Cuadernos Polticos, nmero 30, Mxico, D.F., editorial Era, octubre-diciembre de 1!1, "". 33-#$.

Carlos Monsi%&is
'ot as sobre el Est ado, la
cul t ura naci onal ( l as cul t uras
"o"ulares en Mxi co
)
1
*+, -./M0'+, 12E '+ DE34' 5E/ E* 6+,12E
Cultura nacional, cultura "o"ular. Es tan enorme en Mxico la 7ortuna de ambos trminos en nuestros
&mbitos "olticos ( acadmicos, 8ue "re%isiblemente, a ese au9e no lo acom"a:an de7iniciones,
di7ciles de alcan;ar ( de ries9osa a"licaci<n. *a usual =a sido e%itar "recisiones, dar "or sentado 8ue
8uien lee o escuc=a com"arte los "untos de %ista del ex"ositor ( no discute sus "remisas. 4l9o tiene de
cierta tal "resunci<n. Con exce"ci<n de la extrema derec=a, todos los 9ru"os o tendencias acuden a la
cultura nacional o a la cultura "o"ular "ara santi7icar, de acuerdo a de7iniciones im"lcitas, sus luc=as
del momento. El Estado, a lo lar9o de las ltimas dcadas, em"lea los trminos Cultura nacional e
0dentidad> a modo de blo8ues irre7utables, auto=omena?es 8ue nunca es "reciso detallar. En la "r&ctica,
cultura nacional suele ser la abstracci<n 8ue cada 9obierno utili;a a con%eniencia, ( conduce lo mismo
a un nacionalismo a ultran;a 8ue al mero re9istro de un "roceso. En la "r&ctica tambin, cultura
"o"ular es, se9n 8uien la em"lee, el e8ui%alente de lo ind9ena o lo cam"esino, el sin<nimo de 7ormas
de resistencia autoca"italista o el e8ui%alente mec&nico de industria cultural. El trmino acaba
uni7icando ca"ric=osamente, %ariedades tnicas, re9ionales, de clase, "ara inscribirse en un len9ua?e
"oltico.
@4C04 2' 0'5E'-4/0+ CA50C+-P+P2*4/
De su uso extensi%o deri%o al9unos contenidos "re7erenciales Bcom"lementarios o anta9<nicosC de la
ex"resi<n cultura nacionalD
Ela suma de a"ortes es"ec7icos 8ue una colecti%idad le a:ade a la cultura uni%ersal.
Ela %ersi<n B8ue me;cla criterio cl&sico ( 9usto de modaC de la cultura uni%ersal tal ( como se le
re9istra en un "as de"endiente.
Ela sntesis de los "rocesos 7ormati%os ( las ex"resiones esenciales de una colecti%idad, tanto en el
1

sentido de liberaci<n como en el de la o"resi<n. 4s, "ertenecen i9ualmente a la cultura nacional la
7alta de tradiciones democr&ticas ( el antim"erialismo, el mac=ismo "atriarcal ( la "artici"aci<n
7emenina en las luc=as re%olucionarias.
Eel es"acio de relaci<n ( de 7usi<n de las tradiciones uni%ersales, de acuerdo a necesidades (
"osibilidades de la minora ilustrada Ben este sentido, nunca se =a dado un es7uer;o aut<nomo de
cultura nacional ni "odra darseC.
Eel es"acio de encuentro de las clases sociales.
Elo 8ue, en una circunscri"ci<n territorial, distintas clases sociales rei%indican di%ersamente como
su(oD tradiciones, ru"turas, c&nones artsticos, ciencias ( =umanidades, costumbres. Es el resultado de
las a"ortaciones esenciales del idioma, la reli9i<n, la literatura, la msica, la "oltica, la sociolo9a, la
=istoria, la %ida cotidiana.
Ela sntesis entra:able 8ue una colecti%idad Bunida a la 7uer;aC =ace de sus en7rentamientos ( derrotas,
de su %inculaci<n con el mundo ( de sus aislamientos, de sus mitos ( de sus realidades. ,in "retender
?erar8ui;ar, do( e?em"los de elementos "robados de cultura nacional en MxicoD
E*a obra "oltica ( literaria de la 9eneraci<n de la /e7orma.
EEl &mbito de derec=os ci%iles des"rendido de la Constituci<n del #F ( de la Constituci<n del 1F.
EEl sitio de las mu?eres en la sociedad ( en la 7amilia.
E*a reli9iosidad "o"ular ci7rada en la 5ir9en de Guadalu"e.
E*a 7unci<n cate9<rica de la 7amilia.
EEl "ante<n de la alta cultura en donde se encuentran las obras de Fern&nde; de *i;ardi, *uis G.
0ncl&n, Guillermo Prieto, 09nacio /amre;, 3usto ,ierra, *ucas 4lam&n, Gutirre; '&?era, +t=<n, Da;
Mir<n, 5elasco, Posada, Manuel Pa(no, Emilio /abasa, *<"e; 5elarde, -ablada, 5illaurrutia, Pa;,
/e(es, 5asconcelos, -orri, /ul7o, Mariano 4;uela, Pellicer, Martn *uis Gu;m&n, -ama(o, *uis
6arra9&n, ,il%estre ( 3os /e%ueltas, Carlos C=&%e;, ,i8ueiros, +ro;co, /i%era, Manuel Hl%are;
6ra%o, etctera.
EEl arte %irreinal, ,or 3uana 0ns de la Cru;, la obra de los ?esuitas =umanistas del si9lo I5000.
EEl arte "re=is"&nico.
E*a ex"eriencia =ist<rica cultural ( social de la /e%oluci<n Mexicana B8ue ordenan %isualmente las
7otos del 4rc=i%o Casasola ( redactan ideol<9icamente las no%elas ( el cineC.
E*as artesanas "o"ulares.
EEl sentido antim"erialista a9rario ( "o"ular del sexenio de *&;aro C&rdenas.
EDi%ersas ex"resiones de la cultura "o"ularD el corrido, el teatro de re%ista, el 9rabado, etctera.
E4l9unas "elculas de Fernando de Fuentes, Emilio Fern&nde; ( *uis 6u:uel ( al9unos actores.
E*a realidad ( la mitolo9a de la resistencia "o"ular, de C=uc=o el /oto a /ubn 3aramillo ( *ucio
Caba:as.
4 esta bre%sima ( "arcial lista la com"lementan al9unas obser%acionesD aJ este cor"us lo lastran
toda%a una serie de limitaciones ( "re?uicios, entre ellos, el sexismo ( el res"eto de%ocional B8ue no
realC "or la alta culturaK bJ "or su car&cter mismo, la cultura nacional no se "resta a ser de7inida o
enlistada ri9urosamente. *a lista anterior es una "ro"osici<n sintom&tica, cu(o ma(or sentido es la
e?em"li7icaci<n
.
*+, E,P4C0+, F+/M4-05+,
*os es"acios constituti%os de esta cultura nacional =an sido la Familia, el Estado, la 09lesia, los
"artidos, la "rensa, la in7luencia de las metr<"olis, las constituciones, la ense:an;a "rimaria, la
uni%ersidad, el cine, la radio, las =istorietas, la tele%isi<n. *a indistinci<n ?er&r8uica a"unta a una
di%ersidad 8ue uni7ica un "roceso selecti%o donde el Estado tiene 7unciones determinantesD com"rime,
reduce, alisa.
