Metodologia de La Eduacion Popular PDF

LDUCACION POPULAR
y Ios Iormadores PoIiIIcos

Cuadernos de Formacin para la Prctica Democrtica
Instituto Centroamericano de Estudios Polticos
3
Conncon
Lducacin Popular y los lormadores PolIicos
Cuadernos de IormacIn para Ia pracIIca democraIIca No. 3
CuaIemaIa, CenIroamerIca, mayo 2002
Cuadernos de IormacIn para Ia pracIIca democraIIca
es una serIe deI Programa LdIIorIaI deI
InsIIIuIo CenIroamerIcano de LsIudIos PoIiIIcos, INCLP
LsIos documenIos son una reproduccIn de Ias pubIIcacIones:
LDUCACION POPULAR, NULSTRA OPCION
CarIos AIdana Mendoza
CuaIemaIa, PasIoraI SocIaI, OIIcIna de Programas y ProyecIos deI
ArzobIspado de CuaIemaIa, 1997
LDUCAR PARA TRANSIORMAR, TRANSIORMAR PARA LDUCAR
CarIos Nuez H.
Red NacIonaI de LducacIn PopuIar de MexIco
CIDHAL A.C.
8a. caIIe 032 zona 9 I:co otndn c ntcoc::
CIudad de CuaIemaIa, CenIroamerIca MAVS desIgn (306 9094)
AparIado posIaI 611A
TeIs. PBX 334S214 y 360361S
IAX 3323743 Inc:on:
LmaII: pubIIcacIonesJIncep.org CaIeria CraIIca
1NO1CL
* QUL LS LA LDUCAClN POPULAR ] 5
* LAS DllLRLNTLS MANllLSTAClONLS
DL LA LDUCAClN POPULAR ] 17
* LOS TRLS L|LS DL LDUCAClN POPULAR ] 21
LL PODLR ] 21
LA ORCANIZACION ] 23
LA CULTURA ] 2S
* LA MLTODOLOGlA DL LA
LDUCAClN POPULAR ] 29
LA LDUCAClN POPULAR
Y LA lORMAClN POLlTlCA ] 41
** LL ROL DLL lORMADOR ] 43
* CarIos AIdana Mendoza
** CarIos Nuez H
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QUL L5 LA LOUCAC1ON POPULAR?
LA LDUCAClN POPULAR, COMO OPClN
LnIender y pracIIcar educacIn popuIar es ponernos, de manera
pracIIca y concreIa, aI servIcIo de Iodos Ios esIuerzos que IanIos
hombres y mujeres hacen para que nuesIro pais sea oIro y dIsIInIo.
Pero, como Ioda opcIn, IambIen IIene sIgnIIIcados o senIIdos;
IambIen se proyecIa a Iavor de deIermInadas reaIIdades. Ln eI caso de
paises como Ios cenIroamerIcanos, Ia opcIn IIamada educacin
popular, debe dIrIgIrse a apoyar esIuerzos como eI de Ia reconcIIIacIn
y Ia democraIIzacIn.
Lo que preIendemos aIIrmar es Ia necesIdad de que Ia educacIn
popuIar pueda ser un InsIrumenIo de paz, un InsIrumenIo pedaggIco
poIiIIco en eI que se pueda conIrIbuIr a crear Ias bases de Ia acIuacIn
poIiIIca y cIudadana, de cara a desarroIIar y IorIaIecer eI poder
comunIIarIo.
Ln esIe senIIdo, eI prIncIpaI aporIe de Ia educacIn popuIar a Ia
paz, es eI de ser IuenIe e InsIrumenIo de concIencIa y de pracIIca
aIIernaIIva a Ios poderes esIabIecIdos. O de ser Ia posIbIIIdad abIerIa a
Iodos Ios secIores de Ir IransIormando eI ejercIcIo poIiIIco. Ln oIras
paIabras, de Ir modIIIcando Ias Iormas como se ha hecho poIiIIca, o
como han acIuado Ios poIiIIcos y poIiIIcas de nuesIros puebIos.
Se IraIa, pues, de que Ia paz se IorIaIece con Ia parIIcIpacIn de
Iodos. LnIonces, Ia educacIn popuIar aparece como un conjunIo de
procesos y esIuerzos que hagan posIbIe esa parIIcIpacIn.
ConsecuenIemenIe, esIamos convencIdos que Ia educacIn
popuIar es LA OPClN de Iodo Iormador y Iormadora que se InquIeIe
por Ia reaIIdad en Ia que vIve.
De Iodo Iormador y Iormadora que IIene un compromIso con eI
porvenIr de Ios mIIIones de nIos y nIas que ya puebIan nuesIra
socIedad, y para quIenes una educacIn de manIenImIenIo puede
sIgnIIIcar Ia perdIda de Ioda oporIunIdad de un IuIuro mejor aI nuesIro.
De Iodo hombre o mujer que, sIn dedIcarse a Ia educacIn, ve que
Ia IransIormacIn de menIes y acIIIudes, IambIen es ImporIanIe para
acompaar y hacer reaIIdad eI cambIo de sIsIemas y esIrucIuras.
De Iodo esIuerzo de educacIn por Ia paz, pues esIa se enIIende
como Ia dInamIca creada en Iorno a condIcIones de vIda dIgnas para
Iodos y Iodas. Y esIo sIo se Iogra con Ia parIIcIpacIn, eI compromIso
y eI desarroIIo de una concIencIa proIunda y eIecIIva de cada persona,
objeIIvos cIaros de Ia educacIn popuIar.
LO QUL NO LS LDUCAClN POPULAR
QuIza sI nos reIerImos prImero a Io que NO es educacIn popuIar,
podamos enIender con mas IacIIIdad Io que si es educacIn popuIar.
LxIsIe Ia IaIsa creencIa que educacIn popuIar es Ioda aqueIIa
educacIn que se hace en Ias zonas mas Iejanas y ruraIes de nuesIros
paises. Por ejempIo, sI eI seor Lpez Irabaja aIIa en una aIdea Iejana.
SIo porque esIa Irabajando en un Iugar asi Ian dIsIanIe de Ia cIudad,
creemos equivocadamenIe que eI ya hace educacIn popuIar.
Por eI conIrarIo, sI eI Irabajo educaIIvo Io hacemos en Ia capIIaI o
aIguna cIudad, se dIce, enIonces, que eIIo no puede ser educacIn
popuIar. LsIe equivoco es muy IrecuenIe por Ia razn de esIar creyendo
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que eso que IIamamos <pueblo> sIo habIIa eI area ruraI de un pais.
TambIen se aIIrma que educacIn popuIar es Iodo aqueI esIuerzo
educaIIvo que reaIIzamos para Ia genIe pobre, o para Ios secIores mas
oprImIdos y desposeidos de Ia socIedad. Ln esIa consIderacIn si
podemos con muchisIma IacIIIdad conIundIrnos porque Io que se dIce
(eI Irabajo para secIores pobres u oprImIdos) si se acerca basIanIe a Ia
deIInIcIn de educacIn popuIar.
SIn embargo, Iengamos cuIdado de no creer IacIImenIe que Ioda
persona que Irabaja educaIIvamenIe con secIores pobres es ya un
Iormador o Iormadora popuIar. No Iodo Io que se reaIIza para y en Ios
secIores popuIares es necesarIamenIe educacIn popuIar, porque lo
popular de Ia educacIn no se debe aI IIpo de personas con Ias
que Irabajemos, o en que Iugares Io hagamos.
CuanIas veces no hemos descubIerIo hombres y mujeres que vIven
y aparenIan ser personas deI puebIo, pero Io que ensean a Ias personas
de Ias comunIdades en Ias que Irabajan es a ser dependIenIes, a desIruIr
su cuIIura, a dejar de Iuchar por sus propIas necesIdades e InIereses.
Podemos esIar Irabajando educaIIvamenIe en una coIonIa popuIar
de Ia cIudad, o en una aIdea de Indigenas, o en un pequeo puebIo de
campesInos, pero sI Io que hacemos no esIa verdaderamenIe en lavor
de la Iranslormacin social, aunque sIgamos ahi con quIenes mas
suIren en esIa reaIIdad, no esIamos dando vIda a Io que se IIama
educacIn popuIar.
Ln oIras paIabras, no es suIIcIenIe esIar en Io popuIar. La educacIn
es popuIar porque se hace para, con y por Io popuIar; ademas de esIar
en Io popuIar.
Ls el senIido, la orienIacin, el para que y por que Io que
caracIerIza y dIIerencIa a Ia educacIn popuIar de Ios demas IIpos de
educacIn. DIcho de oIro modo, para que hacemos Io que hacemos7
que preIendemos, en Io mas proIundo, cuando nos dedIcamos a
Irabajar en educacIn7, cuaIes son nuesIros verdaderos y mas grandes
deseos para nosoIros y para eI puebIo7 Y ese senIIdo, orIenIacIn, <para
que> o <por que> de Ia educacIn popuIar es Ia IransIormacIn de
reaIIdad.
Asi que Ia ImporIancIa no esIa en dnde o con quIenes hagamos
educacIn popuIar, sIno para que la hacemos. LsIo es lo que permiIe
llamarla educacin popular.
TambIen exIsIe oIro IIpo de conIusIones sobre Ia educacIn
popuIar. Son aqueIIas que se reIIeren a Io que se hace y cmo se
hace. Por ejempIo, se cree equIvocadamenIe que educacIn popuIar
es aqueI IIpo de educacIn que uIIIIza muchas acIIvIdades, que es muy
movIda o acIIva, que es muy aIegre.
Asi, IIegamos a creer que un seor que juega mucho, que hace
reir a Ia genIe, ya es auIomaIIcamenIe un Iormador popuIar. Podria
ser que sus juegos, chIsIes o ejercIcIos no ayuden a Ias personas a
reIIexIonar proIundamenIe. Podria ser que Io que hace es senIIrse
popuIar y querIdo, sIn aporIar mucho. Podria ser que sus InIereses
sean mas personaIIsIas que coIecIIvos.
Y por eI conIrarIo, puede ser que una seora por ahi, con menor
movImIenIo y bromas, propIcIe mas y mejor Ia reIIexIn, eI compromIso,
Ia proIundIzacIn.
SIn embargo, debe quedar muy cIaro Io sIguIenIe: NO DLBLMOS
DLSPRLCIAR LA NLCLSIDAD DL UTILIZAR |ULCOS, BROMAS,
ALLCRIA, DINAMICA, LN NULSTRA LDUCACION POPULAR. Lso si, no
oIvIdemos que sIo eso no es suIIcIenIe.
Aunque Ia educacIn popuIar debe ser asi movIda, acIIva, aIegre
no sIo por Iener esos rasgos ya es educacIn popuIar. AIgunos IIpos
'
de educacIn que sIrven aI manIenImIenIo de Ia reaIIdad Ia mas grave
dIIerencIa de Io que es educacIn popuIar se basan en Ia acIIvIdad,
en Io dInamIco, en Io IesIIvo, para poder Ir IorIaIecIendo aqueIIas
conducIas que preIenden que Iodos Iengan.
Cuando conIundImos educacIn popuIar con <dInamIcas>
esIamos cayendo en Io que aIgunos auIores IIaman
<dinamiquerismo>. Ls decIr que Io prImero y mas ImporIanIe de Ia
educacIn popuIar es que sea acIIva; o que use muchos dIbujIIos,
muequIIos y Ienguajes muy sencIIIos para que Iodos Ios enIIenden
mas IacIImenIe.
CIaro que Iodo es ImporIanIe (y Iorma parIe de Ia educacIn
popuIar). Pero Iodo eso se reIIere a Ia meIodoIogia; es decIr, aI COMO
deben reaIIzarse Ios acIos y procesos educaIIvos. Pero debemos seguIr
InsIsIIendo en que anIes de saber eI <cmo> de Ias cosas, debemos
Iener perIecIamenIe cIaro eI <por que> o <para que> de esas mIsmas
cosas.
