo blanco y atiponl' y Ogbe /uma5o como agradecimiento decide que todos los
- 79 -
PANTEN YORUBA
omieros de los 6? deben cerrarse con una brasa encendida. 6 A>)96 se le inmolan dos pollones
en el monte para 0s)u.
AYA
A32D es una Oris)a )embra, )ermana de Oy, no se asienta, aunque la entregan las )i3as de Oy.
Vive en un lebrillo pintado de ro3o vino y colgado del tec)o con cadenas, come al lado de Oy, pero
no en el piso. Nabita en las ra4ces de la ceiba 3unto a 1ro5. Se le sirve en una mesa con mantel y
$lores y se saluda al pie de la ceiba. Se le inmolan los mismos animales que a Oy. 0s una Oris)a
casta y muy parecida en sus caracter4sticas a S)ang.
OBA(E(E ) DADA
OA2I/I/, llamado tambien Dada 1ba&i o Dada :aldone es el Oris)a de los reci#n nacidos, tambi#n
se la considera de los vegetales, cuando a Obbatal le encomendaron poblar el mundo le entrego
la creacin de los reinos %vegetal, mineral y animal'. Hue quien cr4o a S)ang cuando Obbatal lo
expuls. Dada y Oba&e&e o 1ba&i son )ermanos y en algunas casas y especialmente los
:abala?s, lo entregan 3untos. (o se asienta, ni se sube. (ormalmente se la representa por una
calaba-a $orrada de caracoles y sobre ella una bola de 4ndigo.
0n algunas casas de religin, su receptculo es una 34cara del tama&o de la cabe-a del que la
recibe, $orrada de caracoles, oro, plata y ] plumas de loro y se coloca sobre S)ang. ,uando la
entregan los :abala?s, es una media g+ira cubierta de tela que se le bordan caracoles en $orma
de espiral y por la que penden BC tiras ro3as a la que se le colocan caracoles desde B )asta BC, que
representan los BC meyis de 1$ y se coloca sobre el piln que guarda el secreto de Oba&e&e o
1ba&i. Representa el tesoro y es corona.
Nabla por el diloggn en Oggund Os %O2]' y 0yila S)ebora %BD'. Sus 0le5es son de D cuentas
ro3as y D blancas. .ara aquellos que consideran a Oba&e&e o 1ba&i un Oris)a di$erente de Dada, lo
representan cargando u piloncito con sus secretos y sus 0le5es son de cuentas blancas rayadas
de ro3o. Se le inmolan palomas y gallinas de guinea, para otros los mismos animales que S)ang.
0n el caso de Oba&e&e o 1ba&i se le inmolan gallo, gallina de guinea y palomas.
$ORI$OTO
$)>6;):) es el Oris)a $emenino de la $ertilidad, relacionado con la procreacin y los ni&os que
nacen predestinados. Se le considera una deidad in$antil, asociada a la natalidad.
0ste Oris)a es muy adorado por los 6rar, y su culto se practica muy poco en ,uba. Su nombre
est compuesto por las palabras Iori %Oris)a de los partos y deidad in$antil', Ion5oto %3uguetes de
los ni&os'.
Iori5oto )abla por el diloggn de Yemay. Sus ele5es se con$eccionan con nueces de palma, obbi
y 5ol. Sus atributos son una ot, una ma-a de )ierro con W puntas y un tarrito de toro, adems una
mano de caracoles. Se le inmola polln blanco.
ORANMIYAN
O>295639 es un Oris)a )i3o de Odudu?a, due&o y se&or de la tierra $irme. Segn la leyenda
a$ricana medio )i3o de Odudu?a y medio de Oggun, su culto proviene de 1$#. Solo unos pocos
conocen en pro$undidad su culto. Representa el $irmamento. ,uenta uno de sus pata54es que
cuando lleg a la distribucin del as)#, por ser el ms 3oven, le toc una bolsa con una sustancia
oscura, DB barras de )ierro, una cig+e&a, un caracol y una nue- de palma. :a3 al mar y de3 con
la ayuda del caracol un peque&o mont4culo de la tierra que ten4a en la bolsa y sobre ella coloco a la
cig+e&a, que escarbaba y con los )uevos que pon4a, se me-claban con la tierra convirti#ndola en
tierra $irme. ,uando intentaron apoderarse de su tierra tom las DB barras de )ierro y cre lan-as y
- 80 -
PANTEN YORUBA
$lec)as para de$enderse. De esta manera se gan el respeto y el t4tulo de due&o y se&or de la tierra
$irme.
