LA SIRENA DE TAMIAHUA (la ninfa de la Huasteca)

Leyenda de Tamiahua, Veracruz

sta es la historia de Irene, hija del finado Abundio Saavedra Rosas y de
Demasa Gonzlez Corona, quien viva con su madre en un pintoresco pueblecito
huasteco llamado Rancho Nuevo, entre Tampache y la hacienda de San
Sebastin, en el municipio de Tamiahua en el estado de Veracruz. Irene era una
joven hermosa de tez morena, ojos aceitunados y larga cabellera negra. Madre
e hija eran muy creyentes y devotas de la fe catlica, que seguan al pie de la
letra, as como de todos los usos y costumbres de la misma.
Un da Jueves Santo, all por los aos de 1900 -1920, en plena Semana Santa
que eran das de vigilia o de guardar Irene haba ido a traer lea por el rumbo
de Paso de Piedras (lear es un acto prohibido en estos das). Regres donde su
madre y le dijo: Ma, yo ando muy sucia y polvienta, que me dan ganas de
echarme un bao. Su madre le contest: No, hija, te condenaras. En estos
das no debemos agarrar agua, mucho menos baarnos. Pero Irene le contest:
Ay, ma, Dios me perdone pero yo aunque sea me voy a lavar la cara. Tom un
guacal con dos hojas de jaboncillo y se fue rumbo al pozo a lavarse la cara.
De pronto, su madre escucho unos gritos de angustia. Era Irene quien gritaba:
Ma, ma, aydame! Ma, ma, aydame!. Luego, sus gritos se convirtieron en un
triste cntico como de lamento.


All junto al pozo se levant una gigantesca ola e Irene empez a convertirse
en otro ser, su boca como de pez, sus ojos ms grandes, su negra cabellera y su
piel se tieron como de rojo. Y lo ms cruel fue que sus piernas desaparecieron,
formndose debajo de la cintura una cola de pez, babosa y con escamas. La ola
arrastr su cuerpo por el ro rumbo al mar. Los lugareos la siguieron en
pequeas lanchas hasta la laguna. Cuando estaban a punto de alcanzarla, se
apareci un extrao barco viejo, destrozado y feo. De pronto, Irene salt
hacia l, mientras esbozaba una sonrisa burlona y cantaba de forma macabra
Peten ak, peten ak (giren, giren o circulen, en huasteco; hoy en da se dice
petenera) para reunir en derredor de ella a toda la especie marina. Y as
desapareci de la vista de todos.
Desde aquel entonces, su vieja y cansada madre cada Jueves Santo iba hasta la
playa con la ilusin de volver a ver a su hija Irene. Slo cuentan los pescadores
que cuando oyen sus fnebres cantos, se alejan del lugar porque aquel que la
vea sufre desgracias, ya que Irene la sirena se convierte en una rubia y
hermosa mujer de dulce vos y prominentes pechos. Se dice que algunos
pescadores han muerto cuando la han visto, porque al acercarse miran un ser
espectral y horroroso que dicen que les voltea las lanchas y embravece las olas
hasta matarlos.






La mulata de Crdoba
Cuenta la tradicin, que hace ms de dos siglos y en la potica ciudad de
Crdoba, vivi una clebre mujer, una joven que nunca envejeca a pesar de sus
aos. Nadie saba hija de quin era, pero todos la llamaban la Mulata.

En el sentir de la mayora, la Mulata era una bruja, una hechicera que haba
hecho pacto con el diablo, quien la visitaba todas las noches, pues muchos
vecinos aseguraban que al pasar a las doce por su casa haban visto que por las
rendijas de las ventanas y de las puertas sala una luz siniestra, como si por
dentro un poderoso incendio devorara aquella habitacin.
Otros decan que la haban visto volar por los tejados en forma de mujer; pero
despidiendo por sus negros ojos miradas satnicas y sonriendo diablicamente
con sus labios rojos y sus dientes blanqusimos.
De ella se referan prodigios. Cuando apareci en la ciudad, los jvenes,
prendados de su hermosura, disputabanse la conquista de su corazn. Pero a
nadie corresponda, a todos desdeaba, y de ah naci la creencia de que el
nico dueo de sus encantos, era el seor de las tinieblas.





