Lspaes 22

Las siete partidas
Alfonso X El Sabio
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Librodot Las siete partidas Alfonso X El Sabio
En 1252, ocup el trono de Len ! "astilla, a la muerte de #ernando $$$, su padre%
tratando de continuar la pol&tica de inte'racin ! recon(uista empe)adas por *ste%
su propsito era pasar a +frica, donde obtu,o al'unas ,ictorias iniciales.
-esi'nado por al'unas rep.blicas italianas para la di'nidad imperial fue
proclamado en 125/, re! de los romanos por el ar)obispo de 0r*,eris, en nombre
de los electores de Sa1onia, de 2randebur'o ! de 2ohemia, no obtu,o, sin embar'o
el apo!o de la noble)a por las medidas econmicas impopulares (ue tu,o (ue
tomar por causa de una serie de pleitos con el trono de Alemania, por lo (ue sus
primeros triunfos sobre los musulmanes no le dieron apo!o (ue necesitaba. Ante
este fracaso pol&tico renuncia a todos sus derechos ! aspiraciones. Estalla la 'uerra
ci,il mientras los moros incendiaban en 0arifa la flota castellana 312/45 ! los
franceses de apoderan de 6amplona. El mismo a7o muere su hi1o ! sucesor
#ernando de la "erda, lo (ue lle, a la corte a un enfrentamiento por sucesin.
Su 'loria reside en la empresa cultural (ue, desde 0oledo, Se,illa ! 8urcia, centros
en los (ue reuni a sabios de todas partes ! tendencias para irradiar sabidur&a !
conocimientos. Las obras (ue le' a la humanidad han lle'ado a nuestros d&as:
19 :bras ;ur&dicas: Las Siete 6artidas, precedidas por el #uero <eal
fundamentadas en el derecho romano de ;ustiniano.
29. -os obras histricas "rnica =eneral de Espa7a ! la =rande e =eneral Estoria,
un intento de historia uni,ersal iniciado en 12/2.
>9. :bras "ient&ficas: 0ratados de Astronom&a, Las 0ablas Alfons&es, basadas en la
tradicin tolemaica a tra,*s de estudios ?rabes ! el Lapidario, tratado de
minerolo'&a, deri,ado de los conocimientos aristot*licos.
@9. :bras 6o*ticas% autor de unas treinta poes&as, @2A composiciones en len'ua
'alle'a% traductor de "alila e -imna as& como del Septenario, recopilacin del
saber medie,al.
8uri de pena, en Se,illa, le1os de la corte. Ban pasado los si'los, pero su obra,
por mila'ro, de los hombres, si'ue adelante, como documento ,ital e histrico ! en
al'unos cdi'os disfra)ada, pero no por ello, ,irtualmente actuali)ada.
LAS S$E0E 6A<0$-AS
CD-$"E:
6rimera 6artida: En la (ue el autor demuestra (ue todas las cosas pertenecen a la
i'lesia catlica, ! (ue ense7an al hombre conocer a -ios por las creencias.
Se'unda 6artida: Lo (ue con,iene hacer a los re!es, emperadores, tanto por s&
mismos como por los dem?s, lo (ue deben hacer para (ue ,al'an m?s, as& como
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sus reinos, sus honras ! sus tierras se acrecienten ! 'uarden, ! sus ,oluntades
se'.n derecho se 1unten con a(uellos (ue fueren de su se7or&o.
0ercera 6artida: La ;usticia (ue hace (ue los hombres ,i,an unos con otros en pa),
! de las personas (ue son menester para ella.
"uarta 6artida: Los desposorios, los casamientos (ue 1untan amor de hombre ! de
mu1er naturalmente ! de las cosas (ue les pertenecen, ! de los hi1os derechureros
(ue nacen de ellos, ! de los otros de cual(uier manera (ue sean hechos ! recibidos,
del poder (ue tienen los padres sobre sus hi1os ! de la obediencia (ue ellos deben a
sus padres, pues esto, se'.n naturale)a 1unta amor por ra)n de lina1e, ! del deudo
(ue ha! entre los criados ! los (ue cr&an, ! entre los sier,os ! sus due7os, los
,asallos ! sus se7ores, las ra)ones del se7or&o ! de lo bien hecho (ue los menores
reciben de los ma!ores ! otros& por lo (ue reciben los ma!orales de los otros.
Euinta 6artida: 0rata de los empr*stitos ! de los cambios ! de las miercas, ! de
todos los otros pleitos ! con,eniencias (ue los hombres hacen entre ellos,
placiendo a ambas partes, como se deben hacer ! cu?les son ,alederas o no, !
cmo se deben partir las contiendas (ue entre las partes nacieren.
SeFta 6artida: Los testamentos, (ui*n los debe hacer, ! cmo deben ser hechos !
en (u* manera pueden heredar los padres a los hi1os ! a los otros parientes su!os !
aun a los eFtra7os, ! otros& de los hu*rfanos ! de las cosas (ue les pertenecen.
S*ptima 6artida: G en la setena partida de todas las acusaciones ! los males ! las
enemi'as (ue los hombres hacen de muchas maneras ! de las penas ! de los
escarmientos (ue merecen por ra)n de ellos.
6rimera 6artida
0&tulo 1: Eue habla de las Le!es
A ser,icio de -ios ! por comunal de todos hacemos este libro por(ue los (ue lo
le!eran hallasen en el todas las cosas cumplidas ! ciertas para apro,echarse de
ellas, ! repartimos en t&tulos, (ue (uiere decir tanto como suma de las ra)ones (ue
son mostradas ! en estas ra)ones se muestran las cosas complidamente se'.n son !
por el entendimiento (ue tienen son llamadas le!es. Las 'entes ladinas llaman
le!es a las creencias (ue tienen los hombres, ! cuidar&an (ue las de este libro no
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hablasen sino de a(uellas, por ello, por sacarlos de esta duda, haremos entender
(u* le!es son estas.
Le! 1: 6ara establecer de cmo los hombres han de creer ! 'uardar la fe de
;esucristo, as& como ella es, ! otros& de cmo sepan ,i,ir los unos con los otros
bien ! ordenadamente se'.n el placer de -ios ! otros&, se'.n con,iene a la ,ida de
este mundo, ,i,iendo en derecho ! en 1usticia.
Le! 2: $us naturale (uiere decir en romance como derecho natural tienen en s& los
hombres ! aun los otros animales con sentidos. :tros& ius 'entium en lat&n (uiere
decir como derecho com.n a todos, el cual con,iene a los hombres ! no a los otros
animales por(ue los hombres no podr&an ,i,ir entre s& en pa), sino usasen de *l,
pues este derecho cada hombre conoce lo su!o ! le son repartidos los campos ! los
t*rminos de las ,illas. G otros& son los hombres todos para loar a -ios ! obedecer
a sus padres ! a sus madres ! a su tierra, (ue en lat&n se llama patria. G otros&
consiente este derecho a (ue cada uno se pueda amparar contra a(uellos (ue
deshonra o fuer)a le (uisieren hacer. G aun m?s, toda cosa (ue ha'a por
defenderse de la fuer)a (ue (uieran hacer contra su persona, (ue se entienda (ue lo
hace con derecho.
Le! >: Las le!es son unas en cuanto a derecho, de dos maneras se reparten en
cuanto a ra)n% la una es en fa,or de las almas, la otra es en fa,or de los cuerpos%
la creencia reli'iosa ! la buena ,ida: ! de cada una diremos cmo se deben hacer%
! por estas dos se 'obierna todo el mundo, las dos tienen premio ! escarmiento
se'.n merecimiento de los hechos. 6or esa ra)n mandamos a poner en este libro
tanto el 'alardn por el bien, como el escarmiento por el mal.
Le! @: Le! (uiero decir le!enda, ense7an)a ! a,iso (ue apremia la ,ida del
hombre a no hacer el mal ! (ue muestra lo (ue el hombre debe hacer ! usar, !
otros& es dicha le! por(ue los mandamientos deben ser leales le'ales ! derechos !
cumplidos se'.n -ios ! 1usticia.
Le! 5: Las ,irtudes son de siete maneras% 15 creer, 25 ordenar las cosas. >5 mandar%
@5 1untar% 55 premiar% H5 prohibir% /5 casti'ar. El (ue (uiera se'uir estas le!es debe
considerarlas hasta entenderlas, para (ue halle lo (ue di1imos ! recibir? por ellos
beneficios, ser? m?s entendido, las apro,echar? m?s ! me1or% (uien lea ! no las
entienda es como si las menospreciara, ! otros&, tal como si so7ara ! cuando
despierta no la halla de ,erdad9
Le! H: Estas le!es se tomaron de las palabras de los santos (ue di1eron lo (ue le
con,iene a bondad del cuerpo ! a sal,acin del alma, la otra de los dichos de
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sabios (ue dicen sobre las cosas naturales, como se ordenan los hechos del mundo,
de cmo se ha'an de bien ! con ra)n.
Le! /: A Duestro Se7or ;esucristo pertenecen las le!es (ue hablan de la fe ! unen
al hombre a -ios con amor, por derecho con,iene amarlo honrarlo ! temerlo, por
su bondad ! por el bien (ue nos hace. Al 'obierno de los hombre pertenecen las
le!es (ue los unen por amor, ! esto es derecho ! ra)n, de estas dos cosas sale la
1usticia (ue hace a los hombre ,i,ir como les con,iene ! sin moti,o para
desamarse, sino para (uererse bien, estas le!es 1untan las ,oluntades de los
hombres por amistad.
Le! 4: Las le!es han de ser cumplidas ! cuidadas ! miradas para (ue sean hechas
con ra)n ! las cosas hechas se'.n naturale)a% las palabras de las le!es han de ser
claras para (ue todo hombre la entienda ! 'uarde en su memoria: :tros& deben ser
sin escase) ! sin punto para (ue los hombres del derecho sa(uen ra)ones torcidas
por su maldad, ! muestren la mentira por ,erdad ! la ,erdad por mentira.
Le! I: -i1imos en la le! antes de esta (ue las le!es deben ser cumplidas ! otros&
debe ser mu! esco'ido el derecho (ue en ella sea puesto antes de ser publicada a
las personas, sin !erro ! al ser,icio de -ios ! bien de los (ue por ellas se de1aran
'uiar, deben 'uardar cuando las hicieren (ue no ha! ruido (ue estorbe ! en conse1o
de hombres leales, sabios entendidos ! sin codicia, (ue cono)can bien lo (ue ha!
(ue hacer con el derecho, la 1usticia ! el bien pro comunal de todos.
Le! 1A: Los (ue traen las le!es a los hombres es un 'ran fa,or ! mara,illa pues
ellas muestran conocer a -ios ! conoci*ndolo es la manera de amarlo ! de temerlo.
:tros& ense7an como conocer a sus se7ores ! a sus ma!ores naturales ! como
deben ser obedientes ! leales. G, mu*stranles conocerse a s& mismos, con cmo
sepan tratar su hacienda cuerdamente, haciendo el bien ! e,itando hacer el mal.
:tros&, ense7an cmo se amen unos a otros, (ueriendo cada uno su derecho,
'uard?ndose de no hacer lo (ue no (uerr&a (ue le hiciesen a *l, conociendo !
'uardando estas cosas ,i,ir?n en pa), derechamente ! con hol'ura apro,echando
cada uno lo su!o ! complaci*ndose se enri(uece la 'ente, crece el se7or&o, se frena
la maldad ! se refuer)a la bondad.
Le! 11: El (ue hace las le!es debe amar a -ios, ! temerle ! tenerlo ante sus o1os
mientras las hace, para (ue sean derechas ! cumplidas, debe amar la 1usticia ! el
pro comunal de todos ! entender del derecho del tuerto ! no debe tener ,er'Jen)a
en mudar o enmendar sus le!es, cuando otros le mostraran la ra)n para hacerlo
pues 'ran derecho es el de endere)ar cuando erraren los dem?s, (ue lo sepa hacer
consi'o mismo.
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Le! 12: Emperador o re! puede hacer le!es sobre 'ente de su se7or&o ! nin'uno
otro no tiene poder de hacerlas en lo temporal, solo si lo hiciera en su
otor'amiento% ! las (ue de otra manera son hechas no tienen nombre ni fuer)a de
le!es, ni deben ,aler en tiempo al'uno.
Le! 1>: Las le!es se deben entender derechamente con el ,erdadero
entendimiento de su parte m?s sana ! pro,echosa se'.n las palabras ! ra)ones (ue
presenten. G por esta ra)n no se deben escribir abre,iaciones ni men'uar en
ra)ones para (ue los hombres cai'an en !erro, sino se'.n la letra, no son para
aprender ! decorar, sino para saber su entendimiento.
Le! 1@: Lo (ue es se7or&o del hacedor de las le!es ! sobre (uienes *l pone tienen
(ue obedecerlas, 'uardar ! 1u)'arse por ellas ! no por otro escrito de otra le! hecha
en nin'una manera. G el (ue la le! hace tiene (ue hacerla cumplir. G eso mismo
decimos de los (ue fuesen de otro se7or&o, (ue hiciesen pleito o postura o !erro
en la tierra donde se 1u)'asen por las le!es, !a (ue siendo de otro lu'ar no puede
ser eFcusados a sus mandamientos, si el !erro lo hiciesen donde ellas tienen su
poder.
Le! 15: El re! debe 'uardar las le!es a su hechura ! a su forma, por(ue recibe
poder ! ra)n para hacer 1usticia% ! si *l no las 'uardase, ,endr&a contra su hecho !
las desatar&a ! de ello le ,endr&an dos da7os: uno, desatar tan buena cosa, otro, (ue
se tornar&a comunal de todo el pueblo, ! esto lo en,ilecer&a a s& mismo ! se le
tendr&a por de mal seso, sus mandamientos ser&an menospreciados. Las debe
'uardar el pueblo como a su ,ida ! pro,echo de lo (ue tienen, ! si no lo hiciesen
mostrar&an (ue no (uieren obedecer a -ios ni al se7or temporal e ir&an contra ellos,
entrando en caminos de muerte: 1.9 por desmandamiento% 2.9 por osad&a% >.9 por
maldad, demostrando (ue les placer&a m?s el mal (ue el bien. 6or eso nadie puede
ser eFcusado ni por ra)n de creencia ni de lina1e, ni de poder ni de honra ni para
demostrarse ,il en su ,ida. G otros&, lo (ue toca a los re!es ! a los 'randes se7ores
es cmo deben hacer para endere)ar su se7or&o ! otros&, a los de la tierra cu!o es el
pro comunal ! cada uno recibe su parte de *l, nadie puede ser eFcusado de no
obedecerlas ! 'uardar.
0C0KL: 2: Eue habla del uso ! de la costumbre en (u* manera debe ser
Le! 1: Kso es lo (ue nace de a(uellas cosas (ue el hombre dice o hace ! (ue
si'uen en el tiempo ! sin nin'.n problema.
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Le! 2: Se debe hacer el uso de manera (ue a pro comunal ! sin da7o ! no a
escondidas, sino de manera (ue se sepa ! se satisfa'an de ellos los conocedores de
derecho ! ra)n.
Le! @: Se llama costumbre al derecho o fuero no escrito, el cual han usado los
hombres lar'o tiempo a!ud?ndose de *l en las cosas ! en las ra)ones por las (ue lo
usaron. 0res son las costumbres% 1.9 a(uella (ue es sobre el lu'ar o en persona
cierta% 2.9 tanto en personas como en lu'ares ! >.9 sobre hechos se7alados (ue
hacen los hombres (ue se hallan bien ! est?n firmes.
Le! 5: 6ueblo (uiere decir a!untamiento de 'entes ! de la forma de a(uella tierra
donde se alle'an, ! de esto no sale hombre ni mu1er, ni cl*ri'o ni le'o. G tal
pueblo como este o la ma!or parte de *l, si usaren die) o ,einte a7os hacer al'una
cosa como en manera de costumbre, sabi*ndolo el se7or de la tierra ! no
contradici*ndolo ! teni*ndolo por bien, pued*nlo hacer ! debe ser tenido !
'uardado por costumbre, si en este tiempo mismo fueren dados conce1eramente de
treinta 1uicios arriba por ella de hombres sabios ! entendidos en 1u)'ar ! no
habiendo (uien los contrar&e. :tros& decimos (ue la costumbre (ue (uiere el
pueblo poner ! usar de ella, debe ser con derecha ra)n ! contra la le! de -ios, ni
contra se7or&o% ni contra derecho natural, ni contra procomunal de toda la tierra o
del lu'ar donde se hace. G d*benla poner con 'ran conse1o, no por !erro, ni por
anto1o, ni por otra nin'una cosa (ue les mue,a, sino por derecho ! ra)n ! pro,
pues si de otra manera la pusiesen, no ser&a bueno, sino ser&a en da7o de ella ! de
la 1usticia.
Le! 4: #uero es cosa en (ue se encierran estas dos maneras (ue hemos dicho, uso
! costumbre, (ue cada una de ellas ha de entrar en el fuero para ser firme, el uso,
por(ue los hombres se ha'an a *l ! lo amen, ! la costumbre, (ue les sea as& como
en manera de herencia para ra)onarlo ! 'uardarlo, pues si el fuero es hecho como
con,iene, de buen uso ! de buena costumbre, tiene tan 'ran fuer)a (ue se ,uel,e a
tiempo as& como le!, por(ue se mantienen los hombres ! ,i,en los unos con los
otros en pa) ! en 1usticia G por eso tiene este nombre: fuero por(ue no se debe
decir ni mostrar a escondidas, sino (ue en las pla)as ! por los otros lu'ares a
(uien(uiera (ue lo (uiera o&r.
Le! I: Los hombres deben honrar las le!es de dos maneras% la una por la honra
(ue ha! en a(uellos (ue la tienen, la otra, por el bien (ue le puede ,enir de ellas al
(ue honra a(uella cosa de la (ue puede ser honrado. G por(ue estas dos cosas
ocurren en las le!es, por eso las deben honrar pues aun(ue uso ! la costumbre
pueden hacerlas men'uar ! (uitarlas del todo, se'.n (ue di1imos antes, ! otros&
como(uiera (ue estos derechos se tornen unos en otros as& como saliendo del uso,
costumbre, ! de la costumbre, fuero, ! del fuero, costumbre% ! de la costumbre,
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uso, a.n m?s la le! tiene estas honras se7aladas adem?s de estas otras: pues
despu*s (ue la le! es hecha, ha de ser fuero conce1ero ! publicado. no se debe
1u)'ar por entendimiento de hombres de mal seso, ni por ha)a7as, ni por albedr&o,
sino cuando ,iniese a menos la le! en lu'ares, o la hubiesen de enmendar o hacer
de nue,o, pues entonces ha! (ue diri'irla a hombres entendidos ! sabios para
albedriar ! ,er toda cosa me1or se pueda hacer o enmendar con m?s ra)n. 6or(ue
es cosa cierta, ! nadie no puede decir otra cosa ! (ue por esta ra)n ella es
honrada, por ellos los (ue la 'uardan ! la honran son para por ella m?s honrados.
G esta honra es tan cumplida (ue desde el re! hasta el menor hombre de la tierra,
cada uno encuentre all& derecho ! como debe ser honrado. G es por(ue la letra no
falte a uno ni a otro, (ue tanto muestra la ra)n por el menor hombre de la tierra,
cada uno encuentre all& derecho ! como debe ser honrado. G esto es por(ue la letra
no falte ni a uno ni a otro, (ue tanto muestra la ra)n por el ma!or como por el
menor, pues de una manera lo halla el loco ! el cuerdo, ! el de mal entendimiento
! el de bueno, ! el (ue es bien ra)onado ! el (ue no lo es, ! no miente a nin'uno
por amor ni por desamor, ni por promesa ni por amena)a. G esta escritura de las
le!es posee una honra mu! 'rande en la (ue entran cuatro cosas: 1.9 (ue la deben
hacer hombres sabios ! entendidos% 2.9 (ue ha de ser hecha de mu! buenas
palabras ! mu! esco'idas, >., (ue se ha'an siempre con mandado de los m?s
honrados se7ores en (uienes est? el poder ! la honra de mandar ! de hacer, !
otros&, por(ue en ella habla de nobles hechos ! honrados m?s (ue todas las otras
escrituras% ! @., por(ue es escrita ! no puede caer en ol,ido de los hombres por mal
seso ni por tiempo, ni otros& no debe ser dero'ada del todo. 6ero si al'unas
hubiera (ue no sean buenas, si fueren de enmendar, (ue se enmienden, ! si fueren
para dero'ar, (ue pon'an otras en su lu'ar antes (ue las dero'uen.
0C0KL: > -e la Santa 0rinidad
Le! 1: Art&culos son las ra)ones ciertas ! ,erdaderas (ue los Apstoles ordenaron
! pusieron en la fe por la 'racia del Esp&ritu Santo, (ue ;esucristo en,i a ellos. G
estos art&culos todo cristiano los debe saber ! creer ! 'uardar ,erdaderamente para
la tener la creencia de ;esucristo ,erdadera ! cumplida, ! sal,arse por ella. G de
estas palabras fue hecho el "redo in -eum, (ue llaman s&mbolo, (ue (uiere tanto
decir como bocados. G esto es por(ue cada uno de los apstoles di1o por s& su
palabra cierta en como cre&an, ! 1untadas todas en uno est? all& la creencia de -ios
cumplida, ! por eso le llaman "redo in -eum. G lo (ue cada uno di1o es esto: San
6edro di1o% creo en -ios 6adre, poderoso, criador del cielo ! de la tierra. San ;uan
di1o: G en ;esucristo, su hi1o uno, (ue es nuestro se7or. Santia'o, hi1o del Lebedeo,
di1o: (ue es concebido de Esp&ritu Santo ! naci de 8ar&a Mir'en. San Andr*s
di1o: (ue recibi pasin en poder de 6oncio 6ilatos ! fue crucificado ! muerto !
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soterrado. San #elipe di1o: (ue descendi a los infierno. Santo 0omas di1o: ! al
tercer d&a resucit de entre los muertos. G San 2artolom* di1o: G subi a los cielos
! est? sentado a la diestra de su 6adre ,erdadero sobre todas cosas. San 8ateo di1o:
G ,endr? de all& a 1u)'ar a los ,i,os ! los muertos. Santia'o Alfeo di1o: "reo en el
Esp&ritu Santo. G San Simn di1o: G en la santa i'lesia catlica, a!untamiento de
los santos. G ;udas ;acobo di1o: G redencin de los pecadores. San 8at&as di1o: G
resurreccin de la carne ! ,ida perdurable para siempre. G son llamados art&culos,
(ue (uiere tanto decir como arte1os, (ue as& como en las co!unturas de las manos !
de los pies ha! arte1os (ue hacen dedos, ! los dedos hacen manos, as& estas
palabras del "redo in -eum, (ue son cada uno de por s& como arte1o, 1unt?ndolas
todas en uno hacen una ra)n, (ue es as& como mano, en (ue se comprehende la
creencia toda.
0C0KL: @: Eue habla de los sacramentos de la $'lesia.
0odo cristiano para conocer a -ios ! 'anar su amor debe tener en s& dos cosas: la
una, la fe catlica, (ue debe creer se'.n en estas le!es antes fue dicho, la otra, los
sacramentos de la santa $'lesia, (ue debe recibir se'.n en estas le!es demostramos,
pues bien as& como alma ! cuerpo es hombre cumplido, ! ;esucristo es hombre !
-ios, as& el (ue cree en la fe catlica ! recibe los sacramentos tiene el nombre de
cristus, ! es cristiano acabado. -e estos debe recibir todo cristiano los cinco por
fuer)a de le! pudi*ndolos haber, ! los dos por ,oluntad. El 1N es bautismo, el 2N,
confirmacin, >N penitencia, @N, comunin, 5N, uncin (ue hacen a los enfermos
cuando entienden (ue est? cerca el fin. G los otros dos son de ,oluntad:
casamiento ! orden, ! nin'uno debe ser apremiado a recibirlos, si no (uiere.
Le! 1@: Las palabras (ue m?s fuer)a hicieren en el bautismo son estas (ue di1imos
en la le! antes de esta, cuando bauti)an en el nombre del 6adre ! del Bi1o ! del
Esp&ritu Santo, pues por estas santas palabras se acaba todo el hecho de -ios en
todas las maneras (ue hombre no podr&a pensar ni decir, ! toda la fuer)a del
bautismo: las unas antes (ue lo ha'an, ! las otras, despu*s. Las de primero son
cuando lle,an al (ue ha de ser bauti)ado a la i'lesia, ! en la puerta, antes (ue entre,
se para el sacerdote con el pre'unt?ndole (u* (uiere ser% ! los padrinos han de
responder (ue cristiano. G lue'o el cl*ri'o debe pre'untar (ue cmo (uieres hacer
nombre, ! los padrinos deben decir a(uel nombre (ue (uieren (ue ten'a. G
entonces ha de pre'untar el cl*ri'o (u* es lo (ue pide a la $'lesia, ! *l los (ue han
de responder: O,ida perdurableO ! esta es la ,ida perdurable O(ue cono)cas (ue es
un solo -ios ,i,o ! ,erdadero (ue en,i al mundo a ;esucristo su hi1o, (ue con
a(uel su 6adre ! el Esp&ritu Santo ,i,e ! reina por siempre 1am?sO entonces el
sacerdote d*bele soplar tres ,eces en la cara dici*ndole as& contra el diablo: OSal
esp&ritu sucio, de *l ! da lu'ar a -ios (ue ,iene a este con Esp&ritu Santo, en,iado
en el nombre del 6adre ! del Bi1o ! del Esp&ritu SantoO G esa hora h?'ale el
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sacerdote una cru) con el pul'ar diestro en la frente dici*ndolo: OEsta se7al de la
cru) de ;esucristo pon'o en tu frenteO G d*bele lue'o hacer otra cru) en las
espaldas dici*ndole lo mismo. G debe all& decir esta oracin en (ue rue'a a -ios
(ue se di'ne mirar a a(uel sier,o su!o, el cual est? dispuesto a recibir las
ense7an)as de la fe, (uit?ndole las dure)as del cora)n ! las ,e1eces de no creer,
rompi*ndole los la)os del diablo Satan?s con (ue estaba atado. G esto dicho, debe
el sacerdote tomar la mano del (ue ha de ser bauti)ado, ! meterlo en la $'lesia
dici*ndole esta oracin, (ue rue'a a -ios (ue le abra la puerta de su piedad... G
cuando esta di1ere esta ple'aria d*bele hacer una cru) con el pul'ar en la frente !
decir esta otra oracin, ro'?ndole a -ios (ue Pl, (ue fue ! es hacedor del humanal
lina1e, (ue sea otra ,e) reformador de *l ! (ue ten'a en su ,oluntad a los pueblos
deseados (ue esco'i por(ue sean escritos en el lina1e del Due,o 0estamento% as&
(ue lo (ue no pudieron recibir por naturale)a, (ue lo reciban por 'racia. G
entonces el cl*ri'o ha de meter sal en la boca del (ue bauti)an
Le! 5I: Arrepentimiento tanto es como tener hombre por mal la cosa (ue ha hecho
sin 'usto, ! tener ,oluntad para partirse de ella, G por esto en lat&n dice el (ue se
arrepiente: poeniteo, (ue es O!o me arrepiento ! du*lome desta cosa ! (ui*rome
partir de ella ! esto! preparado para sufrir la pena (ue por ello me dierenO. -e
donde del arrepentimiento (ue se hace con dolor del mal (ue hi)o, ! de la pena (ue
toma para enmendarlo, nace el nombre penitencia.
Le! H2: Ba! tres maneras de pecados sobre los (ue estableci la $'lesia (ue fuese
hecha penitencia. La primera es llamada ,enial, pues ,enial tanto (uiere decir en
lat&n Opedir perdnO, ! como(uiera (ue en todas tres con,en'a hacer esto, sobre
esta se7aladamente cae m?s esta palabra (ue sobre las otras, por(ue ro'ando a
-ios ! haciendo penitencia, li'eramente puede de *ste 'anar perdn. G esto
sucede por(ue es de los malos pensamientos en (ue el hombre est?. La se'unda
es llamada criminal (ue (uiere decir O!erro de culpaO ! este es peor (ue el ,enial,
tanto cuanto ha de cuidar el pecador, ! ha de buscar camino para hacer lo (ue
cuid, traba1?ndose en cumplirlo. La tercer llaman mortal, por(ue ella hace al
hombre cumplir de hecho los pecados (ue son como muerte del alma.
Le! /2: G si se hiciese como con,iene, pusieron (ue el (ue se ,iniese a
penitenciar, (ue lo hiciese con 'ran humildad, hincando los hino1os ante el
penitenciador, o asent?ndose a sus pies, o tendi*ndose ante *l en tierra diciendo sus
pecados mu! llorosamente, ! arrepinti*ndose mucho de ellos, ! en todo esto
teniendo la cabe)a cubierta ! ba1ada, diri'iendo los o1os hacia la tierra en la (ue
hi)o el pecado el (ue se arrepiente ! con la ,oluntad hacia el cielo, donde codicia
haber perdn de -ios, ! no poniendo su atencin en la cara del penitenciador, ni el
continente (ue hiciese cuando se penitenciase, por(ue por ,entura podr&a ,er all&
al'una cosa (ue le estorbar&a la ,oluntad, mas (ue en todo fuese humilde, en dicho
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! en hecho, por(ue la humildad de este mundo lo ensal)ase en el otro, se'.n di1o
Duestro Se7or ;esucristo, (ue el (ue se humillase, (ue ese ser&a ensal)ado. G
otros& fue establecido (ue el (ue diese la penitencia estu,iese en lu'ar al'o, por(ue
a(uel (ue de *l le recibiese se pudiese asentar a sus pies a hacer la humildad de las
otras cosas (ue di1imos, ! (ue tu,iese la cara ba1a ! cubierta, de manera (ue no se
la ,iese nin'uno, ni a(uel (ue le diese la penitencia, ! si fuese hombre (ue
recibiese bien la penitencia, (ue le hiciese lle'ar el penitenciador a s& por o&rlo
me1or, o se lle'ase m?s a *l, as& (ue pudiese al'unas ,eces obser,arle el rostro por
,er si ten&a continente triste como hombre (ue se duele, o si el ale're en el rostro
como hombre (ue trae encubierta ! (uiere dar pasada a su hecho. 8as si fuesen
mu1eres las (ue penitenciasen, debe el penitenciador asentarlas a sus pies, mas no
mu! cerca, de manera (ue no lo puedan tocar en nin'una cosa, ni *l a ellas, !
d*beles asentar a uno de sus lados por(ue oi'a lo (ue le di1eren, ! no les ,ea las
caras, se'.n di1eron los profetas, (ue las caras de las mu1eres hermosas son tales al
(ue las mira como ,iento (uemador, o como red en (ue caen los pescados. 6or lo
cual, si el penitenciador ! el (ue toma la penitencia todas estas cosas sobredichas
'uardaren, ser? la penitencia ordenada como debe.
Le! />: Entendidos ! sabios deben ser los (ue dan las penitencias, pues mucho
con,iene (ue el (ue (uisiera saber la ,oluntad del otro, (ue sea entendido. G esto
en dos maneras: la una en pre'untar, la otra en albedr&o, por las pre'untas lle'ar? a
lo (ue (uiera saber, ! por el albedr&o sabr? lo (ue debe mandar. G por eso
con,iene al penitenciador (ue considere (u* persona es a(uel (ue se le confiesa, !
de cu?l edad: primeramente si es mancebo, o ,i1eo, o sano o enfermo, o libre o
sier,o, o rico o pobre, o cl*ri'o o le'o, o letrado o sin letradura, o prelado, o re! u
otra persona menor: ! tambi*n en el estado de su cuerpo, si es enfermo o sano, o
fuerte o flaco, o 'rueso o ma'ro, o sufrido o ,icioso, o si es tal hombre (ue codice
mucho cumplir ,oluntad de su carne, as& como en comer, o en beber, o en lu1uria, o
en otras cosas seme1antes de estas: otros& si tiene la ,oluntad sana o enferma,
hecho a pensar malos pensamientos, o a decir malas palabras, o si es estable en las
cosas (ue ha de hacer, o cambiadi)o. G d*bele otros& pre'untar la ,ida (ue hace, o
(u* menester tiene, o si es rico ! abundado, o pobre o me)(uino, o humilde o
soberbio, o sin codicia o codicioso, o manso o bra,o, o 'ranado o escaso, o nombre
de cora)n en dichos o en hechos o ,il despreciable, o libre o sier,o, o casado por
casar, o cl*ri'o o le'o, o letrado o sin letradura: ! otros& el lu'ar (ue tiene, si es
ma!or (ue los otros prelados, as& como papa, o patricarca, o primado, o ar)obispo,
u obispo u otras personas menores, as& como descienden cada uno por su 'rado, de
cual(uier manera (ue sean, de orden o de reli'in: ! otros& si son hombres (ue
tienen poder de hacer 1usticia, as& como emperadores o re!es u otros hombres a
(uien sea otor'ado por derecho% ! otros& del menester (ue tiene cada uno, as& como
caballeros (ue han de ,i,ir por armas, o labradores por su labor, o menestrales por
sus menesteres, o mercaderes por sus mercadur&as. G considerando el
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penitenciador todo esto, entender? por (u* ra)n se mo,i el pecador al pecado !
sabr? cu?l penitencia le debe dar. G dando el penitenciador la penitencia (ue
con,iene, ! el (ue se confiesa recibi*ndola con humildad, lle'a a la conclusin (ue
cada uno de ellos ha de menester.
Le! 45: -escubrir secreto es cosa en (ue ha! muchos males, pues lue'o
primeramente cuanto en s& es cosa mu! ,il, ! no puede ser descubierta sin 'ran
,ile)a de cora)n, como en no poder sufrir el (ue la o!e en descubrir lo (ue le
dicen por amistad fi?ndose en *l, ! otros& es da7oso cosa en muchas maneras, ! por
el descubrimiento hace a los hombres caer en ,er'Jen)a, pues si ,er'on)oso (ueda
el hombre al (ue le descubren el cuerpo (uit?ndole lo (ue ,iste, cu?nto m?s al (ue
le descubren el secreto (ue tiene encerrado en su cora)n, (ue se'.n su ,oluntad
no (uerr&a (ue -ios lo supiese. Adem?s, estorba muchas ,eces 'randes hechos !
buenos (ue se podr&an hacer por ella, ! torna el bien en mal ! la lealtad en
traicin, ! mue,e desacuerdo ! desamor entre los hombres, d?ndoles inclinacin
en como no fiarse unos de otros. G si todas estas cosas acaecen en descubrir
temporalmente lo (ue se dice de un hombre a otro en secreto, cu?nto m?s ser&a en
las cosas (ue son dichas a -ios, (ue cae sobre las cosas espirituales. G por ello fue
ordenado en la santa $'lesia (ue a(uellos (ue las confesiones o!eren, (ue no las
descubran por nin'una manera, pues este tal (ue las descubriese es traidor a -ios,
! desobediente a la santa $'lesia, ! ale,oso a su cristiano, ! adem?s, es homicida.
Le! IA: Se'.n di1imos, penitencia es cosa (ue se debe hacer arrepinti*ndose
hombre de sus pecados, ! doli*ndose de ellos de manera (ue no ten'a ,oluntad de
1am?s ,ol,er a ellos. G como(uiera (ue la penitencia es una en tres maneras, sin
embar'o la repartieron los santos padres, ! a la primera llamaron solemne, a la
se'unda p.blica ! a la tercera pri,ada. G de cada una de estas diremos por (u*
tiene ese nombre ! cmo ha de ser hecha. 6rimeramente diremos (ue la solemne
(ue se debe hacer el primer mi*rcoles de la cuaresma ma!or es desta manera:
a(uellos (ue la han de hacer deben ,enir a la puerta de la i'lesia descal)os !
,estidos de pa7os de lana ,iles ! ,er'on)osos, ! han de traer las caras ba1adas
hacia tierra humildemente, mostr?ndose por culpados de los pecados (ue hicieron,
! sintiendo ,er'Jen)a por ellos, ! otros& mostrando (ue tienen 'ran ,oluntad de
hacer todo lo (ue les mandaren por penitencia. G deben estar all& con sus
arciprestes ! sus cl*ri'os de los (ue son parro(uianos ! (ue o!eron sus
confesiones. G despu*s de esto debe salir el obispo con sus cl*ri'os a la puerta de
la i'lesia a recibirlos re)ando los salmos penitenciales, ! tomarlos por las manos !
meterlos dentro: ! debe el obispo echarse de preces ante el altar ro'ando a -ios
por ellos !acer en tierra tendidos, llorando ! ro'ando a -ios (ue no considere sus
pecados (ue son muchos ! 'randes, mas la merced (ue es en El para perdonar a los
culpados ! o&r a los (ue le rue'an con humildad. G en cuanto a los salmos fueren
re)ados, d*bese le,antar el obispo ! poner las manos sobre sus cabe)as ! poner en
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ellas ceni)a ! echar a'ua bendita sobre ellas ! despu*s cubr&rselas con cilicio (ue
es pa7o de estame7a, diciendo estas palabras llorando ! con suspiros O(ue as& como
Ad?n fue echado de 6ara&so, as& con,iene (ue ellos sean echados de la i'lesia por
los pecados (ue hicieronO G entonces el obispo debe mandar a los ostiarios, (ue
son porteros de la i'lesia, (ue los echen fueren, ! ech?ndolos de all&, deben ir los
cl*ri'os en pos de ellos cantando un responso (ue dice as&: O(ue en sudor de su
cara ! en lacerio de su cuerpo comer?n su panO G estos han de morar toda la
cuaresma a la puerta de la i'lesia en caba7uelas. G en el d&a santo del 1ue,es de la
cena deben ,enir los arciprestes ! los cl*ri'os (ue o!eren las confesiones de ellos !
presentarlos otra ,e) a la puerta de la i'lesia ! lue'o meterlos dentro, ! han de
estar en la i'lesia a todas las horas hasta el domin'o de las octa,as, m?s no deben
comul'ar ni tomar pa) en a(uellos d&as con los otros, ni entrar despu*s en la i'lesia
hasta la otra cuaresma% ! esto han de hacer as& cada a7o hasta (ue ha!an cumplido
su penitencia se'.n las cuaresmas (ue les dieren. G cuando hubieren acabado la
penitencia, d*belos el obispo reconciliar a la puerta de la i'lesia, estando all& con
ellos los cl*ri'os (ue hemos dicho, a esto se entienden (ue se deben desnudar, ! el
obispo darles con una correa re)ando sobre ellos el salmo de 8iserere mei -eus
(ue hi)o el re! -a,id, (ue con,iene mucho a a(uellos (ue est?n en penitencia,
pues tanto (uiere decir como (ue rue'a a -ios (ue les ha'a merecer se'.n ! su
'ran piedad, as& (ue con las muchas mercedes perdone los muchos pecados, de
manera (ue (ueden limpios ! la,ados de ellos, ! de all& en adelante, (ue ha'an
,ida de buenos cristianos.
0C0KL: 5: -e los prelados de la Santa $'lesia (ue han de mostrar la fe ! dar los
sacramentos
Le! >>: 6ecados mu! 'randes ! mu! desmedidos son se'.n disposicin de la
$'lesia: matar hombre a sabiendas o de 'rado, o hacer simon&a en orden o ser
here1e. G los medianos pecados dicen (ue son estos, as& como adulterio,
fornicacin, falso testimonio, robo, hurto, soberbia, a,aricia, (ue se entiende por
escase), sa7a de mucho tiempo, sacrile'io, per1urio, embria'ue) continuadamente,
en'a7o en dicho o en hecho, del (ue ,iene mal a otro.
Le! >@: 8enores pecados son ! ,eniales cuando al'.n hombre come o bebe m?s
(ue no debe, o habla o calla m?s (ue no con,iene, o responde ?speramente al
pobre (ue le pide al'una limosna. :tros& cuando al'uno est? sano ! no (uiere
a!unar en el tiempo (ue a!unan los otros, pero si lo hiciese en desprecio de la
$'lesia, ser&a pecado mortal, o si ,iene tarde a la i'lesia por 'usto de dormir, o si
!ace con su mu1er si no es con intencin de hacer hi1os, o por el d*bito (ue lo ha de
hacer, si por ,entura ella lo (uisiere ! *l puede, o si no fuere a ,isitar a los (ue
encuentran en la c?rcel o a los enfermos, pudi*ndolo hacer, o si supiere (ue
al'unos est?n en desacuerdo o en mal(uerencia ! no (uiere meter pa) entre ellos o
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a,enencia, si pudiere% o si fuere m?s ?spero ! esto se entiende si fuere rencilloso o
bra,o de palabra o d* mala compa7&a a su mu1er ! a sus hi1os ! a los otros (ue con
*l ,i,en, o si hala'are o linson1eare a al'uno m?s (ue no debe, ma!ormente a
al'.n poderoso con intencin de hacerle placer poni*ndole al'.n bien (ue no ha!a
en *l, o acrecent?ndole por palabra a(uel bien (ue tiene mucho m?s de lo (ue es%
eso mismo ser&a si se lo hiciese por miedo o apremi?ndolo. :tros& pecado ,enial
es dar a los pobres comeres mu! bien adobados, o decir en al'.n lu'ar palabras de
escarnio en las (ue no ha! pro nin'una, ma!ormente si las dice en la i'lesia, (ue es
hecha para ro'ar a -ios o si 1ura por escarnio o por rue'o ! no por ,erdad, ! no
cumple lo (ue 1ur o si maldice a al'uno con li,iandad o sin recaudo.
Le! >H: 8esurado debe ser a(uel (ue eli'iesen para al'uno de los prelados
ma!ores, en comer ! beber ! 'uardarse mucho de comer de m?s ! en beber de
manera (ue se torne en ebriedad, por(ue esta es uno de los pecados m?s eFtra7os
(ue pueden ser, pues por *l desconoce el hombre a -ios, ! a s& mismo, ! a todas las
otras cosas (ue ha!, m?s pronto (ue por otro, pues se'.n di1eron los sabios, el ,ino
es carrera (ue conduce a los hombres a todos los pecados. :tros& el comer de m?s
es ,edado a todo hombre ! ma!ormente al prelado, por(ue castidad no se puede
bien 'uardar con los muchos comeres ! 'randes ,icios% ! por esta ra)n di1eron los
santos (ue no con,iene a a(uellos (ue han de predicar la pobre)a ! la cuita (ue
sufri ;esucristo por nosotros en este mundo, (ue lo ha'an con las faces berme1as
comiendo ! bebiendo mucho, ! aun sin todo esto, naturalmente, del mucho comer
nacen mu! 'randes enfermedades de las (ue mueren los hombres antes de su
tiempo o (uedan con lesiones.
Le! >/91: Sabido ! entendido debe ser en todas las cosas el (ue toman para obispo
o el (ue ordenan para cl*ri'o, se7aladamente en estas tres : 15: en la le!, 25: en los
saberes ! el >5: en las cosas temporales. 6ues en la le! debe ser sabedor para saber
ense7ar cmo sal,en a sus almas a(uellos (ue les son dados en 'uarda. G por esto
establecieron los Santos 6adres (ue ha!a en cada i'lesia ar)obispal un maestro (ue
lea de di,inidad ! (ue los cl*ri'os (ue salieren de la pro,incia a o&rla, (ue ten'an
todos sus beneficios, tanto como si los sir,iesen. G sin esto no les abundare, (ue
les cumplan de sus i'lesias a lo (ue (uieren menester, si fueren de buenas maneras
! aprendieren bien. El otro saber (ue dicen en lat&n, artes, (ue (uiere tanto decir
como maestr&a para saber las cosas de ra&) ! departir la ,erdad de la mentira, bien
lo pueden los cl*ri'os aprender para conocer ! entender a(uello (ue le!eren, !
por(ue ha!an entrada para entender las Santas Escrituras, (ue deben saber por
piedad, pues para esto las deben aprender, ! no por otro 'usto (ue co1an en ellas.
G por eso manda el derecho (ue en cada i'lesia obispal ha!a maestro de 'ram?tica,
(ue es arte para aprender el len'ua1e del lat&n, ! otros& de l'ica, (ue es para saber
! conocer distin'uir la ,erdad de la mentira, ! aun de retrica, (ue es ciencia (ue
muestra ordenar las palabras apuestamente ! como con,iene. G estos tres saberes
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tu,o por bien la i'lesia (ue aprendiesen los cl*ri'os, por(ue son mu! pro,echosos
a los (ue los saben, ! les mue,en a hacer obras de piedad, lo (ue los cl*ri'os
tienen (ue hacer. 8as los otros cuatro saberes, (ue es el uno de ellos la aritm*tica,
(ue es arte (ue muestra las maneras de las cuentas,! el otro, 'eometr&a, (ue es para
saber cmo se pueden medir ! estimar todas las cosas por estimacin o por ,ista, !
el tercero, la m.sica (ue es saber de acordan)a de los sones ! de las otras cosas, !
el cuarto astronom&a, (ue es para saber el mo,imiento de los cielos ! el curso de
los planetas ! estrellas, no tu,ieron por bien los santos padres (ue se esfor)asen
mucho los cl*ri'os en aprenderlo, pues aun(ue estos saberes son nobles ! mu!
buenos cuanto en s&, no son con,enientes a los cl*ri'os, ni se mo,er&an por ellos a
hacer obras de piedad, as& como re)ar ! confesar ! las otras cosas seme1antes de
estas, (ue tienen (ue hacer de derecho.
Le! >/ 92 San 6ablo, el apstol de los 'entiles di1o como en manera de casti'o (ue
los hombres probasen todas las cosas ! (ue tomasen las buenas de ellas, ! las otras,
(ue las de1asen, ! por ello tu,ieron por bien los santos padres (ue los cl*ri'os
pudiesen leer no tan absolutamente las artes (ue son dichas antes de esta, m?s a.n,
los libros de los 'entiles, pues aun(ue en ellos ha!a al'unas palabras (ue son
contrarias a nuestra creencia ! (ue deben ser es(ui,adas por todos los cristianos,
con todo eso otras ra)ones ha! en ellos de 'randes sesos, de las (ue pueden
aprender buenas costumbres ! buenos casti'os, (ue es cosa (ue con,iene a los
cl*ri'os. G aun tu,o por bien la santa i'lesia (ue los cl*ri'os pudiesen leer le!es
para saber el derecho ! f&sica para curar a los hombres, con tal de (ue no ha'an
esto por codicia ni por deleite. 8as con todo eso, el (ue obtu,iere la condicin o
de cura de i'lesia o fuere misacantano o mon1e o canni'o re'ular o de otra
reli'in, si m?s de dos meses estu,iera o!endo cual(uiera de estos dos saberes,
eFcomul'ado sea por ella, pues (ue estos tales han de tener cura de almas, tu,o por
bien la santa i'lesia (ue de los saberes (ue a!udan a esto, se esfor)asen m?s (ue de
los otros. 6or esto tu,o por derecho otros& (ue fuesen sabedores de las cosas
temporales, por las cuales supiesen alinear ! endere)ar sus haciendas ! lo su!o, !
a!udarse a s& mismos ! a los otros en las cosas (ue les fuesen menester.
Le! >4: "astos ! ,er'on)osos deben ser los prelados en dicho ! en hecho, pues
a(uellos (ue con sus manos han de consa'rar el cuerpo de ;esucristo ! lo tienen
(ue recibir en s& mismos, ! han de dar los otros sacramentos de la i'lesia, mucho
con,iene (ue ten'an en s& castidad ! limpie)a. :tros&, deben tener ,er'Jen)a, pues
si la tu,ieran, siempre se 'uardar?n de hacer pecado de decir lo (ue mal est?.
Le! >I: La i'lesia manda (ue los prelados sean apuestos ! esto en dos maneras: la
una, dentro de s& mismos, ! la otra, de fuera. G la (ue es en s& mismos se reparte de
dos maneras: en buenos pensamientos ! en buenas costumbres. G la (ue es de
fuera es repartida en cuatro cosas: en comer ! en beber, se'.n (ue es dicho antes, !
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otros& en su h?bito ! en su continente. G el h?bito se entiende por muchas cosas:
as& como ,estir, pues deben traer sus pa7os cerrados ! no cortos, ni trai'an man'a
cosedi)a, ni )apatos a cuerda, ni sillas ni frenos ni petrales col'ados ni dorados, ni
espuelas doradas, ni ha'an otros eFcesos nin'uno, ni trai'an capas con man'as, a
no ser (ue cambiasen el h?bito por miedo (ue hubiesen% ni otros& deben traer
broches ni cintas con hebilletas doradas. G aun tu,o por bien la i'lesia (ue no
andu,iesen los prelados con menos (ue con camisas romanas sobre los otros
pa7os, a no ser (ue al'unos de ellos hubiesen antes sido frailes o mon1es, pues
estos tales no deben de1ar su h?bito. G deben traer otros& los mantos atahonados o
presos delante en se7al de honestidad% pues esto deben hacer de manera (ue no
ha!a en ellos hipocres&a. G deben otros& traer coronas 'randes, ! los cabellos tan
cortos (ue se les ,ean las ore1as. G esto fue establecido en se7al del reino de -ios
(ue esperan obtener, donde ser?n coronados si hicieren lo (ue deben, pues as&
como los re!es han de 'obernar a los hombres en las cosas temporales, as& lo han
ellos de hacer en las cosas espirituales, ! por esta ra)n los llama la i'lesia,
rectores. G por la rasura (ue traen en la cabe)a se da a entender (ue deben raer de
sus ,oluntades los deseos de este mundo, ! de1arse de las cosas temporales, !
tenerse por abundados solamente con (ue ten'an (ue comer ! (ue ,estir. G en su
continente deben otros& ser apuestos, andando en buena manera ! honesta.999
Le! @>: 6redicacin, para ser bien hecha es menester (ue el (ue la hiciere
considere estas cuatro cosas: tiempo ! lu'ar, ! a (ui*n ! como. G el tiempo, debe
cuidar (ue no sermonee cotidianamente, mas en sa)ones contadas ! con,enientes,
pues si siempre llo,iese, nunca lle,ar&a la tierra fruto% eso mismo ser&a de la
predicacin, (ue, si siempre predicasen, recibir&an los hombres eno1o de ella, ! no
les entrar&a tanto en ,oluntad para hacer bien. :tros& debe cuidar el lu'ar en (ue
ha de predicar, pues la predicacin, d*bela hacer en la i'lesia o en otro lu'ar
honesto, ! ante todos ! no apartadamente por las casas, por(ue no na)ca con ello
sospecha de here1&a contra los (ue predicasen ni contra a(uellos (ue los o!esen.
6ero no prohibe la santa i'lesia (ue al'uno no puede decir buenas palabras !
buenas amonestaciones en pri,ado o en otros lu'ares, mas no lo deben hacer en
manera de predicacin.
Le! @@: -eben cuidar los prelados (ue predican (u* hombres son a(uellos a
(uienes predican: si son sabios ! entendidos, ! otros, (ue no entiendan tanto, pues
si buenos son ! entendidos, pu*denles predicar de las ma!ores cosas ! de las m?s
fuertes de la fe ! de las Escrituras% ! si fuesen otros (ue no hubiesen tan 'ran
entendimiento, d*benles decir pocas palabras ! llanas, (ue entiendan li'eramente !
de las (ue se puedan apro,echar. G eso dio a entender nuestro se7or ;esucristo
cuando predicaba a los pueblos en los lu'ares llanos, ! a los apstoles en los
montes ! en las sierras altas. G por eso di1o San 6ablo: OEntre los sabios debemos
hablar las cosas (ue son del saber, ! a los otros debemos dar leche ! no man1ar
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fuerte. :tros& el (ue predicare no debe hacer entender la 'ram?tica al pueblo como
en manera de mostr?rsela, ni debe otros& cuando sermonare contar nin'una de las
hablillas (ue ha! en los libros de la 'ram?tica (ue hicieron los 'entiles, ni otras
cosas seme1antes de estas en (ue alababa la creencia de ellos, pues no es propio
(ue en los sermones (ue hicieren, alaben su creencia ni la de las otras 'entes como
la de nuestro se7or ;esucristo. G estas cosas ,ed la i'lesia por(ue al'unos
tiempos hubo en (ue las hac&an ! ,en&a con ello da7o.
0C0KL: H : -e los cl*ri'os ! de las cosas (ue les pertenecen hacer ! de las (ue les
son ,edadas.
Due,e rdenes de ?n'eles orden nuestro se7or -ios en la $'lesia, ! puso a cada
una de ellas en su 'rado, ! dio primac&a a los unos sobre los otros, ! p.soles
nombres se'.n sus oficios. 6or lo (ue, a seme1an)a de esto, ordenaron los santos
padres en la $'lesia terrenal nue,e rdenes de cl*ri'os, ! dieron a los unos
primac&as sobre los otros, ! pusi*ronles nombres se'.n a(uello (ue han de hacer !
a estos 'rados de rdenes llaman: al primero, corona% al se'undo, ostiario% al
tercero, lector% al cuarto, eForcista% al (uinto, aclito% al seFto, subdi?cono% al
seteno, di?cono% al octa,o, preste, ! al no,eno, obispo.
Le! 1: "l*ri'os (uiere decir hombres esco'idos en suerte de -ios. G esto se
demuestra por dos ra)ones: la una, por(ue ellos han de decir las horas ! hacer
todos el ser,icio de -ios (ue es establecido en la i'lesia, ! la otra, por(ue se deben
tener por satisfechos ! ,i,ir de a(uella suerte (ue dan los cristianos a -ios, as&
como d*cimas ! primicias ! ofrendas. G por esto, todos a(uellos (ue son
ordenados de corona o de a(u& para arriba son llamados cl*ri'os comunalmente,
bien (ue sean ma!ores o menores.
Le! 2: Santos padres son llamados todos a(uellos (ue hicieron el orden de la
i'lesia, ! esto por dos ra)ones: la una, por(ue ellos fueron santos en su ,ida ! en
sus hechos, ! la otra, por(ue hicieron el santo orden ! sus padres los llaman por(ue
cr&an a los cristianos espiritualmente con este santo orden sobredicho, as& como los
padres temporales cr&an a sus hi1os. G ellos hicieron particin entre los cl*ri'os% !
a los unos pusieron en las i'lesias catedrales por ma!ores personas por honra de
los lu'ares (ue tienen, as& como deanes o prebostes o priores o arcedianos !
a(uellos (ue llaman en al'unas i'lesias chantres, ! en otras capiscoles, ! otros (ue
dicen tesoreros o sacristanes, ! aun ha! otros a los (ue llaman maestrescuela% !
otros pusieron en las i'lesias cole'iales (ue no son obispados, en (ue ha! otros&
personas ! canni'os en cada una de ellas, se'.n la costumbre (ue comen)aron a
usar cuando las hicieron primeramente. G aun sin todos estos, otros cl*ri'os ha!
(ue llaman parro(uiales, (ue han de tener un ma!oral en cada una de ellas (ue
ten'a cura de las almas de a(uellos (ue son sus parro(uianos% ! estos tienen un
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superior al (ue llaman archipreste, (ue ha de tener muchas parro(uias. 6ero todos
estos sobredichos, como (uiera (ue sean de tantas maneras, o son prestes o
di?conos o subdi?conos o son de todos los cuatro 'rados, o de al'uno de ellos, o
tienen corona solamente, pues otro nin'uno no puede ser beneficiado en la santa
$'lesia, sino el (ue hubiera al'una de estas rdenes.
Le! /: 8aestrescuela tanto (uiere decir como maestro ! pro,eedor de las escuelas,
! pertenece a su oficio dar maestros en la i'lesia (ue muestren a los mo)os leer !
cantar, ! *l debe enmendar los libros en (ue le!eren en la i'lesia, ! otros& al (ue
le!ere en el coro cuando errare, ! otros& a su oficio pertenece estar delante cuando
probaren los escolares, en las ciudades donde son los estudios, si son tan letrados
(ue mere)can ser otor'ados por maestros de 'ram?tica o de l'ica o de al'uno de
los otros saberes, ! a los (ue entendiere (ue lo merecen, pu*deles otor'ar (ue lean
as& como maestros. G a esta misma di'nidad llaman en al'unos lu'ares chanceller,
! d&cenle as& por(ue de su oficio es hacer las cartas (ue pertenecen al cabildo en
a(uellas i'lesias donde es as& llamado.
Le! >@: ... ellos han de decir las horas en la i'lesia, ! los (ue no pudieren all& ,enir
no deben de1ar de decirlas por los otros lu'ares por donde fueren. G pues (ue
puestos son para ellos, ! tienen orden sa'rada e $'lesia, por cada una de ellas
tienen (ue hacerlo. :tros& deben ser hospedadores ! lar'os en dar sus cosas a los
(ue la hubieren menester, ! 'uardarse de codicia mala ! no deben 1u'ar tablas ni
dados, ni ,ol,erse con tah.res ni tener tratos con ellos, ni aun entrar en tabernas a
beber, fuera de (ue lo hiciesen obli'ados, andando caminos, ni deben ser hacedores
de 1ue'os por escarnio por(ue los ,en'an a ,er las 'entes como los hacen, ! si
otros hombres los hicieren, no deben los cl*ri'os ,enir all& por(ue se hacen all&
muchas ,illan&as ! desaposturas, ni deben otros& estas cosas hacer en las i'lesias,
antes decimos (ue los deben de all& echar deshonradamente, sin pena nin'una, a
los (ue los hicieron, pues la i'lesia de -ios fue hecha para orar ! no para hacer
escarnios en ella, ! as& lo di1o ;esucristo en el E,an'elio, (ue su casa era llamada
casa de oracin ! no debe ser hecha cue,a de ladrones. Sin embar'o,
representaciones ha! (ue pueden los cl*ri'os hacer, as& como del nacimiento de
nuestro se7or ;esucristo, (ue muestra cmo el ?n'el ,ino a los pastores ! d&1oles
como era nacido ! otros& de su aparicin como le ,inieron los tres re!es a adorar, !
de la resurreccin, (ue muestra cmo fue crucificado ! resur'i al tercer d&a. 0ales
cosas como estas (ue mue,en a los hombres a hacer bien ! tener de,ocin en la fe,
hacerlas pueden% ! adem?s por(ue los hombres conser,en la memoria (ue, se'.n
a(uello, fueron hechas, de ,erdad, mas esto deben hacer apuestamente ! con 'ran
de,ocin en las ciudades 'randes, donde hubiere ar)obispos u obispos, ! con
mandado de ellos o de los otros (ue tu,ieren su ,eces, ! no lo deben hacer en las
aldeas, ni en los lu'ares ,iles, ni por 'anar dineros con ello.
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Le! >H: El h?bito de reli'ioso no lo deben ,estir sino a(uellos (ue lo tomaren por
ser,ir a -ios, pero al'unos ha! (ue lo traen a mala intencin por remedar a los
reli'iosos ! para hacer otros 1ue'os o escarnios con *l, ! es cosa mu! impropia (ue
lo (ue fue instituido para ser,ir a -ios sea ,uelto en desprecio de la i'lesia ! en
en,ilecimiento de la reli'in. 6or lo (ue cual(uier (ue en tal manera ,istiese
h?bito de mon1e o de mon1a o de otro reli'ioso debe ser echado a a)otes de a(uella
,illa o de a(uel lu'ar donde lo hiciere. G si por ,entura un cl*ri'o hiciere tal cosa,
por(ue le estar&a a *l peor (ue a otro hombre, d*bele su prelado poner 'ran pena
se'.n tu,iere por ra)n% pues estas cosas tambi*n los prelados como los 1ueces
se'lares de cada lu'ar las deben escarmentar mucho (ue no se ha'an.
Le! >/: Bonestad en lat&n tanto (uiere decir como cumplimiento de buenas
costumbres para hacer el hombre limpia ,ida se'.n el estado al (ue pertenece. G
esto cumple mucho m?s a los cl*ri'os (ue a otros hombres, pues ellos (ue han de
hacer tan santas ! tan honradas cosas como consa'rar el cuerpo de ;esucristo ! dar
los sacramentos ! administrar el altar ! ser,ir la i'lesia, mucho les con,iene ser
limpios ! honestos ! 'uardarse de los !erros ! de toda mala fama. G una de las
cosas (ue m?s en,ilece la honestidad de los cl*ri'os es tener trato frecuente con las
mu1eres% ! por 'uardarlos de este !erro, tu,o por bien la i'lesia mostrar cu?les
mu1eres pudiesen ,i,ir con ellos morar sin mala estancia, ! son estas: madre !
abuela ! hermana ! t&a hermana de padre o de madre, sobrina hi1a de hermano o de
hermana, su hi1a misma si hubiese habido de mu1er de bendiciones antes (ue
recibiese la orden sa'rada, o su nuera mu1er ,elada de su hi1o le'&timo u otra (ue
fuese pariente su!a en se'undo 'rado, as& como prima cormana.
Le! >I: "asar sol&an todos los cl*ri'os anti'uamente en el comien)o de nuestra
le!, se'.n lo hac&an en la le! ,ie1a de los 1ud&os, mas despu*s de eso, los cl*ri'os
de :ccidente, (ue obedecieron siempre a la i'lesia de <oma, acordaron ,i,ir en
castidad, pues tu,ieron (ue a(uellos (ue hab&an de consa'rar el cuerpo de
;esucristo ! dar los sacramentos a los cristianos, (ue les con,en&a mucho ser
castos. G los cl*ri'os de :riente no (uisieron prometer esto, por(ue tu,ieron (ue
era me1or casarse ! cosa m?s sin peli'ro, (ue prometer castidad ! no poderla tener%
! por esta ra)n ha! diferencia entre los cl*ri'os de :riente ! los de :ccidente.
6ero al'unas cosas ha! en (ue concuerdan, ! otras en (ue desacuerdan en ra)n de
los casamientos, ! en los (ue concuerdan son estas: (ue tanto los unos como los
otros pueden casar habiendo cuatro 'rados, ! otros& no pueden casar desde (ue
hubieren orden sa'rada% ! si casaren, (ue no ,ale el casamiento. G a(uellas en las
(ue descuerdan son: (ue los cl*ri'os de :riente, bien sean casados o no, pueden
recibir rdenes sa'radas no prometiendo 'uardar castidad, mas los de :ccidente no
pueden hacer esto a menos de prometerla. :tros& desacuerdan en otra cosa, pues
los de :riente siendo casados con sus mu1eres pueden recibir rdenes sa'radas, no
departi*ndose el casamiento por ello, antes pueden ,i,ir 1untos tanto como hac&an
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de primero% ! los de :ccidente no lo pueden hacer, ! despu*s (ue recibieren tales
rdenes, no han de poder ,i,ir en uno.
Le! @>: "astamente son tenidos los cl*ri'os de ,i,ir siempre, ma!ormente
despu*s (ue hubieren rdenes sa'radas, ! para esto 'uardar me1or, no deben otras
mu1eres morar con ellos, sino a(uellas (ue son nombradas en las le!es antes de
esta. G si hallaren (ue otras tienen de (ue pueda ,enir sospecha de (ue hacen
!erro de lu1uria con ellas, d*belos su prelado ,edar de oficio ! de beneficio, si el
pecado fuese conocido por 1uicio (ue den contra al'uno de ellos sobre tal hecho, o
por(ue lo cono)ca *l en pleito% o si el !erro fuese tan conocido (ue no se pudiese
encubrir, como si la tu,iese manifiestamente en su casa ! hubiese al'.n hi1o de
ella. G del cl*ri'o (ue en tal pecado ,i,iere, no deben sus parro(uianos o&r las
horas de *l, ni recibir los sacramentos de la santa i'lesia.
Le! @H: 8ercanc&as son de muchas maneras, ! al'unas ha! de ellas (ue no puede
nin'.n hombre usar sin pecado mortal, por(ue son malas en s& as& como usura !
simon&a% ! estas son ,edadas tanto a los cl*ri'os como a los le'os. :tras
mercanc&as ha! (ue son ,edadas a todos, ! ma!ormente a los cl*ri'os, as& como
,ender ! comprar las cosas con ,oluntad de 'anar en ellas. 6ero si el cl*ri'o sabe
bien escribir ! otras cosas hacer (ue sean honestas, as& como escritorios o arcas,
redes, cu*,anos, cestos u otras cosas seme1antes, tu,ieron por bien los santos
padres (ue las pudiesen hacer ! ,ender sin despresti'io de su orden ! apro,echarse
de ellas cuando fuesen men'uados de manera (ue les con,iniese hacerlo.
Le! @/: Menadores ni ca)adores no deben ser los cl*ri'os de cual(uier orden (ue
sean, ni deben tener a)ores ni halcones, ni canes para ca)ar, pues desa'uisada cosa
es 'astar en esto lo (ue tienen (ue dar a los pobres, pero bien pueden pescar !
ca)ar con redes, ! armar la)os, pues tal ca)a como esta no les es prohibida por(ue
la pueden hacer sin canes, sin a,es ! sin ruido% mas con todo eso deben usar de ella
de manera (ue no se les impida por ella las oraciones, ni las horas (ue tienen (ue
decir. :tros& no deben correr monte, ni lidiar con bestia bra,a, ni a,enturarse con
ellas por precio (ue les den, pues el (ue lo hiciese ser&a de mala fama, pero si las
bestias bra,as hiciesen da7o en los hombres o en las mieses o en los 'anados, los
cl*ri'os entonces bien las pueden acosar ! matar si les acaeciere.
