Pensar la Globalizacion desde la Periferia...

Pensar con y desde la propuesta del Zapatismo

por Diego Burd

PASAMONTAAS. Para mostrarse, los zapatistas se ocultan, para esconderse se muestran. Esta es la
paradoja de lo evidente: son sin rostro ni nombre y as son nombrados y reconocidos
Subcamandante Marcos, Abecedario para Escarabajos.
Pequea introduccion para introduccirnos
Desde hace tanto tiempo vivimos en el silencio, las voces se pierden, caen sobre nosotros las
palabras permitidas... nos quieren hacer pensar como ellos quieren que pensemos... nuestra
dependencia nos solo econmica, poltica, sino es una dependencia del pensamiento, los margenes
son ocultados, quieren que seamos uniformes, las preguntas sobre nuestra realidad deben ser la de
ellos, ellos preguntan a travs de nuestras bocas y las respuestas son siempre la de ellos.
Pero lejos de los centros, casi en los limites empiean a caer las palabras que crean la rebelion, los
desposedos, marginados, olvidados, tienen una palabra, miran con nuestros ojos la realidad, esa
realidad tan heterognea, tan viva, con miles de caminos para caminar, para avanar, retroceder,
detenerse un rato a descansar, detenerse, un ratito no mas, a dialogar con los otros, para de nuevo
comenar a caminar... !hacia donde"... no se, pero lo que se, es que ese mundo donde vamos a
llegar lo vamos a construir entre todos los caminantes.
#n los antiguos mitos de nuestros pueblos, los dioses creaban la vida a travs de la palabra, la
palabra tenia la fuera de la vida, y luego de mas de $%% a&os de dominacin, que en el tiempo de
los dioses no es nada, las palabras vuelven a tener el poder de crear vida.
'uestra realidad esta frente nosotros... nos habla y nuestras voces preguntan... buscan respuestas y
no miran hacia arriba... buscan la respuesta en el entre nosotros, en esas totalidades heterogneas, y
los dioses vuelven a bailar, los dioses retornaron a nuestro continente... qui(s nunca se fueron...
estuvieron ocultos... como ocultos estuvieron nuestra historia, nuestra vida, nuestra muerte, nuestras
lagrimas... ocultas como nuestras palabras.
)eniamos ganas de preguntar, pero nos llamaban a silencio... *mrica +atina no era nuestra era de
ellos, los que vinieron del otro lado, con ansias de oro, auqellos que no vieron el sol alumbrando
nuestras manos, aquellos que vinieron con las calaveras, o mejor dicho naos, y pusieron un pie en la
tierra y el otro sobre los hombres... que por mucho tiempo no sabian si eran hombres o hijos del
demonio, no haba lugar para ellos en la ,agrada #scritura, y bajo de sus pies, nos convertimos en el
otro, objeto de dominacin, la sangre derramada sobre *mrica, que luego inundaria el *frica y las
lejanas tierras de -riente, esa sangre dio vida al .apitalismo, a la /odernidad... 0123 los rostros de
lo no europeo comenaban a ponerse pasamonta&as.
4ino tambin la cru, el cristo de los dominadores cambio de rostro, volvi a tener los ojos del
humillado, tuvo la piel del negro, bailo al ritmo de los tambores del esclavo, ese cristo que vino con
la espada, un da, no se cuando, qui(s antes de venir a ac(, tuvo tambin el rostro del oprimido.
#ste trabajo, qui(s alguna especie de ensayo, es un intento de acercarnos a algunas problematicas
que surgen de nuestra relacin con los centros imperiales, es un intento de apro5imarnos despacito a
ver nuestra realidad a travs de nuestros ojos... esto lo intentare realiar a travs de ciertos aportes
que nos da el apatismo, tanto como movimiento social como productor de contra teora al
pensamiento 6nico impuesto por los grandes centros imperialistas.
!Por que el apatismo y algunas de sus producciones"... porque representan golpes sobre nuestros
rostros, nos invitan a pensar desde ac(, desde este lugar.... o como dice el subcomandante7
8Conforme se van deteriorando los calendarios del Poder y las grandes corporaciones de los
medios de comunicacin titubean entre los ridculos y las tragedias que protagoniza y promueve la
clase poltica mundial, abajo, en el gran y extendido basamento de la tambaleante Torre de Babel
moderna, los movimientos no cesan y, aunque an balbuceantes, empiezan a recuperar la palabra y
su capacidad de espejo y cristal! "ientras arriba se decreta la poltica del desencuentro, en el
stano del mundo los otros se encuentran a s mismos y al otro que, siendo diferente, es otro
abajo!9
0

#s una invitacin como dice a recuperar la palabra, para los que los del sotano nos encontremos... y
comenemos el camino hacia alguna parte... juntos por un mundo mejor... sin formulas
prescriptivas... con la incertidumbre de lo que iremos a encontrar, pero sabiendo que en ese futuro,
que esta ahi, cerca, lejos, que puede ser hoy, lo construimos nosotros, los del sotano, y no vaya a
ser que la torre de babel un da se caiga...
Pero antes, como todo tiene un comieno, contra que nos rebelamos.
Globalizacin, Imperialismo, palabras un solo significado: Dominacin
QU? Qu es lo que ilui!a esa irada? Qu es lo que escapa a la le!"e de la c#ara?
Qu dice! esos ojos? Pero sobre "odo$ qu calla!?
