En torno a lo femenino en la cultura qom (toba)

Magster Rodolfo Ral Hachn

UNR Conicet C. UNESCO
Resumen
La finalidad de este artculo es dar cuenta de los eleentos de la coso!isi"n #o
$to%a& #ue de%en ser considerados 'ara entender el rol de la u(er en la din)ica socio*
cultural.
+he o%(ecti!e of this article is to gi!e account of the eleents of the #o $to%a&
coso!ision that ha!e to %e considered in order to understand the ,oan-s role in the
socio*cultural d.naics.
Palabras claves
Coso!isi"n #o $to%a& u(er din)ica socio*cultural
/o $to%a& coso!isi"n * ,oan socio*cultural d.naics
1. La comunidad qom (toba) y su cosmovisin
Los to%as constitu.en una de las !ariantes de las culturas recolectoras*'escadoras*ca0adoras
del 1ran Chaco
2
. 3artiendo de la hi'"tesis de #ue un sistema de reglas matrimoniales
sirve entre otras cosas- para circunscribir el crculo de los aliados potenciales, o sea, la
extensin de los intercambios que toda sociedad necesita realizar para asegurar su
continuidad,(y que) ese sistema asocia asimismo un elemento cosmovisional que est dado
por la de!inicin de las actitudes debidas a los a!ines potenciales y a los a!ines vedados" y
2
#as sociedades de los recolectores, pescadores y cazadores del $ran %&aco pueden ser agrupadas en
varios prototipos di!erentes y de &ec&o lo &an sido- desde distintas perspectivas analticas' ( bien es
cierto que algunos autores pre!irieron reuni!icarlas en un gran comple)o cazador-pescador-recolector, al
que denominaron los Chaquenses Tpicos y tambi*n substrato bsico () esos mismos autores, en
otras etapas de su pensamiento, y tambi*n otros, se+alaron una serie de matices di!erenciales entre las
etnias concretas, $Cordeu de los Ros4 25674 ')g. 282&
por lo tanto, ese mismo elemento sirve tambi*n para regular la operabilizacin de la
-extra+eza. como barrera o como canal de comunicacin que en cualquier comunidad
sociocultural se+ala el linde de ella misma respecto al exterior, $Cordeu * de los Ros4 25674
')g. 289&4 'odeos decir #ue la organi0aci"n tri%al #o se encontra%a segentada en
diferentes gru'os locales #ue esta%lecan ne:os . alian0as entre s ediante el interca%io de
u(eres en el atrionio4 destac)ndose una e:ogaia de gru'o local . una endogaia
tnica $Miller4 25994 2595&
7

Coo se;ala Cordeu $2592& los to%as conci%en el uni!erso coo una gran aradura de tres
'lanos su'er'uestos ligados entre s 'or un largo e(e central. Cada uno de estos 'lanos o
regiones $undo su%terr)neo4 su'erficie terrestre . 'lano celeste& est) soetido al doinio
de un Se;or o una 3are(a #ue lo go%iernan actuando coo !erdaderos due;os de los
aniales #ue all ha%itan. Esto 'erite una clasificaci"n de los aniales ateniendo a las
relaciones de 'arentesco entre sus res'ecti!os <ue;os o 3adres. <e la isa anera4 la
concesi"n de 'oderes al ='iogona>? $sha)n& de'ende4 directaente4 de alguna de estas
entidades su'eriores. @s se distinguen los shaanes del Cielo . los de Salaanca de los4
a.oritariaente4 est)n !inculados con No,et
8
4 deidad #ue4 sir!iendo de 'aradiga4
su%ordina . articula la totalidad del uni!erso religioso to%a en su car)cter de <ue;o de los
aniales terrestres.
El 'lano terrestre es conce%ido coo una geografa )s o enos lisa acotada al oeste 'or las
onta;as 'recordilleranas. Esta regi"n cae %a(o el 'oder de No,et #uien e:iste desde los
orgenes del undo aun#ue no 'artici'" en su creaci"n. No,et 'resenta rasgos %ien
arcadosA <ue;o de los aniales terrestres es considerado4 ade)s4 coo un =!erdadero
deonio?. Los to%as lo 'erci%en en cual#uier ente aterial o inaterial #ue 'ro!o#ue teor
o eoci"n religiosa. Es el 'aradiga de la 'otencia. Su orada ca%ia constanteente4
'ero4 generalente4 se lo sita en la 'rofundidad del onte desde donde su'er!isa a sus
'eones #ue son los <ue;os o 3adres de las es'ecies indi!iduales. Est) relacionado con los
aniales4 con los fen"enos atosfricos . con los ho%res a #uienes suele en!iarles
enferedades4 uchas !eces4 sin oti!o a'arente. Est) !inculado con el origen iso de la
'rofesi"n de =B'iogona>?.
