De Las Melodías Del Reino Nazarí de Granada A Las Estructuras Musicales Cristianas

De las melodas del reino nazar de
Granada a las estructuras

musicales cristianas
De las melodas del reino nazar de
Granada a las estructuras
musicales cristianas
La transformacin de las tradiciones musicales
hispano-rabes en la pennsula Ibrica
Reynaldo Fernndez Manzano
Di put aci n Provi nci al de Gr a na da
Este trabajo obtuvo la concesin de
"Ayuda a la Investigacin y recuperacin
del Pat ri moni o Folklrico-artstico espaol,
en sus aspectos musical y literario-musical"
1983. Ministerio de Cul t ura.
BIBLIOTECA DE ENSAYO
Di put aci n Provi nci al de Gr anada
I S BN: 84- 505- 1189- 5
Depsi t o legal: GR. 1 5 9 - 1 9 8 5
I mpr e s o en la I mpr e nt a Provi nci al
Pri nted in Spai n
Cubi ert a: J u a n Vi da
A mis padres
porque gracias a ellos
han sido siempre posibles
y agradables mis estudios.
4
I
ndice general
Prl ogo 7
I ntroducci n 13
Pri mera Part e: Es t udi o 23
A. Ant ecedent es de a mb a s cul t uras musi cal es 23
B. Ant ecedent es y est ruct uras musi cal es del rei no nazar de Gr a na da .. 25
B . 1. Msi ca de al - Andal us . Breve pa no r a ma general 25
B . 2. I nsti tuci ones y cos t umbres musi cal es 27
B . 2 . a ) Mecenazgo de la msica de al-Andalus 27
B . 2. b ) Escuelas de msica en al-Andalus 28
B. 2. c ) Una institucin musical en el reino nazar de Granada:
Alcaide de juglaras e juglares 29
B . 2 . d) Costumbres y tradiciones 30
B. 3. Es t ruct uras musi cal es en el rei no nazar de G r a n a d a 31
B . 3 . a ) Relacin letra-msica 31
B . 3 . b ) Estructuras musicales de corta y larga duracin 32
B . 3. c ) Algunas notas sobre la estructura musical 33
1) Micro formas tcnicas que constituyen la composicin 33
2) Sobre el ritmo: "Darb" 33
C. Ant ecedent es de la ms i ca renacent i st a en Es pa a 34
C. 1. La t radi ci n musi cal cri st i ana en la pen nsul a I bri ca 34
C. 2. La msi ca del Renaci mi ent o espaol 36
C. 2 . a ) Organizacin e Instituciones musicales del Renacimiento
espaol 36
C. 2 . b ) La enseanza musical en el renacimiento espaol 37
C. 3. Es t ruct uras musi cal es del renaci mi ent o espaol 38
C. 3 . a ) Msica mondica, religiosa o litrgica 39
C. 3 . b ) Msica mondica profana 39
X
R. Fe r nnde Manz ano
C. 3. c ) Msica mondica acompaada o meloda acompaada . . . . 39
C. 3 . d) Msica polifnica 39
C. 3. e ) Msica militar - 41
C. 3. f ) Msica de danza 42
D. Los i nst rument os musi cal es 42
D. l . I ns t rument os musi cal es de al-Anda]us y e\ rei no var de
G r a n a d a 42
D. l . a ) Concepto instrumental en el reino nazar de Granada y
al-Andalus 42
D. l . b ) Esquema de los principales instrumentos musicales del
reino nazar de Granada y de al-Andalus, con m
denominacin ms comn 44
D. l . c ) Agrupaciones instrumentales 47
D. 2. I nst rument os musi cal es de la Es pa a renacenti sta 47
D. 2. a ) Concepto del instrumental 48
D. 2 . b ) Esquema de los principales instrumentos musicales de la
Espaa cristiana en el Renacimiento y sus antecedentes
medievales 48
D. 2. c ) Conceptos instrumentales 52
E. De las mel od as del reino nazar de Gr a na da a la msi ca
renacent i st a 52
Primer periodo. 1492-1529: La ilusin de la convivencia musical. 53
Segundo periodo. 1530-1565: Los recelos 56
Tercer periodo. 1565-1570: El final 58
S e gunda Part e: Es t udi o crtico y val oraci n de las di versas fuentes 61
A. Fuent es 61
1) Fuent es escri t as mus ul ma na s y cri st i anas 61
1. a) Gr ande s col ecci ones y bi bl i ograf a de f uent es 61
l . b ) Fuent es di pl omt i cas 63
1 . c) Fuent es narrat i vas mus ul manas y cristianas 68
l . d) Fuent es de teora musi cal , sus tcni cas y las graf as musi cal es 73
2) Fuent es oral es y fuentes di versas 90
B) Bi bl i ograf a 95
I. Bibliografa. Msica Hispano-Musulmana 95
I I . Bibliografa. Msica espaola en los siglos XV y XVI y sus
antecedentes 100
I I I . Bibliografa. Instrumentos musicales 110
I I I . a) I nst rument os musi cal es de al - Andal us y del reino nazar
de Gr a na da 110
I I I . b ) I nst rument os musi cal es de la Edad medi a y el
renaci mi ent o espaol 111
Mel od as del rei no nazar
XI
I V. Bibliografa General que contiene referencias musicales al
periodo estudiado o a su entorno histrico 113
C. Di scograf i a 117
C I . Di scograf i a de ms i ca hi s pano- Mus ul mana 117
C. 2. Di scograf i a de la Es pa a cri st i ana 118
Tercera Part e: Apndi ce document al 123
ndi ce general 171
Prlogo
La ms i ca, el cant o, la danza, las t radi ci ones, la l eyenda, el humor, la
Hi st ori a, el Derecho, el Ar t e . . . Qu son si no mani f est aci ones pr of undas del
espri tu del hombr e ?. Est a vi da del homb r e que se ha veni do expres ando en
la hi stori a de los t i empos, con su creat i vi dad, sus af anes , sus t cni cas, su do-
lor, su gr ande za, o sus pr of undas t urbaci ones . Su progres o cons t ant e, conso-
l i dado a travs de numeros as di f i cul t ades, bal anceos soci al es, presi ones pol-
ti cas, c ambi os econmi cos, cont act os con otros puebl os , dej ndonos una
huella est abl e, y st a, a su vez, pl at af or ma s i empre pa r a otros t i empos nue-
vos; con nuevas remodel aci ones y t ambi n nuevas conqui s t as del esp ri t u.
El hombr e de hoy, de estas vi venci as del pas ado, se pr e oc upa y a nivel de
estudi o, t rat a de conocer y penet rar en aquel l as es t ruct uras pa s a da s par a su
cabal i nt el i genci a, y en especi al , c uando el "ser y hacer" del homb r e , no
qued escri to en la pi edra o en los document os , si no que se t ransmi t i a t ra-
vs de la memori a col ecti va del sent i mi ent o popul ar . Msi ca y canci n van
uni das en este sent i mi ent o hi stri co y en la conci enci a i ndi vi dual del hom-
bre como part e nt i ma e i nt egradora del hecho soci al , que se mani f es t en
"su moment o", que se pr opag en el "recuerdo", y que pas a f or mar la ac-
t ual i dad nuest ra, f ut uro de aquel recuerdo, acervo y val i osa esenci a de nues-
tra cul t ura. Ta l es el obj eti vo de estas l neas como prt i co y present aci n al
acert ado y vocaci onal t rabaj o de Reynal do Fernndez Manzano, sobre la
Msi ca Hi s pano- Mus ul mana en su cronol og a nazar y en cont act o con las
est ruct uras musi cal es cri st i anas. En el forzoso dual i s mo ent re una cul t ura, la
mus ul mana, que as omb r a a los nuevos pobl adores , pero que ya no ti ene ho-
rizontes vi tal es, sino l ngui da permanenci a en el mundo mori sco; y la nue-
va, cast el l ano- cri st i ana, enrai zada en la vi eja cepa del Occi dent e Europeo
con sus pecul i ares connot aci ones de la Es pa a de la "Reconqui s t a".
Recordemos l as f ormas muwas s ahas pr opi ame nt e andal us es, con sugesti -
vos y hondos t tul os, como "Qui en te qui so", "Tu bel l eza se ha hecho f amos a
10 R. Ferni i -z Manzano
en Gr a na da " , y t ambi n afl ora el mgi co recuerdo de lo oriental en la deli-
c ada pi eza " La s flores en el j ard n".
La ms i c a hi s panomus ul mana ser heredada por el reino nasri de Gra-
na da .
El t r ab aj o de Reynal do se del i nea en la pl ena i nqui et ud cont empornea
de bus car, conocer, est udi ar con nuevos cauces el pat ri moni o cul tural que
represent a hoy pa r a nosotros la msi ca andal us . De una part e, la bs queda
del t est i moni o di rect o o i ndi recto para su posterior anl i si s; de otra part e,
recoger el ri co acervo de la tradi ci n popul ar posteri or, con sus, a veces, nu-
merosos cambi os , m s modernos pero enrai zados en el pri mi ti vo ncl eo.
Det ect ar l as rel aci ones con la msi ca o danza, o cant o cri sti ano del mi smo
t i empo; y cmo no, part i r del folklore musi cal par a, retrospecti vamente, in-
tentar su posi bl e filiacin; sin ol vi dar las fuentes l i terari as cri sti anas de cuo
medi eval , o al gunas f uentes que enri quecen el conoci mi ento de tcni cas,
teor as, i nst rument os musi cal es, dispositivos de los mi smos, mat eri al de
const rucci n y f orma ( escul turas o mi ni at uras ) .
S e al ar, i gual ment e, ese per odo, final de la Eda d Medi a, en que lo cris-
t i ano y lo hi s panomus ul mn va a ir di st anci ndose paul at i nament e, dentro
de sus i nt ercambi os , pa r a des embocar en el mundo sonoro en dos clsicos
pol os renacent i st as: Polifona y Nb as . El propi o aut or establ ece una peri o-
di zaci n dent ro del c ambi o: a) El del apogeo del rei no, b) El de la guerra de
l a conqui s t a de G r a na da ( 1482- 1492) . Y c) El mundo mori sco ( 1492- 1566) .
Per odos ampl i os , pero creemos acept abl es en los l l amados de "l arga dura-
cin", ya que ha exi sti do una not abl e y espect acul ar t ransf ormaci n en el
orden pol ti co y rel i gi oso, no as, en el de las est ruct uras e instituciones, al
menos has t a l a pr i me r a part e del siglo X VI . Y se mat i zan las t ransf ormaci o-
nes de l as mel od as popul ares nazar es en la msi ca renacent i st a, en tres fa-
ses revel adoras y ori gi nal es por la historia del per odo que af ecta a a mb a s co-
muni dade s .
I: De convi venci a o yuxtaposi ci n cri st i ano- musul mana ( 1492- 1529) .
I I : De tensi ones cri s t i ano- mus ul manas ( 1530- 1565) .
I I I : T o d o lo "mori sco" va a ser susti tui do, y las tradi ci ones folklricas po-
pul ares t odav a convi vi rn en part e, con la i mpront a nueva de la msi ca re-
nacent i st a y l as t radi ci ones cri st i anas. Ori ente y Occi dent e, "Cri sti ani smo e
I s l am" ampl an el vast o hori zonte de la Hi stori a, y el I mperi o s epara t am-
bi n, ge ogr f i c ame nt e , l as dos est ruct uras superi ores el evadas a "universal".
T o d o este proces o de permanenci a se refleja en los diferentes ciclos del ro-
manc e r o, l a vi da en la f rontera, y cmo no, la evocaci n de un mundo ante-
rior, que su mayor nivel lo al canzar a en la mel ancl i ca evasin de la reali-
da d: el romant i ci s mo.
Est e t r ab aj o de i ni ci aci n a la i nvesti gaci n es un pl ant eami ent o serio de
est udi o f ut uro del at ract i vo y difcil t ema que lo moti va. Ha reuni do mat e-
riales, f uent es y bi bl i ograf a. Se anal i zan los ant ecedent es de la msi ca me-
Mel od as del r ei no naz ar
11
dieval es pa ol a, la corres pondi ent e di scograf a exi st ent e, en sntesis; y reco-
ge un i nt eresant e apndi ce doc ume nt al , en la aproxi maci n a esta i nvesti ga-
ci n, que en el f ut uro, es t amos seguros dar un es pl ndi do f rut o. Cont ri bui -
r a ello la gr an vocaci n mus i cal del aut or, sus excel entes i nt erpret aci ones
de pi ezas musi cal es en conci ert os prof esi onal es, sus t rabaj os y pr e par ac i n,
ya des t acados pese a su j uvent ud, y sus est udi os de l i cenci ado en Hi st ori a,
opci n de Hi st ori a Medi eval , que , como al umno m o, pue do deci r, con ex-
celente aprovechami ent o, le c apac i t an pl e name nt e par a real i zar f ut uras in-
vesti gaci ones t an necesari as en el c a mpo de la ms i ca andal us de ot ro ti em-
po; expresi n del sent i mi ent o de aquel l os ant e pas ados nuest ros y pat ri moni o
de la cul t ura andal uz a.
Dr. Cri st bal Torres Del gado
Cat edrt i co- Di rect or
del De par t ame nt o de Hi st ori a Medi eval
de la Uni versi dad de G r a n a d a .
G r a na da , 22 de f ebrero de 1984
f

Introduccin
La pa l a b r a fol kl ore f ue c r e ada en 1846 por W. J . T h o ms , aut or i ngl s,
uni endo folk ( puebl o) y l ore ( conoci ment o o est udi o) . Des de ent onces ha te-
ni do una gr an expans i n por casi t odo el mundo , si rvi endo pa r a des i gnar
mat eri as m s o menos af nes ent re s, sust i t uyendo denomi naci ones como:
ant i gedades popul ares , l i t erat ura popul ar , demol og a, demops i col og a, sa-
ber popul ar, et c. En 1878 se f und la "Fol kl ore Soci ety" en I ngl at erra. Est e
tipo de asoci aci ones pront o se ext endi por t odo el mundo .
En di versas naci ones el fol kl ore se ensea a ni os y j venes; el cant o, el
bai l e y la danza popul ar , pa r a que los ej ecut en en festi val es y act os pbl i cos .
Por ot ra par t e , di versas asoci aci ones pret enden def ender la pureza y vi gen-
cia de l as t radi ci ones popul ares ; y en t oda Eur opa se han c r e ado mus eos en
donde se recoge la par t e mat eri al de las cul t uras campes i nas . De ellos son
model o el mus e o nrdi co de Es t ocol mo, el Mus eo del Ai re Li b r e de Hel si nki ,
el de t i po anl ogo a los dos ant eri ores de Osl o, et c. Mi ent ras que los est udi os
de Fol kl ore han i r r umpi do en l a Uni vers i dad, Conservat ori os de Ms i ca y
ent i dades docent es i nvest i gadoras. .
T r a s l a erudi ci n del si gl o X VI I I , y en el romant i ci s mo y naci onal i s mo del
siglo X I X , pront o l a s oci edad y los i nt el ect ual es perci ben una real i dad: la
i ndust ral i zaci n ha c r e ado un ma r c o de convi venci a nuevo. Obs ervan la ne-
ta di f erenci a ent re cul t ura c ampe s i na popul ar y cul t ura de la ur be y s ubur-
bios i ndust ri al es. Di cot om a que ant es de l a i ndust ri al i zaci n no exi st a en
estas proporci ones. El si gl o X X ma r c a una nueva pa ut a , los gr ande s medi os
de comuni caci n de mas as , r adi o, ci ne, televisin y v deo, crean una cul t ura
uni versal a la vez que un comerci o y unos cauces de di st ri buci n i nt ernaci o-
nal es. Ya no es el fol kl ore la cul t ura de los campes i nos , si no la cul t ura que
ha de s apar e c i do o est en i nmi nent e pel i gro de ext i nci n.
S urge el deseo l eg t i mo de la s oci edad de sal var su pat ri moni o popul ar por
diversos cami nos . Si n e mb a r g o , no pode mos ol vi dar lo que se pi erde, lo que
14
R. Fer n i f z Ma n z a n o
se t rans f orma en t odo proceso en el que una estructura viva se fosiliza en
museos, en recopi l aci ones, en f onotecas, en tradi ci ones que necesi tan ser
mant e ni das con s oci edades prot ect oras y maest ros erudi t os.
Nues t ra at enci n se cent ra, como es l gi co, en el folklore musi cal y en las
t radi ci ones popul ares del arte de los soni dos. En Es pa a hemos teni do ilus-
tres f ol kl ori stas, como Fel i pe Pedrell o Manuel Garc a Mat os, Por solo ci tar
a dos l egendari os de la l arga lista que antes y ahora dedi can bri l l antemente
a este t ema sus i nvesti gaci ones.
El fol kl ori sta musi cal tradi ci onal b as ab a su act i vi dad en recoger canci o-
nes y bai l es del puebl o, grabarl as y transcri bi rl as a part i t ura, con al gunas
not as s obre la soci ol og a en la que se i nsert aba di cha mani f est aci n: qui n
cant a la pi eza, c mo se bai l a, vestidos, d as, l ugares y moment os en que se
real i za, y l uego hac a una antol og a, recopi l aci n o muest reo, con criterios
estti cos, es deci r, l as pi ezas de l etras ms lricas y hermosas, las msi cas ms
t pi cas y caract er s t i cas , consti tu an el obj et o de su at enci n.
Hoy nuevos retos exi gen nuevas sol uci ones, con la urgenci a que lleva con-
si go t odo proceso de sal vaci n ant e el temor de que lo que hoy no se haga
qui zs ma a n a sea de mas i ado t arde.
Es ci erto que t oda l abor es suscepti bl e de ser me j or ada, as si guen hoy
cent rando su act i vi dad i nvest i gadora, det ermi nados especi al i stas, en perfec-
ci onar y compl et ar lo ya real i zado, A
No obs t ant e, a mi modest o entender, los estudi os de folklore musi cal hoy
ti enen nuevos cauces y dos cami nos f undament al es a los que hemos de ser
c apac e s de apor t ar nuest ro esfuerzo, vas que ya han i ni ci ado diversos espe-
ci al i st as.
En pri mer l ugar l a necesi dad de hacer una vasta l abor de recogi da de la
ms i ca, l a danza y l as tradi ci ones popul ares, ampl i ando las f onotecas exis-
tentes y creando ot ras nuevas, uti l i zando transcri pci ones musi cal es, con cri-
terios de di vul gaci n, seleccin y muest reo, cientficos y no estticos. I ntere-
sa recoger t odo, no slo las pi ezas ms bel l as y lricas, pues stas slo nos po-
dr n dar una visin parci al y sofi sti cada de la cul t ura popul ar.
Para real i zar este t rabaj o es aconsej abl e un equi po y dedi caci n excl usi va
por un per odo de t i empo det ermi nado, con lo cual el pri nci pal probl ema
par a su pues t a en mar c ha es casi si empre financiero.
S e gunda v a. En muc has ocasi ones el estar i nmersos en la act ual i dad nos
i mpi de di scerni r con cl ari dad la real i dad de l as cosas. An hay personas que
si guen conci bi endo el folklore musi cal de un puebl o o una regin como una
t ot al i dad homogne a y sin hi stori a, una t radi ci n de padres a hijos a la que
la me mor i a no l l ega a preci sar f echas, al go que podemos rel aci onar a nues-
tro ant oj o con el el ement o que cada cual crea ha si do consti tuti vo de ese
puebl o o regi n.
Re c or de mos por ej empl o la Eda d Medi eval en donde se han ges t ado las
naci ones europeas modernas , y el mi smo concepto cul tural y pol ti co de la
15
c omuni dad eur opea, peri odo donde hunden sus races t ant o la ms i ca fol-
klrica como la cul ta en Europa y los puebl os del Isl am. En esta et apa medi e-
val no exi sta la di sti nci n ms i ca fol kl ri ca ms i ca cul t a, exi stan mbi t os
distintos, es paci os mus i cal es di versos: ms i ca s acr a, ms i ca cort es ana y m-
sica popul ar, y en det er mi nadas ocasi ones, los trasvases de unas a ot ras eran
frecuentes, adem s sin ni nguna modi f i caci n. Una ms i ca o un ms i co po-
pul ar poda i nt erpret ar la mi s ma canci n en el pal aci o y la pl az a, i dnt i ca
mel oda poda servir par a cant ar una muwas s aha o una cant i ga a Sant a Ma-
ra. C a da mbi t o tena su ms i ca propi a, pero los i nt ercambi os eran habi -
tual es.
En el Renaci mi ent o asi sti mos a un nuevo peri odo, la ms i ca s acr a, corte-
sana o popul ar i nfl uyen mut uament e; vi rgi nal i stas, organi s t as y vi huel i stas
componen sus mel odas s obre ai res popul ar es , procedi mi ent os de la ms i ca
cort esana son adapt ado s por la ms i ca popul ar , pero ya empi ez an a exi gi r
ser modi f i cados , adapt ado s y t r ans f or mados par a pas ar de un mbi t o a ot ro.
Esta si t uaci n de i nf l uenci as, s i empre con adapt aci ones , se mant i ene, tras
el parnt esi s del cl asi ci smo, has t a el sigl o X I X , donde el proces o de a da pt a -
cin de f ormas popul ar es por part e de la ms i ca cul ta lleva s i empre consi go
sofi sti cados cambi os y mut aci ones , mi ent ras que la ms i ca popul ar se hace
ms reaci a a l as i nf l uenci as de la ms i ca cul t a.
L a revol uci n i ndust ri al ma r c a la escisin de ambos mundos , el ms i co
popul ar ya no puede as i mi l ar los avances del ms i co cul t o, mi ent ras que ste
i ncorpora moti vos popul ares c omo bas e de su l uci mi ent o tcni co y el des a-
rrollo orques t al en una gr an ag r upac i n si nf ni ca, por ej empl o.
C ua ndo es t udi amos el fol kl ore mus i cal , lejos de f onot ecas y mus eos , perci -
bi mos que es o fue una real i dad viva en otros t i empos , como tal pr opens a a
crecer, a i nf l uenci ar y dej ars e influir; era la c omuni dad la que ac ept aba o
rechazaba una i nnovaci n por par t e de cual qui er a de sus mi embr os , como
toda f orma viviente con la c a pa c i da d de hacer sal t ar por los ai res cual qui er
encas i l l ami ent o de di cci onari os y es peci al i s t as .
Nues t ro reto es devol verl e al fol kl ore mus i cal su hi st ori a, su vi da. Es t a l a-
bor pres ent a poco l uci mi ent o, son necesari os muchos t rabaj os de bas e de los
cual es carecemos pa r a poder af ront arl a con di gni dad.
El fol kl ore mus i cal se ha t rans mi t i do, general ment e, va oral , pero no po-
demos ol vi dar que exi sten ot ras f uentes pa r a su es t udi o.
En l as f uentes narrat i vas y l i t erari as son abundant es l as al usi ones a ms i ca
y t radi ci ones mus i cal es popul ar es , novel as, cuent os , hi stori as, crni cas , ana-
les, poes a, etc.
Exi ste t oda una l egi sl aci n do c ument ada, des de l a Eda d Medi a has t a
nuestros das , s obre l a ms i ca y los bai l es popul ar es . Al poder le ha i nt eresa-
do s i empre muc ho est ar at ent o a cmo se di vi erte el puebl o, y l a ms i ca y l a
danza er an el condi ment o i ndi s pens abl e de t oda fiesta, di s t racci n o cere-
moni a popul ar . Es t a ms i ca se encuent ra ref l ej ada en cdi gos , pr ag m t i c as ,
16
R. Fe r n n d e z l a n z a n o
bul as , capi t ul aci ones , ordenanzas , i nventari os, compra- vent as, acuerdos,
act as not ari al es, et c. , f uentes di pl omt i cas, en general .
La ms i ca del puebl o i nfl uye en las dems artes: escul t ura, pi nt ura, y las
act ual es f ot ograf a y ci ne, ref l ej an i nstrumentos, escenas de danza, vestua-
rios, en def i ni ti va, un rico acervo i conogrf i co.
A su vez, como hemos visto, la msi ca popul ar influye y es influida por
ot ras mani f est aci ones sonoras de su ent orno, por lo que par a estudi ar el fol-
klore como f orma viva e histrica, es necesario conocer estas mani festaci ones,
y t odav a hay muchos peri odos oscuros en nuestro pas ado musi cal .
Ser a necesari o e mpr e nde r la l abor de real i zar estos t rabaj os de base pues
su ausenci a f rena el est udi o en prof undi dad de una visin nueva del folklo-
re. La conveni enci a de recoger repertori os bi bl i ogrf i cos concerni entes a las
t radi ci ones mus i cal es de l as regi ones de Es pa a, el aborar el estudi o de la le-
gi sl aci n de la ms i ca en nuest ro pa s, su i nci denci a en las fuentes narrat i vas
e i conogrf i cas, y pens ar que el folklore musi cal no es al go ai sl ado, sino que
se i nt egra y art i cul a como una part e de la historia musi cal y cul tural de un
puebl o, con di vergenci as y cont act os.
Es ci ert o que hoy en d a es difcil acometer la empres a de devolverle al
folklore su hi stori a; f al t an, como ya tantas veces hemos repet i do, t rabaj os de
base e i nt erdi sci pl i nares, i ncl uso es arduo est udi ar un peri odo de este folklo-
re con di cha ampl i t ud, pero creo que es obl i gaci n de todos poner los fun-
dame nt os pa r a tener este proyecto cada vez ms prxi mo y asequi bl e.
El t r ab aj o que present o se di ri ge en esta l nea.
El present e est udi o se cent ra en un peri odo del folklore y las tradi ci ones
musi cal es es pa ol as apas i onant e y decisivo en nuestra hi stori a, por lo que
conl l eva de c amb i o y t ransf ormaci n de una cul t ura i sl mi ca a otra cristia-
na, que aun mant e ni e ndo sus m s hondas races hi spni cas, se vi ncul a defi-
ni t i vament e y en su t ot al i dad territorial al orbe europeo. Para ello tenemos
un s mbol o: l a c i udad de Gr a na da , y una f echa, 2 de enero de 1492, ( aun-
que este proceso cont i nuar a lo l argo del siglo XVI ) . As lo entendi eron en
los ambi ent es i nt el ect ual es y artsticos del viejo Cont i nent e.
El mome nt o hi stri co present a un equi l i bri o i nestabl e de fuerzas, la Coro-
na Cat al ano- Ar agone s a en pl ena expansi n por el Medi t errneo con intere-
ses en el Nort e de f ri ca; Casti l l a a punt o del descubri mi ent o del Nuevo
Mundo, l as fluctuantes al i anzas de los monarcas del Magr e b , el reino nazar
s umi do en l uchas i nt ernas por el poder pol ti co, las graves tensiones sociales
del si gl o X V; l a pers onal i dad de D. Fernando y de D.
a
Isabel la Cat l i ca, la
coyunt ura i nt ernaci onal y los progresos en logstica mi l i tar, acel eraron y cul-
mi naron l a conqui s t a de reino nazar de Gr a na da .
Para nuest ro t ema este proceso aport ar novedades sustanci al es:
1) La cul t ura mus i cal de al - Andal us se refugi en el reino nazar de Gra-
Mel od as del r ei no nazar
17
nada, como l t i mo encl ave mus ul m n en la Pen nsul a I bri ca, en su i ntento
de mant ener el acervo del pa s a do ; lo que f avoreci gr ande s compi l aci ones
j unto a la prol i f eraci n de pol graf os, y una mayor y m s si st emt i ca pl as-
maci n en fuentes narrat i vas mus ul ma na s de las t radi ci ones musi cal es de la
Espaa i sl mi ca.
2) T r a s la e t apa de guerras ( 1482- 1492) y la conqui s t a del rei no nazar de
Gr anada, hay un mayor i nters por el t ema de la ms i ca de al - Andal us , en
fuentes narrat i vas cri st i anas.
La nueva si t uaci n pol ti ca y j ur di co- admi ni s t rat i va, t rae consi go una ri-
queza de fuentes di pl omt i cas : bul as , capi t ul aci ones , pr agm t i c as , infor-
mes, peti ci ones, document os not ari al es, et c. , que en peri odos ant eri ores son
mucho m s escasas. En el l as se recoge la ms i ca popul ar de los mori scos, sus
zambras y l ei l as, en una seri e de doc ume nt os de gr an val or pa r a el est udi o de
las i nsti tuci ones y ma r c o soci al de la ms i ca en el rei no nazar de G r a na da y
en la e t apa mori s ca. Da do que la ms i ca cort es ana emi gr con los monar c as
mus ul manes .
3) Es t t i cament e el mundo mus i cal de al - Andal us y la Es pa a cri st i ana,
con f ormas coi nci dent es y numeros os i nt ercambi os dur ant e la Eda d Medi e-
val, se s e par an cons i derabl ement e al final de la mi s ma y a lo l argo del Re na-
ci mi ento. Pol i fon a y N b a s vendr an a si mbol i zar los dos mundos sonoros.
4) El i nst rument al de a mb a s f ormaci ones cul t ural es en esta e t apa, se di fe-
rencia con ni ti dez, t ant o en la const rucci n ( surgen al gunos i ns t rument os de
tecla, y otros se perf ecci onan en el mundo cri st i ano) , c omo en la concepci n
y manera de ej ecut ar ms i ca en ellos.
5) Un proceso de c amb i o, o por uti l i zar la pal ab r a que han pues t o de mo-
da los ant ropl ogos , de "acul t uraci n" mus i cal . Desde la f echa de la con-
qui sta, en que se permi t en l as mani f est aci ones musi cal es y festi vas de los
vencidos, hast a el e mpe or ami e nt o de la si t uaci n y su prohi bi ci n, que ant e-
cede a la rebel i n de los mori scos, y que dur a un peri odo de set ent a y cuat ro
aos a pr o x i ma da me nt e ( 1492- 1566) Proceso que present a un gr an i nters,
como la paul at i na i nserci n de modos y f ormas mus i cal es de la Es pa a cris-
ti ana. Sin ol vi dar la sust i t uci n en los si st emas de t ransmi si n y conservaci n
musi cal , f ormas de enseanza e i nsti tuci ones.
6) El t ransvase de este repert ori o al Nort e de f ri ca y otros punt os del
mundo i sl mi co. Est a si t uaci n no es nueva, pero ahora se consol i da y da
forma defi ni ti va a procesos ant eri ores. Con lo cual exi ste una t ransmi si n
oral viva en esta regi ones, mant e ni da en al gunas ocasi ones con el apoyo est a-
tal y di versas i nsti tuci ones de los pa ses recept ores, ge ne r ando a su vez una
ampl i a doc ume nt ac i n.
7) El acont eci mi ent o hi stri co que se anal i za tuvo i mport ant es repercusi o-
nes en la t radi ci ones, en la vi da cul t ural y l i terari a de Es pa a y Eur o pa . Co-
mo ej empl o pueden menci onars e los ciclos de romances mori scos, romances
18
R. Fer ni i ' z Ma n z a n o
fronteri zos, novel as, dr a ma s , et c. , que gener, muchos de los cual es eran
puest os en par t i t ur a, gozando de una gran popul ari dad.
8) La supervi venci a de esta msi ca en distintos folklores y canci oneros pe-
ni nsul ares, si endo un el ement o decisivo en al gunos de ellos.
9) La ms i ca ti ene si empre una gran vi ncul aci n a la historia total , cul tu-
r a, i ndus t ri a, econom a, rel i gi n, etnol og a, ant ropol og a, marco j ur di co,
soci al e i nst i t uci onal . Es i mport ant e resal tar en este senti do cmo la msi ca
se i nt egra en el mundo econmi co, i ncl uso la msi ca popul ar, ya que es ob-
j et o de un i mpues t o l l amado "tarcn", para las zambras y festejos de los mo-
riscos, y el gr an nme r o de estas mani f est aci ones como para hacer rent abl e
a l as arcas del Es t ado di cho i mpuest o, como la institucin de "al cai de de j u-
gl aras e j ugl ares ".
Por ot ra part e la f abri caci n de i nstrumentos musi cal es. Las cuerdas del
l ad son al gunas de s eda, ( como veremos en la descri pci n que hace al-
Ma q q a r sobre el l ad de Zi ryab) , lo que significa una producci n sedera
j unt o a procedemi ent os de hi l ados especi al es. Ot ras cuerdas son de t ri pas de
ani mal es , con lo cual la ganader a y la caza ti enen una apl i caci n ms , de
pi el es son los parches de t ambores , t i mbal es, panderos , etc. La s pl umas de
ci ertas aves son ut i l i zadas como pl ectros o pas para t ocar los i nstrumentos
de c ue r da; i ns t rument os con i ncrustaci ones en marf i l , el aborados con ma-
deras especi al es, t araceas , y la sofi sti cada tcni ca met al rgi ca que i mpl i can
det ermi nados i nst rument os de viento, f orman un pa no r a ma muy sugestivo y
poco es t udi ado, si endo una va de investigacin a real i zar.
El t r ab aj o se art i cul a en la f orma si gui ente:
PRIMERA PARTE. Se inicia con un estudi o prel i mi nar donde se anal i -
zan los ant ecedent es de amb as cul t uras musi cal es, desde la Ant i gedad, pa-
s ando por la e t apa medi eval , par a des embocar en el peri odo que nos con-
ci erne.
Se dedi ca at enci n especi al a los antecendentes de las tradi ci ones musi ca-
les del rei no nazar de Gr anada, ef ect uando un breve recorri do por la msi -
ca de al - Andal us y sus pri nci pal es condi ci onantes y l ogros. Zi ryab, las mu-
was s ahas , me c e nazgo de la msi ca de al - Andal us, las escuel as musi cal es,
i nsti tuci ones mus i cal es del reino nazar de Gr anada, cost umbres y tradi ci o-
nes f ol kl ri cas de los mori scos.
No pod a f al t ar el estudi o de las est ruct uras musi cal es tradi ci onal es en el
rei no nazar de G r a na da , di st i ngui endo entre rel aci n l et ra- msi ca, estruc-
t uras de cort a y l arga duraci n, mi crof ormas tcni cas que consti tuyen la
compos i ci n y anl i si s r tmi cos.
De i gual f orma se anal i zan los ant ecedent es de la msi ca renacenti sta en
Es pa a , ( dado que sta susti tui r a la msi ca folklrica hi s panomus ul ma-
na) con un breve panor ama de la msi ca medi eval : cant o mozrabe, i m-
19
pl ant aci n de l as mel od as gregori anas , ms i ca t rovadores ca, cant i gas , y
msi ca pol i f ni ca.
El est udi o o res umen de la ms i ca en el Renaci mi ent o Es paol lo f orman,
por una part e, la organi zaci n e i nsti tuci ones musi cal es de este peri odo, ca-
pillas cat edral i ci as , capi l l as real es, capi l l a musi cal de los Reyes Cat l i cos, y
la enseanza mus i cal .
Se anal i zan l as es t ruct uras mus i cal es , di st i ngui endo ent re ms i ca mondi -
ca rel i gi osa o pr of ana, mel od a a c o mp a a d a , pol i f on a, ms i ca mi l i t ar y
msi ca de danza y fiesta.
Se hace una sntesis de los i nst rument os musi cal es, t ant o del rei no nazar
de Gr a na da , heredero del i ns t rument al de al - Andal us , c omo los cri st i anos,
concepto i nst rument al , ms i ca mi l i t ar y e s que ma de los pri nci pal es i nstru-
mentos musi cal es de amb os mundos sonoros, con ref erenci a a l as di st i nt as
agrupaci ones musi cal es.
Fi nal ment e, el est udi o de la t rans f ormaci n de l as mel od as popul ares del
reino nazar de G r a na da en la ms i ca renacent i s t a. Es la part e m s ori gi nal
del t r ab aj o, cl asi f i cando este proces o en tres peri odos:
- Pri mer peri odo, 1492- 1529: Car ac t e r i zado por la i l usi n de la convi ven-
cia mus i cal , o yuxt aposi ci n cri s t i ano- mori s ca.
- S e gundo peri odo, 1530- 1565: Et apa de recel os o de tensi ones i nt ernas.
- Tercer peri odo, 1556- 1570: El final. S upl ant aci n de l as t radi ci ones po-
pul ares y f ol kl ri cas del rei no nazar de G r a na da por la ms i ca renacent i st a
y las t radi ci ones cri st i anas. I mpl ant aci n de lo occi dent al .
SEGUNDA PARTE. Est de di c ada al est udi o, recopi l aci n val oraci n y
crtica de l as di versas f uentes, bi bl i ograf a y di s cograf a.
Fuent es escri t as mus ul ma na s y cri st i anas, real i zando una visin de con-
j unt o de l as gr ande s col ecci ones y bi bl i ograf a de f uent es, f uentes di pl omt i -
cas, narrat i vas mus ul ma na s y cri st i anas, f uent es t eri cas, t cni cas y con gra-
fa mus i cal , f uentes oral es y di versas f uent es, desf i l an por estas pgi nas .
En el a pa r t a do de bi bl i ograf a mus i cal se t rat a, pa r a mayor c l ar i dad, de
los si gui entes t emas : bi bl i ograf a de la ms i ca hi s panomus ul mana, resea
de la bi bl i ograf a de la ms i ca es pa ol a en los siglos X V, X VI , y sus ant ece-
dentes; bi bl i ograf a del i ns t rument al mus i cal de al - Andal us y del rei no na-
zar de G r a na da , y bi bl i ograf a de los i nst rument os mus i cal es de la Ed a d
Medi a y el Renaci mi ent o Es pa ol . Concl uye esta secci n l a bi bl i ograf a ge-
neral , que cont i ene ref erenci as a la ms i ca popul ar y ambi ent e hi stri co de
la mi s ma.
A cont i nuaci n se resea la di scograf a por orden al f abt i co del t tul o de
los di scos de la ms i ca h i s panomus ul mana, y con i gual cri teri o l a di s cogra-
fa de la Es pa a cri s t i ana, en f orma r e s umi da.
TERCERA PARTE. Es un apndi ce doc ume nt al cuyo obj et i vo es servir
'20
R. Fe r nnde Manzano
de i l ust raci n a los di sti ntos punt os est udi ados, f ormado por una seleccin
de textos di versos que se encont raban di spersos en di sti ntas obras de carc-
ter hi stri co o de ot ro t i po, j unt o a al gunos i ndi tos.
El pul s o y l a pers onal i dad de un puebl o es su cul t ura, tradi ci ones y folklo-
re, es el el ement o que l o si ngul ari za y le da vi da. Teri cos, hi stori adores, ins-
t rument i st as, const ruct ores, composi tores, poet as, i nsti tuci ones y cost um-
bres popul ar e s , ot organ a la msi ca de todos los t i empos un puest o de ho-
nor.
Este es el t ema i nt ri ncado y ambi ci oso al que he i nt ent ado acercarme, tra-
t ando de apor t ar mi pe que o y humi l de grani t o de arena, a esta apasi onan-
te avent ura que es y si gni f i can l as tradi ci ones musi cal es de nuestra ti erra.
Mi agr ade c i mi e nt o al Mi ni steri o de Cul t ura, al Exc mo. Sr. D. J avi er Sol a-
na, Mi ni st ro de Cul t ur a, al l i mo. Sr. D. J a i me Sal i nas, Di rector General del
Li bro y Bi bl i ot ecas, al l i mo. Sr. D. Est eban de la Puent e, Subdi rect or Gene-
ral de Edi ci ones S onoras y Audi ovi sual es, por la concesi n de "Ayuda a la
I nvest i gaci n y recuperaci n del Pat ri moni o Fol kl ri co-art sti co Espaol ",
que ha hecho posi bl e el present e t rabaj o; y al rea de Cul t ura de la Ex c ma.
Di put aci n Provi nci al de Gr a na da .
S obre esta mat e r i a ven a t r ab aj ando hace t i empo, ya mi Memori a de Li -
cenci at ura vers s obre este t ema, si endo di ri gi da por uno de los ms dest aca-
dos medi eval i st as, el Dr. D. Cri stbal Torres Del gado, Cat edrt i co y Direc-
tor del De par t ame nt o de Hi stori a Medi eval de la Uni versi dad de Gr anada;
su prof undo conoci mi ent o hi stri co, erudi ci n, manej o y domi ni o de l as di-
versas f uent es, sus ori ent aci ones y consejos, han si gni f i cado una aport aci n
de pr i me r a c al i dad, t ant o en la el aboraci n de mi tesi na, como en la am-
pl i aci n y est udi o que hoy present o.
Mi agr ade c i mi e nt o al arabi st a y fillogo Dr. D. Ama do r Daz Garc a,
s i empre di s pues t o a resol verme cual qui er probl ema que sobre transcri pci o-
nes t uvi era.
Agr ade c e r a Archi veros y personal de los mi smos, su t rat o amab l e y servi-
cial en t odo mome nt o, y a cuant os ami gos, profesores y compaeros me han
a ni ma do en mi t r ab aj o.
PRI MERA PARTE: ESTUDI O
A. Antecedentes de ambas culturas musicales
La Pen nsul a I bri ca era un crisol de culturas. Es t rabn nos di ce: ". . . di-
cha regi n se l l ama Bai t i k, del nomb r e del ro, y Tour de t ani a, del nomb r e
del puebl o que la habi t a; a estos habi t ant es l l masel es t ourdet ano y tour-
dol oi , . . . Ti enen f ama de ser los m s cul tos de t odos los beros; poseen una
"grammat i k" y ti enen escri tos de ant i gua me mor i a, poe mas y leyes en ver-
so, que ellos di cen de seis mil a os . . . "
1
El poet a Mar c i al
2
, nos i nf orma de la "i ocosa Gades ", de los cont i nuos en-
vos de sta a Ro ma de bai l ari nas y canci ones, "cnt i ca gadi t ana", ac ompa-
ada con el repi quet eo de los crt al os hti cos; que no hab a j oven el egant e
en Ro ma que no t arareas e estos sones.
Y Pl i ni o
3
El J oven, nos hace s aber el at ract i vo que est as cant ant es gadi t a-
nas ej erc an en l as reuni ones de los m s graves magi s t rados r omanos .
1. STRABON. : Geographica. Libro III, 1,6.
Consltese GARCA BELLI DO, Antonio: Espaa y los espaoles hace 2000
aos, segn la "Geographia" de Strabn.
Madri d, 1945. 5 .
a
edic. Madri d, 1976. Colee. Austral, p. 80.
2. MARCI AL. : Epigramas. I, 61 ; III, 63; V, 78; VI, 71;
Dato recogido en la obra de ANGLES, Higinio: La msica de las cantigas de
Santa Mara del rey Alfonso el Sabio. Vol. III, 1 .
a
par t e. Barcelona, 1958, p. 2.
3. PLI NI O. : Epstolas. I, 15. Dat o recogido en la obra de ANGLES, Higinio. : La
msica de las cantigas de Santa Marta del rey Alfonso el Sabio. Vol. III, 1 .
a
par-
te. Barcelona, 1958, p. 2.
24 R. FernndeAl anz ano
J uvenal
4
, insiste en el encant o del exci tante bai l e y t onadas de las j venes ga-
di t anas .
Y f ue en esta Andal uc a de la poca tartessia donde pri mero encont ramos
noti ci as de esta s i t uaci n t rans mi s ora de l as cul t uras de la zona medi t err-
nea del As i a Menor con la aport aci n del mundo gri ego a Europa, t ant o en
i nt ercambi o y comerci o de met al es como de mel odas . Y es preci s ament e es-
ta i nmens a t radi ci n la que hizo posi bl e que en la Roma del siglo primero
esta ms i ca tuvi era al t ura, presti gi o y experi enci a suficiente como par a ser
t an apr ec i ada en l a capi t al del I mperi o.
En los siglos V- VII los bizantinos tuvieron un gran peso, dej ando una
aut nt i ca escuel a de ms i ca l i trgi ca, que t ant a infl uencia habra de tener
en gi ros mel di cos posteri ores, i ncl uso en la mi s ma pal eograf a musi cal mo-
z r abe, como Hi gi ni o Angl s
5
i ndi ca; sin ol vi dar las teoras universal es,
c ompi l adas en su obr a ma g na por el ilustre arzobispo de Sevilla San Isidoro
6
en el s. VII. El g r an artfi ce del IV Conci l i o de Tol edo, s upo recoger la tra-
di ci n mus i cal grecol at i na, en especi al las teoras pi t agri cas: "Graeci vero
Pyt hagor am di cunt hui us arti s invenisse pri mordi s ex mal l eorum sonitu et
c or dar um ext ensi one percus s a"
7
. Tr at ando de real i zar la i nmensa l abor de
converti r al Cri s t i ani s mo l a cul t ura musi cal pag ana, bus cando sus races, in-
cl uso en el Ant i guo Tes t ament o: "Choros i dem Moyses post t ransi t um Rubri
mari s pr i mus i nsti tui t et ut runque s exum distinctis cl assi bus se ac sonore
praeeunt e, canere Domi no in choris carmen t ri unphal e perdocoui t ".
8
Dn-
donos not i ci as de la i nvenci n de la ms i ca, sus efectos y divisin, sobre las
4. JUVENAL. : Stiras. XI, 162. Dato recogido en la obra de ANCLES, Higinio.:
La msica de las cantigas de Santa Mara del rey Alfonso el Sabio. Vol. III, 1.*
parte. Barcelona, 1958, p. 2.
5. ANGLES, Higinio. : La msica de las cantigas de Santa Marta del rey Alfonso el
Sabio. Barcelona, 1958. Vol. III, 1.
a
parte, pp. 13-15.
6. SAN ISIDORO DE SEVILLA. : Etimologas. Libro III, Cap. XV XVIII. Libro
IV, Cap. XIX. Libro VII, cap. XII. Libro XVIII, cap. XLV-L dedicado al
Quadrivium.
- De ecclesiasticis officiis. Libro I, cap. VI-IX. Libro II, cap. XII.
Consltese la reciente edicin de OROZ RETA, Jos, con introduccin de
DAZ y DAZ, Manuel C : San Isidoro de Sevilla. Etimologas. Vol. I. Madrid,
1982. pp. 443-454 y pp. 567-718.
7. SAN ISIDORO DE SEVILLA. : Etimologas. Libro III, Cap. XV. Consltese la
reciente edicin de OROZ RETA, Jos, con introduccin de DAZ y DAZ, Ma-
nuel C. Madrid, 1982.
8. SAN ISIDORO DE SEVILLA. : De eclesiasticts officiis. Libro I, cap. III. Cnsul
tese la reciente edicin de OROZ RETA, Jos, con introduccin de DAZ y
DAZ, Manuel C. Madrid, 1982.
25
voces, los i ns t rument os . . . S an I si doro de S evi l l a
9
crea as una teor a sl i da y
una estti ca c apaz de i mpr e gnar y ser f undame nt o de l a Es pa a vi si goda. Su
obra, de deci si va i nf l uenci a en t oda Eur o pa , tuvo ampl i as repercusi ones en
la Es pa a moz r ab e , c omo en el rei no ast ur- l eons, heredero a su vez del rei-
no de Tol e do, en su proceso de asi mi l aci n y got i ci smo des de Al f onso I I I .
B. Antecedentes y estructuras musicales del Reino
Nazar de Granada
B . l . Msi ca de al - Andal us . Breve panor ama general
Antecedentes de la cultura musical del reino nazar de Granada
La cul t ura musi cal del rei no nazar de G r a na da se i nserta dent ro de la
msi ca de al - Andal us .
Al ri co s ubs t rat o cul t ural de la Pen nsul a I bri ca viene a uni rse la aport a-
cin mus ul ma na .
La poes a r ab e , perf ect ament e es t ruct urada des de la poca prei s l mi ca,
es la que en pri mer l ugar t endr una deci si va i nf l uenci a en la ms i ca de al-
Andal us. La lengua rabe, con su art i cul aci n en s l abas qui escent es y en
movi mi ent o, o en l argas y breves, como su propi o o pecul i ar si st ema fonti-
co, sern el ement os det ermi nant es en la conf i guraci n de l as nuevas mel o-
das, sugi ri endo el ri t mo en el que se i nsert ar a la mani f est aci n mus i cal .
Al - Andal us recoge t odas l as aport aci ones del mundo i sl mi co ori ent al ,
pero al mi s mo t i empo crea f ormas aut ct onas .
La ori gi nal i dad de al - Andal us , mus i cal ment e, la pode mos consi derar
si mbl i cament e con la l l egada, des de B a g d a d , de Ziryb, aquel ms i co que
se neg a t ocar ant e al -RasTd en el l ad de al-MawsilT, su maes t ro, aduci en-
do:
"Si mi seor desea escuchar el cant o de mi prof esor lo har con su l ad,
pero si le gus t a oir mi s mel od as es i mpres ci ndi bl e usar el m o", y ade m s :
"mi l ad, a unq ue ti ene el mi s mo t a ma o y la mi s ma ma de r a que el ot ro, pe-
sa ms o menos un terci o del de mi maes t ro. La s cuerdas de mi l ad son de
seda, no hi l adas en agua cal i ent e, que l as hace f emeni nas y b l andas . La
cuarta y la tercera l as he hecho de t ri pa de cachorro de l en, po r q ue ti enen
una resonanci a, una pureza y una agudeza muc ho mayor que las que estn
hechas de t ri pa de ot ros ani mal es . Por ot ra par t e , a g ua nt a n muc ho m s que
9.
Para mayor referencia sobre las teoras musicales en San Isidoro de Sevilla, vase
la obra de LEON TELLO, Jos. : Estudio de Historia de la Teora Musical. Ma-
drid, 1962. pp. 28-31.