*a %ersi<n m&s 7a%orecida de cultura nacional me;cla tradici<n con "intores8uismo, memoria
=ist<rica con o"ortunismo, lo9ros artsticos con s=oL business. Esto remite a una discusi<n "re%iaD
Mexiste de =ec=o una sola cultura nacional o =a( una ri8ue;a "luricultural uni7ormada ca"ric=osamente
( "or re8uerimientos "olticosN 40 res"ecto, la ex"eriencia es ta?anteD O,i bien Ea7irma Carlos Pere(ra
E, la naci<n es nada m&s el es"acio donde se desen%uel%e la luc=a de clases ( es tambin lo 8ue se
dis"uta en esa luc=a, de nin9una manera la naci<n es el instrumento de la clase dominante "ara e?ercer
su dominaci<nO. Del mismo modo, as la cultura nacional "are;ca el es"acio de los ca"ric=os (
tem"eramentos sexenales, "osee un %i9or "ersuasi%o 8ue, en sus momentos culminantes, resume o
trasciende "ers"ecti%as de clase, intereses del Estado, rei%indicaciones democr&ticas, estallidos
re%olucionarios. 'o se trata de un 7en<meno meta7sico a?ustable a ex"resiones como Ola 0diosincrasiaO
o el O,er 'acionalO, sino de "r&cticas arrai9adsimas ( 7ormas ex"resi%as 8ue "artici"an i9ualmente del
adelanto ( del atraso, del estmulo ( la =umillaci<n. @ist<ricamente, a las multitudes =eroicas las =an
inte9rado indi%iduos 7ero;mente mac=istas ( autoritarios en su &mbito "ri%ado, ( son de i9ual manera
cultura nacional las creaciones de un "ueblo ( el rec=a;o del im"ulso creati%o de ese "ueblo.
*+, @03+, DE C4**E, P DE C4'-0'F*4,
Due:o (a de una Constituci<n de la /e"blica Bun entramado ?urdicoC ( de una =abilidad creciente
"ara concentrar el "oder, el Estado en la dcada de los %eintes 8uiere e8uilibrar el "eso de una cultura
nacional, determinada cnicamente "or las necesidades ( los alcances de una lite. Para ello, con%iene
alentar una cultura "o"ular, 8ue le "ro"orcione a esas ma(oras de tan inne9able "resencia 7sica B8ue
=a sido ( mu( brutalmente, a"arici<n armadaC elementos de identidad 8ue con7irmen su "ertenencia a
la naci<n. El &mbito de 7undaci<n de esta cultura "o"ular dise:ada "or el Estado es la ense:an;a
elemental. 4l com"artir la len9ua, la %isi<n =ist<rica ( la creencia inconmo%ible en ese "roceso de
selecci<n de las es"ecies 8ue es la educaci<n, las masas rati7icar&n su ad=esi<n al Estado ( ad%ertir&n
de "aso 8ue lo su(o es conocimiento inacabado, mu( insu7iciente, 8ue lo su(o no es cultura sino en
todo caso cultura "o"ular.
4l lado de la ense:an;a "rimaria, la con7ian;a en el talento del "ueblo %ertido en 7ormas artesanales.
En su eta"a como secretario de Educaci<n Pblica B1$0-1$QC, 3os 5asconcelos 8uiere imbuir
i9ualmente el res"eto a la cultura cl&sica ( el amor a las artesanas, la 7e misional en la escuela ( la
recu"eraci<n de msica ( narrati%a tradicionales. M1uiere eso decir 8ue no distin9ue ni ?erar8ui;aN
1uiere decir 8ue se articula una conce"ci<n estatalD la re%oluci<n no %er& la irru"ci<n de las masas en
la =istoria, sino el ad%enimiento "aulatino de la ci%ili;aci<n en el seno de las masas. *a eta"a armada es
siem"re "rerre%olucionaria ( "ara a"o(ar su idea alienta una creaci<n Bde "retensiones renacentistasC
sustentada en una mstica educati%a ( en las concesiones al "ueblo. Contrariando ( com"lementando tal
"ro"osici<n, el muralismo exalta los e?rcitos ;a"atistas ( el "roletariado internacional, "ero en "aredes
del 9obierno, lo 8ue 7acilita la con%ersi<n de esa cultura del "ueblo en alta cultura ( santuario turstico.
Pronto, el Estado se con%ence de un casi axiomaD en la eta"a de consolidaci<n, en el momento de
acceder a la res"etabilidad externa e interna, no tiene sentido 7a%orecer ex"resiones "o"ulares,
entidades 7inalmente inasibles, sino continuar celebrando ( sosteniendo a la cultura tradicional "ara, en
el me?or de los casos, lle%arla al "ueblo.
Es mu( sencilla la "ro"osici<n de 5asconcelos, 8ue los muralistas ex"andir&n ( ne9ar&n 9enialmente
( 8ue la narrati%a de la /e%oluci<n Mexicana 7i?ar& a contrario sensuD =a9amos del =umanismo el ideal
colecti%o, 8ue nos se:ala lo 8ue an nos 7alta "ara alcan;ar la ci%ili;aci<n occidental. *os muralistas le
a:aden a este sue:o culturalista e?rcitos cam"esinos, bur9uesa decadente, =ombres en llamas,
internacionalismo "roletario, =istoria es8uemati;ada, etctera, "ero su inscri"ci<n en los murales del
Estado corrobora lo (a sabidoD 8uien dicta las normas de la 'aci<n es el Estado, l mono"oli;a el
sentimiento =ist<rico ( el "atrocinio del arte ( la cultura. Des"la;ada la 09lesia del centro inter"retati%o
de la realidad Bno de la moral, s del sentido de 7uturo del "asC, seculari;ada en 9ran medida la %ida
cotidiana, nuli7icada o neutrali;ada la "resencia ideol<9ica de los 9ru"os o "artidos de o"osici<n, la
naci<n "arece trmino su?eto a los re8uerimientos del desarrollo ca"italista 8ue se 7i?an a tra%s de la
estabilidad de las instituciones.
1ue tal a7irmaci<n re8uiere de matices lo demuestra el continuo a"o(o Bim"lcito o ex"lcitoC de las
masas a los re9menes de la /e%oluci<n Mexicana, el 7er%or "o"ular al ocurrir la ex"ro"iaci<n
"etrolera, el sentimiento antim"erialista nunca desa"arecido, las contradicciones no 7in9idas en el seno
del Estado, las rebeldas ( rebeliones. Pero al abandonar el Estado su incierto deseo de 7or?ar una
cultura "o"ular, al no %erle sentido real a lo considerado inmutable ( eterno Blas 7ormas de relaci<n (
di%ersi<n de las ma(orasC a"arece la actual industria cultural. *os em"resarios toman en sus manos la
radio, el cine, las =istorietas, la ma(or "arte de la "rensa, ( sus o7recimientos culturales son
7or;osamente ma9rosD el melodrama, el =umor "re7abricado, el sentimentalismo. Por su cuenta, la
industria descubre tcnicas de asimilaci<n ideol<9ica 8ue el Estado a"rueba.
