André Breton - Primer Manifiesto Surrealista

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S ntes i s de Noti ci as
Pol ti ca
Econom a y Petr ol eo
I nter naci onal es
Gl obal y S oci al
Di ver ti mento
Ar te y Cul tur a
Rayones
Depor tes
Entr evi s tas
Bi tbl i oteca
Cyber anal ti ca
Col umni s tas
Venezuel a en l a pr ens a
i nter naci onal
I ber oamr i ca OnLi ne
Coci na con S cannone
Agenci a de Vi aj es
Bol s a de tr abaj o
Es ti l s i mo
S al udal i a
Oni r i c
Hor s copo

Portafolio

P r i mer mani f i es t o s ur r eal i s t a [ 1924]
Andr B r et on

Vi er nes , 7 de abr i l de 2000

E l cl s i co t ext o de Andr B r et on que acompa l a f undaci n del movi mi ent o
s ur r el i s t a. P ubl i cado dur ant e l a dcada de 1920, t uvo un f uer t e i mpact o s obr e el
des ar r ol l o es t t i co cont empor neo.

T anta fe s e ti ene en l a vi da, en l a vi da en s u as pecto ms
pr ecar i o, en l a vi da r eal , natur al mente, que l a fe acaba por
des apar ecer . El hombr e, s oador s i n r emedi o, al s enti r s e de d a en
d a ms des contento de s u s i no, exami na con dol or l os obj etos que l e
han ens eado a uti l i zar , y que ha obteni do al tr avs de s u
i ndi fer enci a o de s u i nter s , cas i s i empr e al tr avs de s u i nter s , ya
que ha cons enti do s ometer s e al tr a?baj o o, por l o menos no s e ha
negado a apr ovechar l as opor tuni dades . . . Lo que l l l ama
opor tuni dades ! Cuando l l ega a es te momento, el hombr e es pr ofun?
damente modes to: s abe cmo s on l as muj er es que ha pos e do, s abe
cmo fuer on l as r i s i bl es aventur as que empr endi , l a r i queza y l a
pobr eza nada l e i mpor tan, y en es te as pecto el hombr e vuel ve a s er
como un ni o r eci n naci do; y en cuanto s e r efi er e a l a apr obaci n
de s u conci enci a mor al , r econozco que el hombr e puede pr es ci ndi r
de el l a s i n gr andes di fi cul tades . S i l e queda un poco de l uci dez, no
ti ene ms r emedi o que di r i gi r l a vi s ta haci a atr s , haci a s u i nfanci a
que s i empr e l e par ecer mar avi l l os a, por mucho que l os cui dados de
s us educador es l a hayan des tr ozado. En l a i nfanci a l a aus enci a de
toda nor ma conoci da ofr ece al hombr e l a per s pecti va de ml ti pl es
vi das vi vi das al mi s mo ti empo; el hombr e hace s uya es ta i l us i n;
s l o l e i nter es a l a faci l i dad momentnea, extr emada, que todas l as
cos as ofr ecen. T odas l as maanas l os ni os i ni ci an s u cami no s i n
i nqui etudes . T odo es t al al cance de l a mano, l as peor es
ci r cuns tanci as mater i al es par ecen excel entes . Luzca el s ol o es t
negr o el ci el o, s i empr e s egui r emos adel ante, j ams dor mi r emos .

Per o no s e l l ega muy l ej os a l o l ar go de es te cami no; y no s e tr ata
s ol amente de una cues ti n de di s tanci a. Las amenazas s e acumul an,
s e cede, s e r enunci a a una par te del ter r eno que s e deb a conqui s tar .
Aquel l a i magi naci n que no r econoc a l mi te al guno ya no puede
ej er cer s e s i no dentr o de l os l mi tes fi j ados por l as l eyes de un
uti l i tar i s mo convenci onal ; l a i magi naci n no puede cumpl i r mucho
ti empo es ta funci n s ubor di nada, y cuando al canza
apr oxi madamente l a edad de vei nte aos pr efi er e, por l o gener al ,
abandonar al hombr e a s u des ti no de ti ni ebl as .

Per o s i ms tar de el hombr e, fues e por l o que fuer e, i ntenta
enmendar s e al s enti r que poco a poco van des apar eci endo todas l as
r azones par a vi vi r , al ver que s e ha conver ti do en un s er i ncapaz de

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es tar a l a al tu?r a de una s i tuaci n excepci onal , cual l a del amor ,
di f ci l mente l ogr ar s u pr ops i to. Y el l o es as por cuanto el hombr e
s e ha entr egado, en cuer po y al ma al i m?per i o de unas neces i dades
pr cti cas que no tol er an el ol vi do. T odos l os actos del hombr e
car ecer n de al tu?r a, todas s us i deas , de pr ofundi dad. De todo
cuanto l e ocur r a o cuanto pueda l l egar a ocur r i r l e, el hombr e
s ol amente ver aquel as pecto del conoci mi ento que l o l i ga a una
mul ti tud de aconteci mi entos par eci dos , aconteci mi entos en l os que
no ha tomado par te, acon?teci mi entos que s e ha per di do. Ms an,
el hombr e j uzgar cuanto l e ocur r a o pueda ocur r i r l e poni ndol o en
r el aci n con uno de aquel l os aconteci mi entos l ti ?mos , cuyas
cons ecuenci as s ean ms tr anqui l i zador as que l as de l os dems . Baj o
ni ngn pr etexto s abr per ci bi r s u s al vaci n.

Amada i magi naci n, l o que ms amo en ti es que j ams per donas .

ni camente l a pal abr a l i ber tad ti ene el poder de exal tar me. Me
par ece j us to y bueno mantener i ndefi ni damente es te vi ej o fanati s mo
humano. S i n duda al guna, s e bas a en mi ni ca as pi r aci n l eg ti ma.
Pes e a tantas y tantas des gr aci as como hemos her edado, es pr eci s o
r econocer que s e nos ha l egado una l i ber tad es pi r i tual s uma. A
nos otr os cor r es ponde uti l i zar l a s abi amente. Reduci r l a i magi naci n a
l a es cl avi tud, cuando a pes ar de todo quedar es cl avi zada en vi r tud
de aquel l o que con gr os er o cr i ter i o s e denomi na fel i ci dad, es
des poj ar a cuanto uno encuentr a en l o ms hondo de s mi s mo del
der echo a l a s upr ema j us ti ci a. T an s l o l a i magi naci n me per mi te
l l egar a s aber l o que puede l l egar a s er , y es to bas ta par a mi ti gar un
poco s u ter r i bl e condena; y es to bas ta tambi n par a que me
abandone a el l a, s i n mi edo al engao (como s i pudi r amos
engaar nos todav a ms ). En qu punto comi enza l a i magi naci n a
s er per ni ci os a y en qu punto dej a de exi s ti r l a s egur i dad del
es p r i tu? Par a el es p r i tu, acas o l a pos i bi l i dad de er r ar no es s i no
una conti ngenci a del bi en?

Queda l a l ocur a, l a l ocur a que s ol emos r ecl ui r , como muy bi en s e ha
di cho. Es ta l ocur a o l a otr a. . . T odos s abemos que l os l ocos s on
i nter nados en mr i tos de un r educi do nmer o de actos r epr obabl es ,
y que, en l a aus enci a de es tos actos , s u l i ber tad (y l a par te vi s i bl e de
s u l i ber tad) no s er a pues ta en tel a de j ui ci o. Es toy pl enamente
di s pues to a r econocer que l os l ocos s on, en ci er ta medi da, v cti mas
de s u i magi naci n, en el s enti do que s ta l e i nduce quebr antar
ci er tas r egl as , r egl as cuya tr ans gr es i n defi ne l a cal i dad de l oco, l o
cual todo s er humano ha de pr ocur ar s aber por s u pr opi o bi en. S i n
embar go, l a pr ofunda i ndi fer enci a de l os l ocos dan mues tr a con
r es pecto a l a cr ti ca de que l es hacemos obj eto, por no habl ar ya de
l as di ver s as cor r ecci ones que l es i nfl i gi mos , per mi te s uponer que s u
i magi naci n l es pr opor ci ona gr andes cons uel os , que gozan de s u
del i r i o l o s ufi ci ente par a s opor tar que tan s l o tenga val i dez par a
el l os . Y, en r eal i dad, l as al uci naci ones , l as vi s i ones , etcter a, no s on
una fuente de pl acer des pr eci abl e. La s ens ual i dad ms cul ta goza
con el l a, y me cons ta que muchas noches acar i ci ar a con gus to
aquel l a l i nda mano que, en l as l ti mas pgi nas de LI ntel l i gence, de
T ai ne, s e entr ega a tan cur i os as fechor as . Me pas ar a l a vi da enter a
dedi cado a pr ovocar l as confi denci as de l os l ocos . S on como l a gente
de es cr upul os a honr adez, cuya i nocenci a tan s l o s e pude compar ar
a l a m a. Par a poder des cubr i r Amr i ca, Col n tuvo que i ni ci ar el
vi aj e en compa a de l ocos . Y ahor a podi s ver que aquel l a l ocur a
di o fr utos r eal es y dur ader os .

No s er el mi edo a l a l ocur a l o que nos obl i gue a baj ar l a bander a de
l a i magi naci n.

Des pus de haber i ns tr ui do pr oces o a l a acti tud mater i al i s ta, es
i mper ati vo i ns tr ui r pr oces o a l a acti tud r eal i s ta. Aqul l a, ms poti ca
que s ta, des de l uego, pr es upone en el hombr e un or gul l o
mons tr uos o, per o no compor ta una nueva y ms compl eta
fr us tr aci n. Es conveni ente ver ante todo en di cha es cuel a
bi enhechor a r eacci n contr a ci er tas r i s i bl es tendenci as del
es pi r i tual i s mo. Y, por fi n, l a acti tud mater i al i s ta no es i ncompati bl e
con ci er ta el evaci n i ntel ectual .

Contr ar i amente, l a acti tud r eal i s ta, i ns pi r ada en el pos i ti vi s mo, des de
S anto T oms a Anatol e Fr ance, me par ece hos ti l a todo gner o de
el evaci n i ntel ectual y mor al . Le tengo hor r or por cons i der ar l a
r es ul tado de l a medi ocr i dad, del odi o, y de vac os s enti mi entos de
s ufi ci enci a. Es ta acti tud es l a que ha engendr ado en nues tr os d as
es os l i br os r i d cul os y es as obr as teatr al es i ns ul tantes . S e al i menta
i nces antemente de l as noti ci as per i od s ti cas , y tr ai ci ona a l a ci enci a y
al ar te, al bus car hal agar al pbl i co en s us gus tos ms r as tr er os ; s u
cl ar i dad r oza l a es tul ti ci a, y es t a al tur a per r una. Es ta acti tud l l ega
a per j udi car l a acti vi dad de l as mej or es i ntel i genci as , ya que l a l ey
del m ni mo es fuer zo ter mi na por i mponer s e a s tas , al i gual que a
l as dems . Una cons ecuenci a agr adabl e de di cho es tado de cos as
es tr i ba, en el ter r eno de l a l i ter atur a, en l a abundanci a de novel as .
T odos ponen a contr i buci n s us pequeas dotes de obs er vaci n . A
fi n de pr oceder a ai s l ar l os el ementos es enci al es , M. Paul Val r y
pr opus o r eci entemente l a for maci n de una antol og a en l a que s e
r euni er a el mayor nmer o pos i bl e de novel as pr i mer i zas cuya
i ns ens atez es per aba al canzas e al tas ci mas . En es ta antol og a
tambi n fi gur ar an obr as de l os autor es ms famos os . Es ta es una
i dea que honr a a Paul Val r y, qui en no hace mucho me as egur aba,
en ocas i n de habl ar me del gner o novel s ti co que s i empr e s e
negar a a es cr i bi r l a s i gui ente fr as e: l a mar ques a s al i a l as ci nco.
Per o, ha cumpl i do l a pal abr a dada?

S i r econocemos que el es ti l o pur a y s i mpl emente i nfor mati vo, del
que l a fr as e antes ci tada cons ti tuye un ej empl o, es cas i excl us i vo
patr i moni o de l a novel a, s er pr eci s o r econocer tambi n que s us
autor es no s on exces i vamente ambi ci os os . El car cter
ci r cuns tanci ado, i nti l mente par ti cul ar i s ta de cada una de s us
obs er vaci ones me i nduce a s os pechar que tan s l o pr etenden
di ver ti r s e a mi s expens as . No me per mi ten tener s i qui er a l a menor
duda acer ca de l os per s onaj es : s er es te per s onaj e r ubi o o
mor eno? Cmo s e l l amar ? Le conocer emos en ver ano. . . ? T odas
es tas i nter r ogantes quedan r es uel tas de una vez par a s i empr e, a l a
buena de Di os ; no me queda ms l i ber tad que l a de cer r ar el l i br o,
de l o cual no s uel o pr i var me tan pr onto l l ego a l a pr i mer a pgi na de
l a obr a, ms o menos . Y l as des cr i pci ones ! En cuanto a vaci edad,
nada hay que s e l es pueda compar ar ; no s on ms que
s uper pos i ci ones de i mgenes de catl ogo, de l as que el autor s e
s i r ve s i n l i mi taci n al guna, y apr ovecha l a ocas i n par a poner baj o
mi vi s ta s us tar j etas pos tal es , bus cando que j untamente con l fi j e
mi atenci n en l os l ugar es comunes que me ofr ece:

La pequea es tanci a a l a que hi ci er on pas ar al j oven ten a l as
par edes cubi er tas de papel amar i l l o; en l as ventanas hab a ger ani os
y es taban cubi er tas con cor ti ni l l as de mus el i na, el s ol poni ente l o
i l umi naba todo con s u l uz cr uda. En l a habi taci n no hab a nada
di gno de s er des tacado. Los muebl es de mader a bl anca er an muy
vi ej os . Un di vn de al to r es pal do i ncl i nado, ante el di vn una mes a
de tabl er o oval ado, un l avabo y un es pej o ados ados a un entr epao,
unas cuantas s i l l as ar r i madas a l as par edes , dos o tr es gr abados s i n
val or que r epr es entaban a unas s eor i tas al emanas con pj ar os en
l as manos . . . A es o s e r educ a el mobi l i ar i o. (1)

No es toy di s pues to a admi ti r que l a i ntel i genci a s e ocupe, s i qui er a de
pas o, de s emej antes temas . Habr qui en di ga que es ta par vul ar i a
des cr i pci n es t en el l ugar que l e cor r es ponde, y que en es te punto
de l a obr a el autor ten a s us r azones par a ator mentar me. Per o no
por es o dej de per der el ti empo, por que yo en ni ngn momento he
penetr ado en tal es tanci a. La per eza, l a fati ga de l os dems no me
atr aen. Cr eo que l a conti nui dad de l a vi da ofr ece al ti baj os demas i ado
contr as tados par a que mi s mi nutos de depr es i n y de debi l i dad
tengan el mi s mo val or que mi s mej or es mi nutos . Qui er o que l a gente
s e cal l e tan pr onto dej e de s enti r . Y quede bi en cl ar o que no ataco l a
fal ta de or i gi nal i dad por l a fal ta de or i gi nal i dad. Me he l i mi tado a
deci r que no dej o cons tanci a de l os momentos nul os de mi vi da, y
que me par ece i ndi gno que haya hombr es que expr es en l os
momentos que a s u j ui ci o s on nul os . Per mi ti dme que me s al te l a
des cr i pci n ar r i ba r epr oduci da, as como muchas otr as .