0$0KL: / : -e los reli'iosos
Le! 1: <e'lares son llamados todos a(uellos (ue de1an las cosas del si'lo ! toman
al'una re'la de reli'in para ser,ir a -ios, prometiendo 'uardarla. G estos tales
son llamados reli'iosos, (ue (uiere tanto decir como hombre li'ados (ue se meten
deba1o de la obediencia de su superior, as& como mon1es o calon'es de claustro, a
los (ue llaman se'lares, o de otra orden cual(uiera (ue sea. 6ero otros ha! (ue son
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como reli'iosos ! no ,i,en deba1o de re'la, as& como a(uellos (ue toman se7al de
orden, ! moran en sus casas ! ,i,en de lo su!o, ! estos, aun(ue 'uardan re'la en
al'unas cosas, no tienen tan 'ran fran(ue)a como los otros (ue ,i,en en sus
monasterios.
Le! 2: 6rofesin llaman a la promesa (ue hace el (ue entra en orden de reli'in,
bien sea ,arn o mu1er, ! el (ue esto hiciere ha de prometer tres cosas: la una, no
haber propio, la otra, 'uardar castidad% ! la tercera, ser obediente al (ue fuere el
superior en a(uel monasterio en donde ,i,iere. G as& son alle'adas estas cosas al
(ue toma la orden, (ue el papa no puede dispensar con *l (ue no las 'uarde
Le! >: Estar debe un a7o de prueba el (ue (uiere tomar h?bito de reli'in% ! esto
por dos cosas% la una, por ,er si podr? sufrir las aspere)as ! los ri'ores de a(uella
re'la, ! la otra, por(ue sepan los (ue est?n en el monasterio las costumbres de
a(uel (ue (uiere entrar, si se contentar? *l o no, ! si antes del a7o (uisiere salir de
all&, pu*delo hacer G esto es por(ue al'unos, cuando entran en orden, h?cenlo con
mo,imiento de sa7a de al'unas cosas (ue les acaecen ! por anto1o, cuidando (ue la
podr?n sufrir, ! despu*s, cuando ,an all& estando, c?mbianseles las ,oluntades, !
arrepi*ntense, de manera (ue los unos la han de de1ar ! los otros (ue (ueden contra
su ,oluntad hacen en ella mala ,ida ! por ello no les deben tomar la promesa antes
del tiempo sobredicho.
Le! 1@: Mida santa ! buena deben hacer los mon1es ! los otros reli'iosos, pues por
esto de1an este mundo ! los placeres de *l. G por esto tu,o por bien la santa i'lesia
mostrar al'unas cosas de las (ue han de 'uardar los mon1es se7aladamente para
hacer ?spera ,ida, ! son estas: (ue no deben ,estir camisa de lino, ni deben tener
cosa propia, ! si al'uno lo tu,iere, d*belo lue'o de1ar ! si no la de1are desde (ue
fuere amonestado se'.n su re'la, si se lo hallaren despu*s, d*benselo (uitar !
meterlo en pro del monasterio, ! echar a *l fuera, ! no lo deben recibir m?s, a no
ser (ue hiciese penitencia se'.n manda su re'la. 8as si en su ,ida lo tu,iese
encubierto ! se lo hallasen a su muerte, deben a(uello (ue le hallaren enterrar con
*l fuera del monasterio en al'.n muladar, en se7al (ue es perdido. :tros& deben
'uardar (ue no hablen en la i'lesia, ni en el refectorio, ni en el dormitorio, ni en el
claustro, fuera de los lu'ares acotados ! a ciertas horas se'.n la costumbre de
a(uel monasterio en (ue ,i,ieren.
0C0KL: I : -e las eFcomuniones
Le! 2: -ie) ! seis cosas puso el derecho de la santa i'lesia por las (ue caen los
hombres en la ma!or eFcomunin lue'o (ue hacen al'unas de ellas: la primera es
si al'uno cae en al'una here1&a de a(uellas (ue se dice en el t&tulo de los here1es, o
si le,antase otra de nue,o, o si le diese la $'lesia de <oma por here1e o su obispo o
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el cabildo, si ,acase la i'lesia, haci*ndolo con conse1o de al'.n prelado ,ecino
su!o, cuando acaeciese (ue fuese menester% la se'unda, si al'uno recibiese a los
here1es en sus tierras o en sus casas a sabienda, o los defiende% la tercera, si al'uno
dice (ue la $'lesia de <oma no es cabe)a de nuestra fe, ! no la (uiere obedecer% la
cuarta, si al'uno hiere o mete manos airadas como no debe en cl*ri'o o en mon1e o
en mon1a o en otro hombre o mu1er de reli'in% la (uinta, si al'uno (ue es
poderoso en al'.n lu'ar ,e (ue (uieren herir a al'.n cl*ri'o o reli'ioso ! no lo
defiende pudiendo, o habi*ndolo de hacer por su oficio% la seFta, cuando al'unos
(ueman i'lesias o las (uebrantan o las roban% la setena, si al'uno se llama papa no
siendo ele'ido a lo menos de las dos partes de los cardenales ! esto se entiende si
no (uiere de1ar de ello% la octa,a es si al'uno falsea carta del apostlico o si usa de
ella a sabiendas habi*ndola otro falseada% la no,ena es si al'uno da armas a los
moros, o na,&os, o los a!uda de otra manera cual(uier contra los cristianos% la
decena es si al'uno (ue es maestro o escolar mora en casas al(uiladas, ! ,iene otro
al'uno ! habla con el se7or de las casas ! prom*tele de darle m?s por ellas por
hacerle estorbo o mal a a(uel (ue las tiene% pero esta es una eFcomunin apartada
(ue mand el apostlico 'uardar se7aladamente en el estudio de 2olonia, la
oncena es si al'.n mon1e o canni'o re'ular o cl*ri'o (ue sea misacantano u otro
(ue ten'a di'nidad o persona1e fuere a escuelas para estudiar f&sica o le!es sin
otor'amiento del papa% la duod*cima es cuando las potestades o los cnsules o los
re'idores de al'unas ,illas o de otros lu'ares toman pechos a los cl*ri'os contra el
derecho, o les mandan hacer cosas (ue no les con,iene, o (uitan a los prelados la
1urisdiccin o los derechos (ue tienen en sus i'lesias, pues sin estas cosas no
endere)aren un mes despu*s (ue fueren amonestados, caen en esta eFcomunin,
tanto ellos como los (ue los aconse1an o los a!udan en ello% la decimotercia es
cuando al'unos hacen 'uardar posturas o establecimientos o costumbres (ue son
contrarias a las fran(uicias de las i'lesias, la decimocuarta es (ue los poderosos !
los principales de las ciudades ! de las ,illas (ue hicieren tales establecimientos, o
los (ue los aconse1aren o los escribieren, (ue son otros& eFcomul'ados% la
decimo(uinta es (ue los (ue 1u)'aren por a(uellas disposiciones caen en
eFcomunin% la decimoseFta cosa es (ue los (ue escribieren conce1eramente el
1uicio (ue fuese 1u)'ado por tales establecimientos, (ue son otros& eFcomul'ados.
Le! 1>: EFtremada manera ha! para eFcomul'ar con solemnidad, (ue pertenece a
los obispos tan solamente ! no a los prelados menores (ue ellos. G esta se hace de
esta manera: el obispo (ue hubiere de dar la sentencia debe haber consi'o doce
cl*ri'os misacantes, (ue ten'a cada uno de ellos en mano sendas candelas
encendidas, ! deben tocar las campanas% ! entonces debe decir el obispo como
eFcomul'a a al'.n hombre o mu1er, nombrando a cual(uiera de ellos por su
nombre, haciendo saber a todos los (ue all& estu,ieren por (u* ra)n lo hace
diciendo as&, (ue le echa fuera del reino de la i'lesia, ! lo aparta de todos lo bienes
(ue se hacen en ella. G cuando esto hubiere dicho, debe tomar una candela !
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echarla a tierra, ! matarla con los pies o en a'ua se'.n (ue es costumbre en
al'unas i'lesias% ! eso mismo deben hacer todos los otros cl*ri'os (ue las candelas
tu,ieren encendidas en las manos. G entonces debe decir el obispo (ue as& sea
muerta el alma de a(uel (ue eFcomul'an como mueren a(uellas candelas, si no
hiciere enmienda a la santa i'lesia de a(uello por lo (ue le echan de ella.
0C0KL: 15: -el -erecho del 6atrona)'o
Le! 1: 6atronus en lat&n tanto (uiere decir en romance como padre de car'a,as&
como el padre es car'ado de hacienda de su hi1o en criarle ! 'uardarle ! buscarle
todo el bien (ue pudiere, as& el (ue hace la i'lesia est? obli'ado a sufrir la car'a de
ella, abund?ndola de todas las cosas (ue le fueren menester cuando la hace, !
ampar?ndola despu*s (ue fuere hecha. G patrona)'o es derecho o poder (ue 'ana
en la i'lesia por los bienes (ue all& hace el (ue es patrn de ella% ! este derecho se
'ana por tres cosas% la una, por el suelo (ue da en (ue se ha'a la i'lesia% la
se'unda, por hacerla% la tercera, por la herencia (ue le da a la (ue llaman dote, de
donde ,i,an los cl*ri'os (ue la sir,ieren ! de la (ue puedan cumplir las otras
cosas.
0C0KL: 1H% -e los beneficios de los cl*ri'os
Le! 2: Letrados ! honestos ! conocedores del uso de la i'lesia deben ser los
cl*ricos a (uienes dieren las di'nidades ! los persona1es ! las i'lesias parro(uiales
(ue tienen cura de almas% eso mismo deben tener en s& a(uellos a (uienes diesen
los menores beneficios, as& como canon1&as o raciones, o a lo menos, (ue sean
letrados (ue entiendan lat&n, ! (ue sean conocedores del uso de la i'lesia, (ue es
cantar ! leer, pues los primeros (ue tienen cura de almas deben ser m?s sabios. G
esto por(ue ellos han de predicar a los pueblos ! mostrarles la le! de -ios.
0C0KL: 1/. -e la Simon&a en (ue caen los hombres.
Le! 1: "aer en pecado de simon&a los hombres (ueriendo ! teniendo mu! 'ran
,oluntad por sobrada codicia (ue tienen arrai'ada en los cora)ones de comprar o
de ,ender una cosa espiritual, ! otra (ue sea seme1ante a ella. G simon&a tom
nombre de Simn el ma'o, (ue fue encantador en tiempo de los apstoles, ! fue
bauti)ado por San #elipe en Samaria: ! este, cuando ,io (ue los apstoles pon&an
las manos sobre los hombres ! recib&an por ello el Esp&ritu Santo, hubo codicia de
tener a(uel poder, ! ,ino a san 6edro ! a san ;uan, ! d&1oles (ue le diesen este
poder, (ue a(uellos en (ue *l pusiese las manos, (ue recibiesen el Esp&ritu Santo, !
(ue les dar&a dinero por esto..., ! por esta ra)n fue tomado este nombre simon&a
de Simn, ma'o, por(ue este fue el primero en la le! nue,a de nuestro se7or
;esucristo (ue (uiso comprar la 'racia del Esp&ritu Santo% de donde todos a(uellos
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(ue compran cosa espiritual caen en este pecado de simon&a ! son llamados
simon&acos.
Le! 1A: "iencia es don de -ios, ! por ello no debe ser ,endida, pues as& como
a(uellos (ue la tienen la lo'raron sin precio ! por 'racia de -ios, as& la deben ellos
dar a los otros de 'rado, no tom?ndoles por ello nin'una cosa. -e donde cuando
al'.n maestro recibiese beneficio de al'una i'lesia por(ue tu,iese escuela, no debe
despu*s demandar nin'una cosa a los cl*ri'os ni a los otros escolares pobres, pues
si lo demandase ! lo tomase har&a como simon&a. 8as los maestros (ue no
recibiesen beneficios de las i'lesias, bien pueden tomar soldada de los escolares a
los (ue ense7aren, si las rentas (ue hubieren de otra parte no les cumplieren para
,i,ir honestamente% ! si les cumplen, no deben demandar nin'una cosa mas
d*benlos ense7ar de buena ,oluntad. 6ero si los escolares les dieren al'o de su
'rado no demand?ndolo ellos, bien lo pueden tomar sin mal estan)a, ! esto se
entiende los maestros (ue son sabios ! entendidos para ense7ar, mas si tales
fuesen, aun(ue sus rentas no les cumpliese, no son tenido como por deudo de
darles nin'una cosa, por(ue seme1a (ue m?s lo hacen por su pro ! por (ue ellos
tomen, (ue no por ense7ar a los otros. :tros& a(uellos (ue tienen poder de dar
licencia a los escolares para ser maestros no lo deben hacer por precio...
0C0KL: 14 9 -e los sacrile'ios
Le! 1: Sacrile'io se'.n el derecho de la santa i'lesia, es (uebrantamiento de cosa
sa'rada o de otra (ue pertene)ca a ella, donde (uiera (ue est*, aun(ue no sea
sa'rada, o de la (ue estu,iese en lu'ar sa'rado, aun(ue no sea ella sa'rada.
Le! 2: B?cese sacrile'io de cuatro maneras: la primera es cuando mete manos
airadas en cl*ri'o o en hombre de reli'in, bien sea cl*ri'o o le'o, o ,arn o
mu1er% la se'unda for)ando o hurtando cosa sa'rada de lu'ar sa'rado, como si
al'uno for)ase o hurtase c?li) o cru) o ,estimenta o al'uno de los ornamentos o de
las otras cosas (ue ha! en la i'lesia a ser,icio de ella, o (uebrantase las puertas,
horadase las paredes o el techo para entrar en la i'lesia a hacer al'.n da7o, o si
diese fue'o para (uemarla% la tercera es cuando hurtan o fuer)an cosa sa'rada de
lu'ar (ue no es sa'rado% ! esto ser&a como si al'uno tomase a hurto o a fuer)a c?li)
o cru) o ,estimenta ! otros ornamentos (ue fuesen de la i'lesia o estu,iesen en
otra cosa como en depsito% la cuarta es hurtando o for)ando cosa (ue no sea
sa'rada de lu'ar sa'rado, as& como si al'uno hurtase o for)ase pan o ,ino o ropa u
otras cosas (ue pusiesen al'unos hombres en la i'lesia por 'uarda, as& como en
tiempo de las 'uerras cuando lle,an sus cosas a las i'lesias, (ue no se las hurten ni
se las roben. G ha! diferencia entre hurto ! robo, pues hurto es lo (ue toman a
escondidas, ! robo lo (ue toman declaradamente, por fuer)a.
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0C0KL: 2> : -e la 'uarda las fiestas ! de los a!unos ! de cmo se deben hacer las
limosnas
Le! 1: #iesta tanto (uiero decir como d&a honrado en (ue los cristianos deben o&r !
decir ! hacer cosas (ue sean alaban)a ! en ser,icio de -ios, ! a honra del santo en
cu!o nombre la hacen% ! tal fiesta como esta es a(uella (ue manda el apostlico
hacer a cada obispo en su obispado con reunin del pueblo a honra de al'.n santo
(ue sea otor'ado por la $'lesia de <oma. G ha! tres maneras de fiestas: la primera
es de a(uellas (ue manda la santa i'lesia 'uardar a honra de -ios ! de los santos,
as& como los domin'os ! las fiestas de nuestro se7or ;esucristo, ! de santa 8ar&a !
de los apstoles ! de los otros santos ! santas, la se'unda manera es la (ue mandan
'uardar los emperadores ! los re!es por honra de s& mismos% la tercera manera es
a(uella (ue es llamada ferias, (ue son por pro,echo comunal de todos los hombres,
as& como a(uellos d&as en (ue co'en sus frutos.
Le! 2: =uardadas deben ser todas las fiestas de (ue se habla en la le! antes de esta
! ma!ormente las de -ios ! de los santos, por(ue son espirituales, pues d*benlas
todos los cristianos 'uardar se'.n manda la santa i'lesia, ! adem?s de eso, no debe
nin'.n 1ue) empla)ar ni 1u)'ar en ellas, ni otros& los otros hombres no deben labrar
en a(uellas labores (ue suelen hacer en los otros d&as, m?s d*bense esfor)ar por ir
mu! apuestamente ! con 'ran humildad a la i'lesia cu!a fiesta 'uardan si all& la
hubiere, ! si no, a las otras, ! o&r las horas con 'ran de,ocin, ! desde (ue salieren
de las i'lesias deben hacer ! decir cosas (ue sean a ser,icio de -ios ! pro de sus
almas. G la se'unda manera de fiestas, (ue deben 'uardar por honra de los
emperadores ! de los re!es, ! la tercera manera de fiestas, (ue se llaman ferias, se
deben 'uardar por pro comunal de los hombres, mu*stranse en el t&tulo de los
empla)amientos cmo deben ser 'uardadas.
Le! /: La limosna es cosa (ue place mucho a -ios ! a los hombres, ! (uien la
puede hacer d*bele dar placer con ella en todo tiempo ! se7aladamente en los d&as
de las fiestas ! de los a!unos. 6ero a(uel (ue no pudiese cumplir con todos puede
hacer eleccin entre a(uellos a (uienes la ha de dar, a cuales la d*, o cuales no% !
para esto hacer cumplidamente, debe considerar nue,e cosas: la primera es
conocer si a(uel (ue la pide es de su creencia o de otra, pues antes la debe dar a un
cristiano (ue a otro (ue no fuese de su le!% la se'unda es (ue debe considerar la
cuita en (ue est? el pobre, ! antes debe dar la limosna al (ue est? en cauti,erio para
sacarlo, antes (ue a otro% la tercera es (ue debe considerar el lu'ar donde se halla el
pobre, ! si estu,iese en la c?rcel, o le diesen penas por deuda (ue debiese ! no por
otra maldad (ue hubiese hecho, antes debe socorrer (ue a otro (ue no estu,iese tan
apremiado% la cuarta es (ue debe considerar el tiempo en (ue (uiere hacer limosna,
! si acaeciere por ,entura (ue (uisiesen 1usticiar a al'uno sin derecho, ! lo pudiese
hacer librar por haber (ue diese por *l, tan 'ran cuita, pues m?s deben los hombres
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preciar la ,ida de un tal cuitado, (ue el haber (ue dar&an por *l% la (uinta cosa es
(ue debe ser hecha con mesura, pues la deben siempre dar a uno ni de una ,e),
mas repartirla a muchos ! en muchos d&as por(ue puedan m?s cumplir con ella !
hacer merced a m?s hombres, pero si fuese tal hombre (ue se (uisiese de1ar del
mundo ! dar todo lo su!o por -ios, entonces bien lo puede dar en una hora si
(uisiere% la seFta es (ue debe considerar el parentesco con a(uel a (uien (uiere
hacer limosna, ! si al'unos (uieren por -ios dar al'una cosa ! tu,iesen parientes
pobres, antes lo deben dar a ellos (ue a otros eFtra7os% la setena cosa es (ue debe
cuidar de (u* edad es el (ue pide limosna, pues antes la debe dar los ,ie1os (ue no
lo pueden 'anar (ue a los mancebos% la octa,a es (ue debe considerar la fla(ue)a
del pobre, ! antes debe dar la limosna a los cie'os ! a los contrahechos ! a los
enfermos estimando la fla(ue)a (ue ha! en ellos (ue a los sanos% la no,ena es (ue
debe 1u)'ar la condicin ! el estado del pobre, pues el (ue (uisiere hacer limosna
antes la debe dar a los pobres ,er'on)osos (ue son hi1osdal'os, ! a los otros
hombres buenos (ue tu,ieron 'ran ri(ue)a ! ca!eron despu*s en 'ran pobre)a, no
por maldad (ue hubiesen hecho, mas por su des,entura, (ue a los otros pobres (ue
no fuesen de tales lu'ares como ellos.
0C0KL: 2@ : -e los <omeros ! de los 6ere'rinos
Le! 1: <omero (uiere decir como hombre (ue se parte de su tierra ! ,a a <oma
para ,isitar los santos lu'ares en (ue !acen los cuerpos de san 6edro ! de san
6ablo, ! de los otros (ue all& sufrieron martirio por nuestro se7or ;esucristo. G
pere'rino tanto (uiere decir eFtra7o (ue ,a a ,isitar el sepulcro de ;erusal*n ! los
otros santos lu'ares en (ue nuestro se7or ;esucristo naci, ,i,i ! muri en este
mundo, o (ue anda en pere'rinacin a Santia'o o a otros santuarios de le1ana tierra
eFtra7a. G como(uiera (ue ha! diferencias en las palabras entre romero !
pere'rino, pero se'.n comunalmente las 'entes lo usan, as& llaman al uno como al
otro.
Le! 2: <omer&a ! pere'rinacin deben hacer los romeros con 'ran de,ocin ! con
mansedumbre, diciendo ! haciendo bien ! 'uard?ndose de hacer mal, ! no
andando haciendo mercadur&as ni arloter&as por el camino, ! deben siempre
alber'arse temprano cuando pudieren% ! otros& ir acompa7ados para (ue sean
'uardados de da7o, ! puedan hacer me1or su romer&a. G deben los hombres de las
tierras, cuando los romeros pasaren por los lu'ares, honrarlos ! 'uardarlos, !
derecho es (ue los hombres (ue se salen de su tierra con buena ,oluntad para
ser,ir a -ios, (ue los otros los reciban en la su!a, ! (ue se 'uarden de hacerles
in1usticia ni fuer)a, ni da7o o en'a7o o deshonra. G por ello tenemos por bien !
mandamos (ue los pere'rinos (ue ,ienen a Santia'o, (ue ellos ! sus compa7&as !
sus cosas ,a!an ! ,en'an sal,os ! se'uros por todos nuestros reinos% otros&
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mandamos (ue tanto en los alber'ues como fuera puedan comprar las cosas (ue
hubieren menester.
Le! >: Gendo en romer&a ! ,iniendo de ella no tan solamente deben las cosas (ue
traen los romeros consi'o ser sal,as ! se'uras, mas a.n las (ue de1an en sus
tierras. G por ello tu,ieron por bien los sabios anti'uos (ue hicieron las le!es, !
aun los (ue hablaron en el derecho de la santa i'lesia, (ue los bienes ! las cosas de
los romeros nin'uno no las debe for)ar ni entrar ni robar ni sacar de la posesin a
los hombres (ue tu,ieren lo su!o, ! si por ,entura fuesen echados de la posesin
por fuer)a o de otra manera, (ue los parientes ! los ami'os ! los ,ecinos o los
sier,os o los labradores de los pere'rinos puedan demandar ! cobrar en 1uicio la
posesin (ue les fue for)ada, aun(ue no ten'an carta de personer&a de los romeros.
6A<0$-A SE=KD-A
En este se'undo libro, Alfonso X el Sabio, habla de los emperadores, re!es !
'randes se7ores en cu!o poder est? la ;usticia temporal. 9 "u?les deben ser, como
endere)ar sus ,idas ! sus reinos, ! los pueblos como deben temer a -ios ! a ellos
0C0KL: 1: Emperadores, re!es ! 'randes se7ores
Le! 1: $mperio es 'ran di'nidad, ! noble ! honrada sobre todas las otras (ue los
hombres pueden tener en este mundo temporalmente, pues el se7or a (uien -ios tal
honra da es re! ! emperador ! a *l pertenece, se'.n derecho ! el otor'amiento (ue
le hicieron las 'entes anti'uamente, 'obernar ! mantener el imperio en 1usticia, !
por eso es llamado emperador, (ue (uiere tanto decir como mandador, por(ue a su
mandato deben obedecer todos los del imperio ! *l no es obli'ado a obedecer a
nin'uno, fuera del papa en las cosas espirituales% ! con,ino (ue un hombre fuese
emperador ! hubiese este poder en la tierra por muchas ra)ones, la una por (uitar
el desacuerdo de entre las 'entes ! 1untarlas en uno, lo (ue no podr&an hacer si
fuesen muchos los emperadores, por(ue se'.n naturale)a el se7or&o no (uiere
compa7ero ni lo necesita, aun(ue de todas maneras con,iene (ue ha!a hombres
buenos ! sabios (ue le aconse1en ! le a!uden, la se'unda para hacer fueros ! le!es
por las (ue se 1u)'uen derechamente las 'entes de sus se7or&o, la tercera para
(uebrantar a los soberbios ! a los in1ustos ! a los malhechores (ue por su maldad o
por su poder se atre,en a hacer mal o in1usticia a los menores, la cuarta, para (ue
amparar la fe de nuestro se7or ;esucristo ! (uebrantar los enemi'os de ella. !
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otros& di1eron los sabios (ue el emperador es ,icario de -ios en el imperio para
hacer 1usticia en lo temporal, bien as&, como lo es el papa en lo espiritual.
Le! 2: El poder (ue el emperador tiene es de dos manera: la una, de derecho, ! la
otra, de hecho, ! a(uel (ue tiene se'.n derecho es este: (ue puede hacer le! !
fuero nue,o, ! mudar el anti'uo, si entendiere (ue es a procomunal de su 'ente, !
otros& cuanto fuese oscuro, tiene poder de esclarecerlo, ! puedo, otros& (uitar la
costumbre usada cuando entendiere (ue era da7osa ! hacer otra nue,a (ue fuese
buena. G aun tiene poder de hacer 1usticia ! escarmiento en todas las tierras del
imperio. ! otros&, *l tiene poder de poner porta)'os, ! otor'ar ferias nue,amente
en los lu'ares (ue entendiere (ue lo debe hacer, ! no otro hombre nin'uno, ! por
su mandato ! por su otor'amiento se debe batir moneda en el imperio, ! aun(ue
muchos 'randes se7ores lo obedecen, no la puede nin'uno hacer en su tierra, sino
a(uellos a (uien *l otor'are (ue la hiciesen% ! el solo en otros& poderoso de partir
los t*rminos de las pro,incias ! de las ,illas, ! por su mandato deben hacer 'uerra
! tre'ua ! pa). G cuando acaece contienda sobre los pri,ile'ios (ue *l dio o los
otros emperadores (ue fueron antes (ue *l, tal pleito como este *l lo debe librar !
otro no% ! tiene tambi*n poder de poner adelantados ! 1ueces en las tierras (ue
1u)'uen en su lu'ar se'.n fuero ! derecho, ! puede tomar de ellos !antares !
tributo ! censo en a(uella manera (ue los acostumbraron anti'uamente los otros
emperadores. Antes este poder tiene el se7or lue'o (ue es esco'ido de todos
a(uellos (ue han poder de esco'erlo o de la ma!or parte, siendo hecho re! en
Alemania en a(uel lu'ar donde se acostumbraron a hacer anti'uamente los (ue
fueron esco'idos para emperadores.
Le! >: 6oderoso debe ser el emperador ser hecho, de manera (ue su poder sea tan
cumplido ! as& ordenado, (ue pueda m?s (ue los otros de sus se7or&o para apremiar
! constre7ir a los (ue no lo (uisieren obedecer. G para tener tal poder como este,
es menester (ue se ense7oree de las caballer&as ! (ue las reparta, ! (ue las
encomiende a tales caudillos (ue lo amen ! (ue las ten'an por *l ! de su mano, de
manera (ue cono)can a *l por se7or, ! a los otros (ue los acaudillan por 'uiadores.
:tros& debe ser poderoso de los castillos ! de las fortale)as ! de los puertos del
imperio, ! ma!ormente de a(uellos (ue est?n en frontera de los b?rbaros ! de los
otros reinos sobre los (ue el emperador no tiene se7or&o, por(ue en su mano ! en
su poder sea siempre la entrada ! la salida del imperio. :tros& debe tener hombres
se7alados ! sabios ! entendidos ! leales ! ,erdaderos (ue le a!uden ! le sir,an de
hecho en a(uellas cosas (ue son menester para su conse1o ! para hacer 1usticia !
derecho a la 'ente, pues *l solo no podr&a ,er ni librar todas las cosas.
Le! 5: Micarios de -ios son los re!es de cada uno en su reino, puestos sobre las
'entes para mantenerlas en 1usticia ! en ,erdad en cuanto a lo temporal, bien as&
como el emperador en su imperio. G esto se muestra cumplidamente de dos
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maneras: la primera de ella es espiritual se'.n lo mostraron los profetas ! los
santos, a (uienes dio nuestro Se7or 'racia de saber las cosas ciertamente ! de
hacerlas entender% la otra es se'.n naturale)a, as& como mostraron los hombres
sabios (ue fueron como conocedores de las cosas naturalmente. G naturalmente
di1eron los sabios (ue el re! es cabe)a del reino, pues as& como de la cabe)a nacen
los sentidos por los (ue se mandan todos los miembros del cuerpo, bien as& por el
mandamiento (ue nace del re!, ! (ue es se7or ! cabe)a de todos los del reino, se
deben mandar ! 'uiar ! haber un acuerdo con *l para obedecerle, ! amparar !
'uardar ! endere)ar el reino de donde *l es alma ! cabe)a, ! ellos los miembros.
Le! H: <e! tanto (uiero como re'idor, ! sin falta a *l pertenece el 'obierno del
reino, ! se'.n di1eron los sabios anti'uos, se7aladamente Aristteles en el libro
(ue se llama 6ol&tica en el tiempo de los 'entiles el re! no tan solamente era
'uiador ! caudillo de las huestes ! 1ue) sobre todos los del reino, m?s a.n era
se7or sobre las cosas espirituales (ue entonces se hac&an por re,erencia ! por
honra de los dioses en (ue ellos cre&an, ! por eso lo llamaban re!, por(ue re'&a
tanto en lo temporal como en lo espiritual. G se7aladamente tom el re! nombre
de nuestro se7or -ios, pues as& como Pl es dicho re! sobre todos los otros re!es,
por(ue de Pl tienen nombre, ! Pl los 'obierna ! los mantiene en su lu'ar en la
tierra para hacer 1usticia ! derechos, as& ellos est?n obli'ados a mantener ! a
'obernar en 1usticia ! en ,erdad a los de su se7or&o.
Le! /: "umplidas ! ,erdaderas ra)ones mostraron los sabios anti'uos por (u*
con,ino (ue hubiese re!, adem?s de a(uellas (ue antes di1imos del emperador. G
como(uiera (ue antes hablamos del emperador por la honra del imperio (ue del
re!, sin embar'o anti'uamente primero fueron los re!es (ue los emperadores. G
una de las ra)ones (ue mostraron por (u* con,ino (ue hubiese re! es esta: (ue
todas las cosas (ue son ,i,as traen consi'o naturalmente todo lo (ue necesitaren !
(ue les con,iene, ! no necesitan (ue otro se lo acarree de otra parte, pues si son de
,estir, ellas son ,estidas de su!o, la unas de p*7olas ! las otras de cabellos, ! las
otras de cuero ! las otras de escamas ! de conchas, cada una de ellas se'.n su
naturale)a, por lo (ue no necesitan te1er para ser ,estidas. :tros& para defenderse
las unas traen picos, ! las otras dientes, ! las otras u7as ! las otras cuernos, ! las
otras a'ui1ones o espinas, por lo cual no les con,iene buscar otras armas con (ue se
defiendan. :tros& lo (ue comen ! beben, cada una lo halla se'.n (ue le es
menester, de manera (ue no ha de buscar (uien se lo compon'a ni cosa con (ue les
sepa bien, ni lo han de comprar, ni han de traba1ar por ello, mas el hombre de todo
esto no tiene nada para s& a menos de a!uda de muchos (ue lo bus(uen ! le
alle'uen a(uellas cosas (ue le con,ienen ! eta a!uda no puede ser sin 1usticia, la
(ue no podr&a ser hecha sino por superiores a (uienes hubiesen los otros de
obedecer ! por ello fue necesario por derecho fuer)a (ue hubiese uno (ue fuese
cabe)a de ellos, por cu!o seso se acordasen ! se 'uiasen, as& como todos los
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miembros del cuerpo se 'u&an ! se mandan por la cabe)a, ! por esta ra)n con,ino
(ue hubiese re!es ! los tomasen los hombres por se7ores.
Le! 4: Sabida cosa es (ue todos a(uellos poderes (ue antes di1imos (ue los
emperadores tienen ! deben tener en las 'entes de su imperio, (ue esos mismos
tienen los re!es en las de sus reinos ! ma!ores, pues ellos no tan solamente son
se7ores de sus tierras mientras ,i,en, mas a.n a sus muertes, ! las pueden de1ar a
sus herederos, por(ue tiene el se7or&o por heredad, lo (ue no pueden hacer los
emperadores (ue lo 'anan por eleccin, as& antes di1imos.
Le! I: Es llamado re! ,erdaderamente a a(uel (ue con derecho 'ana el se7or&o
del reino, ! pu*dese 'anar por derecho de estas cuatro maneras: la primera es
cuando por herencia hereda los reinos el hi1o ma!or, o al'uno de los otros (ue son
m?s cercanos parientes de los re!es al tiempo de su muerte, la se'unda es cuando
lo 'ana por conformidad de todos los del reino, (ue lo esco'en por se7or, no
habiendo pariente (ue deba heredar el se7or&o del re! finado por derecho, la tercera
ra)n es por casamiento ! esto es cuando al'uno casa con due7a (ue es heredera de
reino, (ue aun(ue *l no ,en'a de lina1e de re!es, pu*dese llamar re! despu*s (ue
fuere casado con ella, la cuarta es por otor'amiento del papa o del emperador
cuando al'uno de ellos hace re!es en a(uellas tierras en (ue tienen derecho de
hacerlo, ! los (ue 'anan a(uellas tierras en (ue tienen derecho de hacerlo% ! los
(ue 'anan los reinos en al'una de las maneras (ue antes di1imos son dichos
,erdaderamente re!es, ! deben por siempre 'uardar el pro,echo comunal de su
pueblo (ue el su!o mismo, por(ue el bien ! la ri(ue)a de ellos es como su!o, !
otros& deben amar ! honrar a los ma!ores ! a los medianos ! a los menores, a cada
uno se'.n su estado, ! complacerles con los sabios ! ale'rarse con los entendidos
! meter amor ! acuerdo entre su 'ente ! ser 1usticieros dando a cada uno su
derecho ! deben fiar m?s en los su!os (ue en los eFtra7os, por(ue ellos son sus
se7ores naturales ! no por apremio ri'uroso.
Le! 1A:
0irano (uiere decir como se7or cruel (ue se ha apoderado de al'.n reino o tierra
por fuer)a o por en'a7o o por traicin, ! estos tales son de tal naturale)a, (ue
despu*s (ue se han bien apoderado de la tierra, aman m?s hacer su pro,echo,
aun(ue sea en da7o de la tierra, (ue el pro,echo comunal de todos, por(ue siempre
,i,en en mala sospecha de perderla ! sobre todo esto siempre hicieron los tiranos
por estra'ar a los poderosos ! matar a los sabios, ! ,edaron siempre en sus tierras
cofrad&as ! a!untamientos de los hombres, ! (uisieron siempre saber lo (ue se
dec&a o se hac&a en la tierra, ! f&an m?s su conse1o ! la 'uarda de su cuerpo a los
eFtra7os por(ue les sir,en a su ,oluntad, (ue en los de la tierra, (ue les han de
hacer ser,icio por apremio. :tros& decimos (ue aun(ue al'uno hubiese 'anado
se7or&o de reino por al'una de las derechas ra)ones (ue di1imos en las le!es antes
de esta, (ue si *l usase mal de su poder&o en las maneras (ue di1imos en esta le!,
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(ue le puedan decir las 'entes tirano ! trnase el se7or&o (ue era derecho en
torcido, as& como di1o Aristteles, en el libro (ue habla del re'imiento de las
ciudades ! de los reinos.
Le! 11: 6r&ncipes ! du(ues ! condes ! mar(ueses ! 1u'es ! ,i)condes son
llamados los otros se7ores de (ue hablamos antes (ue tienen honra de se7or&o por
herencia. G pr&ncipe fue llamado anti'uamente el emperador de <oma, por(ue en
*l se comen) el se7or&o del $mperio, ! es nombre 'eneral (ue pueden dar a los
re!es, pero en al'unas tierras es nombre de se7or&o se7alado, as& como en
Alemania ! en la 8orea, ! en Antio(u&a ! en 6u'lia% ! a otros se7ores no
acostumbraron a llamar por este nombre sino a estros sobredichos. G du(ue tanto
(uiere decir como caudillo, 'uiador de hueste, (ue tom este oficio anti'uamente
de mano del emperador, ! por(ue este oficio era mu! honrado, heredaron los
emperadores a los (ue lo ten&an de 'randes tierras (ue son ahora llamados ducados
! son por ellos ,asallos del imperio. G conde tanto (uiere decir como compa7ero
(ue acompa7a com.nmente al emperador o al re! haci*ndole ser,icio se7alado% !
al'unos condes hab&a a los (ue llamaban palatinos, (ue muestra tanto como condes
de palacio, por(ue en a(uel lu'ar los acompa7aban ! les hac&an ser,icio todo el
tiempo% ! a las heredades (ue fueron dadas a estos oficiales di1eron condados. G
mar(u*s tanto (uiere decir como se7or de al'una 'ran tierra (ue est? en comarca
de reinos, G 1u'e tanto (uiere decir como 1u)'ador ! no acostumbraron llamar este
nombre a nin'.n se7or fuera de los cuatro se7ores (ue 1u)'an ! se7orean en
"erde7a. G ,i)conde tanto (uiere decir como oficial (ue tiene lu'ar de conde.
0C0KL: >: "u?l debe ser el re! en s& mismo ! primeramente en sus pensamientos
Bombre se'.n naturale)a tiene en s& tres cosas:
La una es pensamiento con el (ue aprecia los hechos (ue ha de hacer% la otra,
palabra, con (ue los muestra% la tercer, obra, con (ue con,ierta en obra lo (ue
piensa. G por ello pues (ue en el t&tulo antes de este hablamos de cu?l debe el re!
en cuanto a -ios, (ueremos a(u& decir cu?l ha de ser en s& mismo, ! de los
pensamientos (ue ha! dentro de *l.
Le! 1: 6ensamiento es cuidado con (ue aprecian los hombres las cosas pasadas, !
las de lue'o ! las (ue han de ser% ! d&cenle as& por(ue con *l pesa hombre todas las
cosas de las (ue le ,iene cuidado a su cora)n.
Le! 2: Dace el pensamiento del cora)n del hombre ! debe ser hecho no con
ensa7amiento, ni con 'ran triste)a, ni con mucha codicia ni arrebatadamente, mas
con ra)n ! sobre cosas de las (ue ,en'a pro,echo, o de las (ue se pueda 'uardar
de da7o, ! por(ue esto se pueda me1or hacer, di1eron los sabios (ue era menester
(ue el re! 'uarde su cora)n en tres maneras: la primera, (ue no lo ,uel,a con
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codicia ni con 'randes cuidados para lo'rar honras eFcesi,as, sin pro,echo, la
se'unda, (ue no codicie 'randes ri(ue)as, adem?s, la tercera, (ue no ame ser mu!
,icioso.
0C0KL: @ "u?l debe ser el re! en sus palabras.
6alabra es donaire, (ue los hombres tienen tan solamente ! no otro animal
nin'uno. G pues (ue en el t&tulo de antes de este hablamos de cu?l debe el re! ser
en sus pensamientos, (ueremos a(u& decir cu?l ha de ser en las palabras (ue nacen
de ellos.
Le! 1: Se'.n di1eron los sabios, palabra es cosa (ue cuando es dicha
,erdaderamente muestra con ella a(uel (ue la dice lo (ue tiene en el cora)n, !
tiene mu! 'ran pro,echo cuando se dice como debe, pues por ellos se entienden
los hombres los unos a los otros de manera (ue hacen sus hechos en uno m?s
desembara)adamente. G por ello todo hombre, ! ma!ormente el re!, se debe
mucho 'uardar en su palabra, de manera (ue sea considerada ! pensada antes (ue
la di'a, pues despu*s (ue sale de la boca no puede hombre hacer para (ue no sea
dicha.
Le! 2: "uatro maneras di1eron los sabios (ue ha! de palabras: la primera, cuando
dice hombre palabras con,enientes, la se'unda cuando las dice sobe1anas% la
tercera, cuando las habla men'uadas, la cuarta, cuando son incon,enientes. G
con,enientes son cuando las dice apuestamente ! con cumplimiento de ra)n%
eFcesi,as son cuando se dicen de m?s o sobre cosas (ue no con,en'an a la
naturale)a del hecho sobre el (ue se deben decir. G sobre esta ra)n habl
Aristteles al re! Ale1andro como en manera de conse1o cuando le di1o (ue no
con,en&a al re! ser mu! hablador, ni (ue di1ese a mu! 'randes ,oces lo (ue
hubiese de decir, fuera de lu'ar donde con,iniese, por(ue el uso de las muchas
palabras en,ilece al (ue las dice, ! otros& las 'randes ,oces s?canle de mesura,
haci*ndole (ue no hable apuesto, G por esto debe el re! 'uardar (ue sus palabras
sean i'uales ! en buen son, ! las palabras (ue se dicen sobre ra)ones feas ! sin
pro,echo, (ue no son hermosas ni apuestas al (ue las habla, ni otros& el (ue las o!e
no podr&a tomar buena ad,ertencia ni buen conse1o, est?n de m?s, ! ll?manlas
ca)urras, por(ue son ,iles ! desapuestas, ! no deben ser dichas a hombres buenos,
cuanto m?s en decirlas ellos mismos ! ma!ormente el re!. G otros& palabras torpes
! necias no con,iene al re! (ue las di'a, ! estas tienen mu! 'ran da7o a los (ue las
o!en ! mu! ma!ormente a los (ue las dicen. G sobre esto di1o S*neca el filsofo
(ue fue de "rdoba, (ue toda cosa es fea de hacer no est? a bien decirla
declaradamente, ! a.n di1o m?s, (ue las malas palabras echan a perder las buenas
costumbres...
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Le! >: 8en'uadas no deben ser las palabras del re!, ! ser&an tales en dos maneras:
la primera, cuando se partiese de la ,erdad, ! di1ese mentira a sabiendas, en da7o
de s& mismo, o de otro, pues la ,erdad es cosa derecha e i'ual, ! , se'.n di1o
Salomn, no (uiere decir des,iacin ni torcimiento, ! adem?s di1o nuestro se7or
;esucristo por s& mismo (ue Pl era la ,erdad. G por esto los re!es (ue tienen su
lu'ar en la tierra, ! a (uienes pertenece 'uardarla, mucho deben procurar (ue no
sean contra ella diciendo palabras mentirosas. La se'unda manera de men'ua de
hablar ser&a cuando di1ese las palabras tan bre,es ! tan aprisa (ue no las pudiesen
entender a(uellos (ue los o!esen, ! se'.n di1eron los sabios, como(uiera (ue el
hombre debe hablar con pocas palabras, por eso no lo debe hacer en manera (ue no
muestre bien ! abiertamente lo (ue di1ere% ! esto debe el re! 'uardar m?s (ue otro
hombre, pues si no lo hiciese, tendr&an los (ue o!esen (ue lo hac&a por men'ua de
entendimiento o por embar'o de ra)n. G adem?s, cuando *l mintiese en sus
palabras no lo creer&an los hombres (ue lo o!esen, aun(ue di1ese ,erdad, !
tomar&an de all& ocasin para mentir% otros&, cuando mostrase su ra)n de manera
(ue no le entendiesen, no le sabr&an responder ni aconse1ar en lo (ue di1ese.
Le! @: $ncon,enientes no deben ser las palabras del re!, ! ser&an tales de dos
maneras: la primera, como si las di1ese en 'ran alaban)a de s&, pues esta es cosa de
(ue est? mal a todo hombre, por(ue si *l bueno fuere, sus obras le alabar&an, !
se'.n di1o S*neca% el filsofo: O(uien mucho se alaba en,ilece su honraO ! otros&
di1o el re! Salomn% Ola boca de otro te alabe ! no la tu!aO (ue por la a1ena es
hombre alabado ! no por la su!a. :tros& no debe alabar a otro diciendo de *l m?s
bien de lo (ue ha! en *l, por(ue tal alaban)a como esta es lison1a, (ue (uiere tanto
decir como loor en'a7osa, ! es cosa (ue est? mal a todo hombre (ue lo hace, !
ma!ormente al re!% ! por esto di1o S*neca O(uien alabar (uiere a toro, (ue lo debe
hacer parcamente. 6or lo (ue de todas estas palabras (ue dicho hemos, se debe el
re! 'uardar mucho, ! sin el mal efecto (ue har&a en decirlas, podr&a de ellos ,enir
'ran da7o a su 'ente, por(ue los hombres (ue las o!esen las tomar&an por ciertas,
de manera (ue (uedar&an infamados a(uellos contra (uienes las di1esen% ! sobre
esto aconse1 Aristteles al re! Ale1andro dici*ndole (ue 'uardase mucho las
palabras (ue dec&a, por(ue de la boca del re! sal&a ,ida ! muerte para su pueblo !
honra ! deshonra, ! mal ! bien. G para esto hacer, es bien necesario (ue rue'ue a
-ios (ue le a!ude en ello, as& como di1o el re! -a,id en su cora)n: O6on, Se7or,
'uarda a mi boca ! cerradura de puerta a los labiosO.
Le! 5: -a7o mu! 'rande ,iene al re! ! a los otros hombres cuando di1eren
palabras malas o ,illanas o como no deben, por(ue despu*s (ue fueren dichas, no
pueden hacer (ue dichas no sean. G por ella di1o un filsofo (ue el hombre debe
m?s callar (ue hablar, ! 'uardarse de soltar la len'ua ante los hombres... pues bien,
as& como el c?ntaro (uebrado se conoce por el sonido, otros& el seso de hombre es
conocido por su palabra.
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0$0KL: 5 "u?l debe ser en sus obras
Le! 2: En tiempo con,eniente debe el re! comer ! beber cada ,e) (ue lo pudiese
hacer, as& (ue no sea temprano ni tarde, ! otros& (ue no coma sino cuando hubiere
'anas% ! de tales cosas (ue le ten'an recio ! sano, ! no le estorbe el entendimiento%
! esto, (ue se lo den bien adobado ! apuestamente% ! se'.n di1eron los sabios, el
comer fue puesto para ,i,ir, (ue no el ,i,ir para comer% ! aun di1eron (ue una de
las noble)as (ue el re! debe haber en s& es 'obernarse bien, ! apuestamente ! en su
pro,echo. G de esto di1o el re! Salomn: O2iena,enturada es la tierra (ue tiene
noble re! por se7or, ! los principales de ella comen en las sa)ones (ue deben m?s
para mantenimiento de sus cuerpo (ue por otro eFcesoO ! de los (ue contra eso
hacen di1o: OA! de la tierra de la (ue el re! es ni7o ! los principales de ella comen
mu! de ma7anaO G seme1an)a de ni7o puso, por(ue los ni7os prefieren comer (ue
otra cosa. G del beber decimos (ue es una de las cosas del mundo de (ue el re! se
debe mucho 'uardar, por(ue esto no se debe hacer sino en las sa)ones (ue fuere
menester al cuerpo, ! aun entonces mu! mesuradamente. El ,ino tiene 'ran poder
! es cosa (ue obra contra toda bondad, pues *l hace a los hombre desconocer a
-ios ! a s& mismos, ! descubrir los secretos ! ol,idar los 1uicios, ! mudar !
cambiar los pleitos, ! sacarlos de 1usticia ! de derecho, ! aun sin todo esto
enfla(uece al hombre el cuerpo, ! men'ua el seso ! h?cele caer en muchas
enfermedades ! morir m?s pronto (ue deber&a.
Le! >: Miles ni incon,enientes mu1eres el re! no debe traer para hacer lina1e,
como(uiera (ue naturalmente debe codiciar tener hi1os (ue permane)can en su
lu'ar, as& como los otros hombres, ! de esto se debe 'uardar por dos ra)ones: la
una, por(ue no en,ile)ca la noble)a de su lina1e, ! la otra, (ue no los ha'a en
lu'ares donde no con,iene, pues entonces en,ilece el re! su lina1e cuando usa de
,iles mu1eres o de muchas, por(ue si hubiere hi1os de ellas, no ser? *l por esto tan
honrado ni su se7or&o ! adem?s (ue no los habr&a derechamente, se'.n la le!
manda. G si'uiendo mucho las mu1eres en esta manera, ocurre por ello mu! 'ran
da7o al cuerpo, ! pi*rdese por *l el alma, (ue son dos cosas (ue est?n mal en todo
hombre ! ma!ormente en el re! ! por esto di1o el re! Salomn: Oel ,ino ! las
mu1eres, cuando lo usan, hacen a los sabios rene'ar de -iosO.
Le! @: Do tan solamente debe el re! ser 'uardado en las dos maneras de obrar (ue
son de dentro del cuerpo, se'.n mostramos en las le!es antes de esta, m?s a.n, se
debe 'uardar de otras dos (ue son de fuera ! ,en todos los d&as los hombres. G la
primera de la (ue (ueremos ahora hablar es el continente, pues en esto debe el re!
ser mu! apuesto, tanto en su andar como en el estar en pie, ! otros& estando sentado
! cabal'ando ! otro tal cuando comiere o bebiere, ! otros& en su !acer, ! aun
cuando di1ese al'una ra)n. G el andar no con,iene (ue lo ha'a mu! aprisa ni mu!
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despacio% otros& estar mucho en pie no debe, si no fuese en la i'lesia o!endo las
horas, o por cosa (ue no pudiese eFcusar. Di otros& le estar? bien sentarse mucho
en un lu'ar, o mudarse a menudo de un lu'ar a otro: Eso mismo ser&a en el
cabal'ar, ! a.n m?s, (ue no lo debe hacer por la ,illa mu! aprisa, ni en camino
mu! despacio, en el comer ! el beber debe poner atencin (ue lo ha'a mu!
apuestamente, por(ue es cosa en (ue no se pueden los hombres mu! bien 'uardar
por la 'ran codicia (ue tienen en ello. G por ello debe el re! ser mu! apercibido
(ue no lo ha'a mu! aprisa, ni otros& de !acer torpemente, ni aun cuando !aciera en
su lecho, no debe !acer mu! enco'ido ni atra,esado, como al'unos (ue no saben
donde han de tener la cabe)a ni los pies. 8as sobre todo esto debe 'uardar (ue
ha'a buen continente cuando hablare, se7aladamente con la boca, ! con la cabe)a !
con las manos, (ue son miembros (ue mue,en mucho los hombres cuando hablan%
! por ello ha de 'uardar (ue lo (ue (uisiere decir (ue m?s lo muestre por palabras
(ue por se7ales. G por(ue los hombre toman e1emplo de ellos ! de lo (ue les ,ean
hacer, ! sobre esto di1eron por ellos (ue son como un espe1o en (ue los hombres
,en su seme1an)a de apostura o de enatie)a.
Le! 5: Mestiduras hacen conocer mucho a los hombres por nobles o por ,iles, !
por ello los sabios anti'uos establecieron (ue los re!es ,istiesen pa7os de seda con
oro ! con piedras preciosas, por(ue los hombres pudiesen conocer lue'o (ue los
,iesen a menos de pre'untar por ellos. G otros& (ue tra1esen los frenos de las sillas
en (ue cabal'an de oro ! de plata ! con piedras preciosas ! aun en las 'randes
fiestas cuando hac&an sus cortes tra1esen coronas de oro con piedras mu! nobles !
ricamente obradas.
Le! H: "ostumbres ! manera debe tener el re! mu! buenas, pues aun(ue fuese
apuesto en su continente ! en sus ,estiduras, si las costumbres ! las maneras no
fuesen buenas, habr&a 'ran discordancia en sus hechos por la (ue men'uar&a
mucho en su noble)a ! en su apostura. G por ello, por(ue los hombres tienen (ue
costumbres ! manera es una cosa por(ue nacen de un lu'ar, cuanto en hacer los
hombres sus hechos por ellas, nos (ueremos mostrar (u* diferencia ha!, se'.n los
sabios anti'uos di1eron ! las costumbres son las bondades (ue el hombre tiene en
s& ! 'ana por lar'o uso, ! las maneras son a(uellas (ue el hombre hace con sus
manos por sabidur&a natural.
Le! 1H: Acucioso debe el re! ser en aprender los saberes, pues por ellos entender?
las cosas de ra&) ! sabr? me1or obrar en ellos ! otros&, por saber leer, sabr? me1or
'uardar sus secretos ! ser se7or de ellos, lo (ue de otra manera no podr&a tan bien
hacer, ! por la men'ua de no saber estas cosas habr&a por fuer)a de meter otro (ue
los supiese, ! le podr&a ocurrir lo (ue di1o el re! Salomn: (ue Oel (ue mete su
secreto en poder de otro h?cese su sier,o, ! (uien lo sabe 'uardar es se7or de su
cora)nO% lo (ue con,iene mucho al re!. G aun sin todo esto, por la escritura
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entender? me1or la fe, ! sabr? m?s cumplidamente ro'ar a -ios, ! aun por el leer
puede *l mismo saber los hechos 'ranados (ue pasaron, de lo (ue aprender?
muchos buenos e1emplos. G no tan solamente tu,ieron por bien los sabios
anti'uos (ue los re!es supiesen leer, m?s a.n, (ue aprendiesen de todos los saberes
para poderse apro,echar de ellos, ! en esta ra)n di1o el re! -a,id aconse1ando a
los re!es (ue fuesen entendidos ! sabios, pues (ue ellos han de 1u)'ar la tierra !
eso mismo di1o el re! Salomn a su hi1o% O(ue los re!es aprendiesen los saberes !
no los ol,idasen, pues por ellos hab&an de 1u)'ar ! mantener a las 'entesO. G
2oecio, (ue fue mu! sabio caballero, di1o (ue no con,iene tanto a otro hombre al
re! saber los buenos saberes, por(ue su sabidur&a es mu! pro,echosa a su 'ente,
como (ue por ella han de ser mantenidos con derecho% ! sin duda nin'una cosa tan
'rande como esta no la podr&a nin'.n hombre cumplir, a menos de buen
entendimiento ! 'ran sabidur&a. G as& el re! (ue despreciase aprender los saberes,
despreciar&a a -ios de (uien ,ienen todos, se'.n di1o el re! Salomn: (ue Otodos
los saberes ,ienen de -ios, ! con Pl son siempreO% ! a.n se despreciar&a a s&
mismo% ! puesto (ue por el saber (uiso -ios (ue se eFtremase el entendimiento de
los hombres de los otros animales, cuanto el hombre menos hubiese de ellos, tanto
menor diferencia habr&a entre *l ! las bestias. G el re! (ue esto! hiciese, le
ocurrir&a lo (ue di1o el re! -a,id: Oel hombre cuando ,i,e en honra ! no la
entiende, h?cese seme1ante a las bestias, ! es tal como ellasO.
Le! 2A: 8a7oso debe el re! ser ! sabio de otras cosas (ue se ,uel,en en 'usto !
en ale'r&a para poder me1or sufrir los 'randes traba1os ! pesares cuando los
hubiere. G para esto, una de las cosas (ue hallaron los anti'uos (ue m?s apro,echa
es la ca)a, de cual(uier manera (ue sea, pues ella a!uda mucho a men'uar los
pensamientos ! la sa7a, lo (ue es m?s menester al re! (ue a otro hombre% ! sin
todo esto da salud, pues el traba1o (ue en ella toma, si es con mesura, hace comer !
dormir bien, (ue es la ma!or parte de la ,ida del hombre% ! el placer (ue en ella
recibe es otros& 'ran ale'r&a como apoderarse de las a,es ! de las bestias bra,as, !
hacerles (ue le obede)can ! le sir,an conduci*ndole las otras a su mano. G por
esta los anti'uos tu,ieron (ue con,iene mucho esto a los re!es m?s (ue a los otros
hombres.
0C0KL: H "u?l debe ser el re! con su mu1er ! ella con *l
Le! 1: "asamiento es cosa (ue, se'.n nuestra le!, una ,e) (ue es hecho, no se
puede partir sino por ra)ones se7aladas. G por ello el re! debe cuidar (ue a(uella
con (uien casare ha!a en s& cuatro cosas: la primera, (ue ,en'a de buen lina1e% la
se'unda, (ue sea hermosa, la tercer, (ue sea bien acostumbrada% la cuarta, (ue sea
rica, pues cuanto ella de me1or lina1e fuere, tanto ser? *l m?s honrado por ello, !
los hi1os (ue de ella hubiera ser?n m?s nobles ! me1or considerados. :tros& cuanto
m?s hermosa fuere, tanto m?s la amar?, ! los hi1os (ue de ella hubiera ser?n m?s
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hermosos ! m?s apuestos, lo (ue con,iene mucho a los hi1os de los re!es, (ue sean
tales (ue pare)can bien entre los otros hombres% ! cu?nto de me1ores costumbres
fuere, tanto ma!ores placeres recibir? de ella ! sabr? me1or 'uardar la honra de su
marido ! la su!a% otros& cuanto m?s rica fuere, tanto ma!or pro,echo ,endr&a de
ello al re! ! al lina1e (ue de ella hubiere, ! aun a la tierra donde fuere.
Le! 2: Amar debe el re! a la reina su mu1er por tres ra)ones: la primera, por(ue *l
! ella por casamiento, se'.n nuestra le! son una cosa, de manera (ue no se pueden
separar, sino por muerte o por otras cosas ciertas, se'.n manda la santa i'lesia, la
se'unda, por(ue ella solamente debe ser, se'.n derecho, su compa7&a en los
sabores ! en los placeres% ! otros& ella ha de ser su aparcera en los pesares ! en los
cuidados, la tercera, por(ue el lina1e (ue de ella tiene o espera tener (uede en su
lu'ar despu*s de su muerte.
0C0KL: / "u?l debe ser el re! con sus hi1os ! ellos con *l.
Le! 1: $nfantes llaman en Espa7a a los hi1os de los re!es, ! ellos deben en s& ser
nobles ! de buenas ma7as ! sin nin'una maldad, por ra)n de la noble)a (ue les
,iene de parte del padre ! de la madre% ! tomaron este nombre de infantes, (ue es
palabra del lat&n (ue (uiere tanto decir como mo)o, menor de siete a7os, (ue es sin
pecado ! sin mancilla. G por eso deben los re!es hacer por (ue sean sus hi1os tales
! amarlos mucho.
Le! 2: Mehemencia debe tener el re! en hacer criar bien a sus hi1os, con 'ran
bondad ! mu! limpiamente. G esto por dos ra)ones% la una de ellas es se'.n
naturale)a% la otra, se'.n entendimiento, pues naturalmente todas las cosas (ue
tienen hi1os se des,i,en por criarlos ! darles abundancia de lo (ue les es menester
cuanto m?s pueden, cada una se'.n su naturale)a, ! si esto hacen los animales, (ue
no tienen entendimiento cumplido, mucho m?s lo deben hacer los hombres en
(uienes ha! saber ! conocimiento, ! ma!ormente los re!es, por(ue todos sus
hechos han de ser cumplidos ! abundados m?s (ue los de los otros hombres, !
cuando sus hi1os fueren as& criados con 'ran abundancia, crecer?n por ello m?s
pronto ! ser?n m?s sanos ! m?s recios ! tendr?n m?s nobles cora)ones. La otra
ra)n (ue es se'.n entendimiento, (ue sean criados mu! limpiamente ! con 'ran
apostura, ! mu! con,eniente cosa es (ue los hi1os de los re!es sean limpios !
apuestos en todos sus hechos: lo uno por hacerlos m?s nobles en s& mismos, ! lo
otro por dar con ello buen e1emplo a los otros.
Le! >: Bacer debe el re! 'uardar a sus hi1os en dos maneras: la primera (ue no
ha'an contra ellos ni les di'an cosa (ue sin ra)n sea, por la (ue ellos men'uasen
en su bondad ni en su honra% la se'unda, (ue no consientan a ellos (ue ha'an ni
di'an cosa (ue les est* mal, ni de la (ue les ,en'a da7o, pues todo el amor ni la
crian)a (ue di1imos en estas otras le!es no les ,aldr&a nada, si la de esta manera no
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fuese. G los (ue primeramente deben hacer esta 'uarda han de ser el re! ! la reina,
! esto es en darles amas sanas ! bien acostumbradas ! de buen lina1e, en manera
(ue por su crian)a de ellas no reciban muerte o enfermedad o malas costumbres,
pues bien as& como el ni7o se 'obierna ! se cr&a del ama desde (ue le da la teta
hasta (ue se la (uita, ! por(ue el tiempo de esta crian)a es m?s lar'o (ue el de la
madre, por ello no puede ser (ue no reciba el ni7o mucho del continente ! de las
costumbres del ama. 6or eso los sabios anti'uos (ue hablaron de estas cosas
naturalmente di1eron (ue los hi1os de los re!es deben tener tales amas (ue ten'a
leche bastante, ! sean bien cumplidas ! sanas ! hermosas ! de buen lina1e ! de
buenas costumbres, ! se7aladamente (ue no sean mu! sa7udas, pues si tu,ieran
abundancia de leche ! fueren bien cumplidas ! sanas, criar?n los ni7os sanos !
recios% ! si fueren hermosas ! apuestas, las amar?n m?s los hi1os (ue cr&en ! habr?
ma!or placer cuando las ,ieren ! se de1ar?n me1or criar.
Le! @: Di7os siendo los hi1os de los re!es, es menester (ue los ha'an 'uardar el
padre ! la madre en la manera (ue di1imos en la le! antes de esta, ! m?s, despu*s
(ue fueren mo)os, con,iene (ue les den a!os (ue los 'uarden ! los a'racien en su
comer ! en su beber ! en su hablar ! en su continente, ! de manera (ue lo ha'an
bien ! apuestamente se'.n (ue les con,iene. G a!o tanto (uiere decir en el
len'ua1e de Espa7a como hombre (ue es dado para nutrir al mo)o, ! ha de tener
todo su entendimiento para mostrarle como ha'a bien, ! di1eron los sabios (ue
tales son los mo)os para aprender las cosas mientras son pe(ue7os, como la cera
blanda cuando la ponen en el sello, (ue cuando m?s tierna, m?s pronto aprehende
en ella lo (ue est? en el sello fi'urado. 8as si se las (uisiesen mostrar cuando
fuesen ma!ores, ! comen)asen !a a entrar en manceb&a, no lo podr&an hacer tan
li'ero, a menos de (ue antes no los ablandaran con 'randes apremios, ! aun(ue las
aprendiesen entonces, las ol,idar?n m?s pronto por las otras cosas a las (ue !a
estaban acostumbrados.
Le! 5: Sabios hubo (ue hablaron de cmo los a!os deben de nutrir a los hi1os de
los re!es, ! mostraron muchas ra)ones por las (ue los deben acostumbrar a comer
! a beber bien ! apuestamente. G di1eron (ue la primera cosa (ue los a!os deben
hacer aprender a los mo)os es (ue coman ! beban limpiamente ! apuestos. G
apuestamente di1eron (ue les deb&an hacer comer, no metiendo en la boca otro
bocado hasta (ue hubiesen comido el primero, por(ue sin el desali7o (ue
manifiesta, podr&a por *l ,enir tan 'ran da7o, (ue se aho'ar&an al punto. G no les
deben consentir (ue tomen el bocado con todos los cinco dedos de la mano, por(ue
no los ha'an 'randes% ! otros& (ue no coman feamente con toda la boca, m?s con
una parte, pues se mostrar&an con ello 'lotones, (ue es manera de bestias m?s (ue
de hombres ! de li'ero no se podr&a 'uardar el (ue lo hiciese, (ue se le saliese
afuera a(uello (ue comiese, si (uisiese hablar. G otros& di1eron (ue los deben
acostumbrar a comer despacio ! no aprisa, por(ue (uien de otro manera lo usa, no
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puede bien mascar lo (ue come, ! por ello no se puede bien moler ! por fuer)a se
ha de da7ar ! tornarse en malos humores, de lo (ue ,ienen las enfermedades. G
d*benles hacer la,ar las manos antes de comer para (ue (ueden limpios de las
cosas (ue antes hab&an tocado, por(ue la ,ianda cuanto m?s limpiamente es
comida, tanto me1or sabe, ! tanto ma!or pro,echo hace% ! despu*s de comer se las
deben hacer la,ar por(ue las lle,en limpias a la cara ! a los o1os. G limpiarlas
deben con las toallas ! no con otra cosa, por(ue sean limpios ! apuestos, ! no las
deben limpiar en los ,estidos, as& como hacen al'unas 'entes (ue no saben de
limpie)a ni de apostura. G aun di1eron (ue no deben mucho hablar mientras (ue
comieren, por(ue si lo hiciesen, no podr&a ser (ue no men'uasen en el comer o en
la ra)n (ue di1esen% ! no deben cantar cuando comieren, por(ue no es lu'ar
con,eniente para ello, ! seme1ar&a (ue lo hac&an m?s con ale'r&a de ,ino (ue por
otra cosa. :tros& di1eron (ue no los de1asen mucho ba1ar sobre la escudilla
mientras (ue comiesen, lo uno por(ue es un 'ran desali7o, ! lo otro, por(ue
seme1ar&a (ue lo (uer&a todo para s& el (ue lo hiciese, ! (ue otro no tu,iese parte en
ello.
0C0KL: I 9"u?l debe ser el re! con sus oficiales, ! con los de su casa ! de su
corte, ! ellos con *l.
Le! 1: :ficio tanto (uiere decir como ser,icio se7alado en (ue un hombre es
puesto para ser,ir al re! o al com.n de al'una ciudad o ,illa, ! de oficiales los ha!
de dos maneras: los unos, (ue sir,en en la casa del re!, ! los otros fuera. G por
ello Aristteles en el libro (ue hi)o a Ale1andro, en (ue le mostr cmo deb&a
ordenar su casa ! su se7or&o, diole seme1an)a del hombre al mundo, ! di1o (ue as&
como el cielo ! la tierra ! las cosas (ue en ellas ha! hacen un mundo (ue es
llamado ma!or, otros& el cuerpo del hombre con todos sus miembros hace otro (ue
es dicho menor% pues bien, as& como en el mundo ma!or ha! mo,imiento !
entendimiento ! obra ! concordancias ! diferencias, otros& lo tiene el hombre
se'.n su naturale)a. G de este mundo menor, de (ue *l tom seme1an)a al hombre,
hi)o de *l otra (ue seme1 al re! ! al reino, en cu?l manera debe ser cada uno
'obernado, ! mostr (ue as& como -ios puso el entendimiento en la cabe)a del
hombre, (ue es sobre todo el cuerpo, ! el m?s noble lu'ar, ! lo hi)o como re!, !