-<mese el caso de la /e%oluci<n Mexicana Beta"a armadaC . El comercialismo no cree en la "ica
"o"ular ( la "resenta como desa7uero instinti%o, el s=oL de las "asiones "rimiti%as cu(a ma(or
contribuci<n 7ue =acernos re%aluar el orden. ,e extir"an con celeridad los recuerdos del ori9en
sub%ersi%o de las nue%as instituciones. 'o interesa la o"ini<n de las masas sobre la conducta o el inicio
=ist<rico de sus 9obernantes. El consenso est& ase9urado 7rreamente, ( la 8ue se "resenta Como
cultura nacional es 7ruto de im"osiciones estatales 8ue, en buena medida, las ma(oras com"arten. *a
cultura "o"ular 8ue sur9e se desentiende "or com"leto de la "resencia del Estado. 5a de la industria a
los consumidores ( su"one una naci<n ideal sin 9obernantes ni tiem"os =ist<ricos.
Cuando 8uiere un mexi cano
Cuando 8uiere un mexi cano
no =a( amor como su amor . . .
"ues l o ent re9a si n al ardes
( ni n9una condi ci <n.
El lo da con il usi ones,
RComo un mexi canoS
con 7rases de adoraci <n,
con msi ca de su %ida
( cantos del cora;<n.
T. . . J
Cuando un mexi cano 8ui ere
RComo un mexi canoS
no =a( amor como su amor.
-i ene l a mi el de las 7lores
( el cal or de la "asi <n.
RComo un mexi canoS
Cuando un mexi cano 8ui ere,
Cuando un mexi cano 8ui ere,
se ol%i da =ast a del dolor
( si es "reci so se muere
nom&s "ensando en su amor
RComo un mexi canoS
T. . . J
Cuando un mexi cano 8ui ere
"one en su al ma una canci <n
( si la tradici <n le =iere,
Runa bal a es su "erd<nS
RComo un mexi canoS
no =a( amor como su amor,
"or8ue l o ent re9a de %eras
sin ni n9una condi ci <n.
RComo un mexi canoS
-E. Cort &;ar ( M. Es"er<n
'4C0U' E, *4 F/+'-E/4 C+' G24-EM4*4
Durante un "eriodo "rolon9ado, la cuesti<n nacional se di7umina o "asa a se9undo "lano, inscrita en
la ret<rica o en la "ublicidad del Estado B"ara la mentalidad derec=ista, lo 7undamental no es la naci<n
sino el culto al es7uer;o indi%idual, o sea la Em"resa, ( la re%erenda ante la Familia, ltimo 9uardi&n de
los %alores eclesi&sticos, la im"osici<n de una moral 8ue re"roduce el absolutismo "blicoC. En el
=ori;onte =ist<rico "re%aleciente, el de la /e%oluci<n Mexicana, lo nacional Eterritorio, len9ua?e,
tradiciones, derrotas ( con8uistas, creencias, costumbres, reli9i<nE es el nico es"acio de las
ma(oras, sus %as de comunicaci<n ( co=esi<n internas. *o nacional es ad8uisici<n =ist<rica, lo 8ue
consi9ui< el "re9onado mill<n de muertos de la luc=a armada. 4 la clase dominante, "or el contrario, lo
nacional le %a resultando cada %e; m&s una su?eci<n, las ataduras a un modo de %ida ( a una %isi<n de
la realidad 8ue em"obrecen, limitan. 4l desarrollo ca"italista le %a "esando lo nacional, es el
com"romiso ad8uirido 8ue (a se %uel%e "rescindible. MC<mo ser contem"or&neo de 8uienes de7inen la
modernidad, si se %i%e atado a con%enciones ( "re?uiciosN *o nacional le resulta a la bur9uesa,
"ro9resi%amente, lo 8ue la distancia del 9ran 9oce ad8uisiti%o de lo internacional. Para las masas, lo
nacional es el crculo de la se9uridad, la com"ensaci<n 8ue transmuta los 9randes %alores B"atria,
=istoria, reli9i<n, =abla, costumbres, sensaciones ut<"icasC en las dis"osiciones de la %ida cotidiana.
*4 0DE'-0D4D '4C0+'4* C+' + ,0' C+M0**4,
*a atm<s7era de las %a9uedades, el reino de las atribuciones. ,e9n las atribuciones 9ubernamentales,
la Oidentidad nacionalO es d<cil esencia, el es"ritu de un "ueblo 8ue se contem"la en el es"e?o de
%irtudes de un museo de artesanas, el %iacrucis =ist<rico 8ue culmina en la obediencia %oluntaria. Para
la industria cultural, la OidentidadO es sucesi<n de lu?os emocionales, "asiones ordenadas "or la
7atalidad de la ra;a, 8ue %an del 9usto "or la muerte a la delectaci<n mac=ista, de la irres"onsabilidad a
la com"ulsi<n 9re9aria.
Frente a una "r&ctica 8ue a?usta a "edido las se:as de OidentidadO el des7ile de interro9antesD Mes
concebible el uso de una ex"resi<n tan cercana a la meta7sicaN ,i el conce"to es de ndole =ist<rica,
Mde 8u modo se a"lica la identidad, 8ue es 7i?e;a, a los re8uerimientos del cambio "ermanenteN *a
nacionalidad, como =ec=o =ist<rico, est& determinada en sus caractersticas "or la burocracia en el
"oder ( "or el con7licto entre "e8ue:a bur9uesa conser%adora ( "e8ue:a bur9uesa liberal. Por tanto,
Mde 8u modo se =an a"ro"iado de la naci<n el resto de las clases socialesN MCu&l es el meollo de la
OidentidadON M*a reli9i<n, la len9ua, las tradiciones re9ionales, las costumbres sexuales, los =&bitos
9astron<micosN P en este orden de cosas, Mcu&l es la Oidentidad nacionalO de los ind9enasN M8u
seme?an;a =a( entre la OidentidadO de los bur9ueses ( la de los cam"esinosN M,e debe =ablar de una
OidentidadO di7erenciada clasista o racialmenteN M@asta 8u "unto es %erdadera la OidentidadO
des"rendida del im"erio de los mass-mediaN MDe 8u modo se =an a"ro"iado las ma(oras de las
"ro"osiciones de discos, "elculas, "ro9ramas radio7<nicos ( tele%isi<n, ex=ortaciones del melodrama (
del s=oLN ,i la OidentidadO es un "roducto =ist<rico, M=asta 8u "unto inclu(e las derrotas, los
incum"limientos, las 7rustracionesN M1u tan le9timo resulta extraer conclusiones "sicol<9icas de
%ertientes =ist<ricasN
4nte la acumulaci<n de "re9untas, las mnimas certidumbresD aJ De existir, la Oidentidad nacionalO es
una 9ran sntesis de necesidades de ada"taci<n ( sobre%i%encia, ( "or tanto al9o siem"re modi7icable,
una identidad m<%il, si esto es dableK bJ Del mismo modo en 8ue la idea de "atria 7ue sustituida "or la
idea de naci<n, as tambin la estabilidad rem"la;< a la inde"endencia en el con?unto de las ?erar8uas
colecti%as, lo 8ue obli9< a rea?ustes notorios. 2no de ellosD la OidentidadO =a de?ado de ser conce"to
ur9enteK cJ 4l ser Mxico una colecti%idad normada "or el centralismo, las ex"resiones "o"ulares 8ue
se di%ul9an como Oidentidad nacionalO son, en "rimer lu9ar, las de la ca"ital de la /e"blica
Bcon7rontar la secuela 7lmica de 'osotros los "obres, a Mec&nica 'acional a *a Pul8ueraC. 4s, no
=a( di7erencias "erce"tibles entre la %ersi<n comercial de Ocultura urbanaO ( la de OidentidadO.
