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Amrica Latina

De la modernidad incompleta a la modernidad-mundo


Renato Ortiz
El hilo conductor de este ensayo no podra ser ms oportuno para la expectativa
mexicana de establecer el rumbo de la modernidad y la definicin de contenidos
cuando hablamos del Estado-nacin. Como veremos enseguida, enato !rti"
aporta el anlisis en perspectiva comparada para comprender el esfuer"o #ue se
ha hecho en $atinoam%rica. &ay #ue advertir #ue el m%todo es algo ms #ue un
recurso, implica la definicin central de #ue en cada pas no hay experiencias
decisivas para ser emuladas por otros y #ue, en consecuencia, tampoco hay
ata'os. $a caracterstica de un Estado-nacin siempre ser determinada por la
tradicin, las identidades culturales y el capital poltico entre otros aspectos de la
vida de cada soberana. (ero, como advierte el autor, tambi%n hay definiciones
centrales o redefiniciones urgentes #ue operan como nocin para esa empresa
moderni"adora.

Comienzo mi reflexin con una precaucin. No es fcil hablar de Amrica Latina
como si un continente geogrfico encerrase en s una totalidad nica. n rigor! tal
"ez sera ms prudente hablar de #amricas latinas#. $a%! primero! diferencias
sustanciales en relacin con el propio proceso de colonizacin! lo &ue lle" a un
pas como 'rasil a distinguirse de los otros! de tradicin hispnica. No se pueden
ol"idar tampoco las multiplicidades regionales! como las del Cono (ur % Amrica
Central! adems de la di"ersidad de las tradiciones indgenas encontradas por los
colonizadores como! por e)emplo! los pueblos nmadas en la sel"a brasile*a % las
ci"ilizaciones estructuradas con stado % una )erar&ua de clases! en el +xico
azteca o en el ,er incaico. No obstante! creo &ue es posible tratar la
problemtica de la modernidad desde un punto de "ista ms genrico!
subra%ando ciertos trazos comunes a esta di"ersidad e"idente. -razos &ue de
nue"o! aun&ue definidos histricamente! se di"ersifican en la constitucin de
los destinos nacionales de cada pas. -ambin ha% &ue subra%ar otro punto desde
el comienzo de este texto. +i propuesta es considerar la modernidad como un
discurso! un #lengua)e# a tra"s del cual los latinoamericanos toman conciencia de
los cambios &ue se producen en sus pases. n este sentido! la modernidad no es
slo un tipo de organizacin social! es tambin una #narrati"a#! una concepcin del
mundo &ue se articula con la presencia real o idealizada de elementos di"ersos.
urbanizacin! tecnologa! ciencia! industrializacin! etctera. /eremos! por lo tanto!
&ue la #idea# de modernidad se ir transformando a lo largo de la historia! a cada
momento! en funcin de acontecimientos polticos! econmicos % sociales0 ir
tomando diferentes formas.
1n primer aspecto a se*alar! en cual&uier debate! tiene &ue "er con el legado del
pasado. +s precisamente! la constitucin de formas de organizacin social % de
sociabilidad establecidas durante el periodo colonial % las crisis de independencia.
Con esto &uiero decir &ue la modernidad "a a surgir a partir de un umbral pre"io!
de una tradicin socialmente configurada! de una sntesis histricamente
madurada en el contacto entre el colonizador! los pueblos indgenas %! en el caso
de muchos pases! del traba)o escla"o del negro africano. n trminos
comparati"os creo &ue es necesario subra%ar la especificidad de este proceso.
Contrariamente al sudeste asitico! 2ndia % el 3riente +edio! no existe en Amrica
Latina una herencia modelada por las religiones % ci"ilizaciones #uni"ersales#
4confucionismo! hinduismo! budismo! islamismo4 &ue son concepciones del mundo
&ue fundamentan % legitiman el poder de un stado territorial relati"amente
unificado 5por e)emplo! el papel &ue el confucionismo desempe* en la unificacin
de China imperial5677. No existe! tampoco! el florecimiento de una cultura letrada!
culti"ada por especialistas 5intelectuales7! &ue ha%a implicado la emergencia de un
pensamiento filosfico de cu*o religioso. La tradicin no es! pues! algo #milenario#!
&ue se prolonga hasta el periodo colonial. n Amrica Latina! el contacto entre
indgenas! africanos! portugueses % espa*oles crea una nue"a tradicin! distinta
de los pases metropolitanos % del pasado precolombino. 89u se puede subra%ar
como elemento comn en este proceso de formacin social &ue antecede los
primeros pasos de las re"oluciones industriales:
La con&uista de Amrica Latina signific la desagregacin de las sociedades
indgenas. ;esagregacin social % fsica pues todas las pro%ecciones
demogrficas! independientemente de las situaciones de contacto! sea ba)o el
dominio espa*ol o portugus! muestran la disminucin drstica de las poblaciones
indgenas. n 'rasil las estimaciones oscilan en calcular entre dos % cuatro
millones de indgenas en el momento del descubrimiento! nmero &ue se reduce a
apenas <=> mil en la actualidad.5<7 n +xico! durante un siglo de dominacin
espa*ola! la poblacin indgena se redu)o de <? millones a uno. Las antiguas
formas de organizacin social fueron! por lo tanto! sustituidas por otras!
implantadas por los colonizadores. No se trata! sin embargo! de formas #puras#!
espa*olas o portuguesas0 el mestiza)e fue intenso! dando origen a una poblacin
mezclada % a una clase intermedia de mestizos. sa mezcla se acenta con la
llegada de los escla"os africanos para traba)ar en las minas! plantaciones %
ser"icios domsticos. s necesario recordar &ue el proceso de mestiza)e no se
limita a su "ersin racial sino &ue! en el contexto de la situacin colonial! se
reapropian creencias! comportamientos e instituciones.
-omemos como e)emplo el sincretismo religioso. el "ud haitiano! la santera
cubana! el candombl brasile*o! son formas de religiosidades &ue surgen de la
interaccin entre la memoria colecti"a africana % el catolicismo popular. llas
integran los cultos de posesin de las di"inidades catlicas. xu 5en 'rasil7! Legba
5en $ait7! &ue se asocian al demonio. 2eman) a Nuestra (e*ora0 3xal a @ess0
3xn a (anta 'rbara0 3gn a (an @orge. ,ero! 8&u es el sincretismo: (i
tomamos como referencia la definicin propuesta por Aoger 'astide tenemos &ue
#el sincretismo consiste en unir los pedazos de las historias mticas de dos
tradiciones diferentes en un todo &ue se ordena en un mismo sistema#.5B7 s! por
lo tanto! unbricolage. La memoria colecti"a africana 5o me)or! pedazos de esa
memoria7 seleccionara de la tradicin catlica algunos elementos &ue le
interesan. l e)emplo afroamericano es uno solo entre muchos otros! sin embargo
es re"elador. n cierta forma! se puede decir! metafricamente! &ue Amrica
Latina es un lugar de sincretismo. so significa &ue los grupos populares! sean
indgenas o afroamericanos! tienen la capacidad de traducir en lengua)e propio los
elementos de la cultura dominante. Las formas culturales! espa*olas o
portuguesas! por lo tanto! han sido #aclimatadas# al nue"o medio social. n cierta
forma! mirando el pasado de nuestras sociedades! la discusin sobre la
postmodernidad! en su "ertiente de hibridez de las culturas! me parece
enteramente impropia. l proceso de mezcla es parte constituti"a de estas
sociedades % poco se relaciona con la flexibilizacin del capitalismo o con la
declinacin de la alta cultura 5su mezcla con la cultura popular producida por las
industrias culturales! como &uieren algunos postmodernos7.5C7 l mo"imiento de
mezcla es amplio % generalizado pero no se realiza al azar. l colonialismo
atribu%e a las di"ersas culturas en contacto una posicin diferenciada de poder.