(uiso (ue todos los sentidos ! los miembros, tanto los (ue son de dentro del
cuerpo, (ue no parecen, como los de fuera, (ue son ,istos, (ue le obedeciesen ! le
sir,iesen as& como a se7or, ! 'obernasen el cuerpo ! lo amparasen as& como a
reino% otros& mostr (ue los oficiales ! los principales deben ser,ir ! obedecer al
re! como a su se7or, ! amparar ! mantener el reino como a su cuerpo, pues (ue por
ellos se ha de 'uiar. :tros&, a seme1an)a de esto di1o (ue deb&a el re! tener
oficiales (ue le sir,iesen de estas tres maneras: los unos, en las cosas de secreto, !
los otros, para 'uarda ! para mantenimiento ! para 'obierno de su cuerpo, ! los
otros, en las cosas (ue pertenecen a la honra, a la 'uarda ! al amparo de su tierra.
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Le! >: Sabida cosa es (ue el hombre tiene en s& dos naturale)as: una espiritual,
(ue es el alma, ! otra temporal (ue es el cuerpo. G por ello, como(uiera (ue el
capell?n del re! ha de ser de los m?s honrados ! me1ores prelados de su tierra, !
(ue por honra de *l ! de su corte debe usar su oficio en las 'randes cosas ! en las
fiestas, o cuando le mandare se'.n entendiere (ue le con,iene, con todo esto el
capell?n (ue anda con *l cotidianamente ! le dice las horas cada d&a, debe ser un
hombre letrado ! de buen seso ! leal ! de buena ,ida ! sabedor del uso de la
i'lesia. G letrado es necesario (ue sea por(ue entienda bien las escrituras, ! las
ha'a entender al re!, ! le sepa dar conse1o de su alma cuando se le confesare% !
otros& debe ser de buen seso ! leal por(ue entienda bien como le debe tener secreto
de lo (ue le di1ere en su confesin, ! (ue le sepa apercibir en las cosas de (ue se
debe 'uardar% ! a *l es obli'ado confesarse m?s (ue a otros, ! de *l tiene (ue
recibir los sacramentos de la santa $'lesia. G sin todo esto debe ser sabedor del uso
de la $'lesia como antes di1imos, de manera (ue las horas (ue di1ere al re! ! a los
otros (ue fueren con *l, (ue la di'a bien ! apuestamente se'.n con,iene.
Le! @: "hanciller es el se'undo oficial de la casa del re! de a(uellos (ue tienen
oficios de secretos, pues bien, as& como el capell?n es medianero entre -ios ! el
re! espiritualmente en hecho de su alma, otros& lo es el chanciller entre *l ! los
hombres cuanto en las cosas temporales% ! esto es por(ue todas las cosas (ue el re!
ha! de librar por cartas, de cual(uier manera (ue sean han de ser hechas con su
sabidur&a, ! *l las debe ,er antes (ue las sellen por 'uardar (ue no sean dadas
contra su derecho, por manera (ue el re! no reciba por ellas da7o ni ,er'Jen)a, ! si
hallase (ue al'una hab&a entre ellas (ue no fuese as& hecha, d*bela romper o
desatar con la p*7ola, lo (ue dicen en lat&n cancellarre, ! de esta palabra tom
nombre chanciller. G por ello el re! debe esco'er tal hombre para este oficio (ue
sea de buen lina1e, ! ten'a buen seso natural, ! sea bien ra)onado ! de buena
memoria, ! de buenas costumbres ! (ue sepa leer ! escribir, tanto en lat&n como en
romance% ! sobre todo, (ue sea hombre (ue ame al re! naturalmente, ! a (uien *l
pueda acusar por el !erro, si lo hiciere, por el (ue mere)ca pena. G de buenas
costumbres ! apuesto debe ser, por(ue sepa bien recibir los (ue a *l ,inieren, !
honrar a(uel lu'ar (ue tiene. G leer ! escribir con,iene (ue sepa en lat&n ! en
romance, por(ue las cartas (ue le mandare hacer sean dictadas ! escritas bien !
apuestamente, ! otros& las (ue en,iaren al re!, (ue las sepa bien entender.
Le! 5: S*neca se llam un sabio (ue fue natural de "rdoba, ! habl en todas las
cosas mu! con ra)n, ! mostr cmo los hombres deben ser apercibidos en las
cosas (ue han he hacer, acord?ndose sobre ellas antes (ue las ha'an ! di1o as&:
O(ue uno de los sesos (ue hombre me1or puede tener es aconse1arse sobre todos los
hechos (ue (uisiere hacer antes (ue los comienceO G este conse1o debe tomar con
hombres (ue ten'an en s& dos cosas: la primera, (ue sean sus ami'os, la se'unda
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(ue sean bien entendidos ! de buen seso, pues si los tales no fuesen, le podr&a por
ello ,enir 'ran peli'ro, por(ue nunca los (ue a hombre desaman le pueden bien
aconse1ar ni lealmente.
Le! H: "abe)a del reino llamaron los sabios al re! por las ra)ones (ue antes son
dichas, ! a los hombres nobles del reino pusieron como miembros, ! bien as& como
los miembros hacen al hombre hermoso ! apuesto, ! se a!uda de ellos, otros& los
hombres honrados hacen el reino noble ! apuesto, ! a!udan al re! a defenderlo !
acrecentarlo. G nobles son llamados en dos maneras: o por lina1e o por bondad. G
como cual(uier lina1e es noble cosa, la bondad la sobrepasa ! ,ence% m?s (uien
tiene ambas las dos, este puede ser dicho en ,erdad ricohombre, pues (ue es rico
por lina1e ! hombre cumplido por bondad.
Le! 4 Es escritura cosa para (ue (uede memoria de los hechos, ! por esto los
escribanos (ue la han de hacer es necesario (ue sean buenos ! entendidos, !
ma!ormente los de la casa del re!, pues a estos con,iene (ue ten'an buen sentido !
buen entendimiento, ! (ue sean leales ! (ue sepan 'uardar los secretos, pues
aun(ue el re! ! el chanciller ! el notario manden hacer las cartas en secreto, con
todo eso, si ellos no lo mantu,iesen, no se podr&an 'uardar de su da7o, por(ue
todas las cartas ellos las han de escribir. G apercibidos es necesario (ue sean para
escuchar bien las ra)ones (ue les di1eren, de manera (ue las entiendan ! sepan
escribir ! leer bien ! correctamente, ! aun deben ser sin codicia, por(ue no tomen
nin'una cosa, sino lo (ue el re! les mandare tomar% ! acuciosos deben ser ara librar
a los hombres pronto, ! deben ser tales a (uienes pueda el re! acusar por el !erro,
si lo hicieren, ! a su oficio pertenece el escribir los pri,ile'ios ! las cartas
fielmente se'.n las notas (ue les dieren, no men'uando ni creciendo nin'una cosa.
Le! 1A #&sica, se'.n mostraron los sabios anti'uos, tanto (uiere decir como
sabidur&a para conocer las cosas se'.n naturale)a cu?les son en s&, ! (u* obra hace
cada cual en las otras cosas% ! por ella lo (ue esto bien saben, pueden hacer
muchos bienes ! (uitar muchos males, ! se7aladamente 'uardando la ,ida ! la
salud a los hombres, des,iando de ellos las enfermedades por las (ue sufren
'randes lacerias ! ,ienen a la muerte. G los (ue esto hacen son llamados f&sicos,
(ue no tan solamente han de esfor)arse por (uitar las enfermedades a los hombres,
m?s 'uardarles a.n la salud de manera (ue no enfermen, ! por esto es menester
(ue los (ue el re! tra1ere consi'o, (ue sean mu! buenos.
Le! 25 Almo1arife es palabra del ar?bi'o (ue (uiere tanto decir como oficial (ue
recauda los derechos de la tierra por el re! los (ue se dan por ra)n de porta)'o !
de die)mo ! de censo de tiendas, ! este u otro cual(uiera (ue tu,iese las rentas del
re! en fieldad debe ser rico ! leal ! sabedor de recaudar ! de ali7ar ! de crecerle
las rentas ! debe hacer las pa'as a los caballeros ! a los otros hombres, se'.n
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manda el re!, no men'u?ndoles en ello nin'una cosa, ni d?ndoles una cosa en pa'a
por otra sin su placer
Le! 2/ "orte es llamado el lu'ar donde est? el re! ! sus ,asallos ! sus oficiales
con *l, (ue le han comunicado de aconse1ar ! ser,ir, ! los otros del reino (ue se
lle'an all? o por honra de *l, por alcan)ar derecho, o por hacer recaudar las otras
cosas (ue han de ,er con *l, ! tom este nombre de una palabra del lat&n (ue dicen
cobors, (ue muestra tanto como a!untamiento de compa7&as, pues all& se alle'an
todos a(uellos (ue han de honrar ! a'uardar al re! ! al reino. G otros& tiene
nombre en lat&n, curia, (ue (uiere tanto decir como lu'ar donde est? la cura, de
todos los hechos de la tierra, pues all& se ha de considerar lo (ue cada uno ha de
haber se'.n su derecho o su estado. :tros& es dicho corte, se'.n len'ua1e de
Espa7a, por(ue all& est? la espada de la 1usticia con (ue se han de cortar todos los
males tanto de hecho como de dicho, as& los tuertos, como las fuer)as ! las
soberbias (ue hacen los hombres ! dicen, por las (ue se muestran por atre,idos !
denodados% ! otros& los escarnios ! los en'a7os, ! las palabras soberbias ! nat&as
(ue hacen a los hombres en,ilecer ! ser raheces. G los (ue de esto se 'uardaren !
usaren de las palabras buenas ! apuestas, los llamar?n buenos ! apuestos !
se7alados% ! otros& los llamar?n corteses, por(ue las bondades ! las otras buenas
ense7an)as (ue llaman cortes&a, siempre las hallaron ! las apreciaron en las cortes.
G por ello fue en Espa7a siempre acostumbrado por los hombres honrados en,iar a
sus hi1os a criar a las cortes de los re!es, por(ue aprendiesen a ser corteses, !
ense7ados ! (uitos de ,illan&a ! de todo !erro, ! se acostumbrasen bien, as& en
dicho como en hecho, por(ue fuesen buenos% ! los se7ores tu,iesen ra)n en
hacerles bien. 6or lo (ue a los (ue tales fueren, debe el re! alle'ar a s& ! hacerles
mucha honra ! mucho bien, ! a los otros ale1arlos de la corte, ! casti'arlos de los
!erros (ue hicieren, para (ue los buenos tomen de ellos moti,o para usar del bien,
! los malos se casti'uen de no hacer en ella cosas desa'uisadas, ! la corte (uede
siempre eFenta de todo mal, ! abundada ! cumplida de todo bien.
Le! 24 6usieron los sabios anti'uos seme1an)a de la mar a la corte del re!, pues
bien as& como la mar es 'rande ! lar'a, ! cerca toda la tierra, ! caben en ella
pescados de muchas naturale)as, otros& la corte debe ser el espacio para caber !
sufrir ! dar recaudo a todas las cosas (ue a ella ,inieren de cual(uier naturale)a
(ue sean% pues all& se han de librar los 'randes pleitos ! tomarse los 'randes
conse1os ! darse los 'randes dones% ! por eso all& son necesarios lar'ue)a !
'rande)a ! espacio para saber los eno1os ! las (ue1as ! los desentimientos de los
hombres (ue a ella ,inieren, (ue son de muchas maneras, ! cada uno (uiere (ue
pasen las cosas se'.n su ,oluntad ! su entendimiento. 6or lo (ue por todas estas
ra)ones es necesario (ue la corte sea lar'a como la mar% ! aun sin estas ha! otras
en (ue le seme1a, pues bien as& como los (ue andan por la mar en el buen tiempo
,an derechamente ! se'uros con lo (ue lle,an ! arriban al puerto (ue (uieren,
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otros& la corte, cuando en ella son librados los pleitos con derecho ,an los hombres
en sal,o ! ale'remente a sus lu'ares con lo su!o, ! de all& en adelante no se lo
puede nin'uno contrastar, ni han de haber por ello al)ada a otra parte. G bien as&
como los marineros se 'u&an en la noche oscura por la a'u1a, (ue les es medianera
entre la estrella ! la piedra, ! les muestra por donde ,a!an, tanto en los malos
tiempos como en los buenos, otros& los (ue han de a!udar ! aconse1ar al re! se
deben siempre 'uiar por la 1usticia, (ue es medianera entre -ios ! el mundo en
todo tiempo, para dar 'alardn a los buenos ! pena a los malos, a cada uno se'.n
su merecimiento.
Le! 2I: 6alacio es dicho a(uel lu'ar donde el re! se 1unta paladinamente para
hablar con los hombres, ! esto es de tres maneras: o para librar los pleitos o para
comer o para hablar en 'asa1ado. G por(ue en este lu'ar se 1untan los hombres
para hablar con *l m?s (ue en otro, por eso lo llaman palacio, (ue (uiere tanto
decir como lu'ar paladino, ! por ella concierne (ue no sean all& dichas otras
palabras sino ,erdaderas ! mu! ciertas para librar el pleito derechamente. G si es
en el comer, deben ser cumplidas se'.n con,iene a a(uel lu'ar, ! no de m?s, ! no
deben de estar mu! callando, decir, como hombres de orden , ni deben otros& dar
'randes ,oces, pues el palacio en a(uella sa)n no ha de ser mu! de secreto, pues
ser&a de menos, ni de 'ran ,uelta, (ue ser&a de m?s, por(ue mientras (ue comieren,
no han de menester departir ni retraer ni hablar de otra cosa, sino de a(uello (ue
con,iene para 'obernarse bien ! apuestamente. G cuando es para hablar como en
manera de 'asa1ado, as& como para departir o para retraer, o para 1u'ar de palabra,
nin'una de estas no debe hacer sino como con,iene, pues el departir debe ser de
manera (ue no men'Je el seso al hombre por *l, as& como ensa7?ndose, pues esta
es cosa (ue le saca mu! pronto de su sosie'o, mas con,iene (ue lo ha'a de manera
(ue se acreciente el entendimiento por *l, hablando de las cosas con ra)n para
lle'ar a la ,erdad de ellas.
Le! >A <etraer en los hechos o en las cosas cmo fueron o son pueden ser es
'ran binestancia a los (ue en ellos saben a,enir. G para esto ser hecho como
con,iene, deben all& ser consideradas tres cosas: tiempo ! lu'ar ! manera. G
tiempo: deben cuidar (ue con,en'a a la cosa sobre la (ue (uieren retraer,
mostrando por buena palabra o por buen e1emplo o por buena ha)a7a otra (ue
seme1e con a(uella para alabar la buena o para desatar la mala. G otros& deben
considerar el lu'ar, de manera (ue lo retra!eren, (ue lo di'an a tales hombres (ue
se apro,echen de ello, as& como si (uisieren aconse1ar a hombre escaso dici*ndolo
e1emplos de hombres 'randes, ! al cobarde de los esfor)ados. G manera: deben
cuidar de retraer en manera (ue di'an por palabras cumplidas ! apuestas lo (ue
di1eren ! se seme1e (ue sab&an bien a(uello (ue dicen, otros&, (ue a(uellos a
(uienes lo di1eren ten'an 'usto en o&rlo ! en aprenderlo% ! en el 1ue'o deben cuidar
(ue a(uello (ue di1eren sea apuestamente dicho, ! no sobre a(uella cosa (ue fuere
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en a(uel lu'ar a (uien 1u'aren, mas a 1ue'os de ello% como si fuere cobarde, decirle
(ue es esfor)ado, ! al esfor)ado, 1u'arle de cobard&a, ! esto debe ser dicho de
manera (ue a(uel con (uien 1u'aren no se ten'a por denostado, ! m?s, lo tomen
con placer, ! (ue ten'an con (u* re&r de ello, tanto *l, como los otros (ue o!eren.
G otros&, el (ue lo di1ere, (ue lo sepa bien re&r en el lu'ar donde con,iniere, pues
de otra manera no ser&a 1ue'o% ! por eso dice el ,erbo anti'uo (ue no es 1ue'o
donde hombre no r&e, pues sin falta el 1ue'o con ale'r&a se debe hacer, ! no con
sa7a ni con triste)a. 6or eso (uien se sabe 'uardar de palabras eFcesi,as !
desapuestas, ! usa de estas (ue dicho hemos en esta le!, es llamado palaciano,
por(ue estas palabras usaron los hombres entendidos en los palacios de los re!es
m?s (ue en otros lu'ares, ! all& recibieron m?s honra los (ue las sab&an.
0C0KL: 1A "u?l debe el re! ser comunalmente a todos los de su se7or&o.
Le! 1: "uidan al'unos hombres (ue pueblo se llama a la 'ente menuda, as& como
menestrales ! labradores, mas esto no es as&, ! anti'uamente en 2abilonia ! en
0ro!a, (ue fueron lu'ares mu! se7alados ! ordenaron todas las cosas con ra)n !
pusieron nombre a cada una se'.n con,en&a, pueblo llamaron al a!untamiento de
todos los hombres comunalmente: de los ma!ores ! de los menores ! de los
medianos, pues todos estos son menester ! no se pueden eFcusar, por(ue se han de
a!udar unos a otros para poder bien ,i,ir ! ser 'uardados ! mantenidos.
Le! 2: Amar debe ser mucho el pueblo por su re!, ! se7aladamente les debe
mostrar amor de tres maneras: la primera, teniendo merced de ellos, haci*ndoles
bien cuando entendiere (ue lo han menester, puesto (ue *l es alma ! ,ida del
pueblo, la se'unda, teni*ndoles piedad ! doli*ndose de ellos cuando les hubiese de
dar al'una pena con derecho% puesto (ue *l es cabe)a de todos, dolerse debe del
mal (ue recibieren, as& como de sus miembros, la tercera, teni*ndoles misericordia
para perdonarles a ,eces la pena (ue merecieren por al'unos !erros (ue hubiesen
hecho, pues como(uiera (ue la 1usticia es buena cosa en s&, ! de la (ue debe el re!
usar siempre, con todo es h?cese mu! cruel cuando a ,eces no es templada con
misericordia% ! por eso la loaron mucho los sabios anti'uos ! los santos, !
se7aladamente di1o el re! -a,id en esta ra)n (ue entonces es el reino bien
mantenido cuando la misericordia ! la ,erdad se hallan en uno, ! la pa) ! la
1usticia se besan. G honrarlos debe otros& de tres maneras: la primera, poniendo a
cada uno en el lu'ar (ue le con,iniere por su lina1e o por su bondad o por su
ser,icio% ! otros&, mantenerle en el *l no haciendo por lo (ue lo debiese perder% !
entonces ser? asentamiento del pueblo, se'.n di1eron los sabios% ! la se'unda,
honr?ndolos con su palabra loando los buenos hechos (ue hicieron de manera (ue
'anen por ellos buena fama ! buen pre), la tercera, (ueriendo (ue los otros lo
ra)onen as&, ! honr?ndolos de esta manera, ser? *l honrado por las honras de ellos.
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Le! > Bonrar ! amar ! 'uardar ! ahora (ueremos decir por (u* ra)ones debe *l
esto hacer. G para hacerlo me1or entender, con,iene (ue mostremos la seme1an)a
(ue hi)o Aristteles al re! Ale1andro en ra)n del mantenimiento del reino ! del
pueblo% ! di1o el reino es como huerta, ! el pueblo como ?rboles% ! el re! es como
se7or de ella, ! los oficiales del re! (ue han de 1u)'ar ! a!udar a cumplir la 1usticia
son como labradores% ! los ricos hombres ! los caballeros son como asoldados para
'uardarla% ! las le!es ! los fueros ! los derechos son como ,alladar (ue la cercan%
! los 1ueces ! las 1usticias son como paredes ! setos, por(ue amparan (ue no entre
all& a hacer da7o. G otro s& se'.n esta ra)n di1o (ue debe el re! hacer en su reino
primeramente haciendo bien a cada uno se'.n lo mereciere% ! esto es as& como el
a'ua (ue hace todas las cosas crecer% ! tambi*n (ue adelante los buenos
haci*ndoles bien ! honra, ! corte los malos del reino con la espada de la 1usticia, !
arran(ue los torticeros ech?ndolos de la tierra por(ue no ha'an da7o en ella. G
para esto hacer, debe tener tales oficiales (ue sepan conocer el derecho ! 1u)'arlo%
! otros& debe tener la caballer&a presta ! los otros hombres de armas para 'uardar el
reino (ue no reciba da7o de los malhechores de dentro ni de los fuera, (ue son los
enemi'os% ! d*beles otros& dar le!es ! fueros mu! buenos por donde se 'u&en !
usen a ,i,ir derechamente, ! no (uieran pasar de m?s en las cosas. G sobre todo
d*beles otros& dar le!es ! fueros mu! buenos por donde se 'u&en ! usen a ,i,ir
derechamente, ! no (uieran pasar de m?s en las cosas. G sobre todos d*beles
cercar con 1usticia ! con ,erdad, ! hacerlo tener de manera (ue nin'uno no lo ose
pasar% ! haciendo as&, le ocurrir? lo (ue di1o ;erem&as en la profec&a: O!o te
establec& sobre las 'entes ! los reinos (ue desarrai'ues ! des'astes, ! (ue labres !
plantesO.
0C0KL: 11: "ual el re! debe amar a su tierra
Le! 1: El re! est? obli'ado no solamente a amar ! honrar ! 'uardar a su pueblo as&
como dicen en el t&tulo antes de este, m?s a.n lo debe hacer a la tierra misma de
(ue es se7or, pues (ue *l ! su 'ente ,i,en de las cosas (ue en ella son, ! tienen por
ello todo lo (ue es menester con (ue cumplen ! hacen todos sus hechos, derecho es
(ue la amen ! la honren ! la 'uarden G aun(ue la tierra no sea buena en al'unos
lu'ares para dar de s& pan o ,ino u otros frutos (ue no son para 'obierno de los
hombres, con todo eso no debe el re! (uerer (ue (uede !erma ni por labrar, mas
hacer saber a(uello para (ue entendieren los hombres sabedores (u* ser? me1or, !
mandarla labrar ! endere)ar para eso% ! podr? ser (ue ser? buena para otras cosas
de las (ue se apro,echan los hombres ! (ue no pueden eFcusar, as& como para
sacar de ella metales, o para pastura de 'anado o para le7a o madera u otras cosas
seme1antes (ue han los hombres menester. :tros& debe mandar labrar los puentes !
las cal)adas, ! allanar los pasos malos por(ue los hombres pueden andar ! lle,ar
sus bestias ! sus cosas desembar'adamente de un lu'ar a otro, de manera (ue no
las pierdan en el pasa1e de los r&os, ni en los otros lu'ares por donde fueren. G
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debe otros& mandar hacer hospitales en las ,illas donde se aco1an los hombres para
(ue no ha!an de !acer por las calles por men'ua de posadas% ! debe hacer
alber'uer&as en los lu'ares !ermos donde entendiere (ue ser?n menester, por(ue
ten'an las 'entes donde alle'ar se'uramente sus cosas...
Le! 2: "mo debe el re! honrar a su tierra
Bonra debe el re! hacer a su tierra, ! se7aladamente con mandar cercar las
ciudades ! las ,illas ! los castillos de buenos muros ! de buenas torres, pues esto
la hace ser m?s noble ! m?s honrada ! m?s apuesta% adem?s es 'ran se'uridad !
'ran amparo de todos comunalmente para en todo tiempo% otros& debe honrar con
sus palabra alabando las bondades de ella.
Le! >: Acucioso debe el re! ser en 'uardar su tierra de manera (ue no se !ermen
las ,illas ni los otros lu'ares, ni se derriben los muros ni las torres ni las cosas por
mala 'uarda. G otros&, (ue los ?rboles ni las ,i7as ni las otras cosas de (ue los
hombres ,i,en no las corten, ni las (uemen, ni las desarrai'uen ni las da7en de otra
manera, ni aun por enemistad (ue ten'an los unos contra los otros. :tros& la deben
'uardar de los enemi'os de fuera, de manera (ue no puedan en ella hacer da7o.
0C0KL: 12 "u?l debe el pueblo ser en conocer ! en amar ! en temer a -ios.
Almas de tres naturas di1o Aristteles ! los otros sabios (ue ha! naturalmente en
las cosas (ue ,i,en, ! a la primera de ellas llamaron alma criadera ! tal como eta
tienen los ?rboles ! las plantas ! todas las hierbas de la tierra, ! a la se'unda
di1eron sentidora, ! esto tienen todas las cosas (ue ,i,en ! se mue,en naturalmente
por s& mismas, ! a la tercera llamaron alma ra)onable (ue tiene en s& entendimiento
para saber conocer las cosas ! departir en ellas en ra)n% ! las otras dos
sobredichas ! esta adem?s tienen los hombres tan solamente, ! no otro animal
nin'uno....
Le! 1: -os entendimientos di1eron los sabios (ue tiene el alma ra)onable% el uno,
para entender a -ios ! las cosas celestiales% ! el otro, para entender ! obrar en las
temporales% ! con el primer entendimiento debe conocer a -ios ! (u* es ! cu?l es,
! cmo todas las cosas son Pl. ! con el se'undo debe conocer las obras (ue Pl
hi)o, en cu?l manera las cri ! cmo las orden, ! el pro,echo (ue ,iene a los
hombres de ellas, ! conoci*ndolo as&, conocer? cmo debe *l mismo ,i,ir !
ordenar su hacienda.
Le! 2: A(uel pueblo es bienamado ! endere)ado a bien (ue pu'na cuanto m?s
puede conocer a -ios naturalmente, se'.n dice en la le! antes de esta% ! aun
con,iene (ue le cono)ca por creencia de la le! (ue es sobre naturale)a% para este
conocimiento es menester (ue ten'a en s& tres cosas: fe ! esperan)a ! amor% ! fe
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con,iene (ue ten'a en todas maneras por(ue el entendimiento del hombre no es
tan poderosos (ue pudiese a -ios conocer cumplidamente sino por ella.
Le! > San $sidoro, (ue fue un 'ran filsofo, estableci muchas cosas en la santa
$'lesia, ! puso los nombres de cada una se'.n con,iene, ! di1o (ue fe es cosa por
la cual ,erdaderamente cree el hombre lo (ue no puede ,er. G san 6ablo di1o (ue
fe es firmedumbre de las cosas (ue espera hombre tener% ! es prueba de las cosas
(ue no parecen ! por eso con,iene mucho al pueblo (ue ten'a en s& ,erdadera fe% !
S*neca el filsofo , aun(ue no era cristiano, tanto tu,o (ue era buena cosa, (ue di1o
por ello (ue el (ue la perd&a con (uedaba con *l nin'.n bien ! por ello los (ue no
la tienen, sin la pena (ue merecen en el otro mundo, d*bensela dar en este como a
hombres descre&dos.
0C0KL: 1> "u?l debe ser el pueblo en conocer ! en amar ! en temer ! en 'uardar
! en honrar ! en ser,ir al re!.
Sentidora llamaron Aristteles ! los otros sabios a la se'unda alma de (ue hicieron
seme1an)a al re!% ! se'.n esto mostraron en (u* manera se debe el pueblo
mantener con el, ! di1eron (ue as& como esta alma tiene die) sentidos, (ue se'.n
esto debe pueblo sentir ! obrar en hecho del re! die) cosas para ser honrado !
amado ! 'uardado de ellos cumplidamente.
Le! 1: Mer es el primero de los cinco sentidos de fuera con (ue hicieron seme1an)a
Aristteles ! los otros sabios al pueblo, pues as& como la ,ista cuando es sana !
clara ,e de le1os las cosas, ! distin'ue las facciones ! los colores de ellas, se'.n
esto debe el pueblo ,er ! conocer cmo el nombre del re! es el de -ios, ! *l tiene
su lu'ar en la tierra para hacer 1usticia ! merced, ! otros& cmo *l es su se7or
temporalmente ! ellos sus ,asallos, ! cmo *l los ha de aconse1ar ! mandar, ! ellos
han de ser,ir a *l ! obedecerle. G por ello deben mirar mu! de le1os las cosas (ue
son a su pro ! a su honra ! su 'uarda, ! ser mu! acuciosos para alle'arlas !
acrecentarlas, ! las (ue fueren a su da7o des,iarlas ! apartarlas cuanto m?s
pudieren.
Le! 2 :&r es el se'undo sentido de (ue hablamos en la se'unda le! antes de esta
(ue tiene el alma sentidora ! este puso -ios se7aladamente ! desembar'ando o!e
los sones ! las ,oces desde le1os, ! se pa'a con los (ue son placenteros ! sabrosos,
! aborrece las cosas (ue son fuertes ! espantables, otros&, a seme1ante de esto, debe
el pueblo leal (uerer o&r el bien (ue del re! di1eren, ! traba1ar en acrecerlo lo m?s
(ue ellos pudieren, ! deben aborrecer no (uerer o&r de *l nin'.n mal.
Le! >: :ler es el tercer sentido (ue tiene el alma sentidora, ! este puso -ios
se7aladamente en las narices del hombre% ! bien as& como las narices, cuando son
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sanas ! desembar'adas, huelen de le1os los olores, ! departen los buenos de los
malos, otros& a seme1an)a de esto debe el pueblo (ue es sano en lealtad sentir de
le1os las cosas de las (ue puede al re! ,enir en pro,echo ! en honra, ! placerles
mucho con ellas, ! alle'arlas cuanto m?s pudieren, ! competir ellos mismos por
hacerlas.
Le! @: =ustar es el cuarto sentido del alma sentidora ! este puso -ios en la boca !
se7aladamente en la len'ua% ! as& como el 'ustar distin'ue las cosas dulces de las
amar'as, ! p?'ase de las (ue bien saben ! aborrece las otras, ! la len'ua es
probadora ! medianera de todas estas cosas, otros&, a seme1an)a de esto, debe el
pueblo saber bien la fama de su se7or, ! decirla con las len'uas ! retraerla, ! las
palabras (ue fuesen en infamia de *l no las ha de (uerer decir ni retraer en nin'una
manera, ! mu! menos sacarlas ni buscarlas de nue,o.
Le! 5: -ios solo no puso la len'ua al hombre para 'ustar, mas aun para hablar !
mostrar su ra)n con ella% ! bien as& como le dio sentido en el 'ustar para
distin'uir las cosas sabrosas de las otras (ue no lo son, otros& se lo dio en las
palabras para hacer distincin entre la mentira, (ue es amar'a ! a la (ue aborrece
la naturale)a (ue es sana ! cumplida, ! la ,erdad ! lealtad de las (ue se pa'a el
entendimiento del hombre bueno, ! recibe 'ran 'usto con ella. G por ello el
pueblo, seme1ante de esto, se'.n di1eron los sabios, debe siempre decir palabras
,erdaderas al re!, ! 'uardarse de mentirle llanamente ! de decirle lison1a, (ue es
mentira compuesta.
Le! H: 0ocar el (uinto sentido del alma ! como(uiera (ue es en todo el cuerpo,
ma!ormente lo es en los pies ! en las manos, ! as& como el tocar distin'ue las
cosas ?speras de las blandas, ! las muelles de las duras, ! las fr&as de las calientes,
otros& a seme1an)a de esto debe el pueblo ir con los pies ! obrar con las manos en
a(uellas cosas (ue fueren blandas ! pro,echosas a su re!, ! alle'?rselas de todas
las maneras (ue pudieren, ! las ?speras ! duras ! da7osas deben ir contra de ellas !
(uebrantarlas ! destruirlas de manera (ue no reciba da7o de ellas ni mal. G sobre
todas las cosas del mundo debe el pueblo 'uardarse de tocarle para matarle, ni para
herirle, ni para prenderle.
0C0KL: 15 "u?l debe ser el pueblo en 'uardar al re! de sus hi1os
Le! >: :curre muchas ,eces (ue cuando el re! muere, (ueda ni7o el hi1o ma!or
(ue ha de heredar, ! los ma!ores del reino contienden sobre (ui*n lo 'uardar?
hasta (ue sea de edad% ! de esto nacen muchos males. G por ello los sabios
anti'uos de Espa7a, (ue consideraron todas las cosas mu! lentamente ! las
supieron 'uardar, por (uitar todos estos males (ue hemos dicho establecieron (ue
cuando el re! fuese ni7o, si el padre hubiese de1ado hombres se7alados (ue le
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'uardasen mand?ndolo por palabra o por carta, (ue a(uellos hubiesen la 'uarda de
*l, ! (ue el re! lo hubiese mandado% mas si el re! finado de esto no hubiese hecho
mandamiento nin'uno, entonces d*bense 1untar all& donde el re! fuere todos los
ma!ores del reino, as& como los prelados ! los ricos9hombres ! otros hombres
buenos ! honrados de las ,illas% ! desde (ue fueren ad1untados, deben 1urar sobre
los santos E,an'elios (ue anden primeramente en ser,icio de -ios ! en honra ! en
'uarda del se7or (ue ten'an ! en pro comunal de la tierra ! del reino% ! se'.n esto,
(ue esco1an tales hombres en cu!o poder lo metan, (ue lo 'uarden bien !
lealmente.
Le! 5: #uero o establecimiento hicieron anti'uamente en Espa7a (ue el se7or&o
del re! nunca fuese repartido ni ena1enado. G por ello pusieron (ue cuando el re!
fuere finado ! el otro entrare en su lu'ar, (ue lue'o 1urase, si fuese de edad de
catorce a7os o de all& para arriba, (ue nunca en toda su ,ida repartiese el se7or&o ni
lo ena1enase% ! si no fuese de la edad de 'uardar% ! *l (ue otor'ase despu*s cuando
fuese de la edad sobredicha, ! todos los (ue se acertasen all& con *l (ue 1urasen
'uardar dos cosas: la una, a(uello toca a *l mismo, as& como su ,ida ! su salud ! su
honra ! su pro% la otra, 'uardar siempre (ue el se7or&o sea uno, ! (ue nunca en
dicho ni en hecho consientan ni ha'an por(ue se ena1ene ni se reparta. G de esto
deben hacer homena1e los m?s honrados hombres del reino (ue fueren, as& como
los prelados ! los ricos9hombres ! los caballeros hi1osdal'o ! los hombres buenos
de las ciudades ! las ,illas ! por ello, en todas esas cosas (ue hemos dicho, debe el
pueblo 'uardar (ue el se7or&o sea siempre uno, ! no consienta en nin'una manera
(ue se ena1ene ni se reparta.
0C0KL: 14 Eue habla de cu?l debe ser el pueblo en 'uardar ! en abastecer ! en
defender ! en dar los castillos ! fortale)as del re! ! del reino
Le! H 0ener castillo de se7or se'.n fuero anti'uo de Espa7a es cosa en la (ue
eFiste mu! 'ran peli'ro, puesto (ue ha de caer el (ue lo tu,iere, si lo perdiere por
su culpa, en traicin, (ue es puesta como en i'ual de muerte del se7or% mucho
deben todos los (ue los tu,ieren ser apercibidos en 'uardarlos, de manera (ue no
cai'an en ella. G para esta 'uarda ser hecha cumplidamente, deben all&
considerarse cinco cosas: la primera, (ue sean los alcaides tales como con,iene
para 'uarda del castillo, la se'unda, (ue ha'an ellos mismos lo (ue deben en
'uarda de ellos% la tercera, (ue ten'an all& cumplimiento de hombres% la cuarta, de
,ianda% la (uinta, de armas: G de cada una de estas (ueremos mostrar cmo se
deben hacer% ! por ello decimos (ue todo alcaide (ue tu,iere castillo de se7or debe
ser de buen lina1e de padre ! madre, pues si lo fuere, siempre habr? ,er'Jen)a de
hacer del castillo cosa (ue le est* mal, ni por la (ue sea denostado *l ni los (ue de
*l descendieren% otros& debe ser leal por(ue siempre sepa 'uardar (ue el re! ni el
reino no sean desheredados del castillo (ue tu,iere% ! aun es menester (ue sea
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esfor)ado para (ue no dude en pre,enir los peli'ros (ue al castillo ,inieren% !
sabedor con,iene (ue sea para (ue sepa hacer ! disponer las cosas (ue con,inieren
a 'uarda ! defensa del castillo. :tros& no debe ser mu! escaso para (ue los
hombres 'usten de estar con *l de buena ,oluntad% ! as& como ser&a mal (ue fuere
mu! 'astador de las cosas (ue fuesen menester para 'uarda del castillo% otros& lo
ser&a de no saber partir con los hombres lo (ue tu,iese, cuando menester les fuese,
G no debe ser mu! pobre por(ue no ten'a codicia de enri(uecerse con a(uello (ue
le dieren para la tenencia del castillo. G adem?s de todo esto debe ser mu!
acucioso en 'uardar bien el castillo (ue tu,iere, ! no partirse de *l en tiempo de
peli'ro% ! si acaeciese (ue se lo cercasen o se lo combatiesen d*belo amparar hasta
la muerte.
Le! I: 8eter debe el alcaide en el castillo caballeros ! escuderos ! ballesteros !
otros hombres de armas cuantos entendiere (ue le con,ienen, o se'.n la postura
(ue hubiere con el se7or de (uien lo tu,iere% ! debe mucho mirar (ue a(uellos (ue
all& metiere, si fueren hi1osdal'o (ue no ha!a hecho nin'uno de ellos traicin ni
ale,os&a, ni ,en'a de lina1e de traidores% ! estos tales debe apoderar sobre los otros
hombres (ue estu,ieren en el castillo, por(ue le 'uarden de manera (ue por *l
pueda cumplir su derecho de *l. G los ballesteros, (ue son hombres (ue cumplen
mucho en la 'uarda ! en la defensa del castillo, debe cuidar el alcalde (ue sean
tales (ue sepan bien hacer su menester, ! (ue ha!a de all& de ellos (ue sepan
componer las ballestas ! las saetas ! todas las otras cosas (ue con,ienen a la
ballester&a. G los otros hombres de armas (ue all& fueren debe cuidar (ue sean
hombres conocidos ! recios para a!udar bien ! defender el castillo cuando
menester fuere. G otros& las ,elas ! las sobre,elas (ue llaman montaraces, ! las
rondas (ue andan de fuera al pie del castillo, ! las atala!as (ue ponen de d&a, ! las
escuchas de noche, todos estos es menester (ue 'uarde el alcalde cuanto m?s
pudiere (ue sean leales, haci*ndoles bien ! no men'u?ndoles a(uello (ue les debe
dar, ! halos de cambiar a menudo de manera (ue no est*n siempre en un lu'ar.
Le! 1A Mianda es cosa sin la cual los hombres no pueden ,i,ir, ! por ello es
menester (ue la ten'an siempre, pues si en los otros lu'ares no la pueden eFcusar,
mucho menos lo pueden hacer en los castillos en (ue han de estar como encerrados
'uard?ndolos, as& (ue no deben salir a nin'una parte sin mandamiento del alcaide
su!o% ! aun sin todo esto, podr&a acaecer (ue, aun(ue los mandase salir, (ue no lo
podr&an hacer siendo cercados o mu! 'uerreados por los enemi'os. G por ello es
menester (ue en todo tiempo ten'a el castillo abastecido de ,ianda, ! ma!ormente
de a'ua% (ue es cosa (ue pueden menos eFcusar (ue las otras% ! si la tu,ieren all&,
(ue la sepan 'uardar ! consumir mesuradamente por(ue no les falte. :tros& se
deben abastecer de pan, de a(uello (ue entendieren (ue m?s se podr&a tener se'.n
el aire de a(uella tierra, eso mismo deben hacer de carnes ! de pescados% ! no
deben ol,idar la sal, ni el aceite, ni las le'umbres ni las otras cosas (ue cumplen
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mucho para el abastecimiento del castillo. :tros& deben ser apercibidos de tener
molinos o muelas de mano ! carbn ! le7a ! todas las otras cosas a las (ue llaman
preseas, sin las cuales no se pueden bien a!udar de la ,ianda, aun(ue la ten'an, el
,estir ! el cal)ar de los hombres, (ue es cosa (ue no pueden eFcusar por(ue les
a!uda a ,i,ir ! ser apuestos.
Le! 1>: Sabidur&a 'rande ! seso ha menester en defender los castillos pues aun(ue
el esfuer)o ! el ardimento son mu! nobles en s&, sin embar'o en las dem?s cosas es
menester (ue sean a!udados por seso ! por cordura% por(ue a(uello (ue los
hombres codician de ser ,endedores, no les torne en ser ,encidos. G aun(ue en
todos los hechos de 'uerra es esto mu! necesario, se7aladamente con,iene a los
(ue han de defender los castillos de los enemi'os, por(ue m?s ,eces se toman por
sabidur&a ! por arte (ue por fuer)a.
0C0KL: 1I "u?l debe ser el pueblo en 'uardar al re! de sus enemi'os
Le! 1: Enemistad es mal(uerencia con mala ,oluntad (ue tiene el hombre contra
su enemi'o por ra)n de la deshonra o del tuerto (ue hi)o a *l o a los su!os. G ha!
dos maneras de enemi'os: los unos de la tierra, ! los otros, de fuera. G los de la
tierra son a(uellos (ue moran o ,i,en cotidianamente en ella% ! estos son m?s
da7osos (ue los de fuera, por(ue son como de casa ! no se puede el hombre bien
'uardar de ellos por(ue tienen seme1an)a de bien, ! hacen al'unas ,eces mu!
'randes males ! 'randes da7os a los (ue mal (uieren.
Le! >: <eino es llamado la tierra (ue tiene re! por se7or, ! *l recibe otros& el
nombre de re! por los hechos (ue ha de hacer en ella manteni*ndola con 1usticia !
con derecho. 6or esto, aun(ue el pueblo 'uardase al re! en todas las cosas
sobredichas, si el reino no 'uardase de los males (ue all& podr&an ,enir, no ser&a la
'uarda cumplida% ! la primera 'uarda de estas (ue con,iene hacer es cuando
al'uno se al)ase en el reino para re,ol,erlo o hacer otro da7o% ! a tal hecho como
este deben todos ,enir lo m?s pronto (ue pudieren por muchas ra)ones% ! es otros&
ma!or peli'ro, por(ue tal le,antamiento como este, siempre se mue,e con 'ran
falsedad ! se7aladamente para hacer mal. G por eso di1eron los sabios anti'uos
(ue en el mundo no hab&a ma!or pestilencia (ue recibir hombre da7o de a(uel en
(uien se f&a, ni m?s peli'rosa 'uerra (ue de los enemi'os de (uien no se 'uarda,
(ue no son conocidos, mostr?ndose por ami'os as& como antes di1imos, ! al re!
,iene otros& 'ran da7o por (ue le nace 'uerra de los su!os mismos, (ue los tiene
as& como hi1os ! criados% ! ,iene otros& repartimiento de la tierra de a(uellos (ue la
deben 1untar, ! destruccin de a(uellos (ue la deben 'uardar, por(ue saben la
manera de hacer all& mal, m?s (ue los otros (ue no son naturales% ! por ello es as&
como la pon)o7a, (ue si lue'o (ue es dada no socorren al hombre, ,a
derechamente al cora)n ! m?talo
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0C0KL: 2A "u?l debe ser el pueblo a la tierra de donde son naturales
Acrecentar ! aumentar ! henchir la tierra fue el primer mandamiento (ue -ios
mand al primer hombre ! mu1er despu*s (ue los hubo hecho. G esto hi)o por(ue
entendi (ue esta es la primera naturale)a ! la ma!or (ue los hombres pueden
haber con la tierra en (ue han de ,i,ir. G por ella el pueblo debe esfor)arse mucho
por tener todas estas naturale)as con la tierra en (ue les a'rada ,i,ir% !
ma!ormente (ue el lina1e (ue de ellos ,iniere, (ue na)ca de ella, pues esto les har?
(ue la amen, ! (ue ha!an sabor de tener en ella las otras dos naturale)as (ue antes
di1imos. G para hacer este lina1e con,iene (ue consideren muchas cosas por(ue
cre)ca ! aumente% ! la primera es (ue se casen lue'o (ue sean de edad para ello, !
de esto ,ienen muchos bienes, lo (ue uno (ue hacen mandamiento de -ios% otros&
(ue ,i,en sin pecado, por lo (ue 'anan su amor, pues les acrecienta su lina1e% !
adem?s reciben en su ,ida placer ! a!uda de los (ue de ellos descienden, de (ue les
nace esfuer)o ! poder% ! lo (ue les es m?s, toman 'ran consuelo por(ue de1an otros
en su lu'ar (ue son seme1antes de s&, ! (ue son como una cosa con ellos ! en (uien
ha de (uedar lo su!o, ! cumplir despu*s de su muerte lo (ue eran ellos tenido de
hacer.
Le! 5: :bra ! labor hechas por maestr&a tienen diferencias entre ellas, pues labor
se dice de a(uella cosa (ue los hombres hacen traba1ando de dos maneras: la una,
por ra)n de la hechura% la otra, por ra)n del tiempo% as& como a(uellos labran por
par o por ,ino o 'uardan sus 'anados, o (ue hacen otras cosas seme1antes de estas
en (ue reciben traba1o ! andan fuera por los montes, o los campos donde han por
fuer)a de sufrir calor o fr&o, se'.n el tiempo (ue hace. G obras son a(uellas (ue
los hombres hacen estando en casas o lu'ares cubiertos, as& como los (ue labran
oro ! plata, o hacen monedas o armas o armaduras, o los otros menesteres (ue son
de muchas maneras (ue se obran, pues aun(ue ellos traba1an Qpor sus cuerpos, no
se apodera el tiempo tanto de ellos para hacerles da7o como a los otros (ue andan
por de fuera por ello a estos llaman menestrales ! a los otros, labradores.
Le! H: Acrecentando ! criando el pueblo su lina1e ! labrando la tierra !
sir,i*ndose de ella son dos cosas por las (ue se aumenta la 'ente ! se puebla la
tierra se'.n -ios mand% mas a.n ha! otra cosa (ue deben hacer los hombres para
ser el mandamiento cumplido% ! esto es (ue se apoderen ! sepan ser se7ores de
ella. G este apoderamiento ,iene de dos maneras% la una, es por arte, ! la otra, por
fuer)a.. G por eso deben los hombres conocer la tierra ! endere)arla por maestr&a
se'.n eso, ! no la deben despreciar diciendo (ue no es buena, ! si no lo fuere para
una cosa, lo ser? para la otra.% eso mismo deben hacer con las bestias (ue en ella
ha!, pues por entendimiento deben conocer cu?les ser?n pro,echosas ! (ue se
podr?n m?s pronto amansar con maestr&a ! por arte para poderse a!udar ! ser,ir de
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ellas en las cosas (ue las hubiere menester% ! otros& de las (ue fueren bra,as,
habiendo sabidur&a para prenderlas ! saberlas meter en su pro,echo% ! haciendo
esto se apoderar?n de la tierra ! se ser,ir?n de las cosas (ue ha! en ella, tanto de
las bestias como de las a,es ! de los pescados, se'.n mandamiento de -ios.
Le! /: Apoderarse debe el pueblo por fuer)a de la tierra cuando no lo pudiese
hacer por maestr&a o por arte% ! entonces se debe a,enturar a ,encer las cosas por
esfuer)o ! por fortale)a, as& como (uebrantando las 'randes pe7as ! horadando los
'randes montes, ! allanando los lu'ares altos ! al)ando los ba1os, ! matando los
animales bra,os ! fuertes, a,entur?ndose con ellos para lo'rar su pro,echo% !
por(ue todas estas cosas no se pueden hacer sin porf&a, por ello tal contienda como
esta es llamada 'uerra. G as& a(uel pueblo es amador de su tierra, el (ue tiene en s&
sabidur&a ! esfuer)o para apoderarse de ella haciendo estas cosas sobredichas.
0C0KL: 21 -e los caballeros ! de las cosas (ue les con,iene hacer
-efensores son uno de los tres estados por los (ue -ios (uiso (ue se mantu,iese el
mundo% pues bien as& como los (ue rue'an a -ios por el pueblo son dichos
oradores, ! otros& los (ue labran la tierra ! hacen en ella a(uellas cosas por las (ue
los hombres han de ,i,ir ! de mantenerse se llaman labradores, ! otros& los (ue
han de defender a todos son dichos defensores. 6or ello los hombres (ue tal obra
han de hacer tu,ieron por bien los anti'uos (ue fuesen mu! esco'idos% ! esto fue
por(ue en defender !acen tres cosas: esfuer)o, honra ! poder&o.
Le! 1: "aballer&a fue llamada anti'uamente la compa7&a de los nobles hombres
(ue fueron puestos para defender las tierras% ! por eso le pusieron nombre en lat&n
militia, (ue (uiere tanto decir como compa7&as de hombres duros ! fuertes !
esco'idos para sufrir males, traba1ando ! penando en pro de todos comunalmente.
G por ello hubo este nombre de cuento de mil, pues anti'uamente de mil hombres
esco'&an uno para hacerle caballero, mas en Espa7a llaman caballer&a no por ra)n
(ue andan cabal'ando en caballos, mas por(ue bien as& como los (ue andan a
caballo ,an m?s honradamente (ue en otra bestia, otros& los (ue son esco'idos para
caballeros son m?s honrados (ue todos los otros defensores.
Le! 2: 8il es el m?s honrado cuento (ue puede ser, tambi*n as& como die) es el
m?s honrado cuento de los (ue comien)an en uno. G por esta ra)n esco'&an
anti'uamente de mil hombres uno para hacerle caballero ! esco'i*ndolos, miraban
(ue fuesen hombres (ue tu,iesen en s& tres cosas: la primera, (ue fuesen hechos a
herir para (ue supiesen me1or ! m?s pronto matar ! ,encer a sus enemi'os, ! no se
cansasen li'eramente haci*ndolo% la tercera, (ue fuesen crueles para no tener
piedad de robar lo de los enemi'os, ni de herir, ni de matar, ni otros& (ue no se
desma!asen pronto por 'olpe (ue ellos recibiesen, ni (ue diesen a otros. G por
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estas ra)ones anti'uamente para hacer caballeros esco'&an de entre los ,enadores
de monte, (ue son hombres (ue sufren 'ran fati'a, ! carpinteros, herreros !
pedreros, por(ue usan mucho herir ! son fuertes de manos, ! otros& de los
carniceros por ra)n (ue usan matar las cosas ,i,as ! esparcir la san're de ellas: !
aun consideraban otra cosa esco'i*ndolos: (ue fuesen bien conformados de
miembros para ser recios, fuertes ! li'eros, m?s por(ue despu*s ,ieron muchas
,eces (ue estos tales, no teniendo ,er'Jen)a, ol,idaban todas estas cosas
sobredichas, ! en lu'ar de ,encer a sus enemi'os, ,enc&anse ellos, tu,ieron por
bien los sabedores de estas cosas (ue buscasen hombres para esto (ue hubiesen
naturalmente en s& ,er'Jen)a. G sobre esto di1o un sabio (ue ten&a por nombre
Me1ecio, (ue habl de la orden de caballer&a, (ue la ,er'Jen)a ,eda al caballero
(ue no hu!a de la batalla, ! por esto ella le hace ser ,encedor. G mucho tu,ieron
(ue era me1or el hombre flaco ! sufridor (ue el fuerte ! li'ero para huir. G por esto
sobre todas las otras cosas miraron (ue fuesen hombres de buen lina1e, por(ue se
'uardesen de hacer cosa por la (ue pudiesen caer en ,er'Jen)a, ! por(ue estos
fueron esco'idos de buenos lu'ares ! al'o por eso los llamaron hi1osdal'o, (ue
muestra tanto como hi1os de bien. G en al'unos otros lu'ares los llamaron
'entiles, ! tomaron este nombre de 'entile)a, (ue muestra tanto como noble)a de
bondad, por(ue los 'entiles fueron hombres nobles ! buenos, ! ,i,ieron m?s
ordenadamente (ue otra 'ente. G por eso los hi1osdal'o deben ser esco'idos, (ue
,en'an de derecho lina1e de padre ! de abuelo hasta en el cuarto 'rado, a los (ue
llaman bisabuelos. G esto tu,ieron por bien los anti'uos, por(ue de a(uel tiempo
en adelante no se pueden acordar los hombres, pero cuanto de all& en adelante m?s
de le1os ,ienen de buen lina1e, tanto m?s crecen en su honra ! en su hidal'u&a.
Le! >: Bidal'u&a, se'.n di1imos en la le! antes de esta, es noble)a (ue ,iene a los
hombres por lina1e, ! por ello deben mucho 'uardar los (ue tienen derecho en ella,
(ue no la da7en ni la men'Jen, ! pues (ue el lina1e hace (ue la ten'an los hombres
as& como herencia, no debe (uerer el hidal'o (ue *l ha!a de ser de tan mala ,entura
(ue lo (ue en los otros se comen) ! heredaron, men'Je o se acabe en *l, ! esto
ser&a cuando *l men'uase en lo (ue los otros acrecentaron, casando con ,illana o el
,illano con hi1odal'o. 6ero la ma!or parte de la hidal'u&a 'anan los hombres por
la honra de los padres, pues cuando la madre sea ,illana ! el padre hi1odal'o,
hi1odal'o es el hi1o (ue de ellos naciere, ! por hidal'o se puede contar, mas no por
noble, mas si naciere de hi1adal'o ! de ,illano, no tu,ieron por derecho (ue fuese
contado por hi1odal'o.
Le! @: 2ondades son llamadas las buenas costumbres (ue los hombres tienen
naturalmente en s&, a las (ue llaman en lat&n ,irtudes% ! entre todas son cuatro las
ma!ores% as& como cordura ! fortale)a ! mesura ! 1usticia. G como(uiera (ue todo
hombre (ue ten'a ,oluntad de ser bueno debe esfor)arse por tenerlas, tanto los
oradores (ue di1imos, como los otros (ue han de 'obernar las tierras por sus
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labores ! por sus traba1os, con todo esto no ha! nin'uno a (uien con,en'a m?s (ue
a los defensores, por(ue ellos han de defender la i'lesia ! los re!es ! a todos los
otros, ! la cordura les har? (ue lo sepan hacer a su pro,echo ! sin su da7o% ! la
fortale)a, (ue est*n firmes en lo (ue hicieren ! (ue no sean cambiadi)os, ! la
mesura, (ue obren en las cosas como deben ! no pasen a m?s, ! la 1usticia, (ue la
ha'an derechamente. G como(uiera (ue estas sean en muchas maneras, sin
embar'o todas tornan en dos: las unas, para defender el cuerpo (ue son dichas
armaduras% ! las otras, armas, (ue son para herir. 0u,ieron por bien los anti'uos
hacer una en (ue se mostrasen todas estas cosas por seme1an)a, ! esta fue la
espada, pues bien as& como las armas (ue el hombre ,iste para defenderse
muestran cordura, (ue es ,irtud (ue le 'uarda de todos los males (ue le podr&an
,enir por su culpa, otros& muestra eso mismo el man'o de la espada (ue el hombre
tiene encerrado en su pu7o, pues cuanto as& la tu,iere, en su poder es de al)arla o
de ba1arla, o de herir con ella o de de1arla. G otros& como en las armas (ue el
defensor sit.a ante s& para defenderse muestran fortale)a, (ue es ,irtud (ue hace al
hombre estar firme a los peli'ros (ue le ,ienen, as& en la man)ana es toda la
fortale)a de la espada, pues en ella se sufre el man'o, ! el arria) ! el hierro, pues
bien, as& como las armaduras (ue ,iste ! las armas con (ue hiere, ! son as& como la
,irtud de la mesura entre las cosas (ue se hacen de m?s o de menos de lo (ue
deben, bien a esa seme1an)a es puesto el arria) entre el man'o ! el hierro de ella% !
bien otros& como las armas (ue el hombre tiene en las manos endere)adas para
herir con ellas all& donde con,iene, muestran 1usticia (ue tiene en s& derecho e
i'ualdad, otros& lo muestra el hierro de la espada, (ue es derecho ! a'udo ! ta1a
i'ualmente de ambas partes.
Le! /: Ksando los hi1osdal'o dos cosas contrarias, les hacen (ue lle'uen por ellas
a acabamiento de las buenas costumbres% ! esto es (ue de una parte sean fuertes !
bra,os, ! de otra parte mansos ! humildes, pues as& como les est? bien usar
palabras fuertes ! bra,as para espantar los enemi'os ! arredrarlos de s& cuando
fueren entre ellos, bien de a(uella manera las deben usar mansas ! humildes para
hala'ar ! ale'rar a a(uellos (ue con ellos fueren ! serles de buen 'asa1ado en sus
palabras ! en sus hechos.
Le! 1A: "aballos ! armaduras ! armas son cosas (ue con,iene mucho a los
caballeros tenerlas buenas, cada una se'.n su naturale)a, ! pues (ue con estas han
de hacer los hechos de armas (ue es su menester, con,iene (ue sean tales (ue con
ellas se puedan bien a!udar. G entre todas a(uellas cosas de (ue ellos han de ser
sabedores, esta es la m?s se7alada: conocer el caballo, pues por ser el caballo
'rande ! hermoso, si fuese de malas costumbres ! no fuese sabedor el caballero
para conocer esto, le ,endr&an por ello dos males: el uno, (ue perder&a cuanto por
*l diese, ! el otro, (ue podr&a por *l caer en peli'ro de muerte o de ocasin, ! esto
mismo le ocurrir&a si no fuesen las armaduras buenas ! bien hechas ! con ra)n. G
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por ello, se'.n los anti'uos mostraron, para ser los caballos buenos, deben tener en
s& tres cosas% la primera, ser de hermoso color% la se'unda, de buenos cora)ones% la
tercera, tener miembros con,enientes (ue respondan a estas dos% ! aun sobre todo
esto, (uien bien los (uisiere conocer ha de mirar (ue ,en'an de buen lina1e, ! este
es el animal del mundo (ue m?s responde a su naturale)a.
Le! 1>: Limpie)a hace parecer bien las cosas a los (ue las ,en, bien as& como la
apostura las hace estar apuestamente cada una por su ra)n. G por eso tu,ieron por
bien los anti'uos (ue los caballeros fuesen hechos limpiamente% pues bien as&
como la limpie)a deben tener dentro de s& mismos en sus bondades ! en sus
costumbres en la manera (ue hemos dicho, otros& la deben tener por fuera en sus
,estiduras ! en las armas (ue tu,ieren, pues aun(ue su menester es fuerte ! crudo
G por eso mandaron los anti'uos (ue el escudero fuese de noble lina1e, un d&a antes
(ue reciba caballer&a, (ue deba tener ,i'ilia% ! ese d&a (ue la tu,iere, desde el
medio d&a en adelante, hanle los escuderos de ba7ar ! de la,ar la cabe)a con sus
manos, ! echarle en el m?s apuesto lecho (ue pudieren haber, ! all& lo han de ,estir
! cal)ar los caballeros de los me1ores pa7os (ue tu,ieren, ! desde (ue esta
limpie)a le han hecho al cuerpo, hanle de hacer otra en cuanto al alma, lle,?ndole a
la i'lesia, en (ue ha de conocer (ue ha de recibir traba1o ,elando ! pidiendo
merced a -ios (ue le perdone sus pecados, ! (ue le 'u&e para (ue ha'a lo me1or en
a(uella orden (ue (uiere recibir, en manera (ue pueda defender su le! ! hacer las
otras cosas se'.n le con,iene% (ue Pl sea 'uarda ! defensa a los peli'ros ! a los
estorbos ! a lo (ue le ser&a contrario a esto, ! debe pensar en (ue, como(uiera (ue
-ios poderoso sobre todas las cosas ! puede mostrar su poder en ellas cu?ndo !
cmo (uisiere, (ue se7aladamente lo es en hecho de armas% ! en su mano est? la
,ida ! la muerte para darla ! (uitarla ! hacer (ue el flaco sea fuerte ! el fuerte,
flaco. G en cuanto esta oracin hiciere, ha de estar los hino1os hincados ! todo lo
otro en pie mientras sufrir lo pudiere, ! la ,i'ilia de los caballeros no,eles no fue
establecida para 1ue'os ni para otras cosas, sino para ro'ar a -ios ellos ! los otros
(ue fueren, (ue los 'u&e ! los diri1a como a hombres (ue entran en carrera de
muerte.
Le! 1@: Espada es arma (ue muestra a(uellas cuatro si'nificaciones (ue ha hemos
dicho% ! por(ue el (ue ha de ser caballero debe tener en s& por derecho a(uellas
cuatro ,irtudes, establecieron los anti'uos (ue recibiesen con ella orden de
caballer&a, ! no con otra arma, ! esto ha de ser hecho en tal manera (ue, pasada la
,i'ilia, lue'o (ue fuere de d&a, debe primeramente o&r su misa ! ro'ar a -ios (ue le
'u&e sus hechos para su ser,icio, ! despu*s ha de ,enir el (ue le ha de hacer
caballero, ! pre'untarle si (uiere recibir orden de caballer&a, ! si di1ere (ue s&, hale
de pre'untar si la mantendr&a as& como se debe mantener, ! despu*s (ue se lo
otor'are, d*bele cal)ar las espuelas, o mandar a al'.n caballero (ue se las calce% !
eso ha de ser se'.n cu?l hombre fuere o el lu'ar (ue tu,iere. G h?cenlo de esta
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manera por mostrar (ue as& como al caballo ponen las espuelas de diestro ! de
siniestro, para hacerle correr derecho, (ue as& debe *l hacer sus hechos
endere)adamente, de manera (ue no tuer)a a nin'una parte. G tambi*n hale de
ce7ir la espada sobre el brial (ue ,istiere, as& (ue la cinta no sea mu! flo1a, mas
(ue se lle'ue al cuerpo% ! esto es por si'nificacin de (ue las cuatro ,irtudes (ue
di1imos, debe siempre haberlas caronadas as&. 6or esto, anti'uamente
establecieron (ue a los nobles hombres hiciesen caballeros, siendo armados de
todas sus armaduras, bien as& como cuando tu,iesen (ue lidiar, mas las cabe)as no
tu,ieron por bien (ue las tu,iesen cubiertas. G desde (ue la espada le hubiere
ce7ido, d*bela sacar de la ,aina ! pon*rsela en la mano diestra, ! hacerle 1urar
estas tres cosas: la primera, (ue no recele morir por su le! si menester fuere, la
se'unda, por su se7or natural% la tercera, por su tierra: ! cuando esto hubiere
1urado, d*bele dar un pesco)ada por(ue estas cosas sobredichas las recuerde,
dici*ndole (ue -ios le 'u&e a su ser,icio ! le de1e cumplir lo (ue all& prometi, !
despu*s de esto, hale de besar en se7al de fe ! de pa) ! de hermandad, (ue debe ser
'uardada entre los caballeros. Eso mismo han de hacer todos los otros caballeros
(ue estu,iesen en a(uel lu'ar.
Le! 14: 6a7os de colores se7alados establecieron los anti'uos (ue tra1esen
,estidos los caballeros no,eles mientras (ue fuesen mancebos% as& como berme1os
o 1aldes o ,erdes o c?rdenos, por(ue los diesen ale'r&a% mas prietos o pardos o de
otra color feo (ue les hiciese entristecer no tu,ieron por bien (ue los ,istiesen. G
esto hicieron por(ue las ,estiduras fuesen m?s apuestas, ! ellos andu,ieren ale'res,
! les creciesen los cora)ones para ser m?s esfor)ados. G como(uiera (ue las
,estiduras fuesen de ta1os de muchas maneras, el manto acostumbraban a traer
todos de esta manera, (ue lo hac&an 'rande ! lar'o (ue les cubr&a hasta los pies, !
sobraba tanto pa7o de la una parte ! de la otra, ! sobre el hombre diestro por(ue
podr&an all& hacer un nudo ! el manto fue hecho de esta manera por mostrar (ue los
caballeros deben estar cubiertos de humildad para obedecer a sus ma!ores% ! el
nudo le hicieron por(ue es como manera de atamiento de reli'in (ue les muestra
(ue sean obedientes no tan solamente a sus se7ores, m?s aun a sus caudillos, ! (ue
por esta ra)n sobredicha ten&an el manto tanto cuando com&an o beb&an, como
cuando estaban sentados o andaban o cabal'aban. G todas las otras ,estiduras
tra&an limpias ! mu! apuestas, cada uno se'.n el uso de sus lu'ares. Eso mismo
establecieron tanto de las armaduras como de las armas (ue tra1esen, (ue fuesen
hermosas ! mu! apuestas.