Y ahor a l l egamos a l a ps i col og a, tema s obr e el que no tendr el
menor empacho en br omear un poco.

El autor coge un per s onaj e, y, tr as haber l o des cr i to, hace per egr i nar
a s u hr oe a l o l ar go y ancho del mundo. Pas e l o que pas e, di cho
hr oe, cuyas acci ones y r eacci ones han s i do admi r abl emente
pr evi s tas , no debe compor tar s e de un modo que di s cr epe, pes e a
r eves ti r apar i enci as de di s cr epanci a, de l os cl cul os de que ha s i do
obj eto. Aunque el ol eaj e de l a vi da caus e l a i mpr es i n de el evar al
per s onaj e, de r evol car l o, de hundi r l o, el per s onaj e s i empr e s er
aquel ti po humano pr evi amente for mado. S e tr ata de una s i mpl e
par ti da de aj edr ez que no des pi er ta mi i nter s , por que el hombr e,
s ea qui en s ea, me r es ul ta un adver s ar i o de es cas o val or . Lo que no
puedo s opor tar s on es as l amentabl es di s qui s i ci ones r efer entes a tal o
mal j ugada, cuando el l o no compor ta ganar ni per der . Y s i el vi aj e no
mer ece l as al for j as , s i l a r azn obj eti va dej a en el ms ter r i bl e
abandono - y es to es l o que ocur r e- a qui en l a l l ama en s u ayuda, no
s er mej or pr es ci ndi r de tal es di s qui s i ci ones ? La di ver s i dad es tan
ampl i a que en el l a caben todos l os tonos de voz, todos l os modos de
andar , de tos er , de s onar s e, de es tor nudar . . . (2) S i un r aci mo de
uvas no conti ene dos gr anos s emej antes , a s anto de qu des cr i bi r
un gr ano en r epr es entaci n de otr o, un gr ano en r epr es entaci n de
todos , un gr ano que, en vi r tud de mi ar te, r es ul te comes ti bl e? La
i ns opor tabl e man a de equi par ar l o des conoci do a l o conoci do, a l o
cl as i fi cabl e, domi na l os cer ebr os . El des eo de anl i s i s i mper a s obr e
l os s enti mi entos (3). De ah nacen l ar gas expos i ci ones cuya fuer za
per s uas i va r adi ca tan s l o en s u pr opi o abs ur ?do, y que tan s l o
l ogr an i mponer s e al l ector , medi an?te el r ecur s o a un vocabul ar i o
abs tr acto, bas tante vago, ci er tamente. S i con el l o r es ul tar a que l as
i deas gener al es que l a fi l os of a s e ha ocupado de es tudi ar , has ta el
pr es ente momento, penetr as en defi ni ti vamen?te en un mbi to ms
ampl i o, yo s er a el pr i mer o en al egr ar me. Per o no es as , y todo
queda r educi do a un s i mpl e di s cr eteo; por el momento, l os r as gos de
i ngeni o y otr as gal anas habi l i dades , en vez de dedi car s e a j uegos
i nocuos cons i go mi s mas , ocul tan a nues tr a vi s i n, en l a mayor a de
l os cas os , el ver dader o pen?s ami ento que, a s u vez, s e bus ca a s
mi s mo. Cr eo que todo acto l l eva en s s u pr opi a j us ti fi caci n, por l o
menos en cuanto r es pecta a qui en ha s i do capaz de ej ecutar l o; cr eo
que todo acto es t dotado de un poder de i r r adi aci n de l uz al que
cual qui er gl os a, por l i ger a que s ea, s i empr e debi l i tar . El s ol o hecho
de que un acto s ea gl os ado deter mi na que, en ci er to modo, es te acto
dej e de pr oduci r s e. El ador no del comentar i o ni ngn benefi ci o
pr oduce al acto. Los per ?s onaj es de S tendhal quedan apl as tados por
l as apr e?ci aci ones del autor , apr eci aci ones ms o menos acer ta?das
per o que en nada contr i buyen a l a mayor gl or i a de l os per s onaj es , a
qui enes ver dader amente des cubr i mos en el i ns tante en que es capan
del poder de S tendhal .

T odav a vi vi mos baj o el i mper i o de l a l gi ca, y pr eci s amente a es o
quer a l l egar . S i n embar go, en nues tr os d as , l os pr ocedi mi entos
l gi cos tan s l o s e apl i can a l a r es ol uci n de pr obl emas de i nter s
s ecundar i o. La par te de r aci onal i s mo abs ol uto que todav a s ol amente
puede apl i car s e a hechos es tr echamente l i gados a nues tr a
exper i enci a. Contr ar i a?mente, l as fi nal i dades de or den pur amente
l gi co que?dan fuer a de s u al cance. Huel ga deci r que l a pr opi a
exper i enci a s e ha vi s to s ometi da a ci er tas l i mi taci o?nes . La
exper i enci a es t confi nada en una j aul a, en cuyo i nter i or da vuel tas
y vuel tas s obr e s mi s ma, y de l a que cada vez es ms di f ci l hacer l a
s al i r . La l gi ca tambi n, s e bas a en l a uti l i dad i nmedi ata, y queda
pr otegi da por el s enti do comn. S o pr etexto de ci vi l i zaci n, con l a
excus a del pr ogr es o, s e ha l l egado a des ter r ar del r ei no del es p r i tu
cuanto pueda cl as i fi car s e, con r azn o s i n el l a, de s uper s ti ci n o
qui mer a; s e ha l l egado a pr os cr i bi r todos aquel l os modos de
i nves ti gaci n que no s e confor men con l os i mper antes . Al par ecer ,
tan s l o al azar s e debe que r eci entemente s e haya des cubi er to una
par te del mundo i ntel ectual , que, a mi j ui ci o, es , con mucho, l a ms
i mpor tante y que s e pr etend a r el egar al ol vi do. A es te r es pecto,
debemos r econocer que l os des cubr i mi entos de Fr eud han s i do de
deci s i va i mpor tanci a. Con bas e en di chos des cubr i mi entos , comi enza
al fi n a per fi l ar s e una cor r i ente de opi ni n, a cuyo favor podr el
expl or ador avanzar y l l evar s us i nves ti gaci ones a ms l ej anos
ter r i tor i os , al quedar autor i zado a dej ar de l i mi tar s e ni camente a l as
r eal i dades ms s omer as . Qui z haya l l egado el momento en que l a
i magi naci n es t pr xi ma a vol ver a ej er cer l os der echos que l e
cor r es ponden. S i l as pr ofundi dades de nues tr o es p r i tu ocul tan
extr aas fuer zas capaces de aumentar aquel l as que s e advi er ten en
l a s uper fi ci e, o de l uchar vi ctor i os amente contr a el l as , es del mayor
i nter s captar es tas fuer zas , captar l as ante todo par a, a
conti nuaci n, s ometer l as al domi ni o de nues tr a r azn, s i es que
r es ul ta pr ocedente. Con el l o, i ncl us o l os pr opi os anal i s tas no
obtendr n s i no ventaj as . Per o es conveni ente obs er var que no s e ha
i deado a pr i or i ni ngn mtodo par a l l evar a cabo l a anter i or
empr es a, l a cual , mi entr as no s e demues tr e l o contr ar i o, puede s er
competenci a de l os poetas al i gual que de l os s abi os , y que el xi to
no depende de l os cami nos ms o menos capr i chos os que s e s i gan.

Con toda j us ti fi caci n, Fr eud ha pr oyectado s u l abor cr ti ca s obr e l os
s ueos , ya que, efecti vamente, es i nadmi s i bl e que es ta i mpor tante
par te de l a acti vi dad ps qui ca haya mer eci do, por el momento, tan
es cas a atenci n. Y el l o es as por cuanto el pens ami ento humano,
por l o menos des de el i ns tante del naci mi ento del hombr e has ta el
de s u muer te, no ofr ece s ol uci n de conti nui dad al guna, y l a s uma
total de l os momentos de s ueo, des de un punto de vi s ta tempor al ,
y cons i der ando s ol amente el s ueo pur o, el s ueo de l os per odos en
que el hombr e duer me, no es i nfer i or a l a s uma de l os momentos de
r eal i dad, o, mej or di cho, de l os momentos de vi gi l i a. La extr emada
di fer enci a, en cuanto a i mpor tanci a y gr avedad, que par a el
obs er vador or di nar i o exi s te entr e l os aconteci mi entos en es tado de
vi gi l i a y aquel l os cor r es pondi entes al es tado de s ueo, s i empr e ha
s i do s or pr endente. As es debi do a que el hombr e s e convi er te,
pr i nci pal mente cuando dej a de dor mi r , en j uguete de s u memor i a
que, en el es tado nor mal , s e compl ace en evocar muy dbi l mente l as
ci r cuns tanci as del s ueo, a pr i var a s te de toda tr as cendenci a
actual , y a s i tuar el ni co punto de r efer enci a del s ueo en el
i ns tante en que el hombr e cr ee haber l o abandonado, unas cuantas
hor as antes , en el i ns tante de aquel l a es per anza o de aquel l a
pr eocupaci n anter i or . El hombr e, al des per tar , ti ene l a fal s a i dea de
empr ender al go que val e l a pena. Por es to, el s ueo queda r el egado
al i nter i or de un par ntes i s , i gual que l a noche. Y, en gener al , el
s ueo, al i gual que l a noche, s e cons i der a i r r el evante. Es te s i ngul ar
es tado de cos as me i nduce a al gunas r efl exi ones , a mi j ui ci o,
opor tunas :

1. Dentr o de l os l mi tes en que s e pr oduce (o s e cr ee que s e
pr oduce), el s ueo es , s egn todas l as apar i enci as , conti nuo con
tr azas de tener una or gani zaci n o es tr uctur a. ni camente l a
memor i a s e i r r oga el der echo de i mponer l as , de no tener en cuenta
l as tr ans i ci ones y de ofr ecer nos antes una s er i e de s ueos que el
s ueo pr opi amente di cho. Del mi s mo modo, ni camente tenemos
una r epr es entaci n fr agmentar i a de l as r eal i dades , r epr es entaci n
cuya coor di ?naci n depende de l a vol untad (4). Aqu es i mpor tante
s eal ar que nada puede j us ti fi car el pr oceder a una mayor
di s l ocaci n de l os el ementos cons ti tuti vos del s ueo. Lamento tener
que expr es ar me medi ante unas fr mul as que, en pr i nci pi o, excl uyen
el s ueo. Cundo l l egar , s eor es l gi cos , l a hor a de l os fi l s ofos
dur mi entes ? Qui s i er a dor mi r par a entr egar me a l os dur mi entes , del
mi s mo modo que me entr ego a qui enes me l een, con l os oj os
abi er tos , par a dej ar de hacer pr eval ecer , en es ta mater i a, el r i tmo
cons ci ente de mi pens ami ento. Acas o mi s ueo de l a l ti ma noche
s ea conti nuaci n del s ueo de l a pr ecedente, y pr os i ga, l a noche
s i gui ente, con un r i gor har to pl aus i bl e. Es muy pos i bl e, como s uel e
deci r s e. Y habi da cuenta de que no s e ha demos tr ado en modo
al guno que al ocur r i r l o antes di cho l a r eal i dad que me ocupa
s ubs i s ta en el es tado de s ueo, que es t os cur amente pr es ente en
una zona aj ena a l a memor i a, por qu r azn no he de otor gar al
s ueo aquel l o que a veces ni ego a l a r eal i dad, es te val or de
cer ti dumbr e que, en el ti empo en que s e pr oduce, no queda s uj eto a
mi es cepti ci s mo? Por qu no es per o de l os i ndi ci os del s ueo ms l o
que es per o de mi gr ado de conci enci a, de d a en d a ms el evado?
No cabe acas o empl ear tambi n el s ueo par a r es ol ver l os
pr obl emas fundamental es de l a vi da? Es tas cues ti ones s on l as
mi s mas tanto en un es tado como en el otr o, y, en el s ueo, ti enen
ya el car cter de tal es cues ti ones ? Conl l eva el s ueo menos
s anci ones que cuanto no s ea s ueo? Envej ezco, y qui z s ea s ueo,
antes que es ta r eal i dad a l a que cr eo s er fi el , y qui z s ea l a
i ndi fer enci a con que contempl o el s ueo l o que me hace envej ecer .

2. Vuel vo, una vez ms , al es tado de vi gi l i a. Es toy obl i gado a
cons i der ar l o como un fenmeno de i nter fer enci a. Y no s l o ocur r e
que el es p r i tu da mues tr as , en es tas condi ci ones , de una extr aa
tendenci a a l a des or i entaci n (me r efi er o a l os l aps us y mal as
i nter pr etaci ones de todo gner o, cuyas caus as s ecr etas comi enzan a
s er nos conoci das ) s i no que, l o que es todav a ms , par ece que el
es p r i tu, en s u funci onami ento nor mal , s e l i mi te a obedecer s uge?
r enci as pr ocedentes de aquel l a noche pr ofunda de l a que yo acabo
de extr aer l e. Por muy bi en condi ci o?nado que es t, el equi l i br i o del
es p r i tu es s i empr e r el ati vo. El es p r i tu apenas s e atr eve a
expr es ar s e y, cas o de que l o haga, s e l i mi ta a cons tatar que tal i dea,
tal muj er , l e hace efecto. Es i ncapaz de expr es ar de qu cl as e de
efecto s e tr ata, l o cual ni camente s i r ve par a dar nos l a medi da de s u
s ubj eti vi s mo. Aquel l a i dea, aquel l a muj er , contur ban al es p r i tu, l e
i ncl i nan a no s er tan r gi do, pr oducen el efecto de ai s l ar l e dur ante un
s egundo del di s ol vente en que s e encuen?tr a s umer gi do, de
depos i tar l e en el ci el o, de conver ?ti r l e en el bel l o pr eci pi tado que
puede l l egar a s er , en el bel l o pr eci pi tado que es . Car ente de
es per anzas de hal l ar l as caus as de l o anter i or , el es p r i tu r ecur r e al
azar , di vi ni dad ms os cur a que cual qui er a otr a, a l a que atr i buye
todos s us extr av os . Y qui n podr demos tr ar me que l a l uz baj o l a
que s e pr es enta es a i dea que i mpr es i ona al es p r i tu, baj o l a que
advi er te aquel l o que ms ama en l os oj os de aquel l a muj er , no s ea
pr eci s amente el v ncul o que l e une al s ueo, que l e encadena a unos
pr es upues tos bs i cos que, por s u pr opi a cul pa, ha ol vi dado? Y s i no
fuer a as , de qu s er a el es p r i tu capaz? Qui s i er a entr egar l e l a l l ave
que l e per mi ti er a penetr ar en es tos pas adi zos .

