http://www.monografias.com/trabajos/antrofamilia/antrofamilia.

shtml
ANTROPOLOGA H!T"R#A $% LA &A'LA
'ARTN% !%GAL%N
NTRO$(##"N
) %L $!#(R!O !O*R% LA &A'LA : PARA$O+A , #ONTRA$##ON%!
Resumamos aqu las principales discusiones sobre el tema:
1) La familia contempornea se ha encogido, replegado sobre la pareja. Habiendo dejado de ser un lugar de
produccin, !a no es ms que un moti"o para el consumo. La familia !a no asegura las funciones de
asistencia de la que en potros tiempos se encargaba . Las funciones que conser"a como la sociali#acin de
los hijos , son compartidas con otras instituciones. $n esta representacin, la celular familiar parece d%bil.
&) 'tro discurso, por el contrario, la reconoce una fuer#a formidable, en la medida que ella se ha hecho
refugio, lugar pri"ilegiado de la afecti"idad. La pareja, ! en segundo lugar los hijos, capitali#aran todos los
sentimientos que no pueden e(presarse en una sociedad deshumani#ada.
)na forma de desmitificar el discurso de la crisis de la familia es reconociendo que este no es una no"edad,
pues a lo largo del siglo *+* este tema es recurrente.
$n lugar de anali#arla en t%rminos de crisis, ha! que preguntarse como ha "i"ido la familia las
transformaciones econmicas, sociales ! culturales de los ,ltimos 1-. a/os, como ha resistido ! como ha
contribuido.
- LA !O#OLOGA $% LA &A'LA. P(NTO $% %N#(%NTRO %NTR% LA H!TORA , LA %TNOLOGA
La historia es doblemente esclarecedora para la perspecti"a sociolgica:
1) en primer lugar denuncia la ingenuidad de antiguas simplificaciones, las teoras que se apo!aban en una
"isin errnea de la "ida pasada, o de las suposiciones carentes de fundamento a propsito de la
permanencia de la conducta.
&) $n segundo lugar, la historia proporciona una leccin de modestia. Las relaciones entre la transformacin
de la familia ! las transformaciones de la sociedad, los cambios t%cnicos, econmicos ! sociales, !a no
podrn ser e(plicados en t%rminos de modelos simples ! ,nicos. 0ada estudio consagrado a la familia en un
conte(to social ! econmico particular muestra la "ariedad de situaciones.
La refle(in histrica sobre la familia permite poner de manifiesto que no ha! uno, sino dos tipos de familia !
de organi#aciones familiares mu! diferentes en el tiempo ! el espacio.
$l hecho familiar es uni"ersal, pero con arreglos mu! di"ersos seg,n las sociedades. $ntre las sociedades
tradicionalmente estudiadas por loa antroplogos ! las sociedades contemporneas e(iste una diferencia de
grado, sino de naturale#a . en las primeras, el parentesco proporciona lo esencial de las categoras sociales,
el marco de las relaciones de produccin, de consumo, de poder, etc.1 en las segundas, el parentesco tiene
1
la concurrencia de otras instituciones sociales, ! sobretodo el $stado. La antropologa insiste en la necesidad
de estudiar el hecho familiar en el seno de una cultura bien definida , ! en sus relaciones con esa cultura.
. $%!ARROLLO! R%#%NT%!
Los tiempos !a no estn para una teora global como era la ilusin o la esperan#a de los socilogos de los
a/os sesenta. $l abandono de las teoras e"olucionistas, lineales o funcionalistas constitu!e un logro
importante. 2in embargo pueden intentarse teora de medio alcance.
/ PRO,%#TO! , L'T%! $% %!TA O*RA
$sta sociologa de la familia se organi#a en tres partes : 1) La centrada en las relaciones estructurales entre
familia, grupo dom%stico ! parentesco, apo!ndose en conceptos antropolgicos. &) La centrada en la
constitucin de la familia, matrimonio ! posterior nacimiento de los hijos. 3) La que trata sobre los roles ! las
acti"idades de los cn!uges ! finali#a con una discusin de las relaciones entre familia ! sociedad.
0ada tema ser introducido en una perspecti"a histrica ! etnolgica.
!O#OLOGA % $%A! $% LA &A'LA
.) !O#OLOGA $% LA &A'LA
.).) ANT%! $% $(R0H%'
a) Comte.
2i su filosofa positi"ista se propone sustituir las creencia errneas por el conocimiento cientifco de la
naturale#a humana, su "isin cientfica permanece en"iscada en el moralismo de mediados de siglo *+*.
0omte desarrolla un principio de subordinacin, el de los se(os primero, ! el de las edades despu%s. La
familia como organismo jerarqui#ado, es el lugar de la disciplina dom%stica ! social.
La principal crtica que se le puede hacer en este tema a 0omte es la de no apo!ares en ninguna encuesta
concreta ! de depender de una perspecti"a psicologi#ante cu!a seudocientificidad consiste en reempla#ar a
4ios por la naturale#a humana.
b) Frderc Le Play.
Re"isti sus proposiciones de una en"oltura terica, apo!ada en encuestas e(tensi"as. 2us monografa
familiares conocieron un gran %(ito en el siglo *+*. 5 partir de ellas, organi# un cuadro clasificatorio de las
familias distinguiendo : 1) la familia patriarcal, &) la familia inestable ! 3) la familia troncal..
6ajo esta clasificacin se esconde un pro!ecto poltico de reforma del derecho de sucesin que los
acontecimientos de 178. hicieron fracasar. $l modelo de familia troncal es presentado como el mejor, el ms
apto para luchar contra la desintegracin social.
.).- LA !O#OLOGA $% LA &A'LA %N $(R0H%'
Las premisas de su anlisis aparecen ho! superadas, en la medida en que estn impregnadas del
e"olucionismo caracterstico de finales del siglo *+*. 4ur9heim "e en la familia contempornea como el
resultado de formas antiguas, es como el desenlace limitado.
$n su obra :La familia con!ugal: la tesis es simplificadora. $stima que ha habido una contraccin de la
familia que histricamente ha pasado de un clan e(gamo amorfo al clan diferenciado a la familia
diferenciada , ! luego a la familia indi"isa de ahnados del tipo #adruga. La contraccin de la familia es
correlati"a a la e(tensin del medio social, de la aldea a la ciudad, de esta al $stado1 se manifiesta por el
quebrantamiento progresi"o del comunismo familiar.
2
;ero, este e"olucionismo no significa una escala de "alores, la familia de ho! no es ni ms ni menos perfecta
que la de anta/o : es distinta porque las circunstancias son distintas.
.).- LA N&L(%N#A $% LA !O#OLOGA A'%R#ANA
La sociologa francesa de la familia se decant por el lado de la escuela americana para tomar conceptos !
m%todos, desde el final de la ++ guerra mundial hasta los a/os sesenta..
Los anlisis estructural<funcionalistas consideran la familia como un sistema de posiciones sociales ! de
roles relacionados por procesos funcionales con las dems instituciones sociales. La familia aparece como
una construccin ideolgica, una abstraccin reificada, que supone una ausencia total de "ariedad de
modelos de familia.
La falta de inter%s por la dimensin histrica es absoluta.
$n los a/os treinta, la sociologa americana de la familia tiende a confundirse con un tratamiento t%cnico de
los problemas sociales ligados al desempleo, la crisis, etc.
$n los a/os de la posguerra, la reorientacin de las in"estigaciones dieron ligar a una serie de trabajos seg,n
tres direcciones : 1) una orientacin estructural que se interesa por las relaciones entre familia ! sociedad, &)
una orientacin comportamental centrada en las interacciones en el seno de la familia, 3) un e(amen de la
accin familiar en situaciones determinadas.
Los conceptos de instrumentalidad ! de e(presi"idad desarrollados por ;arsons ! 6ales marcan el punto
ms e(tremo de esos anlisis descarnados. 2melser hi#o la demostracin de la imposibilidad de teora
generales del cambio. =oode e(plor un conjunto de conceptos con la a!uda de materiales histricos !
antropolgicos ! contribu! a orientar la so americana hacia el redescubrimiento de una dimensin
dinmica : la de las generaciones, la de la edad, que relaciona en una perspecti"a diacrnica los cambios
indi"iduales ! sociales.
$n los a/os >. ! 8. aparece como una ciencia "ulnerable, confundi%ndose con los problemas sociales ! la
necesidad de aportar respuestas limitadas. La inmigracin, la crisis, la libertad de los j"enes constitu!en
centro de inter%s.
.- LA! $%A! !O*R% LA &A'LA
$l discurso sobre la familia , que generalmente puede asimilarse a un discurso sobre su crisis, no es nue"o.
2e organi#a alrededor de dos polos :tan pronto la sociedad esta enferma de su fa a la que con"iene a!udar a
reformarse como la crisis es interna a la fa ! amena#a a sus miembros.
.-.) %N %L !GLO 11 . NT%R2%NR O NO NT%R2%NR !O*R% LA &A'LA
$ste siglo "e desarrollarse los discursos de los telogos catlicos, pr(imos a la monarqua, que obser"an la
destruccin de la familia por los efectos del indi"idualismo re"olucionario. Louis de 6onald in"enta una nue"a
palabra , la desconstitucion de la fa.
0omte tambi%n se adhera a esta ideologa de la crisis familiar, el peligro proceda del debilitamiento de la
autoridad del padre ! del debilitamiento del espritu de obediencia.
?a no se trata de inter"enir en nombre de un discurso puramente moral, sino de combatir la pobre#a que es
la fuente de desuniones familiares. $l patrocinio, la filantropa ! el catolicismo reformador social sern
reempla#ados por los principios higienistas de comien#os del siglo *+* en su labor de regeneracin de la fa.
;or parte del pensamiento mar(ista, sabemos que una refle(in original articula la e"olucin de la sociedad
familiar ! las relaciones de produccin. $ngels planteaba la hiptesis de que la aparicin de la familia
con!ugal estaba relacionada con un modo de apropiacin pri"ada, con el deseo del cabe#a de fa de trasmitir
la herencia.
3
.-.- $%L P%LGRO 2%N3R%O A LA %1TN#"N $% LA &A'LA.
5 principios de este siglo se considera una amena#a para la fa el peligro "en%reo e(tendido por la
prostitucin. $l discurso m%dico ! moral propaga el terror ! fustiga la inmoralidad de la ju"entud.
$ntre las dos guerras, las ideas sobre la fa as como las batallas sobre las polticas familiares se sit,an en un
conte(to demogrfico maltusiano cu!a apuesta es nacional ! militar. @o"imientos natalistas ! familiares
luchan para que se pongan en prctica a!udas a la fa ! la restauracin del sentido moral
La fa ! la ideologa de una fa numerosa se sit,an, entonces, netamente a la derecha, mientras que los
socialistas rei"indican la libertad del indi"iduo.
$l peligro familiar toma la figura nue"a de un peligro interno que surge de las relaciones neurticas : el ahogo
familiar, la destruccin de sus miembros por la presin intolerable que les hacen sufrir las prohibiciones
familiares. La influencia de Areud ! de los descubrimientos del psicoanlisis contribu! a la radicali#acin de
las tomas de posturas contra la fa. las obras de 2imone de 6eau"oir influenciar fuertemente la crtica
familiar producida por las feministas de los a/os setenta.
Las posiciones de Bilhelm Reich son ms radicales toda"a, estigmati#ando la familia como la correa de
transmisin de las alienaciones sociales.
5 tra"es de todos estos discursos la fa aparece como el lugar de una fascinacin incansable que cada uno
tiene a bien defender o combatir seg,n sus propias ideologas.
.-.. LA N&L(%N#A $%L %!TA$O PRO2$%N#A
Hasta los a/os setenta coe(istieron, pues, dos discursos : 1) $l que pona de manifiesto las opresiones
familiares , &) $l que deplora el e(cesi"o indi"idualismo ! la p%rdida de funciones que se supone que la
poltica del $stado pro"idencia ha arrancado a la fa.
2in embargo, contemplada desde el ngulo de sus comportamientos demogrficos esta fa ofrece todos los
signos de salud: nunca ha habido tantos matrimonios, nunca se han casado tan j"enes la tasa de di"orcios
es baja, etc. 5 partir de 1C8-, el discurso sobre la crisis de la familia afecta, ahora s, a estas estructuras: el
desarrollo del nue"o modelo con!ugal frgil, la cada de la tasa de fecundidad.
5cabadas las castraciones familiares: la fa es descrita como el lugar de e(pansin indi"idual, de sost%n
psicolgico ! social. $stos nue"os discursos se inscriben en el conte(to de la crisis que sacude al estado
pro"idencia. $l redescubrimiento de las redes familiares con usos m,ltiples ! la celebracin de la fa
compensan, en cierto modo, la retirada del estado.
$n cuanto a los miedos pro"ocados por los discursos m%dicos en estos a/os 7. han sido finalmente
sustituidos por los discursos sobre el sida ! por los fantasmas que engendran el campo abierto por los
progresos biolgicos en el campo de la fecundidad asistida.
%L %!PA#O $%L PAR%NT%!#O . %L GR(PO $O'%!T#O
$l grupo dom%stico es un conjunto de personas que comparten un mismo espacio de e(istencia1 la nocin de
cohabitacin es aqu esencial.
La nocin complementaria de fa, ms restringida que la del grupo dom%stico, se refiere esencialmente al la#o
con!ugal. La fa est constituida por el padre la madre, asociacin fundada en alian#a, ! los hijos. 5lgunos
grupos dom%sticos estn constituidos ,nicamente por una fa. 'tros pueden comprender "arias, !a sea "arias
parejas casadas que entre s tienen la#os de filiacin o de colateralidad. $l grupo dom%stico, adems de las
fa puede incluir tambi%n personas sin relacin de parentesco, que comparten las acti"idades de produccin
Ddom%sticos, etc) o que no las comparten Dinquilinos, etc.).
.) LA! GRAN$%! &A'LA! #A'P%!NA!
4
Las in"estigaciones histricas han mostrado que no ha! un solo tipo de gran fa, sino "arios: comunidad
tcita, #adruga, fa troncal.
. ). ) #O'(N$A$%! T4#TA!
$l mo"imiento de las comunidades data, qui#, de la misma %poca Dalta edad media) que el de las
hermandades piadosas. 2e agrupaban para roturar las tierras incultas ! culti"ar colecti"amente. Las
comunidades fa podan reagrupar a e(tranjeros que se asociaban como si fueran hermanos. Las
comunidades fa eran tambi%n reagrupamiento de parientes, formando una asociacin sin acto legal, de ah
su nombre de comunidad tcita. Estas, tenan claramente la caracterstica esencial que es la corresidencia.
La distribucin del trabajo ! de los bienes no era suficiente para definirlas1 era necesario sobre todo preparar
! tomar conjuntamente la comida.
$n la edad media, el respeto a la regla de las comunidades permiti, as, a los sier"os trasmitir una herencia
a su descendencia, lo que fijaba el grupo en el lugar. 2u dislocacin sobre"ino en %pocas diferentes seg,n
las regiones: subsistieron durante mucho tiempo en el centro de Arancia.
4e treinta a cuarenta personas "i"an en com,n. Los parsonniers elegan entre ellos amo, frecuentemente la
persona de ms edad, esta eleccin ha merecido para las comunidades tcitas el nombre de rep,blicas de
parientes. $l amo diriga la comunidad, asignaba las tareas. )na mujer diriga a las mujeres e hijas ! reparta
las tareas entre las mujeres.
Los bienes de la comunidad eran indi"isos. 0ada parsonnier era alimentado ! "estido seg,n sus
necesidades. La estrategia del amo era la de conser"ara a sus hijos con %l, dotando a las hijas que se
casaban fuera de la comunidad. $sta dote las e(clua de todo derecho sobre los bienes comunes. $l tipo
preferido de matrimonio que refor#aba la estabilidad de la comunidad, era el matrimonio endgamo. 'tra
forma corriente de matrimonio era por intercambio. 4e este modo solo se despla#aban las personas, los
bienes permanecan dentro de la comunidad.
$l t%rmino de comunidad tcita designa un tipo de grupo dom%stico en particular !, al mismo tiempo un
territorio agrcola com,n. $n todo momento este tipo de grupo familiar est amena#ado de fisin por las
disensiones internas. Fasta que un miembro reclame su parte para que la comunidad se "enta abajo.
@uchas de ellas desaparecieron en el siglo *F++, cuando un impuesto mu! pesado oblig a los campesinos a
"ender su propiedad.
$stas comunidades se disol"ieron por las ra#ones econmicas, demogrficas. sociales ! culturales propias
de la e"olucin de la sociedad ! tambi%n por ra#ones internas. ;oco a poco, la ideologa indi"idualista, el
ascenso del sentimiento familiar centrado alrededor de la pareja con!ugal ! del hijo pro"ocan el recha#o de
la pesade# de esta "ida comunitaria.
La comunidad tcita es pues, un grupo dom%stico compuesto de "arios matrimonio, fundado sobre una
organi#acin econmica ! de trabajo especfica, inscrita en un perodo histrico definido, ! en regiones bien
delimitadas, en las que adems era minoritario.
.).- LA 5A$R(GA ,(GO!LA2A
Gambi%n la comunidad de residencia ! de comida era fundamental. 2i embargo peque/as construcciones
ane(as a la casa principal eran atribuidas a las j"enes parejas. Los bienes eran propiedad indi"isa de los
hombres. $l lugar de la mujer era secundario. )n jefe elegido diriga ! organi#aba el trabajo de los hombres,
este jefe detentaba una fuerte autoridad. $l matrimonio era e(gamo.
Los moti"os de ruptura son di"ersos, la ri"alidad femenina constitu!e una causa estructural de dislocacin.
.).. LA &A'LA TRON#AL
2us caractersticas son, constitu!e un grupo dom%stico que re,ne bajo el mismo techo a tres generaciones,
la del padre ! la madre, uno de los hijos casados ! su mujer ! sus hijos.
5
$l grupo dom%stico est estrechamente identificado con la casa. $sta es una institucin que engloba adems
de la residencia<granja ! sus dependencias, construcciones ! tierras, derechos sobre los bienes colecti"os.
$s a cada casa a qui%n se atribu!en los derechos de usos sobre las aguas, los bosques, los pastos
comunales. 4e generacin en generacin, esta casa debe ser transmitida en su integridad. 4e ello se
deri"an dos consecuencias: 1) la casa impone a todos sus miembros su renombre ! su prestigio, &) la casa
no puede ser di"idida ! uno solo de los hijos ser el herederos.
La residencia del herederos es tambi%n patrilocal, puesto que es necesario que resida en la casa de su
padre. Los otros hijos que no son herederos son dotados ! por ello, e(cluidos de la herencia.
Los hijos que quedan solteros contin,an en la casa ! abandonan tcitamente su parte al heredero. 2u
estatus est a medio camino entre el del criado ! el del pariente.
$l ms anciano de los parientes es que detenta la autoridad.
$l discurso ideolgico de ho! se basa en la oposicin esquemtica de dos tipos de familia ideali#ados: por
una parte, el basto reagupamiento de parientes de anta/o ! el reducido tama/o del n,cleo contemporneo,
por otra. 0ontrasto maniqueo entre lo que era bueno ! lo que es malo. $sta oposicin simplificadora no
resiste un e(amen en profundidad.
.- %L GR(PO $O'%!T#O $% ANTA6O: TA'A6O , %!TR(#T(RA
. -.). %L TA'A6O $%L GR(PO $O'%!T#O
+ndagar cuantas personas "i"an conjuntamente en los grupos dom%sticos de tiempos pasados es abordar el
problema de la fecundidad antigua. Gambi%n aqu abundan las ideas falsas. Ho ha! nada ms falso que la
idea de familias con quince hijos. Godo ha conspirado durante mucho tiempo contra estas retahlas de hijos.
Retengamos aqu solamente que el grupo dom%stico antiguo solo e(cepcionalmente daba hijos mu!
numerosos.
$l n,mero ele"ado de indi"iduos que componan el grupo dom%stico lo formaban los parientes, ascendentes,
colaterales, ! tambi%n no parientes, criados que "i"an en la e(plotacin agrcola, obreros que trabajaban
como artesanos. Gama/o de las fa ! tama/o de las e(plotaciones iban a la par el tama/o del grupo
dom%stico en el antiguo r%gimen tena un promedio de I,8- personas, desde el perodo ms antiguo hasta
las cifras de 1C.1.
La industriali#acin, pues, no pudo tener por efecto la reduccin del tama/o ! la simplificacin de la
estructura de las fa.
.-.- LA %!TR(#T(RA $%L GR(PO $O'%!T#O
Los historiadores del =rupo de 0ambridge proponen una tipologa:
1) Los grupos dom%sticos llamados :sin estructura familiar:, de los que no se "e mu! bien a qu% corresponde
si no es a "iejos amigos que comparten el mismo hogar. $n esta categora se cuentan, lo ms a menudo, las
personas solas1 &) los grupos dom%sticos :simples: que corresponden a la fa, a nuestra c%lula familiar
contempornea: estn compuestos del padre, de la madre ! de los hijos. 3) los grupos dom%sticos
:e(tensos: compuestos, adems de los miembros de la familia simple, por parientes ascendentes,
descendientes o colaterales. 3) Los grupos dom%sticos :m,ltiples: en los que cohabitan "arias
emparentadas1 :polinucleares:. en el interior de esta categora se introduce una distincin complementaria
seg,n la atribucin de la direccin del grupo dom%stico. 2i quien dirige es la pareja de padres de ms edad,
nos encontramos en el caso de la familia troncal. 2i slo ha! fa de hermanos ! hermanos casados, de la
misma generacin, se obser"a una configuracin de :hermandad:.
$l grupo dom%stico en la "ieja $uropa tiene, pues, un tama/o que no es mu! superior al correspondiente a la
%poca contempornea hasta una fecha reciente, ! su estructura es, lo ms frecuentemente, simple.
6
Los acontecimientos demogrficos que se producen con el tiempo afectaban a la estructura de la familia. Las
posibilidades de un grupo dom%stico para asociar "arias generaciones est%n ligadas a la posibilidad de tener
padres que toda"a "i"an, es decir, a constre/imientos que son de orden demogrfico. La mortalidad en el
5ntiguo R%gimen podra impedir la presencia de abuelos.
La organi#acin de la produccin es igualmente importante para el tama/o ! la estructura del grupo
dom%stico, en la medida en que %ste es una unidad de produccin. 5lgunas formas de grupos dom%sticos
m,ltiples pueden ser el resultado de adaptaciones econmicas. La importancia del patrimonio tambi%n es un
factor de diferenciacin. Los grupos dom%sticos complejos de los labradores acomodados ! los grupos
dom%sticos con!ugales de los jornaleros que "i"en ,nicamente de su fuer#a de trabajo.
Ainalmente, podemos considerar la influencia del sistema de herencia. )n modelo cercano a la familia troncal
aparece en la regin en la que la costumbre es de hacer un solo heredero.
La relacin entre todas estas "ariables no son, por otra parte, simples. 6ajo la misma etiqueta de grupo
dom%stico e(tendido o grupo dom%stico m,ltiple se obser"an configuraciones familiares cu!o significado
puede ser mu! diferente seg,n las %pocas.
Ho! da, la fa compleja es ms bien un signo de disfuncionalidad1 es percibida como :anormal:. La pobre#a
obliga a los padres "iejos a ir lle"ando adelante su e(plotacin con la a!uda de su hija. $l mantenimiento de
grupos dom%sticos complejos es un signo de crisis social ! econmica.
. -... LA N%!TA*L$A$ $%L GR(PO $O'%!T#O
$l grupo dom%stico antiguo es tan inestable como la c%lula con!ugal contempornea. Huestra sociedad no
ha in"entado ni la mo"ilidad geogrfica ni la inestabilidad de los matrimonio sometidos.
. -. /. 2($%$A$ , !%G(N$A! N(P#A!.
$n la demografa antigua, la mortalidad golpeaba las c%lulas con!ugales mucho ms a menudo que en la
actualidad, ! las segundas nupcias eran numerosas. Las segundas nupcias se celebraban mu! rpidamente
despu%s de la muerte del esposo: lo e(iga la sobre"i"encia de la familia.
5s, se obser"an grupos dom%sticos, a lo largo de los a/os, en los cuales un hombre puede, sucesi"amente,
tener "arias esposas, en los que cohabitan los hijos de diferentes madres, en los que los primog%nitos
hu%rfanos son desparramados entre otros miembros de la parentela. $l grupo dom%stico contemporneo es
relati"amente menos inestable de lo que lo era el grupo dom%stico de anta/o.
$n los primeros a/os de amtrimonio son las mujeres sobre todos las que mueren, como consecuencia de los
accidentes ligados al embara#o ! al parto.
$stos hombres j"enes que se encuentran "iudos con ni/os peque/os a su cargo deben "ol"er a casarse
mu! pronto. 2in esposa, nada de cuidados a los hijos, nada de cocina, nada de huerto, de a!uda en los
campos: as se e(plica que las segundas nupcias de "iudos sean mucho ms numerosas que las de las
"iudas.