Le! 1I: "omer ! beber ! dormir son cosas naturales sin las cuales los hombres no
pueden ,i,ir, por ello, de estas deben usar en tres maneras: la una, con tiempo% la
otra, con mesura% la otra% apuestamente. G por ello los caballeros estaban mu!
acostumbrados anti'uamente a hacer esto, pues bien as& como en tiempo de pa)
com&an a sa)n se7alada, de manera (ue pudiesen comer dos ,eces al d&a, ! de
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man1ares buenos ! bien adobados, ! con cosas (ue les supiesen bien, otros& cuando
habiendo de 'uerrear com&an una ,e) a la ma7ana ! poco, ! el ma!or comer
haciendo en la tarde, ! esto era por(ue no tu,iesen hambre ni 'ran sed, ! por(ue, si
fuesen heridos, curar&an m?s pronto% en a(uella sa)n d?banles de comer ,iandas
'ruesas por(ue comiesen de ellas poco ! les abundase mucho, ! les hiciese las
carnes recias ! duras. :tros& les daban de beber ,ino flaco ! mu! a'uado, de
manera (ue no les estorbase el entendimiento ni el seso, ! cuando hac&a las 'randes
calenturas, d?banles un poco de ,ina're con mucha a'ua por(ue les (uitase la sed
! no de1ase ascender la calentura en ellos por la (ue hubiesen de enfermar, !
beb&anlo otros& entre d&a cuando ten&an 'randes 'anas de beber por (ue les
acrecentase la ,ida ! la salud ! no se la (uitase comiendo o bebiendo de m?s. G
aun sin todo esto hallaban all& otro 'ran pro,echo, (ue men'uaban en la costa
cotidiana por(ue pudiesen me1or cumplir en los hechos 'randes, (ue es cosa (ue
con,iene mucho a los (ue han de 'uerrear. :tros& los acostumbraban (ue no
fuesen dormidores por(ue per1udica mucho a los (ue los 'randes hechos han de
hacer ! se7aladamente a los caballeros cuando estar&an en 'uerra, ! por eso as&
como les consent&an en tiempo de pa) (ue tra1esen ropas muelles ! blandas para su
!acer, as& no (uer&an (ue en la 'uerra !aciesen sino con poca ropa ! dura, ! en sus
pespuntes ! hac&anlo por(ue durmiesen menos ! se acostumbrasen a sufrir laceria,
! ten&an (ue nin'.n ,icio (ue tener pudiesen no era tan bueno como ser
,encedores.
Le! 2A: Apuestamente tu,ieron por bien los anti'uos (ue hiciesen los caballeros
estas cosas (ue hemos dicho en la le! antes de esta% ! por ello ordenaron (ue as&
como en tiempo de 'uerra aprend&an hecho de armas por ,ista ! por prueba, (ue
otros& en tiempo de pa) lo aprendiesen de o&das ! por entendimiento, ! por eso
acostumbraban los caballeros, cuando com&an, (ue les le!esen las historias de los
'randes hechos de armas (ue los otros hicieran, ! los sesos ! los esfuer)os (ue
tu,ieron para saber ,encer ! acabar lo (ue (uer&an. G all& donde no hab&a tales
escrituras, hac&anselo retraer a los caballeros buenos ! ancianos (ue se acertaron en
ello, ! sin todo esto a.n hac&an m?s, (ue los 1u'lares no di1esen ante ellos otros
cantares sino de 'esta, o (ue hablasen de hecho de armas. G eso mismo hac&an (ue
cuando no pudiesen dormir, cada uno en su posada, se hac&a leer ! retraer estas
cosas sobredichas ! esto era por o!*ndolas les crec&an los cora)ones !
esfor)?banse haciendo bien, (ueriendo lle'ar a los (ue otros hicieran o pasaran por
ellos.
0C0KL: 22 -e los adalides ! de los almocadenes ! de los peones
Le! 1: "uatro cosas di1eron los anti'uos (ue deben tener en s& los adalides% la
primera, sabidur&a% la se'unda, esfuer)o% la tercer, buen seno natural% la cuarta,
lealtad. G sabios deben ser para 'uiar las huestes ! saberlas 'uardar de los malos
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pasos ! peli'ros% ! otros& deben saber por dnde han de pasar las huestes ! las
cabal'adas, tanto las paladinas como las (ue hacen escondidamente, 'ui?ndolas a
tales lu'ares donde hallen a'ua ! le7a ! hierba, ! donde puedan todos posar 1untos.
:tros& deben saber los lu'ares (ue son buenos para echar celadas tanto de peones
como de caballeros ! cmo deben estar callando en ellas, o salir de all& cuando lo
hubiesen menester, ! otros& les con,iene (ue sepan mu! bien la tierra (ue han de
correr, ! dnde han de en,iar las al'aras.
Le! 5: Almocadenes llaman ahora a los (ue anti'uamente sol&an llamar caudillos
de las peonadas ! estos son mu! pro,echosos en las 'uerras% ! en lu'ar pueden
entrar los peones ! cosas acometer, (ue no lo podr&an hacer los de a caballo. G por
ello cuando hubiere all& al'.n pen (ue (uiera ser almocad*n, ha de hacer de esta
manera: ,enir primeramente a los adalides ! mostrarles por cu?les ra)ones tiene
(ue merecerse de serlo% entonces ellos deben llamar doce almocadenes ! hacerles
1urar (ue di'an la ,erdad si a(uel (ue (uiere ser almocad*n es hombre (ue tiene en
s& estas cuatro cosas: la primera (ue sea sabedor de 'uerra ! de 'uiar los (ue con *l
fueren% la se'unda, (ue sea esfor)ado para acometer los hechos ! esfor)ar a los
su!os% la tercera (ue sea li'ero, pues esta es cosa (ue con,iene mucho al pen para
poder pronto alcan)ar lo (ue hubiese de tomar, ! otros& para saberse 'uarecer
cuando le fuese 'ran menester% la cuarta es (ue debe ser leal para ser ami'o de su
se7or ! de las compa7&as (ue acaudillarse. G esto con,iene (ue ten'a en todas
maneras el (ue fuere caudillo de peones.
Le! /: La frontera de Espa7a es de naturale)a caliente, ! las cosas (ue nacen en
ella son m?s 'ruesas ! de m?s fuerte compleFin (ue las de la tierra ,ie1a, ! por
ella los peones (ue andan con los adalides ! con los almocadenes en hecho de
'uerra, es menester (ue sean dispuestos ! acostumbrados ! criados al aire ! a los
traba1os de la tierra% ! si tales no fuesen no podr&an all& mucho tiempo ,i,ir sanos,
aun(ue fuesen ardides ! ,alientes% ! por eso los adalides ! los amocadenes deben
mucho mirar (ue lle,en consi'o peones en las cabal'adas ! en los otros hechos de
'uerra, es menester (ue sean dispuestos ! acostumbrados ! criados al aire ! a los
traba1os de la tierra% ! si tales no fueran no podr&an all& mucho tiempo ,i,ir sanos,
aun(ue fuesen ardides ! ,alientes% ! por eso los adalides ! los almocadenes deben
mucho mirar (ue lle,en consi'o peones en las cabal'aduras ! en los otros hechos
de 'uerra (ue est*n acostumbrados a hacer estas cosas (ue antes di1imos, ! adem?s
(ue sean li'eros ! ardides ! bien conformados en sus miembros para poder sufrir el
af?n de la 'uerra, ! (ue anden siempre pro,istos de buenas lan)as ! dardos,
cuchillos ! pu7ales% ! otros& deben traer consi'o peones (ue sepan tirar bien de
ballesta, ! (ue trai'an los e(uipos (ue pertenecen a hecho de ballester&a, ! estos
hombres cumplen mucho a hecho de 'uerra. G cuando tales fueren, deben los
adalides ! los almocadenes amarlos mucho ! honrarlos de dicho ! de hecho,
partiendo bien con ellos las 'anancias (ue hicieren, de com.n acuerdo.
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0C0KL: 2> -e la 'uerra ! de las cosas necesarias (ue pertenecen a ella.
=uerra es cosa (ue tiene en s& dos naturale)as: la una, de mal% la otra de bien% !
aun(ue cada una de estas sean repartidas en s& se'.n sus hechos, sin embar'o en
cuanto al nombre ! a la manera como se hacen, todo es como una cosa, pues el
'uerrear aun(ue tiene en s& manera de destruir ! meter separacin ! enemistad
entre los hombres, con todo eso, cuando es hecho como debe, trae despu*s pa), de
la (ue ,iene sosie'o ! hol'ura ! amistad.
Le! 1: Los sabios anti'uos (ue hablaron de hecho de 'uerra di1eron (ue 'uerra es
eFtra7amiento de pa), ! mo,imiento de las cosas (uietas ! destruccin de las
compuestas% ! aun di1eron (ue 'uerra es cosa de la (ue se le,anta muerte !
cauti,erio a los hombres ! da7o ! p*rdida, ! destruccin de las cosas. G ha! cuatro
maneras de 'uerra: la primera llaman en lat&n iusta, (ue (uiere tanto decir en
romance como derechurera% ! esta es cuando hombre la hace por cobrar cosas de
ellos, la se'unda manera llaman iniusta% (ue (uiere tanto decir como 'uerra (ue se
mue,e con soberbia ! sin derecho% la tercera la llaman ci,ilis, (ue (uiere tanto
decir como 'uerra en (ue combaten no tan solamente los ciudadanos de al'.n
lu'ar, mas aun los parientes unos con otros, por ra)n de bando, as& como fue entre
"*sar ! 6ompe!o, (ue eran sue'ro ! !erno, en la cual 'uerra los romanos
'uerreaban los padres contra los hi1os, ! los hermanos contra los hermanos,
teni*ndose los unos con "*sar ! los otros con 6ompe!o.
Le! 2 8o,er 'uerra es cosa en (ue deben mucho considerar los (ue la (uieren
hacer antes (ue la comiencen por (ue la ha'an con ra)n ! con derecho. G esta
'uerra se debe hacer de dos maneras: la una, de los enemi'os (ue est?n dentro del
reino, (ue hacen mal en la tierra robando ! for)ando a los hombres lo su!o sin
derecho, pues contra estos deben ser los re!es ! a(uellos (ue han de 1u)'ar !
cumplir la 1usticia por ellos comunalmente todo el pueblo, para desarrai'arlos !
ale1arlos de s&, por(ue, se'.n di1eron los sabios, tales como los malhechores en el
reino, como la pon)o7a en el cuerpo del hombre, (ue mientras all& est?, no puede
ser sano% ! por ello con,iene (ue 'uerreen como tales hombres estos, corri*ndolos
! haci*ndoles cuanto mal pudieren, hasta (ue los echen del reino o los maten, ! as&
los hombres (ue morasen en la tierra puedan ,i,ir en pa). 8as la se'unda manera
de 'uerra de la (ue ahora (ueremos hablar, es de a(uella (ue deben hacer contra
los enemi'os (ue est?n fuera del reino, (ue les (uieren tomar por fuer)a su tierra o
apoderarse de la (ue con derecho debe tener.
Le! 11: Acaudillamiento se'.n di1eron los anti'uos es la primera cosa (ue los
hombres deben hacer en tiempo de 'uerra, pues si este es hecho como debe, nacen
de ello tres bienes: el primero, (ue los hace ser unos% ! se'undo, (ue los hace ser
,encedores ! lle'ar a lo (ue (uieren% el tercero, (ue los hace tener por
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bienandantes ! por de buen seso ! adem?s, por el buen acaudillamiento ,encen
muchas ,eces los pocos a los muchos ! hace cobrar otros& a ,encer a los (ue son
,encidos.
0C0KL: 2/ -e los 'alardones
Le! 1: =alardn es beneficio (ue debe ser dado francamente a los (ue fueren
buenos en la 'uerra por ra)n de al'.n 'ran hecho se7alado (ue hiciesen en ella.
G d*belo dar el re! o se7or o el caudillo de la hueste a los (ue lo merecen o a sus
hi1os, si los padres no fueren ,i,os% ! debe ser tal el 'alardn ! dado en tal tiempo,
(ue se puede apro,echar de *l a(uel a (uien lo dieren.
0C0KL: 24 "mo han de ser casti'ados ! escarmentados los hombres (ue andan
en las 'uerras por los !erros (ue hicieren.
Gerran los hombres en muchas maneras cuando andan en 'uerra% ! por(ue los
!erros (ue all& hacen son m?s peli'rosos (ue los (ue son hechos en otros lu'ares,
por(ue no se pueden bien enmendar, por ellos pusieron los anti'uos (ue hubiesen
ma!or escarmiento, pues de otra manera no ser&a la 1usticia derecha s& los malos no
hubiesen escarmiento del mal (ue hiciesen, as& como los bueno, 'alardones por el
bien.
Le! 1 "asti'o es li'ero amonestamiento de palabras o de herida de palo (ue hace
el caudillo contra al'unos cuando le fuesen desmandados o no fuesen sabedores de
las cosas (ue se han de 'uardar en la 'uerra, ! escarmiento es pena (ue manda dar
el caudillo contra los (ue errasen como en materia de 1uicio. G las ra)ones por las
(ue esto se debe hacer son doce: la primera, si diesen sabidur&a a los enemi'os de
los su!os% la se'unda, si se fuesen para ellos% la tercera, si ,iniesen con ellos a
hacer mal a los su!os% la cuarta, si no se (uisiesen acaudillar% la (uinta, si metiesen
desacuerdo entre la 'ente% la seFta, si ,ol,iesen pelea% la setena, si se hiriesen o se
matasen o se deshonrasen unos a otros por palabra o hecho% la octa,a, si se
hurtasen o se tomasen por fuer)a o por en'a7o lo (ue tu,iesen unos a otros% la
no,ena, si no 'uardasen la ,ianda o la 'astasen antes de tiempo% la decena, si no
a!udasen a hacer 1usticia% la oncena% si la estorbasen al (ue la hubiese de hacer% la
docena, si (uebrantasen las posturas (ue hubiese puestas entre s& o con otros.
0C0KL: 2I -e los cauti,os ! de sus cosas
Le! 1: "auti,os ! presos, como(uiera (ue una cosa sean cuanto en manera de
prendimiento, con todo eso 'ran diferencia ha! entre ellos se'.n las cosas (ue
despu*s les acaecen% ! presos son llamados a(uellos (ue no reciben otro mal en sus
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cuerpos, sino en cuanto en manera de a(uella prisin en (ue los tienen, o si lle,an
al'una cosa de ellos por ra)n de costa (ue ha!an hecho teni*ndolos presos, o por
da7os de (ue ellos ha!an recibido (ueriendo all& haber enmienda. 6ero con todo
esto no los deben lue'o matar despu*s (ue los tu,ieren en prisin, ni darles pena ni
hacer otra cosa por (ue mueran, fuera de si fuesen presos por ra)n de 1usticia.
8as cauti,os son llamados por derecho a(uellos (ue caen en prisin de hombres
de otra creencia% ! estos lo matan despu*s (ue los tienen presos por desprecio (ue
tienen a su le!, o los atormentan con mu! crudas penas, o se sir,en de ellos como
sier,os meti*ndolos a tales ser,icios (ue (uerr&an antes la muerte (ue la ,ida% ! sin
todo esto no son se7ores de lo (ue tienen pa'?ndolo a a(uellos (ue les hacen todos
estos males, o los ,enden cuando (uieren. 6or lo (ue por todas estas cuitas ! por
otras muchas (ue sufren, son llamados con derecho cauti,os, por(ue esta es la
ma!or pena (ue los hombres pueden tener en este mundo.
Le! >: Sacar los hombres de cauti,erio es cosa (ue place mucho a -ios por(ue es
obra de piedad ! de merced, ! est? bien en este mundo a los (ue lo hacen. G los
deudos (ue hallaron los anti'uos por los (ue los hombres (uedan obli'ados a hacer
esto son de cinco maneras: la primera, por a!untamiento de fe% la se'unda, por
a!untamiento de lina1e% la tercera, por postura% la cuarta, por se7or&o o por
,asalla1e% la (uinta, por amor de ,oluntad% ! en estas cinco cosas se encierran todos
los deudos (ue tienen los hombres unos con otros para socorrerse cuando fueren
cuitados. 6ero si cual(uiera de la manera de los cauti,os (ue di1imos, por men'ua
de no haber (uien los sacase, muriese en la prisin, debe entonces el re! o el (ue
estu,iese en su lu'ar tomar cuanto tu,iere ! mandarlo meter en carta a escribano
p.blico, ! ,enderlo en almoneda con conse1o del obispo o del (ue tu,iese sus
,eces% ! el precio (ue de ello hubieren, darlo para sacar otros cauti,os, por(ue sus
bienes no sean heredados de a(uellos (ue los de1aron morir en cauti,erio !
pudi*ndolos sacar, no (uisieron.
0C0KL: >A Los alfa(ue(ues
Le! 1: Alfa(ue(ues tanto (uiere decir en len'ua ar?bi'a como hombres de buena
,erdad (ue son puestos para sacar los cauti,os ! estos, se'.n los anti'uos
mostraron, deben tener en s& seis cosas: la primera, (ue sean ,erdaderos de donde
lle,an el nombre% la se'unda, sin codicia% la tercera, (ue sean sabedores tanto del
len'ua1e de a(uella tierra a la (ue ,an, como del de la su!a% la cuarta, (ue no sean
mal(ueridos% la (uinta, (ue sean esfor)ados% la seFta (ue ten'an al'o su!o. G
sobre todas estas cosas con,iene (ue sean capaces de conser,ar el secreto, pues si
tales no fuesen, no podr&an 'uardar su ,erdad.
Le! 2: Esco'idos mu! ahincadamente deben ser los alfa(ue(ues% pues (ue tan
piadosa obra han de hacer como sacar los cauti,os, ! no tan solamente los deben
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esco'er (ue ten'an en s& a(uellas cosas (ue di1imos en esta le!, mas aun (ue
,en'an de lina1e bien afamado. G esta eleccin ha de ser por doce hombres buenos
(ue tome el re!, o el (ue estu,iere en su lu'ar, o los principales de a(uel conce1o
donde moraren a(uellos (ue hubieren a ser alfa(ue(ues, ! estos han de ser
sabedores del hecho de los otros, por(ue puedan 1urar sobre los santos E,an'elios
en mano del re! o del (ue fuere puesto en su lu'ar% (ue a(uellos (ue esco'en para
esto tienen en s& todas las cosas (ue di1imos G despu*s (ue de esta manera fuesen
esco'idos, deben ellos otros& 1urar (ue sean leales en hecho de los cauti,os,
acercando su pro,echo ! ale1ando su da7o cuanto ellos pudieren, ! (ue ni por amor
ni mal(uerencia (ue hubiesen a al'uno no de1asen de hacer esto, ni por don (ue les
diesen ni les prometiesen dar.
0C0KL: >1 -e los estudios en (ue se aprenden los saberes ! de los maestros ! de
los escolares
Estudio es a!untamiento de maestros ! escolares, (ue es hecho en al'.n lu'ar con
,oluntad ! con entendimiento de aprender los saberes, ! ha! dos maneras de *l: la
una es la (ue dicen estudio 'eneral, en (ue ha! maestros de las artes, as& como de
'ram?tica ! de l'ica ! de retrica ! de aritm*tica ! de 'eometr&a ! de m.sica ! de
astronom&a, ! otros& en (ue ha! maestros de decretos ! se7ores de le!es% ! este
estudio debe ser establecido por mandato del papa o del emperador o del re!. La
se'unda manera es la (ue dicen estudio particular, (ue (uiere tanto decir como
cuando al'.n maestro amuestra en al'una ,illa apartadamente a pocos escolares% !
tal como este puede mandar hacer prelado o conce1o de al'.n lu'ar.
Le! 2: -e buen aire ! de salidas debe ser la ,illa donde (uieran establecer el
estudio, por(ue los maestros (ue muestran los saberes ! los escolares (ue los
aprenden ,i,an sanos, ! en *l puedan hol'ar ! recibir placer a la tarde cuando se
le,antaren cansados del estudio% ! otros& debe ser abundada de pan ! de ,ino, ! de
buenas posadas en (ue puedan morar ! pasar su tiempo sin 'ran costa. G otros&
decimos (ue los ciudadanos de a(uel lu'ar donde fuere hecho el estudio deben
mucho honrar ! 'uardar a los maestros ! a los escolares, ! todas sus cosas% ! los
mensa1eros (ue ,inieren a ellos de sus lu'ares no les debe nin'uno peindrar ni
embar'ar por deudas (ue sus padres debiesen ni los otros de las tierras de donde
fuere hecho el estudio deben mucho honrar ! 'uardar a los maestros ! a los
escolares, ! todas sus cosas, ! los mensa1eros (ue ,inieren a ellos de sus lu'ares no
les debe nin'uno peindrar ni embar'ar por deudas (ue sus padres debiesen ni los
otros de las tierras de donde ellos fuesen naturales, ! aun si decimos (ue por
enemistad ni por mal(uerencia (ue al'.n hombre tu,iese contra los escolares o a
sus padres, no les deben hacer deshonra, ni tuerto, ni fuer)a. G por eso mandamos
(ue los maestros ! escolares ! sus mensa1eros ! todas sus cosas sean se'uros !
atre'uados, ,iniendo a los estudios o estando en ellos o !*ndose para sus tierras% !
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esta se'uridad les otor'amos por todos los lu'ares de nuestro se7or&o% ! cual(uiera
(ue contra esto hiciese, tom?ndoles por fuer)a o rob?ndoles lo su!o, d*beselo
pechar cuatro doblado, ! si lo hiriere, o lo deshonrase o lo matare, debe ser
escarmentado crudamente como hombre (ue (uebranta nuestra tre'ua ! nuestra
se'uridad. G si por ,entura los 1ueces ante (uienes fuese hecha esta (uerella
fuesen ne'li'entes en hacerles derecho as& como sobredicho es, d*benlo pechar de
lo su!o ! ser echados de los oficios por infamados% ! si maliciosamente se
mo,ieren contra los escolares, no (ueriendo hacer 1usticia de los (ue los
deshonrasen o hiriesen o matasen, entonces los oficiales (ue esto hiciesen deben
ser escarmentados por albedr&o del re!.
Le! >: 6ara ser el estudio 'eneral cumplido, cuantas son las ciencias, tantos deben
ser los maestros (ue las muestren, as& (ue cada una de ellas ten'a all& un maestro, a
lo menos% pero si de todas las ciencias no pudiesen tener maestros, abunda (ue los
ha!a de 'ram?tica ! de l'ica ! de retrica ! de le!es ! de decretos. G los salarios
de los maestros deben ser establecidos por el re!, se7alando ciertamente a cada uno
cu?nto ha!a se'.n la ciencia (ue mostrare ! se'.n (ue fuere sabedor de ella% !
a(uel salario (ue hubiere de haber cada uno de ellos, d*benselo pa'ar en tres
,eces: la primera parte le deben dar lue'o (ue comen)are el estudio% ! la se'unda,
por la 6ascua de <esurreccin% ! la tercera, por la fiesta de san ;uan 2autista.
Le! @: 2ien ! lealmente deben los maestros mostrar sus saberes a los escolares
le!*ndoles los libros ! haci*ndoselos entender lo me1or (ue ellos pudieren% ! desde
(ue comen)aren a leer, deben continuar el estudio siempre hasta (ue ha!an
acabado los libros (ue comen)aron% ! en cuanto fueren sanos, no deben mandar a
otros (ue lean en su lu'ar de ellos, fuera de si al'uno de ellos mandare a otro leer
al'una ,e) por hacerle honra ! no por ra)n de eFcusarse *l del traba1o de leer. G
si por ,entura al'uno de los maestros enfermase despu*s (ue hubiese comen)ado
el estudio, de manera (ue la enfermedad fuese tan 'rande o tan lar'a (ue no
pudiese leer en nin'una manera, mandamos (ue le den el salario tambi*n como si
le!ese todo el a7o% ! si acaeciese (ue muriese de la enfermedad, sus herederos
deben percibir el salario tanto como s& hubiese le&do todo el a7o.
Le! H: A!untamientos ! cofrad&as de muchos hombres defendieron los anti'uos
(ue no se hiciesen las ,illas ni en los reinos, por(ue de ellas se le,anta siempre
m?s mal (ue bien, pero tenemos por derecho (ue los maestros ! los escolares
puedan hacer esto en el estudio 'eneral, por(ue ellos se a!untan con intencin de
hacer bien, ! son eFtra7os ! de lu'ares repartidos, por lo (ue con,iene (ue se
a!uden todos en derecho cuando les fuere menester en las cosas (ue fueren en
pro,echo de sus estudios o amparo de s& mismos ! de lo su!o. :tros& pueden
establecer por s& mismos un principal sobre todos, al (ue llaman en lat&n rector, (ue
(uiere tanto decir como re'idor del estudio, al (ue obede)can en las cosas (ue
fueren con,enibles ! adecuadas ! a derechas. G el rector debe aconse1ar !
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apremiar a los escolares (ue no le,anten bandos ni peleas con los hombres de los
lu'ares donde hicieren los estudios, ni entre s& mismos. G (ue se 'uarden en todas
maneras (ue no ha'an deshonra ni tuerto a nin'uno ! prohibirles (ue anden de
noche, mas (ue (ueden sose'ados en sus posadas ! se esfuercen en estudiar ! en
aprender ! en hacer ,ida honesta ! buena, pues los estudios para eso fueron
establecidos, ! no para andar de noche ni de d&a armados, esfor)?ndose en pelear o
en hacer otras locuras o maldades en da7o de s& ! en estorbo de los lu'ares donde
,i,en% ! sin contra esto ,iniesen, entonces nuestro 1ue) los debe casti'ar !
endere)ar de manera (ue se aparten del mal ! ha'an bien.
Le! 4: La ciencia de las le!es es como fuente de 1usticia, ! apro,*chase de ella el
mundo m?s (ue las otras ciencias% ! por ello los emperadores (ue hicieron las le!es
otor'aron pri,ile'io a los maestros de ellos de cuatro maneras: la primera es (ue
lue'o (ue son maestros tienen honra de maestros ! de caballeros, ! ll?manlos
se7ores de le!es, la se'unda es (ue cada ,e) (ue el maestro de derecho ,en'a ante
al'.n 1ue) (ue est* 1u)'ando, d*bese le,antar a *l, ! saludarle ! recibirle (ue se
siente con *l, ! si el 1ue) contra esto hiciese, pnele la le! por pena (ue le peche
tres libras de oro% la tercera es (ue los potreros de los emperadores ! de los re!es !
de los pr&ncipes no les deben tener puerta cerrada ni impedirles (ue entren ante
ellos cuando menester les fuere, fuera de las sa)ones (ue estu,iesen en 'randes
secretos, ! aun entonces d*benselo decir cmo est?n tales maestros a la puerta, !
pre'untarles si los manda aco'er o no% la cuarta es (ue los (ue son sutiles !
entendidos, ! (ue saben bien mostrar este saber, ! son bien ra)onados ! de buenas
maneras, ! (ue han estado ,einte a7os en escuelas de las le!es, deben recibir honra
de condes. G pues (ue las le!es ! los emperadores los (uisieron tanto honrar,
con,eniente es (ue los re!es los deban mantener en a(uella misma honra% ! por
ello tenemos por bien (ue los maestros sobredichos ten'an en todo nuestro se7or&o
las honras (ue antes di1imos, as& como la le! anti'ua lo mand. :tros& decimos
(ue los maestros sobredichos ! los otros (ue muestran sus saberes en los estudios o
en la tierra donde moran de nuestro se7or&o, (ue deben ser eFentos de tributo, ! no
son obli'ados a ir en hueste ni en cabal'ada, ni a tomar otro oficio sin su placer.
Le! I: -isc&pulo debe antes ser el escolar (ue (uisiere tener honra de maestro% !
cuando hubiere bien aprendido el saber, debe ,enir ante los principales de los
estudios (ue tienen poder de otor'arle licencia para esto% ! deben considerar en
secreto antes (ue se la otor'uen si a(uel (ue se la demanda es hombre de buena
fama ! de buenas maneras. :tros& le deben dar al'unas lecciones de los libros de
a(uella ciencia, ! buena manera ! tiene suelta la len'ua para mostrarla, ! responde
bien a las cuestiones ! a las pre'untas (ue le hicieren, d*benle despu*s otor'ar
p.blicamente honra para ser maestro, tomando la 1ura de *l (ue muestre bien !
lealmente su ciencia, ! (ue no dio ni prometi dar nin'una cosa a a(uellos (ue le
otor'an la licencia, ni a otros por ellos para (ue le otor'asen poder ser maestros.
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Le! 1A: La uni,ersidad de los escolares debe tener un mensa1ero (ue llaman en
lat&n bidellus, ! su oficio de este tal es andar por las escuelas pre'onando las fiestas
por mandato del principal del estudio% ! si acaeciese (ue al'unos (uisieren ,ender
libros o comprarlos, d*benselo decir, ! entonces debe *l andar pre'onando !
diciendo (ue (ui*n (uiere tales libros, (ue ,a!a a tal estacin en (ue son puestos% !
despu*s (ue supiere cu?les (uieren ,ender ! cu?les comprar, debe traer la
tru1aman&a entre ellos bien ! lealmente. :tros& pre'one este bedel cmo los
escolares se 1unten en un lu'ar para ,er ! ordenar al'unas cosas de su pro,echo
comunalmente, o para hacer eFaminar a los escolares (ue (uieren ser maestros.
Le! 11. Estacionarios es menester (ue ha!a en cada estudio 'eneral para ser
cumplido, ! (ue ten'a en sus estaciones libros buenos ! le'ibles ! ,erdaderos, de
teFto ! de 'losa, (ue los al(uilen los escolares para e1emplarios, para hacer por
ellos libros de nue,o o para enmendar los (ue tu,ieren escritos% ! tal tienda o
estacin como esta no la debe nin'uno tener sin otor'amiento del rector del
estudio% ! el rector, antes (ue le d* licencia para esto, debe hacer eFaminar
primeramente los libros de a(uel (ue (uiere tener la estacin para saber si son
buenos ! le'ibles ! ,erdaderos% ! al (ue hallase (ue no ten&a tales libros, no le
debe consentir (ue sea estacionario, ni los al(uile a los escolares, a menos de no
ser bien enmendados primeramente. :tros& debe apreciar el rector, con conse1o de
los del estudio, cu?nto debe recibir el estacionario por cada cuaderno (ue prestare a
los escolares para escribir o para enmendar sus libros% ! debe otros& recibir buenos
fiadores de *l, (ue 'uardar? bien ! lealmente todos los libros (ue a *l fueren dados
para ,ender, ! (ue no har? en'a7o.
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0C0KL: 1: -e la 1usticia
;usticia es una de las cosas por las (ue me1or ! m?s endere)adamente se mantiene
el mundo% ! es as& como fuente de donde manan todos los derechos% ! no tan
solamente se encuentra la 1usticia en los pleitos (ue ha! entre los demandadores !
los demandados en 1uicio, mas aun entre todas las otras cosas (ue ocurren entre los
hombres, bien (ue se ha'an por obra o se di'an por palabra.
Le! 1: Arrai'ada ,irtud es la 1usticia se'.n di1eron los sabios, (ue dura siempre en
las ,oluntades de los hombres 1ustos, ! da ! comparte a cada uno i'ualmente su
derecho. G como(uiera (ue los hombres mueren, sin embar'o ella, cuanto en s&,
nunca desfallece, antes (ueda siempre en los cora)ones de los ,i,os inclinados al
derecho ! buenos% ! aun(ue di'a la Escritura (ue el hombre 1usto cae en !erro siete
,eces en d&a, por(ue *l no puede obrar siempre lo (ue deb&a por la fla(ue)a de la
naturale)a (ue ha! en *l, con todo eso su ,oluntad debe estar apare1ada siempre
para hacer el bien ! cumplir los mandamientos de la 1usticia. G por(ue ella es tan
buena en s& (ue comprende todas las otras ,irtudes principales, as& como di1eron
los sabios, por ello la seme1aron a la fuente perennnal (ue tiene en s& tres cosas, la
primera (ue as& como el a'ua (ue de ella sale, nace hacia oriente, as& la 1usticia
mira siempre hacia donde nace el sol ,erdadero, (ue es -ios ! por eso llamaron los
santos en las escrituras a nuestro se7or ;esucristo sol de ;usticia% la se'unda, (ue
as& como el a'ua de tal fuente corre siempre, ! tienen los hombres ma!or sabor de
beber de ella por(ue sabe me1or ! es m?s sana (ue otra, otros& la 1usticia siempre es
en s& (ue nunca se recorta ni men'ua, ! reciben en ella ma!or sabor los (ue la
demandan ! la han de menester m?s (ue en otra cosa% la tercer, (ue as& como el
a'ua de esta fuente es caliente en in,ierno ! fr&a en ,erano, ! la bondad de ella es
contraria a la maldad de los tiempo, as& el derecho (ue sale de la 1usticia (uita !
contrasta todas las cosas malas ! desa'uisadas (ue los hombres hacen.
Le! 2: 6ro,echo mu! 'rande es el (ue nace de la 1usticia, pues a(uel (ue la tiene
en s& h?cele ,i,ir cuerdamente ! sin malestar ! sin !erro ! con mesura, ! aun hace
pro,echo a los otros% ! si son buenos% por ella se hacen me1ores, recibiendo
'alardones por los bienes (ue hicieron% ! otros& los malos por ella han de ser
buenos, recel?ndose de la pena (ue les manda dar por sus maldades% ! ella es
,irtud por la (ue se mantiene el mundo haciendo a cada uno ,i,ir en pa) se'.n su
estado a sabor de s& ! teni*ndose por cierto de lo (ue tiene.
Le! >: Se'.n departieron los sabios anti'uos, 1usticia tanto (uiero como cosa en
(ue se encierran todos los derechos de cual(uier naturale)a (ue sean. G los
mandamientos de la 1usticia ! del derecho son tres: el primero es (ue el hombre
,i,a honestamente en cuanto en s&, el se'undo, (ue no ha'a mal ni da7o a otro% el
tercero, (ue d* su derecho a cada uno. G a(uel (ue cumple estos tres
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mandamientos hace lo (ue debe a -ios ! a s& mismo ! a los hombres con (uienes
,i,e, ! cumple ! mantiene la 1usticia.
0C0KL: 2: -el demandador ! de las cosas (ue ha de considerar
Le! 1: -emandador, se'.n derecho, es a(uel (ue hace demanda en 1uicio para
alcan)ar derecho, bien sea por ra)n de deuda, o de da7o (ue ha recibido en el
tiempo pasado del (ue no tu,o 1usticia, o de lo (ue le hacen en a(uel (ue est?,
tom?ndole o embar'?ndole a(uello de lo (ue es tenedor o en lo (ue tiene al'.n
derecho. Eso mismo decimos de lo (ue *l entiende (ue debe tener en el tiempo
(ue es por ,enir, del (ue se le seme1a (ue le hacen cosa por la (ue adelante le
puede ser embar'ado o perderlo todo.
Le! >@: 6ascua de Da,idad ! de <esurreccin ! de "iencuesma son tres fiestas
mu! 'randes (ue todos los cristianos han de 'uardar mucho para no hacer sus
demandas en ellas en 1uicio% ! los santos padres (ue establecieron el ordenamiento
de la santa $'lesia tu,ieron por bien (ue no 'uardasen tan solamente estos d&as,
mas aun siete d&as despu*s de Da,idad, ! siete d&as antes de la pascua de
<esurreccin ! siete d&as despu*s ! tres d&as despu*s de la "incuesma. G otros&
mandaron 'uardar el d&a de la fiesta de Aparitio -omini ! de la Ascensin, ! todas
las fiestas de santa 8ar&a ! de los apstoles ! estos d&as deben ser 'uardados por
honra de -ios ! de los santos, de manera (ue no debe nin'.n hombre en ellos
hacer demanda a otro para lle,arle a 1uicio% ! si en tales d&as como estos al'uno
fuese demandado o librado, no ser&a ,aledero lo (ue hiciesen, aun(ue fuese hecho
con placer de ambas partes.
0C0KL: >: -e los demandados ! de las cosas (ue deben considerar
Le! 1: Eui*n es a(uel (ue le hace la demanda es cosa (ue debe tener en cuenta el
demandado antes (ue responda a ella en 1uicio% ! por ello debe primeramente
pre'untar al demandado si le (uiere demandar por s& mismo o en nombre de otro% !
si di1ere (ue lo (uiere hacer por otro, no tiene (ue responderle, a menos de
mostrarle carta de personer&a (ue sea ,aledera o de darle se'uridad de (ue lo habr?
por firme a(uel en cu!o nombre demanda. :tros& debe mirar si a(uel (ue
comien)a la demanda, si la hace en nombre de hu*rfanos, pues no le debe
responder a menos (ue le muestre recaudo de cmo a(uellos hu*rfanos por (uien
la hace le fueron dados en 'uarda% ! a(uel recaudo (ue mostrase d*belo hacer
poner en escrito de manera (ue no pueda ser ne'ada la personer&a% ! de esta
manera lo (ue fuere hecho en el pleito ser? ,aledero para siempre. G si por ,entura
el (ue hace la demanda dice (ue la hace por s& ! no por otro, debe mirar el
demandado si el demandador es tal hombre (ue pueda estar con *l en 1uicio% ! si tal
no fuese, no ten&a (ue responderle a su demanda% ! esto ser&a como si el
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demandador fuese menor de ,einte ! cinco a7os, ! *l hiciese la demanda sin su
'uardador, o si fuese sier,o u otra persona de a(uellas (ue di1imos.
0C0KL: @: -e los 1ueces ! de las cosas (ue deben hacer ! 'uardar.
Le! 1: Los 1u)'adores (ue hacen sus oficios como deben tienen nombre con
derecho 1ueces, (ue (uiere tanto decir como hombres buenos (ue son puestos para
mandar ! hacer derecho. G de estos ha! de muchas maneras% ! los primeros de
ellos ! los m?s honrados son los (ue 1u)'an en la corte del re!, (ue es cabe)a de
toda la tierra ! ,ienen a ellos todos los pleitos de los (ue los hombres se a'ra,ian%
otros ha! aun sin estos (ue son puestos se7aladamente para o&r las al)adas de los
1ueces sobredichos, ! a tales como estos llamaron los anti'uos sobre1ueces por el
poder (ue tienen sobre los otros, as& como sobredicho es, otros ha! (ue son puestos
sobre reinos o sobre otras tierras se7aladas, ! ll?manlos adelantados por ra)n (ue
el re! los adelanta para 1u)'ar sobre los 1ueces de a(uellos lu'ares% otros 1ueces
ha! (ue son puestos en lu'ares se7alados, as& como en las ciudades o en las ,illas,
o all& donde con,iene (ue se 1u)'uen los pleitos% ! a.n otros ha! (ue son puestos
todos los menestrales de cada lu'ar o por la ma!or partida de ellos, ! estos tienen
poder para 1u)'ar los pleitos (ue acaecen entre s& por ra)n de sus menesteres. G
todos estos 1ueces (ue hemos dicho ll?manlos en lat&n ordinarios, (ue muestra
tanto como hombres (ue son puestos ordenadamente para hacer su oficio sobre
a(uellos (ue han de 1u)'ar cada unos en los lu'ares (ue tienen. :tra manera ha!
a.n de 1ueces a los (ue se llaman dele'ados, (ue (uiere tanto decir como hombres
(ue tienen poder de 1u)'ar al'unos pleitos se7alados, se'.n les mandan los re!es o
los adelantados o los otros 1ueces ordinarios% ! sin todos estos, ha! a.n otros (ue
son llamados en lat&n ?rbitros, (ue muestran tanto como 1u)'adores de albedr&o,
(ue son esco'idos para librar al'.n pleito se7alado con otor'amiento de ambas
partes.
0C0KL: 5 : -e los personeros
Le! 1: 6ersonero es a(uel (ue recauda o hacer al'unos pleitos o cosas a1enas por
mandado del due7o de ellas, ! tiene nombre personero por(ue aparece, o est? en
1uicio o fuera de *l, en lu'ar de la persona de otro.
Le! 2: 0odo hombre (ue fuere ma!or de ,einte ! cinco a7os ! (ue no estu,iere en
poder de otro, as& como de su padre o de su 'uardador, ! fuere libre ! en su
memoria, puede hacer de personero sobre pleito (ue le pertene)ca. 6ero cosas
se7aladas ha! en (ue podr&a poner personero: el (ue estu,iese en poder de su
padre, as& como si hubiese de tener pleito sobre cosa (ue perteneciese al hi1o tan
solamente% ! (ue no hubiese el padre (ue ,er en ella, (ue fuese de a(uellas (ue son
llamadas castrense ,el (uasi castrense peculium. :tros decimos (ue obispo por s&
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en las cosas (ue a *l pertenecen, ! cabildo ! con,ento ! los maestres de las
caballer&as con otor'amiento de sus con,entos ! los conce1os, (ue cada uno de
estos pueden hacer personero en los pleitos (ue les pertenecen en 1uicio fuera de *l.
0C0KL: H: -e los abo'ados
A!.danse los se7ores de los pleitos no tan solamente de los personeros de (uienes
hablamos en el t&tulo antes de este, mas aun de los ,oceros, ! por(ue el oficio de
los abo'ados es mu! pro,echoso para ser me1or librados los pleitos ! m?s en cierto
cuando ellos son buenos ! andan en ello lealmente, por(ue ellos aperciben a los
1ueces ! les dan camino para librar m?s pronto los pleitos, por ellos tu,ieron por
bien los sabios anti'uos (ue hicieron las le!es, (ue ellos pudiesen ra)onar por otro,
! mostrar, tanto demandando como defendiendo los pleitos, en 1uicio de manera
(ue los due7os de ellos por men'ua de saber ra)onar o por miedo o por ,er'Jen)a
o por no estar hechos a los pleitos, no perdiesen su derecho.
Le! 1: Mocero es hombre (ue ra)ona pleito de otro en 1uicio o el su!o mismo o
demandado o defendiendo% ! tiene as& nombre por(ue con ,oces ! con palabras usa
su oficio.
Le! 2: 0odo hombre (ue fuere sabedor de derecho o del fuero o de la costumbre de
la tierra por(ue lo ha!a usado de 'ran tiempo, puede ser abo'ado por otro, fuera de
(ue fuese menor de die) ! siete a7os, o (ue fuese sordo (ue no o!ese nada, o loco
o desmemoriado, o (ue estu,iese en poder a1eno por ra)n (ue fuese 'astador de lo
su!o, pues nin'uno de estos no puede ser ,ocero por s& ni por otro. Eso mismo
decimos (ue mon1e ni canni'o se'lar no pueden ser ,oceros por s& ni por otro,
fuera de por los monasterios o las i'lesias donde hacen ma!or morada, o por los
otros lu'ares (ue pertenecen a estas.
Le! >: Din'una mu1er, aun(ue sea sabedora no puede ser abo'ada en 1uicio por
otro% ! esto por dos ra)ones% la primera por(ue no es con,eniente ni honesta cosa
(ue la mu1er tome oficio de ,arn estando p.blicamente en,uelta con los hombres
para ra)onar por otro% la se'unda, por(ue anti'uamente lo prohibieron los sabios
por una mu1er (ue dec&an "alfurnia, (ue era sabedora, pero tan des,er'on)ada !
eno1aba de tal manera a los 1ueces con sus ,oces (ue no pod&an con ella. :tros&
,iendo (ue cuando las mu1eres pierden la ,er'Jen)a es fuerte cosa o&rlas !
contender con ellas, ! tomando escarmiento del mal (ue sufrieron de las ,oces de
"alifurnia, prohibieron (ue nin'una mu1er pudiese ra)onar por otra. :tros&
decimos (ue el (ue fuese cie'o de ambos o1os no puede ser abo'ado por otro, pues
como no ,iese al 1ue) no le podr&a hacer a(uella honra (ue deb&a ni a los otros
hombres buenos (ue estu,iesen all&. 6ero aun(ue nin'uno de estos no puede
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abo'ar por otro, bien lo podr&a hacer por s& mismo si (uisiese, demandando o
defendiendo su derecho.
0C0KL: 11: -e las 1uras (ue las partes deben hacer en los pleitos despu*s (ue son
comen)ados por demanda ! por respuesta.
Le! 1: ;ura es a,eri'uacin (ue se hace nombrando a -ios o al'una otra cosa
santa sobre lo (ue al'uno afirma (ue es as& o lo nie'a% ! podemos aun decir en otra
manera (ue 1ura es afirmacin de la ,erdad, ! por eso fue sacada, para (ue las
cosas (ue los hombres no (uieren creer por(ue no se podr&an probar, (ue la 1ura los
mo,iese ! les abundase para creerlas. G lo (ue di1imos (ue deben 1urar por al'una
cosa santa, no se entiende por cielo, ni por tierra ni por otra criatura, aun(ue sea
,i,a o no, mas por -ios primeramente, ! por santa 8ar&a, su madre, o por al'uno
de los otros santos% ! esto por ra)n de la santidad (ue recibieron de -ios, o por los
e,an'elios en (ue se cuentan las palabras ! los hechos de -ios, o por la cru) en
(ue fue puesto, o por el altar, por(ue es sa'rado ! consa'ran en *l el cuerpo de
nuestro se7or ;esucristo% ! otros& por la $'lesia, por(ue alaban all& a -ios ! le
adoran.
Le! 1I: Euitar debemos a los hombres de contiendas cuando pudi*remos% !
por(ue muchas ,eces acaecen sobre las 1uras, (ueremos mostrar cierta manera en
esta le! cmo deben 1urar los cristianos% ! despu*s mostraremos cmo deben 1urar
los 1ud&os ! los moros. G decimos (ue los cristianos deben 1urar as&% poniendo las
manos sobre al'una de a(uellas cosas (ue dice en la primera le! de este t&tulo, !
a(uel (ue tomare la 1ura del (ue hubiere de 1urar, hale de con1urar diciendo de esta
manera: OMos me 1ur?is por -ios 6adre (ue hi)o el cielo ! la tierra ! todas las cosas
(ue en ellos ha!, ! por ;esucristo, su hi1o, (ue naci de la 'loriosa ,ir'en santa
8ar&a, ! por el Esp&ritu Santo, (ue son tres personas ! un -ios ! por estos santos
E,an'elios (ue cuentan las palabras ! los hechos de nuestro se7or ;esucristoO G si
tu,iere las manos en la cru) di'a (ue 1ura por a(uella cru), (ue es seme1an)a de
a(uella en (ue tu,o muerte nuestro se7or ;esucristo por a los pecadores sal,ar% ! si
las tu,iere sobre el altar sobre el (ue fue consa'rado el cuerpo de nuestro se7or
;esucristo, (ue a(uello (ue le demandan (ue no es as& como su contenedor dice, o
(ue es as& como *l mismo ra)ona% ! esto se'.n la ra)n sobre la (ue hubiere de
1urar. G sobre todas estas palabras ha de responder a(uel (ue hace la 1ura al otro
(ue la toma: OAs& lo 1uro !o como ,os los hab*is dichoO. G despu*s de esto hale
de decir a(uel (ue toma la 1ura de *l, (ue as& le a!ude -ios ! a(uellas palabras (ue
*l le di1o, ! los E,an'elios o la cru) o el altar sobre el (ue 1ura, como dice ,erdad%
! a(uel (ue 1ura debe responder OAm*nO sin reproche nin'uno, pues no es
con,eniente (ue a(uel (ue toma la 1ura sea maltra&do por su derecho de demanda.
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Le! 2A: ;ud&os, habiendo de 1urar, d*benlo hacer de esta manera: a(uel (ue
demanda la 1ura al 1ud&o debe ir a la sina'o'a con *l% ! el 1ud&o (ue ha de 1urar
debe poner las manos sobre la 0ora con (ue hacen oracin, ! deben estar delante
cristianos ! 1ud&os para (ue ,ean como 1ura% ! a(uel (ue toma 1ura del 1ud&o, hale
de con1urar de esta manera: O;uras t., fulano 1ud&o, por a(uel -ios (ue es poderoso
sobre todo, ! (ue cre el cielo ! la tierra ! todas las otras cosas% ! (ue di1o: ODo
1urar?s por mi nombre en ,anoO ! por a(uel -ios (ue hi)o a Ad?n, el primer
hombre, ! le puso en el para&so, ! le mand (ue no comiese de a(uella fruta (ue Pl
,ed% ! por(ue comi de ella echle del para&so% ! por(ue a(uel -ios (ue recibi
el sacrificio de Abel ! desech el de "a&n, ! sal, a Do* en el arca en el tiempo del
dilu,io, ! a su mu1er ! a sus hi1os con sus mu1eres, ! a todas las cosas ,i,as (ue
all& meti por(ue se poblase la tierra despu*s% ! por a(uel -ios (ue sal, a Lot ! a
sus hi1os de la destruccin de Sodoma ! de =omorra, ! por a(uel -ios (ue di1o a
Abraham (ue en su lina1e ser&an benditas todas las 'entes ! esco'i a *l ! a $saac,
su hi1o ! a ;acob por patriarcas, ! mand (ue se circuncidasen todos los (ue
,iniesen de su lina1e, ! sal, a ;os* de mano de sus hermanos (ue no lo matasen, !
le dio 'racia del re! #aran por(ue no pereciese su lina1e en el tiempo de hambre,
! 'uard a 8ois*s, siendo ni7o, (ue no muriese cuando le echaron al r&o, ! despu*s
cuando fue 'rande aparecisele en seme1an)a de fue'o ! dio las die) pla'as en
E'ipto por(ue #aran no de1aba ir a los hi1os de $srael a sacrificar en el desierto, e
h&)oles caminos en la mar por donde pasasen en seco, ! mat a #aran ! a su
hueste (ue iban en pos de ellos en a(uella mar% ! dio la le! a 8ois*s en el monte
Sina&, ! la escribi con su dedo en tablas de piedra, e hi)o a Aarn su sacerdote, !
destru! a sus hi1os por(ue hac&an sacrificio con fue'o a1eno, e hi)o (ue la tierra
sorbiese ,i,os a -at?n ! Abirn ! a los otros compa7eros, ! dio a los 1ud&os a
comer en el desierto man?, e hi)o salir de la piedra seca a'ua dulce (ue bebiesen, !
'obern los 1ud&os en el desierto cuarenta a7os, (ue sus ,estiduras no en,e1ecieron
ni se rompieron, e hi)o (ue cuando lidiaban los hi1os de $srael con los del pueblo
de Amalec ! al)aba 8ois*s las manos arriba, (ue ,enciesen, ! mand a 8ois*s (ue
subiese en el monte ! despu*s nunca fue ,isto% otros& no (uiso (ue nin'uno de los
(ue salieron de E'ipto entrase en tierra de promisin por(ue no le eran obedientes
ni le conoc&an cumplidamente el bien (ue les hac&a, fuera de ;osu* ! "alef, a
(uienes hi)o (ue pasasen el r&o de ;ord?n por seco tornando las a'uas arriba, !
derrib los muros de la ciudad de ;eric por(ue ;osu* la tomase m?s pronto, e hi)o
otros& estar el sol en mediod&a hasta (ue ;osu* ,enci a sus enemi'os, ! esco'i a
Sa.l por el primer re! del pueblo de $srael, ! despu*s de su muerte hi)o a -a,id
reinar, ! meti en *l esp&ritu de profec&a ! en todos los otros profetas ! 'uardle de
muchos peli'ros, ! di1o por *l (ue hallara hombre se'.n su cora)n, ! subi a
El&as al cielo en carro de fue'o, e hi)o muchas ,irtudes ! muchas mara,illas en el
pueblo de los 1ud&os, ! 1uras otros& por los die) mandamientos de la le! (ue dio
-ios a 8ois*sO. 0odas estas cosas dichas debe responder una ,e): O1uroO !
despu*s debe decir a(uel (ue le toma la 1ura, (ue si ,erdad sabe ! la nie'a o la
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encubre ! no la dice en a(uella ra)n por la (ue 1ura, (ue ,en'an sobre *l todas las
pla'as (ue ,inieron sobre los de E'ipto ! todas las maldiciones de la le! (ue son
puestas contra los (ue desprecian los mandamientos de -ios% ! todo esto dicho
debe responder una ,e) OAm*nO, sin reproche al'uno, as& como di1imos en la le!
antes de esta.
Le! 21: 8oros tienen su 1ura apartada, (ue deben hacer en esta manera: debe ir
tambi*n el (ue ha de 1urar como (ue ha de recibir la 1ura a la puerta de la me)(uita,
si all& la hubiere% ! si no, en el lu'ar donde le mandare el 1ue)% ! el moro (ue
hubiere de 1urar debe estar de en pie, ! ,ol,erse de cara ! al)ar la mano hacia el
mediod&a, al (ue llaman al(uibla, ! a(uel hubiere de tomar la 1ura debe decir estas
palabras: O;.rasme t., fulano moro, por a(uel -ios (ue no ha! otro sino *l, a(uel
(ue es demandador ! conocedor ! destructor ! alcan)ador de todas las cosas, ! (ue
cri esta parte del al(uinla hacia la (ue t. haces oracin, ! otros& 1.rasme por lo
(ue recibi ;acob de la fe de -ios para s& ! para sus hi1os, ! por el homena1e (ue
hi)o de 'uardarla, ! por la ,erdad (ue t. tienes (ue puso -ios en la boca de
8ahoma, hi1o de Abdalla, cuando lo hi)o su profeta ! su mandadero, se'.n (ue t.
crees, (ue esto (ue !o di'o no es ,erdad o (ue es as& como t. dices% ! mentira
1uras, (ue seas apartado de todos los bienes de -ios ! de 8ahoma, a(uel (ue t.
dices (ue fue su profeta ! su mandadero, ! no ten'as parte con *l, ni con los otros
profetas en nin'uno de los para&sos, mas todas las penas (ue dice en el "or?n (ue
dar? -ios a los (ue no creen en tu le!, ,en'an sobre t&O. A todo esto sobredicho,
debe responder el moro (ue 1urare: OAs& lo 1uroO, diciendo todas las palabras *l
mismo, as& como las di1ere a(uel (ue toma la 1ura desde el comien)o hasta el cabo,
! sobre todo decir OAm*nO.
0C0KL: 1H: -e los testi'os
Le! 1: 0esti'os son hombres o mu1eres (ue son tales, (ue no se pueden desechar
como prueba% (ue presentan las partes en 1uicio para probar las cosas ne'adas o
dudosas% ! nace 'ran pro,echo de ellos por(ue se sabe la ,erdad por su testimonio,
(ue en otra manera ser&a muchas ,eces escondida% ! pu*delos traer la parte en
1uicio por (uien se comen) el pleito, o su personero, si entendiere (ue le son
menester ! le a!udan en su pleito% pues nin'uno no debe ser apremiado para
presentar testi'os en 1uicio contra s&, fuera del adelantado de al'una tierra o el 1ue)
de al'.n lu'ar, pues estos tales desde (ue acaberen sus oficios, deben hacer
derecho a todos a(uellos (ue hubieren (uerella de ellos, ! deben ser obli'ados a
presentar 1uicio a los oficiales ! los otros hombres (ue ,i,ieron con ellos en
a(uellos oficios, por(ue ellos den testimonio de a(uellas cosas (ue hicieron.
Le! 4: 0odo hombre de buena fama ! a (uien no fuere prohibido por las le!es de
este libro nuestro, puede ser testi'o en 1uicio por otro, ! fuera de 1uicio% ! a(uellos
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a (uienes les es prohibido son estos: hombre (ue es conocidamente de mala fama,
! este tal no puede ser testi'o en nin'.n pleito, fuera del pleito de traicin (ue
(uisiesen hacer o fuese !a hecho contra el re! o al reino, pero entonces no debe ser
aceptado su testimonio, a menos de tormentarle primeramente. :tros& no puede ser
testi'o hombre contra (uien fuese probado (ue di1era falso testimonio o (ue
falseara carta o sello o moneda del re!, ni otros& el (ue de1ase de decir ,erdad en su
testimonio por precio (ue hubiese recibido% ni a(uellos a (uienes fuese probado
(ue dieran hierbas o pon)o7a para matar a al'unos, o para hacerles otros da7os en
los cuerpos, o para hacer perder los hi1os a las mu1eres pre7adas% ni otros& a(uellos
(ue matan a los hombres, fuera de si lo hiciesen en cuestiones propias% ni a(uellos
(ue son casados ! tienen barra'anas conocidas, mientras las tu,ieren% ni los (ue
fuer)an las mu1eres, bien (ue las lle,en o no% ni a(uellos (ue sacan las (ue est?n en
orden, ni los (ue saliesen de una orden ! andu,iesen sin licencia de sus superiores,
mientras (ue as& andu,ieren, ni los (ue casan con sus parientas hasta en el 'rado
(ue prohibe la santa $'lesia, a menos dispensa, ni nin'uno (ue sea traidor o
ale,oso o dado conocidamente por malo, o el (ue hubiese hecho por lo (ue ,aliese
menos, en tal manera (ue no pudiese ser par de otro. :tros& decimos (ue no puede
atesti'uar hombre (ue ha!a perdido el seso, en cuanto le durare la locura% ni el (ue
fuere de mala ,ida, as& como ladrn o robador, o alcahuete conocido o tafur, (ue
andu,iese por las tafurer&as o por las tabernas manifiestamente, o mu1er (ue
andu,iese en seme1an)a de ,arn, ni hombre mu! pobre ! ,il (ue andu,iese con
malas compa7&as, ni el (ue hubiese hecho homena1e ! no lo mantu,iese,
debi*ndolo cumplir ! pudiendo, ! aun decimos (ue hombre de otra le!, as& como
1ud&o o moro o here1e, (ue no puede atesti'uar contra cristiano, fuera de en pleito
de traicin (ue (uisiesen hacer al re! o al reino.
0C0KL: 1/
Le! 1: 6es(uisa en romance tanto (uiere decir como in(uisitio en lat&n, ! tiene
pro,echo en muchas cosas, pues por ella se sabe la ,erdad de las cosas mal hechas
(ue de otra manera no podr&an ser probadas ni a,eri'uadas, ! otros& tienen medio
los re!es por ella de saber en cierto los hechos de su tierra ! de escarmentar los
hombres falsos ! atre,idos (ue por men'ua de prueba cuidan pasar con sus
maldades. G las pes(uisas pu*dense hacer en tres maneras: la una es cuando hacen
pes(uisa comunalmente sobre una 'ran tierra o sobre al'una partida de ella o sobre
al'una ciudad o ,illa u otro lu'ar, (ue sea hecha sobre todos los (ue all& moraren o
sobre al'uno de ellos. La se'unda manera de pes(uisa es cuando la hacen sobre
hechos se7alados (ue no saben (ui*n los hi)o, o sobre hechos se7alados de
hombres conocidos% ! esto podr&a ser as& como sobre conducho tomado . La
tercera manera es cuando ambas partes se a,ienen (ueriendo (ue el re! o a(uel (ue
el pleito ha de 1u)'ar mande hacer la pes(uisa.
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0C0KL: 14: -e las escrituras ! (u* pro,echo nace de ella ! en cu?ntas maneras
se di,ide.
Le! 1: Escritura de la (ue nace a,eri'uacin de prueba es toda carta (ue es hecha
por mano de escribano p.blico o sellada con sello de re! o de otra persona
aut*ntica (ue sea de creer, ! nace de ella mu! 'ran pro,echo, pues es testimonio de
las cosas pasadas ! a,eri'uacin del pleito sobre la (ue es hecha% ! ha! muchas
maneras de ella, pues o ser? pri,ile'io de papa o de emperador o de re! sellado con
su sello de oro o de plomo o firmado con si'no anti'uo, (ue era acostumbrado en
a(uella sa)n, o cartas de estos se7ores o de al'una otra persona (ue ten'a
di'nidad con sello de cera. G a.n ha! otra manera de cartas (ue cada un otro
hombre puede mandar hacer ! sellar con su sello% ! tales como estas ,alen para
a(uellos cu!as son, solamente (ue por su mandato sean hechas ! selladas. G otra
escritura ha! (ue hombre hace con su mano ! sin sello, (ue es como manera de
prueba as& como adelante se muestra% ! ha! otra escritura (ue llaman instrumento
p.blico, (ue es hecha por mano de escribano p.blico.
Le! 25: 8ensa1eros del re! u otros hombres ,an al'unas ,eces a otras partes fuera
de sus reinos, ! han de menester cartas de como ,a!an 'uiados, ! estas deben ser
hechas en lat&n, por(ue las entiendan los hombres de las otras tierras en esta
manera% a los re!es ! a los condes ! a los otros 'randes hombres de fuera de los
reinos (ue la carta ,ieren, como les hace saber (ue *l en,&a a tal hombre en su
mandato, ! (ue les rue'a (ue cuando pasare por sus tierras o sus lu'ares, (ue ellos
(ue le den se'uro 'uiamiento a ida ! a ,enida, a *l ! a sus hombres con todas sus
cosas% ! cuanto (uisiera (ue de bien ! de honra (ue le ha'an, se lo a'radecer?
mucho.
Le! /4: "ompa7&a hacen los hombres unos con otros para 'anar al'o de com.n
acuerdo% ! la carta de la compa7&a debe ser hecha de esta manera: OSepan cuantos
esta carta ,ieren como 6edro de la <ochela ! don 2eltr?n, mercaderes de Se,illa,
hicieron entre s& compa7&a por die) a7os para comprar estableciendo un com.n
acuerdo, ! ,enderlos a retal en la r.a de los #rancos de Se,illa, ! para hacer todas
a(uellas cosas (ue perteneciesen a esta mercadur&a% en la cual compa7&a meti
cada una de ellos mil mara,ed&s alfons&es, con los cuales prometieron entre s& el
uno al otro hacer 'anancia o da7o o p*rdida (ue hubiesen por ra)n de esta
mercadur&a. G todas estas cosas sobredichas ! cada una de ellas prometieron un
mercado al otro hacer 'uardar as& como dichas son, ! no hacer ni ,enir contra
nin'una de ellas so pena de mil mara,ed&s, la cual pena, bien (ue sea pa'ada o no,
siempre sea firme la postura de esta compa7&a, obli'?ndose el uno al otro a s&
mismo ! a sus herederos, ! renunciando eFimi*ndose de toda le! de todo fuero,
etc.
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Le! 114: -esechar (ueriendo al'una de las partes carta p.blica (ue mostrasen en
1uicio contra *l, diciendo (ue no debe ser cre&da por(ue no es escrita de la mano de
a(uel (ue dice (ue la hi)o ! cu!o nombre est? escrito en ella, ! (ue esto (uiere
probar en tal manera mostrando otra carta p.blica hecha por mano de a(uel
escribano mismo, (ue no seme1ase con ella en la letra ni en la forma, decimos (ue,
en tal caso como este o en otro seme1ante de *l, (ue si el escribano cu!o nombre
est? escrito en la carta ,i,e, (ue el 1ue) lo debe hacer ,enir ante as&, ! mostrarle
a(uellas cartas, ! pre'untarle si las hi)o *l% ! si otor'ase (ue *l las hi)o, aun(ue
sean deseme1antes las cartas en las letra o en las forma, deben ser cre&das, por(ue
no puede hombre escribir siempre de una manera% ! a ,eces hacen desme1ar las
letras las ,ariaciones de los tiempos en (ue son hechas o el mudamiento de la tinta
por enfermedad o por ,e1e) del escribano% ! de una manera escribe hombre cuando
es mancebo ! sano, ! de otra cuando es ,ie1o o enfermo. 8as si el escribano di1ere
(ue la primera carta (ue mostraban en 1uicio (ue no la hi)o *l, entonces no debe
ser cre&da. G si por ,entura el escribano fuere ,i,o o estu,iese en otra tierra tan
le1os (ue no le pudiesen haber para hacerle este pre'unta, entonces debe el 1ue)
tomar ambas cartas ! tener hombres sabedores ! entendidos consi'o, (ue sepan
bien conocer ! entender las formas ! las fi'uras de las letras ! las ,ariaciones de
ellas, ! d*beles hacer 1urar (ue esto miren ! escudri7en bien ! lealmente, ! (ue no
de1en de decir ,erdad de los (ue entendieren ni por rue'o ni por miedo ni por amor
ni por desamor ni por otra ra)n nin'una. G entonces el 1ue) d*bese 1untar con
a(uellos hombres buenos ! sabedores, ! mirar ! escudri7ar la letra ! la fi'ura de
ella ! la forma ! el si'no del escribano% ! si se acordaren todos en uno (ue la letra
es tan desme1ante o tan des,ariada (ue puedan con ra)n sospechar contra ella,
entonces es albedr&o del 1ue) desecharla u otor'ar (ue ,al'a si se (uisiere.
0C0KL: 1I : -e los escribanos
Le! 1: Escribano tanto (uiere decir como hombre (ue es sabedor de escribir, ! ha!
dos maneras de ello: los unos, (ue escriben los pri,ile'ios ! las cartas ! las actas
de la casa de las ,entas ! de las compras, ! los pleitos ! los posturas (ue los
hombres ponen entre s& en las ciudades ! en las ,illas. G el pro,echo (ue nace de
ellos es mu! 'rande cuando hacen su oficio lealmente pues se (uitan los
impedimentos ! se acaban las cosas (ue son menester en el reino por ellos% ! (ueda
memoria de las cosas pasadas en sus re'istros, en las notas (ue 'uardan ! en las
cartas (ue hacen.
Le! 2: Leales ! buenos ! entendidos deben ser los escribanos de la corte del re! !
(ue sepan bien escribir de manera (ue las cartas (ue ellos hicieren, bien seme1e
(ue de corte de re! salen ! las hacen hombres de buen entendimiento. :tros&
decimos (ue los escribanos p.blicos son puestos en las ciudades ! en las ,illas !
en los otros lu'ares, (ue deben ser hombres libres ! cristianos de buena fama. G
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otros& deben ser sabedores de escribir bien ! entendidos del arte de la escriban&a,
de manera (ue sepan bien tomar las ra)ones ! las posturas (ue los hombres
pusieren entre s& ante ellos% ! deben ser hombres (ue 'uarden los secretos, de
manera (ue los testamentos ! las otras cosas (ue les fueren mandadas escribir en
secreto, (ue no las descubran de nin'una manera, fuera de s& fuesen en da7o del
re! o del reino% ! adem?s decimos (ue deben ser ,ecinos de a(uellos lu'ares de
donde fueren escribanos, por(ue cono)can me1or los hombres entre (uienes
hicieron las cartas. G a.n decimos (ue deben ser le'os, por(ue han de escribir !
hacer cartas de pes(uisas ! de otros pleitos en (ue cae pena de muerte o de lesin,
lo (ue pertenece a cl*ri'o ni a otros hombres de orden, ! adem?s, por(ue, si
hiciesen al'.n !erro por el (ue mereciesen pena, (ue se lo pueda el re! reprochar.