Ls decIr, Ia meIodoIogia sIempre depende deI senIIdo poIiIIco y
IIIosIIco de Io que vamos a hacer. No nos conIundamos con creer
que educacIn popuIar es equIvaIenIe a dInamIcas, o que Ias dInamIcas
ya son auIomaIIcamenIe educacIn popuIar.
Podemos hacer muchas acIIvIdades, podemos ser muy dInamIcos,
pero sI no Ienemos bIen cIaro para que hacemos Iodas esas acIIvIdades;
sI no Ienemos bIen cIaro que IIpo de vIda queremos para Iodos(as); si
no sabemos muy bIen a quIenes o a que servImos como hacer esas
acIIvIdades, enIonces, podremos ser muy meIodoIgIcos, pero no
auIenIIcos Iormadores o Iormadoras popuIares.
Hacer mucho, o hacer muy bIen, sIn saber para que o por que,
puede ser Ian peIIgroso (o mas) que o hacer nada.
QUL LS LA LDUCAClN POPULAR?
Aunque ya Io hemos venIdo dIcIendo en Ias IIImas Iineas,
aIIrmemos nuevamenIe que Io que hace popuIar a aIgn IIpo de
educacIn es su:
SLNTlDO U ORlLNTAClN.
SI Io hacemos en eI campo, o en Ia cIudad; sI Io hacemos con
esIudIanIes de escueIas, coIegIos, InsIIIuIos y unIversIdades o con
campesInos, y obreros, Iideres comunaIes, anaIIabeIos; con genIe pobre
o con genIe que no es pobre, sIempre sera educacIn popuIar Sl SU
SLNTlDO U ORlLNTAClON LS LA TRANSlORMAClON SOClAL.
QUL LNTLNDLMOS POR TRANSlORMAClN SOClAL?
Ls eI proceso (no eI esIado ya IermInado o IInaI de aIgo), en eI que
van ocurrIendo cambIos ImporIanIes, cambIos que son buenos y
vaIIosos para Iodos y Iodas (no sIo para unos cuanIos).
TransIormacIn socIaI es Iograr que cambIen cosas que aIecIan o
daan a Ias personas; por ejempIo, Ia InjusIIcIa LconmIca y socIaI, Ia
IaIIa de educacIn, Ia IaIIa de servIcIos de saIud, vIvIenda o carreIeras.
Pero IambIen es Ir cambIando sIIuacIones en Ias que Ia genIe no esIudIa
, no parIIcIpa, Ia usan o Ia engaan, eIceIera.
Ln nuesIros paises, mucha genIe no IIene Irabajo, o en sus Irabajos
Ies pagan muy bajos saIarIos. Lso hace que cada vez vayan sIendo
mas pobres. MIIes de nIos y nIas mueren de desnuIrIcIn, o se van
murIendo de oIras enIermedades que podrian evIIarse, pero que no

evIIan porque sus papas o parIenIes no IIenen dInero, porque no exIsIen
cenIros de saIud, porque no hay carreIeras.
Pero IambIen exIsIen personas que IIenen Ingresos econmIcos
mejores, pero no Ies gusIa saber nada de su pais, nI parIIcIpar hacIendo
Irabajo parIIcIpaIIvo, comunIIarIo o poIiIIco. Todo esIo nos habIa de
aspecIos que debemos cambIar.
Ln oIras paIabras, IransIormamos Ia socIedad cuando Ia hacemos
mas jusIa, mas IguaIIIarIa, mas democraIIca, mas educaIIva y mas sana,
para Iodos y Iodas Ias que habIIamos en eIIa.
Lograr Iodo Io anIerIor, es eI gran objeIIvo de Ia educacIn popuIar.
Por eso, no ImporIa donde acIuemos, o seamos, Iormadores
popuIares. Lo que vaIe es que Iodo Io que hagamos y seamos, esIe
dIrIgIdo a Iograr eI gran objeIIvo de que en nuesIra comunIdad, nuesIro
pais, nuesIros paises, Ia mayoria de habIIanIes vIvan con dIgnIdad,
jusIIcIa y bIenesIar.
Aunque esIo nos IIeve cIenIos de aos, no podemos dejar de pensar,
soar y Irabajar por esa reaIIdad dIsIInIa a Ia que Ienemos hoy. Por
eso, nadIe puede decIr que Ia educacIn popuIar ya no IIene senIIdo o
que es aIgo de moda; aIgo que pasa con eI IIempo.
Podemos esIar en una monIaa o en un auIa unIversIIarIa, pero
habra una IdenIIIIcacIn con Ia educacIn popuIar en eI <por que y
para que> reaIIzamos nuesIro Irabajo educaIIvo.
Asi pues, y dIcho de manera sencIIIa, educacIn popuIar es Iodo
aqueI esIuerzo Iormador que hacemos para ayudar o conIrIbuIr a
cambIar Ia socIedad, y hacerIa de un modo que permIIa eI bIenesIar de
Iodos sus habIIanIes.
Y puede ser una educacIn de muy buena caIIdad, que se reaIIza
con Ias mejores IecnIcas, recursos y personas; puede hacerse en Ios
Iugares <mas popuIares>, pero sIo esIamos habIando de educacIn
popuIar sI esIa pensada y se reaIIza para ayudar a Iranslormar Ia
realidad.
LOS RASGOS DL LA LDUCAClN POPULAR
Para poder enIender mejor que es Ia educacIn popuIar vamos a
expIIcar aIgunos aspecIos ImporIanIes:
1. LS TODO LSlULRZO QUL LS lORMADOR
No es cuaIquIer esIuerzo. No cuaIquIer accIn que se IIeva a cabo
para IransIormar Ia socIedad es educacIn. Con esIa paIabra, nos
reIerImos a aqueIIos procesos de consIruccIn de conocImIenIos, que
permIIen enIender y IransIormar Ia reaIIdad. NIese que son procesos
de consIruccIn de conocImIenIos; en oIras paIabras, que son capaces
de provocar InIIuencIas, que son capaces de IransIormar.
LnIendamos que aIguIen consIruye conocimienIos cuando en
Iugar de sIo escuchar o Ieer, o sIo memorIzar daIos, pregunIa,
InvesIIga, experImenIa, dIscuIe, hace cambIos. Ln oIras paIabras,
consIruImos conocImIenIos cuando con nuesIro pensamIenIo y
nuesIras accIones pracIIcas, aprendemos verdaderamenIe Ias cosas.
Para que ocurra esIa consIruccIn de conocImIenIos (que no es Io
mIsmo que saber sIo de memorIa, o por Ia Iuerza), Ienemos que
ayudarnos enIre dIsIInIas personas. No podemos hacerIo soIos, puesIo
que en Ia dIscusIn, en eI InIercambIo, vamos hacIendo descubrImIenIos,
o vamos aprendIendo habIIIdades.
Ls decIr, se ensea y aprende (Ias dos aI mIsmo IIempo). LsIa
consIruccIn de conocImIenIos puede reaIIzarse a Iraves de procesos
como Ia InsIruccIn, Ia capacIIacIn y Ia IormacIn.
!
Veamos cada uno.
1N5JRUCC1ON
Ls Ia IransmIsIn de saberes. Ls decIr, aIguIen que sabe aIgo Io
IransmIIe, Io comparIe con oIros. No es necesarIo que se cambIen
conducIas, habIIos o acIIIudes; sImpIemenIe se esIan IransmIIIendo
cosas que se saben a quIen no Io sabe.
LjempIos de esIo es Ia maesIra que nos ensea HIsIorIa sIn dIscuIIr,
sIn enIender bIen por que ocurrIeron Ios hechos, o eI Iider comunIIarIo
que repIIe, sIn dIscusIn, sIn ver y usar ejempIos de Ia comunIdad,
aIgunas regIas sobre Ia ecoIogia, eI cuIdado de Ios recursos.
Tengamos presenIe que en aIgunos Iemas, y en aIgunas
cIrcunsIancIas, es ImporIanIisIma Ia InsIruccIn. Ademas, sIempre sera
necesarIo. Lo que debemos cambIar es que sIo eso sea Ia educacIn
popuIar. TambIen debemos cambIar Ia Iorma como nos InsIruImos.
CAPAC1JAC1ON
Ls Ia adquIsIcIn de habIIIdades pracIIcas. Ls eI proceso por cuaI
aprendemos a hacer cosas, a manejar maquInas o sIIuacIones, por
ejempIo, capacIIarnos para manejar un macheIe o para dIrIgIr una
reunIn comunaI.
La dIIerencIa enIre Ia InsIruccIn y Ia capacIIacIn es que Ia
prImera no sIempre sIgnIIIca aprender cosas pracIIcas, mIenIras que
Ia segunda, capacIIacIn, se reIIere necesarIamenIe a aspecIos IecnIcos
o pracIIcos.
Por ejempIo, cuando vamos a un curso de panaderia, aprendemos
cmo hacer Ia masa, cmo caIcuIarIa, cmo hacer Ios panes, como
preparar eI horno, cuanIo IIempo hornear, eIceIera.
1ORMAC1ON
Ls eI proceso por eI cuaI vamos organIzando, consIruyendo o
hacIendo Ia personaIIdad IoIaI de aIguIen. Ls decIr, esIo sucede cuando
junIos, Iormadores y educandos, vamos enconIrando nuesIra Iorma
de ser. Nos vamos hacIendo.
Aqui no se esIa habIando de ensear y aprender cosas, sIno Iormar
Iodo nuesIro ser a Iraves de Ia adquIsIcIn de habIIos, de acIIIudes, de
maneras de senIIr, pensar y acIuar. Por ejempIo, Iograr que personas
de una aIdea, aprendan a respeIarse enIre si, que aprendan a vaIorar
Io que son, su hIsIorIa, sus capacIdades. Y que, poco a poco, se vayan
convencIendo de que deben esIorzarse comunIIarIamenIe. Como
vemos, Ia IormacIn es aIgo mucho mas ampIIo que Ia InsIruccIn y Ia
capacIIacIn. Pero eso no quIere decIr que esIas dos no sean ImporIanIes
nI IIIes en Ia educacIn popuIar.
LnIonces, Ia educacIn popuIar es educacIn porque se reIIere a
accIones o procesos de InsIruccIn, capacIIacIn y IormacIn (accIones
y procesos que generan IransmIsIn y]o consIruccIn de conocImIenIos).
2. PARTL DL LA RLALlDAD
La educacIn popuIar, ademas de ser un esIuerzo Iormador (que
InIIuye, que IransIorma), es un Irabajo que Ioma en cuenIa en dnde y
en que epoca se va a reaIIzar. NadIe puede habIar de educacIn popuIar
sI no se IIja bIen, sI no hace eI esIuerzo por conocer proIundamenIe Ia
reaIIdad, eI pais, Ia hIsIorIa, Ia cuIIura, Ios probIemas, Ias esperanzas,
Ios anheIos, Ias Iuchas, Ias organIzacIones, Ias Irampas, Ios engaos;
en IIn, Iodo Io que compone Ia reaIIdad socIaI, coIecIIva y personaI en
Ia que se va a hacer esa educacIn.
No podemos preIender cambIar aIgo que no conocemos. NI
#
Iampoco podremos Irabajar bIen en un Iugar que no sabemos cmo
es, que probIemas IIene, cmo responde.
Todo Io anIerIor IncIuye IambIen esIorzarnos por conocer Ia
reaIIdad IndIvIduaI: Ios probIemas de cada quIen, sus aspIracIones,
sus deseos, sus IrusIracIones. Cuando habIamos de conocer Ia reaIIdad,
no debemos oIvIdar nunca que eso IncIuye a Ias personas desde
su ser IndIvIduaI. LsIo es aIgo que muchas veces se descuIda en Ia
educacIn popuIar.
Por ejempIo, parIIr de Ia reaIIdad sIgnIIIca conocer cmo han sIdo
Ios procesos de paz en Ia regIn cenIroamerIcana, conocer cuaIes son
Ios grandes probIemas, saber cmo es Ia economia deI mundo, por
que aIgunos paises son muy poderosos y oIros muy pobres.