ORUNGAN
O>?9g9 es un Oris)a menor, due&o del mediod4a, )i3o de 6ggay y Yemay. Hue el primer
)ombre consagrado en 1$. 6prendi el uso del tablero y las )erramientas de la mano de 0leggua y
cuando Orunla recibi el 6s)#, este le ense&o los secretos de la adivinacin para que ayudara a la
)umanidad. 0s Oris)a de :abala?s. Sus atributos son un cora-n dorado, un sol y dos piedras de
volcn. Sus collares se con$eccionan de W cuentas ro3as, W a-ul oscuro transparente y entre cada W
una cuenta dorada.
OROI(A
O>)6I2 para los :abala?os es una energ4a de $undamento. 0s el ancestro de 6ggay Sol, nace
directamente de Olorun. Representa la lava del volcn, la energ4a calrica del centro de la tierra, es
donde nacen los terremotos, sus poderes $orman las monta&as, colinas y cordilleras. Se recibe con
6ggay y no se pone a la cabe-a de nadie. Representa el amor y la ira, el $uego puri$icador y el
conocimiento intuitivo. (ace en el oddu 1ro-o Aelli.
P2:2;7 0/ O>)6I21
*a /ierra era una gran masa incandescente y Olo$in sinti tanto calor que envi a Yem a apagar el
$uego. /ras largos d4as de traba3o, estaba extenuada, pero la candela )ab4a desaparecido de la
super$icie.
0l agua corr4a de los lugares ms elevados a los ms ba3os, tan largo era el camino que el dulce
l4quido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as4 $ueron naciendo los r4os y los mares.
Oro4&a, el $uego que )ab4a quedado preso en el centro del planeta, no estaba con$orme con su
destino y $ue a ver a Olo$in quien le reproc) su actitud anterior, pero con su bondad y sabidur4a
)abituales di3o7 Q0sts pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto tiempo te
prestar# la loma y por ella de3ars o4r tu vo- y mostrars tu descendencia.R
.or eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que no es ms que la
vo- de Oro4&a, y 6ggay, su )i3o, devora los sembrados y se adue&a de la sabana.
OSHUMARE
O<E?52>/ es el Oris)a de la serpiente y el arco iris, representa la unin entre el cielo y la tierra, el
equilibrio entre los Oris)as y los )ombres. 0s andrgino y representa el movimiento, la
permanencia y la rique-a. 0s ayudante de S)ango y corona de Yemay. Ni3o de (an :uru5,
)ermano de 1ro5 y de :abaluay#. Su culto proviene de territorio Ye?e, este alcan- su pico en el
siglo f1f, pero se $ue perdiendo debido a los pocos que poseen sus secretos. Se dice que ayud a
curar la ceguera de Olodumare, cuando este le o$reci residir en el Orn. Sus colores tienen
relacin con los de Oy y se le adora a trav#s de Yemay. /ambien su culto lo tienen los
:abala?s. Sus 0le5es se con$eccionan con W cuentas transparentes intercaladas con BB amarillas
y BB doradas.
"2>2C:/>7<:6C2< 0/ .)< O5) O<E?52>/1
Son t4picamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos. Son pacientes y
perseverantes, raramente son $rancos y carecen de generosidad. 0l #xito suele )acerlos
arrogantes y vulgares.
OTROS ORISHAS E IRUNMOLES
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PANTEN YORUBA
AA2:1 0s el Oris)a de los pantanos. 0st simboli-ado en la naturale-a por el ma3.
Agg291 1runmole de la lluvia.
AgA2 L)041 0s el 1runmole del espacio in$inito.
AI21 0s un 1runmole de la msica de percusin, )abita en los tambores de $undamento o :at.
EgA/1 0ste Oris)a rige sobre las aguas estancadas, los acueductos y el agua de las tina3as.
E.?<@1 1runmole de la arena.
E<71 0s el Oris)a para la proteccin.
F>60/1 0s el 1runmole de la msica de cuerdas.
