El Tatwametro

Dr.
Arnold Krumm Heller Maestro HUIRACOCHA

EL TATWAMETRO
O
Las Vibraciones del ter
Por el
Dr. KRUMM HELLER
(Huiracoca!
Al recibir la iniciacin, me dio mi Gur instrucciones detalladas sobre los Tatwas y el tatwmetro,
pero nunca pude encontrar una forma para dar a la publicidad algo sobre ellos. Hasta que all por el
ao !", le# en $%&ico un art#culo sobre este asunto, de mi amigo 'randler()rac*, de 'erl#n, y
entonces escrib# un folleto sobre la aplicacin de los Tatwas a la +ida prctica.
,inco aos ms tarde, reali-amos .untos en 'erl#n algunas e&periencias ocultas y 'randler()rac*
me di.o que *ab#a publicado un libro ms amplio sobre el mismo tema.

Dr. Arnold Krumm Heller Maestro HUIRACOCHA

/o *e podido conseguir la ltima edicin, pero es probable que tanto la presente como la
publicacin de 'randler()rac* se compensen, ya que *emos tomado esto de fuente comn. 0n el final
del presente *ay algo del citado autor.
)ero, 12u% es Tatwa3
0s el nombre que dan los *indes a fuer-as tan misteriosas como potentes.
)ara nosotros, occidentales, Tatwa es +ibracin del %ter.
4e me ob.etar5 tanto +ibracin como %ter, son an *iptesis, a lo que yo tendr% que responder5 6o
escribo como 7osa ,ru- y para nosotros los 78 tanto +ibracin como %ter ya son realidades y lo
sostenemos porque lo sabemos, porque conocemos la causa de las cosas. 9igan lo que quieran los que
no saben de estos estudios.
:a ciencia admite y sostiene5
"uod no a#it$ non e%istit. :a condicin primordial de la materia es, pues, el mo+imiento
+ibratorio.
;iene una nue+a pregunta5 )ero, 1qu% es lo que +ibra3 )ues, como dice la frase latina, todo lo que
e&iste. As# que tambi%n el <tomo, considerado %ste como la part#cula ms pequea, y sabemos que
estos tomos forman los elementos segn sea la agrupacin. 0l electrn, elemento de la electricidad
negati+a y el protn, elemento de la electricidad positi+a. 0n ellos reside la intimidad de la +ida.
,omo dice muy bien el sabio Herrera, los tomos +ibran siempre, con sus ardientes +idas,
fluctuando de forma en forma, de congregacin en congregacin, de mundo en mundo, de un centro
de lu- a otro de resplandores.
Al decir que +ibra todo lo que e&iste no nos referimos solamente a nuestro pequeo planeta, sino a
todo el =ni+erso, todos sus mundos *abitados, con los que estamos en relaciones.
:os *abitantes de la Tierra somos ,osmsomos, ciudadanos del ,osmos, ya que nuestro mismo
planeta no es ms que una part#cula del =ni+erso.
/osotros creemos en la pluralidad de los mundos, donde todo lo que e&iste no es ms que materia
csmica incondensada. Todo flota en el %ter y +uel+e al %ter> el es el gran soporte de la seidad.
:a muerte da nue+o paso a la +ida. :as *o.as de una planta caen para nutrir con sus sales otra
planta y otras *o.as. 0n ello se confirma la reencarnacin, el eterno ciclo por los siglos de los siglos a
tra+%s de la +ida uni+ersal.
:as energ#as que nos +itali-an son las mismas que animan toda la naturale-a. )or eso e&iste la
relacin tan estrec*a, por eso nos comunicamos inconscientemente con los astros, que todo, como dice
el ?end A+esta, es +ida, que desde el punto de +ista material Herrera defina as#5 @:a +ida es la
acti+idad f#sico(qu#mica del protoplasma, emulsin o sistema coloidal, espacialmente constituido, y
que tiene por condicin primera la gra+itacin, las corrientes csmicas, debidas, generalmente, a
diferencias de densidadesA.
4egn la plasmogenia, estamos formados de %ter, ya que los tomos se componen de electrones, de
torbellinos el%ctricos, nadando en fuer-as interatmicas o %ter, del que se nutren. )ero tras el %ter
como @causa causarumA, e&iste algo ms.
HaecBel mismo dice5 @=n esp#ritu est en todoA. ,ada tomo est pro+isto de alma y el %ter
csmico est constituido de tomos.
)latn, en su @,ratylusA CDE, 'F, deri+a el nombre de %ter de su mo+imiento incesante, oli aci tei
&eri tore n'ra r'aci$ acite'r di(iaos an (aloito.
:a filosof#a antigua lo describe como una sustancia material ms sutil que todos los cuerpos
+isibles y que *ace e&istir en todos los espacios aparentemente +ac#os.

"
)ara el ob.eto de este libro no es manaster repetir todas las teor#as en pro y en contra del %ter, alma
del mundo, y nos basta citar unos fragmentos de la obra @:a )lasmogeniaA del bilogo me&icano 9.
Alfonso :. Herrera, que +e en el %ter la sustancia fundamental del uni+erso tambi%n.
4ir Gli+er :odge, e gran sabio britnico, dice5 @0s el %ter, que da lugar, por las di+ersas
modificaciones de su equilibrio, a todos los fenmenos del =ni+erso, desde la impalpable lu- *asta las
masas formidables de los mundosA.
0l profesor A. 4. 0ddington, director del obser+atorio de ,ambridge y famoso como autoridad en
astronom#a y en la teor#a de la relati+idad, cree, lo mismo que 4ir Gli+er :adge, en la e&istencia del
%ter. @/o puede ser identificado por ningn artificio. 0s simplemente un medio que se supone debe
e&istir para darse cuenta de la transmisin de la lu- estelar y solar a la Tierra y de las ondas de la
telegraf#a sin alambres, que +an de una estacin receptora a otra, el %ter es in+isible, sin peso ni
friccinA.
0l profesor 9. ,. $iller repite el e&perimento de $ic*elson y $oreley, que fue contrario a la idea
del mo+imiento relati+o entre el %ter y la Tierra y base de la teor#a de 0instein. $iller obtiene un
desalo.amiento positi+o de las l#neas en el interfermetro, +ariando con la direccin del instrumento,
el d#a y el ao, que con+iene con los tres mo+imientos principales de la Tierra en el espacio. HHa
*ec*o I.EEE obser+acionesJ Kndica un mo+imiento de la Tierra relati+o al %ter, de seis millas por
segundo, o sea un tercio de la +elocidad orbitaria. 0sto indica que el %ter fue parcialmente arrastrado
con la Tierra, menos en la cima de la montaa que en la base. )or consecuencia estos I.EEE
e&perimentos demuestran que el %ter e&iste. C;%ase el art#culo e&tenso de $iller @0t*er(drift
0&periments at $ount LilsonA. )ciencie, +ol. :MK. Nune> !, !"I> p. OP.F
Todos aquellos que *an profundi-ado en la teor#a de la relati+idad, tarde o temprano *an
reconocido que debe *aber una sustancia que llena el +ac#o del espacio, en otras palabras, que el %ter
es real y +erdaderamente indispensable. 0instein es muy *bil, y aunque yo no soy partidario de %l,
debo *acer constar que5 @Aconse.o a todos aquellos que diariamente utili-an el %ter para fines
electrnicos, pticos y magn%ticos, que se +algan de una nomenclatura en armon#a con el sentido
comn> que den un nombre a la sustancia o medio en el cual ocurren todos sus fenmenos> que
comprueben que donde quiera que *ay un campo el%ctrico o gra+itatorio o un rayo de lu-, debe *aber
algo que camina en este medio, algo que los f#sicos pueden esperar que se analice y se redu-ca a leyes
y a un orden determinadoA.
@:o que conocemos en una manera definida acerca del %ter, es el coeficiente de trasmisin de las
ondas y todas las consecuencias que de esto se deducen. 4abemos tambi%n que tiene propiedades
seme.antes a la inercia y a la elasticidad, que se patenti-an en la electricidad y el magnetismo y que la
combinacin de estas dos propiedades da nacimiento a la perturbacin especial que estimula la retina
y es responsable de todo lo que se obser+a en la telegraf#a inalmbricaA.
Todo *iene del 'ter$ todo *uel*e al 'ter. Tal es la conclusin de $. Tillieu&. :o ponderable se
compone de astros, cuerpos terrestres, mol%culas, tomos y electrones. :o imponderable es el %ter5
campo el%ctrico, naturale-a del %ter, sus tensiones, su energ#a cin%tica o campo magn%tico, inercia o
induccin electromagn%tica y oscilaciones. 0n el mundo material, todo +i+e en el %ter.
0intein rec*a-a el %ter y acepta la materiali-acin de la energ#a. 4i llamara %l a eso %ter resultar#a
lo mismo, cuestin de palabra.
:a primera frase b#blica en *ebreo es la palabra @beresc*itA, que, mal traducida, *a dado origen a
la +ersin b#blica en distintos idiomas, que dice en el &rinci&io cre 9ios los ,ielos y la Tierra. Haber
puesto la preposicin @elA *ace creer a todo el mundo, y as# lo sostienen todas las religiones, poniendo

Q
el &rinci&io como condicin de comien-o, calidad de tiempo, siendo que en realidad se refiere a un
principio sustancial.
:a astronom#a moderna prueba que todos los astros, todos los cuerpos que pueblan el espacio
infinito salieron de una sustancia que *asta *oy d#a se estudia en las nebulosas, a la cual se le *a dado
el nombre de @nebulinA. 0se nebulin anali-ado por el espectro anlisis, contiene sustancias an para
nosotros desconocidas. 9e las sustancias conocidas parece tener en primer lugar la sili-a, y por eso el
descubridor de la plasmogenia cree +er en esta sustancia el substratum de todas las cosas.
PRANA
:a ciencia *a *ec*o suyas las ideas antiguas de los 7osa(,ru- sobre la fuer-a uni+ersal,
llamndola *oy d#a %ter, pero para nosotros, como de.o indicado, el %ter es solamente efecto> tras %l
e&iste una fuer-a que HaecBel llama esp#ritu u los indios )rana, como principio positi+o, y ABas*
como principio negati+o> es la primera parte sustancial de la forma ms sutil.
)rana representa la fuer-a modelante del =ni+erso, es la energ#a absoluta. )rana es mo+imiento,
+ibracin, pesante-, lu-, calor, electricidad, magnetismo, etc., todo en su forma primordial. )rana es la
+ida del %ter. Tomada esta palabra del snscrito, se traducir#a por energ#a absoluta. 4in )rana no podr#a
*aber nada +i+o en la naturale-a. 4u aspecto positi+o y su aspecto negati+o es ABas*. )rana y ABas*
estn en la misma relacin que los cidos con las bases.
Hay algo infinito como causa misma de todas las cosas y por pertenecer nosotros a la esfera finita
no podemos comprender. /uestro entendimiento principia con )rana. )rana entonces obra,
modificndose como ABas*, y ABas*, modificndose, obra como %ter, y el %ter, modificndose, se
desintegra en una serie de Tatwas, a los que da origen.
TATWAS
0l =ni+erso +isible como el in+isible no es ms que efecto del %ter, se le *a tenido que concretar
primero en cinco y por ltimo en siete +ibraciones que llamamos Tatwas.
0l astro rey, el 4ol, al cual se atribuye la paternidad de la Tierra y de los otros planetas que
pertenecen a su sistema, *ace llegar su energ#a por medio de los rayos que, al atra+esar el %ter, les
tiene que pasar e&actamente igual que al rayo de las tempestades, acumulando sustancias al paso, que
le des+#an constantemente *asta llegar a nosotros.
:a longitud del -ig(-ag del rayo esta siempre en ra-n directa con su potencialidad. :os rayos
solares son fi.os y por eso se puede fi.ar el tiempo e&acto en el efecto de su +ibracin, y as# es, pues,
que durante dos *oras cada Tatwa +ibra "D minutos en su tono principal.
4egn la escuela teosfica 7osa(,ru-, el cuerpo *umano tiene siete estados, y e+identemente tiene
que *aber tambi%n siete Tatwas, para que cada uno corresponda ya al cuerpo, que es )rit*+i> ya el
cuerpo astral, Apas> a la mente inferior, igual a Te.as> al cuerpo causal superior, ;ayu , y al ABas*, que
corresponde a Atma. Raltan, pues, dos Tatwas, que son el AnupadaBa y el Adi Tatwa, que es el
principio eterno del mundo di+ino.
,omo +eremos ms tarde, cada Tatwa tiene un color y est en correspondencia con algn planeta.
0l color de AnupadaBa es amarillo oro> el Adi es a-ul. 0l planeta que corresponde a AnupadaBa es
mercurio y a Adi, Npiter> en ellos se logra el estado de %&tasis o 4amad*i.
/o es con+eniente en este libro aun e&tenderse sobre AnupadaBa y Adi. 0l c*ela que puede recibir
instrucciones sobre esto ya tiene que tener facilidades para separase de su cuerpo astral y trasladarse