SIgnIIIca IambIen aprender a reconocer Ios prIncIpaIes probIemas
que vIvImos en cada comunIdad, cmo Ios hemos resueIIo, por que no
Ios hemos resueIIo, quIenes parIIcIpamos en eIIa, cmo son nuesIras
cosIumbres y Ias de oIras comunIdades, cmo es eI resIo de nuesIro
pais, por que Ienemos aIgunos mIedos. CuaIes son nuesIras Iuerzas,
nuesIras posIbIIIdades.
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LA5 O11LRLNJL5 MAN11L5JAC1ONL5
OL LA LOUCAC1ON POPULAR
LA LDUCAClON POPULAR Y LA POLlTlCA
Podemos decIr que Ia educacIn popuIar puede desarroIIarse desde
dIsIInIas InIencIones, pero esIrechamenIe vIncuIadas, Ias que sIempre
se dIrIgen aI mIsmo propsIIo hIsIrIco y cenIraI ya repeIIdo varIas
veces: Ia IransIormacIn socIaI.
Veamos aIgunos ejempIos:
A. LA VALORAClN DL LA CULTURA POPULAR
AIgunos proyecIos o esIuerzos de educacIn popuIar se
concenIran en enIaIIzar, vaIorar y uIIIIzar aI maxImo Iodas Ias
manIIesIacIones cuIIuraIes de Ios secIores popuIares.
IundamenIaImenIe, cuando esas manIIesIacIones apunIan a aIcanzar
Ia IdenIIdad coIecIIva como IuenIe generadora de reIvIndIcacIones y
de Iuchas IrenIe aI poder que oprIme, desIruyendo, enIre oIras cosas,
Ia cuIIura popuIar
B. CONSOLlDAClN DL LA ORGANlZAClN
POPULAR Y COMUNlTARlA
LsIe es uno de Ios IIpos mas ImporIanIes de educacIn popuIar.
Su prIncIpaI preIensIn es Iograr que Ios secIores popuIares puedan
desarroIIar una concIencIa criIIca y capacIdades poIiIIcas para aIcanzar
y manIener Ia organIzacIn popuIar.
Se enIIende, en esIe caso, que Ia organIzacIn popuIar es eI
prIncIpaI medIo de Ios secIores popuIares para poder hacerIe IrenIe a
Ias Iuerzas que no Ie permIIen desarroIIarse en Iodos Ios senIIdos.
Ademas, es Ia organIzacIn popuIar eI camIno prIncIpaI para que
Ios secIores popuIares puedan Ir consIruyendo eI IIpo de socIedad que
convIene a sus InIereses y aspIracIones.
Por ser eI InsIrumenIo cIave para Ia IransIormacIn socIaI, no
podemos oIvIdar que Ia organIzacIn popuIar es aIgo que se vIncuIa,
que no puede aIsIarse o separarse de Ia educacIn popuIar, y que esIa,
Iampoco IIene senIIdo sIn aqueIIa.
Pero se IraIa de que por medIo de Ias accIones educaIIvas, Ias
personas de aIdeas, de coIonIas, de canIones, de grupos vecInaIes,
vayan parIIcIpando cada vez mas en Iodo Io que sIgnIIIque Ias
pequeas IransIormacIones de su comunIdad.
C. lMPULSO A LA PARTlClPAClN SOClAL Y POLlTlCA
ReIacIonado esIrechamenIe con Io anIerIor, Ia educacIn popuIar
IambIen se desarroIIa en aqueIIos procesos o accIones que buscan
esIImuIar a Ios secIores para que parIIcIpen en Iodo Io que aIecIe a Ia
socIedad en generaI.
TambIen puede enIenderse que esIe IIpo de manIIesIacIn de Ia
educacIn popuIar persIgue que Ias personas vayan enIendIendo que
no es maIo parIIcIpar en poIiIIca, que es ImporIanIisIma su parIIcIpacIn
poIiIIca.
Ln oIras paIabras, se persIgue que Iodos IIeguemos a ser SU|LTAS
O SU|LTOS POLITICOS. Que sIgnIIIca esIo7 Que nosoIros mIsmos
vayamos hacIendo Ia socIedad que nos InIeresa consIruIr. Que no
'
vengan oIros a decIrnos, y hacer por nosoIros, Io que nosoIros debemos
hacer.
Ls decIr, que nosoIros acIuemos en Iodo Io que nos aIecIa o
InIeresa, pero con aIgo muy ImporIanIe: que sepamos por que Io
hacemos, para que Io hacemos, cuaIes son Ias Iuerzas a Iavor y en
conIra, cmo debemos hacerIo.
SI Ias mujeres y hombres que desean cosas buenas para su pais y
sus comunIdades NO PARTICIPAN POLITICAMLNTL, enIonces Ie dejan
IIbre eI espacIo para que parIIcIpen Ios que sIo buscan hacerse mas
rIcos, mas Iamosos o mas poderosos. Por eso mIsmo, Ia educacIn
popuIar no puede descuIdar Ia IormacIn hacIa Ia parIIcIpacIn en
parIIdos.
Todo Io anIerIor nos IIeva a que esIa dImensIn de Ia educacIn
popuIar IambIen persIgue desarroIIar Ia concIencIa criIIca.
QuIen posee concIencIa criIIca es aqueIIa persona que IraIa de
descubrIr, de Ir a Ias raices, de enIender bIen y compIeIamenIe aIgo de
Ia reaIIdad.
ConcIencIa criIIca es no conIormarse con Io que se oye, con Io que
se mIra o con Io que se Iee, sIno que es buscar, buscar y buscar hasIa
poder enconIrar Ias verdaderas causas de aIgo; hasIa Iener muchos
eIemenIos para enIender un hecho.
Ln oIras paIabras, Ia crIIIcIdad es Ia capacIdad de enIender un
hecho reaI, desde sus causas mas proIundas, desde Iodos Ios aspecIos
que Io componen, y desde Ia reIIexIn coIecIIva, no ImpuesIa por Ia
Iuerza, y Iampoco ImpuesIa por Ia manIpuIacIn o Ia menIIra.
AIguIen acriIIco (es decIr, que no IIene concIencIa criIIca) es, por
ejempIo, aqueI seor aI que Ie dIjeron que en CenIroamerIca hay muchos
pobres porque Iodos son haraganes. LI Ie crey y desde ese dia, ve en
Ioda persona pobre, una persona haragana. Nunca se pregunI sI era
cIerIo eso, por que era asi, por que se Io habian dIcho. Nunca se InIeres
en averIguar mas. SImpIemenIe se conIorm con Io que Ie dIjeron. Y
Io crey.
AI reves, una persona criIIca (es decIr, que IIene concIencIa criIIca)
es como aqueI joven que no se conIorma con Io que Ie dIce un maesIro
sobre Ios Indigenas. Ya ha empezado a pregunIar a oIros maesIros y
maesIras. Ya ha empezado a averIguar, a Ieer, a pensar por su cuenIa.
No quIere creer cIegamenIe, pero Iampoco preIende dejar de escuchar.
QuIere saber mas, quIere enIender hasIa Ia raiz esa probIemaIIca Indigena.
D. LA LSTlMULAClN DL LAS CAPAClDADLS PROPlAS
Ln esIe IIpo de accIones educaIIvas, se busca que Ia comunIdad o
personas parIIcIpanIes puedan desarroIIar Iodas aqueIIas capacIdades
que Ies son propIas y, sobre Iodo, que Ies permIIan cada vez una mayor
auIonomia IrenIe a Ios secIores de poder. Como puede verse, se IraIa de
Ir desIruyendo Ia dependencIa, eI asIsIencIaIIsmo o paIernaIIsmo en eI
que caen Ias comunIdades y Ias personas cuando no pueden pensar,
hacer o InvenIar aqueIIo que Ies pueda mejorar su propIa vIda.
SI no Io hacen, muchas veces es porque Ios han acosIumbrado a
depender, o Ios han acosIumbrado a no desarroIIar sus propIas
habIIIdades. CasI podriamos decIr que Ies han hecho creer que no pueden
por si mIsmos. LsIo es Io que InIenIa desIruIr Ia educacIn popuIar.
Por eso, una auIenIIca educacIn popuIar Irabaja y se dedIca a
combaIIr Ideas, o IaIsas creencIas, en Ias que Ios IadInos son superIores o
mejores a Ios Indigenas; que Ias mujeres son InIerIores a Ios hombres. O
que Ias comunIdades ruraIes no pueden desarroIIarse como Ias cIudades.
LO5 JRL5 L]L5 OL
LOUCAC1ON POPULAR
LL PODLR
La educacIn popuIar no puede enIenderse sIn su reIacIn con eI
concepIo PODLR. La educacIn popuIar es un proyecIo poIiIIco que
busca Ia IransIormacIn de Ia socIedad a Iavor de Ios InIereses de Ias
mayorias. LsIo no puede, nI sIquIera soarse, sIn eI InIeres vaIIdo por
eI poder.
Pero no enIendamos que buscar eI poder sIgnIIIca sIo IraIar de
aIcanzar eI gobIerno (eI poder poIiIIco). La bsqueda deI poder sIgnIIIca
que Ia educacIn popuIar, a Iraves de sus procesos de InsIruccIn,
IormacIn y capacIIacIn, persIgue LA TRANSILRLNCIA DL PODLR.
Que sIgnIIIca esIo7 Que a Iraves de Ia educacIn, unos (as) y
oIros (as) se pasen, comparIan y desarroIIen enIre si Ias capacIdades
para decIdIr, para hacer, para cambIar, para hacerIe IrenIe a Io que Ios
daa.
La educacIn popuIar es IransIerencIa de poder porque eIIa busca
que Iodos (as) podamos decIdIr y hacer aqueIIo que es bueno para
Iodos (as). Lo conIrarIo, Io que exIsIe hoy, es que unos cuanIos decIden
Io que es bueno para eIIos (as) y maIo para Iodos; Io decIden y Ias
mayorias Io hacen.
Ln esIe caso, eI poder (Ia capacIdad de Iograr Io que se requIere) Io
IIenen unos pocos, y Io usan para sus InIereses y en conIra de Ios oIros.
Por eso, Ia educacIn popuIar (como proyecIo poIiIIcopedaggIco)
persIgue que Ios secIores empobrecIdos y margInados puedan acIuar
por si mIsmos, y de manera organIzada, para deIender sus InIereses,
derechos y aspIracIones, y puedan, prIncIpaImenIe, consIruIr una
socIedad mas parecIda a Io que eIIos quIeren como socIedad.
LsIo, en oIras paIabras, sIgnIIIca que de Io que se IraIa es que a
Iraves de Ia educacIn popuIar, Ias personas puedan Ir IenIendo
cada vez mas poder.
TambIen sIgnIIIca que en Iugar de ser especIadores de Io que
ocurre aIrededor nuesIro y en nuesIra propIa vIda, seamos
proIagonIsIas de Iodo eso que ocurre. NosoIras y nosoIros mIsmos
aprendemos a pensar y acIuar segn Io que vamos creyendo mas
correcIo y necesarIo para oIros.
Pero para IIegar a ser proIagonIsIas Ienemos que poder serIo. Ls
decIr, Ienemos que Iener poder.
LI poder es aIgo que podemos Ir aprendIendo a Iograr, usar y
comparIIr con oIros en Iodas parIes. Un maesIro o maesIra popuIar,
que deja que Ios demas aprendan a pensar por si mIsmos, que deja
que decIdan, que NO sIo Ies ensea o No sIo Ios hace escuchar, esIa
IransIIrIendo eI poder, porque eI poder Io asumen coIecIIvamenIe,
educadores y educandos. LsIo es educacIn popuIar.