E' E,-4 E,120'4, *4 '4C0U'. F2E/4 DE* /0'G, *+, P4/04,
El "o"ulac=o ca"italino, del si9lo I0I a nuestros das, se =a ido armando de a8uello desec=ado o
cedido "or las clases en el "oder. Pero as como el "o"ulac=o es radicalmente distinto, el "roceso nunca
=a sido mec&nico. @a im"licado la %oluntad de asimilar ( re=acer tales OconcesionesO trans7orm&ndolas
en %ida cotidiana, la %oluntad de ada"tar el es7uer;o seculari;ador de los liberales a las necesidades de
la su"erstici<n ( el =acinamiento, el &nimo 8ue re%erenci< desde la miseria a la Onue%a moralO del
"or7iriato, el 9usto con 8ue el 7er%or 9uadalu"ano utili;a las nue%as con8uistas tecnol<9icas. 2na cosa
"or la otraD la 'aci<n arro9ante no ace"t< a los "arias ( ellos la =icieron su(a a trasmanoK la 'aci<n
?am&s les solicit< su "unto de %ista ( ellos tam"oco =an tomado mu( en cuenta sus %isiones cl&sicas.
En el si9lo I0I, Ma 8u OidentidadO colecti%a "odan as"irar artesanos, sir%ientes, soldados,
mendi9os, "rostitutas, ni:os abandonados o amas de casa sin casa al9una a la dis"osici<nN Para
ada"tarse, recurrieron a trucos ( artima:as, "ara a%enirse con su destino econ<mico se de?aron
a"aci9uar "or sus creencias. *a OidentidadO 7ue lo conse9uido 9racias a la imitaci<n ( el conta9io, las
re9las de ?ue9o de la con%i%encia 7or;ada ( de la re"roducci<n idol&trica de las costumbres atribuidas a
los amos. Cambiaban los 9obernantes, "ersistan el entusiasmo ( el amor "or su %alor b&sico, no el
"os"uesto "or el Estado ( santi7icado o maldecido "or la 09lesia, sino la "alabra mexicano B"ara unos,
9entilicio de cu(os timbres u7anarseK "ara otros, desi9naci<n "e(orati%aC del 8ue se a"oderaron como
"rimera %estimenta "ara des"us, si =aba tiem"o, a%eri9uar en 8u consista. Pa eran mexicanos, (a
"odan animar las calles con su clamoreo, diri9ido indistintamente a ,anta 4nna, G<me; Faras,
Miram<n, 3u&re;, Maximiliano, Por7irio Da;. ,i las ideolo9as, las "olmicas entre liberales (
conser%adores, no les concernan ( les eran anunciadas e im"uestas, la ima9en del "oder les era
entra:able. De"endan de la se9uridad de un mando, del rostro "ersonali;ado ( altamente indi%idual de
la naci<n.
Por eso, 9ran "arte de la 9leba %itore< a todos los e?rcitos ( ace"t< con i9ual distanciamiento a los
liberales o al im"erio. ,i la naci<n no los admita, su identidad se construira con saldos, des"o?os,
ex"ro"iaciones %isuales. Esa 7ue la "rimera cultura urbana, el e8uilibrio or9&nico entre el triun7o ( la
des"osesi<n, los re8uisitos de sobre%i%encia 8ue desde 7uera se %ean como o"ortunismo inaudito, la
miseria 8ue iba ad8uiriendo =abla ( "untos de %ista, 8ue moldeaba el im"ulso de su reli9iosidad ( las
de%ociones de su sexualidad. En "leno anal7abetismo, en condiciones de m&xima insalubridad, sin
ser%icios sanitarios, en tu9urios inconcebibles, las masas 7ueron armando sus sentimientos colecti%os (
sus sentimientos indi%iduales, ( su %erdadera Oidentidad nacionalO corres"ondi< al barrio, a la re9i<n
ca"italina, al 9remio, a la acti%idad lcita o OilcitaO, "ara de all ex"andirse e incor"orar smbolos,
"oemas, moderni;aciones.
*4, M23E/E,D *4 '4C0+' F2E/4 DE MEI0C+
2na di7erencia no mu( ad%ertida. ,i la Oidentidad nacionalO %ara se9n las clases, tambin ( mu(
"ro7undamente, se9n los sexos. *a naci<n ense:ada a los =ombres =a sido mu( distinta a la mostrada
e im"uesta a las mu?eres. Esto ex"lica la in%isibilidad social ( esto 7undamenta la =e9emona del clero
sobre un sector, el 7emenino, "ara 8uien la "r&ctica de Mxico consisti< en ad=erir sus 5irtudes
Pblicas ( Pri%adas Babne9aci<n, entre9a, sacri7icio, resi9naci<n, "asi%idad, lealtad extremaC a las
exi9encias de sus =ombres o sus O"adres es"iritualesO.
Mu( distintas =an sido la naci<n ( la ciudad de las mu?eres, entre%istas siem"re desde el se9undo o
tercer "lanoD ,i desde la dcada de los cincuentas, la cultura urbana =a sido la sucesi<n de reacciones
7rente a la o"resi<n industrial, la creciente 7alta de 7e en el 7uturo, las trans7ormaciones tecnol<9icas
Ba;oro, 7rustraci<n, reconocimiento, ada"tabilidadC, la ma(ora de las mu?eres =a debido, "rimero,
adecuarse a las actitudes masculinas, a%enirse con la industriali;aci<n ( la tecnolo9a desde el
descontento o la im"ortancia de los =ombres, "ercibir a una distancia toda%a ma(or el im"acto del
cambio. En las mu?eres lo urbano tiene connotaciones de re"resi<n ( %iolencia an ma(ores, ( lo
nacional es m&s in?usto ( discriminatorio.
MCu&les =an sido, "or e?em"lo, las di%ersas "r&cticas 7amiliaresN *anse las numerosas descri"ciones
de cronistas ( no%elistas del I0I ( "rinci"ios del II, ( se =allar& 8ue en ese la"so, una 7amilia
de7inida ar8uet"icamente no consista del "adre, la madre, los =i?os ( las redes de "arientes cercanos.
2na 7amilia Ele&se a Micr<s, a /a7ael Del9ado, a *<"e; Portillo ( /o?as, a 3uan 6autista MoralesE
era el &mbito "roclamadamente cordial de una casa, donde reinaban el "adre autoritario, los =i?os
obedientes, la madre discreta 8ue mane?aba a la numerosa ser%idumbre, 9aranta de e7icacia ( de calor
=o9are:o. Como a los "obres no les era dado tener sir%ientes, en consecuencia no dis"onan en este
sentido cl&sico de 7amilia, la 8ue s<lo conocieron des"us de la re%oluci<n, al masi7icarse las
costumbres antes "ri%ati%as de la bur9uesa.
