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Forjando Patria
Forjando Patria
FORJflNPO PflTRIft
Es propiedad del autor.
Registrada conforme a la Ley.
Forjando
Patria
(PRO
NACIONALISMO)
MANUEL GAMIO
Presidente de la Delegacin Mexicana en el II Congreso Cientfico
Panamericano
y
en el XIX Congreso de Americanistas
efectuados en Washington en 1915-16.
Inspector General de Monumentos Arqueolgicos de la Repblica
Director de la Escuela Internacional de Arqueologa
y
Etnologa Americanas.
Profesor de Historia Patria en la Academia N. de Bellas Artes.
MXICO
LIBRERA DE PORRA HERMANOS
3*
del Reloj
y
5* de Donceles
O')"*^
19,6
.vK^Tu^
Tip. Cunill & Escobar, S. en C.-Mxico, D. F.
a
memoria
de mi
Padre
Este libro, no ensalza ni condena;
no predica demagogia ni conservacin;
tampoco navega entre dos aguas; invita
simplemente a buscar la verdad; intenta
remover impulsos nacionalistas e ideas
gestadoras de Patria.
Sus conceptos no han sido especial-
mente acomodados a las diosincracias de
la gleba, ni a
la
disciplina de castas inte-
lectuales.
Este libro es colectivo, es libro para
todos, porque est inspirado en la obser-
vacin de las diversas clases sociales.
Sus pginas no huyen de la crtica,
pues estando hechas de la carne
y
del alma
VIII
del pueblo, justo u til ser que la mente
popular las critique a su sabor.
La personalidad del autorsin man-
chas en el pasado que impongan temores
al presente, ni pecados del presente que
enturbien el futuroes secundaria. Consi-
dresele como deslustrada faceta que d-
bilmente refleja aspectos nacionales u co-
mo sincero portavoz de necesidades
y
anhelos apenas expresados pero honda-
mente sentidos por la poblacin.
EL AUTOR.
FORJANPO
PATRIA
En la gran forja de Amrica, sobre el
yunque gigantesco de los Andes, se han
batido por centurias
y
centurias el bron-
ce
y
el hierro de razas viriles.
Cuando al brazo moreno de los Ata-
hualpas
y
los Moctezumas lleg la vez de
mezclar
y
confundir pueblos, una liga mi-
lagrosa estaba consumndose: la misma
sangre hinchaba las venas de los ameri-
canos
y
por iguales senderos discurra su
intelectualidad.
Haba pequeas patrias:
la Azteca, la
Maya-Kich, la Incsica
que quiz ms tarde
se habran agrupado
y
fundido hasta encarnar grandes patrias
indgenas, como lo eran en la misma po-
ca la patria China o la Nipona. No pudo
ser as. Al llegar con Coln otros hom-
bres, otra sangre
y
otras ideas, se volc
trgicamente el crisol que unificaba la ra-
za
y
cay en pedazos el molde donde se
haca la Nacionalidad
y
cristalizaba la
Patria.
Durante los siglos coloniales llamea-
ron tambin las fraguas gestadoras de
nobles impulsos nacionalistas, slo que
los Pizarro
y
los vila pretendieron cin-
celar entonces patrias incompletas, ya que
nada ms se valan del acero de la raza la-
tina, dejando apartado en la escoria el du-
ro bronce indgena.
Ms tarde, al alborear el ms brillante
de los siglos pretritos, varones
olmpicos
empuaron el mazo pico
y
sonoro
y
vis-
tieron mandil glorioso. Eran Bolvar,
Mo-
relos, Hidalgo, San Martn,
Sucre
Iban a escalar la montaa,
a
golpear el
yunque divino, a forjar con sangre
y
pl-
vora, con msculos e ideas, con
esperan-
zas
y
desencantos, una peregrina
estatua
hecha de todos los metales,
que seran
todas las razas de Amrica.
Por
varios
lustros se escuch martilleo fragoroso que
haca retemblar altas sierras, agitarse fron-
das vrgenes
y
lucir crepsculos siempre
rojos, como si la sangre salpicara hacia lo
alto. En Panam, donde se besan mares
y
continentes, lleg a vislumbrarse entre
resplandores de epopeya una maravillosa
imagen apenas esfumada de la gran Patria
Americana, nica
y
grande, serena
y
ma-
jestuosa, como la cordillera andina.
Todava no era tiempo. El milagro se
deshizo. Aquella sublime visin. de pa-
tria fu perdindose como las brumas del
ocano o las neblinas de la sierra. Pasa-
ron a vida mejor aquellos varones que hoy
se antojan semi-dioses homricos.
Ms tarde, durante la vida indepen-
diente de esos pases, se cambi de idea;
ya no se iba a modelar una sola gigantes-
ca patria, que cincelaran a una todos los
hombres del Continente, sino mirando a
la tradicin se formaran patrias podero-
sas que correspondieran a las divisiones
polticas coloniales. Desgraciadamente la
tarea no fu bien comprendida; se preten-
di esculpir la estatua de aquellas patrias
con elementos raciales de origen latino
y
se dio al olvido, peligroso olvido, a la raza
indgena o a ttulo de merced se constru-
y
con ella humilde pedestal broncneo,
sucediendo a la postre lo que tena que
suceder: la estatua, inconsistente
y
frgil,
cay repetidas veces, mientras el pedes-
tal creca. Y esa pugna que por crear pa-
tria
y
nacionalidad se ha sostenido por
ms de un siglo, constituye en el fondo
la explicacin capital de nuestras contien-
das civiles.