2 6 R. Fernndez Maimo
las ot ras el desgast e de los arcos". Detal l es que con gran precisin nos rel ata
a l - Ma q q a r .
1 0
Y es este ms i co, poet a t es t arudo y exi gente, qui en por las envi di as de su
maes t ro deci de escri bi r a a l - Ha k a m I, qui en mand al cant or j ud o Mansr
a reci bi rl o. Pero a l - Ha k a m mue r e . Su sucesor ' Abd al - Rahmn II le pi de
que venga pront o, con una pa g a mensual de dosci entos di nares y otro suel do
anual , apar t e de los regal os; y es as como Ab 1-Hasan 'Al! b. Nafi ' , apoda-
do Zi ryab, l i berto del cal i f a ' abbas al -MahdT, viene a al - Andal us .
Nues t ro "Pj aro Negro", as l l amado, era un gran i nnovador, invent un
pl ectro ut i l i zando l as pl umas del ant eras del gui l a, aadi una qui nt a cuer-
da al l ad, rel aci onndol as con los humores del cuerpo, y crea una autnti -
ca escuel a mus i cal . La t radi ci n lo ha consi derado como el padre de la m-
sica de al - Andal us .
Las muwassahas
Sin e mb a r g o , al - Andal us of rece los mej ores frutos de su ori gi nal i dad cul-
tural en l as composi ci ones l l amadas muwas s ahas y en los zjeles. Sobre estas
f ormas , su desarrol l o, su ori gen e i nfl uenci a, es donde ms tinta se ha derra-
ma do , es peci al ment e en el t erreno filolgico.
11
Se consi dera c omo i nventor de estas composi ci ones a Muq a dda m Ibn
Mu' af e l - Qab r i (El Ci ego de Ca b r a ) , a finales del siglo I X
1 2
. Estas obras, a
grandes rasgos, consi st an en unas composi ci ones en r ab e literal con una
j ar c ha en r omanc e (es deci r unos versos o cantarci l l os en l engua romance) .
Te ne mos ot ras, qui z posteri ores, escri tas en rabe di al ect al , como j archas
en esta mi s ma l engua.
Zjeles
El zjel en su mo da l i da d m s si mpl e, lo podr amos caract eri zar como un
tr pti co monor r i mo con estri bi l l o; adems , y esto es lo esenci al , con un cuar-
10. AL MAQQ. AR. : Nafh al-Tib. 8 vols. Edicin crtica por IHSN ABBS. Bei-
rut, 1968. Vol. III, pp. 122-133.
11. Vase a este respecto el artculo de HITCHCOCK, R.: "Las jarchas treinta aos
despus". Revista Awraq. Instituto Hispano-rabe de Cultura. Madrid, 1980, n.
3. pp. 19-25. Y FERNANDEZ MANZANO, Reynaldo. : "Algunas notas sobre el
anlisis musical de las muwassahas". En el Homenaje a D. Alvaro Clmez Fuen-
tes. Universidad de Oviedo. Editorial Gredos. Vol. I. (En prensa), pp. 472-493.
12. Segn IBN J ALDN en: Al-Muqaddima. Libro VI, y otros autores. Versin es
paola por TRABULSE, Elias; traduccin de FERES, Juan. Mxico, 1977.
Mel od as del rei no nazar 27
to verso de vuel ta de ri ma i gual al estri bi l l o, ri ma que se repi t e en el cuart o
verso de t odas l as est rof as de la mi s ma canci n. Est escri to t odo l en r ab e
di al ectal . Ll eg a t ener muc h a s f ormas di f erent es o vari ant es.
El zjel era c ant ado con la al t ernanci a de coro y sol i sta. El verso de vuel ta
avi saba par a la e nt r ada del coro en el estri bi l l o. Era as una f orma muy po-
pul ar, y sola ac ompa ar s e con l ad, f l aut as, t amb or , aduf es , cas t a uel as ,
etc. , y a veces con bai l es.
El zjel j unt o a la muwas s aha son l as f ormas donde el geni o andal us
muestra su m x i mo de ori gi nal i dad y creat i vi dad. La figura m s sobresa-
liente de este gnero, qu duda c ab e , f ue Ben Quz m n, "Una voz en la
calle", como lo def i ne Emi l i o Gar c a Gmez. Ben Quz m n es una de l as fi-
guras m s uni versal es de la l ri ca medi eval .
El zjel tuvo una gr an di f usi n f uera de l as f ront eras de al - Andal us , en el
mundo mus ul m n y en la Eur opa medi eval . El zjel ser ut i l i zado por la lri-
ca t rovadoresca en la pri mera e t apa, c omo demos t r Ra m n Menndez
Pi dal
1 5
.
Es pa a, f undame nt al me nt e en los siglos X I I y X I I I , ser el gr an cent ro
difusor de la teor a mus i cal i sl mi ca en Occi dent e, es peci al ment e la l l amada
Escuela de Tr aduc t or e s de Tol e do. Ta nt o en Fi l osof a, Medi ci na, Ms i ca y
dems ci enci as, b ue na par t e de las t raducci ones de la Ant i ge dad Cl si ca
que l l egan a Eur opa, es por medi aci n de l as versi ones r abe s , que ahora se
vierten al l atn y a ot ras l enguas romances .
Este a pa r t a do de la teor a musi cal es es t udi ado en el cap t ul o de di c ado a
fuentes de teor a mus i cal , sus t cni cas y l as graf as musi cal es, por lo que no
me ent ret endr aqu en ello.
B . 2 . I ns t i t uc i one s y c o s t u mb r e s mu s i c a l e s .
B , 2. a) Mecenazgo de la msica de al-Andalus.
Las fuentes nar r at i vas
1 4
nos dan noti ci a de la prot ecci n di s pens ada en al-
Andal us a la ms i ca y los ms i cos .
As, por ci tar al gunos ej empl os , menci onemos c uando ' Abd a l - Ra h m n I
compr una cant ant e l l amada al-'Ayfa* que c ant ab a ant es en Medi na, como
las cant ant es de la mi s ma Medi na Fadl y ' Al am, ade m s , adqui ri , ent re
13.
14.
MENENDEZ PIDAL, Ramn. : Poesa rabe y poesa europea. 1 .
a
edic. Ma-
drid, 1941. VI edic. Madri d, 1973. Colee. Austral, pp. 28-52.
Consltese el apar t ado de Fuentes narrativas musul manas y cristianas.
2 8 R. Fernndez Mi zano
ot ras, a una cant ant e v a s c a
1 5
. Al - Hakam I propon a l mi s mo a sus cant an-
tes los poe mas que de b an ej ecut ar. ' Abd al - Rah m n I I , como hemos visto,
col m de honores y recompens as a Zi r yb
1 6
.
n los rei nos de Ta i f a s l as escl avas cant ant es l l egaron a costar cant i dades
f abul os as . Ve mos t amb i n c omo aument a consi derabl ement e el nmero de
el l as al servi ci o de un sol o seor. Prueba de l a i mport anci a de la msi ca y su
mecenazgo real , es el hecho de que al - Ras i d, hijo del rey al - Mu' t ami d de Se-
villa tuvi era a gal a t ocar el l ad a la perf ecci n
1 7
, etc. Mecenazgo que com-
par t an, j unt o a los cal i f as y reyes, los grandes magnat es y los altos cargos de
la admi ni s t raci n y el ej rci t o. Poco s abemos de la msi ca mi l i tar, aunque s
de su uti l i zaci n pa r a reuni r a los combat i ent es, ani marl os o enal tecer la
f unci n g ue r r e r a
1 8
, t radi ci n mi l i t ar que se mant endr hast a finales del rei-
no nazar de G r a n a d a .
B , 2 , b ) Escuelas de msica en al-Andalus
La ms i c a de al - Andal us no desarrol l una escri tura musi cal general i za-
da, pues los repert ori os se t ransmi t an de padres a hijos t radi ci onal ment e, y
por me di o de l as escuel as de ms i ca pri vadas , dada la gran de manda de m-
sicos escl avos o l i bres que la s oci edad requer a.
Ve amos al gunos ej empl os , en concreto de dos escuel as musi cal es de al-
Andal us .
La escuel a mus i cal c r e ada por Zi ryb
1 9
: entre los al umnos ms dest acados
de su escuel a pode mos ci t ar a sus propi os hijos: ' Abd Al l ah, que pose a la
mej or voz, ' Abd a l - Ra h m n y Qas i m, su hija Ha mdna , como su hermana
' Ul ayya; ense a di versos cant ant es , entre ellos a Manf a' a, y Mas b h, can-
t ant e del secret ari o Ab Haf s ' Umar b. Qahrfl, a ' Abbas b. Fi ni as, al poet a
'Aqil b. N a s r . . .
Los ms i cos prof esi onal es sol an componer o poner msi ca a los poemas
m s cl ebres, como mant e ne r y transmi ti r un repertori o a diversos al umnos
libres y escl avos.
I bn B a s s m
2 0
nos cuent a como I bn al - Kat t n! ens e aba a las f ut uras es-
15. AL- MAQQAR . : Na alTb. 8 vols. Edicin crtica por IHSN ' ABBS, Bei-
rut , 1968. Vol. III, p. p. 140-142.
16. Vase nota 10.
17. PERES, H. : Posie andalouse en arabe classique. Paris, 1953. p. 379.
18. Vase Apndi ce document al , n. XVI, PREZ DE HI TA, Gins. : Guerras aviles
de Granada. Seleccin, Colee. Austral, Madrid, 1975, pp. 14-15.
19. Vase nota 10.
20. IBN BASSN. : Djtra III, 1. Edic. LEVI-PROVENAL, 4 vols. El Cairo, 1945,
pp. 319-320.
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Pgi na de la DAJ RA de I B N B AS S M
en la que se i ni ci a l a bi ograf a de
' Ub ada b. M> a l - S m ' y se def i ne la
muwas s aha.
29
cl avas cant ant es , escri t ura, gr am t i c a y l i t erat ura. La s cant ant es vocal i za-
ban t odo lo que c opi ab an. La s al umnas de su escuel a eran muy cot i zadas,
segn cuent an l as f uent es vendi una por tres mil di nares . As i mi s mo f ue i m-
port ant e la escuel a de cant o del gr an filsofo y ms i co I bn Baya en
Za r a g o z a
2 1
. Es deci r, que parej o a l as f ormas musi cal es, ti ene un ext raordi -
nari o desarrol l o el cant o como expresi n i ndi vi dual o col ecti va del art e mu-
sical, y l gi cament e, se i ni ci a la tri l og a ms i c a- c ant o- danza.
B , 2, c ) Una institucin musical en el reino nazar de Granada:
Alcaide de juglaras e juglares.
Re al me nt e es muy escaso el conoci mi ent o que en l a ac t ual i dad t enemos
de las i nsti tuci ones en su sent i do estri cto de la ms i ca de al - Andal us , por lo
que este dat o reviste una gr an i mpor t anc i a, y est t es t i moni ado en al gunas
series de document os de la e t apa mori s ca, l t i ma t radi ci n del el ement o
mus ul mn medi eval .
El pri mero de ellos se encuent ra en el Archi vo General de S i manc as , Re -
gistro General del Sel l o, con f echa 13 de f ebrero de 1492, G r a na da , folio 18.
Y es una "Cart a de me r c e d del oficio de al cai de de las j ugl ar as e j ugl ares de
Gr anada a f avor de Ayaya Fisteli, conf orme us aron tal c ar go los al cai des
nombrados por los reyes moros".
Este nomb r ami e nt o por part e de los Reyes Cat l i cos, nos revel a una insti-
tucin s i ngul ar "al cai de de la ms i ca", y que t ranscri bi mos nt egro en el
Apndi ce Document al .
Qu f unci ones de s e mpe ab a este al cai de?
Al menos en la e t apa mori s ca y pres umi bl ement e en el rei no nazar de
Gr anada, como el mi s mo doc ume nt o i ndi ca, y dent ro de la corri ent e de
nuevos i mpues t os que el rei no nazar tuvo que apl i car, su f unci n pri nci pal
sera la de j uri sdi ci n, control y finanzas. Es deci r, hab a que pa g a r un i m-
puesto por l as "zambras " y "leilas" que se t oc ab an t ant o en b odas c omo en
otras fiestas y reuni ones. Este i mpues t o se l l amab a "t arcn" y est doc ume n-
tado en el Archi vo del Ayunt ami ent o de G r a na da :
- Requeri mi ent o hecho por los j ur ados del Ayunt ami ent o de G r a n a d a pa-
ra que no se cobras e el derecho mori sco l l amado "t arcn" que se l l evaba por
las zamb r as , b odas y desposori os, 27 de enero de 1517. ( Li b r o de Cabi l dos
desde 1516 hast a 1518. Fol i o 101) .
- Merced hecha a la c i udad de Gr a na da pa r a que c uando muri es e el cris-
tiano nuevo Fe r nando Moral es El Fisteli, cesase e consumi ese el derecho que
21. Vase AL- MAQQAR . : Nafh al -Ti b (Obra ci t ada). Vol. IV. p. 140.
30 R. Fernndez Mai ano
en t i empos de moros p a g a b a n los j ugl ares o zambreros. 11 de marzo de
1518. ( Le g a j o 2003. I ndi f erent es) .
- Ac ue r do del Ayunt ami ent o de Gr anada dando por ext i ngui do el im-
puest o que se p a g a b a por l as z amb r as . 4 de enero de 1519. ( Li bro de Cabi l -
dos de 1518 hast a 1522. Fol i o 42) .
To do s ellos recogi dos nt egrament e en el Apndi ce Document al .
La G r a na da mus ul ma na regl ament ri gurosament e las act i vi dades y obli-
gaci ones de los poet as cort esanos, como ha est udi ado reci entemente Mar a
J es s Rub i e r a Ma t a
2 2
, a lo que podemos aadi r ahora la regl ament aci n
mus i cal .
B , 2 , d) Costumbres y tradiciones
A la ms i ca mant e ni da con el mecenazgo de reyes, pr nci pes, grandes
magnat e s y al tos di gnat ari os , a las escuel as part i cul ares de msi cos profesio-
nal es, a l a ms i ca r e gl ame nt ada y t ri but ari a de la que se encargaba el "al-
cai de de j ugl ar as e j ugl ares ", hay que aadi r la msi ca que hace el puebl o,
pa r a f est ej ar la recogi da de la cosecha, hacer ms l l evadero el t rabaj o, ame-
ni zar l as reuni ones, ms i ca y bai l es difciles de control ar, ensear o legislar.
La ms i ca mi l i t ar y de los c ampame nt os , las mel od as que t raer an consi-
go los cabal l eros de s nat ur ados del rei no de Casti l l a y su squi t o, o los comer-
ci ant es i t al i anos, t odo ello vena a conf ormar el pa no r a ma musi cal de la
Gr a na da nazar .
El l i bro de Cri s t oph We i di t z
2 S
es un magn f i co mues t rari o de l mi nas que
nos i nf orma gr f i c ame nt e de los vestidos y adornos de los mori scos granadi -
nos.
Ve amos un ej empl o; "Danza mori sca. As danzan los mori scos y con esto
cas t a et ean los dedos . Est a es la danza mori sca, con esto gri t an como los ter-
neros . . . La danzari na con pa uel o de cabeza bl anco, f rontero roj o, real zado
con oro, sobre vesti do azul , vesti do de debaj o bl anco y roj o; real zado con oro
y con ma n g a s s emej ant es , la ma ng a bl anca (a la derecha) con vuel ta roj a, la
ma ng a roj a (a la i zqui erda) con vuel ta bl anca, pant orri l l eras vi ol adas . . . "
2 4
22. RUBIERA MATA, Mara Jess. : Ibn AlYayyb, el otro poeta de la Alhambra.
Gr anada, 1982.
23. WEI DI TZ, Chri st oph. : Das Trachtenbuch des... von seiner Reisen nach Spanien
(1529) und Niederlanden (1531-32). Herausgegeben von D. Theodor Hampe.
Berlin und Leipzig, 1927.
24. Este dat o est recogido en la obra de ALBARRACIN DE MARTNEZ RUIZ,
Joaqui na. : Vestido y adorno de la mujer musulmana de Yebala. (Marruecos).
Madri d, 1964. pp. 33-34.
31
B. 3. Es t r u c t u r a s musi cal es en el Rei no Nazar de Gr a na da .
En pri mer l ugar, y real i zando un anl i si s f ormal , podr amos di st i ngui r en-
tre est ruct uras de cort a duraci n y es t ruct uras de l arga duraci n, como en-
tre msi ca que se at i ene a la r t mi ca y es t ruct ura del r a b e literal y que no
respeta esta nor ma, bi en por at enerse al r a b e di al ect al , o por mant e ne r
una est ruct ura i ndependi ent e; t ant o si se at i ene la ms i ca a la es t ruct ura del
texto, bien literal o di al ect al , o no, se pue de n present ar i ndi st i nt ament e en
estructura de cort a y l arga dur ac i n.
B , 3, a) . Relacin letra-msica.
1) Formas musi cal es que res pet an la es t ruct ura del r ab e literal ( Poes a
rabe l i teral ) vi ncul adas a los ambi ent es cort esanos donde es t aba perf ect a-
mente regul ada la f unci n de los poet as , pa r a f estej ar tri unf os, naci mi ent os,
coronaci ones, decorar muros , f uent es . . . En ocasi ones, y si gui endo la cos-
tumbre de ref i nami ent o de la cort e nazar , los msi cos c ompone n sus mel o-
das a la mane r a m s cl si ca, at eni ndose a la mt ri ca de la poes a r ab e li-
teral y adapt ndos e los gi ros mel di cos a la f onti ca propi a de esta l engua,
insertas en est ruct uras de cort a duraci n.
Este ti po de es t ruct uras se de duc e que se pract i caron en la cort e, aunque
de ellas no nos han q ue da do ape nas t est i moni os sonoros.
2) Formas musi cal es que res pet an la es t ruct ura del r a b e di al ect al .
3) For mas mus i cal es l i bres.
4) Formas musi cal es h bri das ent re el a pa r t a do 2) y 3) . Es deci r, la f orma
musical se a da pt a a la est ruct ura del r ab e di al ect al , con gr an l i bert ad y no
en su t ot al i dad, i nt roduci endo peri odos de vocal i zaci n como "' ah "ahi", o
"IT la la l a. . . ", et c. , c r e ando mel i s mas , adornos , gl osas, donde les par e c e
oportuno, no t eni endo s i empre por qu coi nci di r estos real ces mus i cal es con
la estructura del t ext o.
Estas f ormas son l as m s ab undant e s e i mport ant es dent ro de l a ms i ca
del reino nazar de G r a na da , i nsert as t ant o en est ruct uras de cort a c omo de
larga duraci n, en ambi ent es cort esanos y popul ares .
El ori gen de esta ma ne r a de concebi r el uni verso sonoro se remont a a la
invencin de l as f or mas pot i co- musi cal es aut ct onas de la Es pa a mus ul -
mana, como son la muwas s aha y el zjel. En la muwas s aha al t e r naban los
cuatro ti pos ant es descri t os, evol uci onando haci a un predomi ni o del 4
o
t i po.
El zjel part i ci p del ti po 2) , 3) y 4) , si endo una f orma muy popul ar .
Hemos de reconocer que t oda la ms i ca medi eval y gr an part e de la rena-
centista tuvo una gr an det ermi nant e: la ms i ca vocal , y por consi gui ent e es-
tuvo sujeta a l as posi bi l i dades del texto, por lo que si gni f i ca un not abl e pro-
greso est ruct ural est as f ormas musi cal es pri ori t ari as que j ue gan con el texto
con una mayor l i bert ad, graci as por una par t e a l as pos i bi l i dades y recursos
32 R. Fe r n nde z Nhzano
de la voz h uma na , y por ot ra a la i nfl uenci a de la msi ca i nstrumental con
un gr an desarrol l o en los pa ses i sl mi cos.
B , 3 , b ) . Estructuras musicales de corta y larga duracin.
1). Es t ruct uras secuenci al es. T pi cas de la Edad Medi a y que perviven en
la e t apa renacent i st a, t eni endo un fuerte arrai go popul ar.
Al i gual que en l as gr ande s construcci ones medi eval es donde se superpone
una es t ruct ura a ot ra, o un relieve al si gui ente, en msi ca se van hi l vanando
di versas pi ezas mus i cal es i ndependi ent es y sin ni ngn vncul o de uni dad,
sal vo est ar, como es l gi co, dent ro de un mi s mo estilo a grandes rasgos.
Est as pi ezas suel en ser de cort a duraci n, pudi endo ser vocal es, vocal-
i nst rument al o i nst rument al es.
2) . Es t ruct uras de l arga duraci n: la nba.
En un pl ano especul at i vo, mi opi ni n es que l as nbas son una al ternati va
i sl mi ca a la probl emt i ca del Renaci mi ent o, de b s que da de una uni dad
est ruct ural , cons egui da en Eur opa, f undament al ment e, por el cont rapunt o
y la pol i f on a, y des arrol l ada en la Es paa i sl mi ca por otros cami nos. En al-
gunas nb as hay una present aci n o prel udi o que recoge los diversos t emas
que a pa r a c e r n des pus en la nba, con lo cual t enemos ya un pri nci pi o de
uni dad muy al ej ado del es quema f ragment ari o y secuenci al de la msi ca
medi eval ant eri or. Por ot ra part e, los distintos f ragment os cant ados , se en-
cuent ran enl azados por i nterl udi os i nst rument al es, present ando una uni dad
est ruct ural t oda la o b r a . El ritmo pas a paul at i nament e de ser lento a ser
prest si mo al final. Es c omo un ciclo vital copi ado de la r tmi ca de la nat ura-
l eza, des de el naci mi ent o hast a la et apa de mayor vigor y espl endor, es la
propi a es t ruct ura fsica del movi mi ent o que se t runca en su moment o ms
l gi do.
Se t rat a, obvi ament e, de una f orma uni tari a y coherent e, lo que demues-
tra la c a pa c i da d de al - Andal us de buscar sal i das propi as a la difcil probl e-
mt i ca del Renaci mi ent o, como ya lo hab a hecho ant es frente a otros te-
mas , y ello no es de ext ra ar pues la Es paa i sl mi ca supo mant ener una
aut nt i ca vanguar di a cul t ural , ori gi nal pero si empre abi ert a al exteri or.
La t radi ci n hace remont ar el ori gen de l as nbas a la figura de Zi ryab.
En mi mode s t a opi ni n la f orma actual y definitiva que se conserva en el
Nort e de f ri ca es f undame nt al me nt e del peri odo nazar , aunque se hayan
apr ove c hado e i nsert ado poemas o f ragment os mel di cos anteri ores. ( Sobre
l as f uent es y bi bl i ograf a de este t ema vase el apar t ado de fuentes oral es) .
B, 3, c. Algunas notas sobre la estructura musical
1) Microformas tcnicas que constituyen la composicin.
a) Peri odos s al modi ados o casi reci tati vos, que pue de n est ar gl os ados o no.
Es decir, una mi s ma al t ura de soni do par a di f erent es s l abas , con adornos o
sin ellos.
b) Sal tos de s egundas , t erceras, cuart as y qui nt as , por lo general . Los de
sexta y oct ava son menos f recuent es, y los rest ant es apar e c e n en me nor n-
mero de casos.
c) Est ruct uras que se van gl os ando, con el "arabes co musi cal " de f orma
diferente. Es deci r, pode mos reconocer la es t ruct ura y di st i ngui r l as di f eren-
tes gl osas. As, por ej empl o, una est ruct ura de mbi t o modal , si mi l ar a la
occidental, se va ori ent al i zando en el t rans curs o de la obr a graci as a l as gl o-
sas.
d) Composi ci ones en l as cual es no pode mos s e par ar la gl osa de la est ruct u-
ra bsi ca, pues f orma un t odo a l a mb i c a do con la mi s ma .
2) Sobre el ritmo: "Darb".
a) El ri t mo se bas a en gol pes sonoros, gol pes sordos y si l enci os. En ocasi o-
nes llega a tener gr an c ompl e j i dad.
b) Es f recuente la uti l i zaci n de lo que nosot ros l l amamos tresillos, qui nt i -
llos... en def i ni ti va, peque os ri t mos i rregul ares.
c) Ll a ma la at enci n en al gunos casos, la mane r a de const rui r cadenci as
suspensivas dent ro de la compos i ci n, por el procedi ment o r t mi co. Es deci r,
este procedi mi ent o lo consi guen mant e ni e ndo en la s l aba ant eri or a la lti-
ma del hemi st i qui o, o cual qui er l ugar donde se desee est a cadenci a, val ores
largos, y asi gnar a la l t i ma s l aba val ores breves que q ue da n en suspensi n,
es decir, no resuel ven en un val or l argo.
d) Es t ambi n muy si gni f i cati va la uti l i zaci n de lo que nosotros l l amamos
sncopas. Esta uti l i zaci n de s ncopas , que en al gunas ob r as vemos de f orma
masiva, present an gr an i nters. Ci ert ament e la s ncopa va uni da a una cons-
truccin musi cal muy suti l , y su t rat ami ent o es perf ect o.
e) Por l t i mo, la al t ernanci a de val ores de duraci n ent re las not as , es lo
que le da graci a a l as numeros as gl osas que esta ms i ca posee.
Esta msi ca es mondi c a, la part i ci paci n de los i st rument os es de gr an
i mportanci a, sobre la f orma en que estos a c o mpa a n al cant o, o i ntervi enen
i ndependi ent ement e, bi en en la ms i ca popul ar , cul ta o mi l i t ar, se t rat ar
en el apar t ado es peci al ment e de di c ado a los i nt rument os mus i cal es .
34
R. Fernndez Manui o
C. Antecedentes de la msica renacentista
en Espaa
C . l . La t radi ci n musi cal cri sti ana en la pennsul a I brica
Co mo hemos visto en l neas anteri ores, la Pen nsul a I bri ca cri st i ana, des-
de la Al t a Ed a d Me di a, j ug un papel de pri mer orden la ya menci onada es-
cuela musical visigoda con una personal i dad t an ilustre como San Isidoro de
Sevilla, la aportacin bizantina en la Btica y el bri l l ante fruto de la liturgia
y la msica mozrabe o visigoda. J unt ame nt e con un subst rat o de msi ca
popul ar , que los conci l i os y los Sant os Padres denomi naban "pagana", mez-
cla de el ement os peni nsul ares y de la asi mi l aci n de mol des supervi vi entes
del ant i guo i mperi o r omano. Ms i ca, que aunque cens urada, perdur l argo
t i empo, c omo lo pr ue b a la rei t eraci n de las condenas que sobre ella se ver-
t an. T ng a s e en cuent a la i mport anci a de la msi ca en poca medi eval , ya
que se i nt egraba en l as mat eri as obl i gat ori as del si stema educat i vo, "trivium
y quadri vi um".
Muy pront o en Eur opa y de la mano del i mperi o carol i ngi o, con persona-
l i dades c omo la de Ca r l o ma g no y sus col aboradores, y uni do a la l etra Caroli-
na, con una mo da l i da d de escri t ura musi cal neumt i ca, se pr opagar "por
el orbe cri st i ano" ( occi dent al ) el canto y la liturgia gregoriana
25
, que preten-
der ser hegemni ca, y uni f i car los ritos de toda la I gl esi a occi dent al . As, y
frente a l as ant i guas t radi ci ones musi cal es y l i trgi cas, como eran la Nort ea-
f ri cana, la moz r ab e , la merovi ngi a, la ambros i ana y la r omana, el cant o
gregori ano se i mpondr bor r ando las huel l as de la escuel a nort eaf ri cana,
merovi ngi a, buena par t e de la mozrabe, y conservndose la ambros i ana en
el Nort e de I tal i a; i ncorporando, gran part e de la r omana, a su repertori o el
gregori ano.
La s I sl as Bri t ni cas , por su part e, i ntentaron mant ener sus mol des, fun-
dame nt al me nt e i rl andeses, aunque el cant o gregori ano t ambi n penet r en
el l as.
Por lo que respect a a la Pen nsul a I bri ca, se da la emi graci n de nume-
rosos cl ri gos mozr ab e s a Eur opa, y a la Gal i a en su mayor proporci n, in-
f l uyendo de di versas f ormas en el panor ama cul tural europeo; el cant o gre-
gori ano se i mpondr en la Pen nsul a I bri ca, pri mero en la zona de mayor
i nf l uenci a del i mperi o carol i ngi o, como era Cat al u a en el siglo I X, ms tar-
25. FERNANDEZ DE LA CUESTA, Ismael. : Historia de la Msica Espaola. Vol.
I: Desde los orgenes hasta el ars nova. Madrid, 1983.
35
d ament e en Cas t i l l a- Len en el si gl o X I , de manos de los monast eri os y los
monj es de Cl uny y el Ci ster.
J unt o a esta ms i ca mondi c a, b a s a da en la s al modi a, sin a c o mpa a -
mi ent o i ns t rument al , ms i ca l i t rgi ca, cant o l l ano o ms i ca gr e gor i ana, hay
que si tuar la prct i ca musi cal en los gr ande s lugares de peregrinacin, sir-
viendo de model o pa r a nuest ro obj et i vo Santiago de Compostela.
El Cami no de S ant i ago y el mi s mo t empl o acogen a mul t i t ud de peregri -
nos, con sus cant os, hi mnos e i nst rument os, si endo as un veh cul o de t rans-
misin de i deas mus i cal es , nuevas mel od as , di versas l enguas , acopi o de ins-
trumentos, ai res popul ares , que s uenan aqu y al l , en la hos peder a, en los
cami nos, en la bas l i ca, y en l as pl azas que c omuni c an y j al onan esta pere-
gri naci n. Buen refl ejo de ello es el Cdice Calixtino del si gl o X I I .
Otro apar t ado de nuest ro medi evo ser la ms i ca pr ac t i c ada en l as cortes
de reyes y nobl es, c omo de al tos di gnat ari os ecl esi sti cos; aqu ent ran en es-
cena los juglares que t an b i e n est udi D. Ra m n Menndez Pi dal
2 6
. Proba-
bl emente estos cant ant es i nst rument i st as y danzari nes , por i nf l uenci a del
mundo i sl mi co peni ns ul ar vendr an a verse enri queci dos con la aport aci n
de las juglaras. J ugl ar e s que ac t an a mo do de i nt rpret es de la ms i ca, de
los romances, canci ones de t rovadores, cant i gas , ai res de danza, et c. , lo que
vendra a componer su repert ori o, convi vi endo cri st i anos con mus ul mane s y
judos al servicio de una mi s ma cort e. J ugl ar e s de pal aci o y de pl azas a los
que se uni r la t urba de cl ri gos vagab undos o gol i ardos , errant es de uni ver-
sidad en uni versi dad, ami gos del vino y de los pl aceres.
Muy rel aci onados con esta ms i ca cort es ana se si ta el papel de los trova-
dores, con su amor cabal l eres co, mues t ra de la nueva si t uaci n soci al y el as-
censo de los cabal l eros , que c ompone n sus poe mas , con cl ara i nf l uenci a en
al gunas de sus f ormas , de las es t ruct uras pot i cas de al - Andal us , como pus o
de mani fi esto D. Ra m n Menndez Pi dal
2 7
, sobre t odo en la pri mera gene-
racin de t rovadores, pas ando esta i nf l uenci a t ras la canoni zaci n y regl a-
mentaci n que suf re la lrica t rovadoresca des pus de este pri mer peri odo.
Su msi ca, i ns pi rada en pri nci pi o en l as es t ruct uras gregori anas , y f unda-
ment al ment e en las f ormas t ropos, ten a un rudi ment ari o ac ompa ami e nt o
i nstrumental , pri nci pal ment e de i nst rument os de c ue r da, bi en punt e ados ,
bien f rot ados, que sol an t ocar al un sono l a mel od a, en ocasi ones or name n-
tndol a, y en ot ras mant eni endo l as not as f undament al es .
Es muy de des t acar en este peri odo, si gl os X I I - X I I I , las col ecci ones de
26. MENNDEZ PIDAL, Ramn. : Poesa juglaresca y juglares. Madrid, 1924.
27. MENNDEZ PIDAL, Ramn. : Espaa eslabn entre la Cristiandad y el Islam.
Madrid, 1 .
a
edic. 1956; 3 .
a
edic. 1977.
- Poesa rabe y poesa europea. Madri d, 1 .
a
edic. 1941; 6.
a
edic. 1973.
36 R. Fe r nndc Manz ano
cantigas de amigos, y l as cantigas a Santa Marta del rey Alfonso X El Sabio.
La i nt roduci n de la polifona en Es pa a vendr a represent ada por el C-
dice de las Huelgas, c opi ado haci a el 1325 por un tal J ohannes Roderi ci ,
aunque ya el Cdi ce Cal i xt i no o Codex Cal i xt i nus, antes menci onado, con-
ten a una de l as tres pr i me r as pi ezas a tres voces que se conocen del Ars An-
t i qua. El Cdi ce de l as Huel gas , en frase de S amuel Rub i o
2 8
: "nos obsequi a
con dos pri mi ci as: el pri mer Credo pol i fni co y la pri mera leccin de solfeo
conoci dos: aqul a tres voces; a dos, sta". "Por el nmero de voces resul tan
agr upab l e s l as pi ezas de este modo: a dos voces, 86; a tres, 49; una a 4, y el
resto mondi cas ". "El repert ori o est compuest o por 186 obras, en real i dad
179, pues t o que si ete carecen de msi ca".
Con este brev si mo recorri do que mues t ra, s omerament e, la gran i mpor-
t anci a y t radi ci n mus i cal en la Pen nsul a I bri ca en su et apa medi eval , pa-
s amos al t ema que m s di rect ament e nos conci erne, pues ser la que paul a-
t i nament e s upl ant e a l as mel od as del reino nazar de Gr anada: La Msi ca
del Renaci mi ent o Es pa ol .
C . 2 . La msi ca del Renaci mi ent o espaol
C, 2 , a ) . Organizacin e instituciones musicales del Renacimiento Espaol
Para este a pa r t a do nos gui amos de l as aut ori zadas opi ni ones y del resu-
men que sobre el t ema ha real i zado el P. Samuel Rubi o en la f orma
s i gui ent e
2 9
:
Capillas Catedralicias. En las que puede di sti ngui rse entre el maest ro, los
cant ores, los mozos de coro (nios l l amados "mozos de coro", "seises mozos
de coro", "seises" y "cantorci cos") , de cuya manut enci n y enseanza se en-
c a r g a b a el maes t ro de l a capi l l a; el organi sta y los ministriles o i nstrumenti s-
t as. T a n t o el maes t ro como los cantores y el organi st a eran clrigos; los mi-
nistriles, sin e mb a r g o , eran segl ares.
A est as capi l l as cat edral i ci as, perf ect ament e es t ruct uradas y regl ament a-
das b aj o la di reci n del cabi l do, se encomendaba la msi ca de la cel ebra-
ci n l i t rgi ca, que cons t aba de cant o l l ano, pl ano o gregori ano, y cant o po-
l i fni co o de r gano, o cont rapunt st i co. S obre ellos pes aba la prohi bi ci n
28. RUBI O, Samuel . : Historia de la Msica Espaola. Vol. II: Desde el "ars nova"
hasta 1600. Madri d, 1983, p. 108.
29. Vase nota 28, pp. 13-70 de la mencionada obra.
3 7
de act uar f uera de su reci nto, sal vo permi s o especi al concedi do por el cabi l -
do.
Capillas reales. A di f erenci a de la ant eri or su f unci n era dobl e: i nt erpre-
tar msica litrgica y profana. La pri mera en l as gr ande s cel ebraci ones reli-
giosas de la cort e. La s e gunda, c omo ent ret eni mi ent o de los cort esanos; a la
vez que esta ms i ca prof ana se di vi d a en msica de cmara y msica con
utilizacin herldica. La ms i ca cort es ana b a s a da en la voz, con a c o mpa a -
miento de i nst rument os de c ue r da f undame nt al me nt e , f rot ados y punt ea-
dos, y al gunos de vi ento; y la ms i ca herl di ca que ten a por f undame nt o
i nstrumentos de vi ento y met al , es peci al ment e t rompet as de di versos ti pos y
nomencl at uras, e i nst rument os de percusi n: t i mbal es y t ambores .
A cargo de esta capi l l a, es t aba t ambi n la l abor pe daggi c a de e duc ar
musi cal ment e a los hijos de los monar c as , y a los f ut uros mi e mbr os de estas
capillas. Podr amos hacer la di vi si n ent re capi l l a vocal e i nst rument al .
Reproduci mos l i t eral ment e al gunos prraf os de la p g . 52 de la obra de
Samuel Rub i o ant es ci t ada rel ati vos a la capilla de msica de los Reyes Cat-
licos, por consi derarl os un excel ent e res umen de gr an i nters par a nuest ro
tema:
"A part i r de los Reyes Cat l i cos, a b unda n l as not i ci as sobre los el ement os
y component es de l as capi l l as real es, graci as a la numeros a document aci n
que se conserva en sus respect i vas canci l l er as . . . Amb a s capi l l as (la de I sabel
y Fernando) son muy superi ores (en nme r o) a sus cont emporneos de Ro-
ma, Borgo a o Ca mb r a i , l as m s cl ebres de ent onces, por donde se viene
en deducci n de la i mport anci a que los Reyes Cat l i cos di eron al cul ti vo de
la msi ca, si no hubi era const anci a de este hecho por otros cap t ul os ms .
En cont raposi ci n con los monar c as aragones es ant eri ores, af i ci onados a
buscar msi cos en pa ses ext ranj eros , hay que des t acar la act i t ud de Fernan-
do e I sabel , que los recl u an de sus respecti vos rei nos, c r e ando unas capi l l as
de filiacin y esp ri tu aut nt i cament e naci onal , no slo por el personal que
las i ntegra sino t ambi n por el repert ori o que en el l as se c ant a, del cual co-
mienzan a ser creadores genui nos, aunque sin desconocer ni des de ar la
msica de ot ras l at i t udes".
La organi zaci n de est as capi l l as real es i mi t aba a l as cat edral i ci as , j unt o a
ellas, en ocasi ones, los i nf antes t en an capi l l as propi as , los nobl es y al tos di g-
natarios ecl esi sti cos t r at ab an de emul ar y en ocasi ones s uperar a l as capi l l as
musicales real es.
C, 2, b) . La enseanza musical en el Renacimiento Espaol.
Es si mi l ar a la pr ac t i c ada en la mi s ma poca en el resto de Eur o pa . Pode-
mos cl asi f i carl a en:
1) La enseanza que i mpart a el maestro a los cant ores y "mozos de coro"
o "cantorcicos", en l as capillas catedralicias.
R. Fernndez Marao
2) La i mpar t i da por los maes t ros en las capillas reales, educando musi cal -
ment e a los i nf ant es, y al gunas cl ases part i cul ares que i mpart an si di spo-
n an de t i empo. Nor mal me nt e estos maest ros, o eran el di recto musi cal de
la capi l l a, o el organi s t a.
3) Los mi ni stri l es sol an tener una formacin de oficio, bien f ami l i ar, o al
l ado de al gunos prof esi onal es. Los organi st as, por el cont rari o, solan tener
una educaci n m s e s me r ada, por part e de otros organi st as, en cat edral es y
pal aci os .
4) La msica popular era ens e ada por transmisin oral.
5) La enseanza mus i cal i mpar t i da en los estudios generales y universita-
rios. La ms i ca al f or mar par t e del Cuadri vi um est presente en todos los
cent ros docent es.
6) Tericos y tratadistas. Er an otro agent e pr opagador de la enseanza
mus i cal . Vi ncul ados a cat edral es , monast eri os, pal aci os o uni versi dades.
Con la di f usi n de la i mprent a, i ntentan que sus libros sean de por s una he-
rrami ent a pe daggi c a sin m s . Menci onemos a este respecto las pal abras del
gr an t rat adi s t a mus i cal del renaci mi ent o espaol RAMOS DE PAREJ A,
Bar t ol om, en su ob r a: Msica prctica, i mpresa en Bol oni a en 1482, nos
di ce en su pr l ogo:
3 0
"Nadi e t ema la maj es t ad de la filosofa, nadi e la com-
pl ej i dad de la ari t mt i ca, nadi e l as si nuosi dades de las proporci ones. Pues
aqu cual qui era, por i gnorant e que sea, con tal que est di spuesto a prestar
oi dos a la enseanza y est un poco acos t umbrado a pensar, puede conver-
tirse en ms i co not abl e y expert o. Pues hasta tal punt o hemos procurado f a-
ci l i tar la comprens i n, tal tenor de expresi n y moderaci n de estilo hemos
mant eni do que . . . ".
Podemos di st i ngui r ent re t rat adi st as de cant o l l ano, excl usi vament e, tra-
t adi st as de cant o de r gano y cont rapunt o, y otros que habl an un poco de
t odo, i ncl uyendo t e mas c omo el i nstrumental musi cal . Pero la di ferenci a
ms i mpor t ant e ser la de las obras teri cas y especul at i vas propi ament e di-
chas, des t i nadas a l as aul as uni versi tari as, y los t rat adi st as prct i cos, dirigi-
dos a cant ores , i nst rument i st as y futuros composi t ores.
C . 3 . Est ruct uras musi cal es del Renaci mi ento espaol
Tr adi c i onai me nt e se cl asi f i can en tres grandes apart ados , de msi ca vocal
rel i gi osa, ms i ca vocal prof ana y msi ca i nst rument al . El P. S amuel Rubi o
nos of rece una act ual i zada e i nteresante cl asi fi caci n al res pect o.
3 1
30. RAMOS DE PAREJA, Bart ol om. : Msica Prctica. Bolonia, 1482. Traduccin
de MORALEJO, Jos Luis. Madrid, 1977.
3 1 . Vase nota 28, pp. 71-101 de la mencionada obra.
Mel od as del r ei no nazar 39
Por mi part e slo esbozar l as es t ruct uras bs i cas y genri cas que i nt egran
la msi ca de este peri odo.
C, 3, a) Msica mondica religiosa o litrgica.
Msi ca de una sol a mel od a b a s a da en el cant o l l ano o cant o gregori ano,
mant eni da en los monast eri os y que al t ernaba con la pol i f ni ca en l as cat e-
drales y cel ebraci ones l i t rgi cas de la cort e.
C, 3, b) Msica mondica profana.
Gran part e de la ms i ca popul ar era mondi c a y el ac ompa ami e nt o ins-
trumental , bi en de percusi n o de i ns t rument os de vi ento o c ue r da, se limi-
taban a acent uar, repet i r o ador nar la canci n con una mi s ma l nea mel di -
ca. Romances , copl as , canci ones de f estej o, ai res de danz a, et c.
C, 3, c) Msica mondica acompaada o meloda acompaada.
En su f orma m s si mpl e podr a ser i dnt i ca a la ant eri or, en es t ruct uras
ms compl ej as sirve de puent e a la ms i ca pol i f ni ca, y en ocasi ones, en su
mayor desarrol l o, ent rar a dent ro de el l a.
Es deci r, del model o ant eri or de una sol a l nea mel di ca, que los i nstru-
mentistas repi ten con mayores o menores di f erenci as, se present a un estilo
ms ref i nado, f rut o de la convi venci a de det ermi nados j ugl ar e s o prof esi ona-
les de la msi ca con los ambi ent es cort esanos, donde el ac ompa ami e nt o es
ya ms el aborado a bas e de acordes . Al c a mb i a r la f orma de t ocar ci ertos
instrumentos de c ue r da, de su mane r a ant i gua, un pl ect ro, a su f orma m s
renacentista: los dedos , y la ampl i t ud y desarrol l o de los i nst rument os de te-
clado, el i nt erpret e pue de dar m s de una not a al un sono, ent onces ti enen
dos opci ones, o bi en percut i r o punzar det ermi nados acordes , o hacer un en-
tramado pol i f ni co, cont rapunt s t i co o i mi t at i vo.
Seran muchos los j ugl ares que en la cort e y en las pl azas ut i l i zar an el pro-
cedimiento m s sof i st i cado que la repet i ci n de la mel od a por el i ns t rumen-
to, y menos compl ej o que la pol i f on a, e mpl e ando unos acordes bas e y en
cierta manera t pi cos, pa r a a c o mpa a r sus cant i nel as, procedi mi ent o que
se hizo muy popul ar .
C, 3, d) Msica polifnica.
Bas ada en el desarrol l o cont rapunt s t i co, es deci r, vari as mel od as sonan-
do a la vez, en f ormas i mi t at i vas o no.
Esta msi ca, la m s e l ab or ada y sof i st i cada de t odas , t endr un l ugar de
honor en el t empl o y los pal aci os . Adopt an el e nt r a ma do pol i f ni co o t oman
40
R. Fernndez Maiaino
como mot i vo de la t r a ma cont rapunt st i ca, mel od as gregori anas, ai res po-
pul ares , i nvenci ones, et c.
Por su par t e , c omo ant es dec amos , el perf ecci onami ent o de los instru-
ment os c omo el a r pa , y los de tecl a tales como el rgano, el cl avi cordi o, el
cl avec n y el cl avi rgano, permi t i rn una est ruct ura pol i fni ca en la msi ca
i ns t rument al , as c omo la ya menci onada vari edad en al gunos i nstrumentos
de c ue r da punt e a da , del pl ect ro por los dedos del i ntrprete. El resto de los
i nst rument os, bi en por ser de vi ento, o por ser cuerda f rot ada, que no per-
mi t en nor mal me nt e la s i mul t anei dad de vari os soni dos, se adapt an a la es-
t ruct ura a vari as voces, creando conj unt os, i ncl uso los constructores comen-
zarn a f abri carl os y venderl os por grupos .
La ms i ca i ns t rument al i mi t ar a la vocal, aunque adapt ndos e y aprove-
c hando l as pos i bi l i dades de c a da i nst rument o. Llevarn la vanguardi a musi -
cal en este sent i do los i nst rument os de tecl a, arpa y vi huel a.
Dent ro de l as f ormas mus i cal es m s i mport ant es de l a pol i f on a enste pe-
riodo, des t acaremos :
Msica polifnico-religiosa.
La Misa. Mus i cal ment e es una compos i ci n escri t a s ob r e das cw partes
del "Or di nar i um Mi ssae", f or mado por el Kyrie, Glora, Credd^v\Ox&-
Benedi ct us , y Agnus Dei . Durant e la Edad Medi eval su repertori o lo consti-
tuy en Es pa a , pri mero el cant o mozrabe o vi si godo, despus el gregori a-
no. La s pri meras mi s as compues t as pol i f ni cament e dat an del siglo XI V,
aut ores di f erentes c ompon an di versas pi ezas suel tas. La aport aci n f unda-
ment al de Es pa a a la mi sa pol i fni ca es a part i r de finales del siglo XV.
Hay que consi derar t ambi n, dentro de la msi ca de la mi sa, la que se
real i zaba pa r a el "Propri um Mi ssae", o part es vari abl es de la mi sa.
El Oficio Divino, en l at n, part i ci par de la al t ernanci a del cant o grego-
riano con la ms i ca pol i f ni ca en al gunas pi ezas. Procesi ones y cel ebraci o-
nes especi al es: b odas , baut i zos, def unci ones y coronaci ones, compl et arn el
mat eri al en el que t r ab aj a el composi t or de msi ca rel i gi osa.
Motete: Compos i ci n vocal pol i fni ca de carct er rel i gi oso. Su ori gen se
remont a al si gl o X I I I .
Villancico religioso. De texto castel l ano, es uti l i zado en las cel ebraci ones
de Na v i da d y Cor pus . De gran rai gambre medi eval , su est ruct ura y msi ca
es si mi l ar al pr of ano, caract eri zado por poseer estribillo.
Verso. Fo r ma mus i cal i nst rument al que se utiliza en la l i turgi a paraf ra-
s eando cont rapunt s t i cament e las mel od as gregori anas. Sirve para enl azar
unas pi ezas vocal es con ot ras, o bien en especi al es moment os de la cel ebra-
cin l i t rgi ca.
Mel od as del r ei no naz ar 4 1
Msica polifnico-profana.
Villancico profano. Compos i ci n pot i co- popul ar con estri bi l l o. J unt o a
los villancicos t radi ci onal es mondi cos , y de mel od a a c o mp a a d a son fre-
cuentes en este peri odo en los ambi ent es cul tos el vi l l anci co pol i f ni co, ins-
pi rado en ai res popul ares .
Cancin. For ma popul ar si mi l ar al vi l l anci co, con estri bi l l os m s l argos
que ste, aunque podr a pres ent ar di st i nt as f ormas . En el sent i do l at o es una
composi ci n pr of ana, de carct er mel di co, a una o vari as voces, ac ompa-
ada o no i ns t rument al ment e y escri ta sobre un texto pot i co.
Romance. Compos i ci n pot i ca cuya f orma m s usual es la combi naci n
mtri ca donde la rima se reduce a l as as onanci as de los versos pares . Por lo
comn oct os l abos; exi sten otros de menos de ocho s l abas o romanci l l os, y
otros mayores, endecas l abos . Su est ruct ura musi cal es si l bi ca, a c a da sla-
ba corres ponde una not a. El r omanc e se present a mus i cal ment e en f orma
mondi ca, con el procedi mi ent o de la mel od a a c o mpa a da o en es t ruct uras
pol i f ni cas.
Madrigal. Compos i ci n musi cal pol i f ni co-vocal sobre texto pot i co muy
ref i nado, sin estri bi l l o.