7
En tal sentido Cordeu . de los Ros $2567& clasifican la actitud hacia los e:ogru'os de la counidad
#o coo /ceptacin ambigua de la comple)idad de los exogrupos, con la consiguiente emergencia de
ciertas expectativas acerca de las consecuencias multivalentes acarreadas por su contacto', $')g. 285&
8
=Etiol"gicaente la e:'resi"n to%a No,et 'arece traducir el conce'to de Cnegro-4 aun#ue los
indgenas nunca asocian e:'resaente al due;o de los aniales con ese color.? $Cordeu4 25924 ')g. 6D&
0ampoco le asignan a 1o2et una pare)a !emenina determinada, aunque no de)an de
a!irmar que es asistido por una pro!usa co&orte de peque+as mu)eres mticas, las 3as& o
#ags& que le sirven como peonas o dom*sticas', $Cordeu4 25924 ')g. 9E&
El undo su%terr)neo $Cordeu4 2592& es 'rinci'alente el lugar de los uertos4 'ero
ta%in es la regi"n de los <ue;os o Se;ores de las es'ecies de la 'rofundidad . del edio
acu)tico. Los to%as creen en la e:istencia de un 'araso su%terr)neo en el #ue ha%itan los
=cad)!eres !i!ientes? #uienes es'eran una conoci"n a'ocal'tica futura 'ara retornar a la
su'erficie4 destruir a la huanidad e instaurar una nue!a era. 3ige @l-,a $=el cielo de la
tierra? * 3eg-i @loah en Cordeu4 2592& . Salaanca son conce%idos coo las deidades
'rinci'ales de un sistea de 'arentesco co'uesto 'or los 3adres . Madres de todas las
es'ecies su%terr)neas . acu)ticas. El @rco Fris $/oogoalo& es una enore ser'iente
relacionada con los 'oderes de Salaanca . no con el es'acio celeste. Esta tei%le ser'iente
'eranece %a(o las aguas en las 'ocas de clia a'aci%le . su salida4 coo .a !ereos4 es
una consecuencia 'osi%le de la !iolaci"n de las reglas de cacera . de los ta%es #ue recaen
so%re las u(eres en su 'erodo enstrual.
La 'are(a del 'lano celeste no a'arece definida con claridad. Sera 'osi%le identificar4 tal !e04
su ie%ro feenino en la Gie(a del Ra.o descri'ta 'or Mtrau: $25HE&. El <ios del Cielo
es /artaa- $=nuestro 'adre? * I-at) en Cordeu4 2592&. @ l 'ertenecen todas las cosas de este
es'acio. Manifiesta una gran indiferencia hacia los ho%res . !i!e en fora ociosa fuera de
las 'ocas de trastorno o regeneraci"n c"sica. @ l se reite el origen del lengua(e4 de las
nociones orales . de la ca'acidad de conocer. El sol es entendido coo una u(er anciana
colocada en su lugar 'or /artaa-. Se la llaa Nala- $Nalah en Cordeu4 2592J <ahe,a en
3ala!ecino4 2592& . recorre el cielo durante el da 'ara alu%rar . calentar la tierra. <urante
la noche recorre el 'as su%terr)neo de los uertos. La luna es deglutida 'eri"dicaente 'or
los 'iogona>. Se la llaa /agogo(> $Ial>-rroi> en Cordeu4 2592J Ha,oi> en 3ala!ecino4
2592& . es un ho%re cor'ulento #ue durante la noche alu%ra el undo ontado en un
%urrito.
El e(e del undo est) re'resentado 'or un )r%ol cu.as races se hunden en la 'rofundidad
hasta alcan0ar la regi"n de los uertos . cu.a co'a se confunde con el cielo. 3ala!ecino
$25E2& alude a un relato #ue sostiene #ue e:ista antiguaente en la fronda de este )r%ol una
regi"n 'aradisaca a la #ue los ho%res acudan li%reente a ca0ar . 'escar tre'ando 'or el
tronco. La a!aricia de algunos ho%res con un anciano 'ro!oc" su c"lera . lo lle!" a
derri%ar el )r%ol. Los ca0adores sor'rendidos en las raas no 'udieron descender . se
transforaron en constelaciones. <esde entonces4 las counicaciones con el 'lano celeste
son dificultosas . #uedan reser!adas a la ediaci"n del 'iogona>. 3ese a la desa'arici"n de
este )r%ol4 la noci"n de !nculo entre los tres 'isos del uni!erso su%siste en la creencia de la
e:istencia e un largo 'oste de hierro #ue los atra!iesa . sustenta.