Las segundas nupcias numerosas, sobre todo masculinas, "enan a crear una situacin de poligamia
sucesi"a: el lmite al n,mero de segundas nupcias es la tolerancia de la sociedad frente a uniones que, a
menudo, conlle"an desorden social.
$stos recasamientos afirmaban la primaca de una organi#acin econmica sobre la organi#acin familiar. $l
grupo dom%stico apareca constantemente amena#ado en su e(istencia por los peligros de la mortalidad, !
su inestabilidad afectaba esencialmente a los hijos que eran mantenidos o bien eran confiados a una red de
parentesco.
MOVILIDAD
7
La mo"ilidad geogrfica constitu!e un segundo factor de inestabilidad del grupo dom%stico. $n algunas
regiones en las que los campesinos eran propietarios de sus bienes, las generaciones podan sucederse de
padre en hijo, o de padre en !erno, pero esto no siempre era posible para todos. 2lo uno de los hijos se
quedaba, los dems estaban condenados a emigrar.
en las regiones de arrendamiento, de aparcera, la mo"ilidad poda "enir impuesta si la situacin econmica
daba una posicin de fuer#a a un propietario, que buscaba mejor renta. Ho se trataba de un desarraigo en la
medida en la que el campesino se quedaba en su regin de origen, pero este cambio de residencia implicaba
una ruptura o bien unas relaciones d%biles con la comunidad aldeana.
$n las regiones de monta/a, la migracin estacional significaba cada a/o que el padre abandonara el grupo
dom%stico para encontrar un trabajo temporal en alguna parte.
Los mo"imientos de migracin temporal que conocieron en su apogeo a lo largo del segundo imperio
pro"ocaron una desorgani#acin familiar.
EVOLUCIONES RECIENTES
$l tama/o de los hogares contin,a decreciendo sua"emente desde el censo de 1C>7. 2e contaba una media
de 3,1. personas por hogar en 1C>& ! &,8. en 1C7&. correlati"amente, el n,mero de hogares compuestos
por una sola persona aumenta: 1C,> por 1.. de los hogares en 1C>& ! &- por 1.. en 1C7&.
Las probabilidades de "iudedad al principio del matrimonio son e(traordinariamente reducidas ho! en da. La
proporcin de "iudas aumenta mucho ms rpidamente que la de los "iudos, como consecuencia de la
sobremortalidad masculina.
0uando un antroplogo estudia la familia se interesa por el grupo dom%stico dentro del sistema de
parentesco, reconocido como uno de los principios que estructuran la organi#acin social. )na antropologa
de la familia e(ige, pues, un anlisis de las relaciones entre los grupos dom%sticos ! el parentesco en las
sociedades contemporneas.
PAR%NT%!#O! , PAR%NT%LA!.
$l dato biolgico de base es un hombre, una mujer, ni/os. Los la#os madre<hijo, hermana<hermano son
biolgicos, pero la asociacin hombre<mujer !a es social. 0ada sociedad debe nombrar estos la#os que
entra/an en el seno de la dada ! de la trada un conjunto de relaciones, de sentimientos, de obligaciones.
$l parentesco designa a la "e#.
1) Las personas que son nuestros parientes. &) )na institucin que regula en la medida "ariable el
funcionamiento de la "ida social.
Los socilogos de la familia contempornea a/aden al presupuesto de la contraccin del grupos dom%stico el
de la desaparicin casi absoluta de las relaciones de parentesco. $sta proposicin es la que queremos
discutir ! refutar. 2e desli#an en esta tesis algunos resabios de e"olucionismo. $l sistema de parentesco
habra e"olucionado, a partir de una sociedad matriarcal en la cual reinaba la promiscuidad se(ual ! en la
que los hijos slo reconocan a su madre, hacia una sociedad patriarcal ms refinada en la que cada pareja
reconoca a sus hijos, para, finalmente, alcan#ar un modelo acabado, el de la sociedad europea de finales
del siglo *+*, en la cual se supone que las relaciones de parentesco slo tendran una reducida importancia
social.
4espu%s, los antroplogos han demostrado que no e(iste una correlacin directa entre el tipo de economa
de la sociedad ! su organi#acin ! que no cabe un juicio de "alor en relacin a los diferentes sistemas de
parentesco1 ninguno superior a otro. $l parentesco representa una de las combinaciones posibles en el
uni"erso de los arreglos conocidos.
.) LA T%R'NOLOGA $%L PAR%NT%!#O
8
$l parentesco constitu!e un sistema de :referencia social: que se efect,a mediante la terminologa. $sta
,ltima sir"e para designar el uni"erso de parientes que la consanguinidad, la alian#a nos dan. $n nuestro
sociedad, estos t%rminos son poco numerosos: padre, madre, to, ta, primo, hermano, hermana, etc. La
terminologa francesa del parentesco no distingue entre la consanguinidad ! la alian#a, mientras que la
inglesa s lo hace.
La terminologa del parentesco se articulo con los modos de filiacin ! de alian#a, que constitu!en los otros
dos principios del parentesco. Ho categoras de la filiacin ! de la alian#a son complejas.
.- LA &LA#"N
La filiacin es el reconocimiento de la#os entre los indi"iduos que descienden los unos de los otros. $l
principio juega en los dos sentidos, ascendiendo o descendiendo a lo largo de las generaciones sucesi"as.
Goda sociedad conoce la filiacin, pero algunas le otorgan ma!or importancia que otras.
distinguimos la lnea directa: los padres ! las madres de nuestros padres... de la lnea colateral: primos,
primos salidos de hermanos, parientes con los cuales tenemos un antepasado en com,n, pero de los que no
somos descendientes.
La memoria genealgica en nuestra sociedad no es mu! profunda: se reduce a tres generaciones ms o
menos.
Huestra sociedad reconoce tambi%n que mediante la filiacin se transmite un conjunto de caractersticas o de
bienes, el nombre, o incluso rasgos fsicos.
$n las sociedades e(ticas, el principio de filiacin tiene una importancia mucho ma!or.
Lo que distingue a nuestras sociedades industriali#adas de las sociedades e(ticas no es la ausencia de
filiacin, sino el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que
sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etc. en
una sociedad e(tica, todas estas separaciones sociales estaran reagrupadas ! determinadas en funcin de
la pertenencia al grupo de parentesco.
.-.) &LA#"N (NLN%AL
$n la filiacin unilineal slo son reconocidos como parientes aquellos que descienden de una lnea paterna
de una lnea materna. el reconocimiento del indi"iduo en su grupo de parientes puede hacerse por relacin a
un antepasado com,n determinado con el cual puede establecer un la#o genealgico: es el :linaje:. $l :clan:
reagrupa parientes sobre una profundidad genealgica ma!or hasta un ancestro com,n con el cual no puede
establecerse e(actamente un la#o ! que de"iene mtico. $l linaje podr aparecer como subdi"isin del clan.
La pertenencia a tal linaje o a tal clan determina enteramente la posicin social de un indi"iduo, en el interior
de su propio grupo de filiacin. $l linaje es algo ms que un conjunto de parientes unidos por la#os
pri"ilegiados1 tambi%n es una persona moral que posee bienes indi"isibles, que cumple funciones polticas,
militares, religiosas, etc.
La filiacin unilineal adopta, pues, un principio de clasificacin fundado sobre el se(o1 asigna un indi"iduo a
un grupo de parientes. 2eg,n algunos autores, el tipo de residencia dependera del principio de filiacin: se
residira donde su padre porque uno es miembro de su patrilinaje. ;or el contrario, Robin Ao(, estima que el
modo de residencia gobierno el principio de filiacin. Los primeros grupos humanos, ca#adores, lo que
constitua la residencia matrilocal. La residencia matrilocal era la regla.
Las madres ! las hijas constitu!en el elemento estable de la casa. Los hijos ! los maridos son los elementos
m"iles. $n estos sistemas matrilineales, los hombres pertenecen al grupo social de su madre, lo que da una
cierta preeminencia a las mujeres. el rol de marido se reduce al de genitor. $stos hombres del matrilinaje
detentan la autoridad dentro de la casa.
9
La filiacin patrilineal no constitu!e la simetra e(acta de la filiacin matrilineal, puesto que este ,ltimo tipo
comporta contradicciones con los principios de funcionamiento del grupo, sobre todo con el de la detentacin
de la autoridad por parte de los hombres.
2i, en algunas sociedades, los bienes estn entre las manos de las mujeres, la ma!ora de las "eces son sus
hermanos los que tienen la posesin.
$n las sociedades que conocen una filiacin patrilineal, la residencial es patrilocal, es decir, la jo"en pareja
formada por el hijo ! por su mujer se instala en la casa del padre del esposo, o neolocal, en una casa
independiente. $n este tipo de filiacin no e(iste conflicto para la atribucin de la autoridad.
en la filiacin patrililenal Dllamada toda"a agntica) se transmiten de padre en hijo Dagnados) el nombre, los
bienes, los pri"ilegios, los derechos, los deberes polticos, religiosos, econmicos etc. Las sociedades
patrilineales atribu!en mucha ms importancia al matrimonio ! a los derechos del marido sobre su mujer !
sus hijos.
$l lugar de las mujeres no es igual al de los hombres en un sistema matrilienal, que, !a lo hemos "isto, les
atribu!e el rol preponderante no en tanto que maridos ! padres, sino en tanto que hermanos ! tos. 2obre
estos modos de organi#acin social, que en cierta forma no son ms que el arma#n e(terior de la sociedad
se injerta toda una gama de "ariaciones culturales, todo el pro!ecto global de una sociedad que e(plica la
"ariedad del uni"erso de las culturas.
;or ejemplo, las comunidades tcitas, estas :grandes familias: de las que hemos hablado anteriormente,
presentan un "ariante de los modos posibles de organi#acin de una filiacin patrilineal. Las comunidades
tcitas son patrilinajes, en la medida en que ha! una referencia a un antepasado com,n identificable, pero no
se trata de clanes, pues no se da un reagrupamiento de "arios de estos patrilinajes.
.-.- &LA#"N *LN%AL , #O'PL%'%NTARA
$(isten sociedades en las que funciona una filiacin bilineal, en la cual cada grupo de filiacin tiene asignada
una funcin diferente, el patrilinaje cumple unas funciones ! el matrilinaje otras. )n sistema bilineales frgil
como consecuencia de la competencia entre los dos linajes.
.-.. &LA#"N N$&%R%N#A$A O #OGNAT#A
$n la filiacin indiferenciada o cogntica, la pertenencia a un grupo de parentesco !a no est fundada sobre
el se(o. Godos los descendientes de un indi"iduo forman parte de su grupo de parentesco.
La sociedad francesa, con la e(cepcin del nombre, que es transmitido en filiacin patrilineal, est en un
r%gimen de filiacin indiferenciada. 2e puede recibir en herencia bienes procedentes de los cuatro abuelos !,
ms generalmente, se reconocen emparentados con todos los ancestros sea en la lnea que sea.
.-./ PAR%NT%LA
Los grupos de parentesco que acabamos de anali#ar, estn constituidos por referencia a uno o ms
antepasados comunes. 5 la in"ersa, la parentela toma como centro al indi"iduo que reconoce a sus parientes
por la sangre ! por la alian#a hasta el agotamiento de los la#os genealgicos. $stos grupos no constitu!en
personas morales como los grupos de filiacin1 no poseen derechos en com,n ni bienes indi"isos.
La parentela no es slo caracterstica de las sociedades contemporneas, como ocurre con el grupo
dom%stico restringido a los padres ! a los hijos. 2istemas que considerbamos fcilmente como
necesariamente ligados a la e"olucin industrial de la sociedad los encontramos tambi%n en sociedades
primiti"as.
.. LA ALAN5A
10
$(ogamia. 2e trata de un tipo de matrimonio fuera del grupo social de origen ! que permite entrar en
relaciones con otros grupos de filiacin. ;or esta regla de la e(ogamia reencontramos la prohibicin del
incesto.
...) !!T%'A! %L%'%NTAL%!
Las sociedades conocen diferentes sistemas de matrimonio que pueden clasificarse en dos tipos principales:
sistemas elementales ! sistemas complejos.
Los sistemas elementales se caracteri#an por la e(istencia de reglas de alian#a que prescriben al indi"iduo la
categora de mujeres que debe desposar ! aquellas que le estn prohibidas.
La forma ms simple de matrimonio fuera del grupo es el intercambio de hermanas. $n el sistema ms
simple, el que se designa con el t%rmino de :intercambio restringido:, un hombre debe casase con su prima
cru#ada bilateral, es decir, tomar esposa all donde su padre tom la su!a, el sistema puede complicarse, el
sistema denominado aranda: un hombre busca esposa all donde la busc su abuelo. )na "ariante ms
elaborada. La regla quiere que una hija tome esposo en el grupo de donde sali su madre.
$l segundo gran tipo de sistema elemental de alian#a es llamado :asim%trico: o de :intercambio
generali#ado:, pues pone en relacin todas las secciones de la tribu.
Los sistemas elementales de parentesco comportan todos una doble especificidad, la categora de indi"iduos
que no su pueden desposar, ! aquella en la que debe encontrarse al cn!uge.
...- !!T%'A! #O'PL%+O!
Los sistemas complejos, slo comportan reglas negati"as de matrimonio1 no se definen por la categora de
parientes con los que se debe contraer matrimonio, sino por la que est prohibida. Las sociedades
contemporneas funcionan seg,n el modelo complejo, pero tambi%n numerosas sociedades e(ticas. Los
sistemas complejos distribu!en a los indi"iduos a tra"%s de todo el espacio social, nuestro sistema de
matrimonio participa de la regla uni"ersal de la prohibicin del incesto, el sistema de alian#a de las
sociedades contemporneas. $s una de las "ariantes, una de las concreciones posibles del sistema de
matrimonio sobre un continuum que "a del intercambio restringido a la <supuesta< libre eleccin del cn!uge.
$(iste una relacin entre el "ocabulario del parentesco ! los tipos de matrimonio.
./ !%G'%NTO! $% LNA+% , PAR%NT%LA! #A'P%!NA!.
0omo en las sociedades e(ticas, pero de otra manera, el lugar del parentesco en la sociedad campesina se
articula con los modos de apropiacin del suelo. $n las primeras, sabemos que los derechos sobre un
espacio son apropiados colecti"amente por un linaje que le da "alor. en las segundas, la propiedad es
indi"idual ! el territorio generalmente limitado. La doble caracterstica de las sociedades campesinas que
conocen una apropiacin familiar del suelo ! una identidad entre familia ! e(plotacin agrcola.
./.) !%G'%NTO! $% LNA+% #A'P%!NO!
0ontrariamente al linaje que distingue a los indi"iduos seg,n el se(o, el segmento de linaje sigue un camino
que pasa por los hombre ! por las mujeres seg,n los meandros de la memoria, las circunstancias
econmicas ! sociales, las migraciones o los accidentes personales. $l grupo dom%stico se encuentra
insertado en el o los segmentos del linaje de los que ha recibido un patrimonio.
$l segmento de linaje se impone a la "e# al grupo dom%stico ! al grupo aldeano en su totalidad. La
articulacin entre segmento de linaje ! patrimonio se pone bien de manifiesto por el estudio del poder poltico
local.
11
5lrededor de los segmentos de linaje de campesinos reagrupadores de tierras o de notables locales se
constitu!e una ideologa de la aldea que se identifica con el segmento de linaje que la representa en el plan
poltico local.
$n alguna ocasin, el segmento de linaje no se constitu!e alrededor de la propiedad, sino del derecho al
arrendamiento, de la herencia de un estatuto.
La presencia del segmento de linaje tambi%n puede ser atestiguada entre los artesanos. =rupo dom%stico !
propiedad del instrumento de produccin se confunden aqu. ;odemos obser"ar segmentos de linaje de
tejedores, herreros, sastres #apateros.
;ara que halla segmento de linaje es necesario, una cierta profundidad genealgica, la e(istencia de bienes
para transmitir ! una ideologa familiar.
./.- PAR%NT%LA! #A'P%!NA!
La parentela, esta constelacin ambigua de parientes con la cual podemos elegir tener o no tener relaciones,
determina redes que unen entre ellos los di"ersos grupos dom%sticos emparentados. ;odemos
representarlos como mallas corriendo de una casa a la otra ! a lo largo de las cuales circulan informaciones,
a!udas mutuas, bienes ! ser"icios.
2egmentos de linaje ! parentelas funcionan de manera complementaria, el principio "ertical ! hori#ontal,
latente en todo grupo humano, predominante aqu o all, por ra#ones econmicas de herencia etc.
$sta parentela asegura un determinado n,mero de funciones, ! sobre todo ofrece en su seno una opcin de
cn!uges posibles. Humerosos matrimonios se conciertan dentro de esta clase de :e(tra/os ! poco
parientes:.
$n estas parentelas, lejanas a la "e# en el espacio genealgico ! en el espacio geogrfico, se crean
clientelas en las que se forjan el honor ! el poder reciproco de los grupos familiares. Las parentelas
articuladas a los segmentos de linaje tienen funciones polticas: en determinadas familias se reclutan los
alcaldes de generacin en generacin.
.7 'O$O! $% %2OL(#"N $% LO! *%N%!
2ociedades africanas ! sociedades eurasiticas se distinguen por su modo de de"olucin de los bienes. en
las primeras, unilineales, el proceso de transformacin est asociado al se(o: los hombres heredan de las
mujeres , las mujeres heredan de las mujeres. en $uropa ! en 5sia, las mujeres heredan de los hombres !
"ice"ersa, lo que tiene como consecuencia diseminar la propiedad fuera del grupo de filiacin unilineal.
Hombre de :de"olucin di"ergentes:.
Las especificidades europeas.
.7.) H%R%$%RO! , !(#%!OR%!
=eorges 5ugustins in"estiga la lgica de la :perpetuacin de los grupos dom%sticos: constru!endo un
modelo comparati"o clasificatorio que integra la herencia, la sucesin ! la residencia ! sobre el cual se
injertar el modelo matrimonial. $n el caso de la familia troncal, heredero ! sucesor se confunden: en el caso
del sistema igualitario, todos los hijos acceden a la herencia, ! "arios de ellos pueden ser sucesores, o uno
solo. Ha! posibilidad, pues, para manipulaciones familiares en la eleccin del elegido llamado a sustituir a la
generacin ma!or.
La distincin entre heredero ! sucesor, =eorges 5ugustins distingue tres tipos principales de sistemas, el
sistema de casa Do familia troncal), el sistema de parentela ! el sistema de linaje. $l primer caso pone por
delante la residencia alrededor de la cual se organi#a todo el sistema social, ! los otros dos casos
12
ponen por delante el parentesco, en su organi#acin sea hori#ontal, sea "ertical. Godo indi"iduo est, en
efecto, inscrito a la "e# en un grupo dom%stico ! en una constelacin de parientes, dos entidades portadoras
de tensiones ! de contradicciones1 en el sistema de casa es la residencia la que dominar, en el sistema de
parentela o de linaje era el principio parenteral. $sta tipologa fija, elimina los casos intermedios.
La di"ersidad de los sistema de de"olucin de bienes en la $uropa campesina se inscribe en un continuum
que "a desde un podo estrictamente indi"iso a un polo igualitario, con tipos intermedios.
.7.- #A'P%!NA$O! $% LA '%+ORA8 #A'P%!NA$O! G(ALTARO!
$l sistema indi"iso que establece un heredero es el ms coherente a primera "ista, puesto que concilia
armoniosamente la necesidad de transmitir un bien entre las generaciones ! el de mantener el patrimonio
familiar intacto con el fin de asegurar la "iabilidad de las e(plotaciones. )nos solo de los hijos es designado
como heredero1 %l "er cmo recibe la totalidad del patrimonio familiar.
$n este sistema :de casta:, los hijos no herederos estn dotados ! e(cluidos de la herencia. Reciben una
peque/a cantidad de dinero que les aparta de todo derecho sobre el patrimonio colecti"o. diferentes
alternati"as se les ofrecen: permanecer solteros en el seno de la casa, e(iliarse, con"ertirse en sacerdotes,
casarse seg,n el dicho ! construir una reser"a de mano de obra para el artesanado local, o emigrar
definiti"amente.
$l heredero es siempre el primer nacido !, preferentemente, un "arn en la Arancia meridional, el sistema se
fle(ibili#a ! autori#a a las hijas a heredar. en algunas sociedades, el heredero es elegido desde el nacimiento.
La familia bretona, encarna el polo igualitario. Los campesinos bretones, generalmente, no son propietarios
de sus e(plotaciones, ! por esta ra#n conocen numerosos despla#amientos.
Los grupos de residencia apenas tienen, pues, apego simblico a un lugar. La regla de de"olucin de los
bienes coincide. 2e trata de una regla igualitaria que se pone en prctica con todos los hijos, tanto los
"arones como las hembras. $n una regin dominada por el arriendo, la regla igualitaria slo afecta a los
bienes muebles.
$ntre el modelo de la familia pirenaica, profundamente indi"iso, ! el modelo de la familia bretona,
especialmente igualitario, e(iste espacio para toda una gama de situaciones intermedias.
2 LA! R%LA#ON%! $% PAR%NT%!#O %N LA !O#%$A$ (R*ANA
2i el parentesco esta institucin parece secundaria en las sociedades urbanas e industriali#adas. 4ominadas
por el modo de produccin industrial, estructuradas en clases sociales, en asociaciones de todo tipo.
2.).) LA T%!! $% TAL#OTT PAR!ON!
2eg,n Galcott ;arsons, los procesos de industriali#acin segmentan la familia, primero en el aislante de su
red de parentesco, luego reduciendo en tama/o del grupo dom%stico a una familia con!ugal, con un reducido
n,mero de hijos. $ste grupo !a slo es una unidad de residencia ! de consumo1 ha perdido sus funciones de
produccin, sus funciones polticas ! religiosas: comparte sus responsabilidades financieras ! educati"as con
otras instituciones1 la funcin principal que le resta es la de sociali#ar al ni/o, ! sobre todo asegurar el
equilibrio psicolgico de los adultos. $ste grupo dom%stico aislado de su parentesco est fundado sobre el
matrimonio que asocia compa/eros que se han elegido libremente1 est orientado hacia "alores de
racionalidad ! de eficacia1 los toles masculinos ! femeninos especiali#ados contribu!en al mantenimiento del
subsistema familiar en el seno del sistema social. $l padre tiene un rol :instrumental:, asegurando la relacin
con la sociedad ! como pro"eedor de los bienes materiales1 la mujer tiene el rol :e(presi"o: en el interior de
la familia.
$sta tesis era funcionalista en la medida en que afirmaba la adecuacin de este modelo familiar con las
caractersticas de la sociedad contempornea. 0omo se/ala Jonh @oge!, la ma!or parte de las
proposiciones de ;arsons han sido in"alidadas.
13
$l aislamiento social de la familia nuclear de su parentesco, no se han producido. ;or el contrario, la
interaccin entre los miembros del grupo de parientes se mantiene en todas las sociedades.
2.).- N$(!TRAL5A#"N , PAR%NT%!#O
5bundantes estudios subra!an el papel acti"o de la familia en los procesos migratorios, como facto de
continuidad ! de estabilidad frente a las presiones del nue"o entorno. La familia amortigua los choques con la
sociedad industrial proporcionando un marco de adaptacin. $l parentesco en la sociedad industrial no
aparece, como una transferencia arcaica de la sociedad rural, se/ala Gamara Hare"en, sino como el
desarrollo de las nue"as respuestas a necesidades dictadas por las nue"as condiciones. 2us redes, en el
conte(to de la industriali#acin, estn engar#adas en un doble espacio, el del origen ! el de la llegada.
$l rol del nepotismo familiar toda"a est por dilucidar. Genemos la tendencia a asociarlo a las clases
dominantes, pero ha jugado tambi%n en la clase obrera, sobre todo en la %poca en que las condiciones de
trabajo eran particularmente penosas.
DESARROLLO INDUSTRIAL
$n el otro e(tremo de la escala social, parentescos ! parentelas tambi%n han conser"ado su poder.
2.).. PO$%R%! , PAR%NT%!#O
'tro test de la capacidad de los parentesco ! de las parentelas a adaptarse a los cambios inducidos por la
industriali#acin es el mantenimiento de su poder, !a sea poltico, profesional o social.
La dominacin tradicional de las familias de notables ha sido puesta en entredicho por la e"olucin social !
econmica, sin embargo, las redes de parentesco oponen a los cambios polticos una triple forma de
resistencia. 5lgunas parentelas saben adaptarse a las nue"as formas de poder econmico. 4e la tierra a la
industrial. $n segundo lugar, el poder poltico basado en una clientela tradicionalmente fiel se mantiene a
menudo entre las mismas manos. Ainalmente, las redes antiguas se refuer#an mediante la alian#a que le
aportan los ad"enedi#os de la escena poltica, sobre todo por la "a de las alian#as matrimoniales.
Las parentelas aristocrticas, tambi%n, por un remarcable trabajo de reno"acin de sus estrategias de
alian#a, han podido seguir asentando su poder.