$a% una ntida )erar&uizacin &ue separa colonizadores! indgenas % negros. so
significa &ue Amrica Latina est profundamente marcada en su historia por las
instituciones escla"istas % ser"iles! discriminacin legitimada % sacramentada por
la religin catlica! pues en tanto "nculo entre las clases sociales % los indi"iduos!
sea en su "ertiente ms intelectualizada o popular sincrtica! el catolicismo acta
como cemento ideolgico de este orden social colonial.
Los mo"imientos nati"istas % de independencia a finales del siglo D/222 %
comienzos del D2D! de alguna manera reorientan el modelo social % cultural
producido por el colonialismo. Los ideales iluministas! el liberalismo! el
pensamiento e"olucionista de Comte! se contraponen al conser"adurismo "igente
% al catolicismo tradicional.5?7 ,ersona)es como 'ol"ar 56=EB46EB>7 % (armiento
56E6646EEE7 son representati"os de esta nue"a perspecti"a. 'ol"ar cree &ue el
hombre #fue creado para la libertad# % &ue el stado! para garantizar su libre
arbitrio! debe ser reformado segn los principios establecidos por la re"olucin
francesa.5F7 (armiento considera &ue solamente la educacin de las masas
populares podra lle"ar a una transformacin efecti"a de las sociedades
latinoamericanas. (u crtica a la repblica oligr&uica es tambin un libelo
democrtico contra cual&uier tipo de escla"itud.5=7 n "erdad! la re"olucin contra
la opresin de las metrpolis se hace en nombre de los ideales del iluminismo.
Libertad! igualdad! fraternidad! son "alores &ue mo"ilizan la pasin poltica
anticolonialista. Los mo"imientos nacionalistas desean sobrepasar la realidad
social originada en la Colonia % construir una nacin moderna. l ideario
re"olucionario se constitu% as en un comple)o de ideas! un con)unto de
imgenes! &ue sir"en de gua de accin % de prctica poltica. reforma del stado!
construccin de escuelas primarias! distribucin de tierras! incorporacin de las
tecnologas disponibles a las prcticas agropecuarias existentes! construccin de
ferrocarriles! etctera. (in embargo! esas ideas no se imponen por s solas! sino
&ue se traducen % adaptan de acuerdo con los intereses % las con"eniencias
locales. -al "ez! el e)emplo ms elocuente de la distancia entre los principios del
iluminismo % la realidad oligr&uica sea la introduccin de la ;eclaracin de los
;erechos del $ombre en la Constitucin brasile*a de 6E<C. La uni"ersalidad de
los ideales democrticos choca completamente con las exigencias de una
sociedad escla"ista. 3! como dice Aoberto (chGartz! el liberalismo es una #idea
fuera de lugar# &ue acta como elemento legitimador del mando oligr&uico.5E7 (e
constru%e as un stado % un sistema )urdico &ue restringe la participacin poltica
% econmica a la lite dominante! al mismo tiempo &ue se preser"an las relaciones
ser"iles moldeadas desde el periodo colonial.
La ruptura con spa*a % ,ortugal reorganiza las estructuras poltico4
administrati"as % )urdicas de cada pas. l sue*o boli"ariano pretenda hacer de la
Amrica hispnica un espacio poltico unificado! pero en la realidad pre"alecen los
intereses de los sectores locales. (ucede &ue los stados nacionales se
constru%en a partir de estas organizaciones coloniales pre"ias. se es el momento
cuando la problemtica de la modernidad! por primera "ez! se impone a los
latinoamericanos. Ha no se trata de seguir los pasos de las antiguas metrpolis!
ahora las prioridades son otras. Las re"oluciones nacionales redefinen los
parmetros de las sociedades latinoamericanas0 spa*a % ,ortugal de)an de ser
un patrn de referencia! &ue es sustituido por otro. la modernidad de algunos
pases europeos. Irancia e 2nglaterra %! a fines del siglo! stados 1nidos
encarnan un nue"o tipo de organizacin social. n la literatura latinoamericana! la
influencia de esos pases fue "ista muchas "eces ba)o una ptica exclusi"amente
particularista. ,or e)emplo! las reformas urbanas realizadas en el cambio de siglo
en Ao de @aneiro % en 'uenos Aires se consideraron como una especie de
#afrancesamiento# del gusto local. 2nspiradas en las reformas del barn
$aussmann tendran como finalidad nica traer a Amrica Latina la esttica % los
ideales de la belle %po#ue. Cuando los o)os se "ol"an a 1! lo &ue se "aloraba
era el espritu #pragmtico# % #materialista#! elementos considerados como
inherentes a la #esencia# de la "ida estadounidense. (armiento! por e)emplo!
&uera transformar la Argentina en #stados 1nidos de Amrica del (ur#.5J7 ,or
eso el debate europeizacin versus americanizacin es fuerte entre los
intelectuales latinoamericanos en el cambio de siglo0 como si fuese necesario
elegir entre dos campos antagnicos. Algunos! como Aod! consideran &ue el
peligro de la 5norte7americanizacin de Amrica Latina comprometera de manera
inexorable los principios #espirituales# de la ci"ilizacin europea.56>7 3tros tenan
una "isin ms pragmtica % "ieron en 1 un modelo a seguir. ,ero no debemos
enga*arnos con los trminos de la discusin! pues no es tanto la especificidad
nacional de esos pases lo &ue cuenta sino la realizacin de la modernidad en
tanto forma de configuracin social.
(i ,ars puede ser "ista como #capital del siglo D2D#! como la considera 'en)amin!
no es tanto por su #francit# sino por el hecho de &ue! en el mbito de una ciudad!
se expresan nue"as relaciones sociales. ,ars es un lugar de modernidad.5667 n
este sentido! la reforma urbana de 'uenos Aires % de Ao de @aneiro re"ela menos
una #imitacin del gusto francs# &ue una tentati"a frustrada de incenti"ar un
urbanismo moderno. ;esde esta perspecti"a! el debate
europeizacin versus americanizacin refle)a no solamente una preferencia por
este o a&uel pas! por uropa o por 1! sino sobre todo un horizonte &ue toma
diferentes realizaciones de modernidades como modelos a seguir. n este
mo"imiento de redefinicin de los parmetros! spa*a % ,ortugal son de)ados de
lado )ustamente por ser pases &ue continan en la periferia de la modernizacin
del continente europeo. Las referencias a las antiguas metrpolis se "uel"en as
cada "ez ms apagadas.
Como en uropa! el siglo D2D latinoamericano es el siglo de las naciones! pero
mientras &ue en pases como 2nglaterra! Irancia % Alemania la emergencia de la
nacin est ntimamente asociada a la consolidacin de la modernidad! en el caso
latinoamericano encontramos una disociacin de esos dos mo"imientos. ;urante
el siglo D2D se sue*a con la re"olucin industrial pero sta slo se concretar en el
siglo DD! momento cuando las sociedades latinoamericanas efecti"amente se
modernizan. n este sentido! ha% un desfase entre el ideal buscado % la realidad
alcanzada. Cada pas! al imaginar su identidad nacional! tena como referencia
obligatoria lo &ue pasaba en uropa 5en parte de ella para ser ms preciso7 o en
1. La imagen refle)ada en el espe)o ser as siempre distorsionada. n el fondo!
se desea a&uello &ue an no se es.