El de!enir constante del cosos . del ho%re4 el ordenaiento de los 'lanos del uni!erso .
los a'ocali'sis escatol"gicos son categoras recurrentes en la conce'ci"n del undo de los
to%as.
4n la economa de la desazn que es propia de esta cultura, cuentan tanto los conceptos
re!erentes a la transgresin y la culpa como las ideas que atribuyen el 5al a la
arbitrariedad divina o a la contaminacin involuntaria', $Cordeu * de los Ros4 25674 ')g.
2E6&
El uni!erso es 'erci%ido coo cclico . el undo era4 en sus orgenes4 s"lo una e:tensi"n
oscura4 )rida . !aca generada a 'artir de una 'e#ue;a asa de tierra a'lastada . hecha
crecer4 hasta su taa;o actual4 'or /artaa-. 3osteriorente descienden del cielo los aniales
. coien0a a crecer la !egetaci"n. Con la a'arici"n del sol conclu.e el 'erodo de oscuridad.
Sucesi!os cataclisos $agua4 fuego4 ha%re&4 #ue surgen segn Cordeu $2592& 'or influencia
de las altas culturas andinas4 'ro!ocan la ani#uilaci"n casi total de las creaciones . sus
consecuentes restauraciones.
2. Acerca del origen de las mueres y la !umani"acin de los mac!os
Mtrau: $25HE4 25H6& destaca coo algo rele!ante #ue la antro'ogenia to%a no inclu.e itos
so%re el origen de los ho%res . #ue s"lo los ofrece so%re la !enida celestial de las u(eres.
Con el no%re =3ige LaKe? $=Las #ue 'roceden del cielo?A 'ige4 cieloJ laKe4 salida o
'ro!eniente de& se narra el relato del origen de las u(eres . de la huani0aci"n de los
achos. Este relato tiene una gran rele!ancia 'or dar cuenta4 de algn odo4 del 'asa(e del
tie'o tico al 'rofano . del surgiiento del lengua(e.
Las criaturas asculinas 'riigenias4 anteriores a la a'arici"n de las u(eres4 se re'roducan
astur%)ndose en cala%a0as. El autoerotiso . la unise:ualidad arcan la indiferenciaci"n
del tie'o tico #ue ser) rota 'or la 'riera c"'ula entre seres de distintos 'lanos . de
se:os o'uestos. <e las diferentes !ersiones de este relato $Cordeu4 Mtrau:4 L!i*Strauss4
etc.& 'resentareos la recogida 'or Lern)nde0 1Mi00etti . Nigot $2568& tra%a(ada . anali0ada
o'ortunaente 'or nosotros en lengua original $Hachn4 2552&

#as primeras mu)eres vinieron de arriba, eran del cielo' 0enan una cuerda por la cual
descendan &asta llegar a la tierra'
#os mac&os eran cazadores y pescadores, ellos de)aban preparados sus sbalos asados
encima de sus respectivos lugares'
6e pronto, al medioda, las mu)eres llegaban de arriba y coman los asados' %uando,
despu*s de un rato, venan los mac&os, no encontraban los asados' 7gnorando cmo &aban
desaparecido, decidieron designar al loro que cuidara la comida'
6e nuevo, al medioda, iban aproximndose las mu)eres y cuando el loro intent dar la
alarma las mu)eres le arro)aron tierra en la boca, de esta manera no pudo avisar' /s
cuando llegaron los otros mac&os, el loro les &izo saber, avergonzado, lo sucedido'
/l da siguiente el cuervo !ue designado guardin, y como tena un cuc&illo !iloso de) que
las mu)eres descendieran &asta aba)o y comieran, cuando ya estaban por subir, entonces,
cort la soga'
(ucedi entonces que muc&as mu)eres no slo cayeron en la tierra, sino que traspasaron la
super!icie para llegar al submundo'
%uando, luego, llegaron los mac&os, el cuervo les in!orm acerca de lo sucedido y ellos
escarbaron la tierra para buscar a las mu)eres que estaban en el submundo'
4ntonces le sucedi al tat8-bolita que, cuando encontraba una mu)er, los otros se la
quitaban una y otra vez' (iempre le suceda lo mismo &asta llegar a la 8ltima mu)er a la que
el tat8-bolita ara+ en el o)o para de)arla tuerta' 9 como ella qued sin o)o de all en ms
los otros mac&os no intentaron quitrsela'
(ucedi entonces que al zorro se le despert el celo y quera mantener relaciones sexuales