Le! @: 6robados deben ser los escribanos cuando los presentan ante el re! si son
sabedores de escribir, ! si tienen en s& a(uellas bondades (ue di1imos en la le!
antes de esta. G por ello cuando al'unos ,inieren ante el re!, o fueren presentados
por esta ra)n (ue di1imos, si fueren para ser escribanos de su corte o para hacer
pes(uisa all& donde *l estu,iere o en otro lu'ar, debe el re! saber de a(uellos (ue
m?s conocedores fueren en su casa de estas cosas, si son tales como di1imos antes.
G esto debe el re! probar si es as&% ! si tales fueren, d*beles recibir, ! de otro modo,
no. 8as si fueren para ser escribanos en las ciudades o en las ,illas, debe el re!
saber de los hombres buenos de a(uellos lu'ares en donde est*n a(uellos (ue
(uieren hacer escribanos, o de los de su casa o de otros cual(uies(uiera por (uien
me1or lo pueda saber, si son tales como di1imos% ! entonces pueden ser recibidos, !
no de otra manera. 6or esto los escribanos de la corte del re! deben 1urar (ue
ha'an las cartas lealmente ! sin eFtenderse demasiado% ! (ue no pon'an en ellos
amor ni desamor, ni miedo ni ,er'Jen)a, ni rue'o ni don (ue les den ni les
prometan% ! sobre todo, (ue 'uarden secreto del re! ! de su se7or&o, ! a todas las
cosas (ue a *l pertenecen se'.n a(uello (ue ellos han de hacer. G los escribanos
de las ciudades ! de las ,illas deben 1urar (ue 'uarden otros& al re! ! a su se7or&o !
a todas las cosas les pertenecen as& como antes di1imos% ! otros&, (ue 'uarden
pro,echo ! honra de sus conce1os cuando ellos pudieren, ! supieren ! entendieren%
! (ue ha'an las cartas lealmente, 'uardando todas las cosas (ue di1imos (ue deben
'uardar los escribanos del re! en hacer las cartas.
0C0KL: 2A : -e los sellos ! de los selladores de la "anciller&a.
Selladores son una manera de oficiales (ue con,iene mucho (ue ten'an en s& 'ran
lealtad, ! (ue sean mu! acuciosos en 'uardar los sellos ! en sellar las cartas, !
se'.n el uso de este tiempo mucho a!uda para ser cumplida la prueba ! cre&da la
carta cuando es sellada.
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Le! 1: Sello es la se7al (ue el re! u otro hombre cual(uiera manda hacer en metal
o en piedra para firmar sus cartas con *l% ! fue hallado anti'uamente para (ue fuese
puesto en la carta como por testi'o de las cosas (ue son escritas en ella, ! tienen
pro,echo en muchas cosas, ! por *l las donaciones ! las tierras ! las heredades (ue
los se7ores dan a sus ,asallos, las tienen firmes ! se'uras% ! otros& las mandader&as
(ue hombre en,&a por sus cartas son m?s 'uardadas ! ,an en ma!or secreto por la
cerradura del sello% ! otros& todas las cosas (ue hombre ha de librar por sus cartas,
l&branse me1or ! son m?s cre&das cuando su sello es puesto en testimonio de ellas.
G por ello todo hombre (ue tiene en 'uarda sello de re! o de otro se7or cual(uiera,
d*belo mucho 'uardar, ! usar de *l lealmente, de manera (ue no pueda ser sellada
con *l nin'una carta falsa.
Le! 2: "anciller o notario, despu*s (ue hubieren recibido los sellos de manos de
re! deben mirar a (uienes los dan (ue sellen las cartas% ! esos son llamados
selladores% ! en las ciudades ! en las ,illas, d*belos poner el re!. G decimos (ue
deben ser hombres buenos ! leales ! de buena ,ida ! sin mala codicia% ! los de la
canciller&a del re! deben ser tantos cuantos entendiere el re! (ue ser?n menester
para 'uardar las cartas (ue ,a!an derechas ! sin !erro% ! los de las ciudades ! de
las ,illas deben ser dos hombres buenos ! leales en cada lu'ar, (ue aumenten el
pro,echo de su tierra ! sean sin bander&a, ! (ue ten'a el uno, una tabla ! el otro, la
otra, por(ue m?s lealmente sellen las cartas ! m?s sin en'a7o.
0C0KL: 21: -e los conse1eros
Le! 1: "onse1o es buen entendimiento (ue hombre toma sobre las cosas dudosas
para (ue no pueda caer en !erro, ! deben mucho mirar el conse1o antes (ue lo den
a(uellos a (uienes es demandado. G otros& los (ue lo demanden deben ser mu!
cuidadosos obser,ando con atencin a a(uellos a (uienes demandan conse1o% (ue
sean tales (ue se lo sepan dar bueno, ! (ue los (uieran aconse1ar ! lo puedan hacer,
de otra manera no lo dar&an bien% ! por ello di1eron los sabios anti'uos: O0odas las
cosas ha) siempre con conse1o, mas eFamina antes (ui*n es a(uel con (uien te has
de aconse1arO G nace 'ran pro,echo del conse1o cuando es bien dado ! lo dan
derechamente ! en su tiempo% ! por *l delibera ! hace hombre las cosas m?s en
cierto ! m?s se'uramente ! con ra)n, ! 'u?rdese me1or de los peli'ros (ue le
podr&an ,enir, ! no trae su hacienda a la ,entura% ! si le ,iniese bien por ella,
'?nalo con derecho, ! si por ,entura le acaeciesen al'unos peli'ros o al'unos
da7os, no le ,endr&an por su culpa, ! eFc.sase por ello en cuanto a -ios ! a los
hombres.
0C0KL: 24: -e cmo 'ana hombre el se7or&o en las cosas de cual(uier naturale)a
(ue sean
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Le! 1: Se7or&o es poder (ue hombre tiene en cosa para hacer con ella ! en ella lo
(ue (uisiere, se'.n -ios ! se'.n fuero. G ha! tres maneras de se7or&o% la una es
poder esmerado (ue tienen los emperadores ! los re!es para escarmentar a los
malhechores ! dar su derecho a cada uno en tu tierra. La otra manera de se7or&o es
poder (ue hombre tienen en las cosas muebles o ra&ces de este mundo en su ,ida, !
despu*s de su muerte pasa a sus herederos o a a(uellos a (uienes lo ena1enase
mientras ,i,iese. La tercera manera de se7or&o es poder (ue hombre tienen en
fruto o en renta de al'unas cosas en su ,ida, o a tiempo cierto, o en castillo o en
tierra (ue hombre tu,iese en feudo.
Le! 2: -iferencia ha! mu! 'rande entre las cosas de este mundo, pues tales ha! de
ellas (ue pertenecen a las a,es ! a las bestias ! a todas las criaturas (ue ,i,en para
poder usar de ellas tanto como los hombres ! otras (ue pertenecen tan solamente a
los hombres% ! otras ha! (ue pertenecen apartadamente al com.n de al'una ciudad
o ,illa o castillo o de otro lu'ar cual(uiera donde los hombres moren% ! otras ha!
(ue pertenecen aun se7aladamente a cada hombre para poder 'anar o perder el
se7or&o, ! otras (ue no pertenecen a se7or&o de nin'.n hombre, ni son contadas en
sus bienes.
Le! >: Las cosas (ue comunalmente pertenecen a todas las criaturas (ue ,i,en en
este mundo son estas: el aire ! las a'uas de la llu,ia ! el mar ! su ribera, pues
cual(uier criatura (ue ,i,a puede usar de cada una de estas cosas se'.n le fuere
menester, ! por ello todo hombre se puede apro,echar del mar ! de su ribera,
pescando ! na,e'ando ! haciendo all& todas las cosas (ue entendiere (ue a su
pro,echo ser?n.
Le! H: Los r&os ! los puertos ! los caminos p.blicos pertenecen a todos los
hombres comunalmente, en tal manera (ue tanto pueden usar de ellos los (ue son
de otra tierra eFtra7a, como los (ue moran ! ,i,en en a(uella tierra de donde son%
! como(uiera (ue las riberas de los r&os sean, en cuanto al se7or&o, de a(uellos
cu!as son las heredades a las (ue est?n a!untadas, con todo eso todo hombre puede
usar de ellas li'ando a los ?rboles (ue all& est?n sus na,&os ! adobando sus ,elas en
ellos ! poniendo all& sus mercadur&as, ! pueden los pescadores poner all& sus
pescados ! ,enderlos, ! en1u'ar all& sus redes, ! usar en las riberas de todas las
otras cosas seme1antes de estas (ue pertenecen al arte o al menester por los (ue
,i,en.
Le! 4: 8olino ni canal ni casa ni torre ni caba7a ni otro edificio nin'uno no puede
hombre hacer nue,amente en los r&os por los cuales los hombres andan con sus
na,&os, ni en las riberas de ellos, por(ue se embar'ase el uso comunal de los
hombres. G si al'uno lo hiciese all& de nue,o o fuese hecho anti'uamente de los
(ue ,iniese da7o al uso comunal, debe ser derribado% ! no ser&a 'ustosa cosa (ue el
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pro,echo de todos los hombres comunalmente se estorbase por el pro,echo de
al'unos.
Le! I: Apartadamente son del com.n de cada ciudad o ,illa las fuentes ! la pla)as
donde hacen las ferias ! los mercados, ! los lu'ares donde se 1untan a conce1o !
los arenales (ue est?n las riberas de los r&os, ! los otros e1idos ! las correderas
donde corren los caballos ! los montes ! las dehesas ! todos los otros lu'ares
seme1antes de estos (ue son establecidos ! otor'ados para pro,echo comunal de
cada ciudad o ,illa o castillo u otro lu'ar% ! todo hombre (ue fuere all& morador
puede usar de todas estas cosas sobredichas, ! son comunalmente a todos, tanto a
los pobres como a los ricos. 8as lo (ue fuesen moradores de otro lu'ar no podr&an
usar de ellas contra ,oluntad ! prohibicin de los (ue morasen all&.
Le! 11: Las rentas de los puertos ! los porta)'os (ue dan los mercaderes por ra)n
de las cosas (ue sacan o meten en la tierra, ! las rentas de las salinas ! de las
pes(uer&as, ! de las herrer&a ! de los otros metales, ! los pechos ! tributos (ue dan
los hombres son de los emperadores ! de los re!es. G fu*ronles otor'adas todas
estas cosas por(ue tu,iesen con (ue mantenerse honradamente en sus despensas, !
con (ue pudiesen amparar sus tierras ! sus reinos, ! 'uerrear contra los enemi'os
de la fe% ! por(ue pudiesen eFcusar sus pueblos de echarles muchos pechos !
hacerles otros a'ra,ios.
Le! 12 0oda cosa sa'rada o reli'iosa o santa (ue es establecida en ser,icio de
-ios no es en poder de nin'.n hombre el se7or&o de ella, ni puede ser contada
entre sus bienes% ! aun(ue los cl*ri'os las ten'an en su poder, no tienen el se7or&o
de ellas, mas ti*nenlas as& como 'uardadores ! ser,idores. G por(ue ellos han de
'uardar estas cosas ! ser,ir a -ios en ellas ! con ellas, por ello les fue otor'ado
(ue de las rentas de la i'lesia ! de sus heredades tu,iesen con (u* ,i,ir
mesuradamente% ! lo dem?s, por(ue es de -ios, (ue lo 'astasen en obras de
piedad, as& como en dar de comer ! ,estir a los pobres, ! en hacer criar a los
hu*rfanos, ! en casar a las ,&r'enes pobres para des,iarlas de (ue con la pobre)a
no ten'an (ue ser malas mu1eres, ! para sacar cauti,os ! reparar las i'lesias,
comprando c?lices ! ,estimentas ! libros ! las otras cosas de (ue fueren faltas, !
en otras obras de piedad seme1antes a estas.
Le! 22: 6a,ones ! faisanes ! 'allinas de $ndia ! palomas ! 'rullas ! ?nsares ! las
otras a,es seme1antes de ellas, (ue son sal,a1es se'.n naturale)a, acostumbran los
hombres a ,eces a amansar ! criar en sus casas. G por ello decimos (ue en cuanto
acostumbran estas a,es reales a ir ! ,ol,er a casa de a(uel (ue las cr&a, (ue tiene el
se7or&o de ellas por donde(uiera (ue anden% mas lue'o (ue ellas por s& se de1an de
la costumbre (ue usaban de ir ! ,ol,er, (ue pierde el se7or&o de ellas el (ue lo
ten&a, ! '?nalo (uien(uiera (ue las prenda. Eso mismo decimos de los cier,os ! de
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los 'amos ! de las cebras ! de las otras bestias sal,a1es (ue los hombres amansan !
cr&an en sus casas, pues lue'o (ue se ,uel,en a la sel,a ! no usan de ,enir a la casa
o al lu'ar donde su due7o las ten&a, pierde el se7or&o de ellas.
Le! >H Escribiendo al'.n hombre en per'amino a1eno al'.n libro de ,ersos o de
historias o de otra cosa cual(uiera, este libro tal debe ser de a(uel cu!o era el
per'amino en (ue lo escribieron% empero si a(uel (ue lo escribi hubo buena fe
escribi*ndolo, cuidando (ue era su!o el per'amino o (ue ten&a derecho de hacerlo,
si el libro (uisiere tener a(uel cu!o es el per'amino, debe pa'ar al otro por la
escritura (ue all& escribi a(uello (ue entendieren hombres sabedores (ue merece
por ello. 8as si hubiere mala fe escribi*ndolo, sabiendo (ue el per'amino era
a1eno, entonces pierde la escritura, ! tiene (ue dar el libro a a(uel cu!o era el
per'amino, fuera de si lo hubiese escrito por precio conocido, pues entonces tanto
le debe dar por *l cuanto le prometi.
Le! >I: 6intando al'.n hombre en tabla o en ,i'a a1ena al'una ima'en de otra
cosa cual(uiera, si hubo buena fe pint?ndola, cuidando (ue a(uello en (ue la
pintaba, (ue era su!o ! (ue lo pod&a hacer con derecho, entonces el pintor 'ana el
se7or&o de la tabla o de la cosa en (ue la pinta, ! es su!a tanto como a(uello (ue
pinta all&, pero tiene (ue dar a a(uel cu!a era la tabla tanto cuanto ,aliere por ella.
8as si hubo mala fe pint?ndola, sabiendo (ue era a1ena a(uella cosa en (ue la
pintaba para s&, entonces pierde la pintura ! debe ser de a(uel cu!a era la cosa en
(ue la pint% ! seme1a (ue pues (ue *l sab&a (ue la tabla era a1ena, (ue (uer&a dar a
a(uel cu!a era a(uello (ue pintaba all&.
Le! @4: "uando los emperadores o los re!es se coronan o se hacen caballeros,
lle'?ndose all& 'randes 'entes para hacerles honra, suelen usar sus camareros,
echar dineros de oro o de plata ! otras 1o!as por las calles. G esto hacen por dos
ra)ones: la una, por noble)a ! por ale'r&a% ! la otra, por(ue hubiesen camino para
pasar m?s li'era entre la espesura de la 'ente% ! cuando los hombres ,en echar el
oro ! la plata ! las 1o!as corren a tomarlo, ! l&brase por ello el camino por donde
hab&an de pasar. G por ellos decimos (ue (uien(uiera (ue tomase oro o plata u
otras 1o!as (ue as& fuesen echadas por las calles, (ue 'ana el se7or&o cada uno de
todo cuanto tomares% ! con tal entendimiento manda el se7or echarlo por las calles,
(ue sea de cada uno (ue lo hallare o tomare
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Bonras se7aladas dio nuestro se7or -ios al hombre sobre las otras criaturas (ue PL
hi)o: primeramente en hacerle a su ima'en ! seme1an)a. :tros& le honr mucho en
(ue todas las criaturas (ue Pl hab&a hecho, le dio para su ser,icio, ! sin todo esto le
hubo hecho otra mu! 'ran honra, (ue hi)o mu1er (ue le diese por compa7era en
(ue hiciese lina1e, ! estableci el casamiento de ambos en el para&so, ! puso le!
naturalmente ordenada entre ellos, (ue as& como eran de cuerpos repartidos se'.n
naturale)a, (ue fuesen uno cuanto en amor, de manera (ue no se pudieran separar,
'uardando lealtad uno a otro% ! otros& (ue de a(uella amistad saliese lina1e de (ue
todo el mundo fuese poblado, ! Pl loado ! ser,ido.
0C0KL: 1: -e los desposorios
Le! 1: Llamada es desposorio la promesa (ue hacen los hombres por palabra
cuando (uieren casarse% ! tom este nombre de una palabra cuando (uieren
casarse% ! tom este nombre de una palabra (ue es llamada en lat&n spondeo, (ue
(uiere tanto decir en romance como prometer% ! esto es por(ue los anti'uos
hubieron por costumbre prometer cada una a la mu1er con (uien se (uer&a 1untar,
(ue casar&a con ella.
0C0KL: 2 -e los casamientos
Le! 1: 8atrimonio es a!untamiento de marido ! de mu1er hecho con tal intencin
de ,i,ir siempre en uno, ! de no separarse, 'uardando lealmente cada uno de ellos
al otro, ! no a!unt?ndose el ,arn a otra mu1er, ni ella a otro ,arn, ,iendo
reunidos ambos.
Le! 2: 8atris ! munium son dos palabras del lat&n de (ue tom nombre
matrimonio, (ue (uiere tanto decir en romance como oficio de madre. G la ra)n
de por (u* llaman matrimonio al casamiento ! no patrimonio es esta: por(ue la
madre sufre ma!ores traba1os con los hi1os (ue no el padre, pues como(uiera (ue
el padre los en'endre, la madre sufre 'ran embar'o con ellos mientras (ue los trae
en el ,ientre, ! sufre mu! 'randes dolores cuando ha de parir ! despu*s (ue son
nacidos, lle,a mu! 'randes traba1os en criarlos ella por s& misma, ! adem?s de
esto, por(ue los hi1os, mientras (ue son pe(ue7os, m?s necesitan la a!uda de la
madre (ue del padre. G por(ue todas estas ra)ones sobredichas caen a la madre
hacer ! no al padre, por ello es llamado matrimonio ! no patrimonio.
Le! >: 6ro,echo mu! 'rande ! muchos bienes nacen del casamiento, ! aun sin
a(uellos, se7aladamente se le,antan de *l tres: fe ! lina1e ! sacramento. G esta fe
es la lealtad (ue deben 'uardar el uno al otro el marido ! la mu1er, no teniendo *l
(ue ,er con otra, ni ella con otro. G el otro bien de lina1e es hacer hi1os para crecer
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derechamente el lina1e de los hombres% ! con tal intencin deben todos casar, tanto
los (ue no pueden tener hi1os, como los (ue los tienen. G el tercer bien del
sacramento es (ue nunca se deben separar en su ,ida, ! pues (ue -ios los a!unt,
no es derecho (ue hombre los separe. G adem?s crece el amor entre el marido ! la
mu1er, pues (ue sabe (ue no se han de partir, ! son m?s ciertos de sus hi1os, !
?manlos m?s por ello, pero con todo esto bien se podr&an separar si al'uno de ellos
hiciese pecado de adulterio, o entrase en orden con otor'amiento del otro despu*s
(ue se hubiesen 1untado carnalmente. G como(uiera (ue se separen para no ,i,ir
en uno por al'una de estas maneras, no se rompe por eso el matrimonio.
Le! @: El para&so terrenal es el lu'ar donde fue primeramente establecido el
casamiento% ! fue hecho antes (ue Ad?n pecase, ! se'.n muestran los santos, si se
hubiesen 'uardado de pecar, hicieran los hombres ! las mu1eres hi1os sin deleite !
sin codicia de la carne9 G las palabras por las (ue se hi)o el casamiento son
a(uellas (ue di1o Ad?n cuando ,io a E,a su mu1er (ue los huesos ! la carne de ella,
(ue fueron de *l, ! (ue ser&an de ambos como una carne ! no se hi)o por las
palabras (ue al'unos cuidaron cuando bendi1o nuestro Se7or a Ad?n ! a E,a, ! les
di1o: O"reced ! multiplicaos ! henchid la tierraO, ! estas palabras no fueron sino de
bendicin. G las ra)ones por las (ue el casamiento fue establecidos ma!ormente
son dos: la una para hacer hi1os ! crecer el lina1e de los hombres, ! por esto
estableci nuestro se7or -ios el casamiento en el para&so primeramente, ! la otra,
por 'uardarse los hombres de pecado de fornicacin% ! esto estableci san 6ablo
por 'racia del Esp&ritu Santo G como(uiera (ue por otras ra)ones se mue,en los
hombres a hacer los casamientos, as& como por (uitar enemistad entre los lina1es o
por hermosura de las mu1eres o por las ri(ue)as (ue tienen o por(ue son de 'ran
lina1es, se7aladamente fue establecido ! se debe hacer por las dos ra)ones
sobredichas% se'.n -ios ! se'.n le!.
Le! 5: "onsentimiento solo con ,oluntad de casar hacer matrimonio entre el ,arn
! la mu1er% ! esto es por esta ra)n, por(ue aun(ue sean dichas palabras se'.n
deben para hacer el casamiento, si la ,oluntad de a(uellos (ue las dicen no
consiente con las palabras no ,ale el matrimonio cuanto para ser ,erdadero,
como(uiera (ue la $'lesia 1u)'ar&a (ue ,aliese, si fuesen probadas las palabras por
1uicio (ue fueran dichas en la manera (ue se hace el casamiento por ella. 6ero
ra)n ha! por la (ue se podr&a hacer el matrimonio sin palabras tan solamente por
el consentimiento% ! esto ser&a como si al'uno casase (ue fuese mudo, (ue aun(ue
por palabras no pudiese hacer el casamiento, lo podr&a hacer por se7ales ! por el
consentimiento.
Le! H: "asar pueden todos a(uellos (ue tienen entendimiento sano para consentir
el casamiento, ! (ue son tales (ue no tienen embar'o (ue les impida !acer con las
mu1eres, fuera de a(uellos a (uienes prohibe el derecho se7aladamente (ue no
puedan casar% aun(ue los mo)os ! las mo)as (ue no son de edad, di'an a(uellas
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palabras por las (ue se hace el matrimonio, por(ue no tienen entendimiento para
consentir, por ello ,ale el casamiento (ue entre tales es hecho. :tros& el (ue fuese
castrado o le faltasen a(uellos miembros (ue son menester para en'endrar aun(ue
ha!a entendimiento para consentir no ,aldr&a el casamiento (ue hiciese, por(ue no
se podr&a 1untar con su mu1er carnalmente para hacer hi1os. :tros& el (ue fuese
loco o loca, de manera (ue nunca perdiese la locura, no puede consentir para hacer
casamiento, aun(ue di1ese a(uellas palabras por las (ue se hace el matrimonio.
Le! /: Li'amiento ! fortale)a mu! 'rande tiene el casamiento en s&, de manera
(ue, pues (ue es hecho entre al'unos como debe, no se puede desatar (ue
matrimonio no sea, aun(ue al'uno de ellos se ha'a here1e o 1ud&o o moro o hiciese
adulterio. G como(uiera (ue esta fortale)a ten'a el casamiento, separarse puede
por 1uicio de santa i'lesia por cual(uier de estas cuatro cosas sobredichas para no
,i,ir en uno, ni 1untarse carnalmente. 8as si al'uno de los (ue fuesen casados
ce'ase, o se hiciese sordo, o contrahecho, o perdiese sus miembros por dolores o
por enfermedad o por otra manera cual(uiera, por nin'una de estas cosas, ni
aun(ue se ,ol,iera leproso, debe el uno desamparar al otro por 'uardar la fe ! la
lealtad (ue se prometieron en el casamiento, antes deben ,i,ir en uno ! ser,ir el
sano al otro, ! pro,eerle de las cosas (ue menester le fueren se'.n su poder.
:tros&, siendo alle'ados en uno carnalmente el marido ! la mu1er, no tiene poder
nin'uno de ellos en su cuerpo para entrar en orden o hacer otro ,oto, ni para
'uardar castidad sin ,oluntad del otro, antes tiene poder el marido en el cuerpo de
la mu1er ! ella en el del marido, cuanto en estas cosas. G aun puede apremiar la
$'lesia a cual(uiera de los (ue fuesen casados en uno, si al'uno de ellos se
(uerellase del otro (ue no (uer&a !acer con *l, ! por tal ra)n d*belo la $'lesia
apremiar a (ue lo ha'a, aun(ue nunca fuesen 1untados en uno. G aun tiene otra
fuer)a el casamiento se'.n las le!es anti'uas, (ue aun(ue la mu1er fuera de ,il
lina1e, si casase con re!, d*benla llamar reina, ! sin con conde, condesa% ! aun
despu*s (ue fuere muerto su marido la llamar?n as&, si no casare con otro de menor
clase, pues las honras ! las di'nidades de los maridos tienen las mu1eres por ra)n
de ellos. G sobre todas las otras honras (ue las le!es otor'an a las mu1eres, esta es
la ma!or: (ue los hi1os (ue nacen de ellas ,i,iendo 1untamente con sus maridos,
(ue son tenidos ciertamente por hi1os de ellos ! deben heredar su bienes, ! por eso
los deben honrar, ! amar ! 'uardar sobre todas las cosas del mundo, ! ellos otros& a
ellas.
Le! I: EFcusa tiene el marido ! la mu1er a ,eces de no pecar cuando !acen 1untos
por(ue se mue,en a hacer esto por cuatro ra)ones% ! por al'unas de ellas caen en
pecado% ! por al'unas no, reprtalo la santa i'lesia de esta manera% (ue cuando se
1unta el marido con su mu1er con intencin de tener hi1os, no hace pecado nin'uno,
pues antes hace lo (ue debe se'.n -ios manda% ! la otra es cuando se 1unta el uno
de ellos al otro, no por(ue *l ten'a ,oluntad de hacerlo, mas por(ue el otro lo
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demanda% ! en esta otros& no ha! pecado nin'uno. La tercera ra)n es cuando
,ence la carne ! tiene 'usto en hacerlo, ! tiene por me1or alle'arse a a(uel con
(uien es casado, (ue hacer fornicacin en otra parte, ! en esta !ace pecado ,enial,
por(ue se mue,e a hacerlo m?s por codicia de la carne (ue no por hacer hi1os. La
cuarta ra)n es cuando se traba1ase el ,arn por su maldad, por(ue lo pueda m?s
hacer comiendo letuarios calientes o haciendo otras cosas% ! en esta manera peca
mortalmente, pues mu! desa'uisada cosa hace el (ue (uiera usar de su mu1er tan
locamente como har&a con otra mala mu1er, esfor)?ndose por hacer lo (ue la
naturale)a no le da.
0C0KL: >: -e los desposorios ! de los casamientos (ue se hacen en encubierto.
Le! 1: Escondidos son llamados los casamientos de tres maneras, la primera es
cuando los hacen encubiertamente ! sin testi'os, de manera (ue no se pueden
probar% la se'unda es cuando los hacen ante al'unos, mas no demandan a la no,ia
a su padre o su madre o a los otros parientes (ue la tienen en 'uarda, ni dan sus
arras ante ellos ni le hacen las otras honras (ue manda la i'lesia% la tercera es
cuando no hacen saber conce1eramente en a(uella i'lesia de la cual son
parro(uianos, pues para no ser el casamiento hecho encubiertamente, es necesario
(ue antes (ue los desposen, di'a el cl*ri'o en la i'lesia ante todos los (ue all&
estu,ieren como tal hombre (uiere casar con tal mu1er, nombr?ndolos por sus
nombres, ! (ue amonesta a todos cuantos all& est?n a (ue si saben (ue ha! al'.n
impedimento entre ellos por el (ue no deban casar en uno, (ue lo di'an hasta al'.n
d&a (ue les nombre se7aladamente. G aun con todo esto, los cl*ri'os deben
procurar entre tanto saber cuanto pudieren si ha! al'.n embar'o entre ellos ! si
hallaren al'unas se7ales de impedimento, deben ,edar (ue no se casen hasta (ue
sepan si es tal cosa (ue pueda por ello impedir el casamiento o no. G la ra)n por
la (ue prohibi la i'lesia (ue los casamientos no fuesen hechos encubiertamente es
eta: por(ue si desacuerdo ,iniese entre el marido ! la mu1er, de manera (ue no
(uisiere al'uno de ellos ,i,ir con el otro, aun(ue el casamiento fuese ,erdadero,
se'.n (ue es sobredicho, no podr&a por eso la i'lesia apremiar a a(uel (ue se
(uisiese separar del otro. G esto es por(ue el casamiento no se podr&a probar, pues
la i'lesia no puede 1u)'ar las cosas encubiertas, mas se'.n (ue ra)onaren las partes
! fuere probado.
0C0KL: 5 : -e los casamientos de los sier,os
Ser,idumbre es la m?s ,il ! la m?s despreciada cosa (ue entre los hombres puede
ser, por(ue el hombre, (ue es la m?s noble ! libre criatura entre todas las otras
criaturas (ue -ios hi)o, se torna por ella en poder de otro, de manera (ue pueden
hacer de *l lo (ue (uisieren, ,i,o o muerto, ! tan despreciada cosa es esta
ser,idumbre (ue el (ue en ella cae no tan solamente pierde poder de no hacer de lo
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su!o lo (ue (uisiese, mas a.n de su persona misma no es poderoso sino en cuanto
le manda su se7or.
Le! 1: Ksaron de lar'o tiempo ac? ! t.,olo por bien la santa i'lesia, (ue casasen
comunalmente los sier,os ! las sier,as en uno. :tros& puede casar el sier,o con su
mu1er libre, ! ,aldr? el casamiento si ella sab&a (ue era sier,o cuando cas con *l,
! eso mismo puede hacer la sier,a, (ue puede casar con hombre libre, pero es
menester (ue sean cristianos para ,aler el casamiento. G pueden los sier,os casar
en uno, ! aun(ue lo contradi'an sus se7ores, ,aldr? el casamiento% ! no debe ser
deshecho por esta ra)n si consintiere el uno en el otro. G como(uiera (ue pueden
casar contra ,oluntad de sus se7ores, con todo esto (uedar?n obli'ados a ser,irlo
tambi*n como antes hac&an. G si muchos hombres tu,iesen dos sier,os (ue fuesen
casados en uno, si acaeciere (ue los hubiesen de ,ender, d*benlo hacer de manera
(ue puedan ,i,ir en uno ! hacer ser,icio a a(uellos (ue los compraren ! no pueden
,ender el uno en una tierra ! el otro en otra, por(ue tendr&an (ue ,i,ir separados.
0C0KL: 4: -e los ,arones (ue no pueden con,enir con las mu1eres, ni ellas con
ellos por al'unos impedimentos (ue tienen en s& mismos.
Le! 2: $mpotentia en lat&n tanto (uiere decir en romance como no poder% ! este no
poder !acer con las mu1eres, por el cual se impiden los casamientos, se reparte de
dos maneras: la una es la (ue dura hasta al'.n tiempo% ! la otra, (ue dura por
siempre. G la (ue es a tiempo ocurre en los ni7os, (ue los impide (ue no pueden
casar hasta (ue son de edad% como(uiera (ue se pueden desposar% ! la otra manera
(ue dura por siempre es la (ue ocurre en los hombres (ue son fr&os de naturale)a, !
en las mu1eres (ue son estrechas (ue por maestr&as (ue les ha'an sin peli'ro
'rande de ellas, ni por uso de sus maridos (ue se esfuer)an por !acer con ellas, no
pueden con,enir con ellas carnalmente% pues, por tal impedimento como este, bien
puede la santa i'lesia anular el casamiento demand?ndolo al'uno de ellos, ! debe
dar licencia para casar al (ue no fuere impedido.
Le! @. "astrados son los (ue pierden por al'una ocasin (ue les ocurre a(uellos
miembros (ue son menester para en'endrar, as& como si al'uno saltase sobre al'.n
seto de palos (ue se trabase en ellos, o se los rompiese o se los arrebatase al'.n
oso o puerco o can, o se los cortase al'.n hombre, o se los sacase o por otra
manera cual(uiera (ue los perdiese. G por ello cual(uier (ue fuese ocasionado de
esta manera no puede casar% ! se casare no ,ale el matrimonio , por(ue el (ue tal
fuese no podr&a cumplir a su mu1er el deudo carnal (ue era obli'ado cumplirle% !
despu*s (ue los separa la santa i'lesia, puede la mu1er asar con otro, si (uisiere.
0C0KL: 1A : -el departimiento de los casamientos.
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Le! 1: -i,ortium en lat&n tanto (uiere decir en romance como departimiento ! es
cosa (ue separa la mu1er del marido o el marido de la mu1er por impedimento (ue
ha! entre ellos, cuando es probado en 1uicio derechamente% ! (uien de otra manera
esto hiciese separ?ndolos por fuer)a o contra derecho% har&a contra lo (ue di1o
nuestro se7or ;esucristo en el E,an'elio% los (ue -ios 1unt, no los separe el
hombre. 8as siendo separados por derecho, no se entiende entonces el hombre,
mas el derecho escrito ! el impedimento (ue ha! entre ellos. El di,orcio tom ese
nombre del departimiento de ,oluntades del marido ! de la mu1er, (ue son
contrarias ! di,ersas en el departimiento, de cuales fueron o eran cuando se
1untaron.
Le! 2: 6ropiamente ha! dos ra)ones ! dos maneras de departimiento a las (ue
pertenece este nombre de di,orcio, como(uiera (ue sean muchas las ra)ones por
las (ue separen a a(uellos (ue seme1a (ue est?n casados ! no lo est?n por al'.n
embar'o (ue ha! entre ellos% ! de estas dos es la una reli'in, ! la otra, pecado de
fornicacin. G por la reli'in se hace di,orcio en esta manera, pues si al'unos (ue
son casados con derecho, no habiendo entre ellos nin'uno de los impedimientos
por los (ue se debe el matrimonio separar, si a al'uno de ellos, despu*s (ue fuesen
1untados carnalmente, les ,iniese en ,oluntad entrar en orden ! se lo otor'ase el
otro, prometiendo el (ue (ueda en el mundo 'uardar castidad, siendo tan ,ie1o (ue
no puedan sospechar contra *l (ue har? pecado de fornicacin, ! entrando el otro
en la orden, de esta manera se hace del departimiento para ser llamado
propiamente di,orcio, pero debe ser hecho por mandato del obispo o de al'uno de
los otros prelados de la i'lesia (ue tienen poder de mandarlo. :tros& haciendo la
mu1er contra su marido pecado de fornicacin o de adulterio, es la otra ra)n (ue
di1imos por (ue hace propiamente el di,orcio, siendo hecha la acusacin delante
del 1ue) de la i'lesia, ! probando la fornicacin o el adulterio. Esto mismo ser&a
del (ue hiciese fornicacin espiritualmente torn?ndose here1e o moro o 1ud&o, si no
(uisiese hacer enmienda de su maldad.
0C0KL: 11: -e las dotes ! de las donaciones ! de las arras
Le! 1: El al'o (ue da la mu1er al marido por ra)n de casamiento es llamado dote%
! es como manera de donacin hecha con entendimiento de mantenerse ! a!udar el
matrimonio con ella. G se'.n dicen los sabios anti'uos es como propio patrimonio
de la mu1er ! lo (ue el ,arn da a la mu1er por ra)n de casamiento es llamado en
lat&n donatio propter nuptias, (ue (uiere tanto decir como donacin (ue da el ,arn
a la mu1er por ra)n (ue casa con ella% ! tal donacin como esta dicen en Espa7a
propiamente arras. 8?s se'.n las le!es de los sabios anti'uos esta palabra arra
tiene otro entendimiento, por(ue (uiere tanto decir como pe7o (ue es dado entre
al'unos para (ue se cumpla el matrimonio (ue prometieron hacer% ! si por ,entura
el matrimonio no se cumpliese, (ue (uedase en sal,o el pe7o a a(uel (ue 'uardase
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la promesa (ue hab&a hecho, ! (ue lo perdiese el otro (ue no 'uardase lo (ue hab&a
prometido% ! como(uiera (ue pena (ue fuese puesta sobre pleito de matrimonio no
debe ,aler, pero pe7o o arra o postura (ue fuese hecha en tal ra)n, debe ,aler.
0C0KL: 1>: -e los hi1os le'&timos
Entre todos los otros bienes (ue di1imos en los t&tulos antes de este (ue ha! en el
matrimonio, es uno de ellos (ue los hi1os (ue nacen de *l son derechureros !
hechos se'.n le!% ! a tales hi1os como estos, se'.n di1eron los santos ama -ios a!
a!.dales ! dales esfuer)o ! poder para ,encer a los enemi'os de su fe, pues son as&
como sa'rados, puesto (ue son hechos sin malestan)a ! sin pecado, ! sin todo esto
son considerados como m?s nobles, por(ue son ciertos ! conocidos m?s (ue los
otros (ue nacen de muchas mu1eres (ue no pueden ser tan bien 'uardadas como la
una.
Le! 1: Le'&timo hi1o tanto (uiero decir como el (ue es hecho se'.n le!, ! a(uellos
deben ser llamados le'&timos los (ue nacen de padre ! de madre (ue son casados
,erdaderamente, se'.n manda la santa i'lesia. G aun si acaeciese (ue entre al'unos
de los (ue se casasen manifiestamente en el seno de la i'lesia hubiese tal
impedimento por el (ue el casamiento se debiese partir, los hi1os (ue hiciesen antes
(ue supiesen (ue hab&a entre ellos tal impedimento ser&an le'&timos.
Le! 2: Bonra con mu! 'ran pro,echo ,iene a los hi1os en ser le'&timos, pues
tienen por ello las honras de sus padres, ! otros& pueden recibir di'nidad ! orden
sa'rada de la i'lesia, ! las otras honras se'lares. G aun heredan a sus padres ! a
sus abuelos ! a los otros sus parientes, lo (ue no pueden hacer los otros (ue no son
le'&timos.
0C0KL: 1@: -e las otras mu1eres (ue tienen los hombres (ue no son de
bendiciones.
Le! 1: $n'enua mulier es llamada en lat&n toda mu1er (ue desde el nacimiento fue
siempre libre de toda ser,idumbre ! (ue nunca fue sier,a. G esta tal puede ser
recibida por barra'ana se'.n las le!es, bien (ue sea nacida de ,il lina1e o en ,il
lu'ar, o se mala de su cuerpo o no. G tom este nombre de dos palabras, de barra,
(ue es de ar?bi'o, (ue (uiere tanto decir como fuera, ! 'ana (ue es de ladino, (ue
es por 'anancia% ! estas dos palabras 1untadas en uno (uieren tanto decir como
'anancia (ue es hecha fuera de mandamiento de la i'lesia, ! por ello los (ue nacen
de tales mu1eres son llamados hi1os de 'anancia. :tros& puede ser recibida por tal
mu1er tambi*n la (ue fuere liberada, como la sier,a.
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Le! 2: "omunalmente, se'.n las le!es se'lares mandan, todo hombre (ue no
fuese impedido por orden o casamiento puede tener barra'ana sin miedo de pena
temporal, solamente (ue no la ten'a ,ir'en ni se menor de doce a7os, ni tal ,iuda
(ue ,i,a honestamente ! (ue sea de buen testimonio. G tal ,iuda como esta,
(ueri*ndola al'uno recibir por barra'ana u otra mu1er (ue fuese libre desde su
nacimiento ! no fuese ,ir'en, d*belo hacer cuando la recibiese ante hombres
buenos, diciendo manifiestamente ante ellos como la recibe por barra'ana su!a% !
si de otra manera la recibiese, sospecha cierta ser&a ante ellos de (ue era su mu1er
le'&tima ! no su barra'ana. :tros& nin'.n hombre no puede tener muchas
barra'anas, pues se'.n las le!es mandan, a(uella es llamada barra'ana (ue es una
sola, ! es necesario (ue sea tal (ue pueda casar con ella si (uiere a(uel (ue la tiene
por barra'ana.
Le! >: $lustres personae son llamadas en lat&n las personas honradas ! de 'ran
condicin, (ue son puestas en di'nidades, as& como los re!es ! los (ue descienden
de ellos, ! los condes, ! otros& los (ue descienden de ellos, ! los otros hombres
honrados seme1antes de estos% ! estos tales como(uiera (ue se'.n las le!es pueden
recibir barra'anas, tales mu1eres ha! (ue no deben recibir, as& como la sier,a o hi1a
de sier,a, ni otros& la (ue fuese liberada ni su hi1a, ni 1u'laresa ni su hi1a, ni
tabernera, ni re'atera, ni sus hi1as, ni alcahueta ni su hi1a, ni otra persona nin'una
de a(uellas (ue son llamadas ,iles por ra)n de s& mismas o por ra)n de a(uellos
de los (ue descendieron, pues no ser&a con,eniente cosa (ue la san're de los
nobles hombres fuese esparcida ni 1untada a tan ,iles mu1eres. G si al'uno de los
sobredichos hiciese contra esto, si hubiese hi1o de tal mu1er ,il, se'.n las le!es no
ser&a llamado hi1o natural, antes ser&a llamado espurio, (ue (uiere tanto decir como
fornecino, ! adem?s tal hi1o como este no debe tener parte en los bienes de su
padre, ni es el padre obli'ado de criarlo, si no (uisiere.
0C0KL: 15: -e los hi1os (ue no son le'&timos
Le! 1: Daturales ! no le'&timos llamaron los sabios anti'uos a los hi1os (ue no
nacen de casamiento se'.n le!, as& como los (ue hacen en las barra'anas% ! los
fornecino, (ue nacen de adulterio, o son hechos en parienta o en mu1eres de orden,
estos no son llamados naturales, por(ue hechos contra la le! ! contra ra)n natural.
:tros hi1os ha! (ue son llamados en lat&n m?nceres, ! tomaron este nombre de dos
partes del lat&n mania ! scelus, (ue (uiere tanto decir como pecado infernal, pues
los (ue son llamados m?nceres nacen de las mu1eres (ue est?n en la puter&a !
danse a todos cuantos a ellos ,ienen, ! por ello no pueden saber cu!os hi1os son los
(ue nacen de ellas. G hombres ha! (ue dicen (ue m?ncer tanto (uiere decir como
mancillento, por(ue fue en'endrado malamente ! nace de ,il lu'ar. :tra manera
de hi1os (ue son llamados en lat&n spurii, (ue (uiere tanto decir como los (ue
nacen de las mu1eres (ue tienen al'unos por barra'anas de fuera de sus casas, !
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son ellas tales (ue se dan a otros hombres sin a(uellos (ue las tienen por ami'as, !
por ellos no saben (ui*n es su padre del (ue nade de tal mu1er. :tra manera ha! de
hi1os (ue son llamados notos, por(ue seme1a (ue son hi1os conocidos del marido
(ue la tiene en casa, ! no lo son.
0C0KL: 1H: -e los hi1os prohi1ados
Le! 1: Adoptio en lat&n tanto (uiere decir en romance como prohi1amiento, ! este
prohi1amiento es una manera (ue establecieron las le!es, por la cual pueden los
hombres ser hi1os de otros, aun(ue no lo sean naturalmente.
Le! 2: 6rohi1ar puede todo hombre libre (ue es salido del poder de su padre% pero
es menester (ue el (uisiere esto hacer ten'a todas estas cosas: (ue sea ma!or (ue
a(uel a (uien (uiere prohi1ar de die) ! ocho a7os, ! (ue ha!a poder naturalmente
de en'endrar, habiendo sus miembros para ellos, ! no siendo tan de fr&a naturale)a
por la (ue se lo impida. :tros& nin'una mu1er no tiene poder de prohi1ar, fuera de
una manera: si hubiese perdido al'.n hi1o en batalla en ser,icio del re!, o en
hacienda en (ue se acertase con el com.n de al'.n conce1o.
0C0KL: 1/: -el poder (ue tienen los padre sobre los hi1os, de cual(uier
naturale)a (ue sean.
Le! 1: 6atria potestas en lat&n tanto (uiere decir en romance como el poder (ue
tienen los padres sobre los hi1os% ! este poder en un derecho tal (ue tienen
se7aladamente los (ue ,i,en ! se 1u)'an se'.n las le!es anti'uas derechas (ue
hicieron los filsofos ! los sabios por mandado ! por otor'amiento de los
emperadores% ! tienen sobre sus hi1os ! sobre sus nietos ! sobre todos los otros de
su lina1e (ue descienden de ellos por la l&nea derecha, ! (ue son nacidos del
casamiento derecho.
Le! 2: Daturales son llamados los hi1os (ue tienen los hombres de las barra'anas.
Estos hi1os tales no (uedan en poder&o del padre, as& como lo son los le'&timos. G
otros& no est?n en poder del padre los hi1os (ue son llamados en lat&n incestuosi.
Le! >: 0mase esta palabra, (ue es llamada en lat&n potestas, (ue (uiere tanto
decir en romance como poder&o, en muchas maneras, a ,eces se toma esta por
se7or&o, as& como a,iene en el poder&o (ue tiene se7or sobre su sier,o, a ,eces se
toma por 1urisdiccin, as& como acaece en el poder (ue tienen los re!es ! los otros
(ue tienen sus lu'ares sobre a(uellos a los (ue tienen el poder de 1u)'ar% a ,eces,
se toma por el poder (ue tienen los obispos sobre sus cl*ri'os% ! los abades sobre
sus mon1es, (ue tienen (ue obedecerles% ! a ,eces se toma esta palabra potestas por
li'amiento de re,erencia, ! de su1ecin ! de casti'amiento (ue debe tener el padre
sobre su hi1o ! de esta postrimera manera hablan las le!es de este t&tulo.
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0C0KL: 1I: "mo deben los padres criar a sus hi1os ! otros& de cmo los hi1os
deben pensar en los padres cuando les fuere menester
6iedad ! deudo natural debe mo,er a los padres para criar a sus hi1os, d?ndoles !
haci*ndoles lo (ue les es menester se'.n su poder% ! esto se deben mo,er a hacer
por deudo de naturale)a, pues si las bestias, (ue no tienen ra)onable
entendimiento, aman naturalmente criar sus hi1os, mucho m?s lo deben hacer los
hombres, (ue tienen entendimiento ! sentido sobre todas las otras cosas: G otros&
los hi1os obli'ados est?n naturalmente a amar ! a temer a sus padres, ! hacerles
honra ! ser,icio ! a!uda en todas a(uellas maneras (ue lo pudieren hacer.
Le! 1: "rian)a es uno de los ma!ores beneficios (ue un hombre puede hacer a
otro, lo (ue todo hombre se mue,e a hacer con 'ran amor (ue tienen a a(uel (ue
cr&a, bien sea hi1o u otro hombre eFtra7o. G esta crian)a tiene mu! 'ran fuer)a, !
se7aladamente a(uella (ue hace el padre al hi1o, ! como(uiera (ue le ama
naturalmente por(ue le en'endr, mucho m?s le crece el amor por ra)n de la
crian)a (ue hi)o en *l. :tros& el hi1o est? m?s obli'ado a amar ! a obedecer al
padre, por(ue *l mismo (uiso lle,ar el af?n de criarle antes (ue darle a otro.
Le! 2: "laras ra)ones ! manifiestas son por las (ue los padres ! las madres est?n
obli'adas a criar sus hi1os: la una es mo,imiento natural por el (ue se mue,en
todas las cosas del mundo a criar ! a 'uardar lo (ue nace de ellas% la otra es por
ra)n del amor (ue tienen con ellos naturalmente% la tercera es por(ue todos los
derechos temporales ! espirituales se acuerdan en ellos. G la manera en (ue deben
criar los padres a sus hi1os ! darles lo (ue les fuere menester, aun(ue no (uieran, es
esta: (ue les deben dar (ue coman ! (ue beban, ! (ue ,istan ! (ue calcen ! lu'ar
donde moren ! todas las otras cosas (ue les fueren menester, sin las cuales los
hombres no pueden ,i,ir, ! esto debe cada uno hacer se'.n la ri(ue)a ! el poder
(ue hubiere, considerando siempre la persona de a(uel (ue lo debe recibir, ! en
(u* manera lo deben esto hacer.
0C0KL: 2A : -e los criados (ue hombre cr&a en su casa, aun(ue no sean sus hi1os.
Le! 1: Eue cosa es crian)a di1imos antes, ! ha! dos maneras de ella: la primera es
criar al'una cosa de lo (ue no es ! esta pertenece a -ios tan solamente, la se'unda
es criar de al'una cosa otra% ! esta pueden hacer los hombres por el saber ! el
poder (ue les ,iene de -ios. G a esto hacer se mue,en los hombres por al'una de
estas tres ra)ones: la primera por deudo de naturale)a, ! esta es la (ue hacen los
padres a los hi1os% la se'unda, por bondad ! por mesura. as& como en criar hombre
hi1o de otro hombre eFtra7o con (uien no tiene parentesco, la tercera es por piedad,
criar hi1o desamparado o echado.
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Le! 2: "riado tom este nombre de una palabra (ue dicen en lat&n creare% (ue
(uiere tanto decir como criar ! endere)ar la cosa pe(ue7a, de manera (ue ,en'a a
tal estado por el (ue pueda prote'erse por s&. G se'.n di1eron los sabios anti'uos
diferencia ha! entre nudrimiento ! crian)a, pues crian)a es cuando al'uno hace
pensar de otro (ue cr&a d?ndole de lo su!o todas las cosas (ue le fueren menester
para ,i,ir teni*ndole en su casa ! en su compa7&a ! nudrimiento es ense7an)a (ue
hacen los a!os a los (ue tienen en su 'uarda ! los maestros a los disc&pulos a
(uienes muestran su ciencia o su menester, ense7?ndoles buenas maneras !
a,is?ndoles de los !erros (ue hacen. G por ra)n de tal educacin suelen los (ue
son as& ense7ados pensionar a los a!os ! a los maestros, d?ndoles lo (ue necesitan,
as& como hacen los 'randes se7ores ! los otros hombres, d?ndoles se'.n su poder o
se'.n la costumbre de la tierra.
0C0KL: 21: -e los sier,os
Le! 1: Ser,idumbre, es postura, o establecimiento (ue hicieron anti'uamente las
'entes, por la cual los hombres, (ue eran naturalmente libres, se hac&an sier,os ! se
somet&an a se7or&o de otro contra ra)n de naturale)a. G sier,o tom este nombre
de una palabra (ue es llamada en lat&n ser,are, (ue (uiere tanto decir en romance
como 'uardar: G esta 'uarda fue establecida por los emperadores, pues
anti'uamente a todos cuantos cauti,aban, mat?banlos, mas los emperadores
tu,ieron por bien ! mandaron (ue no los matasen, mas (ue los 'uardasen ! se
sir,ieren de ellos. G ha! tres maneras de sier,os: la primera es la de los (ue
cauti,an en tiempo de 'uerra siendo enemi'os de la fe% la se'unda es de los (ue
nacen de las sier,as% la tercera es cuando al'uno (ue es libre se de1a ,ender. G en
esta tercera son menester cinco cosas: la una, (ue *l mismo consienta de su 'rado
(ue lo ,endan, la otra (ue tome parte del precio, la tercera (ue sea sabedor (ue es
libre, la cuarta, (ue a(uel (ue lo compra crea (ue es sier,o% la (uinta, (ue a(uel
(ue se hace ,ender, (ue ha! de ,einte a7os arriba.
Le! @: 8alos cristianos ha! al'unos (ue dan a!uda o conse1o a los moros (ue son
enemi'os de la fe, as& como cuando les dan o les ,enden armas de fuste o hierro, o
'aleas o na,es hechas, o madera para hacerlas% ! otros& los (ue 'u&an ! 'obiernan
los na,&os de ellos para hacer mal a los cristianos% ! otros& los (ue les dan o les
,enden madera para hacer al'arradas u otros in'enios. G por(ue estos hacen 'ran
enemi'a, tu,o por bien la i'lesia (ue cuales(uiera (ue co'iesen a al'uien de los
(ue estas cosas hicieren, (ue los metiesen en ser,idumbre ! los ,endiesen si
(uisiesen, o se sir,iesen de ellos, bien as& como de sus sier,os.
Le! H: "ompleto poder tiene el se7or sobre su sier,o para hacer de *l lo (ue
(uisiere, pero con todo esto no lo debe matar ni estemar, aun(ue lo hiciese por (u*,
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a menos de mandamiento del 1ue) del lu'ar, ni le debe herir de manera (ue sea
contra ra)n de naturale)a, ni matarle de hambre, fuera de si lo hallase con su
mu1er o con su hi1a, o haciendo otro !erro seme1ante de estos, ! entonces bien lo
podr&a matar.
Le! 4: ;ud&o ni moro ni here1e ni otro nin'uno (ue no sea de nuestra le! puede
tener cristiano por sier,o% ! cual(uiera de ellos (ue contra esto hiciese, teniendo a
sabiendas cristiano por sier,o, debe morir por ello, ! perder todo cuanto (ue
hubiere ! ser del re!. :tros& decimos (ue cual(uiera de estos sobredichos (ue
hubiere sier,o (ue no fuese de nuestra le!, si a(uel sier,o se tornarse cristiano, (ue
se hace por ello libre lue'o (ue se hace bauti)ar ! recibe nuestra fe, ! no est?
obli'ado a dar por s& nin'una cosa a a(uel cu!o era antes (ue se tornase cristiano.
0C0KL: 22: -e la libertad.
Aman ! codician naturalmente todas las criaturas del mundo la libertad, cuanto
m?s los hombres (ue tienen entendimiento sobre todas las otras, ! ma!ormente
a(uellos (ue son de noble cora)n.
Le! 1: Libertad es poder (ue tiene todo hombre naturalmente de hacer lo (ue
(uiere, slo (ue fuer)a o derecho de le! o de fuero no se lo impida. G puede dar
esta libertad el se7or a su sier,o en la i'lesia o fuera de ella, ! delante del 1ue) o en
otra parte o en testamento o sin testamento o por carta. 6ero esto debe hacer por s&
mismo ! no por otro personero, fuera de s& lo mandase hacer a al'uno de los (ue
descienden o suben por la l&nea directa de *l mismo.
Le! H: Sier,o de al'uno, si se hace cl*ri'o o recibe rdenes sa'radas, sabi*ndolo
su se7or ! consinti*ndolo, decimos (ue es libre por ello. G si el sier,o se hace
cl*ri'o no sabi*ndolo su se7or, pu*delo demandar desde (ue lo supiere hasta un
a7o ! tornarle en ser,idumbre, aun(ue hubiese recibido orden de subdiaconado o
de all& para aba1o. :tros& decimos (ue habiendo el sier,o recibido orden de
misacantano, (ue no le podr&a demandar el se7or para tornarle en ser,idumbre%
pero (uedar&a con la obli'acin de dar por s& a su se7or tanto precio cuanto *l
podr&a ,aler antes de (ue fuese ordenado, otro sier,o (ue ,al'a tanto como *l, eso
mismo decimos (ue est? obli'ado a hacer si recibiese orden de di?cono.
Le! /: Andando sier,o de al'uno por s& die) a7os, habiendo buena fue ! cuidando
(ue era libre, en a(uella tierra donde morase su se7or, o ,einte en otra tierra,
aun(ue no lo ,iese su se7or, h?cese libre por ellos, pero si no hubiese buena fe !
sabiendo (ue era sier,o andu,iese huido ,einte a7os, no ser&a por ello libre, antes
si lo hallare su se7or, le puede tornar en ser,idumbre.
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0C0KL: 25 -e los ,asallos
Le! 1: Se7or es llamado propiamente a(uel (ue tiene mandamiento ! poder&o
sobre todos a(uellos (ue ,i,en en su tierra, ! a este tal deben todos llamar se7or,
tanto en sus naturales como los otros (ue ,ienen a *l o a su tierra. :tros& es dicho
se7or todo hombre (ue tiene poder&o de armar o de criar por noble)a de su lina1e, !
a este tal no le deben llamar se7or, sino a(uellos (ue son sus ,asallos ! reciben
beneficio de *l. G ,asallos son a(uellos (ue reciben honra ! beneficio de los
se7ores, as& como caballer&a, o tierra o dineros por ser,icio se7alado (ue les ha!an
de hacer.
Le! 2: -e se7or&o ! de ,asalla1e ha! cinco maneras% la primera ! la ma!or es
a(uella (ue tiene el re! sobre todos los de su se7or&o, a la (ue llaman en lat&n
merum imperium, (ue (uiere tanto decir en romance como puro ! esmerado
mandamiento de 1u)'ar ! mandar a los de su tierra% la se'unda es la (ue tienen los
se7ores sobre sus ,asallos por ra)n de beneficio o de honra (ue de ellos reciben%
la tercera es la (ue los se7ores tienen sobre sus solarie'os, o por ra)n de behetr&a
o de di,isa, se'.n fuero de "astilla% la cuarta es la (ue tienen los padres sobre sus
hi1os% la (uinta es la (ue tienen los se7ores sobre sus sier,os.
Le! >: -i,isa ! solarie'os ! behetr&a son tres maneras de se7or&o (ue tienen los
hi1osdal'o en al'unos lu'ares se'.n fuero de "astilla. G di,isa tanto (uiere decir
como heredad (ue ,iene al hombre de parte de su padre o de su madre o de sus
abuelos o de los otros de (uienes desciende, (ue es repartida entre ellos ! saben
ciertamente cu?nto son ! cu?les los parientes a (uienes pertenece. G solarie'o
tanto (uiere decir como hombre (ue es poblado en suelo de otro% ! este tal puede
salir cuando (uisiere de la heredad con todas las cosas muebles (ue all& hubiere,
mas no puede ena1enar a(uel solar ni demandar la me1or&a (ue all& hubiere hecho,
mas debe (uedar al se7or cu!o es. ! behetr&a tanto (uiere decir como
heredamiento (ue es su!o (uito de a(uel (ue ,i,e en *l, ! puede recibir en *l por
se7or a (uien (uisiere, (ue me1or le ha'a: ! todos los (ue fueren ense7orados en la
behetr&a pueden all& tomar comida cada ,e) (ue (uisieren, mas son obli'ados de
pa'arlo a los nue,e d&as, ! cual(uier de ellos (ue hasta nue,e d&as no lo pa'ase,
d*belo pa'ar doblado a a(uel a (uien lo tom% ! (ueda obli'ado a pa'ar al re! el
coto, (ue es por cada cosa (ue tom cuarenta mara,ed&s. G de todo pecho (ue los
hi1odal'o lle,aren de la behetr&a debe el re! haber la mitad, ! behetr&a no se puede
hacer nue,amente sin otor'amiento del re!.
Le! @: Masallo se puede hacer un hombre de otro se'.n la anti'ua costumbre de
Espa7a en esta manera: otor'?ndose por ,asallo de a(uel (ue lo recibe, !
bes?ndole la mano por reconocimiento de se7or&o, ! a.n ha! otra manera (ue se
hace por homena1e, (ue es m?s 'ra,e, por(ue por ella no se torna hombre tan
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solamente ,asallo del otro, mas (ueda obli'ado a cumplir lo (ue se le promete
como por postura. G homena1e tanto (uiere decir como tornarse hombre de otro, !
hacerse como su!o para darle se'uridad sobre la cosa (ue promete dar o hacer (ue
la cumpla% ! este hombre no tan solamente tiene lu'ar en pleito de ,asalla1e, mas
en todos los otros pleitos ! posturas (ue los hombres ponen entre s& con intencin
de cumplirlas.
Le! H: -eudos mu! 'randes son los (ue tienen los ,asallos con sus se7ores, pues
d*benlos amar ! honrar ! 'uardar ! adelantar en su pro,echo, ! des,iarles su da7o
en todas las maneras (ue pudieren% ! d*benlos ser,ir bien ! lealmente por el
beneficio (ue de ellos reciben. :tros& decimos (ue el se7or debe amar ! honrar !
'uardar sus ,asallos, ! hacerles bien ! merced, ! des,iarlos de da7o ! de deshonra%
! cuando estos deudos son bien 'uardados, hace cada uno lo (ue debe, ! crece !
dura el amor ,erdadero entre ellos.
Le! 1A: <icoshombres, se'.n costumbre de Espa7a, son llamados a(uellos (ue en
las otras tierras dicen condes o barones, ! a estos tales pueden echar los re!es de la
tierra por una de estas tres ra)ones: la primera es cuando (uiere tomar ,en'an)a
por mal(uerencia (ue ten'a contra ellos% la se'unda, por malfetr&as (ue ha!an
hecho en la tierra% la tercera, por ra)n de !erro en (ue ha!a traicin o ale,os&a. G
cuando acaeciese (ue el re! hubiese de echar al ricohombre de su tierra por
mal(uerencia, entonces a(uel (ue (uiere echar, d*bele pedir merced apartadamente
! en secreto, (ue no lo ha'a, de manera (ue no all& est* otro nin'uno, sino ellos dos
solos% ! si no se lo (uisiere caber, d*bele pedir merced la se'unda ,e) ante uno o
ante dos de los de la compa7&a del re!% ! se acaeciere (ue no se lo (uisiere otor'ar,
pu*dele pedir merced la tercera ,e) por corte ! si entonces no le (uisiera perdonar,
! la mandare (ue sal'a de la tierra, por tal ra)n como esta, pu*denlo se'uir sus
,asallos ! salir de la tierra con *l, pero d*bele el re! dar pla)o de treinta d&as para
(ue sal'a de su tierra% ! en a(uellos treinta d&as d*bele otor'ar (ue le ,endan
,ianda por a(uellos lu'ares por donde saliere. 6ero antes (ue se cumplan los
treinta d&as, debe el ricohombre salir de la tierra, ! desde (ue fuere salido, pu*dele
hacer 'uerra, si (uisiere, para 'anar ,i,a, ! esto puede hacer por dos ra)ones: la
una por(ue le ech no (ueri*ndole decir la ra)n por la (ue lo hac&a, la otra,
por(ue pueda tener ,ida de a(uella tierra de donde es natural. 8as en tal 'uerra
como esta no le debe hurtar, ni entrar por la fuer)a ,illa ni castillo, ni (uemarla% sin
embar'o, si el re! le hubiese desheredado a *l de al'una cosa, bien podr&a entonces
entrar ,illa o castillo u otra heredad (ue fuese del re!, (ue pudiese tanto ,aler
como a(uello de lo (ue le deshered, ! tenerlo como por entre'a hasta (ue el re! le
torne lo (ue le tom, mas no lo puede ,ender ni ena1enar en nin'una manera, ! no
debe tomar por ra)n de tal entre'a ,illa ni castillo ni otra fortale)a (ue *l mismo
antes hubiese tenido o al'uno de sus ,asallos. G por tal echamiento como este ni
por tal 'uerra no debe el re! hacer mal ni da7o a su mu1er ni a los hi1os del
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ricohombre, ni a las mu1eres ni a los hi1os de sus ,asallos (ue le si'uieren, ! otros&
los ,asallos, aun(ue a!uden a 'uerrear a su se7or, la parte (ue a ellos cupiere no la
deben despender ni malmeter, m?s d*benla dar al re!. G no tan solamente pueden
salir con el ricohombre por tal echamiento como este sus ,asallos ! sus naturales,
mas aun sus criados ! los otros hombres de su compa7&a por ra)n de bienfecho
(ue reciben de *l, mas estos tales, como(uiera (ue le puedan a!udar o amparar su
cuerpo de heridas ! de muerte, no deben hacer 'uerra al re!.
0C0KL: 2H -e los feudos
Le! 1: #eudo es beneficio (ue da el se7or a al'.n hombre por(ue se torna su
,asallo, ! le hace homena1e de serle leal, ! tom este nombre de la fe (ue debe
siempre 'uardar el ,asallo al se7or. G ha! dos maneras de feudo: la una es cuando
es otor'ado sobre ,illa o castillo u otra cosa (ue sea ra&), ! este feudo tal no puede
ser tomado al ,asallo, a no ser (ue no cumpliese los acuerdos (ue hi)o con el
se7or% o si le hiciese al'.n !erro tal por (ue lo debiese perder% la otra manera es la
(ue dicen feudo de c?mara, ! este se hace cuando el re! impone mara,ed&s a al'.n
,asallo cada a7o de su c?mara, ! este feudo tal puede el re! (uitar siempre (ue
(uisiere.
0C0KL: 2/ -el deudo (ue tienen los hombres entre s& por ra)n de amistad.
Amistad es cosa (ue 1unta los cora)ones de los hombres para amarse mucho, pues
se'.n di1eron los sabios anti'uos, ! es ,erdad, amor pasa todos los deudos.
Le! 1: Amicitia en lat&n tanto (uiere decir en romance como amistad, ! amistad,
se'.n di1o Aristteles, es una ,irtud (ue es mu! buena en s& ! pro,echosa a la ,ida
de los hombres% ! tiene lu'ar propiamente cuando a(uel (ue ama es amado del otro
a (uien ama, pues de otra manera no ser&a amistad ,erdadera% ! por ello di1o (ue
diferencia 'rande ha! entre amistad ! amor ! bien(uerencia ! concordia, pues
puede hombre tener amor a la cosa ! no tener amistad con ella, as& como pasa con
los enamorados, (ue aman a ,eces a mu1eres (ue los (uieren mal. G por eso
di1eron los sabios anti'uos (ue el amor ,ence todas las cosas, ! no tan solamente
hace amar al hombre a las cosas (ue le aman, mas aun a las (ue le desaman.
