Realidad virtual y su impacto en la ciudadana postmoderna

Carlos Ricardo Gonzales Garca

Universidad Nacional Mayor de San Marcos
carlosrgg@hotmail.com
Resumen
El presente trabao precisa el problema !"e entra#a la tecnologa digital con lo
!"e podemos denominar ci"dadana poltica$ sobre todo en s" sentido
democr%tico. &ado !"e esta 'orma de organizaci(n social$ en s" connotaci(n
moral tradicional$ toma en c"enta la libertad y la responsabilidad de los s"etos$
se empezar% por delimitar lo !"e se entiende por sociedad digital as como la
consec"encia !"e genera este mysterium tremendum de la in'ormaci(n con
respecto a la realidad. &e esta 'orma$ entenderemos !"e el conte)to creado
por las n"evas tecnologas de la in'ormaci(n m%s !"e tomar en c"enta "na
percepci(n apocalptica en la llamada sociedad postmoderna$ representa toda
"na posibilidad como garanta de reconocimiento y progreso de la h"manidad.
Palabras clave
*ecnologa digital$ sociedad digital$ sociedad postmoderna
I. La sociedad digital
+o digital es "n proceso !"e convierte c"al!"ier in'ormaci(n ,im%genes$
sonidos$ o c"al!"ier e)presi(n gr%'ica- en "n c(digo de n.meros o dgitos
e)presado en 'orma binaria$ "tilizando /"nos0 y /ceros0 ,Moratalla$ 1223$ p%g.
415-. Esta de'inici(n nos dea clara "na cosa6 a comparaci(n de la tecnologa
anal(gica$ la c"al s"pone la "tilizaci(n de sistemas 'sicos ,vibraciones$ por
eemplo- !"e reprod"cen o sim"lan el contenido de la transmisi(n ,"na cinta de
grabadora o micr('ono en s" 'orma original-$ los sistemas digitales como el
7nternet representan el paso m%s importante en la abstracci(n de la e)periencia
y la independencia con respecto a la materia
8
.
1
La realidad virtual, tan ligada en el pasado a la capacidad potica y a la sabidura hecha de perspectivas (Conill,
2007, pg !"#, se la vincula $s con la tecnologa de vanguardia % travs de un siste$a &ue consta de un visiocasco
y un $ando con botones, a$bos conectados a un co$putador, el individuo &ue se conecta a estos aparatos recibe
i$genes, sonidos, etc, &ue proyecta la co$putadora seg'n los inputs del $ando y el casco (( )ui*, 2007, p 2"+#
,abla$os de un ciberespacio co$o espacio arti-icial creado $ediante estas tecnologas
Este tratamiento del m"ndo en c"anto a s" digitalizaci(n tiene$ como ap"nta
Moratalla ,1223$ p%gs. 419:442- "na serie de consec"encias para la
e)periencia y la sabid"ra$ por c"anto privilegia el poder de la in'ormaci(n6
/+a in'ormaci(n pasa a ser "n bien ab"ndante; n"nca antes t"vimos
tantas posibilidades para acceder a la in'ormaci(n y disponer de
semeante vol"men de datos. <dem%s$ los accesos a la in'ormaci(n
dominan todos n"estros espacios vitales ,=- +a in'ormaci(n p"ede
transmitirse velozmente. ,=- +a tecnologa digital es "na tecnologa del
>ahora?. Gracias a las n"evas tecnologas podemos estar donde no
estamos.,=- +as tecnologas digitales son tecnologas del >a!"?. ,=-
Merced a las n"evas tecnologas podemos ser tambi@n nosotros
creadores y emisores de in'ormaci(n. ,=- Aor s" propia constit"ci(n y
desarrollo tiende a e)tenderse a todo el planeta. +a in'ormaci(n circ"la
sin conocer 'ronteras polticas o c"lt"rales0.
Aara Moratalla la importancia !"e tiene el dar sentido a estos datos !"e
hacen re'erencia a lo !"e nos pasa o a lo !"e nos s"cede nos permitira seg"ir
manteniendo otras 'ormas de e)presi(n ,m%s all% de los bits o estr"ct"ras
digitales-$ m%s compleas$ m%s a"t@nticas$ m%s h"manas. Sin embargo$ bao la
c"lt"ra del n"evo capitalismo$ del pensamiento .nico$ el mercado .nico y la
aldea global$ donde predominan condiciones sociales de inestabilidad y
'ragmentaci(n$ el contenido de la vida consistira inel"diblemente en manear
relaciones de corto plazo$ reciclarse en t@rminos m%s breves y desprenderse
del pasado$ lo c"al llevara a abrazar el valor de lo e'mero. ,B"iroz$ 1223$ p%g.
14C-.