3. El es p r i tu del hombr e que s uea queda pl enamente s ati s fecho
con l o que s uea. La angus ti ante i ncgni ta de l a pos i bi l i dad dej a de
for mul ar s e. Mata, vuel a ms de pr i s a, ama cuanto qui er as . Y s i
muer es , acas o no ti enes l a cer teza de des per tar entr e l os muer tos ?
Dj ate l l evar , l os aconteci mi entos no tol er an que l os di fi er as .
Car eces de nombr e. T odo es de una faci l i dad pr eci os a.

Me pr egunto qu r azn, r azn muy s uper i or a l a otr a, confi er e al
s ueo es te ai r e de natur al i dad, y me i nduce a acoger s i n r es er vas
una mul ti tud de epi s odi os cuya r ar eza me dej a anonadado, ahor a, en
el momento en que es cr i bo. S i n embar go, he de cr eer el tes ti moni o
de mi vi s ta, de mi s o dos ; aquel d a tan her mos o exi s ti , y aquel
ani mal habl .

La dur eza del des per tar del hombr e, l o s bi to de l a r uptur a del
encanto, s e debe a que s e l e ha i nduci do ha for mar s e una dbi l i dea
de l o que es l a expi aci n.

4. En el i ns tante en que el s ueo s ea obj eto de un examen metdi co
o en que, por medi os an des ?conoci dos , l l eguemos a tener
conci enci a del s ueo en toda s u i ntegr i dad (y es to i mpl i ca una
di s ci pl i na de l a memor i a que tan s l o s e puede l ogr ar en el cur s o de
var i as gener aci ones , en l a que s e comenzar a por r egi s tr ar ante todo
l os hechos ms des tacados ) o en que s u cur va s e des ar r ol l e con una
r egul ar i dad y am?pl i tud has ta el momento des conoci das , cabr
es per ar que l os mi s ter i os que dej en de s er l o nos ofr ezcan l a vi s i n
de un gr an Mi s ter i o. Cr eo en l a futur a ar moni zaci n de es tos dos
es tados , apar entemente tan contr a?di ctor i os , que s on el s ueo e l a
r eal i dad, en una es peci e de r eal i dad abs ol uta, en una s obr er r eal i dad
o s ur r eal i dad, s i as s e puede l l amar . Es to es l a conqui s ta que
pr etendo, en l a cer teza de j ams cons egui r l a, per o demas i ado
ol vi dadi zo de l a per s pecti va de l a muer te par a pr i var me de anti ci par
un poco l os goces de tal pos es i n.

S e cuenta que todos l os d as , en el momento de di s poner s e a dor mi r ,
S ai nt- Pol - Roux hac a col ocar en l a puer ta de s u mans i n de Camar et
un car tel en el que s e l e a: EL POET A T RABAJA.

Habr a mucho ms que aadi r s obr e es te tema, per o tan s l o me he
pr opues to tocar l o l i ger amente y de pas ada, ya que s e tr ata de al go
que r equi er e una expos i ci n muy l ar ga y mucho ms r i gur os a; ms
adel ante vol ver a ocupar me de l . En l a pr es ente ocas i n, he
es cr i to con el pr ops i to de hacer j us ti ci a a l o mar avi l l os o, de s i tuar
en s u j us to contexto es te odi o haci a l o mar avi l l os o que ci er tos
hombr es padecen, es te r i d cul o que al gunos pr etenden atr i bui r a l o
mar avi l l os o. Di gmos l o cl ar amente: l o mar avi l l os o es s i empr e bel l o,
todo l o mar avi l l os o, s ea l o que fuer e, es bel l o, e i ncl us o debemos
deci r que s ol amente l o mar avi l l os o es bel l o.

En el mbi to de l a l i ter atur a ni camente l o mar a?vi l l os o puede dar
vi da a l as obr as per teneci entes a g?ner os i nfer i or es , tal como el
novel s ti co, y, en gene?r al , todos l os que s e s i r ven de l a ancdota. El
monj e, de Lewi s , cons ti tuye una admi r abl e demos tr aci n de l o
anter i or . El s opl o de l o mar avi l l os o penetr a l a obr a enter a. Mucho
antes de que el autor haya l i ber a?do a s us per s onaj es de toda
s er vi dumbr e tempor al , s e nota que es tn pr es tos a actuar con s u
or gul l o car ente de pr ecedentes . Aquel l a pas i n de eter ni dad que l es
el eva i nces antemente da acentos i nol vi dabl es a s u tor tur a y a l a m a.
A mi entender , es te l i br o exal ta ante todo, des de el pr i nci pi o al fi n, y
de l a maner a ms pur a que j ams s e haya dado, cuanto en el
es p r i tu as pi r a a el evar s e del s uel o; y es ta obr a, una vez una vez
des poj ada de s u fabul aci n novel es ca, de moda en l a poca en que
fue es cr i ta, cons ti tuye un ej empl o de j us teza y de i nocente gr andeza
(5). A mi j ui ci o pocas s on l as obr as que l a s uper an, y el per s onaj e de
Mathi l de, en es peci al , es l a cr eaci n ms conmovedor a que cabe
anotar en l as par ti das del acti vo de aquel l a moda de fi gur aci n en
l i ter atur a. Mathi l de no es tanto un per s onaj e cuanto una cons tante
tentaci n. Y s i un per s onaj e no es una tentaci n, qu otr a cos a
puede s er ? Extr emada tentaci n l a de Mathi l de. El pr i nci pi o nada es
i mpos i bl e par a qui en qui er e ar r i es gar s e ti ene en El monj e s u
mxi ma fuer za de convi cci n. Las apar i ci ones ej er cen en es ta obr a
una funci n l gi ca, por cuanto el es p r i tu cr ti co no s e pr eocupa de
des menti r l as . Del mi s mo modo, el cas ti go de Ambr os i o queda
tr atado de maner a pl enamente l eg ti ma, ya que a fi n de cuentas es
aceptado por el es p r i tu cr ti co como un des enl ace natur al .

Qui z par ezca i nj us ti fi cado que haya empl eado el anter i or ej empl o,
al r efer i r me a l o mar avi l l os o, cuando l as l i ter atur as nr di cas y l as
or i ental es s e han s er vi do de l cons tantemente, por no habl ar ya de
l as l i ter atur as pr opi amente r el i gi os as de todos l os pa s es . S i n
embar go, s i as l o he hecho, el l o s e debe a que l os ej empl os que
es tas l i ter atur as hubi er an podi do pr opor ci onar me es tn pl agados de
puer i l i dades , ya que s e di r i gen a ni os . En un pr i nci pi o, s tos no
pueden per ci bi r l o mar avi l l os o, y, des pus , no cons er van l a
s ufi ci ente vi r gi ni dad es pi r i tual par a que Pi el de As no l es pr oduzca
demas i ado pl acer . Por encantador es que s ean l os cuentos de hadas ,
el hombr e s e s enti r a fr us tr ado s i tuvi er a que al i mentar s e s l o con
el l os , y, por otr a par te, r econozco que no todos l os cuentos de hadas
s on adecuados par a l os adul tos . La tr ama de ador abl es
i nver os i mi l i tudes exi ge una mayor fi nur a es pi r i tual que l a pr opi a de
muchos adul tos , y uno ha de s er capaz de es per ar todav a mayor es
l ocur as . . . Per o l a s ens i bi l i dad j ams cambi a r adi cal mente. El mi edo,
l a atr acci n s enti da haci a l o i ns l i to, el azar , el amor al l uj o, s on
r ecur s os que nunca s e uti l i zar n es tr i l mente. Hay muchos cuentos
que es cr i bi r con des ti no a l os mayor es , cuentos que todav a s on cas i
azul es .

Lo mar avi l l os o no s i empr e es i gual en todas l as pocas ; l o
mar avi l l os o par ti ci pa os cur amente de ci er ta cl as e de r evel aci n
gener al de l a que tan s l o per ci ?bi mos l os detal l es : s tos s on l as
r ui nas r omnti cas , el mani qu moder no, o cual qui er otr o s mbol o
s us cepti ?bl e de conmover l a s ens i bi l i dad humana dur ante ci er to
ti empo. S i n embar go, en es tos cuadr os que nos hacen s onr e r s e
r efl ej a s i empr e l a i r r emedi abl e i nqui etud humana, y por es to he
fi j ado mi atenci n en el l os , ya que l os es ti mo i ns epar abl emente
uni dos a ci er tas pr o?ducci ones geni al es que es tn ms
dol or os amente i n?fl uenci adas por aquel l a i nqui etud que muchas
otr as obr as . Y al deci r l o, pi ens o en l os pat bul os de Vi l l on, en l os
gr i egos de Raci ne, en l os di vanes de Baude?l ai r e. Coi nci den con un
ecl i ps e del buen gus to que s opor tar muy bi en, por cuanto cons i der o
que el buen gus to es una for mi dabl e l acr a. En el ambi ente de mal
gus to pr opi o de mi poca, me es fuer zo en l l e?gar l ej os que cual qui er
otr o. S i hubi es e vi vi do en 1820 yo hubi er a habl ado de l a
ens angr entada mon?j a , y no hubi er a ahor r ado aquel as tuto y
tr i vi al di s i mul emos de que habl a el Cui s i n enamor ado de l a
par odi a, y yo hubi es e uti l i zado l as gi gantes cas metfor as en todas
l as fas es , tal como Cui s i n di ce, del cur s o del di s co, pl ateado . En
l os pr es entes d as pi ens o en un cas ti l l o, l a mi tad del cual no ha de
encontr ar s e for zos amente en r ui nas ; es te cas ti l l o es m o, y l e veo
s i tuado en un l ugar agr es te, no muy l ej os de Par s . Las dependenci as
de es te cas ti l l o s on i nfi ni tas , y s u i nter i or ha s i do ter r i bl emente
r es taur ado, de modo que no dej a nada que des ear en cuanto s e
r efi er e a comodi dades . Ante l a puer ta que l as s ombr as de l os r bol es
ocul tan, hay automvi l es que es per an. Al gunos de mi s ami gos vi ven
en l : ah va Loui s Ar agn, que abandona el cas ti l l o y apenas ti ene
ti empo par a deci r os adi s ; Phi l i ppe S oupaul t s e l evanta con l as
es tr el l as , y Paul El uar d, nues tr o gr an El uar d, todav a no ha
r egr es ado. Ah es tn Rober t Des nos y Roger Vi tr ac, que des ci fr an en
el par que un vi ej o edi cto s obr e l os duel os ; y Geor ges Aur i c y Jean
Paul han; Max Mor i s e, qui en tan bi en r ema, y Benj ami n Pr et, con
s us ecuaci ones de pj ar os ; y Jos eph Del tei l ; y Jean Car r i ve; y
Geor ges Li mbour , y Geor ges Li mbour (hay un bos que de Geor ges
Li mbour ); y Mar cel Nol l ; he ah a T . Fr aenkel , qui en nos s al ud
des de un gl obo cauti vo, Geor ges Mal ki ne, Antoni n Ar taud, Fr anci s
Gr ar d, Pi er r e Navi l l e, J. - A. Boi ffar d, des pus Jacques Bar on y s u
her mano, apues tos y cor di al es , y tantos otr os , y muj er es de
ar r ebatador a bel l eza, de ver dad. A es a gente j oven nada s e l e puede
negar , y, en cuanto conci er ne a l a r i queza, s us des eos s on r denes .
Fr anci s Pi cabi a nos vi s i ta, y, l a s emana pas ada, hemos dado una
r ecepci n a un tal Mar cel Duchamp, a qui en todav a no conoc amos .
Pi cas s o caza por l os al r ededor es . El es p r i tu de l a des mor al i zaci n ha
fi j ado s u domi ci l i o en el cas ti l l o, y a l r ecur r i mos todas l as veces
que tenemos que entr ar en r el aci n con nues tr os s emej antes , per o
l as puer tas es tn s i empr e abi er tas , y no comenzamos nues tr as
r el aci ones dando l as gr aci as al pr j i mo, s aben us tedes ? Por l o
dems , gr ande es l a s ol edad, y no nos r euni mos con fr ecuenci a,
por que, acas o l o es enci al no es que s eamos dueos de nos otr os
mi s mos , y, tambi n, s eor es de l as muj er es y del amor ?

S e me acus ar de i ncur r i r en menti r as poti cas ; todos di r n que vi vo
en l a cal l e Fontai ne, y que j ams gozar n de tanta bel l eza. Mal di ta
s ea! Es abs ol utamente s egur o que es te cas ti l l o del que acabo de
hacer l os honor es s e r educe s i mpl emente a una i magen? Per o, s i a
pes ar de todo tal cas ti l l o exi s ti er a. . . Ah es tn ms i nvi tados par a dar
fe; s u capr i cho es el cami no l umi nos o que a l conduce. En ver dad,
vi vi mos en nues tr a fantas a, cuando es tamos en el l a. Y cmo es
pos i bl e que cada cual pueda mol es tar al otr o, al l , pr otegi dos dos por
el afn s enti mental , al encuentr o de l as ocas i ones ?

El hombr e pr opone y di s pone. T an s l o de l depende pos eer s e por
enter o, es deci r , mantener en es tado de anar qu a l a cuadr i l l a de s us
des eos , de d a en d a ms temi bl e. Y es to s e l o ens ea l a poes a. La
l l eva en s l a per fecta compens aci n de l as mi s er i as que padecemos .
Y tambi n puede actuar como or denador a, por poco que uno s e
pr eocupe, baj o l os efectos de una decepci n menos nti ma, de
tomr s el a a l o tr gi co. S e acer can l os ti empos en que l a poes a
decr etar l a muer te del di ner o, y el l a s ol a r omper en pan del ci el o
par a l a ti er r a! Habr an as ambl eas en l as pl azas pbl i cas , y
movi mi entos en l os que uno habr a pens ado en tomar par te. Adi s
abs ur das s el ecci ones , s ueos de vor gi ne, r i val i dades , l ar gas
es per as , fuga de l as es taci ones , ar ti fi ci al or den de l as i deas ,
pendi ente del pel i gr o, ti empo omni pr es ente! Pr eocupmonos tan s l o
de pr acti car l a poes a. Acas o no s omos nos otr os , l os que ya vi vi mos
de l a poes a, qui enes debemos hacer pr eval ecer aquel l o que
cons i der amos nues tr a ms vas ta ar gumentaci n?