2.- !%G'%NTO! $% LNA+% , PAR%NT%LA! %N LA !O#%$A$ #ONT%'POR4N%A
Los estudios recientes que constatan la predominancia del grupo dom%stico nuclear recuperan las
proposiciones de ;arsons. 2in embargo, esta estructura familiar !a no se presenta como perfectamente
ajustada a la economa moderna sino como refugio, lugar de repliegue contra las agresiones e(teriores de la
sociedad, lugar que concentra sobre un reducido n,mero de cabe#as toda la afecti"idad necesaria para
luchar contra una sociedad humana. 0ontrariamente a la tesis americana, no habr una complementariedad
funcional entre sociedad ! familia, sino desarmona e incluso antagonismo. el grupo dom%stico con!ugal, se
carga de afecti"idad ! se repliega sobre s mismo para proteger a sus miembros contra la deshumani#acin
del modo de "ida cotidiano. $sta tesis pesimista es sostenida por Louis Roussel.
$l autor, en la lgica misma de su in"estigacin, ha sido conducido a contradecir parcialmente sus tesis
reconociendo que el campo afecti"o no se limita a los padres ! a sus hijos peque/os, sino que se abre ms
all del n,cleo con!ugal hacia los grupos dom%sticos de los ascendientes.
2.-.) LA! R%LA#ON%! %NTR% PA$R%! % H+O! #A!A$O!.
;ara ello se ha medido la pro(imidad de las residencias, las frecuencias de las relaciones, la importancia de
los ser"icios, las modalidades de la transmisin de bienes.
14
La primera conclusin es la pro(imidad entre la residencia de los padres ! los hijos casados. 2obre una
muestra nacional ms del 8- K de %stos habitan a menos de &. Lm. de sus padres. 5s, la sociedad
industrial no induce necesariamente a la mo"ilidad que hace estallar geogrficamente la fa.
5 tra"%s del estudio de la transmisin de bienes, ocasiones de encuentro ! de ser"icios Da!uda financiera,
cuidado de los hijos en caso de dificultad temporal o de modo regular, etc.) se desprende un modelo
coherente: la pro(imidad residencial permite la frecuencia de la interaccin a condicin de que sea
preser"ada la independencia de la jo"en fa. 4e una ! otra parte, se desea el mantenimiento de la libertad.
Las relaciones entre hijos casados ! sus padres se intensifican cuando %stos alcan#an la edad de la
jubilacin.
La encuesta de Roussel intentaba tambi%n discernir la continuidad cultural de una generacin a otra. 2e
trataba de "er si los mismos modelos familiares eran trasmitidos de padres a hijos o si los padres adoptaban
los modelos de los hijos. 2e pudieron obser"an tres situaciones: a) transmisin de un modelo familiar
caracteri#ado por una cierta jerarqua de los cn!uges, por una distincin acusada de roles, por una reser"a
en relacin a la se(ualidad. b) 0on"ergencia de opiniones relati"a, por una parte, a la transmisin de ciertas
ideas, ! por otra, a la adhesin ms o menos acti"a de los padres a posiciones de los hijos. c) 4istancia, si
no oposicin entre las ideas, pero sin enfrentamiento con elusin sistemtica de estos temas con el fin de
e"itar los conflictos.
La fa aparece como un refugio, sobre todo para las clases medias, que son las ms sensibles al cambio.
)na ascensin social reciente, el acceso a un bienestar que no conoci la generacin precedente parecen
frgiles, ! su proteccin parece asegurada por el mantenimiento de relaciones familiares densas entre las
generaciones. 0uando el matrimonio conoce un semifracaso se "uel"en hacia sus padres.
La in"estigacin clnica confirma la importancia de la afecti"idad, que es asim%trica los padres son cada "e#
ms dependientes del afecto de los hijos. 2us m,ltiples regalos, pr%stamos, ser"icios sera para ellos la
manera de conseguir este afecto. 5unque esta situacin sea percibida as por ambas partes, no debe ser
manifestada.
Gomando en cuenta los bienes ! ser"icios que se intercambian dentro de las redes familiares, "ol"emos a
encontrar la articulacin entre el grupo dom%stico, los ascendientes ! otros miembros del parentesco.
5gnes ;itrou distingue dos tipos de a!uda entre estos flujos que circulan dentro del parentesco urbano: la
a!uda de subsistencia, que sir"e para hacer frente a las dificultades impre"istas, ! la a!uda de promocin
que se oriente a la mejora del status.
$stas conclusiones tienen un doble inter%s: 1) abordan el campo de las relaciones familiares no bajo el
ngulo de la afecti"idad sino de su funcionalidad en las estrategias sociales. &) Las relaciones descritas
ponen en e"idencia el papel de la fratria en el campo familiar e(tenso ! respaldado por la red de amistad.
2.-.- LA R%LA#"N 'A$R% % H+A
2e obser"a una preferencia por esta relacin en la sociedad contempornea que, de hecho, recuperara una
cierta matrilateralidad. La inestabilidad contempornea de las uniones debera, por otra parte, contribuir a
refor#arla.
$sta relacin de afecti"idad entre madre e hija casada mediante la cual se trasmiten t%cnicas ! "alores se
mantiene en la clase obrera del 2. **.
2.-.. G%N%ALOGA! , R%$ $% PAR%NT%!#O %N '%$O (R*ANO
0omo en el medio rural el concepto de segmentos de linaje ! parentelas es pertinente para anali#ar el
parentesco en la sociedad urbana.
15
$li#abeth 6oth distingue entre el parentesco efecti"o Dparientes con los cuales se mantiene una relati"a
intimidad), el parentesco no afecti"o Dparientes con los cuales no ha! contacto ! de los cuales slo se
conocen un determinado n,mero de informaciones) ! los parientes lejanos Dde los cuales no se sabe nada
sino que e(isten).
+gualmente Airth distingue el parentesco reconocido del parentesco nombrado1 el segundo era ms
restringido que el primero, pues comprenda e(clusi"amente los parientes que podan designarse por el
nombre.
$l principio de selecti"a parece ser caracterstico del sistema de parentesco en las sociedades occidentales1
juega a la "e# en el establecimiento ! para el contenido de las relaciones sociales1 funcionan como un
sistema de referencia social.
2.-./ &(N#ON%! $%L PAR%NT%!#O
2e tiene una tendencia e(cesi"a a reducir la relaciones con el parentesco a funciones afecti"as, rituales o
simblicas. $s con moti"o de los grandes ritos del pasaje de la "ida Dsobre todo el entierro) cuando se in"ita
a la ma!or cantidad posible de parientes. @s all de los contactos, "isitas, intercambios de ser"icios ! de
reuniones familiares, el parentesco crea un conjunto de obligaciones morales ms o menos contingentes !
proporciona un marco de referencia que tiene su propia importancia en relacin a otros marcos de referencia
tales como la profesin, el barrio de residencia, o la regin de origen. $sta concurrencia con otros
subsistemas sociales es caracterstica del sistema de parentesco en las sociedades urbanas.
IDENTIFICACION
La e(istencia latente de las redes de parentesco re"iste gran importancia en una sociedad que asla al
indi"iduo: "ol"emos a encontrar la idea de la fa refugio. ?a no se trata aqu de sumergirse en el grupo
dom%stico con!ugal, sino de situarse en la red familiar que permite identificarse en el tiempo ! en el espacio.
$l por esta historia familiar por lo que se sabe qui%n se es ! de donde se "iene.
Las redes proporcionan un sentimiento de estabilidad, de pertenencia, funcionan como un sistema de
identificacin.
Las relaciones de parentesco constitu!en un medio de acceso a la comunidad. $s cierto que no es el ,nico
medio que e(isten agrupamientos formales, ! cada "e# ms en la actualidad, que proporcionan a los
e(tra/os los medios de integrarse. 5 pesar de todo, el parentesco sigue siendo un medio pri"ilegiado de
acceso a los otros, a la creacin de relaciones sociales.
ACCESO AL MERCADO DE TRAA!O
$l parentesco sir"e a menudo para penetrar en el mercado de trabajo, sobre todo para un primer empleo. $n
lo alto de la escala social, la referencia a tal miembro del parentesco sir"e de identificador ! puede pesar
tanto como el diploma en el momento de la seleccin.
2.-.7 PAR%NT%!#O , '%$O (R*ANO
0uanto ms estable es el grupo ms antigua es la residencia1 cuanto ms d%bil es la mo"ilidad social !
residencial tanto ms se multiplican ! se superponen las relaciones de parentesco hasta el punto de
constituir una sociedad de interconocimiento, como en la aldea o en los barrios antiguos de las ciudades.
4ebemos preguntarnos acerca de los efectos de las reno"aciones urbanas sobre la e(tensin de las redes
de parentesco. $n este tipo de comunidad urbana en la que nadie se conoce, el estatus sustitu!e a la red de
conocimientos mutuos. ;uesto que uno !a no puede ser identificado por un miembro de su parentesco. el
indi"iduo se encuentra identificado por los otros con la a!uda de criterios e(teriores: el modo como "an
"estidos los hijos para ir a la escuela, la marca del autom"il, los cuidados dispensados al huerto. Red de
parentesco ! de sociabilidad funcional, pues, sobre criterios diferentes ! no son substituibles entre s.
M;uede sostenerse que cuanto menos propicio es el medio urbano para las relaciones humanas menos
interaccin tienen los indi"iduos con los otros en el marco de la "ida cotidiana ! el parentesco se encoge
16
alrededor del grupo dom%sticoN $ste fenmeno parece efecti"amente constatado en la aglomeracin
parisina.
2in embargo, la importancia de una red de parentesco no se mide solamente por las funciones tangibles que
puede cumplir1 el parentesco remite a todo un imaginario en accin, ! su papel qui# es ms importante por
esta funcin latente.
$l imaginario familiar tambi%n es el confortable seguro que en un mundo en el que la familia "a mal la "uestra
en particular "a bien.
2.-.9 PAR%NT%!#O , #LA!% !O#AL
La hiptesis la mo"ilidad social, que a menudo es una mo"ilidad geogrfica, relajara considerablemente las
relaciones de parentesco entre padre e hijos casados, ! ms toda"a las propias de la parentela. $n relacin
a la interaccin constatada dentro de la clase obrera, la clase media tiene relaciones de parentesco menos
densas. )n matrimonio que conoce un ascenso social est dispuesto a sacrificar las "entajas de la
pro(imidad residencial por las que ofrecen un mejor empleo en una ciudad o una regin alejadas. $ste
matrimonio adquirir nue"os comportamientos culturales, ! la sociabilidad de la amistad reempla#ar a la
sociabilidad familiar.
La clase media en ascenso social, en efecto, adquiere toda una cultura de ocio desconocida por la clase
obrera. $sta sustitu!e qui# a todas las formas de sociabilidad familiar por las que se desarrollan con la
ci"ili#acin del ocio. 0on el trabajo, la familia deja de ser el ,nico polo de atraccin de la "ida social.
Resulta difcil, sin embargo, mantener un discurso ,nico sobre las redes de parentesco ! de sociabilidad de
esta categora social. La clase media inglesa sus lmites son imprecisos. Hemos se/alado la fuerte
interaccin en el seno del parentesco dentro de las clases medias inglesas.
;ara las clases superiores, las opiniones parecen ms coincidentes. ;ueden dispensarse las relaciones de
parentesco en la medida en que los medios financiaron permiten comprar los ser"icios proporcionados por el
parentesco en otras clases sociales. 5l igual que en las clases medias, e(iste tambi%n una interaccin social
importante fuera del parentesco. ;or el contrario, en estas categoras es donde obser"amos la a!uda
financiera ms importante es bienes ! ser"icios, sobre todo en el momento de instalacin de los hijos
casados. en las clases superiores, el parentesco proporciona apo!o material ! moral para mantenerlo.
Humerosos estudios coinciden en considerar la clase social como una de las "ariables principales de la
e(istencia de las relaciones con el parentesco1 sin embargo, !a no se puede sostener que la industriali#acin
ha cortado el grupo dom%stico de su grupo de parentesco.
2.. R%$ $% PAR%NT%!#O #ONTRA &A'LA N(#L%AR: (NA PO!#"N $%OL"G#A.
$l paso ideolgico de la familia nuclear. La ideologa de la familia nuclear proclama el derecho del indi"iduo a
elegir su cn!uge, al igual que el lugar donde quiere "i"ir ! los parientes que quiere tener. La familia nuclear,
es portadora de un ideal de democracia ! de libertad.
5s pues, no nos sorprenderemos de que una imagen ! una ideologa de la familia nuclear sean "ehiculados
por la prensa ! la tele"isin.
LA &OR'A#"N $%L GR(PO $O'%!T#O
2 !O#OLOGA H!T"R#A $%L 'ATR'ONO
4e entrada, podemos considerar como falsa esta idea recibida: ho! da uno se casa por amor, anta/o de
casaban por inter%s, ho! da se elige libremente, anta/o uno era casado por sus padres.
2.) $% LA ALAN5A AL 'ATR'ONO
17
$n una sociedad de religin ! de moral cristiana, el matrimonio est fundado por un derecho que reglamenta
la se(ualidad. 4entro de un cuadro jurdico<eclesistico, la institucin se inscribe en conte(to sociales,
econmicos ! culturales mu! "ariados.
2.).) %L 'AR#O R%LGO!O
el derecho cannico elaborado en el siglo *++ define el matrimonio como un sacramento indisoluble cu!a
materia est constituida por el consentimiento mutuo de los esposos.
$stos matrimonios que prescindan del consentimiento de los padres siempre eran portadores de desorden
social.
)n cierto n,mero de fenmenos econmicos ! sociales ha conducido a los padres a reafirmar su autoridad
sobre los hijos, para la eleccin de su cn!uge, con el fin de que el orden social no se apuesto en peligro.
Las clases aristocrticas, las ms influ!entes sobre el poder eclesistico ! laico, presionaron para obtener
nue"as reglamentaciones que afirman la autoridad paterna, e hicieron del matrimonio no tanto la unin de
dos indi"iduos, sino la alian#a de dos parentelas ! de dos patrimonios.
Los te(tos del concilio de Grento ! las ordenan#as reales de finales del 2 *F+ ! principios del *F++ "an a
establecer la doctrina oficial del matrimonio que permanece en "igor hasta el 2.*+*, teniendo en cuenta los
arreglos que aportaron la Re"olucin ! el 0digo ci"il.
La ma!ora de edad requerida para el matrimonio entonces era de treinta a/os para los hombres ! de
"einticinco para las mujeres. Hasta esta edad, los hijos deban solicitar el consentimiento de sus padres1 ms
all, slo tenan que pedir su opinin.
Hasta el concilio de Grento, el sacerdote slo era un testimonio del compromiso de los esposos1 luego se le
dio una parte acti"a en el acto sacramental1 debe unir los esposos en matrimonio.
$n los siglo *F++ ! *F+++, la naturale#a del matrimonio e"oluciona del sacramento al contrato, en parte bajo la
influencia de la Reforma que recha#aba el carcter sacramental del matrimonio, ! en el 2 *F+++ bajo la
influencia de los juristas de la escuela llamada :de derecho natural:.
;ero el sacramento ! el contrato son cosas bien diferentes: a uno estn "inculados los efectos ci"iles, al otro
las gracias de la iglesia: Los dos aspectos se disociarn totalmente con la Re"olucin que marca el
desenlace final de las dos tendencias, e(igiendo una ceremonia ci"il para dar "alide# a la ceremonia
religiosa.
DEMO"RAF#A DEL MATRIMONIO
5 pesar de estas restricciones, se descubren algunas e"oluciones. $n primer lugar, la nupcialidad reacciona
a los mismos factores demogrficos. 6ajo el 5ntiguo R%gimen, en los perodos de grandes mortalidades
debidas a las epidemias, la cur"a de los matrimonios tiende hacia cero. $sta cur"a es igualmente sensible a
las crisis econmicas que constitu!en otro freno.
Los acontecimientos polticos Dguerra, re"olucin,) tampoco son fa"orables a la nupcialidad. 5lgunas medidas
legislati"as, por el contrario, han contribuido a fa"orecer la nupcialidad, ! sobre todo la disminucin de la
edad de matrimonio, que ha sudo restablecida, bajo la 0onstitu!ente, a los "einti,n a/os, edad a partir de la
cual el consentimiento de los padres !a no es necesario. 2e obser"a entonces un a"ance importante de la
nupcialidad, pero es pasajero.
4esde 18I. hasta nuestro das, el n,mero absoluto de matrimonios, con e(cepcin de %pocas conflicti"as a
causa de las guerras, no deja de crecer lentamente, mientras que la tasa bruta de nupcialidad se mantiene
ms o menos estacionario.
$n re"ancha, el perodo del a/o en el que tienen lugar los matrimonio ha cambiado mucho. Los mo"imientos
estacionales antiguos estn caracteri#ados por alternancias de intensa acti"idad ! momentos "acos. $n los
18
siglos *F++ ! *F++. $n estas %pocas, los matrimonios se celebran sobre todo en febrero ! en no"iembre, julio
! agosto son meses huecos porque los grandes trabajos agrcolas de los campos.
Gambi%n son preferidos algunos das de la semana: no se casan los "iernes. Gampoco se casan en jue"es. $l
domingo tambi%n estaba prohibido.
Ho! da, los matrimonios se celebran a lo largo de todo el a/o, con una preferencia por los meses de "erano1
cerca del 7. por 1.. tienen lugar el sbado.
CELIATO
$n el siglo *F+++, la proporcin de solteros definiti"os est comprendida entre el 1. ! el 1- por 1.. entre las
mujeres1 entre los hombres toda"a es ms d%bil, puesto que los hombres eran menos numerosos en ra#n
de una mortalidad ! de una emigracin ms fuertes.
$n el siglo **, el celibato es ms frecuente entre los hombres como consecuencia de la emigracin
masculina, el descenso continuo de los nacimientos ha puesto en presencia efecti"os femeninos
constantemente inferiores a los efecti"os masculinos.
$n los perodos antiguos, la escase# relati"a de celibato se e(plica por la necesidad del matrimonio para
acceder al estatus social adulto. $n un tiempo en el que el grupo dom%stico ! e(plotacin agrcola o
artesanal se confunden. $l soltero es un marginal. Ho ha! :eleccin: de una "ida de soltero, sino el celibato
religioso o militar, estado abra#ado a menudo como un mal menor. ;ara las ciudades, parece que la
proporcin de solteros sea ms ele"ada que en el campo.
EDAD DE MATRIMONIO
Humerosos comportamientos familiares dependen de la edad a la cual los j"enes tienen costumbre de
casarse, la cual, a su "e#, est en funcin de condiciones sociales, econmicas, culturales.
0ontrariamente a una idea com,nmente aceptada en nuestros das, anta/o la gente no se casaba jo"en. La
$uropa de los siglos *F++ ! *F+++ ofrece incluso un modelo que parece ,nico dentro del abanico de culturas,
caracteri#ado por una ele"ada edad del matrimonio, ligado a la necesidad de un establecerse
independientemente. La conjugacin de numerosos factores conduce a una edad tarda de matrimonio, con
la e(cepcin de las familiar aristocrticas, cu!os hijos se casaban en promedio a los "einti,n a/os ! las hijas
a los dieciocho, la edad media en las clases populares de las ciudades ! medios rurales es de "eintisiete<
"eintiocho a/os para los hombres ! "eincinco<"eintisesis para las mujeres.
La consecuencia importante de este retraso en el matrimonio es el acortamiento del perodo de fecundidad
de la mujer.
La edad tarda en el matrimonio constitu!e, seg,n los t%rminos c%lebres de ;ierre 0hunu, :la "erdadera arma
contracepti"a de la $uropa clsica:. Respuesta consciente o inconsciente a un mundo en crecimiento
demogrfico, en el cual los recursos se mantenan estables.
La e"olucin de la edad del matrimonio, baj considerablemente a lo largo del siglo *+*.
La reduccin de la edad de matrimonio re"ela un cierto n,mero de cambios dentro de la concepcin del
matrimonio ! de la eleccin de cn!uge.
L5 R$=L5 H'@'=EH+05
Ho! como a!er, se tiende a casarse entre iguales, en el plano social o profesional. )na de las fuentes del
matrimonio concebido concebido como una alian#a entre dos lneas de descendencia es la de trasmitir
patrimonios. $l mejor medio de protegerlo es asegurarse que el cn!uge elegido es "erdaderamente su igual
socialmente. $sta regla de la homogamia se encuentra en todas las categoras sociales.
19
;ara los campesinos, la homogamia tiene como corolario la endogamia, es decir, el matrimonio dentro de la
localidad o con alguna persona de las aldeas ms pr(imas. 0asarse en su tierra supone conocer la familia
con la cual est pro!ectada la alian#a.
;ara cualificar estas poblaciones que se casan en el seno de reas geogrficas circunscritas, los demgrafos
hablas de isolats, es decir, #onas dentro de las cuales se elige al cn!uge. Los matrimonios endgamos
lle"an a matrimonios entre emparentados si la poblacin es suficientemente estable.
$l nombre de la prohibicin del incesto, la +glesia prohibi el matrimonio entre parientes demasiado cercanos.
5plicar estas reglas, habra dificultado fuertemente la nupcialidad de los municipios rurales en los que la
superposicin de redes sociales ! familiares creaba las condiciones de matrimonios entre parientes. 5s
pues, la +glesia se "ea obligada a conceder dispensas para que se celebrara este tipo de uniones.
2.).- %!TRAT%GA! $% ALAN5A
$st prohibido casar con los parientes ms pr(imos, pero ms all, la eleccin es tericamente libre. 5
pesar de ello, los matrimonios consanguneos, matrimonios homgamos ! endgamos suponen reglas no
e(presadas en re"elan polticas familiares de alian#a.
$n la sociedad antigua, !a se de naturale#a campesina, aristocrtica o burguesa, los cn!uges dependen del
patrimonio de sus padres para instalarse independientemente en la "ida acti"a: la estrategia patrimonial
dirige los matrimonios.
5ntes de 1C1I, el matrimonio estaba regido por reglas mu! estrictas. Oue comprometa todo el futuro de la
e(plotacin familiar, era la ocasin de una transaccin econmica de la ms alta importancia, contribua a
reafirmar la jerarqua social ! la posicin de la familia, era asunto de todo el grupo ms que del indi"iduo. $ra
la familia la que se casaba ! uno se casaba con una familia..
La estrategia matrimonial aparece como uno de los tipos de la ms general :estrategia de reproduccin
biolgica , cultural, social que todo el grupo pone en accin para transmitir a la generacin siguiente,
mantenido o aumentados, los poderes ! los pri"ilegios que el mismo ha heredado:
Goda estrategia campesina de matrimonio es endgama, pero algunas lo son ms que otras.
Mpuede hablarse tambi%n de estrategias en sociedades en las que la costumbre de herencia es igualitaria, !
en las que el patrimonio est compartido entre todos los herederos1 en sociedades en las que los
campesinos son arrendatarios o aparceros, es decir, que slo tienen poco patrimonio que transmitir.
)n determinado n,mero de trabajos muestran que, incluso sin capital r,stico, puede obser"arse una poltica
familiar de los matrimonios. $l capital de prestigio de la familia , su antigPedad, su reputacin cuentan tanto !
qui# toda"a ms en una sociedad pobre. $n un sistema econmico en el que el enriquecimiento no es
posible, el mantenimiento del rango puede representar el objeti"o ,ltimo de las estrategias matrimoniales.
'tro medio para detectar la e(istencia de estrategias de matrimonio es el de anali#ar los ritos como, por
ejemplo, el uso del casamentero en algunas sociedades. el rol del intermediario es el de soportar el fracaso
e"entual de las negociaciones1 tambi%n es garante de la continuidad de las relaciones sociales.
$stos rituales constitu!en un discurso simblico cu!os gestos, palabras ! manifestaciones di"ersas, como los
cortejos, traducen la importancia del matrimonio para la comunidad.
$ntonces podemos preguntarnos, en un conte(to tal de estrategias ! de transacciones, Mqu% lugar haba
para la eleccin personal de los dos j"enes, qu% peso poda tener una inclinacin amorosa, una atraccin
recprocaN.
2.).. LO! #A'P%!NO! , %L A'OR
20
en lo que se refiere al amor ! a la se(ualidad de los tiempos antiguos, slo estamos en el terreno de las
hiptesis.
$l hecho de que los nacimientos ilegtimos <se/al de una se(ualidad fuera del matrimonio< ! concepciones
prenupciales <se/ales de su matrimonio< ha!an sido mu! d%biles desde mediados del siglo *F++ a mediados
del siglo *F+++, parece ser que en descenso en relacin a %pocas precedentes, indicaran el %(ito de la +glesia
en su lucha por la :morali#acin:.
4os tradiciones del amor campesino han conocido un gran %(ito cerca de los historiadores1 la frecuentacin
precon!ugal ! el 9ilgananb. $l primer ritual1 es colecti"o ! permite a los j"enes la frecuentacin precon!ugal
bajo un paraguas o en la habitacin de un albergue1 mientras que el segundo tienen lugar en la habitacin de
la jo"en, con el acuerdo de los padres.