D
con %l a los centros de reunin de los 7osa(,ru- en el mundo in+isible y poder actuar sobre las
personas cuando duermen. ,uando escrib# en $%&ico mi primer libro sobre los Tatwas, all por el ao
!, lle+aba muc*o escrito sobre estos dos Tatwas y romp# las cuartillas al releer el manuscrito. Hoy
casi tendr#a la misma intencin, pero no *e querido de.ar de mencionar a los lectores,
recomendndoles adems mi no+ela inicitica @7osa ,ru-A, editada por editorial Sier, 4.A, 'uenos
Aires, 7ep. Argentina, para una +es que *allan sorprendido algunos de los secretos iniciticos que
encierra esta obra, al parecer sin importancia, +ol+er% a tratar este asunto en lo particular.
T T T
Hagamos una composicin de lugar e imaginemos que tenemos una barra de *ierro, que
calentamos con lmparas de 'unsen y puesto en un lado un pirmetro.
4upongamos que la barra sea de un metro de largo> ella est compuesta, sin g%nero de duda, de
tomos. 7esulta que ninguno de ellos toca al otro.
0sta barra de *ierro solo aparentemente es maci-a, porque nuestros o.os son incapaces de +er el
espacio que *ay entre los tomos.
4i tu+i%ramos un microscopio apropiado y suficientemente potente para +er los tomos, +er#amos
que el espacio intraatmico es relati+amente tan grande como el que *ay en el espacio de un planeta a
otro.
Kgual ocurre cuando +emos la corriente de un r#o.
:as mismas cataratas del /igara, solo parece una corriente continua, pero ella est formada de
millones y millones de gotas que .ams se tocan.
0n nuestra barra de *ierro *ay un mundo microscpico de tomos fi.os. 0stos tomos son puntos
centrales en un mar de %ter y entonces la +ibracin del tomo tendr que comunicarse al %ter que le
rodea y as# se comunica las impresiones de un tomo a otro, repercutiendo por el =ni+erso entero.
4i miramos las manecillas del pirmetro +eremos que, al calentarse, la barra de *ierro se +a
alargando> esto quiere decir que los tomos et%reos ya +ibran ms ligeros, y entonces necesitan ms
espacio y lo que *ace separar ms los tomos fi.os uno de otro.
9espu%s la barra de *ierro se *a puesto tambi%n ms blanda y si aumentara la temperatura,
+er#amos que se doblar#a.
4i apro&imamos la mano a la barra, sentimos calor> esto se e&plica porque cada tomo no solo est
en+uelto de %ter, sino tambi%n de aire, y la comunicacin +a *asta la mano. 0s el grado de +ibracin
que *ace sentir en nuestros ner+ios calor, y estos no tienen ms que ir a comunicarse con el cerebro.
,uando el calor llega a setecientos grados, el *ierro se con+ierte en color ro.o. 16 por qu%3 )orque
las +ibraciones et%reas de los tomos dentro de la barra llegan a D" millones, que son precisamente
las +ibraciones que corresponden al color ro.o. 4i sube ms llegan al blanco y entonces, fi.%monos
bien, no solo tenemos calor, sino tambi%n lu- y *ay un acorde ya de +ibracin de color y lu-, pero al
mismo tiempo se sentir ruido y entonces *abr el tr#o lu-, calor y sonido. 6a +emos que todo no es
ms que +ibracin del %ter.
4illerman es el f#sico de renombre uni+ersal que *a comprobado tambi%n que la en+oltura et%rea
de la atmsfera tiene diferente grado de +ibracin. 6 as# +emos por de pronto que estas tres
+ibraciones corresponden a la +ista, para la lu-> al o#do, para el sonido y al tacto, para sentir calor.
Hemos dic*o que solo +emos el con.unto de los tomos pero no el espacio entre ellos, y si
meditamos bien sobre esto, +eremos que *ab#a una barra de *ierro +isible y otra por deficiencia de
nuestros o.os, in+isible> as# que son dos barras de *ierro. Kgual sucede con nuestro cuerpo5 al lado del
material tenemos un cuerpo astral in+isible, que solo aprende a mane.ar el 7osa(,ru-.

I
0s lo in+isible lo que produce la +isible y esto es algo que podemos e&tender a todas las cosas del
mundo, y as# tenemos el mundo in+isible de los 7osa(,ru-. 0n el mundo in+isible *ay todas las
formas que a +eces podemos e+ocar e imitar aqu#.
7oc*as, por medio de lminas +ibratorias llenas de pol+os ligeros o untados con l#quidos +iscosos,
obtu+o figuras de flores o de rboles, y obser+a que cada nota de la escala produce una figura
geom%trica, deduciendo que todo es armon#a en el =ni+erso, que todas las formas son moldes de
sonidos otras +ibraciones musicales. 0l %ter ser entonces el medio eterno donde resuena el coral
mara+illoso y solemne del infinito.
)ero +ol+amos a nuestra barra de *ierro, que mediante el calor se *a fundido primero y despu%s,
con+ertido en gas, que fue al aire, y aunque los componentes se *an esparcido por el ambiente
mediante el calor , el *ierro sigue e&istiendo en forma coloidal , que atra#do despu%s por otros tomos
de *ierro, formar parte de rieles, +igas etc. 0s un constante des*acerse y un eterno producirse en la
naturale-a.
)ara *acer esta labor la naturale-a requiere siglos.
7ut*ersford *a calculado que para producir ciertas sustancias materiales se necesitan por lo ba.o
de aos IEE.EEE.EEE.
/o es necesario tampoco que el *ierro siempre sea *ierro> la alquimia opera en todas partes
modificando en s# y en sus ligas metlicas sufren cambios f#sicos y qu#micos buscando
constantemente un equilibrio, tienen un per#odo de acti+idad y de fatiga. :os tomos en los metales se
ayudan como los fagocitos en el cuerpo *umano. 4i estiramos un alambre, se adelga-a en una parte,
las mol%culas acuden a ese lugar y se aglomeran all# para refor-arle *asta que se ponga resistente.
4i se pone un cilindro de plomo sobre un disco de oro y se *ace *er+ir durante muc*o tiempo, el
oro se funde en parte y se +a al plomo. 4abemos que el oro solo se funde a ."EEU ,. y el plomo a QQEU
,., pero los cuerpos emigran.
:os Tatwas y sus efectos conocidos y definidos por los 7osa(,ru- durante siglos, pero negados
con porf#a per+ersa por los *ombres de academia, *a tenido confirmacin resiente por los estudios del
profesor ,a--amalli, de la =ni+ersidad de $iln, quien desde !"Q estudi las ondas cerebrales tanto
en su calidad de receptoras como de emisin, logrando grandiosos resultados con ondas de "E metros.
:os fenmenos obser+ados con ondas de "E metros fueron ms d%biles.
,a--amalli comprueba que las *ist%ricas y los *ipnoti-ados ten#an ms poder de recepcin,
mientras las personas tratadas de antemano con pases magn%ticos eran ms potentes para emitir.
'erndt, en Alemania, siguiendo las e&periencias not cierto ruido, como en el tel%fono, que
cambiaba cada "D minutos, que dice no poderse e&plicar.
4e +e, pues, que a diario la ciencia comprueba los principios y estudios de los 7osa(,ru-. @/i*il
no+um sub soleA, lo nico es que para las cosas antiguas se in+entan nombres nue+os. 0s posible que
,a--amalli ni cono-ca el nombre de Tatwa> sin embargo, con sus estudios y los *a confirmado por
'erendt, los resuel+e cient#ficamente..
Todo *ombre que consigue dominar en absoluto el )rana con ellos los Tatwas se *ace dueo de su
destino. )ara %l no *ay enfermedad, +e.e-, pena ni preocupacin, todo sufrimiento terrenal, para %l ya
no e&iste> ningn enemigo tiene poder sobre aqu%l> nada *ay que ignore. 0l que *a reconocido y sabe
mane.ar lo que es )rana y Tatwas, lo tiene reconocido todo, y los secretos ms #ntimos de la naturale-a
se le re+elan.
4lo el que domina el Tatwa *a abierto su o.o interno, *a despertado aquel sentido, por mediacin
del cual, se comprenden las relaciones #ntimas del =ni+erso.
12u% es para %l un +eneno mortal3 'stale *acer circular Tatwa ant#doto en su organismo y ese
+eneno pierde sus efectos.

O
/o teme las epidemias> para %l no *ay contagio, puede transitar en medio de los col%ricos, entre
los apestados> sin ser contagiado por esos a-otes> )rana y Tatwa le escudan, se *a enseoreado de
todas las enfermedades.
Nams se e&pone a decepciones, pues est en condiciones de leer en la mente de un pr.imo, como
en un libro abierto.
12u% es para %l la pobre-a3
0l poder de la concentracin, guiado por el correspondiente Tatwa, le lle+a todo lo necesarioV
,onoce el por+enir y puede calcular el de los dems.
/inguna desgracia puede acontecerle estando armado con esos poderes.
As# como puede defenderse contra todos los ac*aques de la +ida, le es dado poder ayudar a sus
seme.antes. )uede curar enfermedades, *eridas, ali+iar los dolores del cuerpo y del alma> pero solo
cuando su alma propia est sana, cuando est en armon#a con el =ni+erso, entonces su poder ser una
bendicin para %l y para los dems> compartir#a lo recibido en forma de dador con+irti%ndose en uno
de los eslabones de aquella cadena que est destinada a ele+ar a la *umanidad *acia el estado de dic*a
infinita que se escapa a nuestro entendimiento y que solo es sentida intuiti+amente por los *ombres
puros en las *oras sublimes de la iluminacin espiritual.
)ero ad+ierto tambi%n infelices, desgraciados de aquellos que aun en+ueltos en las redes de $aya
se apoderan de estas fuer-as.
:a antorc*a de la lu- eterna de la +erdad, ser en su mano un fuego destructor que daar no solo a
ellos, sino a todos a quienes se les apro&imen.
Aquellos que enseen a la *umanidad el uso de los Tatwas, sin impulsarla a ele+arse a un ni+el
moral ms alto, obran sin conciencia. 4e aseme.an a los padres irrefle&i+os que permiten a los nios
inconcientes el .ugar con fuego.
0stos no los alumbran, solo incendian, reduciendo a ceni-as, ci+ili-aciones, pa#ses y ciudades.
As# obrar#a esta ciencia si fuera la propiedad comn de tantos ego#stas que, con sus pasiones, solo
abren *eridas sin poderlas curar.
)or suerte, la )ro+idencia *a puesto aqu# un +alladar. )ara sal+arlo se necesita una poderosa fuer-a
de +oluntad Cno tenacidad o testarude-F, sino una paciencia mayor y cierto altruismo.
1)ero donde encontramos estas tres +irtudes unidas3
4lo en muy pocos *ombres. 4lo en aquellos que siguen la ruta de los 7osa(,ru-. 4lo en
aquellos donde realmente florece la rosa en la cru-.
4ucede que los me.ores son difamados y calumniados por los *ipcritas, los +erdaderos magos
negros que con sus calumnias dispersan fuer-as negati+as en el Astral, pero el Gur sabe a quien
puede sin cuidado ser conferidos estos poderes, cuyo uso los pondr por en sima de los dems
*ombres. $uc*os tendrn la +oluntad *onrada de purificarse, mientras desarrollan en s# estos poderes
y as# estas facultades en sus manos podrn esparcir beneficios.
0mpero la mayor parte, que slo empe-amos guiados por la curiosidad o por otros moti+os aun
menos nobles, abandonar esa pobre esperan-a, porque la misma embriague- de la +ida los adormece,
los debilita y los incapacita para todo.
4uele suceder que algunos profanos llegan a for-ar las puertas del $isterio, los guardianes del
umbral 7osa(,ru- se de.an sorprender para luego nulificar.
0stos son los magos negros que in+aden las leyes armnicas, perturbndolas, ocasionando pena y
dolor por donde pasan, *asta sucumbir en su propia obra fatal.
Hay *ombres as# y cuando uno los encuentra con+iene *uir de ellos. 4on tanto ms peligrosos
cuanto que pueden engaar al abrigo de sus poderes. Generalmente son lobos con piel de o+e.a y les
es fcil penetrar en los c#rculos de los iniciados. 0ntre los ocultistas y llamados tesofos, encuentran la
mayor#a de sus +#ctimas. A +eces lle+an la tnica del maestro, cuando no merecen anudar la cinta del