Poco i mpor ta que s e d ci er ta des pr opor ci n entr e l a anter i or
defens a y l a i l us tr aci n que vi ene a con?ti nuaci n. Antes , hemos
i ntentado r emontar nos a l as fuentes de l a i magi naci n poti ca, y, l o
que es ms di f ci l todav a, quedar nos en el l as . Y cons te que no
pr etendo haber l o l ogr ado. Es pr eci s o aceptar una gr an
r es pons abi l i dad, s i uno pr etende es tabl ecer s e en aquel l as l ej anas
r egi ones en l as que, des de un pr i nci pi o, todo par ece des ar r ol l ar s e de
tan mal a maner a, y ms todav a s i uno pr etende l l evar al pr j i mo a
el l as . De todos modos , el cas o es que uno nunca es t s egur o de
hal l ar s e ver dader amente en el l as . Uno s i empr e es t tan pr opi ci o a
abur r i r s e como a i r s e a otr o l ugar y quedar s e en l . S i empr e hay una
fl echa que i ndi ca l a di r ecci n en que hay que avanzar par a l l egar a
es tos pa s es , y al canzar l a ver dader a meta no depende ms que del
buen ni mo del vi aj er o.

Ya s abemos , poco ms o menos , el cami no s egui do. T i empo atr s
me tom el tr abaj o de contar , en el cur s o de un es tudi o s obr e el
cas o de Rober t Des nos , ti tul ado Entr ada de l os mdi ums (6), que
me hab a s enti do i nduci do a fi j ar mi atenci n en fr as es ms o
menos par ci al es que, en pl ena s ol edad, cuando el s ueo s e acer ca,
devi enen per cepti bl es al es p r i tu, s i n que s ea pos i bl e des cubr i r s u
pr evi o factor deter mi nante . Entonces , i ntent cor r er l a aventur a de
l a poes a, r educi endo l os r i es gos al m ni mo, con l o cual qui er o deci r
que mi s as pi r aci ones er an l as mi s mas que tengo hoy, per o entonces
confi aba en l a l enti tud de l a el abor aci n, a fi n de hur tar me a i nti l es
contactos , a contactos a l os que yo er a muy hos ti l . Es to s e deb a a
ci er to pudor i ntel ectual , del que todav a me queda un poco. Al
tr mi no de mi vi da, di f ci l s er , s i n duda, que habl e como s e s uel e
habl ar , que excus e el tono de mi voz y el r educi do nmer o de mi s
ges tos . La per fecci n en l a pal abr a habl ada (y en l a pal abr a es cr i ta
mucho ms ) me par ec a es tar en funci n de l a capaci dad de
condens ar de maner a emoci onante l a expos i ci n (y expos i ci n hab a)
de un cor to nmer o de hechos , poti cos o no, que cons ti tu an l a
mater i a en que centr aba mi atenci n. Hab a l l egado a l a convi cci n
de que s te, y no otr o, er a el pr ocedi mi ento empl eado por Ri mbaud.
Con una pr eocupaci n por l a var i edad, di gna de mej or caus a,
compus e l os l ti mos poemas de Monte de Pi edad, con l o que qui er o
deci r que de l as l neas en bl anco de es te l i br o l l egu a s acar un
par ti do i ncr e bl e.

Es tas l neas equi val an a mantener l os oj os cer r ados ante unas
oper aci ones del pens ami ento que me con?s i der aba obl i gado a ocul tar
al l ector . Es o no s i gni fi caba que yo hi ci er a tr ampa, s i no s ol amente
que obr aba i mpul s ado por el des eo de s uper ar obs tcul os br us ?
camente. Cons egu a hacer me l a i l us i n de gozar de una pos i bl e
compl i ci dad, de l a que de d a en d a me er a ms di f ci l pr es ci ndi r . Me
entr egu a pr es tar una i nmoder ada atenci n a l as pal abr as , en
cuanto s e r efe?r a al es paci o que admi t an a s u al r ededor , a s us tan?
genci al es contactos con otr as pal abr as pr ohi bi das que no es cr i b a. El
poema Bos que negr o , der i va pr eci ?s amente de es te es tado de
es p r i tu. Empl ee s ei s mes es en es cr i bi r l o, y l es as egur o que no
des cans ni un d a. Per o de es te poema depend a l a pr opi a es ti ?
maci n en que me ten a, en aquel entonces , y cr eo que todos
compr ender i s mi acti tud, aun cuando no l a cons i der i s
s ufi ci entemente moti vada. Me gus ta hacer es tas confes i ones
es tpi das . En aquel l os ti empos , s e i ntentaba i mpl antar l a
s eudopoes a cubi s ta, per o hab a naci do i ner me del cer ebr o de
Pi cas s o, y en cuanto a m hace r efer enci a debo deci r que er a con?
s i der ado como un s er ms pes ado que una l pi da (y todav a s e me
cons i der a as ). Por otr a par te, no es taba s egur o de s egui r el buen
cami no, en l o r efer ente a poes a, per o pr ocur aba pr oteger me como
mej or pod a, enfr entndome con el l i r i s mo, contr a el que es gr i m a
todo gner o de defi ni ci ones y fr mul as (no tar dar an mucho en
pr oduci r s e l os fenmenos Dada), y pr etendi endo hal l ar una
apl i caci n de l a poes a a l a publ i ci dad (as egur aba que todo
ter mi nar a, no con l a cul mi naci n de un her mos o l i br o, s i no con l a de
una bel l a fr as e de r ecl amo en pr o del i nfi er no o del ci el o).

En es ta poca, un hombr e que, por l o menos er a tan pes ado como
yo, es deci r , Pi er r e Rever dy, es cr i bi :

La i magen es una cr eaci n pur a del es p r i tu.

La i magen no puede nacer de una compar aci n, s i no del
acer cami ento de dos r eal i dades ms o menos l ej anas .

Cuanto ms l ej anas y j us tas s ean l as concomi tanci as de l as dos
r eal i dades obj eto de apr oxi maci n, ms fuer te s er l a i magen, ms
fuer za emoti va y ms r eal i dad poti ca tendr . . . (7)

Es tas pal abr as , un tanto s i bi l i nas par a l os pr ofanos , ten an gr an
fuer za r evel ador a, y yo l as medi t dur ante mucho ti empo. Per o l a
i magen s e me es capaba. La es tti ca de Rever dy, es tti ca total mente
a pos ter i or i me i nduc a a confundi r l as caus as con l os efectos . En el
cur s o de mi s medi taci ones , r enunci defi ni ti vamente a mi anter i or
punto de vi s ta.

El cas o es que una noche, antes de caer dor mi do, per ci b , netamente
ar ti cul ada has ta el punto de que r es ul taba i mpos i bl e cambi ar ni una
s ol a pal abr a, per o aj ena al s oni do de l a voz, de cual qui er voz, una
fr as e har to r ar a que l l egaba has ta m s i n l l evar en s el menor r as tr o
de aquel l os aconteci mi entos de que, s egn l as r evel aci ones de l a
conci enci a, en aquel entonces me ocupaba, y l a fr as e me par eci
muy i ns i s tente, er a una fr as e que cas i me atr ever a a deci r es taba
pegada al cr i s tal . Gr ab r pi damente l a fr as e en mi conci en?ci a y,
cuando me di s pon a a pas ar a, otr o as unto, el car cter or gni co de l a
fr as e r etuvo mi atenci n. Ver ?dader amente, l a fr as e me hab a
dej ado atni to; des ?gr aci adamente no l a he cons er vado en l a
memor i a, er a al go as como Hay un hombr e a qui en l a ventana ha
par ti do por l a mi tad , per o no hab a maner a de i nter pr etar l a
er r neamente, ya que i ba acompaada de una dbi l r epr es entaci n
vi s ual (8) de un hombr e que cami naba, par ti do, por l a mi tad del
cuer po apr o?xi madamente, por una ventana per pendi cul ar al ej e de
aqul . S i n duda s e tr ataba de l a cons ecuenci a del s i m?pl e acto de
ender ezar en el es paci o l a i magen de un hombr e as omado a l a
ventana. Per o debi do a que l a ventana hab a acompaado al
des pl azami ento del hombr e, compr end que me hal l aba ante una
i magen de un ti po muy r ar o, y tuve r pi damente l a i dea de
i ncor por ar l a al acer vo de mi mater i al de cons tr ucci ones poti cas . No
hubi er a concedi do tal i mpor tanci a a es ta fr as e s i no hubi er a dado
l ugar a una s uces i n cas i i ni nter r umpi da de fr as es que me dej ar on
poco menos s or pr endi do que l a pr i mer a, y que me pr oduj er on un
s enti mi ento de gr ati tud (gr atui dad) tan gr ande que el domi ni o que,
has ta aquel i ns tante, hab a cons egui do s obr e m mi s mo me par eci
i l us or i o, y comenc a pr eocupar me ni camente de poner fi n a l a
i nter mi nabl e l ucha que s e des ar r ol l aba en mi i nter i or (9).

En aquel entonces , todav a es taba muy i nter es ado en Fr eud, y
conoc a s us mtodos de examen que hab a teni do ocas i n de
pr acti car con enfer mos dur ante l a guer r a, por l o que deci d obtener
de m mi s mo l o que s e pr ocur a obtener de aqul l os , es deci r , un
monl ogo l o ms r pi do pos i bl e, s obr e el que el es p r i tu cr ti co del
paci ente no for mul e j ui ci o al guno, que, en con?s ecuenci a, quede
l i br e de toda r eti cenci a, y que s ea, en l o pos i bl e, equi val ente a
pens ar en voz al ta. Me pa?r eci entonces , y s i gue par eci ndome
ahor a - l a ma?ner a en que me l l eg l a fr as e del hombr e cor tado en
dos l o demues tr a- , que l a vel oci dad del pens ami ento no es s uper i or
a l a de l a pal abr a, y que no s i empr e gana a l a de l a pal abr a, ni
s i qui er a a l a de l a pl uma en movi mi ento. Bas ndonos en es ta
pr emi s a, Phi l i ppe S oupaul t, a qui en hab a comuni cado l as pr i mer as
con?cl us i ones a que hab a l l egado, y yo nos dedi camos a embor r onar
papel , con l oabl e des pr eci o haci a l os r e?s ul tados l i ter ar i os que de tal
acti vi dad pudi er an s ur gi r . La faci l i dad en l a r eal i zaci n mater i al de l a
tar ea hi zo todo l o dems . Al tr mi no del pr i mer d a de tr abaj o,
pudi mos l eer nos r ec pr ocamente unas ci ncuen?ta pgi nas es cr i tas
del modo antes di cho, y comen?zamos a compar ar l os r es ul tados . En
conj unto, l o es cr i to por S oupaul t y por m ten a gr andes anal og as ,
s e adver t an l os mi s mos vi ci os de cons tr ucci n y er r o?r es de l a
mi s ma natur al eza, per o, por otr a par te, tam?bi n hab a en aquel l as
pgi nas l a i l us i n de una fecundi dad extr aor di nar i a, mucha emoci n,
un cons i der abl e conj unto de i mgenes de una cal i dad que no
hubi s emos s i do capaces de cons egui r , ni s i qui er a una s ol a,
es cr i bi endo l entamente, unos r as gos de pi ntor es qui s mo
es peci al s i mo y, aqu y al l , al guna fr as e de gr an comi ci dad. Las
ni cas di fer enci as que s e adver t an en nues tr os textos me par eci er on
der i var es enci al mente de nues tr os r es pecti vos temper amentos , el de
S oupaul t: menos es tti co que el m o, y, s i s e me per mi te una l i ger a
cr ti ca, tambi n der i vaban de que S oupaul t cometi el er r or de
col ocar en l o al to de al gunas pgi nas , s i n duda con ni mo de i nduci r
a er r or , ci er tas pal abr as , a modo de t tul o. Por otr a par te, y a fi n de
hacer pl ena j us ti ci a a S oupaul t, debo deci r que s e neg s i empr e, con
todas s us fuer zas , a efectuar l a menor modi fi caci n, l a menor
cor r ecci n, en l os pr r afos que me par eci er on mal per geados . Y en
es te punto l l evaba r azn (10). El l o es as por cuanto r es ul ta muy
di f ci l apr eci ar en s u j us to val or l os di ver s os el ementos pr es entes , e
i ncl us o podemos deci r que es i mpos i bl e apr eci ar l os en l a pr i mer a
l ectur a. En apar i enci a, es tos el ementos s on, par a el s uj eto que
es cr i be, tan extr aos como par a cual qui er otr a per s ona, y el que l os
es cr i be r ecel a de el l os , como es natur al . Poti camente habl ando,
tal es el ementos des tacan ante todo por s u al to gr ado de abs ur do
i nmedi ato, y es te abs ur do, una vez exami nado con mayor detenci n,
ti ene l a car acter s ti ca de conduci r a cuanto hay de admi s i bl e y
l eg ti mo en nues tr o mundo, a l a di vul gaci n de ci er to nmer o de
pr opi edades y de hechos que, en r es umen, no s on menos obj eti vos
que otr os muchos .

En homenaj e a Gui l l er mo Apol l i nai r e, qui en hab a muer to hac a poco,
y qui en en muchos cas os nos par ec a haber obedeci do a i mpul s os del
gner o antes di cho, s i n abandonar por el l o ci er tos medi ocr es
r ecur s os l i ter ar i os , S oupaul t y yo di mos el nombr e de S URREALI S MO
al nuevo modo de expr es i n que ten amos a nues tr o al cance y que
des ebamos comuni car l o antes pos i bl e, par a s u pr opi o benefi ci o, a
todos nues tr os ami gos . Cr eo que en nues tr os d as no es pr eci s o
s ometer a nuevo examen es ta denomi naci n, y que l a acepci n en
que l a empl eamos ha pr eval eci do, por l o gener al , s obr e l a acepci n
de Apol l i nai r e. Con mayor j us ti ci a todav a, hubi r amos podi do
apr opi ar nos del tr mi no S UPERNAT URALI S MO, empl eado por Gr ar d
de Ner val en l a dedi cator i a de Muchachas de fuego (11).
Efecti vamente, par ece que Ner val conoci a mar avi l l a el es p r i tu de
nues tr a doctr i na, en tanto que Apol l i nai r e conoc a tan s l o l a l etr a,
todav a i mper fecta, del s ur r eal i s mo, y fue i ncapaz de dar de l una
expl i caci n ter i ca dur ader a. He aqu unas fr as es de Ner val que me
par ecen muy s i gni fi cati vas a es te r es pecto:

Voy a expl i car l e, mi quer i do Dumas , el fenmeno del que us ted ha
habl ado con mayor al tur a. Como muy bi en s abe, hay ci er tos
nar r ador es que no pueden i nventar s i n i denti fi car s e con l os
per s onaj es por el l os cr eados . S abe muy bi en con cunta convi cci n
nues tr o vi ej o ami go Nodi er contaba cmo hab a padeci do l a des di cha
de s er gui l l oti nado dur ante l a Revol uci n; uno quedaba tan
convenci do que i ncl us o s e pr eguntaba cmo s e l as hab a ar r egl ado
Nodi er par a vol ver a pegar s e l a cabeza al cuer po.