1na comparacin con @apn resulta! en este punto! esclarecedora. La re"olucin
+ei)i tambin &uiere modernizar el pas % los puntos de referencia tambin son los
mismos 4el mundo #occidental# industrializado.56<7 ,ero el desfase en relacin con
la modernidad se percibe a partir de la propia tradicin. Los )aponeses &uieren la
tcnica % la ciencia #occidental# administrados! sin embargo! por la moralidad
#oriental#. ;icho de otra forma! el pasado -oKugaGa 5o me)or! parte de l7 se
"aloriza en tanto elemento articulador de la modernidad &ue se "a a construir. Los
"alores confucionistas 4piedad filial % ascetismo4 empiezan a considerarse el suelo
en el interior del cual se asienta una modernidad especficamente nipona. n
Amrica Latina la tradicin mestiza es "ista por la lite dominante como un
obstculo! una traba! algo &ue debe ser superado. ;e ah la ine"itable
contradiccin entre el ideal &ue se ha fi)ado % la realidad "i"ida. sta
contradiccin se manifiesta de "arias formas. -al "ez la ms "isible sea la
oposicin entre ci"ilizacin % barbarie. lla atra"iesa diferentes aspectos de las
manifestaciones sociales % culturales. 1n e)emplo sugesti"o es el carna"al
brasile*o.56B7 La prensa de fines del siglo D2D haca una distincin clara entre un
carna"al #grande# % uno #pe&ue*o#. sta ltima denominacin cubra di"ersas
formas populares 5desfile! #ranchos#! bombos7 mientras &ue la primera se
reser"aba para calificar una forma ms #ci"ilizada#! #pulida#! de feste)ar el reinado
de +omo. ;e origen urbano! este carna"al legtimo! inspirado en las tradiciones
europeas de los arle&uines % las colombinas! se expresaba en los desfiles %
procesiones organizados por las sociedades carna"alescas. La actitud del poder
pblico en relacin con esos dos tipos de carna"ales era diferente %
discriminatoria.
+ientras &ue las formas carna"alescas importadas de uropa! o sea! el carna"al
"eneciano! eran incenti"adas % "aloradas! el carna"al popular era reprimido al
considerrsele fuente potencial de disturbios. Como se*alaban los peridicos de la
poca. #ste carna"al simboliza el imperio de la luz in"adiendo el imperio de las
tinieblas 4la ci"ilizacin versus la ignorancia#.56C7 Los articulistas adems "ean en
esta forma europea de actuar la di"ersin un elemento didctico para educar a la
poblacin. #l carna"al! reuniendo al pueblo! ense*ndole la elegancia de las
maneras! del lengua)e! las reglas de urbanidad! despertando en ellos el deseo de
conocer los persona)es &ue resucita! ir de a*o en a*o desarrollando %
apro"echando todas las circunstancias &ue puedan contribuir a su "ictoria#.56?7
,or lo tanto! la lite gobernante podra desempe*ar un papel ci"ilizatorio sacando
a las masas de su oscuridad secular. 8No deca (armiento &ue la educacin era la
nica manera de salir de la dad +edia #compensando la sangre indgena con las
ideas modernas#:
l intelectual argentino Carlos 3cta"io 'unge no dudaba en afirmar. #Nunca
podremos cambiar nuestra historia! nuestra sangre ni nuestro clima! pero
podemos europeizar nuestras ideas! sentimientos % pasiones#.56F7 La modernidad
perifrica slo poda! por lo tanto! expresarse como un simulacro de la modernidad
europea.56=7 sta imitacin poco con"incente de lo &ue pasaba #all afuera# tena
como contrapartida la imposibilidad de &ue las instituciones modernas se
arraigaran plenamente en Amrica Latina. Las instancias polticas! los organismos
legales! la economa capitalista! eran "istos como incompatibles con el legado
tradicional. Al "ia)ar a tierras tan extra*as! hostiles! ellas se des"irtuaran de sus
ob)eti"os iniciales. $a%! por lo tanto! en Amrica Latina! sobre todo a finales del
siglo D2D % comienzos del DD! un profundo pesimismo en relacin con la
modernidad.
se es el momento cuando proliferan las interpretaciones raciolgicas &ue! de una
manera fatalista! buscan comprender el destino de las naciones latinoamericanas.
n 'rasil! (il"io Aomero! Nina Aodrigues! uclides da Cunha! intentan definir lo
brasile*o como un ser mestizo oriundo de tres razas. el negro! el indio % el blanco.
Combinando las #teoras raciales# con la influencia del medio 5el determinismo
geogrfico es una referencia importante para los intelectuales de esa poca7
intentan for)ar una identidad nacional &ue no de)a de ser problemtica.56E7 n
realidad! medio % raza se constituan en categoras de conocimiento &ue definan
el cuadro de interpretacin de la realidad brasile*a. La comprensin de la
naturaleza! de los accidentes geogrficos! esclareca as los fenmenos polticos %
sociales propios. Combinada a los efectos de la raza! el cuadro se completa. La
historia brasile*a era entendida! de esta forma! en trminos deterministas pues
clima % raza explicaban la naturaleza indolente del brasile*o! su incapacidad para
la realizacin de actos pre"isores % racionales! las manifestaciones tibias e
inseguras de la lite intelectual! el lirismo caliente de los poetas de la tierra % la
sexualidad desenfrenada del mulato. so no pasa slo en 'rasil. Los estudios nos
muestran cmo tambin en la Amrica Latina hispnica la problemtica racial se
planteaba en trminos idnticos.56J7 Irente a esta mezcla de razas! el mundo
blanco se "e inferiorizado por la amenaza de las #razas inferiores# 5indios %
negros7. l cruce racial! la mezcla! es en este sentido un problema % no una "irtud!
pues ine"itablemente contribuir a la degeneracin de las cualidades indiscutibles
de la ci"ilizacin blanca. ;e ah el uso recurrente del argumento del incenti"o a la
inmigracin europea 5italianos! alemanes! etctera70 a fines del siglo D2D sta se
)ustifica como una terapia para contener la contaminacin racial. Cito! entre otros!
al argentino @uan 'autista Alberti. #s necesario incrementar el nmero de nuestra
poblacin %! sobre todo! cambiar su condicin en el sentido "enta)oso de la causa
del progreso. n Amrica gobernar es poblar % el poblamiento coordinado por la
accin de le%es! gobiernos e indi"iduos! debe atraer la inmigracin espontnea de
razas "igorosas % superiores! &ue mezclndose a la nuestra! traigan ideas %
prcticas de libertad! traba)o e industrias. No se debe promo"er! % s contener! la
inmigracin de las razas inferiores#.5<>7 Ci"ilizacin % progreso slo podran
alcanzarse cuando se diera un #blan&ueamiento# de la sociedad como un todo.
