Es verdad eso del Rapto?

Tnganse en cuenta y relase la Referencia

Introductoria de pgina 43.

Yo soy catlica, pero nunca haba odo hablar del famoso rapto
del que tanto hablan los protestantes. Ellos me lo sustentan con
citas bblicas, pero me interesa saber cul es la posicin de la
Iglesia, y, si es aceptado, cmo es que nadie predica acerca de
eso?

Otro:

Durante dos aos fui miembro de la Iglesia Nueva Apostlica en
Buenos Aires. Finalmente me apart. Mi consulta se debe a la
cuestin del arrebatamiento. Me podra explicar de qu se
trata y si es vlido?

El tema del rapto o arrebatamiento (rapture en ingls), es
una enseanza puesta de moda por algunos libros novelados
de los autores Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins, conocidos en
ingls como Left Behind (dejado atrs, literalmente)
1
. En
estas novelas de ficcin apocalptica, se describe lo que sus

1
Por ejemplo: Left Behind: A Novel of the Earths Last Days [Dejado
atrs: novela de los ltimos das de la Tierra] (Tyndale, 1995); The Mark:
The Beast Rules the World [La marca: la Bestia gobierna el mundo]; The
Indwelling: The Beast Takes Possession [La llegada: la Bestia toma
posesin]; Desecration [Profanacin]; Rapture Under Attack: Will You
Escape the Tribulation? [El arrebato atacado: escapars a la tribulacin?]
(Multnomah Press, 1998); tambin es suyo el libro ms terico: Are We
Living in The End Times? [Estamos viviendo en los ltimos tiempos?]
(Tyndale, 1999), etc.
autores creen que ocurrir en el futuro (por otra parte muy
prximo segn ellos), a saber: una venida secreta de
Jesucristo, en la cual arrebatar a los verdaderos cristianos
de la tierra, dejando atrs a todos los dems;
inmediatamente despus del rapto, comenzara un perodo
de siete aos de tribulacin en que Dios desencadenara su
ira. LaHaye sostiene que los acontecimientos all narrados se
encuentran en la Biblia (aunque los personajes de sus
novelas sean ficticios).
LaHaye es un escritor protestante profundamente
anticatlico, consagrado a la literatura apocalptica, que ha
expandido sus doctrinas con la ayuda de Jenkins,
aprovechando el gnero novelesco, poco serio pero de fcil
divulgacin.
Esta doctrina del arrebato se populariz en Estados
Unidos a raz del movimiento fundamentalista conocido
como dispensacionalismo (que incluye a personajes como
LaHaye, Jenkins, Billy Graham, Jerry Falwell y otros). Los
dispensacionalistas creen: (a) en el milenarismo craso: en el
futuro habr un reinado de mil aos de Cristo sobre la tierra;
(b) en el arrebatismo: los autnticos creyentes en Cristo
sern arrebatados o llevados hasta el cielo, justo antes de un
perodo de siete aos de tribulacin mundial; (c) la historia
ha sido dividida en siete diferentes dispensaciones o eras, en
cada una de las cuales, Dios pone a prueba a personas
concretas, stas caen y luego l las juzga. De estas
enseanzas, la que ms se divulga es la del arrebato. Hoy en
da no todos los arrebatistas son dispensacionalistas, pues la
doctrina del arrebato es aceptada por protestantes de otras
denominaciones.
Hay que tener en cuenta que este presunto arrebato
no se identificara con la Segunda Venida de Cristo. Segn
ellos, es un acontecimiento anterior, en el cual los verdaderos
creyentes son silenciosamente arrebatados por Cristo y
regresan con Cristo en la Segunda Venida para derrotar al
Anticristo, establecer el reino milenario y reorganizar los
sacrificios de animales en el templo de Jerusaln
reconstruido. El arrebato sera una venida exclusiva para su
Iglesia; la Segunda Venida es para todo el mundo.

Los arrebatistas admiten que la palabra arrebato no
aparece en la Biblia, pero explican que est tomada de la
palabra latina rapiemur, con la que San Jernimo tradujo el
pasaje de 1Tes 4,16: Porque el mismo Seor, a la seal dada
por la voz del arcngel y al son de la trompeta de Dios,
descender del cielo, y los muertos en Cristo resucitarn los
primeros; despus nosotros, los vivos, los que quedemos,
junto con ellos seremos arrebatados entre nubes por los aires
al encuentro del Seor; y as estaremos siempre con el Seor
(1 Tes 4,16-17). San Pablo usa all harpagesmetha, que
viene del verbo harpzo, que significa tomado por fuerza,
llevado, arrastrado, raptado.
Tambin entienden en este sentido las palabras de la
Primera Carta a los Corintios: Mirad, os voy a ensear un
misterio: no todos moriremos, aunque s seremos todos
transformados. En un instante, en un abrir y cerrar de ojos,
con la ltima trompeta; pues sonar, y los muertos
resucitarn incorruptos, y nosotros seremos transformados
(1Co 15,51-52).