Pero a un nIveI mayor, Ia educacIn popuIar es IransIerencIa de
poder en eI senIIdo de que no uno de sus Iogros educaIIvos consIsIe en
Iormar personas, comunIdades, agrupacIones u organIzacIones que Ie
hacen IrenIe de manera organIzada y humana aI poder que Ios
oprIme, que no Ios deja desarroIIarse, que vIoIa sus derechos.
SI nos damos cuenIa, en eI nIveI mas pequeo Io que hacen eI
maesIro o maesIra en su cIase, grupo o comunIdad o en eI nIveI mas
grande Ia Iucha de Ias comunIdades IrenIe a Ios secIores de poder,
Io que esIa pasando es que esIamos ROMPILNDO LAS RLLACIONLS
!
DL SUMISION.
Las reIacIones de sumIsIn son aqueIIas en Ias que unos son Ios
IuerIes, Ios que mandan, Ios que Iodo Io decIden, mIenIras Ios oIros,
son Ios debIIes, Ios que obedecen, Ios que nunca se meIen a opInar o a
decIdIr, sIo hacen Io que se Ies ordena o Io que se Ies dIce que deben
hacer.
La persona sumIsa nunca pregunIa, nunca se enIrenIa a Ios demas,
aunque Ie esIen hacIendo dao. Nunca Io hace porque IIene mIedo,
porque se sIenIe debII o IgnoranIe, porque Ie han enseado sIo a
obedecer. La educacIn popuIar preIende cambIar esIe IIpo de cosas.
Ls decIr, Iodos y Iodas debemos Ir adquIrIendo eI poder de
conIroIar a quIenes IIenen eI poder, por eIeccIn o por nombramIenIo.
De esa cuenIa, poder es parIIcIpar en hacer eI Irabajo, y IambIen es
parIIcIpar en eI conIroI deI Irabajo de quIenes IIenen Ia responsabIIIdad
de hacerIo.
IInaImenIe, debemos decIr que eI Iema deI poder en Ia educacIn
popuIar debe empezar a sIgnIIIcar que aprendamos a manejar, a
uIIIIzar eI poder de un modo honesIo, correcIo, InIeresado en resoIver
Ios probIemas de Iodos.
Ln oIras paIabras, que Ia educacIn popuIar sea un InsIrumenIo
para crear nuevas y nuevos poIiIIcos (no como Ios hombres y mujeres
que nos han dado Ios maIos ejempIos: de corrupcIn, de InIereses
personaIes y secIarIos, de poco esIudIo, de IncapacIdad, eIceIera).
Como ya vImos anIerIormenIe, eI poder se aIcanza y consoIIda
(se hace IuerIe) sIo a Iraves de Ia organIzacIn popuIar. HabIemos un
poco mas de esIo.
LA ORGANlZAClN
Podemos decIr que hay dos Iormas como se reIacIona Ia educacIn
popuIar con eI Iema de Ia organIzacIn:
1) La educacIn popuIar conIrIbuye a Iograr Ia organIzacIn popuIar.
2) La educacIn popuIar se reaIIza desde Ia organIzacIn popuIar.
Ln Ia prImera Iorma, eI Irabajo educaIIvo que se eIecIa en secIores
popuIares IIene como uno de sus prIncIpaIes eIecIos que Ia pobIacIn
empIece a enIender proIundamenIe que sIo unIda y organIzada podra
Iograr aqueIIo que sIempre ha querIdo aIcanzar y que Ia socIedad se Io
ha negado.
Por ejempIo, que a Iraves de IaIIeres y procesos educaIIvos
reaIIzados en nuesIra comunIdad, vayamos aprendIendo a vIvIr y acIuar
como organIzacIn, por ejempIo, a Iraves de comIIes civIcos o parIIdos
regIonaIes, u oIra Iorma. O que en nuesIra organIzacIn, vayamos
IomenIando Ia acIuacIn coIecIIva sobre Ia acIuacIn IndIvIduaI.
Asi, por Ia educacIn popuIar IIegamos a Ia organIzacIn popuIar.
La segunda Iorma nos habIa de Ia organIzacIn popuIar como Ia
escueIa de educacIn popuIar.
Ls decIr, Iodo esIuerzo educaIIvo que hagan Ios parIIdos poIiIIcos,
campesInos, Indigenas, pobIadores, sIndIcaIIsIas, esIudIanIes,
proIesIonaIes, grupos de mujeres, ecoIogIsIas, eIceIera, es un esIuerzo
de educacIn popuIar.
Y es educacIn popuIar porque (saIvo en aqueIIos casos en Ios
que Ia organIzacIn no persIgue InIereses verdaderamenIe popuIares)
esos esIuerzos educaIIvos buscan acIarar, enIender y buscar Ias
opcIones para consIruIr una nueva socIedad.
#
LnIonces, debemos Iener muy cIaro que Ia educacIn popuIar
conIrIbuye a aIcanzar eI poder y Ia organIzacIn popuIares. Pero,
ademas, es a Iraves deI poder y Ia organIzacIn popuIares como puede
reaIIzarse una auIenIIca educacIn popuIar.
De nuevo, debemos InsIsIIr en que Ios nuevos IIempos nos oIrecen
posIbIIIdades para nuevas Iormas de organIzacIn comunIIarIa y
popuIar. DescubrIr, crear, IorIaIecer y ampIIar esIas nuevas Iormas
de organIzacIn, es una manera nueva de posIbIIIIar eI poder a Ias
personas de nuesIro pais.
Ln oIras paIabras, en Ios IIempos acIuaIes, Ios y Ias educadoras
popuIares deberian proponerse no sIo IorIaIecer Ia organIzacIn
comunIIarIa, sIno que deberian buscar que nuevas organIzacIones han
surgIdo de Ia mIsma pobIacIn, cuaIes son sus prIncIpaIes debIIIdades
y Iuerzas; cmo podrian aprovecharse y IIevarse a mas secIores y
Iugares.
QuIen mejor que Ias organIzacIones y sujeIos popuIares para
hacer educacIn popuIar7 Aunque Iampoco podemos descarIar, como
educacIn popuIar, eI esIuerzo por Ia IransIormacIn socIaI que, por
medIo de Ia educacIn, hacen oIro IIpo de organIzacIones e InsIIIucIones.
LA CULTURA
LI Iercer eje IundamenIaI de Ia educacIn popuIar es Ia cuIIura.
No puede haber educacIn popuIar, como Iucha por eI poder y Ia
organIzacIn, sI no se hace desde Ia vaIoracIn, respeIo y uso de Ia
cuIIura popuIar.
DecImos que cuIIura popuIar son Iodas aqueIIas creacIones,
expresIones y maneras de enIender y reIacIonarse con eI mundo que
han sIdo desarroIIadas por Ios secIores popuIares.
LsIa cuIIura popuIar Ies da IDLNTIDAD a dIchos secIores, y ademas,
Ies oIrece respuesIas a sus necesIdades.
Ln oIras paIabras, Ia educacIn popuIar no puede hacerse sIn Ia
cuIIura popuIar porque esIa nos demuesIra cmo somos y que queremos
ser o aIcanzar. La cuIIura es Ia que IndIca, ademas, de dnde hemos
venIdo y para dnde queremos Ir.
SI Ia educacIn popuIar no vaIora Ia cuIIura, enIonces Io que esIaria
hacIendo es desperdIcIar uno de Ios mejores InsIrumenIos para aIcanzar
Ios cambIos socIaIes.
SIn embargo, debemos Iener presenIe que esa cuIIura NO LS UNA
CULTURA PURA. Con eI paso deI IIempo ha suIrIdo InIIuencIas de oIras
cuIIuras, o se ha vIsIo someIIda a Ia cuIIura domInanIe, Io que Ia ha Ido
hacIendo perder rasgos y Iomar oIros de orIgen dIsIInIo.
Para Ir consIruyendo Ia paz, Ia educacIn popuIar asume a Ia cuIIura
desde su DIVLRSIDAD. Ls decIr, mas que habIar de cuIIura, Ia educacIn
popuIar se InIeresa, por Ias cuIIuras.
LsIo nos IIeva a uno de Ios desaIios mas ImporIanIes de Ia acIuaIIdad:
Irabajar y consIruIr Ia INTLRCULTURALIDAD, enIendIda como eI
encuenIro proIundo, hermano, respeIuoso y muIuamenIe dependIenIe
de Ias dIversas cuIIuras que habIIan o se desarroIIan en nuesIro IerrIIorIo.
(LsIo, cIaro, deberia IambIen IIevarnos aI encuenIro con cuIIuras en oIras
parIes deI mundo).
SIn embargo, en su conjunIo, habIamos de cuIIura popuIar, como Ia
que IdenIIIIca y cohesIona a esIas dIsIInIas reaIIdades cuIIuraIes, de cara
a Ios poderes daInos, desIrucIIvos o excIuyenIes.
Asi, pues, Ia cuIIura popuIar es Ia muesIra mas paIpabIe de Io que
son Ias mayorias, de sus maneras de expresIn, de sus Iormas como
enIIende Ia vIda y eI mundo, de por dnde quIere y debe Ir
RLCORDLMOS:
Hacemos educacIn popuIar sI aIendemos, vaIoramos y
desarroIIamos esIos Ires ejes cIave:
%
LL PODLR, LA ORGANlZAClN Y LA CULTURA
La educacIn popuIar es IransIerencIa de poder, busca que Iodos
Iengamos poder. LI medIo mas ImporIanIe para aIcanzarIo es Ia
organIzacIn popuIar.
Ls decIr, Iogramos mayor poder sI esIamos organIzados, pero
ademas, sIo nos organIzamos sI aIgn IIpo de poder hemos Ido
desarroIIando.
TanIo eI poder como Ia organIzacIn se basan o parIen de Ia cuIIura
popuIar, que IIumIna, que dIce por dnde, que nos ensea cmo somos y
que podemos y debemos hacer.
SUGLRLNClAS DL CONTLNlDOS Y MLTODOLOGlA
PARA LOS 3 L|LS
C
O
N
T
L
N
l
D
O
S
Que es:
PODLR
POLITICA
DLMOCRACIA
LIDLRAZCO
HIsIorIa poIiIIca
Cmo se organIza eI
LsIado
SIsIema poIiIIco
Cmo deIender
nuesIros derechos
PODLR ORGANlZAClN CULTURA
Por que
organIzarnos7
Por que parIIcIpar7
Iormas de parIIcIpar
y organIzarnos
Cmo organIzarnos
IaIIas o deIecIos de
una organIzacIn
Cmo deIendernos
coIecIIvamenIe
HIsIorIa y acIuaIIdad
de Ias dIversas cuIIuras
de nuesIro pais
ReaIIdad muIIIcuIIuraI
de nuesIro pais
LsIereoIIpos:
RACISMO
MACHISMO
LTNOCLNTRISMO
Cmo consIruIr una
reaIIdad InIercuIIuraI
ToIerancIa,
reconcIIIacIn
M
L
T
O
D
O
L
O
G
l
A
PARTICIPACION
DLMOCRTICA
MUCHA DISCUSION Y
RLSPLTO A LAS
IDLAS DIILRLNTLS
PRCTICAS DL TOMA
DL DLCISIONLS
PODLR ORGANlZAClN CULTURA
PARTICIPACION
DLMOCRTICA
PRCTICAS DL TOMA
DL DLCISIONLS
PRCTICAS
LDUCATIVAS DL
ASICNACION DL
IUNCIONLS
TRABA|O
PLDACOCICO
CRUPAL L
INTLRCRUPAL
LSTUDIOS
PROIUNDOS DL LA
RLALIDAD,
INDIVIDUAL Y
COLLCTIVA
DLSCUBRIMILNTOS Y
RLCONOCIMILNTO DL
LA HISTORIA
(INDIVIDUAL Y
COLLCTIVA)
VALORACION Y
APROVLCHAMILNTO
DL COSTUMBRLS,
IILSTAS,
COSMOVISION,
LLNCUA|L, LTC., DL
LAS DISTINTAS
CULTURAS.
' |J|Jl"1J\ Jl lJ"|||lJ1 "|"| || ""||l|| Jl|J|"|l|| 1e.