Las teoras raciolgicas! en "erdad racistas! asociadas al determinismo del
medio! permitan &ue cada nacin latinoamericana imaginase su propia
identidad nacional. n cada lugar! diferenciado por su especificidad geogrfica!
la mezcla racial habra engendrado un #pueblo# particular. ,ensamiento
fuertemente influenciado por las ideas europeas del siglo D2D! las interpretaciones
de Lobineau! el e"olucionismo % el darGinismo social terminaba e"identemente en
un impasse. ;ebido a problemas at"icos la modernidad se "ol"a una
incongruencia. sta "isin negati"ista comienza a alterarse a comienzos del siglo
DD. (e puede decir &ue los conceptos de #raza csmica#! de @os /asconcelos! %
de #democracia racial# de Lilberto Ire%re! muestran )ustamente este mo"imiento
de cambio. /asconcelos cree &ue la #raza csmica# de los latinoamericanos sera
la primera #raza sntesis del mundo#0 en este sentido! el proceso de mestiza)e en
Amrica Latina habra conseguido realizar la #misin histrica# de constituir una
#&uinta raza# en la cual se fundiran las cualidades % los destinos de todos los
pueblos del planeta 5sic7.5<67 ,or su parte! Ire%re considera &ue el 'rasil mestizo
es el resultado de la aculturacin armnica de pueblos % culturas &ue "i"en en un
mismo territorio.5<<7 l encuentro del portugus con el indio % el negro habra
engendrado una #democracia racial# donde todas las contribuciones culturales
estaran igualmente representadas. No se puede negar &ue esas interpretaciones!
adems de fantasiosas! integran una buena dosis de conformismo ideolgico 5el
nfasis en la sntesis racial tiende a afirmar la existencia de una sociedad
armnica! ocultando as los conflictos tnicos % de clase7. (in embargo! importa
poco para nuestra discusin la fantasa exagerada de los autores &ue introducen
tales conceptos.
sas nociones! por ms imprecisas &ue sean 5% no ol"idemos &ue contienen
mucho de ideologa7! in"ierten la relacin de negati"idad &ue exista
anteriormente. l mestizo es "alorado en cuanto positi"idad. sta reorientacin del
pensamiento latinoamericano corresponde a transformaciones profundas de la
sociedad. reforma agraria! un pro%ecto efecti"o de re"olucin industrial!
urbanizacin! racionalizacin del aparato del stado! redefinicin de la nocin de
traba)o 5en una sociedad ser"il el traba)o no poda ser considerado como un "alor7.
La re"olucin mexicana expresa dos problemas fundamentales de las sociedades
latinoamericanas. la cuestin de la tierra % la de los derechos polticos. La primera
apunta a una nue"a propuesta! comn a di"ersos pases. la reforma agraria. La
segunda! a la participacin de las clases populares en la "ida poltica. Las
reformas % re"oluciones 4frustradas o realizadas4 en pases como Luatemala!
Chile! 'oli"ia! ,er! Cuba! muestran la existencia de un mo"imiento de cambio
&ue es mu% amplio % &ue implica a Amrica Latina como un todo! % expresa una
tendencia &ue 3ct"io 2anni! sugesti"amente! llam de #metamorfosis de la
poblacin en pueblo#!5<B7 proceso &ue comienza a tomar como meta fundamental
el desarrollo econmico. La aparicin de la Cepal 5Comisin conmica para
Amrica Latina % el Caribe7 a finales de los a*os C> es un e)emplo significati"o de
los cambios &ue estaban ocurriendo. La Cepal promue"e una re"olucin en el
mundo de las ideas % en la poltica. 1n grupo importante de intelectuales intenta
establecer un diagnstico de las causas de la estagnacin de la regin % propone
polticas concretas &ue debe implementar el stado 5por e)emplo! sobrepasar la
fase de importacin de productos % exportacin de materia prima! tema sintetizado
en la propuesta de sustitucin de importaciones7. n este sentido! el peso del
pasado ser e&uilibrado por la accin en el presente! o como lo di)era Aal
,rebisch! las fuerzas del desarrollo deberan ser #deliberadamente regidas# por el
planeamiento estatal.5<C7 n realidad! la nocin de desarrollo es una ruptura
respecto del pesimismo &ue reinaba anteriormente. sta nocin supera las dudas
de las explicaciones raciolgicas depositando en la sociedad % en la economa las
esperanzas de transformacin social. ;entro de este contexto tambin las
manifestaciones de cultura popular! antes "istas como se*ales de barbarie! son
redefinidas en tanto #races# nacionales0 es decir! son "aloradas como smbolos
potenciales de construccin de la identidad nacional 5por e)emplo! la emergencia
del samba 4&ue era considerado hasta entonces como msica de negros4 como un
elemento #constituti"o# de la identidad brasile*a0 o el tango! msica asociada a las
clases subalternas urbanas! &ue se con"ierte en smbolo de la argentinidad7.
-ambin las manifestaciones culturales &ue se desarrollan en torno de los nue"os
medios de comunicacin! principalmente la radio % el cine! refuerzan este
sentimiento de nacionalidad.5<?7 +elodramas! radiono"elas! filmes! poco a poco
se constitu%en en expresiones identitarias de cada pas % lugar. +o"imiento &ue se
encuentra ntimamente "inculado al populismo de los a*os B>! C> % ?>! pues el
stado nacional! para constituirse como tal! debe buscar en la cultura popular los
elementos apropiados para su propia legitimacin.
/alorar la modernidad como positi"idad no significa! sin embargo! obtenerla. l
dilema latinoamericano est en el proceso de su realizacin. Los stados
nacionales deben construir lo &ue an no poseen. n ese sentido! lo &ue se desea
slo puede ser encontrado en el futuro. n Amrica Latina la modernidad es
siempre un pro%ecto 5en el sentido sartreano del trmino7! una utopa! algo &ue
pertenece al por"enir. ,or eso! el modernismo latinoamericano se diferencia del
europeo.5<F7 n los pases %a industrializados el modernismo plantea la cuestin
de la forma artstica como una adecuacin a la propia transformacin de la
sociedad. l mundo de la re"olucin industrial exiga del artista una reformulacin
de sus ideas. l impresionismo % el art nouveau correspondan a la realidad social
&ue los contena. llos traducan la materialidad de la "ida moderna 5luz elctrica!
tran"as! sistema ferro"iario! autom"iles! efer"escencia cultural de las metrpolis!
etctera7. n Amrica Latina faltaban precisamente esos elementos de
modernidad. l modernismo existe pero sin modernizacin. Los artistas
latinoamericanos tenan la intencin de ser modernos! pero su propuesta! le)os de
ser palpable! era un pro%ecto. No es por azar &ue los participantes de esos
mo"imientos 5muralistas mexicanos! pintores % ensa%istas brasile*os7 se integran
al proceso poltico de construccin de la identidad nacional. Las obras
iconogrficas de (i&ueiros! Ai"era % 3rozco utilizan claramente los a"ances
experimentales de las "anguardias europeas! pero sus obras slo se expresan
completamente cuando integran los elementos de una cultura popular nacional
5dise*os inspirados en las culturas ma%a! azteca! % en la tradicin campesina7.
La mezcla de esos elementos populares no es un anacronismo! algo incompatible
en la nocin de modernidad0 se trata de una respuesta posible de la modernidad
mexicana! &ue en la poca exista slo como potencia canalizada por la accin del
stado % configurada en la bs&ueda de la identidad nacional. La apelacin a la
tradicin era una exigencia social. La recuperacin de la cultura popular fue la
manera &ue encontraron los artistas para expresar los ideales "anguardistas % el
pro%ecto de construccin nacional. s! pues! en la esfera de la poltica donde la
inspiracin artstica encuentra un terreno propicio para su manifestacin. Los
artistas latinoamericanos se distancian del ideal de Ilaubert! de l)art pour l)art. l
componente poltico atra"iesa constantemente el ideario nacionalista
comprometiendo lo &ue ,ierre 'ourdieu denomina el #campo autnomo# del
uni"erso artstico.5<=7 Arte % poltica son trminos complementarios. l artista es
un intelectual #comprometido# cu%o compromiso con el destino nacional se
encuentra expresado en su texto! su pintura! su poesa. Lo #moderno# es as
anunciado en el arte! pero su realizacin efecti"a est desfasada en el plano
temporal. (e puede decir lo mismo de la teora desarrollista 5en boga en los a*os
?>7. Cuando sus porta"oces afirmaban! #sin una ideologa del desarrollo no ha%
desarrollo#! lo &ue se estaba repitiendo era la anterioridad del pro%ecto de
modernizacin en relacin con el subdesarrollo existente. Cito a Al"aro /ieira
,into! un representante paradigmtico de este tipo de pensamiento. #Nuestros
me)ores hombres no tomaron conciencia ob)eti"a de nuestra realidad0 eso los
pri"aba de tener una percepcin histrica segura % global! hacindoles perder el
norte! lo &ue contribu% al atraso de nuestro proceso de desarrollo! pues no ha%
interpretacin sin categoras pre"ias de interpretacin. 5+s adelante agrega.7
;ebemos concebir el desarrollo como un proceso &ue encuentra su definicin en
la finalidad a la &ue se dirige. No se trata del concepto "ago e impreciso de la
finalidad en general! sino de la finalidad rigurosamente fi)ada % lcidamente
comprendida! pues sin la claridad % la exactitud de los fines declarados! el proceso
no se podra constituir... ;e a&u se desprende la posibilidad de &ue la ideologa
del desarrollo nacional sea no un es&uema conceptual! abstracto e improducti"o!