:tros& tienen amor los hombres a las piedras preciosas ! a otras cosas (ue no
tienen almas ni entendimiento para amar a a(uellos (ue las aman% ! as& se prueba
(ue no es una cosa amistad ! amor, por(ue amor puede ,enir de una parte tan
solamente, mas la amistad con,iene en todas maneras (ue ,en'a de ambos a dos.
G bien(uerencia propiamente es buena ,oluntad (ue nace en el cora)n del hombre
lue'o (ue o!e decir al'una bondad de un hombre o de otra cosa (ue no ,e o con
(uien no tiene 'ran relacin, (ueri*ndole bien se7aladamente por a(uella bondad
(ue o!e de *l, no sabi*ndolo a (uien a (uien (uiere bien. G concordia es una
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,irtud (ue es seme1ante a las amistad% ! por ella se esfor)aron todos los sabios !
los 'randes se7ores (ue hicieron los libros de las le!es para (ue los hombres
,i,iesen acordadamente, ! concordia puede ser entre muchos hombres, aun(ue no
ten'an entre s& amistad ni amor% mas los (ue tienen amistad 1untamente por fuer)a
con,iene (ue ten'an entre s& concordia. G por ello di1o Aristteles (ue si los
hombres hubiesen entre s& ,erdadera amistad, no habr&an menester 1usticia ni
alcaldes (ue los 1u)'asen por(ue la amistad les har&a cumplir ! 'uardar a(uello
mismo (ue (uiere ! manda la 1usticia.
Le! 2: 6ro,echo 'rande ! bien ,iene a los hombres de la amistad, de manera (ue,
se'.n di1o Aristteles, nin'.n (ue ten'a bondad en s& no (uiere ,i,ir en este
mundo sin ami'os, aun(ue tu,iese en abundancia todos los otros bienes (ue en *l
ha!, ! cuanto los hombres son m?s honrados ! m?s poderosos ! m?s ricos, tanto
m?s necesitan los ami'os. G esto por dos ra)ones: la primera es por(ue ellos no
podr&an hacer nin'.n pro,echo de las ri(ue)as si no usasen de ellas, ! tal uso debe
ser en hacer bien% ! el beneficio debe ser dado a los ami'os% ! por ello, los (ue
ami'os no tienen no pueden usar bien de las ri(ue)as (ue hubieren, aun(ue las
ten'an en abundancia. La se'unda ra)n es por(ue los ami'os se 'uardan, ! se
acrecientan las ri(ue)as ! las honras (ue los hombres tienen% ! de otra manera sin
ami'os no podr&an durar, por(ue cuanto m?s honrado ! m?s poderoso es el
hombre, peor falta recibe si le falta a!uda de ami'os. G aun di1o el mismo (ue los
otros hombres (ue no son ricos ni poderosos han de menester en todas maneras
a!uda de ami'os. G aun di1o el mismo (ue los otros hombres (ue no son ricos ni
poderosos han de menester en todas maneras a!uda de ami'os (ue los socorran en
su pobre)a ! los libren de los peli'ros (ue les acaecieren. G sobre todo di1o (ue en
cual(uier edad (ue sea el hombre necesita a!uda de ami'os, pues si fuere ni7o ha
menester ami'o (ue lo cr&e ! le 'uarde (ue no ha'a ni aprenda cosa (ue le est*
mal% ! si fuere mancebo me1or entender? ! har? todas las cosas (ue hubiere de
hacer con a!uda de su ami'o (ue solo, ! si fuere ,ie1o se a!udar? de sus ami'os en
las cosas de (ue fuere men'uado o (ue no pudiere hacer por s& por los
impedimentos (ue le ,ienen con la ,e1e).
Le! H: Merdaderamente ! sin en'a7o nin'uno debe el hombre amar a su ami'o,
pero en la cantidad del amor ha! diferencias entre los sabios, pues los unos di1eron
(ue el hombre debe amar a su ami'o cuanto el otro ama a *l, ! sobre esto di1o
"icern (ue esto no era amistad con bien(uerencia, mas era como trato de
mercaderes. G otros& los hubo (ue di1eron (ue debe el hombre amar a su ami'o
cuanto *l se ama, ! estos otros& no di1eron bien, por(ue puede ser (ue el ami'o no
sabe amar, o no (uiere o no puede, ! por ellos no ser&a cumplida tal amistad (ue de
esta manera tu,iese un hombre con su ami'o. G otros sabios di1eron (ue debe este
hombre amar a su ami'o tanto como a s& mismo. G como(uiera (ue estos di1eron
bien, con todo di1o "icern (ue me1or lo pudieran decir, pues muchas cosas tiene el
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hombre (ue hacer por su ami'o (ue no las har&a por s& mismo, ! por ello di1o (ue
el hombre ha de amar a su ami'o tanto cuanto *l deb&a amarse a s& mismo. G
por(ue en este tiempo se hallan pocos los (ue as& (uieran amar, por ello son pocos
los ami'os (ue ten'an en s& cumplida amistad. 6ero como(uiera (ue el hombre se
debe atre,er en la amistad de su ami'o, con todo eso no le debe ro'ar (ue !erre o
ha'a cosa (ue est* mal, ! aun(ue lo hiciese tal rue'o ahincadamente, no se lo debe
el otro caber, por(ue si ca!ese en pena o en mala fama por ello no le cabr&an la
eFcusacin, aun(ue di'a (ue lo hi)o por su ami'o. 6ero con todo eso bien debe el
hombre poner su persona o su haber en peli'ro de muerte o de p*rdida por
amparar a su ami'o ! de lo su!o% cuando menester le fuere. G con esto concuerda
lo (ue se halla escrito en las historias anti'uas de dos ami'os, (ue hubo nombre el
uno :restes ! el otro 6&lades, (ue los ten&a presos un re! por maldad de (ue eran
acusados% ! siendo :restes 1u)'ado a muerte ! el otro dado por libre, cuando
en,iaron por :restes para hacer 1usticia de *l ! le llamaron (ue saliese fuera del
lu'ar donde le ten&an preso, respondi 6&lares, sabiendo (ue (uer&an matar al otro,
(ue *l era :restes, ! respondi :restes (ue no dec&a ,erdad, (ue *l mismo era% !
cuando el re! o! la lealtad de estos dos ami'os, cmo se ofrec&an cada uno a la
muerte por(ue se sal,ase el otro, librlos a ambos ! ro'les (ue le recibieran por el
tercer ami'o de entre ellos.
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
6A<0$-A EK$D0A
A(u& se comien)a la Euinta 6artida de este libro (ue habla de los pr*stamos ! de
los condesi1os, ! de las ,entas ! de los cambios, ! de todos los otros pleitos !
posturas (ue hacen los hombres entre s&, de cual(uiera manera (ue sean.
0C0KL: 1: -e los pr*stamos
Le! 1: Emprestar es una manera de 'racia (ue hacen los hombres entre s&
prestando los unos a los otros lo su!o cuando lo necesiten% ! nace mu! 'ran
pro,echo de ello, pues se a!uda un hombre de las cosas a1enas como de las su!as,
! nace ! crece entre los hombres a ,eces amor por esta ra)n. G ha! dos maneras
de pr*stamo, ! la una es m?s natural (ue la otra% ! esta es tal como cuando prestan
los hombres unos a otros al'unas de las cosas (ue est?n acostumbrados a contar o a
pesar o a medir% ! tal pr*stamo como este es llamado en lat&n mutuum, (ue (uiere
tanto decir en romance como cosa prestada (ue se hace su!a de a(uel a (uien la
prestan% ! pasa el se7or&o de cada una de estas cosas sobredichas a a(uel a (uien es
dada por pr*stamo ! lue'o lo de,uel,e. G la otra manera de pr*stamo es de
cual(uiera de las otras cosas (ue no son de tal naturale)a como estas, as& como
caballo u otra bestia, o libro ! otras cosas seme1antes% ! a tal pr*stamo como este
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dicen en lat&n commodatum, (ue (uiere tanto decir como cosa (ue presta un
hombre a otro para usar ! apro,echarse de ella, mas no para 'anar el se7or&o de la
cosa prestada.
0C0KL: >: -e los condesi1os, a los (ue en lat&n dicen depositum
Le! 1: "ondesi1o, al (ue llaman en lat&n depositum, es cuando un hombre da a
otro sus cosas en 'uarda fi?ndose en *l, ! tom este nombre de depono, (ue (uiere
tanto decir como poner de mano en 'uarda de otro lo (ue (uiere condensar. G ha!
tres maneras de condesi1o: la primera es cuando al'uno de su ,oluntad, sin otra
cuita (ue le acae)ca, da en 'uarda sus cosas a otro. La se'unda es cuando al'uno
lo ha de hacer en tiempo de cuita, ! esto ser&a como si se (uemase o se ca!ese la
casa a al'uno en la (ue tu,iese lo su!o, o se (uebrantase la na,e en (ue lo lle,ase,
! acaeciendo a al'uno esta cuita diese a 'uardar a otro en a(uella sa)n al'unas
cosas (ue tu,iese all& para apartarlas de a(uel peli'ro. La tercera es cuando
al'unos hombres contienden en ra)n de al'una cosa ! la meten en mano del fiel,
encomend?ndosela hasta (ue la contienda sea librada por 1uicio.
0C0KL: @: -e las donaciones.
Le! 1: -onacin es beneficio (ue nace de noble)a ! de bondad de cora)n cuando
es hecha sin nin'.n premio% ! todo hombre libre (ue es ma!or de ,einte ! cinco
a7os puede dar lo su!o o parte de ello a (uien (uisiere, aun(ue no lo cono)ca,
solamente (ue no sea a(uel a (uien lo da de a(uellos a (uienes prohiben las le!es
de nuestro libro. 6ero si el (ue hace la donacin es loco o desmemoriado o
'astador de sus bienes, de manera (ue les es prohibido por el 1ue) del lu'ar (ue use
de ellos, no ,aldr&a la donacin (ue nin'uno de estos hiciese, aun(ue ,aldr&a la (ue
hiciesen a ellos.
Le! 2: Siendo sabido (ue al'.n hombre procurase muerte del re! o lesin de su
cuerpo o p*rdida de su reino o de al'una partida de *l, no puede hacer donacin de
lo su!o ni de al'una partida de ello desde el d&a en (ue se mo,i a hacer o a
aconse1ar esta maldad, si la hiciere, no ,ale. :tro tal decimos (ue ser&a de los (ue
traba1an por la muerte o lesin de a(uellos a los (ue el re! hubiese esco'ido
se7aladamente por sus conse1eros honrados, G aun decimos (ue si al'.n hombre
es 1u)'ado por here1e por 1uicio de la santa i'lesia, la donacin (ue hiciese despu*s
no ,aldr&a en nin'una manera. 8as si al'uno fuese acusado de otro !erro, aun(ue
fuese tal (ue, si*ndole probado, debe morir por ello o ser desterrado para siempre,
decimos (ue la donacin (ue hiciese desde el d&a en (ue fuese acusado hasta el d&a
en (ue diesen la sentencia contra *l, (ue ,aldr&a, aun(ue la (ue fuese hecha
despu*s de la sentencia no ser&a ,aledera. :tros& decimos (ue si hiciese la
donacin antes (ue hubiese hecho el !erro, (ue aun(ue lo acusasen despu*s !
diesen 1uicio contra *l, (ue ,aldr&a la donacin.
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0C0KL: 5: -e las ,entas ! de las compras
Le! 1: M*ndida es una manera de pleito (ue los hombres usan entre s& mucho, !
h?cese con consentimiento de ambas partes por precio cierto, en (ue se a,ienen el
comprador ! el ,endedor.
Le! 2: A(uellos hombres decimos (ue pueden comprar ! ,ender, (ue son tales (ue
se pueden obli'ar cada uno de ellos el uno al otro% ! por ello lo (ue ,endiese el
padre al hi1o (ue tiene en su poder, o el hi1o al padre, no ,aldr&a por(ue no pueden
hacer obli'acin entre s&, pues aun(ue sean dos personas se'.n naturale)a, se'.n
derecho son contados como una. 8as si el hi1o hubiese 'anado cosa de a(uellas
'anancias (ue son llamadas castrense ,el (uasi castrense, de tales cosas como
estas, bien podr&a hacer ,enta a su padre
0C0KL: H: -e los cambios
Le! 1: "ambio es dar ! otor'ar una cosa se7alada por otra% ! pu*dese hacer el
cambio de tres maneras: la primera es cuando se hace con placer de ambas partes,
! con otor'amiento ! promesa de cumplirla. G eso ser&a diciendo el uno al otro:
O6l?ceme de cambiar conmi'o tal cosa ,uestra por tal m&aO, nombrando cada una
de ellas se7aladamente% debe el otro decir: O6l?ceme, ! otr'olo ! prometo
cumplirloO. La otra manera es cuando lo hacen por palabras simples, no
otor'?ndolo ni prometiendo cumplirlo, mas diciendo as&: OEuiero cambiar tal cosa
con ,osO% ! el otro responde (ue le place% por tales palabras o por otras seme1antes
de ellas se hace el cambio, aun(ue las cosas (ue cambian no est*n presentes ni
pasadas a poder de nin'una de las partes. La tercera manera es cuando se hace el
cambio por palabra, cumpli*ndolo despu*s de hecho ambos a dos o la una de las
partes tan solamente% ! en tal cambio como este son suficientes cuales(uiera
palabras (ue di'an, solamente (ue sea hecho con placer de ambas las partes, !
reciba el uno de ellos la cosa por la (ue cambia la (ue era su!a.
0C0KL: / : -e los mercaderes ! de las ferias ! de los mercados en (ue se
compran ! ,enden las mercadur&as ! del die)mo ! del porta)'o (ue han de dar por
ra)n de ellas.
Le! 1: 6ropiamente son llamados mercaderes todos a(uellos (ue compran las
cosas con intencin de ,enderlas a otro por 'anar en ellas% ! lo (ue han de hacer !
'uardar es esto: (ue usen de su menester lealmente, no me)clando ni en,ol,iendo
en a(uellas cosas (ue han de ,ender otras, para (ue se falseasen ni se empeorasen.
:tros& deben 'uardar (ue no ,endan a sabiendas una cosa por otra, ! (ue usen de
peso ! de medida derecha, se'.n fuere costumbre en a(uella tierra o en a(uel reino
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donde mercaren. G cuando lle,aren sus mercadur&as de un lu'ar a otro deben ir
por los caminos usados, ! dar sus derechos donde los hubieren de dar% ! si contra
esto hicieren caer&an en las penas (ue dicen las le!es de este t&tulo.
Le! 2: "otos ! posturas ponen los mercaderes entre s& haciendo 1urar ! cofrad&as
1untamente para (ue se a!uden unos a otros, poniendo precio cierto por cu?nto
dar?n la ,ara de cada pa7o, ! por cu?nto dar?n otros& el peso ! la medida de cada
una de las otras cosas, ! no menos. :tros& los menestrales ponen coto entre s& por
cu?ntos precio den cada una de las cosas (ue hacen en sus menesteres% otros& hacen
postura (ue otro nin'uno no labre en sus menesteres sino a(uellos (ue ellos
recibieren en sus compa7&as ! aun a(uellos (ue as& fueren recibidos, (ue no acabe
el uno lo (ue el otro hubiese comen)ado% ! aun ponen coto en otra manera% (ue no
muestren sus menestrales a otros nin'unos sino a a(uellos (ue descendieren de sus
lina1es de ellos mismos. G por(ue se si'uen muchos males de ello, prohibimos (ue
tales cofrad&as ! posturas ! cotos como estos sobredichos ni otros seme1antes de
ellos no sean puestos sin conocimiento ! con otor'amiento del re!% ! si los
pusieren, (ue no ,al'an, ! todos cuantos de a(u& adelante los pusieren, pierdan lo
(ue tu,ieren, ! sea del re! ! a.n, adem?s de esto, sean echados de tierra para
siempre. :tros& decimos (ue los 1ueces principales de la ,illa, si consintieren en
(ue tales cotos sean puestos, o si desde (ue fueren puestos nos los hicieren
deshacer si lo supieren, o no en,iaren decir al re! (ue los desha'a, (ue deben
pa'ar al re! cincuenta libras de oro.
Le! >: #erias ! mercados en (ue suelen los hombres hacer ,entas ! compras !
cambios no las deben hacer en otros lu'ares sino en a(uellos en (ue anti'uamente
las acostumbraron a hacer, fuera de si el re! otor'ase por su pri,ile'io poder a
al'unos lu'ares de (ue son hechas nue,amente, (ue no deben hacer los se7ores del
lu'ar donde se hacen las ferias apremio nin'uno a los mercaderes (ue a ellas
,inieren, demand?ndoles al'.n tributo de las cosas (ue tra1eren por ra)n de la
feria ni de otra manera, sino (uellas (ue les otor'a el pri,ile'io por el (ue les fue
otor'ada la feria.
Le! @: Las tierras ! los lu'ares (ue en suelen los mercaderes lle,ar sus
mercadur&as son por ello m?s ricos ! m?s abundantes ! me1or poblados% ! por esta
ra)n debe mucho placer a todos con ellos. 6or esto mandamos (ue todos los (ue
,inieren a las ferias de nuestros reinos, tanto cristianos, como moros, como 1ud&os
! otros& los (ue ,inieren en otra sa)n cual(uiera a nuestro se7or&o, aun(ue no
,en'an a ferias, (ue sean sal,os ! se'uros sus cuerpos ! sus haberes ! sus
mercadur&as ! todas sus cosas, tanto en mar como en tierra, ,iniendo a nuestro
se7or&o, ! estando en *l, ! !*ndose de nuestra tierra% prohibimos (ue nin'uno no
sea osado de hacerles fuer)a, ni da7o o mal nin'uno. G si por ,entura al'uno
hiciese contra esto robando a al'uno de ellos lo (ue tra1ese o tom?ndoselo por
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fuer)a, si el robo o la fuer)a pudiere ser probada por pruebas o por se7ales ciertas,
aun(ue el mercader no probase cu?les eran las cosas (ue le robaron ni cu?ntas, el
1ue) de a(uel lu'ar donde acaeciere el robo debe recibir declaracin 1urada
considerando primeramente (u* hombre es, ! (u* mercadur&as suele traer. G esto
,isto, apreciada la cuant&a de las cosas sobre las (ue *l da la 1ura, d*bele hacer
entre'ar de los bienes de los robadores todo cuanto 1urare (ue le robaron, con los
da7os ! los menoscabos (ue le ,inieron por ra)n de a(uella fuer)a (ue le
hicieren, haciendo de los robadores a(uella 1usticia (ue el derecho manda. G si los
robadores no pudieren ser hallados, ni los bienes de ellos no cumplieren para hacer
la enmienda, el conce1o o el se7or ba1o cu!o se7or&o es el lu'ar donde fue hecho el
robo, lo debe pa'ar de lo su!o.
0C0KL: 4: -e los al(uileres ! de los arrendamientos
Al(uilar ! ,ender son dos maneras de pleitos (ue usan los hombres de
com.nmente, ! aun(ue al'unos cuidan (ue son de una manera, sin embar'o ha!
diferencias entre ellos.
Le! 1: Lo'uero propiamente es cuando un hombre al(uila a otro obras (ue ha de
hacer por su persona, ! otor'ar un hombre a otro poder de usar su cosa ! de
ser,irse de ella por cierto precio (ue le ha de pa'ar en dineros contados, pues si
otra cosa recibiese (ue no fuese dineros contados, no ser&a al(uiler, m?s ser&a
contrato innominato. G arrendamiento, se'.n el len'ua1e de Espa7a, es arrendar
herencia o almo1arifa)'o o al'una otra cosa por renta cierta (ue den pie por ello. G
aun ha! otra manera a la (ue dicen afretamiento, (ue pertenece tan solamente a los
al(uileres de los na,&os.
Le! >: :bras (ue hombre ha'a con sus manos, ! bestias ! na,es para traer
mercadur&as o para apro,echarse del uso de ellas, ! todas las otras cosas (ue el
hombre suele al(uilar, pueden ser al(uiladas o arrendadas. :tros& el usufructo de
heredad o de ,ida o de otra cosa seme1ante puede un hombre arrendar prometiendo
dar cada a7o cierto precio por ella% pero si a(uel (ue arrienda usufructo de esta
manera se muriese, no debe pasar el derecho de usar de tal arrendamiento al
heredero de a(uel (ue lo hab&a arrendado% antes decimos (ue se de,uel,an al se7or
de la cosa, ! el arrendamiento del usufructo es de tal naturale)a (ue se acaba en la
muerte del (ue lo ten&a arrendado.
Le! 1A: #in'en los hombres a ,eces mostrarse por sabios en cosas de las (ue no lo
son, de manera (ue se si'ue por ellos da7o a los (ue no los conocen ! los creen% !
por ello decimos (ue si al'.n hombre recibiere de al'una piedra preciosa para
en'astarla en sorti1a o en otra cosa por precio cierto, ! la (uebrantase en'ast?ndola
por no ser sabedor de hacerlo o por otra culpa su!a, (ue debe pa'ar la estimacin
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de ella a bien ,ista de hombres buenos ! conocedores de estas cosas. G esto (ue
di1imos de los orfebres se entiende tambi*n de los otros menestrales, ! de los
f&sicos ! de los ciru1anos ! de los alb*itares ! de todos los otros (ue reciben precio
por hacer al'una obra o por medicinar al'una cosa, si errasen en ella por su culpa o
por falta de saber.
Le! 11: <eciben los maestros salario de sus escolares por ense7arles las ciencias !
otros& los menestrales de sus aprendices para mostrarles sus menesteres% por lo (ue
cada uno de ellos est? obli'ado a ense7ar lealmente ! casti'ar con mesura a
a(uellos (ue reciben para esto, pero este casti'o debe ser hecho mesuradamente !
con recaudo, de manera (ue nin'uno de ellos no (uede lisiado ni ocasionado por
las heridas (ue le diere su maestro. G por eso decimos (ue si al'uno contra esto
hiciese ! diese herida a a(uel a (uien ense7ase de la (ue muriese o (uedase lisiado,
si fuere libre el (ue recibiere el da7o, debe el maestro hacer enmienda de tal !erro
como est* a bien ,ista del 1ue) ! de hombres buenos% ! si fuere sier,o, debe hacer
enmienda a su se7or pa'?ndole la estimacin de lo (ue ,aliese si muriese !
(uedando lisiado, d*bele pa'ar cu?nto le hallaren en ,erdad (ue ,ale menos por
ello con los da7os (ue recibi por ra)n de a(uella herida.
Le! 15: 6astores ! los otros (ue 'uardan los 'anados, si reciben soldada de los
se7ores de ellos por 'uardarlos, decimos (ue deben ser acuciosos, ! deben traba1ar
cuanto pudieren por 'uardarlos bien ! lealmente, de manera (ue no se pierdan ni
reciban da7o de nin'una cosa por falta de lo (ue ellos deben hacer% ! d*benles
procurar lu'ares con,enientes ! conocer donde supieren (ue est?n los buenos
pasos ! las buenas a'uas por donde los trai'an se'.n con,iene a las sa)ones del
a7o, tales en los (ue pueden estorcer sin peli'ro del fr&o, ni de las nie,es del
in,ierno, ni de los calores del ,erano. G los (ue contra esto hicieren no poniendo
tal 'uarda como es sobredicho en cuanto pudieren ! supieren, est?n obli'ados a
pa'ar cada uno de ellos al due7o del 'anado todo el da7o ! el menoscabo (ue le
a,iniere por su culpa.
0C0KL: I : -e los na,&os ! del naufra'io de ellos
Da,&os de muchas maneras fletan los mercaderes para lle,ar sus mercadur&as de un
lu'ar a otro, ! por(ue a ,eces por tormenta de mar o por otra ocasin se
(uebrantan o se pierden ! despu*s nacen contiendas entre los mercaderes ! los
maestros ! los marineros en ra)n del naufra'io, (ueremos a(u& decir de los na,&os
(ue despu*s son fletados, peli'ran sobre el mar% ! mostraremos (u* cosas est?n
obli'ados a 'uardar ! a hacer los maestros de las na,es ! los marineros a los
mercaderes (ue se f&an en ellos.
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Le! 1: Docheres ! maestros ! patrones son los hombres principales por cu!o
mandato se han de 'uiar los na,&os% ! a estos pertenece se7aladamente mirar antes
de (ue los na,&os entren en la mar, si son calafateados ! bien adobados ! bien
'uarnecidos con todos los apare1os (ue les son menester, as& como de ,elas ! de
m?stiles ! de antenas ! de anclas ! de remos ! de cuerdas ! de todas las otras cosas
(ue pertenecen a los na,&os, se'.n (ue con,iene ! necesitan cada uno de ellos. G
a.n adem?s de esto, deben lle,ar consi'o tales hombres (ue sean sabedores para
a!udarlos a 'uiar ! a endere)ar ! a 'obernar los na,&os, de manera (ue si no se lo
impidiese tempestad o tormenta de la mar, (ue puedan ir endere)adamente a
a(uellos puertos lo lu'ares donde tienen ,oluntad de ir% ! (ue por culpa de los (ue
han de 'obernar ! de 'uiar los na,&os, no cai'an en peli'ro los mercaderes ni los
otros hombres (ue los fletaron, de perderse ellos ni sus cosas. :tros& decimos (ue
deben lle,ar consi'o un escribano (ue sepa bien escribir ! leer, ! este tal debe
escribir en un cuaderno todas las cosas (ue cada uno metiere en los na,&os, cu?ntas
son ! de (u* naturale)a% ! este cuaderno tal tienen 'ran fuer)a sobre todas las cosas
(ue son escritas en *l, (ue debe ser cre&do tanto como carta u otra escritura (ue
fuese hecha por mano de escribano p.blico. :tros& est?n obli'ados a abastecer los
na,&os de armas ! de bi)cocho ! de a'ua dulce ! de las otras cosas (ue hubieren
menester para su ,ianda ellos ! sus marineros% ! deben apercibir a los mercaderes
! a los otros hombres (ue tu,ieren (ue lle,ar en los na,&os (ue ha'an eso mismo,
de manera (ue lle,en a'ua ! ,ianda la (ue les fuere menester, ! aun armas a(uellos
(ue las pudieren tener, por defenderse de los corsarios ! de los otros enemi'os, si
menester fuere.
0C0KL: 1: : -e las compa7&as (ue hacen los mercaderes ! los otros hombres
unos con otros por ra)n de 'anancia.
"ompa7&as hacen los mercaderes ! los otros hombres entre s& para poder 'anar
al'o m?s li'ero, 1untando su haber en uno% ! por(ue acaece a ,eces (ue en la
compa7&a son al'unos recibidos por compa7eros por(ue son sabedores !
entendidos en comprar ! ,ender, aun(ue no ten'an ri(ue)as con (ue lo ha'an, !
otros& al'unos (ue las tienen son faltos de la sabidur&a de este menester% ! aun ha!
otros (ue, aun(ue tienen las ri(ue)as ! la sabidur&a no (uieren traba1ar en ello por
s& mismos.
Le! 1: "ompa7&a es 1untamiento de dos hombres o de m?s, (ue es hecha con
intencin de 'anar reunidos 1unt?ndose los unos con los otros% ! nace de ello 'ran
pro,echo cuando se hace entre hombres buenos ! leales, ! se a!udan ! se socorren
los unos a los otros, bien as& como si fuesen hermanos. G h?cese la compa7&a con
consentimiento ! con otor'amiento de los (ue (uieren ser compa7eros ! pu*dese
hacer hasta tiempo cierto o por en toda su ,ida de los compa7eros.
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Le! 2: Bacerse puede la compa7&a sobre las cosas con,enientes ! derechas, as&
como en comprar ! en ,ender, ! cambiar ! arrendar ! al(uilar ! en las otras cosas
seme1antes de estas en (ue pueden los hombres 'anar derechamente. 8as sobre
cosas incon,enientes no la pueden hacer ni debe, as& como para hurtar o robar o
matar o dar lo'ro, ni sobre otra cosa nin'una seme1ante de estas (ue fuese mala o
incon,eniente o contra buenas costumbres. G la compa7&a (ue fuese hecha sobre
tales cosas no debe ,aler, ni puede demandar nin'una cosa uno a otro por ra)n de
tal compa7&a.
0C0KL: 11: -e las promesas ! de los otros pleitos ! posturas (ue hacen los
hombres unos con otros
Le! 1: 6romisin es otor'amiento (ue hacen los hombres unos a otros por
palabras con intencin de obli'arse, a,ini*ndose sobre al'una cosa cierta (ue
deban dar o hacer unos a otros% ! tiene mu! 'ran pro,echo a las 'entes cuando se
hace derechamente ! con ra)n% ! ase'.ranse los hombres los unos con los otros
en lo (ue prometen, ! se obli'an a 'uardarlo% ! h?cese de esta manera, estando
presentes ambos los (ue (uieren hacer el pleito de la promesa, diciendo el uno al
otro: O6rometedme dar o hacer tal cosaO, dici*ndola se7aladamente ! el otro
respondiendo (ue s& promete o (ue otor'a cumplirlo% ! respondiendo por estas
palabras o por otras seme1antes de ellas, (uede por ello obli'ado, ! tiene (ue
cumplir lo (ue otor'a o promete dar o hacer, aun(ue los (ue hacen tal pleito no
hablen ambos un len'ua1e, como si el uno hablase ladino ! el otro ar?bi'o, ,ale la
promesa solamente (ue se entiendan el uno al otro sobre la pre'unta ! la respuesta.
Eso mismo decimos (ue ser&a si fuesen dos len'ua1es, aun(ue no se entendiesen el
uno al otro% ! si estando ambos presentes, firmasen el pleito entre s& ! por al'una
tru1aman&a en (ue se a,iniesen ambos, ,aldr&a la promesa tanto como si se
entendiesen los (ue hacen el pleito.
0C0KL: 12: -e las fian)as ! de las cosas (ue los hombres hacen por mandato de
otro o de su ,oluntad sin mandato de los due7os de ellas.
#ian)as hacen los hombres entre s& por(ue las promesas ! los otros pleitos ! las
posturas (ue hicieren sean me1or 'uardadas. Eueremos a(u& decir de las fian)as
(ue se hacen por ra)n de ellas. G mostraremos (u* (uiere decir fiador, ! a (u*
tiene pro,echo% ! (ui*n lo puede ser, ! por (ui*n ! sobre (u* cosas ! en (u*
manera debe ser hecha la fian)a% ! (ue fuer)a tiene ! cmo se puede desatar% !
despu*s de esto diremos de todas las otras cosas (ue los hombres hacen unos por
otros por su mandato o sin *l, de (ue nace obli'acin entre ellos, (ue es como otra
manera de fian)a.
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Le! 1: #iador tanto (uiere decir como hombre (ue da su fe ! promete a otro dar o
hacer al'una cosa por mandato o por rue'o de a(uel (ue lo mete en la fiadura. G
tiene 'ran pro,echo a a(uel (ue la recibe, pues est? por ello m?s se'uro de a(uello
(ue le han de dar o hacer, por(ue (uedan ambos obli'ados, tanto el fiador como el
deudor principal. G decimos (ue puede ser fiador todo hombre (ue puede hacer
promesa para (uedar obli'ado por ella% ! otros& pueden recibir fiadores todos
a(uellos (ue pueden recibir promesa.
0C0KL: 1>: -e los empe7os (ue son empe7ados por palabra o calladamente ! de
todas las otras cosas (ue pertenecen a esta ra)n.
Le! 1: 6e7o es propiamente a(uella cosa (ue un hombre empe7a a otro
apoder?ndolo de ella, ! ma!ormente cuando es mueble, m?s se'.n el lar'o
entendimiento de la le!, toda cosa, bien sea mueble o ra&) (ue es empe7ada a otro,
puede ser dicha pe7o, aun(ue no fuese entre'ado de ella a(uel a (uien la
empe7asen. G ha! tres maneras de empe7os: la una es la (ue los hombres hacen
entre s& por su ,oluntad, empe7ando de sus bienes unos a otros por ra)n de al'una
cosa (ue deban dar o hacer. La otra es cuando los 1ueces mandan entre'ar a al'una
de las partes parte de los bienes de su contendedor por men'ua de respuesta o por
ra)n de rebeld&a o por 1uicio (ue es dado entre ellos o por cumplir mandamiento
del re!% ! tales empe7os o prendas como estas se hacen como por apremio. G estas
dos maneras de empe7o sobredichas se hacen por palabra. La tercer manera de
empe7os es la (ue se hace calladamente, aun(ue no sea all& dicha nin'una cosa, tal
como se muestra adelante con los bienes del marido, como son obli'ados a la
mu1er como por empe7os, por ra)n de la dote, ! de los otros (ue son obli'ados al
re! por ra)n de las rentas ! los derechos (ue co'en por *l, ! de todas las otras
ra)ones seme1antes de estas.
Le! >: Santas cosas ! sa'radas ! reli'iosas, as& como la i'lesia, ! los monumentos
! las otras cosas seme1antes no las pueden los hombres recibir a empe7os ni se
pueden obli'ar, fuera de por cosas se7aladas. :tros& decimos (ue hombre libre no
se puede empe7ar, antes decimos (ue cual(uiera (ue le recibiese en empe7os, (ue
debe perder todo lo (ue diere sobre *l, ! debe pa'ar adem?s otro tanto de lo su!o a
*l o a sus parientes, si por ,entura *l no fuese ,i,o. 6ero dos casos ha! en (ue
podr? hombre libre ser recibido en empe7os ! (uedar&a obli'ado: el primero es si
al'uno estu,iere en cauti,idad, ! *l mismo se empe7ase a otro para librarse de
cauti,o% el se'undo es si al'uno empe7ase su hi1o por cuita de hambre. :tros&
decimos (ue hombre libre puede ser dado en rehenes por ra)n de pa) (ue
firmasen al'unos entre s&, o por tre'ua o por otra se'uridad seme1ante de estas.
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0C0KL: 1@: -e las pa'as ! de los (uitamientos ! de los descuentos a los (ue
dicen en lat&n compensatio, ! de las deudas (ue se pa'an a a(uellos (ue no las
deben haber.
6a'as ! (uitamientos son dos cosas (ue por cada una de ellas se desatan las
promesas ! los pleitos, ! las posturas ! las obli'aciones de las fian)as ! de los
empe7os.
Le! 1: 6a'a tanto (uiere decir como pa'amiento (ue es hecho a a(uel (ue debe
recibir al'una cosa, de manera (ue (ueda pa'ado de ella o de lo (ue le deb&an dar o
hacer. G (uitamiento es cuando hacen pleito al deudor de nunca demandarle lo (ue
*l deb&a, ! le (uitan el deudo a(uellos (ue lo pueden hacer. G tienen estas cosas
'ran pro,echo al deudor, por(ue cuando pa'a la deuda o le libran de ella, (uedan
libres *l ! sus fiadores, ! los empe7os ! sus herederos, de la obli'acin en (ue eran
obli'ados por lo (ue deb&an dar o hacer.
0C0KL: 15 -e cmo tienen los deudores (ue desamparar sus bienes cuando no
pueden pa'ar lo (ue deben, ! de cmo debe ser re,ocado el ena1enamiento (ue los
deudores hacen maliciosamente de sus bienes.
Le! 1: -esamparar puede sus bienes todo hombre (ue es libre (ue estu,iere en
poder de s& mismo o de otro, no teniendo con (u* pa'ar lo (ue debe, ! d*belo
desamparar delante del 1ue). G este desamparo puede hacer el deudor por s& o por
su personero o por carta, reconociendo las deudas (ue debe, o cuando fuere dada
sentencia contra *l ! no antes, ! si de otra manera los desamparase, no ,aldr&a el
desamparo. G d*belos desamparar a a(uellos a (uienes debiere al'o, diciendo
como no tiene de (ue ha'a pa'amiento% ! entonces el 1ue) debe tomar todos los
bienes del deudor (ue desampara lo su!o por esta ra)n, sino los pa7os de lino (ue
,istiere, ! no le debe otra cosa nin'una de1ar.
6A<0$-A SEX0A
AEKC ":8$EDLA LA SEX0A 6A<0$-A -E ES0E L$2<: EKE BA2LA -E
L:S 0ES0A8ED0:S G -E LAS BE<ED"$AS
Sesudamente di1eron los sabios anti'uos (ue sobrepasan su tiempo a(uellos (ue
mientras ,i,en hacen bien su hacienda, tomando 'uarda en las posturas ! en los
pleitos (ue ponen unos con otros% ! mucho m?s ma!ormente tu,ieron (ue
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mostraban 'ran seso los (ue a su muerte sab&an ordenar ! poner lo su!o en tal
recaudo del (ue ellos recibiesen placer e hiciesen pro,echo a su alma, (uedando
despu*s de su muerte lo su!o sin duda ! sin contienda a sus herederos.
0C0KL: 1 : -e los testamentos
0estamento es una de las cosas del mundo en (ue m?s deben los hombres tener
cordura cuando lo hacen, ! esto es por dos ra)ones: la una, por(ue en ellos
muestran cu?l es su postrimera ,oluntad% ! la otra, por(ue despu*s (ue los han
hecho, si se mueren, no pueden otra ,e) tornar a endere)ar ni hacerlos de cabo.
Eueremos decir en este t&tulo de la 'uarda (ue deben tener los hombres cuando los
(uisieren hacer ! mostrar (u* (uiere decir testamento% ! a (u* tiene pro,echo% !
cu?ntas maneras ha! de *l% ! cmo debe ser hecho ! cu?les no pueden ser testi'os
en *l% ! (ui*n lo puede hacer ! cu?ndo% ! por (u* ra)ones se puede re,ocar% ! (u*
pena deben tener los (ue impidan a otros (ue no los ha'an.
Le! 1: 0estataio mentis son dos palabras de lat&n (ue (uieren tanto decir en
romance como testimonio de la mente del hombre ! de estas palabras fue tomado
el nombre de testamento ! en *l se encierra ! se pone ordenadamente la ,oluntad
de a(uel (ue lo hace, estableciendo en *l su heredero ! repartiendo lo su!o en
a(uella manera (ue *l tiene por bien (ue (uede despu*s de su muerte. G tiene 'ran
pro,echo a los hombres el testamento cuando es hecho derechamente, pues lue'o
huel'a el cora)n de a(uel (ue lo hi)o, ! (u&tase por *l el desacuerdo (ue podr&a
acaecer entre los parientes (ue tu,iesen esperan)a de heredar los bienes del finado.
G ha! dos maneras de testamento: la una es la (ue llaman en lat&n testamentum
muncupati,um, (ue (uiere tanto decir como manda (ue se hace descubiertamente
ante siete testi'os, en (ue demuestra el (ue lo hace por palabra o por escrito a
(ui*n establece por su heredero, ! cmo ordena o reparte las otras cosas su!as. La
otra manera es la (ue dicen en lat&n testamentum in scriptis, (ue (uiere tanto decir
como manda (ue se hace por escrito ! no de otra manera. G tal testamento como
este debe ser hecho ante siete testi'os (ue sean llamados ! ro'ados por a(uel (ue
lo hace% ! nin'uno de estos testi'os no debe ser sier,o, ni menor de catorce a7os,
ni mu1er ni hombre mu! mal infamado.
Le! 2: En escrito (ueriendo al'uno hacer su testamento se'.n dice en la le! antes
de esta, si por ,entura lo (uisiere hacer en secreto (ue no sepa nin'uno de los
testi'os lo (ue es escrito en *l, pu*delo hacer en esta manera: debe *l por su mano
misma escribir el testamento, si supiere escribir, ! si no, debe llamar otro cual
(uisiere en (uien se f&e, ! mand?rselo escribir en su secreto% ! despu*s (ue fuere
escrito debe doblar la carta ! poner en ella siete cuerdas con (ue se cierre, de
manera (ue (ueden col'adas para poner en ellos siete sellos, ! debe de1ar tanto
per'amino blanco de fuera de la dobladura en (ue puedan los testi'os sobreescribir
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sus nombres. G despu*s de esto debe llamar ! ro'ar a tales siete testi'os como
dice en la le! antes de esta, ! mostrarles la carta doblada, ! decirles as&: OEste es
mi testamento, rue'os (ue escrib?is en *l ,uestros nombres ! (ue sell*is con
,uestros sellosO. G el otros& debe escribir su nombre o hacerlo escribir en fin de los
otros testi'os, ante ellos diciendo as&: O:tor'o (ue este es testamento (ue !o,
fulano, hice o mand* escribirO.
Le! I: Atesti'uar no pueden en los testamentos a(uellos (ue son da7ados por
sentencia (ue fuese dada contra ellos por malas canti'as o dictados (ue hicieron
contra al'unos con intencin de difamarlos% ni otros& el (ue fuese condenado por
1uicio de los 1ueces por ra)n de al'.n mal hecho (ue hiciese, as& como por hurto o
por homicidio o por otro !erro seme1ante de estos, o por m?s 'ra,e, del (ue fuese
dada sentencia contra *l% ni otros& nin'uno de los (ue de1an la fe de los cristianos !
se tornan moros o 1ud&os, ! aun(ue se tornasen despu*s a nuestra fe, a los (ue
dicen en lat&n apostatas, ni las mu1eres, ni los (ue fuesen menores de catorce a7os
ni los sier,os ni los mudos ni los sordos ni los locos mientras (ue estu,ieren en la
locura, ni a(uellos a (uienes es prohibido (ue no usen de sus bienes por(ue son
'astadores de ellos en mala manera, ! estos tales no pueden ser testi'os en
testamentos. :tros& no lo puede ser hombre (ue es sier,o de otro, pero si al'uno
de los testi'os (ue all& se acertaron cuando se hac&a al'.n testamento, andaba
a(uella sa)n por hombre libre, aun(ue despu*s fuese hallado en ,erdad (ue era
sier,o, no se re,ocar? el testamento por esta ra)n.
Le! 12. En per'amino de cuero o de papel o en tablas, aun(ue sean de cera o de
otra manera, o en otra cosa en (ue se pueda hacer escritura ! parecer, puede ser
escrito el testamento. G aun decimos (ue de un testamento puede hombre hacer
muchas cartas de un tenor% ! de estas cartas puede el testador lle,ar la una consi'o,
! las otras puede poner en al'.n lu'ar se'uro, as& como en sacristan&a de al'una
i'lesia o en 'uarda de al'.n ami'o su!o. G estas cartas deben ser hechas en una
manera, ! selladas de unos mismos sellos, ! de tantos la una como la otra, de
manera (ue concuerden las unas con las otras% pero si al'una de ellas fuese
men'uada, no impide a las otras (ue fuesen cumplidas.
Le! 1>: 0odos a(uellos a (uienes no es prohibido por las le!es de este nuestro
libro pueden hacer testamento, ! los (ue no lo pueden hacer son estos: el hi1o (ue
est? en poder de su padre, aun(ue el padre se lo otor'ase% pero si fuese caballero u
otro hombre letrado cual(uiera de estos hi1os (ue ten'a de los bienes (ue son
llamados peculium castrense, ,el (uasi castrense, puede hacer testamento de ellos.
:tros& decimos (ue el mo)o (ue es menor de catorce a7os ! la mo)a (ue es menor
de doce, aun(ue no est*n en poder de su padre ni de su abuelo, no pueden hacer
testamento% ! esto es por(ue los (ue son de esta edad no tienen entendimiento
cumplido. :tros& el (ue fuese salido de memoria no puede hacer testamento,
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mientras (ue fuere desmemoriado, ni el 'astador de lo su!o a (uien hubiese
prohibido el 1ue) (ue no ena1enase sus bienes% pero si antes de tal prohibicin,
hubiese hecho testamento, ,aldr&a. :tros& decimos (ue el (ue es mudo o sordo
desde su nacimiento no puede hacer testamento, pero el (ue lo fuese por al'una
ocasin as& como por enfermedad o de esta manera, este tal, si supiese escribir,
puede hacer testamento escribi*ndolo por su mano misma% mas si fuese letrado !
no supiese escribir, no puede hacer testamento, fuera de su manera: si le otor'ase el
re! (ue lo escribiese otro al'uno por *l en su lu'ar. En eta manera misma podr&a
hacer testamento el hombre letrado (ue fuese mudo desde su nacimiento, ! no
fuese sordo, pero esto acaece pocas ,eces% pero a(uel (ue fuese sordo desde
siempre o por al'una ocasin, si este tal pudiere hablar bien, puede hacer
testamento.
Le! >1: 8uriendo al'.n pere'rino o romero sin testamento o sin manda en casa
de al'.n alber'uero, a(uel en cu!a casa muriese debe llamar hombres buenos de
a(uel lu'ar ! mostrarles todas las cosas (ue tra&a, ! ellos estando delante, d*belas
hacer escribir, no encubriendo nin'una cosa de ellas, ni tomando para s& ni para
otro, fuera de a(uello (ue debiere haber con derecho por su hostala1e, o si le
hubiera ,endido al'una cosa para su ,ianda. G si al'.n hostelero contra esto
hiciese, tomando o encubriendo al'una cosa, mandamos (ue lo pa'ue tres doblado
todo cuanto tomare o encubriere, ! (ue ha'a de ello el obispo o su ,icario as& como
sobredicho es.
0C0KL: >: -e cmo deben ser establecidos los herederos en los testamentos
#undamento ! ra&) de todos los testamentos de cual(uier naturale)a (ue sean es
establecer herederos en ellos, aun(ue a ,eces se comien)an de otra manera, se'.n
es ,oluntad de a(uellos (ue los hacen
Le! 1: Baeredem instituere en lat&n, tanto (uiere decir en romance como establecer
un hombre a otro por su heredero, de manera (ue (uede se7or de lo su!o despu*s
de su muerte, o de al'una partida de ello en lu'ar de a(uel (ue lo estableci. G
tiene mu! 'ran pro,echo a a(uel (ue lo establece, por(ue de1a lo su!o a hombre
(ue (uiere bien, ! p?rtese su alma de este mundo m?s hol'adamente por ello, !
otros& tiene pro,echo al heredero por(ue se le acrecen m?s los bienes de este
mundo por ello.
Le! 2: Establecido puede ser por heredero de otro, emperador o emperatri), o re!
o reina% ! otros& la c?mara de cada uno de ellos ! la i'lesia en cada lu'ar honrado
(ue fuere hecho para ser,icio de -ios ! a obras de piedad. G otros& ciudad o ,illa
o conce1o, ! todo hombre, bien sea padre, bien sea hi1o, o caballero, bien sea
cuerdo o loco o mudo o sordo o cie'o o 'astador de sus bienes o cl*ri'o o le'o o
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mon1e: ! bre,emente decimos (ue todo hombre a (uien no le es prohibido por las
le!es de este nuestro libro, bien sea libre o sier,o, puede ser establecido por
heredero de otro.
0C0KL: @: -e las condiciones (ue pueden ser puestas cuando establecen los
herederos en los testamentos
Le! 1: "ondicin es una manera de palabra (ue suelen los (ue otor'an los
testamentos poner o decir en los establecimientos de los herederos, (ue les ale1a el
pro,echo de la herencia o de la manda hasta (ue a(uella condicin sea cumplida.
G los (ue otor'an los testamentos a ,eces ponen condiciones para establecer los
herederos, ! a ,eces, aun(ue no las pon'an, enti*ndense calladamente, bien as&
como si fuesen escritas ! puestas... G aun entre a(uellas condiciones (ue ponen los
hombres se7aladamente en sus testamentos, de ellas ha! (ue pertenecen al tiempo
pasado, ! otras al tiempo presente, ! otras, al tiempo (ue es por ,enir. G de
a(uellas (ue pertenecen al tiempo (ue es por ,enir al'unas ha! (ue pueden ser% !
al'unas, (ue no, (ue son dichas en lat&n impossibiles, ! de las (ue no pueden ser,
tales las ha! (ue no se pueden cumplir por impedirlo la naturale)a, ! tales ha! (ue
las impide el derecho% ! otras, (ue resultan imposibles de hecho, ! otras ha! (ue no
pueden ser, por(ue son dudosas u oscuras. G de las condiciones (ue pueden ser,
al'unas ha! de ellas (ue est?n en poder de los hombres para cumplirlas, ! otras ha!
(ue est?n en ,entura si ser?n o no% ! otras ha! (ue son me)cladas, (ue en parte
dependen del poder de los hombres, ! en parte est?n en ,entura, ! h?cense por esta
palabra, diciendo as&: OBa'o a fulano mi heredero, si *l diere o hiciera tal cosa a tal
i'lesiaO, o en otra manera seme1ante de esta.
0C0KL: 5: -e cmo pueden ser establecidos otros herederos en los testamentos
en lu'ar de los (ue all& fueren puestos primeramente, a los (ue dicen en lat&n
substitutus
Le! 1: Substitutus en lat&n tanto (uiere decir en romance como otro heredero (ue
es establecido por el (ue otor'a el testamento en el se'undo 'rado despu*s del
primer heredero% ! esto ser&a como si di1ese: OEstable)co a fulano mi heredero% !
si *l no (uisiere o no lo pudiere ser, s*alo fulano en lu'ar de *lO. G a tal sustitucin
como esta llaman en lat&n ,ul'aris, (ue (uiere tanto decir como establecimiento
(ue puede hacer cual(uiera del pueblo, ! a (uien (uisiere. :tra sustitucin ha! a
la (ue dicen en lat&n pupillaris, (ue (uiere tanto decir como establecimiento (ue es
hecho tan solamente al mo)o (ue es menor de catorce a7os, o a la mo)a (ue es
menor de doce a7os. G otra manera ha! de sustitucin, (ue es llamada en lat&n
eFemplaris, (ue (uiere tanto decir como otro establecimiento de heredero, (ue es
hecho a seme1an)a del (ue es hecho al hu*rfano% ! pu*denla hacer los padres o los
abuelos o los (ue descienden de ellos cuando son locos o desmemoriados,
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estableciendo los otros por herederos si muriesen en la locura. :tra manera ha!
(ue es llamada en lat&n compendiosa, (ue (uiere tanto decir como establecimiento
(ue es hecho por bre,es palabras.
0C0KL: H: -e cmo los herederos pueden tener pla)o para aconse1arse si
tomar?n a(uella herencia en (ue fueron establecidos por herederos o no, ! de cmo
se debe hacer el in,entario, ! otros& de como debe ser 'uardada la mu1er despu*s
de la muerte de su marido cuando dice (ue (ued pre7ada de *l.
Le! 1: -eliberare en lat&n tanto (uiere decir en romance como tener hombre
acuerdo consi'o mismo o con sus ami'os si es bien de hacer a(uella cosa sobre la
(ue toma pla)o para aconse1arse, ! tiene 'ran pro,echo esta deliberacin a los (ue
son establecidos por herederos en testamento de otro, ! aun a los otros (ue tienen
derecho de heredar por ra)n de parentesco los bienes de al'uno (ue muriese sin
testamento% ! en tal pla)o como este, pueden ,er si tomando la herencia, les ,iene
de ello pro,echo o da7o.
Le! 5: $n,entarium en lat&n tanto (uiere decir en romance como escritura (ue es
hecha de los bienes del finado% ! hacen los herederos tal escritura como esta
por(ue despu*s no ten'an (ue pa'ar las deudas de a(uel (ue heredaron, fuera de
en tanto cuant&a cuanta montaren los bienes (ue heredaron del finado. G deben
comen)ar a hacer este in,entario a treinta d&a desde (ue supieren (ue son herederos
del finado, ! lo han de acabar hasta tres meses% pero si todos los bienes de la
herencia no estu,iesen en un lu'ar, entonces bien les pueden dar pla)o de un a7o,
adem?s de los tres meses, para reconocerlos ! meterlos en escrito. G la manera
como debe ser hecha la escritura de tal in,entario es esta: (ue se debe escribir por
mano de al'.n escribano p.blico, ! deben ser llamados todos a(uellos a (uienes
mand el testador al'una cosa en su testamento, (ue est*n presentes cuando
hicieren tal escrito. G en el comien)o de la carta debe el heredero hacer la se7al de
la cru) ! despu*s el escribano ha de comen)ar a escribir diciendo as&: OEn el
nombre de -ios 6adre e Bi1o ! Esp&ritu SantoO, ! despu*s escribir ! poner en el
in,entario todos los bienes de la herencia% ! en el fin de la carta debe escribir el
heredero de su mano (ue todos los bienes del testador son escritos en este
in,entario lealmente all&, (ue no hi)o nin'.n en'a7o% ! si por ,entura *l no supiere
escribir, debe ro'ar a al'uno de los escribanos p.blicos (ue lo escriba en su lu'ar
antes dos testi'os.
Le! 1/: 8u1eres ha! al'unas (ue despu*s (ue sus maridos son muertos dicen (ue
son pre7adas de ellos, ! por(ue en las 'randes herencias (ue (uedan despu*s de la
muerte de los hombres ricos, podr&a acaecer (ue pudieran las mu1eres hacer en'a7o
en los partos, mostrando hi1os a1enos diciendo (ue eran su!os, por ello mostraron
los sabios anti'uos manera cierta por la (ue se puedan los hombres 'uardar de
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esto, ! di1eron (ue cuando la mu1er di1ese (ue (ueda pre7ada de su marido, (ue lo
debe hacer saber a los parientes mas propincuos de *l, dici*ndoles como es pre7ada
de su marido% ! esto debe hacer dos ,eces en cada mes desde el tiempo (ue su
marido fue muerto hasta (ue ellos en,&en mirar si es pre7ada o no% ! si por ,entura
los parientes dudaren en esto, deben en,iar cinco buenas mu1eres (ue sean libres
(ue le miren el ,ientre, de manera (ue no le palpen contra su ,oluntad% despu*s
pueden en,iar (ue la 'uarden si (uisieren% ! la 'uarda de tal mu1er debe ser hecha
de esta manera: pues el 1ue) del lu'ar donde esto acaeciere, si los parientes del
muerto lo demandaren, debe buscarle casa de al'una buena due7a ! honesta en (ue
more esta mu1er hasta (ue para, ! ella, morando en casa de esta buena due7a,
cuando estimare (ue debe parir, d*belo hacer saber a los parientes del finado
treinta d&as antes (ue encae)ca, por(ue ellos en,&en otra ,e) al'unas buenas
mu1eres ! honestas (ue le miren el ,ientre. G en a(uella casa donde hubiere de
parir, no debe haber m?s de una entrada, ! si m?s hubiere, d*benlas cerrar% ! a la
puerta de la casa donde est? la mu1er (ue dice (ue es pre7ada pueden poner los
parientes del finado tres hombres ! tres mu1eres libres, (ue ten'an ellos dos
compa7eros ! ellas dos compa7eras (ue la 'uarden, ! cada ,e) (ue hubiere de salir
esta mu1er de a(uella casa a otra (ue sea dentro en a(uella morada para entrar en
ba7o o para otra cosa cual(uiera (ue le sea menester, deben mirar a(uellos (ue la
'uardan toda la casa donde (uiere entrar o lu'ar donde se (uiere ba7ar, de manera
(ue no est* dentro otra mu1er (ue fuese pre7ada, o al'.n ni7o escondido u otra
cosa al'una en (ue pudiesen recibir en'a7o% ! cuando al'.n hombre o mu1er
(uisiere entrar a ella, d*benlo escudri7ar de manera (ue en su entrada no pueda
otros& ser hecho en'a7o. :tros& decimos (ue sintiendo la mu1er en s& misma tales
se7ales por las (ue entendiese (ue era cercana al parto, d*belo aun hacer saber otra
,e) a los parientes de su marido (ue la en,&en a mirar ! 'uardarla si (uisieren, !
cuando !a fuere cuitada por ra)n del parto, no debe estar en a(uella casa donde
ella est? hombre nin'uno, mas pueden all& estar hasta die) mu1eres buenas (ue sean
libres, ! hasta seis sir,ientas (ue no sea nin'una de ellas pre7ada, ! otras dos
mu1eres sabedoras (ue sean usadas de a!udar a las mu1eres cuando paren% ! all&
deben entonces en a(uella casa arder cada noche, hasta (ue para, tres lumbres,
por(ue no pueda ser hecho al'.n en'a7o escondidamente% ! cuando la criatura
fuere nacida, d*benla mostrar a los parientes del marido, si la (uisieren ,er. G
siendo 'uardadas estas cosas en la mu1er de la (ue hubiese duda de si era pre7ada o
no, heredar? el hi1o (ue naciese de ella despu*s de la muerte de su marido los
bienes de *l.
0C0KL: / : -e cmo ! por (u* ra)ones puede hombre desheredar en su
testamento a a(uel (ue deb&a heredar sus bienes% por (u* ra)ones puede perder la
herencia a(uel (ue fuere establecido por heredero aun(ue no lo desheredasen
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Le! 1: -esheredar es cosa (ue (uita a hombre el derecho (ue ten&a (ue heredar los
bienes de su padre o de su abuelo o de otro cual(uiera (ue le to(ue por parentesco%
! esto ser&a como si el testador di1ese: O-esheredado mi hi1o, o mando (ue sea
eFtra7o de todos mis bienes por tal !erro (ue me hi)oO. G eso mismo ser&a si tales
palabras di1ese contra su nieto o contra otro cual(uier (ue debiese heredar de
derecho.
Le! 2: 0odo hombre (ue puede hacer testamento tiene poder de desheredar a otro
de sus bienes, pero si el testamento en (ue fuese al'uno desheredado se rompiese
por al'una ra)n derecha, o lo re,ocase a(uel (ue lo hi)o, o se desatase por ra)n
de (ue los herederos (ue eran escritos en *l no (uisiesen entrar la herencia del
testador, entonces el (ue fuese desheredado en tal testamento no lo impedir&a% !
pues (ue el testamento no ,aliese, no ,aldr&a otros& el desheredamiento (ue fuese
hecho en *l. :tros& decimos (ue todos a(uellos (ue descienden por la l&nea
derecha pueden ser desheredados por a(uel mismo de (uien descienden si hicieren
por (u*, ! fueren de die) a7os ! medio al menos: ! aun todos los otros (ue suben
por la l&nea derecha pueden ser desheredados de los (ue descienden de ella, de los
bienes (ue pertenecen a los hi1os o a los nietos tan solamente por esa misma ra)n%
! todos los otros parientes (ue son en la l&nea de tra,*s, aun(ue los unos pueden
heredar a los otros siendo los m?s propincuos, si no hubieren hi1os o si murieren
sin testamento, con todo esto cual(uiera de ellos (ue ha'a testamento puede
desheredar en *l a los otros si (uisiere, tanto con ra)n como sin ra)n, ! puede
establecer a otro eFtra7o por su heredero, ! heredar? todos sus bienes, aun(ue no
(uieran estos parientes tales, ! aun(ue el testador no hiciese mencin de ellos en su
testamento.
Le! >: El desheredamiento debe ser hecho nombr?ndolo por su heredero por su
nombre o por su sobrenombre o por otra se7al cierta, debe el testador desheredar a
cual(uier de los (ue descienden de *l por la l&nea directa cuando lo (uiere hacer,
bien sea ,arn, bien sea mu1er, o sea en su poder o no, ! de manera (ue
ciertamente puedan saber cu?l es a(uel (ue deshereda. :tros& decimos (ue cuando
el testador tiene un hi1o tan solamente a (uien (uiere desheredar ! decirle mal, (ue
lo puede hacer diciendo as&: OEl malo ! el ladrn ! el matador (ue no merece ser
llamado mi hi1o, desher*dolo por tal !erro (ue me hi)oO. ! tal desheredamiento
como este tanto ,ale como si lo nombrase se7aladamente cuando lo desheredase.
G cual(uiera a (uien desheredasen debe ser desheredado sin nin'una condicin, !
de toda herencia lo deben desheredar, ! no de una cosa tan solamente% ! si as& no lo
hiciesen, no ,aldr&a.
0C0KL: I: -e las mandas (ue los hombres hacen en sus testamentos
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8andas hacen los hombres en sus testamentos por sus almas o por hacer bien a
al'unos con (uienes tiene deudo de amor o de parentesco.
Le! 1: 8anda es una manera de donacin (ue de1a el testador en su testamento o
en codicilio a al'uno por amor de -ios ! de su alma, o por hacer al'o a (uien de1a
la manda. :tra donacin hacen, a la (ue dicen en lat&n donatio causa mortis, (ue
(uiere tanto decir como cosa (ue da el testador a otro, cuid?ndose morir. :tros&
decimos (ue a todos a(uellos puede ser de1ada manda, (ue pueden ser establecidos
por herederos% ! cu?les son los (ue pueden esto hacer ! cu?les no, lo mostramos
cumplidamente en las le!es (ue hablan en esta ra)n. 6ero decimos (ue aun(ue
acaeciese (ue al'uno hubiese tal embar'o en el tiempo (ue le mandasen al'o en el
testamento, (ue entonces no lo pudiese haber de derecho, si en el tiempo (ue
muriese el testador fuese libre de a(uella ra)n (ue se lo embar'aba, no debe
perder la manda (ue le fuese de1ada, antes la debe tener.
0C0KL: 1A: -e los testamentos (ue han de cumplir las mandas
0estamentarios son llamados a(uellos (ue han de se'uir ! cumplir las mandas ! las
,oluntades de los difuntos, (ue de1an en sus testamentos.
Le! 1: "abe)aleros ! testamentarios ! mansesores, como(uiera (ue tienen
nombres distintos, el oficio de ellos uno es% ! en lat&n ll?manlos fideicommissarios,
por(ue en la fe ! en la ,erdad de estos hombres tales de1an ! encomiendan los (ue
otor'an los testamentos hechos de sus almas. G tienen 'ran pro,echo estos tales
cuando hacen su oficio lealmente, ! se cumplen m?s pronto por acucia de ellos las
mandas (ue son puestas en los testamentos% ! pu*denlos establecer para esta
estando ellos presentes ante los (ue otor'an los testamentos, ! aun(ue no lo est*n.
0C0KL: 12: -e los escritos (ue hacen los hombres en su muerte, a los (ue llaman
codicillos
"odicillos dicen en lat&n a una manera de escritos pe(ue7os (ue hacen los hombres
despu*s (ue han hecho sus testamentos para crecer o men'uar o mudar al'una de
las mandas (ue hab&an hecho en ellos.
Le! 1: "odicilos en lat&n tanto (uiere decir en romance como escritura bre,e (ue
hacen al'unos hombres despu*s (ue han hecho sus testamentos o antes. G tal
escritura como esta tienen 'ran pro,echo, por(ue puede hombre men'uar o crecer
las mandas (ue hubiese hecho en el testamento% o pu*dela hacer todo hombre (ue
sea ma!or de catorce a7os ! la mu1er de doce a7os, solamente (ue no sea de
a(uellos a (uienes es prohibido. G puede ser hecho el codicilo en escrito o sin *l,
solo (ue se acierten all& cinco testi'os cuando lo hacen% ! pueden ser mandadas en
*l todas las cosas (ue pueden ser de1adas en el testamentos por ra)n de manda.
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Le! >: -iferencia ha! mu! 'rande entre los codicilos ! los testamentos, pues los
codicilos bien se pueden hacer, aun(ue no pon'an en ellos sellos lo (ue los hacen
ni los testi'os (ue se acertaren, mas pu*denlos hacer ante cinco testi'os. G puede
hombre hacer muchos codicilos ! no re,ocar? el uno al otro, fuera de si di1ere
se7aladamente a(uel (ue lo hiciere (ue el codicilo (ue hab&a hecho primeramente,
(ue no (uiere (ue ,al'a. :tros& decimos (ue el codicilo no se re,oca aun(ue
na)ca despu*s hi1o a a(uel (ue lo hi)o, mas en los testamentos (ue se hacen en
escrito el contrario es de esto% ! d*bense hacer ante siete testi'os ro'ados (ue se
pon'an en *l sus sellos, ! el testamento primero se re,oca por el postrimero, !
otros& se (uebranta cuando naciere despu*s hi1o al (ue lo hace.
0C0KL: 1>: -e las herencias (ue hombre puede 'anar por ra)n de parentesco
cuando el se7or de ellas muere sin testamento.
Le! 1: Ab intestato es palabra de lat&n (ue (uiere tanto decir en romance como
hombre (ue muere sin testamento% ! esto puede ser en cuatro maneras: La primera
es cuando hombre muere ! no hace testamento. La se'unda es cuando hace
testamento no cumplido, no 'uardando la forma (ue debe ser 'uardada en hacerlo.
La tercera es cuando el testamento (ue hi)o se rompi por al'.n hi1o (ue naci
despu*s al testador, del cual hi1o no hi)o mencin en el testamento% o si por ,entura
a(uel (ue hi)o testamento se de1 prohi1ar por otro, de manera (ue pase a poder de
a(uel (ue lo prohi1. La cuarta es cuando hace testamento acabado ! establece
heredero en *l, ! a(uel heredero no (uiere la herencia desech?ndola.
Le! 2. 0res 'rados o l&neas de parentesco: la una es de los descendientes, as& como
los hi1os ! los nietos ! los otros (ue descienden por ella, la otra es de los
ascendientes, as& como el padre ! el abuelo ! los otros (ue suben por ella% la
tercera es de los de tra,*s, as& como los hermanos ! los t&os ! los (ue nacen de
ellos.
0C0KL: 1@ -e cmo debe ser entre'ada la tenencia o el se7or&o de la herencia
del finado al heredero, bien (ue la demande por ra)n de testamento o de
parentesco.