Toca hoy a los revolucionarios
de M-
xico empuar el mazo
y
ceir el mandil
del forjador para hacer que surja del yun-
que milagroso la nueva patria hecha de
hierro
y
de bronce confundidos.
Ah est el hierro. . . ... Ah est el
bronce .... Batid hermanosl
*
Las Patrias
g
las Nacionalidades
de la Amrica Latina
Exceptuando muy pocos pases latino america-
nos, en los dems no se observan las caracteristicas
inherentes a la nacionalidad definida e integrada,
ni hay concepto nico ni sentimiento unnime de
lo que es la Patria. Existen pequeas patrias
y
na-
cionalismos locales.
Se hace palpable la veracidad de tales afirma-
ciones durante los congresos peridicos que renen
a representantes de dichos pases: el
2
Congreso
Cientfico Panamericano
y
el XIX Congreso de
Americanistas efectuados en Washington en Di-
ciembre
y
en Enero ltimos, ofrecieron a este respec-
to interesante
y
amplsimo campo de observacin:
en efecto, se not que, en conjunto, las delegaciones
asistentes a ambos congresos eran representantes
en raza, idioma
y
cultura de no ms que un
25%
de las poblaciones de sus respectivos pases: repre-
I
sentaban el idioma espaol
y
el portugus
y
la raza
y
la civilizacin de origen europeo. El
75%
restante:
los hombres de raza indgena, de lengua indgena,
de civilizacin indgena, no fueron representados.
Apenas si se les mencion con criterio etnolgico,
como objeto de especulaciones cientficas de escaso
nmero de investigadores, pudindose decir que pa-
ra el llamado mundo civilizado en general, pasa inad-
vertida la existencia
de esos setenta
y
cinco millo-
nes de americanos
ya que se desconocen los idio-
mas que hablan, se ignoran las caractersticas de
su naturaleza
fsica
y
no se sabe cuales son sus
ideas ticas, estticas
y
religiosas, sus hbitos
y
costumbres.
Ahora bien. Pueden considerarse como patrias
y
naciones, pases en los que los dos grandes ele-
mentos que constituyen a la poblacin difieren fun-
damentalmente en todos sus aspectos
y
se ignoran
entre s?
Para ampliar los citados conceptos
y
las con-
clusiones emitidas, recordemos en qu consisten las
caractersticas de la nacionalidad
y
las condiciones
inherentes al concepto de patria.
Patrias
y
Nacionalidades.
Observando a los pases que gozan de nacio-
nalidad definida e integrada (Alemania, Francia,
Japn, etc., etc.), se encuentran en ellos la siguien-
tes condiciones: i Unidad tnica en la mayora de
11
la poblacin, es decir, que sus individuos
pertene-
cen a la misma raza o a tipos tnicos muy cercanos
entre s.
2
Esa mayora posee
y
usa un idioma co-
mn, sin perjuicio de poder contar con otros idio-
mas o dialectos secundarios.
3
Los diversos ele-
mentos, clases o grupos sociales ostentan manifes-
taciones culturales del mismo carcter esencial por
ms que difieran en aspecto e intensidad de acuer-
do con las especiales condiciones econmicas
y
de
desarrollo fsico e intelectual de dichos grupos. En
otros trminos, con variacin en cuanto a forma, la
mayora de la poblacin tiene iguales ideas, senti-
mientos
y
expresiones del concepto esttico, del
moral, del religioso
y
del poltico. La habitacin,
la alimentacin, el vestido, las costumbres en gene-
ral, son las mismas, con la diferenciacin ms o me-
nos aparente que imprimen el mayor o menor bien-
estar econmico de las respectivas clases sociales.
Por ltimo, el recuerdo del pasado, con todas sus
glorias
y
todas sus lgrimas, lo atesoran los corazo-
nes como una reliquia: la tradicin nacional, ese pe-
destal arcaico donde se yergue la Patria, vive pal-
pitante
y
vigorosa en hombres, mujeres
y
nios, en
sabios e ignaros, en los hijos de la gleba
y
en los
petimetres refinados, en los altos cultores del Arte
y
en pobrecillos rapsodas de aldea. Y esa tradicin
hace el milagro de transmutarse en mil aspectos
conservando siempre su unidad
y
su carcter t-
pico.
Los alemanes, los franceses, los japoneses, los
que poseen verdadera nacionalidad, son hijos de
12
una gran familia. Al viajar por sus pases encon-
trarn en hombres, mujeres
y
nios verdaderos her-
manos, porque de ellos se levanta el grito solemne
de la misma sangre, de la misma carne, ese grito
que est por encima de todo, pues es la voz de la
vida, la fuerza misteriosa que agrupa a la materia
y
se opone a su desintegracin. En las almas de
todas esas gentes hallar los mismos mirajes en que
se recrea la suya. De los labios brotarn aejos co-
mo vino generoso o remozadas
y
algeras las pala
bras de un mismo idioma, del idioma de todos.