con una mu)er, pero ocurra que la vagina de esa mu)er tena dientes, con los cuales mordi
el pene del zorro y se lo trag'
4l zorro segua sintiendo ansiedad por la mu)er, pero por aquel entonces todas las vaginas
de las mu)eres tenan dientes, por ello, el zorro despu*s de que lo mordieron, y como quera
tener relaciones sexuales con el pene que le &aban comido a mordiscones, desde entonces
el zorro se &izo un pene de &ueso'
4llo !ue as en el comienzo'
9 sucedi que a una mu)er que estaba abierta de piernas mostrando su vagina los mac&os le
arro)aron piedras al pubis: as se le cayeron todos los dientes y simultneamente los
perdieron todas sus compa+eras' 6e all en ms pudieron tener relaciones sexuales mu)eres
y mac&os'
4l tat8-bolita se qued con la tuerta, que por ello los otros mac&os la &aban despreciado'
9 entonces, as !ue el comienzo de la &umanidad, entonces el g*nero &umano tuvo el don del
&abla', $+raducci"n li%re de Lern)nde0 1Mi00etti . Nigot cote(ada con el narrador&
Este relato #ue est) sesgado 'or el recurso de autoridad .a #ue4 'referenteente4 es reitido
a 'roto*enunciadores $Olos antiguosO& o a los ancianos4 se erige en un 'e#ue;o draa
$G)0#ue04 P. @.4 256E& en los #ue los 'ersona(es desarrollan una historia a tra!s de una serie
de actos .Qo 'arlaentos en un tie'o . un es'acio deterinado. En este caso 'odraos
identificar los siguientes 'ersona(esA
a& Mu(eres $al'i&A entes 'ro!enientes del cielo4 %urlones4 castradores.
%& Machos $iaRer'i&A entes terrestres4 ca0adores . 'escadores4 identificados con aniales
'articularente si')ticos de la fauna cha#ue;aA
%2& loro $ele-& Q cuer!o $;aga.i- Q tegesan&A sir!en de !nculo4 enlace o contacto entre
el 'lano celeste . el terrestre. Su don es el !uelo.
%7& tat %olita $o>-sagan Q ta'ine>&A !ie(o sa%io. +iene coo funci"n dar el 'rier
'aso hacia la huani0aci"n a tra!s de la destrucci"n de la 'erfecci"n celestial de las
u(eres. La i'erfecci"n resulta ser4 a 'artir de entonces4 una caracterstica
definitoria de lo huano.
%8& 0orro $,aga(aga&A ansioso4 arca el segundo 'aso hacia la huani0aci"n 'or !a
de la se:ualidad.
Es i'ortante se;alar #ue los s)%alos4 'ro!enientes del undo acu)tico su%terr)neo4 no son
'resentados coo 'ersona(es sino coo alientos 'roductos de la 'esca . o%(etos del deseo
. el a'etito de las u(eres.
No se declara e:'resaente el tie'o de la acci"n4 'ero es e!idente #ue ocurre =in illo
te'ore?4 en una eta'a de transici"n 'osterior a la creaci"n del undo 'or 'arte de /artaa- .
al asentaiento de los achos.
En lo #ue al es'acio se refiere4 'odeos decir #ue la a.or 'arte del relato se desarrolla en
el 'lano terrestre4 'ero4 de una u otra anera4 a'arecen refle(ados los tres 'lanos en los #ue se
estructura el uni!erso #o. Estos 'lanos est)n unidos 'or un =a:is undi? re'resentado 'or
la soga $o cadena& #ue les 'erite llegar a las u(eres desde el cielo a la tierra. El la0o con el
undo su%terr)neo est) co'letado 'or el efecto de la cada #ue las conduce al su%undo.
El =3ige LaKe? es un relato #ue se estructura so%re el enfrentaiento de una serie de
o'uestosA
Cielo ********** tierra
Mu(eres*********** achos
3erfecci"n *********** i'erfecci"n
@nialidad ********** huanidad
@utoerotiso . unise:ualidad ********* c"'ula heterose:ual
#iem$o %&tico #iem$o Profano
Se trata del relato del 'asa(e del tie'o tico al 'rofano #ue coien0a con la 'resentaci"n
de dos entes diferentesA las u(eres $celestes& . los achos $terrestres&. El contacto entres
a%os se desencadena a 'artir de una trasgresi"n re'resentada 'or el descenso de las u(eres
. el ro%o de los s)%alos. Se da lugar as a un eniga inicial cu.a re!elaci"n traer) a'are(ada
la ca'tura de las u(eres . la huani0aci"n de los achos a tra!s del fin del autoerotiso .
el surgiiento de la 'ala%ra.