*4 4C2M2*4C0U' P *4 ,A'-E,0,
Fue lenta la a"ro"iaci<n de una OidentidadO con ras9os ( len9ua?e com"artidos en menor o ma(or
medida. En la ca"ital, la OidentidadO no 7ue el te?ido casual ( 7irme de un "oema de *<"e; 5elarde, una
canci<n e%ocati%a del ranc=o, la cocina "oblana, el res"eto al "adre, las artesanas oaxa8ue:as ( la
Constituci<n de la /e"blica. *a OidentidadO Ben buena medida, insisto, sin<nimo de cultura urbanaC
7ue el miedo ( el odio a la autoridad 8ue el rela?o enmascara, las redistribuciones del orden dentro del
caos, los cali7icati%os morales 8ue no im"edan las conductas naturales, la incom"rensi<n te<rica de los
"rocesos =ist<ricos, la idea de "oltica como la maldici<n mudable ( eterna 8ue nos somete a la
corru"ci<n "ara sal%arnos "eri<dicamente de la re"resi<n. 4s se identi7icaron los nacionales ( los
ca"italinos. Fueron, =an sido ( si9uen siendo la resi9naci<n sostenida en %ilo "or los 9ol"es de la
"oltica, el amor a los smbolos ( el nacionalismo 8ue de"ende de memorias comunes e indi%iduales (
de una mnima con7ian;a en el "ro9reso. El sentimiento %ariado ( "ro7undo de OmexicanidadO es la
di7erencia es"ec7ica 8ue carece de 9nero "r<ximo.
Esto "ersiste ( eso se modi7ica. ,e mantienen ( renue%an "rocedimientos ( 9usto comunales, "ero la
ex"losi<n demo9r&7ica, el desem"leo, la re"resi<n "oliciaca, disuel%en, des=acen ( re=acen cada da la
OidentidadO mtica. En el uni%erso donde toda sensaci<n corres"onde a un "roducto Bla amistad cordial
es don de "e"si, el olor de la sensualidad est& tasado "or ol7atos clasistas, la modernidad re8uiere de
cabello rubio ( o?os a;ules, a lo ancestral lo delata el color morenoC, las 7ormas externas de
nacionalismo se mantienen "or ser 9uas de sobre%i%encia 8ue corres"onden a 7ormas ( contenidos de
9ran durabilidad. En ltima instancia, celebrar el culto semestral a los =roes ( 9ritar OR5i%a MxicoSO
es 7este?ar la idea Bla sensaci<nC Bla sntesis de ?uicios ( "re?uiciosC 8ue nos e%ita m&s "roblemas (
"re9untasD somos mexicanos (, "or ende, (a sabemos nuestras limitaciones, las %emos re7rendadas "or
la "olica ( nuestro ni%el salarial, las ace"tamos con desencanto 8ue ocasionalmente remata en or9ullo
( las com"lementamos con al9unas %irtudes. 48u, el nacionalismo es lo o"uesto a la ca"acidad de
inde"endencia or9ani;ati%a, "ero es tambin la estrate9ia "ara no desinte9rarse ba?o la inde7ensi<n.
4l irse %ol%iendo cada %e; m&s com"le?a la cultura urbana, al de"ender de una inmensa %ariedad de
estmulos, al rami7icarse en numerosas "ro"osiciones, la Oidentidad nacionalO "arece acortarse o, "or lo
menos, reducirse a 7<rmulas esenciales, a una celebraci<n de lo colecti%o en el &mbito 7amiliar, de las
elecciones "asi%as, de las a7iliaciones emoti%as. ,i el es"acio "blico es "ri%ile9io de unos cuantos, es
a"enas natural la "enetraci<n de los medios masi%os, del 7utbol, de la nota ro?a. *o nacional, como
siem"re, desde esta "ers"ecti%a, no es lo en7rentado a lo internacional, sino lo 8ue es "osible entender (
con%ertir en 7<rmulas sentimentales.
,e"arada de sus c&nones 9ubernamentales, la mexicanidad de%iene en las masas %a existencial de
com"rensi<n del mundo. De nue%o, se 7unden cultura urbana e Oidentidad nacionalO, (a no el cor"us de
tradiciones, sino la manera en 8ue el instinto colecti%o me;cla realidades ( mitolo9as, com"utadoras (
cultura oral, tele%isi<n ( corridos, "ara orientarse animadamente en un mundo 8ue, de otro modo, sera
toda%a m&s incom"rensible.
Por eso, es tan di7cil o im"reciso el uso del trmino Oidentidad nacionalO, "or esa enorme
mutabilidad 8ue %ara se9n 7uncione en barrios, o %ecindades o colonias residenciales o condominios
o unidades =abitacionales de bur<cratas o colonias "o"ulares o ciudades "erdidas o ranc=eras o
"oblados ind9enas o ;onas 7ronteri;as. Mxico es, a la %e;, un "as m&s uni7icado ( m&s "lural de lo
8ue se "iensa. ,i (a no es creble la %i9encia de creencias ( tradiciones 8ue corres"ondan a una
mentalidad extinta, tam"oco es desde:able el "eso %i%o de muc=os otros =&bitos ( "r&cticas. 2n
e?em"lo t"ico de estas me;clasD las unidades =abitacionales obreras, concebidas de acuerdo al 9usto
decorati%o ( 7uncional de la clase media, en "ocas semanas se con%ierten en al9o distinto, 8ue recuerda
los or9enes rurales, 8ue "one de relie%e la 7uer;a de la "romiscuidad Bno el %ocablo moralista, sino la
ur9encia =abitacionalC. 'i la moderni;aci<n se im"one absolutamente, ni la moderni;aci<n 7racasa.
Es claroD la identidad de un "as no es una esencia ni el es"ritu de todas las estatuas, sino creaci<n
ima9inati%a o crtica, res"eto ( traici<n al "asado costumbrista, lealtad a la =istoria 8ue nunca se ace"ta
del todo. 2na sociedad inca"a; de caractersticas inmutables, %a determinando Ede manera 8ue desde
el exterior se ?u;9a ca"ric=osaE normas de con%i%encias ( de relaci<n laboral, cultural, social, "oltica
8ue una ( otra %e; demuestran lo cum"lidamente "roteico, lo 7also ( lo %erdadero de la OidentidadO.
3os 3oa8un 6lanco lo ex"licaD tenemos una identidad internacional, la del ca"italismo de
subdesarrollo. Esto es cierto, "ero tambin, nunca se =a sido Oaut<nomoO. 4ntes del ca"italismo
arro9ante Bla su7iciencia de los "ocos ( la insu7iciencia del restoC, una inde"endencia sin instituciones (
con ideolo9as incom"rensibles "ara la ma(ora, im"uso un nacionalismo 8ue era =umilde "etici<n de
in9reso al OConcierto de las 'acionesO. 'acionalismo 8ue en su %ersi<n literaria o en su a"ariencia
Mete"ec, +linal&, -la8ue"a8ue ( anexas, 7ue la identidad 8ue es tcnica de consolaci<n, el aislamiento
8ue nos des8uite "or las limitaciones. Por lo mismo, no es 7&cil el salto entre cultura "reindustrial ( una
%ora;mente industriali;ada. ,omos los transistores, c=am"s ( desodorantes, "or8ue antes ramos la
carencia de transistores, c=am"s ( desodorantes. *a identidad entre otras cosas, es el consuelo de
muc=os, la resi9naci<n com"artida ante las carencias, la solidaridad en la 7rustraci<n. *a cultura
industrial tras"asa "ero no 7i?a, "or8ue el len9ua?e "ara asir la realidad Bla nacionali;aci<n de la
tecnolo9aC ada"ta un uni%erso %erti9inoso, com"utari;ado, %ideol<9ico ( tele9nico a las necesidades
de cuartos desastrosos, de 7uturos a "la;o 7i?o, del desem"leo 8ue al9unos =allan "re7erible al abuso de
los "atrones.