Y como s ea que tuvo us ted l a i mpr udenci a de ci tar uno de es os
s onetos compues tos en aquel es tado de ens ueo
S UPERNAT URALI S T A, cual di r an l os al emanes , es pr eci s o que l os
conozca todos . Los encontr ar al fi nal del vol umen. No s on mucho
ms os cur os que l a metaf s i ca de Hegel o l os Mmor abl es de
S wedenbor g, y per der an s u encanto s i fues en expl i cados , cas o de
que el l o fuer a pos i bl e, por l o que te r uego me conceda al menos el
mr i to de l a expr es i n. . . (12).

I ndi ca muy mal a fe di s cuti r nos el der echo a empl ear l a pal abr a
S URREALI S MO, en el s enti do par ti cul ar que nos otr os l e damos , ya
que nadi e puede dudar que es ta pal abr a no tuvo for tuna, antes de
que nos otr os nos s i r vi r amos de el l a. Voy a defi ni r l a, de una vez
par a s i empr e:

S URREALI S MO: s us tanti vo, mas cul i no. Automati s mo ps qui co pur o
por cuyo medi o s e i ntenta expr es ar ver bal mente, por es cr i to o de
cual qui er otr o modo, el funci onami ento r eal del pens ami ento. Es un
di ctado del pens ami ento, s i n l a i nter venci n r egul ador a de l a r azn,
aj eno a toda pr eocupaci n es tti ca o mor al .

ENCI CLOPEDI A, Fi l os of a: el s ur r eal i s mo s e bas a en l a cr eenci a en l a
r eal i dad s uper i or de ci er tas for mas de as oci aci n des deadas has ta
l a apar i ci n del mi s mo, y en el l i br e ej er ci ci o del pens ami ento.
T i ende a des tr ui r defi ni ti vamente todos l os r es tantes mecani s mos
ps qui cos , y a s us ti tui r l os en l a r es ol uci n de l os pr i nci pal es
pr obl emas de l a vi da. Han hecho pr ofes i n de fe de S URREALI S MO
ABS OLUT O, l os s i gui entes s eor es : Ar agon, Bar on, Boi ffar d, Br eton,
Car r i ve, Cr evel , Del tei l , Des nos , El uar d, Gr ar d, Li mbour , Mal ki ne,
Mor i s e, Navi l l e, Nol l , Pr et, Pi con, S oupaul t, Vi tr ac.

Por el momento par ece que l os antes nombr ados for man l a l i s ta
compl eta de l os s ur r eal i s tas , y pocas dudas caben al r es pecto, s al vo
en el cas o de I s i dor e Ducas s e, de qui en car ezco de datos . Ci er to es
que s i ni camente nos fi j amos en l os r es ul tados , buen nmer o de
poetas podr an pas ar por s ur r eal i s tas , comenzando por el Dante y,
tambi n en s us mej or es momentos , el pr opi o S hakes pear e. En el
cur s o de l as di fer entes tentati vas de defi ni ci n, por m efectuadas ,
de aquel l o que s e denomi na, con abus o de confi anza, el geni o, nada
he encontr ado que pueda atr i bui r s e a un pr oces o, que no s ea el
anter i or mente defi ni do.

Las Noches de Young s on s ur r eal i s tas de cabo a r abo;
des gr aci adamente no s e tr ata ms que de un s acer dote que habl a,
de un mal s acer dote, s i n duda, per o s acer dote al fi n.

S wi ft es s ur r eal i s ta en l a mal dad.
S ade es s ur r eal i s ta en el s adi s mo.
Chateaubr i and es s ur r eal i s ta en el exoti s mo. Cons tant es s ur r eal i s ta
en pol ti ca.
Hugo es s ur r eal i s ta cuando no es tonto.
Des bor des - Val mor e es s ur r eal i s ta en el amor .
Ber tr and es s ur r eal i s ta en el pas ado.
Rabbe es s ur r eal i s ta en l a muer te.
Poe es s ur r eal i s ta en l a aventur a.
Baudel ai r e es s ur r eal i s ta en l a mor al .
Ri mbaud es s ur r eal i s ta en l a vi da pr cti ca y en todo.
Mal l ar m es s ur r eal i s ta en l a confi denci a.
Jar r y es s ur r eal i s ta en l a abs enta.
Nouveau es s ur r eal i s ta en el bes o.
S a nt- Pol - Roux es s ur r eal i s ta en l os s mbol os . Far gue es s ur r eal i s ta
en l a atms fer a.
Vach es s ur r eal i s ta en m .
Rever dy es s ur r eal i s ta en s .
S ai nt- John Per s e es s ur r eal i s ta a di s tanci a.
Rous s el es s ur r eal i s ta en l a ancdota.
Etcter a.

I ns i s to en que no todos s on s i empr e s ur r eal i s tas , por cuanto advi er to
en cada uno de el l os ci er to nmer o de i deas pr econcebi das a l as que,
muy i ngenuamente, per manecen fi el es . Manten an es ta fi del i dad
debi do a que no hab an es cuchado l a voz s ur r eal i s ta, es a voz que
s i gue pr edi cando en v s per as de l a muer te, por enci ma de l as
tor mentas , y no l a es cuchar on por que no quer an s er vi r ni camente
par a or ques tar l a mar avi l l os a par ti tur a. Fuer on i ns tr umentos
demas i ado or gul l os os , y por es o j ams pr oduj er on ni un s oni do
ar moni os o (13).

Per o nos otr os , que no nos hemos entr egado j ams a l a tar ea de
medi ati zaci n, nos otr os que en nues tr as nos otr os que en nues tr as
obr as nos hemos conver ti do en l os s or dos r eceptcul os de tantos
ecos , en l os modes tos apar atos r egi s tr ador es que no quedan
hi pnoti zados por aquel l o que r egi s tr an, nos otr os qui z es temos al
s er vi do de una caus a todav a ms nobl e. Nos otr os devol vemos con
honr adez el tal ento que nos ha s i do pr es tado. S i os atr evi s ,
habl adme del tal ento de aquel metr o de pl ati no, de aquel es pej o, de
aquel l a puer ta, o del ci el o. Nos otr os no tenemos tal ento.
Pr eguntds el o a Phi l i ppe S oupaul t:

Las manufactur as anatmi cas y l as habi taci ones bar atas des tr ui r n
l as ms al tas ci udades .

A Roger Vi tr ac:

Apenas hube i nvocado al mr mol - al mi r ante, s te di o medi a vuel ta
s obr e s mi s mo como un cabal l o que s e encabr i ta ante l a Es tr el l a
Pol ar , y me i ndi c en el pl ano de s u bi cor ni o una r egi n en l a que
deb a pas ar el r es to de mi s d as .

A Paul El uar d:

Es una hi s tor i a muy conoci da es a que cuento, es poema muy cl ebr e
es e que r el eo: es toy apoyado en un mur o, ver deantes l as or ej as , y
cal ci nados l os l abi os .

A Max Mor i s e:

El os o de l as caver nas y s u compaer o el al car avn, l a vel eta y s u
val et el vi ento, el gr an Canci l l er con s us cancel as , el es pantapj ar os
y s u cer co de pj ar os , l a bal anza y s u hi j a el fi el , es e car ni cer o y s u
her mano el car naval , el bar r ender o y s u moncul o, el Mi s s i s s i pi y s u
per r i to, el cor al y s u cntar a de l eche, el mi l agr o y s u buen Di os , ya
no ti enen ms r emedi o que des apar ecer de l a faz del mar .

A Jos eph Del tei l :

S ! Cr eo en l a vi r tud de l os pj ar os . Y bas ta una pl uma par a
hacer me mor i r de r i s a.

A Loui s Ar agon:

Dur ante una i nter r upci n del par ti do, mi entr as l os j ugador es s e
r eun an al r ededor de una j ar r a de l l ameante ponche, pr egunt al
r bol s i an cons er vaba s u ci nta r oj a.

Y yo mi s mo, que no he podi do evi tar el es cr i bi r l as l neas l ocas y
s er penteantes de es te pr efaci o.

Pr eguntad a Rober t Des nos , qui en qui z s ea el que, en nues tr o
gr upo, es t ms cer ca de l a ver dad s ur r eal i s ta, qui en, en s us obr as
todav a i ndi tas (14) y en el cur s o de l as ml ti pl es exper i enci as a
que s e ha s ometi do, ha j us ti fi cado pl enamente l as es per anzas que
pus e en el s ur r eal i s mo, y me ha i nduci do a es per ar an ms de l .
En l a actual i dad, Des nos habl a en s ur r eal i s ta cuando l e da l a gana.
La pr odi gi os a agi l i dad con que s i gue or al mente s u pens ami ento nos
admi r a tanto cuanto nos compl acen s us es pl ndi dos di s cur s os ,
di s cur s os que s e pi er den por que Des nos , en vez de fi j ar l os , pr efi er e
hacer otr as cos as ms i mpor tantes . Des nos l ee en s mi s mo como en
un l i br o abi er to, y no s e pr eocupa de r etener l as hoj as que el vi ento
de s u vi da s e l l eva.

S E CR E T OS DE L AR T E MGI CO

DE L S UR R E AL I S MO

Compos i ci n s ur r eal i s ta es cr i ta,
o pr i mer y l ti mo chor r o

Or denad que os tr ai gan r ecado de es cr i bi r , des pus de haber os
s i tuado en un l ugar que s ea l o ms pr opi ci o pos i bl e a l a
concentr aci n de vues tr o es p r i tu, al r epl i egue de vues tr o es p r i tu
s obr e s mi s mo. Entr ad en el es tado ms pas i vo, o r ecepti vo, de que
s ei s capaces . Pr es ci ndi d de vues tr o geni o, de vues tr o tal ento, y del
geni o y el tal ento de l os dems . Dec os has ta empapar os de el l o que
l a l i ter atur a es uno de l os ms tr i s tes cami nos que l l evan a todas
par tes . Es cr i bi d depr i s a, s i n tema pr econcebi do, es cr i bi d l o
s ufi ci entemente depr i s a par a no poder r efr enar os , y par a no tener l a
tentaci n de l eer l o es cr i to. La pr i mer a fr as e s e os ocur r i r por s
mi s ma, ya que en cada s egundo que pas a hay una fr as e, extr aa a
nues tr o pens ami ento cons ci ente, que des ea exter i or i zar s e. Res ul ta
muy di f ci l pr onunci ar s e con r es pecto a l a fr as e i nmedi ata s i gui ente;
es ta fr as e par ti ci pa, s i n duda, de nues tr a acti vi dad cons ci ente y de l a
otr a, al mi s mo ti empo, s i es que r econocemos que el hecho de haber
es cr i to l a pr i mer a pr oduce un m ni mo de per cepci n. Per o es o, poco
ha de i mpor tar os ; ah es donde r adi ca, en s u mayor par te, el i nter s
del j uego s ur r eal i s ta. No cabe l a menor duda de que l a puntuaci n
s i empr e s e opone a l a conti nui dad abs ol uta del fl ui r de que es tamos
habl ando, pes e a que par ece tan neces ar i a como l a di s tr i buci n de
l os nudos en una cuer da vi br ante. S egui d es cr i bi endo cuanto
quer i s . Confi ad en l a natur al eza i nagotabl e del mur mul l o. S i el
s i l enci o amenaza, debi do a que habi s cometi do una fal ta, fal ta que
podemos l l amar fal ta de i natenci n , i nter r umpi d s i n l a menor
vaci l aci n l a fr as e demas i ado cl ar a. A conti nuaci n de l a pal abr a que
os par ezca de or i gen s os pechos o poned una l etr a cual qui er a, l a l etr a
l , por ej empl o, s i empr e l a 1, y al i mponer es ta i ni ci al a l a pal abr a
s i gui ente cons egui r i s que de nuevo vuel va a i mper ar l a
ar bi tr ar i edad.

Par a no abur r i r s e en s oci edad

Es o es muy di f ci l . Haced deci r s i empr e que no es ti s en cas a par a
nadi e, y al guna que otr a vez, cuando nadi e haya hecho cas o omi s o
de l a comuni caci n antedi cha, y os i nter r umpa en pl ena acti vi dad
s ur r eal i s ta, cr uzad l os br azos , y deci d: I gual da, s i n duda es mucho
mej or hacer o no hacer . El i nter s por l a vi da car ece de bas e.
S i mpl i ci dad, l o que ocur r e en mi i nter i or s i gue s i ndome
i nopor tuno. 0 cual qui er otr a tr i vi al i dad i gual mente i ndi gnante.

Par a hacer di s cur s os

I ns cr i bi r s e, en v s per as de el ecci ones , en el pr i mer pa s en el que s e
j uzgue s al udabl e cel ebr ar cons ul tas de es te ti po. T odos tenemos
mader a de or ador : col gadur as mul ti col or es y bi s uter a de pal abr as .
Medi ante el s ur r eal i s mo, el or ador pondr al des nudo l a pobr eza de
l a des es per anza. Un atar decer , s obr e una tar i ma, el or ador , s ol i to,
des cuar ti zar el ci el o eter no, es a Pi el de Os o. Y tanto pr ometer que
cumpl i r una m ni ma par te de l o pr ometi do cons ter nar . Dar a l as
r ei vi ndi caci ones de un puebl o enter o un mati z par ci al y l amentabl e.
Obl i gar a l os ms i r r educti bl es enemi gos a comul gar en un des eo
s ecr eto que har s al tar en pedazos a l as patr i as . Y l o cons egui r con
s l o dej ar s e el evar por l a pal abr a i nmens a que s e funde en l a pi edad
y r ueda en el odi o. I ncapaz de des fal l ecer , j ugar el ter ci opel o de
todos l os des fal l eci mi entos . S er ver dader amente el egi do, y l as ms
ti er nas muj er es l e amar n con vi ol enci a.