I;);D1 0s el Oris)a de todas las plantas acuticas.
I>2HD1 0s el 1runmole de los astros.
O.)921 0s la Oris)a de los lagos.
O.)<21 0s la Oris)a de las lagunas.
O97>2HD1 0s el 1runmole de los cometas.
O<2>1 0s el Oris)a de las ca4das y cascadas.
O<E?B1 Representa a la luna.
P)).)1 0s el 1runmole de la msica de vientos.
OTRAS MANIFESTA"IONES
I$U
I;@ es en s4 la muerte misma, la que por mandato de Olo$in viene a buscar a aquellos que se les )a
acabado el tiempo en la tierra, para que luego Olodumare decida el destino de ellos, si irn al 6r
Orn, o debern volver al 6iy# para terminar su misin. 15 de3 de ser Oris)a por su arrogancia y
pas a comandar a los 63ogn guerreros del mal %aro, o$o, esse, egba, $iti?, a5ob, etc'. Viste
de negro, ceni-a oscuro o marrn oscuro. .erdi su duelo con Orunla, por eso debe respetar a sus
)i3os y llevarlos solo cuando Olo$in lo marque. (o posee culto particular, sino a trav#s de 0ggun u
Oro. (o se le inmola ni se le reali-an otro tipo de o$rendas.
P2:2;71
6l comien-o del mundo no se conoc4a la Auerte. @n d4a los 3venes se que3aron a Olo$in de que
)ab4a tanta gente que no alcan-aban los alimentos para todos. Olo$in llam a Oy y le pidi que
llevara a 15 a la /ierra, pero esta no estuvo de acuerdo, pues no cr4a 3usto que los )ombres la
odiaran y le pidi que la relevara de seme3ante misin.
0ntonces Olo$in entendiendo que tanto los 3venes como la Oris)a ten4an ra-n, le di3o7
Y:ueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar# a :abal 6y# para que lleve a 6run%en$ermedad'
a la /ierra y cuando los )ombres se en$ermen, t les llevars a 15.
I;@ 3 Ogg@9.
- 82 -
PANTEN YORUBA
,uando Olo$in con$i su gobierno a 15 y Oggn, no se conoc4an las en$ermedades ni los
su$rimientos.
@n d4a en que los 3venes organi-aron una $iesta, uno de ellos compr ot4 y le brind a Oggn que
bebi )asta emborrac)arse.
0l due&o de la $or3a y los metales se acost a dormir. 6l rato, lleg 15 que deb4a consultarle unos
problemas urgentes y quiso despertarlo. Oggn $urioso le cort una mano a su compa&ero con el
mac)ete. *a sangre corri por todas partes. /odo aquel que la pis se en$erm gravemente.
Hue as4 que se conoci la en$ermedad en la /ierra.
EGGUN
0n las naciones pertenecientes al antiguo 1mperio Yorb, ten4an sociedades que centraban sus
prcticas en el culto de Egg?9 %muerto', de $undamental importancia para las religiones
procedentes de dic)a cultura, pues como dicen en el sistema religioso Os)a 21$, 815 *obbi Os)a8
%de la muerte nace el Oris)a', que suelen traducir como 8el muerto pari al santo8. .ara el Yorb,
el concepto de la muerte es bastante ms amplio que el de otras religiones, para nosotros el ser
)umano esta $ormado $undamentalmente por tres elementos7 0m4 %esp4ritu', Or4 %alma' y 6r
%cuerpo'. 0l 0m4 y el Or4 conviven dentro del 6r separados, Or4 es aquel que tiene el aprendi-a3e y
la sabidur4a de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona )asta
sus muerte, durante la iniciacin religiosa a la persona se le reali-a un corte que representa abrir
un poco la Or4 de la persona a otros conocimientos, el que siempre se )aya dentro del 6r, en la
regin cercana a la )ip$isis.