En este proceso$ los medios !"e c"entan con posibilidades interactivas !"e
no tienen s"s pares anal(gicos como los tradicionales ,prensa$ radio$ televisi(n
o cine-$ in'l"yen m%s en los modelos de desarrollo y$ por lo tanto$ en las
c"lt"ras locales$ regionales o nacionales e incl"sive de a!"ellas org%nicamente
@tnicas al presentar y promover valores ligados a "n modo de crecimiento
econ(mico individ"alista y de libre intercambio.
En contraste con estas visiones !"e Umberto Eco tomara como
apocalpticas$ se enc"entra apreciaciones como de Man"el Castells$ !"ien
e)amina el e'ecto de la tecnologa y considera !"e hoy tenemos "na /sociedad
red0$ es decir$ de la in'ormaci(n artic"lada por redes interconectadas. Sin
d"da$ se trata de "n pensamiento creativo para entender a las n"evas
tecnologas como parte de "n n"evo entorno social$ como lo s"stenta *reo
,1288$ p%g. 82C-6
/< di'erencia de n"merosos apologistas de las n"evas tecnologas !"e
las han !"erido ver como panaceas capaces por s solas de liberar a la
h"manidad de s"s vieas privaciones$ Castells admite$ sin catastro'ismos
pero tambi@n sin espeismos$ !"e la economa de mercado y la
desig"aldad$ leos de desaparecer$ se rob"stecen con la e)pansi(n de
esos rec"rsos com"nicacionales0.
Es en la sociedad red donde el poder se rede'ine pero no desaparece$ tal
como ha s"cedido en el pasado$ c"ando el paso de la com"nicaci(n oral a la
com"nicaci(n escrita dio inicio a "n proceso civilizatorio de la h"manidad$ y con
ello a la invenci(n del individ"o$ !"e pas( ,a trav@s de la democratizaci(n$ de la
posesi(n$ control$ manip"laci(n de las ideas- a ser el elemento constit"tivo y el
verdadero protagonista de la vida social de los estados:naci(n. <hora$ con las
n"evas tecnologas digitales$ el homo videns tiene la posibilidad de constr"ir
n"evas relaciones con lo visible$ con la imagen$ anticipar lo real:'sico$
reprod"cirlo$ manip"larlo mediante sim"laci(n interactiva para imprimir "n
n"evo r@gimen de disc"rsividad$ saber$ aprendizae de lo poltico ,Aetit$ 1229$
p%g. 8CC:D-.
Es cierto$ las n"evas tecnologas de'inen n"estra @poca y las personas$
pero sig"iendo esta lnea$ tambi@n a'ectan el concepto de la personalidad en
esta de por si sociedad complea. Como se#ala Gergen ,8994$ p%g. 1D- esto
prod"ce !"e las personas e)isten en "n estado proteico$ de constr"cci(n y
reconstr"cci(n permanente. &e esta 'orma$ el /yo0$ seg.n Eird( ,1229$ p%g.
8F4- se v"elve relacional6 /el comportamiento de las personas se modi'ica en
'"nci(n de la relaci(n !"e se establece con el otro !"e se tiene delante0.
II. Realidad virtual
<simismo$ al ser la digitalizaci(n el '"ndamento de lo !"e realidad arti'icial o
virt"al$ el c"al lleva a !"e n"estra sociedad ,la pro'"ndamente vivida$ en
cantidad y velocidad$ /sociedad de la in'ormaci(n0- sea tambi@n considerada
"na sociedad digital$ estamos ante "na tecnologa dram%tica$ p"es altera
n"estro sentido de la /realidad0 !"e encontramos diariamente.
/GEs el m"ndo de las 'ormas o ideas m%s real !"e el m"ndo de la
materiaH +a resp"esta de Alat(n I!"e las 'ormas o ideas e)isten
per'ectamente en s" propio reino as como imper'ectamente en este:
recibe "n n"evo cambio con la llegada de la realidad virt"al. <l visitar
"n m"ndo ideal$ Gestamos viendo lo !"e es m%s o menos real !"e el
m"ndo ordinario !"e vemos todos los dasH GSomos prisioneros de
n"estra vista ordinaria$ capaces de escapar de s"s con'ines por tener
acceso a m"ndos generados por comp"tadorasH J$ Ges la realidad
virt"al simplemente "na >droga? peligrosa$ !"e nos divierte pero !"e nos
alea de la verdadera realidad0. ,K"ss$ 1288$ p%g. D1-
Si el m"ndo !"e se nos presenta cada da es constr"ido por n"estras
mentes como s"gera hasta hace m"y poco la mec%nica c"%ntica
1
$ Gc"%l es la
di'erencia entre la realidad de todos los das y la realidad virt"alH Si creemos
!"e en cierto sentido todo est% constr"ido$ pensaremos como Ernst Cassirer$
citado por <ntiseri y &ahrendor' ,8995$ p%g. 84-$ !"e el hombre /se ha rodeado
de 'ormas lingLsticas$ de im%genes artsticas$ de smbolos mticos y de ritos
religiosos de tal 'orma !"e no p"ede ver y conocer nada si no es a trav@s de
esta mediaci(n arti'icial0.