Subcoa!da!"e Marcos$ Diccionario para Escarabajos
)ransnacionaliacion, capital financiero entrando y saliendo, desempleo, privatiaciones,
!desaparicion de los #stados:'acion", dictadura del centro enmascarada en una farsa democratica,
votos, estado criminal, estado imperial, bombas que caen hoy en cualquier parte del mundo, o mejor
dicho, donde los intereses del gran amo quiere meter sus garras, y de nuevo muerte, silencios,
desnutricin... por todos lados, la 8;lobaliacin9 impuesta trae muerte... pero las voces se siguen
escuchando... ellos dividieron el mundo en dos, los que ganaron, los que concentran la riquea, los
que se ocultan en la seguridad de sus barrios cerrados, una minora, y la gran mayora de la
humanidad, quienes sufrimos el despojo de nuestras riqueas, nuestras vidas, nuestra cultura pero
tambin, admitamos que lo que quisieron robarnos no pudieron hacerlo, esa dos cosas mas
importantes no pudieron sacarnos7 nuestra rebelda y nuestros sueos, y eso les duele mucho.
0
,ubcomandante /arcos, #l "undo$ % pensamientos en mayo del &''( en <<<.rebelion.org
=ernando .oronil dice7
)*esde la conquista de las +m,ricas, los proyectos de cristianizacin, colonizacin,
modernizacin y desarrollo -an configurado las relaciones entre #uropa y sus colonias en t,rminos
de una oposicin ntida entre un .ccidente superior y sus otros inferiores! #n contraste, la
globalizacin neoliberal evoca una imagen de un proceso no diferenciado, sin agentes geopolticos
claramente demarcados o poblaciones definidas como subordinadas por su ubicacin geogr/fica o
su posicin cultural0 oculta las fuentes de poder altamente concentradas de las que emerge y
fragmenta a las mayoras que impacta!1
&

o como afirma /arcos7
)#n la geografa del poder uno no nace en una parte del mundo, sino con posibilidades o no de
dominar cualquier parte del planeta! 2i antes el argumento de superioridad era la pertenencia a la
raza, a-ora es la geografa! 3uienes -abitan en el norte no lo -acen en el norte geogr/fico, sino en
el norte social! 3uienes viven en el sur, est/n abajo! 4a geografa se -a simplificado$ -ay un arriba
y un abajo! #l lugar de arriba es angosto y caben unos cuantos! #l de abajo es tan amplio que
abarca cualquier lugar del planeta y tiene lugar para toda la -umanidad!1
(
;lobaliacin significa un nuevo mapa, que construyeron a fuera de muerte, en todos los sentidos
que a alguien pudiera ocurrrsele, desde las sangrientas dictaduras hasta las democracias
neoliberales.
Globalizacin, el camino de la dominacin
)oda dominacin produce olvidos, separaciones, las cosas no se articulan entre si... detr(s de la
fragmentacion esta el miedo a la totalidad, a ver que en el fondo todo esta interconectado.
;eneralmente se presenta a la globaliacin, como un problema de relacines desiguales a nivel
econmica, pero como un proceso de dominacin en todos los terrenos de la vida humana, la
globaliacin es la nueva alienacion de los sujetos a los dictados de las potencias centrales. #l
hombre se pierde en el 8gran mercado9 de la frivolidad, del individualismo, de la 86nica9 cultura...
del discurso dominante... que vaya paradoja, frente a la cada de los grandes paradigmas de la
totalidad, el discurso de la globaliacin se nos presenta como el discurso del totalitarismo.
,amir *min afirma7
)#l discurso dominante impuso, desde -ace veinte a5os, el uso del termino mundializacin
6!!!7 para designar, de manera general, los fenmenos de interdependencia a escala mundial de las
sociedades contempor/neas! #l t,rmino nunca es relacionado con las lgicas de expansin del
3
.->-'?+, =ernando, *el eurocentrismo al globocentrismo$ la naturaleza del poscolonialismo! #n +*'D#>,
#dgardo @.ompiladorA +a colonialidad del saber7 eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas +atinoamericanas,
.+*.,-, Buenos *ires, 3%%B, p.0%1
B
,ubcomandante /arcos, 8na guerra contra todos, que castiga cualquier intento de desobedecer en Resumen
Latinoamericano, NC D$, Eunio 3%%B, p.$
capitalismo, y menos an con las dimensiones imperialistas de su despliegue! #sta falta de
precisin deja entender que se trata de una fatalidad, que es independiente de la naturaleza de los
sistemas sociales 9la mundializacin se impondra a todos los pases de la misma forma, sea cual
sea su opcin de principio, capitalista o socialista9, y que acta entonces como una ley de la
naturaleza producida por el estrec-amiento del espacio planetario!1
:

*min articula su an(lisis de la mundialiacin con la lgica propia del desarrollo de e5pansion del
sistema capitalista, este proceso esta vinculado a la propia capacidad de despliege del capitalismo
como sistema mundial.