Oue el amor e(iste ! que es reconocido en el medio rural lo prueban numerosos signos: pro"erbios, ritos,
regalos. $l sentimiento amoroso, reconocido en el medio rural, es diferente de lo que es ho! da eroti#ado !
e(hibicionista.
$l amor campesino est mu! codificado. Los regalos, los gestos, los discursos relati"os a los enamorados,
estn frecuentemente, estereotipados. La hiptesis es la siguiente: la eleccin sera tanto ms :libre: cuanto
ms igualitaria fuera la estructura social del grupo.
$s necesario distinguir entre concepciones prenupciales ! nacimientos ilegtimos. 4e las primeras puede
pensarse que son un medio de for#ar la mano a las familias ! arrancar su consentimiento. 2e puede suponer
tambi%n, ! es ms "erosmil, que estando !a establecido el acuerdo entre las familias ! los j"enes, !
teniendo %stos relaciones conjuntamente, se consideraban como casi casados.
en lo que concierne al aumento de los nacimientos ilegtimos, las interpretaciones son toda"a ms di"ersas.
2.- HA#A %L 'ATR'ONO #ONT%'POR4N%O
2.-.) ART%!ANO! $% LA !O#%$A$ PROTON$(!TRAL
)na distincin entre el mundo rural ! el urbano se impone desde el momento en que abordamos el final del
siglo *F+++ ! el principio del siglo *+*. Hasta ese memento, en Arancia, las ciudades funcionaban ms o
menos como los pueblos.
$n el siglo *+*, la composicin social de los pueblos se "uel"e ms homog%nea desde que la despoblacin
se lle"a con ella a los indi"iduos ms marginales, jornaleros agrcolas ! artesanos. ;ara los campesinos que
permanecen en el pueblo, el matrimonio, ms que nunca, es el objeti"o patrimonial. $l matrimonio queda
controlado por el parentesco, la endogamia de clase es la regla. La e"olucin moderna de la agricultura no
hace caducos estos modelos.
;ara los artesanos de los pueblos. La organi#acin dom%stica artesanal en el medio rural est fundada en la
asociacin de fuer#as de trabajo: la complementariedad estrecha del marido ! de la mujer. )na fuerte
endogamia tambi%n resultaba aqu indispensable ! condicionaba la formacin del matrimonio. 5dems, la
fecundidad de estas familias :protoindutriales: era ele"ada, pues esas familias tenan necesidad de un
m(imo de fuer#a de trabajo, por su apega a la comunidad pueblerina, estas familias pertenecan al "iejo
sistema, pero por un determinado n,mero de rasgos, anunciaban una nue"a forma de pareja ! un nue"o
modelo de matrimonio. $s el primer paso hacia una unin del tipo :asociacin de indi"iduos:.
La familia protoindustrial anuncia as la familia obrera1 el salario permite a los j"enes constituirse
rpidamente un peculio que les permite casarse sin esperar a una dote dada por sus padres. 2e casan ms
j"enes, ! de manera ms independiente.
Las migraciones apenas afectan a esta endogamia, pues se lle"an a cabo a tra"%s de las solidaridades entre
oficios.
21
2.-.- #ON#(*NATO , 'ATR'ONO O*R%RO
La paradoja de las concepciones prenunpciales ! de la ilegitimidad. $l aumento del n,mero de concepciones
prenupciales regulari#adas mediante el matrimonio reflejaba la puesta en circulacin de un nue"o orden
se(ual ! de una nue"a concepcin del matrimonio que descansa en la capacidad de trabajo de los cn!uges,
independientemente del patrimonio de sus familias respecti"as. ;or el contrario, la ilegitimidad no marca la
emergencia de una nue"a moral se(ual ! no es el signo de la inmoralidad de las clases populares, sino la del
fracaso de una poltica tradicional del matrimonio. La ilegitimidad no es el matrimonio recha#ado, sino el
matrimonio frustrado. 0on"ertirse en concubina no es ms que un medio para salir del paso, en la esperan#a
de un matrimonio..
Las condiciones econmicas ofrecidas a la obrera de las ciudades la empujan a buscar una asociacin
hecha con un hombre. La muchachas, sin cualificacin, se emplean, en la industria te(til. Las condiciones de
trabajo son horrorosas. $ntonces, la obrera, es conducida hacia el :amancebamiento:. @ientras no llega un
hijo, los dos trabajan, la "ida es soportable. 5l primer hijo, le pega1 al segundo, la abandona. ? el trabajo de
#apa social la conduce a la prostitucin. Las condiciones econmicas "ol"ieron, pues, particularmente
"ulnerables a las mujeres obreras que son las primeras "ctimas del concubinato.
4urante el segundo decenio del segundo imperio, el proletariado inmigrado se integra. :$l desequilibrio entre
los se(os retrocede, el modelo de la familia con!ugal ! el de la intimidad burguesa son progresi"amente
asimilados por el proletariado urbano:. @atrimonio ms libre, en el que el sentimiento es lo que cuenta el
primer lugar, ! que asocia dos capacidades de trabajo, dos salarios, %sta es la modernidad de un modelo que
surge de la clase obrera ! cu!a norma no ha dejado de ser dictada por la imagen de un modelo burgu%s que
toda"a tardar "arios decenios en perder su asimilacin a un establecimiento. La clase obrera, instalndose
! aburguesndose, reproduce el modelo de la intimidad familiar burguesa con su estrechamiento alrededor
del hijo, diferencias sensibles, sobre todo en los roles dentro de la familia.
2.-.. 'ATR'ONO *(RG(3!
$l matrimonio burgu%s ! peque/o burgu%s toda"a sigue siendo el objeto de estrategias clsicas en el siglo
*+* ! principios del siglo **. $ste fenmeno permite e(plicar la aparente paradoja de un concubinato
burgu%s ms e(tendido de lo habitualmente se piensa.
$l modelo del matrimonio burgu%s contin,a siendo, en el ms pleno sentido del t%rmino, una alian#a entre
dos grupos familiares. :n el siglo *+*, en una sociedad caracteri#ada por la mo"ilidad social, el matrimonio
ocupaba un lugar estrat%gico en la carrera !, ms que en %pocas anteriores, era temido el matrimonio
desigual. Los peque/o burgueses hacan del matrimonio, un establecimiento, pues estas categoras sociales
eran las ms frgiles ! deseosas de proteger un estatus social precario.
2 'ATR'ONO8 $2OR#O , (N"N L*R% %N LA !O#%$A$ #ONT%'POR4N%A
Hasta los a/os setenta se hablaba fcilmente de un :nue"o matrimonio:, matrimonio de amor romntico
fundado en la libre eleccin del cn!uge, en la b,squeda de una "aloracin amorosa de la pareja, por
oposicin al matrimonio :tradicional: impuesto por los padres. $ste matrimonio :moderno:, a su "e#, se ha
con"ertido en smbolo, a finales de la d%cada de los ochenta, de un modelo que, si no est en "as de
desaparicin, s tiene, al menos, la competencia de otras formas de unin, a "eces estables, a "eces
precarias, que recha#an la institucionali#acin. Los interrogantes relati"os al matrimonio contemporneo
deben tener en cuenta, como un dato integrante, el aumento del di"orcio ! de la unin libre.
2.) LA N(%2A &!ONO'A $% LA N(P#AL$A$ :);.<=);>?@
2.).) LA %$A$ $% ORO $% LA N(P#AL$A$ &RAN#%!A
Hasta 1C8&, la tasas brutas de la nupcialidad francesa han aumentado, alcan#ando el n,mero de
matrimonios. $l modelo matrimonio se caracteri#a entonces: 1) por su intensidad1 &) por la jo"en edad de los
cn!uges1 3) por el escaso n,mero de di"orcios1 I) por un tasa de fecundidad ele"ada, aunque en baja
desde 1C>I.
22
$ste matrimonio preco#, constitu!e la edad de oro de la nupcialidad francesa. $ste tipo de matrimonio
pertenece al pasado.
Gericamente, cualquiera puede casarse con cualquiera. 2in embargo, la eleccin del cn!uge no es libre.
Los medios sociales contin,an reproduci%ndose en el interior de ellos mismos. Los matrimonios unes a
cn!uges del mismo origen geogrficos para la ma!ora de ellos.
$sta homogamia geogrfica se ha atenuado un poco en la d%cada de los setenta. $sta homogamia
geogrfica decrece a medida que se asciende en la escala social.
La homogamia social que caracteri#aba la uniones antiguas contin,a marcando las uniones
contemporneas.
@s marcada toda"a resulta la homogamia religiosa: en un C& por 1.. de las familias, los cn!uges
pertenecen a la misma religin. La frecuencia de la homogamia socioprofesional despu%s de 1C>. no ha
disminuido lo ms mnimo..
$n cada medio social e(isten lugares, instituciones, prcticas que permiten a los j"enes encontrarse,
conocerse, elegir.
5lain =irard "ea en la homogamia el resultado de condicionamiento espaciales ! sociales, el peso de una
norma que desaconsejaba la heterogamia1 en resumen, formulaba una hiptesis de naturale#a psicocultural.
2in negarle "alor, otras in"estigaciones tienden a superponerle una causalidad de naturale#a
seudoeconmica, tomando al pie de la letra la e(presin :mercado matrimonial:. 4esde esta ptica, los
:agentes: presentes en este mercado, en lugar de limitarse a ser los peones pasi"os de las reglas sociales
sobre las que no tienen influencia alguna, ponen en accin una estrategia para :ma(imi#ar: su :dote escolar:.
La influencia del ni"el escolar sobre la mo"ilidad matrimonial es mu! clara. La homogamia social es
ensal#ada sobre todo en las clases dominantes ! en las clases populares, mientras que en las clases medias
lo es menos. ;ara las primeras, la homogamia es el resultado de mecanismo de seleccin ! de aptitudes
para dominar el futuro, mientras que para las segundas, refleja mecanismos de e(clusin, dos lgicas
diferentes de eleccin de cn!uge que conducen a los mismos comportamientos.
2.).- LA R(PT(RA $% LO! A6O! !%T%NTA.
$ste modelo matrimonial ha sido doblemente puesto en cuestin desde los a/os setenta por el aumento del
n,mero de uniones no legitimadas por la le! el por el aumento de los di"orcios. La cada de las tasas de
fecundidad se inscribe igualmente dentro de esta redefinicin de los la#os matrimoniales.
La desafeccin en relacin al matrimonio que pone de manifiesto el desarrollo de la unin libre se inscribe
igualmente en la cifra creciente de di"orcios. 1C8& es tambi%n el a/o a partir del cual los di"orcios aumentan
fuertemente. $l matrimonio de los a/os 1C-.<1C8. rei"indicaban como complementarios el amor ! la unin
legal. La gente se casaba por amor, el amor e(iga el matrimonio, ! dentro del matrimonio se encontraba la
mejor reali#acin del amor.
Ha! da, las e(igencias del amor parecen incompatibles con el matrimonio. $ste nue"o amor tiene dos
caractersticas: es absoluto ! parece abocado a la efemeridad. el recha#o del matrimonio es el recha#o a
someter la relacin de pareja a otras fuer#as que no sean los sentimientos. Las esperas que pesan sobre
esta pareja son m,ltiples: afecti"as, se(uales, materiales, ! no dejan lugar a la transaccin. $llo e(plica tanto
el n,mero de di"orcios como la ruptura de uniones libres.
5 la nocin de pareja fusionada de los a/os sesenta, cu!o pro!ecto est inscrito en la duracin, le sustitu!e
la eleccin de lo efmero.
@orfolgicamente, el final de los a/os ochenta est marcado por la desaparicin del matrimonio preco#, que,
con el retroceso, aparece como un modelo transitorio de los a/os 1C-.<1C8..
23
2.- %L $2OR#O
5l igual que el matrimonio, el di"orcio ha cambiado. Hasta hace poco toda"a un signo de inestabilidad
familiar, de una crisis del indi"iduo ! de la sociedad, sancin de una falta contra el otro compa/ero, el
matrimonio, los hijos, la familia ! la sociedad, se ha con"ertido en algo corriente ! banal.
$l di"orcio no crea "erdaderamente una situacin nue"a. ?a hemos hablado de la m arcada inestabilidad de
los grupos dom%sticos antiguos como consecuencia de una fuerte moralidad. La situacin de anta/o ! la de
ho! difieren en que la primera era pro"ocada ! la segunda es "oluntaria. Las consecuencias son
relati"amente id%nticas.
2.-.) POR (NA H!TORA $%L $2OR#O
0uando los hombres de la Re"olucin transformaron el sacramente eclesistico indisoluble en un contrato
acordado delante la sociedad ci"il, abran la puerta al di"orcio. La le! "otada en 1C8& institu!e un di"orcio
mu! liberal, pues pre"% tres modalidades de ruptura: 1) los esposos tienen libertad de romper los la#os de
matrimonio manifestando su mutuus dissensus. &) cada esposo puede preser"ar su libertad contra el otro,
alegando una incompatibilidad de carcter con su cn!uge. 3) la accin para el di"orcio puede basarse en
una de las causas determinadas enumeradas por la le!.
$sta le! facilit la ruptura de uniones hasta el punto de que asistimos a una brusca llamarada de la
di"orcialidad en 1C83. 0on la restauracin del orden napolenico, la le! se hi#o ms estricta e instaura un
di"orcio<sancin de una falta al orden familiar ! social. 2e aboli en 171>. La le! Haquete de 177I restablece
el di"orcio en el espritu de la de 17.I. La le! del 11 de julio de 1C8-, autori#a bajo determinadas condiciones
la ruptura de la unin sin que sea necesario constatar necesariamente una falta por parte del otro. $sta le!
pre"% el di"orcio por consentimiento mutuo.
2.-.- %L AN(%2OA $2OR#O
La sustitucin de un di"orcio<contrato por un di"orcio<sancin se inscribe en una re"isin general del sistema
de "alores. $l n,mero de di"orcios, en progresin lenta ! regular desde 1C>>, se aceler despu%s de la
aplicacin de la le! de 1C8-, que permiti un procedimiento ms rpido ! fcil.
2i un matrimonio de cada "einte de las parejas formadas en 1C.. terminaba en di"orcio, la proporcin pasa a
uno de cada seis en 1C8- ! a uno de cada tres en 1C7.. $n "einte a/os, la frecuencia del di"orcio se ha
multiplicado por tres. 'tro cambio de importancia concierne a su calendario: el di"orcio se produce cada "e#
ms temprano despu%s del matrimonio, poniendo de manifiesto la fragilidad de las uniones en sus inicios.
Las caractersticas que distingue a la poblacin de los di"orciados es de orden socioprofesional, se constata
que son los empleados ! luego los cuadros medios los que ms se di"orcian.
$n las clases populares, la gente se casa para ponerse en regla, porque el concubinato tiene demasiados
incon"enientes, ! se di"orcia poco, debido al costo ! a la pesade# del procedimiento jurdico. $n las clases
medias asalariadas, la gente se casa porque tiene un peque/o capital que transmitir, pero como %ste es ms
bien cultural ! social, ! no econmico no se prohibe el di"orcio, ms frecuente porque es ms accesible
financiera ! culturalmente. $n las clases medias no asalariadas ! entre los agricultores, el di"orcio es ms
raro porque es difcilmente compatible con la gestin ! la transmisin del capital econmico. $n las clases
dominantes resulta igualmente raro, pues constitu!e un obstculo serio para la reproduccin de un capital
social o econmico ms ele"ado.
Ha! una correlacin mu! clara entre las tasas de di"orcialidad ! la acti"idad profesional de la mujer, la
proporcin de mujeres di"orciadas que ejercen una acti"idad profesional es dos "eces ms importante que la
proporcin correspondiente para el conjunto de las mujeres casadas.
La mujer es mucho ms frecuentemente demandante cuando ejerce una acti"idad profesional que cuando
est inacti"a ! cuando ms aumenta el estatus socioprofesional de la mujer tanto ms frecuentemente
demandante.
24
Arente a este nue"o di"orcio no puede ol"idarse el di"orcio ms clsico, que contin,a caracteri#ndose por
una larga duracin matrimonial ! que acepta que un arreglo legal "iene a consagrar una ruptura de hecho.
5s pues, coe(isten di"ersos modelos de di"orcio del mismo modo que e(isten di"ersos modelos de
matrimonio.
2.-.. PL(RAL$A$ $% LO! 'O$%LO! $% $2OR#O
$l di"orcio !a no aparece como una des"iacin: se inscribe como en la nue"a lgica del matrimonio. $l la#o
matrimonial !a no es constringente desde el momento en que se ha asociado libremente. MOu% es lo que lo
puede romperN el hecho de que la pareja no est% a la altura de sus promesas, ! sobre todo de las promesas
que se hacia la mujer. $sta, acti"a en el terreno profesional, busca un desarrollo personal en otro trabajo
diferente al dom%stico. $n este caso por qu% mantener la c%lula con!ugal si !a no fa"orece un desarrollo
personal, sino que constitu!e un obstculo.
$sta es la primera e(plicacin del aumento de di"orcios que corresponde a una teora psicoafecti"a del
matrimonio. $(iste otras tipologas del matrimonio que "en en el di"orcio !a sea uno de los componentes del
modelo matrimonial, !a sea el producto de sus contradicciones internas, o tambi%n el resultado de las
tensiones entre el modelo ! las condiciones de su aplicacin.
2e ha podido decir del di"orcio, hasta 1C7., que se trataba de una nue"a etapa inscrita dentro de un ciclo de
la "ida familiar que "era sucederse matrimonio, di"orcio ! nue"o matrimonio. 5 finales de los 7. !a no se
trata de lo mismo, puesto que, mientras el n,mero de di"orcios contin,a aumentando, las segundas nupcias
de los di"orciados disminu!en.
2.. #ON#(*NATO8 (N"N L*R% , #OHA*TA#"N
2...) PALA*RA! PARA $%NO'NAR
2eg,n Louis Roussel, se distinguen las uniones de hecho o cohabitaciones estables1 la cohabitacin ju"enil
en que los dos miembros de la pareja estn solteros ! sin que ning,n ni/o est% presente1 en los casos
restantes se hablar ms bien de unin libre.
2...- 'ATR'ONO $% PR(%*A8 'ATR'ONO R%#HA5A$O
La unin sin la#o legal, est en situacin de normali#acin en la sociedad francesa, al igual que en las
sociedades europeas. La progresin de esta prctica es significati"a. 2u n,mero ha crecido cerca de un &.
por 1.. entre 1C7& ! 1C7-. $l momento cla"e se sit,a en los a/os 8., afectando en primer lugar a las
generaciones j"enes, despu%s la prctica se fue e(tendiendo, ! sobre todo , entre los "iejos di"orciados.
$sta liberali#acin de las costumbres ha sido mantenida por el perfecto dominio de la contracepcin. $l
primer perodo de cohabitacin ju"enil se caracteri#aba como est%ril. Los j"enes cohabitantes se casaban
cuando se anunciaba un embara#o o la intencin de %l. ?a no ocurre lo mismo die# a/os despu%s, puesto
que se obser"a un aumento de los nacimientos fuera de los matrimonios.
2.... #A(!A! #O'PL%+A!
La e(tensin del perodo de estudios superiores entre las mujeres ! la e(tensin del salariado femenino
forman parte de la e(plicacin de este fenmeno. Gambi%n se atribu!e el desarrollo de la unin libre a la
situacin econmica contempornea, caracteri#ada por la dificultad de acceso al mercado del trabajo ! el
paro de los j"enes, suponiendo que la regulari#acin matrimonial se efectuara con la estabilidad en el
empleo. $sta hiptesis no es "lida uni"ersalmente, pues por un aparte, la crisis econmica mantiene a los
j"enes durante ms tiempo en el hogar de sus padres, ! por otra parte en categoras protegidas como los
funcionarios se obser"a igualmente un desarrollo de esta prctica. 4e lo que se trata es de una "erdadera
transformacin cultural, una nue"a definicin de la pareja.
25
Las personas que cohabitan, se casan ! di"orcian tienen una doctrina amorosa diferente de las parejas que
contemplan un compromiso largo. La cohabitacin da primaca a la relacin amorosa, pero rei"indica tambi%n
la autonoma del indi"iduo, para el cual la pareja no debe ser un freno.
0onsiderando las relaciones entre matrimonio, ni"el de estudios ! posicin social, se ha puesto de manifiesto
el efecto negati"o que ha tenido con relacin al matrimonio la dote escolar femenina: entre las mujeres que
son cuadros se encuentran las que "i"en solas o las que "i"en uniones informales que escapan cualquier
tipo de registro.
2.../ LA PAR%+A N&OR'AL , LA &A'LA 'ONOPAR%NTAL
)n n,mero creciente de parejas sin casarse, se instalan en la larga duracin, lo que se pone de manifiesto
ho! por el fuerte aumento del n,mero de nacimientos fuera del matrimonio D8 K en 1C88 ! &.K en 1C7>).
Ouince a/os de pareja informal ofrecen !a una perspecti"a para obser"ar el desarrollo social de las parejas
desunidas libremente. Los hombres forman nue"as parejas, las mujeres permanecen solas. ? cuando tienen
uno o "arios hijos entran entonces en el grupo de las fa monoparentales. $n Arancia se contabili#aban en
1C71, C&7.... familias monoparentales D>K del total de las familias). $sta categora engloba a las mujeres
de cabe#a de familia !a sean "iudas o di"orciadas.
$stas familias sufren una p%rdida de ingresos a menudo importante, hasta el punto de que los nue"os pobres
de la sociedad se reclutan con frecuencia entre estas familias compuestas por madres ! sus hijos.
2./ 2ARA#ON%! !O#OPRO&%!ONAL%!8 (N2%R!AL$A$ $%L 'O$%LO
$l nue"o modelo matrimonial engloba, a la "e#, matrimonio, unin libre, di"orcio ! familia monoparental.
2./.) (NA PRA#T#A $%!G(AL'%NT% %1T%N$$A
2i la unin libre ha podido ser atribuida a las clases obreras en el s. *+*, ho! da afecta a todas las
categoras de la poblacin ! principalmente a las personas que tienen un ni"el de estudios superiores, a los
habitantes de las grandes ciudades, etc.
2./.- PARAL%L!'O %NTR% LO! #O'PORTA'%NTO! %(ROP%O! , NORT%A'%R#ANO!
5 partir de 1C>-, la cifre de matrimonios baja ! aumenta la de los di"orcios, sobre todo en la $uropa del
Horte. $l retroceso de la edad del matrimonio es igualmente sensible desde los a/os 8., mientras que crece
la proporcin de solteros, as como la fecundidad. 5s mismo, la proporcin de hijos nacidos fuera del
matrimonio aumenta.
2e puede hablar de un modelo sueco. $n 2ueco la e(plosin del di"orcio ! de la informalidad de los
matrimonios ha alcan#ado una especie de punto m(imo, ho! da, el matrimonio casi ha desaparecido en
2uecia como primera forma de unin.
2.7 HA#A (NA R%$%&N#ON $%L !!T%'A &A'LAR $% LO! PA!%! %(ROP%O!
5sistimos claramente al final de la norma ,nica en el matrimonio mongamo. Ha! lugar para una pluralidad
de modelos. Ho se trata, por otra parte, del final de la familia. ;odemos preguntarnos si el refor#amiento de
las redes de parentesco cu!a fuer#a habamos destacado en los captulos precedentes no constitu!e un
contrapeso a la fragilidad de la pareja.
0uando el la#o matrimonial es fuerte el la#o de filiacin se debilita, a la in"ersa, los la#os "erticales se
refuer#an cuando la relacin con!ugal aparece frgil.
La comparacin con otros sistemas de parentesco muestra que un sistema as es "iable. La instalacin de un
la#o con!ugal fuerte en detrimento de las ms bastas solidaridades del linaje se debe a la iglesia cristiana,
as como la insistencia sobre la pareja mongama ! la desconfian#a en relacin a las segundas nupcias.
26
$l nue"o estatus femenino ! los "alores de la sociedad postindustrial se acomodan mal. La informalidad
general de la "ida social se e(tiende las relaciones matrimoniales.
2 %L H+O , LA &A'LA
$l t%rmino familia se emplea aqu, en el sentido ms restringido, designando la c%lula con!ugal que ha
constituido el matrimonio ! su prolongacin, el o los hijos habidos.
2.) HA#A LO! $O! H+O!
2.).) %L 'AR#O $%'OGR4&#O
La e"olucin demogrfica de Arancia, est caracteri#ada por una baja preco# de la natalidad, apareci antes
de la Re"olucin, precediendo en poco el cambio demogrfico a la gran sacudida poltica ! social.
Las tasas de natalidad, no han dejado de caer desde 17.., sal"o para las generaciones nacidas hacia 1C3..
La tasa de fecundidad, en que se e(presa en el n,mero medio de nacimientos "i"os por mujer. pasa de 3,I
nacimientos para las mujeres nacidas en 17-&, en 1C7., alrededor de 1,7..
2e dice fcilmente que antes de la introduccin de la contracepcin los matrimonios de anta/o tenan hasta
"einte hijos. Ho ha! nada de ello, ! por dos ra#ones: un conjunto de factores limitaba el n,mero de
nacimientos por una parte, ! por otra, la mortalidad reduca considerablemente el n,mero de hijos que
sobre"i"an a sus padres ! procreaban ellos mismo.