Empero, aquella mujer siempre joven, frecuentaba los sacramentos, asista a
misa, haca caridades, y todo aquel que imploraba su auxilio la tena a su lado,
en el umbral de la choza del pobre, lo mismo que junto al lecho del moribundo.

Se deca que en todas partes estaba, en distintos puntos y a la misma hora; y
lleg a saberse que un da se la vio a un tiempo en Crdoba y en Mxico; "tena
el don de ubicuidad" - dice un escritor - y lo ms comn era encontrarla en una
caverna. "Pero ste - aade - la visit en una accesoria; aqul la vio en una de
esas casucas horrorosas que tan mala fama tienen en los barrios ms inmundos
de las ciudades, y otro la conoci en un modesto cuarto de vecindad,
sencillamente vestida, con aire vulgar, maneras desembarazadas, y sin revelar
el mgico poder de que estaba dotada."

La hechizera serva tambin como abogada de imposibles. Las muchachas sin
novio, las jamonas pasaditas, que iban perdiendo la esperanza de hallar marido,
los empleados cesantes, las damas que ambicionaban competir en tnicas y
joyas con la Virreina, los militares retirados, los mdicos jvenes sin fortuna,
todos acudan a ella, todos invocaban en sus cuitas, y a todos los dejaba
contentos, hartos y satisfechos.




Por eso todava hoy, cuando se solicita de alguien una cosa difcil, casi
irrealizable, es costumbre exclamar: -No soy la Mulata de Crdoba!
La fama de aquella mujer era grande, inmensa. Por todas partes se hablaba de
ella y en diferentes lugares de Nueva Espaa su nombre era repetido de boca
en boca.
"Era en suma -dice el mismo escritor- una Circe, una Medea, una Pitonisa, una
Sibila, una bruja, un ser extraordinario a quien nada haba oculto, a quien todo
obedeca y cuyo poder alcanzaba hasta trastornar las leyes de la naturaleza...
Era, en fin, una mujer a quien hubiera colocado la antigedad entre sus diosas,
o a lo menos entre sus ms veneradas sacerdotisas; era un medium, y de los
ms privilegiados, de los ms favorecidos que disfrut la escuela espirita de
aquella poca!...Lstima grande que no viviera en la nuestra! De qu portentos
no furamos testigos! Qu revelaciones no hara en su tiempo! Cuntas
evocaciones, cuntos espritus no vendran sumisos a su voz! Cuntos
incrdulos dejaran de serlo!"
Qu tiempo dur la fama de aquella mujer, verdadero prodigio de su poca y
admiracin de los futuros siglos? Nadie lo sabe. Lo que s se asegura es que un
da la ciudad de Mxico supo que desde la villa de Crdoba haba sido trada a
las sombras crceles del Santo Oficio.



Noticia tan estupenda, escapada Dios sabe cmo de los impenetrables secretos
de la Inquisicin, fue causa de atencin profunda en todas las clases de la
sociedad, y entre los platicones de las tiendas del Parin se habl mucho de
aquel suceso y hasta hubo un atrevido que sostuvo que la Mulata, no era
hechicera, ni bruja, ni cosa parecida, y que el haber cado en garras del Santo
Tribunal, lo deba a una inmensa fortuna, consistente en diez grandes barriles
de barro, llenos de polvo de oro. Otro de los tertulianos asegur que adems de
esto se hallaba de por medio un amante desairado, que ciego de despecho,
denunci en Crdoba a la Mulata, porque sta no haba correspondido a sus
amores.