Tiento. For ma i nst rument al pol i f ni ca, de e nt r amado i mi t at i vo. Es par a
el siglo X VI espaol la est ruct ura musi cal que t endr una i mport anci a si mi -
lar a l a f orma s onat a en los si gl os X VI I I y X I X .
Fantasa. For ma i nst rument al pol i f ni ca. Se di f erenci a del ti ento en darl e
una menor i mport anci a a l as es t ruct uras i mi t at i vas. Su e nt r a ma do es con-
trapunt sti co.
Diferencias. For ma pol i f ni ca- i nst rument al que se b as a en gl osar o ador-
nar un t ema de t e r mi nado, popul ar o rel i gi oso muy conoci do, "f abordones",
"glosados", en def i ni ti va, di f erenci as donde por medi o de ornament os , flo-
reos, escal as, et c. , el t ema f undame nt al se va pres ent ando de di versas mane -
ras.
C, 3, e) Msica militar.
Las crni cas nos dan c umpl i da cuent a de el l a, e nt r ada de reyes, pr e par a-
tivos blicos, l l amadas al c omb at e , ms i ca herl di ca. Fo r ma da pri nci pal -
mente por t rompet as , d a d a la bri l l antez y pot enci a de su soni do c omo su so-
bri edad, en ocasi ones l l amadas aaf i l es, de di sti nto t i po, t a ma o y nomen-
cl atura, a las que se le un a en ocasi ones el gr upo de cornet as; y la percu-
sin, bas ada en me mb r anf onos como los t i mbal es, t amb or e s y at amb or e s .
En el apar t ado de di c ado a f uentes narrat i vas se dan di versos ej empl os de es-
ta msi ca.
4 2
R. Fernndez Manzi o
C, 5, f ) Msica de danza.
Es i ns e par abl e de t odo festej o cort esano o popul ar. El t ema de la danza
medi eval no sl o en Es pa a si no en Europa, est por est udi ar. La s fuentes
narrat i vas y l as i conogrf i cas nos dan ref erenci as de el l a. Conocemos el
nomb r e de al gunas c omo l a e s t ampi da, duct i a, canti nel a rot unda o el retun-
del l us, o la cant i nel a exci t at a, la danza de la muert e o danza ma c a b r a , la
tri sca o t resca, carol a o qui rol a, l as cant i gas danzabl es, danzas real es como
la gal l ar da, la pa v a na , el r onde au, la b al ada, etc. La mayor a de ellas no sa-
bemos e x ac t ame nt e en que consi st an.
Se da nz a b a , por ej empl o, en f orma colectiva con el bai l e ci rcul ar, un gru-
po gi ra en sent i do i nverso a ot ro, o un gr upo gi ra en t orno a un solista que
danza en el cent ro. S on ab undant e s las represent aci ones de bai l es de j ugl a-
res y danzari nas , con l as e s t ampas de danzas cortesanas. Para todas ellas la rt-
mi ca danz ab l e y los i nst rument os musi cal es ven an a ser f undament al es; la
percusi n est ar a present e en bue na part e de el l as.
El resto de los i nst rument os ser an f l aut as, i nst rument os de viento de len-
get as , e i ns t rument os de c ue r da, en muchas ocasi ones con la presenci a de
grupos vocal es.
Si n e mb a r g o , y aun si endo la danza cort esana la ms conoci da, las noti-
ci as en concret o s obre su mo do de ej ecuci n, pasos, movi mi entos, vestuari o,
et c. , son muy escasas y poco es t udi adas con ant eri ori dad al rei nado del em-
pe r ador Carl os V.
D. Los instrumentos musicales
D. l . I n s t r u me n t o s mu s i c a l e s de a l - An d a l u s y del Re i n o N a z a r de
G r a n a d a
No t enemos not i ci as de que en el reino nazar de Gr a na da se i nventaran
nuevos i ns t rument os , y s de que se segu an uti l i zando los empl eados tradi -
ci onal ment e en la Es pa a mus ul mana, vi ncul ados a su vez al mundo i sl mi -
co.
No es de ext ra ar que los comerci ant es i tal i anos y cat al anes , y los cabal l e-
ros de s nat ur ados de Cast i l l a, que aqu se i nstal aron, t raj eran consi go sus ins-
t rument os renacent i st as, y que esta msi ca se oyera en el reino nazar , aun-
que no f uera l a pr opi a. En la et apa mori sca, qu duda cabe, convivieron
t ant o los i ns t rument os t radi ci onal es de al - Andal us como los renacenti stas.
D, l , a ) . Concepto instrumental en el Reino nazar de Granada
y al-Andalus.
La ms i ca que real i zaban estos i nst rument os, bi en como acompa ant es
de la voz o c omo sol i stas, es mondi ca. Se podr a habl ar en al gunos momen-
Mel od as del r ei no naz ar 43
tos de het erof on a, da do que al gunos i nst rument os pue de n t ocar en oct ava
baj a o al t a, y que al tener la pos i bi l i dad de gl osar y ador nar la me l od a, o
si mpl i fi carl a en sus not as bs i cas , crean al sonar al un sono al go m s de lo
que es la si mpl e monodi a.
Se pueden resumi r los procedi mi ent os de la ms i ca i ns t rument al , a gran-
des rasgos, de esta mane r a:
1) Un i nst rument o que real i za al un sono, o a oct ava i nferi or o superi or,
las mi s ma not as de la mel od a.
2) Si la mel od a es l enta y el i nst rument i st a hbi l , pue de ir gl os ando o
adornando l as not as de la mel od a. Muy til en l as repet i ci ones, o en cual -
qui er l ugar i dneo que no r o mpa la est t i ca.
3) Un i nst rument i st a va t ocando l as not as ext remas , y sobre t odo, l as f un-
dament al es del ar mazn de la mel od a. Recurs o muy ut i l i zado.
4) Un i nst rument o va real i zando un c ont r apunt o en c uar t as , qui nt as y oc-
tavas j us t as , con rel aci n a l as not as f undament al es . Recurs o muy poco utili-
zado, de i nfl uenci a occi dent al .
5) En al gunos moment os , ut i l i zando la not a pedal o not as pedal es . Es de-
cir, una o dos not as que vi enen a ser f undament al es en el ar mazn de la me-
loda, o bi en por ser la not a b as e , o la domi nant e , se mant i enen de f orma
i ni nt errumpi da dur ant e el t rans curs o de la ob r a. Procedi mi ent o e mpl e ado,
sobre t odo, en i nt erl udi os i nst rument al es i ns pi rados en t emas de la mel od a.
Esta modal i dad se utiliza en ocasi ones, pr e domi nant e me nt e en i nstru-
mentos de viento con l enget a, es peci al ment e en los que ti enen el si st ema de
viento de sopl o a travs de una vej i ga, como la gayt a r a b e .
6) Por l t i mo, pue de y es muy f recuent e que i nt ervengan i nst rument os de
percusi n, ma r c a ndo el ri t mo del c omp s de la o b r a
3 2
, o ma r c a ndo ritmos
sutiles, acordes o no con el verso; procedi mi ent o muy ut i l i zado en esta msi -
ca.
La msica militar y herl di ca, por su par t e , se c ompone , al i gual que la
cri sti ana, f undame nt al me nt e de i nst rument os de vi ento donde la vi braci n
del aire se real i za a travs de los l abi os del i nst rument i st a, como t rompet as ,
l l amadas aaf i l es, de di versos ti pos, t ama os y nome nc l at ur a, e i nst rumen-
tos de percusi n, at amb or e s y t i mbal es . Est a ms i ca se ut i l i zaba pa r a avi sar
a los sol dados, i nf undi rl es val or y ni mos , at emori zar al enemi go, et c. A di-
ferencia de la ms i ca i nst rument al ant eri or, popul ar o cort es ana, que sirve
de di verti mento en reuni ones, bai l es y cel ebraci ones, esta ms i ca es muc ho
S2. En la msica islmica y de al-Andalus el comps es muy diferente al concepto oc-
cidental que de l tenemos. Se trata de uni dades rtmicas de tiempo que articu-
lan la obra, basadas en golpes sonoros, golpes sordos y silencios.
4 4 R. Fe r nnde z Marano
m s s obri a, y por lo general carent es de grupos vocal es, salvo el "lelil", gri to
que segn las f uentes cri st i anas "daban los al rabes al ent rar en combat e".
S obre la bi bl i ograf a de este t ema, se incluye un apar t ado especi al en la
secci n de bi bl i ograf a, de di c ado especi al ment e a i nstrumentos musi cal es de
al - Andal us , cri st i anos, medi eval es y renacenti stas. Tant o los t rat adi st as coe-
t neos de esta ms i c a, como los musi cl ogos, dedi can casi si empre un apar-
t ado al t ema del i nst rument al musi cal .
D, l , b ) . Esquema de los principales instrumentos musicales del Reino
Nazar de Granada y de al-Andalus, con su denominacin ms
comn.
I. instrumentos de cuerda
1) Instrumentos de cuerda punteada de caja sin mango.
a) Qann. Si mi l ar al Psal t eri o. I nst rument o de cuerdas t ensadas sobre
una c aj a de res onanci a, de f orma di versa, general ment e t rapezoi dal , que se
pul sa o punt e a con pl ectos que se aj ust an a los dedos.
b) Santr. Ti po de q nn. Ti ene cuerdas dobl adas y a veces triples; se to-
ca gol pendol as con unas vari l l as.
2) Instrumentos de cuerda punteados, con mango.
a) 'd o l ad. Es el rey de los i nstrumentos de la msi ca i sl mi ca. Su in-
t roducci n en Eur opa fue graci as a la Es paa mus ul mana. As en I tal i a, y
deri vando de la voz r ab e se denomi na l aut o, leuto o l i uto; en espaol l ad,
en f rancs l uth, en al e mn l aut e, en ingls l ute.
Ti e ne una caj a ar mni c a en un pri mer moment o semi esf ri ca, en f orma
de pera despus, con un f ondo de listones en f orma de gaj os di spuestos lon-
gi t udi nal ment e; la c aj a se ci erra en su part e superi or por una tabl a armni -
ca a do r na da en su cent ro con una rosa gr ab ada que permi t e salir al soni do
l i brement e, t ras haber q ue da do ref orzado en el interior de la caj a de reso-
nanci a. En la part e i nferi or de la t abl a, y j unt o al borde ext remo, aparece fi-
j a d o un listn de ma de r a donde se l i gan las cuerdas, al t i empo que con su li-
gera promi nenci a hace a la vez de puent e o cabal l et e. El mango, de aspect o
semi ci l ndri co, es rel at i vament e corto, sin l l egar a ser de mas i ado grueso; so-
bre l, en la Eda d Medi a, se ti enden una serie de trastes de cuerda de t ri pa.
En la ac t ual i dad no posee trastes. Se di f erenci a, asi mi smo, el 'd ori ental o
egi pci o del ' d magr e b , por su af i naci n y procedi mi ent os tcnicos de cons-
t rucci n.
Te n a tres cuerdas dobl es, ms t arde cuat ro, y Zi ryb le a adi una qui n-
ta c ue r da. De l se han deri vado un nut ri do grupo de i nst rument os, que en
r ab e se de nomi nan de la f ami l i a del ' d.
b) Tunbr. I ns t rument o de ori gen asi ti co de cuerdas punt eadas , con ca-
4 5
ja de resonanci a en f orma de pe r a, y cuel l o l argo. Te n a por lo general , dos
cuerdas y trastes. Su soni do es m s agudo que el del l ad.
c) Qjtr o qitra. El Arci prest e de Hi t a lo denomi na "gui t arra mori sca".
Es un i nst rument o de cuerdas punt e adas con caj a de res onanci a r e donda o
en f orma de huso y de f ondo oval ado. Te n a cuat ro cuerdas dobl es y t rast es.
En la act ual i dad se denomi na de f orma di al ect al en Marruecos y otros pa ses
del Nort e de f ri ca, como ki tra y kut i ra, o kwi tra. Est e i nst rument o no es
utilizado en los pa ses mus ul mane s del Prxi mo Ori ent e.
3) Instrumentos de cuerda frontudos, con mango.
a) Rabb. I ns t rument o de c ue r da y arco. Se present a en dos modal i dade s .
Una, la ms f recuent e, con dos cuerdas de t ri pa af i nadas a la qui nt a, pul -
sando el i nst rument i st a con la ma no i zqui erda l as c ue r das . Ot ra f orma, al
parecer, sera modi f i cando la al t ura por t racci n, ac t uando el i nt rpret e di -
rectamente sobre l as cl avi j as de l as cuerdas ; ten a una o dos cuerdas ; se espe-
cula que esta mo da l i da d tuvo su ori gen en la Es pa a mus ul ma na des de don-
de penet rar a en Marruecos y Ori ent e Prxi mo. En real i dad es una f orma
muy sencilla y popul ar, si endo en muchos casos la ma ne r a de const rui r estos
i nstrumentos la que hace m s f ci l , o al menos compat i bl e, esta modal i dad
de cambi ar la al t ura del soni do con la de pul s ar con los dedos de la ma no iz-
qui erda en el mst i l .
Con el nombre de rabel o r ab ha q ue da do en las t radi ci ones f ol kl ri cas
de diversos puebl os de Es pa a. Su si nni mo cri st i ano ser an l as vi el as, viellas
o vihuelas.
b) Kamanya o kamn. ( En el Nort e de f ri ca se de nomi na de f orma di a-
lectal yarna) . Ant ecesor del violn, con tres cuerdas y una pe que a caj a de
resonancia de f orma r e donda.
II. I ns t r ume nt os de vi ent o
1) Instrumentos de viento a bisel.
a) Qassba. Fl aut a verti cal de c a a.
b) Sabbba, tambin llamada ny. Fl aut a t ravesera.
c) Al-Urgann. Peque o r gano medi eval . r gano de un slo j ue go, por
lo general en ma de r a , de tesi tura reduci da y di f erent e, segn las voces can-
tantes; era sobre t odo par a a c o mpa a r y se t ocaba con una sol a ma no ,
mientras la ot ra ma ne j a b a un pe que o f uel l e, s i t uado a l as es pal das del mi s-
mo en posi ci n verti cal . Su uti l i zaci n en el mundo i sl mi co es muy es cas a,
aunque los teri cos lo conoci eron por las descri pci ones gri egas y bi zant i nas,
como por la convi venci a con el mundo cri st i ano.
2) Instrumentos de viento en los que la vibracin del aire se realiza a tra-
vs de los labios del instrumentista.
Gr a ba do s de Fi l i ppo B ON AN N I . " Ga bi ne f o Armoni co'
Sabbaba Nay
4 6
R. Fernndez Mi l ano
For mar an este g r upo los i nst rument os denomi nados nafr o al -naf r (en
cast el l ano aaf i l ) , que eran t rompet as de diversos tipos uti l i zadas en la msi -
ca mi l i t ar; como al - b q o b q ( que en cast el l ano di o al bogue, aunque este
es un i ns t rument o de l enget a di sti nto a la t rompet a o b q) .
3) Instrumentos de viento con lengeta.
a) Mizmr. T a mb i n de nomi nado zamr.
La uti l i zaci n del vocabl o mi zmr es dobl e. Por una part e desi gna el tr-
mi no genri co de i ns t rument os musi cal es aerf onos, y un i nst rument o parti -
cul ar f or mado por un t ubo ci l i ndri co con l enget a, t ermi nado en c ampana
cni ca, con seis u ocho aguj eros . En el Nort e de fri ca t ambi n se denomi na
este i nst rument o c omo gayt a r a b e .
b) Zummra o zammra. Especi e de f l auta dobl e o si mpl e, con l enget a.
I bn J a l d n la de nomi na zomal o zal am .
c) Gayta. Si mi l ar al i ns t rument o z ammr a pero con una vejiga para insu-
flar el ai re. En al gunas ocasi ones l l aman gayt a al mi zmr.
I I I . Instrumentos de percusin.
1) Membranfonos.
a) Darbka. T a mb o r en f orma de cliz. Este i nst rument o es el rey de los
de percusi n en la ms i ca i sl mi ca.
b) Duff. En cast el l ano d i o aduf e. Se utiliza t ant o como un trmi no genri-
co par a desi gnar i nst rument os como panderet as , panderos , y un i nstrumen-
to part i cul ar, f or mado por un t ambor redondo, con me mb r ana dobl e y cua-
tro c ue r das en su i nteri or par a ampl i ar la vi braci n del soni do. En la act ua-
l i dad el perf ecci onami ent o de la tcnica ha hecho posi bl e supri mi r las cuer-
das i nteri ores.
c) Bandayr. Pedro de Al cal lo cita como Pandayr. Es el pandero. I nstru-
ment o provi sto de una sola me nb r ana sujeta a un aro de madera de poca al-
t ura y de di versas f or mas .
d) Tar o riqq. I ns t rument o r tmi co por ant onomas i a, si mi l ar a la pande-
ret a, con una me mb r a n a suj et a a un aro de made r a de poca al t ura, en cuyos
l ados se pract i can unas hendi duras en las que se suspenden unas pl acas me-
t l i cas o s onaj as . En ocasi ones t ambi n se encuent ra como i nst rument o idi-
fono, sin la me mb r a n a y ni cament e el aro de madera con los platillos met -
licos en sus he ndi dur as .
e) Triyya. T a mb o r en f orma de di bol o con dos cuerdas en su interior.
f) Tabl. T a mb o r de dos caras con di versas vari antes.
g) Naqqdra. Ti mb a l e s o at abal es . Ti po de t ambor con una sola me mbr a-
na t ens ada sobre una c aj a de resonanci as, semi esfri ca o semi ovoi de. De dis-
tintos ti pos y t ama os , por lo general de dos en dos. Muy uti l i zados los ms
Mel od as del rei no nazar 4 7
grandes en la ms i ca mi l i t ar, son de nomi nados naqr a y t endr an su paral e-
lismo en los at amb or e s cri st i anos.
2) Idifonos. I nst rument os f ormados por cuerpos suf i ci ent ement e el sti -
cos para mant ener un movi mi ent o vi brat ori o por percusi n, sin ayuda de
cuerdas ni me mb r a na s .
a) Sany, plural suny. C mbal os o peque os pl ati l l os de di versos mat eri a-
les con vari ant es.
b) Jaljil. Brazal et e de cas cabel es o c mbal os uti l i zados por l as danzari nas .
c) Suny al-sufr. Vari ant e del suny, que son l as s onaj as de azf ar, men-
ci onadas en l as f uentes cri st i anas.
d) Qasaba o qisba. Ca a cort ada a t odo su l argo con un ani l l o que regul a
la vi braci n.
e) AlQadib o 'asan. Bas t n con el que se gol pea el suel o par a ma r c a r el
ritmo.
f) Safaq o safqa, o saffaq. Pal mas ef ect uadas con l as manos .
D, l , c ) Agrupaciones instrumentales
Las agrupaci ones i nst rument al es son reduci das , de ci nco a nueve i nstru-
mentistas. En general los i nst rument i st as t ambi n f or man el gr upo vocal ,
aunque ste puede ser i ndependi ent e. El di rect or suel e t ocar el l ad, mi en-
tras que el mi e mb r o m s anci ano t oca, t radi ci onal ment e, el r a b b . ( En cas-
tellano rabel o r ab ) .
La agrupaci n la f orman i nst rument os de c ue r da, punt e ados con un pl ec-
tro, el l ad y al gunos de su f ami l i a; i nst rument os de cuerda f rot ada: el
rabb y el kamanya i nst rument os de vi ento a bisel, ny, en ocasi ones part i ci -
pan diversos i nst rument os de vi ento con l enget a ti po mi zmr, z a mm r a ,
gayta (sta es la orques t a l i bi a, f undame nt al me nt e ) ; e i nst rument os de per-
cusin, la dar b ka ( t ambor en f orma de cl i z) , tr ( pande r e t a) , y pa l ma s
por parte del audi t ori o. Si se represent a bai l e son f recuent es los pl ati l l os pe-
queos de met al y los brazal et es de cas cabel es .
Las agrupaci ones de ms i ca mi l i t ar en este peri odo, cons t aban f unda-
mental mente de t rompet as ( aaf i l es) y gr ande s t ambores , at amb or e s o ti m-
bales.
D. 2. I ns t r ume nt o s mu s i c a l e s d e l a E s p a a Re n a c e n t i s t a
Se recogen t ambi n en este a pa r t a do , los i nst rument os uti l i zados en la
Edad Medieval, da do que muc hos de ellos perduraron en la Es pa a rena-
centista, bien en la ms i ca cul t a o popul ar .
4 8
R. Fernndez Ma: ano
D, 2 , a ) . Concepto del instrumental.
1) Forma mondica. De carct er si mi l ar al descri to en el apar t ado del ins-
t rument al del rei no nazar de Gr a na da y de al - Andal us. Este ti po de utiliza-
ci n del i ns t rument al f ue c omn, durant e la Eda d Medi a, al mundo cristia-
no e i sl mi co. En l a e t apa renacent i st a perdur en la msi ca popul ar.
2) Meloda acompaada. Det ermi nados i nstrumentos capaces de produ-
cir acordes , como l a vi huel a, la gui t arra, el cl avi cordi o, el cl avi c mbal o y el
rgano, pod an acompa ar al canto o a otro instrumento, percutiendo acordes
de la mo da l i da d de l a mel od a. Este recurso fue muy uti l i zado t ant o en la
ms i ca popul ar c omo en la ms i ca cort esana y ecl esi sti ca de i nspi raci n
popul ar.
3) Msica polifnica o contrapuntstica. Los i nstrumentos supl en una voz
o real i zan en f ami l i a la t ot al i dad de las voces. Los i nstrumentos del tipo ar-
pa , vi huel a, gui t ar r a, rgano, cl avi rgano, cl avi cordi o y cl avi c mbal o po-
d an real i zarl o sin que f uera necesari a la part i ci paci n de otros i nstrumen-
tos.
D, 2, b ) . Esquema de los principales instrumentos musicales de la Espaa
cristiana en el Renacimiento y sus antecedentes medievales.
I. Instrumentos de c ue r da .
1) Instrumentos de cuerda punteada sin mango.
a) Arpa o Farpa. Conoci da t ambi n con el nombre de Nebel judo. En el
si gl o X V exi sti una gr an vari edad de arpas l l amadas ar pas gt i cas. Pod an
ser sengl s o senci l l as y dobl es. En el Renaci ment o aument consi derabl e-
ment e su nme r o de cuerdas , como asi mi smo pas de la estructura di atni -
ca a la cromt i ca.
b ) Lira. I ns t rument o que al parecer no se utiliz en Es pa a, aunque al gu-
nas f uent es i conogrf i cas lo utilizan de f orma t pi ca.
c) Rota. I ns t rument o medi eval si mi l ar al arpa o l i ra.
d) Ctara. Desi gna en general diversos i nstrumentos de cuerda punt eada.
e) Salterio. S i mi l ar al qnn i sl mi co. Exi sten di versas vari edades:
- Cano entero, o Cannon. Sal teri o rect angul ar o t rapezoi dal .
- Medio Cano o Micanon. Sal teri o t ri angul ar.
f) Monocordio. Des i gnaba a tres tipos de i nstrumentos:
- El que se punt e a b a con los dedos. Y otro ms sencillo que se uti l i zaba
con fines di dct i cos .
Grabados de Fi l i ppo B ON AN N I . "Gabi net t o Armoni co". Ro ma
Mel od as del r ei no n a / a r
49
- Trompeta marina. As l l amado el monocordi o que se t ocaba con un ar-
co.
- Manicordio o Clavicordio con t ecl ado.
2) Instrumentos de cuerda punteada, con mango.
a) El lad. Ant eri orment e descri t o. Ent r en Es pa a graci as a la i nfl uen-
cia mus ul ma na . Tuv o un gr an papel dur ant e la Ed a d Medi a y en la Eur opa
renacent i st a y b ar r oc a. Sin e mb a r g o , en la Cast i l l a del si gl o X V dej a su sitio
de pri vi l egi o a la vi huel a. Era ut i l i zado en la danza de la t ri sca.
b) La vihuela. La vihuela de mano o vi huel a punt e ada deri va de la Adul a
medi eval f rot ada con un arco. Ser el i ns t rument o m s popul ar en la Es pa-
a renacent i st a.
c) Mandora. Mandola, mandarria o bandurria. Era una modi f i caci n del
rabel . En el si gl o X I V comenz a l l amars e guitarra morisca.
d) Citla. O Cthara. O Cedra. Conoci da c omo guitarra ladina. Est for-
mada por una caj a de cont ornos ent al l ados , con ampl i as es cot aduras a los
lados, y dorso pl ano, mst i l l argo y cuerdas de tres has t a ci nco.
e) Baldosa. De gr an c aj a ovoi dal y f ondo liso, y mst i l l argo.
f) Cinfonia, sinfona, zanfona, sanfona, zanfoa, zanfona, sanfona, za-
rrabete, viola de roda, organistro, rgano, instrumentum, chifona. Es un
cordfono que se t oca por un di sposi ti vo de tecl a y t i radores, con una rueda
que frota l as c ue r das . I ns t rument o de gr an r ai gamb r e en la Ed a d Medi a y
en diversos fol kl ores peni nsul ares, es peci al ment e en Gal i ci a.
3) Instrumentos de cuerda y teclado
a) Clavicordio, dlcemelos, monocordio. De cuerdas gol pe adas , acci ona-
dos por tecl as. Su reduci do vol umen as como la pos i bi l i dad de mat i zaci n,
lo hac an el i ns t rument o i deal pa r a ens ayar y aprender el art e del t ecl ado.
b) Clavicmbalo, claviciterio o cmbalo. I nst rument os en que l as tecl as
accionan un sal t ador que punt ea las cuerdas . De la mi s ma f ami l i a, aunque de
tamao ms reduci do, es el virginal y la espineta. Son i nst rument os que na-
cen y tienen su mayor apogeo a part i r del Renaci mi ent o. Su s onori dad l i m-
pia y bri l l ante los hacen es peci al ment e apt os par a la ms i ca cont rapunt st i -
ca.
4) Instrumentos de cuerda frotada, con mango.
a) Rab morisco. Era un l ad cort o modi f i cado par a ser t ocado con arco.
Tambi n conoci do con el nomb r e de rabel .
b) Fdula, viola de arco, vihuela de arco. I nst rument os de c ue r da f rot ados
con arco de di versos ti pos y t ama os . Con caj a de resonanci a en f orma de 8.
La vihuela sera un perf ecci onami ent o de los siglos X I V y X V de la f dul a
medieval, de la cual deri var a la vi huel a de ma no de cuerdas punt e adas .
Chi t arrone del si gl o X VI
y l ad del siglo X VI I .
Barcel ona, Museo Muni ci pal
50
R. Fernndez Marano
I I . Instrumentos de tiempo o aerfonos.
1) Instrumentos de viento a bisel.
La flauta y su f ami l i a.
- Axabeba. Fl aut a t ravesera mori s ca.
- Ciulet de banya. Peque a f l aut a.
- Pfano. Fl aut n de tono muy agudo.
- Syrinx. Flauta de Pan.
2) Instrumentos de viento en los que la vibracin del aire se realiza a
travs de los labios del instrumentista.
a) Trompeta. De di versos ti pos y t ama os . I nst rument o de viento del gru-
po de met al , en el que el t ubo es ci l i ndri co en dos tercios de su l ongi t ud, co-
me nzando en el terci o rest ant e la seccin cni ca que t ermi na en un pabe-
l l n.
b) Aafil. T r o mp e t a rect a mori sca que las crni cas utilizan i ndi sti nta-
ment e con el nomb r e de t rompet a para desi gnar al mi s mo i nst rument o. ( En
r ab e : naftr).
c) Sacabuche. N o mb r e con el que en el castel l ano de los siglos X V y X VI
se desi gna al t r omb n de varas . I nst rument o del grupo de met al si mi l ar a las
t rompet as pero con varas correderas que le permi ten una mayor versatili-
da d.
d) Cuernos o trompas. La s t rompas tienen su ant ecedent e en el cuerno de
caza. Est e era de marf i l o de hueso. Mi ent ras que las t rompas son met l i cas,
f or madas por un t ubo enrrol l ado que i mi ta al cuerno.
e) Corneta. Empa r e nt a da con el anteri or, pero ms sof i sti cada, est for-
ma d a por un t ubo de met al enrrol l ado, de seccin cni ca que t ermi na con
un pabel l n en f orma de c a mpa na .
3) Instrumentos de viento con lengeta simple o doble.
a) Chirima. Conoc i da t ambi n con el nombre de dulzaina, o dulcema,
caramillo, bombarda, albogue y albogn. Es un i nst rument o de made r a, de
l enget a dobl e, muy popul ar durant e la Eda d Medi a, el Renaci mi ent o y la
ms i ca f ol kl ri ca. Cons i derndos e como el ant ecedent e del oboe.
b) Cornamusa, odrecillo, gayta. I nst rument o de viento, que di spone de
un odre que se l l ena de ai re, el cual por presi n del brazo del ej ecut ant e, sa-
le por dos o m s t ubos provi stos de l enget as. Uno de ellos, l l amado t ambi n
carami l l o, real i za la mel od a, mi ent ras que los restantes, bordones o ronco-
nes, dan una not a fija. Muy popul ar durant e la Edad Medi a, si endo a part i r
del Renaci mi ent o c uando pas a excl usi vament e a la msi ca fol kl ri ca, espe-
ci al mant e la gal l ega y la ms i ca del Nort e peni nsul ar.
c) Fagot. I ns t rument o de al i ento, de made r a, con l enget a dobl e. Al pa-
51
recer su f orma deri va de la uni n de dos i nst rument os ant i guos l l amados
b omb ar das .
4) Instrumentos de viento accionados por teclas.
a) rgano medieval. rgano portativo. El rgano m s t pi co medi eval es
el que se refl eja en l as mi ni at uras de l as Cant i gas del rey Al f onso X El S ab i o.
rgano de un slo j ue go, por lo general en ma de r a , de tesi tura reduci da y
di ferente segn las voces cant ant es ; era, s obre t odo, pa r a a c o mpa a r , y se
t ocaba con una sol a ma no , mi ent ras l a ot ra ma ne j a b a un pe que o fuel l e, si -
tuado a l as es pal das del mi s mo en posi ci n vert i cal . Est e r gano se si gui uti -
lizando en el Renaci mi ent o, sobre t odo en l as procesi ones, da do su carct er
de fcil t rans port e.
b) rgano renacentista. Con un t ecl ado de ext ensi n mayor, aume nt su
nmero de regi stros, crendos e la pos i bi l i dad de t ener el t ecl ado part i do,
para ofrecer di f erent e t i mbre en la ma n o i zqui erda y derecha. Se t oc aba as
con las dos manos , si endo un i ns t rument o con gr an c a pa c i da d pa r a inter-
pretar la ms i ca pol i f ni ca, a ume nt a ndo t ambi n la c a pa c i da d de los fue-
lles que eran b o mb e a do s por ayudant es .
c) Clavirgano. Dent ro de la corri ent e que exi ste en el Renaci mi ent o, ex-
peri mental y de creaci n de nuevos i nst rument os, s urge el cl avi rgano, que
reuna a su vez, el r gano pr opi ame nt e di cho con el cl avi cmbal o. Es deci r,
era un i nst rument o de vi ento y c ue r da.
I I I . I ns t r ume nt os de pe r c us i n.
1) Membranfonos.
a) Tambor. N o mb r e genri co que i ndi ca el gr upo de i nst rument os cuyo
elemento vi brat ori o f undame nt al es una o m s me mb r a na s ext endi das en la
o las abert uras de una caj a resonant e de ma de r a , b ar r o o met al de di f erent es
formas. El gol pe del mazo, pal i l l os o manos , sobre la me mb r a na , es lo que
produce el soni do.
b) Atabal. Con una me mb r a n a t ens ada sobre una c aj a de resonanci a se-
miesfrica o semi ovoi de.
c) Atambor o atabor. Est f or mado por un ci l i ndro hueco, sobre cuyas
dos caras se t ensan me mb r a na s . Ti e ne gr ande s di mensi ones.
d) Taborete, Tamborete, Tamborino, o Tmpano. T a mb o r de reduci das
dimensiones.
e) Pandero. I ns t rument o pe que o con me mb r a na por una s ol a c ar a, suj e-
to a un aro de ma de r a .
f) Pandereta. I ns t rument o pe que o provi st o de una sol a me mb r a n a , suj e-
ta a un aro de ma de r a al que se le han pr ac t i c ado unas hendi duras con pl a-
tillos metl i cos en el i nteri or de l as mi s mas .
52
R. Fernndez Mi s ano
2) Idifonos. I nst rument os f ormados por cuerpos suf i ci entemente elsti-
cos pa r a mant ener un movi mi ent o vi bratori o por percusi n, sin ayuda de
cuerdas ni me mb r a na s .
a) Cmbalos. Platillos met l i cos que el ej ecut ant e gol pea entre s.
b) Sonajas de azfar o sonajas. For madas por un reci pi ente cerrado que
conti ene el ement os que percut en en su interior.
c) Campanas y campanillas. I nst rument o hueco de percusi n f abri cado
de met al u ot ro mat eri al , en f orma de cono t runcado y abi ert o por la base.
De la par t e superi or de su i nteri or pende una barra o maculo, que al gol pear
la c ar a l at eral i nt erna pr oduc e el soni do.
d) Tejoletas. O tablillas de madera, que el i nstrumenti sta percut e entre
s.
e) Palillos. I ns t rument o si mi l ar a l as cast auel as, f ormado por dos peque-
as pi ezas cncavas de ma de r a , enl azadas por un cordn, que el i nstrumen-
tista percut e por pares en a mb a s manos .
D, 2, c ) . Conjuntos instrumentales.
La s capi l l as, t ant o cat edral i ci as como cort esanas, solan tener de cuat ro a
ocho o m s mi ni stri l es o i nst rument i st as. Apart e del organi st a, que normal -
ment e era t ambi n t a edor de cl avi cordi o, clavecn y cl avi rgano,
La s f uent es sl o especi f i can cuando el t aedor es de f l aut a, en ocasi ones
c uando t ocaba el t ambor i no, y los "oficiales de mano" t aedores de vi huel a,
sin ol vi dar el organi s t a, que era un msi co de t ecl ado, en general .
Er an as conj unt os de c ma r a con i nstrumentos de cuerda punt eada (es-
peci al ment e el ar pa y la vi huel a de mano) , de cuerda f rot ada, ( como la vi-
huel a de arco, susti tuti va de la i tal i ana viola de g a mb a , y el rabel ) , de tecla
( rgano, cl avi cordi o y cl avec n) , y de viento, en especi al la f ami l i a de las
f l aut as. De carct er m s medi eval y con gran arrai go popul ar, vemos la in-
tervenci n de i nst rument os de viento con l enget a, como las chi ri m as (dul -
zai na, carami l l o, b o mb a r d a , al bogue y al bogn) , y cornamus a (odrecillo o
gayt a) .
La ms i ca mi l i t ar cons t aba de ci nco o seis t rompet as o aafi l es y cuat ro
at abal eros . Aume nt ando con el t i empo su nmero, y enri queci ndose con
los cornet as . A su vez el cuerno de caza y la t rompa eran i ndi spensabl es en
cual qui er act i vi dad ci negt i ca.
E. De las melodas del Reino Nazar de Granada a la
msica renacentista
La t radi ci onal convi venci a de l as tres cul t uras peni nsul ares, i sl mi ca, j u-
d a y cri st i ana, que dur ant e la Edad Medi a hab an compuest o sus mel od as
codo con codo, l ad con fdula, experi mentan ahora un proceso de cambi o, en
53
el que paul at i name nt e se t rans f orman el fol kl ore y las t radi ci ones musi cal es
de la Es pa a i s l mi ca, ref ugi adas en el rei no nazar de G r a na da , en el uni -
verso sonoro de la Cri s t i andad peni nsul ar, vi ncul ado al Renaci mi ent o y al
mundo cul t ural europeo. La agr upac i n renacent i st a s upl ant ar l as mel o-
das del rei no nazar .
Este proceso, en mo do al guno es brus co. Co mo veremos, t ras l a conqui s t a
de Gr a na da , el 2 de enero de 1492 y hast a 1566, en donde por acuerdo de la
J unt a de la Vi l l a de Madr i d sobre la ref orma de l as cos t umbres de los mori s-
cos de G r a na da , se decret a: "Que no hi ci esen z amb r as ni leilas con i nstru-
mentos ni cant ares mori scos, ' en ni nguna ma ne r a , a unq ue en ellos no cant a-
sen ni di xesen cosa cont ra la rel i gi n cri s t i ana"
3 3
, me di an setenta y cuat ro
aos de experi ment aci n, de b s que da de f rmul as de convi venci a y rece-
los.
Los document os permi t en la si gui ent e di vi si n:
PRI MER P ERI ODO, 1492- 1529: La i l usi n de la convi venci a mus i cal .
S EG UN DO P ERI ODO, 1530- 1565: Los recel os.
T E R C E R P ERI ODO, 1566- 1570: El final. S upl ant aci n de l as t radi ci o-
nes popul ares y f ol kl ri cas del rei no nazar por la ms i ca renacent i st a y l as
tradi ci ones popul ares cri st i anas.
PRIMER PERIODO, 1492-1529: La ilusin de la convivencia
musical, yuxtaposicin cristiano-morisca.
Este peri odo de una ampl i t ud a pr o x i ma da de trei nta y siete a trei nta ocho
aos, ampl i abl e has t a 1535, en el caso de M l a g a , a cuarent a y tres aos, ca-
si medi o si gl o, se caract eri za por la i l usi n de la convi venci a.
Los Reyes Cat l i cos t en an un pens ami ent o pri mordi al : eri gi r en G r a na da
iglesias y una cat edral . Muc ho ant es de la conqui s t a de esta c i udad, segn
las i nvesti gaci ones del P. J os Lpe z Ca l o
3 4
, pi di eron a I nocenci o VI I I la i m-
portante Bul a que expedi el 4 de agost o de 1486, en l a que "ot orgaba am-
plia pot est ad al Car de nal de Tol e do y al Arzobi spo de Sevi l l a, pa r a que
cual qui era de los dos, o sus sucesores, por s mi s mos o por otros, pudi e r an
erigir e instituir la cat edral , col egi at as y de m s i gl esi as que j uzgas en oport u-
nas en las ci udades y villas del rei no de Gr a na da y que pudi e r an crear en
ella prebendas y benef i ci os ecl esi sti cos". "Reconqui s t ada la c i udad de Gr a-
nada, se debi t r ab aj ar muy act i vament e en la erecci n j ur di ca de la cat e-
dral, pues el 21 de mayo del mi s mo ao 1492, en la f ort al eza de l a Al ham-
33. Vase Apndice document al , document os n. XXXI I y XXXI I I , donde se ofre-
cen los document os como las ediciones y bibliografa relativas a los mismos.
34. LPEZ CALO, Jos. : La Msica en la Catedral de Granada en el siglo XVI.
Granada, 1963. Vol. I. pp. 6-20.
54
R. Fernndez Mi zano
b r a, el Car de nal de Tol e do D. Pedro Gonzlez de Mendozapromus>-&\i>.
Bul a de erecci n. La Cat edral de Gr anada hab a nac i do".
3 5
Estos document os "erecci n" y "consueta" ( dat ada la copi a definitiva de
sta en 1523-24, si endo el ori gi nal muy anteri or, probabl ement e de 1516)
3 6
,
son f undament al es en la hi stori a de la msi ca de la cat edral de Gr a na da .
I gl esi as y Cat edral que i mi t ar an la est ruct ura musi cal de sus homol ogas en
el resto de Es pa a , con capi l l a vocal y grupo de mi ni stri l es.
El 13 de s ept i embre de 1504, en Medi na del Campo, por Real Cl ul a dis-
pusi eron los Reyes Cat l i cos que "en la cat edral de Gr anada y a la mano de-
recha de su capi l l a mayor, se construyese para sepul t ura de sus cuerpos otra
capi l l a, que se l l amar a de los Reyes y estar a baj o la advocaci n de los san-
tos J ua ne s , Baut i s t a y Evangel i st a, est abl eci endo para su servicio, trece ca-
pel l anes perpet uos , uno de l as cual es tendr a el nombre del capel l n mayor,
a m s de otros e mpl e ados y mi ni stros subal t ernos, y ordenando que di ari a-
ment e se di j esen en ella tres mi s as por su al ma y las de sus antecesores y suce-
sores, y se cel ebrasen tres ani versari os en las fechas de sus fal l eci mi entos, y
en el d a de To do s los S ant os , con la mi s ma sol emni dad con que se cel ebran
en Sevi l l a l as mi s as y honras por el rey San Fernando. . . ", segn narra
D. Ant oni o Gal l ego y B u r n .
3 7
Msi ca pol i f ni ca, vocal , i nst rument al y cant o l l ano o gregori ano, que
desde el pri mer mome nt o, t ras la t oma de Gr anada se hizo presente con la
ent onaci n sol emne del "Te De um l a uda mus "
3 8
En la ant i gua Madr az a, edi f i cada por Yusuf I en 1349, se i nstal a parti r
de 1500 la Cas a de Cabi l dos .
Ot ro sueo era crear la Uni versi dad. En 1526, Carl os V por real cdul a es-
t abl ece en G r a na da un Col egi o de Lgi ca, Filosofa, Teol og a y Cnones.
Aunq ue el naci mi ent o propi ament e di cho de la Uni versi dad granadi na se da
con la Bul a que el Papa Cl ement e VI I otorga el 14 de j uni o de 1531, dat an-
do sus pri meras const i t uci ones de 1542
3 9
. Uni versi dad en la que t ambi n es-
35. Obra citada en nota 34. Vol. I. p. 7.
36. Obra citada en nota 34. Vol I. pp. 14-16.
37. GALLEGO Y BURI N, Ant oni o. : La Capilla Real de Granada. Madrid, 1952, p.
19.
38. Vase el apar t ado de "Fuentes narrativas cristianas" donde se recoge la docu-
ment aci n y bibliografa sobre la entonacin solemne tras la conquista, del "Te
Deum l audamus".
39. GALLEGO MORELL, Ant oni o. : "La Universidad de Granada". Fascculo n. 53
de Temas de nuestra Andaluca que edita la Caja General de Ahorros de Grana-
da. Gr anada, 1981.
Mel od as del r ei no naz ar
55
t aban present es las enseanzas mus i cal es , como lo demues t ra el cap t ul o
X X V de su const i t uci n.
La i mpl ant aci n de la ms i c a, a c o mpa a ndo a reyes, nobl es, mi l i t ares y
repobl adores, en la c i udad, la I gl esi a y la Uni vers i dad, era un hecho. Cual
era la si t uaci n de la ms i ca de los venci dos?.
El 13 de f ebrero de 1492, ape nas hab a t rans curri do al go ms de un mes
de la conqui s t a, los Reyes Cat l i cos ot organ la "cart a de merged del oficio de
alcaide de las j ugl ar as y j ugl ares de G r a n a d a a favor de Ayaya Fisteli, con-
forme usaron tal c ar go los al cai des nomb r ados por los reyes mor os "
4 0
. Que
comport aba la organi zaci n y fiscalizacin de la ms i ca mori s ca.
El respeto y el opt i mi s mo de este peri odo se hace evi dent e en el deseo de
"juglares y j ugl ar as " de mej orar su si t uaci n. Te ne mos a este respect o el "re-
queri mi ento hecho por los j ur ados del Ayunt ami ent o de Gr a na da par a que
no se cobras e el derecho mori sco l l amado "tarcn", que se l l evaba por l as
zambras y desposori os", con f echa 27 de enero de 1517
4 1
. Derecho e i mpues -
to que l l evaba Fe r nando Moral es , ant es Ayaya Fisteli, c omo era cos t umbre
en la poca de la Gr a na da nazar ; y por que segn ellos, habi e ndo c a mb i a do
la si tuaci n, no hab a l ugar a mant e ne r c ar gas ant i guas .
El 11 de marzo de 1518 el Ayunt ami ent o deci de que c uando mue r a Fer-
nando Moral es El Fi stel i , al cai de de "j ugl aras e j ugl ares " se d por ext i ngui -
do el i mpuest o "t arcn" y el c ar go que l l evaba a p a r e j a d o
4 2
. Dndol o por
anul ado el 4 de enero de 1519, al mori r el di cho al cai de de la ms i c a
4 3
.
El 13 de di ci embre de 1495 deci de el Ayunt ami ent o de Baza que los mi -
nistriles moros de los l ugares de su t i erra, a c uda n pa r a a c o mpa a r la cele-
bracin del Cor pus Chri st i . I gual resol uci n t oma el mi s mo Ayunt ami ent o
el 4 de novi embre de 1524, pa r a a c o mpa a r el reci mi ent o del J ub i l e o
4 4
. En
Ml aga, con f echa m s t ard a, de 7 de agost o de 1535, se requi eren, como
era habi t ual , a los msi cos mori scos o zambreros , par a hacer un r e goc i j o
4 5
.
Cuando a ra z de l as prohi bi ci ones de 1566 de i nt erpret ar esta ms i ca se
queja Franci sco N ez Mul ey en su f amos o Me mor i al
4 6
, recuerda en su de-
fensa los t i empos de convi venci a e i l usi n: ". . . en t i empos del seor arzobi s-
po D. He r nando de Tal ave r a, pri mero que f ue no mb r a do por los Reyes Ca -
40. ARCHIVO GENERAL DE SIMANCAS: Registro General del Sello. 13 de febre-
ro de 1492. Gr anada, fol. 18.
41. Vanse "Fuentes di pl omt i cas" y "Apndice document al " n. XXI I I .
42. Apndice document al n. XXI V.
43. Apndice document al n. XXV.
44. Apndice document al n. XIX y XXVI .
45. Apndice document al n. XXI X.
46. Apndice document al n. XXXI I I .
56 R. Fer n ndez Ma nz a no
tlicos en esta c i uda d. . . permi t i l as di chas zambras , ac ompa ando con sus
i nst rument os al S ant s i mo S ac r ame nt o de la procesi n del Corpus Chri st i . . .
y que habi e ndo pa s a do el seor arzobi spo a la visita de la villa de Ugi j ar, po-
s ando en la cas a l l amada Al b a r b a , la di cha zambra le a g ua r da b a a la puert a
de su po s a da y l uego que sal a le t a an i nstrumentos yendo del ant e de su
i l ust r si ma hast a l l egar a la I gl esi a, donde dec a la Mi sa, est ando los di chos
i ns t rument os y z a mb r a s en el coro de los clrigos; en el t i empo que hab a de
t aer los rganos , c omo no los hab a, t ocaban los di chos i nstrumentos, di-
ci endo en l a Mi sa al gunas pal ab r as en arbi go, especi al ment e cuando de-
c an "Dmi nus vobi scum", dec an "i baraf i cum", lo que hab a visto en el ao
1502. . . "
Di versas prohi bi ci ones pe s ab an sobre las cost umbres de los mori scos, es-
peci al ment e rel at i vas a su rel i gi n, pero la msi ca en este pri mer peri odo
goz de un puest o de pri vi l egi o, i nt egrndose i ncl uso dent ro de las mi smas
cel ebraci ones l i t rgi cas, y me j or ando su si tuaci n econmi ca al verse libres
de i mpues t os des de 1519.
SEGUNDO PERIODO, 1530-1565: Los recelos.
Tensiones internas.
Est a e t apa de 35 a 36 aos se caracteri za por un paul at i no empeorami ent o
del ma r c o de convi venci a mus i cal . Es el peri odo de los recelos, de qui en por
no ent ender l as pa l a b r a s t eme se di ri j an contra l, apart e de ot ras causas
soci o- econmi cas y cul t ural es que e mpa an l as act i t udes.
La Uni vers i dad de G r a na da se consol i da, como ve amos en l neas anteri o-
res, con la cdul a de Cl ement e VI I en 1531 y con las pri meras consti tuci ones
de 1542.
La rei na I sabel de Port ugal , esposa del Empe r ador Carl os V y I de Espa-
a, f ue una ardi ent e def ensora de la msi ca de los mori scos en contra del ar-
zobi spo de G r a n a d a , el i l ustr si mo Gas par de Aval os. El arzobi spo prohi be
las z amb r as y la rei na, en "cdul a para que el arzobi spo de Gr anada infor-
ma r a de l as razones que hab a para prohi bi r las zambras ", con fecha 20 de
j uni o de 1530, le pi de expl i caci ones
4 7
.
La rei na aduc e que en 1526 se mand que no se hiciesen ceremoni as de
moros en l as z amb r as , pero que existe la licencia en ese reino de que se ha-
gan di chas z amb r as , por lo que la prohi bi ci n del arzobi spo caus gran des-
cont ent o ent re los convert i dos, di ci endo stos, que si no hab a en ellas nin-
gn i nsul to a la rel i gi n cri st i ana ni ceremoni a mori sca, no tenan por qu
s upri mi rs e.