0l 0m4 es aquel que nos permite el dilogo interno, el que almacena recuerdos de esta
encarnacin y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o
montamos el Oris)a, saliendo del 6r. ,uando morimos, 0m4 y Or4 se )acen uno y de3an el 6r que
se trans$ormar en O5 o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energ4a esperarn el destino
que les depara, si volver al 6iy#, o sea la 6tn? %reencarnacin', si se convierten en 0ggun
%muerto' o si en 6ragb Orn %en camino al Orn', para posteriormente llegar al estado de 6r"
Orn %)abitante del Orn'. *as sociedades de culto a 0ggun $emenino, llamados 1yam4 6gb %mi
gran madre', en su mayor4a reali-an un culto al 0ggun colectivo, no individuali-ado, en el caso de
la Sociedad Jeled# esta energ4a que engloba al 0ggun $emenino es 1yam4 Oxorong, llamada
tambi#n 1y (l %madre que esta ms all'. *a Sociedad Jeled# est compuesta exclusivamente
por mu3eres y solo ellas manipulan este inmenso poder de 1yam4 Oxorong. 0l temor que
representa 1yam4 en algunas regiones de (igeria )ace que los )ombres de la regin en sus $iestas,
se vistan de mu3eres, con mascaras $emeninas y dancen en su )onor para aplacar el eno3o y
establecer un equilibrio entre las $uer-as masculinas y $emeninas. 0sta sociedad no lleg con su
culto a la 1sla de ,uba.
*a sociedad de culto al 0ggun masculino, no individual, puesto que de $orma individual no se
conoce culto en ,uba, sino de $orma generali-ada, como en el caso de la Jeled# es la Sociedad
Secreta Oro, que se basa en el culto a una energ4a que representa el poder sobre los 0gguns, a
trav#s de su capata- 8Oro8. 0n el caso de la sociedad Jeled#, su culto prcticamente se )alla
extinto en _$rica y en 6m#rica nunca lleg a reali-arse. 0l poder que le atribuyen a 1yami Oxorong
es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado, a veces con la ayuda de la Sociedad Oro.
0stas dos son las sociedades ms importantes a 0ggun, luego de estas se )allan las sociedades
de 0ggun individuali-ados, que son sociedades que se dedican a cultar a importantes persona3es
del mbito religioso o $amiliar, estas son las 8Sociedades 0ggungn8, donde se basa el culto a
0ggun masculinos, que son los que se mani$iestan %los $emeninos no se mani$iestan' y visten
grandes tra3es de telas de colores que les cubre desde la cabe-a a los pies, este tipo de
indumentaria en _$rica recibe el nombre de 05u y en :a)4a el nombre de Op.
ORO ,ORUN-
O>) ? O>?9 es uno de los cultos ms secretos en el pa4s Yorb, est vinculado con 15 %la
muerte'. 6lgunos a$irman que el culto y sistema Oro $ue tomado de los monos ro3os, llamados
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PANTEN YORUBA
03imere. ,onsiste en un $undamento cuya carga es secreta, preparado por los :abala?os dentro
de una tina3a negra, sellada con cemento de la cual sobresalen ] o BX cauries segn sea el
$undamento, un caracol ,obo y en algunos casos la cabe-a de dos mu&ecos %uno Obin4 y uno
O5un4' tambi#n cargados. Otro de los elementos que acompa&an a Oro es un bastn %pagug'
adornado en algunos casos en la punta con la talla de una calavera, cuyos o3os son dos caur4es
con la parte de la apertura natural )acia adentro, un mac)ete, una te3a %15o5 6?adorono Iole
@noric)a' y un 0s)u de Oro montado en una piedra %ot' porosa o de arreci$e. @n elemento
$undamental de culto a Oro consta de un tro-o de metal plano o de una madera plana en $orma de
pe- con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un poste. ,uando el viento soplaba se
mov4a emitiendo un sonido agudo llamado 03oro %pe- de Oro'. 0sa es la vo- misma de Oro.
0ntre los 13eb y los 0gb, Oro es muc)o ms sagrado e importante que el mismo 0gungn. 0n los
tiempos antiguos los miembros de la sociedad Oro eran tambi#n los e3ecutores de los criminales.