P
-apato del ms modesto de los ocultistas. 0sto no impide que sean +istos con +eneracin, que sus
palabras sean aceptadas como e+angelios, se tiene en gran *onor ser su disc#pulo, sin sospec*ar que
as# se les +ende el alma y la libertad, con+irti%ndose el disc#pulo en escla+o in+oluntario y en
instrumento ciego de sus pasiones.
Todos estos buscan intereses personales, piden dinero. Huid de toda sociedad inicitica que cobra
para ser admitido.
0stas sociedades se componen de los que dan y de los que reciben. :os que *an *ec*o de la
teosof#a un modo de +i+ir, sin otro traba.o que especulando directa e indirectamente con ella, recibirn
su castigo Brmico. :a Grden 7osa(,ru- no admite dinero a sus asociados.
)or fortuna, los magos negros son muy raros> ms raros que lo que generalmente se supone.
4in embargo, ser#a una enorme in.usticia e&cluir de la iniciacin en estos poderes a muc*os que se
sienten impulsados a intentar el desarrollo de los mismos, solo porque e&isten seres que abusan de
ellos.
Es deber de los que saben, *acer +er que por nada se detiene ms el progreso que por no llamar la
atencin sobre las fuer-as ps#quicas, que constituyen en el *ombre un supremo bien. 4olamente son
instrumentos con los que se puede utili-ar los principios )rnicos Ttwicos conscientes y
absolutamente. )ero tambi%n es obligacin repetir siempre, y constantemente, que estas fuer-as son
espadas de doble filo, y que solo pueden ser mane.adas por seres puros, por los que go-an de pa-, los
libres, los fuertes y los +irtuosos.
0l que slo aspira a las rique-as, poderes placeres, *onores y satisfaccin de sus pasiones, es decir,
aquel cuya ambicin slo radica en este mundo en el que +i+e en+uelto en pasiones ba.as, que no trate
de despertar esas fuer-as latentes con buen fin, recibir el consiguiente castigo, pues as# como son
para el puro emanaciones del cielo, pueden con+ertirse para el impuro en demonios, esp#ritus del
infierno.
0sto no quiere significar que el que con el desarrollo adquiere poderes y el dominio de los Tatwas,
no los emplee en me.orar su posicin social y pecuniaria> esto no ser#a $agia negra mientras lo limite
prudentemente, mientras *aga caridad y bien y no se de.e dominar por su suerte material. 0stos l#mites
son fciles de conocer para aquel que se siente impulsado a practicar el bien.
/o se pueden tac*ar de malas las acciones cuando sir+en para adelantar> perfeccionarse as# mismo
o al pr.imo es noble siempre que la intencin no tenga miras ocultas, m+iles, ego#stas.
$uc*as +eces creemos +er un *ombre animado para una buena accin y ms tarde, al in+estigar el
m+il se descubre un fondo de ego#smo, la esperan-a de una recompensa y otras fases de ego#smo.
A*ora, no *ay que ol+idar que el que detiene en su adelanto a otros, se daa a s# mismo, pues
entonces *iere la ley del amor> y as# atrasan el desarrollo de las buenas costumbres, as# atrasan el
desarrollo de los dems, que se +en obligados a imitar las acciones malas.
9esde este punto de +ista le es permitido al pobre tratar de me.orar su situacin o posicin, para
que nunca le falte lo necesario y est% asegurado contra toda e+entualidad de miseria.
=n comerciante en pequeo puede usar sus fuer-as ps#quicas para le+antar su comercio, que le
garantice una e&istencia *olgada.
)ero no lo debe conseguir per.udicando a los dems. :o que +enda debe ser bueno y ser+ir al
comprador. /o debe tampoco per.udicar intencionalmente a un competidor y, por ltimo, debe cuidar
que su ego interno no se a*ogue en sus ambiciones. 4u negocio no debe formar su ob.eto nico, sino el
medio para +i+ir bien, pues el que pasa estos l#mites se con+ierte en $ago negro.
:a ad+ertencia de no abusar de las fuer-as ocultas del uni+erso no puede repetirse bastante. 0l que
pretende .ugar con los poderes ele+ados, se producir dao en cuerpo y alma, no slo aqu# sino en los
mundos ultramateriales.

W
;emos, pues, que el =ni+erso est formado por dos principios fundamentales5 )rana y Aliaste.
)rana es el ms ele+ado, que da forma y materia al =ni+erso> es, pues, energ#a absoluta> y repito
)rana es mo+imiento, pesante-, fluido ner+ioso, magnetismo, electricidad, pensamiento y en general,
toda fuer-a en estado primiti+o. )odemos considerar los pensamientos como la manifestacin prnica
ms ele+ada.
ABas* es una modificacin de )rana. 0ste principio puede tomarse por lo omnipresente,
penetrante> todo lo que tiene forma y aspecto debe su e+olucin a ABas*. Adems, los cuerpos
celestes, el aire y los l#quidos, todos los cuerpos slidos, todo ser +i+iente debe su e&istencia al gran
creador ABas*.
)or la influencia prnica, ABas* se con+ierte en materia.
Kmagin%monos el =ni+erso como un inmenso oc%ano de %ter, es decir, no en el sentido de nuestro
%ter material, sino como ABas* densificado, e imagin%monos adems a ese ABas* puesto en
mo+imiento C+ibracinF por la influencia prnica> entonces tendremos la e&plicacin de los diferentes
estados de la materia. 0ste proceso ocasiona la e&istencia de di+ersas modalidades de esta materia ya
ms sutiles, ya ms densas.
0l e.emplo que *e puesto de la barra de *ierro *ar comprender esto fcilmente.
:as modalidades ms sutiles no son, generalmente, sensibles, es decir, no las podemos percibir por
nuestros cinco sentidos, sino por medio de un se&to5 el sentido ps#quico.
$e refiero a Kda y AnupadaBa.
)or nuestra cultura, por nuestro modo de +er las cosas modernas, no se sabe nada de este sentido
central, ni se quiere saber nada de %l. :a *umanidad se +e, por lo tanto, pri+ada del mayor bien,
porque ese sentido es la lu-, la nica capa- de iluminar la oscuridad en que nos encontramos
sumergidos.
0ste sentido se +e oprimido y deprimido de una manera sistemtica y a la fuer-a nos +emos
cegados y obligados a marc*ar a tientas. )or eso es fcil e&plicar por qu% e&iste para nosotros slo lo
tangible, es decir, lo que podemos coger con las manos, la parte ms grosera de la materia.
/os *emos con+ertido en ciudadanos de un pa#s de tinieblas y marc*amos a tientas.
0l orgullo y la +anidad de nuestras as# llamadas +erdades cient#ficas nos tienen cegados y
arro.ados a la oscuridad, y, por tanto, somos dignos de lstima con todo nuestro baga.e de cultura
moderna tan ensal-ada.
0l sol de +ida espiritual el fuego central de los 7osa ,ru-, nos alumbra constantemente, pero
somos incapaces de +erlo.
12u% dir#amos de un *ombre pobre, que repentinamente supiese que en el stano de su casa se
*allaba un gran tesoro, el cual a %ste le asegurase la e&istencia, pero que al a+isarle el le+antara los
*ombros y mo+iera negati+amente la cabe-a, de.ando el tesoro encerrado y siguiendo sufriendo sus
miserias3
As# le pasa a la *umanidad actual con sus fuer-as latentes, sus poderes internos, con los tesoros
espirituales de la cadena de 7osa(,ru-. 0l sentido interno cuyo desarrollo nos dar#a una e&istencia
me.or, se queda oculto y entre tanto la lu- de la +erdad sigue agotndose y la +ida se *ace a diario ms
sombr#a y triste.
0stamos apegados a la materia grosera. /os de.amos arrastrar por las pasiones materiales. 4lo
conocemos +ibraciones muy lentas.
Kmagin%monos el mar de %ter como una esfera infinita5 las +ibraciones, ale.adas de los l#mites,
tienen que ser for-osamente lentas> all# se desarrolla la materia grosera y sus distintos grados de
densidad.
0stas +ibraciones las comprendemos slo en parte, aunque cierto c#rculo cient#fico pretenda *aber

!
encontrado en estas +ibraciones el principio, el todo uni+ersal.
Abriendo los o.os del esp#ritu encontramos que mientras ms podemos llegar al centro de nuestros
sentimientos, reconocemos, descubrimos +ibraciones ms finas, ms rpidas> nos encontramos en un
mundo sutilmente espiritual.
0l conocimiento de la e&istencia de estas formas sutiles no slo depende del conocimiento
sub.eti+o del que lo desarrolla, sino que puede ser comprobado por la e&periencia de la ciencia e&acta
y eso por *ombres sin pre.uicios que, atre+idos, se salen de la +#a comn guiados por una sed
insaciable de +erdad.
:a influencia prnica ocasiona una di+isin del ABas* en otras modificaciones. 0stas cinco
modalidades o estados del Tatwa se llaman5
A(as, el principio et%reo.
Va+u, el principio a%reo.
Te,as, el principio del calor y de la lu-.
Prit*i, el principio de tierra.
A&as, el principio del agua o l#quido.
Aun cuando el uni+erso se form de estos cinco Tatwas y por lo tanto, son la causa material del
mundo no ser#a del todo cierto que si, por e.emplo, quisi%ramos identificar el ;ayu(Tatwa con el aire,
aunque el aire sea la efusin material del ;ayu(Tatwa o la tierra con el )rit*+i(Tatwa y el agua con el
Apas(Tatwa, aunque en algo a ellos corresponde. 0l Tatwa correspondiente se puede tomar como alma
de estos elementos.
7ealmente no llegamos a percibir estas +ibraciones finas de las modificaciones et%reas porque nos
falta la cla+e.
Aunque el ABas* intermedio el o#do, ;ayu el tacto, Te.as la lu-, )rifi+i el olfato y Apas el gusto,
no podr#amos percibir estas sensaciones finas sino nos +ali%ramos de di+ersos otros medios que
tenernos para la materia grosera.
Te.as, el %ter lum#nico penetra tambi%n, como sabemos, las partes obscuras.
)ero 1por qu% no +emos en la oscuridad3
Ruera de la oscuridad, el %ter luminoso *ace +ibrar +isiblemente por la influencia del sol, los
tomos del aire. 0l %ter luminoso encerrado dentro del espacio oscuro carece de ese medio, las
murallas que encierra no pueden ser lle+adas a una +ibracin seme.ante por el )rana solar y, por lo
tanto, es imposible para nuestras facultades sensibles.
Asimismo el %ter luminoso que e&iste en el lugar obscuro, el Te.as(Tatwa, para seguir con nuestro
e.emplo este Tatwa como alma no puede ser concebido por nosotros en condiciones normales, sino por
mediacin de una +ibracin ms grosera, un medio que pueda *erir nuestros sentidos y as# pasa con
todos los dems Tatwas del sonido, gusto y olfato.
:os distintos Tatwas se manifiestan en di+ersas formas en relacin con su naturale-a peculiar,
mo+imiento y manifestacin e&terior.
:a tabla siguiente lo demuestra5

E
0stos cinco Tatwas en su con.unto son la esencia de todo el =ni+erso, y aunque omnipresente de
uno de ellos por t%rmino de tiempo, el tono es preponderante y entonces decimos que el =ni+erso
+ibra en tal o cual Tatwa.
9urante dos *oras cada Tatwa +ibra necesariamente +einticuatro minutos en su tono principal.
4uponiendo el caso de que el 4ol salga a las seis *oras +einticuatro minutos am, entonces
inmediatamente comen-ar#a ABas* y durante "D minutos +ibrar como tono bas%> a las seis cuarenta y
oc*o seguir#a ;ayu> a las siete doce Te.as, a las siete treinta y seis )rit*+i y a las oc*o entrar#a ABas*.
0se cambio acontece en todo el =ni+erso tanto en el $acrocosmo como en el $icrocosmo.
Tambi%n en nuestro organismo se *ace sentir durante "D minutos un Tatwa diferente.
;oy a dar un m%todo sencillo para conocer los Tatwas.
0l lector se puede sentar en un lugar tranquilo, con la cara *acia el oriente, delante de una mesa,
sosteniendo su cabe-a con las dos manos, tapndose las ore.as con los dos dedos pulgares con los
#ndices los o.os, con los medianos las narices y con los anulares y meiques la boca. Todo as#
obstruido detenga por algunos segundos la respiracin. 0ntonces +er poco a poco, despu%s de bre+es
instantes, el color del Tatwa que +ibra.
7epiti%ndose la e&periencia despu%s de algn tiempo durante el d#a, cambiar el color, que aparece
al principio algo +ago, pero poco a poco, una +e- adquirida la costumbre los +er con claridad.
,ada uno de los colores que +emos corresponde a algn Tatwa que es el que en ese momento
predomina. 0ntonces obs%r+ese uno las condiciones de su esp#ritu e inclinacin y +er siempre que
est en relacin con el Tatwa.
,uando nuestro organismo, est en condiciones normales y con las narices limpias tratamos de
absorber aire, notaremos que por un lado entra el aire con ms facilidad que por el otro, y si
e&pulsamos el aire para fuera contra un espe.o, +eremos inmediatamente que un lado se empaa ms


que el otro.
0stas e&periencias son una prueba concluyente de que un lado puede estar en acti+idad positi+a
por un lapso de tiempo y el otro por otro tiempo. Gbser+ando se descubre que la respiracin de cada
fosa nasal dura, como los Tatwas, tambi%n dos *oras.