La s acus aci ones que pe s ab an sobre la msi ca de los mori scos granadi nos
se ref l ej an en la s e gunda cdul a que la rei na I sabel de Port ugal enva el 10
47. Apndi ce document al n. XXVII.
5 7
de marzo de 1532, sobre "la ms i c a, cant o y bai l es de los nuevament e con-
verti dos"
4 8
, al presi dent e y oi dores de la Audi enci a y Chanci l l er a de Gr ana-
da; stas son: "cant an al gunos cant os que menci onan a Mah oma", "asi mi s-
mo porque los gazi s y harbi s, que son escl avos y caut i vos, hac an al gunas
zambras en l as que hab a muc h a des hones t i dad (lo que) c aus ab a gr an vexa-
cin a la gent e de bi en y h onr ada. " La rei na i nt ercede por las z amb r as di-
ci endo que en l as que no se real i zen ceremoni as mori s cas , ni i nsul tos a la fe,
ni sean deshonest as, se permi t an: "por ende, yo vos ma n d o que vei s la or-
den que se d i o acerca de lo susodi cho es t ando el Empe r a do r mi seor en esa
ci udad, e las i nst rucci ones que ent onces se hizo por su ma n d a d o . . . "
Tr as la conqui st a de G r a na da y la dur a pol t i ca de conversi n del Car de -
nal Ci sneros, se s ubl evaron los mori scos del Al bai c n, si endo el l evant ami en-
to apl ac ado en 1499. En 1502 los mus ul mane s del rei no de Cast i l l a, donde se
inclua Gr a na da , tuvi eron que acept ar el di l ema de conversi n o expul si n;
en 1526 se d i o la mi s ma orden en Aragn; fue en esta mi s ma poca c uando
en las mont a as de Es pa da n los mori scos vol vi eron a subl evarse, si endo sofo-
cada la rebel i n con auxi l i o de cont i ngent es al emanes . S urge a part i r de esta
fecha una pol ti ca de t ol eranci a haci a las cos t umbres de los venci dos, e in-
cluso se ven exent os de la j uri sdi cci n de la I nqui si ci n dur ant e cuarent a
aos. En esta lnea se i nserta la preocupaci n de la rei na D .
a
I sabel de Por-
tugal , por la ms i ca de los mori scos.
En 1559 se revi san t odos los ttulos de pr opi e dad de los mori scos, a la vez
que crece la ame naza t urca en el Medi t errneo occi dent al y l as acci ones de
pi rater a por part e de Berber a. En 1558 es a t a c a da Berj a por part e de los
pi rat as mus ul manes ; en 1559, los t urcos argel i nos at ac an el casti l l o de Fuen-
girola; en 1560 los corsari os apar e c e n en Cast i l de Ferro y se llevan los habi -
tantes de Not aes . En 1565 es c ua ndo se real i za la acci n m s es pect acul ar:
los corsari os de Te t u n bat i eron a las t ropas regul ares es paol as at ac ando
Orgiva; mi ent ras, los t urcos se hacen present es en el Medi t errneo occi den-
tal poni endo cerco a Mal t a en 15 6 5
4 9
.
Todo esto, c omo es l gi co, acent a el cl i ma de tensi n y recel os. Son mu-
chos los mori scos que deci den e mb a r c a r con r umb o al Nort e de f ri ca. As
tenemos document os de 1559 y 1563 en el Archi vo de la Al h a mb r a
5 0
, donde
se da noticia de los bi enes muebl es que se de j a b a n a b a ndo na do s o se confis-
caban; entre ellos encont ramos unos at abal es mori scos, y un "l ad mori sco,
48. Apndice document al n. XXVI I I .
49. Consltese LYNCH, John. : Espaa bajo los Austrias. Barcelona, 1970. (Original
en ingls de 1965). Se ha consultado la 3 .
a
edic. Barcelona, 1975. Vol. I, pp.
269-294.
50. Vase Apndice document al n. XXX y XXXI .
5 8
R. Fernndez Ma n n o
vi ejo, que b r ado", prel udi o si mbl i co de lo que suceder a tres aos ms t arde
con la ms i ca de la cual el l ad es e mb l e ma.
TERCER PERIODO, 1566-1570: El final. Suplantacin de las
tradiciones populares y folklricas del reino nazar de Granada
por la msica y las tradiciones populares cristianas. Implantacin
de lo Occidental.
En 1566 el i nqui si dor general Di ego de Espi nosa, pr e par , j unt o con Feli-
pe I I , un edi ct o que i mpon a vari as prohi bi ci ones a los mori scos.
El 1 de enero de 1567, y pa r a pr e par ar el ani versari o de la ent rada de los
Reyes Cat l i cos en G r a na da en 1492, Pedro de Deza es nomb r ado, ex prof e-
so, presi dent e de la Audi enci a de Gr a na da ; promul g el edi cto y comenz a
ponerl o en pr c t i c a .
5 1
Ent re ot ras muc has prohi bi ci ones del mi s mo, acorda-
do en la villa de Madr i d, sobre l as ref ormas de las cos t umbres de los mori s-
cos de G r a n a d a , la que a nosotros nos i nteresa es la ref erente a la msi ca: "y
que no hi ci esen z amb r as ni l ei l as, con i nst rument os ni cant ares mori scos en
ni nguna ma ne r a , a unq ue en el l as no cant as en ni di xesen cosa al guna contra
la rel i gi n cri st i ana ni sospechosa de el l a".
5 2
Los mori scos de Gr a na da inten-
t aron negoci ar dur ant e un a o. Su procurador J or ge de Baeza fue a Madri d
par a prot es t ar ant e Fel i pe I I , mi ent ras que su hombre de est ado de ms
prest i gi o, Franci s co N ez Mul ey, pres ent aba un me mo r ndum a Deza.
En lo que se refi ere a la prohi bi ci n sobre la msi ca e los i nst rument os de
los mori scos, N ez Mul ey hace una i ntel i gent si ma de f e ns a
5 3
, recordando
que en ella no hab a nada de ceremoni a mori sca, aduci endo que era cos-
t umb r e de rei nos y provi nci as: "certi f i cando lo expres ado de que los instru-
ment os de este rei no no eran c omo los de Fez ni otros puebl os de Berber a, ni
Tur q u a , pues unos y otros e r an di ferentes, lo que si endo rito de su secta,
deber an ser t odos unos". Ade m s exita una ampl i a hi stori a de tol eranci a
que Mul ey s aca a rel uci r: de c mo permi t i eron las zamb r as los Reyes Catl i -
cos, o a c o mpa a r o n a l as cel ebraci ones rel i gi osas en poca del arzobi spo Ta -
l avera, y que Carl os V l as respet . . . porque no hab a en ellas nada mal o,
sal vo el nat ural y j us t o es parci mi ent o de la pobl aci n.
Estos ar gume nt os ef i caces en pocas pas adas , surt an ahora poco efecto.
En la Noc he b ue na de 1568 se produce el l evant ami ent o de los mori scos en el
Al bai c n. Aunq ue f r ac as ar on, su movi mi ent o se ext endi por las Al puj arras ,
Si erra Ne vada y la Cos t a. Fe r nando de Val or, de viejo l i naj e r abe , t om el
51. Vase nota 49.
52. Apndi ce document al n. XXXI I .
53. Apndi ce document al n. XXXI I I .
59
nombre de Aben Homeyya, y f ue pr o c l a ma do rey. Un ao m s t arde fue
asesi nado, sucedi ndol e su pr i mo Aben Ab oo. En 1569 se ext endi la i nsu-
rreccin de l as mont a as a los l l anos, apoyados por los mof es o mus ul mane s
estrictos, que se de di c ab an al bandol eri s mo en Si erra N e v a d a .
5 4
En j uni o de 1569 se decret a que los mori scos de la c i udad de Gr a na da
sean s acados f uera de su ti erra y di s pers ados por t oda la Manc h a. En 1570
D. J ua n de Aust ri a se deci di por e mpr e nde r una c a mp a a en t oda regl a
ante el l evant ami ent o de G r a n a d a .
Hechas las t ropas de D. J u a n de Aust ri a con la si t uaci n, se decret el 28
de oct ubre de 1570 l as rdenes pa r a la evacuaci n total de mori scos del rei-
no de Gr a na da . Col onos de Gal i ci a, Ast uri as y l as regi ones de Len y Bur-
gos, vinieron a encont rar un nuevo mundo en G r a n a d a .
Fi nal ment e, en 1609, los mori scos de los rei nos de Es pa a sern definiti-
vamente expul s ados . No sin ant es haber de j ado su huel l a en romances , can-
ciones, i nst rument os, y en el fol kl ore de di st i nt as regi ones peni nsul ares. As
como la memori a de su presenci a en los c rcul os de la vanguar di a mus i cal .
Prueba de ello ser Ma h o ma Mof f eri z "El Moro de Zaragoza", maes t ro en
hacer rganos y cl avi rganos, i ns t rument o que c omo ve amos en el a pa r t a do
dedi cado a "I nst rument os musi cal es del Renaci mi ent o Espaol ", l l evaba la
vanguardi a en la l nea de i nst rument al de experi ment aci n dent ro de esta
poca, si endo sus ob r as muy apr e c i adas por reyes, nobl es y al tos di gnat ari os
eclesisticos. Fami l i a de art esanos cuya l abor est doc ume nt ada des de 1500
hasta 1545.
5 5
La I nqui si ci n con sus cart as de l i mpi eza de s angre y recel os, el I mperi o
de Fel i pe II y el creci ent e poder o de los t urcos, j ugar on una ma l a pa s a da a
los mori scos y sus t radi ci ones, ent re l as que se cuent an con puest o de honor,
aunque haya si do la gr an des conoci da, la ms i ca y l as t radi ci ones f ol kl ri cas
del reino nazar de G r a n a d a . .
54. Vase nota 49.
55. Consltese CALAHORRA MART NEZ, Pedro. : Msica en Zaragoza, siglos
XVIXVII. 2 vols. Zaragoza, 1977. Vol. I, pp. 96-106.
Anci ano t ai endo J oven t aedor de r a b a b
un gr an pande r o
rel i gi oso.
SEGUNDA PARTE:
ESTUDIO CRI TI CO Y VALORACI N DE
LAS DIVERSAS FUENTES
El mat eri al di s poni bl e par a este t ema pres ent a la caract ers t i ca de ser es-
cas o, muy di s pers o y het erogneo. Di s par i dad que se pl as ma en t odos los te-
rrenos, j unt o a procedi mi ent os y mt odos tpi cos de la Mus i col oga y ot ras
ci enci as, hemos de empl ear los de la et nomus i col oga, da do que cual qui er
as pect o vi ncul ado con la ms i ca de al - Andal us tiene su pri nci pal f uent e en
la t rans mi s i n oral . Cual qui er dat o que par a otro t r abaj o t endra una i m-
port anci a muy s ecundar i a, t oma aqu un aut nt i co papel de prot agoni s t a,
da da la poca abundanc i a de los mi s mos .
Al enf rent ar dos real i dades , la ms i ca de los Reyes Cat l i cos y el l t i mo
peri odo de la ms i ca de al - Andal us , vemos como la pri mera goza de una
cl ara s uperi ori dad de f uentes narrat i vas , di pl omt i cas , con graf a mus i cal ,
et c. , f rente a la escasez de la s eg unda, s i t uaci n pl enament e j us t i f i cada his-
t ri cament e.
Por t odo lo expues t o y por t rat ars e de un t ema muy poco es t udi ado, es
ms neces ari o y til real i zar un breve anl i si s o coment ari o de l as di versas
fuentes.
A. Fuentes
1 ) Fuentes escritas musulmanas y cristianas
1 . a) Grandes colecciones y bibliografa de fuentes
Aunque en este s ent i do l a l abor por real i zar es i nmens a, menci onaremos
las g r andes obr as , c omo es la que en 1 951 el I Congres o de Bi bl i ot ecas Musi -
62 R. Fernndez Mi zano
cal es, reuni do en Par s, con la col aboraci n de la S oci edad I nternaci onal de
Musi col og a, deci di era e mpr e nde r en la obra hoy conoci da con las siglas
RI S M Rpertoire international des sources musicales.
Ot ra obr a de carct er general pero de gr an uti l i dad es The new grove dic-
tionary of Music and Musician, 20 vols. 1 .
a
edi c. 1878, 1880, 1883, 1890 y
1900; 2 .
a
edi c. 1904- 1910; 3 .
a
edi c. 1927; 4 .
a
edi c. 1940; 5 .
a
edi c. 1961.
Consl t ese la act ual i zada de 1920- 1980. Londres .
El Instituto Nacional del Libro Espaol del Ministerio de Cul t ura, ha edi-
t ado la ob r a: Libros de Msica. Madri d, 1981, relativos a la l i t erat ura musi -
cal , con una di vi si n por mat eri as , i ncl uyendo, f undament al ment e, t rabaj os
des de 1950 hast a la publ i caci n de la mi s ma.
De reci ent e creaci n es el Instituto de Bibliografa Musical, con sede en
Madr i d, cuya pr i me r a obra ha si do publ i cada con el ttulo Artculos sobre
Msica en Revistas Espaolas de Humanidades. Madri d, 1982. Tr a b a j a ndo
con mat eri al de cat orce Revi st as, recogi endo art cul os, cr ti cas de estrenos y
recensi n de l i bros.
I gual ment e ha pub l i c ado: Anuario de la Prensa Musical Espaola. Ma-
dri d, 1982. Sel ecci n c ome nt ada de 1.124 artcul os publ i cados en t odas las
Revi st as Musi cal es es pa ol as durant e 1980- 1981. Ha organi zado el / Con-
greso de Bibliografa y Documentacin Musical en Espaa. La Coruna del
19 al 21 de marzo de 1982, cuyas ponenci as y concl usi ones esperamos apa-
rezcan pront o pub l i c adas .
Es de des t acar la obr a de Ismael Fernndez de la Cuesta. : Manuscritos y
Fuentes Musicales de Espaa, Edad Media. Madri d, 1980, con una ampl i a
bi bl i ograf a en l as pp. 22- 32. ( Magn f i ca obra para la Msi ca Cri st i ana, sin
e mb a r g o , por no ser su obj eti vo, no conti ene ni ngn dat o sobre la msi ca de
al - Andal us ) .
Por su par t e se ha creado en Madri d la Sociedad de Iconografa Musical
Antigua, que est recogi endo el acervo cul tural en este senti do. El t ema de
la i conograf a mus i cal est si endo t rat ado, asi mi smo en di versas tesis docto-
ral es de l a Uni vers i dad es pa ol a. Ci t emos a este respecto el t rabaj o de M. R.
Alvarez.: Los instrumentos musicales en la plstica espaola durante la
Edad Media: los cordfonos. Tesi s doctoral l eda en la Facul t ad de Geogra-
fa e Hi st ori a de la Uni versi dad Compl ut ense de Madri d, el d a 29 de j uni o
de 1981.
I nt eresant es not i ci as sobre manuscri t os, fuentes y bi bl i ograf a nos ofrece
la obr a La Msica en la Corte de los Reyes Catlicos. Cancionero Musical de
Palacio (siglos X Vy X VI). Voi . 3-A. I nt roducci n y estudi o de los textos por
fos Romeu Figueras. Barcel ona, 1965, pp. 217-240.
Co mo La Msica en la Corte de los Reyes Catlicos, de Higinio Angls.
Bar c e l ona, 1960.
Y La Msica en la Catedral de Granada en el siglo X VI de Jos Lpez Ca-
lo. G r a n a d a , 1963. 2 vols.
Melodas del r ei no nazar 63
Por la part e i s l mi ca, y con carct er general , t enemos el es t udi o de 'Abd
al-Hamid al-'Alwayi.: RHd al-Msiq al-Arabiyya. Ba g da d, 1 964.
De Henri-Georges Farmer.: The Sources of Arabian Music. L eyde, 1 965.
El vol umen del R.I.S.M. ( R pert oi re I nt ernat i onal des sources
musicales) : The theory of Music in Arabio writings, de Ammo n Shi l oah, G.
Henle Verl ag. Mnchen, Al emani a, 1 979.
Carecemos por compl et o de una obra monogrf i ca de f uentes de la Msi -
ca de al - Andal us .
l.b) Fuentes diplomticas
L as fuentes di pl omt i cas mus ul manas del rei no nazar par a nues t ro t ema
son muy escasas; est as pocas ref erenci as , preci s ament e por su reduci do n-
mero y cont eni do pres ent an un val or muy s ecundari o.
De todos es s abi do que la ms i ca del rei no nazar emi gr al Nort e de f ri ca,
y no nos cabe duda de que en este peri odo mag r eb de la ms i ca de al-
Andal us exi sti rn i mport ant es f uentes di pl omt i cas , que en nues t ro cas o no
hemos podi do cons ul t ar. Car ec emos por compl et o de una monograf a o es-
tudio general o de cual qui er t i po, que t rat e esta t emt i ca. Por lo cual , y an
sabiendo que nues t ra l abor ser i ncompl et a mi ent ras no po da mo s i ncl ui r es-
tas fuentes di pl omt i cas magreb es , t rat aremos en este apar t ado ni camen-
te las del peri odo mori s co y l as f uentes di pl omt i cas cri s t i anas exi stentes re-
ferentes al t ema.
Pese a t odo, es ste un a pa r t a do i mport ant e y rel at i vament e bi en nut ri do
de referenci as, si endo el cuerpo f undament al de i nf ormaci n par a hi stori ar
el cambi o mus i cal en el rei no g r anadi no.
Este mat eri al est f or mado por bul as , cons uet as , c dul as , capi t ul aci o-
nes, pragmt i cas , memori al es , requeri mi ent os , document os not ari al es de
bienes part i cul ares , de las cnanci l l eras real es, etc.
L a l ocal i zaci n se cent ra f undament al ment e en: Archi vo de la Cat edr al
de Gr anada, Archi vo Di oces ano de G r a na da , Archi vo General de Si manc as
(Registro General del Sel l o y Di versos de Cas t i l l a) , Archi vo del Ayunt ami en-
to de Gr anada, Archi vo de la Al h a mb r a , Archi vo de la Real Cnanci l l era de
Granada, Archi vo del Ayunt ami ent o de Baz a, Archi vo del Ayunt ami ent o de
Huesear, Archi vo del Ayunt ami ent o de M l a g a , Archi vo de la Uni vers i dad
de Gr anada, El L i br o de L eyes ( Cdi go de Ys uf ) , y en una serie de bi bl i o-
grafa que t rat a y recoge al gunas de las f uentes di pl omt i cas .
Anal i zaremos brevement e par t e de esta document aci n:
El Archivo de la Catedral de Granada
Posee una gr an i mport anci a par a nuest ro obj et i vo. En l se ve r eg ul ada la
msica que se pr ac t i c aba en di cha Cat edr al . De este t ema t rat la obra del
musiclogo J os L pez Cal o: La msica en la Catedral de Granada en el si-
A R C HI VO DE L A C A T E D R A L DE G R A N A DA
L i bros de as unt os vari os, n. 1 1 . f. 6 1 . r- 62. v.
Real provi si n par a que las cuat ro
raci ones que vacaren se apl i quen a los
ms i cos de la S. I. Cat edr al y Capi l l a
Real . Fecha de 1 537.
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6 4 R. Fernndez Vhzano
glo XVI, 2 vols. G r a n a d a , 1963. En el vol. 1, conti ene i mport ant es noti ci as
sobre lo ac or dado en la Cons ue t a, los libros de cuent as, Mesa, Fbri ca, Coro
y Capi l l a, l as ref ormas es t abl eci das , etc.
Aunq ue pa r a una ampl i a i nf ormaci n es necesari o recurri r a esta obra,
por nuest ra part e hemos real i zado una seleccin de los document os relativos
a ms i ca del I nvent ari o General de este Archi vo:
- Le g a j o 95- 7, nm. de orden 794. Fecha 1580. Diversos expedi ent es y
otros document os ref erent es al magi st eri o de msi ca y cantores de la S. I.
Cat e dr al .
- Le g a j o 520- 17, nm. de orden 3445. Sin f echa. Al gunos document os re-
ferentes a la Capi l l a de Ms i ca de la S. I. Cat edral .
- Le g a j o pi eza 17. Si n f echa. Al gunos document os referentes a los msi cos
de la S. I . Cat e dr al .
- Le g a j o pi eza 21. Fecha 1573 y ss. Expedi ent e e i nf orme de al gunos msi -
cos de la S. I . Cat e dr al .
- Le g a j o pi eza 299- 25, nm. de orden 633. Fecha 1577. Real Cdul a de
Fel i pe II acerca de los cant ores de la S. I. Cat edral . Y not as sobre los msi -
cos de la S. I . Cat e dr al . Le gaj o pieza 550- 21. Fecha 1573 y ss.
- Le g a j o pi eza 628 ( Cf r. nm. 3450) . Msi cos de la Capi l l a Real .
- Li b r o de Asunt os Vari os nm. 11, f. 38v-39r. Fecha 1530. Real Cdul a
pi di endo i nf ormes acerca de las zambras . Y folio 61, Real Provisin para
que l as cuat ro raci ones que vacaren se apl i quen a los msi cos de la S. I . Ca-
t edral y Capi l l a Re al . Fecha 1537.
- Real es Cdul as , l i b. I I , d u p . F. 30 vto. Fecha 20 J uni o 1530. Cdul a
par a que el Arzobi s po de Gr a na da i nf ormase de las razones que hab an teni-
do pa r a prohi bi r l as z amb r as , etc.
Bas t en estas ref erenci as pa r a dar una i dea del ti po de mat eri al que contie-
ne a este respect o la S. I. Cat edral .
- Archivo Diocesano de Granada:
Del Memori al de los Archi vos Di ocesanos de Gr anada, de Manuel Cas ares
Hervs, s ac amos l as si gui entes notas:
- Archi vo de la S. I . Cat e dr al . N m. de orden B. Asi stenci a a Coro. Fe-
chas ext remas , 1544- 1960. Li bro 79.
- Archi vo de la Capi l l a Real . Asi stenci a a Coro. Fechas ext remas 1588-
1964. Li b r o 100.
- Li bros de Coro de los Conventos: S an Bernardo, n. 1. Sin fechar. Car-
mel i t as Cal zadas , n . 4. Fecha 1522. S ant a Cat al i na de Si ena ( Zaf ra) n. 8.
Fecha 1600. Ma dr e de Di os, 3. Sin f echar. Vari os.
- Archivo General de Simancas
Regi s t ro General del Sello, 13 de Febrero de 1492, Gr anada. Folio 18.
"Merced del oficio de al cai de de las j ugl aras y j ugl ares de Gr a na da , a favor
6 5
de Ayaya Fisteli, conf orme us aron tal c ar go los al cai des nomb r ados por los
reyes moros "
1
.
- Diversos de Cast i l l a, Le g a j o 8, fl. 114. Memori al , al parecer, de Fray
Hernando de Ta l a v e r a pa r a los mor ador e s del Al bai c n (con al usi ones mu-
cales, c omo c uando di ce: "Que enviis a vuestros hijos a l as I gl esi as a apren-
der a leer y cantar, o a lo menos , l as oraci ones susodi chas") .
- Archivo de la Alhambra.
Consl t ese el cat l ogo act ual i zado de la Dra. Mar a Angus t i as Moreno
Ol medo ( Cuade r nos de la Al h a mb r a , 1977 y 1979- 81) .
- Le gaj o 150. Apunt es hechos en 1775 por el veedor y cont ador de l a Al-
hambra, D. Lorenzo de Predo, de la S pl i ca que hizo Franci sco Nez Mu-
ley, para que se suspendi ese la ej ecuci n de la pr agm t i c a d a d a cont ra los
moriscos en 1566. Con al usi ones musi cal es a las z amb r as y los i nst rument os
que en el l as i nt erven an.
- Document os di versos de i nvent ari os de bi enes muebl es en los que apar e -
cen al gunos i nst rument os mus i cal es . "Unos at abal es mori scos". A o 1559,
Sal obras. ( L- 34- 51, fl. 9r. ) Y "un l ad mori sco". 1564, Pa t a ur a . ( L- 9- 7, fl.
2r).
- Archivo del Ayuntamiento de Granada.
- Li bro de Cabi l dos de 1516 has t a 1518. F. 101. Requeri mi ent o hecho por
los j urados del Ayunt ami ent o de G r a na da par a que no se cobras e el derecho
morisco l l amado t arcn, que se l l evaba por l as z amb r as , b odas y desposo-
rios. ( 27-1-1517)
- Le gaj o 2003. I ndi f erent es. Merced hecha a la c i udad de G r a na da par a
que c uando muri es e el cri st i ano nuevo Fe r nando Moral es el Fisteli, cesasen y
consumi ese el derecho que en t i empo de moros p a g a b a n los j ugl ares o zam-
breras. 11 de Marzo de 1518.
- Li bro de Cabi l dos de 1518 hast a 1522. F. 42. Fecha de 4 de Enero de
1519. Acuerdo del Ayunt ami ent o de G r a na da da ndo por ext i ngui do el i m-
puesto que se p a g a b a por l as z amb r as .
- Sobre las ordenanzas en cont ra de los mori scos vase Li bro I de Cabi l dos
de 1497 hast a 1502.
- Archivo de la Real Chancillera de Granada.
Cabi na 511. Le g a j o 2270. Pieza 2. Repart i mi ent o de S ant a Fe, Li b r o de
apeos, 6 de Oc t ub r e de 1663, f. 84r. Ci t a a un organi st a de 1599, 12 de fe-
1. Dato facilitado por la Licda. Mara Dolores Quesada Gmez.
66
R. Fernndez Mi zano
brero, l l a ma do Mel chor Tor r e s "organi sta y vecino de esta ci udad y notari o
de la vi l l a".
2
- Archivo del Ayuntamiento de Baza.
- Regi s t ro de Cab i l do, 13 de Di ci embre de 1495. Acuerdo del Ayunta-
mi ent o de Baza pa r a que los mi ni stri l es moros de los l ugares de su tierra fue-
sen a di cha c i udad pa r a la cel ebraci n de las fiestas del Corpus Chri sti .
- Cabi l dos de los aos 1523, 1524 y de 1525. 4 de Novi embre de 1524.
Acuerdo del Ayunt ami ent o de Baza para que a esta ci udad fuesen los mora-
dores de l as villas de Zj ar, Frei l a, Cani l es y Benamaurel al reci bi mi ento del
j ubi l eo, y que con los de Cani l es fuesen los que ten an cargo de su zambra.
- Archivo del Ayuntamiento de Huesear
Or de nanzas de la c i udad de Huesear. T t ul o 34. "T t ul o de la doctri na de
los cri st i anos nuevos". F. 81 v. 9 de J uni o de 1514. Ordenanzas hechas por
D. Fe r nando de Tol e do par a doct ri na de los cri sti anos nuevos de Huesear y
Cast i l l j ar. Donde se encuent ra: " tem que las bodas se hagan entre los nue-
vament e convert i dos conf orme y en la manera de los cri sti anos viejos hacen
las suyas; e que no h agan ritos de al f ea, ni cortar cabel l os, ni de otras cosas
que suel en hacer, sal vo que pueden taer zambras el d a de la vel aci n y un
d a ant es . . . "
4
- Archivo del Ayuntamiento de Mlaga
- Li b r o 90 de Cabi l dos . F. 186. 7 de Agost o de 1535. Part i cul ar de un
acuerdo del Ayunt ami ent o de Ml aga, para hacer un regoci j o con las zam-
bras de los l ugares de su Ax ar qu a y de su Hoya.
- Archivo de la Universidad de Granada*
- Const i t uci n de la Uni versi dad de Gr a na da , de fecha 28 de Abril de
1542, C a p . X X X V . Por el que se regul a cmo han de exami nars e los que se
l i cenci aron en Art es. T r a t a de las Mat emt i cas ( Ari t mt i ca, Geomet r a,
Perspect i va y Ms i ca) . Y ordena las pregunt as y argument aci ones.
Co mo adi ci n a l as Const i t uci ones, menci nanse los derechos que hab a
que pa g a r por los gr ados de doctores, l i cenci ados, bachi l l eres y maest ros por
2. Idem nota 1.
3. VALLADAR, Francisco de Paul a. : Apuntes para la Historia de la Msica en
Granada, desde los tiempos primitivos hasta nuestra poca. Granada, 1922. (Es-
te t rabaj o, muy interesante y simblico para nosotros, consta de 86 pginas).
6 7
sus grados ; y di ce: "a los cant ores , o a los que ofi ci asen mi s a, en c a da fiesta,
cuatro ducados ".
- Cdigo de Ysuf
Ab 1-Hayyy Ys uf I, padr e de Mu h a mma d V. Cont i ene al gunas refe-
rencias sobre ms i c a .
4
Entre las obras que cont i enen ref erenci a a l as f uentes document al es aqu
menci onadas, son de resear l as obras de Ant oni o Gal l ego y Bur n, y Al fon-
so Gmi r S andoval . : Los moriscos del Reino de Granada, segn el Snodo de
Guadix de 1554. Edi ci n pr e pa r a da por Dar o Ca b a ne l a s Rodr guez. Gr a-
nada 1968.
Este i nt eresant si mo t r ab aj o, en t odos los aspect os, present a a de m s 61
document os en su apndi ce document al ( pp. 154- 279) , donde se cont i ene la
inmensa mayor a del mat eri al rel ati vo a l as z amb r as de los mori scos y sus
avatares, que aqu hemos ut i l i zado; si endo esta obra un ej empl o del buen
hacer hi stri co.
La obra de Mart nez Rui z: Inventario de bienes moriscos del Reino de
Granada, (siglo XVI). Lingstica y Civilizacin. Madr i d, 1972. Se recoge
de este t rabaj o la i nf ormaci n que posee ref erent e a la ms i ca:
- Document o X X V I I . At ab al , "Unos at abal es mori scos". Ao 1559, Sal o-
bras, bi enes s ecues t rados . Archi vo de la Al h a mb r a . L- 34- 51. Papel fl. 9r.
Lnea 32.
- Document o LI I . La d . "Un l ad mori s co, viejo, que b r ado". 26 de abri l
de 1564. Pat aur a. Archi vo de la Al h a mb r a . L- 9- 7. fl. 2r. L nea 18. "Un
4. LAFUENTE ALCNTARA, Emilio. : Historia de Granada... Gr anada, 1843-
1846. 4 tomos. T. III; pp. 166-167.
SNCHEZ ALBORNOZ, Cl audi o. : La Espaa musulmana. II vols. 1 .
a
edicin
Madrid 1946. 3 .
a
edic. Madri d 1973. En el vol. II, pp. 510-512, recoge la tra-
duccin de Emilio Lafuente Al cnt ara. Ysuf I (1333-1354). Cdigo.
"Las fiestas para celebrar las pascuas de Alfitra y de las Vctimas, han sido
causa de alborotos y escndalos, y en ellas las loables alegras de nuestros mayores
han degenerado en locuras mundanas . Cuadrillas de hombres y mujeres circulan
por las calles arrojndose agua de olor, y persiguindose con tiros de naranjas, de
limones dulces y de manojos de flores, mi ent ras tropas de bailarines y juglares
t urban el reposo de la gente piadosa con zambras de gui t arras y de dulzainas, de
canciones y gritos; se prohiben tales excesos, y se previene al exacto cumpl i mi en-
to de las costumbres primitivas".
"En los regocijos de bodas, en los que se celebran para poner a los recin naci-
dos bajo el auspicio de las buenas hadas, y en reuniones familiares, sea lcito di-
vertirse con zambras y convites esplndidos; pero obsrvese el mayor decoro, rei-
ne la discreccin y no incurra convidado alguno en el abuso de la embri aguez".
6 8 R. Fe r nnde z l anz ano
l ad viejo y q ue b r a do , se remat en Gerni mo Garc a, vecino de Orgi va, en
un real , que pag l uego". I d. fl. 5v. En los bi enes que fueron secretados por
Lo pe Cal uc a y su he r mano S ebas t i n, vecinos de Pat aura, que se pas aron
al l ende, el 26 de abri l de MDLX I I I aos. Los cual es f ueron secretados por
J u a n Gonzl ez Cas t rej n, capi t n de Motri l . ( Al moneda de los bienes mue-
bles, Pa t a ur a ) .
Est e I nvent ari o est f or mado por sesenta y ocho document os. No se en-
cuent ran m s ref erenci as musi cal es en l.
La s ob r as ya ci t adas de J os Lpez Cal o. : La Msica en la Catedral de
Granada en el siglo XVI. 2 vols. Gr anada, 1963. En el vol. I, conti ene i m-
port ant es noti ci as s obre la document aci n de la msi ca en la Cat edral . Y el
t rabaj o de Franci sco de Paul a Val l adar. : Apuntes para la Historia de la M-
sica en Granada, desde los tiempos primitivos hasta nuestra poca. Grana-
da, 1922. Ob r a breve pero que presenta un gran inters.
Para mayor i nf ormaci n sobre bi bl i ograf a que conti ene ref erenci as de las
fuentes document al es descri t as consl tese el apar t ado de "Bi bl i ograf a", en
donde se dedi ca especi al atenci n a las obras general es que conti enen refe-
renci as mus i cal es al peri odo est udi ado y su entorno hi stri co.
1 . c) Fuentes narrativas musulmanas y cristianas
I ) Fuentes narrativas musulmanas
La hi st ori ograf a hi s panomus ul mana, como la mus ul mana medi eval , pre-
sentan la s i ngul ari dad de ser obras que t rat an un poco de todo; en un libro
amoros o, o de fl ores, o de cual qui er ttulo, que en un pri nci pi o, para qui en
desconozca esta mane r a de ser, no tiene nada que ver con el t ema, podemos
encont rar di sert aci ones filosficas, narraci ones hi stri cas, al usi ones a poe-
tas, msi cos i ns t rument os . . . Ello hace que el t rabaj o sea arduo, i ngrat o y
l ento, pues el dat o que bus camos puede estar en cual qui er part e. Sin embar-
go, est as ref erenci as nos permi t en reconstrui r, en ci erta medi da, el aspect o
ext erno, es deci r, la hi st ori a, bi ograf as, et c. , de la msi ca de al - Andal us. Al
concent rarnos en el peri odo de la msi ca del reino nazar de Gr anada toda-
va son m s escasas estas fuentes, es perando que nuevos t rabaj os aport en
mayor mat eri al .
Ci t aremos , en pri mer l ugar, las tres grandes fuentes narrat i vas para este
peri odo: I bn al -JatTb, I bn J al dn y Al - Maqqar i .
- Ibn al-Jatib en su obra: al-Lamha al-Badriyya jil-Dawa al Nasriyya, ha-
bl a de la gr an di f usi n que el cant o popul ar hab a al canzado en el reino gra-
nadi no, i ncl uso ent re los nios, que ac os t umbr aban a cant ar cuando t raba-
j aban en las t i endas
5
. O en su obr a; Lisan al-din Ab Allh Muhammad
al-Ihdta fi ajbr Garnta nos i nf orma sobre "la cel ebraci n de la pas c ua en
otoo de los al aceres, o al -Asi s ( recol ecci n de la uva) , a b a ndo na ndo duran-
te- unos d as l as cas as que h ab i t ab an el resto del a o, t ras l adndos e a ot ras
residencias s e mb r adas de vi as en la si erra. Y all pa s a b a n el t i empo en bai-
les y zambras, at avi ndos e con los m s ri cos aderezos que pos e an. . . "
6
.
- Ibn Jaldn en su al-Muqadima ( I nt roducci n a la Hi st ori a Uni vers al )
7
,
en el l i bro V, c a p. 32, habl a del art e del cant o, mos t r ando la rel aci n l etra-
msi ca, y en el l i bro VI , c a p. 50, ti ene un pas aj e sobre las odas ( muwas s a-
has) y las copl as (o b al adas ) "zjel", poes a propi a de Es pa a . Aunq ue no da
referencias concret as de la ms i ca del rei no nazar , es i nt eresant e la raen-
5. IBN AL-JATB. : Al-Lamha... El Cairo, 1347 de la Hgira, p. 27. (Dato citado
por MUJTR AL-' ABBD, Ahmad, en su obra El Reino de Granada en la
poca de Muhammad V. Madri d, 1973. p. 148.
Consltense fuentes y bibliografa del DR. TORRES DELGADO, Cristbal, en
su obra: El antiguo Reino Nazar de Granada (1232-1340). Gr anada, 1974, que
contiene la siguiente informacin sobre esta obra de Ibn al-Jatlb: Cdice Escu-
rialense nm. 1776. Text o y t raducci n publicados por LAFUENTE ALCN-
TARA, Emilio, en su obra: Inscripciones rabes de Granada. Madri d, 1859, pp.
54-59.
Sobre esta misma obra de Ibn al-Jatlb vase ALLOUCHE I. S. en su obra: "La
vie conomique et sociale Grenade au XIV sicle". Publicada en Melanges
d'Histoire et Archeologie. Hommage a Gabriel Marcis. Argel, 1957, II, pp.
7-12, donde t raduce algunos pasajes de "Al -Lamha".
6. IBN AL-JATB. : Al-Ihta. Cdice Escurialense nm. 1673.
Manuscritos de la Real Academia de la Historia:
El de Codera nm. 34, en tres part es. Y el de Gayangos nm. 142. Edicin de El
Cairo, 1319 de la Hgira. 2 tomos. Informacin de la obra antes citada de
MUJTR AL-' ABBADI, Ahmad, en su obra: El Reino de Granada en la poca
de Muhammad V. Madri d, 1973, pp. 148-155.
Vanse fuentes y bibliografa del DR. TORRES DELGADO, Cristbal, en su
obra: El antiguo Reino nazar de Granada (1232-1340). Gr anada, 1974, que
contiene la siguiente informacin sobre esta obra:
ABDULLA ENAN, Mohammed.: The History of Granada entitled Al-Ihta fi
Akhbar Gharnata by lisan-ud-Din Ibn ul-Khatib. (Arab Treasures, 17). Dar al
Ma'arif. El Cai ro, 1955. Vol. I.
7. IBN JALDN. : Introduccin a la Historia Universal. T t ul o original: Al-
Muqaddima. Traducci n de J uan Feres. Estudio prel i mi nar, revisin y apndi-
ces de Elias Trabul se. Primera edicin en espaol, 1977. Impreso en Mxico.
Fondo de Cultura Econmica.
Al-Ibar wa Diwn al-Mubtad wa-l-Jabar. 7 tomos, incluida la al -Muqaddi ma.
El Cairo, 1284 de la Hgi ra.
7 0
R. Fernndez Maoano
ci n a l as muwas s ahas y zjeles, pues como s abemos no slo eran f ormas po-
ticas si no t ambi n musi cal es, y f orman un cuerpo poti co-musi cal muy des-
t ac ado en la compos i ci n de l as nbas granadi nas , que ha conservado la tra-
di ci n oral en los pa ses del Ma g r e b .
8
.
- Al-Maqqari. Es qui zs la f uente narrat i va por excel enci a para la msi ca
de al - Andal us . En su monume nt al obra: Nafh al-Tib mingus al-Andalus al-
ratib wa-Dikr wazirih Lisn al-din al-fatib, nos habl a de las fiestas que se
hac an en G r a na da pa r a conmemorar aconteci mi entos polticos, religiosos,
mi l i t ares, l as fiestas de la ci rcunci si n, las fiestas de los hijos del monarca en
su naci mi ent o, l as b odas y muchos dat os m s de gran i nt ers.
9
Aunq ue en este a pa r t a do de f uentes' narrati vas mus ul manas pod amos in-
cluir ot ras obras , pref eri mos hacerl o en otros l ugares, bi en por sus concretas
al usi ones t cni cas, en cuyo caso las t rat aremos en el apar t ado de fuentes te-
ri cas, bi en por ser posteri ores, menci onndol as en el apar t ado de bi bl i ogra-
fa. No hemos queri do t rat ar aqu de las fuentes narrat i vas general es de la
msi ca de al - Andal us ant eri ores a la fecha que est udi amos.
I I ) Fuentes narrativas cristianas
Ms ab undant e s se present an las fuentes narrat i vas cri st i anas. El Rei no de
Gr a na da se convi erte en al go m ti co y si mbl i co, des pert ando si mpat as in-
cluso en sus enemi gos cast el l anos, que sufren de "maurof i l i a" ( como seal a
Menndez Pi dal ) y c ompone n canci oneros mori scos donde se resal tan la va-
la de sus adversari os con t urbant e, si gui endo la opi ni n de Dmas o Al onso.
Los croni st as de los Reyes Catl i cos y de este peri odo, nos dan i nteresantes
y curi osas ref erenci as musi cal es; ci temos al gunas a modo de ej empl o: An-
drs Bernldez
10
, nos habl a de las fiestas que se hicieron con moti vo del na-
ci mi ent o del pr nci pe don J u a n , y la procesi n que se organi z en la ci udad,
8. FERNANDEZ MANZANO, Reynaldo. : "Algunas notas sobre el anlisis musical
de las muwassahas". Artculo para el homenaje al Profesor Dr. D. Almro Galms
de Fuentes de la Universidad de Oviedo, Editorial Gredos, vol. I, pp. 472-493.
Madrid, (en prensa).
9. AL MAQQAR . : Nafh al-Tib. 10 tomos. El Cairo, 1949. T. IX, p. 165. Y tomo
X, pp. 13-16. (Sobre su descripcin de las fiestas hace un extracto MUJTR
AL ABBDI, Ahmad, en su obra citada).
Al -Maqqari nos da interesantes noticias sobre Zirylb y la msica v al-Andalus,
que por no corresponder al periodo nazar no incluimos en este trabajo.
10. BERNALDEZ, Andrs. : Edicin y estudio de GMEZ MORENO M. y MATA
CARRI AZO, J. d l a. Madrid, 1962. Real Academia dl a Historia, 708 pginas.
Citas en pp. 74 y 206.
71
con "infinitos i nst rument os de ms i ca, de di versas mane r as , de t rompet as , e
chirimas, e s ac ab uc he s . . . ". Cua ndo nos nar r a "Cmo el Rey fue sobre la
ci udad de Baza y la cerc y t om de los moros". Al l l egar la Rei na des de
Jan el 5 de novi embre, se le di spens un gr an reci bi mi ent o, s orprendi endo
grandement e a los moros el gr an rui do de los i nst rument os: "t ant as bas t ar-
das e cl ari nes, e t rompet as i t al i anas , e cherem as , e s acabuches , e dul zai nas ,
e atabal es, que parec a que el soni do l l egaba al cielo", y muchos dat os ms .
No slo nos hab l an estos croni st as de la ms i ca de los Reyes Cat l i cos, si no
que t ambi n cont i enen ref erenci as al art e de los soni dos de sus adversari os.
Prueba de ello son las ci tas, ent re otros, de Gins Prez de Hita, en su obra
Guerras Civiles de Granada
11
, rel at ndonos las fiestas musi cal es cel ebradas
por los mori scos gr anadi nos . En concret o, menci onaremos dos ej empl os: La
msica bl i ca que "el cabal l ero l l amado Ab i db a r del l i naj e de Gmel es hizo
sonar antes de part i r a combat i r a los cri st i anos, y ma nd t ocar sus aaf i l es y
trompetas de guerra, al cual bl i co soni do se j unt gr ande copi a degent e ar-
mada par a saber de aquel rebat o". O c ua ndo recoge una cena cot i di ana de
fiestas y zambras , e s t ampa musi cal que ame ni zab a la c omi da del rey B oab -
dil.
Otro cap t ul o i mport ant e del que las crni cas nos dan noti ci a, es el rel ati -
vo a la t oma de G r a na da , con la ent onaci n habi t ual y sol emne en las to-
mas, del Te Deum Laudamus ( Pro gr at i ar um act i one, t onus sol l emni s) .
T
l
---r-----ffr--^>: i" *- -- - ?
Ji . *~: LMZ_ ..
J ) c ? AM. iec rnuS "te \)o m < ? |i"tf- jf)k\
Sabe mos que exi st en, f unda me nt a l me nt e , tres versi ones de este hi mno, al
tono sol emne, al t ono s i mpl e yal mo do r o ma no . Este "Te De um " al mo do
solemne hunde sus races en la m s genui na t radi ci n hi s pni ca. L o encon-
tramos ya en el ms . 35. 4 de la Bi bl i ot eca Capi t ul ar de Tol edo "Offici et mi s-
sae" 1 77 fls. 34, 5 X 28 cm. (folio 84) en not aci n vi si gti ca. Tr adi ci n tole-
dana. Si gl o XI I , C ant o vi si gti co. ( Es un l i bro mi xt o que conti ene part e del
"liber Commi cus ", del "Manual e" y del "Oraci onal ". El f ormul ari o abar c a
11. PREZ DE HITA, Gins. : Guerras civiles de Granada. Publicada por
BLANCHARD-DEMOUGE. 2 tomos. Madrid, 1913-1915. T. I, pp. 78, 113,
144; T. II, pp. 181 y ss. Relatos de las fiestas musicales celebradas por los moris-
cos de Granada.
Guerras civiles de Granada. Seleccin. Coleccin Austral, n. 1577. Madrid,
1975, pp. 14-15 y 27-28.
R. Fernndez Nnzano
el t i empo pas c ual , sal vo los vei nte pri meros d as y veinte domi ngos coti di a-
nos )
1 2
.
Est e dat o est ref l ej ado por la mayor a de los croni stas, entre ellos ci temos
al Annimo Francs: La Prise de Grnade ( En los l ti mos aos del siglo X V
y pri nci pi os del X VI ) , Bermdez de Pedraza: Historia Eclesistica de la ciu-
dad de Granada, G r a n a d a , 1638. 3 .
a
part e, c ap. 51, f. 170. P. de las Casas
en su obr a Historia de las Indias, Ib. I, c ap. 78, ed. A. Mi l l ares, Mji co
1951, t. I , p p . 334. Luis del Mrmol Carvajal: Historia de la rebelin y casti-
go de los moriscos del reino de Granada, ( Bi bl i ot eca de Autores Espaol es,
Ib. I, c a p. X X , Ma dr i d 1852) . Gins Prez de Hita: Guerras Civiles de Gra-
nada ( Vol . I, p. 289 de la edi c. de Bl anchard- Demouge. Madri d 1913-15) .
Diego de Vrela: Crnica de los Reyes Catlicos ( Ca p. 87, p. 269, edi c. de
Franci s co de la Ma t a Carri azo. Madri d 1927. )
El Arcipreste de Hita en su Libro del Buen Amor nos da una det al l ada
descri pci n de los i ns t rument os msi cos, mi ent ras que Carlos Verardi, ca-
marero del Pa pa , en su Historia Batica, dr a ma que sirvi para cel ebrar la
conqui s t a de G r a n a d a y que fue represent ado en Roma el d a 21 de abril de
1492, al final del mi s mo se i ncl uye "Viva el gran Re Don Fernando con la
Reyna Don I sabel l a", a cuat ro voces. Composi ci n pol i fni ca que recoje
-
12. FERNANDEZ DE LA CUESTA, Ismael. : Manuscritos y fuentes musicales en Es-
paa, Edad Media. Madrid, 1980, pp. 171-302. (Informacin del Te Deum lau-
damus). Sobre este manuscri t o, inserto en la obra, contiene la siguiente informa-
cin bibliogrfica:
- ROJO, C. y PRADO, G. : El canto mozrabe, p. 19. Barcelona, 1930.
- FEROTI N, M. : Lber Mozarabicus Sacramenturum, pp. 691-720, 1176-1184.
Pars, 1912.
- SUOL, G. : Introduction la Paleographie Musicale Gregorienne. p. 649.
Pari s-Tournai -Roma, 1935.
- MILLARES CARLO, A. : Manuscritos visigticos. Madrid, 1935, p. 173.
- GAMBER, KJ.: Cdices liturgici latini antiquiores. Friburgo, (Suiza); 1963. p.
308.
FERNANDEZ DE LA CUESTA, Ismael. : El Breviarum Goticum de Silos. Ma-
drid, 1964. p. 26.
- PI NELL, J. : Los textos de la antigua liturgia hispnica. Toledo, 1965. Pgs.
28, 70, 96, 107.
- RANDAL, M. : An index to the Chant of Mozarabic Rite. Princeton University
Press, 1973. p. 20.
- WARI NG BROCKETT, Clyde. : Antiphons, Responsories and other Chants of
the Mozarabic Rite. p. 59. Columbia 1965.
- GONZALVEZ, RyJ ANI NI . J . : Catlogo de los manuscritos litrgicos de la Ca-
tedral de Toledo. Madri d-Tol edo, 1977. p. 74.
7 3
Barbieri en su Cancionero Musical, pp. 611 y ss. ( Buenos Ai res 1945) . Y as
pod amos prosegui r con una l arga lista de ci t as en la l nea de l as ant eri ores.
Todo esto pue de parecer a pri mera vista i nt eresant e y curi oso, pero ca-
rente de aut nt i co val or pa r a hi stori ar el c a mb i o musi cal en G r a na da , en
torno al 1492; sin e mb a r g o , no es as . Estos dat os que ai sl ados dan esta i m-
presin, t oman su aut nt i co papel en el cont ext o de l as ot ras f uent es que te-
nemos: t eri cas, con graf a mus i cal , oral es, et c. Por ej empl o: por la t radi -
cin oral s abemos que la f orma musi cal m s popul ar en el rei no nazar eran
las nbas; es i nt eresant e s aber . cundo se e j e c ut ab an st as, y las f uent es na-
rrativas nos i ndi can cul es eran los mome nt os en que se i nt erpret aba msi -
ca, que como dec amos , s abemos que en su mayor part e eran nb as . Cono-
cemos que la ms i ca de los Reyes Cat l i cos, por l as f uent es t eri cas y con
grafa musi cal era de tres ti pos: Li t rgi ca ( cant o l l ano y pol i f on a s a g r a da ) ,
polifona prof ana y mel od a a c o mp a a d a . As , el cant o en l as t omas de l as
ci udades del "Te De um La u d a mu s " , ti ene un gr an val or si mbl i co, si endo
un cant o l i t rgi co ( cant o l l ano) de la m s pur a t radi ci n hi spni ca ut i l i zado
fuera de los reci ntos del t empl o: este dat o nos lo sumi ni st ran las f uentes na-
rrativas. Ya hemos di cho del cant o rel i gi oso y prof ano de est ruct ura pol i f-
nica, como de la mel od a a c o mp a a d a ar mni c ame nt e y de la ms i c a ins-
trumental ; l as crni cas, nos dan en defi ni ti va la l ocal i zaci n, el mome nt o y
el ambi ent e en que la ms i ca ent ra en escena, dat o que por ot ras f uent es po-
demos concret ar y compl et ar.