+os sistemas anteriores al capitalismo, para este autor, daban la posibilidad de desarrollo e
integracion a las periferias, en contraste7
)!!! la mundializacin de los tiempos modernos asociada al capitalismo es por naturaleza
polarizante 6!!!7 la propia lgica de la expansin mundial del capitalismo produce una desigualdad
creciente entre quienes participan del sistema!1
$

)!!!#ste es el )nuevo orden mundial1, la unificacin del mundo entero en un solo
mercado! 4as naciones son tiendas de departamentos con gerentes a manera de gobiernos, y las
nuevas alianzas regionales, econmicas y polticas, se acercan mas al )mall1 comercial que a una
federacin poltica! 4a )unificacin1 que produce el neoliberalismo es econmica, es la
unificacin de mercados para facilitar la circulacin de dinero y mercancas! #n el gigantesco
-ipermercado mundial circulan libremente las mercancas, no las personas!1
;
+a 8globaliacin9 puede ser considerado el intento mas grande y mas importante por parte de los
centros imperialistas de crear un mundo a imagen y semejana de lo que ellos consideran que es su
forma de vida... la vida se convirti en el gran mercado... un mercado que recorre cada centmetro
de nuestra piel, que intenta incorporar sus valores a todo el mundo... un mercado que vende sus
efimeros sue&os, porque sino fueran efimeros, no tendrian sentido de ser... he aqu el gran mito de
los centros imperiales... la vida sue&o es...
)4as palabras cambian y tambi,n las im/genes! +ntes, en la geografa de la estatuas, el dogma se
-aca piedra para -onrar a sus fan/ticos! <oy es en las portadas de las revistas, peridicos y
noticieros televisivos y radiales, que el dogma guarda memoria de s mismo en las -emerotecas, y
que se asegura servir de coartada para los continuadores de las pesadillas fundamentalistas!1
%
+as palabras producen, como las pronunciadas por los dioses de nuestra *mrica, vida... no las
palabras en boca de aquellos que nos dominan producen mentiras, renta, ganancias para los muy
1
*/?', ,amir, Capitalismo, =mperialismo, "undializacin en ,#-'#, Eos, )*DD#?, #milio, >esistencias
/undiales @de ,eatle a Porto *legreA, .+*.,-, Buenos *ires, 3%%0, p. 0$.
$
dem. p. 0F
D
,ubcomandante /arcos, % piezas sueltas del rompecabezas mundial, en <<<.cgt.es, p.p. 03:0B
F
,ubcomandante /arcos, 8na guerra contra todos, que castiga cualquier intento de desobedecer en Resumen
Latinoamericano, NC D$, Eunio 3%%B, p.$
pocos, hambre, miseria y muerte para la gran mayora de la humanidad.
!.u(l es el modelo que nos quieren vender"... /arcos nos dir(7
)#l aparato de todo el aparato de #stado se dirige a )igualar1 a ese ser -umano, es decir, a
-omogenizarlo bajo una -egemona$ la del que manda!
#l grado de ,xito social, entonces, se mide segn se acerque o se aleje de un modelo! 4a
-omogeneidad no es que todos seamos iguales, sino que todos tratemos de ser iguales a ese
modelo!
> el modelo es aquel que se construye por quien es poder! 4a -egemona no es slo que uno
mande, sino, adem/s, que todos nos esforcemos por obedecerlo!
+qu est/ la -omogeneidad, no todos tenemos las mismas riquezas 6 y ni -ablar de que unos pocos
las tienen a costa de otros muc-os7 ni las mismas oportunidades, pero si tenemos el mismo amo y la
misma voluntad de obedecerlo 6 que es otra forma de decir )servirlo171
?
#l modelo es sencillito, unos poquitos venden, dominan, y muchisimos, compran, sufren y son
dominados... !son dominados"... bueno eso querran ellos, no nosotros...
Desde el Centro nos construyen desde la !eriferia nos rebelamos
#l .entro no solo domina con las argucias de la moneda, del fusil o del misil... tambin nos
construye como objeto de dominacin... desde que el imperialismo e5iste, desde que a nosotros nos
hacen 8aparecer9 en la historia, el da que nos 8descubrieron9 y se 8descubrieron9, fuimos
convertidos en el objeto de una construccin... si sobre los ladrillos de cientos a&os de dominacin
construyeron el sujeto a dominar.
Bourdieu y Gacquant, nos muestran en su genial trabajo La Nueva Vulgata Planetaria como hoy
nos construyen como objeto de dominacin, a travs de que caminos, de que discursos... para este
apartado utiliare este te5to.
#llos comienan el te5to argumentando que desde los pases avanados, todas las esferas de
construccin de un discurso hegemonico se pusieron de acuerdo para construir y )-ablar un
extra5o dialecto cuyo vocabulario, surgido aparentamente de ninguna parte, est/ en bocas de
todos!1
@
*s empeamos a escuchar por todos lados, 8globaliacin9, 8gobernabilidad9, 8nueva
economa9, 8tolerancia cero9, algunas palabras que ni el corrector de ortografa de la computadora,
que ellos inventan, reconocen... pero sobre esas nuevas palabras se ovidaron otras, 8capitalismo9,
8clase9, 8e5plotacin9, 8dominacin9... se construyo una vulgata planetaria, producto de un
imperialismo simblico.
+os autores, marcan que lo peligroso de esto, es que no solo la usan quienes desde el centro,
H
dem, p.$
2
B-I>D?#I, Pierre y G*.JI*'), +oic, 4a nueva vulgata planetaria en B-I>D?#I, Pierre, Pensamiento y
*ccin, +ibros del Koral, Buenos *ires, 3%%3, p.030
impulsan la dominacin neoliberal sino tambin por quienes desde el otro lado pelean contra ella,
porque al igual7
)!!! que la dominaciones de g,nero o de etnia, el imperialismo cultural apela a una
violencia simblica que se sostiene sobre una relacin de comunicacin destinada a promover la
sumisin y la universalizacin de los particularsimos ligados una experiencia -istrica singular, a
fin de que no sean reconocidos como tales!1
A'
#s la hegemoniacin que nos habla /arcos... In discurso que aparece como ahistorico, como en
los viejos tiempos nacidos como naturalmente, que circula por todos lados, que es neutro y usado
por instituciones que tambin seran neutras, @=/?, B/, etc.A... un discurso que encumbre, que
oculta, que produce olvidos... ese discurso crea la ilusion de tener lugares comunes...