,urioso que a las dos *oras .ustas +iene un corto
espacio de tiempo en que la e&pulsin es pare.a por ambas fosas nasales, inclinndose ya ms al lado
derec*o, ya ms al lado i-quierdo. 4i bien por todos los poros de la piel estamos en contacto con )rana
=ni+ersal, la puerta principal para la +ida uni+ersal ser siempre las narices> recordamos en esa
referencia el +ers#culo b#blico del G%nesis que dice5 @Y alent Dios en su nariz soplo de vida y as ue
el !om"re en alma vivienteA. :os iniciados que conocen estas fuer-as *an llamado la respiracin por la
+entanilla derec*a suria o pingala Crespiracin solarF, y por la +entanilla i-quierda c*andra o ida
Crespiracin lunarF.
:a respiracin pare.a en el cambio de las dos *oras llmase suss*uma.
)ara sacar, pues, todo el pro+ec*o de los Tatwas en los momentos de apuro, de necesidad, respirar
por una +entanilla o por la otra, segn las circunstancias del caso.
;oy a dar a los lectores la cla+e para conocer si estamos en suria o en c*andra.
0n todos los seres normales principiamos el d#a de :una nue+a en el momento en que sale el sol
por c*andra a las dos *oras entra suria, y as# sucesi+amente por tres d#as. 0n estos tres d#as la
respiracin comen-ar al salir el sol por el lado i-quierdo, al cuarto ya tenemos la respiracin solar
que cambia tambi%n cada dos *oras el quinto y se&to, y as# +a cada tres d#as cambiando la respiracin
solar y lunar *asta la luna llena. 0ste d#a principia otra +e- por el lado derec*o cada dos *oras *asta el
cuarto d#a despu%s de la luna llena, siguiendo el d#a cinco y el seis, y en el s%ptimo estaremos otra +e-
en la +entanilla derec*a.
Al enfermarnos se desorgani-a aquello y la respiracin no es normal en relacin con la naturale-a>
es, pues, un medio de tratamiento obligando a respirar bien.
:a respiracin solar de la +entanilla derec*a est siempre en armon#a con el Tatwa Te.as y ;ayu> a
+eces tambi%n con )rit*+i y Apas, y a +eces con Te.as> suss*uma corresponde siempre a ABas*, como
el lector podr comprender.
0stas respiraciones estn tambi%n en relacin con el dominio de los planetas> pero no entra, sin
embargo, en el marco de este libro y lo de.ar% para otra obra ms tarde. 9urante la respiracin lunar no
debe uno baarse, porque se necesita reaccin y esta reaccin es ms acti+a en la respiracin solar.
)odr#a poner aqu# una cantidad de actos que deben efectuarse cuando estemos a uno u otro per#odo de
respiracin, pero de.o al disc#pulo descubrirlo, puesto que es muy fcil.
Todos los deseos y necesidades actan en nosotros por los Tatwas, o digamos duermen en el
subconsciente de nuestras c%lulas o ms bien en los tomos.
/o en la mente, como dicen errneamente los teosofistas. 0l tesofo 7osa(,ru- sabe que no es as#.
,uando sentimos *ambre, sed o sueo, no es que tengamos que pensar en ello, sino que las
+ibraciones ttwicas en nosotros reclaman alimento, bebida y descanso. :as +ibraciones no slo, como
sabemos, e&isten dentro, sino tambi%n fuera de nosotros. 4i sabemos *acerlo +ibrar debidamente,
podemos satisfacer la sed, el *ambre y el sueo sin beber, comer ni dormir.
Hace tiempo la prensa dio cuenta de que los m%dicos no saben e&plicarse el caso de una mu.er,
aqu# en 0spaa, que durante aos no se alimenta, sin que *aya perdido el peso. 9icen que se mantiene
del aire. /o, seor> se mantiene por la accin de los Tatwas. 4i estudiaran las +ibraciones del %ter
obtendr#an la e&plicacin.
Hay un m%todo que cura el !E X de las enfermedades, y %ste m%todo es el ayuno. Ayunando uno,
dos, tres y ms d#as, un cuerpo enfermo recupera la salud> pero esto tiene un pero5 sabemos que los

"
ayunos sin e.ercicios ttwicos son peligrosos, agotan. )or eso es tan indispensable que la medicina se
preocupe de los Tatwas, y entonces Hadis boticas, adis con el WEX de las operaciones, y *asta adis
naturismo, *omeopat#a y toda esa murgaJ
2ue *agan la prueba los declarados incurables, los cansados de m%dicos y boticas, de *acer
e.ercicios ttwicos, y +ern que, como por encanto, sanan en absoluto, sin gastar dinero.
0n la %poca actual la luc*a por la +ida, el camino del triunfo es ms dif#cil que antes. ,on los
medios ordinarios ya no basta para +encer> es menester acudir a las fuer-as ocultas en nosotros, es
indispensable conocerlas, escudriarlas, para la actual generacin. )or eso los que nos ocupamos de
psicoanlisis y de todos los problemas ps#quicos, debemos ser escuc*ados. ,onocer estas fuer-as
#ntimas nos da con+iccin, nos proporciona alientos para la luc*a, nos da la seguridad para la +ictoria.
:os que conocen y mane.an estas fuer-as de.arn en todos sus actos el sello de su personalidad
genial. 4on los *ombres gu#as, directores de los dems. Todas las cosas *ermosas y grandes les gritan5
H,onqu#stame, lgrame, y tienes poderes, facultades para *acerloJ
/o dud%is5 el por+enir de la medicina pertenece a la psicoterapia y los que la e.ercemos lle+amos
la delantera, +amos en +anguardia.
:a naturale-a *umana, cuando enferma, slo podr recuperar la normalidad con los medios
naturales y si llega a curar con un producto qu#mico, quiere decir que lo que obr fueron las potencias,
los agentes naturales de la medicina, a los que )aracelso llamaba AarcanosA.
A*ora, la esencia #ntima del agua, del fr#o, del calor, de la electricidad, de los alimentos o lo que
sea, reside en los Tatwas, los que usamos como agentes curati+os.
TEJAS
0l que +ibra en Te.as, es decir, cuando aparece el color ro.o encontrar, obser+ando atentamente
que su *umor Csu condicin f#sicaF es ms o menos positi+o. 0l que *a logrado ya un desarrollo ms
a+an-ado, recibir por ese Tatwa un aumento de energ#as, lo impulsar a ser ms acti+o y le dar
mayor grado de fuer-a producti+a, tanto, que muc*as +eces se +er inclinado a abusar de su fuer-a. 4u
modo de e&presarse admitir cierta decisin, sentir ganas de discutir y contradecir. 4iente deseos de
luc*ar, de poner en .uego sus facultades intelectuales y le ser dif#cil contenerse, aunque en otras
ocasiones sea de carcter callado y tranquilo, y aunque en otros tiempos pueda fcilmente dominarse,
en el momento en que comien-a a +ibrar %se Tatwa siente una confian-a absoluta en s# mismo.
0l poco preparado debe preca+erse de este Tatwa, pues le podr lle+ar a ser agresi+o, eno.adi-o,
belicoso, celoso, etc. 9urante el dominio del Tatwa Te.as se lle+an a cabo la mayor parte de las luc*as>
y toda ria que comien-a en Te.as tomar grandes proporciones, pues Te.as es portador de luc*as y
rias.
As# como este Tatwa puede ocasionar males, tiene, como todas las cosas de esta +ida, un aspecto
ben%fico, pues por lo mismo que impulsa, puede animar los principios de la acti+idad para formar y
sostener, y por eso +emos este Tatwa estar en relaciones con las +ibraciones del 4ol y $arte. :a
libertad, la acti+idad y todo *ec*o grande, nacen de el.
0l principio de Te.as es caliente> de manera que cuando +ibre este Tatwa, nuestra temperatura se
ele+a.
0sto lo puede comprobar cualquiera> tan luego como llegue a dominar la facultad de sentir en s#
los Tatwas sentir calor, pues con Te.as se +e impulsado a +ibrar en sentido positi+o, es decir, sentir
apetito por alimentos picantes> en ese tiempo tendr aspiraciones de libertad, lu- y +erdad> *asta su o.o
f#sico funcionar me.or.

Q
Todo magnepata deber#a fi.arse en usar este Tatwa cuando se trata de combatir una enfermedad
negati+a o los s#ntomas negati+os.
Asimismo, los astrlogos deben tomar en consideracin el Tatwa =ni+ersal al instante del
nacimiento. ,uando Te.as +ibra al nacer, el nacido tendr que combatir contra la influencia de su
Tatwa, aunque las configuraciones de las estrellas sean las me.ores> y por eso ensea la filosof#a india
que un astrlogo que no cono-ca la influencia de los Tatwas slo sabr su ciencia parcialmente.
:os Tatwas tienen una influencia determinada en todas las acciones de la +ida.
,uando se efecta un matrimonio a la *ora de Te.as, tendr constantes rencillas> los dos cnyuges
luc*arn constantemente por la supremac#a y llegarn *asta el di+orcio sin darse cuenta del por qu%.
:as enfermedades febriles que comien-an a esa *ora o que *acen su crisis en Te.as, sern fatales
mientras que las enfermedades negati+as recibirn una influencia ben%fica y el paciente sanar.
:os militares o los que tengan un empleo del Gobierno Cmenos en el ramo de .usticiaF o un traba.o
que tenga que +er con fuego o *ierro, tendr#an buenos resultados cuando domine Te.as> el que
emprenda un +ia.e al estar dominando Te.as, debe estar pre+enido contra las rencillas, las
incomodidades y los accidentes> el que se baa en agua fr#a durante el per#odo de Te.as, no se resfriar
.ams.
:os accidentes que corresponden a efectos de la naturale-a, como rayos, tendrn siempre menos
resultados ba.o este Tatwa.
Kgualmente los accidentes ferro+iarios que coinciden con %l sern *orribles> lo mismo las
e&plosiones e incendios que comiencen en este per#odo, tomarn grandes proporciones.
0n el cuadro de esta obra ser#a demasiado largo anali-ar detalladamente cada una de las relaciones
entre los *ec*os de la +ida *umana y los Tatwas respecti+os> pero el que estudie la tabla que antecede
puede fcilmente descubrir las influencias de los Tatwas.
PRITHVI
0l que e&perimente el Tatwa )rit*+i en s# se sentir lleno de salud y de un bienestar especial. 0n
ese tiempo se siente apetito y es bueno tomar alimentos.
)rit*+i es el Tatwa de la alegr#a, de la +ida, del placer, del goce> pero tambi%n el de la .usticia, del
*umanitarismo y del amor uni+ersal. :a alegr#a de la +ida en este Tatwa podr tomar distintos
aspectos, segn el grado de desarrollo de cada uno. 0l ms adelantado se sentir en este tiempo
animado, lleno de alegr#a y de go-o por las belle-as de la naturale-a, ante las grandes obras de los
*ombres, ante sus creaciones art#sticas. 0l amor a la +ida se traduce ba.o este aspecto en caridad,
conmiseracin, bondad y en todos los sentimientos nobles. 0n la forma *umana ms burda, en seres
poco adelantados, se traducir en ambicin, en el deseo por placeres materiales> pero *asta los seres
atrasados de tendencia material, no escaparn a las influencias ben%ficas de este Tatwa, pues no
podrn ser tan ego#stas como de costumbre, sino que se sentirn atra#dos *acia lo noble y bueno.
)odr#amos traducir la influencia de este Tatwa por el antiguo dic*o +ulgar5 Y,ada uno lo suyoZ,
Y;i+ir y de.ar +i+irZ.
)rit*+i es, pues, el principio de la +ida, representa la co*esin y por lo mismo conduce a la
solidaridad. )or esta causa es muy raro +er reproducirse males en este tiempo> muy al contrario, en
estas +ibraciones se +en los actos *umanitarios, de unin, de orden. )rit*+i es conser+ador, sus
tendencias son conser+arlo todo.
Tambi%n es el Tatwa de la ley. 0l .ue- que pronuncie su fallo durante esta +ibracin, lo *ar en

D
.usticia.
)rit*+i tiene un color amarillo> cuando +ibra nos sentimos animosos y llenos de alegr#a. 0n )rit*+i
no se siente odio ni temor y todo lo pasional se ale.a de nosotros. :os que sufren afecciones del
estmago y de los intestinos, de la piel, msculos y *uesos deben comen-ar su tratamiento en este
Tatwa y el %&ito ser seguro. 4u efecto astral es los domingos, lunes, mi%rcoles, .ue+es y +iernes,
nunca sbado ni martes, y en los d#as fa+orables durante las *oras que domina el 4ol, de $ercurio y
;enus y en momentos que la :una est% en ,apricornio y Acuario. Ratal puede ser )rit*+i los sbados y
martes en las *oras de $arte y 4aturno.
Asimismo es el tatwa de la +eneracin, de la de+ocin y la de la oracin. 4e debe orar, no importa
a quien se diri.an las splicas de de+ocin, pues siempre se sentir un consuelo milagroso. ,uando
+ibra )rit*+i debemos ir a las iglesias, asistir a las funciones religiosas, concentrarnos en los templos y
estudiar las sagradas escriaturas.
/o *ay contradiccin en la influencia doble de esta Tatwa, pues sus dos aspectos estn
encaminados sobre la misma l#nea.
)rit*+i representa el optimismo sano, el idealismo prctico.
:o que comien-a en )rit*+i, es ben%fico y constante, allana, une y es sobre todo ben%fico para el
cuerpo material> su influencia es igual a la del planeta Npiter, que, como sabemos, representa la
ensean-a astrolgica, la Yfortuna mayorZ.
:os matrimonios que se efectan en este tiempo de )rit*+i son dic*osos, unidos. :os cnyuges se
entienden y aman mutuamente. 4on los que se unen tambi%n en las ideas. 0n el *ogar fundado en
)rit*+i nos sentimos bien.
=na enfermedad que comience en )rit*+i o que tenga su crisis a esa *ora, no ser peligrosa y
concluir pronto, y el que empiece con un tratamiento a esa *ora se ali+iar.
=na conferencia, reunin o fiesta que se abra en este Tatwa, ser animosa y tendr %&ito moral.
0l que se +e en el caso de deducir un derec*o por medio de la .usticia, deber iniciar sus asuntos a
esa *ora y encontrar .ueces .ustos y abnegados competentes.
0l que quiera entablar amistad, que lo *aga cuando +ibre )rit*+i> entonces la amistad ser ms
sincera y constante y entre ambos amigos se establecer una relacin permanente e #ntima.
)rit*+i es asimismo el Tatwa del amor filial y paternal. ,uando nace un nio ba.o el Tatwa
=ni+ersal )rit*+i, amar muc*o a sus padres, siendo inseparable de ellos> si los padres tienen como
Tatwas personal al )rit*+i, entonces el la-o de amor ser rec#proco e ideal.
9ebe mencionarse an, que )rit*+i aumenta el calor del cuerpo> durante sus +ibraciones se
produce un sabor dulce en el paladar y se siente predileccin por alimentos, dulces, frutas, etc., y, por
ltimo, la facultad del olfato aumenta muc*o. 0l 7osa(,ru- sincero debe +ibrar muc*o en
,
este Tatwa
para que flore-ca la rosa en su cru-.
APAS
0l Tatwa Apas es lo contrario del Te.as. 0l que es capa- de *acer penetrar el Tatwa Apas en una
enfermedad febril y sostenerlo, podr *acer abortar el mal.
Todas las condiciones de la +ida que correspondan al Tatwa Te.as, tienen en el Tatwa Apas su
oposicin.
,uando comien-a un ria en este Tatwa, nunca toma grandes proporciones, y se tratar luego de
lle+ar a cabo una reconciliacin. :os incendios que comien-an en este Tatwa, .ams tomarn serias
proporciones. =n rayo ca#do durante Apas, nunca incendia.
Al Tatwa Apas corresponde el agua. :a e&periencia comprueba que la llu+ia que comien-a siempre