La edad de matrimonio, es un poderoso factor de limitacin de los nacimientos.
;ara la generacin de 18-., slo se contaba, en promedio, cinco o seis nacimientos por matrimonio, como
consecuencia del celibato femenino que se a/ada a las causas enumeradas con anterioridad1 la
descendencia neta se cifraba en cuatro hijos, de los cuales, a su "e#, solamente dos alcan#aba la edad de
procrear, como consecuencia de la mortalidad.
$l conte(to demogrfico de la familia de anta/o est, pues, claro: familia prolfica que no busca controlar su
fecundidad1 nacimiento, muertes de adultos ! de ni/os, hijos sociali#ados dentro del grupo dom%stico. Las
normas como las de la pareja con el parentesco, el grupo aldeano.
2.).- LA! $O! R%2OL(#ON%! #ONTRA#%PT2A!
$s importante distinguir entre la puesta en prctica de una contracepcin natural ! el desarrollo reciente de la
contracepcin qumica.
LA CONTRACEPCI$N NATURAL % EL NUEVO LU"AR DEL &I!O
$sta re"olucin que "a ms alla del acto se(ual ! que constitu!e una conmocin en las actitudes de las
personas con relacin a su cuerpo, a la "ida, a la muerte.
La contracepcin natural que se pone en prctica en Arancia a finales del siglo *F+++ es una contracepcin
masculina. $l hombre controla su pulsin se(ual para retirarse en el momento ms fuerte del placer.
0on anterioridad, incluso, no se imaginaba que pudiera inter"enirse sobre el acto se(ual, un acto de la
naturale#a. La actitud con relacin a la se(ualidad, por otra parte, estaba sostenido por la doctrina
eclesistica. La se(ualidad con intenciones est%riles estaba condenada.
4esde finales del siglo *F+++, la prctica del coitus interruptus afecta a los estratos sociales ms di"ersos,
burgueses, campesinos. Los efectos se notarn inmediatamente en las cur"as de fecundidad. La difusin de
27
la contracepcin corresponde a un cambio de actitud frente a la "ida. 0ambio afecti"o que conduce a querer
asegurar el por"enir de los hijos por la educacin.
LA SE"UNDA REVOLUCI$N CONTRACEPTIVA
4esde hace unos quince a/os las t%cnicas modernas de contracepcin, el rpido descenso de la fecundidad
es anterior a la adopcin masi"a de las modernas t%cnicas de contracepcin.
5 partir de 1C>I<>- es cuando se obser"a una baja acentuada de la fecundidad, mientras que, el empleo
masi"o de la pldora, slo se e(pandi realmente a partir de 1C8..
?a tengan una fecundidad tradicionalmente ele"ada, como en los ;ases 6ajos, o relati"amente baja, como
en 2uecia, todos los pases registran la misma ruptura hacia 1C>I<>-. $n los pases del sur de $uropa, la
ruptura se obser"a hacia 1C8-. $l descenso de la fecundidad se inici sin ellos pero se ha consolidado por
ellos. La contracepcin, la diferencia esencial entre los dos modos descansa en el hecho de la contracepcin
moderna es femenina. $ntre los m%todos contracepti"os, la pldora ocupa el primer lugar.
La conclusin ms chocante es la de un relati"o equilibrio entre las di"ersas categoras determinadas por la
encuesta, !a se trate del lugar de residencia, del ni"el de instruccin, de la categora socioprofesional o de la
importancia atribuida a la religin. Los porcentajes de respuesta son sensiblemente equi"alentes. Oue las
mujeres desarrollen una acti"idad profesional o que no lo hagan su comportamiento es de igual forma
relati"amente id%ntico.
$l aborto pro"ocado. La cifra de %stos est estabili#ada desde 1C8>, ! en una ligera baja desde 1C7I.
;ara una pareja, el estado normal es el de la no<concepcin, ! la concepcin, en lugar de ser sufrida !
aceptada, debe ser decidida.
Ho obstante, estos m%todos contracepti"os modernos, si bien modifican las relaciones entre los se(os, no
significan, sin embargo, recha#o del hijo: los demgrafos han establecido que el descenso de la fecundidad
no puede atribuirse a un deseo egosta de repliegue de la pareja, el descenso se sit,a en el tercer hijo ! ms
all. $l cambio se registra en la desaparicin de familias con ms de tres hijos.
Los anlisis demogrficos tienen el m%rito de in"alidar el discurso ideolgico de los natalistas, ad"ersarios
del aborto. Ho estamos asistiendo a la puesta en marcha de una sociedad hedonista, de placer ! egosmo. $l
descenso de la natalidad es el reflejo de fenmenos complejos en los que se implican lo social, lo religioso !
lo cultural. La religin tradicional ha perdido una parte de sus fieles, el desarrollo de la acti"idad profesional
femenina.
$l nue"o modelo matrimonial, las dificultades de acceso al mercado del empleo sobre todo para los j"enes,
e(plican los comportamientos de fecundidad de finales de los a/os de 1C7..
$n definiti"a, las re"oluciones contracepti"as plantean problemas tericos similares1 se aparecen como
fenmenos de mentalidad particularmente complejos, re"eladores ! signos de ruptura en lo social, en lo
econmico, lo religioso, lo cultural, lo poltico. Ho e(iste ninguna relacin mecnica entre natalidad !
comportamiento econmico.
2.- $2%R!$A$ , %2OL(#"N $% LA! R%LA#ON%! PAR%NTAL%!
La sociedad occidental contin,a estando marcada por tab,es "ictorianos relati"os a la menstruacin ! a la
pubertad. $l perodo de ansiedad que acompa/a a la adolescencia en nuestra cultura est ligado , pues, a
las prohibiciones relati"as al aprendi#aje del cuerpo ! de la se(ualidad, actitudes culturales, ! no est inscrita
en una naturale#a humana determinada.
La influencia diferente de los padres ! de la clase de edad en el proceso de sociali#acin. @argaret @ead
distingue el tipo :postfigurati"o:, en el cual los ni/os son instruidos, sobre todo, por sus padres ! para los
cuales la autoridad se apo!a en las lecciones del pasado1 el tipo :cofigurati"o:, en el cual los ni/os, al igual
28
que los adultos, aprenden de sus iguales, tienen una cultura de clase de edad1 por ,ltimo el :prefigurati"o: en
el cual los adultos tambi%n sacan lecciones de sus hijos. $n una cultura postfigurati"a, los ma!ores no
pueden concebir el cambio ! transmiten a sus descendientes el sentido de una continuidad inmutable. Las
sociedades campesinas de mu! lenta e"olucin. $n una cultura cofigurati"a, los ma!ores mantienen una
situacin dominante. 2e trata de las sociedades en las que la aceptacin de los nue"os modelos promo"idos
por los j"enes necesita toda"a de la sancin de los ma!ores. 0uando ha! cofiguracin, la e(periencia de la
generacin jo"en es radicalmente diferente a la de sus padres, el prefigurati"o, sugiere que ser el hijo, el
que representar el futuro e instruir a sus ma!ores.
2.-.) R%LA#ON%! PA$R%!=H+O! %N LA !O#%$A$ PR%N$(!TRAL
Las t%cnicas de educacin tradicional respetan el ritmo del ni/o1 se le alimenta, se le cambia, se le coloca en
la cuna cuando lo pide. Aueron el siglo *+* ! sus m%dicos quienes, con sus rgidos horarios, impusieron un
cambio.
0uando tiene la suerte de sobre"i"ir, el ni/o es educado, alimentado, sociali#ado simultneamente en el
grupo dom%stico de sus padres ! en el de sus abuelos. Las relaciones con los padres, a menudo, estn
marcadas por el rigor, mientras que, con los abuelos, el ni/o encuentra la dul#ura. La relacin, a menudo
pri"ilegiada entre nietos ! abuelos, simboli#a la transmisin de los "alores. La educacin corresponde
tambi%n a los otros hermanos ! hermanas ma!ores, a los sir"ientes ! a los criados: la educacin es una
responsabilidad colecti"a ! por esta "a se efect,a tambi%n la reproduccin social.
)na de las tesis ms se/aladas de ;hilippe 5riQs, relati"a al :descubrimiento del sentimiento de la infancia:
es criticada ho! da. ;hilippe 5riRs sugiere que las relaciones afecti"as no eran mu! densas ! que la
sociali#acin del ni/o escapaba en gran medida a la familia.
$l ni/o e(perimenta, sobre todo, la influencia de su clase de edad. @aurice 0rubellier. $ste modo de
sociali#acin infantil ha persistido durante largo tiempo en un amplio sector de la sociedad francesa. $n la
escuela la que ha "enido a morder, ! cada "e# ms ampliamente, sobre el territorio ! el tiempo de la infancia.
La adolescencia habra sido in"entada por nuestra sociedad contempornea: muchos historiadores discuten
esta proposicin de ;hilippe 5riRs, estimando que cualquier sociedad reconoce de una manera o de otra una
edad que "a desde el inicio de la pubertad hasta el pleno ejercicio de los roles adultos.
La sociedad tradicional conoce e institucionali#a una :ju"entud:, edad a la cual se accede generalmente
despu%s de la primera comunin.
$n el seno del grupo familiar, la educacin se con"ierte cada "e# ms en aprendi#aje profesional. $n las
sociedades anglosajonas. La sociali#acin del adolescente se hace fuera de su grupo familiar, qui# para
curtirlo mejor.
;ara el jo"en de la sociedad tradicional, ninguna sal"acin fuera de la familia de la que todo procede: los
haberes, los saberes, el patrimonio. La duracin de esa edad "ara, ! se acaba con el matrimonio.
La ju"entud, sin embargo, no es una adolescencia en el sentido en que ho! lo entendemos.
2.-.- R%LA#ON%! PA$R%!=H+O! %N %L !GLO 11
5l mismo tiempo que el matrimonio se retira de los espacios p,blicos, se pri"ati#a, los ni/os, menos
numerosos, se encuentras "alori#ados. $l matrimonio, es un establecimiento en el que prima el inter%s. 2u
repercusin consiste en un n,mero ms restringido de hijos, mejor cuidados ! educados. Las estrategias de
reproduccin biolgica ! las estrategias educati"as se articulan a las estrategias de reproduccin social.
M;uede afirmarse que las instituciones sociales pri"an a la familia de sus funciones tradicionalesN. $l nue"o
sistema educati"o no "a en detrimento del campo familiar, sino que se desarrolla en detrimento de las
libertades de la clase de edad que sociali#aba a los ni/os en el contacto con los otros ni/os.
29
@edicali#ada, escolari#ada, la infancia ! la adolescencia burguesa se "uel"en tambi%n :encerradas:.
Falori#ado en el seno de la familia, el ni/o es educado con rigor, ! est entre las manos de un preceptor o de
una gobernanta, sin ternura. Los principios de la educacin estn fundados en la autoridad, el control.
$n adelante, el desarrollo de la escolari#acin, que se prolonga sin cesar, conducen a la emergencia de una
nue"a edad en la familia burguesa, la de la adolescencia.
4e esta edad adolescente, creacin de la sociedad de educacin, la familia burguesa desconfa. $l tipo de
educacin recibida no fa"orece apenas el desarrollo de la personalidad.
LA FAMILIA CAMPESINA
$l sistema de educacin descrito para la sociedad tradicional de educacin descrito para la sociedad
tradicional funciona de la misma manera, pero ha! que contar ahora con el desarrollo de la escuela. $sta
in"ade el campo familiar. La escuela slo se con"ierte en la aliada de las familias en la medida en que %stas
buscan para el ni/o un destino profesional fuera de la agricultura.
$l ni/o campesino en el siglo *+* est en la bisagra de dos culturas de las que %l constitu!e la apuesta.
LA FAMILIA ORERA
$n la Arancia del siglo *+*, la familia obrera aparece, por un perodo transitorio, bastante desculturali#ada. al
contrario que la familia burguesa o campesina, se define por una serie de rasgos negati"os.
$l signo del aburguesamiento de la familia obrera ser la aparicin brutal del control de los nacimientos. $n
lugar de plantearse la pregunta: :Mpor qu% tener hijosN:, el obrero dice: :Mpor qu% no tenerlosN:.
Los hijos numerosos representan una "e# superados los cuidados de la primera infancia, la posibilidad de
ingresos que complementen el salario de padre o de los padres, ! en la ausencia de sistemas sociales, los
hijos constitu!en la esperan#a de un ,ltimo recurso para los das de la "eje#.
$l maltusianismo slo inter"iene cuando subsiste la esperan#a de lle"ar a cabo una ascensin social. 2e
imprime sobre la familia obrera un pro!ecto que no le pertenece ! que se inscribe ms ampliamente en los
objeti"os de la burguesa dominante.
0on la estabili#acin de la clase obrera, sobre todo despu%s la ;rimera =uerra @undial, el rito que marca el
paso de la infancia a la adolescencia es la entrada en un fbrica.
2.. %L ##LO $% LA 2$A &A'LAR
$l ciclo de la "ida familiar est tra#ado a partir de tres criterios: n,mero de posiciones en el seno del grupo
dom%stico Dpadre< madre<ni/o, n,mero de hijos, etc.)1 distribucin de las edades respecti"as1 modificaciones
de los roles, ! sobre todo, del rol de padre<jefe del grupo dom%stico. He aqu el cuadro del ciclo de la "ida
familiar propuesto, caracteri#ado por sus di"ersos roles:
1) Aundacin de la pareja. &) ;adres j"enes. 3) =rupo dom%stico con hijos en edad preescolar. I) =rupo
dom%stico con hijos escolari#ados. -) =rupo dom%stico con adolescentes. >) =rupo dom%stico con jo"en
adulto. 8) =rupo dom%stico que a!uda a sus hijos a establecerse hasta el momento en que el ,ltimo de ellos
se ha instalado. 7) =rupo dom%stico :postparenteral:, perodo que se e(tiende desde la salida del ,ltimo de
los hijos hasta el momento de la jubilacin del padre. C) =rupo dom%stico en"ejeciendo, despu%s de la
jubilacin del padre.
$l esquema del ciclo de la "ida familiar ha sido objeto de numerosas crticas. $st mu! marcado por su
tiempo ! su ambiente, ! se refiere a la familia de clase media americana. Jean 0uisenier una doble crtica.
$n primer lugar, %ste elimina totalmente los tipos de organi#acin familiar no sancionados por las formas
legales. $n segundo lugar, podemos interrogarnos sobre el "alor de un esquema as si nos esfor#amos en
30
tener en cuenta la transformacin de los modelos familiares, la desaparicin de la imagen del padre
autoritario desde hace bastantes a/os.
La teora del ciclo de la "ida familiar, solo tiene inter%s para una historia de las teoras sociolgicas. Ha sido
concebida en un tiempo en el que la influencia de la psicologa ! del psicoanlisis era dominante.
2./ BN(%2O! PA$R%!8 N(%2O! H+O!C
$n los a/os cincuenta se asiste al paso de un modelo de educacin relati"amente represi"o a un modelo
relati"amente permisi"o. Las diferencias culturales, por otra parte, son sensibles de una clase social a otra,
de un pas a otro. Los "alores familiares estn centrados en el ni/o, su educacin, su desarrollo ! todo est
organi#ado en funcin de sus necesidades. $n este modelo, la madre ocupa un lugar a la "e# e(orbitante !
secundario. 2in profesin, sobre ella descansan los cuidados de los ms peque/os, la educacin de los
ma!ores. $jercer responsabilidades considerables, pero al mismo tiempo su poder est limitado ! controlado
por el de los e(pertos.
2i e(iste una tipologa de modelos educati"os que puede construirse a partir de una escala de normas ! de
prcticas, no podemos referirla a los ndices de socioprofesionales, sino al :sistema organi#ado de
preferencias ideolgicas de los padres:. La nocin de clase social resulta e(cesi"amente burda para e(plicar
los fenmenos de transmisin D o de no<transmisin) de los "alores por mediacin de los modelos
educati"os.
Famos a seguir a los padres ! su progenie desde el nacimiento hasta la separacin de esta ,ltima. 2e trata
de plantear algunos problemas propios de cada fase del ciclo.
2./.) %L N6O P%D(%6O
4espu%s del nacimiento, la madre ! el ni/o establecen un la#o emocional intenso que puede engendrar un
proceso conflicti"o. $s necesario que el ni/o adquiera los elementos de su desarrollo psicolgico ! motor, es
necesario que la madre, seg,n las nue"as normas admitidas, pueda continuar desarrollando su
personalidad.
La cuestin de una "erdadera eleccin se plantea de entrada. Mtrabajar o no trabajar, dar a guardar o no a su
hijoN, el 8I K de los hombres ! de las mujeres, acti"os o no acti"os, piensan que la madre debe cuidar ella
misma a su hijo hasta la edad de dos o tres a/os1 al mismo tiempo, nue"e mujeres de cada die# desean
poder trabajar a tiempo parcial ! tres de cada cuatro querran reformar una acti"idad profesional.
Las mujeres estn sometidas a la presin de una sociedad :materni#ante: en la cual :la "alori#acin e(cesi"a
de la maternidad se con"ierte en el instrumento ms fuerte de la e(plotacin de las mujeres:, ! todo su
ambiente puede ejercer sobre ellas una presin solapada, culpabili#arlas.
$l modo de guarda de los ni/os difiere seg,n las categoras sociales ! profesionales.
La custodia de los ni/os de corta edad, cuando la madre trabaja, es pues precaria. +nsuficientes en el terreno
cuantitati"o, a "eces contestables en el plano cualitati"o, las instituciones colecti"as de custodia de los hijos
a menudo son criticadas. Ho es el sistema lo que resulta nefasto para los ni/os peque/os, sino la manera
como est organi#ado.
'bser"ar una correlacin entre la tasa de abandono de la acti"idad profesional de la mujer ! el tipo de su
empleo. $l trabajo de la mujer obrera es poco gratificante desde el punto de "ista profesional1 est poco
remunerado.
Las tensiones a las que estn sometidas las madres de los ni/os peque/os, enfrentadas con un discurso
contradictorio, Los psiclogos insisten en la importancia de la relacin entre la madre ! el ni/o peque/o1 un
discurso relati"o a la "alori#acin de s mismo, al desarrollo de su propia personalidad autori#a alas madres
de los ni/os peque/os a mantener su acti"idad profesional.
31
La relacin madre<hijo, que podra considerarse como la ms natural, aparece fuertemente marcada por las
fuer#as sociales ! culturales de cada %poca.
2./.- %L N6O $% #(ATRO A $O#% A6O!
0uando no est en la guardera, el ni/o deja la espera parental hacia los tres<cuatro a/os para conocer otras
instancias de sociali#acin, el grupo de edad, ! sobre todo, la escuela. $ntre los cuatro ! los doce a/os, ms
o menos, determinados rasgos caracteri#an su personalidad. Los padres tienen que a!udar al ni/o a pasar
ciertas etapas asegurando el desarrollo de su personalidad.
Los padres ense/an al ni/o a ser autnomo, a soportan las separaciones que se imponen.
La actitud parental en relacin con la agresi"idad "ara en el tiempo ! en el espacio social. $n reaccin
contra una educacin burguesa bastante ruda o :"ictoriana:, los padres de las clases medias han adoptado
comportamientos ms permisi"os en los a/os de 1C-. a 1C8..
'tro rasgo del desarrollo de la personalidad infantil es la necesidad de identificarse con el se(o. 4esde antes
del nacimiento se masculini#a o fenimi#a al beb%, cmo se des"alori#a a la ni/a ! cmo las madres, las
instituciones ! , sobre todo, la escuela ! las imgenes de libros escolares contribu!en a fijar estereotipos
se(uales anticuados.
La escolari#acin masi"a procede al enclaustramiento del ni/o, a su separacin con relacin a los adultos.
La complementariedad entre pro!ecto familiar ! escuela es e"idente para determinadas categoras sociales,
pero no para todas. ;ara las clases medias, la escuelas permite reali#ar las aspiraciones de mo"ilidad social,
! pone en circulacin "alores culturales que son los de la clase burguesa que la instaur. La congruencia
acaba por dejar lugar a la oposicin a medida que se desciende a lo largo de la escala social en donde la
separacin entre "alores escolares ! familiares es la ms marcada. $n las familias modestas, la escuela no
ofrece una "a de acceso a la mejora social ! econmica de su condicin. 5dems, dificulta el pro!ecto de
colocar rpidamente a los hijos en el trabajo.
La franja de edad de los cuatro a los doce a/os.
Lejos de haber sido restringida como a menudo se afirma, la funcin educati"a familiar ha multiplicado,
di"ersificado, se ha con"ertido en ms compleja desde hace una decena de a/os.
2./.. %L A$OL%!#%NT%
LA ANDA DE AMI"OS
$n la sociedad preindustrial, la organi#acin de la ju"entud tiene un estatus oficial, mientras que ho! da la
banda es ms o menos subterrnea, organi#ada de manera informal ! en oposicin con los "alores de la
sociedad. 2e trata, propiamente hablando, de un :problema de la sociedad:. La delincuencia colecti"a o
indi"idual, por otra parte, est estrechamente ligada a la clase social.
La banda de j"enes tiene una funcin sociali#ante complementaria a las de los padres ! de la escuela.
Juega un papel importante para todo lo que se relaciona con la maduracin ! la informacin se(ual.
$n el sociedad burguesa, un tab, pesa sobre este tema. =racias a la pandilla de amigos, el ajusta a la
maduracin se(ual ha perdido su carcter solitario ! turbador. Los socilogos se ponen de acuerdo, pues, en
reconocer un rol funcional a la banda de amigos en la medida en que la tensin ! la rebelin tienen un rol
integrador.
4esde los a/os cincuenta, los padres han relajado el control sobre la eleccin de los amigos de sus hijos.
'tros mecanismos sociales se han puesto en accin, sobre todo el principio del control por parte del medio1
la segregacin de las residencias ! de los establecimientos escolares juega un papel regulador.
VALORES PARENTALES % ADOLESCENTES' (CONTINUIDAD O CONFLICTO)
32
La actitud de los padres a menudo consiste en negociar con el adolescente. ;or parte de los padres, el
problema se formula de este modo: MHasta dnde se puede permitir, dnde colocar las barrerasN.
Las relaciones entre padres ! adolescentes concierne tambi%n a la participacin en la "ida del grupo
dom%stico, su lugar en las decisiones. Las referencias que tienen los padres su propia adolescencia !a no
pueden ser"ir para guiar a sus hijos.
2i bien las actitudes de los j"enes manifiestan una gran inno"acin en todo lo relati"o a las libertades
personales, estn marcadas, en cambio, por un gran conser"adurismo en el terreno de los "alores ! de las
normas.
Las diferencias ms importantes entre las respuestas de los padres ! las de los hijos, se refiere directamente
a lo cotidiano a la clase de edad.
;ro"oca sorpresa la coherencia de la actitud entre padres e hijos frente a un problema especfico, tal cual es
la consecucin de los estudios. Los padres de las categoras medias ! superiores buscan por mediacin de
la escuela la adquisicin de un estatus social. $n los ambientes obreros, padres ! adolescentes coinciden
fcilmente en la inutilidad de la ense/an#a o en la inadaptacin frente a aquello que es su objeti"o com,n:
entrar en la "ida acti"a.
$n cuanto a las rebeliones de la ju"entud, %stas se dirigen ms a la sociedad que a la familia.
2in embargo, los adolescentes tienen una cultura que les es propia. 4espu%s de la fascinacin de la
tele"isin ! de sus h%roes, est marcados, sobre todo, por una cultura del sonido.
Las distinciones sociales contin,an marcndose, incluso si la ju"entud proporciona la ilusin de una abolicin
de las barreras entre clases.
0onsiderando que el ni/o ! el adolescente son ahora una apuesta de la sociedad de consumo a tra"%s de la
publicidad, la industria del shoS<business, de la moto ! del pantaln "aquero, se pregunta si no "uel"en a
caer, por este medio des"iado, bajo la autoridad de los adultos.
2././ LO! H+O! $% LO! AN(%2O! 'ATR'ONO!A
La gran ma!ora de los ni/os que "ienen al mundo son ni/os deseados.
Los :nue"os matrimonios: son, en primer lugar, aquellos en los que el marido ! la mujer trabajan. La llegada
del hijo, programada, es objeto de una in"ersin afecti"a considerable, ! luego del control de los pro!ectos
escolares. Los tiempos de ocio est organi#ados en funcin del hijo o de los hijos.
La familia monoparental es una figura familiar que tiende a e(pandirse.
;ara los hijos, la situacin es mu! diferente si se es hu%rfano, de padre di"orciado o sin padre.
Los estudios sobre :los hijos del di"orcio: muestran que no e(iste correlacin entre esta situacin,
relati"amente banali#ada en la actualidad, ! el %(ito escolar.