)+s planetarizados, globalizados, en sentido estrictamente geogr/fico, al tiempo que
desparticularizados, estos lugares comunes que el -artazgo medi/tico transforma en sentido comn
universal consiguen -acer olvidar que slo expresan, bajo una forma truncada e irreconocible aun
para quienes propagan, las realidades complejas y discutidas de una sociedad -istrica particular,
tacticamente eregida en modelo y en medida de todas las cosas$ la sociedad estadounidense de la
era post9fordista y post9Beynesiana! #ste nico superpoder, esta "eca simblica de la Tierra se
caracteriza por el desmantelamiento deliberado del #stado 2ocial y el vertiginoso crecimiento
correlativo del #stado Penal, la demolicion del movimiento sindical y l a dictadura de la
concepcin de la empresa basada unicamente en el )valor accionario1, con sus consecuencias
sociologicas$ la generalizacin del salario precario y la inseguridad social, convertida en motor
privilegiado de la actividad econmica!1
AA
+as categorias que circulan ocultan, todo es obscuridad, se imponen a la fuera... los simbolos se
construyen sobre el genocidio de las mayoras, se intentan que se naturalien en la mente, como
intentan que se naturalice el hambre... la opresin... son el mundo y nosotros no formamos parte, si
la sociedad que nos 8invitan9 a participar es la estadounidense, es para que nunca llegamos a ser lo
que somos, latinoamericanos, africanos, asiaticos, como el caballo que avana por las calles con las
anteojeras que le ocultan el resto del mundo y solo ve la anahoria que tiene en frente, y que por su
puesto nunca alcana, as nos colocan por los medios de comunicacin, estilos de vida que nos
niegan, estilos de vida que pueden ser los nuestros, a cambio de un precio, que nos pongamos las
anteojeras para no ver al resto, para avanar por nuestra vida hasta esa anahoria que nunca
alcanaremos, y por la cual, pisaremos al que esta al costado, adelante solo para que estar un
poquito mas cerca...
)#l proceso de alienacin ya no slo fue manifiesto en el r,gimen de trabajo sino en vastos
sectores de la sociedad civil, sobre todo en la enajenacin subjetiva por el consumismo, el ),xito1
0%
dem, p.033
00
?dem, p.031
y el )triunfo10 en la droga y cualquier otro vicio que ayudara al escapismo, a terminar con la
deseperanza y la insolaridad! +l mismo tiempo, la alienacin objetiva, que siempre sufrio el
asalariado en el trabajo, se a-ondaba porque el producto del trabajo era cada da m/s ajeno al
productor, dado el acentuado fenmeno de sofisticacin laboral!
4a uniformidad cruzaba las sociedades latinoamericanas$ las mismas zapatillas de )marca1,
tacones gruesos y vestimentas0 las mismas peliculas, las mismas comidas y bares "ac *onalCs! 4os
s-opping9malls se convertian no slo en centros de consumismo sino en lugares de paseo de la
familia y de diversiones )lig-t1!
4os medios masivos de comunicacin, en manos de transnacionales asociadas a empresarios de
cada pas, contribuyeron a consolidar el modo de vida en la era neoliberal!1
A&

*l imponer esto, #stados Inidos, se construye un mundo a imagen a semejana... !a travs de
quienes"...
)#l imperialismo de la razn neoliberal logra su realizacin intelectual en dos nuevas figuras
ejemplares del productor cultural! Primero el experto, que prepara, a la sombra de los bastidores
ministeriales o patronales o en el secreto de los think tanks, documentos de fuerte tenor tecnico,
elaborados en lo posible en lenguaje econmico o matem/tico! 4uego el consejero en
comunicacin del prncipe, desertor del mundo universitario que pas a trabajar al servicio de los
dominantes, encargado de traducir al estilo acad,mico los proyectos politicos de la nueva nobleza
estatal y empresarial!1
A(
basta de anteojeras, y por supuesto, basta de anahorias... seamos lo que somos y no lo que quieran
que sean... y para ser, necesitamos pensar... al pensamiento del centro confrontemos los
pensamientos de la periferia, al pensamiento de la opresin el pensamiento de la liberacin... que las
preguntas las hagamos nosotros... que de esas preguntas naceran nuestras respuestas.
"apatismo, cuando el cambio es posible
.ayeron los muros de las antiguas ortodo5ias, y frente a la nueva, conocida por todos como
8globaliacin9, 8neoliberalismo9, o simplemente, el gobierno supremo del 8Dios /ercado9, nace
la resistencia, desde lo mas oculto de nuestra *mrica, oculto porque lo encubren las clases
dominantes, nace el grito del 8La Basta9... simple, pero hermoso y complejo... el fin de la historia
anunciado a los cuatro vientos, no haba llegado a sumplir no mas de B a&os... @!tan poco duran los
finales felices"A...