Cuando as se vive se tiene patria.
Veamos si los pases que se extienden del Bra-
vo a Magallanes constituyen patrias
y
nacionalida-
des a la manera de las que arriba dejamos descritas.
Como las caracteristicas
y
condiciones generales de
casi todos los pases latino americanos son anlo-
gas, cuando no idnticas, entre s, nos referiremos
a Mxico como pas representativo de los dems.
Mxico pas representativo de la
Amrica Latina
Antes de sealar
y
considerar en s mismas a
las pequeas patrias que existen en Mxico, anali-
cemos las causas primordiales que explican su ori-
gen.
La raza, el idioma
y
la civilizacin.Ocho
o diez millones de individuos de raza, de idio-
13
ma
y
de cultura o civilizacin indgenas, pueden
abrigar los mismos ideales
y
aspiraciones, tender
a idnticos fines, rendir culto a la misma patria
y
atesorar iguales manifestaciones nacionalistas
que los seis o cuatro millones de seres de origen eu-
ropeo, que habitan en un mismo territorio pero ha-
blan distinto idioma, pertenecen a otra raza
y
viven
y
piensan de acuerdo con las enseanzas de una
cultura o civilizacin que difiere grandemente de la
de aquellos, desde cualquier punto de vista?
Creemos que no,
y
hasta hallamos cierta ana-
loga entre esa situacin
y
la de las exrepbli-
cas sudafricanas, pases en los que la nacionalidad
estuvo siempre representada por la poblacin de
origen europeo quedando relegados los indgenas a
la servidumbre
y
a la pasividad. En las dems co-
lonias europeas de frica sucede tambin que el
hombre europeo, la civilizacin europea, sofocan
y
acabarn por extinguir a la vida indgena
y
sus ma-
nifestaciones.
La separacin, la divergencia de esos dos gran-
des grupos sociales existi no slo durante la Con-
quista
y
la poca Colonial, sino que se hizo ms
honda en los tiempos contemporneos, pues la In-
dependencia, hay que decirlo de una vez sin reser-
vas hipcritas, fu hecha por el grupo de tenden-
cias
y
orgenes europeos
y
trajo para l libertades
y
progreso material e intelectual, dejando abandonado
a su destino al grupo indgena, no obstante que es
el ms numeroso
y
el que atesora quiz mayores
energas
y
resistencias biolgicas a cambio de su es-
14
racionamiento cultural.
A primera vista la situacin
se antoja pavorosa
segn la hemos expuesto
y
los
enfermos de miopa
sociolgica trasluzcan tal vez
entre lneas, el vaticinio de una espantosa guerra de
castas en la que
probablemente no tocara la mejor
parte a la poblacin de origen europeo. Tales temo-
res seran injustificados,
pues bien sabido es que la
poblacin indgena se presenta hoy como lo estaba
en la Conquista, dividida en agrupaciones ms o
menos numerosas, que si constituyen pequeas pa-
trias por el lazo comn de la raza, el idioma
y
la
cultura, en cambio por sus mutuas rivalidades
y
re-
cproca indiferencia, hicieron ms fcil su conquista
durante el siglo XVI
y
causaron su estancamiento
cultural en la poca de la Colonia
y
en nuestros
das.
El problema no est pues, en evitar una iluso-
ria agresividad conjunta de tales agrupaciones ind-
genas, sino en encauzar sus poderosas energas hoy
dispersas, atrayendo a sus individuos hacia el otro
grupo social que siempre han considerado como
enemigo, incorporndolos, fundindolos con l, ten-
diendo, en fin, a hacer coherente
y
homognea la
raza nacional, unificado el idioma
y
convergente la
cultura.
a cuestin
geogrfica.Pudiera deducirse de
lo expuesto hasta aqu, que descontando a la pobla-
cin indgena, el resto, o sean los habitantes de ra-
za, idioma
y
cultura originalmente europeos, cons-
tituyen una patria
y
forman una nacionalidad. Esta
hiptesis es insustentable, pues aparte de los fac-
15
tores antropolgicos discutidos arriba, el geogrfico
reviste una gran importancia: la causa primordial
por la que Mxico perdi el territorio que hoy est
en poder de los Estados Unidos, consisti en el ale-
jamiento geogrfico del mismo con respecto al resto
del pas lo que trajo consigo divergencia
y
luego
antagonismo en ideales nacionalistas. En el Chia-
pas de hace veinte aos, antes de la construccin
del F. C. Panamericano, la poblacin de raza blan-
ca tenda ms al sentimiento de nacionalidad centro-
americana que al de la mexicana: usos, costumbres,
relaciones comerciales, cultura intelectual, casi todo,
llegaba con el visto bueno de aquellas regiones, prin-
cipalmente de Guatemala. Los habitantes de la
Baja California, particularmente los de la parte
Norte pueden tener el mismo concepto patritico,
que los que vivimos en el resto del pas? No es
desolador el aislamiento en que vejetan? no se ven
obligados a cruzar tierra extranjera antes de pisar
la regin continental de su propia patria? Qu
sello presentan all el comercio, la intelectuali-
dad, la indumentaria, las actividades todas del
vivir? Absolutamente extico, ayankado, hay que
confesarlo.