0on el di"orcio, la pareja con!ugal ! la pareja parental se encuentran disociadas. La segunda debe continuar
funcionando para acordar las modalidades de la custodia de los hijos. $l mantenimiento de la solidaridades
financieras, de los ser"icios, la distribucin del tiempo que cada uno pasa con los hijos, son, entre otros,
rasgos que ilustran, entre algunos :nue"os di"orciados: el mantenimiento de solidaridades con!ugales,
siempre en el beneficio psicolgico del hijo.
ROL%! , A#T2$A$%! $O'%!T#A!
2 ROL%! %N %L !%NO $%L 'ATR'ONO $%L !GLO 11
33
2.).) $%L ROL A %!TAT(!
La antropologa ense/a a situar nuestra propia cultura en perspecti"a, al compararla con otras. La di"isin
se(ual es esencialmente cultural, slo una peque/a parte de esta di"isin tiene races biolgicas.
$l e(amen de la distribucin de la tareas en las sociedades e(ticas muestra que los hombres podran
reali#ar todas las tareas femeninas, pero no lo hacen, ! que las tareas estrictamente masculinos,
generalmente, no ocupan todo su tiempo. )na constatacin id%ntica se aplica, !a se "er, a las sociedades
campesinas ! a la sociedad contempornea. 'tro factor tiene su importancia, sub!acente en todas las
sociedades: sean cuales sean las tareas que realicen los hombres, estn son definidas como las ms
honorficas.
Las tareas de control, direccin, decisin, es decir, las acti"idades de ms alto ni"el que no e(igen fuer#a
fsica alguna, son tareas masculinas. $n las sociedades e(ticas al igual que en las sociedades industriales,
los hombres se oponen a que las mujeres realicen tareas de alto ni"el, ! ellos mismos son reticentes a
reali#ar las correspondientes a las mujeres.
$l rol consiste para un indi"iduo en asumir las conductas concretas esperadas, podemos llamar estatus, el
juego de los diferentes roles sociales cumplidos por un indi"iduo.
$ste indi"iduo acaba por identificarse con su estatus, que, en la sociedad industrial, es definido en t%rminos
de profesin, ingresos, modo de "ida. $n el seno del matrimonio, roles ! estatus estn estrechamente
articulados. $s decir, la importancia de la di"isin se(ual de los roles para determinar el lugar de cada uno en
el seno del hogar ! en la sociedad. 5 rol subalterno, estatus subalterno. 2in embargo, la connotacin
asignada al rol es susceptible de e"olucionar. 5s, la des"alori#acin del trabajo dom%stico es un hecho
reciente ligado al desarrollo de una sociedad en la que los "alores estn orientados hacia la producti"idad, la
eficacia. el rol dom%stico, proporcionaban anta/o un estatus "alori#ado.
2.- &A'LA! #A'P%!NA!
2.-.) (NA 'AG%N $% LA A(TOR$A$ 'A!#(LNA
$n la familia campesina, grupo dom%stico ! e(plotacin se confunden. $s a la "e# un lugar de produccin !
de autoconsumo. 2i se admite la hiptesis de que el estatus est asignado por las tareas ! los roles que
cada uno cumple en el seno de la familia1 que las relaciones del matrimonio deben ser estudiadas en relacin
con la organi#acin social en su totalidad, entonces la familia campesina ofrece un modelo relati"amente
equilibrado entre los dos se(os. 2in embargo, el problema de la detentacin de la autoridad est en el centro
de las preocupaciones de la comunidad. 4e este modo, se afirma, p,blicamente la autoridad masculina !
ser necesario que la apariencia, al menos, sea mantenida en el seno de cada familia.
4esde la formacin del matrimonio, los rituales ponen el acento sobre la detentacin de la autoridad.
2.-.- LA ORGAN5A#"N $% LA! TAR%A! , $% LO! %!PA#O!
$l trabajo en el seno de la familia hace de la mujer un ser social. Las hermanas solteras no tienen este
estatus de adulto que se le reconoce a la due/a, cuando asume en la e(plotacin un determinado n,mero de
tareas que, por estas calificadas de dom%sticas, no estn tan des"aloradas como en la actualidad.
5 la mujer le corresponde el mantenimiento del hogar, la elaboracin de las comidas. $l gallinero, el huerto,
son sus espacios reser"ados. $n los campos a!uda ms o menos seg,n la estacin. ;ero nunca est
encerrada en su casa. 5l hombre corresponden los trabajos en los campos, el cuidado de los animales, las
cosechas.
La sociabilidad de la mujer est circunscrita dentro del espacio aldeano ! estrechamente ligada a las tareas
que le incumben. 5penas ha! sociabilidad formal, ! escasa sociabilidad fuera de las ocasiones de trabajo.
Los hombres, por el contrario, pueden disponer de tiempo libre, fuera de las tareas que tiene que cumplir.
34
$n la sociedad campesina se desarrollan, pues, dos sociabilidades paralelas, la de los hombres ! la de las
mujeres. La cultura masculina considera como secundaria ! de manera despreciati"a la cultura femenina:
e(iste jerarqui#acin. Los hombres la detentan lo formal ! lo p,blico. Las mujeres detentan lo informal ! lo
pri"ado.
2.-.. (N %!TAT(! &%'%NNO R%#ONO#$O
;or su trabajo, por las relaciones sociales que traba, la mujer tiene un estatus eminente en la comunidad
aldeana. $lla es la que asegura la reputacin de la casa por la imagen que ella da: administradora,
trabajadora ! hospitalaria. 5dems, el hombre teme el poder difuso inscrito en el cuerpo de la mujer. La mujer
tiene tambi%n el poder de administrar el presupuesto familiar.
5s pues, en la sociedad campesina, no es tanto a la madre como a la mujer acti"a a quien se "alora, la que
tiene buena salud ! sabe ser prudente ! administrar bien los asuntos de la familia. $l trabajo femenino en el
seno de la e(plotacin agrcola es una necesidad absoluta. Hasta mediados del siglo *+* cuando el
aburguesamiento de"iene masi"o, la ma!or parte de las mujeres estaba en el trabajo. )na caracterstica
esencial lo distingue del trabajo femenino contemporneo: e(iste una relati"a armoni#acin entre las tareas
maternales ! las tareas producti"as.
2.-./ $2%R!$A$ $% 'O$%LO! R%GONAL%! , #(LT(RAL%!
4entro de este esquema general, las distinciones se operan seg,n el modo de apro"echamiento, el tama/o
de la e(plotacin, el tipo de produccin etc.
$s necesario tener en cuenta tambi%n las normas culturales propias de cada regin. $l lugar asignado a la
mujer en el sistema social en general, ! la prctica de las reglas sucesorias en general, son a la "e# causa !
consecuencia de esta situacin.
$l modo como se articulan lo pri"ado ! lo p,blico, lo dom%stico en relacin con la e(plotacin, en general,
e(plica tambi%n el grado de autoridad del que puede disfrutar la mujer. 2e le reconoce generalmente la
autoridad sobre las cosas dom%sticas, pero su papel fuera de la casa "ara ampliamente seg,n las culturas.
$st determinado por la importancia relati"a de lo dom%stico.
2.-.7 PRO&(N$O! #A'*O!
$l matrimonio campesino, como los dems, "a a pri"ati#arse. al mismo tiempo, las relaciones "an a
transformarse por el hecho de la e"olucin de la naturale#a de los trabajos agrcolas.
$n los a/os cincuenta, la introduccin del capitalismo en la economa agrcola, "e el progreso t%cnico
"ol"erse contra ella ! e(cluirla de las tareas de produccin.
La mujer rural se dedica tambi%n a la educacin de sus hijos !, al igual que la mujer burguesa, pierde el
estatus atribuido al ejercicio de una profesin. La condiciones de trabajo agrcola crean, como en la ciudad,
un conflicto entre las tareas profesionales ! las dom%sticas.
2.. &A'LA! ART%!ANA! , #O'%R#ANT%!
La organi#acin de las familiar artesanas ofrece un modelo intermedio entre la familia campesina ! la familia
obrera.
$l trabajo en el seno del grupo dom%stico artesano esta fundado, qui# ms estrechamente toda"a sobre la
c%lula de trabajo marido ! mujer, deben sumar dos salarios con el fin de asegurar la sobre"i"encia de la
familia.
5s pues, la sociedad agrcola est basada sobre una asociacin de trabajo de los dos se(os1 la sociedad
protoindustrial se caracteri#a por una fuerte integracin de los roles de produccin masculina ! femeninos.
35
2./ &A'LA! O*R%RA!
La sociedad industrial introduce una ruptura fundamental nue"a entre el lugar de residencia ! lugar de
trabajo. $n este conte(to, parece e(acto afirmar que el grupo dom%stico pierde sus funciones producti"as, al
igual que la funcin educati"a que asuma en el conte(to antiguo.
2./.) %2OL(#"N $%L TRA*A+O &%'%NNO
4escartemos de entrada un prejuicio propio de algunas de nuestras ideologas feministas: el trabajo
femenino en la ciudad no es un fenmeno contemporneo. Las mujeres han aportado su fuer#a de trabajo en
todos los momentos del desarrollo industrial: en porcentaje de la poblacin acti"a total, la fuer#a de trabajo
femenina presenta una estabilidad remarcable, ! en porcentaje de la poblacin femenina, un ligero descenso.
2olamente a partir de 1C>& ha "uelto a aumentar de nue"o el ni"el de la acti"idad femenina.
2./.- A#('(LA#"N $% !ALARO! %N LA &A'LA O*R%RA
$n los inicios de la industriali#acin, la unidad familiar obrera constitu!e, al igual que la de los campesinos !
artesanos, una unidad econmica integrada, en la cual deben fundirse diferentes salarios. Las madres de
ni/os de corta edad, tienen que elegir entre abandonar su trabajo profesional, o trabajar en condiciones
precarias.
0uando no trabaja en la fbrica, la mujer busca a "eces alg,n otro complemento de salario. Las mujeres
casadas se empleaban en los sectores no industriali#ados1 la"anderas, jornadas de limpie#a o trabajo a
domicilio.
2./.. LA '(+%R8 B%+% $% LA &A'LA O*R%RAC
Oue la mujer ocupe un empleo asalariado o que permane#ca en casa, su rol dentro de la familia obrera
siempre aparece como eminente. 2u rol tradicional de buen ama de la casa, es importante. 5simismo, la
madre debe proporcionar el sost%n afecti"a a los miembros de la familia. $l padre, reducido al rol de
asalariado, no puede ejercer una influencia que equilibre el personaje de la madre.Ha! que e"itar ideali#ar la
imagen de la mujer obrera. 2ubra!an ms bien los defectos destructores de la industriali#acin sobre sus
saberes tradicionales.
2././ (N $O*L% 'O$%LO
Arente a este estropicio humano ! social, los filntropos ! los m%dicos se esfuer#an en de"ol"er a la mujer a
casa, definiti"amente. $l desarrollo del ni"el de "ida les a!uda.4espu%s de medio siglo de desarraigo,
importunado entre una cultura campesina ol"idada ! una cultura burguesa no aprendida, el obrero se
asienta, pero la mujer obrera pierde su estatus1 ! con el desarrollo de la sociedad de consumo se retira
definiti"amente del mercado del empleo.
el marido solo asume toda la identidad social del grupo dom%stico. La mujer se con"ierte en el interlocutor
pri"ilegiado del padre, del m%dico, ! ms tarde de los medios de comunicacin de masas. qui# sea la %poca
en la que se obser"a una ms fuerte segregacin de roles. )na imagen contrastada de la distribucin de
roles en el grupo dom%stico obrero. 2eg,n algunos autores, el matrimonio de compa/erismo que asocia
sobre una base de igualdad a los esposos habra nacido en la familia obrera. 2ostienen, por el contrario, que
la autoridad masculina, mito de la familia campesina, se con"ertir en la realidad de la familia obrera con su
secuela de des"iaciones sociales. $stas dos imgenes son "erosmilmente pertinentes, en conte(tos
diferentes.
2.7 &A'LA! *(RG(%!A!
2.7.) (NA !%PARA#"N A#%NT(A$A $% ROL%! , $% %!TAT(!
$l burgu%s trabaja o administra el capital. 2obre %l descansa la representacin social. $l esposo tienen la
responsabilidad de los bienes de la familia. en el sentido literal ! en el figurado, la burguesa en una incapa#.
36
2u funcin principal es la de ser ama de casa. 0ada "e# ms, el rol fundamental de la burguesa en el siglo
*+* es el cuidado de los hijo,. su funcin maternal. 2ublimada en la maternidad, la mujer se encuentra
relegada al segundo rango en el seno de la pareja con!ugal. La mujer es "ctima de los discursos religiosos,
seg,n los cuales la castidad es el mejor estado.
La iglesia contribu!e mucho a la propagacin de la imagen de la maternidad sublimada. $l siglo *+* "e
florecer el culto mariano.
La se(ualidad femenina, situada bajo el signo del deber, "uelta imposible por el culto de la pure#a, se
encuentra igualmente constre/ida por el control de los nacimientos, la prostitucin pone de manifiesto el
re"erso de esta imagen.
2.7.- LA '(+%R8 N!TR('%NTO $% R%PR%!%NTA#"N , $% R%LA#ON%! !O#AL%!
La mujer organi#a tambi%n la "ida mundana. 5l casarse, el hombre ha desposado una red de alian#as ! de
relaciones. La mujer, liberada de sus tareas dom%sticas por las criadas, de sus tareas maternales, por las
nodri#as, juega un papel capital acti"ando relaciones de alian#a, de parentesco ! de amistas. La necesidad
de esta "ida mundana se e(plica en parte por la mo"ilidad social propia del siglo *+*1 es necesaria consolidar
las ascensiones rpidas.
2.7.. $&%R%N#A! !O#AL%!
La burguesa del siglo *+* no es una clase homog%nea. $l hecho de que la mujer no tenga una acti"idad
profesional no siempre supone una dominacin masculina. La mujer puede ocupar un lugar preponderante
en el seno del grupo dom%stico.
1 ROL%! %N %L 'ATR'ONO #ONT%'POR4N%O
1.).) LA T%ORA PAR!ONANA $% LA !%GR%GA#"N $% ROL%!
$l gran inter%s de articular roles familiares ! roles sociales. $l padre tiene el rol :instrumental:1 encargado de
los contactos con el e(terior, es el pro"eedor econmico de la familia1 la madre, encargada de todo lo que es
afecti"o, tiene el rol :e(presi"o:.
$ste modelo abstracto slo raramente se corresponde con las prcticas familiares1 ha sido ! destruidos por
los anlisis sociolgicos recientes que asocia el grado de segregacin de los roles a la densidad de las redes
de relaciones de los esposos fuera del hogar. 0uando ms la#os estrechos posea el matrimonio con su red
de parientes, amigos, "ecinos, ! cuanto ms densa sea esta red, tambo ms relaciones ente los esposos en
el seno del matrimonio estn separadas ! jerarqui#adas. ;or el contrario, cuando menos densa sea la red,
menos pronunciada ser la segregacin entre los roles masculinos ! femeninos.
$li#abeth 6ott e(plica este fenmeno en t%rminos de presin cultural. 0uando esta red es densa, los
miembros de la red tienden a tener un consenso sobre las normas, a ejercer una presin informal para
adaptarse.
2i marido ! mujer pertenecen cada uno a estas redes. )na segregacin rgida de los roles con!ugales era
posible porque cada esposo podr obtener apo!o fuera del matrimonio.
;or el contrario, si la ma!or parte de las personas que conoce un indi"iduo no se conocen entre ellas,
cuando la red es ms bien la(a, es probable que se obser"e una ma!or "ariabilidad de las normas en el
interior de la red. 2i estas redes contin,an la(as despu%s del matrimonio, entonces marido ! mujer cumplirn
juntamente las tareas familiares1 los roles estarn menos separados ! sern ms igualitarios. $sta le! de
6ott. permite anali#ar las relaciones estructurales entre grupo dom%stico, roles con!ugales ! sus cambios.
1.).- LA HP"T%!! $% LA &A'LA #ON $O*L% #ARR%RA
37
5qu marido ! mujer ocupan cada uno empleos que e(igen una alta cualificacin ! un ni"el de
responsabilidad comparable. el inter%s de esta hiptesis radica en considerar el conjunto de los roles como
un todo articulado ! no distinto, tomando en consideracin, a la "e#, el campo profesional ! el campo
dom%stico. 0ada grupo dom%stico determina si, para el mismo, "ale la pena seguir el curso cambiante de la
"ida de una familia con doble carrera, teniendo en cuenta las tensiones engendradas de las que los autores
determinan cinco tipos: 1) 2obrecarga de roles: el matrimonio sacrificara aquellas tareas que le resultan
menos esenciales. &) 4ilemas relati"os a las normas. 3) @antenimiento de una identidad personal. I)
4ilemas a propsito de la red social, pro"ocando moti"os de tensin. -) 0iclo de roles: marido ! mujer se
comprometen en tres sistemas de roles: el sistema profesional de uno, el sistema profesional del otro ! el
sistema familiar que comparten.
2e ha constatado que el n,mero de di"orcios aumentaba con la cualificacin profesional de la mujer. 6<.
Lemmenecier distingue dos categoras de bienes: aquellos que son producidos por el hogar ! aquellos que
son producidos sobre el mercado. 0ada miembro del grupo dom%stico, por intermediacin del salario que es
capa# de obtener, estima la cantidad de bienes mercantiles que est dispuesto a sacrificar, con satisfaccin
constante, para producir una unidad suplementaria de bienes no mercantiles a domicilio.
$l autor busca, a continuacin, la correlacin que pueda e(istir entre la segregacin de los roles ! la
estabilidad del matrimonio. ;lantea una hiptesis pre"ia: la diferencia entre el ni"el de instruccin de los dos
cn!uges. $sta distancia, dice, afecta a los costos de oportunidad de tiempo, ! reintroduce una nue"a
distribucin de los roles en el seno de la pareja. Lemmenecier constru!e un cuadro con dos "ariables
econmicas: 1) La :ratio de costos de oportunidad:. &) La :ratio de dotacin en capital humano:. $l autor
introduce asimismo "ariables de carcter ms sociolgico1 ! "ariables de orden e(terno.
@idiendo la contribucin de cada "ariable a la dispersin de las distribuciones de tiempo entre tareas
asalariadas ! dom%sticas, aparece que las diferencias de costos de oportunidad o de dotaciones en capital
humano de los cn!uges dan cuenta bastante bien, de la segregacin de roles con!ugales ! de la estabilidad
del matrimonio.
'tra manera de abordar las diferentes formas de organi#acin familiar, ! en particular la di"isin de roles en
la di"isin del trabajo en el seno de la organi#acin dom%stica, es puesta por J. Lellerhala, que desarrollan el
paradigma del intercambio. $sta combina una hiptesis de naturale#a econmica con una dimensin cultural.
Los autores describen tres normas posibles de intercambio: el principio societario en el que cada uno est
retribuido en funcin de sus prestaciones,. o paga en funcin de sus gastos1 el principios comunitario del don
! de la puesta en com,n de los recursos1 el principio de la perecuacin seg,n el cual los compa/eros buscan
mantener una diferencia constante. Los autores muestran, en las familias de estatus social ms bajo donde
se obser"ar una ma!or fusin con!ugal, en la medida en que, es escasa la posibilidad de adquirir poder !
prestigio en otros terrenos.
1.- &A#TOR%! $% %2OL(#"N $% LO! ROL%!
Loa factores de e"olucin de los roles no son id%nticos en todos los medios sociales, del mismo modo como
no hacen sentir sus efectos en el mismo momento. 4istinguiremos tres tipos de factores que conducen a un
matrimonio en el que los roles tiendan a ser cada "e# ms compartidos.
1.-.) %L R%GR%!O $%L %!PO!O AL HOGAR
$l habitar transforma ! se encuentra transformado por los cambios familiares. $l espacio interior de las casas
refleja ! refuer#a el aumento de la intimidad familiar, el repliegue de la pareja sobre s misma. Los planos del
siglo *F+++ muestran una relati"a especiali#acin de los espacios, pero el espacio p,blico de recepcin ! el
espacio pri"ado no est toda"a claramente diferenciados. $n el siglo **, tanto en la casa indi"idual como en
el apartamento, las pie#as dedicadas al espacio pri"ado ! p,blico son bien diferentes ! estn separadas.
La "i"ienda obrera es la que conoce ms tarde estas e"oluciones. Hasta principios de siglo. la "i"ienda
e(igua era un espacio femenino, el de la madre ! el de sus hijos, el de la abuela. Arente a este grupo, el
esposo se siente e(cluido ! no encuentra otro lugar de descanso, que en compa/a de otros hombres, en el
caf%. La casa, lugar e(iguo ! sombro, ser"a para el descenso ! la comida. =racias a la electricidad, se
ilumina1 se con"ierte en lugar de entretenimiento con la radio ! la tele"isin. $s menos necesario salir. $sta
38
es una re"olucin que puede ser mal percibida, puesto que la tele"isin es acusada de numerosos males de
los que sufre nuestra sociedad. 5hora bien, la tele"isin ha tenido este efecto de de"ol"er al hombre a casa,
de hacer participar al matrimonio ! a sus hijos del mismo espectculo, en el mismo discurso. La tele"isin da
a compartir. ;oco a poco "uelto a casa, el marido comparte en lo sucesi"o con su mujer una asociacin que
es la de los tiempos de ocio, ! no la del trabajo como en los grupos dom%sticos campesinos o artesanos.
;ara las categoras obreras ! medias, la nue"a reparticin de los roles est ligada a las transformaciones
econmicas ! sociales, a la mejora general del ni"el de "ida que han conocido las sociedades occidentales a
los largo de los ,ltimos cincuenta a/os. $n el grupo dom%stico burgu%s, la misma con"ergencia. $n el siglo
*+* ! a principios del **, los roles estn netamente diferenciados seg,n los se(os. La "ida social tambi%n
est compartimentali#ada. La relati"a ni"elacin de las fortunas, el desarrollo de las clases medias, el
aumento del n,mero de mujeres en el trabajo, la desaparicin casi general del ser"icio dom%stico colocan a
las j"enes familias de las categoras ms acomodadas en una situacin que no es sensiblemente diferente
de la de las categoras ms desfa"orecidas. $n estas parejas, el esposo est, pues, obligado a tomar a su
cargo tambi%n tareas que, en la generacin precedente, eran patrimonio femenino.
1.-.- LA R%#(P%RA#"N $%L TRA*A+O &%'%NNO $%!$% );9-
$n determinado momento histrico la mujer dejaba de trabajar fuera del hogar para dedicarse a sus hijos ! a
la casa. Las cifras del empleo femenino han tenido una tendencia a disminuir desde principios de siglo hasta
los a/os sesenta. 5 partir de 1C>&, la situacin se in"ierte. =lobalmente, el n,mero de mujeres que entran en
el mercado de trabajo aumenta. La tendencia iniciada entre 1C>- ! 1C>7 se ha acelerado en los a/os
recientes ! ha hecho aparecer la irre"ersibilidad de la acti"idad femenina. $l n,mero global de mujeres
acti"as en 1C7> no representa ms que el II K de las mujeres en edad de trabajar, pero tiene ma!or "alor
intrnseco por una doble ra#n: 1) $l n,mero de mujeres que entran en el mercado de trabajo est en
progresin rpida. &) La nue"a imagen de la mujer<madre que trabaja constitu!e el nue"o modelo "alori#ado.
2i el siglo *+* promo"i la imagen de la madre, el final del siglo ** promue"e la de la mujer que trabaja.
Ho slo las mujeres son numerosas en ocupan un empleo, sino que ellas cambian, globalmente, de sector de
acti"idad. 2e obser"a un decli"e en las categoras no asalariadas, una e(pansin del asalariado femenino en
las profesiones liberales, entre los cuadros ! los empleados. entre los empleos terciarios creados entre 1C>7
! 1C8&, el >> K han sido ocupados por mujeres.
$l trabajo femenino corresponde a la e"olucin global del mercado del empleo, puesto que ,nicamente los
sectores terciarios son creadores de empleos.
La e(pansin del trabajo de las mujeres conjugado con su dominio nue"o de la contracepcin tiene efectos
considerable sobre la fecundidad, la di"orcialidad, el distanciamiento en relacin al matrimonio ! la
reorgani#acin de los roles en el seno de la unidad con!ugal.
1.-.. LA TRAN!&OR'A#"N R4P$A $% LA! '%NTAL$A$%!
;uede obser"arse la e"olucin rpida de las mentalidades en la legitimacin del trabajo femenino. Las
respuestas al la cuestin relati"a al trabajo femenino confirman la e"olucin de actitudes entre las j"enes
generaciones: de ms de sesenta ! cinco hasta menos de "einticinco, el porcentaje de los partidarios de la
mujer en el hogar decrece regularmente. $n cualquier caso, la gran ma!ora de las personas interrogadas
toda"a permanece en la actualidad opuesta a un modelo en el que :los dos cn!uges tengan una profesin
que los absorba igualmente:.
$sta opinin marca que la mujer, ms que el hombre, siga siendo a sus ojos responsable del mantenimiento
de la familia ! en particular de los cuidados relati"os a los ni/os peque/os. $stos resultados muestran que la
e"olucin de los roles no se hace sin reticencias. $l nue"o modelo no est toda"a aceptado, incluso aunque
los cambios apare#can como masi"os ! recientes.