B"e estamos en la postmodernidad$ c"lt"ra de la in'ormaci(n o meor a.n$
sociedad de la in'ormaci(n ,Jsorio$ 1228$ p%g. 83-$ donde como 'orma de
/sensibilidad c"lt"ral0 de n"evos tiempos ,M@ndez$ 1225$ p%g. 82F- va en
c"anto a rasgo de indeterminaci(n contra la totalizaci(n$ la teleologa y la
"topa$ !"iz% nos sirva para reconocer !"e$ desp"@s de todo$ no hay nada m%s
pr%ctico$ verdadero y real !"e las ideas c"yas perspectivas s"betivas son
ig"almente in'initas !"e la de a!"ellos obetos del espacio !"e b"scan
reprod"cir con di'ic"ltad las comp"tadoras. El problema te(rico !"edara
entonces rede'inido si en vez de disc"tir en torno a lo verdadero como m"ndo
de la materia y centrarlo en las ideas$ nos preoc"p%ramos$ entonces$ por
pensar si e)iste "n criterio de demarcaci(n capaz de separar las ideas o teoras
racionales de las irracionales.
2
C- ( .unge, Diccionario de filosofa, 2007, pg /"0
Si aceptamos !"e e)iste "n hiperunario o m"ndo de las ideas creado por el
hombre$ como ya lo evidenci( el 'il(so'o estoico Epictecto de Mrigia$ c"ando
a'irmaba !"e los hombres no viven entre los hombres y cosas$ sino entre los
'antasmas !"e los hombres se hacen de las cosas$ y de s mismos ,<ntiseri y
&ahrendor'$ 8995$ p%g. 84- creeremos entonces !"e la llamada realidad virt"al
incrementan e)cesivamente las posibilidades !"e tienen las ideas religiosas$
los sistemas de normas morales y "rdicos$ los mitos y las teoras cient'icas$
pero tambi@n las simpli'ica al no mostrar la compleidad del llamado /m"ndo 40
de Narl Aopper$ es decir$ el de la in'ormaci(n limitado al %mbito de la c"lt"ra
4
,Mostern$ 8994$ p%gs. 8D2:D8-$ distinto tanto del m"ndo 'sico como del mental.
Nosotros leemos e interact"amos virt"almente ,en sim"laci(n- en el m"ndo
bas%ndonos en estas ideas. +o virt"al$ al satis'acerse con im%genes$ solo sera
realidad en la pantalla. Esto nos lleva a pensar !"e hablaramos de "na
potencia !"e sig"e estando en potencia$ y por ese motivo no sera realidad.
Aese a lo !"e m"chos piensan$ el m"ndo virt"al no signi'ica para Mostern
,8994$ p%g. 9C- el menoscabo o la destr"cci(n de la /c"lt"ra act"al0. +a
in'ormaci(n almacenada en el cerebro$ p"ede rec"perarse inmediatamente y al
antoo de "no$ mientras la !"e obtiene de "n soporte e)terno !"e est% a s"
disposici(n$ es decir$ s" /c"lt"ra virt"al0 se integra a la in'ormaci(n cerebral.
&esde este p"nto$ no ira el problema. +a verdadera revol"ci(n copernicana
!"e implica m%s bien la realidad virt"al$ !"e constantemente reordena el l"gar
y tiempo !"e oc"pamos e impacta en las 'ormas de comportamiento$
organizaci(n$ interacci(n y copresencia$ consiste m%s bien en reconocer la
e)tensa posibilidad !"e tiene esta en satis'acer n"estros deseos y
necesidades$ as como ampliar n"estra c"lt"ra. &e esta manera$ no solo
tendramos en c"enta la idea apocalptica !"e piensa !"e la tecnologa digital
nos alea de la e)periencia y la empobrece p"esto !"e trans'orma o pretende
3
(ostern de1a en claro &ue los te2tos de 3opper sobre el $undo " considerara, por otra parte, la in-or$aci4n
gentica$ente trans$itida co$o parte del $undo " C- 5 3opper, Objective Knowledege, /+7+, pg /62
re'lear la ri!"eza de la h"manidad en e)presiones binarias$ matem%ticas$
digitales.