Le! 1. Entre'a tanto (uiere decir como apoderamiento corporal (ue recibe el
heredero de los bienes de la herencia (ue le pertenece% ! pu*dese demandar la
entre'a de tales bienes en dos maneras: la primera, cuando el heredero demanda
tan solamente la posesin ! la tenencia de los bienes de la herencia% la se'unda,
cuando demanda en uno la propiedad ! la posesin de ella. G tiene mu! 'ran
pro,echo tal entre'a al heredero por(ue 'ana lue'o el se7or&o de ella cuando se
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hace con derecho% ! aun por(ue siempre es de me1or condicin el (ue tiene la cosa
(ue el (ue la demanda.
0C0KL: 15 : -e cmo debe ser partida la herencia ! otros& cmo se deben
amo1onar las heredades cuando contienda acaeciere ! sobre ellas en esta ra)n.
Le! 1: 6articin es reparto (ue hacen los hombres entre s& de las cosas (ue tienen
comunalmente por herencia o por otra ra)n% ! ,iene de ellos 'ran pro,echo
cuando es hecha derechamente% ! acaecen por ellas desacuerdos mu! 'randes (ue
nacen entre los hombres a ,eces por ra)n de las cosas (ue tienen en com.n !
ti*nese cada uno por pa'ado con su parte cuando la tiene ! al&7ala me1or !
apro,*chase m?s de ella.
Le! 2. "ada uno de los herederos (ue tienen derecho de heredar los bienes del
finado puede demandar a los otros (ue los partan entre s&, ! deben ser partidos
estos bienes se'.n (ue mand el testador en su testamento cuando lo hi)o, o si
muri sin manda deben partir la herencia de *l se'.n dicen las le!es. 6ero si en los
bienes del testador fueren halladas al'unas cosas malas, as& como pon)o7a o malas
hierbas o da7osas medicinas o libros o escrituras de encantamientos malos ! otras
cosas (ue a(uellas est*n prohibidas (ue no usen los hombres de ellas, no las deben
partir entre s&, antes decimos (ue las deben (uemar ! destruir. :tros& si hallaren en
los bienes de la herencia al'unas cosas (ue fuesen mal 'anadas decimos (ue deben
tornar ! dar estas cosas tales a a(uellos cu!as fueron o a los (ue lo su!o hubieren
de heredar% ! si supieren ciertamente cu!as fueron estas cosas (ue fuesen
asi'nadas, entonces se deben dar por -ios, por(ue el alma de a(uel (ue as& las
'an no sea penada por ellas.
0C0KL: 1H: -e cmo deben ser 'uardados los hu*rfanos ! los bienes (ue heredan
despu*s de la muerte de sus padres.
Le! 1: 0utela en lat&n tanto (uiere decir en romance como 'uarda (ue es dada !
otor'ada al hu*rfano libre, menor de catorce a7os, ! a la hu*rfana menor de doce,
(ue no se pueden ni saben amparar% ! tal 'uarda como esta otor'a el derecho a los
'uardadores sobre las cabe)as de los menores, aun(ue no (uieran o no la
demanden ellos. 6ero si pleito fuese mo,ido de ser,idumbre a al'.n mo)o de esta
edad, bien le puede el 1ue) dar un 'uardador (ue le ampare la libertad ! lo su!o.
:tros& decimos (ue el 'uardador debe ser dado para 'uardar la persona del mo)o !
sus bienes, ! no debe ser puesto por una cosa o por un pleito se7alado tan
solamente.
Le! 2: En tres maneras pueden ser establecidos los 'uardadores de los mo)os (ue
(ueden hu*rfanos. La primera es cuando el padre establece 'uardador de su hi1o
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en su testamento, al (ue llaman en lat&n tutor testamentarius, (ue (uiere tanto decir
como 'uardador, (ue es dado en testamento, de otro. La se'unda es cuando el
padre no de1a 'uardador del hi1o en su testamento ! tiene pariente, pues entonces
las le!es otor'an (ue sea 'uardador del hu*rfano el (ue es m?s cercano pariente% !
este tal se llama en lat&n tutor le'itimus, (ue (uiere tanto decir como 'uardador
(ue es dado por le! ! derecho. La tercer manera es cuando el padre no de1a
'uardador a su hi1o ni tiene pariente cercano (ue le 'uarde, o si lo tiene es
impedido en al'una manera (ue no lo puede o no lo (uiere 'uardar% ! entonces el
1ue) de a(uel lu'ar le debe dar por 'uardador al'.n hombre bueno ! leal, ! a este
'uardador le dicen en lat&n tutor dati,us, (ue (uiere tanto decir como 'uardador
(ue es dado por albedr&o del 1ue).
Le! 1H: Esfor)arse debe el el 'uardador de hacer al mo)o (ue tu,iere en 'uarda
(ue aprenda buenas maneras% ! tambi*n d*bele hacer aprender a leer ! escribir% !
despu*s de esto d*belo poner (ue aprenda ! use a(uel mester (ue m?s le
con,iniere, se'.n su naturale)a ! la ri(ue)a ! el poder (ue tu,iere. G debe
'uardarle ! atenderlo d?ndole de comer ! de ,estir ! las otras cosas (ue menester
le fueren, se'.n entendiere (ue lo debe hacer, cuidando siempre (ue lo ha'a se'.n
los bienes (ue recibi de *l.
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
SSS
6A<0$-A SP60$8A
A(u& se comien)a la setena partida de este libro, (ue habla de todas las acusaciones
! malfetr&as (ue los hombres hacen, por las (ue merecen recibir pena.
:l,ido ! atre,imiento son dos cosas (ue hacen a los hombres errar mucho, pues el
ol,ido los conduce a (ue no se acuerden del mal (ue les puede ,enir por el !erro
(ue hicieron ! el atre,imiento les da osad&a para cometer lo (ue no deben% ! de
esta manera usan el mal de manera (ue se les torna como en naturale)a, recibiendo
en ello placer. G por(ue tales hechos como estos se hacen con soberbia, deben ser
escarmentados crudamente, por(ue los (ue los hacen reciban la pena (ue merecen,
! los (ue lo o!eren se espante ! tomen de ello escarmiento por el (ue se 'uarden
de hacer cosa (ue reciban otro tal
0C0KL: 1: -e las acusaciones (ue se hacen sobre los malos hechos, ! de las
denuncias, ! del oficio del 1ue) (ue tiene (ue pes(uerir los malos hechos.
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Le! 1: 6ropiamente es dicha acusacin porfa)amiento (ue un hombre hace a otro
ante el 1ue) afront?ndole de al'.n !erro (ue dice (ue hi)o el acusado, ! pidi*ndole
(ue le ha'a ,en'an)a de *l. G tiene 'ran pro,echo tal acusacin a todos los
hombres de la tierra comunalmente, pues por *l, cuando es probado, se escarmienta
derechamente el malhechor, ! recibe ,en'an)a de *l a(uel (ue recibi el da7o !
adem?s los otros hombres (ue lo o!eren se 'uardar?n despu*s de hacer cosas por
las (ue puedan ser acusados.
Le! 2: Acusar puede todo hombre a (uien no le es prohibido por las le!es de este
libro nuestro. G a(uellos (ue no pueden acusar son estos: la mu1er ! el ni7o (ue es
menor de catorce a7os, ! el alcalde o el merino o el adelantado (ue ten'a oficio de
1usticia. :tros& decimos (ue no puede acusar a otro a(uel (ue es dado por de mala
fama, ni a(uel a (uien fuese probado (ue di1era falso testimonio, o (ue recibiera
dineros por(ue acusase a otro, o (ue desamp?rese por ellos la acusacin (ue
hubiese hecho. :tros& decimos (ue hombre (ue es mu! pobre, (ue no tiene por
,alor de cincuenta mara,ed&s, no puede hacer acusacin, ni los (ue fueren
compa7eros en hacer al'.n !erro no puede acusar el uno al otro sobre a(uel mal
(ue hicieron 1untos% ni el (ue fue sier,o al se7or (ue le dio la libertad% ni el hi1o o
el nieto al padre o al abuelo% ni el hermano a sus hermanos, ni el criado o el
sir,iente o el familiar a a(uel (ue lo cri o en cu!a compa7&a ,i,i haci*ndole
ser,icio o 'uard?ndolo.
Le! /: Acusado puede ser todo hombre mientras ,i,iere de los !erros (ue hubiese
hecho, mas despu*s (ue fuese muerto no podr&a ser hecha acusacin de *l, por(ue
la muerte desata ! deshace, tanto a los !erros como a los (ue los han hecho,
aun(ue la fama (uede. 6ero en pleito de traicin (ue al'uno hubiese hecho contra
la persona del re!, o contra el pro,echo comunal de la tierra o por ra)n de here1&a,
bien puede hombre ser acusado despu*s de su muerte.
Le! 12: Libre siendo al'.n hombre por sentencia ,aledera de al'.n !erro sobre el
cual lo hubiesen acusado, de all& adelante no lo podr&a otro nin'uno acusar sobre
a(uel !erro, fuera de si probase contra *l (ue se hiciera *l mismo acusar
en'a7osamente sacando ! tra!endo al'unas pruebas (ue no supiesen el hecho para
(ue lo diesen por libre del !erro o del mal de (ue *l se hi)o acusar.
Le! 1@: "uando un hombre (uisiere acusar a otro, d*belo hacer por escrito, ! en la
carta de acusacin debe ser puesto el nombre del acusador ! el de a(uel a (uien
acusa, ! el del 1ue) ante (uien la hace, ! el !erro (ue hi)o el acusador, ! el mes ! el
lu'ar donde fue hecho el !erro de (ue le acusa. G el 1ue) debe recibir tal
acusacin, ! escribir el d&a en (ue se la dieron, recibiendo lue'o la 1ura del
acusador (ue no se mue,e maliciosamente a acusar, mas (ue cree (ue a(uel a
(uien acusa, (ue es en culpa ! (ue hi)o a(uel !erro de (ue le hace la acusacin% !
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despu*s de esto debe apla)ar al acusado ! darle traslado de la demanda,
se7al?ndole pla)o de ,einte d&as en el (ue ,en'a a responder a ella.
Le! 2H: La persona del hombre es la m?s noble cosa del mundo ! por ello decimos
(ue todo 1ue) (ue hubiere de conocer de un tal pleito sobre el (ue pudiese ,enir
muerte o p*rdida de miembro, (ue debe poner 'uardia mu! ahincadamente (ue las
pruebas (ue recibiere sobre tal pleito, (ue sean leales ! ,erdaderas ! sin nin'una
sospecha, ! (ue los dichos ! las palabras (ue di1eren afirmando, sean ciertas !
claras como la lu), de manera (ue no pueda ,enir sobre ellas duda nin'una. G si
las pruebas (ue fuesen dadas contra el acusado no di1esen ni atesti'uasen
claramente el !erro sobre el (ue fue hecha la acusacin, ! el acusado fuese hombre
de buena fama, d*belo el 1ue) librar por sentencia. G si por ,entura fuese hombre
mal afamado, ! otros& hallase por las pruebas al'unas presunciones contra *l, bien
le puede entonces hacer atormentar de manera (ue pueda saber la ,erdad de *l. G
si ni por su conocimiento ni por las pruebas (ue fueren aducidas contra *l, no le
hallare culpa de a(uel !erro sobre el (ue fue acusado, d*belo dar por libre, ! dar al
acusador a(uella misma pena (ue diera al acusado, fuera de si el acusador hubiese
hecho la acusacin sobre da7o (ue hubiese hecho a *l mismo o sobre muerte de su
padre o de su madre. Eso mismo decimos (ue ser&a si el marido acusase a otros
por ra)n de muerte de su mu1er, o si ella hiciese acusacin de muerte de su
marido, aun(ue no lo probase, no le deben dar nin'una pena en el cuerpo, por(ue
estos tales se mue,en por derecha ra)n ! con dolor a hacer estas acusaciones, ! no
maliciosamente.
0C0KL: 2: -e las traiciones
0raicin es una de los ma!ores !erros ! denuestos en (ue los hombres pueden caer:
! tanto la tu,ieron por mala los sabios anti'uos (ue conocieron las cosas
derechamente, (ue la seme1aron con la lepra. :tros& en a(uella misma manera
hace la traicin en la fama del hombre% ella la da7a ! la corrompe de manera (ue
nunca se puede endere)ar% ! cond.celo a 'ran ale1amiento ! eFtra7amiento de
a(uellos (ue conocen derecho ! ,erdad, ! enne'rece ! mancilla la fama de los (ue
de a(uel lina1e descienden, aun(ue no ten'an en ello culpa, de manera (ue siempre
(uedan infamados por ello.
Le! 1: Laese maiestatis crimen, en lat&n tanto (uiere decir en romance como !erro
de traicin (ue hace hombre contra la persona del re!. G traicin es la m?s ,il cosa
! la peor (ue puede caer en cora)n de hombre, ! nacen de ella tres cosas (ue son
contrarias de la lealtad, ! son estas: in1usticia, mentira ! ,ile)a. La traicin tanto
(uiere decir como traer un hombre a otro, ba1o seme1an)a de bien, a mal% ! es
maldad (ue echa fuera de s& la lealtad del cora)n del hombre% ! caen los hombres
en !erro de traicin de muchas maneras. La primera ! la ma!or ! la (ue m?s
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fuertemente debe ser escarmentada es si se traba1a al'.n hombre en la muerte de su
re! o en hacerle en ,ida perder la honra de su di'nidad% traba1?ndose con enemi'a
(ue sea otro el re!, ! (ue su se7or sea desapoderado del reino. La se'unda manera
es si al'uno se pone con los enemi'os para 'uerrear o hacer mal al re! o al reino, o
les a!uda de hecho o de conse1o, o les en,&a carta o mandado por el (ue los
aperciba de al'unas cosas contra el re!, a da7o de la tierra. La tercera manera es si
al'uno se traba1ase de hecho o de conse1o (ue al'una tierra o 'ente (ue obedeciese
a su re!, se al)ase contra *l, o a (ue no le obedeciese tan bien como sol&a. La
cuarta es cuando al'.n re! o se7or de al'una tierra (ue es fuera de su se7or&o
(uiere dar al re! la tierra de donde es se7or, o le (uiere obedecer d?ndole parias o
tributos, ! al'uno de su se7or&o lo estorba de hecho o de conse1o. La (uinta es
cuando el (ue tiene por re! castillo o ,illa u otra fortale)a se al)a con a(uel lu'ar, o
lo da a los enemi'os, o lo pierde por su culpa o por al'.n en'a7o (ue *l hace% ese
mismo !erro har&a el rico hombre o caballero u otro cual(uiera (ue abasteciese con
,ianda o con armas al'.n lu'ar fuerte para 'uerrear contra el re! o contra el
pro,echo comunal de la tierra, o si entre'ase otra ciudad o castillo, aun(ue no lo
tu,iese por el re!. La seFta es si al'uno desamparase al re! en batalla ! se fuese a
los enemi'os o a otra parte, o se fuese de la hueste de otra manera sin su mandado
antes del tiempo (ue deb&a ser,ir, o si derranchase comen)ando a lidiar con los
enemi'os en'a7osamente, sin mandado del re! ! sin su sabidur&a% o si descubriese
a los enemi'os secretos del re! en da7o de *l. La setena es si al'uno hiciese
bullicio o le,antamiento en el reino, haciendo 1uras o cofrad&as de caballeros o de
,illas contra el re!, de las (ue naciese da7o a *l o a la tierra. La octa,a es si al'uno
matase a al'uno de los adelantados ma!ores del reino o de los conse1eros honrados
del re! o de los caballeros (ue son establecidos para 'uardar su cuerpo, o de los
1ueces (ue tienen poder de 1u)'ar por su mandado en su corte. La no,ena es
cuando el re! ase'ura a al'.n hombre se7aladamente, o a la 'ente de al'.n lu'ar o
al'una tierra, ! otros de su se7or&o (uebrantan a(uella se'uridad (ue *l dio,
matando o hiriendo o deshonr?ndolos contra su defensa, fuera de si lo hubiesen de
hacer en contra de su ,oluntad, tornando sobre s& o sobre sus cosas. La d*cima es
si a todos o a al'uno de ellos, o los hace huir. La oncena es cuando al'.n hombre
es acusado o puesto a recaudo sobre hecho de traicin, ! otro al'uno lo suelta o
hace para (ue hu!a. La docena es si el re! (uita el oficio a al'.n adelantado o a
otro oficial de los ma!ores ! establece otro en su lu'ar, ! el primero est? rebelde,
(ue no (uiere de1ar el oficio o las fortale)as con las cosas (ue le pertenecen, ni
recibir al otro en *l por mandato del re!. La trecena es cuando al'uno (uebranta o
hiere o derriba maliciosamente al'una ima'en (ue fue hecha ! endere)ada en
al'.n lu'ar por honra o seme1an)a del re!. La catorcena es cuando al'uno hace
falsa moneda o falsea los sellos del re!. G sobre todo decimos (ue cuando al'uno
de los !erros sobredichos es hecho contra el re! o contra su se7or&o o contra
pro,echo comunal de la tierra es propiamente llamada traicin% ! cuando es hecha
contra otros hombres es llamado ale,e, se'.n fuero de Espa7a.
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Le! 2: "ual(uier hombre (ue hiciese al'una de las maneras de traicin (ue
di1imos o diere a!uda o conse1o (ue la ha'an, debe morir por ello, ! todos sus
bienes deben ser para la c?mara del re!, sacada la dote de su mu1er ! los deudos
(ue hubiese de dar, ! lo (ue hubiese manle,ado hasta el d&a (ue comen) a andar
en traicin. G adem?s todos sus hi1os (ue son ,arones deben (uedar infamados
para siempre. 6ero las hi1as de los traidores bien pueden heredar hasta la cuarta
parte de los bienes de sus padres% ! esto es por(ue no debe hombre estimar (ue las
mu1eres hiciesen traicin ni seme1asen en esto tan de li'ero a su padre como los
,arones% ! por eso no deben sufrir tan 'ran pena como ellos.
0C0KL: > : -e los retos.
<*tanse los hi1osdal'o se'.n costumbre de Espa7a cuando se acusan los unos a los
otros sobre !erro de traicin o de ale,os&a.
Le! 1: <iepto es acusacin (ue hace un hidal'o a otro delante de la corte
ech?ndole en cara la traicin o la ale,os&a (ue hi)o. G tom este nombre de repeto,
(ue es una palabra del lat&n (ue (uiere tanto decir como recontar la cosa otra ,e)
diciendo la manera como la hi)o. G este reto tiene pro,echo a a(uel (ue lo hace,
por(ue es medio para alcan)ar derecho por *l del da7o o de la deshonra (ue le
hicieren. G aun tiene pro,echo a los otros (ue lo ,en ! lo o!en, ! toman
apercibimiento para 'uardarse de hacer tal !erro por (ue no sean afrontados en tal
manera como esta.
Le! 2: <etar puede todo hombre hi1odal'o por da7o o deshonra en (ue cai'a
traicin o ale,os&a (ue le ha!a hecho otro hi1odal'o. G esto puede hacer *l por s&
mismo mientras fuere ,i,o. G si fuere muerto el (ue recibi la deshonra, puede
retar el padre por el hi1o, ! el hi1o por el padre, ! el hermano por el hermano% ! si
tales parientes no hubiere, pu*delo hacer el m?s cercano pariente (ue (uedare del
muerto. G aun puede retar el ,asallo por el se7or ! el se7or por el ,asallo% ! cada
uno de los ami'os puede responder por su ami'o cuando es retado. G d*bese hacer
el reto ante el re! ! delante de la corte, ! no ante ricohombre, ni merino ni otro
oficial del reino, por(ue otro nin'uno no tiene poder de dar al hidal'o por traidor
ni por ale,oso, ni librarlo del reto, sino el re! tan solamente por el se7or&o (ue
tiene sobre todos.
Le! @: Euien (uisiere retar a otro d*belo hacer en esta manera: ,iendo
primeramente si a(uella ra)n por la (ue (uiere retar es tal (ue resulte de ello
traicin o ale,os&a, ! otros& debe ser cierto si a(uel contra (uien (uiere hacer el
reto es en culpa ! despu*s (ue fuere cierto ! sabedor de estas dos cosas, d*belo
primeramente mostrar al re! en secreto dici*ndole as&: OSe7or, tal caballero hi)o
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tal !erro (ue pertenece a m& acusarlo, ! p&doos por merced (ue me otor'u*is (ue lo
pueda retar por elloO. G entonces el re! d*bele aconse1ar si es cosa (ue pueda
lle,ar adelante% ! aun(ue responda (ue tal es, d*bele aconse1ar (ue se a,en'a con
*l, G si enmienda le (uisiere hacer de otra manera sin reto, d*bele mandar (ue la
reciba, d?ndole para ello pla)o de tres d&as, ! en este pla)o se pueden a,enir sin
acusacin, sino se a,inieren del tercer d&a en adelante, d*bele hacer empla)ar para
delante del re!% ! entonces pu*delo retar delante de la corte p.blicamente, estando
all& delante a lo menos doce caballeros, diciendo as&: OSe7or, fulano caballero, (ue
est? a(u& ante ,os, hi)o tal traicin o tal ale,os&a ! di'o (ue es traidor por ello o
ale,osoO. G si ello (uisiere probar por testi'os o por cartas o por pes(uisa, d*belo
lue'o decir% ! si se lo (uisiere probar por lid, entonces di'a (ue le meter? all& las
manos ! se lo har? decir, o lo matar? o le echar? del campo por ,encido.
0C0KL: @: -e las lides (ue se hacen por ra)n de los retos
Lid es una manera de prueba (ue usaron anti'uamente los hombres cuando se
(uer&an defender por armas del mal sobre el (ue los retaban.
Le! 1: 8anera de prueba es, se'.n costumbre en Espa7a, la lid (ue manda hacer
el re! por ra)n de reto (ue es hecho ante *l, a,ini*ndose ambas partes a lidiar,
pues de otra manera el re! no lo mandar&a hacer. G la ra)n por la (ue fue hallada
la lid es esta, pues tu,ieron los hi1osdal'o de Espa7a (ue me1or les era defender su
derecho o su lealtad por las armas, (ue meterlo a peli'ro de pes(uisa o de falsos
testi'os. G ha! dos maneras de lid (ue acostumbraron hacer en ra)n de prueba% la
una es la (ue hacen los hi1osdal'o entre s& lidiando con caballos, la otra es la (ue
suelen hacer de pie los hombres de las ,illas ! de las aldeas, se'.n el anti'uo fuero
(ue sol&an usar.
Le! 2: Lidiar pueden el retador ! el retado cuando se a,iniesen en la lid, ! tienen
(ue lidiar sobre a(uellas ra)ones sobre las (ue fue hecho el reto. G esto deben
hacer por mandado del re!, ! en a(uel tiempo (ue les fuere se7alado para ellos. G
debe el re! darles el pla)o ! se7alarles d&a en (ue lidien ! mandarles con (u* armas
se combatan, ! darles fieles (ue les se7alen el campo, ! lo amo1onen ! les
amuestren para (ue entiendan ! sepan ciertamente por (u* lu'ares est?n los
mo1ones del campo de los (ue no han de salir, sino por mandado del re! o de los
fieles% ! despu*s (ue esto hubieren hecho, hanlos de meter en medio del campo !
partirles el sol. G d*benles decir a ambos, antes (ue se combatan, cmo han de
hacer% ! deben ,er si tienen a(uellas armas (ue el re! les mand o m?s o menos. G
hasta (ue los fieles se partan de entre ellos, cada uno puede me1orar en caballo !
en armas% ! desde (ue ellos tu,ieren los caballos ! las armas (ue menester
hubieren, deben los fieles salir del campo, ! estar all& cerca para ,er ! o&r lo (ue
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hicieren ! di1eren. G entonces debe el retador acometer primeramente al retado,
pero si el retador no le acometiese, puede el retado acometer a *l, si (uisiere.
Le! @: Salirse no puede del campo el retador ni el retado sin mandado del re! o de
los fieles, ! cual(uier (ue contra esto hiciere, saliendo de all& o por su 'rado o por
su fuer)a del otro combatiente, sea ,encido. G si por maldad del caballo o por
rienda (uebrada o por otra ocasin manifiesta, se'.n bien ,ista de los fieles, contra
su ,oluntad ! no por fuer)a del otro combatiente saliere al'uno de ellos del campo,
si lue'o (ue pudiere, a caballo o de pie tornare al campo, no ser? ,encido por tal
salida. G si el retador fuere muerto en el campo, el retado (ueda libre del reto,
aun(ue el retador no se ha!a desdicho. G si el retado muriese en el campo, ! no se
otor'ase por ale,oso o no otor'ase (ue hi)o el hecho por el (ue fue retado, muera
libre del reto% la ra)n es (ue sea libre (uien, defendiendo la ,erdad, recibi
muerte. :tros& decimos (ue es libre el retado si el retador no le (uisiere acometer%
! ab.ndale (ue est? apare1ado en el campo para defender su derecho. G aun
decimos (ue cuando el retador matare en el campo al retador o el retado al retador,
(ue el ,i,o no (uede enemi'o de los parientes del muerto por ra)n de a(uella
muerte% ! el re! d*belo hacer perdonar ! ase'urar a los parientes del muerto, si de
al'uno se temiere.
0C0KL: 5: -e las cosas (ue hacen los hombres por las (ue ,alen menos
Le! 1: Ksan los hombres decir en Espa7a una palabra (ue es ,aler menos: !
menos ,aler es cosa (ue el hombre (ue cae en ella no es par de otro en corte de
se7or ni en 1uicio. G ,iene 'ran da7o a los (ue caen en tal !erro pues no pueden de
all& en adelante ser pares de otros en lid% ni en hacer acusacin, ni testimonio ni en
las otras honras a las (ue los buenos hombres deben ser aco'idos.
Le! 2: "aen los hombres en !erro (ue es dicho menos ,aler, se'.n la costumbre
usada en Espa7a de dos maneras: la una es cuando hacen pleito ! homena1e ! no lo
cumplen% como si dice un hombre a otro: OGo os ha'o pleito ! homena1e (ue os d*
tal cosa u os cumpla tal pleitoO diciendo ciertamente cual es, O! si no, (ue sea
traidor o ale,oso por elloO. 6ues si no cumple el pleito o no da la cosa al d&a (ue
prometi, ,ale menos% mas con todo eso no cae en pena de traicin ni de ale,os&a
por ello. G en este !erro no puede caer nin'.n hombre sino hace tal hecho por el
(ue lo deba ser. La se'unda manera es cuando el hidal'o se desdice en 1uicio o por
corte de la cosa (ue di1o. G aun ha! otras maneras muchas por las (ue los hombres
,alen menos se'.n las le!es anti'uas.
0C0KL: H: -e los infamados.
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$nfamados son al'unos hombres por otros !erros (ue hacen (ue no son tan 'randes
como los de las traiciones ! de las ale,os&as.
Le! 1: #ama es buen estado del hombre (ue ,i,e derechamente se'.n le! ! buenas
costumbres, no teniendo en s& mancilla ni maldad. E infamamiento tanto (uiere
decir como porfa)amiento (ue es hecho contra la fama del hombre, ! (ue dicen en
lat&n infamia. G ha! dos maneras de infamamiento: la una es la (ue nace del hecho
tan solamente% la otra nace de le! (ue los da por infamados por los hechos (ue
hacen.
Le! 2: $nfamado es de hecho a(uel (ue no nace de casamiento derechurero se'.n
la santa i'lesia manda. Eso mismo ser&a cuando el padre infamase a su hi1o en su
testamento diciendo al'.n mal de *l% o cuando el re! o 1ue) di1esen p.blicamente a
al'uno (ue hiciese me1or ,ida de la (ue hace no 1u)'?ndolo, mas aconse1?ndolo, o
si di1ese contra al'.n abo'ado o a otro hombre cual(uiera ad,irti*ndole (ue se
'uardase de no acusar a nin'uno a tuerto pues le seme1aba (ue lo hac&a metiendo
los hombres a ello. Eso mismo ser&a cuando al'.n hombre (ue fuese de creer
andu,iese infamando a otro ! descubri*ndolo en muchos lu'ares de al'unos males
(ue hac&a o hab&a hecho, si las 'entes lo cre!esen o lo di1esen despu*s as&. :tros&
decimos (ue si al'uno fuese condenado por sentencia del 1ue) (ue tornase o
enmendase al'una cosa (ue hubiese tomado a otro por fuer)a o por hurto, (ue es
infamado por ello de hecho.
Le! >: Siendo la mu1er casada hallada en al'.n lu'ar (ue hiciese adulterio con
otro, o si se casase por palabras de presente o hiciese maldad de su cuerpo antes
(ue se cumpliese el a7o en (ue muriera su marido, es infamada por derecho. En
ese mismo infamamiento caer&a el padre si antes (ue pasase el a7o en (ue fuese
muerto su !erno, casase a su hi1a (ue fuera mu1er de a(uel, a sabiendas. G
mo,i*ronse los sabios anti'uos por dos ra)ones a ,edar a la mu1er (ue no casase en
este tiempo despu*s de la muerte de su marido. La primera es por(ue sean los
hombres ciertos (ue el hi1o (ue nace de ella es del primero marido. La se'unda es
por(ue no puedan sospechar contra ella, pues (ue casa tan pronto, (ue fue en culpa
de la muerte de a(uel con (uien estaba antes casada.
Le! @: Leno en lat&n tanto (uiere decir en romance como alcahuete% ! tal hombre
como este, bien sea (ue ten'a sus sier,as u otras mu1eres libres en su casa
mand?ndoles hacer maldad de sus cuerpos por dinero, bien sea (ue ande en otra
manera por tru1aman&a alcahueteando o sonsacando las mu1eres para otro por al'o
(ue le den, es infamado por ello. :tros& son infamados los 1u'lares, ! los
remedadores ! los (ue hacen los )aharrones, (ue p.blicamente ante el pueblo
cantan o bailan o hacen 1ue'os por precio (ue les den% ! esto es por(ue se
en,ilecen antes todos por a(uello (ue les dan. 8as lo (ue ta7asen instrumentos o
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cantasen por sola)ar a s& mismos o por hacer placer a sus ami'os o dar ale'r&a a los
re!es o a los otros se7ores, no ser&an por ello infamados. G aun decimos (ue son
infamados los (ue lidian con bestias bra,as por dineros (ue les dan% ! eso mismo
decimos (ue los son los (ue lidiasen uno con otro por precio (ue recibiesen por
ella, pues estos son tales, pues (ue sus cuerpos a,enturan por dineros en esta
manera, bien se entiende (ue har&an li'eramente otra maldad por ellos. 6ero
cuando un hombre lidiase con otro sin precio por sal,ar a s& mismo o a al'.n
ami'o, o con bestia bra,a por probar su fuer)a, entonces no ser&a infamado por
ello, antes 'anar&a pre) de hombre ,aliente ! esfor)ado. :tros& decimos (ue ser&a
infamado el caballero a (uien echasen de la hueste por !erro (ue hubiese hecho, o
al (ue (uitasen honra de caballer&a, cort?ndole las espuelas o la espada (ue tu,iese
ce7ida. Eso mismo ser&a cuando el caballero (ue se debe ocupar en hecho de
armas, arrendase heredades a1enas en manera de merca. :tros& son infamados los
usureros ! todos a(uellos (ue (uebranten pleitos o posturas (ue hubiesen 1urado
'uardar, ! todos lo (ue hacen pecado contra natura, pues por cual(uier de estas
ra)ones sobredichas es el hombre infamado tan solamente por el hecho, aun(ue no
sea dada sentencia contra *l, por(ue la le! ! el derecho los infama.
0C0KL: /: -e las falsedades
Kna de las 'randes maldades (ue hombre puede haber en s& es hacer falsedad, pues
de ella si'uen muchos males ! 'randes da7os a los hombres.
Le! 1: #alsedad es mudamiento de la ,erdad. G pu*dese hacer la falsedad en
muchas maneras, as& como si al'.n escribano del re! u otro (ue fuese notario
p.blico de al'.n conce1o hiciese pri,ile'io o carta falsa a sabiendas, o ra!ase o
cancelase o mudase al'una escritura ,erdadera o pleito u otras palabras (ue eran
puestas en ella cambi?ndolas falsamente. :tros& decimos (ue falsedad har? el (ue
tu,iese carta u otra escritura de testamento (ue al'uno hubiese hecho, si la ne'ase
diciendo (ue no la ten&a, o si la hurtase a otro (ue la tu,iese en 'uarda ! la
escondiese, o la rompiese o (uitase los sellos de ella o la da7ase de otra manera
cual(uiera. :tros& decimos (ue todo 1ue) (ue da 1uicio a sabiendas contra derecho,
hace falsedad% ! aun la hace el (ue es llamado por testi'o en al'.n pleito, si di1ese
falso testimonio o ne'are la ,erdad del hecho sabi*ndola. G eso mismo hace el (ue
da precio a otro por(ue no di'a su testimonio en al'.n pleito de lo (ue sabe.
Le! @: 2ulas falsas o falsos sellos o cu7os o moneda falsa haciendo al'.n hombre
o mand?ndolos hacer, hace falsedad. Eso mismo ser&a cuando el orfebre (ue
labrare oro o plata, me)cla con ello maliciosamente al'uno de los otros metales.
:tros& decimos (ue el f&sico o el especiero (ue ha de hacer 1arope o letuario con
a).car, si en lu'ar de a).car mete miel no sabi*ndolo a(uel (ue se lo manda hacer,
hace falsedad, o si en lu'ar de otra al'una especia o de otra cosa buena ! cara,
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mete otra de otra naturale)a peor o m?s ba1a, haciendo entender a a(uel (ue lo
necesita, (ue es hecho derechamente ! con a(uellas cosas (ue le mostrara o (ue le
prometiera (ue le pondr&a.
Le! /: 8edidas o mesura o pesos falsos teniendo al'.n hombre a sabiendas con
(ue ,endiese o comprase al'una cosa, hace falsedad, pero no es tan 'rande como
las otras (ue di1imos en las le!es antes de esta. G por ello mandamos por tal ra)n
como esta a(uellos (ue compraron de *l o (ue le ,endieron al'una cosa% ! adem?s
de esto, sea desterrado por tiempo cierto en al'una isla se'.n albedr&o del re!, !
a(uellas medidas o ,aras o pesos falsos (ue tiene, sean (uebrantados p.blicamente
ante las puertas de a(uellos (ue usaban ,ender o comprar por ellos.
Le! I: 8oneda es cosa (ue mercan ! ,i,en los hombres en este mundo, ! por ello
no tiene poder de mandarla hacer nin'.n hombre si no fuere emperador o re! o
a(uellos a (uienes ellos otor'an poder (ue la ha'an por su mandado% ! cual(uier
otro (ue se traba1a de hacerla hace mu! 'ran falsedad ! mu! 'ran atre,imiento en
(uerer tomar el poder&o (ue los emperadores ! los re!es tu,ieron para s&
se7aladamente. G por(ue de tal falsedad como esta ,iene mu! 'ran da7o a todo el
pueblo, mandamos (ue cual(uier hombre (ue hiciere falsa moneda de oro o de
plata o de cual(uier otro metal, (ue sea (uemado por ello de manera (ue muera.
:tros& decimos (ue a(uellos (ue cercenaren los dineros (ue el re! manda correr
por su tierra, (ue deben recibir dinero por ello, cual entendiere el re! (ue la
merecen. Eso mismo debe ser 'uardado de los (ue batiesen la moneda (ue tu,iese
mucho cobre por(ue pareciese buena, o (ue hiciesen al(uimia, en'a7ando los
hombres en hacerles creer lo (ue no puede ser se'.n naturale)a.
0C0KL: 4: -e los homicidios.
Bomicidio es cosa (ue hacen los hombres a ,eces de manera in1usta ! a ,eces con
derecho.
Le! 1: Bomidicium en lat&n tanto (uiere decir en romance como matamiento de
hombre% ! de este nombre fue tomado homecillo% se'.n len'ua1e de Espa7a. G ha!
tres maneras de *l: la primera es cuando mata un hombre a otro torticeramente% la
se'unda es cuando lo hace con derecho en defensa propia, la tercera cuando acaece
por ocasin.
Le! 2: 8atando al'.n hombre o mu1er a otro a sabiendas, debe recibir pena de
homicida, bien sea libre o sier,o el (ue fuese muerto, fuera de si lo matase
defendi*ndose, ,iniendo el otro contra *l tra!endo en la mano cuchillo sacada o
espada o piedra o palo u otra arma cual(uiera con (ue lo pudiese matar. G
entonces si a(uel a (uien acometen as&, mata al otro (ue le (uiere de esta manera
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acometer, no cae en pena nin'una por ello, pues natural cosa es ! mu! con,eniente
(ue todo hombre ten'a poder de amparar su persona de muerte.
Le! >: Ballando un hombre a otro (ue trababa de su hi1a o de su hermana o de su
mu1er con (uien estu,iese casado se'.n manda la i'lesia, por !acer con al'una de
ellas por fuer)a, si lo matase entonces cuando lo hallase (ue le hac&a tal deshonra
como esta, no cae en pena nin'una por ello. :tro tal decimos (ue ser&a si al'.n
hombre hallase a al'.n ladrn de noche en su casa, ! lo (uisiese prender para darlo
a la 1usticia del lu'ar, si el ladrn se defendiese con armas, ! entonces, si lo matare,
no cae por ello en pena, ! si lo hallase all& de d&a ! lo pudiese prender sin peli'ro,
no lo debe matar de nin'una manera. :tros& decimos (ue cual(uier caballero (ue
desamparase a su se7or en lid o en campo o en hueste ! se fuese a los enemi'os, si
al'.n hombre lo (uisiese prender en la carrera para lle,arlo a su se7or o a la corte
del re!, si el caballero se defendiese ! no se de1ase prender ! lo matase, no sea por
ella en pena el (ue por tal ra)n lo mat. :tro tal decimos (ue ser&a si al'.n
hombre matase a otro (ue le (uemase o destru!ese de otra manera de noche sus
casas o sus campos o sus mieses o sus ?rboles, o de d&a, amparando sus cosas (ue
le tomaban por fuer)a% o si matase al (ue fuere ladrn conocido o al (ue robase en
los caminos p.blicamente, ! el (ue matase a cual(uiera de estos no caer&a en pena
nin'una.
Le! H: 8*tense al'unos hombre por m?s sabios (ue no son en f&sica ! en ciru'&a,
! acaece a ,eces (ue por(ue no son tan sabios como hacen muestra, mueren
al'unos hombres enfermos o lla'ados por culpa de ellos. G por ello decimos (ue si
al'.n f&sico diese tan fuerte medicina o la (ue no deb&a a al'.n hombre o a al'una
mu1er (ue tu,iese en 'uarda, por la (ue muriese el enfermo% o si al'.n hombre o
mu1er diese hierbas o medicina a otra mu1er por(ue se empre7ase, ! muriese por
ello% (ue cada uno de los (ue tal !erro hiciesen debe ser desterrado en al'una isla
por cinco a7os, por(ue fue en mu! 'ran culpa. :tros& decimos (ue los boticarios
(ue dan a los hombres a comer o a beber escamonia u otra medicina fuerte sin
mandamiento de los m*dicos, si al'uno bebi*ndola muriese por ello, debe tener el
(ue la diese pena de homicida en la manera (ue di1imos de los f&sicos ! los
ciru1anos.
Le! 11. 6ena de homicida merece el 1ue) (ue da falsa sentencia en pleito (ue
,iene ante *l de 1usticia, 1u)'ando al'uno a muerte o a destierro o a p*rdida de
miembro, no mereci*ndolo *l. Esa misma pena debe tener el testi'o (ue diese
falso testimonio en tal pleito.
0C0KL: I: -e las deshonras ! de los tuertos, bien sean dichos o hechos a los
,i,os o contra los muertos, ! de famosos libelos.
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-eshonras ! tuertos hacen los hombres unos a otros a ,eces de hecho ! a ,eces de
palabra.
Le! 1: $niuria en lat&n tanto (uiere decir en romance como deshonra (ue es hecha
o dicha a otro a tuerto o a desprecio de *l. G como(uiera (ue muchas maneras ha!
de deshonra, pero todas descienden de dos ra&ces: la primera es de palabra, la
se'unda, de hecho. G de palabra es as& como si un hombre denostase a otro o le
diese ,oces ante muchos, haciendo escarnio de *l o poni*ndole al'.n nombre
malo, o diciendo en pos de *l palabras tales por las (ue se tu,iese el otro por
deshonrado. Eso mismo decimos (ue ser&a si hiciese esto hacer a otros as& como a
los rapaces o a otros cuales(uiera. La otra manera es cuando di1ese mal de *l ante
muchos, ra)on?ndolo mal o infam?ndolo de al'.n !erro o denost?ndolo. Eso
mismo ser&a si di1ese al'.n mal de *l a su se7or con intencin de hacerle tuerto o
deshonra, o por hacerle perder su merced.
Le! 2A: Entre las deshonras (ue los hombres reciben unos de otros ha! mu! 'ran
diferencia, pues tales ha! de ellas a las (ue dicen en lat&n atroces (ue (uiere tanto
decir en romance como deshonras crueles ! 'ra,es, ! otras ha! (ue son le,es. G
las (ue son 'ra,es pueden ser conocidas en cuatro maneras: la primera es cuando
la deshonra es mala ! fuerte en s& por ra)n del hecho tan solamente, as& como
cuando a(uel (ue recibi la deshonra, es herido con un cuchillo o con otra arma de
cual(uier manera (ue de la herida sal'a san're o (uede lisiado de al'.n miembro%
o si es apaleado o herido con la mano o con el pie en su cuerpo de manera
deshonrosa. La se'unda manera por la (ue puede ser conocida la deshonra por
'ra,e, es por ra)n del lu'ar del cuerpo, as& como si lo hiriesen en el o1o o en la
cara, o por ra)n del lu'ar donde es hecha la deshonra, as& como cuando al'uno
deshonra de palabra o de hecho a otro antes el re! o ante al'uno de a(uellos (ue
tienen poder de 1u)'ar por *l o en conce1o o en i'lesia o en otro lu'ar p.blicamente
ante muchos. La tercera manera es por ra)n de la persona (ue recibe la deshonra,
as& como si el padre recibe deshonra de su hi1o, o el abuelo de su nieto, o el se7or
de su ,asallo o de su rapa) o de a(uel (ue libert o cr&o, o el 1ue) de al'uno de
a(uellos (ue *l tiene poder de apremiar por(ue son de su 1urisdiccin. La cuarta es
por canti'as o por rima o por famoso libelo (ue al'uien hace por deshonra del otro.
G todas las otras deshonras (ue los hombres hacen unos a otros de hecho o de
palabra, (ue no son tan 'ra,es por ra)n de hecho tan solamente como antes
di1imos, o por ra)n del lu'ar o por ra)n de a(uellos (ue las reciben, son contadas
por li,ianas.
Le! 21: "ierta pena ni cierta enmienda no podemos establecer en ra)n de las
enmiendas (ue deben hacer unos hombres a otros por las noticias ! por las
deshonras (ue son hechas entre ellos, por(ue en una deshonra misma no puede ser
i'ual en pena ni i'ual en enmienda por ra)n de las diferencias (ue di1imos en la
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le! antes de esta, (ue ocurren, por(ue las personas ! los hechos de ellas no son
contados por i'uales. G como(uiera (ue la pusimos a los (ue hacen las malas
canti'as o rimas o dictados malos, ! a (uien deshonrase los enfermos o los
muertos, pues (ue cierta pena no le podemos poner a cada una de las otras
deshonras por las ra)ones antes dichas, tenemos por bien ! mandamos (ue
cual(uier hombre (ue reciba in1usticia o deshonra, (ue pueda demandar enmienda
de ella en una de estas dos maneras, cual m?s (uisiere: la primera es (ue le ha'a el
(ue le deshonr enmienda de pa'o de dinero% la otra es en manera de acusacin,
pidiendo (ue el (ue hi)o mala accin sea escarmentado por ello se'.n albedr&o del
1ue).
0$0KL: 1A: -e las fuer)as
Le! 1: #uer)a es cosa (ue es hecha a otro maliciosamente de la (ue no se puede
defender el (ue la recibe% ! ha! dos maneras de ella: la una se hace con armas, ! la
otra, sin ellas. G con armas hace fuer)a todo hombre (ue acomete o hiere a otro
con armas de hierro o de fuste o con piedras, o lle,a consi'o hombres armados en
esta manera para hacer mal o da7o a al'uien en su persona o en sus cosas, hiriendo
o matando o robando% aun(ue no hiera ni mate, acomete el hacerlo ! no (ueda por
*l. Ese mismo !erro hace el (ue, estando armado as& como es sobredicho, encierra
o combate a al'uno en su castillo o en su casa o en otro lu'ar, o lo prende o le hace
hacer al'.n pleito en su da7o o contra su ,oluntad. :tro tal !erro hace el (ue
alle'a hombres armados en (uema ! acomete (uemar o robar al'una ,illa o castillo
o aldea u otro lu'ar, o casa o na,e u otro edificio en (ue morasen al'unos hombres,
o tu,iesen en 'uarda al'unas mercanc&as u otras cosas de a(uellas (ue han
menester los hombre para uso de su ,ida o por 'anar en ra)n de mercadur&a o por
otra manera.
0C0KL: 11: -el desaf&o ! del de,ol,er amistad
Le! 1: -esaf&o es cosa (ue aparta a hombres de la fe (ue los hi1osdal'o pusieron
entre s& anti'uamente (ue fuese 'uardada entre ellos como en manera de amistad, !
tiene pro,echo por(ue toma apercibimiento el (ue es desafiado para 'uardarse del
otro (ue lo desaf&a o para a,enirse con *l. G desafiar pertenece se7aladamente a
los hi1osdal'o ! no a los otros hombres por ra)n de la fe (ue fue puesta entre
ellos. El hi1odal'o es a(uel (ue es nacido de padre (ue sea hi1odal'o, bien lo sea
de madre o no, slo (ue sea su mu1er ,elada o ami'a (ue ten'a conocidamente por
su su!a. G esto es por(ue anti'uamente la noble)a hubo comien)o en los ,arones,
! por eso la heredaron los hi1osdal'o, ! no lo impide aun(ue la madre no sea
hi1adal'o.
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Le! 2: -eshonra o malicia o da7o haciendo un hi1odal'o a otro, pu*dele desafiar
por ello en esta manera, diciendo as&: O:s acuso ! desaf&o por tal deshonra o
calumnia o da7o (ue hicisteis a m& o a fulano, mi pariente, por lo (ue ten'o
derecho de desafiarosO. 6ues tambi*n pude desafiar un hombre a otro por la
deshonra o malicia o da7o (ue recibiese su pariente, como por la (ue hubiese *l
mismo recibido.
0C0KL: 12: -e las tre'uas ! de las se'uridades ! de las paces
Le! 1: 0re'ua es se'uran)a (ue se dan los hi1osdal'o entre s& unos a otros despu*s
(ue son desafiados, (ue no se han mal en los cuerpos ni en los haberes en cuanto la
tre'ua durare% ! tiene lu'ar la tre'ua mientras la discordia ! la enemistad dura
entre los hombres. G se'uran)a es otros& se'uridad (ue se dan los otros hombres
(ue son de menor cate'or&a cuando acaece enemistad entre ellos o se temen unos
de otros. G usan otros& en al'unos lu'ares de darse fiadores de sal,o, (ue es tanto
como tre'ua o se'uridad. G d&cenle tre'ua por(ue tiene tres i'ualdades entre s&% la
primera es (ue por ella son se'uras ambas partes de no hacerse mal ni da7o de
dicho ni de hecho ni de conse1o en cuanto la tre'ua durare% la se'unda es (ue,
despu*s (ue fuere tomada, pu*dense a,enir por s& mismos haci*ndose enmienda el
uno al otro% la tercera es (ue si ellos no se acordaren en hacer la enmienda, (ue la
podr? tener el uno del otro, demand?ndola por 1usticia, ! as& caboprende la tre'ua
tres i'ualdades: lealtad ! a,enencia ! 1usticia. G la se'uran)a dicen as&, por(ue por
ella son se'uros a(uellos entre (uienes es puesta mientras durare el pla)o (ue fuere
puesto. G tiene pro,echo la tre'ua ! la se'uran)a a a(uellos entre (uienes son
puestas ! a(uellas cosas ! por a(uellas mismas ra)ones (ue antes di1imos.
Le! @: 6a) es fin ! acabamiento de la discordia ! del desamor (ue era entre
a(uellos (ue la hacen, ! por(ue el desacuerdo ! la mal(uerencia (ue los hombres
tienen entre s& nace de tres cosas: o por homicidio, o por da7o o por deshonra (ue
se hacen, o por malas palabras (ue se dicen los unos a los otros, por ellos (ueremos
a(u& mostrar en (u* manera debe ser hecha la pa) sobre cada uno de estos
desacuerdos. G decimos (ue cuando al'unos se (uieren mal por ra)n de
homicidio o de deshonra o de da7o, si acaeciese (ue se acuerden para tener amor
de com.n acuerdo, para ser el amor ,erdadero con,iene (ue ha!a en *l dos cosas:
(ue se perdonen ! se besen, ! esto tu,ieron por bien los anti'uos por(ue de la
abundancia del cora)n habla la boca ! por las palabras (ue hombre dice da
testimonio de lo (ue tiene en la ,oluntad. G el beso es se7al (ue (uita la enemistad
del cora)n, pues (ue di1o (ue perdon a a(uel al (ue (uer&a antes mal, ! en lu'ar
de la enemistad, (ue puso en *l el amor. 8as cuando la mal(uerencia ,iene de
malas palabras (ue se di1eron no por ra)n de homicidio, si se acordaren para tener
su amor de com.n acuerdo, abunda (ue se perdonen: ! en se7al (ue el perdn es
,erdadero, d*bense abra)ar. :tros& decimos (ue (uien (uebrantare la pa) despu*s
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(ue fuere puesta, reteniendo en el cora)n la enemistad de la mal(uerencia (ue
antes ten&a, no haci*ndolo por ocasin ni por otro !erro (ue acaeciese entre ellos
de nue,o, (ue debe tener a(uella pena misma (ue tienen a(uellos (ue (uebrantan
la tre'ua.
0C0KL: 1>: -e los robos
Le! 1: <apina en lat&n tanto (uiere decir en romance como robo (ue los hombres
hacen en las cosas a1enas (ue son muebles ! ha! tres maneras de robo% la primera
es la (ue hacen los almo'?,ares ! los cabal'adores en tiempo de 'uerra en las
cosas de los enemi'os de la fe. La se'unda es cuando al'uno roba a otro lo su!o o
lo (ue lle,ase a1eno, en poblado o en !ermo, no habiendo ra)n derecha por la (ue
lo debe hacer. La tercera es cuando se enciende o se derriba al'una casa o peli'ra
al'.n na,&o, ! los (ue ,ienen como en manera de a!uda roban o lle,an las cosas
(ue hallan all&.
Le! >: "ontra los ladrones es puesta pena en dos maneras. La primera es de pa'o
pues el (ue roba la cosa tiene (ue ,ol,erla con tres tanto de m?s (ue cuanto podr&a
,aler la cosa robada% ! esta pena puede ser demandada hasta un a7o desde el d&a en
(ue el robo fue hecho. G en este a7o no se deben contar los d&as en (ue no 1u)'an
los 1ueces, ni los otros en (ue a(uel a (uien fue hecho el robo fue impedido por
al'una ra)n derecha, de manera (ue no pudiese hacer la demanda% mas despu*s
(ue el a7o pasase, no podr&a hacer demanda en ra)n de la pena, como(uiera (ue la
cosa robada con los frutos de ella o la estimacin puede demandar siempre al
robador o a sus herederos. La otra manera de pena es en ra)n de escarmiento% !
esta tiene lu'ar contra los hombres de mala fama (ue roban los caminos o las casas
o los lu'ares a1enos como ladrones.
0C0KL: 1@: -e los hurtos ! de los sier,os (ue hurtan a s& mismos hu!*ndose
Le! 1: Burto es mala accin (ue hacen los hombres (ue toman al'una cosa
mueble a1ena escondidamente sin placer de su se7or, con intencin de 'anar el
se7or&o o la posesin o el uso de ella. G si al'uno tomase cosa (ue fuese su!a o
a1ena con placer de a(uel cu!a es, o cuidando (ue placer&a al se7or de ella, no har&a
hurto, por(ue tom?ndola no tu,o ,oluntad de hurtarla. :tros& decimos (ue no
puede hombre hurtar cosa (ue no sea mueble. G aun(ue los almo'?,ares entran a
hurtar a ,eces castillos o ,illas, sin embar'o esto no es propiamente hurto.
Le! 2: -os maneras ha! de hurto: la una es a la (ue dicen manifiesto, ! la otra es
hurto (ue hace hombre escondidamente. G el manifiesto es cuando hallan a al'.n
ladrn con la cosa hurtada antes (ue la puede esconder en a(uel lu'ar donde la
cuidaba lle,ar% o hall?ndolo en la casa donde hi)o el hurto, o en la ,i7a con las
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u,as hurtadas, o en el oli,ar con las oli,as (ue lle,aba a hurto o en otro lu'ar
cual(uier (ue fuese preso o hallado o ,isto con la cosa hurtada, bien (ue lo halle
con ella a(uel a (uien la hurt u otro. G la otra manera de hurto encubierto es todo
hurto (ue hombre hace de al'una cosa escondidamente, cuando no es hallado ni
,isto con ella antes (ue la esconda.
Le! 14: Los hurtadores pueden ser escarmentados de dos maneras: la una es con
pena de pa'o ! la otra es con escarmiento (ue les hacen en los cuerpos por el hurto
o el mal (ue hacen. G por ello decimos (ue si el hurto es manifiesto, (ue debe
,ol,er el ladrn la cosa hurtada o la estimacin de ella a a(uel a (uien la hurt,
aun(ue sea muerta o perdida% ! adem?s d*bele pa'ar cuatro tanto como a(uello
(ue ,al&a. G si el hurto fuere hecho encubiertamente, entonces debe dar el ladrn
la cosa hurtada o la estimacin de ella, ! pa'arle m?s dos tanto de cuanto era lo
(ue ,al&a. :tros& deben los 1ueces, cuando les fuere demandado en 1uicio,
escarmentar los hurtadores p.blicamente con heridas de a)otes o de otro modo, en
manera (ue sufran pena ! ,er'Jen)a% mas por ra)n de hurto no deben matar ni
cortar miembro a nin'uno fuera (ue fuese ladrn conocido, (ue manifiestamente
tu,iese caminos, o (ue robase a otros en la mar con na,&os armados a (uienes
dicen corsarios, o si fuesen ladrones (ue hubiesen entrado por fuer)a en las casas o
en los lu'ares de otro para robar con armas o sin ellas% o ladrn (ue hurtase en
al'una i'lesia o en otro lu'ar reli'ioso al'una cosa santa o sa'rada, ! oficial del
re! (ue tu,iese de *l al'.n tesoro en 'uarda, o (ue hubiese de recaudar sus tributos
o sus derechos, ! (ue hurtase o encubriese de ello a sabiendas, o el 1ue) (ue
hurtase los mara,ed&s del re! o de al'.n conce1o mientras (ue estu,iese en el
oficio, pues cual(uiera de estos sobredichos a (uienes fuere probado (ue hi)o
hurto en al'una de estas maneras, debe morir por ello *l, ! todos cuantos dieron
a!uda o conse1o a tales ladrones para hacer el hurto o los encubriesen en sus casas
o en otros lu'ares, deben tener a(uella misma pena. 6ero si el re! o el conce1o no
demandase el hurto (ue le hab&a hecho su oficial, desde el d&a (ue lo supiese por
cierto hasta cinco a7os, no le podr&an despu*s dar muerte por ello, aun(ue le podr&a
demandar pena de pa'o de cuatro ,eces doble.
0C0KL: 15: -e los da7os (ue los hombres o las bestias hacen en las cosas de
otro, de cual(uier naturale)a (ue sean.
Le! 1: -a7o es empeoramiento o menoscabo o destruccin (ue el hombre recibe
en s& mismo o en sus cosas por culpa de otro. G ha! tres maneras de *l: la primera
es cuando se empeora la cosa por al'una otra (ue me)clan con ella o por otro mal
(ue le hacen% la se'unda es cuando se men'ua por ra)n del da7o (ue hacen en
ella% la tercera es cuando por el da7o se pierde o se destru!e la cosa del todo.
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Le! 2>: Len ! oso u on)a o leopardo o lobo cer,al o 1ineta o serpiente u otras
bestias (ue son bra,as por naturale)a, teniendo al'.n hombre en casa, d*bela
'uardar ! tener presa de manera (ue no ha'a da7o a nin'uno% ! si por ,entura no la
'uardase as&, e hiciese da7o en al'una cosa de otro, d*belo pa'ar doblado el se7or
de la bestia a a(uel (ue lo recibi. G si al'una de estas bestias hiciere da7o en
persona de al'.n hombre, de manera (ue lo hiriese, d*belo hacer curar el se7or de
la bestia, comprando las medicinas ! pa'ando el maestro (ue lo hiciese de lo su!o,
! debe cuidar del herido hasta (ue sea curado, ! adem?s de esto d*bele pa'ar las
obras (ue perdi desde el d&a (ue recibi el da7o hasta el d&a (ue 'uareci ! aun
los menoscabos (ue hi)o en otra manera por ra)n de a(uel da7o (ue recibi de la
bestia. G si a(uel (ue las heridas recibi muriere, debe pa'ar por ello a(uel cu!a
era la bestia doscientos mara,ed&s de oro, la mitad a los herederos del muerto ! la
otra mitad a la c?mara del re!. G si por ,entura no muriese, mas (uedase lisiado de
al'.n miembro, d*bele hacer enmienda de la lesin, se'.n albedr&o del 1ue) del
lu'ar, considerando (ui*n es a(uel (ue recibi el mal ! en cual miembro.
Le! 25: Echan los hombres a ,eces de las casas donde moran de fuera en la calle
a'ua o huesos u otras cosas seme1antes, ! aun(ue a(uellos (ue lo echan no lo
hiciesen con intencin de hacer mal, pues si acaeciese (ue a(uello (ue as& echasen
hiciese da7o en pa7os o en ropa de otros, obli'ados son de pa'arlo doblado los (ue
en a(uella casa moran.
Le! 2H: "uel'an a ,eces los hostaleros u otros hombres ante las puertas de sus
casas al'unas se7ales para (ue sean las casa m?s conocidas por ellas, as& como
seme1an)as de caballo de len o de toro o de otra cosa seme1ante% ! por(ue
a(uellas se7ales (ue ponen para esto est?n col'adas sobre las calles por donde
andan los hombres, mandamos (ue a(uellos (ue las ponen all&, (ue las cuel'uen de
cadenas de hierro o con otra cosa cual(uiera de manera (ue no puedan caer ni
hacer da7o.
Le! 2/: <aer ! afeitar deben los alfa1emes a los hombres en lu'ares apartados ! no
en las pla)as ni en las calles por donde andan las 'entes, por(ue no pueden recibir
da7o a(uellos a (uienes afeitaren por al'una ocasin. 6ero decimos (ue si al'uno
empu1ase el alfa1eme a sabiendas mientras (ue tu,iese en al'.n hombre las manos
afeit?ndolo, o lo hiriese en las manos con al'una cosa, de manera (ue el alfa1eme
matase o hiriese o hiciese al'.n da7o o mal a a(uel (ue afeitaba por a(uella ra)n,
obli'ado es a(uel por cu!a culpa a,ino, de hacer enmienda del da7o ! de recibir
pena por la muerte de a(uel, bien as& como si fuese homicida, mas si la herida o la
muerte acaeciese por ocasin, entonces debe haber enmienda del da7o a(uel por
cu!a culpa naci la ocasin. G si por ,entura el alfa1eme fuese en culpa del da7o o
de la muerte siendo embria'ado cuando afeitaba o san'raba a al'uno, o no
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sabi*ndolo hacer se metiese a ello, entonces debe ser escarmentado se'.n albedr&o
del 1ue).
0C0KL: 1H: -e los en'a7os malos ! buenos, ! de los baratadores
Le! 1: -olus en lat&n tanto (uiere decir en romance como en'a7o% ! en'a7o es
enartamiento (ue los hombres hacen unos a otros por palabras mentirosas o
encubiertas o coloradas (ue se dicen con intencin de en'a7ar o defraudar% ! a este
en'a7o dicen en lat&n dolus malus, (ue (uiere tanto decir como mal en'a7o. G
como (uiera (ue los en'a7os se ha'an de muchas maneras, las principales de ellas
son dos: la primera es cuando se hace por palabras mentirosas o arteras% la se'unda
es cuando pre'untan a al'.n hombre sobre al'una cosa% ! *l calla en'a7osamente
no (ueriendo responder, ! si responde dice palabras encubiertas, de manera (ue por
ellas no se puede hombre 'uardar del en'a7o.
Le! /: 6or e1emplos no podr&a hombre contar en cuantas maneras hacen los
hombres en'a7os los unos a los otros, por esto hablaremos de al'unos de ellos,
se'.n mostraron los sabios anti'uos, por los (ue los hombres puedan tomar
apercibimiento para 'uardarse, ! los 1ueces sean otros& sabedores para conocerlos !
escarmentarlos. G decimos (ue en'a7o hace todo hombre (ue ,ende o empe7a
al'una cosa a sabiendas por oro o plata no si*ndolo, u otra cosa cual(uiera (ue
fuese de una naturale)a e hiciese creer a a(uel (ue la diese (ue era de otra me1or.
:tros& decimos (ue en'a7o hace todo hombre (ue mostrase buen oro o buena plata
! otra cosa cual(uiera para ,ender, ! cuando se hubiere a,enido con el comprador
sobre el precio de ella, la cambiase a sabiendas, d?ndole otra peor (ue a(uella (ue
le hab&a mostrado o ,endido. Ese mismo en'a7o hace (uien(uiera (ue mostrase
al'una buena cosa (ueri*ndola empe7ar a otro, si la cambiase otros& a sabiendas
d?ndole en lu'ar de a(uella otra peor. :tros& decimos (ue har&a en'a7o el (ue
empe7ase una cosa a un hombre% ! despu*s de eso empe7ase a(uella cosa misma a
otro, haci*ndole creer (ue a(uella cosa no la hab&a empe7ado a nin'uno, o si se
callase no apercibi*ndole a este postrimero como la hab&a obli'ado al otro, si la
cosa no ,aliese tanto (ue cumpliese a ambos para haber lo (ue dieron sobre ella%
pero si cumpliese, entonces no ser&a en'a7o.
Le! 4: 0rab?1anse los mercaderes en 'anar al'o en'a7osamente ! esto es como
cuando al'uno ha de ,ender 'rano o cibera o lana u otra cosa cual(uiera seme1ante
de estas, (ue est?n en al'.n saco o en espuerta o en otra cosa seme1ante, ! pone
encima por muestra de a(uella cosa (ue ,ende la me1or, ! deba1o de a(uella mete
otra pero de a(uella naturale)a de lo (ue parece por fuera (ue ,ende, haciendo
creer al comprador (ue tal es lo (ue est? deba1o como lo (ue aparece por encima.
:tros& decimos (ue en'a7o hacen los (ue ,enden ,ino u olio o cera o miel o las
otras cosas seme1antes, cuando me)clan en a(uella cosa (ue ,enden al'una otra
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(ue ,ale menos, haciendo creer a los (ue la compran (ue es limpia ! buena ! pura.
G aun hacen en'a7o los orfebres ! los lapidarios (ue ,enden las sorti1as (ue son de
plata dorada o de latn diciendo (ue son de oro. :tros& los (ue ,enden los
dobletes de cristal o las piedras contrahechas de ,idrio por piedras preciosas.
Le! 1A: ;ue'os en'a7osos hacen a ,eces hombres con los (ue en'a7an a los
mo)os ! a los hombres necios de las aldeas, as& como cuando 1ue'an a la
correhuela con ellos, o con dados falsos o en otras maneras seme1antes de estas,
haci*ndolo con en'a7o. G otros ha! (ue traen serpientes ! *chanlas
impre,istamente entre los hombres en los mercados ! en las ferias, ! hacen
espantar con ellas a los hombres ! a las mu1eres, de manera (ue les hacen huir !
desamparar sus mercadur&as ! sus cosas, ! traen sus ladrones consi'o, (ue entre
tanto (ue est?n mirando los hombres a(uellas serpientes, h.rtanles sus cosas. G
otros ha! aun (ue a sabiendas hacen seme1an)a (ue pelean ! sacan cuchillos unos
contra otros, o pel*anse los hombres ! las mu1eres de manera (ue los compa7eros
(ue andan con ellos, (ue son de su habla ! sabedores de a(uel en'a7o, hurtan !
arrebatan muchas cosas a los hombres (ue se aciertan en a(uel lu'ar. G a.n ha!
otros (ue toman el pan caliente o reci*n cocido ! m*tenlo todo entero en el m?s
berme1o ,ina're (ue hallan, ! entonces pnenlo a secar, ! cuando es bien seco ,an
a las aldeas ! hacen muestra a los hombres (ue son hombres reli'iosos ! santos, !
meten a(uel pan en el a'ua antes los necios ! t&7ese de la berme1e) del ,ina're, !
hacen creer a los hombres con este en'a7o (ue el a'ua se torna ,ino por la ,irtud
de ellos ! emb?ucanlos de manera (ue les dan muchas cosas, ! a ,eces f&anse de
ellos cuidando (ue son santos ! buenos ! ll*,anlos a sus casas ! h.rtanles todo
cuanto les pueden hurtar.