sino una concepcin general de la &ue se desprenden lneas inteligibles de accin
prctica rigurosa#.5<E7
l trmino ideologa tiene! en este caso! una inflexin positi"a 5dira &ue casi
gramsciana7. Cabra a los intelectuales #tomar conciencia# del proceso de
subdesarrollo % trazar una lnea de accin para superarlo. Las expectati"as son
as diferidas en el tiempo. l fruto de las transformaciones pertenecen a un
tiempo futuro. sta forma de pensar la modernidad tiene algunas
implicaciones. La primera de ellas es &ue tradicionalmente en Amrica Latina
la modernidad tendi a ser "ista de manera acrtica. Lo moderno es "isto como un
"alor en s! una meta &ue necesariamente debe ser alcanzada. n 'rasil!
sintomticamente! los crticos de la modernidad siempre fueron los intelectuales
tradicionales 5utilizo la categora de Lramsci7. -al "ez el e)emplo ms significati"o
sea Lilberto Ire%re. (u insistencia en retratar una historia brasile*a a partir de la
casa4grande no slo re"ela una actitud se*orial sino &ue tiene un significado ms
amplio cuando se opone al orden industrial &ue se implanta en 'rasil en la dcada
del B>.5<J7 ,or eso reencontramos en su obra la polaridad tradicionalMmoderno!
pero en este caso reinterpretada como "alorizacin del orden oligr&uico. s
sugesti"o el contraste &ue el autor constru%e entre (an ,ablo % el Nordeste. (an
,ablo es #locomotora#! #ciudad#! #burguesa#! #industrializacin#! all florece el
gusto por el traba)o % por las realizaciones tcnicas. l Nordeste es #tierra#!
#campo#0 sus habitantes telricos % tradicionales conser"aran por eso las
#autnticas# races brasile*as amenazadas por la modernidad. xpresada entre el
pensamiento conser"ador % la cuestin nacional! la modernidad fue asumida como
un "alor en s! sin &ue para eso fuese necesario cuestionarla. ;eri"a de ah una
actitud ambigua en relacin con la tradicin. lla es simultneamente fuente de
identidad % obstculo &ue debe ser superado. n tanto &ue positi"idad! la tradicin
es la matriz de la cultura nacional! en ella se arraiga la cultura particular de cada
pueblo! sin embargo! como la tradicin se deri"a de la cultura popular! cabra al
#progreso# redefinirla. Lo moderno sera! en principio! este elemento de superacin
pero tiene! adems! otra implicacin respecto del pretendido dualismo de las
sociedades latinoamericanas. Cito un e)emplo. el populismo.
n la "isin de muchos autores el populismo sera una especie de con)uncin de
temporalidades distintas.5B>7 (e considera! por un lado! &ue las clases populares!
recin constituidas en el proceso de urbanizacin! no disponan toda"a de
condiciones psicosociales o de un horizonte cultural compatible con el
comportamiento democrtico. ,or otro! &ue la sociedad urbana4industrial no
dispona de instituciones polticas capaces de incorporar a las masas populares en
los cuadros de una democracia representati"a. l populismo sera as una solucin
de compromiso! un fenmeno de #transicin#. (ubra%o el trmino pues tiene una
influencia decisi"a en "arios anlisis sobre la poltica latinoamericana 5por e)emplo!
#transicin democrtica#7. ,ero 8transicin hacia dnde: "identemente! hacia
algo &ue se delineara en el futuro. No es! pues! casual &ue la teora de la
modernizacin! elaborada en las uni"ersidades americanas en los a*os ?> % F>!
ha%a tenido una gran repercusin en los estudios latinoamericanos. AostoG! de
manera simplista % reduccionista! alimentaba una "isin teleolgica de la historia
en la &ue toda sociedad humana debera necesariamente pasar por las siguientes
fases. tradicional! ta*e off 5arran&ue hacia la industrializacin7! madurez %! por fin!
la era del consumo de masas.5B67 "identemente esta perspecti"a pri"ilegiaba
una ideologa de americanizacin del mundo! pues 1 era "isto como la nica
sociedad de masas digna de ser considerada un modelo.
+ientras tanto! los aspectos ideolgicos! a pesar de importantes 5fueron
fuertemente criticados en Amrica Latina5B<77! son menos rele"antes para nuestra
discusin. 2mporta subra%ar &ue la dicotoma tradicionalMmoderno! intrnseca a la
teora de la modernizacin! asociada a la nocin de etapas! de alguna manera se
adecua a la expectati"a de un desfase temporal del #atraso# latinoamericano.(e
daba por supuesto! por ello! &ue la modernidad se realizara por fases de
desarrollo! lo &ue implicaba aceptar &ue tendra un sentido la realizacin de un
patrn %a cumplido en las sociedades de uropa occidental % en 1. La cuestin
&ue se plantea es! pues! cmo comprender la problemtica latinoamericana no
como un des"o! un desfase! sino como la considera @ess +artn4'arbero! #una
diferencia &ue no se agota en el atraso#.5BB7 so implica admitir la existencia de
una cierta originalidad en el proceso de realizacin de las modernidades
latinoamericanas! lo &ue necesariamente nos lle"a a re"isar la nocin 5muchas
"eces ms implcita &ue explcita en los anlisis sociolgicos7 del patrn
referencial de modernidad. No creo &ue sea casual el paulatino abandono del
concepto de modernizacin % su sustitucin por el de modernidad. +odernizacin
implica una accin dirigida hacia algn lugar. ,osee un origen! un patrn de
referencia % un sentido.
s este sentido el &ue se encuentra actualmente en cuestin. Cuando
isenstadt habla de #mltiples modernidades# lo &ue &uiere decir es &ue la
matriz #modernidad# se realiza histricamente de forma distinta.5BC7 n cada
lugar se actualiza % se diferencia. ,ero si eso es "erdadero! tenemos &ue disociar
la matriz de su lugar de origen uropa u #3ccidente#! como &uieren algunos4. (i es
posible decir con Neber &ue la modernidad nace en #3ccidente# 5sabemos &ue
sta es una discusin interminable7 debemos enseguida agregar. la modernidad
no es! en su naturaleza! occidental. La matriz no se confunde con una de sus
realizaciones histricas! la europea0 sta es slo la primera cronolgicamente pero
no la nica ni su forma ms acabada. l tema del #atraso# puede as repensarse
pues la cuestin de)a de ser planteada en trminos temporales. Las
comparaciones deben hacerse tomando como punto de partida la diferencialidad
de esas modernidades % no un futuro incierto en el cual todas estaran refle)adas
5en este sentido! tambin la nocin de postmodernidad me parece inadecuada
pues supone un pasa)e temporal &ue histricamente no se manifiesta de la misma
forma en la realidad de las sociedades existentes7.