Desde la ,elva de +acandona, no solo nacieron desafios hacia el sistema imperialista, sino tambin
hacia quienes desde el otro lado nos enfrentamos a ese caiman que mete su cola inmunda, nos
03
4?)*+#, +uis, De Bolvar al .he. +a larga marcha por la Inidad y la ?dentidad +atinoamericana., .uca&a
#diciones, Bs.*s., 3%%3. p. 3F$
0B
B-I>D?#I, Pierre y G*.JI*'), +oic, 4a nueva vulgata planetaria en B-I>D?#I, Pierre, Pensamiento y
*ccin, +ibros del Koral, Buenos *ires, 3%%3, p.03H
obligo a pensar... nos desafi... y tomamos el reto como buenos caballeros...
!Ju nos puso en la mesa el apatismo sobre nuestro viejos modelos" 4arios problemas... mas que
problemas, varias preguntas... es que las preguntas duelen y motivan mas que los problemas.
#ntre las preguntas que nos hicieron podemos colocar algunas como ejemplo7
0A!Ju es el poder". !#s necesario tomarlo". !#s necesario tenerlo". !#s necesario
perderlo".
3A !.ual es el camino al cambio" !Mnico" !Plural" !+ento" !>(pido"
BA !,on necesarias las certidumbres" !Podemos incorporar un poco de incertidumbre"
1A!Juin es el sujeto del cambio" !clase" !indgenas" !e5plotados y oprimidos" -
mejor a6n !no aparece un sujeto multitudinario llamado humanidad"
.erletti afirma que 8revolucin es sinnimo de ruptura9
01
... !somos capaces de realiar la ruptura
en nosotros y por ende la ruptura del modelo de dominacin mundial para construir un mundo
donde quepan varios mundos".
'os encontramos en los caminos del cambio, caminamos sin mas certea que es posible otro
mundo, la certea de construir un modelo societario que sea tan incluyente para que quepa toda la
humanidad, este modelo alternativo, pero inacabado, es nuestra propuesta para el futuro.
Nacemos propias las siguientes palabras de .erletti7
)Cualquiera sea la forma que asuman los procesos y como parte de ellos, deber/n plantearse
preguntas y ensayar respuestas en busca de otro modelo! 3u, tipo de relaciones sociales
promueven0 qu, formas organizativas las amparan0 qu, principios ,ticos9culturales se conciben y
practican0 cu/les son los vnculos entre el poder, la produccin y la vida diaria0 cu/l es el papel del
individuo y lo colectivo dentro del tejido social0 qu, tiene que ver el #stado en este proceso0 cu/les
son los alcances de la )globalizacin1 frente a las realidades nacionales! stos y otros
interrogantes de car!cter hist"rico son algo din!mico, inacabado por naturaleza, y su#eto a una
apuesta en busca de concreci"n! $onde el referente de un modelo deber! proveer orientaci"n
pero no garant%as de logros ya &ue 'stos son el resultado de los proyectos pol%ticos &ue se llevan a
la pr!ctica!1
0$
Propuesta metodologa, poltica y de pra5is tan interesante, que incorpora conceptos tales como
incertidumbre, propuestas de interrogantes para preguntar a todo y a todos, incorporacin del
01
.#>++#))?, Eorge, #l poder bajo sospecha, de la .ampana, +a Plata, 0222, p. D%.
>especto a la relacin revolucin:ruptura, el autor plantea7 8... la ruptura remite ineludiblemente al fenmeno de
internaliacin del poder. De all nuestra desconfiana acerca del objetivo de construir un contrapoder emancipador
porque ambos trminos tienden a neutraliarse recprocamente. +a oposicin de un poder justo @buenoA a otro
injusto @maloA, deja en pie lo que los une7 la imposicin del discurso propio en nombre del otro... Por eso pensamos
que una revolucin puede significar tanto una fractura temporaria como una ruptura del orden e5istente. Para que se
verifique un corte que inicie un sostenido cambio cualitativo de la sociedad, creemos que el proceso revolucionario
debe cumplir dos requisitos vinculantes7 debe preservarse en el tiempo defendi,ndose de sus mltiples enemigos y
tambi,n debe preservarse de s mismo9 .#>+#))?, Eorge, op. .it., p.p. D%:D0. +as bastardillas est(n en el original.
0$
.#>+#))?, dem, p. 3F, el resaltado es nuestro.
concepto de dinamica histrica en el futuro... invitacin a seguir caminando... pero como dicen los
apatistas caminar preguntando... y las respuestas vendran solitas... y sino llegan seguir caminando
y preguntando... que es lo importante.
)odas estos interrogantes en el siguiente capitulito veromos como los responden apatismo.
"apatismo un po#uitito de $istoria
%&
#l gobierno de /5ico en 0221 ingresaba a )ratado de +ibre .omercio de *mrica del 'orte, un
intento como tantos por parte de los gobiernos coloniales latinoamericanos de la dcada del 2%. de
vendernos que entrabamos al primer mundo, casi siempre por la puerta de atr(s.
#ste tratado significaba para /5ico, seg6n la autora dos rupturas, la primera el abandono de la
poltica industrial cancelando la poltica de proteccion industrial cediendo paso a la maquiliacin
generaliada.
+a segunda consitia en la cancelacion de la tenencia colectiva de la tierra y su mercantiliacin, y
de los recursos que en ellas estaban
0F
... si la revolucin me5icana logro el reconocimiento
constitucional de los derechos campesinos al acceso a la tierra, la contrarrevolucin neoliberal, la
borra de un plumao... de la consigna 8tierra y libertad9 se paso a 8tierra, mercado y opresin9.