I
con este Tatwa dura muc*o> si en el tiempo de Apas aparecen en el *ori-onte grandes nubes, se
.untarn pronto y ocasionarn llu+ias largas. Asimismo acontece con las grandes ca#das de nie+e en
este Tatwa.
Apas aparece, cuando se cierran los o.os, con un color blanco(gris que naturalmente sufre ciertas
modificaciones segn el temperamento de los indi+iduos, de manera que algunos obser+an un gris
oscuro sucio, blanco(amarillento o un turbio blanco(+erdoso. 4lo los muy desarrollados lo +en de un
blanco difano.
Apas fa+orece a los +ia.eros. :os +ia.es mar#timos slo deber#an iniciarse en este tiempo. :a
influencia de la luna ayuda al buen resultado de estos +ia.es. )ero como Apas en su principio es
estacionario, los +ia.es emprendidos obligan a establecerse por largo tiempo en el punto de destino.
0l Tatwa Apas obra concentrando. 0ste principio puede manifestarse en todas las ocasiones de la
+ida. /ada *ay me.or que iniciar en este tiempo negocios, depsitos de dinero o *acer especulaciones.
Tenemos aqu# el Tatwa de los acomodados, de la rique-a, de la opulencia. ,uando por un lado por la
influencia de la luna e&iste cierto mo+imiento, ser siempre conc%ntrico es decir, +a *acia dentro,
*acia el centro> el dinero nos +iene, podr#amos decir, cuando especulamos en tiempo de Apas, como
atra#do por medios magn%ticos, y trata de quedarse en poder del que +ibra, tendiendo a aumentar. 0l
que en el .uego comien-o en Apas, ganar siempre con seguridad. 'ueno es, pues, comprar los billetes
de loter#a en la *ora de este Tatwa, pero cuidado con el peligro de los bienes materiales.
$uy con+eniente es comprar al*a.as, y +estidos, pues ya *emos dic*o que es fa+orable a todo
comercio e industria. :os +estidos comprados durante Apas son de duracin, pero es bueno elegir los
d#as en que la posicin de la luna sea fa+orable> para al*a.as y +estidos es bueno que la luna est% en las
constelaciones de Tauro, :eo o :ibra. 0so est comprobado por la influencia planetaria y aqu# +emos
la relacin #ntima entre la astrolog#a y los principios ttwicos. Tauro.y :ibra son, segn las ensean-as
astrolgicas, los signos de ;enus, mientras que :eo es el signo del 4ol. ;enus y el 4ol, dicen los
astrlogos, influencian +estidos y al*a.as> ,apricornio y Acuario, son los signos de 4aturno> %ste
influencia segn los astrlogos, a las industrias que tengan que +er con el cuero y cal-ado.
9e manera que al *acer sus compras se elige la *ora en que impere el planeta correspondiente y se
puede estar seguro de no ser .ams a+enta.ado ni engaado> los ob.etos comprados sern buenos,
tiles, prcticos y darn gusto al comprador.
9aremos mayores detalles al lector, que le permitan establecer un cuadro que le ensear a
conocer los Tatwas de una manera precisa.
Apas Tatwa, el concentrador, tiene asimismo un doble ob.eto5 produce en el indi+iduo de ba.o
ni+el moral ego#smo, codicia, o lle+a a la pasin, a la gula> gobierna todos los placeres materiales. A
indi+iduos ms ele+ados lle+a e&citati+a a la concentracin y a la asimilacin de sus estudios.
0ste Tatwa es muy +enta.oso para los artistas5 abre la intuicin y despierta en grado sumo la
percepcin art#stica. :os pintores debern comen-ar sus cuadros a la *ora de este Tatwa> igualmente
sus e&posiciones deben inaugurarse ba.o Aspas para obtener %&ito.
Apas es el Tatwa del amor se&ual y gobierna la concepcin en el +ientre de la madre. :a mu.er que
concibe durante el Tatwa Apas tendr un parto feli-. Asimismo para la concepcin es de suma
importancia la posicin de la luna y del planeta que domina en esta *ora. ,uando la mu.er concibe
durante Tatwa Apas y la luna estu+iere en el signo de 0scorpin, y la *ora fuere gobernada por
4aturno, tendr, a pesar del Tatwa fa+orable, un embara-o molesto y un parto doloroso, pero nunca
tanto como cuando la concepcin se *ubiere +erificado en ABas*. 4i por un lado el Tatwa Apas es
fa+orable para el per#odo del embara-o de la madre, el Tatwa )rit*+i es en la concepcin me.or para el
que +a a nacer. :os dos Tatwas influencian al amor. )rit*+i e+ita a la madre dolores, sobre todo
cuando la *ora es gobernada por un planeta en buen aspecto y la luna est en el signo correspondiente,
el nio tendr una constitucin f#sica superior> Apas me.orara en los *i.os su constitucin intelectual.

O
:a concepcin en Te.as es desfa+orable para la madre y trae el per#odo malo> segn la luna y el
planeta que gobierne *abr necesidad de una inter+encin quirrgica. :as concepciones durante el
Tatwa ;ayu producen abortos y otros males para la madre, as# como para la criatura> la concepcin
durante el ABas* es rara porque es el obstructor de la +ida y pocas +eces se sienten durante %l deseos
se&uales.
0l Tatwa Apas produce e&citacin en el paladar y e&cita los sentidos> durante su tiempo se sienten
deseos de tomar alimentos picantes. Tampoco debe uno principiar a beber copas en Apas porque
concluyen en borrac*era.
0n lo general, este Tatwa es ben%fico para el *ombre. Trae la pa-, alegr#a, go-o, .uego, baile y
placeres de todas clases> estimula el desarrollo moral e intelectual y perfecciona los sentidos para las
concepciones del arte y de la belle-a> su aspecto ben%fico ennoblece, anima y es para el indi+iduo un
factor que desarrolla el ego#smo sano.
Apas es fa+orable a todo lo que directa o indirectamente se relaciona con el agua, es el Tatwa de
los pescadores. 0n tiempo de Apas nos con+iene estar a la orilla del mar para que el aire mar#timo nos
purifique y nos cure las enfermedades. Apas es el Tatwa de ;enus> el Tatwa del amor. 0n Apas se
puede curar la impotencia con las indicaciones que doy en mi obra @7osa(,ru-A.
4iempre es Apas un Tatwa fa+orable para los seres *umanos y todas las obras de caridad deber#an
comen-arse en este tiempo para tener el %&ito asegurado. :os d#as fa+orables son los lunes y los
+iernes y en segundo t%rmino los domingos, mi%rcoles y .ue+es, siempre en las *oras de 4ol, $ercurio
y Npiter y en las *oras que la :una est% en los signos de 0scorpin, ,apricornio y Acuario.
)asemos a otro principio ttwico que es completamente contrario al )rit*+i y al Apas.
AKASH
0l Tatwa ABas* es para el principio orgnico un elemento de destruccin y abolicin.
4egn fuentes indias antiguas, y as# lo *an publicado obras de los tesofos, la influencia astral de
este Tatwa es igual a $ercurio. 0sto me parece falso en absoluto. 0l que *aya tenido ocasin de +er
los principios astrolgicos antiguos, podr +er fcilmente que este Tatwa es influenciado por 4aturno.
:a astrolog#a esot%rica nos presenta a 4aturno como el reali-ador del destino Brmico> contra ese
planeta no *ay fuer-a de +oluntad, desarrollo> no *ay ms que soportarlo, o, como decimos aqu#,
aguantarse. 4aturno es la espada de la .usticia que nos alcan-a desde el ,ielo, es el representante de
las leyes 0ternas. 0sa ley eterna, el centro de todo desarrollo, es el paralelo del principio ABs*ico
como centro de todas las fuer-as Ttwicas.
0l Tatwa ABas* representa el retorno al estado primiti+o. 9e ABas* parten los otros principios
Ttwicos, proporcionan +ida y mo+imiento y en ABas* deben disol+erse. 0l cambio de cada dos *oras
de estas corrientes Ttwicas simboli-a este *ec*o en lo pequeo. $ientras +ibra ABas*, no debemos
*acer nada, debemos aislarnos, quedarnos tranquilos en meditacin, entregarnos al pensamiento sobre
el principio de todo ser> as# aconse.a la filosof#a india.
0n esto slo se puede +er el carcter serio, de+oto de 4aturno, que influencia la meditacin.
0n efecto, se *ace muy bien e+itar diariamente los +einticuatro minutos en que +ibra ABas* en lo
que se relaciona con el mundo material. :as grandes decepciones, las grandes esperan-as destruidas,
tienen su origen doloroso en la circunstancia de que los deseos fueron concebido en el per#odo de
ABas*. /aturalmente que el *ombre moderno no puede permanecer inacti+o durante estos +einticuatro
minutos, nuestro tiempo nos e&ige cuentas por cada momento que se pierde. )ero cuando traba.amos

P
en este per#odo, debemos reaccionar el traba.o> slo ocupaciones serias pueden corregir las influencias
deprimentes de este Tatwa> seguramente que el ms apto cometer errores en este tiempo, pues ABas*
es tambi%n el Tatwa de la turbacin> la mayor parte de los errores y equi+ocaciones se cometen en este
tiempo.
:a influencia de este Tatwa es fcil de comprobar. ,uando estamos en una reunin que al principio
es todo alegr#a, enmudece tan pronto comien-a ABas*> los temas de con+ersacin se agotan, y ante
aquella situacin embara-osa, que es tan penosa para el dueo de la casa, con todo empeo trata de
reanimar la con+ersacin con las gimnasias mentales ms dif#ciles, pretende reanudar el entusiasmo,
cuenta c*istes, que no resultan, o resultan sin sal> todo lo que *ace en este sentido fracasa antes de
empe-ar. 0se peso de plomo de la situacin es tanto ms notable mientras ms personas asisten a la
reunin y que +ibren en ese Tatwa. :a con+ersacin alegre no comen-ar tampoco en el pr&imo
Tatwa, el ;ayu, pues este influencia a las con+ersaciones de carcter serio o de fondo malo.
0l Tatwa ABas* obra disol+iendo, oponi%ndose y destruyendo todo lo corporal. ABas*, el enemigo
de la

esfinge, en %l duerme el principio de todo ser, el enigma de toda la creacin y destruccin.
0s la pa-, la estabilidad, el sueo uni+ersal. 0n ABas* se pierden todas las manifestaciones de los
otros Tatwas, todo regresa y torna a su principio. )or eso es tan malo con los reci%n nacidos.
/ios que nacen ba.o este Tatwa, traen el beso del Angel de la $uerte en la cuna> generalmente se
mueren en la infancia. Amistades y uniones de cora-n que se reali-an en este Tatwa traen luto,
decepciones y pronta separacin.
/o se debe comen-ar en este tiempo ningn estudio pues .ams se logran resultados satisfactorios.
0l artista, sobre todo, debe e+itar este Tatwa> aun cuando en ese tiempo no se sentir animado a sus
estudios, podr#an mediar circunstancias que le obligasen, y si se de.a lle+ar por ellas, es seguro que lo
que *aga no encontrar aceptacin y traer para su autor descr%dito, penas y fracasos.
9ebemos llamar la atencin sobre todo que el %&ito de un traba.o, de una empresa o, en general,
todo lo que se *aga en la +ida *umana, depende del Tatwa en que se comience. )or e.emplo, quien
desgraciadamente comien-a algo en el ABas*, cuyo traba.o dura muc*o tiempo, pod#a creer que como
su traba.o se +er influenciado por todos los dems Tatwas, %stos cambiarn el resultado final. 0sto es
un gran error. Todo lo que *aga un *ombre queda ba.o la influencia del Tatwa en que lo comien-a,
como el ser *umano quedar su.eto a la influencia de los astros que dominaron en la *ora de su
nacimiento, por toda la +ida.
:os *ombres sensiti+os sienten la influencia de este Tatwa en que desean retirarse a la soledad y
en un estado melanclico y dispuesto a la meditacin.
ABas* es tambi%n el Tatwa de la muerte. :a mayor parte de los que se +an, dan el ltimo suspiro
en ABas*. :as muertes repentinas, sin embargo, no las ocasiona este Tatwa, %stas se efectan en ;ayu
o Te.as. Asimismo puede obser+arse que los s#ncopes, desmayos, la feridura, se +erifican en ABas*.
7ara +e- se puede +er bien ABas*. Generalmente es un oscuro difuso.
Todas las cosas materiales son buenas a esta *ora. /o se pueden citar *oras fa+orables para ese
Tatwa sino los desfa+orables, y estos son los martes y sbados en las *oras que domina 4aturno, $arte
y $ercurio y en las *oras en que la :una est% en 4agitario, 0scorpin, ,apricornio y Acuario. 0n la
*ora de ABas* deber#amos orar todos los d#as y rogar al gran Todo, a 9ios /uestro 4eor, que nos
e+ite males.
0l que se sienta en este tiempo a la mesa Cque en ningn caso es recomendableF sentir un gusto
amargo en todos los alimentos. 0l sentido del o#do es generalmente aumentado.
VAYU