4s, la identidad nacional no es lo o"uesto a la internacional, sino el mtodo "ara interiori;ar una
condici<n internacional Bla ex"lotaci<n ba?o el ca"italismoC sin ma(ores consecuencias, sin lesiones
toda%a m&s 9ra%es en lo "s8uico, lo moral, lo social, lo cultural.
DE* C4MP+ DE 64-4**4 4* 4P2'-4D+/ E*EC-/U'0C+
Casi insensiblemente, la 'aci<n se traslada de los =roes a las con7esiones lacrim<9enas, de las
celebraciones c%icas al elo9io comercial del tem"eramento de un "ueblo. De los treintas a los
cincuentas, a:os dictatoriales de radio ( cine, la industria cultural sir%e "ara mostrar 8ue 'aci<n no es
lo 8ue sucede B( se "etri7icaC en la =istoria ( las instituciones, sino la alian;a de len9ua?e colecti%o (
destino nacional. 'ada se o"one ostensiblemente a la con%ersi<n del nacionalismo "blico en
nacionalismo OntimoO ( naci<n en este caso, 7ue lo 8ue se "oda re"artir, aus"iciar, lle%arse a casa,
recordar en la cama. -ararear en el momento del "oscoito.
El Estado, en su a7&n de "ro9reso, oculta o "os"one la luc=a de clases en bene7icio de una sociedad
7ant&stica enmarcada "or un conce"to 8ue es soluci<n de continuidadD la O2nidad 'acionalO, todos,
ricos o "obres, somos lo mismo. 4l a=ondarse el distanciamiento entre ma(oras ( Estado se desiste de
cual8uier "retensi<n de consenso acti%o Btoda%a mu( "resente en el sexenio de C&rdenasC, se can?ea la
im"osible "artici"aci<n ciudadana "or las resi9naciones indi%iduales ( "roli7eran dos abstracciones
caricaturales EMxico, *os MexicanosE "obladas de ancdotas ( si9ni7icados meta7sicos. 2n
con?unto de ilusiones OunitariasO se "ro"one como rem"la;o de la suerte concreta de las clases.
2n "roceso cristali;a en la dcada de los cuarentas D el nacionalismo Ela "erce"ci<n cotidiana de
naci<nE no se a9ota, "ersiste en las clases subalternas, "ero de?a de ata%iarse como destino "ara
"resentarse como tem"eramento, no mo%ili;a ante la osada del extra:o enemi9o "ero "ermite
reconocernos en la oscuridad. El Estado (a no desea com"artir la naci<n ( o7rece com"ensacionesD un
=ori;onte social intimidatorio, ser%icios ( "restaciones, la re"resentaci<n simb<lica del im"ulso "o"ular
Baun8ue sin luc=a de clases, asexuado ( adecentadoC. 4l sentimiento =ist<rico se le encierra entre textos
escolares o %allas c%icas.
En esta eta"a de a7ian;amiento estatal, la idea de cultura "o"ular no tiene el menor sentido. El Estado
s<lo contrae obli9aciones administrati%as ( econ<micas con sus 9obernados (, en caso de "ensar en la
cultura, concibe dis"osiciones ornamentales 8ue coronen la educaci<n elemental. *o dem&s es la %ie?a
tcnica de "an-(-circo. ,i se =abla de cultura "o"ular, se "iensa exclusi%amente en la musei7icaci<n de
lo ind9ena ( cam"esino. *o urbano no tiene lu9ar en el es8uema ( ni si8uiera en el sexenio de *&;aro
C&rdenas se intenta con ri9or un "ro9rama de cultura "ara obreros. Cultura "o"ular es, de acuerdo a la
"r&ctica estatal, a8uella 8ue siem"re =a existido ( 8ue es nuestra obli9aci<n "reser%ar de las
contaminaciones ( a9resiones del exterior.
*a %ida cotidiana tam"oco es asunto 8ue al Estado le im"orte ma(ormenteD se a"o(a a la 7amilia, se
mantienen al9unas re"resiones ( se de?an de lado otras, se ace"ta al cabo de una lar9a batalla, la
=e9emona "ri%ada de la moral eclesi&stica. Des"o?adas o semiex"ulsadas o, en buena "ro"orci<n,
ale?adas del todo, las ma(oras le con7an sus %nculos con la nacionalidad al cine, o la radio, el teatro
7r%olo, el comic, o la industria dis8uera. 2na red industrial rem"la;a al Estado en la com"rensi<n
diaria de la naci<n.
E,4 5+V ,E P4/ECE 4 *4 DE M.I0C+
Desde la dcada de los treintas, la ausencia de alternati%as =ace 8ue la industria se encar9ue de las
ciudades ( m&s all& de ellas, de cual8uier uso del tiem"o libre de traba?adores, amas de casa,
desem"leados, ni:os. En los treintas, inicia la IEW su im"erio auditi%o, el comic o =istorieta se
con%ierte en la literatura "redilecta de los anal7abetas 7uncionales, el cine or9ani;a 9estos ( res"uestas
sentimentales, la industria dis8uera decide las %ersiones =a;a:osas de la nacionalidad ( de la intimidad.
*as ma(oras se sumer9en en esta uto"a a domicilio ( la clase diri9ente consolida su 9ran ilusi<nD
identi7icar su "or%enir con el del "as, mono"oli;ar el "ro9reso ( clausurar los "ro(ectos com"artidos
de naci<n. El crecimiento ca"italista es la ale9ora donde las ri8ue;as creadas ( acumuladas a"untan
=acia un "as absolutamente distinto, con el don de con%ocar a %oluntad las %enta?as de Estados
2nidosD e7icacia ( modernidad Buna modernidad sin tradiciones ni =istoria, cu(a esencia se des"rende
de ( se con7ina a sus "ro"iedadesC.