LA MLJOOOLOG1A OL LA
LOUCAC1ON POPULAR
LsIe es uno de Ios Iemas mas ImporIanIes sobre educacIn popuIar.
Ya dIjImos anIes que mucha genIe se equIvoca cuando cree que
educacIn popuIar es Ioda aqueIIa educacIn que es muy acIIva, que
usa muchas dinamicas, que usa Ienguaje muy sencIIIo, que usa muchos
dIbujIIos.
TambIen ya dIjImos que eso es parIe de Ia educacIn popuIar,
pero que eI para que o eI por que es Io mas ImporIanIe; Io prImero que
debemos Iener cIaro. Despues, debemos preocuparnos por eI cmo lo
hacemos. Aqui si ya esIamos habIando de meIodoIogia de Ia educacIn.
+ ACLARAClONLS lMPORTANTLS
No debemos creer que habIar de meIodoIogia es habIar sIo de
meIodos, IecnIcas y recursos. SI comeIemos esIe error, enIonces
podemos creer que Iogramos un cambio meIodolgico cuando
cambIamos Ios meIodos, Ias IecnIcas y Ios recursos.
Por ejempIo, hay quIen cree que hace un mejor Irabajo
meIodoIgIco porque ya no usa Ia pIzarra y eI yeso, sIno que ahora
sIo usa Ia IeIevIsIn o eI vIdeo.
Ls cIerIo que hay un cambIo en Ios recursos que uIIIIza esa
persona. SIn embargo, eI uso de esos aparaIos mas modernos, nos
asegura que Ios educandos desarroIIan su concIencIa criIIca o su
capacIdad de parIIcIpacIn socIaI7
No esIamos dIcIendo que no es bueno usar aparaIos. Lo que
queremos dejar muy cIaro es que Ia meIodoIogia es MUCHO MS que
eI uso de aparaIos o Ia uIIIIzacIn de meIodos y IecnIcas.
La meIodoIogia nunca es neuIra. No podemos usar cuaIquIer
meIodoIogia creyendo que puede servIr para cuaIquIer cosa. Por esIa
razn, Ienemos que Iener muy cIaro Io que perseguImos con nuesIros
procesos educaIIvos, anIes de ponernos a pensar cmo Io vamos a
Iograr. Lo que hagamos, o cmo Io hagamos, sIempre va a depender
de Io que en reaIIdad preIendemos aIcanzar.
Por consIguIenIe, sI preIendemos que Ios grupos parIIcIpanIes
empIecen a pensar mas proIundamenIe sobre su reaIIdad, no podemos
uIIIIzar una meIodoIogia en Ia que unos pIensan por oIros.
SI preIendemos desarroIIar Ia parIIcIpacIn y eI respeIo muIuo,
no podemos organIzar un proceso educaIIvo donde sIo unos
parIIcIpan acIIvamenIe, mIenIras Ios demas sIo escuchan u obedecen.
Con esIas dos acIaracIones, ya podemos decIr que y cmo es Ia
meIodoIogia de Ia educacIn popuIar.
QUL LS LA MLTODOLOGlA DL LA LDUCAClN POPULAR?
Cuando habIamos de meIodoIogia, de Io que esIamos habIando
es deI camIno que vamos a recorrer para Iograr deIermInados objeIIvos.
La meIodoIogia se reIIere a COMO vamos a hacer Iodo Io que creemos
necesarIo en nuesIros esIuerzos educaIIvos.
DIcho de oIro modo, Ia meIodoIogia es la manera cmo se piensa
y organiza el proceso o procesos educaIivos que vamos a llevar a
cabo.
!
Lo anIerIor sIgnIIIca que no se IraIa sIo de decIr cmo vamos a
hacer un IaIIer por ejempIo , o de decIr que cosas necesIIamos. Se
IraIa de que pensemos muy bIen Iodo eI camIno que vamos a hacer
junIos, Iormadores y Iormadoras. Que pensemos y organIcemos Iodo,
segn una manera de ver Ia educacIn.
Despues, Io que hagamos cada vez que nos veamos; Ios ejercIcIos,
juegos o recursos que usemos, Iodo va a esIar dependIendo de aqueI
camIno que nos propusImos camInar. (Recuerdese que Ia paIabra
meIodo IIene que ver con camino).
Cuando ya Ienemos muy cIara Ia meIodoIogia que va a dIrIgIr
nuesIro Irabajo, empezamos a dar UNIDAD Y COHLRLNCIA a TODOS
Ios eIemenIos, momenIos y pasos.
Ls decIr, con Ia meIodoIogia unImos Iodo Io que Ienga que ver con
Ia educacIn que vamos a reaIIzar. Ya no hay cosas que sean dIsIInIas
a oIras, nI hacemos accIones que no IIenen nada que ver con oIros
aspecIos.
CULLS SON LAS CARACTLRlSTlCAS MS lMPORTANTLS
DL LA MLTODOLOGlA DL LA LDUCAClN POPULAR?
La meIodoIogia de Ia educacIn popuIar IIene Ias sIguIenIes
caracIerisIIcas:
A. DlALLCTlCA
B. PARTlClPATlVA
C. CRlTlCA
D. DlALGlCA
A. O1ALLCJ1CA
La meIodoIogia de Ia educacIn popuIar es dIaIecIIca porque eI
Irabajo educaIIvo no se reaIIza desde Ia IransmIsIn de Ios saberes
para que se memorIcen (asi Io hace Ia educacIn mas IradIcIonaIIsIa). NI
Iampoco se IraIa de reaIIzar accIones y procesos educaIIvos en Ios que
sIo se hacen pracIIcas.
Lo dIaIecIIco de Ia meIodoIogia de Ia educacIn popuIar consIsIe en
que Iodo se hace medIanIe Ia InIegracIn enIre PRCTlCA Y TLORlA.
Ls decIr, Ia educacIn popuIar IIene Iugar sI Ias personas
parIIcIpanIes HACLN Y PlLNSAN. Se parIe de Ia pracIIca, se pIensa o
reIIexIona (se IeorIza) sobre esa pracIIca y Iuego se vueIve a pracIIcar,
pero ya enIendIendo mejor Io que se hace.
VeamosIo asi:
PARJ1MO5 OL:
Lo que hacemos, Io que vIvImos, Io que vemos de nuesIra reaIIdad,
nuesIro Irabajo, nuesIras Iuchas, nuesIras Iormas de unIrnos y
organIzarnos con oIras personas, Io que oIros hacen.
LA PRCTlCA
OL5PUL5:
ReIIexIonamos de manera ordenada y IraIando de enIender Io mejor
que podamos Iodo eso que es Ia pracIIca. NuesIro pensamIenIo, nuesIras
reIIexIones, deben IIevarnos a enIender, desde sus raices, Iodo eso que
hacemos y que vIvImos, prIncIpaImenIe, IraIar de enIender aqueIIo que
no se noIa IacIImenIe, que no aparece cIaro IrenIe a nosoIros.
LA TLORlA
NUL1AMLNJL:
VoIvemos a Ia pracIIca (es decIr, a Io que hacemos y vIvImos) para
! !
IraIar de apIIcar o usar Iodo aqueIIo que aprendImos o que enIendImos
por Ia Ieoria, por Ias reIIexIones que hIcImos. Lo ImporIanIe es que esIa
pracIIca IransIorme Io que vIviamos anIes de empezar esIe proceso
dIaIecIIco.
Ln esIe voIver a Ia pracIIca, ya se Ioma en cuenIa Io que vIvImos y
IambIen Io que hemos reIIexIonado sobre eso. Y es aqui donde podremos
darnos cuenIa de Ia caIIdad de nuesIras reIIexIones, de nuesIra Ieoria.
LsIa es Ia meIodoIogia dIaIecIIca: va de Io pracIIco a Io IerIco, vueIve
a Io pracIIco y asi, permanenIemenIe.
TambIen es una meIodoIogia dIaIecIIca porque se manIIene
combInando eIemenIos conIradIcIorIos o anIagnIcos, ya que de esIa
manera se puede IIegar a conocImIenIos y pracIIcas mas proIundas y
compIeIas.
Ya se han mencIonado Ias direcciones dialecIicas que deben
desarroIIarse en Ias pracIIcas y en Ias reIIexIones o dIscusIones en Ia
educacIn popuIar.
Ls decIr, Ia meIodoIogia de Ia educacIn popuIar IambIen es dIaIecIIca
porque hace que Ia reIIexIn de Ios parIIcIpanIes combIne, InIegre o se
mueva enIre punIos como Ios sIguIenIes, enIre oIros:
OL LO PLR5ONAL A LO COLLCJ11O:
La reIIexIn sobre Io que hacemos y vIvImos IIene que hacerse sobre
Io de cada persona, pero IambIen provocar pensamIenIo sobre Io que
hace y vIve Ia comunIdad o Ia socIedad.
Y a Ia Inversa, sI preIendemos enIender Io que sucede en Ia
coIecIIvIdad, debemos IambIen reIIexIonar sobre Io que nos sucede
personaImenIe. CombInando ambas reIIexIones, podremos enIender
mejor Iodo Io que ocurre.
Ln Ia educacIn para Ia paz, debemos Iener muy presenIe que se
consIruye Ia paz desde Io esIrucIuraI pero IambIen desde Io personaI.
Se IraIa, pues, de combInar Ios esIuerzos nacIonaIes, poIiIIcos,
macro, con Ios esIuerzos coIIdIanos, pequeos, sencIIIos, personaIes,
que cada quIen debe hacer.
OL LO LOCAL A LO NAC1ONAL:
Debemos IraIar de enIender Io que sucede en nuesIra IocaIIdad,
pero aI mIsmo IIempo que vayamos IraIando de enIender Io que sucede
en eI pais.
Y aI reves, cuando queremos enIender Io nacIonaI, debemos
IambIen reIIexIonar ordenadamenIe sobre Io que sucede en nuesIra
IocaIIdad. Se IraIa, pues, de combInar Ios dos pensamIenIos o
reIIexIones para enIender mejor Ia reaIIdad compIeIa.
OIros ejempIos Ios enconIramos cuando en eI desarroIIo de nuesIra
Iabor educaIIva vamos combInando:
Ll Irabajo escriIo con el Irabajo oral: sI aIgn IIpo de dIscusIn
ha sIdo oraI, meIodoIgIcamenIe convIene IncIuIr Irabajos escrIIos que
permIIan una reIIexIn mas serena, ordenada e IndIvIduaI de Ios
parIIcIpanIes.
SI hemos reaIIzado ejercicios muy acIivos, es convenIenIe que
Ios enrIquezcamos con momenIos de rellexin, de mayor IranquIIIdad,
en Ios cuaIes aparezca mas pensamIenIo, mas anaIIsIs de Ias personas.
Por eI conIrarIo, sI hemos esIado meIIdos en un IuerIe Irabajo de pensar,
es convenIenIe que despues propIcIemos momenIos de acIIvIdad, de
accIn coIecIIva, de uIIIIzacIn deI cuerpo. Y asi, de manera varIada y
! #
permanenIe.
Asi como Ias anIerIores dIreccIones dIaIecIIcas, exIsIen oIras que
mencIonamos a conIInuacIn:
LO BIOCRIICO LO HISTORICO
LO LSPLCIIICO LO CLNLRAL
LO COYUNTURAL LO LSTRUCTURAL
LO CONCRLTO LO ABSTRACTO
LO CLRCANO LO LL|ANO
LO INMLDIATO LO MLDIATO
LO SUPLRIICIAL LO PROIUNDO
LO PRLSLNTL LO PASADO
LO PASADO LO IUTURO
LO PRLSLNTL LO IUTURO
LO CONOCIDO LO DLSCONOCIDO
SI asumImos que sIempre debemos pensar y acIuar aIendIendo
esIos aspecIos de Ia meIodoIogia dIaIecIIca, esIaremos reaIIzando
desde Io meIodoIgIco una auIenIIca educacIn popuIar porque
esIaremos, enIre oIras cosas, Iogrando para y con Iodos Ios
parIIcIpanIes:
+ Un conocimienIo mas prolundo y crIico de la realidad.