W
:os +einticuatro minutos siguientes pertenecen a ;ayu. 0s la primera manifestacin de la +ida,
pues es el mo+imiento.
Aunque ese Tatwa corresponde a la influencia de 4aturno, se diferencia de su principio capital por
su fr#o parali-ante. Todo lo que corresponde a +elocidad y mo+imiento est ba.o el dominio de ;ayu>
as# el aire, los +ientos, la na+egacin a%rea y los a+iadores, el andar, como asimismo todo lo que es
a+an-ar. 6 as# como ABas* es el Tawa del silencio as# mismo ;ayu desarrolla el sentido del lengua.e.
)or todo esto, s% puede +er que la influencia de este Tatwa corresponde a $ercurio. 4egn fuentes
indias e&iste una relacin entre ABas* y ;ayu y 4aturno. 0sto, como *emos +isto, no puede
(
ser.
ABas* corresponde e&clusi+amente a 4aturno y ;ayu a $ercurio.
0sto lo puede +er cualquier lector que *aya estudiado astrolog#a> *asta se desprende de la simple
naturale-a de este Tatwa y de la descripcin que, *acemos de sus efectos sobre la +ida.
0n lo general, ;ayu es muy fa+orable para nosotros. Ri.%monos sobre el contenido de nuestras
con+ersaciones> cuando +ibra ;ayu o se *abla de cosas tristes, de los defectos *umanos o se *abla de
cosas ba.as o necias, de tonter#as sin sentido. 0n ;ayu se producen las murmuraciones, las calumnias,
las desfiguraciones> las mentiras y el engao celebran entonces su triunfo. :as difamaciones *acen
muc*o dao a los que las escuc*an, ms que a la persona calumniada, por eso el +erdadero ocultista o
tesofo no debe soportar que se *able mal de una persona ausente. 0s obligacin llamar la atencin de
esto a toda persona que reba.e a otra ausente para que se promue+a cara a cara sin cobard#a. :os
*ombres en las cantinas *ablan de porquer#as y las seoras desuellan +i+o al pr.imo> los mal+ados
forman el plan de sus empresas. 0n ;ayu, los comerciantes, y sobre todo los que trafican con papel,
los libreros y editores ego#stas, engaan o por lo menos se sienten inclinados a engaar. Hasta los
*onrados no pueden e+itar que en sus negocios admitan entonces con+ersaciones donde se *able de
engao. Adems se *ablar de +ia.es, del tiempo, de aeronutica o cosas parecidas que indiquen
mo+imiento, cuando la con+ersacin recae sobre enfermedades, o se *abla de la muerte o de cr#menes
efectuados.
;ayu(Tatwa, pues, *emos dic*o representa el mo+imiento, el que principia una caminata no se
cansar tan pronto como cuando la comience en otro tiempo.
Asimismo, para la ascensin a una montaa debe escogerse este Tatwa y se comprobar que *ay
menos cansancio y se llega ms pronto a la cima.
4e puede estar sumamente cansado al *acer caminatas y tan pronto como se puede producir o
detener ;ayu, toda fatiga desaparecer y al seguir caminando no se +uel+e a sentir cansancio.
4eguramente que es muy dif#cil corregir un Tatwa propio, y para aprender a *acerlo se necesitan aos
de e.ercicios, gran constancia y aun mayor paciencia y es dif#cil que entre mil llegue uno a tan alto
grado de desarrollo. ,on gusto daremos ms adelante algunas instrucciones de cmo podremos llegar
al dominio de los Tatwas anotando, sin embargo, que para llegar al fin deseado se e&ige la pure-a del
cora-n, la mira *acia el bien.
=n maestro de los Tatwas puede serlo aquel que al mismo tiempo sea maestro de su naturale-a
interna CinstintosF. 4lo los que est%n %tica y altamente desarrollados pueden mane.ar este fuego sin
quemarse. ,uando el 6ogi quiere *acer un fenmeno de le+itacin> se +ale del ;ayu(Tatwa y lo mismo
cuando quiere andar sobre el agua sin *undirse.
0l problema de la a+iacin sin aparatos, slo puede ser resuelto por el estudio de los Tatwas, 1pero
cunto tiempo necesitaremos para que los *ombres de ciencia escuc*en a los ocultistas3
0l lado oscuro de este Tatwa ;ayu es muy peligroso5 el asesinato a sangre fr#a, premeditado, est
ba.o su influencia y %sta corresponde a 4aturno con $ercurio.
,uando +ibra ;ayu no debemos comprar nada para e+itarnos un per.uicio. Tampoco se deben
admitir empleados nue+os, criados, etc., pues el robo, los c*ismes, y las incomodidades sern las
consecuencias.

!
:os traba.os intelectuales son propicios y se lle+arn a efecto con esmero, si los comen-arnos a
esta *ora.
Tampoco deben adquirirse nue+as relaciones en el tiempo en que +ibre ;ayu, como as# mismo los
matrimonios efectuados ba.o %l sern desgraciados.
0n lo general deben e+itarse en este Tatwa las cosas de duracin y slo los asuntos de reali-acin
rpida sern los coronados por el %&ito.
Tambi%n trae ;ayu la mayor parte de las muertes repentinas, as# como las asfi&ias, parlisis,
en+enenamientos y adems los resfriados. Knfluencia igualmente la resolucin de los suicidas> la
asfi&ia y la into&icacin por gases son los preferidos por los destructores de la +ida que efectn esta
obra en ;ayu.
Knteresante ser#a comprobar que todas las desgracias de la a+iacin se reali-an en ;ayu.
:os que +en la lu-, los que nacen en este Tatwa, rara +e- sern felices, siempre estarn ba.o el peso
de una naturale-a *ermafrodita. 4u naturale-a ser ner+iosa. )or otra parte, tendrn muc*a facilitad a
la oratoria, sufrirn una especie de logorrea, constantemente se +eran inclinados a *ablar. 0l sentido
del tacto estar en ellos muy desarrollado.
0l aspecto desarrollado de este Tatwa pertenece a las facultades intelectuales y espirituales. :os
ms ele+ados %ticamente se +en en este Tatwa ms inducidos a mayor proteccin intelectual y tienen,
durante este tiempo, ms sentido lgico y mayor .uicio intuiti+o.
:os d#as fa+orables son mi%rcoles y lunes durante las *oras de $ercurio y :una y en los d#as en
que la :una est% en Gemelos, ,ncer y ;irgo> desfa+orables los martes y los sbados y en las *oras en
que la :una est% en escorpin, ,apricornio y Acuario.
0l ;ayu Tatwa tiene un color a-ul +erdoso, segn el desarrollo indi+idual de cada uno. Ra+orece
los gustos amargos y aporta una sensacin de frescura o fr#o, por lo que no es con+eniente baarse en
este tiempo.

"E

"
Tampoco debemos ec*ar en ol+ido el sealar la propensin que tiene ;ayu para la a+aricia, en+idia
y odio. 4us aspectos ba.os son para los instintos brutales del *ombre> sus aspectos ele+ados, lle+an
*acia la abstinencia, castidad, y seala a personas fr#as, de carcter reposado y sin pasiones.
)or el l#mite del presente traba.o no es posible enumerar todos los aspectos y condiciones propios
de este Tatwa, pues se llenar#an libros +oluminosos, y el ob.eto de este libro slo es dar una idea

""
general para que lo siga estudiando el disc#pulo.
,on los datos descritos est al tanto el lector para poder combinar las influencias Ttwicas con los
astros. 4i quiere tener %&itos, debe sacar las consecuencias sobre la posicin de la luna y los signos del
?od#aco> esto es, del sistema combinado y que *emos tratado de sinteti-ar en la tabla siguiente5
Tomemos a Hamburgo como base de nuestra operacin y el tiempo desde el ! al "I de Rebrero.
/os +alemos del calendario reformado de Hamburgo para nuestros clculos. 0s menester fi.arse al
usar cualquier calendario, si los datos son dados para el lugar o el tiempo central europeo. 4e trata de
tener datos e&actos sobre las salidas o puestas del sol calculados sobre la posicin geogrfica del
lugar> pero como en la mayor parte los calendarios slo son marcados para los lugares de mayor
importancia, es menester tomar uno de esos lugares ms pr&imos cuando se trata de calcular sobre
una ciudad pequea. )ara 'adalona, $atar, Tortosa se tomar 'arcelona.
'ueno es procurarse al principio del ao un buen calendario. :a diferencia de minutos que an
resultasen se puede arreglar por medios aritm%ticos, pero como esos problemas son algo dif#ciles para
los no acostumbrados, es bueno dirigirse a persona a+e-ada a clculos.
)ara el caso de no poder encontrar la persona a propsito y al tomar un lugar pr&imo, con+iene
colocar la accin en la mitad del Tatwa, por ser muy dif#cil calcular los minutos.
:os Tatwas +ibran en relacin al lugar y la correspondiente salida y puesta del 4ol. ,omo nuestros
relo.es estn arreglados por el tiempo central europeo *ay que con+ertir ese tiempo al lugar sobre el
cual se quiere calcular.
:os Tatwas cambian cada "D minutos y comien-an a la salida del 4ol con la +ibracin de ABas*.
:a salida del 4ol en 'arcelona es el "D de Rebrero, a las O5QD a.m., de manera que ABas* +ibra desde
las O5QD *asta las O5IW> ;ayu, desde las O5IW *asta las P5""> Te.as desde las P5"" *asta las P5DO> )rit*+i,
desde las P5DO *asta las W5E, y Apas, desde las W5E *asta las W5QD. 0ntonces se repite el .uego por "D
*oras, en la misma sucesin W5QD> ABas*, W5IW> ;ayu, !5""> Te.as, !
5
DO> )rit*+i, E5E> Apas, E5QD.>
ABas*, etc... ,ada Tatwa se repite, pues, a las dos *oras. ABas* comien-a a las O5QD, W5QD, E5QD,
"5QD, "5QD, D5QD, O5QD, W5QD, etc. ;ayu principia a las O5IW, W5IW. Te.as comien-a a las E5IW, etc.,
P5"", 5"" y as# las "D *oras.
0n cada calendario est asimismo marcada la marc*a de la luna por el ?odiaco.
0ncontramos, por e.emplo, la luna el ! de Rebrero en el signo de 0scorpin> el " en 4agitario> el
"D en ,apricornio.
9e a*# resulta el cuadro Ttwico con las influencias -odiacales.
Tomando por e.emplo lo anterior, no ser dif#cil al disc#pulo *acer semana por semana su cuadro y
consultarlo en todas las condiciones de la +ida.
7eferente a la posicin de la luna, *ay que aadir an que es bueno +alerse de la re+ista
astrolgica, que da la posicin de la luna y los dems astros, tomando como base el tiempo de
Greenwic*.
:a luna camina cada dos *oras un grado de ?odiaco, de manera que cada *ora a+an-a ms o
menos treinta minutos de la circunferencia> as# es fcil calcular la posicin de la luna a media noc*e.
,uando, por e.emplo, el domingo ! de Rebrero la luna est a
U
de ;irgo, medio d#a estar " *oras
ms tarde " +eces treinta o sea O[ ms adelante que es ms o menos P
E
;irgo. /o tienen gran
importancia en est% caso algunos minutos, aunque los +erdaderos astrlogos prefieran la e&actitud.
)ara la aplicacin prctica de los Tatwas daremos con el siguiente e.emplo el uso de la tabla.
Tomamos, por e.emplo, a alguien que estu+iera obligado en el transcurso de la semana, que sir+e
de base para nuestro e.emplo de iniciar un pleito.
A la *ora que encargue de el a un abogado es el instante del comien-o. 0s, pues, necesario buscar
para esto el momento propicio.