(i en los a*os B>! C> % ?>! la modernidad era an un pro%ecto a ser construido! a
partir de las dcadas del => % el E> mucho de lo &ue se reclamaba se realiz. Los
impactos de la primera % la segunda re"olucin industrial se de)an sentir! % en
pases como Argentina! 'rasil % +xico se constitu%en los mercados nacionales
con una dimensin considerable. Larca Canclini apunta algunos hechos &ue
indican un cambio estructural de los pases latinoamericanos. un desarrollo
econmico ms amplio % di"ersificado cu%a base se apo%a en el crecimiento
industrial % en las tecnologas ms a"anzadas0 la ampliacin del mercado de
bienes culturales! sobre todo en las grandes aglomeraciones urbanas! donde ha%
un incremento de las matrculas escolares en todos los ni"eles 5primario!
secundario! uni"ersitario70 consolidacin % expansin del crecimiento urbano a
partir de los a*os C>0 introduccin de nue"as tecnologas de comunicacin!
particularmente la tele"isin0 a"ance de mo"imientos polticos progresistas.5B?7
stas transformaciones son "isibles en diferentes ni"eles de la sociedad. ,or
e)emplo! en el campo gerencial. n di"ersos sectores! )unto al aparato del stado
% la industria! poco a poco se impone un tipo de mentalidad donde la dimensin
racionalizadora se hace cada "ez ms preponderante. n las polticas pblicas las
propuestas de planeamiento confieren coherencia % sistematicidad a los planes
gubernamentales. n las industrias % )unto con las nue"as tcnicas de
organizacin del traba)o! surgen los nue"os administradores de empresas &ue
contrastan con los antiguos #capitanes de la industria# cu%o patrn de actuacin se
pautaba menos por criterios racionales 5o sea! la eficiencia del mercado7 &ue por
in)erencias de estatus! fa"ores % padrinazgos.5BF7
n "erdad el proceso de racionalizacin 5para decirlo con Neber7 se institu% a
tra"s de la con)uncin de la accin de instituciones di"ersas 4stado! empresas!
uni"ersidades! sindicatos4 logrando &ue los pases latinoamericanos se distancien
as de su pasado rural % arcaico. -al "ez el me)or e)emplo de esos cambios sea la
llegada de las industrias culturales. A partir de los a*os F> % => se desarrollan
tanto &ue llegan al punto de promo"er el consumo nacional de bienes culturales a
una escala hasta entonces desconocida. (e constitu%e as una #cultura de masas#
industrialmente producida por sectores especializados 5industria fonogrfica!
tele"isi"a! publicitaria de re"istas! etctera7. ntre ellas! la tele"isin es! sin duda!
una de las ms importantes pues en pases como 'rasil! Argentina! +xico %
/enezuela cubre prcticamente toda la extensin del territorio llegando a las
diferentes clases sociales.5B=7 n este sentido! la nocin misma de la cultura
popular se modificar. n los B>! C> % ?> lo popular se encontraba ntimamente
asociado a la idea de races locales 5nacional o regional7. Cultura popular
significaba tradicin. La industrializacin de los bienes de consumo redefine lo
popular en trminos de modernidad. ,or e)emplo! la fabricacin de un producto
como la teleno"ela supone diferentes etapas. tecnolgica! administrati"a!
mercadolgica %! por ltimo! esttica.5BE7 lla presupone la existencia de
organizaciones industriales consistentes! de una estrategia publicitaria a ni"el
nacional! de mercados de bienes materiales % simblicos consolidados 5como la
presencia de un con)unto estelar de artistas de radio % tele"isin7! de un sistema
tele"isi"o amplio %! por ltimo! del hbito de "er tele"isin. (i -ele"isa 5+xico7 %
Llobo 5'rasil7 pueden apropiarse de sus mercados nacionales! e incluso impulsar
un mercado latinoamericano de teleno"elas! para competir con las series
estadounidenses! es por&ue existe una sofisticada elaboracin de un producto
industrial articulado a sus estrategias de mercado.5BJ7
Las industrias culturales introducen adems nue"os estilos4de4"ida! lo &ue
significa la emergencia de nue"os patrones de sociabilidad % de legitimidad
cultural. La industria cultural! por su fuerza % extensin! se "uel"e una instancia de
socializacin &ue ahora entra en competencia con otras instancias. la familia! la
religin! la "ida en las regiones rurales! etctera.5C>7 No debe ol"idarse &ue en
Amrica Latina la escolarizacin de los sectores populares es mu% deficiente. Al
contrario de lo &ue ocurri en uropa % 1 el acceso a la escolaridad no se
constitu% en un derecho uni"ersal. Los ndices de analfabetismo % las barreras
&ue existen para el paso de la ense*anza primaria a la secundaria! sin duda!
certifican la realidad de este proceso de discriminacin social. so hace &ue la
escuela! en tanto instancia de socializacin! no pueda competir seriamente con las
industrias culturales. stas! por su capacidad abarcadora! difunden sin grandes
obstculos gustos! maneras de pensar! concepciones de "ida! &ue rpidamente
echan races en los hbitos populares. Las industrias culturales redefinen! por lo
tanto! el panorama cultural latinoamericano. +odernas en su configuracin
5racionalizacin de la gestin % de la tcnica utilizada7 % en su difusin 5productos
ofertados7! contrastan con la idea de una Amrica Latina rural! oligr&uica
#atrasada#. Ciertamente! muchos de los problemas anteriores subsisten. pobreza0
marginacin de las clases populares del acceso a los ser"icios educacionales % de
salud0 desigualdad regional. (in embargo! para lo &ue nos interesa en esta
discusin! se puede decir &ue se le"anta en Amrica Latina una #tradicin de la
modernidad#.5C67 n realidad! cuando se habla de tradicin normalmente
pensamos en cosas pasadas! preser"adas en la memoria % en la prctica de las
personas. ;e inmediato nos "ienen a la cabeza trminos como folclor! patrimonio
histrico! como si esas expresiones conser"asen los marcos de un tiempo antiguo
&ue se extiende hasta el presente.
-radicin % pasado se identifican % parecen excluir radicalmente lo nue"o!
identificado como moderno. ,ocas "eces pensamos lo tradicional como un
con)unto de instituciones % de "alores &ue! incluso siendo productos de una
historia reciente! se nos imponen como una moderna tradicin! un modo de ser.
s la tradicin en cuanto norma! aun&ue atemperada por la imagen de mo"imiento
% de rapidez. ,ero! como nos ense*a la antropologa! tradicin es todo a&uello &ue
se inserta en la cultura de lo cotidiano. n este sentido! a lo largo del siglo se
constru% en Amrica Latina una tradicin de la modernidad! en la &ue se insertan
patrones % referencias 4tcnicas % sociales4 &ue orientan la conducta % las
aspiraciones de los indi"iduos. La modernidad se "uel"e as algo presente! un
imperati"o de nuestros das! % %a no ms una promesa deslocalizada en el tiempo.
+odernidad problemtica! contro"ertida! pero sin duda parte integrante del da a
da 5aparatos de t"! autom"iles! aeropuertos! shopping-centers! restaurantes!
tele"isin por cable! publicidad! etctera7. s dentro de este nue"o contexto! sobre
esta moderna tradicin! en confrontacin con otras tradiciones locales! se agrega
un nue"o mo"imiento. la globalizacin. Lo &ue haba sido redefinido internamente
en el proceso de construccin de los stados4nacionales est puesto nue"amente
en )a&ue.