,uando la gente era condenada a morir por la corte Ogboni, eran los miembros del culto Oro
quienes ten4an que llevar a cabo la sentencia. ,uando Oro sal4a de noc)e, los que eran miembros
del culto deb4an permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo riesgo de muerte. Otros
de las energ4as de la misma clase son los 1gbis %rboles', por eso el monte o los bosques son tan
particulares para el culto a 0gungn. 0n el caso de los 1gbis, son personi$icados por seres
)umanos enmascarados que llevan una imagen en la cabe-a.0ntre los >y, la gente de 1seyin y
Uabata son los principales adoradores de Oro. ,ada a&o tienen W d4as para su adoracin. Durante
todo el d4a las mu3eres se quedan encerradas en la casa, excepto unas pocas )oras que se les
permite procurarse algunas provisiones. 0l s#ptimo d4a ni siquiera esto se les permite y se
mantienen rigurosamente encerradas. .ara la que no lo cumpla signi$ica una muerte segura y esta
pena se e3ecuta no importa cual sea el t4tulo, la rique-a o la posicin que tenga la mu3er que se
aventure a mirar a Oro.
0l ,ulto a Oro, se mantiene vivo entre los :abala?os en ,uba, quienes son los encargados de
Uurar a los )ombres que deseen poseer el $undamento de Oro, aquellos que pretendan ser Or9at#s,
debern segn las verdaderas tradiciones pertenecer al culto Oro, lo cual les permitir a la )ora de
dirigir un 1tuto %ceremonia mortuoria' )acerlo con sapiencia. *os 3urados ante el $undamento de
Oro, luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo Oro y se les reali-a un 1t
con no menos de tres :abala?os por medio de Orunla y reciben el Od que los caracteri-a dentro
de la Sociedad Oro.
IYAMI OSHOORONGA
I3256 O<E))>)9g2 es la reina del culto de la )ec)icer4a. Sus seguidores son los bru3os y bru3as,
los cuales pueden ser blancos, ro3os y negros, que pueden ser buenos, malos o regulares. /odos
ellos con$orman el culto de la bru3er4a y son conocidos como 63ogn o 63on3n, Dignatarios de la
noc)es, 6ncianos de la noc)e.
Se les nombra tambi#n 63e 6?on 1yami %mis madres' o 0niyan o 0yele, cuando aparecen en $orma
de pa3aros. 0n la regin de :enin se le conoce a 1ymi Os)ooronga como Og))udian ni yason o
1quenromo.
Se cree que este es el mundo de Oloddumare, que el ,reador del mundo es bueno y que 0l quiere
que el )ombre tenga lo me3or de la vida, por lo tanto, si existen elementos evidentes de maldad,
deben existir igualmente algunos $actores responsables de este quebrantamiento del $lu3o
ordenado y uni$orme de la vida. 6s4 se introduce la bru3er4a para explicar las desgracias. ,uando
en la vida social y dom#stica surgen ansiedades y tensiones, cuando las cosas no marc)an de
acuerdo con lo previsto, cuando )ay in$ecundidad, esterilidad, depresin o miseria, terribles
accidentes, o muertes prematuras, $racasos en los negocios, en los estudios y otras actividades,
los a$ricanos culpan a la bru3er4a. De esta $orma, cuestiones que de otra manera )ubieran resultado
di$4ciles de explicar, encuentran una sencilla 3usti$icacin.
*os Yorubs tienen la creencia de que las bru3as poseen unos p3aros que producen un c)illido
peculiar cuando vuelan en medio de la noc)e en su trayectoria )acia el 63o %lugar de reunin'. *os
ancianos que se )allan $uera de sus casas o los que todav4a estn despiertos dentro de estas,
generalmente se dirigen al p3aro diciendo7 6 5iioso pe 5i ode orisa o ma de, bi 5o ba ti de ?ara eni,
LOnaire oM, 8@no no puede decretar que las ca-adoras de Oris)as %las divinidades' no cacen,
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PANTEN YORUBA
siempre que ellas no cacen a nuestro vecino cercano, Lbuen via3eM8
0sta es una $orma de rogar a las bru3as que no le )agan da&o alguno al que suplica. 1gualmente
demuestra que la gente cree que las bru3as son seres terribles y que constituyen una $uente de
temor para los )umanos. 6l igual que los ca-adores salen en expediciones, las bru3as salen en
misin de bsqueda de seres )umanos a quienes poder destruir, por eso dicen.