4l mundo seg8n esos relatos-, desde un estadio inicial caracterizado por la armona y la
equidad, avanza paulatinamente &acia la impiedad y la in)usticia" y al !inal, solamente un
peque+o grupo de escogidos logra salvarse de la destruccin universal con que la divinidad
castiga las iniquidades del resto' #uego, el proceso vuelve a recomenzar seg8n los mismos
lineamientos' #as catstro!es cmicas &an acaecido antes en un n8mero variable y &abrn
de seguir ocurriendo inexorablemente en el !uturo, creen con !irmeza los 0oba', $Cordeu *
de los Ros4 25674 ')g. 2E6&
'. (e lo femenino y lo tab)
Muchas de estas =cat)strofes? se !inculan con la trasgresi"n de los ta%es #ue recaen so%re la
u(er durante la enstruaci"n. @s4 la u(er a'arece fuerteente relacionada con la
estructuraci"n de la conducta social .a #ue su accionar no incide s"lo en su !ida 'ersonal4
sino en las acti!idades 'ro'ias . es'ecficas de los ho%res. La trasgresi"n de alguna de las
'rohi%iciones #ue recaen so%re el 'erodo enstrual . el 'uer'erio 'uede desatar un
catacliso #ue 'onga fin a la toda la counidad.
Cuando una ni;a tiene su 'riera enstruaci"n de%e 'eranecer durante cinco das en la
casa. La adre es la encargada de counic)rselo a los 'arientes . de instruirla so%re las
siguientes 'rohi%icionesA
a& No de%e coer de la isa olla #ue otras 'ersonas . de%e utili0ar 'ara cocinar4
s"lo 'ara ella4 utensilios guardados es'ecialente 'ara estas ocasiones.
%& No de%e ser!irle la coida a nadie . de%e coer a'arte del gru'o.
c& No le 'uede 'egar a un ni;o 'or#ue si lo hace ste se !uel!e )s tra!ieso . le
#ueda un oret"n duro #ue nunca se le !a.
d& No de%e %esar a un %e% en la %oca 'or#ue se !uel!e tartaudo o udo.
e& No de%e 'isar escaas de 'escados ni cera de iel.
f& No de%e coer iel ni a0car.
g& No de%e coer sanda 'or#ue le auenta la heorragia.
h& No de%e eno(arse.
i& No de%e salir de la casa 'or#ue los aniales la olfatean. El olor de la
enstruaci"n le 'roduce al sa'o un fuerte dolor de ca%e0a #ue lo enfada . 'uede
lle!arlo a hacer llo!er hasta inundar el 'ue%lo.
(& No de%e ir a un %aile 'or#ue se =arruina? . le trae ala suerte a las 'ersonas #ue
est)n con ella.
>& No de%e fuar 'or#ue se =en!icia? ucho . .a no 'uede de(ar de hacerlo.
l& No de%e toar alcohol 'or#ue se auenta la heorragia . 'uede orir.
& No de%e ir a %uscar agua al ro 'or#ue la ser'iente @rco Fris $/oogonalo& se
'one en su contra al 'erci%ir el olor enstrual. Esta ser'iente !i!e en los
horigueros grandes. Cuando se ca%ia de lugar eana un !a'or de colores #ue
origina el arco iris. +a%in 'ro!oca llu!ia. Si la u(er transgrede esta
'rohi%ici"n4 /oogonalo cierra el 'o%lado constitu.ndose en una 'ared
circular #ue !a creciendo hasta hacerlo desa'arecer. @lgn 'iogona> #ue tenga
contacto con /oogonalo 'uede ha%larle4 hacer un re0o o cantar 'ara sal!ar el
'ue%lo4
n& No de%e tocar los eleentos de tra%a(o ni de ca0a del ho%re. Ningn ho%re
#ue tenga con ella la0o failiar $'adre4 hi(o4 es'oso& 'uede ir a ca0ar en estos
das. Los ho%res acostu%ran a aontonar los restos de la ca0a o del tra%a(o
'ara #ue la u(er no los 'ise 'or#ue eso le trae ala suerte . le hace disinuir
la fuer0a.
o& No de%e coer carne de ninguna clase. Si coo carne se transfora en nsogo(
$u(er can%al&. Cada !e0 siente )s deseo de coer carne $inclusi!e cruda& .