0C0KL: 1/: -e los adulterios
Kno de los ma!ores !erros (ue los hombres pueden hacer es adulterio, de lo (ue no
se les le,anta tan solamente da7o, mas aun deshonra.
Le! 1: Adulterio es !erro (ue hombre hace !aciendo a sabiendas con mu1er (ue es
casada o desposada con otro% ! tom este nombre de dos palabras de lat&n alterius !
torus, (ue (uiere tanto decir en romance como lecho de otro, por(ue la mu1er es
contada por lecho de su marido, ! no *l de ella. G por ellos di1eron los sabios
anti'uos (ue aun(ue el hombre (ue es casado !aciese con otra mu1er ! aun(ue ella
hubiese marido, (ue no le puede acusar su mu1er ante el 1ue) se'lar por tal ra)n.
G esto tu,ieron por derecho los sabios anti'uos por muchas ra)ones: la una por(ue
del adulterio (ue hace el ,arn con otra mu1er no nace da7o ni deshonra a la su!a%
la otra por(ue del adulterio (ue hiciese su mu1er con otro, (ueda el marido
deshonrado recibiendo la mu1er a otro en su lecho, ! adem?s por(ue del adulterio
(ue hiciese ella puede ,enir al marido mu! 'ran da7o, pues si se empre7ase de
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a(uel con (uien hi)o el adulterio, ,endr&a el hi1o eFtra7o, heredero en uno con sus
hi1os, lo (ue no ocurrir&a a la mu1er del adulterio (ue el marido hiciese con otra. G
por ello, pues (ue los da7os ! deshonras no son i'uales, con,eniente cosa es (ue el
marido ten'a esta me1or&a, (ue pueda acusar a su mu1er de adulterio si lo hiciere, !
ella no a *l, ! esto fue establecido por las le!es anti'uas, aun(ue se'.n 1uicio de la
santa i'lesia no ser&a as&.
Le! 2: 8u1er casada haciendo adulterio, en tanto (ue el marido la tu,iere por su
mu1er ! (ue el casamiento no fuere disuelto, no la puede otro nin'uno acusar sino
su marido o el padre de ella o su hermano o su t&o hermano de su padre o de su
madre, por(ue no debe ser denostado el casamiento de tal mu1er por acusacin de
hombre eFtra7o, pues (ue el marido ! los otros parientes sobredichos de ella
(uisieren consentir, ! sufrir ! callar su deshonra.
Le! 12: Sospechando al'.n hombre (ue su mu1er hiciese adulterio con otro o (ue
se traba1aba por hacerlo, debe el marido afrontar por escrito ante hombres buenos a
a(uel contra (uien sospecha, prohibi*ndole (ue entre o se aparte en nin'una casa
ni en otro lu'ar con ella, ni le di'a nin'una cosa por(ue ten'a sospecha contra *l
(ue se traba1a por hacerle deshonra, ! esto le debe decir tres ,eces. G si por
,entura por tal afrenta como esta no se (uisiere corre'ir, si el marido hallare
despu*s de eso a a(uel hombre con ella en al'una casa o en lu'ar apartado, si lo
matare, no debe por ello recibir pena nin'una. G si por ,entura lo hallare con ella
en al'una calle o carrera, debe llamar tres testi'os ! decirles as&: Oha'o afrenta de
,os de cmo habla fulano con mi mu1er contra mi prohibicinO, ! entonces d*belo
prender, si pudiere darlo al 1ue), ! si no lo pudiera prender, d*belo decir al 1ue) del
lu'ar ! pedirle de derecho (ue lo recaude, ! el 1ue) d*belo hacer, ! si hallare en
,erdad (ue habl con ella despu*s (ue le fue prohibido as& como sobredicho es,
d*bele dar pena de adulterio tanto como si fuere acusado ! ,encido de ello. G aun
decimos (ue si el marido lo hallase hablando con ella en la i'lesia despu*s (ue se
lo hubiese prohibido, (ue entonces no lo debe *l prender, mas el obispo o los
cl*ri'os del lu'ar lo deben dar en poder del 1ue) a la demanda del marido, para (ue
sea tomada ,en'an)a de a(uel (ue este !erro hace.
Le! 1>: El marido (ue hallare a al'.n hombre ,il en su casa o en otro lu'ar
!aciendo con su mu1er, pu*delo matar sin pena nin'una, aun(ue no le hubiese
hecho la afrenta (ue di1imos en la le! antes de esta. 6ero no debe matar a la mu1er,
mas debe hacer afrenta ante hombres buenos de como la hall, ! despu*s meterla
en mano del 1ue) ! (ue ha'a de ella la 1usticia (ue la le! manda. 6ero si este
hombre ,il fuere tal a (uien el marido de la mu1er deba 'uardar ! hacer re,erencia,
como si fuese su se7or u hombre (ue lo hubiera hecho libre, o si fuese otro hombre
honrado ! de 'ran lu'ar, no le debe matar por ello, mas d*bele hacer afrenta de
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como lo hall con su mu1er, ! acusarle de ello ante el 1ue) del lu'ar, ! el 1ue),
despu*s (ue supiere la ,erdad, pu*dele dar pena de adulterio.
Le! 15: Acusado siendo al'.n hombre (ue hab&a hecho adulterio, si le fuere
probado (ue lo hi)o, debe morir por ello, mas la mu1er (ue hiciese el adulterio,
aun(ue le fuese probado en 1uicio, debe ser casti'ada ! herida p.blicamente con
a)otes ! puesta ! encerrada despu*s en al'.n monasterio de due7as% ! adem?s de
esto debe perder la dote ! las arras (ue le fueron dadas por ra)n del casamiento !
deben ser del marido. 6ero si el marido la (uisiese perdonar despu*s de esto,
pu*delo hacer hasta dos a7os. G si por ,entura no la (uisiese perdonar, o se
muriese *l antes de los dos a7os, entonces debe ella recibir el h?bito del monasterio
! ser,ir en *l a -ios para siempre como las otras mon1as.
0C0KL: 1I: -e los (ue !acen con mu1eres de orden o con ,iuda (ue ,i,a
honestamente en su casa o con ,&r'enes, por hala'a o por en'a7o, no haci*ndole
fuer)a.
"astidad es una ,irtud (ue ama -ios ! deben amar los hombres ! se'.n di1eron los
sabios anti'uos tan noble ! tan poderosa en su bondad, (ue ella sola cumple para
presentar las almas de los hombres ! de las mu1eres castas a -ios% ! por ello !erran
mu! 'ra,emente a(uellos (ue corrompen las mu1eres (ue ,i,en de esta manera en
reli'in o en sus casas, teniendo ,iudedad o siendo ,&r'enes.
Le! 1: =ra,emente !erran los hombres (ue hacen por corromper las mu1eres
reli'iosas, por(ue ellas son apartadas de todos los ,icios ! de los sabores de este
mundo, ! se encierran en los monasterios para hacer ?spera ,ida con intencin de
ser,ir a -ios. :tros& decimos (ue hacen mu! 'ran maldad a(uellos (ue sonsacan
por hala'o o de otra manera a las mu1eres ,&r'enes o a las ,iudas (ue son de buena
fama ! ,i,en honestamente, ! ma!ormente cuando son hu*spedes en las casa de
sus padres o de ellas, o los (ue hacen esto estando en casa de sus ami'os. G no se
puede eFcusar el (ue !aciese con al'una de ellas (ue no hi)o mu! 'ran !erro,
aun(ue di'a (ue lo hi)o con su placer de ella no haci*ndole fuer)a es sonsacar !
hala'ar las mu1eres sobredichas con promesas ,anas, haci*ndoles hacer enemi'a de
sus cuerpos, a las (ue las traiciones en esta manera m?s pronto (ue no har&an si les
hiciesen fuer)a.
0C0KL: 2A: -e los (ue fuer)an o lle,an raptadas ,&r'enes o las mu1eres de orden
o las ,iudas (ue ,i,en honestamente.
Le! 1: #or)ar o robar mu1er ,ir'en, casada o reli'ioso o ,iuda (ue ,i,a
honestamente en su casa, es !erro ! maldad mu! 'rande% ! esto es por dos ra)ones:
la primera es por(ue la fuer)a es hecha contra personas (ue ,i,en honestamente a
ser,icio de -ios ! por bienestar del mundo% la otra es (ue hacen mu! 'ran
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deshonra a los parientes de la mu1er for)ada, ! adem?s hacen mu! 'ran
atre,imiento contra el se7or&o, for)?ndola en menosprecio del se7or de la tierra
donde es hecho.
Le! >: <aptando al'.n hombre mu1er ,ir'en o ,iuda de buena fama o casada o
reli'iosa, o !aciendo con al'una de ellas por fuer)a, si le fuere probado en 1uicio,
debe morir por ello, ! adem?s deben ser todos sus bienes de la mu1er (ue as&
hubiere robado o for)ado, fuera de si despu*s de eso ella casase de su 'rado con
a(uel (ue la for) o rob, no habiendo otro marido% ! entonces la mu1er for)ada, si
ellos no consintieron en la fuer)a ni en el casamiento% ! si probado les fuere (ue
hab&an consentido en ello, entonces los bienes del for)ador deben ser del padre !
de la madre de la mu1er for)ada, si ellos no consintieron en la fuer)a ni en el
casamiento% ! si probado les fuere (ue hab&an consentido en ello, entonces deben
ser todos los bienes del for)ador de la c?mara del re!% pero de estos bienes deben
ser sacadas las arras ! las dotes de la mu1er del (ue hi)o la fuer)a ! otros& las
deudas (ue hab&a hecho hasta a(uel d&a en (ue fue dado el 1uicio contra *l. G si la
mu1er (ue as& hubiese for)ado o robado fuese mon1a o reli'iosa, entonces todos los
bienes del for)ador deben ser del monasterio de donde la sac.
0C0KL: 22: -e los alcahuetes
Le! 1: Leno, en lat&n, tanto (uiere decir en romance como alcahuete (ue en'a7a a
las mu1eres sonsac?ndolas ! haci*ndoles hacer maldad de sus cuerpos. G son cinco
maneras de alcahuetes, la primera es de los bellacos malos (ue 'uardan las putas
(ue est?n p.blicamente en la puter&a, tomando su parte de los (ue ellas 'anan, la
se'unda es de los (ue andan por tru1amanes (ue de ellos reciben% la tercera es
cuando los hombres cr&an en sus casas cauti,as u otras mo)as a sabiendas por(ue
ha'an maldad de sus cuerpos, tomando de ellas lo (ue as& 'anaren, la cuarta es
cuando al'.n hombre es tan ,il (ue *l mismo alcahuetea a su mu1er% la (uinta es si
al'uno consiente (ue al'una mu1er casada u otra de buen lu'ar ha'a fornicio en su
casa por al'o (ue le den, aun(ue no ande *l por tru1am?n entre ellos. G nace mu!
'ran da7o de estos tales pues, por la maldad de ellos, muchas mu1eres (ue son
buenas se ,uel,en malas, ! aun las (ue hubiesen comen)ado a errar, h?cense por el
bullicio de ellos peores. G adem?s !erran los alcahuetes en s& mismo andando en
estas malas hablas, ! hacen errar a las mu1eres aduci*ndolas a hacer maldad de sus
cuerpos, ! (uedan despu*s deshonradas por ello. G aun decimos (ue, sin todo esto,
le,?ntase por los hechos de ellos desacuerdos ! muchas peleas ! muertes de
hombres.
Le! 2: A los alcahuetes pu*denlos acusar cada uno del pueblo ante los 1ueces de
los lu'ares donde hacen estos !erros ! despu*s (ue les fuere probada la
alcahueter&a, si fueren bellacos, d*benlos echar fuera de la ,illa, a ellos ! a las
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putas. G si al'una al(uilase sus casas a sabiendas a mu1eres malas para hacer en
ellas puter&a, debe perder la casa ! ser de la c?mara del re!% ! adem?s, d*bele pa'ar
die) libras de oro. :tros& decimos (ue los cr&an en sus casas cauti,as u otras
mo)as para hacer mal de sus cuerpos por dineros (ue toman de las 'anancias de
ellas, (ue si fueren cauti,as, deben ser libres ! si fueren otras mu1eres libres
a(uellas (ue as& criaren ! tomaren precio de la puter&a (ue les hicieren hacer,
d*belas casar a(uel (ue las meti en hacer tal !erro, ! darles en dote tanto de lo
su!o de los (ue puedan ,i,ir% ! si no (uisieren no tu,ieren con (ue hacerlo, deben
morir por ellos% otros& decimos (ue cual(uier (ue alcahuetease a su mu1er debe
morir por ello. Esa misma pena debe hacer el (ue alcahuetea a otra mu1er casa o
,ir'en o reli'iosa o ,iuda de buena fama por al'o (ue le diesen o le prometiesen
dar. G lo (ue di1imos en este t&tulo de los alcahuetes, apl&(uese otros& a las mu1eres
(ue traba1an en hecho de hacer alcahueter&a.
0C0KL: 2> : -e los a'oreros ! de los sorteros ! de los otros adi,inos ! de los
hechiceros ! de los truhanes
Le! 1: Adi,inan)a tanto (uiere decir como (uerer tomar poder de -ios para saber
las cosas (ue son por ,enir. G ha! dos maneras de adi,inan)a: la primera es la (ue
se hace por arte de astronom&a (ue es una de las siete artes liberales% ! esta, se'.n
el fuero de las le!es, no se prohibe usarla a los (ue son en ella maestros ! la
entienden ,erdaderamente, por(ue los 1uicios ! estimaciones (ue se dan por esta
arte, son sacadas del curso natural de los planetas ! de las otras estrellas, !
tomados de los libros de 0olomeo ! de los otros sabios (ue se afanaron en esta
ciencia% mas los otros (ue no son en ella sabios no deben obrar por ella, aun(ue se
puedan esfor)ar en aprenderla estudiando en los libros de los sabios. La se'unda
manera de adi,inan)a es la de los a'oreros ! de los sorteros ! de los hechiceros
(ue sacan el a'Jero de a,es o de estornudos o de palabras, a las (ue llaman
pro,erbios, o echan suertes o miran en a'ua o en cristal o en espe1o o en espada o
en otra cosa luciente, o hacen hechi)os en metal o de cosa cual(uiera, o adi,inan
en cabe)a de hombre muerto o de bestia o de perro, o en palma de ni7o o de mu1er
,ir'en. G estos truhanes tales ! todos los otros seme1antes de ellos, por(ue son
hombres da7osos ! en'a7adores, ! nacen de sus hechos mu! 'randes da7os !
males a la tierra, prohibimos (ue nin'uno de ellos no more en nuestro se7or&o ni
use all& de estas cosas, ! otros& (ue nin'uno sea osado del aco'erlos en sus casas ni
de encubrirlos.
Le! 2: Di'ronancia, dicen en lat&n a un saber eFtra7o (ue es para encantar los
esp&ritus malos. G por(ue de los hombres (ue se esfuer)an por hacer esto ,iene
mu! 'ran da7o a la tierra ! se7aladamente a los (ue creen ! les demandan al'una
cosa en esta ra)n, acaeci*ndoles muchas ocasiones por el espanto (ue reciben
andando de noche buscando estas cosas tales en los lu'ares eFtra7os, de manera
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(ue al'unos de ellos mueren, o (uedan locos o endemoniados, por ello prohibimos
(ue nin'uno sea osado de (uerer usar tal enemi'a como esta, por(ue es cosa (ue
pesa a -ios ! ,iene de ello mu! 'ran da7o a los hombres. :tros& prohibimos (ue
nin'uno sea osado de hacer im?'enes de cera ni de metal ni otros hechi)os malos
para enamorar los hombres con las mu1eres, ni para partir el amor (ue al'unos
tu,iesen entre s&. G aun prohibimos (ue nin'uno no sea osado de dar hierbas ni
breba1e a hombre o a mu1er por ra)n de enamoramiento, por(ue acaece a ,eces
(ue de estos breba1es tales ,ienen a muerte los (ue los toman, o pasan 'randes
enfermedades de las (ue (uedan da7ados para siempre.
0C0KL: 2@: -e los 1ud&os
;ud&os son una manera de hombres (ue, aun(ue no creen en la fe de nuestro se7or
;esucristo, sin embar'o los 'randes se7ores cristianos siempre sufrieron (ue
,i,iesen en entre ellos. -e donde, pues (ue en el t&tulo antes de este hablamos de
los adi,inos ! de los otros hombres (ue tienen (ue saben las cosas (ue han de
,enir, (ue es como manera de desprecio de -ios, (ueremos a(u& decir de los 1ud&os
(ue contradicen ! denuestan su hecho mara,illoso ! santo (ue El hi)o cuando
en,i a su hi1o para sal,ar a los pecadores.
Le! 1: ;ud&o es dicho a(uel (ue cree ! tiene la le! de 8ois*s se'.n suena la letra
de ella (ue se circuncida ! hace las otras cosas (ue manda esa le! su!a, ! tom
este nombre de la tribu de ;ud?, (ue fue m?s noble ! m?s esfor)ada (ue todas las
otras tribus. G adem?s ten&a otra me1or&a, (ue de a(uella tribu hab&an de ele'ir re!
de los 1ud&os. G otros& en las batallas los de a(uella tribu tu,ieron siempre las
primeras heridas. G la ra)n por la (ue la $'lesia ! los emperadores ! los re!es !
los otros pr&ncipes sufrieron a los 1ud&os ,i,ir entre los cristianos es esta: por(ue
ellos ,i,iesen como en cauti,erio para siempre ! fuesen memoria a los hombres
(ue ellos ,ienen de lina1e de a(uellos (ue crucificaron a ;esucristo.
Le! 2: 8ansamente ! sin mal bullicio deben hacer ,ida los 1ud&os entre los
cristianos, 'uardando su le! ! no diciendo mal de la fe de nuestro se7or ;esucristo
(ue 'uardan los cristianos. :tros& se deben mucho 'uardar de no predicar ni
con,ertir a nin'.n cristiano (ue se torne 1ud&o alabando su le! ! denostando la
nuestra. G cual(uiera (ue contra esto hiciere debe morir por ellos ! perder lo (ue
ten'a. G por(ue o&mos decir (ue en al'unos lu'ares los 1ud&os hicieron ! hacen el
d&a del Miernes santo memoria de la pasin de nuestro se7or ;esucristo en manera
de escarnio, hurtando los ni7os ! poni*ndolos en cru) o haciendo im?'enes de cera
! crucific?ndolas cuando los ni7os no pueden tener, mandamos, (ue si fama fuere
de a(u& en adelante (ue en al'.n lu'ar de nuestro se7or&o tal cosa sea hecha, si se
pudiere a,eri'uar, (ue todos a(uellos (ue se acertaren en a(uel hecho (ue sean
presos ! recaudados ! conducidos hasta el re!, ! despu*s (ue *l supiere la ,erdad,
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d*belos mandar matar ,ilmente a cuantos (uiera (ue sean. :tros& prohibimos (ue
el d&a del Miernes santo nin'.n 1ud&o no sea osado de salir de su barrio, mas (ue
est*n all& encerrados hasta el s?bado en la ma7ana. G si contra esto hicieren,
decimos (ue del da7o ! de la deshonra (ue de los cristianos recibiesen, entonces
no deben tener nin'una enmienda.
Le! >: Anti'uamente los 1ud&os fueron mu! honrados ! ten&an mu! 'ran pri,ile'io
sobre todas las otras 'entes, pues ellos tan solamente eran llamados pueblo de
-ios. 8as por(ue ellos fueron desconocederes de a(uel (ue los hab&a honrado !
pri,ile'iado ! en lu'ar de hacerle honra, deshonr?ronlo, d?ndole mu! ,il muerte en
la cru), con,eniente cosa fue ! derecha (ue por tan 'ran !erro perdiesen por ello
los pri,ile'ios (ue ten&an, de manera (ue nin'.n 1ud&o nunca tu,iese 1am?s lu'ar
honrado ni oficio p.blico con (ue el pudiese apremiar a nin'.n cristiano en
nin'una manera.
Le! @: Sina'o'a es lu'ar donde los 1ud&os hacen oracin ! tal casa como esta no
pueden hacer nue,amente en nin'.n lu'ar de nuestro se7or&o, a menos de nuestro
mandato. 6ero las (ue hab&a anti'uamente, si acaeciese (ue se derribasen,
pu*denlas reparar o hacer en a(uel mismo suelo as& como antes estaban, no
alar'?ndolas m?s ni al)?ndolas ni haci*ndolas pintar. G la sina'o'a (ue de otro
manera fuese hecha, d*benla perder los 1ud&os ! ser de la i'lesia ma!or del lu'ar
donde la hicieren. G por(ue la sina'o'a (ue de otra manera fuese hecha, d*benla
perder los 1ud&os ! ser de la i'lesia ma!or del lu'ar donde la hicieren. G por(ue la
sina'o'a es casa en donde se loa el nombre de -ios, prohibimos (ue nin'.n
cristiano no sea osado de (uebrantarla ni de sacar de all&, ni de tomar nin'una cosa
por fuer)a, fuera de s& al'.n hombre malhechor se aco'iese a ella, pues a este tal,
bien lo pueden pretender por fuer)a para lle,arlo delante de la 1usticia. :tros&
prohibimos (ue los cristianos no metan bestias ni posen en ellas ni ha'an embar'o
a los 1ud&os mientras estu,ieren haciendo oracin se'.n su le!.
Le! 5: S?bado es d&a en (ue los 1ud&os hacen sus oraciones ! est?n (uietos en sus
posadas ! no traba1an en hacer merca ni pleito nin'uno. G por(ue tal d&a como
este son ellos obli'ados a 'uardar se'.n su le!, no los debe nin'.n hombre
empla)ar ni traer a 1uicio en *l. G por ello mandamos (ue nin'.n 1ue) apremie ni
constri7a a los 1ud&os en el d&a del s?bado para traerlos a 1uicio por ra)n de
deudas, ni los prenda ni les ha'a otro a'ra,io nin'uno en tal d&a, pues bastante
abundan los otros d&as de la semana para constre7irlos ! demandarles las cosas (ue
se'.n derecho les deben demandar. G el empla)amiento (ue les hiciesen para tal
d&a no est?n obli'ados los 1ud&os a responder. G otros& sentencia (ue diesen contra
ellos en tal d&a, mandamos (ue no ,al'a. 6ero si al'.n 1ud&o hiriese o matase o
hurtase o robase o hiciese al'.n otro !erro seme1ante de estos por el (ue mereciese
recibir pena en el cuerpo o en el haber, entonces los 1ueces bien lo pueden recaudar
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en el d&a del s?bado. :tros& decimos (ue todas las demandas (ue hubieren los
cristianos contra los 1ud&os ! los 1ud&os contra los cristianos, (ue sean libradas !
determinadas por nuestros 1ueces de los lu'ares donde moraren ! no por los ,ie1os
de ellos. G bien as& como prohibimos (ue los cristianos no pueda traer a 1uicio ni
a'ra,iar a los 1ud&os en el d&a del s?bado, otros& decimos (ue los 1ud&os, ni por s& ni
por sus personeros no puedan traer a 1uicio ni a'ra,iar a los cristianos en ese
mismo d&a.
Le! H: #uer)a ni apremio no deben hacer en nin'.n modo a nin'.n 1ud&o por (ue
se torne cristiano, mas con buenos e1emplos ! con los dichos de las Santas
Escrituras ! con hala'os los deben los cristianos con,ertir a la fe de ;esucristo,
pues nuestro se7or no (uiere ni ama ser,icio (ue le sea hecho por apremio. :tros&
decimos (ue si al'.n 1ud&o o 1ud&a de su 'rado se (uisiere tornar cristiano o
cristiana, no se lo deben impedir ni prohibir los otros 1ud&os en nin'una manera. G
si al'unos de ellos lo apedreasen o lo hiriesen o lo matase por(ue se (uisiere hacer
cristiano, o despu*s (ue fuese bauti)ado, si esto se pudiere a,eri'uar, mandamos
(ue todos los (ue lo matasen ! los conse1eros de tal muerte o apedreamiento sean
(uemados. G si por ,entura no lo matasen, mas lo hiriesen o lo deshonrasen,
mandamos (ue los 1ueces del lu'ar donde acaeciere apremien a los (ue los hiriesen
o hiciesen la deshonra de manera (ue les ha'an hacer enmienda por ello. G
adem?s, (ue les den pena por ello se'.n entendieren (ue merecen recibirla por el
!erro (ue hicieron. :tros& mandamos (ue despu*s (ue al'unos 1ud&os se tornasen
cristianos, (ue todos los de nuestro se7or&o los honren, ! nin'uno sea osado de
retraer a ellos ni a su lina1e de como fueron 1ud&os en manera de denuesto. G (ue
ten'a sus bienes ! sus cosas partiendo con sus hermanos ! heredando a sus padres
! a los otros parientes su!os bien as& como si fuesen 1ud&os. G (ue puedan tener
todos los oficios ! las honras (ue tienen los otros cristianos.
Le! /: 0an malandante siendo al'.n cristiano (ue se tornase 1ud&o, mandamos (ue
lo maten por ello, bien as& como si se tornase here1e.
Le! 4: 6rohibicin es (ue nin'.n 1ud&o sea osado de tener su casa cristiano ni
cristiana para ser,irse de ellos, aun(ue los puedan tener para labrar ! endere)ar sus
heredades de fuera o para 'uiarlos en camino cuando hubiesen de ir por al'.n
lu'ar dudoso. :tros& prohibimos (ue nin'.n cristiano ni cristiana con,ide a 1ud&o
ni a 1ud&a ni reciba otros& con,ite de ellos para comer ni beber 1untos, ni beba del
,ino (ue es hecho por mano de ellos. G aun mandamos (ue nin'.n 1ud&o sea osado
de ba7arse en ba7o 1unto con los cristianos. :tros& prohibimos (ue nin'.n
cristiano reciba medicina ni pur'a (ue sea hecha por mano de 1ud&o, pero bien la
puede recibir por conse1o de al'.n 1ud&o sabedor, solamente (ue sea hecha por
mano de cristiano (ue cono)ca ! entienda las cosas (ue ha! en ella.
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Le! I: Atre,imiento ! osad&a mu! 'rande hacen los 1ud&os (ue !acen con las
cristianas. G por ello mandamos (ue todos los 1ud&os contra (uienes fuere probado
de a(u& en adelanta (ue tal cosa ha!an hecho, (ue mueran por ello% ! si los
cristianos (ue hacen adulterio con las mu1eres casadas merecen por ello muerte,
mucho m?s la merecen los 1ud&os (ue !acen con las cristianas, (ue son
espiritualmente esposas de ;esucristo por la ra)n de la fe del bautismo (ue
recibieron en nombre de *l. G la cristiana (ue tal !erro como este hiciere, no
tenemos por bien (ue (uede sin pena. G por ello mandamos (ue si fuere ,ir'en o
casada o ,iuda o mu1er baldonada (ue se d* a todos, (ue ten'a a(uella misma pena
(ue dar* i en la postrimera le! del t&tulo de los moros (ue debe tener la cristiana
(ue !aciera con moro.
Le! 1A: "omprar ni tener no deben los 1ud&os por sus sier,os hombre ni mu1er (ue
fuesen cristianos. G si al'uno contra esto hiciere, debe el cristiano ser ,uelto a su
libertad ! no debe pa'ar nin'una cosa del precio (ue fue dado por *l, aun(ue el
1ud&o no supiese, cuando lo compr (ue era cristiano. 8as si supiese el 1ud&o (ue
lo era cuando lo compr ! se sir,iese despu*s de *l como de sier,o, debe el 1ud&o
morir por ello. :tros& prohibimos (ue nin'.n 1ud&o sea osado de tornar 1ud&o su
cauti,o ni su cauti,a, aun(ue sean moros o moras u otra 'ente b?rbara. G si al'uno
contra esto hiciere, el sier,o o la sier,a a los (ue tornare 1ud&o o 1ud&a, mandamos
(ue sea lue'o por ello libre ! sacado del poder de a(uel o de a(uella cu!o era. G si
por ,entura al'unos moros (ue fuesen cauti,os de 1ud&os se tornasen cristianos,
deben ser lue'o libres por ello.
Le! 11: 8uchos !erros ! cosas desa'uisadas acaecen entre los cristianos ! las
1ud&as ! las cristianas ! los 1ud&os por(ue ,i,en ! moran 1untos en las ,illas !
andan ,estidos los unos as& como los otros. G por des,iar los !erros ! los males
(ue podr&an acaecer por esta ra)n, tenemos por bien ! mandamos (ue todos
cuantos 1ud&os ! 1ud&as ,i,ieren en nuestro se7or&o, (ue trai'an al'una se7al cierta
sobre sus cabe)as, ! (ue sea tal por la (ue cono)can las 'entes manifiestamente
cu?l es 1ud&o o 1ud&a. G si al'.n 1ud&o no lle,ase a(uella se7al, mandamos (ue
pa'ue por cada ,e) (ue fuese hallado sin ella die) mara,ed&s de oro. G si no
tu,iese de (u* pa'arlos, reciba die) a)otes p.blicamente por ello.
0C0KL: 25: -e los moros
8oros son una manera de 'ente (ue cree (ue 8ahoma fue profeta ! mandadero de
-ios. G por(ue las obras ! los hechos (ue *l hi)o muestran de *l tan 'ran santidad
por (ue a tan santo estado puede lle'ar, por eso su le! es como denuesto de -ios.
-e donde, pues (ue en el t&tulo antes de este hablamos de los 1ud&os ! de su cie'a
porf&a (ue tienen contra la ,erdadera creencia, (ueremos a(u& decir de los moros !
de su necedad en (ue creen ! por la (ue se cuidan sal,ar.
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Le! 1: Sarracenus en lat&n tanto (uiere decir en romance como moro. G tom este
nombre de Sarra, OSaraO, (ue fue mu1er libre de Abraham, aun(ue el lina1e de los
moros no descendiese de ella, mas de A'ar (ue fue sir,ienta de Abraham. G ha!
dos maneras de moros: la una es la de los (ue no creen en el nue,o ni en el ,ie1o
0estamento, ! la otra es la de los (ue recibieron los cinco libros de 8ois*s, mas
desecharon los profetas, ! no los (uisieron creer. G estos tales son llamados
samaritanosS, por(ue se le,antaron primeramente en una ciudad (ue tienen
nombre Samaria, ! de estos se habla en el E,an'elio donde dicen (ue no deben
,i,ir ni usar en uno los 1ud&os con los samaritanos. G decimos (ue deben ,i,ir los
moros entre los cristianos en a(uella misma manera (ue di1imos en el t&tulo antes
de este (ue lo deben hacer los 1ud&os: 'uardando su le! ! no denostando la nuestra.
6or esto en las ,illas de los cristianos no deben tener los moros me)(uitas ni hacer
sacrificios p.blicamente ante los hombres. G las me)(uitas (ue ten&an
anti'uamente deben ser del re!, ! pu*delas *l dar a (uien (uisiere. G como(uiera
(ue los moros no ten'an buena le!, sin embar'o mientras ,i,ieren entre los
cristianos, en se'uridad de ellos no les deben tomar ni robar lo su!o por fuer)a. G
cual(uiera (ue esto hiciere, mandamos (ue peche doblado todo lo (ue les as&
tomaren.
S9 "onfusin histrica del autor, los samaritanos fueron una secta 1ud&a, ! no debe
confund&rseles con los musulmanes9 3Acotacin L:=:S T:<-0BEEKE5
Le! 2: 6or buenas palabras ! con,enibles predicaciones se traba1ar los cristianos
en con,ertir a los moros para hacerles creer nuestra fe ! para conducirlos a ella, !
no por fuer)a ni por apremios, pues ,oluntad fuese de nuestro -ios de conducirlos
a ella o de hac*rsela creer por fuer)a, *l los apremiar&a, (ue tiene poder acabado de
hacerlo, mas El no se pa'a del ser,icio (ue le hacen los hombres contra su
,oluntad, sino de a(uel (ue lo hace de su 'rado ! sin apremio nin'uno, ! pues (ue
*l no les (uiere apremiar ni for)ar, por esto prohibimos (ue nin'uno los apremie ni
les ha'a fuer)a nin'una sobre esta ra)n. G si por ,entura al'unos de ellos de su
,oluntad les naciere (ue (uieran ser cristianos, prohibimos otros& (ue nin'uno sea
osado de ,ed?rselo, ni se lo contraer&an en nin'una manera, ! si al'uno contra esto
hiciere, debe recibir a(uella pena (ue di1imos en el t&tulo antes de este, en la le!
(ue habla de cmo deben ser escarmentados los 1ud&os (ue matan o estorban a los
de su le! (ue se tornan cristianos.
Le! >: Mi,en ! mueren muchos hombres en las creencias eFtra7as (ue amar&an ser
cristianos, sino por las ,ile)as ! las deshonras (ue ,en recibir de palabra ! de
hecho a los otros (ue se tornan cristianos, llam?ndolos tornadi)os, ech?ndoles en
cara otras muchas maneras de denuestos, ! tenemos (ue los (ue esto hacen !erran
en ello malamente, por(ue todos deben honrar a estos tales por muchas ra)ones, !
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no deshonrarlos, lo uno es por(ue de1an a(uella creencia en (ue nacieron ellos ! su
lina1e% ! lo otro por(ue desde (ue tienen entendimiento conocen la me1or&a de
nuestra fe ! rec&benla ! ap?rtanse de su padre ! de su madre ! de los otros sus
parientes ! de la ,ida (ue hab&an acostumbrado a hacer, ! de todas las otras cosas
en (ue reciben placer. G por estas deshonras (ue reciben, tales ha! de ellos (ue
despu*s (ue han recibido nuestra fe ! son hechos cristianos, arrepi*ntense !
desamp?ranla, ce'?ndoseles los cora)ones por los denuestos ! ,ile)as (ue reciben.
G por ello mandamos (ue todos los cristianos ! cristianas de nuestro se7or&o ha'an
la honra ! bien en todas las maneras (ue pudieren a todos a(uellos (ue de las
creencias eFtra7as ,inieren a nuestra fe.
Le! @: Ensandecen a ,eces los hombres (ue los ha! (ue pierden el seso ! el
,erdadero conocimiento% como hombres de mala ,entura !, desesperados de todo
bien, renie'an de la fe de ;esucristo ! trnanse moros. G tales ha! de estos (ue se
mue,en a hacer esto por sabor (ue tienen por ,i,ir a su 'uisa, o por p*rdidas (ue
les ,ienen de parientes (ue les matan o se les mueren, o por(ue pierden lo (ue
ten&an ! (uedan pobres, o por malos hechos (ue hacen, temiendo la pena (ue
merecen recibir por ra)n de ellos. G por cual(uiera de estas maneras sobredichas
o de otras seme1antes de ellas (ue se mue,en a hacer tal cosa como esta, hacen
mu! 'ran maldad ! mu! 'ran traicin, ! por nin'una p*rdida ni pesar (ue les
,iniese, ni por 'anancia ni por ri(ue)a en la ,ida de este mundo, no deben rene'ar
de la fe de ;esucristo, por la cual son sal,os ! tendr?n ,ida perdurable para
siempre.
Le! 5: Apstata en lat&n tanto (uiere decir en romance como cristiano (ue se hi)o
1ud&o o moro, ! despu*s se arrepinti ! se torn a la fe de los cristianos% ! por(ue
tal hombre como este es falso ! escarnecedor de las le!es, no debe (uedar sin pena
aun(ue se arrepienta. G por di1eron los sabios anti'uos (ue debe ser infamado para
siempre, de manera (ue su testimonio nunca sea considerado, ni puede tener oficio
ni lu'ar honrado, ni pueda hacer testamento ni ser establecido por heredero de otro
en nin'una manera.
Le! I: 8ensa1eros ,ienen a ,eces de tierra de moros ! de otras partes a la corte del
re!, ! aun(ue ,en'an de tierra de los enemi'os por mandado de ellos, tenemos por
bien ! mandamos (ue todo mensa1ero (ue ,en'a a nuestra tierra, bien sea cristiano
o moro o 1ud&o, (ue ,en'a ! ,a!a sal,o ! se'uro por todo nuestro se7or&o:
prohibimos (ue nin'uno sea osado de hacerle fuer)a ni tuerto ni mal nin'uno a *l
ni a sus cosas.
Le! 1A: Si el moro !aciere con cristiana ,ir'en, mandamos (ue lo apedreen por
ello, ! ella por la primera ,e) (ue lo hiciere, pierda la mitad de sus bienes, !
her*delo el padre o la madre de ella, o el abuelo o la abuela si los hubiere, ! sino
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los hubiere, t*n'alos el re!. G por la se'unda pierda todo cuanto hubiere !
her*denlo los sobredichos herederos si los hubiere% ! si no los hubiere, her*delos el
re!, ! ella muera por ello% eso mismo mandamos de la ,iuda (ue esto hiciere. G si
lo hiciere con cristiana casada, sea apedreado por ello ! ella sea metida en poder de
su marido, (ue la (ueme o la suelte o ha'a de ella lo (ue (uisiere. G si !aciere con
mu1er baldonada, (ue se d* a todos, por la primera ,e) a)tenlos 1untos por la ,illa
! por la se'unda ,e), (ue mueran por ello.
0C0KL: 2H: -e los here1es
Bere1es son una manera de 'ente loca (ue se esfuer)a por escatimar las palabras de
;esucristo, ! darles otro entendimiento distinto de a(uel (ue los padres santos le
dieron ! (ue la i'lesia de <oma cree ! manda 'uardar.
Le! 1: Baeresis en lat&n (uiere decir en romance como apartamiento ! tom este
nombre here1e por(ue es apartado de la fe catlica de los cristianos. G como(uiera
(ue sean muchas las sectas ! maneras de here1es, ha! dos (ue son las principales:
La primera es toda creencia (ue hombre tiene (ue se desacuerda de a(uella fe
,erdadera (ue la i'lesia de <oma manda tener ! 'uardar. La se'unda es
descreencia (ue tienen al'unos hombre malos ! descre&dos, (ue creen (ue el alma
se muere con el cuerpo, ! (ue del bien ! del mal (ue hombre hace en este mundo
no habr? 'alardn ni pena en el otro mundo, ! los (ue esto creen son peores (ue
bestias.
Le! 2: Los here1es pueden ser acusados por cada uno del pueblo delante de los
obispos o de los ,icarios (ue tienen en sus lu'ares, ! ellos los deben eFaminar !
eFprobar en los art&culos ! en los sacramentos de la fe%. ! si hallaren (ue !erran en
ellos o en al'una de las otras cosas (ue la i'lesia de <oma manda 'uardar ! creer,
entonces deben esfor)arse por con,ertirlos ! por sacarlos de a(uel !erro por
buenas ra)ones ! mansas palabras. ! si se (uisieren tornar a la fe ! creerla,
despu*s (ue fueren reconciliados, d*benlos perdonar. G si por ,entura no se
(uisieren apartar de su porf&a, d*benlos 1u)'ar por here1es, ! darlos despu*s a los
1ueces se'lares, ! ellos d*benles dar pena en esta manera: (ue si fuere el here1e
predicador, al (ue dicen consolado, d*benlo (uemar en el fue'o de manera (ue
muera en *l. Esa misma pena decimos (ue deben tener los descre&dos (ue di1imos
en la le! antes de esta, (ue no creen recibir 'alardn ni pena en el otro si'lo.
Le! @: -i'nidad ni oficio p.blico no debe tener el (ue fuere 1u)'ado por here1e, !
por ello no puede ser papa ni cardenal ni patriarca ni ar)obispo ni obispo ni puede
tener nin'una de las otras honras ! di'nidades (ue pertenecen a la i'lesia. :tros&
decimos (ue el (ue fuese no puede ser emperador ni re! ni conde ni du(ue ni debe
tener nin'.n oficio ni lu'ar honrado de a(uellos (ue pertenecen a se7or&o se'lar.
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G aun decimos (ue si fuere probado contra al'uno (ue es here1e, (ue debe perder
por ello la di'nidad (ue antes ten&a, ! adem?s, les es prohibido por las le!es
anti'uas (ue no puedan hacer testamento, fuera de (ue (uisieren de1ar en *l sus
bienes a sus hi1os catlicos.
0C0KL: 2/ : -e los desesperados (ue se matan a s& mismos o a otros por al'o (ue
les dan ! de los bienes de ellos.
Le! 1: -esesperamiento es cuando un hombre pierde la confian)a ! se desespera
de los bienes de este mundo ! del otro, aborreciendo su ,ida ! codiciando la
muerte. G ha! cinco maneras de hombres desesperados: la primera es cuando
al'uno ha hecho 'randes !erros, (ue, siendo acusado de ellos, con miedo de la
pena ! con ,er'Jen)a (ue espera tener por ellos, m?tase *l mismo con sus manos o
bebe hierbas a sabiendas con (ue muera. La se'unda es cuando al'uno se mata por
'ran cuita o por 'ran dolor de enfermedad (ue le acaece, no pudiendo sufrir las
penas de ella. La tercera es cuando lo hace con locura o con sa7a. La cuarta es
cuando al'uno (ue es rico ! poderoso ! honrado, ,iendo (ue lo desheredan o lo
han desheredado o le hacen perder la honra ! el poder&o (ue antes ten&a,
desesp*rase, meti*ndose a peli'ro de muerte o mat?ndose *l mismo. La (uinta es
la de los asesinos ! de los otros traidores, (ue matan a hurto a los hombres por al'o
(ue les dan.
Le! >: Asesinos son llamados una manera (ue ha! de hombres desesperado !
malos, (ue matan a los hombres a traicin de manera (ue no se pueden de ellos
'uardar% ! tales ha! de ellos (ue andan ,estidos como reli'iosos ! otros como
pere'rinos, ! otros (ue andan como en manera de labradores, ! ll*'anse a hablar
con los hombres por(ue se ase'uran en ellos ! andan mu! encubiertamente en
estas maneras sobredichas ! en otras seme1antes de ellas, por(ue puedan cumplir
su traicin ! su maldad (ue tienen en cora)n de hacer.
0C0KL: 24: -e los (ue denuestan a -ios ! a Santa 8ar&a ! los otros santos.
-enuesto es cosa (ue se dicen los hombres unos a otros con despecho, (ueriendo
lue'o tomar ,en'an)a por palabra.
Le! 2: Los hombres, cuanto son de me1or lina1e ! de m?s noble san're, tanto
deben ser m?s mesurados ! m?s apercibidos para 'uardarse de !erro, pues los
hombres del mundo a (uienes m?s con,iene ser apuestos en sus palabras ! en sus
hechos, ellos son, por cuanto -ios m?s honra ! bien les hi)o, ! cuanto m?s
honrados son ! me1or lu'ar tienen, tanto peor les est? el !erro (ue hacen. G por
eso mandamos (ue si al'.n ricohombre de nuestro se7or&o denostase a -ios o a
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santa 8ar&a, (ue por la primera ,e) pierda la tierra (ue tu,iere por un a7o, ! por la
se'unda, pi*rdala por dos a7os, ! por la tercera pi*rdala de llano.
Le! H: "omo (uiera (ue no se debe apremiar a los moros ni a los 1ud&os para creer
en la fe de los cristianos, con todo eso no tenemos por bien (ue nin'uno de ellos
sea osado ni atre,ido en nin'una manera de denostar a -ios ni a santa 8ar&a ni a
nin'uno de los otros santos (ue son otor'ados por la i'lesia de <oma, pues si los
moros prohiben, en todos los lu'ares donde tienen poder sobre los cristianos, (ue
no denuesten a 8ahoma ni di'an mal de su creencia, ! los a)otan por esta ra)n, !
les hacen mal en muchas maneras ! los descabe)an, mucho m?s con,eniente cosa
es (ue se lo prohibamos a ellos ! a los otros (ue no creen en nuestra fe, (ue no
osen ser atre,idos de decir de ella mal ni de denostarla.
0C0KL: 2I: -e cmo deben ser recaudados ! 'uardados los presos
<ecaudados deben ser los (ue fueren acusados de tales !erros (ue si se los
probasen, (ue deben tomar muerte por ello o ser da7ados en al'unos de sus
miembros, ! no deben ser estos tales dados por fiadores, por(ue si despu*s ellos
entendiesen (ue el !erro les era probado, con miedo de recibir muerte o da7o por
ellos, huir&an de la tierra, o se esconder&an de manera (ue no los podr&an hallar
para cumplir en ellas la 1usticia (ue deben haber.
Le! 15: Atre,idos son a ,eces los hombres a hacer por s&, sin mandado del re!,
c?rceles en sus casas o en sus lu'ares para tener los hombres presos en ellas% ! esto
tenemos por mu! 'ran atre,imiento ! por mu! 'ran osad&a, ! (ue ,an en contra de
nuestro se7or&o los (ue de esto se traba1an. G por eso mandamos ! publicamos (ue
de a(u& adelante no sea osado nin'uno de hacer c?rcel nue,amente ni de usar de
ella aun(ue la ten'a hecha% ! no pertenece a otro hombre nin'uno poder mandar
hacer c?rcel ni meter hombres presos en ella, sino tan solamente al re! o a a(uellos
a (uien *l otor'ase (ue lo puedan hacer.
0C0KL: >A: -e los tormentos
Le! 1: 0ormento es manera de pena (ue hallaron los (ue fueron amadores de la
1usticia para escudri7ar ! saber la ,erdad por *l de los malos hechos (ue se hacen
encubiertamente, (ue no pueden ser sabidos ni probados por otra manera, ! tiene
mu! 'ran pro,echo para cumplirse la 1usticia ! por los tormentos saben los 1ueces
muchas ,eces la ,erdad de los malos hechos encubiertos, (ue no se podr&an saber
de otra manera. G como(uiera (ue las maneras de los tormentos son muchas, pero
las principales son dos% la una se hace con heridas de a)otes, la otra es col'ando al
hombre (ue (uieren tormentar de los bra)os, ! car'?ndole las espaldas ! las
piernas de lori'as o de otra cosa pesada.
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Le! 2: Atormentar los presos no debe nin'uno sin mandado de los 1ueces
ordinarios (ue tiene poder de hacer 1usticia de ellos. G aun los 1ueces no los deben
mandar atormentar lue'o (ue fueren acusados, a menos de saber antes
presunciones o sospechas ciertas de los !erros sobre los (ue son presos. G otros&
decimos (ue no deben meter a tormento a nin'uno (ue sea menor de catorce a7os,
ni a caballero, ni maestro de le!es o de otro saber, ni a hombre (ue fuese conse1ero
se7aladamente del re! o del com.n de al'una ciudad o ,illa del reino, ni a los hi1os
de estos sobredichos, siendo los hi1os hombres de buena fama, ni a mu1er (ue fuese
pre7ada hasta (ue para, aun(ue hallasen se7ales o sospechas sobre ella, ! eso es
por honra de la ciencia o por noble)a (ue tienen en s&, ! a la mu1er, por ra)n de la
criatura (ue tienen en ,ientre, (ue no merece mal.
Le! @: Los presos, despu*s (ue fueren metidos a tormento hubieren dicho lo (ue
supieren sobre a(uello por lo (ue los atormentaron, ! hubieren escrito los dichos
de ellos, d*benlos tornar a la c?rcel o a la prisin en donde sol&an estar antes (ue
los atormentasen. G aun(ue al'uno de ellos conociese cuando los atormentaban
a(uel !erro sobre el (ue lo metieron a tormento, no lo debe por ello el 1ue) mandar
a1usticiar lue'o, mas tenerlo en la prisin hasta otro d&a ! despu*s hacer (ue lo
condu)can otro d&a ante *l ! decirle as&: O0. sabes como te metieron !a a tormento,
! sabes (u* di1iste cuando te atormentaban% ahora (ue no te atormenta nin'uno, di
la ,erdad cmo esO. G si perse,erase en a(uello (ue entonces di1o ! lo conociese,
d*belo entonces 1u)'ar ! mandar (ue ha'an de *l la 1usticia (ue el derecho manda.
6ero si antes (ue ha'an la 1usticia de *l, hallare el 1ue) en ,erdad (ue a(uello (ue
conoci no era as&, mas (ue lo di1o con miedo de las heridas, o por despecho (ue
hab&a por(ue lo her&an, o por locura, o por otra ra)n seme1ante de estas, d*belo
librar. G si por ,entura ne'ase otro d&a delante del 1ue) lo (ue conociera cuando lo
atormentaban, si este fuese hombre a (uien atormentasen sobre hecho de traicin o
de falsa moneda o de muerte de hombre o de hurto o de robo o de otro !erro
'rande, pu*delo meter a tormento a.n dos ,eces en dos d&as departidos. G si lo
atormentasen sobre otro !erro li'ero, d*benlo aun meter a tormento otra ,e)% ! si
entonces no reconociera el !erro, debe el 1ue) darle por libre, por(ue el
conocimiento es hecho en el tormento, si no fuere confirmada despu*s sin
apremios, no es ,aledero.
0C0KL: >1: -e las penas ! de las naturale)as de ellas
Le! 1: 6ena es enmienda de pecho o escarmiento (ue es dado se'.n le! a al'unos
por los !erros (ue hicieron. G dan esta pena los 1ueces a los hombres por dos
ra)ones: la una es por(ue reciban escarmiento de los !erros (ue hicieron% la otra es
por(ue todos los (ue lo ,ieren ! o!eron, tomen de ello e1emplo ! apercibimiento
para 'uardarse (ue no !erren por miedo de pena. G los 1ueces deben mucho
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considerar antes (ue den pena a los acusados, ! escudri7ar mu! acuciosamente el
!erro sobre (ue le mandan dar, de manera (ue sea antes bien probado,
considerando la manera en (ue fue hecho el !erro.
Le! 2: 6ensamientos malos ,ienen muchas ,eces a los cora)ones de los hombres,
de manera (ue se afirman en a(uello (ue piensan para cumplirlo por hecho, !
despu*s de eso, estimar (ue si lo cumpliesen, (ue har&an mal ! arrepi*ntense. G
por eso decimos (ue cual(uier hombre (ue se arrepintiese del mal pensamiento
antes (ue comen)ase a obrar por *l, (ue no merece por ello pena nin'una, por(ue
los primeros mo,imientos de las ,oluntades no est?n en poder de los hombres.
8as si despu*s (ue lo hubiesen pensado, hiciesen por cumplirlo, comen)?ndolo a
meter en obra, aun(ue no lo cumpliesen del todo, entonces caer&an en culpa !
merecer&an pena de escarnio se'.n el !erro (ue hiciesen, por(ue erraron en a(uello
(ue era en su poder de 'uardarse si (uisiesen.
Le! >: 0odos los !erros de (ue hicimos mencin en este libro (ue los hombres
hacen a sabiendas, con mala intencin, son de cuatro maneras. La primera es de
hecho, as& como matar o hurtar o robar, ! todos los otros !erros (ue los hombres
hacen (ue son seme1antes de estos. La se'unda es por palabra, as& como denostar
o infamar o atesti'uar o abo'ar falsamente, ! en las otras maneras seme1antes de
estas (ue los hombres hacen ! !erran unos contra otros por palabra. La tercera es
por escritura, as& como cartas falsas o malas canti'as o malos dictados o en las
otras escrituras seme1antes de estas (ue los hombres hacen unos contra otros, de
(ue les nace deshonra o da7o. La cuarta es por conse1o, as& como cuando al'unos
se 1untan en uno ! hacen 1unta o postura o cofrad&a para hacer mal a otros, o para
recibir los enemi'os en la tierra o para hacer le,antamiento en ella o para aco'er
los ladrones ! malhechores, o en las otras maneras seme1antes de estas en (ue los
hombres hacen malas hablas o toman malos conse1os para hacer mal o da7o los
unos a los otros.
Le! @: Siete maneras ha! de penas por las (ue pueden los 1ueces escarmentar a
los (ue cometen !erros, cuatro de ellas son ma!ores ! tres menores. G las ma!ores
son estas: la primera es dar a hombre pena de muerte o de perdimiento de
miembro. La se'unda es condenarlo a (ue est* en hierros para siempre, ca,ando
en los metales del re!, o labrando en las otras labores o sir,iendo a los (ue las
hicieren. La tercera es cuando destierran a al'uno para siempre a al'una isla o a
al'.n lu'ar cierto tom?ndole todos sus bienes. La cuarta es cuando mandan a
al'uno echar en hierros, (ue !a)'a siempre preso en ellos, o en c?rcel o en otra
prisin% ! tal prisin como esta no la deben dar a hombre libre, sino a sier,o, pues
la c?rcel no es dada para escarmentar los !erros, mas para 'uardar los presos tan
solamente en ella hasta (ue sean 1u)'ados. La (uinta es cuando destierran a al'.n
hombre por tiempo cierto a al'una isla o para siempre, no tom?ndole sus bienes.
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La seFta es cuando da7an la fama de al'uno 1u)'?ndolo por infamado, o cuando lo
(uitan de al'.n oficio (ue tiene, por ra)n de al'.n !erro (ue hi)o, (ue no se use
de all& en adelante de oficio de abo'ado ni de personero, o (ue no apare)ca antes
los 1ueces cuando 1u)'aren hasta tiempo cierto o para siempre. La setena es
cuando condenan a al'uno a (ue sea a)otado o herido p.blicamente por !erro (ue
hi)o o lo ponen por deshonra de *l en la picota, o lo desnudan haci*ndole estar al
sol untado de miel por(ue lo coman las moscas al'una hora del d&a.
0C0KL: >2: -e los perdones
8isericordia ! merced ! 'racia ! perdn ! 1usticia son bondades (ue
se7aladamente deben tener en s& los emperadores ! los re!es ! los otros 'randes
se7ores (ue han de 1u)'ar ! mantener las tierras
Le! 1: 6erdn tanto (uiere decir como liberar ! perdonar a un hombre la pena (ue
deb&a recibir por el !erro (ue hab&a hecho. G ha! dos maneras de perdones. La
una es cuando el re! o el se7or de la tierra perdona 'eneralmente a todos los
hombres (ue tiene presos por 'ran ale'r&a (ue tiene: as& como por nacimiento de su
hi1o, o por ,ictoria (ue ha!an tenido sobre sus enemi'os o por amor a ;esucristo,
as& como lo usan hacer el d&a del ,iernes santo de andulencias, o por otra ra)n
seme1ante a estas. La otra manera de perdn es cuando el re! perdona a al'uno por
rue'o de al'.n prelado o de rico hombre o de otra al'una honrada persona, o lo
hace por ser,icio (ue le hubiese hecho a *l o a su padre o a a(uellos de cu!o lina1e
,iene a(uel a (uien perdona, o por bondad o por sabidur&a o por 'ran esfuer)o (ue
hubiese en *l de (ue pudiese ,enir al'.n bien a la tierra, o por al'una otra ra)n
seme1ante de estas. G tales perdones como estos no tiene otro poder de hacerlos
sino el re!.
Le! >: 8isericordia ! merced ! 'racia, aun(ue al'unos hombres piensan (ue son
una cosa, sin embar'o diferencias ha! entre ellas, pues misericordia es
propiamente cuando el re! se mue,e por piedad de s& mismo a perdonar a al'uno la
pena (ue deb&a tener doli*ndose de *l, ,i*ndole cuitado o malandante, o por piedad
(ue tiene de sus hi1os o de su compa7&a. G merced es perdn (ue el re! hace a otro
por merecimiento de ser,icio (ue le hi)o a(uel a (uien perdona o a(uellos de
(uienes descendi, ! es como manera de 'alardn. G 'racia no es perdn, mas es
don (ue hace el re! a al'uno (ue con derecho se podr&a eFcusar de hacerlo si
(uisiese. G como(uiera (ue los re!es deben ser firmes en mandar cumplir la
1usticia, sin embar'o pueden ! deben usar a ,eces de estas tres bondades de
misericordia ! de merced ! de 'racia.
0C0KL: >>: -e la si'nificacin de las palabras ! de las cosas dudosas ! de las
re'las derechas
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En todas las siete 6artidas de este libro nuestro, hablamos de las personas de los
hombres ! de los hechos de ellos, ! de todas las cosas (ue les pertenecen. 8as
por(ue en las palabras ! en la declaracin de ellas podr&an nacer contiendas entre
los hombres sobre las ra)ones de (ue all& hablamos, por eso (ueremos en este t&tulo
tratar, en el fin de este libro nuestro, de cmo se deben entender ! poner en claro
las palabras dudosas cuando acaecieren.
Le! 1: Si'nificacin ! declaracin de palabras tanto (uiere decir como demostrar !
esfor)arse por eFponer claramente el propio nombre de la cosa sobre la (ue es la
contienda, o si tal nombre no tu,iese, mostrarla o a,eri'uarla por otras se7ales
ciertas. G por(ue, se'.n di1eron los sabios anti'uos, las maneras de las palabras !
de los hechos dudosos con como sin fin, por ello no podr&a hombre poner doctrina
cierta sobre cada una de las cosas (ue podr&an acaecer% mas sobre las ra)ones
'enerales (ue son usadas hablaremos ! se'.n la seme1an)a de estas podr&anse
librar las otras (ue acaecen de nue,o.
Le! 2: -uda podr&a acaecer en los pleitos o en las posturas (ue los hombres ponen
entre s&, ! entonces debe considerar el 1ue) ante (uien acaece tal contienda, (ue si
la postura sobre la (ue es la duda es tal (ue no pudiese ,aler sino se'.n el
entendimiento de la una parte, entonces la deben interpretar ! declarar se'.n el
entendimiento de la parte por la (ue puede ,aler la postura, ! no se'.n la otra. G
esto ser&a como si, estando al'.n hombre en el reino de 8urcia, prometiese dar o
pa'ar al'una cosa a otro en "arta'ena hasta dos d&as, ! pasado este pla)o
demandase el uno al otro lo (ue le prometiera, si el (ue hab&a de hacer la pa'a
di1ese (ue su entendimiento fuera pa'?rselo en "arta'ena de +frica, no en la otra,
entonces el 1ue) debe aclarar tal duda como esta, ! (ue la pa'a se debe hacer en
a(uella "arta'ena (ue es m?s cerca de a(uel lu'ar donde fue hecha la postura% !
por este caso pueden tomar e1emplo para todos los otros seme1antes de *l. 8as si
por ,entura la duda fuese tal (ue pudiese ,aler el pleito se'.n el entendimiento de
ambas partes, entonces debe el 1ue) tomar el entendimiento (ue es m?s acercado a
la ,erdad. G esto ser&a como si un hombre comprase a otro al'una cosa por precio
de mil mara,ed&s ! el ,endedor di1ese (ue su entendimiento fuera (ue estos
mara,ed&s fuesen de los ne'ros, ! el comprador entendiese (ue de los blancos, si
tal duda como esta no se pudiese a,eri'uar por carta ni por testi'os, debe el 1ue)
considerar (ue si la cosa ,endida es tal (ue pueda ,aler tanto como al'una de las
partes dice, ! no m?s% ! se'.n eso debe declarar tal duda ! dar su 1uicio. G si
al'una de estas ra)ones el 1ue) no pudiere mirar ni ,er, entonces debe interpretar la
duda contra a(uel (ue di1o la palabra o el pleito oscuramente a da7o de *l ! a
pro,echo de la otra parte.
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Le! @: -ilucidar ni esclarecer no puede nin'uno las le!es sino el re!, cuando duda
acaeciere sobre las palabras o el entendimiento de ellas% o la costumbre anti'ua (ue
siempre hubiesen los hombre usado para as& entenderla, eso mismo decimos de los
pri,ile'ios ! de las cartas del re!.
Le! H: Ksamos poner en al'unas le!es de este libro nuestro diciendo: O0odo
hombre (ue tal cosa hiciere, reciba tal penaO G entendemos por a(uella palabra
(ue la prohibicin pertenece tanto a la mu1er como al ,arn, aun(ue no ha'amos
mencin de ella, fuera de a(uellas cosas en (ue se7aladamente les otor'an me1or&a
las le!es de este libro nuestro. :tros& decimos (ue donde(uiera (ue sea hallado
este nombre: ciudad, (ue se entienda todo a(uel lu'ar (ue es cercado por los
muros, con los arrabales ! los edificios (ue se tienen con ellos.
Le! 4: 6uerto es dicho lu'ar encerrado de monta7as en la ribera del mar, donde se
car'an ! se descar'an las na,es ! los otros na,&os, otro tal ser&a todo lu'ar donde la
na,e pudiese in,ernar estando sobre anclas, mas los otros lu'ares donde pueden
anclar, ! no se podr&an defender de 'ran tormenta, son dichos pla!a o pi*la'o% ! en
Espa7a, a seme1an)a de estos, llaman puertos a los estrechos ! fuertes lu'ares de
las tierras (ue est?n en las 'randes monta7as. :tros& decimos (ue a'er en lat&n
tanto (uiere decir en romance como campo para sembrar en (ue no ha! casa ni
otro edificio, fuera de al'una caba7a o cho)a para tener o aco'er los frutos. G sil,a
es dicha propiamente el lu'ar donde los hombres suelen cortar madera para casas o
le7a para (uemar. G prados son a(uellos lu'ares de los (ue los hombres sacan
frutos, as& como el heno o la hierba. G pascua llaman en lat&n a la dehesa o
eFtremo donde pacen ! se 'obiernan los 'anados. G no,ale otros& en lat&n (uiere
decir en romance como monta7a o 1ara (ue es roturada de nue,o para meterla en
labor.
Le! 12: Dacen a ,eces dos criaturas de una ,e) del ,ientre de al'una mu1er !
acontece (ue es dudoso cu?l de ellos naci primero, ! decimos (ue si el uno es
macho ! el otro es hembra, debemos entender (ue el ,arn naci primero, pues (ue
no se puede a,eri'uar el contrario. G si fueren ambos ,arones, ! no pudiere ser
sabido cu?l de ellos naci primero, entonces ambos deben tener a(uella honra !
herencia (ue tendr&a el (ue naciese primero, al (ue dicen primo'enitus. G esto
ocurre cuando fuese en tal caso (ue se pudiese partir, si partir no se pudiese, as&
como se7or&o de tierra, (ue uno tan solamente lo hubiese de tener por costumbre o
en otra manera, entonces decimos (ue por suerte se debe partir ! a(uel a (uien
ca!ere, (ue lo ten'a.
Le! 1>: <e'la es le! dictada bre,emente con palabras 'enerales (ue muestran
pronto la cosa sobre la (ue se habla, ! tiene fuer)a de le!, fuera de a(uellas cosas
sobre las (ue hablase al'una le! se7alada de este libro nuestro (ue fuese contraria
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de ella, pues entonces debe ser 'uardado lo (ue la le! manda, ! no lo (ue la re'la
dice. G decimos (ue re'la derecha es (ue todos los 1ueces deben a!udar a la
libertad, por(ue es ami'a de la naturale)a, (ue la aman no tan solamente los
hombres, mas aun todos los animales. :tros& decimos (ue ser,idumbre es cosa
(ue aborrecen los hombres naturalmente ! en manera de ser,idumbre ,i,e no tan
solamente el sier,o, mas aun a(uel (ue no es libre de poder ir del lu'ar donde
mora a otro lu'ar. G tambi*n di1eron los sabios anti'uos (ue no es suelto ni libre de
prisin a(uel a (uien han sacado de los hierros ! ti*nenlo por la mano ! le dan
'uarda cortesanamente. :tros& di1eron (ue no son contados como bienes a(uellos
de los (ue ,ienen al hombre m?s da7o (ue pro,echo. :tros& di1eron (ue la cosa
(ue es nuestra, (ue no puede pasar a otro sin nuestra palabra o sin nuestro hecho.
G di1eron tambi*n (ue no hace da7o a otro (uien usa de su derecho. G aun di1eron
(ue a(uellas cosas puede hombre hacer (ue, cuando fueren hechas, sean sin
malestan)a de a(uel (ue las hi)o. G otros& di1eron (ue lo (ue hombre hace o dice
con encendimiento de sa7a no debe ser 1u)'ado por firme antes de (ue se ,ea si
persiste en ellos, no arrepinti*ndose lue'o el (ue se mo,i G aun di1eron (ue
nin'uno no debe enri(uecerse torticeramente con da7o de otro ! (ue la culpa de
uno no debe impedir a otro (ue no ten'a ni parte. G di1eron aun (ue a los
malhechores ! a los aconse1adores ! a los encubridores debe ser dado i'ual pena.
:tros& di1eron (ue a(uel (ue calla no se entiende (ue siempre otor'a lo (ue le
dicen, aun(ue no responda% mas esto es ,erdad: (ue no nie'a lo (ue o!e. G aun
di1eron (ue el (ue se de1a en'a7ar entendi*ndolo, (ue no se puede (uerellar como
hombre en'a7ado, por(ue no le fue hecho encubiertamente, pues (ue lo entend&a.
G tambi*n di1eron (ue no se deben hacer las le!es sino sobre las cosas (ue suelen
acaecer a menudo% ! por ello no tu,ieron cuidado los anti'uos de hacerlas sobre las
cosas (ue ocurrieran pocas ,eces, por(ue tu,ieron (ue se podr&an 1u)'ar por otro
caso de le! seme1ante (ue se hallase en escrito. :tros& di1eron (ue en las cosas (ue
se hacen de nue,o debe ser considerado en cierto el pro,echo (ue sale de ellas
antes (ue se apartan las otras (ue fueron anti'uamente tenidas por buenas ! por
derechas. G por(ue las otras palabras (ue los anti'uos pusieron como por re'las de
derecho, las hemos puesto ! repartido por las le!es de este libro nuestro, as& como
antes di1imos, por ello, no (ueri*ndolas doblar, tenemos (ue abundan los e1emplos
(ue a(u& hemos mostrado. Dos, el re! don Alfonso.
AEKC SE A"A2A LA SE0ADA 6A<0$-A -E ES0E L$2<:
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