La globalizacin introduce nue"os parmetros en la discusin.5C<7 +odernidad %
nacin son configuraciones sociales &ue histricamente aparecen )untas. La
primera surge con la re"olucin industrial pero su forma material de existencia se
expresa en la nacin. La segunda! por su parte! se afirma a tra"s del desarrollo
de #su# modernidad. La nacin no es solamente una #no"edad histrica# 5para
decirlo con $obsbaGm7 sino &ue en su interior surge % se desarrolla un nue"o
tipo de organizacin social. La globalizacin significa &ue la modernidad %a no
se confina a las fronteras nacionales sino &ue se "uel"e modernidad4mundo. l
"nculo entre nacin % modernidad! por lo tanto! se escindir. n este caso! las
mltiples modernidades %a no seran slo una "ersin historizada de una misma
matriz! a ellas se agrega una tendencia integradora &ue desterritorializa ciertos
#tems# para agruparlos en tanto unidades mundializadas. Las diferencias
producidas nacionalmente estn ahora en parte atra"esadas por un mismo
proceso. ,or e)emplo! el surgimiento de identidades desterritorializadas 5el
uni"erso del consumo7 &ue escapan a las fronteras impuestas por las diferentes
modernidades de cada lugar. Aetomo en este punto la definicin de Anthon%
Liddens sobre los estilos4de4"ida. Liddens considera &ue el trmino tendra poca
utilidad en la comprensin de las culturas tradicionales! pues presupone una
eleccin dentro de una di"ersidad de opciones posibles.5CB7 n esas sociedades!
las prcticas rutinarias 4las formas de comer! los modos de "estir o de disponer el
cuerpo4 estaran! en gran parte! codificadas por la costumbre pues se trata de
hbitos &ue se imponen a los indi"iduos de)ndoles poca libertad de accin.
Liddens considera adems &ue los estilos de "ida se realizan en contextos
especficos &ue l denomina de #sectores#. Cada #sector# constituira una #fran)a#
espacio4temporal en el interior de la cual se incluira un con)unto de prcticas
adoptadas por los indi"iduos en sus diferentes acti"idades. l estilo4de4"ida sera!
as! una especie de regionalizacin de esas acti"idades. n este sentido! los
parmetros espacio % tiempo son fundamentales.
Ahora bien! la idea de estilo de "ida trae consigo la de desterritorializacin. ,or
eso! la categora es ampliamente utilizada por las in"estigaciones de mar*eting en
sus anlisis de los mercados globales. #@o"en#! #pare)a sin hi)os#! #personas
ma%ores#! #mu)er asalariada mediana edad# son clasificaciones &ue no se "inculan
a ningn pas especfico sino &ue agrupan a personas &ue se encuentran
distantes unas de otras. ;e este modo! son fran)as espaciales las &ue recortan
grupos de indi"iduos geogrficamente dispersos. stas pueden estar en Nue"a
HorK! -oKio! (an ,ablo o ,ars0 son sus estilos de "ida! ob)eti"ados en el gusto
socialmente "lido 5ropas! restaurantes! msicas preferidas7 % en los productos
apropiados 5marcas! colores! design7! los &ue los ponen en comunicacin. se
mo"imiento de redefinicin de las identidades atra"iesa tambin a Amrica Latina.
so significa &ue la discusin sobre la identidad se desprende del destino del
stado4nacin % &ue el debate sobre modernidad ad&uiere otra configuracin. ;e
forma metafrica dira &ue es posible ser moderno sin ser nacional 5premisa
enteramente distinta de los principios &ue orientaron los mo"imientos modernistas
en Amrica Latina durante las dcadas del <> % el B>7. l proceso de globalizacin
trae consigo! adems! otros tipos de cambios0 est cargado de implicaciones
polticas &ue no de)an de ser preocupantes. Nacin % modernidad eran
mo"imientos &ue utpicamente marchaban )untos en el contexto latinoamericano.
l desfase temporal existente entre ellos! en principio! poda resol"erse a tra"s
de la idea de #pro%ecto nacional#! es decir! a tra"s de la capacidad &ue el stado4
nacin tendra &ue construir esta modernidad. n la medida en &ue modernidad %
nacin se "uel"en trminos dis%unti"os! la idea misma de pro%ecto nacional entra
en crisis. La autonoma &ue los stados4nacionales latinoamericanos tenan 5o
imaginaban tener7 en la consolidacin de sus destinos colecti"os %a no se sostiene
ms. H eso sucede dentro de un cuadro in&uietante! pues la modernidad4mundo
se estructura a partir de diferencias % de desigualdades. (olamente un idealismo
postmoderno puede imaginar la afirmacin pura % simple de la diferencia como
sinnimo de pluralidad % de democracia. La construccin de las nacionalidades fue
problemtica en Amrica Latina! pero en el momento en &ue la idea misma de
nacin entra en crisis 5lo &ue no significa decir &ue desaparezca7 se llega al final
del siglo DD sin &ue ha%a sido posible re"ertir un cuadro de dominacin %a
establecido. La afirmacin de las diferencias debe! por lo tanto! ser calificada!
pues en el contexto de un mundo globalizado ha% orden % )erar&ua! % si algn
pluralismo existe! deberamos considerarlo como un #pluralismo )erar&uizado#

Notas
1 Neber analiza mu% bien el papel de los letrados en la unificacin china0 ". The
Religion of China! Nue"a HorK! -he Iree ,ress! 6JFC.
2 (obre la contro"ersia estadstica respecto del nmero de indgenas en 'rasil!
consultar @ohn +onteiro. #3 ;esafio da $istria 2ndigena no 'rasil#! en Arac%
Lopes da (il"a 5org.7! A Temtica Indgena na Escola! 'rasilia! +inistrio de
ducaOPo e Cultura! 6JJ?.
3 Aoger 'astide! #+moire collecti"e et sociologie du bricolage#! en L`Anne
Sociologique! "ol. <6! 6J=>! p. 6>6.
4 Nstor Larca Canclini muestra cmo el elemento de mestiza)e es fundamental
en la constitucin de la cultura latinoamericana0 ". Culturas hbridas! +xico!
Lri)albo! 6JEJ.
5 ,ara una historia de las ideas en Amrica Latina! consultar Leopoldo Qea. El
ensamiento latinoamericano! +xico! ,omarca! 6JF?.
6 /er (imn 'ol"ar! Escritos olticos! Campinas! 1nicamp! 6JJ<.
7 n sus escritos sobre la #cuestin americana#! (armiento es un crtico contumaz
de la escla"itud en 'rasil! Cuba % stados 1nidos0 ". Len ,omer
5ed.7! Sarmiento! (an ,ablo! Atica! 6JEB.
8 Aoberto (chGartz! Ao !encedor as "atatas! (an ,ablo! Li"raria ;uas Cidades!
6J==.
9 (armiento admira "arios aspectos de la "ida estadounidense. la ocupacin de
las tierras! los ferrocarriles! la expansin de la lectura. Cito uno entre sus muchos
pasa)es sobre el tema. #La uropa con su antigua ciencia % sus ri&uezas
acumuladas durante siglos no puede abrir ni la mitad de los ferrocarriles &ue
facilitan el mo"imiento en Amrica del Norte. l europeo es un menor &ue est
ba)o la tutela protectora del stado0 todo fue puesto en e)ercicio para conser"arle
la "ida! todo! menos su razn! su discernimiento! su arro)o! su libertad# 5;. I.
(armiento. op cit! p. J<7.