Par a es cr i bi r fal s as novel as

S ei s qui en s ei s , s i el cor azn as os l o acons ej a, quemad unas
cuantas hoj as de l aur el y, s i n empear os en mantener vi vo es te
dbi l fuego, comenzad una novel a. El s ur r eal i s mo os l o per mi ti r ; os
bas tar con cl avar l a aguj a de l a Bel l eza fi j a s obr e l a Acci n ; en
es o cons i s te el tr uco. Habr per s onaj es de per fi l es l o bas tante
di s ti ntos ; en vues tr a es cr i tur a, s us nom?br es s on s ol amente una
cues ti n de mays cul a, y s e compor tar n con l a mi s ma s egur i dad
con r es pecto a l os ver bos acti vos con que s e compor ta el pr onombr e
i l , en fr ancs , con r es pecto a l as pal abr as pl eut , y a , faut ,
etc. Los per s onaj es mandar n a l os ver bos , val ga l a expr es i n; y en
aquel l os cas os en que l a obs er vaci n, l a r efl exi n y l as facul tades de
gener al i zaci n no os s i r van par a nada, podi s tener l a s e?gur i dad de
que l os per s onaj es actuar n como s i vos ?otr os hubi er ai s teni do mi l
i ntenci ones que, en r eal i dad, no habi s teni do. De es ta maner a,
pr ovi s tos de un r educi do nmer o de car acter s ti cas f s i cas y mor a?
l es , es tos s er es que, en r eal i dad, tan poco os deben, no s e apar tar n
de ci er ta l nea de conducta de l a que vos ?otr os ya no os tendr i s que
ocupar . De ah s ur gi r una ancdota ms o menos s abi a, en
apar i enci a, que j us ?ti fi car punto por punto es e des enl ace
emoci onante o confor tante que a vos otr os os ha dej ado ya de
i mpor tar . Vues tr a fal s a novel a s er una mar avi l l os a s i mul aci n de
una novel a ver dader a; os har i s r i cos , y todos s e mos tr ar n de
acuer do en que l l evi s al go dentr o , ya que es exactamente dentr o
del cuer po humano donde es a cos a s uel e encontr ar s e.

Como es natur al , s i gui endo un pr ocedi mi ento anl ogo, y a condi ci n
de i gnor ar todo aquel l o de l o que debi er ai s dar os cuenta, podi s
dedi car os con gr an xi to a l a fal s a cr ti ca.

Par a tener xi to con una muj er

que pas a por l a cal l e

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Contr a l a muer te

El s ur r eal i s mo os i ntr oduci r en l a muer te, que es una s oci edad
s ecr eta. Os enguantar l a mano, s epul tando al l l a pr ofunda M con
que comi enza l a pal abr a Memor i a. No ol vi di s tomar fel i ces
di s pos i ci ones tes tamentar i as : en cuanto a m r es pecta, exi j o que me
l l even al cementer i o en un cami n de mudanzas . Que mi s ami gos
des tr uyan has ta el l ti mo ej empl ar de l a edi ci n de Di s cur s o s obr e l a
Es cas ez de Real i dad.

El i di oma ha s i do dado al hombr e par a que l o us e de maner a
s ur r eal i s ta. En l a medi da en que al hom?br e es i ndi s pens abl e
hacer s e compr ender , cons i gue expr es ar s e mej or o peor , y con el l o
as egur ar el ej er ?ci ci o de ci er tas funci ones cons i der adas como l as
ms pr i mar i as . Habl ar o es cr i bi r una car ta no pr es enta ver dader as
di fi cul tades s i empr e que el hombr e no s e pr oponga una fi nal i dad
s uper i or a l as que s e encuen?tr an en un tr mi no medi o, es deci r ,
s i empr e que s e l i mi te a conver s ar (por el pl acer de conver s ar ) con
cual qui er otr a per s ona. En es tos cas os , el hombr e no s ufr e ans i edad
al guna en l o que r es pecta a l as pal abr as que ha de pr onunci ar , ni a
l a fr as e que s egui r a l a que acaba de pr onunci ar . A una pr egunta
muy s en?ci l l a s er capaz de contes tar s i n l a menor vaci l aci n. S i no
es t afecto de ti cs , adqui r i dos en el tr ato con l os dems , el hombr e
puede pr onunci ar s e es pontneamen?te s obr e ci er to r educi do nmer o
de temas ; y par a hacer es to no ti ene ni nguna neces i dad de
devanar s e l os s es os , ni de pl antear s e pr obl emas pr evi os de ni n?gn
gner o. Y qui n habr podi do hacer l e cr eer que es ta facul tad de
pr i mer a i ntenci n tan s l o l e per j u?di ca cuando s e pr opone entabl ar
r el aci ones ver bal es de natur al eza ms compl ej a? No hay ni ngn
tema cuyo tr atami ento l e i mpi da habl ar y es cr i bi r gener os amente.
Los actos de es cuchar s e y l eer s e a uno mi s mo s l o ti enen el efecto
de obs tacul i zar l o ocul to, el admi r abl e r ecur s o. No, no, no tengo
ni nguna neces i dad ur gente decom pr end er me ( Bas ta! S i empr e me
compr ende?r ! ). S i tal o cual fr as e m a me pr oduce de momento una
l i ger a decepci n, conf o en que l a fr as e s i gui ente enmendar l os
yer r os , y me cui do muy mucho de no vol ver l a a es cr i bi r , ni
cor r egi r l a. Uni camente l a menor fal ta de al i ento puede s er me fatal .
Las pal abr as , l os gr upos de pal abr as que s e s uceden pr acti can entr e
s l a ms i ntens a s ol i dar i dad. No es funci n m a favor ecer a unas en
per j ui ci o de l as otr as . La s ol uci n debe cor r er a car go de una
mar avi l l os a compens aci n, y es ta compens aci n s i empr e s e pr oduce.

Es te l enguaj e s i n r es er va al que s i empr e pr ocur o dar val i dez, es te
l enguaj e que me par ece adaptar s e a todas l as ci r cuns tanci as de l a
vi da, es te l enguaj e no s l o no me pr i va ni s i qui er a de uno de mi s
medi os , s i no que me da una extr aor di nar i a l uci dez, y l o hace en el
ter r eno en que menos pod a es per ar l o. Ll egar i ncl us o a afi r mar que
es te l enguaj e me i ns tr uye, ya que, en efecto, me ha ocur r i do
empl ear s ur r eal i s tamente pal abr as cuyo s enti do hab a ol vi dado. E
i nmedi atamente des pus he podi do ver i fi car que el us o dado a es tas
pal abr as r es pond a exactamente a s u defi ni ci n. Es to nos i nduce a
cr eer que no s e apr ende , s i no que uno no hace ms que r e-
apr ender . De es ta maner a he l l egado a fami l i ar i zar me con gi r os
muy her mos os . Y no habl o ni camente de l a conci enci a poti ca de
l as cos as , que tan s l o he cons egui do adqui r i r medi ante el contacto
es pi r i tual con el l as , mi l veces r epeti do.

Las for mas del l enguaj e s ur r eal i s ta s e adaptan todav a mej or al
di l ogo. En el di l ogo, hay dos pens ami entos fr ente a fr ente;
mi entr as uno s e mani fi es ta, el otr o s e ocupa del que s e mani fi es ta,
per o de qu modo s e ocupa de l ? S uponer que s e l o i ncor por a
s er a admi ti r que, en deter mi nado momento, l e s er a facti bl e vi vi r
enter amente mer ced a aquel otr o pens ami ento, l o cual r es ul ta
bas tante i mpr obabl e. En r eal i dad, l a atenci n que pr es ta el
pens ami ento s egundo es de car cter total mente exter no, ya que
ni camente s e concede el l uj o de apr obar o des apr obar ,
gener al mente des apr obar , con todos l os r es petos de que el hombr e
es capaz. Es te modo de habl ar no per mi te abor dar el fondo de l a
cues ti n. Mi atenci n, fi j a en una i nvi taci n que no puede r echazar
s i n i ncur r i r en gr os er a, tr ata el pens ami ento aj eno como s i fues e un
enemi go: en l as conver s aci ones cor r i entes , el pens ami ento fi j a y
conqui s ta cas i s i empr e l as pal abr as y l as or aci ones aj enas , de l as
que l uego s e s er vi r ; el pens ami ento me pone en s i tuaci n de s acar
par ti do de es tas pal abr as y or aci ones en l a r pl i ca, gr aci as a
des vi r tuar l as . Es to es es peci al mente ci er to en ci er tos es tados
mental es patol gi cos en l os que l as al ter aci ones s ens or i al es
abs or ben toda l a atenci n del enfer mo, qui en, al r es ponder a l as
pr eguntas que s e l e for mul an, s e l i mi ta a apoder ar s e de l a l ti ma
pal abr a que ha o do, o de l a l ti ma por ci n de una fr as e s ur r eal i s ta
que ha dej ado ci er to r as tr o en s u es p r i tu:

Qu edad ti ene us ted? - Us ted (Eco s mo). Cmo s e l l ama
us ted? - Cuar enta y ci nco cas as

(S ntoma de Gans er o de l as r es pues tas mar gi nal es )

No hay ni nguna conver s aci n en l a que no s e d ci er to des or den. El
es fuer zo en pr o de l a s oci abi l i dad que l as pr es i de y l a cos tumbr e que
de s os tener l as tenemos s on l os ni cos factor es que cons i guen
ocul tar nos tempor al mente aquel hecho. As i mi s mo, l a mayor
debi l i dad de todo l i br o es tr i ba en entr ar cons tantemente en confl i cto
con el es p r i tu de s us mej or es l ector es , y al deci r mej or es qui er o
s i gni fi car l os ms exi gentes . En el br ev s i mo di l ogo que
anter i or mente he i mpr ovi s ado entr e el mdi co y el enaj enado, es ,
des de l uego, es te l ti mo qui en l l eva l a mej or par te, ya que medi ante
s us r es pues tas domi na l a atenci n del mdi co - y, adems , no es l
qui en for mul a l as pr eguntas - . Cabe afi r mar que s u pens ami ento es
el ms fuer te de l os dos en aquel i ns tante? Qui z. Al fi n y al cabo, el
paci ente goza de l a l i ber tad de no tener en cuenta s u nombr e ni s u
edad.

El s ur r eal i s mo poti co, al que cons agr o el pr es ente es tudi o, s e ha
ocupado, has ta el actual momento, de r es tabl ecer en s u ver dad
abs ol uta el di l ogo, al l i ber ar a l os dos i nter l ocutor es de l as
obl i gaci ones i mpues tas por l a buena cr i anza. Cada uno de el l os s e
dedi ca s enci l l amente a pr os egui r s u s ol i l oqui o, s i n i ntentar der i var de
el l o un pl acer di al cti co deter mi nado, ni i mponer s e en modo al guno
a s u pr j i mo. Las fr as es i nter cambi adas no ti enen l a fi nal i dad,
contr ar i amente a l o us ual , del des ar r ol l o de una tes i s por muy
i ns us tanci al que s ea, y car ecen de todo compr omi s o, en l a medi da
de l o pos i bl e. En cuanto a l a r es pues ta que s ol i ci tan debemos deci r
que, en pr i nci pi o, es total mente i ndi fer ente en cuanto r es pecta al
amor pr opi o del que habl a. Las pal abr as y l as i mgenes s e ofr ecen
ni camente a modo de tr ampol n al s er vi do del es p r i tu del que
es cucha. Es te es el modo en que s e ofr ecen l as pal abr as y l as
i mgenes en Los campos magnti cos , pr i mer a obr a pur amente
s ur r eal i s ta, y es peci al mente en l as pgi nas baj o el comn t tul o de
Bar r er as , en donde S oupaul t y yo nos compor tamos como
i nter l ocutor es i mpar ci al es .

El s ur r eal i s mo no per mi te a aquel l os que s e entr egan a l
abandonar l o cuando mej or l es pl azca. T odo i nduce a cr eer que el
s ur r eal i s mo acta s obr e l os es p r i tus tal como actan l os
es tupefaci entes ; al i gual que s tos cr ea un ci er to es tado de
neces i dad y puede i nduci r al hombr e a tr emendas r ebel i ones .
T ambi n podemos deci r que el s ur r eal i s mo es un par a s o har to
ar ti fi ci al , y l a afi ci n a es te par a s o der i va del es tudi o de Baudel ai r e,
al i gual que l a afi ci n a l os r es tantes par a s os ar ti fi ci al es . El anl i s i s
de l os mi s ter i os os efectos y, de l os es peci al es goces que el
s ur r eal i s mo puede e, n, , , , g, en, dr ar no puede fal tar en el
pr es ente es tudi o, y es de adver ti r que, en muchos as pectos , el
s ur r eal i s mo par ece un vi ci o nuevo que no es pr i vi l egi o excl us i vo de
unos cuantos i ndi vi duos , s i no que, como el haxi s , puede s ati s facer a
todos l os que ti enen gus tos r efi nados .

1. Hay i mgenes s ur r eal i s tas que s on como aquel l as i mgenes
pr oduci das por el opi o que el hombr e no evoca, s i no que s e l e
ofr ecen es pontneamente des pti camente, s i n que l as pueda apar tar
de s , por cuanto l a vol untad ha per di do s u fuer za, y ha dej ado de
gober nar l as facul tades (15). Natur al mente, fal tar a s aber s i l as
i mgenes , en gener al , han s i do al guna vez evocadas . S i nos
atenemos , tal como yo hago, a l a defi ni ci n de Rever dy, no par ece
que s ea pos i bl e apr oxi mar vol untar i amente aquel l o que l denomi na
dos r eal i dades di s tantes . La apr oxi maci n ocur r e o no ocur r e, y
es to es todo. Ni ego con toda s ol emni dad que, en el cas o de Rever dy,
i mgenes como:

Por el cauce del ar r oyo fl uye una canci n

o

El d a s e des pl eg como un bl anco mantel

o

El mundo r egr es a al i nter i or de un s aco

compor ten el menor gr ado de pr emedi taci n. A mi j ui ci o, es er r neo
pr etender que el es p r i tu ha apr ehendi do l as r el aci ones entr e dos
r eal i dades en l pr es entes . Par a empezar , di gamos que el es p r i tu no
ha per ci bi do nada cons ci entemente. Contr ar i amente, de l a
apr oxi maci n for tui ta de dos tr mi nos ha s ur gi do una l uz es peci al , l a
l uz de l a i magen, ante l a que nos mos tr amos i nfi ni tamente s ens i bl es .
El val or de l a i magen es t en funci n de l a bel l eza de l a chi s pa que
pr oduce; y, en cons ecuenci a, es t en funci n de l a di fer enci a de
potenci a entr e l os dos el ementos conductor es . Cuando es ta
di fer enci a apenas exi s te, como en el cas o de l as compar aci ones (16),
l a chi s pa no nace. A mi j ui ci o, no es t en l a mano del hombr e el
poder de cons egui r l a apr oxi maci n de dos r eal i dades tan di s tantes
como aquel l as a que antes nos hemos r efer i do, por cuanto a el l o s e
opone el pr i nci pi o de l a as oci aci n de i deas , tal como l o entendemos .
De l o contr ar i o, s l o nos quedar a el r ecur s o de vol ver a adoptar un
ar te de car cter el pti co, que Rever dy condena, tal como yo l o
condeno. Fuer za es r econocer que l os dos tr mi nos de l a i magen no
s on el r es ul tado de una l abor de deducci n r ec pr oca, l l evada a cabo
por el es p r i tu con el fi n de pr oduci r l a chi s pa, s i no que s on
pr oductos s i mul tneos de l a acti vi dad que yo denomi no s ur r eal i s ta,
en l a que l a r azn s e l i mi ta a cons tatar y a apr eci ar el fenmeno
l umi nos o.