"Q
4abemos que es fa+orable para las relaciones con abogados cuando la luna est en signo de
4agitario. 0n la tabla encontraremos esa posicin el d#a ", "" y "Q de Rebrero. 0l interesado deber
buscar en estos d#as sealados a la *ora de Npiter. 0ste se encuentra en la tabla el " a las "5QD p. m.
y .a las O5DW de la tarde, el "" a las E5E de la maana y a las I5I! pm y, por ltimo, el d#a "I a la 5"I
p.m.
Ri.ndonos a*ora, para +er a un abogado slo se pueden emplear las *oras de traba.o> *ay que
mirar an que el negocio quede arreglado en el tiempo de )rit*+i(Tatwa que es el Tatwa de la .usticia.
Tenemos, pues, para nuestro caso slo las *oras de O5DW de la tarde del d#a ", o a las E del d#a "" o
tres cincuenta y nue+e del mismo d#a. )rit*+i +ibra ese d#a en todas las *oras pares, as# es que a las
oc*o, die-, ", ", D y O\D" minutos siempre durante "D minutos de manera que a las W5DW y P5O de la
tarde del " de febrero ser#a la *ora ms a propsito.
=sar de las *oras Nurpiterianas en la maana del "" es menos recomendable porque )rit*+i slo
principia a las E5DE y la *ora Nupiteriana concluye a las E5IE. ,osa seme.ante pasa en la tarde5
)rit*+i comien-a a las D5DE y Npiter a las D5IE, entrando despu%s a la *ora de $arte que es de pelea.
0n ambos casos slo quedan die- minutos para tratar del asunto.
0s, pues, necesario entrar al despac*o del licenciado al comien-o de la *ora Nupiteriana para darle
las e&plicaciones antes que terminen las +ibraciones Ttwicas de )rit*+i.
,uando por las e&igencias del abogado en pedir demasiados informes o por cualquiera otro moti+o
pase la *ora propicia, podr el interesado prepararse de antemano para un fracaso de su asunto, pues la
influencia del planeta $arte trae discordias. Apas *ace las cosas, dilatadas.
;amos a probar otro e.emplo con una pare.a que quisiera casarse en la semana del ! al "I de
Rebrero.
4abemos que la posicin de la luna en Tauro y :ibra es fa+orable para asuntos amorosos. )ero si
una pare.a se +e precisada a celebrar el matrimonio en la semana mencionada, no le queda otra
posicin fa+orable de la luna que la del signo ,apricornio. :a luna en 0scorpin ser#a peligrosa, es
decir, una constelacin desfa+orable, pues se dice5 Y,uando la luna est en signo de 0scorpin no
debe empe-arse ninguna empresa, pues se encontrar#a con muc*os obstculos.
)ero lo mismo la luna en ,apricornio es desfa+orable para los matrimonios, pues ese enlace
tendr#a como consecuencia muc*os disgustos y desa+enencias por la influencia de 4aturno, que, segn
la astrolog#a, domina el signo de ,apricornio y como tal atrae el di+orcio. :a influencia destructora de
4aturno aporta la indiferencia y el enfriamiento entre marido y mu.er5
/os queda, pues, slo la posicin de la luna en el signo de 4agitario. 0ste signo es dominado por
Npiter> Npiter es muy fa+orable en asuntos matrimoniales, pues este planeta representa el principio
de la .usticia, de la pa- y de la armon#a. 0ncontramos a la luna el martes ", mi%rcoles "" y .ue+es "Q
en el signo de 4agitario.
=no de estos d#as debe, pues, ser tomado en consideracin por nuestra amante pare.ita.
)ara una .usta eleccin debemos tomar en consideracin las influencias astrolgicas.
0n ambos *orscopos de la pare.a debe, pues, fi.arse en la posicin de estos planetas y d%base
elegir el d#a en que el planeta est% en posicin fa+orable en ambos *orscopos, es decir, libre de la
mala influencia de =rano, 4aturno y $arte. 4i $arte, por e.emplo, estu+iera, en el *orscopo del
no+io en oposicin con 4aturno, y el de la no+ia en ,uadratura, ambos contrayentes se per.udicar#an si
se casasen el martes. Aceptemos, adems, que $ercurio tampoco fuese fa+orable en ambos
*orscopos C$ercurio .ams es recomendable para casamientosF > pero si Npiter, o por lo menos que
no estu+iera en mala posicin con ningn otro, nuestra pare.a se +er#a obligada a esperar el .ue+es
para efectuar el casamiento, pues ese d#a de la semana es regentado por Npiter.

"D
Trtese a*ora de *acer la eleccin de la *ora referente al Tatwa fa+orable. )ara casamientos se
eligen las *oras de Npiter o ;enus. :as me.ores son las de ;enus, pero *ay que estar con cuidado no
ol+idando el *orscopo, es decir, las influencias astrolgicas. Hay que +er cul de los dos planetas est
en me.or posicin en ambos *orscopos. 4er#a per.udicial elegir la *ora de ;enus, si este planeta
estu+iera en ambos *orscopos en mala posicin con =rano, 4aturno o $arte.
4i encontramos, empero, la posicin de ;enus fa+orable, dar#amos al no+io el conse.o de elegir
desde las !5I! a las E5IE del d#a .ue+es, pues entonces domina ;enus.
A*ora importa saber ba.o qu% Tatwa debe principiar la ceremonia.
=n e&celente Tatwa en este caso es )rit*+i> matrimonios celebrados en )rit*+i son de muc*a
duracin.
:os contrayentes se aman muc*o mutuamente, fieles el uno para el otro *arn una magn#fica
pare.a.
4egn la tabla, +emos que )rit*+i +ibra en .ue+es "I de Rebrero a las W5QP o a las E5QP, etc.
)ara el por+enir de los no+ios ser#a bueno comen-ar el acto a las E5DE. :e dan tres minutos mas
por la diferencia que pudiera *aber por la desconformidad de los relo.es. 6 si se consigue que ambos
pronuncien el importante YsiZ antes de las E5I, sern felices.
/o es tan fcil llenar todos los requisitos, pues en tales casos se presentan circunstancias
impre+istas> pero el ocultista debe sal+ar todos los obstculos, para garanti-ar un feli- por+enir.
/os falta espacio para buscar otros e.emplos, pero al lector inteligente no le ser dif#cil sacar
pro+ec*o de las l#neas precedentes.
0l autor tiene la intencin de anali-ar el tema de los Tatwas de una manera detallada y publicar
ms tarde una obra e&tensa.
:a dificultad en el apro+ec*amiento de los Tatwas estriba principalmente en que se est obligado a
esperar el Tatwa +ibrante del $acrocosmos y que al mismo tiempo se est obligado a tomar en
consideracin la influencia planetaria que no siempre se puede. 0n estos casos es menester atenderse
al Tatwa personal que, como sabemos, es muc*o ms acti+o que el del $acrocosmos.
Adems, si al *ombre que no est siempre acorde en sus +ibraciones con las del $acrocosmos le
acontece, a pesar de *aber llenado todos los requisitos tanto ttwicos como astrolgicos, que no
obtiene resultado, es que su propio Tatwa lo debilita.
)or e.emplo, cuando se *ace algo que corresponde a )rit*+i en el tiempo uni+ersal )rit*+i y que la
persona +ibra en ABas*, el resultado es aminorado, no en absoluto, pues el efecto de Tatwa =ni+ersal
es siempre seguro aunque no al grado que el operador lo deseara.
4e +e, pues, que es menester considerar su Tatwa propio y ante todo para poder pro+ocar en s# el
Tatwa deseado.
4lo una +oluntad bien y completamente desarrollada conseguir producir el Tatwa deseado.
,omo ese e&perimento es el del completo desarrollo en poderes ps#quicos, es fcilmente
comprensible que no slo se necesite paciencia y traba.o para lograrlo, sino tambi%n un ni+el %tico
superior.
Al principio *emos dic*o que el maestro de los Tatwas es tambi%n el dueo de su suerte o destino.
Kgualmente es el maestro de sus pr.imos, pues que mane.a las fuer-as de la naturale-a. ,on el
desarrollo, el iniciado consigue el poder de des+iar o encaminar las sugestiones de las masas a las
cuales estamos e&puestos. 0l mane.o de los Tatwas es un poder que slo debe estar en manos del
*ombre puro.
0n otra parte de este traba.o demostraremos en inter%s de todos, el camino mecnico que puede

"I
lle+arnos al dominio de los Tatwas. )ero sabemos que esos medios mecnicos son incompletos cuando
falta la lla+e +erdadera> y esa lla+e radica en la perfectibilidad del ego interno.
H,uan bueno es que as# seaJ 9esgraciada de la *umanidad si pudiera desarrollar los ms sublimes
poderes sin cuidarse del desarrollo del *ombre interno.
4i el poder de los Tatwas estu+iera al alcance de los mal+ados, un solo *ombre podr#a ocasionar
tanto mal que ser#a una maldicin para todos y para s# mismo.
/ecesitar#a encarnaciones innumerables y todas ellas penosas, para poder pagar con su Sarma
redentor todos los males ocasionados. Aunque tu+iere indicios de ego#smo 1y qui%n, puede librarse de
esta pasin3 estos indicios ser#an suficientes para conseguir que el iniciado no fuese el dueo sino el
escla+o de los Tatwas.
Hay muy pocos seres en el mundo que *an alcan-ado el desarrollo paralelo de los Tatwas y el ego
interno y dominarlos a +oluntad. 'randldr()rac*t cuenta que tiene la fortuna de conocer all en la
le.ana Kndia un iniciado> y de tiempo en tiempo se +e obsequiado por, las +isitas de %ste maestro.
Aquellas son *oras de inefable dic*a.
4on las, fuer-as Ttwicas las que le permiten al amigo Hindu abandonar

la tierra de delicias de
todo ocultista y materiali-arse en un minuto, en presencia nuestra. Al despedirse se retira siempre a
una pie-a cerrada donde *ay que de.arlo a solas.
=n golpecito en la puerta es la seal de un adis y de que la pie-a est +ac#a> el maestro *a +uelto
a la Kndia.
Tres +eces se *a repetido este fenmeno en la +ida del mencionado. 0n la penltima +e- quiso
con+encerse de la materialidad absoluta del ser que le +isitaba, pues pens que pudiera ser el resultado
de un fenmeno de telepat#a ocasionado por el maestro desde la Kndia. 0ste se sonri y sin ms entr a
la pie-a contigua. Al sentir el golpe en la puerta el maestro *ab#a desaparecido.
9espu%s de unos die- minutos, mientras se *ac#an cargos de su fuero interno creyendo que por su
duda pudiera *aber perdido al maestro, al- los o.os y lo encontr a su lado, siempre con cara apacible
y su mirada llena de ternura. Y)erdname que te de.ara, me llamaronZ, fue lo nico que di.o. ,uando
despu%s de un rato di.o de nue+o que deb#a irse le orden metiera la mano en su bolsillo donde no
ten#a ms que el pauelo. Y,uando oigas de nue+o la seal de mi partida, introduce de nue+o la mano
en el bolsilloZ, y sin decir ms lo bendi.o y se fue a la otra pie-a. Al penetrar all# despu%s de su partida
sinti un tirn en el bolsillo y encontr en el un tro-o de cuar-o del tamao de su mano que se conoc#a
*ab#a sido arrancado momentos antes de la roca.
0l disc#pulo atento obtendr pronto igual resultado con los Gurus de 0spaa o Am%rica.
0l proceso mecnico para la iniciacin de un Tatwa dado, consiste en primer lugar en que el
nefito sea capa- a fuer-a de una imaginacin creadora, sistemticamente desarrollada, personificada
con %l.
/ecesita, por e.emplo, +er en el Te.as(Tatwas que d% un tringulo de color amarillo fuego, suben
flamas y al mismo tiempo sentir un calor seco y quemante que le *aga sentir muc*a sed> y todo lo que
se +e debe tomar ese color amarillo ro.i-o> +oltendose *acia el sur, respira profundamente y de.a que
la corriente )rnica que se imagina como una corriente de fuego, penetre y obre sobre su centro
ner+ioso. A consecuencia de esto, realmente le in+ade una enorme energ#a. A*ora, si puede, mediante
un proceso espiritual, el cual no es dado e&plicar aqu# ms a fondo, ponerse en contacto con el Te.as(
Tatwa del =ni+erso en el espacio de tiempo ms pr&imo, para lo que se necesita una enorme fuer-a
de +oluntad, entonces realmente +ibra en Te.as.
A*ora depende de nue+o de la fuer-a de +oluntad desarrollada poder detener el Tatwa el tiempo