+ Un mayor desarrollo de nuesIras capacidades para rellexionar
(para Ieorizar).
+ Mayor aprovechamienIo de esas capacidades para rellexionar
en benelicio de pracIicas que nos ayuden a cambiar la realidad.
+ Una mejor capacidad para enIender, valorar y aprovechar los
momenIos sencillos y prolundos de la vida coIidiana. Ls decir,
llevar Iodos los grandes ideales y aspiraciones a la vida en el
hogar, el Irabajo, los amigos, la calle...
B. PARJ1C1PAJ11A
Todos hemos vIsIo a Iormadores, que creen que educan mucho,
cuando se dedIcan una o dos horas, sIn parar, a ensear, a decIr, a
repeIIr, Iodo Io que hay que hacer en Ia socIedad, Iodo Io que debemos
ser Ias personas.
Lo mas Ieo es cuando se dedIcan a habIar horas y horas sobre
cmo debe ser Ia educacIn. O, que hay que educar parIIcIpaIIvamenIe!
No hay mayor conIradIccIn en Ia educacIn popuIar que Ia
reaIIzacIn de accIones y procesos en Ios que NO PARTICIPLN Ias
personas que se esIan educando.
DIcho de oIro modo, Ia meIodoIogia de Ia educacIn popuIar IIene
que provocar o exIgIr que TODAS Ias personas que se esIan educando
parIIcIpen, de una u oIra Iorma, en TODO eI proceso educaIIvo.
No esIamos habIando de parIIcIpar nIcamenIe en aqueIIas
acIIvIdades dInamIcas o movIdas. La meIodoIogia de Ia educacIn
popuIar es parIIcIpaIIva porque Iodos parIIcIpan en Ia Ioma de
decIsIones, en eI dIseo, en Ia ejecucIn, en Ias evaIuacIones.
Ls decIr, se IraIa de que eI proceso sea de Iodos, sIn que por eIIo se
pIerdan Ias Iareas especiIIcas que corresponden aI Iormador o
Iormadora.
Un aspecIo ImporIanIe es que, aunque exIsIen personas con Ia
IuncIn de Iormadores, TODAS Y TODOS SON IORMADORLS Y TODAS
Y TODOS SON LDUCANDOS.
! %
Que quIere decIr esIo7 Que Iodos pueden ensear y que Iodos
pueden aprender. Ln oIras paIabras, nadIe IIene eI paIrImonIo excIusIvo
deI saber. LsIo sIgnIIIca que Iodos debemos y podemos parIIcIpar,
porque Iodos Ienemos mucho que aporIar.
Por esIa razn, en Ia mayoria de escueIas e InsIIIuIos de Ia
educacIn prImarIa, secundarIa o unIversIIarIa, no puede habIarse de
educacIn popuIar. AIIi, Ios maesIros o maesIras (no Iodos, ya dIjImos),
creen que sIo eIIos o eIIas saben; que sus aIumnos son IgnoranIes o
IncuIIos. Que Ia educacIn consIsIe en ensear Iodos aqueIIos
conocImIenIos que sIo Ios maesIros o maesIras saben.
Ln esIas posIcIones, se aIIrma que unos saben y oIros no. La
educacIn popuIar no puede acepIar eso, puesIo que eI respeIo y Ia
dIgnIIIcacIn de cada persona empIeza por saber que cada quIen, desde
su vIda (y an sIendo nIo o nIa), ya ha vIvIdo, ya IIene conocImIenIos,
ya sabe aIgo. Lse aIgo debe ser respeIado, Iomado en cuenIa y
aprovechado para Ia educacIn de Iodos y Iodas.
Ls ImporIanIe que no oIvIdemos que parIIcIpar no es sIo hacer
acIIvIdades, ser movIdos o dInamIcos, jugar mucho. ParIIcIpar, y en
esIo Ia educacIn popuIar IIene que Iener mucho cuIdado, es IambIen
aprender a decIdIr, a dIsear Io que queremos hacer; es IambIen
aprender a ejecuIar, a revIsar, a evaIuar.
Se puede ser muy parIIcIpaIIvo en un Irabajo donde exIsIe poca
dInamIca o poca acIIvIdad. Por eI conIrarIo, puede no exIsIIr nada de
parIIcIpacIn en un ejercIcIo en eI que 40 personas sIo reaIIzan un
juego sIn saber para que, sIn reIIexIonar sobre Io que hacen.
C. CR1J1CA
La paIabra CONClLNTlZAClN es una de Ias mas IdenIIIIcadas
con Ios proyecIos educaIIvos popuIares. LsIo sIgnIIIca que uno de Ios
rasgos mas ImporIanIes deI hacer educaIIvo es que provoca
pensamIenIos mas proIundos, mas probIemaIIzadores sobre Ia reaIIdad
en Ia que vIvImos.
Con Ia educacIn popuIar debemos Iograr que Iodos Ios que
parIIcIpamos en eIIa aprendamos a pensar mas criIIcamenIe. LsIo
sIgnIIIca que empecemos a proIundIzar mas sobre Io que vemos, sobre
Io que vIvImos, sobre Io que deberiamos hacer.
SIgnIIIca IambIen, que debemos empezar a ser mas dudosos sobre
Io que nos dIcen, sobre Io que Ieemos, sobre Io que nos ensean.
La reaIIdad acIuaI, nos presenIa reIos muy ImporIanIes que Ia
educacIn popuIar debe aIender y Irabajar.
Se IraIa de que hoy, podamos Ir aprendIendo junIos, a ser mas
criIIcos, mas reIIexIvos, mas proIundos, IrenIe a sIIuacIones como:
+ LA RLALIDAD DL CLOBALIZACION Y LCONOMIA MUNDIAL;
+ LOS DISCURSOS POLITICOS (LSTO INCLUYL LA MISMA
PROPACANDA, LOS DLBATLS, LAS DISCUSIONLS, LAS
INIORMACIONLS);
+ LOS NULVOS COMPORTAMILNTOS, LAS NULVAS MODAS, LAS
NULVAS IORMAS DL PLNSAR (DL NINLZ, |UVLNTUD, ADULTLZ).
Ademas, Ia crIIIcIdad debe empezar a ser una reaIIdad vIvIda
denIro de Ias mIsmas IamIIIas. LsIo sIgnIIIca que eI aprendIzaje que
pueda surgIr desde Ia educacIn popuIar no puede, nI debe, descuIdar
eI Irabajo de LDUCAClN lAMlLlAR, que ha sIdo descuIdado y
desvaIorIzado.
Padres y madres de IamIIIa deberian empezar a converIIrse en
educadores popuIares, desde Ia IacIIIIacIn de nuevas acIIIudes y
! '
comporIamIenIos en eI hogar, por medIo de Ios cuaIes, Ios hIjos (u oIros
parIenIes), aprendan a crIIIcar, a dIscuIIr, a debaIIr, en medIo deI respeIo
muIuo, de Ia IoIerancIa y desde Ia IdenIIdad de cada quIen.
Ln oIras paIabras, se IraIa de que no seamos ya personas que
IacIImenIe son engaadas o ganadas por dIscursos, por expresIones,
por concepIos, por Ideas que no preIenden apoyar Ios esIuerzos de Ia
IransIormacIn socIaI.
Podemos agregar que Ia meIodoIogia de Ia educacIn popuIar es
criIIca porque enIaIIza en:
LL RLCONOClMlLNTO DL LAS CAUSAS, DL LOS PORQULS, DL
LOS HLCHOS DL LA RLALlDAD; SL TRATA DL LNTLNDLR LL
RBOL DLSDL SUS RAlCLS, NO DLSDL SUS RAMAS, ADLMS
DL SABLR UBlCARLO LN LL BOSQUL;
LA NLCLSlDAD DL RLLAClONAR O VlNCULAR LAS COSAS
LNTRL Sl;
LL LSlULRZO QUL HAY QUL HACLR PARA NO DL|ARNOS
LNGANAR POR LAS APARlLNClAS DL LOS HLCHOS QUL
PRLTLNDLMOS LNTLNDLR.
O. O1ALOG1CA
Para que queremos caudIIIos o caudIIIas, que nos dIcen sIempre
Io que Ienemos que hacer7 Que educaIIvo puede ser que no podamos
pIaIIcar, dIscuIIr, enconIrarnos, respeIarnos, sIn basarnos en Ia
auIorIdad, en Ios cargos, en Ia edad, en eI sexo, eIceIera7
SI Ia educacIn popuIar consIIIuye un proyecIo de apoyo a Ia
IransIormacIn socIaI, y Ia reaIIdad nos muesIra que exIsIen personas
en condIcIones de InIerIorIdad IrenIe a oIras, enIonces, no debemos
empezar por IransIormar Ias reIacIones humanas que exIsIen en Ios
procesos educaIIvos7
La educacIn empIeza a Iograr sus propsIIos cuando Ia meIodoIogia
que uIIIIza permIIe a Iodos esIar en condIcIones de IguaIdad, de
horIzonIaIIdad.
Ls decIr, cuando Ios parIIcIpanIes pueden enIabIar comunIcacIn
con Ios demas, cuando pueden opInar o expresar sus propIos
pensamIenIos, cuando esIos son respeIados; cuando se puede dIscuIIr o
pensar dIsIInIo de Ios demas.
Ls en esIe senIIdo que esIamos dIcIendo que Ia educacIn popuIar
es dialgica; es decIr, en Ias accIones o procesos educaIIvos de esIe IIpo,
Ias personas puede dIscuIIr, dIaIogar, expresarse IIbremenIe, en
condIcIones de IguaIdad.
NadIe es superIor o InIerIor, Iodos IIenen Ia mIsma ImporIancIa (por
Io IanIo, Iodos pueden opInar o expresarse). Aunque haya Iareas o
IuncIones dIsIInIas para cada quIen.
De esIa manera, esIaremos vencIendo eI mIedo, eI sIIencIo y Ia
margInacIn, por Io menos desde eI Irabajo educaIIvo. SI preIendemos
cambIar Ia socIedad de mIedo, de sIIencIo, de IaIIa de parIIcIpacIn, de
margInacIn y dIscrImInacIn, Ienemos que empezar por hacer que Iodo
sea respeIuoso y dIaIgIco aI InIerIor de nuesIros esIuerzos educaIIvos.
Ln eI conIexIo de Ia paz, Ia dIaIogIcIdad sIgnIIIca que debemos
empezar a propIcIar LOS GRANDLS DlLOGOS:
+ LNTRL CULTURAS,
+ LNTRL SLXOS,
+ LNTRL POSICIONLS POLITICOIDLOLOCICAS ANTACONICAS,
+ LNTRL CLNLRACIONLS,
+ LNTRL SLCTORLS SOCIOLCONOMICOS, LTCLTLRA
" |J|Jl"1J\ Jl lJ"|||lJ1 "|"| || ""||l|| Jl|J|"|l|| 1e.
LA LOUCAC1ON POPULAR Y LA
1ORMAC1ON POL1J1CA
CarIos AIdana en su IIbro LDUCACION POPULAR, NULSTRA
OPCION, aIIrma que Ia reIacIn enIre Ia educacIn popuIar y Ia poIiIIca
es vIncuIanIe en Iodos Ios ambIIos de Ia acIIvIdad humana, es decIr
una compIemenIa a Ia oIra, Iogrando cada una sus objeIIvos: "Io quc
ctcndcno: nnn c: n nccc:dnd dc quc n cducncon oun
ucdn :c un n:tuncnto dc nz, un n:tuncnto cdngogcootco
cn c quc :c ucdn contu n ccn n: n:c: dc n nctuncon otcn
) cudndnnn, dc cnn n dc:non ) otnccc c odc conuntno.