'uede llegar hasta de!orar 'ersonas. Le crecen u;as largas . aun#ue coa
ucho adelga0a cada !e0 )s. La de%e curar un 'iogona> antes de #ue 'rue%e
carne huana. Este 'iogona> de No,et hace una oraci"n o un canto 'ara
sal!arla. Cuando .a es can%al s"lo se la 'uede atar cort)ndole las u;as #ue es
el lugar en el #ue reside su 'oder. Es una u(er u. 'e#ue;a4 'ero u. fuerte.
Si es des'eda0ada sus 'artes !uel!en a unirse.
;aba una vuelta un se+or que tena una mu)er y tena dos &i)os y se !ueron al
monte a mariscar y cuando !ueron y el marido subi y ba)aron, ba)aron unas
cuantas cotorritas y mientras las cotorritas lo ba)aban, ello los iba
desplumando y a medida que los iba desplumando ella los iba comiendo y
cuando se ba) el tipo y vio que la mu)er se comi todos las cotorritas y lo 8nico
que encontr a&, las plumas y el marido no saba qu* &acer y cuando se !ue
a la casa y le di)o a los &i)os, los despert de a& y los mand a la casa de la
abuela' 9 de a& ya no saba qu* &acer, entonces tuvo que recurrir a un
piogona<' 9 *ste no'''
9o no s* si la &abr curado pero la mu)er cada vez quera comer, quera comer
ms carne cruda' 9 a medida que iba comiendo le iban creciendo las u+as'
5ientras no la curaba le iban creciendo las u+as' 4so es''' no s* lo que &aba
tenido, pero la cuestin es que es la en!ermedad (menstruacin), $@tanasio
Ra"n Gargas&
@ su !e04 durante el e%ara0o la u(er no de%eA
a& Coer tortas fritas o tortas asadas 'or#ue el %e% nace con a'ollas $coo las
de las tortas&
%& Coer de la olla 'or#ue al %e% le !a a costar nacer.
c& Mirar cosas feas $onos4 )scaras4 'ersonas con defectos&
d& Nurlarse de una 'ersona con defectos 'or#ue el %e% nacer) con ese defecto.
e& +ener relaciones se:uales $desde el tercer es de e%ara0o hasta #ue el %e%
cu'le un a;o& Si la 'are(a tiene relaciones se:uales $Sone>& durante el 'rier
a;o4 el %e% llora ucho4 su 'iel se aflo(a . se desinfla coo un glo%o.
Su es'oso no 'uede hacerle da;o a un anial 'or#ue lo iso le 'asar) al %e%. El
ho%re 'uede ca0ar 'ara !i!ir4 'ero no 'uede altratar intilente a los aniales.
'. A modo de conclusin
*oo e:'resan Lern)nde0 1Mi00etti . Nigot $2567&4 cada o%(eto del undo culturado
#o 'osee un se:o4 algo ucho )s real . !igente #ue los gneros #ue an so%re!i!en
en las lenguas indoeuro'eas . seticas4 lo cual 'erite ha%lar de un aniiso
se:uado.
Los )%itos de lo feenino . de lo asculino a'arecen4 'or lo tanto4 claraente
diferenciados tanto en la din)ica social coo en el 'lano lingMstico4 es'ecialente4
durante la eta'a en la #ue la u(er go0a de su enstruaci"n $n-ag)>& e!idenciando una
clara relaci"n entre el dato lingMstico . la 'auta socio*cultural $Lern)nde0 Hachn4
2558&
3odeos decir siguiendo a Lern)nde0 $255D& #ue la u(er to%a cu'le una funci"n
fundaental en el seno de la failia. En cierta edida4 es la encargada del 'roceso de
endoculturaci"n4 .a #ue los ni;os se hallan en sus 'rieros a;os de !ida4 %a(o el
e:clusi!o cuidado de la adre o la a%uela. <urante este 'erodo4 la u(er to%a se erige
en enunciadora de una identidad cultural4 ligada a la ense;an0a de la lengua #o.
Coo .a lo se;alaos4 los ta%es enstruales !inculan a la u(er con la estructuraci"n
de la conducta social .a #ue inciden no s"lo en su !ida 'ersonal4 sino en las acti!idades
'ro'ias . es'ecficas de los ho%res . en el %ienestar . su'er!i!encia de toda la
counidad
La !igencia de estos ta%es $Lern)nde04 255D& se %asa4 fundaentalente4 en una
constante refuncionali0aci"n #ue los !incula con tres as'ectos diferentesA
a& El sincretiso religiosoA estos ta%es 'eriten una relectura desde la religi"n
e!anglica en su relaci"n con los O'ecadosO #ue se tratan de desterrar. En tal
sentido4 . segn la o'ini"n de algunas de las u(eres4 la trasgresi"n de estas
'rohi%iciones conduce a la u(er al alcoholiso4 la 'roiscuidad4 el !icio .
el ale(aiento del te'lo.