10 @os nri&ue Aod 56E=646J6=7! escritor urugua%o! sintetiza en
su Ariel 5Campinas! 1nicamp! 6JJ67! el debate entre
europeizacin versus americanizacin. Aecientemente! este debate fue retomado
por el latinoamericanista Aichard +orse. Crtico de la americanizacin! propone a
los estadounidenses una in"ersin del #espe)o de ,rspero#! sugiriendo &ue miren
la realidad de stados 1nidos teniendo como referencia la experiencia
latinoamericana0 ". # Eselho de $r%sero! (an ,ablo! Companhia das LRtras!
6JJF.
11 Nalter 'en)amin! $arigi caitali del &I& secolo! -urn! inaudi! 6JEF.
12 /. The Cambridge 'istor( of )aan* the +ineteenth Centur(, "ol. ?!
Cambridge! Cambridge 1ni"ersit% ,ress! 6JEJ0 (hmuel isenstadt. )aanese
Ci,ili-ation! Chicago! -he 1ni"ersit% of Chicago ,ress! 6JJ?.
13 /. +aria 2saura ,ereira de 9ueiroz! Carna,al brsilien* le ,cu et le m(the!
,ars! Lallimard! 6JJ<.
14 Cit. en 3lga "on (imson! #3s poderes pblicos e a imprensa na transformaOPo
do carna"al paulistano no sculo D2D#! en Cadernos do CER., serie 66 nm. 6!
ma%o de 6JE?! p. =<.
15 +bd.
16 Cit. en @orge Larran 2b*ez! /odernidad0 ra-%n e identidad en Amrica
Latina! (antiago de Chile! Andrs 'ello! 6JJF! p. 6CJ.
17 /. 'eatriz (arlo! .na modernidad erifrica1 "uenos Aires 2345 ( 2365!
'uenos Aires! Nue"a /isin! 6JEE.
18 Aenato 3rtiz! Cultura brasileira e identidade nacional! 'rasiliense! (an
,ablo! 6JE?.
19 Consultar @orge Larran. op cit.
20 Cit. en @orge Larran! p. 6CE.
21 @os /asconcelos! La ra-a c%smica* misi%n de la ra-a iberoamericana
723489! +xico! spasa4Calpe! 6JE<.
22 Lilberto Ire%re publica Casa :rande e Sen-ala 5Ao de @aneiro! d. @os
3l%mpio7.
23 3ct"io 2anni! # Labirinto Latino;Americano! ,etrpolis! /ozes! 6JJB.
24 Aal ,rebisch! 'acia una dinmica del desarrollo latinoamericano! +xico!
IC! 6JFB.
25 (obre los medios de comunicacin! consultar @ess +artn4'arbero! <e los
medios a las mediaciones! 'ogot! Con"enio Andrs 'ello! 6JJE0 Anbal Iord! et
al, /edios de comunicaci%n ( cultura oular! 'uenos Aires! Legasa! 6JE?0
sobre el cine % la identidad mexicana! ". Nstor Larca Canclini 5org.7! Los
nue,os esectadores* cine0 tele,isi%n ( ,ideo en /=ico, +xico! Conaculta!
6JJC.
26 /. Ana +aria de +oraes 'elluzzo 5org.7! /odernidade* !anguardas artsticas
na Amrica Latina! (an ,ablo! 1ni"ersidade stadual do stado de (ao ,aulo!
6JJ>.
27 ,ierre 'ourdieu! Les r>gles de l`art! ,ars! (euil! 6JJ<.
28 Al"aro /ieira ,into! Ideologia e desen,ol,imento nacional! Ao de @aneiro!
2nstituto (uperior de studos 'rasileiros! 6J?J! respecti"amente p. 6? % p. <?.
(intomticamente! el primer captulo del libro de Celso
Iurtado! Subdesen,ol,imento e Estagna?@o na Amrica Latina 5Ao de
@aneiro! Ci"ilizaOPo 'rasileira! 6JFF7! se titula #n busca de una ideologa del
desarrollo#.
29 Lilberto Ire%re! Interreta?@o do "rasil! Ao de @aneiro! @os 3l%mpio! 6JC=.
30 Consultar 3. 2anni! A forma?@o do Estado oulista na Amrica Latina, Ao
de @aneiro! Ci"ilizaOPo 'rasileira! 6J=?.
31 N. AostoG! Etaas do desen,ol,imento econ@mico! Ao de @aneiro! Qahar!
6JFC.
32 La crtica a la teora de la modernizacin no se resume en la dimensin
ideolgica! tambin el dualismo tradicionalMmoderno! campoMciudad fue bastante
criticado por los autores de la #teora de la dependencia#! ". Iernando $enri&ue
Cardoso % nzo Ialetto! <eendencia ( desarrollo en Amrica Latina! +xico!
(iglo DD2! 6JFJ.
33 @. +artn4'arbero! op cit.
34 (. isenstadt! #@apan and the +ultiplicit% of Cultural ,rogrammes of +odernit%#!
en #ccasional $aer, nm. 6?! -ruman 2nstitute! -he $ebreG 1ni"ersit% of
@erusalem! 6JJC.
35 ;urante las dcadas del => % E> el tema de la #transicin# domin buena parte
de la literatura de ciencias polticas en Amrica Latina. 'sicamente! asociada a
un debate sobre la modernizacin de la sociedad! se ocupaba del pasa)e de los
regmenes autoritarios 5'rasil! 1rugua%! Argentina! Chile! etctera7 a las
democracias representati"as.
36 (obre la transformacin de la mentalidad empresarial! ". Iernando $enri&ue
Cardoso! Emresrio Industrial e <esen,ol,imento EconAmico no "rasil! (an
,ablo! ;ifusPo uropia do Li"ro! 6J=<.
37 n esos pases la tele"isin llega a ms de E?S de los hogares0
". L`Amrique Latine et ses tl,isions! ,ars! Anthropos! 6JJ?.
38 (obre la teleno"ela consultar Aenato 3rtiz et al! Teleno,ela* hist%ria e
rodu?@o! (an ,ablo! 'rasiliense! 6JEJ0 @ess +artn4'arbero! Tele,isi%n (
melodrama! 'ogot! -ercer +undo! 6JJ<.
39 n los pases latinoamericanos la audiencia de las teleno"elas supera mucho a
la de las series estadounidenses. ;ebido a esta popularidad! cuando las empresas
tienen problemas de audiencia! muchas "eces prefieren! como estrategia de
mercado! importar teleno"elas de otros pases latinoamericanos &ue sustituir su
programacin por series estadounidenses.
40 Los demgrafos han llamado la atencin sobre la importancia de la tele"isin
como instancia de cambio comportamental. n el caso brasile*o! sin haber una
poltica oficial de planeacin familiar! ocurri una abrupta ba)a de la tasa de
fecundidad. 6JC>. F.6F0 6JF>. F.<E0 6JE>. C.B?0 6JJ=. <.<. Los estudiosos
atribu%en a la tele"isin! % particularmente a la teleno"ela! la responsabilidad de
haber difundido patrones de comportamiento &ue influ%eron decisi"amente en los
hbitos familiares0 ". /ilmar Iaria! #Lo"ernment ,olic% and Iertilit% Aegulation.
1nintend Conse&uences and ,er"erse ffects#! -exas ,opulation Aesearch
Center! Austin! NorKing ,aper! ma%o! 6JJ>.
41 /. Aenato 3rtiz! A moderna tradi?@o brasileira! (an ,ablo! 'rasiliense! 6JEE.
42 Al respecto! ". A. 3rtiz! /undiali-aci%n ( cultura! Alianza! 'uenos Aires!
6JJ=0 3ct"io 2anni! Teorias da /undiali-a?@o! Ao de @aneiro! Ci"ilizaOPo
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