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Alumno: Jess Adrin Daz Ramales Fecha de entrega: 31/Agosto/ 2012

Profesor: Alberto Constante
Historia de la Filosofa (De Presocrticos a Platn.)
Resumen del texto de Leticia Flores Farfn. Atenas, Ciudad de Atenea. Mito y
poltica en la democracia ateniense antigua, pp. 29-50.
El Mito griego es un discurso atemporal porque narra acontecimientos fuera del
tiempo, sucesos cuya fuerza ontolgica implica el comienzo -dan el ser-. A travs de
la preservacin del relato mtico (cuya expresin y propagacin no es escrita), y
gracias a su carcter integrador y vinculante, la Verdad se mantiene a lo largo del
tiempo. La conservacin de esta determinacin originaria (pese a la mutacin del mito
provocada por la reapropiacin generacional) mantiene el orden poltico y cultural del
hombre griego, es decir, determina y configura sus relaciones sociales. Lo identifica
frente al otro: el extranjero. Leticia Flores nos otorga ejemplos de relatos mticos
ejemplares, que constatan y enriquecen afirmaciones como los mitos son una
realidad viva y actuante
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. As como da cuenta entre la distincin de la palabra
hablada y la escrita; la transicin de la cualidad legisladora del mito a la tragedia.
Resumen del texto de Werner Jaeger, Paideia: los ideales de la cultura griega,
Libro I, Captulo 8, pp.137-149, Captulo 9, 150-180
Soln fue un poeta y poltico que constituyo en su pensamiento la mezcla de dos
fuerzas culturales, la Jnica y la tica, considerado por Jaeger como una columna
fundamental de la cultura y la educacin, que impulso la iniciativa que la cultura
jnica dio al cultivo de la riqueza individual, concibiendo la conjugacin de tal

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Leticia Flores Farfn, Atenas, Ciudad de Atenea. Mito y poltica en la democracia ateniense antigua,
Mxico, UNAM, 2006, pp. 34
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pertinencia en el enriquecimiento de la unidad del estado tico. Sostuvo
planteamientos sobre lo justicia considerando que la responsabilidad por la
comunidad es necesaria para su establecimiento; propona la eunoma entendida como
la armona del cosmos social, ubicando la responsabilidad de los efectos de At
(imagen divina de la violencia) no como el castigo de una divinidad, sino como el
resultado del empeoramiento del propio destino a travs de la injusticia social.
Nutriendo su concepcin del derecho, de la dimensin religiosa; bajo el efecto de la
redistribucin de Zeus
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, es decir, mediante el restablecimiento del orden csmico, la
presencia de Moira (equivalente en el mbito social a la armona econmica).
Encontramos tambin la postura poltica y educativa de los poetas-aristcratas
Pndaro (cuyas aportaciones dibujaran la educacin individualidad aristcrata) y
Teognis (ocupado por los perjuicios del cambio poltico). Ambos asumirn una
actitud conservadora frente al movimiento de la evolucin social helnica, defienden,
en palabras de Jaeger: un mundo que est agonizando
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. Y que declina ante el paso
que dar cabida a contextos posteriores como el que acogi a platn.
Resumen de lectura del texto de Eduardo Nicol, La idea del hombre, segunda
parte, captulo tercero y cuarto pp. 113-224
Nicol retoma un antiguo afn del hombre, memorando las fiestas dionisiacas en las
que la unin con el dios era posible. Sin embargo seala que el afn supremo de
eternidad no consigue exaltar al hombre en su unidad total
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. El hombre morir. De
esta certeza el desprecio por lo profano (que aleja de la experiencia mstica) cobra
sentido religioso y a su vez exige el ocio filosfico (contemplativo) como esperanza

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Werner Jaeger, Paideia: los ideales de la cultura griega, Mxico, FCE, 2008, Libro I, Captulo 8,
pp.145.
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Ibdem. Pp. 182.
4
Eduardo Nicol, La idea del hombre, Mxico, FCE, 1977, segunda parte, captulo tercero. pp. 166.
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de reintegracin mstica. La reintegracin de lo diverso en la unidad, es un paradigma
poltico. As como el ejercicio de la razn representa un ejercicio de individuacin,
cuya funcin primera es la totalizacin de lo existente, y posteriormente lleva su foco
a lo particular, donde se encuentra el propio filosof. La unidad poltica est bajo la
legislacin humana (es cambiante) pero la verdad que subyace todo no pertenece a
nuestros designios, es propiedad de la comunidad del saber
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inalcanzable. Ms la
separacin entre el hombre y la naturaleza, y el destino a la ignorancia a travs del
logos, abre una brecha hacia la posible libertad y carcter heraclitiano, pero
tambin el espectro de las implicaciones que derivan de nuestras decisiones la
fausticidad: el ser obra de nosotros mismos, beneficiarios y culpables.











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Eduardo Nicol, La idea del hombre, Mxico, FCE, 19?? segunda parte, captulo cuarto. pp. 246.
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Bibliografa
Leticia Flores Farfn, Atenas, Ciudad de Atenea. Mito y poltica en la
democracia ateniense antigua, Mxico, UNAM, 2006.
Werner Jaeger, Paideia: los ideales de la cultura griega, Mxico, FCE, 2008.
Eduardo Nicol, La idea del hombre, Mxico, FCE, 19??