#l mismo da que se entraba al 8primer mundo9, desde el oculto y olvidado 8tercer mundo9 interior
naca la primer revolucin antineoliberal del mundo.
)#l AD de enero de A@@: es el da en que irrumpe el tercer milenio en ",xico! #speranzas y
desesperanzas se anuncian en la confrontacin de dos -orizontes civilizatorios distintos$ el de la
construccin de la -umanidad y el del neoliberalismo! #l sujeto revolucionario, el portador de la
resistencia cotidiana y callada que se visibilizaba en A@@:, es muy distinto al de las expectativas
trazadas por las teoras polticas dominantes! 2u lugar no es la fabrica sino las profundidades
sociales! 2u nombre no es el proletariado sino el ser -umano0 su car/cter no es el explotado sino el
excluido! 2u lenguaje es metafrico, su condicin es indgena, su conviccin democr/tica, su ser,
colectivo!1
0H
La de entrado nos rompia los esquemas aprendidos y contra sabidos, que el sujeto revolucionario
por e5celencia no es el proletariado, sino la humanidad, encima de todo, no eran los tericos de la
cita, el numero, del lenguaje de la academia, no ellos hablaban como hablan los hombres y
mujeres... ellos nos hablaban a todos...
#l poder nos contruyo una nueva geografia, y en esa geografa no entramos todos, los mas est(n
afuera de todo...
0D
Para la realiacin de este peque&o recorrido utiliamos como te5to Por la -umanidad y contra el neoliberalismo!
4neas centrales del discurso zapatista, de *na #sther .ece&a que se encuentra en ,#-'#, Eos, )*DD#?, #milio,
>esistencias /undiales @de ,eatle a Porto *legreA, .+*.,-, Buenos *ires, 3%%0, p.p. 0B0:0BF
0F
Odem, p. 0B3
0H
Odem, p.0B0
/arcos dice que el proyecto del neoliberalismo es la construccin de una nueva torre de babel... no
para alcanar el cielo, sino para liberarse de la diversidad, diversidad que compone, en el discurso
apatista, ese sujeto que avana y avana.
)#ste es el proyecto de la globalizacin$ -acer del planeta una nueva torre de Babel! #n todos los
sentidos! <omog,nea en su forma de pensar, en su cultura, en su patron!1
A@
=rente a esa tendencia, tenemos que cometer las herejas, contra ese modelo el hereje se convierte
en rebelde...
.omo dijimos con anterioridad, el apatismo no solo cuestiona al modelo neoliberal sino que
cuestiona las categorias con las que desde los margenes intentamos analiar la realidad, las
categorias sobre las que construyeron los movimientos revolucionarios de *mrica +atina... es un
intento de vuelta de tuerca sobre nosotros mismos.
)2u discurso, que es palabra y accin, -abla de un mundo de respecto en el que las diferencias
afloren y debatan pero no se sometan, en el que la igualdad sea la diferencia, en el que, por
primera vez, se reconocen todas las formas de dominacin y todos los caminos de la emancipacin!
*el estrec-o concepto de clase, acu5ado en el tiempo de los procesos de trabajo fordistas, se pasa
a un concepto amplio en el que )la clase es definida por los -ombres al vivir su propia -istoria1,
es una experiencia de vida y reistencia colectivas, de luc-a, en la que busca subvertir todos los
niveles en los que se enraiza la dominacin, desde las relaciones directas de explotacin en sus
distintas modalidades, -asta las relaciones de g,nero, de raza y de generacin!1
&'
#l poder, entendido como mediacion de diferentes marcos de dominacin, es el punto central del
an(lisis apatista... poder que corre por todas las cavidades de la sociedad y de los cuerpos, frente a
los antiguos movimientos revolucionarios, que tambin se plantean la problem(tica del poder, los
apatistas lo asumen de una manera muy distinta.
+os antiguos movimientos revolucionarios planteaban que tomando el poder, articulado
principalmente en la toma del aparato del #stado, se poda cambiar la sociedad y las relaciones,
entendidas desde los marcos econmicos hasta de relaciones humanas.
#n cambio para el apatismo, para la creacin de un mundo nuevo 8... no se requiere la 8toma del
poder9 sino la abolicin de las relaciones de poderP no el uso de la fuera sino el de la democracia.
#l poder comunitario se construye, no se impone.9
8+a discusion sobre el poder representa la sntesis de un nuevo pensamiento revolucionario,
correspondiente con la fragmentacin y atomiacin de la modalidad neoliberal de organiacin de
la sociedad.9
30
#stamos por fin frente a un mundo que se construye todos los das... construidos entre todos para
02
,ubcomandante /acos, 8na guerra!!!, p. 1
3%
*na #sther .ece&a que se encuentra en ,#-'#, Eos, )*DD#?, #milio, >esistencias /undiales @de ,eatle a Porto
*legreA, .+*.,-, Buenos *ires, 3%%0, p.p. 0BB:0B1
30
Odem, p. 0B$
todos, incluyendo a todos, los que somos diferentes, el mundo que construye podriamos decir seria
la totalidad de lo heterogneo frente a la totalidad de homogneo... o simplemente, un mundo donde
quepan varios mundos.