4l !enmeno ms notorio de la crisis y de la declinacin de la vie)a cultura
toba luego del contacto, pero tambi*n de su relativa reintegracin en la
actualidad, es sin duda la constitucin de una nueva !rmula religiosa
pro!undamente salv!ica y pietista' 4n ella se &an tenido en cuenta no slo los
supuestos cosmovisionales y los tipos de experiencias y prcticas de la
religiosidad etnogr!ica, sino tambi*n el cauce teolgico y c8ltico brindado a
las mismas por el !undamentalismo pentecostalista occidental' / este respecto,
debe se+alarse someramente la concordancia de los patrones conceptuales
tradicionales de los 0oba con la insistencia pentecostal en la literalidad de las
a!irmaciones bblicas acerca de los demonios y de las curaciones prodigiosas,
en las pro!ecas apocalpticas, en la intimidad de la experiencia sagrada, en el
valor positivo asignado a la liberacin de las emociones y constricciones
corporales y el trance exttico, $Cordeu * de los Ros4 25674 ')g. 29T&
%& El anteniiento de los contenidos de la cultura !ern)culaA las u(eres
a.ores rescatan4 'eranenteente4 el !alor aleccionador de estos ta%es4
tratando de i'oner esta 'auta de conducta a sus hi(as.
c& El noral funcionaiento de la !ida cotidianaA la trasgresi"n de estas reglas
trae coo consecuencia la alteraci"n de la !ida dosticaA el arido 'ierde el
tra%a(o o enfera . se de%ilita hasta orirJ los hi(os tienen conductas
e:tra;as o uerenJ se tiene Oala suerteOJ etc.
Coo se;ala Narnard4 #a educacin tradicional entre los cazadores recolectores
generalmente incluye la transmisin de conocimientos rituales y otros conocimientos
secretos (especialmente durante los ritos iniciticos) de la recoleccin y de la caza y la
provisin de un marco para el aprendiza)e sobre el entorno natural, $Narnard4 7TT24
')g. 8T&
En tal sentido4 la trasisi"n de estos conociientos in!olucra instancias de
endoculturaci"n #ue 'onen en e!idencia #ue #os procesos educativos de una
comunidad corporizan los valores sociales de dic&a comunidad y por lo tanto re!le)an
aspectos relacionados con la di!erenciacin de g*neros, la igualdad o las )erarquas
sociales, y la tolerancia o intolerancia, $Narnard4 7TT24 ')g. 82&
Entre los recolectores ca0adores4 generalente4 los ho%res se dedican a la ca0a . las
u(eres a la recolecci"n . ambas actividades requieren de muc&simo
entrenamiento, $Narnard4 7TT24 ')g. 8T&
En la cultura to%a e:isten un gran nero de 'lantas utili0adas con fines edicinales.
@lgunas de ellas s"lo 'ueden ser 're'aradas 'or el 'iogona>4 'ero4 en lneas generales4
son las u(eres4 'referenteente4 #uienes se encargan de 're'arar las edicinas.
@n ho.4 en conte:to ur%ano4 se ad(udica a la u(er to%a un rol ligado con la cultura
originariaente recolectora*ca0adora #ue i'lica su dedicaci"n a la recolecci"n de
frutos . la ulterior ela%oraci"n de los isos con fines alienticios4 rituales .Qo
edicinales.
<e esta anera 'odeos ad!ertir #ue desde su origen tico hasta la actualidad4 la
u(er to%a cu'le un rol fundaental en la din)ica socio*cultural asociado a la
trasisi"n de la lengua . la cultura4 a la recolecci"n4 a la etnoedicina . a los ta%es
#ue so%re ella recaen con!irtindola en el centro de una autntica deontologa
!ern)cula.
+. ,ibliograf&a
N@RN@R<
$7TT2& Los 'ue%los ca0adores recolectores Lundaci"n Na!arro Giola4 @rgentina
N@R+OLOME4
$2598&OMo!iientos ilenaristas de los a%orgenes cha#ue;os entre 25TD . 2588O en
(uplemento /ntropolgico4 !ol. 94 n 24 74 UC34 @sunci"n.
COR<EU
$2592&O@'ro:iaci"n al hori0onte tico de los to%asOen Runa 274 UN@4 Ns.@s.
$256H&ONotas so%re la din)ica socio*religiosa to%a 'ilag)Oen (uplemento /ntropolgico !ol
254 24 UC34 @sunci"n
$2568&OLos ne:os coso!isionales de la deenciaO en (uplemento /ntropolgico4!ol 26474
UC34 @sunci"n.