SI nuesIro objeIIvo como organIzacIn es consIruIr una socIedad
jusIa, IguaIIIarIa y desarroIIada podemos ver a Ia educacIn popuIar
como un meIodo de IrascendenIaI ImporIancIa que nos IacIIIIa eI
camIno para aIcanzar nuesIros objeIIvos; por que7, sI Iomamos en
cuenIa eI IamenIabIe nIveI educaIIvo de nuesIras socIedades
cenIroamerIcanas, nos damos cuenIa que una Inmensa mayoria de
personas no han IenIdo acceso a Ia educacIn; eI anaIIabeIIsmo es eI
comn denomInador en nuesIros paises.
SI una organIzacIn poIiIIca quIere hacer IIegar un mensaje a Ia
pobIacIn, IndudabIe y IamenIabIemenIe sera como arar en eI mar, ya
que no podremos esIabIecer comunIcacIn con Ia genIe sI no enIIende
Io que Ie esIamos IraIando de comunIcar. Ln ese conIexIo, Ia educacIn
popuIar nos brInda Ias herramIenIas necesarIas para Iograr ese
acercamIenIo, para Iograr que esa aproxImacIn sea eIecIIva y podamos
hacer IIegar nuesIro mensaje a mas personas de una mejor manera.
SI nuesIra meIa va mas aIIa de obIener voIos para una eIeccIn, sI
nuesIra meIa es ganar mIIIIanIes deIInIIIvos para una organIzacIn
poIiIIca, no hay mejor herramIenIa que Ia educacIn popuIar para
hacerIe enIender a Ia pobIacIn Ios mensajes y Ios proyecIos de una
organIzacIn poIiIIca.
LI escenarIo en eI que se desenvueIven Ios parIIdos poIiIIcos
cenIroamerIcanos es de crIsIs, de eso no cabe Ia menor duda; una crIsIs
de represenIaIIvIdad que aIecIa a Iodos Ios parIIdos poIiIIcos. La nIca
manera de IransIormar esIe escenarIo es Ia renovacIn de Ia acIIIud
poIiIIca, Ia bsqueda de nuevos meIodos para acercarse a Ia pobIacIn
y hacer que Ia pobIacIn se convIerIa en pIeza IundamenIaI de Ia
IransIormacIn de Ias organIzacIones poIiIIcas. Y sIendo Ia renovacIn
de acIIIudes uno de Ios prIncIpaIes objeIIvos de Ia educacIn popuIar
no cabe duda de Ia ImporIancIa de esIa en Ia IormacIn poIiIIca.
SI enIendemos Ia IormacIn como eI proceso por eI cuaI vamos
consIruyendo o hacIendo Ia personaIIdad IoIaI de aIguIen, podemos
ver cIaramenIe Ia reIacIn enIre educacIn popuIar y IormacIn poIiIIca,
sI por medIo de Ios meIodos y IecnIcas que nos presenIa Ia educacIn
popuIar Iormamos a Ios IuIuros mIIIIanIes de una organIzacIn poIiIIca,
no obIendremos soIamenIe su apoyo sIno su adhesIn permanenIe a
Ias decIsIones y pracIIcas de Ia organIzacIn poIiIIca a Ia que
perIenecemos.
Por oIro Iado, sI enIendemos Ia reIacIn enIre educacIn popuIar
y IormacIn poIiIIca como "c occ:o cocct\o dc tnn:onncon dc
n \dn c:onn ) :ocn, enIenderemos Ia ImporIancIa de esIe
mecanIsmo educaIIvo para aIcanzar nuesIras meIas y objeIIvos como
organIzacIn poIiIIca. LI acercamIenIo con Ias bases es de suma
ImporIancIa para superar Ia crIsIs de represenIaIIvIdad que vIve Ia
socIedad cenIroamerIcana. Las herramIenIas de como hacerIo ya Ias
conocemos. SoIamenIe hay que ponerIas en pracIIca.
" ! |J|Jl"1J\ Jl lJ"|||lJ1 "|"| || ""||l|| Jl|J|"|l|| 1e.
LL ROL OLL 1ORMAOOR
Ln Iodo proceso educaIIvo y de IransIormacIn socIaI cIaramenIe
orIenIado e InIencIonado, Ia maIerIa prIma y verdaderos proIagonIsIas
deI proceso, son IndudabIemenIe Ios mIembros de Ios grupos,
comunIdades y organIzacIones popuIares; en una paIabra, c oo
uco. LsIo parece ser cIaramenIe acepIado por Iodos, IncIuyendo a
muchos, que sIn embargo, manIIenen una nctcn conIradIcIorIa con
esIe pIanIeamIenIo, pues su pedagogia, como hemos dIcho gIra en
Iorno aI Iormador y no aI propIo puebIo. LIIos, Ios Iormadores, Ios
dIrIgenIes o asesores, acaban sIendo de hecho Ios proIagonIsIas.
Ln ocasIones ha jugado eI papeI preponderanIe de Iormador; en
oIras, de asesor; en aIgunas mas, de educador. Podriamos decIr que en
reaIIdad, Iodos hacemos un poco de Iodo, de acuerdo a Ias
cIrcunsIancIas y a Ias dIversas reaIIdades y coyunIuras.
Pero IambIen eI Iormador puede IIegar a ser un agenIe "exIerno" o
"ajeno" por eI IIempo de pracIIca que se reaIIza. De ahi Iodos Ios
probIemas y vIcIos meIodoIgIcos que repercuIen en IanIas corrIenIes
"VanguardIsIas" que se auIo nombran como IaIes y se reIugIan en sus
compIIcadas y soIIsIIcadas Ieorias, concepIos, paIabras y acIIIudes,
para IraIar de sosIener su roI de vanguardIa.
Ln Iodo caso, habIendo dejado esbozada esIa dImensIn mas
proIunda, rescaIemos Ia Idea cenIraI, IndependIenIe aI probIema de Ia
vanguardIa; Iodo promoIor, asesor, educador (o como quIera
denomInarse) verdaderamenIe compromeIIdo con una opcIn de
IIberacIn popuIar no puede ser n]cno, aunque su orIgen sea "exIerno",
aI proceso de IransIormacIn y sus Iuchas. Debe ser pues, un \cdndco
ntccctun ognnco; c:c c: :u o undnncntn. Un Iormador no es por
IanIo neuIraI. Ln reaIIdad, no Io es, porque aunque Io preIendIera, esa
posIcIn no exIsIe.
Pero mas aIIa de esIa obvIa aIIrmacIn, no Io es y no puede serIo,
In IccIo unn ocon y por IanIo tcnc unn o:con. Lsa posIcIn se
manIIIesIa y se debe manIIesIar cIara y acIuaImenIe en eI proceso de
educacIn y IransIormacIn popuIar.
Hay corrIenIes Ingenuas y "basIsIas" que preIenden sosIener que
eI educador debe ser neuIraI, por que sI no, esIa manIpuIando aI grupo
y conducIendoIo a sus propIas Ideas e InIereses.
ConducIendoIo, en eI senIIdo correcIo, si, manIpuIandoIo no;
porque jusIamenIe maneja (o debe manejar) una meIodoIogia y una
pedagogia cIenIiIIca y parIIcIpaIIva, que propIcIa y genera
conocImIenIos y acIIIudes, en pIena IIberIad y reIacIn con Ia reaIIdad
de InIereses de Ia propIa organIzacIn.
Las reaIIdades que se dIagnosIIcan, anaIIzan e InIerpreIan, exIsIen
en un conIexIo y en una hIsIorIa; se reconocen e InIerpreIan a Ia Iuz de
un deIermInado modeIo. LI Iormador, en cuanIo coordInador deI
proceso, Io conduce en reIacIn a :u modeIo y :u: InIereses.
No hay, no puede y no debe haber neuIraIIdad; pero InsIsIImos:
Iener una posIcIn no :gncn nccc:nnncntc manIpuIar a un
deIermInado grupo, y para eIIo, se deben reunIr oIra serIe de condIcIones
y caracIerisIIcas.
Coodnn c: conduc n guo n ogo dc o: o]ct\o: u:cndo:.
Todo proceso racIonaI y debIdamenIe pIanIIIcado, debe IormuIar
con cIarIdad Ios objeIIvos que preIende aIcanzar en generaI y en cada
" #
eIapa deI proceso.
LI Iormador es eI responsabIe, en cuanIo dIseador deI proceso,
de conducIr aI grupo, medIanIe Ia reIIexIn, eI anaIIsIs y Ia sinIesIs, aI
Iogro de Ios objeIIvos prevIsIos.
No se puede dIscuIIr un Iema o sIIuacIn, sIn saber para que se
dIscuIe y que se quIere Iograr con eIIo. Por eso, eI Iormador debe
domInar eI Iema y Iener cIara una posIcIn. SoIo asi podra Iograr que
eI grupo aIcance Ios objeIIvos prevIsIos.
Con mucha IrecuencIa se dIce en un grupo:
QuIen coordIna7, y aI azar, sIn nInguna consIderacIn aI respecIo,
se eIIge "democraIIcamenIe" a cuaIquIer compaero. Muy
IrecuenIemenIe eI eIegIdo se IImIIa a dar Ia paIabra a Ios que Ia soIIcIIan
(y eso, sI Iogra manIener eI orden), sIn ordenar eI Iema, sIn dIscrImInar
Ios conIenIdos, permIIIendo y dando enIrada a cuaIquIer opInIn y a
cuaIquIer conIenIdo, sIn orIenIarIo, sIn pregunIar, acepIando aspecIos
que no son deI Iema, sIn hacer sinIesIs parcIaIes, sIn concIuIr eI Iema,
en IIn... Asi, normaImenIe, no se Iogra desarroIIar eI conIenIdo prevIsIo
y obvIamenIe, no :c ognn Ios objeIIvos que se preIendian.
Se produce conIusIn y maIesIar, Io que hace que muchos
preIIeran voIver a un meIodo verIIcaIIsIa y IradIcIonaI, pues en uno
parIIcIpaIIvo se ha perdIdo eI rumbo.
LIecIIvamenIe, sI Ia coordInacIn IaIIa, se puede perder eI rumbo.
Pero dejemos cIaro: Io que IaIIa es Ia capacIdad de coordInacIn, no eI
meIodo, nI mucho menos Ia meIodoIogia nI Ia base IerIca que Ios
susIenIa.
Ln sinIesIs, coordInar no c: "dn nnn, sIno conducIr aI grupo
aI Iogro de Ios objeIIvos, medIanIe eI ordenamIenIo de Ios conIenIdos,
Ias sinIesIs conIInuas, Ia capacIdad de repregunIar y cuesIIonar aI grupo
para asi seguIr buscando y consIruyendo :u respuesIa.
Coodnn c: :nc ntcgn ) nnnn n guo. Un grupo
cuaIquIera, saIvo que ya exIsIa perIecIamenIe conIormado como un
grupo naIuraI, debera pasar por un proceso de InIegracIn que Ie
permIIa "romper eI hIeIo", crear conIIanza y asi consIruIr Ias condIcIones
pIImas para una auIenIIca, democraIIca y producIIva parIIcIpacIn.
LI Iormador debe ayudar a crear ese ambIenIe de InIegracIn y
conIIanza. Ademas; debe esIar aIenIo a Ia dInamIca que desarroIIa eI
propIo grupo para manIenerIo anImado y acIIvo, ImpIdIendo eI
cansancIo, eI IedIo o Ia IensIn.
Coodnn c: :nc gcncn ) ocn n ntcncon. De Ia
parIIcIpacIn como base de una pedagogia acIIva, hemos habIado
suIIcIenIe; acabamos IncIuso de vaIorar Ios IacIores de InIegracIn y
anImacIn como IacIIIIadores de un proceso parIIcIpaIIvo.
Pero no basIa con saberIo, eI Iormador debe provocar una
parIIcIpacIn IIbre, conscIenIe y enIusIasIa. Mucho dependera deI
ambIenIe creado y sosIenIdo de conIIanza, pero IambIen IIene que ver
con eI domInIo deI Iema y, sobre Iodo, con eI conocImIenIo y manejo de
Ios meIodos parIIcuIares, asi como de Ias IecnIcas procedenIes para
Irabajar cada Iema o eIapa deI proceso.