Asi mi smo, present a un gr an i nters la uti l i zaci n de la ms i ca f uera de su
contexto l i trgi co o soci al , como es el caso de los "soni dos bl i cos" uti l i zados
en el arte de la guerra por amb os bandos , bi en par a congregar a los c omb a-
tientes, bi en pa r a i nf undi r terror o i mpres i onar al enemi go, o bi en pa r a en-
gaarl o y despi st arl o.
Las di versas f uentes nos sirven as par a ir cons t ruyendo pi eza a pi eza el
compl ejo rompecabezas de la ms i ca en este peri odo del Rei no de G r a na da .
1 . d) Fuentes de teora musical, sus tcnicas
y las grafas musicales
La i nmensa mayor a de este mat eri al se encuent ra i mbri cado; as, j unt o a
disertaciones a niveles teri cos, encont ramos en una mi s ma obra aspect os
tcnicos, que en ocasi ones son verdaderos consej os prct i cos par a el ms i co.
En otros, aunque su t tul o o finalidad sea t eri ca o t cni ca, present a un ma-
yor valor el cont eni do con graf a mus i cal , es deci r, l as composi ci ones que
puede incluir; no f al t ando casos puros en los que sl o t rat a un as pect o. De
aqu la i ncl usi n en un mi s mo a pa r t a do de este mat eri al .
- Al habl ar de fuentes con grafa musical hemos de hacer una di sti nci n
f undament al : aqul l as que ref l ej an una composi ci n musi cal y las que slo
sirven con fines teri cos y especul at i vos. En la ms i ca i sl mi ca medi eval y en
7 4 R. Fernndez tnzano
la de al - Andal us , la graf a mus i cal que aparece en det ermi nadas fuentes
teri cas, ti ene slo un val or expl i cati vo y de apoyo a la especul aci n mus i cal ,
pero no exi ste una graf a mus i cal que cont enga composi ci ones.
- L a ms i ca cri s t i ana, y en especi al la que aqu t rat amos de los Reyes Ca-
tl icos, s cont i ene graf a abundant e de composi ci ones musi cal es, y en un ni-
vel muy s ecundari o, graf a mus i cal ni cament e uti l i zada con fines tericos.
- Desde el punto de xdsta paleogrfico podemos di sti ngui r:
1 . . - Grafa musical islmica con fines purament e tericos.
Al f ab t i ca, y ref eri da a l as cuerdas del l ad (trastes, dedos que los pul s an,
nmero del dedo que pul s a) , par a expl i car el "nagamt " y los modos .
Ej empl o de graf a mus i cal i sl mi ca con fines teri cos. L as notas segn
a l - Ki ndI .
l s
r
J J - t f - , L - , l L
Trans cri pci n: ' , b ' , yTm, dl , ha' , ww, zayn, ha' , t a \ y \ ka, l m.
Que corres ponden, apr ox i madament e, a: la, si bemol , si, do, do sosteni do,
re, mi bemol , mi , f a, fa sosteni do, sol, la bemol , l a; aunque como es l gico
su af i naci n es di f erent e a la que estas notas tienen act ual ment e.
13. Edicin Risla ji l-luhn wa-l-nagm. Ms. Biblioteca Manisa (Turqua) n. 1705,
folios 110v-123r.
Mel odas del rei no nazar 7 5
2. . - Grafa musical cristiana:
a) Tetragrama con notacin cuadrada ( Cant o l l ano o Cant o gregori ano) .
Ej empl o:
1 4
El Cant o gregori ano des de su ori gen f ue el mot or del des arrol l o de la es-
critura mus i cal . En el sigl o X V- X VI , que es el que nos oc upa, se ut i l i zaba la
notacin c ua dr a da en t et r ag r ama, cuyos orgenes son parej os a los de la le-
tra gti ca.
b) Tablaturas. Tet r a g r a ma con un si st ema numeral o al f abt i co, ( pref e-
rentemente par a la ms i ca i ns t rument al ) .
Ej empl o: Fr ag ment o de la Pavana de Ant oni o de C a b ez n.
1 5
5 5 J
3 3 3
- 3 3 -
\V r r
<r <r
3 3 3
{
c c c
-7 7-
- 4 r
Este tipo de escri t ura mus i cal tuvo un g r an apogeo en el Renaci mi ent o,
existiendo di versos model os ,
c) Notacin mensural blanca. Ut i l i zada en la pol i f ona pref erent ement e.
Ej empl o de not aci n bl anca de J u a n B e r mu do .
1 6
U , 1 i
14. Edicin Gradale Triplex. Solesmes, 1979, p. 429.
15. VENEGAS DE HENESTROSA, Luis.: Libro de Cifra Nueva. Madrid. Bibliote-
ca Nacional. Raros, 594, folio 67, que contiene la "Pavana" de CABEZN, An-
tonio de.
16. BERMUDO, Juan. Declaracin de instrumentos musicales. Edicin facsmil. Ar-
te Tripharia. Madrid, 1982. (El original es de Osuna, 1555) Libro V, f. CX-
XXII.
7 6 R. Fernnde; \ l anzano
Est a f orma de escri t ura musi cal surge de la necesi dad que el cont rapunt o
y la pol i f on a t en an de una mayor concreci n r tmi ca de las not as, si endo
una evol uci n de la not aci n c uadr ada en t et ragrama.
- La teora musical islmica, que durant e t oda la Edad Medi a, y graci as a
las escuel as de t raduct ores ext ranj eras, y especi al ment e hi spni cas, hab a
const i t ui do una aut nt i ca vanguardi a; prueba de ello es la gran i nfl uenci a
que tuvo al - Fr bTe n J u a n Hi s pano, Gundi sal vo Adel ardo de Bat h, Morley,
Vi cent e Beauvai s , Grosset est e, Ki l dwardby. . . present a en el siglo X V y X VI
un pa no r a ma bi en di st i nt o.
Estos gr ande s teri cos medi eval es i sl mi cos, al-KindT, al -FrbT, Avi cena,
I bn B aya, son repet i dos con escasas modi f i caci ones en esta poca. Podemos
habl ar as de un a nda mi e nt o en el glorioso pas ado de la especul aci n musi -
cal .
Por el cont rari o, los tericos cristianos del Renacimiento espaol f orman
un verdadero punt o de ref erenci a i nt ernaci onal . La f ormul aci n terica se
a da pt a al nuevo y compl ej o e nt r amado pol i fni co. El teri co comi enza a di-
rigirse m s al ms i co prct i co, y el composi tor i ntrprete reivindica para su
art e la cat egor a de ci enci a, con referenci as a los gri egos y latinos al estilo
humani s t a. Ha s urgi do una prof unda t ransf ormaci n en toda Europa, y Es-
pa a en este aspect o oc upa un papel muy al to. Su i nfl uenci a se exti ende por
I t al i a, I ngl at erra y Amri ca. Con figuras de pri mer orden como Bart ol om
Ra mo s de Parej a, J u a n B e r mudo, To m s de S ant a Mar a, Antoni o de Cabe -
zn, Di ego Orti z, Narvez, Lui s Mi l n, etc. Los tericos espaol es y sus
obras han t eni do a de m s la suerte de estar presentes en la bi bl i ograf a de los
siglos X VI I , X VI I I , X I X y X X .
I ) Teora musical islmica.
Anal i zar aunque sea de una f orma muy breve y superfi ci al la teora musi-
cal i s l mi ca, es t area muy difcil. Como ve amos en l neas anteri ores, la es-
pecul aci n del art e de los soni dos en los siglos XI V y X V hunde sus races en
la t radi ci n medi eval , en el espl endor de los t i empos pas ados . El Rei no na-
zar en muchos aspect os cul tural es presenta este pa no r a ma . Se hacen gran-
des compi l aci ones l i t erari as, poti cas, cientficas, en donde se i ntenta reco-
ger el acervo del pa s a do ; hay una mi rada nostl gi ca haci a las gl ori as anti-
guas .
S upone un gr an c amb i o para los tericos cristianos renacenti stas el redes-
cubri mi ent o de Pt ol omeo y sus teoras. Al -FrbT ya las conoc a. Sin embar-
go, en el mundo cri st i ano el desarrol l o de la polifona y las teoras del Hu-
mani s mo, i mpr i me n un sello nuevo que lo s eparan y di f erenci an del mundo
teri co medi eval . Est a t ransf ormaci n no se produce en el mundo i sl mi co.
Por lo que se hace necesari o, para comprender m ni mament e los post ul ados
especul at i vos sobre ms i ca i sl mi ca, conocer la et apa de espl endor cl si co.
77
Gr anada y el Rei no nazar son un f oco i nt ernaci onal de cul t ura, mant e -
niendo un al to prest i gi o. No obs t ant e, hay una di f erenci a esenci al : por
ej empl o, con l as c i udade s i t al i anas , stas des t acan por f ormul ar nuevos pos-
tulados; en el Rei no nazar , por ser una ac umul ac i n grandi os a de cul t ura,
proliferan los gr ande s pol graf os, pero en el t erreno musi cal ( teri co) no hay
innovacin. Mi ent ras al gunas ci udades cri st i anas est n ges t ando l as teor as
de la mode r ni dad, el Rei no nazar se mues t ra c omo b al uar t e de una gl ori osa
y ranci a civilizacin l l ena de ref i nami ent os.
La teora musi cal i sl mi ca ha t eni do la suert e de ser el aspect o de la msi -
ca i sl mi ca m s t r at ado y es t udi ado.
Apart e de los est udi os ya ci t ados al final del a pa r t a do 1. a) , de gr ande s co-
lecciones y bi bl i ograf a de f uent es, de ' Abd al - Ham d al -' Al way , de Far me r ,
y la obra monogrf i ca del R . I . S . M.
1 7
s obre este t ema, an podr amos ci tar
otros muchos . Act ual ment e t enemos numeros os t rat ados de teor a musi cal
islmica reedi t ados en l engua r a b e , y al gunas t raducci ones al f rancs, in-
gls, y con menor f ort una por el mome nt o, al es pa ol . . . El pr ob l e ma f unda-
mental no es as document al ; se conservan los manus cri t os de muchos t rat a-
dos tericos; c omo dec amos , t enemos numeros as reedi ci ones total es y resu-
mi das, ade m s de t raducci ones . La di f i cul t ad se encuent ra en su cr t i ca. Es
decir, no hay unani mi dad ent re los especi al i st as, ni si qui era una c l ar i dad en
los temas f undament al es que t odav a hoy son pol mi cos. Exi st en muc has
preguntas no resuel t as, aunque c a da aut or def i ende a c a pa y e s pada su pro-
pia hiptesis.
Tradi ci onal ment e se di st i nguen tres escuelas:
- La escuela antigua f o r ma da por I s hq al-Mawsifi" ( 767- 850) .
La escuela de influencia griega, f or mada por al -Ki ndT ( 796- 874) ,
al - Frbl ( 870- 950) , I bn STna ( 980- 1037) , I bn Yazl a?, ( m. 1048) I j wn al-
Saf (s. X ) , NasTs al - D n al -TsT ( 1201- 1274) . . .
- Y la tercera escuela, la de los si st emt i cos i ni ci ada en el s. X I I I con
Safiyyu al -D n al - BagddT ( m. 1294) .
El musiclogo Mahmoud Guettt en su obra: La Musique classique du
Maghreb, Pari s 1980, mant i ene la teor a de que en real i dad sl o exi sti eron
dos escuel as. La escuela de laudistas de I s hq al - Mawsi l y al - Ki nd , y l a es-
cuela de los tunburistas o de influencia griega, des de al - F r b has t a Safi yyu
17. SHILOAH, Amnon. : The theory of Music in Arabic writings. Vol umen del Re-
pertoire Int ernat i onal des sources musicales, 1979. Mnchen, Al emani a.
78 R. Fernndez Mi z ano
al - D n ( haci endo ref erenci a a dos i ns t rument os )
1 8
. Af i rmando, ade ms , que
a est as dos escuel as, r ab e y rabe- pers a, se les vendrn a aadi r con poste-
rioridad, el ement os t urcos y mongol e s
1 9
. Mant eni endo el concept o de que
en l a ms i c a occi dent al i s l mi ca, ( de al - Andal us y el Magr e b) , la ni ca teo-
ra que se pract i c y desarrol l fue la de los l audi st as, es deci r, la tradi ci onal
de I s hq al-MawsilT, mant e ni da por Zi ryb.
He mos of reci do esta cl asi f i caci n tradi ci onal y las modernas teoras de
Ma h mo ud Guet t at , por ser si gni fi cati vas del est ado act ual de la cuesti n.
Aunque pers onal ment e di s crepo f undament al ment e de estas dos teor as.
En pri mer l ugar, no creo que exi sta una di f erenci a tan prof unda entre al-
KindT y al - F r b ! . Por ot ra part e y aunque exi sti era, en al - Andal us no slo
se conoci y pract i c la l l amada escuel a de los l audi st as, pues en el Escorial
se conserva una copi a andal uza i ncompl et a real i zada por el mi ni stro Abl -
Has an i bn AbT Kmi l , de Cr dob a, del t rat ado Kitb al-msiq al-kabir de
al - FrbT ( que es cl arament e y nadi e lo di scut e, de la escuel a rabe- persa de
i nf l uenci a gri ega) y que const a de 182 folios ( nm. 906) . La escuel a de tra-
duct ores e i nt rpret es de Tol e do, en pl ena Edad Medi a con Gundi sal vo, tra-
duce al l at n este t r at ado teri co musi cal de al - Frbl , slo recordar a Avice-
na. . .
Por no al argar excesi vament e un aspect o que aunque muy i mport ant e no
es monogr f i c ame nt e nuest ro t ema, y antes de pasar a la descri pci n de los
pri nci pal es t rat adi s t as y sus obras , real i zaremos un breve bosquejo orientati-
vo de las principales coordenadas en las que estas teoras musicales se desen-
vuelven, segn mi opi ni n.
1) Exi st en unas t ent at i vas de teori zaci n en los siglos VI I - VI I I .
2) La s aport aci ones gri egas y persas permi t en una adapt aci n y f ormul a-
cin i sl mi ca muy e l ab or ada que se inicia en el siglo VI I I - I X con al - Ki ndl , y
cul mi na con al - FrbT, gr an si stemati zador que en sus l neas f undament al es
es repet i do en los siglos sucesi vos.
3) Sl o a part i r del si gl o X VI , y especi al ment e el XVI I , la teora musi cal
i sl mi ca t oma otros r umbos , y se apart a de la gran concepci n medi eval de
al - Fr b l , par a i ncorporars e, en cierta medi da, a las corri entes modernas .
18. Estos dos i nst rument os son el ' d (lad) y el t unbr; este segundo instrumento de
cuerdas pinzadas, igual que el lad, no vendra a sustituirlo, pero aadira una
serie de trastes, y por consiguiente, ligaduras nuevas que ampliaron el campo de
los tericos islmicos de influencia griega, modificando as el viejo sistema basa-
do en el l ad.
19. Segn la teora de Mahmoud Guettat. : La musique classique du Magreb. Paris,
1980, p. 64-65.
Mel od as del rei no nazar 7 9
4) La concepci n gri ega de la ms i ca, vi ncul ada a las mat e mt i c as , se
manti ene des de al - FrbT hast a los siglos X VI - X VI I .
La especul aci n gri ega sobre pesos, me di das y l ongi t udes, es a da pt a da
por el I sl am a un i ns t rument o de cuerda con trastes, dndol e una af i naci n
diferente.
5) La teor a i sl mi ca dedi ca un cap t ul o i mport ant e a la composi ci n mu-
sical.
6) La teora musi cal es real i zada por ci entfi cos o filsofos, raras veces por
el msi co prof esi onal .
7) S egn la concepci n gri ega, que hereda t oda la Ed a d Medi a, la teor a
musical es una ci enci a i ndependi ent e de la pract i ca cot i di ana, quehacer
muy inferior al del es pecul ador teri co. Por lo que en ni ngn mome nt o t ra-
ta de recoger la t ot al i dad del f enmeno mus i cal vivo. Aunq ue como es lgi-
co, existen rel aci ones y ti ene una gr an ut i l i dad, si se real i za un anl i si s crti-
co adecuado, par a el est udi o de la ms i ca prct i ca.
8) La ms i ca es ens e ada en l as uni versi dades i sl mi cas ( Mezqui t as y Ma-
drazas) , j unt o a l as mat e mt i c as .
9) Aunque la ms i ca i nst rument al est muy des arrol l ada, la ms i ca vocal
es una pi eza cl ave, por lo que no sl o ha de recurri rse a obras ci ent f i cas,
mat emt i cas o filosficas. Los t rat ados de mt ri ca pot i ca nos s umi ni s t ran
un i mport ant e mat eri al teri co en la rel aci n l et ra- ms i ca y su desarrol l o.
10) La teor a i sl mi ca sl o cont i ene graf a musi cal con fines pedaggi cos o
especulativos, pero en esta e t apa (siglos VI I I - XV) , f undame nt al me nt e no
contiene graf a con composi ci ones mus i cal es .
I I ) Principales tratadistas islmicos
AL- K I N D ( 796- 874)
- Risla Fiyubr sin'at al-msiq. Edi c. Y. ShawqT. El Cai ro, 1969.
- Kitb al-musawwitt al-watariyya... Ms. Bodl . Li b r . , Mars h, 663. pp.
248-265.
- Risla JT ajz yabariyya fi l-msiq. Ms. Berl i n Ahl wardt , 5503, fol.
31v-35v.
- Mujtasar al-msiq fi taHif al-nagm wa sin'at alud. Ms. Berl i n
Ahlwardt, 5531, fol. 22r- 24r.
- Al-Risla al-Kubra j 1-TaHif. Ms. Berl i n Ahl wardt , 5530, fol. 25r- 31r.
- Risla fi l-luhn wal-nagm. Ms. Bi bl . Mani s a ( Tur q u a ) n. 1705, fol.
110v-123r.
Al-KindT es el pri mer t rat adi s t a musi cal i sl mi co. Re ne en s la escuel a
clsica r ab e y l as nuevas aport aci ones gri egas; vi ene a ser el puent e ent re
ambas. Tuvo una gr an i nf l uenci a en al - FrbT.
80
R. Fernndez Mi zano
A L F R B
Ab as Mu h a mma d I bn Mu h a mma d I bn Ta r h a n I bn ' Uzl ag al - Frb ,
naci en el 872 en Was i j . Vi aj a a B a g da d, conoce las teoras cri sti anas, aris-
totl i cas y pl at ni cas ; mue r e en el 950.
Escri bi su Kitb al-msiq al-Kabir, del que poseemos cuat ro copi as di-
ferentes.
1- En la Uni vers i dad de Leyde tenemos una reproducci n del manuscri t o.
Const a de 123 folios, y dat a de 1537 ( nm. 1427) .
2- En l a Bi bl i ot eca Amb r os i ana de Mi l n se conserva otra copi a del ma-
nuscri t o, de 195 folios, y que dat a del 1347 ( nm. 287) .
3- En la Bi bl i ot eca de El Escori al , hay una copi a andal uza i ncompl et a,
real i zada por el mi ni st ro Ab u al - Hasan ibn AbT Kmi l de Cr doba, que
const a de 182 folios y sin dat ar ( nm. 906) .
4- Una reproducci n del manuscri t o de Bei rut , copi a i ncompl et a y sin
dat ar .
Del manus cri t o de El Escori al se ocup el bi bl i ot ecari o de di cho centro,
J os Ant oni o Conde , y fue publ i cado por Sori ano Fuertes en 1853. Aunque a
al - F r b lo han es t udi ado numerosos autores naci onal es y ext ranj eros, que
duda c ab e , el que de f orma ms compl et a y ri gurosa lo ha hecho ha si do Ba-
rn Rodol phe D' Exl anger, qui en en 1930 publ i c en Par s su obra "La musi -
que r ab e ", en la cual t raduce el t rat ado compl et o de al - Fr b al f rancs,
en su vol umen pri mero, y pri mera part e del vol umen segundo.
La obr a de al - F r b const a de:
"Li br o de I nt roducci n", di vi di do en dos di scursos.
"Li b r o Pri mero" o "El ement os de la ci enci a de la composi ci n musi cal ",
i gual ment e di vi di do en dos di scursos. En este pri mer libro define los interva-
los geomt ri ca y ari t mt i cament e, expone una teora del ri t mo perf ect amen-
te art i cul ada, las t eor as t radi ci onal es de la divisin de los intervalos, distin-
gui endo ent re los gr ande s i nterval os consonantes, los intervalos consonantes
medi os, y los peque os i nterval os consonantes o intervalos de modul aci n.
El Li b r o s egundo est de di c ado a los i nstrumentos. El di scurso pri mero al
l ad, y el di scurso s egundo al resto de los i nstrumentos que ( segn l
mi smo) , est aban en boga en los pases islmicos. Expl i ca teri camente su fun-
ci onami ent o y uso. Real ment e, al - Frb es exhausti vo, pues no slo f unda-
ment a t eri cament e los i nstrumentos, apoyndose en la lgica expuesta en su
Li bro pri mero de los "El ementos", sino que t ambi n detal l a las posi bl es
combi naci ones s onoras , mane r as de tocar, etc. Es un aut nt i co t rat ado que
puede ser t ambi n de ut i l i dad al msi co prct i co.
S u Li b r o t ercero lo dedi ca a la "Composi ci n musi cal ". En su di scurso pri -
mero def i ne la compos i ci n musi cal , la mane r a de componer mel od as para
los i nst rument os, bi en c omo solistas o como acompa ant es . El di scurso se-
gundo est udi a la composi ci n par a el cant o.
8 1
Al - FrbT tuvo una gr an i nf l uenci a s obre los t rat adi s t as medi eval es euro-
peos: en J u a n Hi s pano, Gundi s al vo, Adel ar do de Bat h, Morl ey, Vi cent e
Beauvai s , Grosset est e, Ki l dwar dby. . .
Su figura y rel evanci a es tal que j usti f i ca el breve es paci o a l dedi c ado en
este t rabaj o.
AVI C ENA
Ab 'A1 T al - Hus ayn i bn ' Abd- Al l ah i bn STna, a po da do "al - Sayh al - Ra' Ts"
(el maes t ro) ( 980- 1 037) ; el cual t rat a de la ms i ca en el capt ul o XI I de su
obra mat em t i c a Al-Sif
y
, con cl ara i nf l uenci a de al - FrbT y Pt ol omeo;
tambi n t rat a de la teora mus i cal en su l i bro Al-Najt. Reci ent ement e, Mi-
guel Cruz Hernndez ha t r at ado el t ema en su art cul o " L a teora mus i cal de
Ibn STn en el ' Ki t b al - Si f ' ", en "Cuadernos del Semi nari o de Es t udi os de
Filosofa y Pens ami ent o I s l mi co", nm. 2, Insti tuto Hi s pano- Ar abe de Cul -
tura; mi l enari o de Avi cena, Madr i d, 1 981 .
AL - TI F S AL - G AF S l
( 1 1 84- 1 253) , de ori gen mag r eb .
- Mut'at al-asma'fi 'ilm al-sam\ Manus cri t o de una bi bl i ot eca part i cul ar
de Tnez . Cons t a de cuarent a y siete capt ul os y cont i ene dat os i nteresantes
para la ms i ca del I s l am Occi dent al .
AB A L - S A L A
( 1 067- 1 1 34) , de ori gen mag r eb .
- Risla ft al-msiq. B. N. de Pars , Fondos Hebreos , n. 1 037, fol.
lv-20v. Es una especi e de res umen del l i bro de al - FrbT.
S AFI YYU AL - D N
( m. 1 293)
- Kitb al-Adwr
20
, y su obr a al-Risla al-Sarafiyya
21
, en la que ref uerza
las teoras del "Ki t b al - Adwr", ( Tr a t a do de los cicl os mus i cal es ) . Sus teo-
ras s uponen un nuevo enf oque con rel aci n a al - FrbT y mar c ar on un rum-
bo nuevo en la teora mus i cal i s l mi ca.
20. Manuscrito nm. 9. 428. Biblioteca del Museo de Iraq. Editado por MUHJZH,
M. A. Bagdad, 1961.
21. Manuscrito nm. 1.095. Biblioteca del Museo de Iraq. Traduccin francesa de
D' ERLANGER, R. en su obra: La musique arabe. 3 vols. Paris, 1938.
82
R. Fernndez Mi zano
AL- S AL H .
Vi vi en t orno a 1301; de ori gen magreb .
- Kitb al-imt wa al-intifa. Ms. ni co. Madri d, n. 603. Escri to por el
sul t n Ab Ya' qb ( 1286- 1331) . En su cap t ul o tercero descri be los instru-
ment os al uso en la poc a.
S I H B AL- D N AL- AYAM
( m. 1492)
- Risla jt-llm al-Anym. Tb i nge n Ms. or. Pt ermann II 446.
AL- WAN S AR S
( m. 1549) . De ori gen magr e b .
- Fl-tab' wa-l-tubu wa-lusl
22
. Es un poema que conti ene la teora de
los modos mus i cal es .
I I I ) Fuentes tericas y con grafa musical cristianas
Una ob r a f undame nt al pa r a el estudi o de la teora musi cal cri sti ana en la
et apa que nos oc upa, es la de Francisco Jos Len Tello
2i
. La pri mera part e
de esta obr a es una i nt roducci n a la s egunda, y est f ormada por los princi-
pal es t rat adi s t as de la ant i ge dad, especi al ment e los tericos de la Edad Me-
di a uni versal . La s e gunda part e de este t rabaj o, que es la que ms nos inte-
resa, est de di c ada a la Teora Espaola de la Msica en los siglos XV y
XVI.
24
Gr an relieve cont i enen en este aspect o, los estudi os ya ci tados Msica en
la corte de los Reyes Catlicos de Higinio Angls
2b
y Cancionero musical de
Palacio, siglos XV y XVI de Jos Romeu Figueras.
26
. Ambos con gran aco-
22. Reproduci do en el prefacio de la obra: Maymuat al-H ik. de AL-HYIK, AB
ABD ALLH MUHAMMAD. Edicin Casablanca, 1972 y Rabat, 1977.
23. LEN TELLO, Francisco Jos. : Estudios de Historia de la Teora Musical. Ma-
dri d, 1962.
24. El aut or divide esta segunda parte en: Introduccin. I. Temas generales. II. Sis-
tema musical. Cap. I, Teor a general. Cap. II, Teora del Cant o llano. Cap. III,
Teor a del Cant o Polifnico. III. La teora de la msica en Francisco Salinas.
Conclusin. Bibliografa y edicin de fuentes, notas bibliogrficas y apndice.
Para cualquier consulta especializada es fundamental esta obra. (Vase nota 23).
25. ANGLES, Higinio. : La Msica en la corte de los Reyes Catlicos Barcelona,
1960.
26. ROMEU FIGUERAS, Jos. : Cancionero musical de Palacio, siglos XVXV1.
Barcelona, 1965.
pi de bi bl i ograf a y descri pci n de f uentes que cont i enen composi ci ones
musicales.
Las edi ci ones f acs mi l es que des de di versos cent ros se est n real i zando,
presentan un gr an i nters. Por sol o ci t ar dos es paol as , menci onemos la for-
mada por la Coleccin Joyas Bibliogrficas, o la Col ecci n Msica facsmil
de la Editorial Arte Tripharia.
Podemos di st i ngui r f undame nt al me nt e los si gui entes apar t ados :
1) Tratados de Canto llano
El Cant o l l ano es el cant o l i t rgi co por excel enci a; se t rat a del Cant o Gre-
goriano que la I gl esi a y los monast eri os han mant e ni do cel os ament e des de la
Alta Edad Medi a hast a nuest ros d as. Est a cont i nui dad en el es paci o, mot i va
una ab undanc i a de t rat ados teri cos s obre esta mat eri a, por tres razones
f undament al ment e:
a) Es necesari o recordar y es pecul ar s obre la f orma en que se ha de inter-
pretar.
b) Al i ncorporars e nuevos sant os, nuevas fiestas y c amb i os l i trgi cos, es
necesario crear nuevas composi ci ones y reest ruct uraci ones que se e nc uadr e n
perf ectamente en la estti ca del Gregori ano.
c) Se i ntenta dar al Gregori ano una graf a que sin desvi rt uarl o est en co-
nexin con la escri t ura musi cal de otros l i bros l i trgi cos, pol i f ni cos por
ejempl o, uti l i zados por las mi s mas personas. Est e punt o es espi noso; el Gre-
goriano ha es t ado vi ncul ado des de su creaci n a la f ormaci n y desenvol vi -
miento de la escri t ura mus i cal , y t ras al gunos i ntentos de escri bi r el Grego-
riano en not aci n bl anca a i mi t aci n de la pol i f on a, se vol ver a la not aci n
cuadrada en t e t r agr amas que se ha mant e ni do hast a nuest ros d as , por ser
con la pri mi ti va ne umt i c a, la m s i dnea par a esta ms i ca. Co mo se com-
prueba en las act ual es edi ci ones de Gr adual N e u ma d o y del Gr adual Tri -
pl ex.
2 7
Por t odo esto es necesari a la figura del teri co, que as i mi s mo pue de t rat ar
de otros aspect os rel aci onados con el t ema, como la es pi ri t ual i dad de esta
msi ca, su est t i ca. . .
2) Tratados generales y tratados de teora polifnica
Uni mos estos dos aspect os por que muchos de los teri cos de la pol i f on a
incluyen en la mi s ma obra un a pa r t a do de di c ado a la "Teor a General de la
Msica".
La gran i nnovaci n con rel aci n a la teor a medi eval , consi ste en dar una
27. Gradual Triplex. Edicin Solesmes, 1979.
84 R. Fernndez Mi zano
af i naci n nueva, m s acorde con el desarrol l o pol i fni co y la construcci n
de los i nst rument os de esta poc a.
La pol i f on a renacent i st a est muy des arrol l ada. Por existir excel entes
t rabaj os en este sent i do y de fci l acceso, no la vamos t rat ar en esta ocasi n.
Consl t ese l a obra de Franci s co J os Len Tel l o ya c i t a da
2 8
, y las obras de
Mi guel Querol : Transcripcin e interpretacin de la Polifona Espaola de
los siglos XV y XVI, Madr i d, 1975; y el t rabaj o del P. S amuel Rubi o: La Po-
lifona Clsica. El Escori al , Madr i d, 1956. Como los diversos vol menes de
la S oci edad Es pa ol a de Musi col og a, en la que casi si empre aparece al gn
art cul o de di c ado a estos t e ma s .
2 9
3) Tratados de msica instrumental
Cont i enen, j unt o a propues t as de graf a, diversos ti pos de t abl at ura, y no-
t aci n b l anc a, descri pci n de i nstrumentos, consejos par a su ej ecuci n,
const rucci n, di gi t aci n a uti l i zar, ornament aci n, advert enci as para el glo-
s ado, c mo a c o mpa a r al cant o, cmo real i zar vari aci ones sobre un t ema.
4) Fuentes con grafa correspondientes a composiciones musicales
J unt o a obras que son a la vez teri cas y compi l at i vas de obras musi cal es,
t enemos ot ras que sl o son col ecci ones de part i t uras musi cal es, i nstrumenta-
les, pol i f ni cas o de cant o l l ano.
Para este a pa r t a do son f undament al es las obras ci t adas repet i dament e de
Hi gi ni o Angl s
3 0
, de J os Ro me u Fi gue r as .
3 1
Di versos canci oneros, c omo el de Pal aci o, el de la Col ombi na, el de Vega-
Agui l o, el Canci onero l l amado de Pero Mart nez, Canci onero de Pero de
Andr a de , Canci onero de Pero Guillen de Segovi a, Li bro de di versas trovas
de Cri st bal de Cast i l l ej o, Canci onero de Las t anos a, et c. , unos con notaci n
musi cal y otros no, pero en su mayor a hechos par a ser cant ados . Los que
cont i nenen graf a mus i cal en gran part e han sido reedi t ados y transcri tos a
not aci n mode r na por di versos autores, como t endremos ocasi n de ver en el
a pa r t a do de bi bl i ograf a.
Re al me nt e esta e t apa es el Si gl o de Oro de la Msi ca espaol a; la nota-
cin musi cal est muy des arrol l ada, siendo as la creaci n musi cal abundan-
t si ma; el t ema, a unq ue que dan aspectos sin est udi ar, por lo general est
muy bi en t r at ado por di versos autores, y la si mpl e enumeraci n de part e de
28. LEON TELLO, Francisco Jos. : Estudios de Historia de la Teormusical. Ma-
drid, 1962.
29. Revista de Musicologa. Fundada en 1978. Madri d. Publicacin- la Sociedad
Espaola de Musicologa. Periodicidad semestral.
30. Vase nota 25.
31. Vase nota 26.
Melodas del rei no nazar 85
este mat eri al ( Fuent es con graf a musi cal cri st i anas si gl os X V- X VI ) , f orma-
ran en s un est udi o monogrf i co, que c omo es l gi co, por su ext ensi n se
sale del mar c o de nuest ro t r ab aj o.
I V) Principales tratadistas cristianos
A cont i nuaci n present o, por ndice alfabtico, al gunos de los principales
tratadistas de los apar t ados ant eri ores, de los siglos XV y XVI.
52
- AG UI LAR, Gas par , (siglos X V - X V I ) .
3 3
"Arte de principios de cantollano: nuevament e e nme nda do y corregi do
por Gas par de Agui l ar. Con ot ras muc h as regl as necesari as par a perf ect a-
mente cant ar. Di ri gi do al muy i l l ustre seor el Seor don Pedro Manr i que ,
Obispo de Ci uda d Rodri go y Cape l l n Mayor de la Capi l l a de los Reyes
Nuevos de S anct a Ygl esi a de Tol edo".
- AZPI LCUET A, Mart n de. ( 1491- 1586) .
3 4
Commentarius de oratione horis canonicis atque aliis divinis officii, cap -
tulos X VI X VI I .
Commentarius de silentio in divinis oficiis, praesertim in choro.
De Msica et cantus figurato? ( No es s eguro que esta obra sea de este
autor) .
- B ERMUDO, Fray J u a n , (si gl o X V I ) .
3 5
Libro Primero de la Declaracin de Instrumentos. De di c ado al rey don
Juan II de Port ugal . 1548- 49.
Declaracin de Instrumentos. 5 Li bros ( Aunque promet e un VI ) Os una,
1555.
Arte Tripharia 1550.
32. Para consultar ediciones, donde se conservan los originales, estudios realizados,
etc. , vase la obra ya citada de LEN TELLO, Francisco Jos. : Estudios de His-
toria de la Teora musical. Instituto Espaol de Musicologa. Madri d, 1962.
Y la obra de ROMERO DE LECEA, Carlos. : Introduccin a los viejos libros de
msica. Madrid, 1976. Joyas Bibliogrficas.
33. AGUILAR, Gaspar de. : Arte de principios de canto llano. Ed. Facsmil. Ma-
drid, 1977. Joyas Bibliogrficas. (Col. Viejos Libros de Msica).
34. Consltese nota 32.
35. BERMUDO, Juan. : Declaracin de instrumentos musicales. Edic. de Arte Tri p-
haria. Msica Facsmil. Madrid, 1982. (Edicin de 210 ejemplares numerados).
86
R. Fe r nnde zl anzano
- C AB EZ N , Ant oni o de . ( 1510- 1566) .
3 6
Obras de Msica. Edi t adas por su hijo Hernando de Cabezn. Madri d,
1578.
- C AI RAS C O DE F I G UEROA, Bart ol om, ( nace al rededor de 1540) .
3 7
Templo militante, flos sanctorum y triunphos de sus virtudes. Obra en
verso. Li s b oa, 1613, 1614, 1615, 1628.
- C I R U E L O , Pedro, (siglos X V- X VI ) .
3 8
Cursus quatuor Mathematicarum Artium liberalium: quas recollegit at-
que conoxit Magister Petrus Ciruelus Darocensis Theologus simud et
Philosophus. Edi ci ones de 1516, 1526-28, y 1577.
- C I S N EROS , Car de nal . ( 1436- 1517) .
3 9
"Explicit compendium intonarium totius anni secundum consuetudinem
snete ecclesie Toletane studi osi ssi me correct um et emendat um domi ni
J es s u reverendi ssi mi ac illustrissimi domi ni D. F. Franci sci Xi menes de Cis-
neros Cardenal i s Hi s pani ae: at que ci usdem eclesie Tol et ane archi presubi s.
I mpres s um at que abs ol ut um in precl ari ssi ma uni versi tate Compl ut ensi in-
dustri a at que sol erti a Arnal di Gui l l el mi Brocarri i Anno domi ni MDX V die
vero X VI I Mart i i ".
- DAZA, Es t e b a n .
4 0
El Parnaso, Val l adol i d 1576.
- E S C U RI L E N S E - Manus cri t o. (Sevilla en torno a 1480) .
4 1
Tratado del origen e inventores de la Msica. ( Este es el ttulo del pri mer
cap t ul o, aunque general ment e se denomi na a esta obra: Ars Cantus mensu-
rabais et inmensurabilis.
- ES T EVAN , Fe r n a n d o .
4 2
Reglas de Canto plano e de contrapunto e de canto de rgano. (Pri nci pi os
del si gl o X V)
36. CABEZN, Antonio de. : Obras de Msica para tecla, arpa y vihuela, recopila-
das y puestas en cifra por Hernando de Cabezn, su hijo, Madrid, 1578). 1 .
a
Edic. por PEDRELL, Felipe. Nueva edic. corregida por monseor ANGLES,
Higinio. Barcelona, 1966. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Insti-
tuto Espaol de Musicologa.
38. id. nota 32.
39. id. nota 32.
40. id. nota 32.
41. id. nota 32.
42. id. nota 32.
Mel od as del r ei no nazar 8 7
- F ERRER, Pe d r o .
4 3
Intonario general para todas las Iglesias de Espaa. Zaragoza, 1548.
- F OX MO R C I L L O , S e b a s t i n.
4 4
In Platonis Timaeun commentarii. Basi l ea 1554.
In Platonis Dialogum, qui Phaedo, seu animarum inmortalitate inscribi-
tur. Basi l ea 1556.
Commentarius in decem Platonis libros de Repblica. Basi l ea, 1556.
- F UEN LLAN A, Mi guel d e .
4 5
Orphenica Lyra. Sevilla 1554
- F UEN T I DUEA, Pedro de. ( 1513- 1579) .
4 6
Cypriani monachi cisterciensis... Commentarius in Psalmun XXXVIII.
Alcal 1555. ( I nt eresant es los aspect os musi cal es cont eni dos en su Prl ogo) .
- G MEZ, He r r e r a .
4 7
Advertencias sobre la cantura eclesistica. ( Posteri or a 1570) .
- L U L I O , Ant oni o. ( 1510- 1582) .
4 8
De oratione libri septem. En el cap t ul o VI del l i bro V hace al usi n a un
tratado de ms i ca por l escri to, hoy perdi do.
- MARCOS DURAN , Domi ngo, ( naci en t orno a 1 4 60 ) .
4 9
Lux bella ( T r a t a do de Cant o Ll ano)
Comento sobre lux bella ( ampl i aci n del ant eri or) .
Smula de canto de rgano.
- MARI AN A, J u a n d e .
5 0
Tratado contra los juegos pblicos. Col oni a, 1609, pub l i c ado en el "Tr ac -
tatus septem", c a p. X I y X I I .
43. id. nota 32.
44. id. nota 32.
45. id. nota 32.
46. id. nota 32.
47. id. nota 32.
48. id. nota 32.
49. MARCOS DURAN, Domi ngo. : Smula de canto de rgano, contrapunto y com-
posicin vocal, prctica y especulativa. Edicin Facsmil. Madrid. 1976. Joyas
Bibliogrficas. (Col. Viejos Libros de Msica).
- Lux Bella. Madrid, 1976. Joyas Bibliogrficas. (Colee. Viejos Libros de Msi-
ca). Edic. Facsmil.
- Comento sobre "Lux Bella". Edic. Facsmil. Madrid, 1976. Joyas Bibliogrfi-
cas. (Colee. Viejos Libros de Msica).
- SUBIR PUIG, Jos. : Los tres tratados musicales de Domingo Marcos Duran
Madrid, 1977. Joyas Bibliogrficas.
88
R. Fe r n nde z Nnzano
De rege et regs institutione. Tol edo 1599 ( Vase c ap. VI I )
MART N E Z DE B I Z C ARG UI , Gonzal o.
5 1
"Arte de Canto Llano e Contrapunto e Canto de rgano, con proporci o-
nes y modos brevement e compues t a e nuevament e a adi da e gl osada por
Goncal o Mart nez de Bi zcargui : enderagada al muy magn f i co e reverendo
seor don f ray Pas cual , Obi s po de Burgos, mi Seor". 1511 (hay otras edi-
ci ones)
- MI LN , Lui s de. ( 1500- 1565) .
5 2
Libro de Msica de Vihuela de mano intitulado el Maestro. Val enci a,
1536.
- MOLI N A, Fray Bar t ol om, (si gl o X V- X VI ) .
5 5
Lux Videntio. Val l adol i d, 1504.
- MO N T A N O , Franci s co d e .
5 4
Arte de Msica Therica y Prctica. 6 vol. Val l adol i d, 1592.
- MUDARRA, Al onso de. ( 1508- 1586) .
5 5
Tres Libros de Msica en Cifra para Vihuela. Sevilla, 1546.
- N ARVAEZ , Luys de. ( Gr anadi no del siglo X VI ) .
5 6
Los seys Libros del Delphin de Msica. Val l adol i d, 1538.
- ORT I Z , Di ego. ( 1 5 1 0 - ? ) .
5 7
Trattado de Glosas sobre Clusulas y otros gneros de puntos en la Msica
de Violones. Ro ma , 1553.
4
51. MART NEZ DE BIZCARGUI, Gonzalo. : Intonaciones nuevamente corregidas,
segn uso de los modernos que hoy cantan y entonan en la Iglesia Romana. Edic.
Facsmil. Madrid, 1980. Joyas Bibliogrficas. (Colee. Viejos Libros de Msica).
- Arte de canto llano y contrapunto y canto de rgano con proporciones y modos.
Madri d, 1976. Joyas Bibliogrficas. (Colee. Viejos Libros de Msica).
52. MI LAN, Luis. : Libro de msica de vihuela de mano intitulado El Maestro. Va-
lencia, 1536. Edic. de SCHRADE, L. : "Luys Miln: Musikalische Werke", 1927.
Vol. II de la serie Publikationen lterer Musik. . . der Deutschen Musikgesells-
chaft.
53. MOLI NA, Fray Bart ol om. : Arte de canto llano llamado Lux Videntis. Edic.
Facsmil. Madrid, 1977. Joyas Bibliogrficas. (Colee. Viejos Libros de Msica).
54. Vase nota 32.
55. MUDARRA, Alonso de. : Tres libros de msica en cifra para vihuela. Sevilla,
1546. Edicin moderna de PUJOL, E. de la serie "Monumentos de la Msica Es-
paol a". Vol. VII. 1949.
56. NARVAEZ, Luys de. : Los Xeis libros del Delphin de msica. Valladolid, 1538.
Edicin moderna de PUJOL, E. de la serie "Monumentos de la Msica
Espaola". Vol. III, 1945.
57. ORTI Z, Diego. : Tratado de glosas sobre clusulas y otros gneros de puntos en
la msica de violones. Roma, 1553. Edic. moderna 1936 by BRENREITER-
VERLAG, KASSEL. Printed in Germany. (bertragen von Max Schneider).
bollamado
Ar c e de taer Fant af u^ af si para Te c l a
c o mo par a Vi h u e l a , y t o d o i n(l eume to,en q u e fe p u d i e r e
uer i tici, y i quut o vot o, y mai. Por el caal en brcue tipo , y
con poco traba jo/acilmtc fe podra taer Fantafia.Elc)ual
por mandado del muy alto confcio Real fue examina-
do, y j pr oui do por (leminetc muficodefu
Mage Aad Af.tonio de Cabezn, y
por lun de Cabezn,
fia bermaao.
*4. Ctmftjh por el muy J^fierenjo pudre Frty liornas Je S**tld
JUr*,dtU O-Je* dtios TreJudrci.i\Utm-
rlJtU,UU JeÛjrU.
Dirigido al IlluAriiVimo Seor doo Fray B E R NAR DO de Frefneda,
OUfo4eC<i4Ba.Cai&rW| tMr>l.
r
CW<<CiMi
<
tM.aK.
^ I mpr cf To en Va l l a d o l i d . p o r Fr j nc i f c o F e r n a n d e z d e
Cordoua, ImprtlTor de fu Mageftad. Coa licencia,
y priuilcgio Real, poi dici aoi.
Ene f l e a o , de i 5 6 j .
Fray T o m s de S ant a Mar a.
Portadi l l a del l i bro:
"Arte de t aer f ant as a".
Val l adol i d, 1565.
- PI S ADOR, Di ego. ( 1500- 1557) .
5 8
Libro de Msica de Vihuela. S a l a ma nc a , 1552.
- PODI O, Gui l l ermo de . (siglo X V ) .
5 9
Commentariorum musices o Ars musicorum. Val enci a, 1495. Di vi di do en
8 l i bros.
- P UERT O, Di ego del . (siglos X V - X V I ) .
6 0
Porto msica correct us seu e me ndat us in quo ne mo peri di t abi t ur. S al a-
manca, 1504.
- RAMOS DE PAREJ A, Bar t ol om. ( 1440P- 1521?) .
6 1
Msica Prctica. Bol oni a, 1482.
- S ALI N AS , Franci s co. ( 1513- 1590) .
6 2
De Msica libris septem. 1577, 1592.
- S N C HEZ DE A R E V A L O . ( 1404- 1470) .
6 3
Vergel de los Principes. De di c ado al rey Enri que.
Speculum vitae humanae.
S AN T A MAR A. T o m s de . ( 1510- 1570) .
6 4
Libro llamado Arte de taer Fantasa. Val l adol i d, 1565.
- S P AON , Al f onso de. (siglos X V - X V I ) .
6 5
"Esta es una introduccin muy til y breve de canto llano di ri gi da al muy
magn f i co seor d o n j u n de Fons eca, Obi s po de C r do b a , c ompue s t a por
el Bachi l l er Al onso S pa on. " T r a t a d o de cant o l l ano que segn J os Len
Tel l o est ar a compues t o entre 1499 y 1505, f echas en las que ocup el cargo
d o n j u n de Fons eca.
58. Vase nota 32.
59. PODI O, Guillermo de. : Ars musicorum. Madri d, 1976. Joyas Bibliogrficas.
(Colee. Viejos Libros de Msica).
60. REY MARCOS, Juan Jos. Portas musice de Diego Puerto. Madrid, 1978. Joyas
Bibliogrficas. (Col. Viejos Libros de Msica).
61. RAMOS DE PAREJA, Bart ol om. : Msica prctica de Bartolom Ramos de Pa-
reja. Int roducci n: SNCHEZ PEDROTE, Enri que. Traducci n del latn: MO-
RALEJO, Jos Luis. Madri d, 1977. Ediciones Al puert o.
62. Vase nota 32.
63. id. not a 32.
64. SANTA MARA, Thoms de. : Arte de taer fantasa. Madri d, 1980. Msica
Facsmil. Y Edicin Arte Tr i phar i a. Madri d, 1982. Col. Msica Facsmil. (Edi-
cin de 210 ejemplares numerados).
65. SPAON, Alfonso. : Introduccin de canto llano. Madri d, 1976. Joyas Biblio-
grficas (Col. Viejos Libros de Msica).
- FERNANDEZ DE LA CUESTA, Ismael. : Los tratados de canto llano de Spa-
on, Martnez de Bizcargui y Molina. Madri d, 1976. Joyas Bibliogrficas.
90 R. Fernndez Mai ano
- T A P I A N U MA N T I C O , Ma r t n.
6 6
Vergel de Msica especulativa y activa. Bur go de Os ma, 1 570. Segn des-
cubri J os L en Tel l o, se t rat a de un pl agi o del "L i bro Pri mero de la Decl a-
raci n de I ns t rument os " de Ber mudo.
- T O R R E , Al f onso de l a. ( En t orno a 1 460) .
6 7
Visin delectable de la Filosofa y artes liberales. Metafsica y Filosofa
Moral.
- T O VA R , Franci s co, (en ocasi ones le l l aman Fer na ndo ) .
6 8
"Libro de Msica Prctica compues t o por mosen Franci s co Tovar, dirigi-
do al i l l ustri ssi mo y reverendi ssi mo Senyor don Enri que de Car dona, Obi s po
de Barcel ona y a su i nsi gne Capt ul o. " Barcel ona, 1 51 0.
- VA L D E R R A B A N O , Enri que de. ( 1 500 ? -1 557 ? ) .
6 9
Libro de Msica de Vihuela Silva de Sirenas. Val l adol i d, 1 547.
- VE N E G A S DE HE N E S T R O S A , L u i s .
7 0
Libro de Cifra Nueva. Al cal de Henares , 1 557.
- VI L L A F R A N C A , L ui s de .
7 1
Breve introduccin de Canto Llano. Sevi l l a, 1 565.