El aspecto econmico.Para que una familia
viva armnicamente unida, es indispensable que to-
dos sus miembros disfruten de los elementos eco-
nmicos que, de acuerdo con su condicin, edad
y
temperamento, pueden suministrarles bienestar f-
sico e intelectual. Pues bien, para que una agrupa-
cin de familias forme un todo armnico, constituya
i6
una nacionalidad, precisa que todas ellas gocen de
bienestar proporcional, el cual slo puede obtenerse
merced a una situacin econmica equilibrada. Si,
como siempre sucedi en Mxico, unas cuantas fa-
milias vivieron en la abundancia
y
otras, las ms,
sufran el tormento del hambre, de la desnudez, del
abandono intelectual, claro es que de su unin ar-
tificial no pudo resultar un conjunto armnico, no
pudo surgir una nacionalidad, pues en todos tiem-
pos
y
en todos los paises, por encima de toda idea
de patria
y
de nacionalidad, ha estado la de la pro-
pia conservacin.
El sistema poltico.Se dice que el sistema de
gobierno que generalmente ha regido a Mxico in-
dependiente fu el democrtico representativo, pero
en realidad no sucede as porque las clases indge-
nas han sido forzadas a vivir bajo el gobierno de
leyes que no se derivan dess necesidades sino de
las de la poblacin de origen europeo, que son muy
distintas.
Las pequeas patrias mexicanas
Basta con que un individuo de la capitalfoco
caracterstico del idioma, de la raza
y
de la cultura
de origen europeose dirija a Yucatn, Quintana
Roo, parte de Chiapas, riberas del Yaqui, territorio
Huichol
y
muchas otras regiones, para que se en-
cuentre en ambiente extrao, ms muchas veces
que lo hallara en algunos pases europeos, princi-
17
plmente Espaa: idioma, aspecto fsico, usos, cos-
tumbres, ideales, aspiraciones, esperanzas, placeres,
todo es diferente.
Las pequeas patrias pueden dividirse en dos
grupos: aquellas cuya poblacin es exclusivamente
indgena
y
otras en cuya poblacin se observa la
fusin armnica de la raza indgena
y
de la raza de
origen europeo.
Las patrias de poblacin indgena.Pueden
mencionarse, entre otras, las ya citadas arriba: Ma-
ya, Yaqui, Huichol. Estas agrupaciones que poseen
un nacionalismo claramente definido
y
caracterizado
por sus respectivas lenguas, manifestaciones cultu-
rales
y
naturaleza fsica, son
y
han sido siempre
desconocidas por las agrupaciones de oiigen euro-
peo, exceptundose contadisimos antropologistas
mexicanos
y
algunos extranjeros. Este desconoci-
miento es crimen imperdonable contra la naciona-
lidad mexicana, pues sin conocer las caractersticas
y
las necesidades de aquellas agrupaciones es im-
posible procurar su acercamiento
y
su incorporacin
a la poblacin nacional.
Yucatn tipo de patrias de poblacin mezclada.
Hace pocos meses, despus de haber recorrido ese
Estado, viv en Mrida
y
en cierta ocasin en que
almorzaba en cntrico restaurant, me ocurri pedir
una botella de cerveza.
Extranjera o nacional? se
me pregunt.Extranjera, contest, imaginando
que se me servira cerveza alemana o americana-
Pocos instantes despus se present el criado tra-
yendo en flamante charola una cerveza XX de Ori-
i8
zaba.
ya sea temporalmen-
teuna alma indgena. Entonces, ya podremos la-
borar por el adelanto de la clase indgena. Esta tarea
no es del gobernante ni del pedagogo, ni del soci-
logo; est exclusivamente destinada al antropologis-
ta
y
en particular al etnlogo cuyo apostolado exige
no slo ilustracin
y
abnegacin, sino muy princi-
palmente orientaciones
y
puntos de vista desprovis-
tos en lo absoluto de prejuicios. Esto en cuanto a
los prejuicios de raza.
Respecto a la historia de las civilizaciones in-
dgenas de Mxico, anteriores a la Conquista, los
prejuicios son tan numerosos
y
grandes, que han
contribuido a hacer del interesante pasado prehis-
pnico una relacin errnea, fantstica e inadmisi-
ble, pudindose afirmar, en trminos generales, que
la historia prehispnica de Mxico est en forma-
41
cin, pues lo que sobre e particular nos ofrecen los
textos de historia es errneo, carente de perspecti-
va histrica, formado
y
expuesto sin metodologa
cientfica.