*a bur9uesa renuncia al nacionalismo cultural, lastre decorati%o 8ue la arrai9aba en la a"ariencia
7olcl<rica ( la li9aba a 7ormas tradicionales. M1u le im"ortan a una clase en ascenso las indumentarias
8ue (a son dis7races, las esencias 8ue son baile de m&scaras, los ata%os t"icos 8ue son "asto de la
XodaY o de los ballets "ara turistas, los tra?es de te=uana ( c=ina "oblana, el orbe de -la8ue"a8ue (
Mix8uic ( Ioc=imilco ( +linal&, las mitolo9as de Die9o /i%era ( el 0ndio Fern&nde;, las a9uas de
c=a ( =orc=ata ( la "reser%aci<n de las racesN *o "ro"io, lo irrenunciable es el barrio residencial ( el
contacto con los socios extran?eros ( los =i?os estudiando en Estados 2nidos ( el a7&n de no
di7erenciarse de los dem&s bur9ueses del mundo. Paulatinamente, la bur9uesa abdica de su "asado
aun8ue el Estado no "ueda ( no 8uiera secundar "or entero esa "ro"osici<n. En la lite, las lealtades se
des%anecen, la ideolo9a nacionalista B"ara no =ablar del c=o%inismoC de%iene obst&culo econ<mico o
car9a educati%a, la sin9ularidad antes demandada se inter"reta como recada en el dis7ra;, al9o 8ue (a
no "ersuade ni conmue%e, sal%o en el uso o"ortunista de las Odi7erencias es"ec7icasO, en la ancdota o
en la Osal%edad moralO. 4 la =ora de las sinceridadesD ODe %eras, en esta casota ( ?unto a esta alberca, (
a "unto de irme a ,ui;a de %acaciones, si9o cre(endo en la 9rande;a de este "asO.
*4 P+*A-0C4 DE *4 ,0'CE/0D4D
El Estado "osre%olucionario concentra la le9imitidad de la cultura nacional, re"arte =omena?es,
"atrocina un teatro, im"ulsa a las uni%ersidades, con7a decisi%amente en la educaci<n. Pero el Oalma de
los ni:osO Bla industria culturalC es asunto de la iniciati%a "ri%ada 8ue distorsiona e in%enta Ores"uestas
nacionalesO ( %uel%e circense la tradici<n, mientras el Estado, atado a un "aternalismo mec&nico,
carece de o7ertas "ara el tiem"o libre. Pa en la cam"a:a al7abeti;adora de los cuarentas, todo es real (
ritualD 8ue cre;can 9enuinamente las estadsticas de la al7abeti;aci<n "ero 8ue los al7abeti;ados e?er;an
donde ( como "uedan su destre;a reciente. Parado?a-8ue-no-lo-es-tantoD el %asto incremento
"resu"uestal no consi9ue 8ue el Estado se inmute ante el anal7abetismo 7uncional. *os anti9uos "untos
de unidad Bla naci<n, la reli9i<n, la @istoria PatriaC "ierden con am"litud sus dones co=esionadores (
Een una ima9inaci<n (a su?eta a los medias masi%osE la naci<n es obli9aci<n escolar o 7e
9uadalu"ana, al9o siem"re li9ado a la ni:e;, 8ue no "uede ir m&s all& de nombres ( 7i9uras ( creencias
memori;adas "or la 7e ( eludidas "or la demostraci<n.
El cine, "or sus resonancias mticas ( su in7luencia "recisa, es "rinci"al escenario de una
metamor7osis, mediante la cual se ace"ta como 9enuina una nacionalidad externa, de estereoti"os (
escenarios de un @oll(Lood sbitamente em"obrecido, con un sonido indi%idual ( colecti%o 8ue las
transnacionales ( el ca"ital local 7abrican a "edido. *a re%oluci<n le =a dado a Mxico un Estado
7uerte, una estructura ?urdica, un "ro(ecto nacionalista, un e8uilibrio social ( una ubicaci<n
internacional. Pero el des"o?o ( la o"resi<n 8ue =acen "osible lo anterior, acrecientan entre las masas la
ur9encia de ex"licaciones con%incentes de su %ida diaria ( sus relaciones con la naci<n. M1u si9ni7ica
mi %idaN M1u cosa es Oser mexicanoON *a industria trans7orma las res"uestas en 7<rmulas, ( =ace del
es"ect&culo una culminaci<n "atri<tica. O*o nacionalO desiste de sus arreos m&s ostentosos ( se mide
"or la limitaci<nD mexicano es a8uello 8ue no "uede ser sino mexicano. 4 lo nacional lo ci:e una
"oltica de la sinceridad. Eres lo 8ue no lo9r< ser otra cosaK tu esencia es, notoriamente, una sucesi<n
des%enta?as, los errores cu(a rai9ambre termina "or enor9ullecerte. -us de7ectos m&s se:alados son tus
%irtudes ntimas, si no te distin9ues "or e7iciente, =a;te notar "or irres"onsable, 9racias a tus
limitaciones tambin se reconoce ( uni7ica el "as, el mac=ismo es una 7atalidad re9oci?ante sin la cual
seramos doblemente desdic=ados.
4 *4 '4C0U' /E,./5E'*E *4 G4*E/A4
*os medios masi%os des"la;an o arrinconan otras %ersiones de la %ida social, uni7orman el
sentimentalismo (, al ti"i7icarlos, asimilan los im"ulsos "o"ulares. *a %ida "blica es cosa del EstadoK
de las emociones "ri%adas se res"onsabili;an los estudios de cine, las cabinas de 9rabaci<n, los estadios
de"orti%os. Para el Estado lo nacional es sucesi<n de obli9aciones Bres"eto a la autoridad, "a9o de
im"uestos, a"robaci<n electoral, a"o(o t&cito a las decisiones 9ubernamentalesC m&s la entrada libre a
al9unos 7este?os. Por eso, lo nacional se traslada, en 9ran medida de la "oltica a la industria cultural (
all se mantiene cosi7icado, de7ormado. El Osabor in7alsi7icableO de lo aut<ctono se =ace a "edido ( el
Oromanticismo "ro%erbial de la ra;aO es asunto de escen<9ra7os, camar<9ra7os, actores, cantantes,
ar9umentistas, "ublicistas. *a Mexicanidad se di%ide en las tradiciones 8ue el =o9ar ( las culturas
re9ionales "reser%an como "ueden, ( las tradiciones 8ue el comercialismo in%enta. *os ttulos de
"elculas re%elan la con%ersi<n de la idea de naci<n en 7antasa "ara turistasD 4ll& en el /anc=o Grande,
R4( 3alisco no te ra?esS, R1u lindo es Mic=oac&nS, R4( 8u rec=ina es PueblaS, Flor ,il%estre, ,o(
"uro mexicano, Como Mxico no =a( dos, C=arros contra 9&n9sters, 'osotros los "obres, 2stedes los
ricos, Es8uina ba?an. El Estado le o7rece a las masas una naci<n con%ertida en im"ulso declamatorioK la
industria "ro"one una naci<n %ertida en 7<rmulas arti7iciosas. 1ue s<lo se sal%en las tradiciones
7oto9nicas.