COR<EU * de los RFOS
$2567&OUn enfo#ue estructural de las !ariaciones socioculturales de los ca0adores recolectores
del 1ran ChacoO en (uplemento /ntropolgico4 !ol 29424 U3C4 @sunci"n.
LERN@N<EU 1VFUUE++F * NF1O+
$2567& %risis, biling=ismo y educacin: el caso toba $indito&
$2568& =+hose ,ho coe fro the s>.. @ to%a .th a%out the origen of ,oen and the
huani0ation of en? en #atin /merican 7ndian #iteraturas. Uni!ersit. of 3itts%urg
LERN@N<EU4M.R
$255D& =Las !oces feeninas . la construcci"n de la identidadA la u(er to%a . sus 'roducciones
discursi!as?4 artculo 'ara el Conse(o Latinoaericano de Ciencias Sociales4 Nuenos @ires.
LERN@N<EU*H@CHEN
$2552& =@'reciaciones te"ricas . etodol"gicas 'ara la educaci"n %ilingMeA a'untes 'ara una
graatose)ntica contrasti!a entre el to%a . el es'a;ol rio'latense? en >apeles de traba)o N 24
Centro de Estudios Fnterdisci'linario en EtnolingMstica . @ntro'ologa sociocultural4
Uni!ersidad Nacional de Rosario.
$2557& =Entre el uni!erso tico . el undo cotidianoAel re0o coo ediati0ador en la cultura
to%a?4 en >apeles de traba)o N74 Centro de Estudios Fnterdisci'linario en EtnolingMstica .
@ntro'ologa sociocultural4 Uni!ersidad Nacional de Rosario.
$2558& =<ato lingMstico . 'auta socioculturalA las foras de designaci"n 'ara la u(er to%a? en
?evista de la 4scuela de /ntropologa NW F4 Lacultad de Huanidades . @rtes4 UNR.
H@CHEN
$2552& >ig*m #a@*: las que proceden del cielo4 Londo Nacional de las @rtes4 Nuenos @ires.
$2552& 1sogo): mito, mu)er y sociedad4 Londo Nacional de las @rtes4 Nuenos @ires.
$2556& =@cerca de la ela%oraci"n de l:icos %ilingMes? en ?evista de la 4scuela de
/ntropologa NW FG4 Lacultad de Huanidades . @rtes4 UNR.
LXGF*S+R@USS
$25DD& 0riste tropique4 3lon4 3aris.
$25EH& #e cru et le cuit. 3lon4 3aris
$2598& /ntropologa estructural 774 3lon4 3aris
ME+R@UY4
$25HE& 5yt&s o! t&e toba and pilag indians4 Noston.
$25H6&OEnsa.os de itologa co'arada sudaericanaO en /merica indgena4 !ol. 284 M:ico.
$25E9& ?eligions et magies indiennes dA/merique du sud4 1alliard4 3ars.

MFLLER4
$2599&OSi%olisos4 conce'tos del 'oder . ca%io cultural de los to%as del Chaco argentinoO
en Heritte . Nartoloe $co'iladores&
$2595& #os tobas argentinos' /rmona y disonancias en una sociedad4 Siglo YYF4 M:ico.
$2562& #engua)e y &abla4 @lian0a4 Madrid4 256D
3@L@GECFNO
$25E5& =@lgo so%re el 'ensaiento cosol"gico de los indgenas cha#uenses? en %uadernos
del 7nstituto 1acional de 7nv' Bol<lricas4 NW 74 Nuenos @ires.
$2592& =Mitos de los indios to%as? en ?una NW 274 Lac. de Lilosofa . Letras4 Fnstituto de
Ciencias @ntro'ol"gicas4 UN@4 Nuenos @ires.
GZU/UEU4 P. @.
$256E& 4squema del 5itoanlisis4 Escuela de @ntro'ologa4 UNR4 Rosario $+ranscri'to de
@nales de @r#ueologa . Etnologa4 t.8E 894 2562 25674 Mendo0a&
G@U/UEU*NF1O+
$2569&OLengua4 sociedad4 cultura . 'erce'ci"n desde una 'ers'ecti!a hist"rico*crticaA el caso
to%a de Gilla NananaO en %uadernos de ;istoria ?egional n 2T4 UN de Lu()n4 EU<EN@4 Ns.
@s.

G@U/UEU*NF1O+*RO<R[1UEU
$2557&4OLos asentaientos to%as en la ciudad de RosarioO en #a problemtica indgena4 Centro
Editor de @rica Latina4 M:ico