Mencionemos, como ejemplo, las civilizaciones
prehispnicas del Valle de Mxico:
Los textos de historia patria las denominan de
mil maneras; tolteca, chichimeca, colhua, aculhua,
tepaneca, nahuatlaca, etc., etc.; discuten la propie-
dad de esos nombres abstractos, desechan unos, con-
sagran otros
y
hasta inventan algunos. Al termi-
narse el curso, si se es estudiante, o al doblar la
ltima hoja si lector, sucede que no se conoce el
pasado nacional precolombino, pues slo queda en
la mente un enjambre de palabras indgenas de
extico fonetismo, cuya retencin es tan laboriosa
como intil. En cambio, se ignoran cules
y
cmo
eran realmente esas civilizaciones, se desconocen sus
conceptos religiosos, sus obras de arte, instituciones
religiosas, civiles
y
militares, sus industrias, etc.,
etc.
Se nos dir que algunos textos de historia se
refieren a la religin, al arte, a las costumbres de los
habitantes prehispnicos; pero, juzgando justa
y
sin-
ceramente la cuestin, creemos que sera preferible
que dichos textos no abordaran tales problemas,
pues su lectura desorienta todava ms que la de
aquellos que nada dicen sobre el particular.
En efecto, la integracin de caractersticas cul-
turales que pretende hacerse, peca siempre de inar-
mnica, anacrnica
y
heterognea, pues se mezcla
4
Sociologa
g
Gobierno
^^)G^?^^)?N5 Wv)\^yW\VW^P]
El mtodo experimental con que el socilogo
observa
y
registra los fenmenos sociales, es cien-
tfico, pero las leyes que pretende deducir de tales
principios no lo son, ya que si lo fueran sera posi-
ble predecir los acontecimientos sociales
y
asegurar
eternamente el bienestar de los pueblos, cosa que
se ha intentado desde que el mundo es mundo, pero
que nunca se ha conseguido.
Eso, con respecto a los pueblos en los que se
ha emprendido verdadera investigacin sociolgica.
En Mxico no se han formulado leyes sociol-
gicas, lo que es natural, puesto que tampoco se ha
emprendido la tarea preparatoria de establecer los
principios integrales de esa ciencia, obtenidos por
medio de experimentacin cientfica.
Nuestros iobernantes no necesitan empricas
leyes sociales para gobernar, pero s les es indispen-
sable conocer las caractersticas de los individuos
y
4
6
agrupaciones, a fin de atender conscientemente a
sus necesidades
y
procurar su mejoramiento.
Conocemos a nuestras clases sociales por ri-
gurosa observacin
experimental? No seor. Las
clasificamos a ojo de buen cubero en: alta, media
y
baja, o bien, en cal
popular: pelados, decentes
y
rotos, o por ltimo, con
pedantera etnolgica: in-
dios, blancos
y
mestizos.
Generalmente, nuestros
gobernantes fomentan
el bienestar de la clase a que pertenecen por origen,
o de aquella a la que por cualquier circunstancia se
han incorporado, dejando a las otras vegetar pasi-
vamente. En ocasiones, el gobernante no se ha da-
do cuenta de ese unilateralismo, porque, dedicado
con exclusin a conocer a
determinada clase social,
incurre en prejuicios con respecto a las restantes
y
les aplica procedimientos empricos, puesto que ig-
nora sus aspiraciones
y
necesidades.
La pugna ha sido siempre entre la llamada cla-
se alta, rica
y
poderosa,
y
la baja, que si es pobre,
en cambio tiene mucho mayor poder materia!. La
clase media, fuente de actividades intelectuales,
de cerebros aptos para dirigir, ha vivido en una es-
tira
y
afloja, en un constante va
y
ven entre las
otras dos.
Todo esto depende, repetimos, de que no nos
conocemos unos a otros. En pginas siguientes nos
permitiremos exponer medios que ocurren para ha-
cer factible ese conocimiento.
El conocimiento de la poblacin
No pueden determinarse las necesidades de un
pueblo ni por lo tanto procurar su mejoramiento sin
conocer su estadstica.
La estadstica es una integracin sistemtica
de las caractersticas econmicas, etnolgicas, bio-
lgicas, etc., etc., de los individuos
y
de las agru-
paciones humanas. El conocimiento de estas carac-
tersticas conduce al conocimiento de las necesida-
des de la poblacin
y
sugiere los medios de aliviar-
las.
En Mxico, la estadstica ha tendido a la apre-
ciacin cuantitativa de la poblacin, pero casi nada
a la cualitativa, lo que ha sido causa de eternos fra-
casos gubernamentales. En efecto, cmo obtener
buenas cosechas si se desconoce la composicin de
las tierras, la calidad de las semillas
y
los mtodos
5o
de cultivo, por ms que no se ignoren las dimen-
siones del campo de labranza
y
la cantidad de se-
milla per sembrar? Pues lo mismo puede decirse en
Mxico con respecto a la estadstica.