2) FUENTES ORALES Y FUENTES DIVERSS
Nuevos c ampos , han ampl i ado cons i derabl ement e las fuentes tradi ci ona-
les; as l a et nol oga y ant ropol oga han i ncorporado las fuentes de transmi-
sin oral, costumbres, indumentaria, fiestas, etc. , a los estudi os histricos.
La iconografa musical, la arqueologa musical, museos, fonotecas, estudios
comparados entre estructura literaria y formas musicales... vienen a ser un
mat eri al nuevo a tener en cuent a.
Los mtodos que nos proporcionan la etnomusicologa y la antropolga
musical son fundamentales, es peci al ment e par a el estudi o de a msi ca isi-
66. TAPIA, Martn de. : Vergel de Msica. Edic. Facsmil. Madrid, 19f>. Joyas Bi-
bliogrficas.
67. Vase nota 32.
68. TOVAR, Francisco. : Libro de Msica prctica de Francisco Tovar. Madrid,
1976. Joyas Bibliogrficas. (Col. Viejos Libros de Msica) .
- RUBIO, Samuel. : Libro de Msica prctica de Francisco Tovar. Madrid,
1978. Joyas Bibliogrficas.
69. Vase nota 32.
70. ANGLES, Higinio. : La Msica en la corte de Carlos V. Barcelona, 1944. 2 vols.
(En el vol. II edita el libro de VENEGAS DE HENESTROSA, Luis.: Libro de
Cifra Nueva).
71. Vase nota 32.
mica, dado que s t a, en la poca que nos oc upa, no pos ee graf a mus i cal
que compr enda o cont enga compos i ci ones mus i cal es .
Mi entras, en Occidente el repert ori o mus i cal es cus t odi ado por la Igl esi a,
con una preocupaci n en la di f usi n de repert ori os, y por cons i gui ent e, un
desarrollo de la es cri t ura mus i cal , y una abundanc i a de f uentes; la msica
de al-ndalas y la i s l mi ca en general , uti l i zaron otros cauces .
Uti l i zando las pal abr as del mus i cl ogo l i banes Ber nar d Mussal i , en su ar-
tculo "Una ms i ca par a l a. cort e de los cal i f as " podemos dec i r :
7 2
"L a ms i ca r abe tena tres artf i ces, los cant ant es , los i ns t rument i s t as y
las escl avas cant oras y danz ari nas . L a obra de estos arti stas se g ua r da b a ce-
l osamente, t rans mi t i ndos e, bi en heredi t ari ament e, de padres a hijos, o
bien por di nero. En este l t i mo cas o, el cant ant e i nvi t aba al al umno a que le
escuchase has t a que f uera c apaz de i mi t arl o. Tr at ndo s e de escl avas, el
maestro corra con los gas t os del aprendi z aj e". Es deci r, que cual qui er inten-
to de pl as mar la ms i ca medi ant e una not aci n general i z ada, era al go i m-
pensabl e en aquel l a poca, pues arrui nara el comerci o de l as escl avas can-
toras y la excl usi va de los ms i cos prof esi onal es.
Se ha es pecul ado con la pos i bi l i dad o i ntento, por part e de Zi ryb de una
not aci n mus i cal , pero es evi dente que por l as razones s oci ocul t ural es antes
expues t as , nunca f ue l l evado a la prct i ca.
Esta si tuaci n c ambi a not abl ement e c uando el repert ori o se t rans vas a al
norte de f ri ca y a otros l ugares con el pas o del t i empo. C o mo obra m s re-
presentati va del peri odo mag r eb , pues c omo dec amos del peri odo de
al - Andal us no exi ste graf a con compos i ci ones mus i cal es , es el manuscrito de
al-Husayn al-Ha'ik al andalus, del sigl o XVI I I , qui en recogi el repert ori o
de las nbas andal us es , cat al ogndol as en once nbas , hoy conoci das como
Nubas Mayores . No ent ramos en la denomi naci n, des cri pci n y anl i si s de
estas obras , ya que de el l as se encarg, en su f orma l i t erari a, Fernando Val-
derrama Martnez.
15
Y entre ot ras , en sus as pect os mus i cal es , las del P. Pa-
trocinio Garca Barriuso.
14
72. Editado en el Correo de la UNESCO. Diciembre, 1979. p. 24.
73. VALDERRAMA MART NEZ, Fernando. : El Cancionero de Al-Ha ik. Tet un,
1954. Editorial Marroqu.
74. GARCA BARRIUSO, P. Patrocinio. : La msica hispano-musulmana en Ma-
rruecos. Larache, 1941 (Publicaciones del Instituto Gral. Franco, serie VI. n. 4) .
- La msica hispano-musulmana en Marruecos. (Conferencia pronunciada en el
Instituto de Estudios Africanos del Consejo Superior de Investigaciones Cientfi-
cas el 20 de abril de 1949). Editada en Madrid, 1950 por el Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas.
- O su obra anterior: Ecos del Magrib. Editorial Tnger, 1939.
92
R. Fernndez Manzan*
- Alexis Chottin.-
1b
Tr ans c r i b e , t r aduc e , y est udi a part e del repertori o de las nbas de al-
Andal us cons ervadas en el Ma g r e b .
La reci ent e obra de Mahmoud Guettat
16
ya ci t ada, t rat a con gran acier-
to, en l as pgi nas 164- 339, el anl i si s de las nbas de ori gen andal us y las
que la t radi ci n consi gna como gr anadi nas .
Sin e mb a r g o , la graf a musi cal de al - H' i k, se reduce a signos margi nal es
en t orno a l as l etras rabes de los poemas . Hay diversos intentos de graf a
musi cal en la Eda d Mode r na, no obst ant e, todos ellos tienen una caracter s-
tica comn: no se t rat a de un si st ema compl et o, y en ni ngn caso sustituyen
a la f orma t radi ci onal de t ransmi si n oral de la msi ca i sl mi ca. En este ca-
so el poco desarrol l o de la graf a musi cal , en la et apa magreb , no se debe,
como en la andal us , a razones soci oeconmi cas, f undament al ment e, sino a
un as pect o esenci al de esta ms i ca, abi ert a s i empre a la i mprovi saci n, al lu-
ci mi ent o del i nt rpret e. . . La t ransmi si n oral , aunque present a factores tra-
di ci onal es y cul t ural es, est t ambi n j ust i f i cada desde la propi a esenci a o es-
t ruct ura de esta ms i ca. Sl o la Musi col og a moderna ha i nt ent ado la mag-
na l abor de empezar a t ranscri bi r con not aci n europea estas composi ci o-
nes, no sin grandes di f i cul t ades, pol mi cas y not as acl arat ori as, que de-
mues t ran la probl emt i ca que present a.
- La msica de Al-Andalus y la nazar, en el Oriente prximo y en el Ma-
greb.
Di st i ngui mos cl arament e dos focos: El Ori ent e prxi mo y el Magr e b. La
msi ca y la cul t ura de al - Andal us , mant uvi eron const ant es rel aci ones desde
un pri nci pi o con el prxi mo Ori ent e. No es de ext ra ar que sea el egi pci o
Ibn S a n a ' al - Mul k, en el si gl o X I I , qui en escri be un t rat ado precepti vo de
las f ormas m s t pi cament e andal us es: las muwas s ahas ; o que Zi ryb pase
de servir a al - Ras i d a ' Abd a l - Ra h m n II; y que b. S' i d ( m. 1274) , di ga:
"los zjeles de b. Quz m n los he o do cant ar ms en B a g d a d que en cual -
qui er ot ra part e"; el propi o b. Quzmn nos cuent a: "Mi hermoso zjel se
cant a en el I raq, qu hermoso es esto!", y tant si mos otros ej empl os.
Re al me nt e los repert ori os m s ant i guos son los conservados en el prxi mo
Ori ent e, es peci al ment e col ecci ones de muwas s ahas en su f orma ori gi nal an-
75. CHOTTI N, Alexis. : Corpus de Msica Marrocaine. Fascculo 1. "NubaxtSK*\-
chak" (Preludio y pri mera frase, rtmica: Bast). Transcripcin, traduccin y no-
tas. Pars, 1931.
76. GETTAH, Mahmoud. : La musique classique du Maghreb. Pars, 1980, pp. 164-
339.
93
dalus, o en su adapt ac i n ori ent al . En la ac t ual i dad est real i zando una en-
comi abl e l abor en este sent i do, mi ami go el Dr. P. Loui s Ha g e , en l a univer-
sidad de Sai nt - Espri t de Kasl i k, (en el L b ano) , como la agr upac i n musi cal
que di ri ge, i ncorporando muy ac e r t adame nt e un repert ori o de muwas s ahas
andaluses de la t radi ci n oral del Prxi mo Ori ent e.
- El Magreb
Es el que ms ha conservado el repert ori o andal us y gr anadi no. Su acervo
musical est f or mado, f undame nt al me nt e , por la e t apa de dest rucci n de
los reinos de tai f as y las emi graci ones andal us es t ras l as fases de la Recon-
qui sta, por lo que pode mos consi derar que , pr e domi nant e me nt e , su mat e-
rial es baj o medi eval , con un papel i mport ant e gr anadi no, tras la l l egada al
Magreb de los mori scos del Rei no nazar y l as rel aci ones Gr anadi no-
magreb es de los si gl os X I I I - X V.
La i dea de que este repert ori o i ncl uye t oda la ms i ca de al - Andal us o que
muestra esta l arga hi stori a, est muy di f undi da, a unq ue mi opi ni n perso-
nal se i ncl i na por ci ertos l mi tes cronol gi cos.
Durant e toda la Ed a d Mode r na y Cont e mpor ne a, este repert ori o se ha
mant eni do por t ransmi si n oral , en muc has ocasi ones con el apoyo y ayuda
estatales, y en la ac t ual i dad se perpet a por las enseanzas de los gr ande s in-
trpretes y por la l abor docent e de los Conservat ori os del Magr e b .
En la Pen nsul a I bri ca, tal t radi ci n se ha perdi do por compl et o, influ-
yendo de di versas f ormas en los di sti ntos folklores espaol es; ( t ema que t rat
el arabi st a J ul i n Ri b e r a
7 7
, a unq ue sus pos t ul ados f ueron rebat i dos por Hi -
ginio Angl s )
7 8
. Re al me nt e , el t ema an est por es t udi ar.
Por lo que respect a a la tradicin oral de la msica cristiana de este perio-
do, se t rat a de un caso muy di sti nto al ant eri or, pues esta msi ca posee una
escritura musi cal muy des arrol l ada, por lo que el i nters de la Musi col og a
hacia estos t emas de t ransmi si n oral decrece, si endo rest ri ngi do al c a mpo
77. RIBERA, Jul i n. : La msica de las Cantigas. Madrid, 1922.
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78. ANGLES, Higinio. : La msica de las cantigas de Santa Mara del rey Alfonso el
Sabio. Barcelona, 1958. Diputacin Provincial de Barcelona. Vol. III. Primera
Parte, pp. 33-38.
94
R. Fernndez Mi zano
de la et nomusi col og a y el fol kl ore. No obst ant e, poseemos numerosos testi-
moni os: los zjeles, vi l l anci cos, romances, copl as, que se han mant eni do en
los di versos fol kl ores regi onal es hast a la act ual i dad. La f orma de mel od a
a c o mpa a da y l as vari aci ones, son t emas habi t ual es que an hoy podemos
encont rar en c uaqui e r par t e .
- Diversas fuentes
La iconografa musical es un terreno nuevo que t oma sus mt odos de la
i conograf a e i conol og a de las artes pl st i cas. Preci sament e se ha f undado
en Madr i d la S oci edad de I conograf a Musi cal Es paol a, con una gran preo-
cupaci n por el peri odo renacent i st a.
La i conograf a musi cal mus ul mana, qu duda cabe, tiene un papel muy
s ecundari o, da do que no son frecuentes las representaci ones de f i guras hu-
ma na s en el art e i sl mi co. Sin embargo, como dat os ai sl ados, tenemos los
cofrecillos de marf i l del Cal i f at o de Crdoba, con escenas musi cal es, y al gu-
nas mi ni at uras de peri odos posteri ores. Ci ert as mi ni at uras cri sti anas, como
las "Cant i gas a S ant a Mar a" del Rey Alfonso X El S abi o, nos mues t ran a j u-
gl ares moros y di verso i nst rument al i sl mi co, etc.
- Los Museos
Re ne n, en ocasi ones, un rico acervo de i nst rument al musi cal , a lo que se
viene a uni r la s al udab l e mo da en Europa de reconstrui r y construi r instru-
ment al s i gui endo los mi s mos cnones que los ori gi nal es.
En el mundo i sl mi co exi ste una tradi ci n art esanal i ni nt errumpi da de
const rucci n i nst rument al con pocas vari antes a como se di o en la Edad Me-
di a; no obs t ant e, en la act ual i dad esta si tuaci n se est det eri orando, dado
que la mayor a de los i nt rpret es prefieren en ocasi ones, sustituir sus instru-
ment os t radi ci onal es por otros europeos que creen si mi l ares y superi ores,
con lo que se est produci endo un grave perj ui ci o a este sector.
- Las Fonotecas
Son c a da vez m s necesari as y tiles; di versas uni versi dades, conservato
rios, s oci edades de musi col og a e institutos etnomusi col gi cos, et c. , est n
f or mando sus col ecci ones de grabaci ones, mat eri al hoy i ndi spensabl e par a
la i nvesti gaci n de la ms i ca de transmi si n oral .
- Los estudios comparados de estructuras lingustico-musicales, t ambi n
son reci entes. Tr adi c i onal me nt e se hab an est udi ado los aspectos l i terari os
de l as ob r as mus i cal es pa r a ser cant adas , pero es la moderna musi col og a la
que ha i ncl ui do el anl i si s estructural -l i ng sti co, y el anl i si s musi cal com-
par ado; y c mo uno y ot ro influyen mut uament e, i ncl uso en desarrol l os in-
dependi ent es. Es deci r, una est ruct ura musi cal i nci de en una f orma pot i ca,
aunque sta no lleve ya ms i ca, y una est ruct ura l i ng sti ca, fonti ca o m-
95
trica, influye por cont agi o en una ms i ca pur ame nt e i nst rument al , por po-
ner dos casos ext remos .
Pero en este sent i do el terreno est t odav a muy vi rgen, es peci al ment e en
el caso de la ms i ca i s l mi c a .
7 9
En def i ni ti va, a las fuentes tradicionales vienen a unirse otras nuevas, pro-
cedentes de diversos campos de las ciencias, que complementan y dan una
mayor y mejor visin del acaecer musical.
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sel ecci n) . 33 t. 30 c m.
- Ant ol og a Ma g na (Magna Antologa) del Folklore musical de Espaa.
Hi s pavox S 66171. 17 Lps . Real i zador: Profesor Manuel Garc a Mat os,
i nt erpret a el pue bl o es paol . 33 t. 30 cm.
- Antonio de Cabezn. Msica en los rganos de Covarrubias y Daroca.
Hi s pavox HH 3. Or gano: P. Paul i no Cort s. 33 t. 30 cm.
- Cancionero de Upsala del Duque de Calabria. (S. XVI).
Hi s pavox HHS 11. Cuar t e t o de Madri gal i s t as de Madr i d. Di rectora Lol a
Rodr guez de Ar agn. 33 t. 30 c m.
- Cancionero musical de la Colombina. Siglo X V.
Mi ni steri o de Educ ac i n y Ci enci a. Estreo 1011. Cuart et o Renaci mi en-
to y Gr upo de I ns t rument os Ant i guos del Renaci mi ent o. Di rector: R. Pera-
les de la Cal . 33 t. 30 c m.
Melodas del rei no nazar
119
Cdice Calixtino (siglo XII-XIII). Antifonario Mozrabe. (Siglo IX).
Hi spavox. Estreo HH 4. Coro de monj es de la Ab a d a Benedi ct i na de
Santo Domi ngo de Si l os. Di rector: I smael Fernndez Cues t a. 33 t. 30 c m.
- Cdice de las Huelgas (Siglos XII-XIV).
Hi spavox. Estreo HH 8. Coro de monj as del Monast eri o Ci st ercense de
Santa Mar a la Real de l as Hue l gas . At ri um Mus i cae. 33 t. 30 c m.
- Diego Ortiz. "Recercadas del Tratado de Glosas".
Hi spavox, HH S 7. Vi ol a de g a mb a : J . Saval l . Vi ol a de g a mb a tenor: S.
Cassademunt . Cl ave y r gano posi ti vo: G. Gl vez. 33 t. 30 c m.
- El canto de los trovadores.
Arion S 60369. Madr i d, 1980. Conj unt o "Gui l l aume de Mac h aut de Pa-
rs". 33 t. 30 cm.
- El siglo de Oro del clave Espaol. Cabezn, Palero, Mudarra, Soto.
EDI GS A EHM- 10010. Franci a 1978. Cl ave: P. Ca no . 33 t. 30 c m.
- Juan Vzquez: Canciones y villancicos.
Ministerio de Educaci n y Ci enci a. Est reo 1005. Madr i d, 1975. Coro
"Alleluia". Di rector: E. Gi spert . 33 t. 30 c m.
- La msica de la Corte Espaola de Carlos V.
Ministerio de Educaci n y Ci enci a. Est reo 1004. Conj unt o "Ars Musi -
cae" y Coro "Alleluia". Di rect or: E. Gi spert . 33 t. 30 c m.
- La Msica en la Corte de los Reyes Catlicos. Cancionero del Palacio.
Ministerio de Educaci n y Ci enci a. Est reo 1001. Conj unt o "Ars Musi -
cae" y Coro "Alleluia". Di rector: E. Gi spert . 33 t. 30 c m.
- Las Cantigas de Hita de Alfonso X El Sabio. Siglo XIV.
Hi spavox. S 60040. Madr i d, 1978. Conj unt o At ri um Mus i cae. Di rect or
Gregori o Pani agua. 33 t. 30 c m.
- Las Cantigas de Santa Mara del Rey Alfonso X El Sabio.
Hi spavox. Estreo HH 1. Capi l l a Musi cal y Escol an a de S ant a Cruz del Va-
lle de los Ca dos. At ri um Mus i cae y art i st as col aboradores . Di rector: Ochoa
de Ol za. 33 t. 30 c m.
- Luis Venegas de Henestrosa. Siglo XVI. "Libro de Cifra Nueva".
Hi spavox. Estreo HH 19. Madr i d, 1973. I nt rpret e de cl avi c mbal o y
cl avi cordi o Genoveva Gl vez. 33 t. 30 c m.
- Msica Espaola para tecla. Siglos XVI y X VII.
Ministerio de Educaci n y Ci enci a. Mono. 1007. Barcel ona, 1972. I ntr-
prete de clavecn S ant i ago Kas t ner. 33 t. 30 c m.
- Msica lucunda (S. XII al X VII).
Hi spavox. Estreo H H 10-459 ( LS ) Madr i d, 1976. Conj unt o At ri um Musi -
cae. Di rector: Gregori o Pa ni a g ua . 33 t. 30 c m.
- Msica Orgnica Espaola. Siglos XVI y X VII.
Ministerio de Educaci n y Ci enci a. Est reo 1003. I nt rpret e de r gano:
Monserrat Torrent . 33 t. 30 c m.
- Pginas inditas del Folklore Espaol.
I nt erpret adas por el Puebl o. Gr ab ac i n pat roci nada por el Ministerio de
Cul t ura. Di recci n General del Li b r o y Bi bl i otecas. Subdi recci n General
de Edi ci ones S onoras , 1983. Di al Di scos, S . A. 54. 9 1 60 / 61 . 33 t. 30 cm.
- Pablo Bruna. "Organi s t as es paol es s. XVI " .
Mi ni steri o de Educ ac i n y Ci enci a. Estreo 1014. rgano: J ul i n S agas -
ta. 33 t. 30 c m.
- Recital de Cmbalo. Msica Antigua Espaola. Msica Antigua Italia-
na y Francesa.
Di scophon 4217. I nt rpret es V. J a n Sykora y Zuzana Ruzi ckova. 33 t. 30
cm.
- Romances, canciones y leyendas de Espaa.
( Canci onero t radi ci onal Vol . 1) MOVI E PLAY 21. 257.
Cant a: J . D az. 33 t. 30 c m.
- Toms Luis de Victoria. "Cuatro Motetes, Misa de 4
o
tono".
a b e . West mi nst er Gol d 130806/ 8. Estreo, Madri d 1977. Escuel a de la
Gran Escol st i ca de los P. del S ai nt - Es pri t de Chevilley. Coral : S. J ordi ( Bar-
cel ona) . Di rector: O. Mart orrel l . 33 t. 30 cm.
- Vihuelistas Espaoles. Siglo X VI.
Hi s pavox. Est reo. HH 515. Msi ca Vocal - I nst rument al . Mi l n, Nar-
vez, Muda r r a , Val de r r b ano, Pi sador, Fuenl l ana y Daza. I ntrpretes:
Cant o: Anne Perret . Vi huel a: Rodr i go de Zayas. 33 t. 30 cm.

TERCERA PARTE:
APNDI CE DOCUMENTAL
La real i zaci n de este apndi ce document al tiene un obj et i vo pri mordi al :
servir de ilustracin a los distintos puntos estudiados.
No pret ende ser en modo al guno una present aci n compl et a de los textos
que t rat an sobre nuest ro t e ma. T a mp o c o nos ha gui ado el cri teri o de ori gi -
nal i dad de los document os sel ecci onados, pues j unt o a al gunos i ndi tos se
pres ent an otros ya edi t ados con ant eri ori dad; en este cas o, y da do que su in-
sercin en di f erent es obras no era con propsi t os musi cal es, hemos seleccio-
nado aquel l os f ragment os al usi vos al art e de los soni dos, pe ns ando en la uti-
l i dad de reuni r el mat eri al que nos conci erne, t endi endo a que l as ref eren-
ci as sean lo m s breves posi bl es. En de t e r mi nadas ocasi ones, y pa r a que l a
cita no estuvi era f uera de cont ext o, hemos i ncl ui do las part es del doc ume nt o
que de al guna ma ne r a lo pudi e r an e nmar c ar .
Ab r e esta sel ecci n Ibn Jaldn, el egi do para representar al grupo de teo-
ra musical islmica. El gr an hi st ori ador y filsofo mant i ene una prodi gi os a
memori a de los acont eci mi ent os musi cal es an al - Andal us y sus ra ces i sl mi -
cas; c omo una si ntti ca visin de la especul aci n teri ca de la ms i c a, pro-
ducci n del soni do et c. , y una present aci n muy sugerent e de los i nst rumen-
tos mus i cal es .
S e gui dame nt e se presenta una muestra de la teora musical de la Espaa
cristiana, en sus di versas verti entes. Un f r agme nt o de Bartolom Ramos de
Pareja de su obra "Msi ca prct i ca", Bol oni a, 1482; es este aut or qui en abre
el c ami no de la nueva teor a renacent i st a de la ms i ca.
La es pecul aci n mus i cal en la Es pa a cri st i ana, j unt o a las iglesias y la
cort e, ti ene ot ro mar c o: las universidades, donde entre otras di sci pl i nas no
pod a f al t ar el aprendi zaj e teri co y prct i co de la msi ca; Diego del Puerto
nos i l ustra esta si t uaci n en la dedi cat ori a que hace de su obra "Portus musi -
ce" a la Uni versi dad de S a l a ma nc a .
S i guen dos f ragment os , uno de Diego Ortiz el Toledano de su obra "Tr a-
t ado de gl osas sobre cl usul as y otros gneros de punt os de la msi ca de vio-
lones", Ro ma , 1553; y de Juan de Bermudo "Decl araci n de i nstrumentos
musi cal es", Os una, 1555. La teor a musi cal del Renaci mi ent o tiene diversos
obj eti vos; j unt o a las di sert aci ones t eri cas, hay un sector i nt eresado en otros
t emas: el msico profesional; a su formacin contribuyen diversos autores,
ent re ellos los dos menci onados .
El hi jo de Ant oni o de Cabe zn, Hernando de Cabezn, en el prl ogo a la
edi ci n de l as obras de su pa dr e , nos i l ustra otra f acet a: el msico reclama
para s la categora intelectual y el status, por ejemplo, de los gramticos,
t ambi n su que hac e r est anc l ado en la ms pura t radi ci n cl si ca, reivindi-
can un pues t o de honor pa r a su art e, y as lo podemos comprobar en este
f ragment o.
De los teri cos nos cent ramos ahora en diversas relaciones de instrumentos
musicales, la pr i me r a de Juan Ruiz Arcipreste de Hita, en su f amos o poema
del reci bi mi ent o al amor. Donde sal e gri t ando la gui t arra mori sca, siguien-
do el cort ej o de los at amb or e s , del c or pudo l ad, de la rot a, etc. Y dos In-
ventarios: uno de la reina Isabel la Catlica, de los i nst rument os, no si empre
bi en conservados, que en el a o 1503 es t aban en el Al czar de Segovi a; y
otro, el magn f i co Inventario de la reina Mara de Hungra, de 1559: "Cargo
de vi huel as, e s ac abuc he s , e p f anos, e cornet as, e ot ras cosas de esta
cal i dad".
A cont i nuaci n vi ene una seleccin de fragmentos ext ra dos de las fuentes
narrativas.
Andrs Bernldez, en sus col ori st as y musi cal es ref erenci as, como la en-
t rada del pr nci pe D. J u a n , ni o, a la iglesia, entre procesi ones, t rompet as,
chi ri m as e s ac abuc he s ; o de c mo el cortej o de la rei na I sabel la Cat l i ca
maravi l l muc ho a los moros si t i ados en Baza, c uando ant e sus o dos se alza-
ba el es t ruendo de t ant as b as t ar das , e cl ari nes, e t rompet as i t al i anas, e che-
rem as, e s ac abuc he s , e dul zai nas , e at abal es .
Un recuerdo nost l gi co y ri tual en las conqui st as, el cant o del "Te Deum
Laudamus" solemne, se ent onar t ambi n el d a de la t oma de Gr anada.
As , ent re otros, hemos recogi do este dat o de Bermudez de Pedraza, Luis
del Mrmol Carvajal, Rodrguez de Ardua, Diego de Vrela, y Cines Prez
Mel odas del rei no nazar 125
de Hita. Este mismo autor, en su novela "Guerras Civiles de Granada" be-
b\ er\ do en el romancero y con pl uma "romnt i ca", nos rel at a di versas reu-
niones musi cal es; ent re ot ras, la l l amada s onora al c omb at e del cabal l ero
Abi dbar, del l i naje de Gmel es, o l a c omi da que Boabdi l of rece a los m s
ilustres personaj es, donde no pod an f al t ar dul zai nas, ar pas y l ades . De sus
ampl i as referenci as al art e de los soni dos, hemos sel ecci onado como mues t ra
estos dos f ragment os.
Los cri sti anos en estos moment os , como di ce D. Ra m n Menndez Pi dal ,
"sufren de maurof i l i a", o en opi ni n de D ma s o Al onso "ensal zan a sus ad-
versarios con t urbant e", en una seri e de romances moriscos, romances fron-
terizos, et c. , como ha es t udi ado el prof esor Manuel Al var, ent re otros. Hay
toda una poca de apoge o del t ema mori s co. Romanc e s que en la mayor a
de las ocasi ones eran c ant ados , y que t ambi n ellos en sus descri pci ones lri-
cas, recogen msi cas e i nst rument os. En este sent i do i ncl ui mos el f amos o y
conoci do romance del rey moro que perdi Alhama, con sus t rompet as y sus
aafiles de pl at a.
Mi ent ras t ant o, Carlos Verardi, c amar e r o del Pa pa , est rena el 21 de abri l
de 1492, su drama "Historia Batica", que concl uye con el "Viva el gr an Rey
don Fernando con la reyna don I sabel l a", a cuat ro voces.
Si gue una seleccin de fragmentos propiamente documentales, que nos
ilustran la transi ci n de un peri odo de t ol eranci a, en donde los mori scos,
con sus zambras e i nst rument os, par t i c i pab an a c o mpa a ndo i ncl uso a la
procesin del Corpus Chri st i , y la cel ebraci n de la s ant a mi s a, o el nomb r a-
miento por part e de los Reyes Cat l i cos en el a o 1492 de Ayaya Fi stel i , o
Hernando Moral es el Fisteli c omo apar e c e en otros document os , como al cai -
de de j ugl aras y j ugl ares , segn la usanza de los monar c as moros . Pero la si-
tuaci n c amb i a, y recel os y prohi bi ci ones comi enzan hast a cons umars e stas
oras la rebelin de los mori scos.
Los documentos escogidos son los siguientes:
- Acuerdo del Ayunt ami ent o de Baza pa r a que los mi ni stri l es moros de los
l ugares de su ti erra, fuesen a la di cha c i udad pa r a la cel ebraci n de la fiesta
del Corpus Chri sti . (31 de di ci embre de 1495) .
- Memori al , al parecer de Fray He r nando de Tal ave r a, pa r a los mor ador e s
del Al bai ci n. ( En donde se recomi enda aprender a leer y cant ar l as oraci o-
nes cri st i anas) .
- Ordenanzas hechas por don Fe r nando de Tol e do par a doct ri na de los cris-
ti anos nuevos de Hues ear y Cast i l l j ar. ( En donde se les permi t e t aer zam-
bras) . (9 de j uni o de 1514)
- Merced de oficio de al cai de de l as j ugl ar as y j ugl ares de G r a na da a f avor de
Ayaya Fisteli, conf orme us aron tal cargo los al cai des nomb r ados por los re-
yes moros. ( Este doc ume nt o es de vital i mpor t anc i a pa r a el est udi o de las
1 2 6
R. Fe r nnde z l anz ano
i nsti tuci ones mus i cal es en el rei no nazar de Gr a na da ) . (13 de f ebrero de
1492) .
- Re que r i mi e nt o hecho por los j urados del ayunt ami ent o de Gr anada para
que no se cobras e el derecho mori sco l l amado t arcn, que se l l evaba por las
zambr as , b odas y desposori os. (27 de enero de 1517) .
- Merced hecha a la c i udad de Gr anada par a que cuando muri ese el cristia-
no nuevo Fe r nando Moral es el Fisteli, cesase e consumi ese el derecho que en
t i empos de moros p a g a b a n los j ugl ares o zambreros. (11 de marzo de 1518) .
- Ac ue r do del ayunt ami ent o de Gr anada dando por ext i ngui do el i mpuest o
que se p a g a b a por l as z amb r as . (4 de enero de 1519) .
- Ac ue r do del ayunt ami ent o de Baza para que a esta ci udad fuesen los mo-
radores de l as villas de Zj ar, Frei l a, Cani l es y Benamaurel , al reci bi mi ento
del J ub i l e o, y que con los de Cani l es fuesen los que ten an cargo de su zam-
b r a . (4 de novi embre de 1524) .
- C dul a pa r a que el arzobi spo de Gr anada i nf ormase de las razones que ha-
b a t eni do pa r a prohi bi r l as zambras . (20 de j uni o de 1530) .
- C dul a sobre l as ms i cas , cant os y bai l es de los nuevament e converti dos.
( La Re i na) . ( 10 de mar z o de 1532) .
- Part i cul ar del ayunt ami ent o de Ml aga de un acuerdo pa r a hacer un rego-
ci jo con l as z amb r as de los l ugares de su Axarqu a y de su Hoya. (7 de agosto
de 1535) .
- Bi enes s ecues t rados de S obras y Nechi te. (Se menci onan unos at abal es mo-
riscos). ( A o 1559) .
- Bi enes s ecues t rados o secret ados a Lope Cal uca y Sebast i n Cal uc a. ( La
venta de un l ud mori sco viejo y que b r ado a J erni mo Garc a en un real ) .
( A o 1563) .
- Cap t ul o ac or dado en la J unt a de la villa de Madri d sobre la ref orma de las
cos t umbres de los mori scos de Gr a na da . ( En donde se prohi ben las zambras ,
leilas, y en def i ni ti va, la msi ca de los mori scos) . ( Ao 1566) .
- Memori al de Franci s co Nez Mul ey para que se suspendi ese la pragmt i -
ca d a d a cont ra los mori scos en 1566. ( Hace una def ensa, entre otras cosas,
de la t radi ci n musi cal de los mori scos y su l i ci tud) .
- Pleito ent re el Concej o de Cenes y la ci udad de Gr anada. ( Donde recoje la
ci ta de dos msi cos: el Maest re J u a n Tambori l ero y Franci sco Cobo, el La u-
der Re al ) . (16 de mayo de 1526) .
- Re par t i mi e nt o de S ant a Fe. Li bro de Apeos. ( En donde se menci ona a
Mel chor de Tor r e s c omo organi st a) . ( Ao 1599) .
Frent e a esta si t uaci n un nuevo oco de difusin musi cal comenzaba a
act uar en Gr a na da : la santa iglesia Catedral. En este senti do recogemos tres
ref erenci as a mo do de i l ustraci n:
- I nst rucci ones del rey D. Fernando el Catl i co a D. J erni mo Vi ch, su em-
b aj ador en Ro ma . ( En este document o se regul a la dot aci n provi si onal ,
127
hasta que se hi ci eran f ondos propi os, ent re otros, a los doce mozos de coro y
otros msi cos de la s ant a I gl esi a Cat edral de G r a n a d a ) . ( Bur gos 5 de di ci em-
bre 1507) .
- Cons uet a de la Cat edral de G r a n a d a . ( En donde se regul an l as obl i gaci ones
de los cant ores y msi cos de esta s ant a I gl esi a Cat e dr al ) . ( A o de 1520) .
- Por l t i mo, la nmi na y rapart i mi ent o del terci o pri mero del a o 1589 de
la s ant a I gl esi a Cat edral de G r a n a d a . ( Se recoge el s al ari o rel ati vo a msi -
cos, i ncl ui da la dot aci n por mai t i nes ) .
. I .
IBN JALDN: Introduccin a la Historia Universal.
T t ul o ori gi nal : Al-Muqaddima
1
1. EVOLUCIN DEL SENTIMIENTO MUSICAL.
"Antes de la pr omul gac i n del i s l ami s mo, el art e del cant o es t aba muy
pr o pa g a do en l as ci udades y met rpol i s de los rei nos ext ranj eros . Sus propi os
soberanos le d a b a n acogi da y mos t r ab an por l una gr an af i ci n. Eso f ue lle-
vado a tal punt o que los reyes persas t es t i moni aban una consi deraci n part i -
cul ar a las pers onas que cul t i vaban di cho art e y las reci b an en su cort e. Les
permi t an asistir a sus as amb l e as y reuni ones, y cant ar en el l as. Ta l es el caso
todav a al present e ent re los puebl os ext ranj eros de t odos los pa ses y t odos
los rei nos.
Los r ab e s no t en an al pri nci pi o (en mat eri a de ms i ca) m s que el art e
de la versi f i caci n. Compon an al ocuci ones de part es i gual es, est abl eci endo
entre el l as una concordanci a mut ua que se advert a por el nme r o de l etras
cambi ant es y l etras qui escent es que all se hal l ab an. Procedi endo as f orma-
1. IBN JALDN. : Introduccin a la Historia Universal.
Ttulo original: Al-Muqaddima.
Traducci n de J uan Feres.
Estudio prel i mi nar, revisin y apndice de Elias Trabul se.
Primera edicin en espaol, 1977.
Fondo de Cul t ura Econmica. Impreso en Mxico.
Captulo XXXI I , p. p. 749 y ss.
El lector podr observar una cierta confusin en la descripcin que hace Ibn
Jaldn de los instrumentos musicales de viento, consltese a este respecto FER-
NANDEZ MANZANO, Reynal do. : "Int roducci n al estudio de los instrumentos
musicales de al -Andal us". Cuadernos de Estudios Medievales. Universidad de
Gr anada. Depart ament o de Historia Medieval, vol. n. XIII (en prensa).
128 R. Fe r n nde z Ma n z a n o
ban una al ocuci n consi stente en vari os trozos, de los cual es cada uno tena
un concept o c ab al , i ndependi ent e de conj unci ones. Di chos trozos ( que se
denomi nan "bayt" o verso) , armoni zan perf ect ament e con la nat ural eza (del
esp ri tu h uma no ) , en pri mer l ugar, por que c ada uno de ellos consti tuye una
part e di st i nt a, l uego a caus a de sus concordanci as mut uas en lo que respecta
a sus t rmi nos y sus comi enzos, y en s egui da, por la nitidez con que transmi -
ten los pens ami ent os que se qui eren comuni car y que se encuent ran encerra-
dos en la compos i ci n mi s ma de la f rase. De tal suerte la poesa fue su afi-
cin m s predi l ect a, que mereci ent re ellos la distincin ms honrosa sobre
c uant a ot ra expresi n; s eal ronl e el m s al to gr ado de la nobl eza, por su
s i ngul ari dad en esas ar mon as rec procas. Hi ci eron de ella el cdi ce de su
hi stori a, de sus m x i ma s , sus haza as y sus ttulos al l ustre; de ella se servan
para aguzar su i ngeni o hab i t undol o a bi en asir las i deas y a empl ear los me-
j ores gi ros de la f rase. Desde ent onces han cont i nuado por esa va. La con
cordanci a of reci da por las di versas part es (o versos) de un poema y por las le-
t ras c ambi ant e s y qui escent es no f orma sin e mb ar go apenas una got a de un
ocano de las concordanci as de soni dos, segn nos hacen ver los libros de
ms i ca. Empe r o aqul l os r ab e s no se pe r c at aban de la exi stenci a de otra
armon a que la mani f e s t ada por su poes a porque, en esa poca, no hab an
cul t i vado ni nguna ci enci a ni conoci do ni ngn arte; no ten an ms que una
sola ocupaci n: la prct i ca de los usos de la vi da n ma da .
2. EL CANTO
Lue go los camel l eros se pusi eron a cant ar para exci t ar a sus camel l os; los
j venes c ant ab an t ambi n pa r a pas ar el rat o. Tr i nab an las voces sobre las
notas y f or mab an modul aci ones . Los rabes e mpl e ab an el vocabl o "gi n
1
"
( cant o) pa r a i ndi car el act o de hacer modul aci ones c ant ando versos; para
desi gnar la reci t aci n cadenci os a del "TahlTl" (la prof esi n de la uni ci dad de
Di os) y la mane r a de s al modi ar los verscul os del Cor n, se servan del trmi
no "t agbi r". A veces t amb i n, c ua ndo c ant ab an, est abl ec an una concor-
danci a ent re los di f erent es soni dos. Est e dat o ha si do proporci onado por va-
rios aut ores, uno de ellos, I bn Ras i q, qui en lo i nserta en los finales de su
"Omda". Ll a m b a s e a esta concordanci a "si nad". La mayor part e (de sus
ai res) eran del ritmo de nomi nado "jafif" del cual se sirve en la danza y para
mar c ar el pas o c ua ndo se ma r c h a al son del "daff" ( panderet a) y del
"mi zmr" ( f l aut a) . Este ri t mo exci t a el ni mo a la al egr a y hace despej ar los
esp ri t us m s seri os. Ent re los r ab e s se l l amaba "hazay". De t odas las mel o-
d as si mpl es esta es la pri mera (y la ms fci l ) ; por eso la ment e experi ment a
poca di f i cul t ad par a apr e nde r l a, sin haberl a aprendi do; i gual como apren-
de t odo lo si mpl e en las de m s art es. Los rabes han conservado si empre
(esos usos del cant o) ; los hab an pract i cado en los t i empos del pagani s mo, y
a ellos se ent regan en su bedui ni s mo.
Al ser pr omul gado el I s l am, se apode r ar on de (los m s gr ande s rei nos) del
mundo y arrebat aron la aut or i dad a las naci ones ext ranj eras por la fuerza
de las armas . En aquel ent onces eran c ompl e t ame nt e n ma da s y hab i t uados
a las pri vaci ones, pero ya pose an los sent i mi ent os de la rel i gi n en t oda su
l ozana, y esa adversi n que ella i nspi ra por l as cosas fri vol as e i nti l es t ant o
para hacer tri unf ar la caus a de Di os como par a proporci onar la subsi sten-
cia; por eso ab andonar on el cant o hast a ci erto punt o, mant e ni e ndo el delei-
te relativo ni cament e en la s al modi a del Cor n y esa ma ne r a de modul ar
los versos, de la cual hab an hecho un ri to y una t radi ci n. Al sobreveni r el
lujo que provi ene de las c omodi dade s de la vi da y las ri quezas del des poj o de
los puebl os, los rabes se dej aron arras t rar por los pl aceres del mundo , el go-
ce del bi enestar y la dul zura del reposo.
Los cant ant es pers as y gri egos di s emi nados ent onces en di versas c omar c as
(varios conj untos de ellos) apareci eron en el Hi dj z y se col ocaron baj o el pa-
trocinio de los r ab e s . To do s s ab an ej ecut ar el l ad, el t amb or , los
"ma' azi f' (el ar pa) y el "mi zmr" (la flauta). Por consi gui ent e hi ci eron oir a
los rabes nuevas mel od as que stos adopt ar on en el cant o de sus poes as.
El arte del cant o cont i nu pr ogr e s ando y, b aj o la di nast a de los Abbas i -
das , fue l l evado a la perf ecci n por I brhTm i bn- el - Mahd ( que f ue procl a-
mado cal i fa en B a g d a d , el ao 202 de la hj i ra, 817- 818 de J . C . ) . I brhTm-
el-Mawsil, su hijo I s hq y su ni eto Ha mma d se di st i ngui eron c omo msi cos.
La excel enci a de la ms i ca b aj o esta di nast a y los bel l os conci ert os que se
ef ect uaban en B a g d a d han de j ado recuerdos que persi sten an.
3. LA DANZA
Fue puesto en esa poca t ant o es mero en las ej ecuci ones musi cal es y las di-
versiones que se cre t odo un conj unt o de danza, e qui pa do de vest uari o, va-
ras y canci ones expres ament e c ompue s t as pa r a regl ar los movi mi ent os de los
danzari nes. Aquel l o f orm i ncl uso una prof esi n apar t e . Se us aron asi mi s-
mo otras cosas l l amadas "kardj o kar r adj ". Son figuras de ma de r a represen-
t ando cabal l os enj aezados , que las danzari nas s us penden de sus hombros .
Las col ocaban de tal mo do par a si mbol i zar a j i netes que corr an al at aque ,
que bat an en ret i rada y c omb at an en conj unt o. Hab a t odav a otros j uegos
que pract i caban en l as b odas , l as fiestas, los regoci j os pbl i cos y las reuni o-
nes de esparci mi ent o. T o d a s esas cosas eran muy comunes en B a g d a d y en
las dems ci udades de I r aq, y de all se ext endi eron a otros pa ses.
4. MSICA DE AL-ANDALUS.
Al ibn Nf f , a po da do Zi ryb, hab a servi do de mozo a los Mausi l (es de-
cir, a I brh m- el - Mausi l y su hi j o) . Hab i e ndo apr e ndi do de ellos el cant o y
la msi ca, dest acse bi en pront o, razn que exci t la envi di a de aqul l os, al
1 3 0
R. Fernndez Manzano
gr ado que le obl i garon a pas ar al Ma g r e b . La Es paa de entonces tena por
s oberano al emi r ' Abd Al - Ra h m n I I , hi jo de Al - Hakam, hijo de Hi sn, hijo
de ' Abd Al - Ra h m n, el pri mero de los Omeyas que entr en este pa s. Di cho
pr nci pe reci bi a Zi ryb con honores ext raordi nari os: mont su cabal l o pa-
ra irlo a encont rar, col ml e de honores, concesi ones, dones y pensi ones, ad-
mi ti l e en el nme r o de su c rcul o pri vado y le asi gn un sitio honroso en la
corte. El conoci mi ent o de la ms i ca l egado por Zi ryab como una herenci a a
Es pa a , t ransmi t i se all de generaci n en generaci n, hast a la poca de los
rgul os de Ta i f a s . Una gr an ol e ada de la propi a herenci a hab a i nvadi do a
Sevilla y, t ras la decl i naci n de esta c i udad, t ranscendi al go de ella a Ifriki-
ya y el Ma g r e b , par a di f undi rse en las ci udades de estas comarcas . Un cierto
vesti gi o de ella persi st e t odav a en estos mbi t os , a pesar de la decadenci a de
su ci vi l i zaci n y la debi l i dad de sus rei nos.
La ms i ca es el l t i mo art e que se pr oduc e en las ci udades ci vi l i zadas, y
nace c ua ndo el i mperi o ha l l egado a un al to gr ado de pros peri dad, porque
es s uperf l ua. No requi ere m s que una sola condi ci n: el ocio uni do al amor
a las di versi ones. Es as i mi s mo el pri mer art e en des aparecer c uando la civili-
zaci n i ni ci a su ocas o. Di os es omni s cent e. "
5. ESTRUCTURA MUSICAL
"El art e del cant o consi ste en una modul aci n que se da a los versos rtmi-
cos, ent recort ando los soni dos conf orme a armon as regul ares y conoci das
( de l as gent es del art e) ( modul ac i n) que cae exact ament e sobre c ada soni do
en el mome nt o en que se le de s pr e nde ( de los ot ros) . Eso f orma una nota
mus i cal . La s not as se c omb i nan ens egui da unas con ot ras dent ro de las ar-
mon as de t e r mi nadas , y pr oduc e n del ei te al o do por efecto de esa armon a
mut ua y de la nat ural eza mi s ma de di chos soni dos. En ef ecto, la ci enci a mu-
sical nos mues t ra que l as not as ti enen entre s armon as det ermi nadas : la
una pue de ser la mi t ad, o la c uar t a o la qui nt a o la undci ma de la ot ra.
Cua ndo esas armon as l l egan al o do, su vari edad les hace pas ar ( de la cate-
gor a) de lo si mpl e a la de lo c ompue s t o, pues las armon as compues t as , no
t odas son agr adab l e s a la sensaci n audi t i va sino un ci erto nmero de ellas,
que los hombres versados en la ci enci a musi cal han s eal ado, y de lo que
han h ab l ado (en sus escri tos) .
6. INSTRUMENTOS MUSICALES
Esa modul ac i n de l as not as c ant adas es a veces a c o mpa a da de soni dos
ent recort ados que se s acan de obj et os i nani mados , sea medi ant e la percu-
sin, o s opl ando en unos i ns t rument os hechos expres ament e para ese fin, El
a c o mpa a mi e nt o en cuest i n hace l as not as ms agr adabl e s t odav a al o do.
De esos i nst rument os, hay, al present e en el Magreb, vari as especi es. Tal es
131
Va especi e del "mi zmr" (o "zamr") , que se l l ama t ambi n "sabbaba". Es una
caa hueca cuyos l ados est n t al adr ados en un nme r o fijo de aguj eros y en
la cual se sopl a par a hacerl a produci r soni dos. Emi t e ent onces di rect ament e
de su interior un soni do que sal e por esos aguj eros y al cual se modi f i ca po-
ni endo sobre esas abe r t ur as los dedos de l as dos manos . Esto se hace de cier-
to modo conoci do de las gent es del art e, y ti ene por obj et o est abl ecer las ar-
mon as mut uas entre l as not as. Se cont i na de esa mane r a en produci r una
serie de armon as. El pl acer que el o do experi ment a provi ene de la percep-
cin de las armon as de que hemos h ab l ado.
Ot ro i nst rument o de la mi s ma especi e es el "zol am" o "zilam". Es un tu-
bo cuyos l ados estn f ormados de dos pi ezas de ma de r a ahue c adas a mano;
no se le perf ora por me di o del t orno, por que hay que aj us t ar e x ac t ame nt e
las dos pi ezas de que se c ompone . Est provi sto de vari os aguj eros . Se sopl a
el "zolam" medi ant e una pe que a boqui l l a de c a a que se agrega all y sirve
para conduci r el vi ento. El soni do de este i ns t rument o es penet rant e; ah se
f orman las notas apoyando los dedos sobre los aguj eros , tal como se procede
con el "s abbaba".
Uno de los ms bel l os i nst rument os de la especi e l l amada "zamr" que se
usa en nuestros d as es el de nomi nado "bq". Consi st e en un t ubo de cobre,
de una vara de l argo, y que se ens ancha gr adual me nt e de mo do que el ext re-
mo por donde sal e el ai re est bas t ant e a b o c a r da do par a admi t i r la ma no li-
gerament e cerrada, r e mat ndos e en una figura par e c i da al corte de un cl a-
mo. Se sopl a dent ro de l por me di o de una boqui l l a de canut o que le t rans-
mite el aire de la boca. Ent onces pr oduc e un soni do grave, r e t umb ant e . Po-
see t ambi n cierto nme r o de aguj eros medi ant e los cual es se pr oduc e , por
la apl i caci n de los dedos , vari as not as que mant i enen entre s las armon as
det ermi nadas; se le escucha con del ei te.
Exi sten i gual ment e los i nst rument os de c ue r da. Son huecos t odos: unos,
tales como el "mi rbat " y el "r ab b ", ti enen la f orma de un s egment o de la
esfera; otros, como el "qnn", ti enen la figura cuadri l t era. La s cuerdas se
col ocan sobre el pl ano del i ns t rument o y se suj et an c ada una, en su ext remo
superi or, a una cl avi j a gi rat ori a, que permi t e af l oj arl as c uando hace f al t a.