Evidentemente no cuajan estos textos completamente con
la doctrina del arrebato, pues ese silencioso rapto de los
elegidos no parece ser muy silencioso si debe intervenir el
arcngel dando seales y trompetazos, como lo entiende el
Apstol en los dos lugares que ellos mismos citan. Todo
parecera indicar que se llama la atencin de todos los
pueblos para el fausto acontecimiento. Los arrebatistas
solucionan el problema diciendo que, a pesar de los
estridentes llamados anglicos, slo lo oirn los que sern
arrebatados. La salida es ingeniosa, pero no lo dice el
Apstol, por lo que es un simple invento de los arrebatistas.
En la Sagrada Escritura no se distingue (ni lo ha
distinguido la tradicin cristiana) entre el suceso narrado aqu
por San Pablo y la Segunda Venida. Los arrebatistas son los
primeros en afirmar que se trata de acontecimientos distintos.
Una de sus pruebas es que a menudo se usan tres palabras
distintas para hablar de la vuelta de Cristo a la tierra:
parousia, apokalypsis y epiphaneia. Los arrebatistas dicen
que se refieren a sucesos diversos. Sin embargo, no slo no
pueden probarlo, sino que despus deben arreglar las
cosas para que la misma palabra (y no ya trminos distintos)
indique cosas diversas. As, por ejemplo, se ven obligados a
afirmar que parousia en 1Tes 4,15 se refiere al arrebato,
pero la misma palabra parousia en 1Tes 3,13 describe la
Segunda Venida.

LaHaye sostiene que su versin del arrebato proviene de
la Biblia, era enseada por algunos cristianos en la Iglesia
primitiva y es un distintivo de autntica cristiandad; sin
embargo, no se encuentra como tal ni en la Biblia ni en los
escritores antiguos. Algo semejante (sobre una venida secreta
e invisible de Cristo) se puede encontrar en el libro de
Lacunza La venida del Mesas en gloria y majestad
2
, pero
l crea que sera un arrebato de los catlicos que reciban la
Sagrada Comunin con regularidad, y que stos regresaran
a la tierra cuarenta y cinco das despus; y la Iglesia no
aprob nunca tal enseanza. Tambin se encuentra algo
entre algunos predicadores protestantes en los tiempos de la
fundacin de los Estados Unidos. Pero en la forma moderna
recin gan terreno en Estados Unidos y Gran Bretaa en el
siglo XIX. Quien promovi esta doctrina fue el ex sacerdote
anglicano, profundamente anticatlico, John Nelson Darby
(1800-1882), quien dedic su vida a la predicacin de esta

2
Vase una interesante resea del libro y de la ortodoxia del autor en
Marcelino Menndez y Pelayo, Historia de los heterodoxos espaoles,
tomo VI, Puede contarse entre los heterodoxos espaoles al Padre
Lacunza?, Emec, Buenos Aires 1945, pp. 525-530.
doctrina y conden a todos aquellos que no estaban de
acuerdo con l. Sus predicaciones fueron reconocidas
cuando uno de sus discpulos, Cyrus I. Scofield, public la
Biblia de Referencia de Scofield en 1909; all se mostraban
cuadros y notas a pie de pgina de aspecto riguroso, en las
que se explicaban cientficamente (segn se deca) las
verdades profticas de la Escritura. Pocas dcadas despus
haba vendido unos diez millones de ejemplares,
convirtindose en el libro fundamentalista americano ms
influyente de todos los tiempos. En los primeros aos del
siglo XX, el sistema dispensacional logr avances
significativos entre los grupos baptistas, presbiterianos y
metodistas, as como en docenas de congregaciones no
sectarias. Las facultades bblicas dispensacionales
florecieron por todo el pas. La mayora de los famosos
revivalistas protestantes posteriores de Amrica, tales como
Dwight Moody, Billy Sunday y Billy Graham fueron
dispensacionalistas formales.
Cuando Israel se convirti en nacin en 1948, los
dispensacionalistas vieron en ese acontecimiento una seal
clave de los tiempos. Con Israel restaurada como nacin, el
tiempo en que la Iglesia sera arrebatada de la tierra tena
que estar prximo. El conflicto de 1967 entre Israel y Egipto
elev la expectacin. En 1970 un ministro fundamentalista
llamado Hal Lindsey public The Late Great Planet Earth (El
ltimo gran planeta Tierra), con el que se propag
popularmente el dispensacionalismo. Otros lo siguieron en la
publicacin de libros del mismo estilo (como Jack van Impe,
John Walvoord, John Hagee y Grant Jeffrey); pero perdi el
liderazgo publicitario (sobre este tema) con la aparicin de
los libros de LaHaye y Jenkins, que pasaron a ser los ms
famosos en el tema.

Estamos pues ante una doctrina que no es bblica, que
contradice los mismos textos bblicos (que hablan de la
Segunda Venida de Cristo pero no de una venida previa) y
que no ha sido reconocida ni en la tradicin, ni por los
mismos reformadores protestantes del siglo XVI.

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