El gobernante debiera tener por gua al soci-
logo: la obra del socilogo reposa en la piedra an-
gular de la estadstica; la estadstica a su vez se fun-
da en la integracin armnica de mltiples datos
econmicos, geogrficos, etnolgicos, etc., experi-
mental
y
cientficamente elegidos. Pero, cuando
solamente se cuenta con datos aislados de valor
emprico
y
cuya recopilacin no es sistemtica, cla-
ro es que la estadstica se equipara a un inventario
comercial que denomina
y
suma objetos. Entonces
el socilogo se transforma en juglar, porque de da-
tos dismbolos, inconexos, sin
significacin, deduce
principios
y
leyes sociales
paradgicamente correc-
tas, pero falsas e intiles en realidad. Y, lgicamen-
te, sucede que si el gobernante gobierna sin con-
sultar al socilogo, lo hace mal, pero si lo consulta
lo hace peor, porque es menos perjudicial gobernar
al pueblo observando directa, aunque superficial-
mente, sus necesidades, que vindolas a travs de
emprica:; conclusiones desconcertantes.
No solamente necesitamos saber cuntos hom-
bres, mujeres
y
nios hay en la Repblica, ni qu
idiomas hablan, ni cmo se denominan sus agrupa-
ciones tnicas. Hay que conocer otros muchos da-
tos: geografa, geologa, meteorologa, fauna
y
flora;
todo esto, no en detalle, sino slo en lo relativo a
las condiciones de habitabilidad regional. Asimismo,
51
idioma, religin, industria, arte, comercio, folklore,
indumentaria, alimentacin, energa muscular, tipo
fsico antropolgicamente determinado, etc., etc.
Cuando poseamos esos datos, ya conocere-
mos nuestras necesidades, aspiraciones, deficien-
cias
y
cualidades
y
podr procurarse el mejora-
miento de las diversas agrupaciones tnicas que
forman la poblacin, obrando con conocimiento de
causa.
La Constitucin de
57,
que es de carcter ex-
tranjero en origen, forma
y
fondo, ha sido
y
es adap-
table al modo de ser material e intelectual de un
veinte por ciento de nuestra poblacin que por san-
gre
y
por civilizacin es anloga a las poblaciones
europeas. Para el resto, dicha Constitucin es ex-
tica e inapropiada.
Es errneo, por ejemplo, querer que una misma
ley, rija al lacandn de Chiapas, que anda desnudo
y
vive de la caza
y
de la pesca en una salvaje re-
gin tropical, donde no tiene ms nocin de patria
que la constituida por sus montaas, sus mujeres
y
sus hijos; al fronterizo del Norte en el que se han
infiltrado el idioma, la industria, las aptitudes co-
merciales
y
dems caractersticas del pueblo norte-
americano; al individuo de las altas mesas, conser-
vador de las tradiciones, de los hbitos
y
de la reli-
gin, al costeo liberal e innovador; al fronterizo
del Sur cuya cultura es ms centro-americana que
mexicana, al indio en general, desvalido
y
analfa-
beto, que habla distintos idiomas, vive en diversos
climas
y
difiere en hbitos; al hombre culto, indus-
52
t,rioso, de tendencias progresistas; al individuo de
estirpe aristocrtica que se ha educado
(?)
en el ex-
tranjero
y
cuando regresa a sus lares ostenta repul-
sivo hibridismo en costumbres e ideas.
Cuando el gobernante conozca bien a esos in-
dividuos
y
a sus agrupaciones, ser posible la tarea
de legislar sobre su vida social. Entonces podr for.
marse una constitucin general de grandes linca-
mientos
y
leyes particulares adecuadas a las carac-
tersticas tnico-sociales
y
econmicas de nuestra
s
agrupaciones
y
a las condiciones geogrficas de las
regiones que respectivamente habitan.
Resumiendo lo expuesto, consideramos indis-
pensable, para el xito de cualquier Gobierno que
realmente quiera hacer obra eficiente
y
de na-
cionalismo, que por todos los medios posibles sea
fomentada la adquisicin de datos estadsticos co-
rrectos, a fin de que la poblacin sea conocida, no
slo cuantitativa, sino tambin cualitativamente.
Algunas consideraciones
sobre Estadstica
Bases generales
iLa Estadstica est constituida por un con-
junto de datos cuantitativos
y
cualitativos, referen-
tes a la poblacin, a sus caractersticas distintivas
innatas
y
a sus actividades exteriores.
2
o
Estos datos deben ser metdica
y
experi-
mentalmente adquiridos para que tengan un valor
legtimo
y
no falseen el resultado de los clculos
que con ellos se efecten posteriormente.
3
o
Con estos datos
y
por medio de determi-
nados procedimientos matemticos, se harn com-
paraciones, combinaciones
y
relaciones; se formarn
grupos, clases
y
series; se obtendrn mximos
y
m-
nimos, promedios, medianas, porcentajes, etc., etc.,
expresando esto grficamente por medio de dia-
gramas cuando sea necesario.
4
o
La observacin de estos ltimos datos, por
56
un personal de verdadera competencia,
permitir
deducir las causas probables de ciertos fenmenos
sociales desfavorables
y
sugerir los medios para
que stos se tornen favorables, tendindose as a
producir el conveniente desarrollo fsico, intelectual
y
econmico de la poblacin.