Los estudios que acabamos de comentar tratan de opiniones ! no de comportamientos. $ntre los dos, a
menudo, la distancia es grande. La norma contempornea permanece toda"a ambigua ! dual. Ho puede
hablarse de emergencia de una norma ,nica que facilitara la e"olucin de los roles. Hos encontramos,
toda"a en una situacin transitoria.
39
1.. %L 'ATR'ONO #ONT%'POR4N%O
1...) N(%2A $!TR*(#"N $% LO! ROL%!
)na correlacin entre acti"idad profesional femenina ! reparticin ms igualitaria de las tareas ! de los roles:
1) el trabajo no asalariado efectuado por la mujer, sea como a!uda familiar en el interior de la casa, sea
como comerciante o artesana, no se acompa/a de ninguna mejora del poder femenino, porque %sta no
dispone de ning,n salario o ingreso propio. &) 0uanto ms las mujeres trabajan en un sector de acti"idad que
tenga prestigio, tanto ms cualificadas en el grupo de las obreras ! de las empleadas, ! tanto ms mejoran
su posicin en la balan#a del poder en el seno de la pareja. 3) $l ni"el del salario, ! sobre todo la diferencia
de salarios entre los esposos, es determinante.
)n reparto ms igual de estas tareas tiene lugar cuando la mujer ejerce una acti"idad profesional. $s la
mujer cuadro la que recibe la ma!or participacin de su marido1 las restantes categoras socioporfesionales
se colocan en situaciones intermedias hasta llegar a la mujer en el hogar. Lo ms frecuentemente las obreras
aseguran ellas solas, a pesar de su incremento de trabajo, las tareas de compras ordinarias, la compra de
ropa. 2i las obreras se apro(iman a las mujeres en el hogar en el marcador general de las tareas
dom%sticas, ello no quiere decir que se apro(imen en el plano de las mentalidades. $s insuficiente considerar
tan slo el ni"el del salario1 es el hecho de que sea considerado como ingreso indispensable o de apo!o lo
que marca la diferencia en :la lucha con!ugal por el poder dom%stico.
Oue la mujer trabajo o no, en la prctica, la reparticin ha progresado mucho menos de lo que las encuestas
de opinin podran dar a entender. 5dems, en el seno de la misma familia se efect,a la reproduccin social
de los roles, puesto que las hijas son solicitadas ms a menudo que los hijos para la"ar los platos, a!udar a
limpiar. $n todos los tipos de familia, las hijas son mucho ms numerosas que los chicos para participar
frecuentemente en la tareas de la casa. 2i la norma de una reparticin igualitaria de los roles tiende a
instaurarse, la prctica se in"ierte slo lentamente.
1...- LA PR%!"N $% LA #ARGA $O'%!T#A
Los estudios que tratan del conflicto entre las tareas maternales ! las profesionales conciernen ms a
menudo a la custodia del hijo peque/o. $l trabajo femenino siempre est considerado como secundario: si la
mujer antepone su acti"idad profesional, Mno se hace responsable de los problemas psicolgicos de los
ni/osN.
Godo contribu!e, en la sociedad contempornea, a acrecentar la carga de la madre.
1.... LA 2ARA*L$A$ $% LO! 'O$%LO!
$n la sociedad contempornea, el trabajo introduce una situacin conflicti"a que engendra un sentimiento de
culpabilidad en la mujer atrapada en sus di"ersos roles. Las mujeres que tienen una acti"idad profesional, se
sienten "aloradas, pero es al precio de una gran fatiga ! de un cierto sentimiento de culpabilidad.
1.../ LA #(%!T"N $%L PR%!(P(%!TO
0uando al salario del marido se a/ade el de la mujer, la gestin del presupuesto se encuentra modificada, !
aqu se encuentra un rol importante que, qui# ha e"olucionado ms. $n la familia obrera antigua, el marido
daba generalmente a su mujer una cantidad con la que ella deba desen"ol"erse para alimentar a la familia,
ciudad a los hijos. etc. 0onfiar este rol a la mujer no siempre era "alori#ante. $l esposo conser"aba su dinero
de bolsillo fijo para sus gastos personales.
$l modelo de familias burguesas. 2u esposo le entregaba una cantidad que ser"a para sus gastos
personales, pero el marido administraba los gastos, financiaba las grandes compras.
0on el aumento del ni"el de "ida ! la entrada de las mujeres en el trabajo, la gestin del presupuesto de la
familia descansa sobre bases diferentes. $n primer lugar, los gastos personales del esposo disminu!en,
como consecuencia de las transformaciones culturales que han hecho "ol"er al hombre a la casa, !
40
correlati"amente aumentan los gastos colecti"os, "i"ienda, bienes de equipo de la "i"ienda. 5dems, el
salario femenino acent,a la indi"isin de la gestin de los recursos familiares.
)n factor importante a tomar en consideracin concierne, ms all de los roles, a los sectores de
responsabilidades tal como cada esposo los ha interiori#ado. )n hombre tiene una profesin, una mujer tiene
dos: profesional ! familiar, sean cuales sean sus empleos respecti"os. $l terreno en el que el reparto de roles
parece concretarse concierne a la gestin del presupuesto, las grandes opciones de familia. $n su conjunto,
las mujeres a"an#an sobre los roles masculinos, mientras que eso no ocurre en el sentido in"erso. La
e(plicacin es simple. 2i administrar un presupuesto, tiene un "alor "alori#ante para la mujer, puede tomar el
aspecto de una promocin social, los hombres no tienen el deseo de cargar el la"aplatos.
La reticencia masculina a compartir las tareas materiales se e(plica por su des"alori#acin. $l carcter
preindustrial de su naturale#a ! de su modo de produccin constitu!e la causa. $stas tareas no se prestan a
la estandari#acin, a la racionali#acin, a un control de la eficacia, atributos de la acti"idad industrial.
1...7 %L PO$%R %N %L !%NO $%L 'ATR'ONO
Los autores obser"an a la "e# los efectos de la "ida profesional sobre la familia ! los del modo de "ida
familiar sobre la "ida profesional. Gres modelos de "ida se desprenden que designan otros tantos modos de
organi#acin de los roles con el sistema profesional ! con el sistema de relaciones sociales. $l primer modelo
es :tradicional:, con presencia de la mujer en el hogar, sociabilidad de tipo pri"ado, insistencia en el rol de la
mujer1 el segundo modelo, llamado :intermedio:, presenta una relacin con la "ida profesional de carcter
instrumental1 los sujetos de este grupo desean trabajar para ganar ms1 el rol de la mujer consiste en
sacrificarse por la carrera de su marido. 2u sociabilidad es d%bil. $l tercer modelo es igualitario, !a sea
:igualitario econmico:, ! la mujer tiene una acti"idad profesional considerada importante, !a sea :igualitario
e(teriori#ado:.
@ichel =laude ! AranTois de 2ingl! han elaborado una tipologa compleja de la reparticin de las decisiones
en el seno del matrimonio, teniendo en cuenta la diferente naturales de las decisiones. las :grandes:
decisiones, son tomadas de manera cada "e# ms igualitaria, otros terrenos del espacio dom%stico son, por
el contrario, mu! especiali#ados, cuando ma!or es el n,mero de hijos ms marcada est la especiali#acin
femenina dom%stica.
$sta permanencia de la reparticin de los dominios de poder se obser"a igualmente, entre las parejas que
son las ms portadores de inno"aciones sociales, los j"enes cohabitantes.
1...9 LA !AT!&A##"N %N %L 'ATR'ONO
5lgunas in"estigaciones se dedican a predecir el ajuste con!ugal. 'tras in"estigaciones han anali#ado el
tema bajo el ngulo del ciclo de "ida familiar, en funcin de la duracin del matrimonio ! del n,mero de hijos.
2e interesan por los perodos de tensin. Humerosos anlisis muestran que la satisfaccin matrimonial
tiende a declinar despu%s del nacimiento de los hijos, mucho ms para las mujeres que para los hombres. La
concepcin romntica de un matrimonio por amor re"ela su inadecuacin frente a la situacin prctica de los
esposos. Las ilusiones del amor desaparecen cuando los cn!uges se dan cuenta de su diferencia cultural o
educati"a1 cuando dos tradiciones culturales se enfrentan, cuando la familia poltica se muestra demasiado
in"asora.
La pareja debe poder adaptarse a situaciones generadoras de angustia, para las cuales no e(iste un plan de
conducta aceptado, cuando la sociedad contempornea ha hecho desaparecer los rituales que anta/o
ofrecan en las mismas circunstancias, un recurso contra la angustia.
La tensin en el seno de la pareja parece acentuarse cuando los hijos llegan a adolescentes. Los problemas
especficos de esta edad, imponen su precesin de dilemas a unos padres. 0uando los hijos son
adolescentes, los padres est a mitad de la "ida ms o menos, en momentos crticos de su carrera, las
madres no estn lejos de la menopausia. Las causas del deterioro de la armona de la pareja estn ligados,
en esta ,ltima hiptesis a la creciente complejidad de las relaciones que implica la presencia de los hijos.
'tra "ariable, e(terior, el trabajo profesional femenino. @u! a menudo, el trabajo femenino es en s mismo
moti"o de disensin familiar.
41
0uando el curso de las carreras se manifiesta conflicti"o, puede con"ertirse en la fuente de un antagonismo.
La acti"idad de cada uno de los miembros !a no est inscrita en un trabajo colecti"o com,n, sino que est
fundada en una interdependencia orientada hacia la reali#acin de pro!ectos personales de naturale#a mu!
di"ersa. Las in"estigaciones de 5ndree @ichel se colocan del lado femenino. MOu% ocurre del lado masculino
cuando los modelos tradicionales se tambaleanN. ;oco trabajos han sido dedicados a este tema, con la
e(cepcin de .
Las figuras de la paternidad tambi%n han e"olucionado considerablemente. $l pater familias romano al que el
0digo ci"il le haba restaurado toda su omnipotencia ha "isto hundirse sus estatus como consecuencia de
las transformaciones jurdicas que han tenido lugar desde finales del siglo *+*.
La "ida profesional, en cualquier caso, sigue siendo la preocupacin masculina principal1 la paternidad no es
ms que :un estatus adicional:. :La utilidad marginal de los hombres declina , en el interior de la pareja o en
la sociedad. 2i los hombres intentan oponerse a las conquistas de la igualdad femenina, no es tanto por sus
consecuencias en el seno del hogar como para resistir a la amena#a que pesa sobre su e(clusi"idad en
asumir todas las interacciones sociales.
1 GR(PO $O'%!T#O , ROL%! %#ON"'#O!
$l grupo dom%stico, anta/o unidad de produccin, no es ms que una unidad de consumo. $l consumo en la
actualidad, se ha di"ersificado ! e(tendido considerablemente como consecuencia del aumento del ni"el de
"ida. $(iste otra dimensin de la funcin econmica del grupo dom%stico, aquella que est ligada a la
herencia, a la transmisin de bienes. Goda familia transmite un patrimonio, !a se trate de bienes materiales,
culturales o simblicos.
1.).) %L GR(PO $O'%!T#O8 B#3L(LA PRO$(#T2A ,/O (N$A$ 1.).- $% NGR%!O
algunos economistas consideran a la familia como una c%lula producti"a. 5l no ser objeto de una
monetari#acin, el trabajo familiar no entra dentro de la contabilidad familiar, contrariamente el autoconsumo
agrcola o al trabajo ejecutado en el seno del hogar por una asistenta. 2e estima, sin embargo, que los
ser"icios reali#ados por las mujeres en sus casas constitu!en entre el &- ! el 3.K de la produccin nacional.
1.).. %L GR(PO $O'3!T#O8 (N$A$ $% #ON!('O
Los economistas reconocen que, junto al salario ! a la categora socioprofesional, la composicin de la
familia es el ms importante de los factores e(plicati"os de los consumos !, sobre todo su tama/o ! la edad
del cabe#a de familia. Los economistas prefieren en el ni"el absoluto de los gastos la medida del coeficiente
presupuestario, parte del porcentaje del consumo total que corresponde a las diferentes partidas de
consumo, medida ms precisa que permite in"estigar otras diferencias de comportamiento entre familias que
las deri"adas del salario, los gastos de alimentacin ! de salud crecen con la edad, pero que las familias
j"enes tienen gastos de transporte, de "estido ! de habitacin superiores a los de sus ma!ores etc.
$l consumo de las familias es igual a los dos tercios de la produccin interior bruta. La funcin del consumo
de la familia re"iste di"ersos aspectos. ;odemos di"idir clsicamente los gastos en "arias partidas, que
corresponden a necesidades ms o menos comprensibles.
2eg,n el ciclo de la "ida familiar, los presupuestos conocen tambi%n perodos ms fastuosos que otros. en
las categoras acomodadas, el salario aumenta con la edad Defecto de carrera), mientras que en las
categoras ms desfa"orecidas "an en sentido in"erso, ! las ms indigentes se encuentran entre las de ms
edad.
5lgunas corrientes feministas, en el marco de un pensamiento mar(ista, se preguntan sobre la economa
poltica del trabajo dom%stico, sobre las relaciones entre trabajo producti"o e improducti"o. M5caso la mujer
no ocupa un lugar secundario en el consumo de la familia por el hecho de que se considera que cumple un
trabajo secundarioN.
1.)./ PR%!(P(%!TO! $% &A'LA! , $%!G(AL$A$%! !O#AL%!
42
La gestin del presupuesto no slo est regida por el ni"el de los ingresos ! su organi#acin interna. $l
presupuesto est administrado de modo diferente por las familias obreras. 2eg,n que trabajen en una
empresa moderna cu!o futuro est asegurado o en una empresa tradicional menos dinmica. $ntre los
primeros, la gestin est orientada por una racionalidad basada en la seguridad ! la pre"isin, ! entre los
segundos por una inseguridad ! la impre"isin. Los primeros planifican sus gastos, economi#an en "istas a
una compra precisa1 los segundos, no pudiendo tener en cuenta el futuro, buscan fundamentalmente
ingresos aleatorios.
La edad constitu!e , igualmente, un factor de desigualdad de la distribucin de los ingresos en las di"ersas
clases sociales. 2e combina con el ni"el de instruccin: casi sin e(cepcin, en cada grupo de edad, un grado
superior de instruccin comporta una "entaja ! para cada de instruccin, el m(imo se encuentra en la
segunda clase de edad, que es la de los adultos. Los dos factores acumulan sus efectos, conduciendo a
"alores mnimos ! m(imos e(tremos en la distribucin de los ingresos.
$stas desigualdades, denominadas :primarias:, son ms o menos corregidas por di"ersas acciones que
tienden a repartir mejor las rique#as entre las familias: 1) 0reacin de equipos ! ser"icios colecti"os. &)
:5tenuacin de los gastos: reducciones de tarifas en los transportes, ! gratuidad de ense/an#a. 3) Recursos
monetarios, asignaciones de "i"iendas ! a!udas a la educacin Dbecas).
Las polticas de redistribucin de los ingresos tienen un efecto corrector sobre las desigualdades por
mediacin de las asignaciones familiares ! la 2eguridad 2ocial. ;arece por el contrario, que los ser"icios
colecti"os son mucho ms utili#ados por las familias que no constituan el objeti"o principal que por aquellas
a las cuales estaban destinados, la frecuentacin de los centros sociales aumentaba con el ingreso ! sobre
todo, con la categora socioprofesional de la familia.
Las diferencias de comportamiento en relacin con los equipamientos colecti"os estn estrechamente
ligadas al estatus: las categoras acomodadas se benefician de las acti"idades culturales, del ocio o de las
"acaciones1 las categoras ms desfa"orecidas utili#an los ser"icios de los trabajadores sociales. 5s, no slo
los efectos compensadores de las acciones sociales son nulos, sino que refuer#an las desigualdades, por
mediacin del consumo sociocultural del cual slo las categoras acomodadas tienen la capacidad de
apro"echarse dado su ni"el educati"o.
1.- GR(PO $O'%!T#O , TRAN!'!"N $%L PATR'ONO
2u importancia ! su rol han e"olucionado bastante si oponemos, la sociedad campesina a la sociedad
contempornea. $n la primera, en la que el ,til de trabajo est constituido por la propiedad del un terreno, la
transmisin del patrimonio r,stico es esencial para la sobre"i"encia del matrimonio.
$n la actualidad, la herencia !a no es necesaria para instalarse, como consecuencia del desarrollo del
salariado. La transmisin de un patrimonio se efect,a de modo ms sutil, bajo la forma de una dotacin en
estudios, por ejemplo.
La segunda caracterstica del modo actual de transmisin de los bienes es una consecuencia de la
prolongacin de la "ida. $n la actualidad un matrimonio no pierde a sus padres hasta que dicho matrimonio
no est bastante empe/ado en la "ida. La herencia slo inter"iene para a!udar a los padres a instalar a sus
propios hijos. $l patrimonio salta una generacin.
1.-.) PATR'ONO , $%!G(AL$A$%! !O#AL%!.
5lgunos economistas que utili#an la unidad de consumo como base para la confeccin de un modelo de
acumulacin del patrimonio de las familias.
M0mo est compuesto el patrimonio en sus masas principales ! qu% distinciones se operan seg,n las
categoras socialesN $n el plan nacional, el patrimonio de las familias est constituido en un 8.K por acti"os
inmobiliarios. Este est repartido mu! desigualmente entre las di"ersas categoras sociales, ms toda"a que
los ingresos.
43
$l ni"el de fortuna de los empleados ! de los obreros no les permite apenas sobrepasar las etapas de
equipamiento en bienes durables ! de acceso e"entual a la propiedad de la "i"ienda. Los cuadros ! las
profesiones liberales sobrepasan bastante rpidamente este lmite, ! acumulan acti"os financieros
importantes, as como acti"os inmobiliarios.
2i el patrimonio parece pues, en la actualidad, menos importante que en otras %pocas como consecuencia
de la e(tensin del asalariado, constitu!e siempre una ba#a fundamental para ciertos grupos dom%sticos, !
uno de los elementos del mantenimiento de las desigualdades sociales.
1.-.- 'O$AL$A$ $% LA TRAN!'!"N $% *%N%!
$n otras %pocas, la transmisin del patrimonio se haca en el momento del matrimonio o de la defuncin,
pero no ocurre lo mismo en la actualidad. $n ms del I.K de los casos, el matrimonio es la ocasin de un
don cu!a importancia "ara seg,n las categoras socioprofesionales, el n,mero de hijos etc. 5l margen de
esta circunstancia particular, la a!uda de los padres se prolonga a lo largo de todo el ciclo de la "ida familiar,
bajo forma de pr%stamos o de regalos.
Hemos considerar igualmente como una forma de herencia particular, o de un don indirecto, el disfrute de
una residencia secundaria. $n las clases ms acomodadas adquieren una residencia secundaria cu!os hijos
pueden disfrutar. 2e trata de una a!uda notable que contribu!e, de manera ms indirecta que los dones o
pr%stamos, a conser"ar para el jo"en matrimonio un ni"el de "ida igual al de sus padres. La transmisin del
patrimonio toma, pues, en nuestros das "as mu! sutiles.
1.-.. A#TT($%! &A'LAR%! &R%NT% A LA TRAN!'!"N $%L PATR'ONO
La independencia de las generaciones se encuentra confirmada por las actitudes con relacin a las
disposiciones legales de la herencia. :La independencia de los hijos casados tiene como contrapartida que la
jo"en generacin no debe esperar de los padres, por la herencia, el medio de asegurar su promocin o su
rique#a:. 5dems, esta herencia debe ser"ir para borrar determinadas desigualdades entre hermanos !
hermanas.
Las personas no asalariadas, las correspondencias relati"as a las diferentes actitudes en funcin de criterios
sociales ! del n,mero de hijos.
;or un lado, se obser"a la "isin familista dedicada a los hijos, teniendo como pro!ecto la continuidad1 por el
otro, la "isin a corto pla#o, la del indi"iduo que limita su mirada sobre el futuro al de su propia "ida.
2iete "ariables: profesin ! grupo socioprofesional, rango de nacimiento del encuestado, n,mero de hijos,
religin, modalidades de la primera recepcin, las categoras profesionales se distinguen inmediatamente: los
agricultores tienen un comportamiento separado, a ellos se apro(iman los comerciantes. $ntre los primeros
la recepcin de dotes se combina con la donacin particin, los segundos practican ms a menudo la
donacin entre manos. +ndustriales profesionales liberales constitu!en otro grupo con actitudes parecidas.
;odemos oponer familias herederas ! no herederas en funcin de di"ersas estrategias en relacin al
patrimonio. )na categora reagrupa a las familias que se han beneficiado de una herencia importante en
patrimonio humano !Uo en patrimonio no humano. 2i los herederos ms mimados por el sistema se
benefician de los dos, los menos fa"orecidos slo disponen de un escaso patrimonio no humano ! su
estrategia descansa en una transmisin hereditaria compuesta principalmente de patrimonio humano.
;or el contrario, las familias no herederas abordan el ciclo de su "ida familiar con un patrimonio humano
mnimo ! un patrimonio no humano prcticamente nulo ! el patrimonio que ellas pueden acumular a lo largo
de su e(istencia es mu! d%bil para ser transmitido1 slo sir"e para mejorar las condiciones de su jubilacin.
2lo los :herederos: tienen medios de racionali#ar sus comportamientos, mientras que los no herederos se
sienten incapaces de programar el futuro. 4e este modo, las "entajas se acumulan como se perpet,a la
indigencia.
44
;atrimonio ! herencia contribu!en grandemente a la estructuracin del cuerpo social. $l patrimonio contin,a,
pues, jugando un papel importante en la prctica de las relaciones familiares, en el cuadro profesional !, de
manera ms general, para situar al matrimonio en una constelacin social. Los dos "an a la par ! mediante
ellos funciona la reproduccin social.
1 &A'LA , !O#%$A$
MLa familia es una relacin de dinamismo que la sociedad enmarca ! modela seg,n sus propias necesidades
o, por el contrario, es el lugar de resistencias ! de un contrapoder que obstaculi#a el cambio socialN
1.) &A'LA , #ONTROL !O#AL
1.).) $% LO! #ON$#ONA'%NTO! AL #ONTROL
Los principales condicionamientos que pesan sobre la familia1 la legislacin, en primer lugar, que define la
constitucin del matrimonio1 la legislacin social que prolonga los cdigos jurdicos1 las decisiones
econmicas que afectan a los ni"eles de "ida1 las medidas que afectan al estatus de la mujer1 los
condicionamientos que pesan sobre la educacin de los hijos ! su futuro1 los determinantes del marco de
"ida por mediacin del hbitat1 el peso de los medios de comunicacin de masas que presentan una
determinada imagen de la familia1 los controles que ejercen en cualquier ocasin sobre el desen"ol"imiento
de la "ida familiar, etc. Goda familia sufre este encasillamiento1 sin embargo, algunas estn ms encasilladas
que otras, porque no se conforman a la norma.
La actitud normati"a del estado no es un fenmeno contemporneo.
1.).- LA &A'LA8 N!TR('%NTO $% #ONTROL !O#AL
Farias obras, muestran las grandes preocupaciones que hacen surgir en el siglo *+* la familia popular ! su
cortejo de des"iaciones en relacin a la familia burguesa: concubinato, mortalidad infantil ! abandono de los
hijos, delincuencia ju"enil, etc.,. anali#an los esfuer#os para hacer desaparecer estas marginalidades.
La familia popular es, en el siglo *+*, el objeti"o de m,ltiples instituciones. ;or ejemplo, la 2oci%t% de 2aint<
AranToios<R%gis a!uda a regulari#ar la unin de las parejas que lo desean, pero que no disponen de los
medios, la estrategia de famili#acin toma apo!o entre las mujeres. La mujer aparece aqu como el
instrumento de la normali#acin de la familia en su mismo seno.
$n torno al problema del hijo en peligro o peligros se efect,a la puesta en marcha del control sobre la familia.
Gracemos, bre"emente, la :genealoga: de la puesta en marcha de estos controles.
La escuela, en primer lugar, sustitu!e a los padres incapaces de educar a sus hijos. ;oco a poco, la
imposicin de la escuela sobre la "ida familiar se acent,a a lo largo del siglo *+*, la escuela !a no es una
prolongacin de la educacin familiar, sino el lugar de la produccin de la familia por la escuela. $l ni/o es un
reh%n, un prete(to para "isitas a las familias, que tienen por objeti"o "elar por la normalidad de las relaciones
educati"as en el interior del hogar. Luego, es la intrusin del m%dico, que toma como interlocutor pri"ilegiado
a la madre. La familia se medicali#a. $l filntropo ! las sociedades de patrona#go descubren la miseria
obrera. M0mo hacerla desaparecerN 2e proponen soluciones contrapuestas. +saac Hoseph muestra los
esfuer#os del $stado, entre 17>. ! 17C., para hacer similar a la familia obrera los hbitos del orden ! de la
pre"isin, para replegar la "ida familiar al interior de la "i"ienda. La familia peligrosa es puesta bajo tutela, su
autoridad se le arranca al padre.