III. Tecnologa digital y ciudadana
< todo lo !"e llevo dicho$ retomaremos lo !"e entra#a la realidad virt"al con
respecto al concepto !"e hemos presentado de ci"dadana$ problema !"e$ por
lo general$ no es percatado por el ser h"mano com.n y corriente.
Oay mil y "n as"ntos por eval"ar. Si consideramos !"e la ci"dadana e)ige$
como lo desea Savater ,1223$ p%g. 82:4-$ "n espacio p.blico de m"chas y
constantes preoc"paciones y debates$ asimismo "na c"esti(n !"e tome en
c"enta lo !"e tenemos en com.n con los dem%s$ no lo !"e nos disting"e de
otros$ y tambi@n actividad poltica en la toma de decisiones$ Gla digitalizaci(n
de la c"lt"ra$ de la e)periencia contrib"ye en a'irmar m%s el rol del ci"dadano
en la poltica o$ bien$ lo hace "n /idiota0
F
!"e alienta el reclamo de bene'icios$
protecciones de parte del Estado y tambi@n espect%c"lo y diversi(nH
Estamos evidenciando "n deslizamiento hacia 'ormas de comportamiento
individ"alistas$ la incertid"mbre 'rente a lo social y la indi'erencia hacia lo
p.blico poltico$ pero parad(icamente tambi@n vemos "na sociedad civil
a"tocomplaciente en s"s rit"ales colectivos.
C
6 /"na com"nidad llena de 'loeras
en la !"e el individ"o se '"nde para permitir !"e sea lo gr"pal$ y por lo tanto lo
'%cil$ lo !"e nos acompa#e0. ,Eergara$ 1221$ p%g. 8D-.
No obstante$ este disc"rso !"e 'orma parte de estas tensiones$ no siempre
mani'iestas y as"midas$ 'orma$ por el otro$ parte de "n credo reaccionario y
red"ccionista !"e proyecta "n tipo de m"ndo en el !"e solo se podra pensar6
a"tista.
+a realidad virt"al en vez de acabar con las 'ormas de vinc"larnos con el
m"ndo y con los otros$ implica posibilidades6 trans'ormaciones$ vang"ardias$
4
7diota, seg'n lo entendan los antiguos griegos, era el individuo &ue no participaba en poltica
5
La sociedad de los hobbies y los lobbies, seg'n Castoriadis
reestr"ct"raciones y n"evas creaciones a trav@s de cosas !"e e)isten pero !"e
oc"pan "n l"gar concept"al !"e no es lo mismo !"e decir /irreal$ ine)istente o
insigni'icante0 ,Eird($ 1229$ p%g. 835-.
Esta idea es '"ndamental para considerar los espacios virt"ales como
l"gares alternativos de conocimiento y vnc"lo con otras personas en la
b.s!"eda de in'ormaci(n$ entretenimiento y e)periencias diversas. Klogger$
Po"t"be$ QiRipedia$ MacebooR y *Sitter$ entre otras com"nidades virt"ales$
constit"yen websites !"e permiten la participaci(n colectiva de s"s "s"arios$
sin negar el impacto individ"alizado !"e p"eda generar en la psicologa del
pros"midor$ entendido este$ como "s"ario y elaborador de contenidos
creativos. Es decir$ la tecnologa digital$ !"er%moslo o no$ es parte de n"estra
,ciber-vida al p"nto !"e es di'cil no tomarlas en c"enta en la r"tina y
e)igencias diarias.
*enemos$ m%s !"e en c"al!"ier otra @poca$ la capacidad de elegir n"estro
propio r"mbo en c"anto a b.s!"edas$ archivamiento$ relaciones$ navegaci(n$
opini(n$ "egos$ etc. Con ella compartimos$ disc"timos y proyectamos n"estra
propia individ"alidad y e)pectativas normativas de reconocimiento$ proceso !"e
comprende$ seg.n Oonneth$ citado por Gi"sti ,1288$ p%g. 49-$ tres grandes
tipos de relaciones sociales6 relaciones interpersonales de amor o amistad$
relaciones "rdicas dentro de la sociedad y las relaciones valorativas propias
de "na determina c"lt"ra.
En cada "no de estos tipos de relaciones$ la tecnologa digital es "n campo
de posibilidades para establecer "n vnc"lo con los otros !"e idealmente$
a"n!"e plagado de anonimatos y 'antasas$ se e)presa en "n reconocimiento
tri"n'ante de la "nidad en la diversidad o$ c"ando este no es ideal$ en el
desconocimiento de la di'erencia y en la 'ragmentaci(n de la "nidad. +as
relaciones gen"inas no dependen de las partes patentes o latentes de la
realidad como tal$ sino de lo !"e !"eramos signi'icar con ellas a trav@s de
n"estro propio sistema de creencias o ideologa.
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