63e 5e lanaa
Orno 5u loniiK
/a nio sai mo pe
63e ana lo pa omo 3e\
0l p3aro de la bru3a c)ill anoc)eK
el ni&o muere )oyK
[Gui#n no sabe que
$ue la bru3a c)illona de la noc)e anterior
la que dio muerte al ni&o\
0l estudio de la deidad 1yam4 Oc)ooronga a trav#s de las )istorias del cuerpo literario de 1$ nos
permitir conocer con ms pro$undidad qu# es en realidad el culto de la )ec)icer4a, cmo y por qu#
opera, y la $orma en que los seres )umanos podemos librarnos de su in$luencia.
Segn plantea 1$ la nica $uer-a o divinidad que puede vencer la $ortale-a de la bru3er4a es el
Sueloe/ierra.
0l 3uramento propuesto por Ornmila y Oric)anl a las bru3as, $ue tomado contra la destruccin
in3usti$icada de las vidas )umanas. 0sto nos dice el por qu# las bru3as no tienen poder para destruir
a los verdaderos )i3os de Oloddumare, as4 como tambi#n a los seguidores devotos de Ornmila.
0l Odu de l$ Os Aeyi nos cuenta, por qu# ellos no matan a nadie a no ser que la persona se
)aya opuesto al 3uramento prestado entre Oris)anl, Ornmila y los )ec)iceros %bru3os'.
*os )ec)iceros %bru3os' no matan a ningn )ombre que realmente acte de acuerdo a los
caracteres distintivos y tabes proclamados por Oloddumare el /odopoderoso.
Ornmila revel que originalmente los )ec)iceros %bru3os' eran ms considerados que los mortales
pro$anos. Hueron los seres )umanos quienes primero los o$endieron matndole a su nico )i3o.
Resulta que la bru3a, lyam4 Os)ooronga, y la pro$ana, Ogbori, vinieron como )ermanas al mundo al
mismo tiempo. *a pro$ana tuvo die- )i3os, mientras que la bru3a solo tuvo uno. @n d4a la pro$ana iba
al nico mercado disponible en aquel tiempo, llamado O3o 63igbome5on 65ira. 0ste se encontraba
situado en el l4mite entre el ,ielo y la /ierra. *os )abitantes del ,ielo y la /ierra acostumbraban a
comerciar en comn.
,omo la pro$ana iba para el mercado, le pidi a 1yam4 Os)ooronga que le cuidara a sus die- )i3os
durante su ausencia. *a bru3a cuid a los )i3os de la pro$ana con esmero y nada le sucedi a
ninguno de ellos. 0ntonces lleg el turno a la bru3a para ir al mercado y le pidi a su )ermana que
cuidara a su nico )i3o en tanto estaba ausente.
,uando 1yam4 Os)ooronga se marc), los die- muc)ac)os de la pro$ana se interesaron en matar
un p3aro para comer. Ogbori le di3o a sus muc)ac)os que si ellos deseaban la carne del p3aro,
ella ir4a a los matorrales a ca-ar p3aros para que los comieran, pero que no deb4an tocar al nico
)i3o de la bru3a.
Aientras su madre estuvo en los matorrales, los die- muc)ac)os se con$abularon, mataron al nico
)i3o de la bru3a, y asaron su carne para comer. Segn los die- muc)ac)os de Ogbori estaban
matando al )i3o de la bru3a, la $uer-a sobrenatural de la ltima le dio la se&al de que las cosas por
la casa no iba bien. Rpidamente desisti de su via3e al mercado y regres a la casa, solo para
descubrir que su )i3o )ab4a sido asesinado.
,omprensiblemente, estaba molesta porque cuando su )ermana $ue al mercado, ella se esmer en
cuidar a sus die- )i3os, sin que tuvieran ni un rasgu&o, pero cuando lleg el momento de ella ir al
mercado, su )ermana no pudo cuidar de su nico )i3o. *lor amargamente y decidi recoger sus
cosas y marc)arse de la casa donde viv4a con su )ermana.
0llas ten4an un )ermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo, pero que pre$iri vivir en
medio del bosque porque no deseaba ser molestado por nadie. 0ste era 1ro5o. ,uando 1ro5o oy a
la bru3a llorando, #l la convid a que le di3era qu# estaba sucediendo y ella le explic cmo los )i3os
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de su )ermana Ogbori mataron a su nico )i3o sin que su madre $uera capa- de detenerlos.