33
'etateora, Intelectuales, (cademias y 'o)imientos *ociales
o como pensar desde y con el zapatismo
Pensar como acto y accin siempre implica que uno se ubica en un lado, desde esa ubicacin uno
mira el mundo, lo interpreta, act6a sobre el. 'osotros somos la periferia, lo e5cluido... desde ese
lugar interpelamos al mundo.
#n mayo del 3%%B, /arcos saco a la lu, uno de los mas bellos te5tos producidos por el apatismo,
)2iete pensamientos en "ayo de &''(1, divido en F subpuntos, en este apartado pretendo analiar ,
el subtitulo denominado Teora, donde se plantea la relacin enunciada en el subtitulo.
Preguntamos esta relacin, desde donde nos paramos es unas de las formas de empear a interpelar
a la dominacin, es un camino de dialogo con los -)>-,, o sea la mayora de la humanidad,
/arcos dice al respecto7
)"ientras arriba se decreta la poltica del desencuentro, en el stano del mundo los otros se
encuentran a s mismos y al otro, que, siendo diferente, otro abajo!1
3B
+a construccin es un encuentro en la diferencia, pero unida por la pertenencia a un mundo, el de
los e5plotados, e5cluidos, los de abajo. #s en este conte5to que el apatismo, se ubica, inicia el
dialogo, reconstruye la palabra.
#l te5to comiena con una dura critica, el lugar de la teora dentro de los movimientos sociales,
lugar obviado, por lo cual este llevaria oculto un problema7
)!!! el de los efectos de una teora en una practica y el )rebote1 teorico de esta ultima! > no
slo, el problema de la teora es tambi,n el problema de quien produce esa teora!1
&:
+a pregunta seria desde donde preguntamos, y por supuesto, que preguntamos... la realidad esta
ante nosotros, y para ser abordada necesita que le preguntemos... ahora como le preguntamos !con
preguntas del dominador o con nuestros preguntas"... parece una tautologa, pero cuantas veces, la
pregunta, su forma de realiarla, incide de manera nefasta sobre la realidad que queremos
trasformar, que es el fondo el problema de los pases dominados... no significa esto que no tomemos
lo hecho en los pases centrales, sino que aceptemos a:critriticamente lo que estudiamos.
)Eosotros creemos que la palabra deja -uella, las -uellas marcan rumbos, implican definiciones
y compromisos! 3uienes comprometen su palabra a favor o en contra de un movimiento, no slo
tienen el deber de -ablarla, tambi,n el de )agudizarla1 pensando en sus objetivos! )FPara qu,G1
33
Para la problem(tica del poder en el apatismo, y sus aplicaciones teoricas pueden verse los siguientes te5tos7
N-++-G*L, Ehon, #l concepto del poder y los zapatistas en >evista .hiapas, 0 en <<<.eln.orgQrevistachiapas
3B
,IB.-/*'D*')# /*>.-,, 8#l /undo7 ,iete Pensamientos en mayo del 3%%B9 en <erramientaH&(, ?nvierno
3%%B, #diciones Nerramienta, Buenos *ires, p.0%F
31
Odem, p. 0%H
y )FContra qu,G1 son preguntas que deben acompa5ar a la palabra!1
&I
'o solo preguntas sino tambin desde donde preguntamos, porque como afirma /arcos7
)Producir teora desde un movimiento social o poltico no es lo mismo que -acerlo desde la
academia! > no digo )academia1 en sentido de asepsia u )objetividad1 cientfica 6inexistentes70
sino slo para se5alar el lugar de un espacio de reflexin y produccin intelectual )fuera1 de un
movimiento! > )fuera1 no quiere decir que no -aya )simpatas1 o )antipatas1, sino &ue esa
producci"n intelectual no se da desde el movimiento sino sobre el!1
3D
#s interesante... no"... desde el confort de un escritorio pensamos, analiamos, construimos y
descontruimos, el papel o papper, seg6n el caso, se intenta convertir en una especie de bola de
cristal, tiramos cartas o teoras, y si fallan... no fallamos nosotros sino quienes mal interpretaron
nuestra teora, y aqu la diferencia, que nos se&ala /arcos7 )2i la academia se equivoca, )olvida10
si el movimiento se equivoca, fracasa!1
3F
@.ualquier similitud respecto a lo ocurrido con el
mar5ismo, en el (mbito acadmico... no es pura coincidencia es realidadA.
!*hora desde donde pensar..." /arcos plantea la necesidad de que cada movimiento realice su
propia refle5in teorica, ya que incorpora lo que no puede realiar el acadmico de escritorio, su
propia practica transformadora, es en el dialogo con quienes refle5ionan dentro de los movimientos,
!sobre que refle5ionar" ,obre las tendencias mundiales que se han convertido en hegemonicas y
homogeneas, pero por suerte, no reversibles...
)Euestra reflexin terica como zapatistas no suele ser sobre nosotros mismos, sino sobre la
realidad en la que nos movemos! > es, adem/s, de car/cter aproximado y limitado en el tiempo, en
el espacio, en los conceptos y en la estructura de esos conceptos! Por eso rec-azamos las
pretensiones de universalidad y eternidad en lo que decimos y -acemos!1
&?
+as respuestas est(n en la practica, y esta practica tiene una fuerte carga Rtica, porque no es solo
practica teorica sino accin de acuerdo a lo que se considera el deber... y ahi esta la clave de la
victoria...
)Jamos a vencer, no porque sea nuestro destino o porque as ,ste escrito en nuestras respectivas
biblias rebeldes o revolucionarias, sino porque estamos trabajando y luc-ando por eso!