,0 ME M4'0P2*4' ME E'43E'+
El 9ran error de la i;8uierda ( del Estado es identi7icar axiom&ticamente a la industria cultural con la
cultura "o"ular urbana. *a "rimera es una "ro"osici<n casi siem"re ominosaK la se9unda es la manera (
los mtodos en 8ue colecti%idades sin "oder "oltico ni re"resentaci<n social asimilan los o7recimientos
a su alcance, sexuali;an el melodrama, deri%an de un =umor in7ame 7ilos satricos, se di%ierten ( se
conmue%en sin modi7icarse ideol<9icamente, "ersisten en la rebelda "oltica al cabo de la
im"resionante cam"a:a des"oliti;adora. *a cultura "o"ular urbana es, "ese a todo, del "ac=uco a la
msica disco, nacionalista, irre%erente, 9o;osamente obscena. P tambin, necesariamente, mac=ista,
autoritaria, 7&cilmente "ersuadible. 4 i9ual distancia de los "oderes 9ubernamental ( "ri%ado, esta
cultura "o"ular no se Odesnacionali;aOK elimina sim"lemente al9unas ca"as de c=o%inismo (a
bruscamente anacr<nicas. ,u o"ortunidad ma(or si9ue siendo la "ertenencia a la naci<n, ( eso resiste a
mensa?es subliminales, o7ensi%as ideol<9icas, desclasamientos. P en este sentido no im"orta demasiado
la notoria estrec=e; del conce"to de 'aci<n. 4 la "ostre, resultan ine%itablemente clasistas las %isiones
mec&nicas del "roceso colonial, en es"ecial la teora de la mani"ulaci<n, 8ue su"one a todo un "ueblo
instrumento ser%il, ?u9uete incondicional de los titiriteros. *a Odesnacionali;aci<nO de esta cultura
"o"ular es consecuencia de la desnacionali;aci<n econ<mica ( de la ex"ro"iaci<n %isible de los
estmulos colecti%os, lo 8ue se concreta en la ine7icacia de la Oidentidad nacionalO, 8ue no le "ro%ee a
su clientela de las cla%es inter"retati%as 8ue exi9en la ra"ide; del cambio ( de las coexistencias
extremas. MC<mo a"e9arse a las anti9uas con%enciones si incluso en sectores lum"en se escuc=a el rocY
o la discomusic sin entender la letra en in9ls, "ero asumiendo de%otamente 8ue la msica no s<lo es
moderna, tambin moderni;aN MC<mo atenerse a una %ersi<n de lo O"o"ularO 8ue ima9ina a ese
con9lomerado inmutable, eternoN
-rans7ormado, de9radado, combatido, el sentimiento nacional "ersiste con todo, sobre%i%e a las
embestidas ideol<9icas ( a las 7ascinaciones electr<nicas. MPero de 8u modo "ersisteN *as masas
ada"tan a sus necesidades la basura "intores8uista de -ele%isa o del cine de cabareteras, %i%i7ican a su
modo su cotidianeidad ( sus tradiciones, con%ierten las carencias en tcnica identi7icatoria. 4l ser
asimilados indi%idualmente, los es8uemas en%ilecedores dan sitio a una mnima "ero indis"ensable
identidad. ,i desde un "unto de %ista estricto, casi nada se sal%a de los o7recimientos industriales, eso
no autori;a a %isuali;ar una colecti%idad absolutamente inde7ensa ( estu"idi;ada. En la miseria ( en la
des"osesi<n ciudadana toda%a se encuentran recursos de7ensi%os ( muc=os elementos resisten la
continua oleada de comedias ranc=eras, cine de cabaret, teleno%elas, noticieros "ara cre(entes en la
desin7ormaci<n, "ornocomics, 7otono%elas, corridos mari9uaneros, canciones de la desolaci<n
autocom"asi%a, s=oLs de costa a costa, concursos de c=ac=ac=& con "atrocinio o7icial. @a(
re7uncionali;aci<nD la "astura "ara =ambrientos sexuales se traduce en in9enio er<tico, una canci<n de
3os 4l7redo 3imne; se "resenta como ele9a inducida de la borrac=era ( al cabo de unos a:os resulta
ex"resi<n lrica de los %encidos. En la inde7ensi<n, todo se %ale. *as clases subalternas asumen, "or8ue
no les 8ueda otra, una industria %ul9ar ( "edestre (, ciertamente, la trans7orman en 7atalismo,
autocom"lacencia ( de9radaci<n, "ero tambin en identidad re9oci?ante ( combati%a.
4nte la necesidad de una cultura "o"ular, M8u o7rece el EstadoN Durante muc=o tiem"o, se9uro de
sus %erdaderas "ro"osiciones Bestabilidad, creaci<n de em"leos, se9uridad social, ser%icios
asistenciales, etcteraC se limita a un es8uema ret<ricoD la de7ensa de las tradiciones. Pero el "as %a
cambiando, ( el Estado, con7inado en una "alabrera sin destinatario real, 8uiere actuali;ar su discurso
( reno%ar sus "r&cticas.
*a nue%a cultura urbana es abiertamente de transici<n. ,obre ella "esan la desidia del Estado, el
des"recio clasista ( racista de la industria cultural, la inexistencia de canales ex"resi%os "ara 8ue los
directamente in%olucrados a"rueben o disientan. Por m&s 8ue se desta8ue, el enemi9o 7undamental no
es la im"osici<n colonialista Bde consecuencias no minimi;ables, "or otra "arteC. El escollo "rinci"al
"ara esta nue%a conce"ci<n del arte, la lectura ( el entretenimiento en las ciudades es la ausencia de
"ers"ecti%as crticas ( de alternati%as "ara las ma(oras ( la identi7icaci<n Eclasista ( mec&nicaE de
industria ( cultura "o"ular. Ciertamente, las inercias del "asado cuentan cada %e; menos. ,e
desmoron< la %isi<n criolla ( el otro tradicionalismo, el "o"ular de cam"esinos ( ;onas ind9enas,
"ierde aceleradamente 9ran "arte de su densidad ( "oder mo%ili;ador. *as crisis econ<micas
desarrai9an ( en el xodo "ermanente de multitudes en busca de em"leos, las costumbres antes
de7initi%as "arecen nostal9ias barrocas.
@o(, la inter"retaci<n de la realidad m&s 7a%orecida, la de los medios masi%os, re7le?a los deseos de
ex"ansi<n ca"italista a"o(ados en su ca"acidad de distorsi<n ( en el abandono estatal. En los cada %e;
m&s %astos contin9entes mar9inales, la cultura "o"ular se concentra en las distintas resonancias de un
idioma "obre, en tradiciones "ro7undas de a"ariencia banal, en la sexuali;aci<n de los es"ect&culos, en
el nmero de =i?os 8ue 9aranti;a la continuidad, no de la es"ecie sino del en9endrador, en la de%oci<n
reli9iosa como constancia meta7sica ( se9ura de %ida, ( en la decisi<n de sobre%i%encia como
i9norancia del "asado ( temor al 7uturo.
1uien acude a esta cultura "o"ular cre(endo =allar la O0dentidad 'acionalO, descubre un colla9e de
or9anismos 7antasm&ticos, xitos comerciales... ( recursos esenciales. En la cultura "o"ular de Mxico
inter%ienen, "or deba?o de es"ect&culos ( di%ersiones, las luc=as "or el em"leo ( la =abitaci<n, la acre
resistencia a la o"resi<n mlti"le. Esenciali;ada, la cultura "o"ular no es la suma mec&nica de los
o7recimientos de una industria, sino la manera en 8ue una colecti%idad asume ( asimila,
trans7orm&ndolos en bs8ueda de derec=osD al traba?o, al =umor, a la sexualidad, a la %ida ciudadana. ,i
tal de7inici<n es ret<rica, "or lo menos no =ace de"ender el con?unto de una 7ormaci<n cl&sica en el
ori9en de los tiem"os. *a cultura "o"ular =o( es asunto de diaria de7inici<n militante en todos los
cam"os.