Coodnn c: saber cguntn, :nc que cguntn ) :nc
cuando In) quc cguntn. Se ha dIcho muchas veces que eI exIIo de
un buen Iormador IIene que ver con su cnncdnd dc cguntn
ootunn, IanIo o mas, que con su capacIdad de respuesIa. Y es IgIco,
porque en un proceso parIIcIpaIIvo y dIaIgIco, Ia respuesIa se va
enconIrando a parIIr de Ios conocImIenIos deI grupo y de Ios nuevos
eIemenIos que se Ie oIrecen. Lsos conocImIenIos e InIerpreIacIones deI
" %
grupo :c tcncn quc otcncndo poco a poco, en Iorma ordenada y
sIsIemaIIca a Iraves de Ia nueva pregunIa, oporIuna y sagaz que eI
Iormador Ianza aI grupo como un nuevo reIo a superar, cuando
aparenIemenIe y sIo aparenIemenIe eI grupo parece haber IIegado
a un cIerIo IimIIe.
Ln IuncIn deI conIenIdo, eI conocImIenIo que Ienga deI grupo y
Ios objeIIvos pIanIeados, eI Iormador debe saber sI eI IimIIe de capacIdad
e InIeres de anaIIsIs es reaI; o sI eI momenIo de IncenIIvar eI proceso de
generacIn de conocImIenIos con una nueva InIerroganIe, una nueva
InquIeIud que eI percIbe que esIa IaIenIe y que eI grupo puede resoIver
medIanIe su oporIuna capacIdad de pregunIa.
Abundar en Ias causas, InquIrIr en Ios eIemenIos, buscar Ias
reIacIones no vIsIbIes de Ios Ienmenos esIudIados, es eI objeIIvo a
Iograr con esIe meIodo de Ios oquc:.
Coodnn c: :nc onn ) :nc cnn.
No podemos caer en eI exIremo de pensar que eI Iormador no
debe opInar, sIno :oo cuesIIonar. SI bIen su pedagogia se basa en su
capacIdad de pregunIar, hemos dIcho que no es neuIraI nI ajeno aI
proceso y que por IanIo, esIa compromeIIdo con una causa y unos
InIereses.
Pero IambIen IIene que saber opInar, dar su punIo de vIsIa y
pIanIear su posIcIn, cuando sea necesarIo y oporIuno. LIecIIvamenIe,
guardando eI rIImo y eI proceso deI grupo, eI Iormador se compromeIe
y onn ntc de Ia dInamIca deI grupo y su proceso. Un equIIIbrIo
dIIicII de Iograr, pues Ia ImpacIencIa puede hacerIo abusar de su roI y
caer en una posIcIn verIIcaIIsIa y bancarIa; o un excesIvo "respeIo"
por eI grupo Io puede conducIr a Ia anarquia y a Ia perdIda deI conIroI
deI proceso, pues no asume su papeI de conducIor compromeIIdo.
Un Iormador, por IanIo, debe saber ntcgn:c c n:no aI grupo,
pues soIo asi se senIIra en eI ambIenIe de conIIanza y con eI derecho
de nnnc:tn:c c con su posIcIn, sus senIImIenIos, sus IImIIacIones
y sus aporIes. De esIa manera, Ia aIIrmacIn de IreIre de que "nadIe
ensea a nadIe, sIno que Iodos aprendemos junIos", Iendra mas vIsos
de ser reaI y eI roI de coordInacIn, sIendo un roI de servIcIo, no Io
desubIca y Io separa deI proceso cn que vIve eI grupo, deI cuaI eI es
parIe acIIva.
ACTlTUDLS Y CUALlDADLS DLL lORMADOR
Un Iormador debe ser sencIIIo y amIsIoso; es decIr, un compaero.
Por mas conocImIenIos, IiIuIos, experIencIas y habIIIdades que Ienga,
su acIIIud debe ser, (no como pose o como acIuacIn IemporaI) Ia de
un compaero mas.
No debe ser, nI creer ser, un maesIro dIsIanIe aI que eI grupo debe
"respeIar" en eI senIIdo IradIcIonaI, es decIr, un "respeIo" IormaI basado
en eI mIedo, Ia dIsIancIa, eI poder o eI presIIgIo.
Hay muchos que nIegan Ia vaIIdez de una meIodoIogia dIaIecIIca
aunque sosIengan un dIscurso en Ia mIsma Iinea porque no saben o
no quIeren o no se aIreven a ser compaeros de verdad, pues Iemen
reIacIonarse en Iorma horIzonIaI con Ios compaeros.
Sus argumenIos van precIsamenIe en Ia Iinea deI "respeIo" que se
debe Iener a un Iider, deI presIIgIo que Io envueIve, para asi y soIo
asi poder esIabIecer su roI de auIorIdad.
Para nuesIra manera de enIender Ias cosas, esas acIIIudes Ian
comunes y corrIenIes, esconden en eI Iondo una gran InsegurIdad que
IraIa de ocuIIarse con una posIcIn de dIsIancIa que ImpIde Ia pregunIa
o eI cuesIIonamIenIo por parIe de Ios mIembros de Ios grupos u
" '
organIzacIones. La "auIorIdad" que se preIende no Io es; es
auIorIIarIsmo.
Ln Iodo caso, Ia pracIIca demuesIra que eI roI de Iormador y Ia
Iuerza de su auIorIdad moraI, no sIo no se ve aIecIada, sIno por eI
conIrarIo, sIIdamenIe IorIaIecIda cuando Iogra IdenIIIIcarse como un
compaero, como eI mejor sI se quIere, como eI mas compromeIIdo, eI
que sabe y debe propIcIar que Ios demas sepan, eI que represenIa Ia
verdadera auIorIdad, que es IIrme y respeIada, porque es IraIernaI.
Ln Iodo caso, un probIema reIerenIe a Ia Iorma de enIrenIar un
proceso pedaggIco, no puede InvaIIdar Iodo un pIanIeamIenIo IerIco
y meIodoIgIco consecuenIe. La sinIesIs enIre Ieoria, meIodoIogia,
pedagogia y dIdacIIca, pasa sIn duda IambIen por un probIema de
acIIIud personaI IrenIe aI proceso.
I cngun]c quc utzn
MIenIras mas conocemos y proIundIzamos en Ios aspecIos
IerIcos; mIenIras mas domInamos una cIencIa o una IecnoIogia; en
IIn, mIenIras mas eIaborado y compIejo es nuesIro anaIIsIs, mas
compIeja y soIIsIIcada se vueIve nuesIra menIe y nuesIro Ienguaje,
pues Ios requerImIenIos de concepIuaIIzacIn para Iograr una correcIa
absIraccIn e InIerpreIacIn de Ia reaIIdad, asi Io requIeren.
LI gran reIo esIa en saber manejar Ia proIundIdad deI
pensamIenIo, con :cnccz, sIn usar, o mejor dIcho, sIn abusar de
IermInos y concepIos compIIcados e InInIeIIgIbIes para Ios grupos.
No se IraIa de caer en sImpIIsmos o generaIIdades que acaben sIn
decIr nada, sIno buscar, expIIcar, desgIosar, desmenuzar Ios conIenIdos
compIejos, usando sInnImos y ejempIos, hasIa Iograr que medIanIe
un Ienguaje sencIIIo coIoquIaI, Ia Idea sea comprendIda y por IanIo, eI
concepIo Incorporado y apropIado aI conocImIenIo y IexIco deI grupo.
Cuando habIamos de Ias IecnIcas y en parIIcuIar de Ios cdIgos,
hIcImos reIerencIa a esIe Iema desde eI punIo de vIsIa de Ia creacIn,
recuperacIn y uIIIIzacIn de mIIIpIes manIIesIacIones de Ia cuIIura
popuIar, que medIanIe un IraIamIenIo adecuado, se converIIrian en
herramIenIas de Ia LducacIn PopuIar.
La combInacIn consIanIe de esIas IecnIcas generadoras de
conocImIenIos por Ia parIIcIpacIn que propIcIan, mas Ia habIIIdad y
sensIbIIIdad deI educador para manejar adecuadamenIe su Ienguaje,
nos daran por Io generaI una exceIenIe dIdacIIca.
Un buen Iormador es pues eI que se separa y dIIerencIa de Ias
masas, por sus acIIIudes y su Ienguaje compIejo, sIno que, sensIbIe aI
puebIo y su cuIIura, sabe enrIquecerse con Ia gran Irescura y
proIundIdad de pensamIenIo que eI puebIo expresa, InIerpreIando eI
mundo, en mIIIpIes, varIadas y rIcas manIIesIacIones de sIgnIIIcados
y sIgnIIIcanIes. Sobre eIIos, y a parIIr de esIos, consIruye una InedIIa
IormuIacIn de Ia Ieoria, cada vez y de acuerdo a cada cIrcunsIancIa;
se recrea, se enrIquece y aumenIa su capacIdad de InIerpreIacIn y
IormuIacIn de una posIcIn, que sosIIene en Io IundamenIaI, pero se
reconsIruye con Ia pracIIca aboIIendo Ios dogmas y cuesIIonando Ios
absoIuIos, pues Io nIco absoIuIo es Ia praxIs y su consIanIe
IormuIacIn creaIIva y apropIada.
Aunque nos hemos reIerIdo obvIamenIe aI Ienguaje oraI, vaIe Ia
pena acoIar de nuevo que por "Ienguaje" enIendemos Iodo IIpo de
expresIones, acIIIudes y manIIesIacIones con Ios que de hecho nos
comunIcamos coIIdIanamenIe. De ahi que eI Iormador debe esIar muy
aIenIo a no descuIdar Ioda esIa gama de eIemenIos de comunIcacIn.
Con IrecuencIa observamos una acIIIud muy pasIva y con Iranca
aparIencIa de desInIeres por parIe deI Iormador; eI rIImo es IenIo, Ia
acIIIud y Ia posIcIn IrenIe aI grupo, IguaI.
Crandes sIIencIos se producen anIe una soIIIarIa y escueIa
#
pregunIa deI Iormador Que opInan7 LI grupo no arrancara con una
gran parIIcIpacIn. Hay que esIImuIarIa, y para eIIo, ademas de Io ya
dIcho anIerIormenIe, es ImporIanIe eI Ienguaje corporaI, expresIvo. Hay
que saber manejar eI rIImo y no producIr IensIones por permIIIr (o
provocar) una IenIIIud con nuesIra manIIesIacIn, conscIenIe o no, de
Iodo nuesIras mIIIpIes "Iormas de Ienguaje" IrenIe aI grupo.
Queremos seaIar, que aunque Ia pacIencIa es una vIrIud
IndIspensabIe en Iodo Iormador, esIa no debe conIundIrse con eI sIIencIo
InacIIvo que deja aI grupo sIn saIIda. CoordInar por eI sIIencIo es, a
nuesIro juIcIo, un grave error en eI que con IrecuencIa caen Ios
educadores.
Ln IermInos generaIes y sIn caer en una especIe de manuaI creemos
haber exIraido de nuesIra experIencIa Ios mas ImporIanIes rasgos que
ubIcan y caracIerIzan eI roI de un educador, Iormador, promoIor o
cuaIquIer nombre con que Iodavia se deIIne eI papeI deI InIeIecIuaI
organIco.
ReIIeramos sIn embargo (aunque ya resuIIe muy obvIo) que no
podra haber buena coordInacIn sIn cIarIdad IerIca, compromIso
probado, acIIIud de servIcIo, domInIo de Ia meIodoIogia y conocImIenIo
y manejo adecuado deI Iema o sIIuacIn que esIa sIendo IraIado. esIas
cuaIIdades, sIn embargo, no se aprenderan Ieyendo esIe IexIo, cuaIquIer
IraIado de pedagogia o en Ias auIas; soIo se desarroIIan en Ia praxIs.

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