Para ello es necesario un poco de respecto al otro que en otro lado resiste es su ser otro, un muc-o
de -umildad para recordar que se puede aprender todava muc-o de ese ser otro, y sabidur%a para
no copiar sino producir una teor%a y una pr!ctica &ue no incluyan la soberbia en sus principios,
sino &ue reconozcan sus horizontes y las herramientas &ue sirven para esos horizontes!1
32
+a practica de los apatistas es la /etateora, es la refle5in terica sobre la teora... qui(s sea lo
3$
Odem, p. 0%H
3D
Odem, p. 0%2, el resaltado es nuestro.
3F
Odem, p. 0%2
3H
Odem, p. 00%
32
Odem, pp. 03%:030. el resaltado es nuestro.
que muchos 8tericos9 se olvidaron de aprender del pensador olvidado...
)4a teora materialista del cambio de las circunstancias y de la educacin olvida que las
circunstancias las -acen cambiar los -ombres y que el educador necesita ser, a su vez, ser
educado!!! 4a coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad -umana o
cambio de los -ombres mismos, slo puede concebirse y entenderse racionalmente como pr!ctica
revolucionaria!1
B%
!.onclusin"
,in viejos horiontes, pero con muchos caminos, con preguntas y con ganas de seguir preguntando
y con muchas ganas de seguir peleando para transformar el mundo... ,i antiguas certeas cayeron,
implica que debemos aprender a vivir y a construir con la incertidumbre.
#l Kapatismo, nos invita a pensar desde ese espacio de transformacin, de dialogo, de
transformacin de nuestras relaciones con el otro, tantas veces olvidados... !conclusin"... no...
inicio para continuar avanando preguntando... cosa que muchas veces a la academia le olvida...
Para finaliar, el trabajo por supuesto, cito por ultima ve a /arcos7
)Eo se trata de solidificar las estatuas existentes, sino trabajar por un mundo donde las
estatuas sirvan slo para que los p/jaros se caguen en ellas!
8n mundo donde quepan muc-as resistencias! Eo una internacional de la resistencia, sino
una bandera policroma, una meloda con muc-as tonadas! 2i aparece disonante es slo porque el
calendario de abajo est/ todava por armar la partitura donde cada nota encontrar/ su lugar, su
volumen y, sobre todo, su liga con otras notas!
4a -istoria est/ lejos de terminar! #n el futuro, las convivencias ser/n posibles, no por las
guerras que pretendieron dominar al otro, sino por los )no1 que dieron a los seres -umanos, como
antes en la pre-istoria, una causa comn y, con ella, una esperanza$ la supervivencia!!! por la
-umanidad, contra el neoliberalismo!1
B0

B%
/*>S, TarlPTesis sobre Keurbac- en /*>S, Tarl, +a .uestin Euda @ y otros escritosA, Planeta:*ggostini,
Buenos *ires, 0223, p.3B%, el resaltado en el original.
B0
,IB.-/*'D*')# /*>.-,, 8#l /undo7 ,iete Pensamientos en mayo del 3%%B9 en <erramientaH&(, ?nvierno
3%%B, #diciones Nerramienta, Buenos *ires, p.030
+ibliografa ,tilizada
('I-, *amir, (apitalismo, )mperialismo, *undializaci"n en *./-., 0os1, 2(DD.I, .milio,
Resistencias 'undiales 3de *eatle a !orto (legre4, CL(C*/, +uenos (ires, 566%
B-I>D?#I, Pierre y G*.JI*'), +oic, 4a nueva vulgata planetaria en B-I>D?#I, Pierre,
Pensamiento y *ccin, +ibros del Koral, Buenos *ires, 3%%3
.#.#U*, *na #sther, Por la -umanidad y contra el neoliberalismo! 4neas centrales del discurso
zapatista en ,#-'#, Eos, )*DD#?, #milio, >esistencias /undiales @de ,eatle a Porto *legreA,
.+*.,-, Buenos *ires, 3%%0
.#>++#))?, Eorge, #l poder bajo sospecha, de la .ampana, +a Plata, 0222
.->-'?+, =ernando, *el eurocentrismo al globocentrismo$ la naturaleza del poscolonialismo! #n
+*'D#>, #dgardo @.ompiladorA +a colonialidad del saber7 eurocentrismo y ciencias sociales.
Perspectivas +atinoamericanas, .+*.,-, Buenos *ires, 3%%B
N-++-G*L, Ehon, #l concepto del poder y los zapatistas en >evista .hiapas, 0 en
<<<.eln.orgQrevistachiapas
/*>S, TarlPTesis sobre Keurbac- en /*>S, Tarl, +a .uestin Euda @ y otros escritosA, Planeta:
*ggostini, Buenos *ires, 0223
,IB.-/*'D*')# /*>.-,, % piezas sueltas del rompecabezas mundial, en <<<.cgt.es
8#l /undo7 ,iete Pensamientos en mayo del 3%%B9 en
<erramientaH&(, ?nvierno 3%%B, #diciones Nerramienta,
Buenos *ires.
8na guerra contra todos, que castiga cualquier intento de
desobedecer en Resumen Latinoamericano, NC D$,
Eunio 3%%B.
4?)*+#, +uis, De Bolvar al .he. +a larga marcha por la Inidad y la ?dentidad +atinoamericana.,
.uca&a #diciones, Bs.*s., 3%%3