Expuestos los anteriores lincamientos genera-
les, universalmente aceptados en materia de esta-
dstica, examinemos en sntesis el valor positivo que
presenta la obra estadstica hecha en Mxico e in-
diquemos las innovaciones que para obtener futuros
resultados verdaderamente prcticos podran inten-
tarse en Mxico-
Labor estadstica efectuada en Mxico
Obra de estadstica integral no se ha efectua-
do en Mxico, es decir, que ni toda la poblacin de
la Repblica fu incorporada en los clculos respec-
tivos, ni se reunieron datos de todas sus caracters-
ticas
y
actividades. La recopilacin de datos no se
efectu, con contadas excepciones, de acuerdo con
sistemas cientficos, sino empricos, por lo que el va-
lor
positivo de los mismos es bien relativo. En po-
cas ocasiones se hizo uso le los procedimientos ma-
temticos impuestos por la experiencia para el ma-
nejo de tales datos
y
la deduccin de consecuentes
resultados, por lo que las conclusiones carecen ge-
neralmente de suficiente exactitud. Por ltimo,
captulo el ms importante, la tarea estadstica se
M
detuvo ah, conformndose las oficinas correspon-
dientes con darle carcter meramente expositivo a
los datos
y
resultados que se mencionan arriba, pa-
ra cuyo fin se les daba a la publicidad peridica-
mente. No se hizo, en efecto, aplicacin prctica de
las conclusiones, lo que imposibilit la deduccin
de medios conducentes a producir mayor eficiencia
en las actividades de la poblacin
y
mejora de sus
caractersticas,' meta general de las investigaciones
estadsticas.
Como investigaciones estadsticas deficientes,
pueden citarse entre otras la del trabajo
y
la de
precios de venta de artculos, especialmente los de
primera necesidad. La Estadstica inico-devwgr-
fica, que es de capital importancia en los pases co-
mo Mxico, donde la poblacin es heterognea en
raza, cultura, idioma, sistema de alimentacin, etc.,
etc., nunca suministr datos de inters, ni menos
conclusiones fidedignas. La Estadstica vital, osea
la que explica el ascenso
y
descenso numrico de
nacimientos, defunciones
y
matrimonios
y
sugiere
los medios para disminuir las defunciones
y
acre-
centar los nacimientos, fu objeto de mayor aten-
cin, pero en esfera tan restringida que no permite
generalizar.
Pecaramos de exagerados si no hiciramos no-
tar que, no obstante las deficiencias expuestas, el
material estadstico formado en tiempos pasados
y
existente en Oficinas
Federales
y
de los Estados,
puede todava suministrar numerosos datos que se-
rn de gran utilidad si se les selecciona e integra
convenientemente.
58
Se impone un criterio nacionalista
para la formacin de la futura
Estadstica mexicana.
Las bases generales sobre las que se hace obra
estadstica son iguales en todos los pases, puesto
que la naturaleza de los hombres es la misma, fun-
damentalmente considerada. Sin embargo, no en
todos los pases se puede ni debe hacer uso de igua-
les mtodos estadsticos, adoptar las mismas ten-
dencias, ni alcanzar resultados idnticos: i En M-
xico sera actualmente imposible hacer uso de los
mismos mtodos estadsticos empleados en los Es-
tados Unidos, porque no contamos con los podero-
sos recursos econmicos que son necesarios para tal
empresa
y
en seguida, por carecer de personal com-
petente
y
de ayuda por parte de la poblacin, que
siempre se muestra poco dispuesta para suministrar
datos. 2
o
En Alemania o Francia no se concede
principal atencin en la formacin de estadsticas,
a la investigacin etnogrfica, por presentar la po-
blacin relativa unidad en cuanto a raza, cultura e
idioma, atendindose de preferencia a otros ramos
estadsticos, en tanto que la heterogeneidad tnica
de la poblacin mexicana, su divergencia en ideales,
sus diferentes idiomas, etc., etc., hacen indispensa-
ble tender desde luego al conocimiento
y
caracteri-
zacin etnogrfica de los diversos grupos sociales
para hacer que sus actividades
y
caractersticas con-
verjan
y
se desarrollen armnicamente
y
se prepa-
59
re un futuro estado de cohesin SDcial que es inhe-
rente a toda
nacionalidad definida
y
consciente.
3
En los pases en que reinan ciertas condiciones bio-
lgicas
y
la base de
alimentacin es el trigo, las
estadsticas vitales
demuestran que para que un
hombre rinda produccin normal de trabajo, debe
acusar ante el dinammetro determinada energa
derivada de la estructura muscular. En Mxico los
resultados son otros: las razas indgenas cuya ali-
mentacin es a base de maz, suministran proporcin
normal de trabajo,
y
sin embargo su escasa muscu-
lacin no corresponde
tericamente a aquella nor-
malidad, por ms que su resistencia sea notable.
Los ejemplos citados, entre otros muchos que
podran mencionarse, demuestran que la labor es-
tadstica que se haga en Mxico, debe reposar en
bases generales de aplicacin universal, pero hay
que adaptar stas a las particulares condiciones de
orden social, biolgico, tnico, etc., etc., que carac-
terizan a nuestra poblacin
y
a los recursos econ-
micos de que pueda disponerse para tal objeto.