$n la actualidad, el control social sobre la familia, es ms discreto, menos coerciti"o, pero probablemente
ms insidioso ! ms amplio. $stas t%cnicas son tanto ms poderosas en la medida en que no parecen
imponer ni normas sociales ni reglas morales. 5 pesar de las t%cnicas :psi:, la prctica de la accin social
contempornea es culpabili#ante en cualquier caso.
5ntes de la reforma de la legislacin sobre el di"orcio, el mismo tipo de control inquisidor se aplicaba a los
matrimonio, bajo prete(to de proteger al ni/o. $l proceso de di"orcio eriga al tribunal en agencia de control.
5l multiplicarse fue cuando el di"orcio tendi a banali#arse ! a perder su aspecto culpabili#ante. ;uede
45
comprenderse la complejidad del problema del poder social confrontado al de la familia, anali#ando el
discurso relati"o a la crisis contempornea de la fecundidad.
1.).. %L R%TO #ONT%'POR4N%O $% LA &%#(N$$A$
$l hijo por el cual es $stado, la administracin, el poder p,blico, la :normalidad: de las clases burguesas,
penetraban en la familia obrera en el siglo *+*, el hijo se escapa. ?a no es engendrado en cantidad bastante
grandes.
$l ejemplo de la crisis contempornea de la natalidad hace aparecer las ambigPedades ! las dificultades de
una poltica de control sobre la familia, ! la complejidad de las relaciones entre familia ! saciedad, entre
familia ! estado, entre poder familiar ! poder social ! estatal.
1.- &A'LA , PO$%R !O#AL
La familia parece, oponer resistencias m,ltiples al cambio social. ;or la transmisin de una herencia material,
cultural, social ! simblica, conser"a las igualdades sociales ! culturales en el seno de las cuales la familia
se enrosca para perpetuarlas.
1.-.) &A'LA , $%!G(AL$A$%! %N LA! OPORT(N$A$%!
)na sociedad democrtica se asigna como funcin reducir las desigualdades entre las categoras sociales.
0uando la ense/an#a se dirige a todas las categoras sociales, la escuela se da por misin colocarlos en pie
de igualdad, gracias al capital escolar inculcado. La escuela no ha cumplido la misin que se la haba
asignado. Ho solamente los ni/os no obtienen el bagaje que igualara las diferencias, sino que el sistema
escolar, que transmite los "alores dominantes, refuer#a las desigualdades culturales ! sociales ! contribu!e a
mantener la situacin de categoras dominantes.
2obre todo durante la primera infancia, el %(ito escolar "ara, para un mismo ni"el e ingresos, con el ni"el
cultural de los padres. 0uanto ms temprano es incitado el ni/o por un ambiente culturalmente fa"orecido,
mejores sern sus posibilidades de %(ito escolar ! de %(ito en su "ida, las probabilidades de %(ito escolar
estn en relacin con el n,mero de hijos de la familia.
La influencia determinante de la categora socioprofesional ! del ni"el cultural de la familia.
M0mo actuar contra este mecanismoN La generali#acin de las guarderas ! de las escuelas maternales
tiene por objeto, por una sociali#acin preco#., proporcionar a todos los ni/os oportunidades ms iguales
frente al sistema escolar. 5hora bien este pro!ecto ha sido des"iado por la segregacin del habitar que no
me#cla casi a los ni/os de diferentes medios.
;ierre 6ourdieu. LLe"ada a cabo en 1C>1<1C>&, su encuentra sobre el origen social de los estudiantes hace
aparecer un "erdadero proceso de eliminacin: un hijo de cuadro superior tiene ochenta "eces ms
posibilidades de entrar en la uni"ersidad que un hijo de asalariado agrcola ! cuarenta "eces ms que el hijo
de un obrero, sus posibilidades son toda"a el doble de las de un hijo de cuadro intermedio.
1.-.- R%PRO$(##"N , 'O2L$A$ !O#AL
La desigualdad escolar frena, pues, la mo"ilidad social. La historia muestra la mo"ilidad ascendente de las
sociedades democrticas.
$ste fenmeno no afecta de la misma manera a todos los medios sociales: "ol"emos a encontrar la inercia
de la reproduccin social.
Los ms pesimistas en cuanto al bloqueo del sistema social replican que mo"ilidad social ! reproduccin
social no son incompatibles. La mo"ilidad social es necesaria en una sociedad en transformacin que e(ige
nue"os conocimiento ! calificaciones nue"as1 sin embargo, no afecta de la misma manera a todas las
categoras sociales.
46
Los anlisis ms recientes tienden a mostrar que se combinan dos fuer#as que slo son contradictorias en
apariencia: mo"ilidad ! reproduccin social. La mo"ilidad remite a las transformaciones socioprofesionales.
Ha! muchos ms cuadros ho! que hace cincuenta a/os, ! muchos menos agricultores. ;ara subra!ar el
peso de la herencia cultural familiar, relati"amente independiente de la posicin de clase.
1.. LA '(+%R %N LA &A'LA , LA !O#%$A$
La mujer aparece como la bisagra entre familia ! sociedad. Los progresos de su condicin se han hecho, a la
"e#, dentro ! contra la familia.
1...) %2OL(#"N $%L %!TAT(! &%'%NNO , &%'N!'O
$l estatus femenino ha e"olucionado bastante ms rpido que las estructuras sociales ! econmicas. Ha
conocido una transformacin particularmente rpida en el curso de los ,ltimos "einte a/os. Los cambios
sociales que lo han preparado. 5 partir de 1CI-, la formidable presin de una ideologa de la igualdad de los
derechos del ciudadano conduce a importantes transformaciones legislati"as. Humerosas le!es han
establecido la igualdad de los se(os en la educacin, la gestin de bienes, de los salarios, los derechos
sociales.
$n segundo lugar, la re"olucin industrial ! t%cnica ha trastornado el rol dom%stico. 5 finales de los a/os
setenta, todos los clculos del presupuesto muestran que es ms rentable trabajar fuera ! compara los
bienes ! ser"icios producidos en masa. $l "alor econmico del trabajo dom%stico ha bajado
considerablemente ! se ha encontrado des"alori#ado.
$n tercer lugar, los progresos m%dicos han permitido un alargamiento de la "ida, ! los riesgos relacionados
con el embara#o ! el nacimiento han sido reducidos1 la generacin de las leches artificiales han liberado a la
mujer de los constre/imientos del amamantamiento. Los progresos en el dominio de la fecundidad permite a
las mujeres, adaptar el n,mero de sus hijos ! el calendario de sus nacimiento a su empleo.
$l fenmeno masi"o de la urbani#acin ha contribuido a separar fsicamente el matrimonio durante la
jornada, el cual se encuentra reunido para el ocio ! el descanso.
$l rol que ha tenido el feminismo en estos cambios profundos. Hacido en el torbellino de las ideologas
alrededor de 1C>7, el mo"imiento feminista se autonomi#a desde 1C8.1 se cristali#a alrededor de la cuestin
del cuerpo de la mujer, de la "iolacin, del aborto ! denuncia las ser"idumbres se(uales ! dom%sticas que le
impone la dominacin llamada :patriarcal. 2u influencia simblica ! en los medios de comunicacin es
considerable.
$n Arancia, el "oto de la le! sobre el aborto en 1C8- es el resultado ms tangible de la accin feminista, pero
la adopcin de otras medidas legislati"as fue el resultado indirecto del gran mo"imiento de ideas igualitarista
que los mo"imientos feministas haban puesto en circulacin.
5 finales de los a/os ochenta, ha sufrido sus disensiones internas, entre las :partidarias: de un feminismo de
la :diferencia:, ! las :partidarias: de un feminismo de igualdad pura. Ha perdido sus militantes.
$n este perodo, que algunas califican de :posfeminista:, subsisten, sin embargo, bastantes problemas. Las
regresiones no son imposibles como se obser"a en $stados )nidos. Las resistencias son grandes, sobre
todo en el mercado de trabajo1 no ha! mucho a"an#ado en el terreno del compromiso poltico.
Los debates se des"an en la actualidad del problema especfico de la mujer para centrarse ms en la
eficacia de las polticas natalistas.
2i la ma!ora de las desigualdades de naturale#a jurdica han sido suprimidas, permanecen otras que, no
son menos significati"as. 5s ocurre con las acti"idades deporti"as.
47
$n el terreno profesional, las desigualdades son toda"a ms patentes: las mujeres tienen salarios inferiores,
son las "ctimas designadas del paro, tienen carreras ms lentas ! ms difciles que las de sus colegas
masculinos.
1...- TAR%A! $O'%!T#A!8 TRA*A+O PRO&%!ONAL
M0mo contrarrestar el modelo de reproduccin de los roles que se perpet,a en el seno de la familiaN
5lgunos pro!ectos fa"orables a primera "ista a la condicin femenina presentan peligros, como el salario
maternal.
$n lugar de un salario maternal, algunas feministas proponen una re"aluacin de las tareas dom%sticas.
$l anlisis feminista del trabajo dom%stico se inscribe en otra teora, seg,n la cual este trabajo :in"isible: es
apropiado por el esposo, %ste se beneficia de todas las "entajas del matrimonio, mientras que la mujer
soportara todos los costos.
$l importe de la :dote escolar: de una mujer, cambia radicalmente la manera en que "i"e su e(istencia
familiar. )n buen ttulo incita a las mujeres, contrariamente a los hombres, a permanecer solteras. )n buen
diploma incita a las mujeres a pri"ilegiar una estrategia indi"idual de desarrollo, la familia limita a las mujeres
en su desarrollo profesional, al igual que la perspecti"a de una carrera femenina limita la constitucin de una
familia.
1./ %L OR$%N &A'LAR %NTR% %L OR$%N PR2A$O , %L OR$%N P(*L#O
$n la actualidad como anta/o, la familia <incluso :deslegali#ada:< sigue siendo una institucin inscrita en la
sociedad, cu!a organi#acin es a la "e# causa ! consecuencia de relaciones culturales ! econmicas,
manteniendo relaciones m,ltiples con el cuerpo social en general ! el $stado en particular.
$l fracaso de las comunidades familiares salidas del mo"imiento de 1C>7 muestra que las rupturas ! las
inno"aciones sociales brutales slo tienen posibilidad de funcionar si responden a una concepcin global de
la sociedad de la que cada uno de los miembros es portador. Ho ha sido el control social e(terno lo que ha
hecho fracasar estas comunidades1 han fracasado ellas mismas.
;odemos continuar afirmando la naturale#a poltica de la familia ! la e(istencia de una relacin entre poder
p,blico ! poder pri"ado. La interaccin entre el sistema familiar ! la organi#acin sociopoltica se pone
claramente de manifiesto en los ejemplos contrastados de 0hina ! Japn.
0aractersticas sociales ! econmicas los hacen semejantes. =oode opone el fracaso chino al %(ito japon%s.
Farios rasgos del sistema familiar e(plican esta diferencia, ! sobre todo el de la herencia. $n 0hina era
igualitaria, mientras que en Japn uno solo de los hijos reciba todos los bienes, lo que permita reali#ar una
acumulacin de capital. La diferencia ms significati"a reside en los la#os entre familia ! $stado. $n 0hina, la
lealtad era familiar ! el nepotismo un deber, en caso de ascensin social, todos los miembros del linaje
deban beneficiarse. $n el Japn, las solidaridades eran de tipo ms feudal. $l sistema chino permita una
relati"a mo"ilidad social, ! los comerciantes podan ele"arse en la jerarqua con la condicin de abandonar el
estado de comerciante. ;or el contrario, los comerciantes japoneses se encontraban confinados en un tipo
ms estrecho de mo"ilidad, el %(ito financiero.
$l final del siglo ** est marcado en los pases occidentales por la coe(istencia de distintas normas
matrimoniales: se admite junto al matrimonio ms clsico una forma ms fle(ible ! precaria de unin. $ste
pluralismo familiar se articulo con las mutaciones de una sociedad.
1 %L 'TO $% LA &A'LA O##$%NTAL
La familia accidental, caracteri#ada por un matrimonio mongamo, una "aloracin de la pareja, un reducido
n,mero de hijos, una reparticin de roles en el seno de la pareja. 6ajo esta denominacin se esconden,
48
di"ersidades culturales remarcables, esta familia occidental parece ser puesta en cuestin en las nue"as
formas matrimoniales.
1.) %L 'O$%LO O##$%NTAL $% &A'LA8 2!TA $%!$% %L LA$O $%... OR%NT%
1.).) LA N2%N#"N $% LA &A'LA O##$%NTAL
La familia con!ugal que asocia dos compa/eros que se han elegido ms o menos libremente es una figura
poco corriente en la "ariedad de los modelos familiares. $stos rasgos que nosotros encontramos normales
aparecen como una aberracin en la ma!ora de las sociedades que fa"orecen el la#o de filiacin, en las
cuales la unin es inestable, la diferencia de edad entre los esposos importante, la residencia raramente
neolocal, el papel del parentesco en la eleccin del cn!uge siempre pronunciado. 5 la ma!ora de los
sistemas matrimoniales en los cuales los esposos son j"enes ! la tasa de solteros mu! d%bil.
M0undo "emos emerger esta in"encin culturalN ;aul Fe!ne descubre, desde el primer siglo de nuestra era,
bajo la influencia del pensamiento estoico, el nacimiento de una sociedad con!ugal ! de una :moral
interiori#ada del matrimonio: que preparaba la e"olucin cristiana.
La accin de la +glesia es la que ha modelado, desde el siglo +F, una sociedad familiar europea, imponiendo
rasgos in%ditos a las poblaciones que deseaba cristiani#ar. La +glesia prohibi las prcticas corrientes en la
cuenca mediterrnea como la adopcin, la poligamia, el di"orcio, el concubinato, las segundas nupcias de los
"iudos, el matrimonio en el seno del parentesco1 puso el acento sobre el consentimiento mutuo de los
esposos en el matrimonio, su effecto fue que instaur la libertad de testar. 5 partir del siglo *++, el matrimonio
se con"ierte en un sacramento.
$sta nue"a doctrina de la filiacin, de la herencia, del matrimonio conduce a separar a los indi"iduos de su
parentesco. ?a no es necesario un hijo o un nieto para asegurar el culto familiar a los antepasados porque
las comunidades eclesisticas toman a su cargo la salud del alma de los difuntos. La obligacin de la
e(ogamia comporta la fluide# de las herencias, mientras que un sistema de linaje mantiene para el linaje o el
clan sus posesiones por mediacin de los matrimonios endgamos.
La manipulacin ideolgica del sistema de parentesco autori#a al cristianismo a con"ertirse en un gran
propietario r,stico en $uropa entre el siglo F+ ! el *++.
Las resistencias a la imposicin de este sistema fueron numerosas, sobre todo a las reglas que imponian la
e(ogamia, el sistema de parentesco europeo, caracteri#ado por una familia con!ugal fuerte insertada en una
red de parentesco bilineal, es mu! antiguo, al menos en sus aspectos ideolgicos. La trama ideolgica
mongama parece haber sido bien tejida por la +glesia, que, paradjicamente, ha roto las solidaridades
parentales.
5lan @acfarlane, intenta comprender la especificidad del indi"idualismo ingl%s, estudiando el modelo
matrimonial ingl%s. $l matrimonio ingl%s, despu%s del siglo *+F hasta 17-., es un matrimonio :maltusiano:.
La residencia era neolocal, el matrimonio un libre contrato, los matrimonios ingleses, por otra parte, habran
estimado que tener hijos resultaba costoso.
La familia mongama inglesa no sir"e para sociali#ar a sus hijos durante mucho tiempo, del mismo modo que
tampoco cuida de sus "iejos. Las instituciones de caridad son mu! antiguas en +nglaterra.
+nscrita en el sistema occidental familiar del matrimonio del que Jac9 =ood! ha mostrado su puesta en
marcha desde el siglo +F, +nglaterra presenta un modelo particularmente acabado ! preco#. 2e separa del
resto de $uropa !, sobre todo, de la $uropa del Horte.
1.).- LO! A2ATAR%! $% LA &A'LA O##$%NTAL
+ndustriali#acin ! urbani#acin a contribuido a modificar las relaciones familiares, pero en el seno de un
cuadro general puesto en marcha desde siglo, legitimado por el podero de la +glesia, un modelo histrico
bien especfico: un matrimonio mongamo en el cual los cn!uges se casa j"enes ! libremente mateniendo
relaciones mu! la(as con sus redes de parentesco. @arido ! mujer tienen roles separados. )na tal estructura
49
es efmera en las sociedades industriales: la obser"amos entre 1C3. ! 1C>.. 5parece como una figura
transitoria entre los modelos de con!ugalidad clsica ! los que se estn poniendo en marcha en la
actualidad.
Ho slo lo que hemos caracteri#ado de :modelo occidental: remite a una estructura efmera de la que no
podemos pre"er el futuro, sino que incluso podemos poner en duda la unidad de su significado.
M:Aamilia: tiene el mismo en todos los pases desarrolladosN
1.).. *A+O %!TR(#T(RA! PAR%#$A!8 $&%R%N#A! NA#ONAL%! , !O#AL%!
Here"% Le 6ras, en Les Grois Arance, muestra la persistencia contempornea de estructuras ! de sistemas
familiares diferentes, en la Arancia contempornea.
2obre "ariaciones antiguas del modelo ideolgico de la familia occidental se inscriben las di"ersidades
contemporneas.
Los cambios familiares de los ,ltimos "einte a/os in"itan, a poner en duda la cronologa ! solide# ! la
unicidad del :modelo occidental de la familia:. $n estas condiciones, debemos someter a discusin la
hiptesis seg,n la cual el :modelo occidental: estaba destinado a conquistar las sociedades no europeas.
1.- LO! !!T%'A! &A'LAR%! NO %(ROP%O! NO HAN !$O O##$%NTAL5A$O!
1.-.) #HOD(%! $% LA 'O$%RN$A$ , LO! !!T%'A! &A'LAR%!
Los di"ersos choques de la modernidad, religiosa, poltica, econmica, que sea e(gena, como la
coloni#acin, o incluso endgena, surgida de las re"oluciones nacionales, no han producido una familia con
estructuras ! modo de funcionamiento uniformes.
$n @esoam%rica, la conquista espa/ola abri un campo de e(perimentacin del 'ccidente moderno,
intentando someter los sistemas familiares indios a la doctrina cristiana. $l recha#o de la poligamia, la
imposicin del sacerdote, representando el orden de los coloni#adores intrusos, la con!ugalidad europea
constituan "erdaderas rupturas con relacin a las estructuras familiares indgenas. 2emejan#as formales con
las costumbres prehispnicas, una manipulacin de las reglas impuestas por las +glesia condujeron a la
creacin de un modelo autctono original que slo formalmente respetaba los precepto cristianos. el
concubinato ! la poligamia resistieron la imposicin de la norma europea.
Los socilogos de los a/os sesenta "ean en el imperio nipn el arquetipo de una sociedad :tradicional: que
adoptaba el sistema de la familia con!ugal, bajo la influencia de los "alores occidentales. La distancia
permite apreciar mejor, en la actualidad, una situacin compleja, hecho de sincretismos originales.
La industriali#acin, la urbani#acin ciertamente, han nucleari#ado la familia japonesa ! multiplicado los
di"orcios. 2in embargo, la ideologa feminista que insiste en la fidelidad de los miembros al grupo no han
desaparecido. la lealtad se ha despla#ado de la familia a la empresa.
La industriali#acin, mucho ms brutal que en $uropa, no ha alterado el sistema familiar antiguo de modo tan
drstico como podra creerse. Las relaciones con la familia e(tensa se mantienen "i"as. Los matrimonios
contin,an siendo, lo ms a menudo arreglados. $l sistema educati"o japon%s, tanto en la familia como en la
institucin escolar, racha#a la inculcacin del indi"idualismo. $l ni/o es sociali#ado para que toma en
consideracin, antes que sus propios deseos, las necesidades de los dems.
1.-.- LA! 'O$%RN$A$%! NO O##$%NTAL%!
La e(pansin de un modelo ,nico de familia occidental se apo!a en la hiptesis de que el desarrollo de cada
pas conoce o conocer las mismas etapas que las que ha franqueado $uropa en el curso de su
industriali#acin. Las mutaciones nacionales no necesariamente siguen este esquema. La moderni#acin de
0hina.
50
$l desarrollo de 0hina, pas inmenso ! pobre es original. +ntenta apo!arse en su ruralidad, en lugar de
intentar la "a nipona de la industriali#acin ! de la urbani#acin1 se trata para 0hina, dominar el crecimiento
de su poblacin.
La :moderni#acin: china slo comporta signos superficiales de occidentali#acin de la familia.
La familia china tradicional est basada en una solidaridad de los linajes que se ejerce en detrimento del
estado, imperial ! luego comunista. $l matrimonio aparece como una obligacin con la finalidad de
proporcional descendientes al linaje paterno. $s acordado por los ma!ores.
La le! sobre el matrimonio de 1C-. instaura un control del $stado sobre la formacin de las uniones que
deben, en lo sucesi"o, con el prete(to de una mucha mejor libertad de los cn!uges, ser"ir a los intereses del
grupo. Reformas mucho ms radicales fueron intentadas a lo largo del perodo del =ran 2alto. La oposicin a
esta inno"acin se conjuga en la e(trema penuria de los a/os 1C-7<1C>..
$n los a/os ochenta, el modelo :tradicional: ! el control estricto del $stado se conjugan en 0hina con el fin
de limitar el n,mero de nacimientos.
$l amor, aqu toda"a, est poco "alori#ado, una le! en 1C7. imponiendo a los hijos la obligacin de asistir a
sus padres ! a sus abuelos, tanto paternales como maternales.
1.-.. $% LA R%!!T%N#A AL R%#HA5O.
Los sistemas familiares mundiales contemporneos son el producto de sincretismos ! de compromisos.
Reinterpretan ! asimilan rasgos occidentales en su propia cultura.
'tros sistemas familiares sufren transformaciones internas que no tienen nada que "er con una
occidentali#acin. @o"imientos ideolgicos ! polticos poderosos, por ,ltimo, se e(presan en el recha#o de
los "alores occidentales ! particularmente familiares. 5s ocurre con los pases musulmanes integristas. $s
difcil hablar de un sistema familiar africano, tan diferente son sus modos de filiacin ! de matrimonio. Los
efectos de la coloni#acin despu%s de la descoloni#acin son complejos. $n los a/os 1C-.<>., los
administradores se apo!an en el postulado de la eficacia econmica de una familia nuclear de tipo
occidental, para alcan#ar el desarrollo, e intenta romper las solidaridades de linaje. La dimensin del fracaso
es la medida de la falsedad de esta hiptesis sociolgica.
$l tiempo de las independencias africanas marca un retorno hacia la puesta en "alor de los sistemas de
linaje.
La urbani#acin no ha erradicado ms las estructuras tradicionales. Las migraciones de los j"enes hacia las
ciudades les haban abierto a la influencia occidental, pero tambi%n haban refor#ado el sistema de linaje.
Los efectos de la escolari#acin, al igual que los de la urbani#acin, son contradictorios: por una parte,
contribu!en a la eclosin en familias restringidas, pero, por otra, los %(itos escolares o uni"ersitarios son
integrados en las estrategias simblicas de la competicin entre linajes.
Las migraciones de las mujeres hacia las ciudades han sido numerosas, ! los sistemas de linaje parecen
haber sido ms puestos en peligro por las mujeres de los a/os ochenta que por un siglo de coloni#acin !
descolonicacin. Las mujeres recha#an el sometimiento al linaje, recha#an a menudo la con!ugalidad ! la
maternidad, lo que constitu!e una re"olucin en la mentalidad africana.
La emancipacin de la mujer tambi%n est en el n,cleo de los choques culturales entre sociedades
occidentales ! sociedades musulmanas. $l mundo rabe es una ciudadela en la cual el tabique entre los
dominios masculino ! femenino es la lla"e maestra del edificio familiar. La mujer contin,a estando encerrada
en el seno del hogar, los matrimonios son arreglados dentro del marco de una endogamia tradicional que
solo retrocede en la ciudad. 5po!arse en los preceptos del 0orn, recha#ar toda forma de occidentali#acin
de la familia, constitu!en en la actualidad rei"indicaciones polticas fundamentales.
51
Los acontecimientos polticos no dan la ra#n a las pre"isiones de los socilogos de la segunda postguerra.
2u confian#a en la e(tensin internacional de los "alores de la libertar ! del indi"idualismo era portadora de
una ideologa: la conquista por occidente del mundo se hara, sobre todo, por la difusin de los nue"os
"alores familiares.
#ON#L(!"N
$l la#o poltico que asocia la familia al estado est uni"ersalmente atestiguado. 'frece, qui#, la ,nica
definicin del objeto familia que resiste a la di"ersidad de las estructuras ! sistemas. )na sociedad
puramente contractual no puede e(istir ! es necesario que la familia, bajo la forma que sea, contribu!a al
funcionamiento del sistema social.


Grabajo en"iado por:
antonio rodrgue#
cortesI8Vhotmail.com
52