Y del mi s mo modo que l a dur aci n de l a chi s pa s e pr ol onga cuando
s e pr oduce en un ambi ente de r ar i fi caci n, l a atms fer a s ur r eal i s ta
cr eada medi ante l a es cr i tur a mecni ca, que me he es for zado en
poner a l a di s pos i ci n de todos , s e pr es ta de maner a muy es peci al a
l a pr oducci n de l as ms bel l as i mgenes .

I ncl us o cabe deci r que, en el cur s o ver ti gi nos o de es ta es cr i tur a, l as
i mgenes que apar ecen cons ti tuyen l a ni ca gu a del es p r i tu. Poco a
poco, el es p r i tu queda convenci do del val or de r eal i dad s upr ema de
es tas i mgenes . Li mi tndos e al pr i nci pi o a s enti r l as , el es p r i tu
pr onto s e da cuenta de que es tas i mgenes s on acor des con l a
r azn, y aumentan s us conoci mi entos . El es p r i tu adqui er e pl ena
conci enci a de l as i l i mi tadas extens i ones en que s e mani fi es tan s us
des eos , en l as que el pr o y el contr a s e ar moni zan s i n ces ar , y en l as
que s u ceguer a dej a de s er pel i gr os a. El es p r i tu avanza, atr a do por
es tas i mgenes que l e ar r ebatan, que apenas l e dej an el ti empo
pr eci s o par a s opl ar s e el fuego que ar de en s us dedos . Vi ve en l a ms
bel l a de todas l as noches , en l a noche cr uzada por l a l uz del
r el ampagueo, l a noche de l os r el mpagos . T r as es ta noche, el d a es
l a noche.

Los i nnumer abl es ti pos de i mgenes s ur r eal i s tas exi gen una
cl as i fi caci n que, por el momento, no voy a pr etender efectuar .
Agr upar es tas i mgenes s egn s us afi ni dades par ti cul ar es me
l l evar a demas i ado l ej os ; es enci al mente, qui er o tan s l o tener en
cons i der aci n s us excel enci as comunes . No voy a ocul tar que par a
m l a i magen ms fuer te es aquel l a que conti ene el ms al to gr ado
de ar bi tr ar i edad, aquel l a que ms ti empo tar damos en tr aduci r a
l enguaj e pr cti co, s ea debi do a que l l eva en s una enor me dos i s de
contr adi cci n, s ea a caus a de que uno de s us tr mi nos es t
cur i os amente ocul to, s ea por que tr as haber pr es entado l a apar i enci a
de s er s ens aci onal , s e des ar r ol l a des pus dbi l mente (que l a i magen
ci er r e br us camente el ngul o de s u comps ), s ea por que de el l a s e
der i ve una j us ti fi caci n for mal i r r i s or i a, s ea por que per tenezca a l a
cl as e de l as i mgenes al uci nantes , s ea por que pr es te de un modo
muy natur al l a ms car a de l o abs tr acto a l o que es concr eto, s ea por
todo l o contr ar i o, s ea por que i mpl i que l a negaci n de al guna
pr opi edad f s i ca el emental , s ea por que d r i s a. He aqu unos cuantos
ej empl os de i mgenes cor r ectas :

Los r ub s del champaa. Lautr amont.

Bel l o como l a l ey de par al i zaci n del des ar r ol l o del pecho de l os
adul tos cuya pr opens i n al cr eci mi ento no guar da l a debi da r el aci n
con l a canti dad de mol cul as que s u or gani s mo pr oduce.
Lautr amont.

Una i gl es i a s e al zaba s onor a como una campana. Phi l i ppc S oupaul t.

En el s ueo de Rr os e S l avy hay un enano s al i do de un pozo, que
come pan por l a noche. Rober t Des nos .

S obr e el puente s e bal anceaba el r oc o con cabeza de gata. Andr
Br eton.

Un poco a l a i zqui er da, en mi di vi no fi r mamento, per ci bo - aunque s i n
duda es tan s l o un vapor de s angr e y as es i natos - el br i l l ante
des pi ntado de l as per tur baci ones de l a l i ber tad. Loui s Ar agon.

En el i nter i or del bos que i ncendi ado
Fr es cos l os l eones s e han quedado. Roger Vi tr ac.

El col or de l as medi as de una muj er no es obl i gator i amente l a
i magen de s us oj os , l o cual ha i nduci do a deci r a un fi l s ofo, cuyo
nombr e es i nti l hacer cons tar : l os cetal podos ti enen ms r azones
que l os cuadr pedos par a odi ar el pr ogr es o . Max Mor i s e.

1. T anto s i s e qui er e como s i no, ah hay mater i a par a s ati s facer
muchas neces i dades del es p r i tu. T odas es tas i mgenes par ecen
ates ti guar que el es p r i tu ha al canzado l a madur ez s ufi ci ente par a
gozar de ms s ati s facci ones que aquel l as que por l o gener al s e l e
conceden. Es te es el ni co medi o de que di s pone par a s acar par ti do
de l a canti dad i deal de aconteci mi entos de que es t pr eado (17).
Es tas i mgenes l e dan l a medi da de s u nor mal di s i paci n y de l os
i nconveni entes que s ta l e compor ta. No es mal o que es tas
i mgenes acaben por des concer tar al es p r i tu, ya que des concer tar l e
equi val e a s i tuar l e ante un cami no er r ado. Las fr as es que he ci tado
contr i buyen gr andemente a el l o. Per o el es p r i tu que s abe
s abor ear l as obti ene de el l as l a cer ti dumbr e de hal l ar s e en el buen
cami no; el es p r i tu, por s mi s mo, j ams s e decl ar ar cul pabl e de
empl ear s uti l ezas i di omti cas ; nada ti ene que temer por cuanto,
adems , s e for ti fi ca con l a bs queda total .

2. El es p r i tu que s e s umer ge en el s ur r eal i s mo r evi ve exal tadamente
l a mej or par te de s u i nfanci a. Al es p r i tu l e ocur r e un poco l o mi s mo
que a aquel que, pr xi mo a mor i r ahogado, r epas a, en menos de un
mi nuto, s u vi da enter a, en todos s us agobi antes detal l es . Habr
qui en di ga que es to no es demas i ado i nci tante. Per o no me i nter es a
en abs ol uto i nci tar a qui en tal di gan. De l os r ecuer dos de l a i nfanci a
y de al gunos otr os s e des pr ende ci er to s enti mi ento de no es tar uno
abs or bi do, y, en cons ecuenci a, de des pi s te, que cons i der o el ms
fecundo entr e cuantos exi s ten. Qui z s ea vues tr a i nfanci a l o que ms
cer ca s e encuentr a de l a ver dader a vi da ; es a i nfanci a, tr as l a cual ,
el hombr e tan s l o di s pone, adems de s u pas apor te, de ci er tas
entr adas de favor ; es a i nfanci a en l a que todo favor ece l a efi caz, y
s i n azar es , pos es i n de uno mi s mo. Gr aci as al s ur r eal i s mo, par ece
que l as opor tuni dades de l a i nfanci a r evi ven en nos otr os . Es como s i
uno vol vi er a a cor r er en pos de s u s al vaci n, o de s u per di ci n. S e
r evi ve, en l as s ombr as , un ter r or pr eci os o. Gr aci as a Di os , tan s l o
s e tr ata del Pur gator i o. S e atr avi es an, s i nti endo un es tr emeci mi ento,
aquel l as zonas que l os ocul ti s tas denomi nan pai s aj es pel i gr os os . Mi s
pas os s us ci tan l a apar i ci n de mons tr uos que me acechan,
mons tr uos que todav a no me ti enen demas i ada mal quer enci a,
debi do a que l es temo, por l o que todav a no es toy per di do. Ah
es tn l os el efantes con cabeza de muj er y l os l eones vol ador es
cuyo encuentr o nos hac a tembl ar de mi edo, a S oupaul t y a m ; ah
es t el pez s ol ubl e que todav a me da un poco de mi edo. PEZ
S OLUBLE, no, no s oy yo el pez s ol ubl e, yo nac baj o el s i gno de
Acuar i o, y el hombr e es s ol ubl e en s u pens ami ento! La fauna y l a
fl or a del s ur r eal i s mo s on i nconfes abl es .

3. No cr eo en l a pos i bi l i dad de l a pr xi ma apar i ci n de un pont fi ce
s ur r eal i s ta. Las car acter s ti cas comunes a todos l os textos del
gner o, entr e el l os l os que acabo de ci tar , as como muchos otr os
que por s s ol os nos podr an pr opor ci onar un r i gur os o des gl os e
anal ti co l gi co y gr amati cal , no i mpi den una ci er ta evol uci n de l a
pr os a s ur r eal i s ta, al pas o del ti empo. Pr ueba i r r efr agabl e de el l o l o
s on l as hi s tor i etas que vi enen a conti nuaci n, en es te mi s mo
vol umen, hi s tor i etas es cr i tas des pus de gr an canti dad de ens ayos a
cuya el abor aci n me entr egu con l a fi nal i dad antes di cha dur ante
ci nco aos , y que tengo l a debi l i dad de j uzgar , en s u mayor a,
extr emadamente des or denadas . No es ti mo que es as hi s tor i etas
s ean, en vi r tud de l o que de el l as he expr es ado, ni ms ni menos
capaces de poner de r el i eve ante el l ector l os benefi ci os que l a
apor taci n s ur r eal i s ta puede pr opor ci onar a s u conci enci a.

Por otr a par te, es pr eci s o dar mayor enver gadur a a l os medi os
s ur r eal i s tas . T odo medi o es bueno par a dar l a des eabl e
es pontanei dad a ci er tas as oci aci ones . Los papel es pegados de
Pi cas s o y de Br aque ti enen el mi s mo val or que l a i ns er ci n de un
l ugar comn en el des ar r ol l o l i ter ar i o del es ti l o ms l abor i os amente
depur ado. I ncl us o es t per mi ti do dar el t tul o de POEMA a aquel l o
que s e obti ene medi ante l a r euni n, l o ms gr atui ta pos i bl e (s i no l es
mol es ta, f j ens e en l a s i ntaxi s ) de t tul os y fr agmentos de t tul os
r ecor tados de l os per i di cos di ar i os :

POEMA

Una car caj ada
de zafi r o en l a i s l a de Cei l n

Las ms her mos as es camas

T I ENEN MAT I Z AGOS T ADO
BAJO LOS CERROJOS

en una gr anj a ai s l ado
DE DI A EN DI A
s e agr ava
l o agr adabl e

Un cami no de car r o
os conduce a l os l mi tes con l o i gnoto

el caf
pr edi ca l as l oas de s u s ant o
EL COT I DI ANO ART I FI CE DE VUES T RA
BELLEZ A
S EORA

un par
de medi as de s eda
no es

Un s al t o en el Vac o
UN CI ERVO

El amor ante todo
T odo podr a s ol uci onar s e
PARI S ES UNA GRAN CI UDAD

Vi gi l ad
L os r es col dos
LA ORACI ON

Del buen ti empo

S abed que
L os r ayos ul t r avi ol et as
han cul mi nado s u tar ea
Br eve y benefi ci os a

El P R I ME R DI AR I O B L ANCO
DE L AZ AR
R oj o s er

El cantor vagabundo
DNDE E S T ?
en l a memor i a
en s u cas a
EN EL BAI LE DE LOS ARDI ENT ES

Hago
bai l ando
L o que s e hace, l o que s e har

Y s e podr an dar muchos ms ej empl os . T ambi n el teatr o, l a
fi l os of a, l a ci enci a, l a cr ti ca, cons egui r an vol ver a encontr ar s e a s
mi s mos . Debo apr es ur ar me a aadi r que l as futur as tcni cas
s ur r eal i s tas no me i nter es an.

Ya he dado a entender con s ufi ci ente cl ar i dad que l as apl i caci ones
del s ur r eal i s mo a l a acci n me par ecen pos eer una i mpor tanci a muy
di fer ente (18). Ci er tamente, no cr eo en el val or pr ofti co de l a
pal abr a s ur r eal i s ta. Mi s pal abr as s on pal abr as de or cul o (19). S
en l a medi da que yo qui er a, por que acas o no s e es or cul o ante uno
mi s mo? (20) La pi edad de l os hombr es no me engaa. La voz
s ur r eal i s ta que es tr emeci a Cumas , Dodona y Del fos es l a mi s ma
que di cta mi s di s cur s os menos i r acundos . Mi ti empo no puede s er el
s uyo, y por qu ha de ayudar me es ta voz a r es ol ver el i nfanti l
pr obl ema de mi des ti no? Por des gr aci a, par ezco actuar en un mundo
en el que, par a l l egar a tener en cuenta s us s uger enci as , es toy
obl i gado a s er vi r me de dos cl as es de i ntr pr etes , unos me tr aduci r n
s us fr as es , y l os otr os , que es i mpos i bl e hal l ar , comuni car n a mi s
s emej antes l a compr ens i n que yo haya al canzado de es tas fr as es .
Es te mundo en el que yo s ufr o l o que s ufr o (mej or s er que no l o
s epi s ), es te mundo moder no, es te mundo, en fi n. . . di abl i co!
Bueno, pues qu quer i s que yo haga en l ? La voz s ur r eal i s ta
qui z s e exti nga, no puedo yo contar mi s des apar i ci ones . Yo no
podr es tar pr es ente, ni s i qui er a un poco, en el mar avi l l os o
des cuento de mi s aos y mi s d as . S er como Ni j i ns ki , a qui en el ao
pas ado l l evar on a l os bal l ets r us os y no pudo compr ender qu cl as e
de es pectcul o er a aquel al que as i s t a. Quedar s ol o, muy s ol o en
m , i ndi fer ente a todos l os bal l ets del mundo. Os doy todo l o que he
hecho y todo l o que no he hecho.