Las cuerdas se pul san con un pedaci t o de ma de r a , o bi en se hace pas ar sobre
ellas otra cuerda a t a da a las dos punt as de un arco y cubi ert a de cera y resi-
na. Las notas se f orman al ir al i gerando el roce del arco con las cuerdas o
bien al pas arl o de una cuerda a ot ra. Al ej ecut ar los i nst rument os de c ue r da,
sea pul sndol os, sea rozando l as cuerdas , la ma no i zqui erda regi stra con l as
punt as de los dedos las vi braci ones de las mi s mas cuerdas a ef ecto de produ-
cir notas armoni osas y agr adab l e s .
A veces se percut e con pal i l l os sobre i nst rument os en f orma de pl ati l l os; se
percut e t ambi n vari t as de ma de r a unas cont ra ot ras, obs ervando me di das
cadenci osas, que producen soni dos del ei tosos al odo".
1S2
R. Fe r nnde Manzano
7. SENTIDO DE LA ESTTICA MUSICAL
". . . T o d o i ndi vi duo es l l evado por su propi a ndol e a buscar la belleza en
lo visible y en lo o bl e. La percepci n de la belleza en los contornos de una
bel l a pers ona y en los soni dos de su voz es pues una de las sensaci ones ms
conf ormes a la nat ural eza h umana . El pl acer es la percepci n de lo conve-
ni ente (al esp ri t u) y que puede ser capt ado por los senti dos. Lo que se perci -
be es una mo da l i da d ( obj et o de los senti dos) . Cuando la modal i dad est en
rel aci n c ompat i b l e y conveni ente con la f acul t ad percepti va le es agr ada-
bl e; c ua ndo le es i ncompat i bl e y ant i pt i ca, le causa una sensaci n mol esta.
Ahora los soni dos, par a ser bellos, debe haber entre ellos una j usta armon a
que les l i bera de t oda i ncompat i bi l i dad. Expl i qumonos: los soni dos tienen
vari as modal i dade s ; los hay baj os, altos, suaves, fuertes, vi brantes, sofoca-
dos, et c. La j us t a armon a que rei na entre el conj unt o es la que mant i ene su
bel l eza. As, en pri mer l ugar, no se debe pas ar di rect ament e de un soni do a
su opues t o, si no hacerl o gradual ment e y ret ornar de la mi sma mane r a.
I gual debe proceders e con dos sonidos semej antes: es i ndi spensabl e interpo-
ner ent re amb os un soni do di smi l . Vase el caso de los fillogos: des aprue-
ban las combi naci ones en las que se encuent ran j unt as letras i ncompat i bl es,
o que se art i cul an por rganos demas i ado prxi mos. Ello se incluye de hecho
en la cat egor a que a c a b a mo s de desi gnar. En segundo l ugar, los sonidos
( que se si guen i nmedi at ament e) deben tener entre s una de esas concordan-
cias de proporci n que hemos seal ado al pri nci pi o de este capi t ul . De tal
suert e pue de pas ars e de un soni do a su mi t ad, o a su terci o, o a al guna otra
f racci n con tal que esta transi ci n produj era una de esas concordanci as de
l as que los hombres versados en el arte de la msi ca han est abl eci do y l i mi ta-
do el nme r o. Si pa r a empl ear su expresi n los soni dos tienen una ar-
mon a mut ua en su modal i dad, resul tan afines al o do y le causan pl acer.
De esas armon as , al gunas son tan sencillas que muchas personas las per-
ci ben nat ur al me nt e , sin tener menester de enseanza o de prct i cas. I gual -
ment e hal l amos a i ndi vi duos capt ar en el acto la medi da de los versos que se
reci t an, la de l as danzas , etc. Este tipo de tal ento se denomi na vul garment e
"mi dmr" ( manej o) . Cosa anl oga existe entre numerosos lectores del Co-
rn: reci t ando el t ext o de este l i bro, dan a sus voces entonaci ones agradabl es
que as emej an a los soni dos de i nstrumentos de viento. Su el ocuci n es tan
bel l a y l as di versas modul aci ones de sus voces tan cabal es que i nspi ran a es-
cucharl es con xt asi s. Ent re esas concordanci as, existe el efecto de la compo-
si ci n, que no es dab l e a todo el mundo ni todos los i ndi vi duos estn dot ados
nat ural ment e par a servirse de ella, aunque supi eran el modo de produci rl a.
Eso es el secreto de la mel od a, mat eri a que la ci enci a musi cal se encarga de
t rat ar. ".
Mel odas del rei no nazar
133
. I I .
2. RAMOS DE PAREJA. Bartolom. : Msica prctica.
Impreso en Bolonia, por obra, industria y a expensas del maestro Baltasar de Hi-
riberis, 1482.
Traduccin del latn de Jos Luis Moralejo.
Introduccin: Enrique Snchez Pedrote.
Revisin: Rodrigo de Zayas.
Edicin actual. Madrid, 1977. Editorial Alpuerto. p. 19.
RAMOS DE PAREJ A, Bar t ol om .
Msica Prctica. I mpres a en Bol oni a por obr a, i ndus t ri a y a expens as del
maes t ro Bal t as ar de Hi ri beri a, 1 482.
2
.
FILOSOFA MUSICAL
"Muchos creen que ms i ca y armon a son una mi s ma cos a, pero muy ot ra
es nues t ra opi ni n. En ef ecto, de la l arga refl exi n s obre los pareceres de
ciertos ms i cos hemos concl ui do que la armon a es la uni n de voces concor-
dant es , en c ambi o, la ms i ca es la razn de esa concordanci a, o bi en su estu-
dio cui dados o y raz onado en det al l e. Hay tres tipos de ms i ca: una se l l ama
munda na , ot ra h uma na , ot ra i ns t rument al . L a munda na y la h uma na ,
puesto que son es pecul at i vas y teri cas, las t rat aremos en los l i bros s egundo
y tercero; la t ercera cl ase, que se refi ere t ot al ment e a i ns t rument os , recl ama
para s el pri mer l ugar.
Hay dos cl ases de i ns t rument os : Unos exi sten por nat ural ez a, otros por ar-
tificio. I ns t rument o nat ural es la voz h uma na , pues t o que de mo do nat ural
podemos el evar o baj ar la voz. Al i ns t rument o arti fi ci al se le l l ama as por-
que exi ste por graci a del art e, no por nat ural ez a, como el monocordi o y la
ct ara, y los dem s que estn al servicio del cant o. Con ref erenci a a la ade-
cuada cons i deraci n de su prct i ca, se nos pres ent an tres punt os f undamen-
tales a exami nar: la voz, el s oni do y el nmer o o medi da. El t rmi no voz sue-
le t omars e de i ntento en senti do ampl i o par a referi rse t ant o al s oni do del
hombre como al de los i ns t rument os . Segn la opi ni n de Ari sttel es en el li-
bro "De ni ma", es voz s ol ament e el s oni do del ser ani mado. Ahora bi en,
t ambi n es voz el de los i nani mados , como el de los i ns t rument os mus i cal es ,
si bien s ol ament e por si mi l i tud, da do que s uenan de mo do di s creci onal . Por
otra part e, el t rmi no soni do no se ent i ende de modo s i mpl e, si no por refe-
1 3 4 R. Fernndez Manzano
renci a al de dos o m s cuerdas pul s adas a un t i empo, o al de dos o m s hom-
bres que c ant an s i mul t ne ame nt e .
De mo do si mi l ar, el nme r o no se consi dera de mo do si mpl e, si no con re-
f erenci a a sus acci dent es. Y la pr i me r a consi deraci n es l l a ma da por los mo-
dernos cant o f i rme, por otros cant o l l ano, la s e gunda c ont r apunt o, de la que
se s abe que los ant i guos la l l amar on organi zaci n; la t ercera cant o figurado,
que es l l amada por muc hos cant o de r gano. En cons ecuenci a, di vi di remos
este nuest ro c ompe ndi o segn esa tri pl e cons i deraci n.
En la pri mera cons i deraci n nos pr opondr e mos tres obj eti vos f undame n-
tal es. En pri mer l ugar , di spuest o segn art e de i ns t rument o, mos t r ar e mos a
los pri nci pi ant es sus correct as di vi si ones segn el sent i do, y les ens e aremos
el soni do de l as c ue r das pul s adas segn l as di vi si ones pa r a que lo guar de n en
la me mor i a. En s e gundo l ugar les ens earemos a t aer el rgano natural por
arsi s y tesis, es deci r, por el evaci n y deposi ci n o intensin y remi si n, de
modo c onc or dado con un i nst rument o de art e, hast a que aprende a taer
correct ament e sin su ayuda. En tercer l ugar, en fin, expondremos l l ana-
ment e l as odas o not as por l as que pue de n reconocerse, cant arse y compo-
nerse t odo cant o.
Ahora bi en, c omo los gneros de los i nst rument os arti fi ci al es son diversos,
a fin de que por tal vari edad no se haga ms oscuro el aprendi zaj e, expon-
dremos el modo y la regl a de di vi di r una sola cuerda, de donde t omaron los
gri egos el nomb r e del monoc or do. Y l uego tras pas ar por otros punt os llega-
remos al fin pr opue s t o. "
( Cap t ul o Pri mero) .
. I I I .
P U ER T O , Di ego de : Portus Mustce, S a l a ma nc a , 1504 .
3
MSICA Y UNIVERSIDAD.
Si gese el art e de cant o l l ano y de cant o de rgano con las proporci ones, y
de cont rapunt o con l as doce g a ma s , y de composi ci n a tres y cuat ro voces,
con la ent onaci n de los s al mos , oficios y responsori os y el arte manual con
3. PUERTO, Diego de. : Portus Musice. Salamanca, 1504.
Original en la Biblioteca Nacional de Madrid.
Edicin Facsmil.
Traduccin y estudio crtico: Juan Jos Rey Marcos.
Editorial Joyas Bibliogrficas. Madrid, 1978. (Folio a j . v. p. 48) .
Mel od as del rei no nazar 1 3 5
las doce figuras ci rcul ares, y el art e de la l una y los meses, que deben e mpe -
zar con l as cuat ro t ri bus, nonas , i dus, y kal endas , y con las f echas en que
pueden cel ebrarse l as b odas que se l l aman vel aci ones, t i t ul ado: " P UERT O
DE L A MS I CA" , compues t o por Di ego de Puert o, cant or y capel l n del
col egi o nuevo de S an Bar t ol om, que est en l a nobl e c i udad de S a l a ma nc a ,
benef i ci ado de la i gl esi a de S ant a Mar a de La r e do , en la di cesi s de Burgos ,
corregi do y e nme nda do por el revdmo. seor don Al f onso de Cast i l l a, del si-
gui ent e modo:
"Medi t ando conmi go muc h as veces de que mo do podr a hacer a nuest ra
madr e la Universidad un regal o en agradeci mi ent o a t odos los benef i ci os
que me ha concedi do sin merecerl o, deci d cons agrar el debi do esf uerzo a
escri bi r un art e de Msi ca que ab ar c as e t odas las especi es, no sl o cant o lla-
no o cant o de rgano, con l as difciles proporci ones , o la f orma de compos i -
cin a tres y cuat ro voces, o las ent onaci ones regul ares de los s al mos , oficios y
responsori os, o con un art e ma nua l expl i cada por el mo do l argo y breve, y
resumi da en las dos figuras ci rcul ares, o con el art e de la l una y los meses ex-
pl i cada con las cuat ro t ri bus, o con los d as en que se pue de n cel ebrar l as bo-
das, sino t ambi n el cont rapunt o con las doce g a ma s , des echando lo super-
fluo de los ant i guos y adopt ando el orden preci so para la comn utilidad de
los estudiantes, los cual es en brev si mo t i empo, con la ayuda del Seor,
aprendern aqu gr ande s y es condi das cosas. Por t ant o ofrezco mi obr a ente-
ra a Dios Omni pot ent e con su Hi j o y el Esp ri t u S ant o Parcl i t o, que , i nf un-
di do en mi s ent raas , me i mpul s a a mani f es t ar estas cosas, y a su Ma dr e la
Virgen Mar a. . . "
. I V .
OR T I Z DI EGO, "El Tol e dano": Tratado de glosas sobre clusulas y otros
gneros de puntos en la msica de violones. Ro ma , 1553.
4
TCNICA MUSICAL.
Declarationi de las maneras que ay de taer el Violn y el Cmbalo.
"Este segundo l i bro t rat a de l a ma ne r a que se ha de t aer el violn con el
c mbal o y hay tres mane r as de t aer, l a pr i me r a es f ant as a, l a s e gunda so-
bre cant o l l ano, la t ercera sobre c ompos t ur a. La f ant as a on l a pue do yo
4. ORTIZ, Diego "El Tol edano". : Tratado de glosas sobre clusulas y otros gneros
de puntos en la msica de violones. Roma, 1553.
(Edicin actual, 1936, Brenreiter-usgbe 684). Al emani a, p. 51 .
136
R. Fernndez Mi zano
mos t rar por que c a da uno l a t ae de su manera, mas di r lo que sen-qui ere
par a t aerl a, l a f ant as a que t aere el c mbal o sea consonanci as bien orde-
nadas y que el violn ent re con al gunos pasos gal anos y que cuando se pusi e-
re en al gunos punt os l l anos le res ponda el c mbal o apropsi t o y hagan al gu-
nas f ugas aguar d ndos e el uno al otro al modo de como se cant a cont ra pun
to concert ado y dest a ma ne r a sebi ran conoci endo y con el exerci ci o descri bi -
rn secretos muy excel entes que hay enesta manera de taer de las otras dos
en su l ugar se har mengi n".
. V.
B ER MU DO , J u a n : Declaracin de instrumentos musicales. Os una, 1555. '
CATHALOGO DLOS LIBROS CONTENIDOS EN EL PRESENTE
VOLUMEN, Y DE QUE TRATA CADA UNO DELLOS.
"En el l i bro pri mero se t rat an con gran artificio, y prof undi dad las
al abanc as de la ms i ca, y cont i ene veynte cap tul os y son provechosos t am-
bi n pa r a la vol unt ad.
En el l i bro s e gundo pus e i ntroduci ones, y pri meros pri nci pi os de msi ca
pa r a los que comi encan a cant ar y taer, y conti ene treynta y seys cap t ul os.
En el l i bro tercero t rat o de grandes prof undi dades y secretos as en cant o
l l ano, c omo en cant o de rgano, en lo que toca a ent ender y cant ar la msi-
ca, y de tal ma ne r a habl o en la theri ca: que no me olvid de la prct i ca y
cont i ene ci ncuent a cap t ul os.
Cont i ene el l i bro quar t o la verdadera intelligencia del rgano, de todo g-
nero de vi huel a, y dl a h ar pa y el modo de cifrar, y taer en estos instru-
ment os, con gr ande s apunt ami ent os , ant i gual l as, y novedades, y tiene no-
vent a y tres cap t ul os.
Hal l areys en el l i bro qui nt o arte prof und si mo, y muy copi oso de compo-
ner cant o l l ano, de hechar cont rapunt o, y componer cant o de rgano, y
pract i cados los pri mores que los cantores han hecho, y puest as las causas de-
llos, y de c l ar ado el arti fi ci o por sus exempl os: par a que c ada uno que usar
los qui si ere: s epa cont rahacerl os con gran cert i dumbre, y contiene trei nta y
tres cap t ul os .
En el sexto l i bro copi l al gunos errores de msi ca, dlos que en esta facul -
t ad escri vi eron en nuest ro mat erno l enguaj e, y suffi ci entemente los conf ut,
5. BERMUDO, J uan. : Declaracin de instrumentos musicales. Osuna, 1555. Edi-
cin Facsmil: Arte Tri phari a, Madrid, 1982.
1 3 7
y ense la verdad y lo di vi do por t rat ados , y cont i ene quat ro: en fin dl os
qual es hago otros dos, en el V no habl o dl os gneros de ms i ca y en ot ro
pongo el modo de t aer mi s i nst rument os, y ay cosas nuevas en t odos seys
t rat ados: es peci al ment e de af f i naci n dl os i nst rument os".
N . VI
C AB EZN , Ant oni o: Obras de Msica para tecla, arpa y vihuela, recopila-
das y puestas en cifra por Hernando de Cabezn, su hijo. Madr i d, 1578.
6
ALABANZAS Y PRESTIGIO DE LA MSICA.
"Otras muc has al ab anz as de la Msi ca se pudi eran dezir, de cuyas exce-
l enci as est n los l i bros l l enos, y por el l as ha si do y es con gran razn t eni da
en mucho, de t odas suertes de hombres , y de ni nguno que del l a se aya pues-
to a habl ar, tan agr avi ada como de m , que con t ant a cort edad y pobreza de
razones y estilo, he queri do resumi r aqu sus al ab angas , las cual es no slo le
compet en en s sol a (y) mi r a da y cons i derada, sino aun en c ompar ac i n y
compet enci a de las de ms artes l i beral es. Porque se ti ene en muc ho la anti -
gedad de c a da una del l as, por tenerse ent endi do que en t ant o es un art e de
ms ut i l i dad a los hombres quant o m s ant i guo ori gen tuvo, y aver si do las
pri meras artes i nvent adas por la necesi dad y las que des pus vi ni eron por el
regalo y vicio, hal l arse ser la Msi ca la m s ant i gua de t odas . Lo qual no
prueva s ol ament e por las ant i gedades de genti l es que hazen su i nventor al
dios Apol l o, ni por la t heol og a de Home r o que lo da a Mercuri o en sus hy-
mnos, por que , aunque se est i man estos testi moni os, se pueden rehazer por
falsos, sino con la mi s ma Es cri pt ura di vi na que , en el cap t ul o quar t o del
Gnesis, at ri buye la i nvenci n del l a a J ub a l , hijo de La me c h , en la s pt i ma
generaci n des de Ad n. Y pars ece que con s uma provi denci a la di vi na sabi -
dur a orden que des de pri nci pi o del mundo se exerci t asse este art e por que
la rudeza y el rigor de los hombres , que aun no est avan l abrados con pol i c a
y humani dad, se mi t i gasse y abl andas s e con la s uavi dad y el regal o de la M-
sica. Y no comeng la Msi ca t empreno par a que dar ol vi dada con ot ras me-
j ores i nvenci ones, c omo de ordi nari o suel e acaescer des pri vando las cosas
6. CABEZN, Ant oni o de. : "Obras de msica para tecla, arpa y vihuela... recopi-
ladas y puestas en cifra por Hernando de Cabezn, su hijo. " Madrid, 1578. ( 1 .
a
edic. por Felipe Pedrell). Nueva edicin corregida por monseor Higinio Angls,
Barcelona, 1966. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Vol. I, p. 19.
1 3 8
R. Fernndez Macano
nuevas a l as ant i guas , ant es se puede esta di vi na arte l l amar pri mera y pos-
t rera; pues s i empre se ha no sol ament e conservado, pero ydo en augment o y
en t odas e dade s y si gl os, por t odas naci ones y gneros de gentes, sin aver nin-
guna t an b r b a r a que t ant o quant o no part i ci passe de su s uavi dad. Lo qual
no han al c anz ado ni nguna de sus compa eras las artes l i beral es, cuyas
pri vangas y f avores han si do l i mi t ados y padesci do sus al teraci ones y
muda ng a s de t i empos . Y si en al gunas naci ones o provi nci as han si do vli-
das , en ot ras no han si do an conosci das, quant o ms est i madas, como se
vee en l a ret ri ca, poes a, ast rol og a, y las dems ci enci as que sus professores
se que x an de haber si do ot ro t i empo tan es t i madas y estar agora muy desf a-
voreci das y casi pues t as en ol vi do. No se puede quexar desto la Msi ca, pues
no sl o por t odas naci ones y en todos ti empos, casi desde el ori gen del mun-
do, pero an a t oda suert e de gentes sin excepci n ni nguna, es agradabl e,
c omo Ari sttel es di ze, y t odo el mundo ve, sin que se habl e ni nguno que la
deseche de su c ompa a. El al egre, rico y prspero lo tiene por dul ce compa-
era de su cont ent o; el mi s erabl e y triste, por consuel o y alivio de su t rabaj o;
con el l a se cri an los ni os en sus cunas; recranse los viejos en sus pes adum-
bres; en los t empl os, en los l ugares pbl i cos, en las cal l es, en las casas y en
los c ampos , y en t odo l ugar ti ene su c abi da. De d a parece bi en, de noche
mej or. Al egra los conbi t es, a c o mpa a y honrra los mort uori os. No ay oficio
ni di gni dad tan s ub i da y aut hori zada que desdee su conversaci n.
Qui n m s grave y ri guroso philsofo que Scretes? Y en su vejez, di ce
Pl at n, que de pr e d a a t aer. Los atheni enses tenan por cos t umbre en sus
banquet es , en al gando los mant el es, t omar un i nst rument o y taer por su
t anda c a d a uno, y ass no hab a hombre pri nci pal que no fuesse msi co. Y
avi endo en un conbi t e l l egando a Them st ocl es la vez, y mos t rando no saber
t aer, f ue por ello t eni do por ygnorant e y rsti co, sin escusarl e su mucha
gr ave dad y ser el m s pri nci pal hombre de At henas, ni su professin de sol-
dado en que av a s i empre vivido, governando los exrci tos de los atheni en-
ses, cuyo capi t n general f ue. Porque si gente ay a qui en menos parezca con-
venir l a Ms i ca son los s ol dados . Y si estos se preci aran del l a, vase por Achi-
les, q ua ndo estuvo ret i rado en sus ti endas por aquel enoj o que tuvo con los
reyes, di ce Home r o que se entreten a t aendo en un i nstrumento de pl at a, y
c ant ando haza as de varones pri nci pal es, que son nuestros romances viejos.
Y no es menest er ci t ar uno a uno los testigos, pues los exrci tos, de los l ace-
demoni os , escrive Pl ut archo que con msi ca se ani mavan en la bat al l a. Y si
la que agor a se usa, por no ser tan f ormada, no la queremos l l amar Msi ca,
no pode mos negar que del t odo lo dexe de ser, y falte su part e de armon a en
las c axas que l l aman de at ambores y t rompet as y otros i nstrumentos que en
la gue r r a se t raen, con los cual es no slo los hombres pero an los caval l os se
ani man y esf uerzan. En concl usi n no ay gnero de gent e a quien la Msi ca
no a g r a da , y c omo di ze P ndaro los aborresci dos de Dios, sos son los que no
huel gan con el l a. . . "
^Comi enca el libro llamado de
Aerado de infhunttot mujleala dirigido a TuJrrtjlbnofenor tlfe
or don Fr and feo de ptnig<t Conde del\ttrinda.fcHor dlas ea
fot de avellaneda y baca rjc.copweflo por el noy remend pa
drefray la B amado dla orde dlos meworetxe*el quai baa
rS todo lo que ex napea deffeartj eStkm jejt kbrotfegu enU
pdginafjguuttJ veraiexaminaoy aprotadopor lot egregiot
nujcot BanardiMO de JhmrMJ Cbrifloualde morola.i %$%
J UAN B E RMU DO. Port adi l l a del
libro: "Decl araci n de i nstru-
mentos" Os una 1555.
139
N. V I I .
J UAN RUI Z ( Arci prest e de Hi t a) : Libro del Buen Amor.
1
INSTRUMENTOS MUSICALES
1225 D a era muy sant o / de la Pas cua mayor,
el sol sal a muy cl aro / e de nobl e col or,
los omnes e l as aves / e t oda nobl e flor,
todos van resgebi r / c ant ando al Amor .
1226 Resci benl e l as aves, / gayos e rui seores,
cal andri as , papagayos , / mayores e menores,
dan cant os pl azent eros / e de dul ges s abores ,
ms al egr a f azen / los que son m s menores .
1227 Reci benl e los rbol es / con ramos e con flores,
de di versas mane r as , / de f ermosas col ores,
regi benl e los omnes / e due as con amores ,
con muchos i nst rument os / sal es los at amb or e s .
1228 All sal e gri t ando / la gui t arra mori s ca,
de las vozes a g uda / e de los punt os ari s ca,
el c or pudo al ad / que ti ene punt o a la t ri sca,
la gui t arra l adi na / con stos se apri s ca.
1229 El r ab gri t ador, / con la su al ta not a,
cab' l orab n / t ani endo la su rota
el sal teri o con ellos / m s al to que la Mot a,
la viyuela de pol a / con estos ai sot a.
1230 Medi o ca o e h ar pa / con el r ab mori sco,
entre ellos al egranca / el gal i pe f rangi sco,
la flauta diz con ellos, / m s al ta que un ri sco,
con ella el t aboret e / sin l non val e un pri sco.
12 U La vi huel a de arco / faz dul ges devai l adas ,
ador mi e ndo a las vezes, / muy al to a las vegadas ,
bozes dul ges, s abros as , / cl aras e bi en punt adas ,
a las gent es al egra, / t odas las ti ene pa g a da s .
7. RUIZ, Juan (Arcipreste de Hi t a). : Libro del Buen Amor. Edic. crtico-artstica
de M. Cri ado de Val y Eric W. Nailor. Madri d, Aguilar, 1976. Estrofas 1225-
1234.
140
R. Fernndez Manzi o
1232 Dul ce ca o ent ero / sal con el pande r e t e ,
con s onaj as de agf ar / f azen dul ce sonet e,
los rganos y di zen / chancones e mot et e,
la h ade dur a a l b a r da na / ent re ellos se ent remet e.
1233 Gai t a e e x a b e b a , / e el f i nchado al bogn,
gi nfon a e bal dos a / en esta fiesta son,
el f ranges odregi l l o / con estos se conpn,
la negi acha b a ndur i a / aqui pone su son.
1234 T r o mp a s e aaf i l es / sal en con at abal es ;
non f ueron t i empo ha / pl azent er as tal es,
t an gr ande s al egr as / ni at an comunal es ,
de j ugl ares van l l enas / cuest as e eri al es.
N . V I I I .
INVENTARIO que la reina Isabel la Catlica ma nd hacer de todos los
obj et os g ua r da do s en el Real Al czar de Segovi a, en novi embre de 1503, un
ao ant es de su mue r t e .
8
INSTRUMENTOS MUSICALES
<
En el cap t ul o de La de s e cosas de ms i ca, di ce lo si gui ente:
"Un ducemel pa r a t aer, met i do en una caj a de made r a.
Una harpa de madera barni zada de amari l l o, el vientre e lo otro fecho de
magoner a muy l a b r a do con unas i mgenes de bul t o met i das en unos enca-
sament os e las cl avi j as son de hueso bl anco e con unas armas de castillos e
l eones.
Tres chirimas e una flauta de boj con unas guarni ci ones de l atn en una
caj a de cuero met i das .
Un lad de costillas gr ande s sin cuerdas de cinco rdenes.
Otro lad de costillas con un lazo l abrado de magoner a barni zada de
amari l l o.
Otro lad viejo con unas at araceas en una caj a de cuero.
Dos vigelas de arco vi ej as, f echas pedazos.
8. ANGLES, Higinio. : "La msica en la corte de los Reyes Catlicos. I. Polifona
religiosa". Barcelona, 1960. 2 .
a
edic. Consejo Superior de Investigaciones Cien-
tficas. (De donde se t oma la informacin de dicho Inventario), pp. 71-72.
Otro lad de costillas grande con un l azo bl anco.
Otro lad de costillas, ti ene l as es pal das e el cuero negro.
Dos clavicmbanos viejos.
Un lad por las espaldas negro, de costillas, de unas cl avi j as de hueso
bl anco e en el cuel l o l ab r ado de at ar ac e as , met i do en una caj a de ma de r a .
Unos rganos de hoja de Flandes, vi ejos, con sus fuel l es.
Una flauta de boj con una guarni ci n de l at n.
Una flauta de boj".
N . I X.
INVENTARIO de los bienes de la reina Mara de Hungra, h e r mana de
Carl os V, la cual se reti r a Es pa a en 1556, donde f al l eci el 28 de Oc t ub r e
de 1558. El I nvent ari o se real i z el 9 de mar zo de 1559 por Real C dul a. El
original se conserva en S i manc as , Cont adur a Mayor l egaj o 1. 017, folios 162
y s s .
9
Si gui endo l as cl us ul as del t es t ament o de la rei na Mar a, la ri ca col ecci n
de i nst rument os descri t a en el i nvent ari o, pas a Port ugal par a us uf ruct o de
la pri ncesa Do a J u a n a , h e r ma na de Fel i pe I I . Muert a Do a J u a n a , deb an
quedar tal es i nst rument os en pr opi e dad del rey Fel i pe I I , como heredero
universal que era de su ta Do a Mar a.
INS TR UMENTOS M USICA LES
El i nventari o en cuesti n es como si gue:
CARGO DE VIHUELAS, E SACABUCHES, E PFANOS, E CORNETAS,
E OTRAS COSAS DESTA CALIDAD.
Cinco violones de harco. - Hzese c ar go al di cho Rogi er Pat i e de ci nco vio-
lones de arco, que l l aman de b r ac o, con sus arqui l l os que est avan dent ro de
un cofre herrado g r a nde , que t en a dos llaves, que se hal l aron en poder de
ma d a ma de He r nn, c a ma r e r a mayor de la di cha rei na, segn parece por el
di cho ynbent ari o, f echo por el al cal de Mori l l as.
9. La part e correspondiente al catlogo de instrumentos la edit VANDER
STRAETEN en su obr a. : La musique aux Pays-Bas. VII, (1885), p. 439 y ss. Asi-
mismo lo insert ANGLES, Higinio, en su obra La msica en la corte de Carlos
V. Barcelona, 1944. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, vol. I, cap.
I, pp. 11-12.
142
R. Fernndez Mari no
Siete vihuelas de harco. - Crgans el e ms siete vi huel as de harco grandes y
pe que as , con sus arqui l l os, que es t aban en otro cofre de made r a bl anca,
af orrado por de dent ro de pa o col orado, con su cerradura, el qual e el su-
sodi cho se c ar gar on en el g e n . de cofres, que se hal l aron en poder de la di-
cha ma d a ma de He r n n, segn parece por el di cho ynbent ari o.
Seis sacabuches de latn en sus caxas. - Crgansel e ms seis sacabuches de
l at n, que est avan c a da una del l as dent ro de una caxa l arga e q ua dr a da ,
que t odas heran seis c ax as c e r r adas con llaves, e cubi ertos los cuat ro dellos
con sus mal ent oci l l os de cuero, segn parece por el di cho ynbent ari o.
Seis pfanos de box. - Cr gans e l e ms seis p f anos de box en doze pi egas,
l as seis del l as guar ne c i das en l a j unt a que vienen a hacer, con las otras de
unas argol l as de pl at a, que est avan dentro de una caxuel a con su llave, se-
gn parece por el di cho ynbent ari o.
Quatro cornetas - Cr gans e l e ms quat ro cornetas, las dos grandes e las
dos pe que as , l as qual es diz que se sacaron de un cofre que estava en Gua-
dal aj ar a, donde av a m s cornet as, segn parece por el di cho ynbent ari o.
Una corneta de latn morisco - Crgansel e ms una corneta de latn mo-
ri sco, dor ado, con dos asi l l as de los mi smo, met i da en una f unda de cuero
col orado, segn parece por el di cho ynbentari o.
Una corneta de marfil.- Crgans el e ms otra cornet a de marf i l , con los
ext remos de pl at a do r a da , segn parege por el di cho ynbent ari o.
Un pedaco de cuerno de unicornio. - Crgans el e ms un pedaco de cuerno
de oni corni o, a peso de quat r o ochavas e m.
a
c ar gando el gnero de al gunas
cosas de me nude nc i as .
Siete vihuelas con siete arquillos - Crgans el e ms siete vi huel as de arco,
con siete arqui l l os grandes , hechas en Al emani a, segn parece por el ynben-
t ari o.
Seis vihuelas de arco con doze arquillos. - Crgansel e ms seis vihuelas de
arco, hechas en Al emani a, con doze arqui l l os, los seis dellos con los caos de
pl at a, segn parece por el ynbent ari o.
Quatro flautas metidas cada una en su caxa - Crgansel e ms quat ro
f l aut as, la una muy gr ande , de tres baras poco ms o menos de l argo, e las
otras c a da una di s mi nuyndos e e hazi endo de ms peque a, c ada una del l as
met i da en su c a x a e su f unda de Heneo, segn parece por el ynbent ari o.
Quinze flautas e quatro pfanos en su caxa. - Crgansel e ms una caxa
gr ande de f l aut as de Al emani a, en que ava qui nza f l autas grandes e peque-
as e quat r o p f anos, segn parege por el ynbent ari o.
Una chirima metida en su caxa - Crgansel e ms una chi ri m a gr ande
met i da en su c a x a con su cerradura,
e
]
a
clicha caxa met i da en un
mal ent ogi l l o, segn parece por el di cho ynbent ari o.
Dos chirimas metidas en sus caxas. - Crgans el e m s ot ras dos chi ri m as
al go ms pe que as , met i das en su c ax as redondas , con sus f undas de cuero,
segn parece por el di cho ynbent ari o.
Tres chirimas metidas en sus caxas. - Crgans el e m s ot ras tres chi ri m as
ms peque as , met i das en sus c ax as de cuero, con sus f undas de f uera de
cuero negro, segn parece por el di cho ynbent ari o.
Dos chirimas metidas en sus caxas. - Cr gans e l e m s al di cho Rogi er Pat i e
otras dos chi ri m as ti pl es, met i das en ot ras dos c axas de cuero negro, e las di-
chas caxas met i das en sus f undas de cuero negro, segn parece por el di cho
ynbent ari o.
Onze ynstrumentos hechos a manera de cornetas. - Crgans el e m s onze
ynstrumentos que di zen orl os de Al emani a, hechos a ma ne r a de cornet as,
meti dos en una c ax a, con llave en su f unda de cuero, segn parece por el di -
cho ynbent ari o.
Una caxa y en ella quatro regalos como chirimas. - Crgas el e m s una ca-
xa de ynst rument os de ms i ca, en que av a quat r o regal os a ma ne r a de chi-
ri mas, e la di cha c ax a me t i da en su f unda de cuero negro, segn parece por
el di cho ynbent ari o.
Una caxa con seis pfanos de marfil. - Crgas el e m s una c ax a con seis p f a-
nos de marf i l , los dos del l os guarneci dos de pl at a b l anc a, con su f unda de
cuero negro, segn parece por el di cho ynbent ari o.
Una caxa en que ava quinze pfanos. - Crgas el e m s ot ra c ax a gr ande en
que ava qui nze p f anos de Al emani a, gr ande s y peque os , con l a cubi ert a o
f unda de cuero negro, segn parece por el di cho ynbent ari o.
Una caxa con siete flautas de Alemania. - Crgas el e m s ot ra c ax a de siete
f l autas de Al e mani a, con l as di chas siete f l aut as dent ro, segn parece por el
di cho ynbent ari o.
Una caxa en que ava ocho pfanos. - Cr gas e l e m s ot ra caxa de f l aut as o
p f anos en que av a otros di chos p f anos, que dizen son hechas en Brusel e
( borrado y escri to de nuevo: "que di zen. . . hechas en Al emani a") , segn
parece por el di cho ynbent ari o.
Una caxa y en ella ocho cornetas negras. - Cr gas e l e m s ot ra c ax a que era
dentro af or r ada de pa o amari l l o, e dent ro del l a ot ras di chas cornet as ne-
gras, con su f unda de cuero, e c a da una de las di chas cornet as me t i da en su
f unda de l i enco, que se hal l en poder de St evan de Not ere, port ero de c-
mara de l a di cha reyna, segn parece por el di cho ynbent ari o.
Una caxa pequea con seis cornetas. - Cr gas e l e m s ot ra c ax a pe que a,
que tena dent ro seis cornet as negras , que se hal l en poder del di cho St evan
de Not ere, segn parece por el di cho ynbent ari o.
144
R. Fe r nnde z Manza) !
Una caxa que tena dentro ocho cornetas - Crgasel e ms otra caxa, que
ten a dent ro ocho cornet as de Al emani a, de made r a de box, con su f unda de
cuero negro, que se hal l en poder del susodi cho, segn parece por el di cho
ynbent ari o.
Una caxa con seis cornetas de madera. - Crgasel e ms otra caxa de corne-
tas de Al emani a, en que av a seis cornet as de madera de box, que se hall en
poder del susodi cho, segn parece por el di cho ynbent ari o.
Un sacabuche engastado de plata. - Crgasel e ms un s acabuche, engast a-
do de pl at a, con t odos sus adregos , que estavan en una caxa negra peque a,
met i da en su f unda de cuero negro, que se hal l en poder del susodi cho, se-
gn parege por el di cho ynbent ari o.
Una caxa de cuero negro y dentro della otro sacabuche. - Crgasel e ms
ot ra c ax a de cuero negro, met i da en otra f unda de cuero negro, e dent ro de
la di cha c ax a ot ro s ac ab uc he de l at n, que se hal l en poder del susodi cho,
Una caxa e dentro della siete bordones de msica. - Crgas el e ms otra ca-
xa pe que a, que ten a dent ro siete bordones de msi ca, que se hal l en po-
der del susodi cho, segn parege por el di cho ynbent ari o.
Una caxa que tena dentro seys cornetas. - Crgasel e ms otra caxa medi a-
na, que ten a dent ro seis cornet as negras que diz que estevan concert adas
con los s acabuches de pl at a, que la di cha reyna Mar a dio al rey nuestro se-
or, que s hal l en poder del susodi cho, segn parege por el ynbent ari o.
Una caxa de ocho cornetas. - Crgas el e m s otra caxa de ocho cornet as,
que se hal l en poder del susodi cho sgn parege por el di cho ynbent ari o.
E L DI C HO C AR G O DE VI HUELAS , E S ACAB UCHES , E P FAN OS , E
O T R AS C OS AS DE ES T A C ALI DAD.
Dos ynstrumentos de msica en sus caxas- Crgansel e ms al di cho Ro-
gi er Pat i e, dos ynst rument os de msi ca cont ravaj os, que dize f agotes, que
estevan en dos c ax as redondas , que se hal l en poder del di cho Estevan de
Not erc, segn parege por el di cho ynbent ari o.
Un contravajo grande de chirima que hera en dos piecas, met i do en su
cust odi a gr ande , que se hal l en poder del susodi cho, segn parege por el di-
cho ynbent ari o.
Un fagot contra alto - Crgans el e ms un fagot contra al to, met i do en
ot ra c ax a, que se hal l en poder del susodi cho, segn parege por di cho yn-
bent ari o.
Un contravajo de chirimas - Crgas el e ms otro cont ravaj o de chi ri m as
de dos pi egas, met i do en una c ax a grande, que se hal l en poder del susodi -
cho, segn parege por el di cho ynbentari o.
145
Dos chirimas pequeas - Crgans el e m s dos chi ri m as pe que as , meti -
das en dos c axas hechas de pi egas, que se hal l aron en poder del susodi cho,
Una caxa de flautas. - Crgas el e ms una c ax a de f l aut as, la qual diz que
tena Ca ma r g o , por ma nda t o de su Al teza, segn parece por el di cho ynben-
tari o.
Tres clavicordios. - Crgans el e m s tres cl avi cordi os o moni cordi os, meti -
dos en sus caxas , segn parece por el di cho ynbent ari o.
Un clavicordio. - Crgans el e m s un cl avi cordi o muy bueno de vano, me-
ti do en su c ax a de ma de r a , segn parece por di cho ynbent ari o.
Una caxa y dentro della un sacabuche de latn. - Ms ot ro s ac ab uc he de
l atn, segn parece por el ynbent ari o.
Una caxa y dentro una dulcayna- Y ot ra c ax a, y dent ro de el l a una
dul cayna de ma de r a , segn parece por di cho ynbent ari o.
Un sacabuche de latn. - Cr gas e l e m s ot ro s ac ab uc he de l at n, met i do
en un c ax a col orada con flores dor adas , segn parece por el di cho ynbent a-
rio.
Una caxa de cornetas de Alemania. - Ms ot ra c ax a de cornet as de Al ema-
nia, en que obo ocho pi egas, que son cornet as muda s , segn parege por el
di cho ynbent ari o.
Quatro lades.- Y m s quat r o l ades, con sus c axas y c e r r adur as en las
caxas , segn parege por el di cho ynbent ari o.
N . X.
B ERN ALDEZ , Andrs . : Historia de los Reyes Catlicos D. Fernando y D.
a
Isabel.
10
1. MSICA FESTIVA.
Del naci mi ent o y baut i s mo del pr nci pe D. J u a n ; p. 74:
"Fue f echa en la gi bdad y en la I gl esi a este d a una gr an Fiesta, e fue tra -
do el pr nci pe a la I gl esi a con una gran procesi n, con t odas l as cruces de la
10. BERNALDEZ, Andrs. : Historia de los Reyes Catlicos D. Fernando y D.
3
Isa-
bel. (Edic. y estudio M. Gmez Moreno y J. M. Carriazo. Real Academia de la
Historia, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Madrid, 1962).
Del nacimiento y bautizo del prncipe D. Juan, p. 7 4.
De cmo el rey fue sobre la ci bdad de Baca y la cerc y tom de los moros, pp.
206-209.
146
R. Fernndez Manzi o
col l aci ones de la c i b dad, e con infinitos instrumentos de msica de diversas
maneras, de trompetas, e chirimas e sacabuches..."
2. MSICA MILITAR
De c mo el rey f ue sobre l a c i b dad de B ac a y la cerc y la t om de los mo-
ros; p. 206- 209.
"Part i l a rei na de J a h n, e lleg al real a cinco d as de novi embre, donde
le fue f echo sol epne reci bi mi ent o, como sola en los otros real es. Con su veni-
da t odas los del real f ueron muy al egres y esf orzados, porque en pos de s lle-
var a s i empre muchos mant eni mi ent os e gentes; e cre an que por su veni da
se har a m s a na el part i do de los moros. Los moros fueron mucho maravi-
llados de su veni da en i nvi erno e se assomaron de t odas las torres e al t uras de
la c i bdad ellos y ellas; a ver la gent e del recebi mi ento e or la msica de tan-
tas bastardas, e clarines e trompetas italianas e cheremas e sacabuches e
dulcaynas e atabales, que parescan que el sonido llegava al cielo... "
N. XI
B ERMUDEZ DE PEDRAZA, Franci sco. : Historia Eclesistica de la ciudad
de Granada. G r a na da , 1638. Te r c e r a part e, c ap. LI , f. 170.
1 1
MSICA CON UTILIZACIN HERLDICA
Ref i ri ndose a la entrada de los Reyes Catlicos el da de la Toma de Gra-
na da , 2 de enero de 1492, di ce:
" La real capi l l a ent on el hi mno del Te Deum laudamus, que apenas se
oa ent re el rui do de l as c ax as y cl ari nes, salva de acabuces y mosquetes".
11. BERMUDEZ DE PEDRAZA, Francisco. : Historia Eclesistica de (a idad de
Granada. Gr anada, 1638. Tercera parte, cap. LI, f. 170.
(Dato recogido en La Msica en la Catedral de Granada en el siglo XVI, de
LPEZ CALO, Jos, vol. I, cap. I, p. 5. Granada, 1963. Edicin Fundacin Ro-
drguez Acosta).
Mel odas del rei no nazar 147
. XI I
12. MARMOLCARVAJAL, Luis del .: Historia de la rebeliny castigo de los moris-
cos del reino de Granada. Libro I, cap. 20.
Ediciones:
Mlaga, (1600 ?).
Archivo de la Al hambra. Signatura 2-347. 4 hojas + 245 folio + 3 hojas.
Madri d, 1797, 2 vols.
Biblioteca de Autores Espaoles, Madri d, 1852.
(Dato musical recogido por LPEZ CALO, Jos, en su obra "La Msica en la
Catedral de Gr anada en el siglo XVI". Vol. I, p. 4. Gr anada, 1963. Fundacin
Rodrguez Acosta).
13. LPEZ CALO, Jos. : La Msica en la Catedral de Granada en el siglo XVI.
Vol. I, cap. I, p. 4. Gr anada, 1963. Fundacin Rodrguez Acosta. 2 vols.
MARMO L C ARVAJ AL, Lui s del . : Historia de la rebelin y castigo de los
moriscos del Reino de Granada. Li b r o I , c a p. 20.
1 2
Entrada de los Reyes Catlicos el da de la Toma de Gr a na da
CEREMONIAL MUSICAL
". . . y los de su capi l l a ( de la rei na) comenzaron a cant ar el hi mno Te
Deum laudamus... "
Al gunos croni st as di cen que este "Te De um l audamus " se cant mi ent ras
los reyes y su cort e s ub an en procesi n a la Al h amb r a; esta ser a, si as f uera
verdad, la pri mera procesi n de acci n de graci as que se cel ebrar a en Gra-
nada el d a de su conqui s t a por los Reyes Cat l i cos, 2 de enero de 1492.
N . XI I I
RODR G UEZ DE ARDI LA, G. : Historia de los Condes de Tendilla, copia-
da de la historia de la Casa de Mondjar. Li b r o I I I . C a p . 27. Fol i os 214 y
s s .
l s
CEREMONIAL MUSICAL
Madri d, Bi bl i ot eca Naci onal . Manus cri t o 3315.
". . . c ant ando la capi l l a ( real ) Te Deum laudamus... "
Alusivo a la e nt r ada de los Reyes Cat l i cos en G r a na da , 2 de enero de
1492.
148
R. Fernndez Ma nno
. X I V .
14. Idem not a 13, p. 5.
15. PREZ DE HITA, Gins. : Guerras civiles de Granada. Parte Primera. Cap.
XVII. Edic. P. Blanchard-Demouge, Madrid, 1913-1915, vol. I, p. 289.
16. PREZ DE HITA, Gins. : Guerras civiles de Granada. Seleccin Coleccin Aus-
tral, n. 1577. Madrid, 1975. pp. 14-15.
VA L E R A , Di ego de. : Crnica de los Reyes Catlicos.
Edi ci n moder na J . de M. Carri az o. Madr i d, 1 927. C a p . 87;
p. 269.
1 4
". . . e a las t rompet as hi ci eron muy grande soni do, e los at abal es e t ambo-
rinos, de tal maner a que pares ca todo el mundo estar all. E los perl ados e
cl ri gos e rel i gi osos que all se hal l aron cant aron en al to voz Te Deum lauda-
mus. .."
Se refiere a la ent r ada de los Reyes Catl i cos en Gr anada, el da 2 de ene-
ro de 1 492.
. X V .
P REZ DE HI T A, Gi ns. : Guerras civiles de Granada.
Part e Pri mera. C a p . X VI I .
1 5
" La ms i ca real de la capi l l a del rey l uego, a cant o de rgano, cant Te
Deum laudamus. Fue tan gr ande el pl acer, que todos l l oraban. Luego, del
Al hamb r a, sonaron mi l i nst rument os de msi ca de bl i cas t rompet as. Los
moros ami gos del rey que quer an ser cri sti anos, cuya cabeza era el val eroso
Muza, t omar on mil dul zai nas y aafi l es, s onando grande rui do de al ambo-
res por t oda la c i udad".
. X V I .
P REZ DE HI TA, Gi ns . : Guerras civiles de Granada.
16
MSICA MILITAR
". . . hab a un cabal l ero l l amado Abi dbar, del linaje de Gmel es, cabal l ero
val eroso y capi t n de gent e de guerra, y no hal l ndose sino en bat al l a contra
149
cri sti anos, le di j o un d a al rey: Seor, hol gar a que tu al teza me di ese li-
cenci a pa r a ent rar en ti erra de cri st i anos, en los c a mpo s de Lor c a, Murci a y
Car t age na, que conf i anza t engo de venir con ricos despoj os y caut i vos . El
rey di j o: Conoci do t engo tu val or y te ot orgo l i cenci a c omo pi de s . . .
Ab i db ar le bes l as manos por ello, y f ue a su cas a y mand tocar sus aafes
y trompetas de guerra, al cual bl i co soni do se j unt gr ande copi a de gent e
ar mada par a s aber de aquel rebat o".
MSICA Y FESTEJOS DE LA CORTE NAZARI
( Pg. 27- 28) : "Ll e gada la hora de comer, el rey ( Boab di l ) se sent con sus
cabal l eros a la me s a, por que en comi endo hab a de haber gr an fiesta y zam-
bra. La s mes as f ueron pues t as , y comi eron con el rey los cabal l eros m s pri n-
ci pal es, y eran cuat ro cabal l eros Bencerraj es , cuat ro Al morad es , dos Al ha-
mares, ocho Gmel es, seis Al abeces , doce Abencerraj es , y al gunos Al mora-
di nes, Ab e n ma r y Muza. Eran estos cabal l eros de g r a nde est i ma, y por su
valor les da b a el rey su mes a. As i mi s mo con la rei na com an muy hermos as
damas y de buenos l i naj es, l as cual es eran Da r a j a , J a r i f a , Cob ayda, Zai da,
Sarraci na y Al borayda: t odas eran de la flor de G r a n a d a . T a mb i n es t aba la
hermosa Gal i ana, hi j a del al cai de de Al mer a, que hab a veni do a l as fiestas
y era pari ent e de la rei na. Anda b a e na mo r a do de la hermos a Gal i ana el va-
liente Ab e n ma r , y por el l a hab a hecho muchos j uegos y e s c ar amuz as . . .
El rey con sus cabal l eros , y la rei na con t odas sus da ma s , coman con gran
contento al son de muchas y diversas msicas, as de ministriles como dulzai-
nas, arpas y lades que en la real sala haba..."
N . X V I I .
Romance del rey moro que perdi Alhama. Anni mo (si gl o X V)
1 7
Pas ebas e el rey moro
por la c i udad de G r a n a d a ,
des de la puert a de El vi ra
hast a la de Vi var r amb l a.