1ro5o la consol y le asegur que desde aquel momento en adelante, ellos deb4an alimentarse de
los muc)ac)os de Ogbori. Hue a partir de aquel d4a que, con la ayuda de 1ro5o, la bru3a comen- a
atrapar a los muc)ac)os de la pro$ana, uno a uno.
Ornmila intervino para detener a la bru3a en la destruccin de todos los muc)ac)os de la pro$ana.
Hue #l quien implor a 1ro5o y a la bru3a y les pregunt, qu# aceptar4an ellos con el $in de detener la
matan-a de los ni&os de los mortales pro$anos.
0s as4 como Ornmila introdu3o el sacri$icio de %0tutu' el o$recimiento a la (oc)e, el cual lleva un
cone3o, )uevos, buena cantidad de aceite y otros art4culos comestibles.
,omo 0s)u, no podemos antagoni-ar a las bru3as sin el carcter adecuado. Solo tratamos de
saber a trav#s de la adivinacin %consulta' qu# es lo que podemos o$recerle para procurar su apoyo
en #l y el momento en que les son entregados los elementos que piden en sacri$icio, en muc)as
ocasiones se despegan de la espalda de uno. 6quellos que no entienden este aspecto de la
existencia )umana son los que caen $cilmente v4ctimas de la bru3er4a.
Oloddumare mismo proclam que el suelo %Ot Ol#', deb4a ser la nica $uer-a que destruir4a a
cualquier bru3a o divinidad que trasgrediere cualquiera de las leyes naturales. 0ste decreto $ue
proclamado cuando una poderosa doctora bru3a del ,ielo llamada 0ye to yu O5e to qu Orun $ue
comprometida en la destruccin de las divinidades terrenales como consecuencia de su
comportamiento malvado en la /ierra.
/ambi#n vemos que el poder e3ercido por los 6ncianos de la (oc)e, les $ue dado por Oloddumare
en el momento en que Oloddumare viv4a libre y $4sicamente con las divinidades. 6 las bru3as les $ue
dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada ve- que Oloddumare estaba tomando su
ba&o, exactamente antes del canto del gallo. 0staba pro)ibido ver a Oloddumare desnudo. 6 la
divinidad bru3a $ue a la nica que se le dio esa autoridad. 0n ocasiones la divinidad bru3a le dio la
se&al al gallo de que Oloddumare )ab4a tomado su ba&o, despu#s de lo cual el gallo cantaba por
primera ve- en la ma&ana...
Oloddumare no obstante, no de3 al resto de la creacin sin esperan-as a merced de los 6ncianos
de la (oc)e.
6 trav#s del oddu Os Os)# Ornmila revelar cmo Oloddumare esperaba de nosotros que nos
protegi#ramos contra los poderes de la bru3er4a.
Nab4a una )ermosa muc)ac)a en el palacio de Oloddumare, que se encontraba preparada para
casarse. Oggn, O-ain y Ornmila, estaban interesados en la muc)ac)a. Oloddumare convino
entregar a la muc)ac)a en matrimonio a cualquier admirador que probara ser digno de su mano.
*a prueba a ser e3ecutada a modo de elegibilidad para tomar la mano de la muc)ac)a era,
cosec)ar un &ame de la $inca divina sin romperlo, una tarea aparentemente simple.
Oggn $ue el primero en o$recerse para e3ecutar la tarea. 0l $ue )asta la $inca y desarraig al &ame.
Segn lo sacaba, este se parti, lo cual claramente elimin su candidatura.
O-ain $ue el prximo en probar su suerte. 0l $inali- tambi#n con la misma experiencia.
*e lleg su turno a Ornmila para ir a la $inca. 0l no se movi directamente a la $inca. Decidi
conocer por qu# aquellos que lo precedieron $allaron y qu# )acer para triun$ar. Hue a una
adivinacin, durante la cual le $ue dic)o que sin que ninguno de ellos lo supiera, Oloddumare )ab4a
designado a los 6ncianos de la (oc)e, para vigilar la $inca divina. .or esta ra-n, ellos eran los
responsables de la con3ura de que los &ames desarraigados se partieran.