Y, des de entonces , s i ento unos gr andes des eos de contempl ar con
i ndul genci a l os s ueos ci ent fi cos que, a fi n de cuentas , tan
i ndecor os os s on des de todos l os puntos de vi s ta. Los s i n hi j os ?
Bi en. La s fi l i s ? I gual me da. La fotogr af a? Nada tengo que oponer .
El ci ne? Vi van l as s al as os cur as ! La guer r a? Que r i s a! El
tel fono? Di ga! La j uventud? Encantador es cabel l os bl ancos !
I ntentad hacer me deci r gr aci as : Gr aci as . Gr aci as . . . S i el vul go
ti ene en gr an es ti ma es o que, pr opi amente habl ando, s e deno?mi na
i nves ti gaci ones de l abor ator i o, s e debe a que gr aci as a el l as s e ha
cons egui do cons tr ui r una mqui na o des cubr i r un s uer o en l os que el
vul go s e cr ee di r ec?tamente i nter es ado. No duda ni por un i ns tante
que con el l o s e ha quer i do mej or ar s u s uer te. No s con exacti tud
cul es el i deal de l os s abi os con tendenci as humani tar i as , per o me
par ece que de l no for ma par te una gr an canti dad de bondad.
Entendmonos , habl o de l os ver dader os s abi os , no de l os
vul gar i zador es de cual qui er ti po, en pos es i n de un t tul o. En es te
ter r eno, como en cual qui er otr o, cr eo en l a pur a al egr a s ur r eal i s ta
del hombr e que, cons ci ente del fr acas o de todos l os dems , no s e da
por venci do, par te de donde qui er e y, a l o l ar go de cual qui er cami no
que no s ea r azonabl e, l l ega a donde puede. Puedo confes ar
tr anqui l amente que me es abs ol utamente i n?di fer ente l a i magen que
el hombr e en cues ti n j uzgue opor tuno uti l i zar par a s egui r s u
cami no, i magen que qui z l e pr ocur e l a pbl i ca es ti maci n. T ampoco
me i mpor ta el mater i al del que neces ar i amente tendr que
pr oveer s e: s us tubos de vi dr i o o mi s pl umas metl i cas . . . En cuanto
al mtodo de tal hombr e l o cons i der o tan bueno como el m o. He
vi s to en pl ena actuaci n al des cubr i dor del r efl ej o cutneo pl antar ;
no hac a ms que exper i mentar s i n tr egua en l os s uj etos obj eto de
s u es tudi o, no er a un examen , ni mucho menos , l o que hac a;
r es ul taba evi dente que hab a dej ado de fi ar s e de todo gner o de
pl anes . De vez en cuando for mul aba una obs er vaci n, con ai r e de
l ej a?n a, s i n abandonar por el l o s u aguj a, mi entr as que s u mar ti l l o
actuaba cons tantemente. Encar g a otr os l a tr i vi al tar ea de tr atar a
l os enfer mos . S e entr eg por enter o a s u s agr ada fi ebr e.

El s ur r eal i s mo, tal como yo l o enti endo, decl ar a nues tr o
i nconfor mi s mo abs ol uto con l a cl ar i dad s ufi ci ente par a que no s e l e
pueda atr i bui r , en el pr oces o el mundo r eal , el papel de tes ti go de
des car go. Contr ar i amente, el s ur r eal i s mo ni camente podr expl i car
el es tado de compl eto ai s l ami ento al que es per amos l l egar , aqu , en
es ta vi da. El ai s l ami ento de l a muj er en Kant, el ai s l ami ento de l os
r aci mos en Pas teur , el ai s l ami ento de l os veh cul os en Cur i e, s on a
es te r es pecto, pr ofundamente s i ntomti cos . Es te mundo es t tan
s l o muy r el ati vamente pr opor ci onado a l a i ntel i genci a, y l os
i nci dentes de es te gner o no s on ms que l os epi s odi os ms
des col l antes , por el momento, de una guer r a de i ndependenci a en l a
que cons i der o un gl or i os o honor par ti ci par . El s ur r eal i s mo es el r ayo
i nvi s i bl e que al gn d a nos per mi ti r s uper ar a nues tr os
adver s ar i os . Dej a ya de tembl ar , cuer po . Es te ver ano, l as r os as
s on azul es ; el bos que de cr i s tal . La ti er r a envuel ta en ver dor me
caus a tan poca i mpr es i n como un fantas ma. Vi vi r y dej ar de vi vi r
s on s ol uci ones i magi nar i as . La exi s tenci a es t en otr a par te.

(1) Dos toi ews ky: Cr i men y cas ti go.

(2) Pas cal .

(3) Bar r s , Pr ous t.

(4) Es pr eci s o tener en cuenta el es pes or del s ueo. En gener al , tan
s l o r ecuer do l o que has ta m l l ega des de l as ms s uper fi ci al es capas
del s ueo. Lo que ms me gus ta cons i der ar de l os s ueos es aquel l o
que quede vagamente pr es ente al des per tar , aquel l o que no es el
r es ul tado del empl eo que haya dado a l a j or nada pr ecedente, es
deci r , l os s ombr os fol l aj es , l as r ami fi caci ones s i n s enti do.
I gual mente, en l a r eal i dad pr efi er o abandonar me.

(5) Lo ms admi r abl e de l o fants ti co es que l o fants ti co ha dej ado
de exi s ti r . Ahor a s l o exi s te r eal i dad.

(6) Vas e Pas os per di dos , edi tado por l a N. R. F.

(7) Nor d- S ur d, mar zo de 1918.

(8) S i hubi er a s i do pi ntor , es ta r epr es entaci n vi s ual hu?bi er a s i n
duda pr edomi nado s obr e l a otr a. Pr obabl emente mi s facul tades
i nnatas deci di er on l as car acter s ti cas de l a r evel aci n. Des de aquel
d a, he concentr ado vol untar i amente l a aten?ci n en par eci das
apar i ci ones , y me cons ta que, en cuanto a pr eci s i n, no s on
i nfer i or es a l os fenmenos audi ti vos . Pr o?vi s to de papel y l pi z, me
s er a fci l tr azar s us contor nos . Y el l o es as por cuanto no s e tr atar a
de di buj ar , s i no de cal car . De es te maner a, podr a r epr es entar un
r bol , una ol a, un i ns tr umento mus i cal , i nfi ni dad de cos as que, en
es te mo?mento s er a i ncapaz de r epr es entar gr fi camente, ni
s i qui er a medi ante el ms s omer o es quema. S i l o i ntentar a, me
per de?r a, con l a cer ti dumbr e de vol ver a topar conmi go mi s mo, en
un l aber i nto de l neas que, a pr i mer a vi s ta, no par ecer an
r epr es entar nada. Y, al abr i r l os oj os , tendr a l a fuer te i mpr es i n de
hal l ar me ante al go nunca vi s to . La pr ueba de l o que di go ha s i do
efectuada muchas veces por Rober t Des nos ; par a compr obar l o bas ta
con hoj ear el nmer o 36 de Hoj as l i br es , que conti ene abundantes
di buj os s uyos ( Romeo y Jul i eta , Un hombr e ha muer to es ta
maana , etc. ) que l a r evi s ta cr ey er an di buj os r eal i zados por
l ocos , y que como publ i c con l a mayor buena fe.

(9) Knut Hams un cons i der a que el hambr e es el deter mi nante de
es te ti po de r evel aci n que me obs es i on, y qui z es t en l o ci er to.
(Debo hacer cons tar que en aquel l a poca no todos l os d as com a. ) Y
no cabe duda de que l os s i gui entes s ntomas que Hams un r el ata
coi nci den con l os m os :
El d a s i gui ente des per t tempr ano. T odav a er a de noche. Hac a
l ar go r ato que ten a l os oj os abi er tos , cuando o l as campanadas de
l as ci nco, dadas por el r el oj de par ed del pi s o s uper i or al m o.
I ntent vol ver a dor mi r , per o no l o l ogr , es taba total mente
des pi er to, y mi l i deas me bul l an en l a cabeza.
De r epente s e me ocur r i er on al gunas fr as es buenas , muy adecuadas
par a uti l i zar l as en un apunte, en un fol l etn; s bi tamente, y como
por azar , des cubr fr as es muy her mos as , fr as es ms bel l as que todas
l as por m es cr i tas anter i or mente. Me l as r epet l entamente, pal abr a
por pal abr a, y er an excel entes . Las fr as es no dej aban de acudi r , una
tr as otr a. Me l evant y cog papel y l pi z, en l a mes a que ten a
detr s de l a cama. Me par ec a que s e hubi er a r oto una vena en mi
i nter i or , l as pal abr as s e s uced an, s e s i tuaban en s u j us to l ugar , s e
adaptaban a l a s i tuaci n, l as es cenas s e acumul aban, l a acci n s e
des ar r ol l aba, l as r pl i cas s ur g an en mi cer ebr o, y yo gozaba de
maner a pr odi gi os a. Los pens ami entos acud an tan vel ozmente, y
s egu an fl uyendo con tal abandono, que des de una mul ti tud de
detal l es del i cados , debi do a que el l pi z no pod a i r con l a debi da
vel oci dad, pes e a que pr ocur aba es cr i bi r de l a mano s i empr e en
movi mi ento, s i n per der ni un s egundo. Las fr as es br otaban en mi
i nter i or y es taba en pl ena pos es i n del tema.
Apol l i nai r e as egur aba que De Chi r i co hab a pi ntado s us pr i mer os
cuadr os baj o l a i nfl uenci a de al ter aci ones cenes ts i ?cas (dol or es de
cabeza, cl i cos . . . )

(10) Cada d a cr eo ms en l a i nfal i bi l i dad de mi pens ami ento en
r el aci n conmi go mi s mo, l o cual es natur al s i mo. De todos modos , en
es ta es cr i tur a del pens ami ento, en l a que uno queda a mer ced de
cual qui er di s tr acci n exter i or , s e pr oducen fci l mente l agunas . No
hay r azn al guna que j us ti fi que el i ntento de di s i mul ar l as . El
pens ami ento es , por defi ni ci n, fuer te e i ncapaz de acus ar s e a s
mi s mo. Aquel l as evi dentes defi ci enci as deben atr i bui r s e a l as
s uger enci as pr ocedentes del exter i or .

(11) T ambi n por T homas Car l yl e, en S ar tor Res ar tus (cap tul o VI I I :
S uper natur al i s mo natur al ), 1833- 34.

(12) Vas e as i mi s mo, el I deor r eal i s mo de S ai nt- Pol - Roux.

(13) Lo mi s mo podr a deci r de al gunos fi l s ofos y de al gunos
pi ntor es ; de es tos l ti mos tan s l o ci tar a Uccel l o, entr e l os de l a
poca anti gua, y, entr e l os de l a poca moder na, a S eur at, Gus tave
Mor eau, Mati s s e (en La ms i ca , por ej empl o), Der ai n, Pi cas s o (el
ms pur o, con mucho), Br aque, Duchamp, Pi cabi a, Chi r i co
(admi r abl e dur ante tanto ti empo), Kl ee, Man Ray, Max Er ns t y, tan
pr xi mo a nos otr os , Andr Mas s on.

(14) Nuevas Hbr i das , Des or den for mab, Duel o por duel o .

(15) Baudel ai r e.

(16) I magen de Jul es Renar d.

(17) No ol vi demos que, s egn l a fr mul a de Noval i s , hay ci er tas
s er i es de aconteci mi entos que s e pr oducen par al el amente con l os
aconteci mi entos r eal es . Por l o gener al , l os hombr es y l as
ci r cuns tanci as modi fi can el cur s o i deal de l os aconteci mi entos de tal
maner a que s te toma apar i enci as de i mper fecci n y s us
cons ecuenci as s on tambi n i mper fectas . As ocur r i con l a Refor ma:
en vez del Pr otes tanti s mo pr oduj o el Luter ani s mo .

(18) S ame per mi ti do for mul ar al gunas r es er vas acer ca de l a
r es pons abi l i dad, en gener al , y de l as cons i der aci ones mdi co-
j ur di cas per ti nentes en or den a deter mi nar el gr ado de
r es pons abi l i dad de un i ndi vi duo, a s aber , r es pons abi l i dad pl ena,
i r r es pons abi l i dad y r es pons abi l i dad l i mi tada (s i c). Pes e a l o muy
di f ci l que me r es ul ta admi ti r el pr i nci pi o de cual qui er ti po de
r es pons abi l i dad, me gus tar a s aber de qu maner a s er n j uzgados
l os pr i mer os actos del i ctuos os de natur al eza i ndudabl emente
s ur r eal i s ta. El acus ado s er abs uel to o s ol amente s e apr eci ar l a
concur r enci a de ci r cuns tanci as atenuantes ? Es una ver dader a l s ti ma
que l os del i tos de pr ens a hayan dej ado cas i de s er per s egui dos , pues
de l o contr ar i o no tar dar a en l l egar el momento en que podr amos
as i s ti r a un pr oces o del s i gui ente ti po: el acus ado ha publ i cado un
l i br o atentator i o a l a mor al pbl i ca; a quer el l a de al gunos de s us
ms honor abl es conci udadanos es tambi n acus ado de
di famaci n; contr a l s e for mul an acus aci ones de todo gner o,
i gual mente apl as tantes , cual i ns ul tos al ej r ci to, i nducci n al
as es i nato, apol og a de l a vi ol aci n, etc. Por s u par te, el acus ado s e
mues tr a enter amente de acuer do con l os acus ador es , a fi n de poder
des vi r tuar l as i deas por l expr es adas . En s u defens a, s e l i mi ta a
pr ocl amar que l no s e cons i der a autor del l i br o en cues ti n, ya que
s te tan s l o puede cons i der ar s e como una pr oducci n s ur r eal i s ta
que excl uye todo gner o de cons i der aci ones acer ca del mr i to o
demr i to de qui en l o fi r ma, ya que el fi r mante no ha hecho ms que
copi ar un documento, s i n expr es ar s us opi ni ones , y que es tan aj eno
a l a obr a nefas ta cual pueda s er l o el mi s m s i mo pr es i dente del
tr i bunal que l e j uzga.
Y l o que cabe deci r de l a publ i caci n de un l i br o podr deci r s e
tambi n de una i nfi ni dad de actos de di fer ente natur al eza el d a en
que l os mtodos s ur r eal i s tas comi encen a gozar del favor del
pbl i co. Entonces s er pr eci s o que una nueva mor al s us ti tuya a l a
mor al us ual , caus a de todos nues tr os mal es .

(19) Ri mbaud.

(20) De todos modos , DE T ODOS MODOS . . . Mej or s er des car gar l a
conci enci a. Hoy, d a 8 de j uni o de 1924, haci a l a una, l a voz me ha
s us ur r ado: Bthune, Bthune. . . Qu quer a deci r ? No conozco
Bthune, ni tengo l a menor i dea de l a s i tuaci n en que s e encuentr a
en el mapa de Fr anci a, Bthune nada me evoca, ni s i qui er a una
es cena de Los tr es mos queter os . Hubi er a debi do empr ender vi aj e
haci a Bthune, en donde qui z me es per aba al go; aunque en
r eal i dad hubi er a s i do s ta una s ol uci n demas i ado s i mpl i s ta. Me han
contado que en un l i br o de Ches ter ton s e r efi er e el cas o de un
detecti ve que par a encontr ar a al gui en a qui en bus ca en una ci udad
s i gue el mtodo de i ns pecci onar , des de el s tano al tej ado, todas l as
cas as en cuyo exter i or advi er te un detal l e l i ger amente anor mal . Es te
s i s tema es tan bueno como cual qui er otr o.

De par eci do modo, S oupaul t, en 1919, entr en gr an nmer o de
i nmuebl es i mpr obabl es par a pr eguntar a l a por ter a s i al l vi v a
Phi l l i ppe S oupaul t. Cr eo que no s e hubi er a s or pr endi do s i l e hubi er an
dado una r es pues ta afi r mati va. El l o s e hubi er a debi do a que
S oupaul t habr a entr ado en s u pr opi a cas a.

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