"O
que se quiera y esto slo se consigue apoyado en los principios astrales respecti+os. 0s menester
detener el cambio Ttwico antes que transcurran "D minutos.
4in +ibrar el operador mismo en Te.as puede el que domina los Tatwas cargar otros ob.etos con
corrientes *asta el grado de inflamarlos. ,on fuertes corrientes de ;ayu puede anular la ley de la
pesante- y mo+er ob.etos pesados con fuertes corrientes de ABas*> guiadas por una +oluntad poderosa
reducir la materia grosera en part#culas sublimadas, y as# *ar desaparecer ob.etos de un lugar y
+ol+erlos *acer aparecer en otro.
:a cuestin de los maestros *a sido siempre muy debatida entre los ocultistas. :os +erdaderos
maestros ele+ados no se encuentran en ninguna parte y, sin embargo, sabemos que e&isten. :os
maestros de segundo y tercer grado en la Kndia, as# mismo lo afirman.
0l Gobierno ingl%s tiene el mayor inter%s de encontrarlos. )rueba que ellos e&isten sin que *ayan
podido dar con ellos, es que pretenden conseguir comunicarse con ellos por medios comunes cuando
lo(que se necesitar#a es ele+arse a la altura de ellos.
)ero sin ir tan le.os, aqu# en 0uropa tenemos estos seres, *ay lugares donde moran> para detalles
+%ase mi obra @7osa(,ru-A, de 0d. Sier, 4.A, en ella los doy.
9e manera que para la mayor#a de los ocultistas el dominio de los Tatwas quedar en buen deseo.
2ui-s eso sea lo me.or para ellos> pero si a pesar de todo a uno le fuera dado encaminarse por la
senda precisa, dif#cil ser que durante la presente encarnacin pase del grado de aprendi-. )ero
tampoco es indispensable alcan-ar la meta del desarrollo oculto.
Hay muc*as fuer-as latentes en nosotros que pueden ser tiles al ocultista y que debemos tratar de
desarrollar. 'usquemos, pues, para nuestros actos, cuando el Tatwa personal est% en armon#a con la
+ibracin $acroscmica y en relacin con las dems condiciones astrales.
0sto no es til porque as# tenemos tiempo para meditar nuestros actos y nos librar de *ec*os
importunos o e&temporneos,
/ecesitamos poder reconocer el Tatwa +ibrante y esto lo conseguiremos con el poder de nuestro
o.o interno, o se&to sentido que ya *emos descrito en otro traba.o, como asimismo por las relaciones
dicas que llamamos las perlas Ttwicas.
)ara conseguir un modo seguro de reconocer los Tatwas debe *acerse la siguiente prctica, lo ms
frecuente posible.
0n d#as claros, *ermosos, limpios de nubes, bsquese un rinconcito en un bosque, le.os del bullicio
del mundo y acu%stese sobre la *ierba. 7esp#rese de una manera r#tmica quitando la tensin a todos los
msculos apartando todos los pensamientos> lo que llamamos +erdadera concentracin. Apartando los
pesares por las fri+olidades de la +ida diaria, debe in+adir al alma una tranquila armon#a y ele+arse el
ser a las regiones de la pa- del alma.
0l dominio de los sentidos debe reducirse> es decir, no debe ponerse atencin para o# ni +er nada.
9espu%s de *aber conseguido esto durante algn tiempo debe mirarse al cielo a-ul y entonces se
concentra el deseo de que +enga de lo alto del $acrocosmos el Tata dominante. 0l o.o debe
permanecer abierto y e+itar el pestaear. 0l que pestaea muc*o, no logra nada.
A los pocos e.ercicios se +er que en el cielo se producen o *acen +er seres blancos que suben y
ba.an y este fenmeno aumentar *asta lograr +er las cosas ms mara+illosas del mundo astral.
4i se tiene paciencia, aumentar esta sensacin cada d#a obser+ando los seres siempre ms densos.
0l m%todo descrito en mi libro Y7osa(,ru-Z, unido al apro+ec*amiento de los Tatwas, constituye
el sistema ms sencillo y seguro de conseguir la clari+idencia.
0l disc#pulo, sin embargo, para conseguir su fin no debe abusar de esos e.ercicios, ni gra+ar
demasiado los fenmenos en su mente> debe +erlos al principio sin prestarles demasiado inter%s.

"P
)or otra .parte no debe e&poner los o.os a los rayos solares, sino buscar un lugar de sombra.
:os e.ercicios, ms tarde, darn a conocer curiosos efectos de colores en el cielo y esto es una
prueba que ya se est cerca de la meta. 9espu%s *ay que seguir con algunos otros e.ercicios para
afirmar el efecto.
,on la fuer-a del deseo puede ponerse uno en relacin con el Tatwa del ,ielo. 0l deseo debe ser
ardiente, firme, sostenido, no debiendo, pues, acobardar las primeras decepciones.
4i +e, por e.emplo, en el ,ielo un ro.o candente, tenemos el Te.as(Tatwa. 9e.ndose in+adir por el
fer+oroso deseo de +ibrar en el mismo Tatwa y esfor-ando la imaginacin para producir las
caracter#sticas de este Tatwa, pronto principia a +ibrar en nosotros.
0l dominio consiste en cerrar repentinamente los o.os> dando el o.o interno Co.o cerradoF el mismo
color prueba que *emos logrado nuestro ob.eto. )ara el que no consigue el resultado anterior, siempre
tiene esa prctica la +enta.a de aumentar la +ista interna estimulando la clari+idencia.
)or otra parte, no debemos decepcionarnos por falsos colores, al principio por sub(colores o
complementarios.
,ada Tatwa contiene los colores complementarios de los otros Tatwas que slo son
manifestaciones de ABas* y debe estar contenido cada uno de ellos en los otros.
:a duracin del Tatwas dominante se manifiesta por un refle.o sua+e que obra los otros colores.
As#, por e.emplo, mientras +ibra ;ayu en sus "D minutos tendremos primero ;ayu con ABas*
como complementario> despu%s ;ayu(;ayu> ;ayu()rit*+i y, por ltimo, ;ayu(Apas, pero siempre se
+er ms claro ;ayu(;ayu.
0sto es importante, en el uso prctico de los Tatwas5 la accin pura de )rit*+i.
0l que quiere lograr algn asunto financiero en el tiempo de )rit*+i, debe elegir al )rit*+i Apas, es
decir, los ltimos cinco minutos del )rit*+i(Tatwa.
0l que quiera curar resfriados en los tiempos de )rit*+i, debe esperar el momento de )rit*+i Te.as.
)ara comer el#.ase )rit*+i()rit*+i> para baarse Te.as()rit*+i.
0l Tatwa complementario puede, pues, ayudar o debilitar el efecto del Tatwa base.
0l disc#pulo +er el Tatwa base por su color impregnado del otro que sigue o como en+uelto en
una aureola del complementario.
:a presentacin de los Tatwas es indi+idual en cada su.eto y. el modo como lo +e un ocultista no
puede ser+ir de norma al otro> es un asunto meramente personal.
A*ora, el que se e.ercita en estos e&perimentos y *a logrado su ob.eto duradero, podr obser+ar
asimismo la produccin de los Tatwas en otras personas.
,on ayuda de estos e.ercicios o prcticas preliminares, ya despertado el sentido Ttwico, es fcil
+er los eflu+ios de su propio Tatwa en la regin del )le&us(4olar, y poco a poco se logra +er lo mismo
en otras personas. Al principio, slo se debe e&perimentar esto en personas de su relacin.
0sta facultad se llega a adquirir a tal grado que al mirar a cualquier persona se puede conocer el
Tatwa dominante.
2ue esta facultad es de un beneficio inmenso en las relaciones con nuestros seme.antes, es fcil de
comprender.
,uando se trata de un *ombre que +ibra en Te.as, tendremos que tener muc*o cuidado para no
pro+ocarlo> debemos tratarlo con todas las atenciones posibles. /o admitiremos ninguna discusin
acalorada, puesto que Te.as pro+oca las disputas agrias y las discordias. 4i lo +emos +ibrando en
)rit*+i, nos seria intil lle+arle a una discusin profunda, pues ese Tatwa no se presta para ello>
empero, si busca en su persona .usticia, la encontraremos dispuesta> igualmente si *ay que conciliar

"W
+ie.as rencillas. 4i tiene que arreglar algn asunto de dinero, cuando el contrincante +ibra en ;ayu,
d%base tener muc*o cuidado, porque ;ayu trae engao, intriga y mentira.
/o *ay espacio aqu# para dar todas las prcticas que deben anteceder a los e.ercicios ttwicos> por
eso recomendamos la obra anteriormente citada. :as prcticas descritas en mi @7osa(,ru-A forman un
sistema comprobado para un desarrollo metdico que desen+uel+e todas las facultades poco a poco y
que lle+an a cada disc#pulo al fin deseado.
Aun cuando no se llegue a dominar los Tatwas, el *ec*o de reconocerlos y +er al Tatwa +ibrante
en si mismo y en otras personas es una facultad bastante importante, inmensamente til y pro+ec*osa
para recompensar los sacrificios y poder as# e+itar muc*os males, como al mismo tiempo procurar
inmensos bienes.
EL TATWAMETRO
/o creo necesario dar una e&plicacin pormenori-ada del pequeo aparato disco que acompaa a
este libro. 0s tan sencillo su uso que el lector lo podr mane.ar en el acto.
:o que se requiere indispensablemente para su manipulacin es un calendario del lugar en que se
+i+e, para saber la *ora en que salga el sol. )uesto entonces a esta *ora ABas*, tendr el lector los
Tatwas sealados durante todo el d#a> pero +amos a *acer un pequeo e.emplo prctico. 4upongamos
que el lector +i+a aqu#, en nuestra *ermosa ciudad condal de 'arcelona, y que tenga intencin de
obsequiar a su esposa o a su no+ia con un anillo de brillantes que, ya sea que a t#tulo de sueldo o de
algn negocio, reciba el +eintisiete de /o+iembre el dinero suficiente para *acer la adquisicin y
poderlo guardar *asta /a+idad o el d#a de 7eyes, que son los d#as en que se acostumbra a *acer los
obsequios.
0n el calendario se que el sol sale ese d#a a las O5I". Hasta las P5P tenemos dominando ABas*.
9e P5P a P5D, ;ayu.
9e P5D a W5EI, Te.as.
9e W5EI a W5"!, )rit*+i
9e W5"! a W5IQ, Apas.
6 de W5IQ, dos *oras ms tarde +uel+e ABas*.
4abemos que para la compra de al*a.as el me.or Tatwa es el Apas, que comien-a a las W5Q, a las
E5IQ, "5IQ. "5IQ, D5IQ, O5IQ de la tarde. 9e manera que con+endr#a *acer la compra en los
+einticuatro minutos que siguen a estas *oras indicadas, pero queremos tambi%n ayudar al %&ito con la
respiracin. =n brillante siempre est en relacin con el sol, por eso con+iene la respiracin solar y esa
la tenemos a la misma *ora de Apas, de manera que coincide, y esto ser#a fa+orable. A*ora la
respiracin solar est siempre en armon#a con ;ayu y Te.as, pero ambos Tatwas son desfa+orables a la
compra y como esto nos pone en un pequeo conflicto, debemos tambi%n, para poder asegurar el
%&ito. buscar la posicin de los astros entre si y entonces, con sorpresa, se notar que el d#a "P, segn
el calendario, *ay una cuadratura de :una con el 4ol, de manera es contra la al*a.a> *ay otra
cuadratura de :una con $ercurio, que +a contra el negocio en s#, y por ltimo, toda+#a *ay la tercera
cuadratura de :una con ;enus, que es desfa+orable, por tratarse ya de la esposa o de la no+ia.
H,anastosJ Al +er yo esto, despu%s de *aber ya escrito lo anterior, me digo5 $e.or es aconse.ar que
no compre este d#a porque lo que seguramente suceder#a es que si bien puede que salga el brillante a
un buen precio, la calidad ser inferior y la obsequiada no quedar contenta.
)ero /a+idad se apro&ima, 1y cul ser el d#a me.or para *acer esa compra3 )ues esta es la

"!
interrogacin que *ago yo a los lectores. 6o quiero que la al*a.a sea comprada, lo ms tardar, *asta las
seis de la tarde del "O de 9iciembre. 2uedan, pues, algunas semanas en que el lector puede encontrar
la *ora fa+orable.
9e +ital importancia es, sin duda, el Tatw personal, que se sabe por la *ora del nacimiento,
e&presin de la cara y signos de la mano.
0fecto Astral(ttwico es el que opera por medio de los talismanes, amuletos o escapularios, que
cual preciada mascota nos pueden proteger y ayudar, siempre que est%n de acuerdo con nuestro Tatwa.
0n 0spaa y Am%rica, se usan muc*os talismanes, el nmero Q en la cadena del relo., un girolado,
etc., cuando estn bien preparados pueden operar y no sin ra-n milagros.
/apolen K usaba siempre un anillo con una piedra egipcia, que le protegi, como %l lo di.o, en sus
batallas. ,ometi el descuido, como cuenta la *istoria, de regalarlo a la princesa de 4c*war-enberg y
desde entonces la fortuna le fue ad+ersa. ,ono-co un gran iniciado en Austria que prepara estos
talismanes y amuletos. ;i en la reciente guerra, que una bala fue detenida por uno de esos di.es
milagrosos.
A muc*os de mis amigos les *e ser+ido de intermediarios y les *e conseguido piedras del iniciado.
)or ltimo, perdonad, queridos lectores, una ad+ertencia.
Hace +einticinco aos que +engo di+ulgando ideas teosficas y Y7osa(,ru-Z> *e enseado el
camino de la iniciacin a muc*os, tengo la satisfaccin de *aber lle+ado algunos a la meta misma y
.ams *e tomado un c%ntimo a nadie, ni como cuota de admisin ni a t#tulo de mensualidad, como lo
*acen generalmente todas las sociedades, que no se conforman solamente con sacar el dinero a los
socios para los gastos internos de ella, sino que lo mandan fuera, a Knglaterra y a los 0stados =nidos,
con lo que all +i+en una cantidad de *olga-anes. 6o, fuera de mis labores, como Y7osa(,ru-Z, tengo
tambi%n mis obligaciones sociales y profanas y cumpliendo mi misin material en este sentido, *e
reunido una modesta fortuna para costear mi +ida particular.
Actualmente *e escrito, despu%s del descanso de +arios aos, y de *aber escrito slo en alemn,
tres libros en espaol y pienso publicar +arios ms. $is editores los +enden, como es .usto, ya que los
adquieren en propiedad, pagndome los *onorarios como autor.

QE

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Arnold Krumm Heller Maestro HUIRACOCHA

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