Mito La cruz Mexica
A la cruz mexicala encontramos, principalmente, formando parte del llamado
vulgarmente Calendario Azteca, o Piedra Solar como es su nombre correcto. Se
trata de un disco basltico con inscripciones que relatan la cosmogona de la
cultura de los mexicas. La Piedra tiene 3,60 metros de dimetro y 122
centmetros de grosor. Su peso es de 24 toneladas. En el centro de dicha
Piedra se encuentra el dios del Sol, Tonatiuh, dentro del jeroglfico ollin,
movimiento, el cual tiene la forma de una cruz. Cada brazo de la cruz,
representa a una de las cuatro eras o soles, por la que ha pasado la creacin del
mundo antes de llegar al actual, que conocemos como el Quinto Sol. Los brazos
de la cruz son del mismo tamao y cuadrados. En el brazo superior de la
derecha, se encuentre el da 4 Jaguar, que fue el momento en que termin la
primera era, misma que dur 676 aos, y la cual diera fin a causa de monstruos
que salieron a la tierra y mataron a las personas. Este brazo representa al
elemento Tierra. En el brazo que queda a la izquierda est el jeroglfico 4
Viento, smbolo de los huracanes que, despus de 364 aos, asolaron la Tierra,
y convirtieron a los hombres en monos. El brazo inferior izquierdo, 4 Lluvia,
representa la era que termin debido a una lluvia de fuego; en este sol algunos
hombres murieron y otros se volvieron guajolotes. Su duracin fue de 312 aos.
El brazo inferior derecho, 4 Agua, tuvo una duracin de 676 aos, mismos que
terminaron a causa de torrentes de agua. Los hombres que no murieron se
convirtieron en peces. Entre los signos de los brazos: las eras, se encuentran
los signos de los puntos cardinales: 1 Pedernal, 1 Lluvia, Xiuhuitzolli (signo
herldico), y 7 Mono; o lo que es igual norte, sur, este y oeste,
respectivamente. La cruz representa la totalidad del mundo.
Por otra parte, la ciudad de Tenochtitlan se encontraba trazada en forma de
cruz, cuatro caminos principales la cruzaban y daban acceso a pueblos
localizados fuera de la ciudad. La ciudad y sus edificios se conectaban con el
cosmos de acuerdo a la salida y puesta del Sol, durante los equinoccios y
solsticios; as nos informa Adrin Snodgrass en su artculo La cruz espacio-
temporal en la arquitectura mesoamericana de su libro Time and Eternity:
El frente oeste del Templo Mayor, el templo principal del centro ceremonial de
Tenochtitln, la antigua capital azteca ahora cubierta por la ciudad de Mxico,
da la espalda a los siete grados y medio del sureste, que es la posicin del sol
equinoccial que aparece al amanecer entre sus dos templos, los cuales se alzan
en la cima de una base piramidal. Desde la base del templo circular de
Quetzalcatl, que est al oeste del Templo Mayor en una extensin de su eje
este-oeste, un observador ve al sol equinoccial cuando se ha elevado a una
altitud de 22 sobre el horizonte astronmico, enmarcado entre los dos
oratorios en el Templo Mayor.









LOS DOMINIOS DEL DIABLO: EL PARQUE DE LOS TECAJETES
Leyenda de Xalapa, Veracruz

Mire, aqu abajo est el parque de Los Tecajetes muy bonito parque; vaya para
que lo conozca, pero vaya antes de las seis porque a esa hora cierran. Antes
ah fue primero la hortaliza, luego el zoolgico, pero despus se llevaron los
animales a otro lado y se qued muy solito, muy abandonado, hasta que hace
poco lo arregl el gobierno y desde entonces es un parque muy bonito explica
doa Romana Rodrguez Landa, en su librera de viejo.
Ese parque tiene su historia, sus leyendas, porque dicen que ah se apareca el
Diablo. Aunque el lugar est ahora muy bonito, ya cuando oscurece si usted
pasa por ah siente un ambiente pesado, muy pesado, y es que esas cosas del
mal siguen vigentes. Cuentan que antiguamente ah lavaba una mujer muy
humilde que, me imagino, era la compaera del cuidador. El seor se iba a las
cosas de su trabajo y ella se pona a lavar ropa ajena; entonces llegaba el
Diablo y la perturbaba, segn dicen. Pobre mujer, sufra mucho, porque eso del
Diablo no es cosa de juego y dicen que hay personas que hasta se enferman o
se mueren cuando tienen un encuentro con l.




Segn dicen ahora, ya no se aparece el Diablo ah, pero yo la verdad no estoy
muy segura de eso porque, como le digo, el ambiente est pesadito ya noms
cayendo la tarde. Uy, ni qu le cuento de lo que pasa en la noche! Cosas muy
feas. Resulta que enfrente del parque hay unas discotecas y llegan muchos
jvenes a bailar y a divertirse. Entonces, los sbados y los domingos, cuando
uno pasa por ah tempranito, uno ve las jeringas tiradas; las jeringas que usan
los drogadictos para inyectarse. Y eso no es todo: tambin hay preservativos
tirados y cosas as.