*e $ue dic)o que los agasa3ara con ra-upo de 3ud4as, pan de ma4- $r4o y todos los art4culos de
naturale-a comestibles, y un cone3o grande, y depositara el agasa3o en la $inca por la noc)e. 0n
consecuencia #l e3ecut el sacri$icio en la noc)e. 6quella noc)e, todos los custodios de la $inca
divina celebraron la comida. 0n la misma noc)e, Ornmila tuvo un sue&o, en el cual las bru3as
enviaban a alguien para decirle que no $uera a la $inca al siguiente d4a.
0l deb4a ir al siguiente d4a, al prximo d4a, las bru3as colocaron un $uerte aguacero con el ob3etivo
de suavi-ar el suelo.
Despu#s todas las bru3as tomaron un 3uramento solemne de no con3urar el &ame de Ornmila a
que se partiera. 6l tercer d4a Ornmila se dirigi a la $inca y desarraig el &ame exitosamente y se
lo tra3o a Oloddumare, quien al instante le entreg la muc)ac)a en matrimonio.
6 trav#s de la investigacin, se )a llegado a descubrir que ellos pertenecen a una es$era
cosmognica, que les )a merecido el nombre de los 6ncianos y due&os de la (oc)e. 6 partir del
odu Os Aeyi, ellos llegaron a asentarse en el mundo y se convirtieron en poderosos. /anto, que
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PANTEN YORUBA
ninguna otra divinidad puede someterlos. 0llos pueden desbaratar los es$uer-os de todas las
dems divinidades que de3en de darles su debida consideracin.
0sta investigacin tambi#n demuestra que no son tan malos como en muc)as ocasiones los
pintan. ,omo todos los grupos de cuerpos celestiales y terrenales, )ay )ec)iceros %bru3os'
ben#volos y mal#volos.
.robablemente, ellos dirigen el ms 3usto sistema de 3usticia. 0llos no condenan sin prueba 3usta y
acertada. Si alguien se les acerca con una acusacin contra cualquiera, considerarn todas las
partes antes de tomar una decisin.
*os oddus Oc)# Os y Os Aeyi, nos dicen cmo las bru3as llegaron al mundo y cmo dominaron
a todas las divinidades.
Veremos tambi#n a partir del oddu Ogbe 1rosun cmo los )ombres de l4e una ve- decidieron
antagoni-ar con las bru3as, como resultado de lo cual las bru3as se retiraron al pueblo de llu Omuo
o 1lu 0leye en las a$ueras de 1$e.
Desde su nueva residencia, las bru3as resolvieron despoblar a 1$e matando sus )abitantes uno a
uno. Despu#s que 1$e )ab4a perdido a muc)os de sus )i3os e )i3as, los ancianos decidieron librar
una guerra en el pueblo de 0leye. /odas las tropas enviadas para combatirlas nunca regresaron
con vida. /odas las otras divinidades $ueron contactadas para salvar la situacin, pero sus
es$uer-os $ueron neutrali-ados por la )abilidad superior de las bru3as de Omuo.
Hinalmente, Ornmila $ue declarado mediante adivinacin pblica para ser el nico capa- de
comprometerse con las mu3eres. /an pronto como $ue contactado para el traba3o, #l )i-o los
sacri$icios necesarios y en ve- de dirigirse a 1lu Omuo con su tropa, #l $ue con una procesin
dan-arina, la cual bail de lleno en el pueblo. ,uando las mu3eres vieron una larga procesin de
)ombres y mu3eres esplendorosamente vestidos bailando en el pueblo con msica melodiosa, se
dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en 1$e.
Despu#s que ellos conocieron lo que estaba sucediendo, todos regresaron a 1$e y )ubo una
reconciliacin general y 3bilo.
Otra ve-, este incidente ilustra claramente que no es $cil vencer las $uer-as de la bru3er4a a trav#s
de la agresin, sin recurrir a una autoridad superior. *a $orma ms $cil de tratar con ellas es a
trav#s del apaciguamiento.
Ornmila no resuelve ningn problema vali#ndose de la con$rontacin a no ser que todos los
medios de conciliacin )ayan $allado. (o obstante, en ocasiones #l acude por auxilio a las
divinidades ms agresivas para que les )agan traba3os sucios. 0l es una divinidad muy paciente. 0l
plantea que solo puede reaccionar despu#s de ser o$endido treinta veces y no obstante esto, le
toma a #l por lo menos tres a&os para sentirse o$endido despu#s de darle al o$ensor amplia
oportunidad para el arrepentimiento.
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