"Ay de mi Al hama! "
17. ANNI MO. : "Romance del rey moro que perdi Al hama". Las mil mejores
poesas de la Lengua Castellana (1136 1936). 2 .
a
edic. preparada y seleccionada
por Jos Bergua. Madri d, 1935. p. 38.
150 R. Fernndez Manza)
Car t as le f ueron veni das
que Al h ama era g a na da :
las cart as ech en el f uego
y al mens aj ero ma t a r a .
Des cabal ga de una mu a,
y en un cabal l o c ab al ga;
por el Zacat n ar r i b a,
s ubi do se hab a al Al h a mb r a .
Como en l a Al h a mb r a estuvo,
al mi s mo t i empo ma n d a b a
que se toquen sus trompetas,
sus aafiles de plata.
Y que las cajas de guerra
apriesa toquen el arma,
porque lo oigan sus moros
los de la Vega y Granada.
Los moros que el son oyeron
que al s angri ent o Mart e l l ama,
uno a uno y dos a dos
j unt a do se ha gr an b at al l a.
All habl un moro vi ejo,
dest a mane r a hab l ar a:
Par a qu nos l l amas rey,
pa r a qu esta l l a ma da ?
Habi s de s aber, ami gos ,
una nueva de s di c hada,
que cri st i anos de braveza
ya nos han g a na do Al h a ma .
All habl un al f aqu
de b a r b a creci da y c ana:
Bi en se te empl ea bue n rey,
bue n rey, bi en se te empl eara!
Mat as t e los bencerraj es ,
que eran la flor de Gr a na da ;
cogi ste los t ornadi zos
de Cr dob a la no mb r a da
Por eso mereces rey,
una pena muy dob l ada:
Que te pi erdas t y el rei no,
y aqu se pi erda G r a n a d a .
Ro ma nc e al que le pus o ms i ca el gr anadi no Luys de Narvez.
( Pri mera mi t ad del si gl o X VI ) .
N . XVI I I .
VERARDI , Carl os , Ca ma r e r o del Papa, en su Historia Batica, d r a ma que
escri bi pa r a cel ebrar la conqui s t a de G r a na da , y fue repres ent ado en Ro ma
el d a 21 de abri l de 1492, al fin de este drama, se i mpri mi :
1 8
REPERCUSIONES EUROPEAS DE LA CONQUISTA DE GRANADA
"Viva el gr an Re Don Fe r nando con la Reyna Don I sabel l a".
A cuatro voces.
N . XI X.
Archivo del Ayuntamiento de Baza. Regi st ro de Cab i l do, 31 de di ci embre
de 1495, ( comenz en Domi ngo 12 de oct ubre de 1493) .
1 9
18. BARBIERI, F. A. : Cancionero musical, p. 611 yss. , donde reedit esta composi-
cin. Biblioteca Nacional de Madri d.
Posteriormente se edit esta obra en Buenos Aires, 1945.
19. GALLEGO Y BURIN, Antonio, y GAMIR SANDOVAL, Alfonso. : Los moris-
cos del Reino de Granada, segn el Snodo de Guadix de 1554. Edicin por Da-
ro Cabanel as Rodrguez. Universidad de Gr anada, 1968. Apndice documen-
tal.
152 R. Fernndez Manzi o
AC UERDO D E L A Y U N T A MI E N T O DE BAZA PARA QUE LOS
MI N I S T RI L E S MO R O S DE L O S LUG ARES DE SU T I ERRA FUES EN A
DI C HA C I UDAD PARA L A C E L E B RAC I N DE LA FI ES T A DEL
C ORP U S C HRI S T I .
"En mi rcol es, 31 de di ci embre de 95 aos, este d a se j unt aron en Cabi l -
do los seores Andrs de Tor r e s , al cal de ordi nari o, e Lui s Bocanegra, e Se-
bast i n S nchez e J u a n Carri l l o e Al onso Doa e Rodri go Noguerol , e Rodri -
go Vayo e J u a n Or t e ga, regi dores, e Al varo de Mont oya, j ur ado. Los di chos
seores acordaron e ma nda r o n que porque en servicio de Nuest ro Seor,
que de aqu adel ant e t odas l as fiestas del Corpus Christi de c ada un ao ha-
yan de venir todos los ministriles de los lugares de la tierra de esta qiudad de
Baca pa r a cel ebrar e honrar la fiesta y esto se haga saber al al guaci l del cam-
po par a que , qui nce d as ant es de la fiesta, se lo haga saber para que lo pon-
gan en ob r a, so pena de sei sci entos maraved s al di cho al guaci l si no lo hicie-
ra s aber, e a c ada uno de los di chos oficiales e ministriles de trescientos ma-
raved s".
N . X X .
20
Archivo General de Simancas, Diversos de Cast i l l a. Legaj o VI I I . Folio 114.
ME MO RI AL , AL P AREC ER, DE FRAY HERN AN DO DE T AL AVE RA
PARA LOS MORADORES DEL ALB AI C I N .
". . . lo pri mero, que olvidis t oda ceremoni a y toda cosa mori sca en ora-
ci ones, en ayunos, en pas c uas y en fiestas de naci mi entos de cri at uras, y en
b odas y en ba os , en mort uori os y todas las otras cos as . . .
Que envi i s a vuestros hijos a las iglesias a aprender leer y cantar, o a lo
menos l as oraci ones s us odi chas .
Que los que sabi s leer, t engi s todos los libros en arbi go de las oraci ones
y s al mos que vos sern dados , y de aquest e Memori al , y recis por ellos en la
i gl esi a. . .
Ms pa r a que vuest ra conversi n sea sin escndal o de los cri sti anos de na-
cin y no pi ensen que an teni s la secta de Mahoma en el corazn, es me-
nester que vos conf ormi s en t odo y por todo a la buena y honesta conversa-
cin de los buenos y honestos cri sti anos y cri sti anas en vestir y cal car y afei tar
20. Idem nota 19.
y en comer y en mes as y en vi andas gui s adas como c omunme nt e l as gui s an, y
en vuestro andar y en vuestro dar y t omar, y, m s que muc h o, en vuestro ha-
bl ar, ol vi dando c uant o pudi redes la l engua ar b i ga y haci ndol a ol vi dar y
que nunca se habl e en vuest ra cas a, et c. "
N . X X I .
Archivo del Ayuntamiento de Huesear. Or de nanzas de la Ci uda d de Hues-
ear, T t ul o 34. "T t ul o de la doct ri na de los cri sti anos nuevos"; folio 81 v.
2 1
ORDEN AN Z AS HEC HAS P OR DON F E R N AN D O DE T O L E D O
PARA D O C T R I N A DE LOS C RI S T I AN OS N UEVOS DE HUES C AR
Y C A S T I L L E J A R , 9 DE J U N I O DE 1514.
". . . Yo Don Fe r nando de Tol e do, Duq ue de Al b a, Mar qu s de Cori a,
Conde de S al vat i erra, seor de Val de Cornej a e de la villa de Hues ear y Cas -
tilljar, mi r ando e ac at ando lo que c umpl e al servicio de Di os Nues t ro Se-
or, especi al ment e proveyendo al gunas cosas que t ocan a los nuevament e
converti dos mi s vasal l os, veci nos de las di chas mi s villas de Hues ear y Cast i -
lljar e sus t rmi nos, pa r a que sean i nst rui dos en la doct ri na y dexen los usos
y ceremoni as que sol an e us a b a n si endo moros , lo cual as como a seor de
las di chas villas, convi ene proveer y remedi ar pa r a la sal vaci n de l as ni mas
de los di chos nuevament e convert i dos. . .
t em que l as b odas se h agan ent re los nuevament e convert i dos conf orme y
en la mane r a que los cri sti anos viejos hacen l as suyas; e que no h agan rito de
al f ea, ni cort ar cabel l os, ni l as ot ras cosas que suel en hacer, salvo que pue-
den taer zambras el da de la velacin y un da antes, so pena de dos mi l
maraved s a c ada pers ona que en ello se hal l are por pri mera vez, repart i dos
en la mane r a ya di cha, e por la s egunda que le den ci en azotes. "
N . X X I I I
Archivo General de Simancas. Regi st ro General del Sel l o.
13 de f ebrero de 1492. G r a n a d a . Fol i o 18.
2 2
21. dem nota 19.
22. La transcripcin de este document o se encuent ra en la obra de LADERO QUE-
SADA, Miguel ngel. : Los mudejares de Castilla en tiempos de Isabel I. Valla-
dolid 1969, pp. 189. Agradezco los consejos para compl et ar este document o al
Dr. Antonio Malpica y a la Licenciada M.
a
Dolores Quesada.
1 54
R. Fernndez Manzi o
CARTA DE MERCED DEL OFICIO DE ALCA YDE DE LAS JUGLAR AS
E JUGLARES DE GRANADA A FA VOR DE A YA YA FISTELI,
CONFORME USARON TAL CARGO LOS ALCAYDES
NOMBRADOS POR LOS MOROS.
Merced de un al cai da de Gr a na da .
Don Fer nando e Donna Ys abel , et c.
Por f azer bi en e merged a vos Ayaya Fisteli, es nues t ra merged e vo/ ut ad
que agora e de aqui adel ant e pa r a en toda vuestra vi da seades al cayde de las
j ug l ar as e j ugl ares de la g i bdad de Gr anada e llevedes los derechos e sal ari os
al di cho ofigio anexos e pert eneci ent es, segund que acos t unbraron llevar los
al caydes que f ueron de los reyes moros pas ados . E por esta nuestra cart a
ma nda mo s al pri ngi pe do n j u n , nuestro muy caro e a ma do hijo, e a los yn-
f ant es, perl ados , duques , mar ques es e condes e a los del nuestro consej o e al
corregi dor e al cal des e ot ras j us t i gi as qual esqui er de la di cha gi bdad que lue-
go que por vos f ueren requeri dos vos reci ban al di cho ofigio, e reci bi do, vos
ac udan e f agan acudi r con el di cho sal ari o al di cho ofigio anexo e pertene-
ci ente e vos g uar den e f ag an g uar dar todas las onrras , gragi as , mercedes ,
f ranquez as e l i bert ades que se g uar dar on a los al caydes que han seydo de las
di chas j og l ar as e j ogl ares de la di cha gi bdad, e en todo ello vos non pongan
ni cons yent an poner enbar g o ni ynpedi ment o al guno. E los unos ni los otros
non f ag ades en de al so pena de X U a cada uno.
Da da en la g i bdad de Gr a na da a trese das del mes de f ebrero de mili e
cuat rogi ent os e novent a e dos annos .
Yo El Rey, Yo L a Reyna, yo Fernando de Caf r a, secretari o del Rey e de la
Reyna, nues t ros sennores, lo fise escribir por su ma nda do .
N. XXI I I .
Archivo del Ayuntamiento de Granada. L i bro de Cabi l dos des de 1 51 6 hasta
1 51 8. Fol i o 1 0 1 .
2 S
REQUERIMIENTO HECHO POR LOS JURADOS DEL A YUNTAMIENTO
DE GRANADA PARA QUE NO SE COBRASE EL DERECHO MORISCO
LLAMADO TARCON, QUE SE LLEVABA POR LAS ZAMBRAS, RODAS
Y DESPOSORIOS. 27 de enero de 15 17.
"Este da los j ur ados que es t aban presentes present aron dos escritos de re-
23. Vase nota 19.
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ARC HI VO G E N E R A L DE S I MAN C AS .
REG I S T RO G E N E R A L DEL S E L L O .
13 de Febrero de 1492. G r a na da , f. 18.
Merced del oficio de Al cayde de las j ugl ar as y j ugl ares
de Gr a na da a f avor de Ayaya Fi stel i , conf orme us aron tal
cargo los al caydes nomb r ados por los reyes moros.
queri mi ent o a di chos seores, el tenor de los cual es son stos que se si gue:
Escri bano presente, da d por testi moni o a nosotros los j ur ados de esta ci bdad
que presentes somos, cmo en guar da y conservacin de las di chas l i bertades
e f ranquezas de esta ci bdad y privilegios de ella, pedi mos e requeri mos a la
j ust i ci a e vei nt i cuat ro que present es son, que , visto lo pedi do por este reque-
ri mi ent o, lo provean conf orme aj us t i c i a, y cont ando el caso deci mos: Que a
nuest ra not i ci a es veni do como en tiempos de moros haba en esta cibdad,
como en sus Alpuxarras e reino, un derecho morisco que se llamaba tarcn,
el cual dicho derecho se llevaba por razn de las zambras e bodas e deposo-
rios que se hacan en esta cibdad e sus Alpuxarras e reino en el t i empo que
Nuest ro Seor hub o por bi en de dar graci a a los di chos moros que se convir-
tiesen a su s ant a fe cat l i ca por ma no del reverend si mo seor Car de nal . El
Rey e la Rei na, nuest ros seores, que en gl ori a est n, us ando con ello como
verdaderos cri st i anos les hi ci eron me r c e d de les ma n d a r qui t ar t odos los de-
rechos mori scos, que no se us an ni l l evan, fue vuel to el di cho derecho t arcon
que por razn de l as di chas z amb r as , e b odas e desposori os, se l l evaban en
t i empos de los di chos moros , e as i mi s mo se lleva agora si endo cri st i anos. El
cual di cho derecho se lleva por i nf ormaci n del di cho Fistel, f echa a Sus Al-
tezas, careci endo de verdadera rel aci n, por que va f uera de t rmi nos de to-
da razn; lo uno, porque es contra las libertades de esta ci bdad e f ranquezas
de el l a, y lo ot ro, cont ra la pr i me r a merced de Sus Al tezas; y lo ot ro, por que
si haberl as di chas z amb r as es cosa lcita y provechosa, por que se al l ega en
ellas pa r a rescat e de caut i vos, e par a ot ras buenas obr as , no parece ser cosa
j us t a que de esto haya qui en t enga derechos, si no que t odo sea pa r a el buen
fin pa r a que se hace. E si no es cosa lcita e provechosa que haya l as di cha
z amb r as , si de el l as al gunos i nconveni ent es se recrecen de aquel ayunt a-
mi ent o de gent es, menos par e c e cosa j us t a que haya qui en las f avorezca pa r a
conservar su propi o derecho e i nters; en l as b odas e deposori os en que se re-
qui ere el sant o mat r i moni o, cosa j us t a es que haya t odo pl acer y regoci j o que
uno qui si ere, pero que de esto haya de pa g a r derecho, cosa es que Vuest ra
Seor a de b e muc h o mi rar a remedi ar, de mane r a que este censo e t ri but o
sea qui t ado de esta gi bdat e de su reino e cesen los agravi os en este caso reci-
bi dos. E par a el remedi o de t odo lo susodi cho la conci enci a de Vues t ra Seo-
ra e nc ar gamos , si as parezca y que es cosa necesari a que haya qui en de esto
d l i cenci a par a estas di chas z amb r as e b odas e desposori os, ma nde Vuest ra
Seor a que la j ust i ci a e di put ados sin i nters al guno, y, no habi e ndo ste,
dad sea como y c uando se de ba dar . E as l e do el di cho escri to, los di chos se-
ores, respondi eron a l, di xeron: que se not i f i que a He r nando Moral es el
Fistel que muest re a la c i b dad la merced que tiene por donde lleva el di cho
derecho".
A R C HI VO DE L E X C MO . A Y U N T A MI E N T O DE G RANADA.
L i bro de Cabi l dos de 1 51 6 a 1 51 8 ( n. 3) . f. 1 01 r. y 1 01 v.
Requeri mi ent o hecho por los j ur ados del Ayunt ami ent o de Gr anada para
que no se cobras e el derecho mori s co l l amado tarcn que se l l evaba por las
z ambr as , bodas y des pos ori os . (27 enero 1 51 7) .
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1 5 6 R. Fernndez Manza)
N . XXI V.
Archivo de la Catedral de Granada. Le gaj o 200.3. I ndi f erent es . ^
MERCED HECHA A LA CIUDAD DE GRANADA PARA QUE CUANDO
MURIESE EL CRISTIANO NUEVO FERNANDO MORALES EL
FISTELI CESASE E CONSUMIESE EL DERECHO QUE EN TIEMPOS
DE MOROS PAGABAN LOS JUGLARES O ZAMBREROS.
11 DE MARZO DE 1518.
"Doa J u a n a e Don Carl os su hi j o, etc. Por cuant o vos, Don Ar\totvv< de
Mendoza e Gonzal o de Me dr ano, vei nti cuatros de la nomb r ada ci bdad de
G r a na da , pr oc ur ador e s de la cort e que ma nda mo s hacer e cel ebrar en esta
nobl e villa de Val l adol i d, este present e ao de la dat a de esta nuestra cart a,
y en nomb r e de l a di cha c i b dad nos hiciste rel aci n por vuestra peticin di-
ci endo: Que los Catlicos rey Don Fernando e reina Doa Isabel, nuestros
seores, padres , e abuel os ( que s ant a gl ori a hayan) hicieron merced a Fer-
nando Morales el Fisteli, nuevament e converti do a nuestra sant a fe catl i ca,
de ciertos derechos que solan pagar en tiempo de moros los juglares e zam-
breros, para que los llevase por su vida, segn que ms l argament e en la di-
cha merced, que de ellos fue hecha, se conti ene. E porque los di chos Catl i -
cos Reyes ma nda r o n que en la di cha ci bdad y en las otras ci bdades e villas e
l ugares de su rei no no se l l evasen los derechos e servi dumbres que en t i empos
de moros se sol an l l evar, nos supl i caron, en el di cho nombre mands e mos
revocar la di cha me r c e d, o a lo menos, la mands e mos consumi r para des-
pus de la vi da del di cho Fe r nando de Moral es, o como la nuestra merced
fuese. Lo cual visto por los del nuest ro Consej o, e conmi go el Rey consul ta-
do, f ue ac or dado que de b amos ma nda r dar esta nuest ra cart a en la di cha
razn, e Nos , pa r a hacer bi en e merced a la di cha ci bdad, tuvmosl o por
bi en. E por esta nues t ra cart a decl aramos e mandamos que, fallecido el di-
cho Fernando de Morales se consuma la dicha merced que le fue hecha de
los dichos derechos que solan pagar en tiempos de moros los juglares o zam-
breros. E promet emos e damos nuest ra fe e pal abra real de no hacer merced
de los di chos derechos a pers ona ni personas al gunas despus de los d as del
di cho Fe r nando de Moral es, ni ant es por su renunci aci n, ni en otra manera
al guna, por que nues t ra merced e vol untad es que los di chos derechos no se
pi dan ni lleven des de en adel ant e. De lo cual vos ma nda mo s dar esta nuestra
24. Vase nota 19.
cart a firmada de mi , el Rey, e sel l ada con nuest ro sello, e l i brada de los del
nuestro Cons ej o.
Dada en la nobl e villa de Val l adol i d a once d as del mes de marzo, ao del
nagi mi ent o de Nues t ro S al vador J esucri st o de mil e qui ni ent os e di eci ocho
aos. Yo el Rey. Yo Bar t ol om de Ca s t a e da , secret ari o de la Rei na e
del Rey, su hi jo, la hi ce escri bi r por su ma n d a d o . Arci epi s copus gr anat e n-
sis. Li cenci at us Pol anco. Don Al onso de Cast i l l a, Li cenci at us . Doc-
tor Cab r e r a. Li cenci at us De Quel l as. El Doct or Bel t rn. Re gi s t r ada,
Li cenci at us Xi m ne s . Por canci l l er, J u a n de S ant i l l ana".
En seis d as del mes de enero de mil e qui ni ent os e di eci nueveaos, por
mandado de los muy magn f i cos seores j ust i ci a e regi mi ent o de esta c i b dad
de Gr a na da , se pregon esta cart a de Sus Al tezas en la Pl aza de B i b a r r a m-
bl a por voz de Al onso de S a l a ma nc a , pregonero pbl i co, es t ando present e
Lui s de Val di vi a, Vei nt i cuat ro de est a c i b dad, e el l i cenci ado Domi ngo P-
rez. Test i gos, el l i cenci ado Ca r mo na e Franci s co de Al var ado e Pedro Fer-
nndez Ca ma c h o , veci nos de G r a n a d a . Pedro Garc a de Baeza.
N . XXV.
Archivo del Ayuntamiento de Granada. Li b r o de Cabi l dos de 1518 hast a
1522. Fol i o 42.
2 5
ACUERDO DEL AYUNTAMIENTO DE GRANADA DANDO POR
EXTINGUIDO EL IMPUESTO QUE SE PAGA POR LAS ZAMBRAS.
4 DE ENERO DE 1519.
"Este d a los di chos seores di xeron que por cuant o son i nf ormados que
haya fallecido Hernando el Fistel, el cual tena merced por su vida de cierto
derecho de las zambras, y est a c i b dad tiene una Provisin de la Rei na e del
Rey, Nuest ros Seores, por la cual sus Al tezas hacen me r c e d a esta c i b dad
del di cho oficio par a des pus de los d as del di cho He r nando Moral es, para
que el dicho oficio se consuma e que de aqu adelante no se lleven tales dere-
chos, e que Sus Al tezas no har n merced del di cho derecho a persona al gu-
na, por ende, que ellos, por vi rt ud de la di cha Provisin e merced, han por
consumi do e cons umen el di cho oficio, e ma nda r o n que la Provi si n de Sus
Altezas se pregone pbl i cament e".
25. Vase nota 19.
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ARC HI VO DEL EXCMO. " AY U N T AMI E N T O DE G RAN ADA.
Li bro de Cabi l dos de 1518 a 1522 ( n. 4) , f. 42 r. y v.
Acuerdo del Ayunt ami ent o de Gr anada dando por ext i ngui do el i mpues-
to que se p a g a b a por las z amb r as . (4 enero 1519) .
f f . / ^ Q*Û ^ 4 t M w A * .
I f) 8 R. Fernndez Ma n n o
N . XXVI .
Archivo del Ayuntamiento de Baza. Cabi l dos de los aos 1523, 1524 y de
1 5 25 .
2 6
AC U ERDO D E L A Y U N T A MI E N T O DE B AZA PARA QUE A ES T A
C I UDAD F UES EN LOS MORADORES DE LAS VI LLAS DE ZUJ AR,
F REI LA, C AN I L E S Y B E N A MA U R E L AL REC I B I MI EN T O DEL
J U B I L E O Y QU E C ON L O S DE C AN I LES FUES EN LOS QUE
T E N AN C A R G O DE S U Z AMB RA. 4 de novi embre de 1524.
"En el di cho Ayunt ami ent o ant e los di chos seores pareci presente el
muy reverendo seor Franci sco de Hervs, Provisor de esta ci udad de Baza e
di xo: Que l viene a est ar y resi di r en esta ci udad y trae encargo de predi car
el j ubi l eo nuevament e concedi do por Su S ant i dad, e pues es de t ant as gra-
ci as e i ndul genci as e tal que merece que sea reci bi do con t oda veneraci n e
regoci j o, pues es t an provechoso par a las ni mas e conci enci a de los feles
cri st i anos, que lo hac a s aber a Sus Mercedes par a que por ci udad conci erte
e ma nde n que se h a g a el di cho reci bi mi ent o con toda s ol emni dad. . .
Otros los dicho seores dixeron que se haga mandamiento para que los
vecinos e personas que tienen cargo de la zambra en la villa de Caniles ven-
gan con todos los juegos e aderezos de la dicha zambra al dicho recibimiento
del jubileo, con pena que as lo hagan e cumplan".
N . XXVI I .
Archivo de la Iglesia Catedral de Granada. Real es Cdul as , Li bro I I . Dupl i -
cado. Fol i o 38v. - 39r .
2 7
CDULA PARA QUE EL ARZOBISPO DE GRANADA INFORMASE
DE LAS RAZONES QUE HABA TENIDO PARA PROHIBIR LAS
ZAMBRAS. 20 de junio de 1530.
" La Rei na. Muy reverendo en Cri sto padr e arzobi spo de Gr anada, del
nuest ro Consej o: s ab e d que me ha sido hecho relacin que en la Congrega-
cin que por vuestro ma n d a d o en esa ci udad se tuvo el ao pas ado de (mi l )
26. Vase nota 19.
27. Vase nota 19.
159
qui ni entos y veintisis, se ma n d que no se hi ci esen ceremoni as de moros en
las zambras que se sol an hacer en l as b odas de los nuevament e convert i dos a
nuestra s ant a fe cat l i ca en ese rei no y que des de en adel ant e l as nuest ras
justi ci as de l han da do l i cenci a pa r a que se h agan l as di chas z amb r as con
tanto que no hubi ese en el l as l as di chas ceremoni as y que agora vos l as ha-
bis hecho qui t ar del t odo, por mane r a que , de poco ac no se hacen, de
que los di chos convert i dos diz que ti enen muc h o descont ent o, di ci endo que,
no haci endo en el l as ni nguna ceremoni a mori s ca ni ot ra cosa ni nguna que
sea cont ra nuest ra s ant a fe no se deber an prohi bi r, pues es pa r a regoci j ar y
sol emni zar l as fiestas de los mat ri moni os , c omo se permi t e que se h aga en se-
mej ant es act os con otros i nst rument os en estos nuest ros rei nos.
Y como qui ero ser i nf or mada de lo susodi cho como pas a, yo vos ruego que
con t oda di l i genci a os i nf ormi s y sepi s que es lo que f ue ma n d a d o en la di -
cha Congregaci n sobre l as di chas zamb r as , y si en el l as ma nda r o n que no se
hiciesen, cmo y por qu razn se l as consi nt i eran des pus , y si de all di eron
l ugar a que l as hi ci esen con al gunas condi ci ones, y aquel l as se g u a r d a b a n ,
por qu razn se l as qui t i s agor a y qu c aus as son l as que os han movi do a
vedarl as ent erament e, e si se podr a dar al guna b ue na orden pa r a que,
guar dndos e e e nme ndndos e l as condi ci ones que est n pues t as , y acrecen-
t ando ot ras que pareci ere conveni ent es pa r a el efecto, se pudi es en hacer las
di chas z amb r as sin perj ui ci o de nuest ra fe y sin que en el l as i ntervi ni ese nin-
guna ceremoni a mori s ca, y si convi ene que no se hagan por ni nguna va por
al gunos j ust os respect os y cul es son y de t odo lo de m s que os pareci ere, de-
bo ser i nf ormada acerca de esto, y me enviis muy pl enari a razn de ello con
vuestro parecer de lo que se deber a proveer, pa r a que yo lo ma nde t odo ver
y proveer sobre ello l o que m s convenga al servi ci o de Nues t ro Seor y
nuestro".
Fecha en Madr i d a vei nte d as del mes de j uni o de ( mi l ) qui ni ent os e trei n-
ta aos . Yo la Re i na. Por ma n d a d o de Su Maj e s t ad, J u a n Vzquez.
N . XXVI I I
Cdulas, provisiones, visitas y ordenanzas de la Audiencia de Granada (Gra-
nada, 1551). Fol i o 102v.
2 8
CDULA SOBRE LAS MSICAS, CANTOS Y BAILES DE LOS
NUEVAMENTE CONVERTIDOS. 10 DE MARZO DE 1532
28. Vase nota 19.
* <4
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A R C H I V O DE L A C A T E D R A L DE GR A N A DA
L i bros de as unt os vari os, n. 11; f. 38v-39r.
Real c dul a pi di endo i nf ormes acerca de las z ambras . Fecha 1 530.
1 6 0 R. Fernndez Ma n n o
L A REI N A
Presi dent e y oi dores de la nuest ra Audi enci a y Cnanci l l er a que reside en
la c i udad de G r a na da : Por par t e de los cri sti anos nuevos del reino de Grana-
da me ha si do hecha rel aci n que los d as pas ados fue por Nos ma nda do que
no se j unt as en a t aer y cant ar y bai l ar, ni hacer ni ngn regoci jo de estos de
ni nguna mane r a, ni aun en sus bodas , a causa de que cant aban al gunos
cant os que n o mb r a b a n a Ma h o ma , y asi mi smo porque los gazs y harbi s,
que son escl avos y caut i vos, hac an al gunas zambras en que hab a muchas
des hones t i dad y cosas no bi en hechas y que si esto se entendi ese con la gente
de bi en y honr ada, era hacerl es gran vexaci n. Y me supl i caron mandas e
poner pe na a los que cant aren cant ares de Mahoma y otros por Nos prohi bi -
dos; as i mi s mo que los di chos escl avos cauti vos y libres no hagan los tales re-
goci j os ni se j unt en a hacerl os, y, a lo ms , que se les di ese licencia para ta-
er, c ant ar y bai l ar con sus i nst rument os msi cos en sus bodas y pasat i em-
pos, c omo lo sol an hacer des de que son cri sti anos, o como la mi merced
fuese.
Por ende, yo vos ma n d o que vei s la orden que se dio acerca de lo susodi -
cho es t ando el Empe r ador , mi seor, en esa ci udad, e la i nstrucci n que en-
tonces se hizo por su ma n d a d o , y provei s acerca de lo susodi cho lo que os
pareci ere que m s convenga, y no f agades ende al . . .
Fecha en Medi na del Ca mp o , a diez d as del mes de marzo de ( mi l ) qui -
nientos y trei nta y dos aos. Yo la Rei na. Por ma nda do de Su Maj es t ad,
J u a n Vzquez.
N. X X I X
Archivo del Ayuntamiento de Mlaga. Li bro I X de Cabi l dos , Folio 186.
2 9
P A R T I C U L A R DE UN AC UERDO DEL AY UN T AMI EN T O DE
MA L A G A P ARA H AC E R UN REG OC I J O C ON LAS ZAMB RAS
DE LOS L U G ARE S DE S U AX ARQUI A Y DE SU HOYA.
7 DE AG OS T O DE 1535.
"En presenci a de m , Baut i s t a Sal vago, escri bano mayor del concej o de la
di cha c i udad, y es t ando j unt os los dichos seores, pl at i caron sobre la orden
e al egr as que se han de hacer por razn de la t oma de Tnez e de la fiesta
29. Vase nota 19.
que la c i udad ac os t umb r ab a hacer el d a de S an Lui s , por que en aquel d a
se gan esta di cha c i udad, e habi e ndo s obre ello pl at i cado, ac or dar on e
mandaron lo si gui ent e:
Que se enve un pen con mandamiento de la ciudad a los lugares del
Axarqua y Hoya para que se vengan las zambras a esta ciudad, e que sea
aquel mircoles, a medioda, para el regocijo que la ciudad quiere hacer por
la buena nueva de la toma de Tnez, a los cuales la ciudad les mandaran
pagar su trabajo".
N X X X .
Archivo de la Alhambra. Ao 1599. Lo b r a s y Nechi t e ( Bi enes s ecues t rados ) .
L- 34- 51, f. 9r. , l nea 3 2 .
3 0
INSTRUMENTOS MUSICALES EN INVENTARIOS DE
BIENES MUEBLES.
/ 1 - En el t rmi no de Al marj e, ot ra he r e dad, regad o, de tres
/ 2 - marj al es con nueve moral es , en b ar b e c ho.
/ 3 - En el l ugar de Nechi t e en una haza de La ux , un moral gr ande
/ 4 - que hace diez ar r obas de hoj a.
/ 5 - Los bi enes que t ruxo su muj er y se secret aron en bi enes
/ 6 - part i bl es son los si gui entes: (folio 8 v. )
Unos atabales moriscos. ( Fol i o 9r. , l nea 32) .
N . X X X I .
Archivo de la Alhambra. Pat aur a L- 9- 7, Fol i o 2r. Ao 1563.
3 1
INSTRUMENTOS MUSICALES EN INVENTARIOS DE
BIENES MUEBLES.
/ 1 - Lope Cal uc a y su hi jo.
/ 2 - Sebast i n Cal uc a, veci nos de Pat aur a.
30. MARTNEZ RUIZ, J. : Inventario de los bienes moriscos del Reino de Granada
(siglo X VI). Lingstica y Civilizacin. Consejo Superior de Investigaciones Cien-
tficas. Madrid, 1972.
31. Vase nota 30.
162
R. Fernndez Mai ano
/ 3 - Los bi enes que f ueron secret ados por de Lope de Cal uca y su hermano
S ebas t i n, veci nos de Pat aur a,
/ 4 - que se pas aron al l ende en X X V I de abri l de MDLX I I I aos, los cual es
f ueron secret ados
/ 5 - por J u a n Gonzl ez Cas t rej n, capi t n de
/ 6 - Mot ri l .
/ 7 - Bi enes muebl es de los di chos
/ 8 - Lo pe Cal uc a y S ebas t i n Cal uc a:
/ 1 8 - Un lad morisco, viejo, quebrado.
Fol i o 5 r.
/ 1 - Al mone da de los bi enes muebl es
/ 2 - que He r nando Azara deposi t ari o, ent reg, que
/ 3 - f ueron secret ados por de los Cal ucas .
/ 4 - En el di cho l ugar , el di cho d a, a seis del mi smo mes e ao,
/ 5 - yo el di cho es cri bano, not i f i qu a Hernando Azara, vecino del
/ 6 - di cho l ugar, que l uego t rai ga los bi enes muebl es que en l estn de-
/ 7 - pos i t ados , que f ueron secret ados por de Lope y Sebast i n Cal uc a.
/ 8 - A la pl aza de este l ugar pa r a venderl os en pbl i ca al moneda.
/ 9 - El cual los ent reg en la di cha pl aza si endo testigos, J erni mo Garc a y
/ 1 0 - Domi ngo S nchez, veci nos del di cho l ugar y estantes en l, y en fe
/ 11 - de ello firm de mi nomb r e ,
/ 1 2 - Pedro de Annover.
/ 13 - Es cri bano
/ 14 - Al mone da de los bi enes muebl es .
/ 19 - Un lad viejo y quebrado, se remat
/ 2 0 - en Jenimo Garca, vecino de Orgiva en un re-
/ 21 - al, que pag luego.
N . XXXI I .
MA R MO L C ARVAJ AL , Lui s del . : Historia de la rebelin y castigo de los
moriscos del Reino de Granada. Li bro I I , Ca p . VI .
5 2
32. Vase nota 12 y nota 19.
CAPITULO ACORDADO EN LA JUNTA DE LA VILLA DE MADRID
SOBRE LAS REFORMAS DE LAS COSTUMBRES DE LOS MORISCOS
DE GRANADA. 1566.
". . . Que t odos los l i bros que estuvi esen escri tos en l engua ar b i ga de cual -
qui er mat eri a y c al i dad que f uesen, los l l evasen dent ro de tres d as ant e el
presi dente de la Audi enci a Real de G r a na da par a que los ma nda s e ver y
exami nar, y los que no tuvi esen i nconveni ent e, se los volviese par a que los
tuviesen por el t i empo de tres aos, y no m s . . .
Cuant o a l as b odas , se orden que en los desposori os, vel aci ones y fiestas
que se hi ci esen, no usasen de los ri tos, ceremoni as , fiestas y regoci j os de que
us aban en t i empo de moros , si no que t odo se hiciese conf ormndos e con el
uso y cos t umbre de la sant a ma dr e I gl esi a y de la mane r a que los fieles cris-
tianos lo hac an; y que en los d as de b odas y vel aci ones tuviesen l as puert as
de la casa abi ert as , y lo mi s mo hi ci esen los vi ernes en la t arde y t odos los d as
de fiesta; y que no hiciesen zambras ni leas con instrumentos ni cantares
moriscos en ninguna manera, aunque en ellos no cantasen y ni dixesen cosa
contra la religin cristiana ni sospechosa de ella...
Esta fue la resol uci n que se t om en aquel l a J unt a , aunque al gunos fue-
ron de parecer que los cap t ul os no se execut as en t odos j unt os por estar los
moriscos t an cas ados con sus cos t umbres , y por que no sent i r an t ant o yndo-
selas qui t ando poco a poco; m s el presi dent e don Di ego de Es pi nos a, f abri -
cado de los avisos que ven an c a da d a de G r a na da , y ab r azndos e con la
fuerza de la rel i gi n y poder de un pr nci pe t an cat l i co, qui so, y consul t a
Su Maj es t ad, que se execut asen t odos j unt os . "
N . X X X I I I .
Archivo de la Alhambra. Le g a j o 1 5 9 .
3 S
APUNTAMIENTO HECHO EN 1775 POR EL VEEDOR Y CONTADOR
DE LA ALHAMBRA DON LORENZO DE PRADO DE LA SUPLICA
QUE HIZO FRANCISCO NUEZ MULEY PARA QUE SE SUSPENDIESE
LA EJECUCIN DE LA PRAGMTICA DADA CONTRA LOS
MORISCOS EN 1566.
"Franci sco Nu ez Mul ey pi de que se recompens e los servicios que hab a
hecho en benef i ci o de Su Maj es t ad y los nat ural es de su naci n y present un
33. Vase nota 19.
164 R. Fe r n nde z Ma wi o
memori al en el que se hizo present e muchas cosas en cont rari o de la Prag-
mt i ca pub l i c ada y que se f avoreci ese:
Que expres a que la conversi n de los nat ural es hab a si do por fuerza y
cont ra lo c api t ul ado por los Reyes Catl i cos con el rey Mul ey Buaudari y al-
gunos de sus al cai des que hab an firmado el privilegio que conten a ms de
cuarent a cap t ul os y que se asent aron cuando la ent rada en esta ci udad,
si endo uno de ellos el que hab a de quedar en su secta y en todo lo que toca-
ba a los provechos y si t uados en sus mezqui t as, y que quedasen con sus ar-
mas , escept o los tiros gruesos, expres ando que la capi t ul aci n ori gi nal que se
hizo c uando la e nt r ada en esta ci udad, est aba en poder y en los libros de
He r nando de Zaf ra, secret ari o que hab a sido de los seores Reyes Catl i cos,
donde se podr a ( ver) , con ot ras muc has cosas, que expresa se hab a prohi bi -
do por Provisin en Val l adol i d en veintinueve de j ul i o, y otras en 1511, por
l as que se prohi bi mat as e n la carne como ac os t umbr aban, y que los sastres
y ofi ci al es que tej an las cosas de vestir, no las tejiesen ni cortasen, y que las
exi stentes l as gas t as en en t i empo de seis aos, y que no hubi ese padri nos ni
madr i nas de los nat ural es , haci endo menci n que en el ao de 13 fue dada
una Provi si n de Su Al teza, por la que mand que cual qui er cri sti ano viejo
que desci bri ese la c ar a a cual qui er mori sca o su al maf al a o s bana dndol e
mal a pa l a b r a , fuese c onde nado en tantos d as de crcel y cierta pena conte-
ni da en di cha Provi si n, que hab a sido publ i cada en t i empo de Fernando
Ari as, correxi dor. Y que habi e ndo fal l eci do los seores Reyes Catl i cos, en
el ao de 1516, hab a pa s a do en c ompa a del seor mar qus de Mondj ar a
darl e la e nhor ab ue na al seor Empe r ador , y que por el seor rey don Felipe
no se hab an queri do cobrar los veintin mil ducados con que los nat ural es
de este rei no se hab an obl i gado a pagar por el servicio ordi nari o, habi endo
ma n d a d o s us pender la pr agm t i c a en el ao 1518. . .
S i endo de gran i nconveni ent e el que las mori scas trajesen las caras descu-
bi ert as, sin que pudiese serles descargo a los dichos naturales el captulo que
hablaba sobre las bodas, placeres, zambras e instrumentos y msicas de ella,
que se dirigi al seor arzobispo, por cuanto esta no haba sido pregonada ni
vedado ms de la zambra e instrumentos de ella hasta el tiempo del seor ar-
zobispo don Pedro de Alba, lo que vedaron los seores inquisidores, lo que
no era contra la fe catlica, y que si algunos alfaques o alcaides eran convi-
dados a algunas bodas, cesaban de taer hasta que salan de ella, y que el
rey moro, queriendo salir a algn viaje, llegando a la puerta del ro Darro,
teniendo que pasar por el Albaicin, callaban los instrumentos hasta que el
rey pasaba de la puerta de Elvira, por cuanto tenan por cortesa no taer los
instrumentos donde estaban, no siendo estos de moros, sino es costumbre de
reinos y provincias, certificando lo expresado de que los instrumentos de este
reino no eran como los de Fez ni otros pueblos de Berbera ni Turqua, pues
de unos y otros eran diferentes, lo que siendo rito de su secta, deban de ser
todos unos. Lo que comprobaba que en tiempo del seor arzobispo don
Hernando de Talayera, primero que fue nombrado por los seores Reyes
Catlicos en esta ciudad, en cuyo tiempo haba alfaques y mofts asalaria-
dos para que le informasen de su secta, quien permiti la dicha zambra
acompaando con sus instrumentos al Santsimo Sacramento de la proce-
sin del Corpus Christi, a c o mpa a ndo c ada maes t ro con su b ande r a, por
cuya razn era tan sol emne y t omadas en t oda Cast i l l a, sin que na da de ello
perj udi case, y que habiendo pasado el seor arzobispo a la visita de la villa
de Ujjar, posando en la casa que llaman Albarba, la dicha zambra le aguar-
daba a la puerta de su posada y luego que sala le taan instrumentos yendo
delante de su lima., hasta llegar a la iglesia, donde deca la misa, estando
los dichos instrumentos y zambras en el coro de los clrigos, en los tiempos
que haban de taer los rganos, como no los haba tocaban los dichos ins-
trumentos, diciendo en la misa algunas palabras en arbigo especi al ment e
cuando dec an Domi nus vobi s cum, dec an I b ar af i c um, lo que hab a visto en
el ao 1502; y pi di endo el agua en los t i empos estal es sal an con sus procesi o-
nes y gent e a pedi rl a e i ban del monas t eri o de la Zubi a del seor S an Fran-
cisco, que era de su Or de n, ma n d a n d o viniesen des cubi ert as sus cabezas con
su cruz y cl ri gos a pedi r el a g ua , y que los nat ural es la pi di esen en l enguaj e
arbi go, lo que se hab a ac os t umb r ado en los aos 6 7".
. . . Concl uyendo su di cho memori al con la supl i caci n de que se hiciese
presente a Su Maj es t ad par a que at aj as e los i nmi nent es ri esgos que ame na-
zaban el rei no.
N . XXXI V.
Archivo de la Real Chancillera de Granada. Cab i na 3 .
a
, Le gaj o 582, Pieza
5. Gr anada 16 de mayo de 1526.
3 4
OFICIOS MUSICALES EN PLEITOS.
PLEITO ENTRE EL CONCEJO DE CENES
Y LA CIUDAD DE GRANADA.
Aparecen ci t ados en este pl ei to los nombres de dos msi cos:
- "Maestre Juan Tamborilero en el C a mp o del Pr nci pe ( Gr a na da )
- Francisco Cobo el Laudero Real"
34. Dato suministrado, amabl ement e, por la Leda. Mara Dolores Quesada Gmez.
ZAMB RA gi t ana ant i gua, heredera de las z ambras de los mori scos
Naz ar de Gr a na da .
Detalle. De Piero della Francesca.
Iglesia de S. Francisco (Arezzo).
16 6
R. Fernndez Marao
N . XXXV.
Archivo de la Real Chancillera de Granada. Cabi na 511. Legaj o 2270. Pie-
za 1 0 .
3 5
OFICIOS MUSICALES EN LIBROS DE APEOS.
REPARTIMIENTO DE SANTA FE LIBRO DE APEOS.
6 de oct ubre de 1663 Fol i o 84r.
Se menci ona en este doc ume nt o a un organi st a, f echado el 12 de Febrero
de 1599.
"Melchor de Torres, organista y vecino de esta ci udad y notari o de la
villa".
N . XXXVI .
Archivo de la Catedral de Granada. Fondo de Li bros 12- 6.
3 6
Instruccin del rey don Fernando el Catlico a don Jernimo Vich su emba-
jador en Roma; Burgos, 5 de diciembre de 1507. (En la Cat edral de Grana-
da se conserva un dupl i c ado, envi ado por el mi smo rey al Cabi l do, f i rmado
por el rey y ref rendado por el secret ari o) .
"Pri merament e s abe d que al t i empo que pl ugo a Nuest ro Seor que la
ci udad de Gr a na da f ue s ac ada de poder de los moros, enemi gos de nuestra
s anct a fe cat hl i ca, el cardenal don Pero Gonzl ez de Mendoza. . . eri gi y
orden la iglesia met ropol i t ana de Gr a na da . . . consti tuyendo y t as ando c ada
uno de los benef i ci ados y servi dores cada ao una cierta cant i dad de rent a. . .
E por que ent onces la di cha i gl esi a no tena renta al guna de que los susodi -
chos benef i ci ados f uesen pa g a do s , fue acordado que fasta que las rentas de
la mes a capi t ul ar pert eneci ent es creci esen tanto que bast asen para todos, no
resi di esen en el servi ci o de la di cha iglesia ni tuviesen renta al guna ms de
seis di gni dade s . . . y doce canni gos y doce raci oneros y doce capel l anes y do-
ce mozos de coro y los otros of i ci al es en la erecci n de la di cha iglesia conte-
35. Vase nota 34.
36. Vase nota 13, (vol. I. pp. 28-29).
Melodas del reino nazar
167
nidos; e de nuest ras propi as rent as s i t uamos l uego ci ert a s uma de maraved s
para dote de la di cha mesa capi t ul ar, de que los suso di chos fuesen pagados
cada uno segn lo que en la di cha erecci n le est as i gnado; y fue as mes mo
acordado que l as cuat ro di gni dades rest ant es y los otros canni gos y raci one-
ros de m s de lo suso di cho que f ueron no mb r a do s y por nos pres ent ados y
por el arzobi spo i nsti tui dos no toviesen en la di cha i gl esi a rent a al guna sino
sol amente toviesen estalo en el coro y voz en el Cap t ul o, y as se ha usado e
guardado desde que se fund la dicha iglesia fasta agora... ".
N . XXXVI I .
Archivo de la Catedral de Granada. Cons uet a. Fondo de l i bros n. 17, c a p.
31, folio 32 v. ss. ( 1 5 2 0 ) .
3 7
DLO QUE HAN DE HACER LOS CANTORES.
"Por la erecci n dest a s anct a iglesia est n de put a da s dosci ent as y cua-
renta mil maraved s par a los capel l anes y ci ent o y vei nte mil pa r a los acl i -
tos, que son t odos tresci entos y sesenta mi l ; de los cual es los prel ados pas a-
dos, por el aument o del cul t o di vi no y por que la i gl esi a sea m s honr ada y el
culto di vi no m s f avoreci do y el puebl o sea cons ol ado y provocado a devo-
cin, han ma n d a d o que haya cant ores, y as se ha s i empre us ado. Los cual es
son al gunos capel l anes que ti enen habi l i dad pa r a cant ar cant o de r gano y
cont rapunt o, los cual es sirven de capel l anes y cant ores si c modame nt e lo
pueden hacer; y por que sean cant ores no son excus ados de ni nguna hora,
ms son obl i gados a segui r el coro como t odos los otros servi dores dl a igle-
sia, porque por a mb a s cosas l l evan sal ari o. Son obl i gados a cant ar los di as si-
gui entes de esta ma ne r a . . .
Iten, son obl i gados a cant ar el d a de Na v i da d a los mai t i nes, las canci o-
nes y copl as pa r a ello or de nadas y. . .
Iten, son obl i gados a cant ar las Pasi ones el d a de Ra mo s , y las pri meras
Lament aci ones de l as Ti ni ebl as , y t odos los otros oficios que por la t abl a se
les echare la S e ma na S ant a.
Iten, son obl i gados a cant ar en los ani versari os que se hacen por los Reyes
Catlicos don Fe r nando y do a I sabel , de gl ori osa me mor i a, los terceros,
sextos y nonos responsos en las vigilias y en t oda la mi sa; i ten, el l t i mo
37. Vase nota 13, (vol. I, pp. 15, 68-69).
168 R. Fernndez Mi l ano
responso que se hace por todos los fi nados el da de Todos los Sanct os; iten,
en los l t i mos responsos de los dos ani versari os del seor cardenal don fray
Franci sco Xi me ne z, arzobi spo de Tol edo.
I ten, son obl i gados a cant ar t odas las veces que el Cabi l do hace al gunas
exequi as . No pue de n en la i gl esi a cant ar cant o de rgano en exequi as nin-
gunas si el cabi l do no hace el ofi ci o. Son penados t odas las veces que no vi-
ni eren a c ant ar , por c ada vez que fal taren un da por rat a sal ari i de lo que
g a na n. No se j unt an a cant ar cant o de rgano a ni nguna part e sin licencia
del c ab i l do. . . "
N . X X X V I I I .
Archivo de la Catedral de Granada. Legaj o 5- 139- 1.
3 8
Nmina y repart i mi ent o del terci o pri mero deste ao de 1589, de lo que ga-
naron el raci onero Gar on, nuest ro hermano maest ro de capi l l a, sochant re,
cant ores, capel l anes , ofi ci al es y sirvientes de esta sanct a iglesia, en que entra
la dot aci n de los mai t i nes.
En lo relativo a msicos y en maravedi ses tenemos las si gui entes ci fras:
SALARIO
A Por m ait in es
de un en este
Anual cuatrimestre cuatrimestre
Nez 10. 000 3. 333 1.582
Al i seda 9. 000 3. 000 1.458
Espi nol a 9. 000 3. 000 14
Navarret e 50. 000 16. 666 1.948
Ma g a a 13. 000 4. 333 1.955
J u a n Vzquez 28. 000 9. 333 1.441
Ort ega 16. 000 5. 333 2. 193
Reyes 19. 000 6. 333 2. 943
38. Vase nota 13. (vol. I, p. 100).

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