La obra de arte en Mxico
@yg
Parece aventurado clasificar las manifestacio-
nes artsticas existentes en Mxicoarquitectura,
escultura, pintura, cermica, orfebrera, artes deco-
rativas, etc., etc.
oro
y
cobrela cermica, la decoracin que es pro-
fusa
y
original, etc., etc.
La columna con basamento, fuste
y
capitel; el
pilar prismtico de basamento piramidal; la bveda
de salientes; la ventana que puede llamarse ojival;
el estucado
y
pulimento de paredes
y
suelos, as
como los frescos murales; los pavimentos de ca-
pas superpuestas de hormign, tezontle, tepetate
y
cal para detener las infiltraciones en terrenos
hmedos, etc., etc. Todo esto, adems de otros
mil detalles que la brevedad de este artculo nos
obliga a omitir, denota gran observacin
y
cono-
cimiento constructivo en los arquitectos prehisp-
nicos aparte del original criterio esttico que se
mira impreso en las maravillosas decoraciones de
sus edificios. Lo mismo puede decirse de sus jo-
yas de oro
y
plata, fundidas, batidas
y
trenza-
das; de los opulentos mosaicos de pluma o de
los de turquesa, cristal de roca
y
jade. Para con-
vencerse de lo expuesto, estudense las civiliza-
65
ciones maya, azteca, teotihuacana, mixteco-zapo-
teca,
etc., etc.
Obra artstica extranjera.Es la que se ha
importado de otros pases desde que comenz la
Conquista hasta nuestros das
y
ha sido ligeramen-
te reformada por la influencia de condiciones am-
bientes, pero no por el arte indgena.
Durante el siglo XVI predomin el arte es-
paol
y
algo, se hizo notar el flamenco
y
el
italiano, en razn del contacto que en Europa te-
nan Espaa, Italia
y
los Pases Bajos. Posterior-
mente esa importacin se extendi tambin a otros
pases, principalmente
a
Francia. Hoy, de todos los
pases cultos tenemos obra de arte.
Obra
artstica de continuacin.Esta, que es
a obra nacin ai, la que ms nos interesa, se forma
como ya dijimos de dos maneras.
Por incorporacin evolutiva.Este arte se ori-
gin
y
desarroll espontneamente desde que se
hizo la Conquista. El arte espaol
y
el prehispni-
co estaban frente a frente, se invadieron uno a otro,
se mezclaron
y
en muchos casos se fundieron ar-
mnicamente. Examinando con minuciosidad estas
manifestaciones artsticas, puede verse que tienen
dos orientaciones claramente definidas:
El Indio, depositario del arte prehispnico, si-
gui cultivndolo con fervor, pero tuvo que intro-
ducir, forzosa o voluntariamente, elementos del arte
espaol. Ejemplo de esto, son las industrias artsti-
cas indgenas. En cambio, los espaoles alentaban
e imponan su arte invasor, pero no pudieron impe-
66
dir que elementos del arte prehispnico, se incor-
porasen a l. Esto puede comprobarse principalmen-
te en aquitectura: La arquera de Tecamachalco, las
iglesias de Coyoacn, Atzcapotzalco, Tlalnepantla
y
otras ms, ofrecen con profusin como elementos
decorativos incorporados, estilizaciones prehispni-
cas de flores, aves, plumas, motivos geomtricos,
etc., etc., todo lo cual puede ser identificado, exa-
minando los cdices
y
monumentos arquitectnicos,
cermicos
y
escultricos de origen prehispnico.
Por incorporacin sistemtica. Hemos dicho
que la obra artstica fruto de incorporacin evoluti-
va, tiene dos orientaciones lo que es bien sensible,
pues tal divergencia en materia de arte contribuye
poderosamente a alejar a las clases sociales mexica-
nas que, respectivamente, se inclinan en uno o en
otro sentido. La clase indgena guarda
y
cultiva el
arte prehispnico reformado por el europeo. La cla-
se media, guarda
y
cultiva e! arte europeo reforma-
do por el prehispnico o indgena. La clase llamada
aristocrtica dice que su arte es el europeo puro.
Dejemos a esta ltima en su discutible purismo,
por no sernos de inters
y
consideremos a las dos
anteriores.
Ya es bastante con la diferencia tnica
y
eco-
nmica que separa a aquellas dos clases sociales.
El transcurso del tiempo
y
el mejoramiento econ-
mico de la clase indgena, contribuirn a la fusin
tnica de la poblacin, pero tambin coadyuvar
de manera eficaz, para el mismo objeto, la fusin
cultural de ambas clases. Es, pues, indispensable la-
67
borar en este sentido. Para ello debe sistematizarse
hasta donde son posibles mtodo
y
sistema en
materia de artela produccin artstica del indio
y
del individuo de la clase media. Hay que acercar
el criterio esttico del primero hacia el arte de as-
pecto europeo e impulsar al segundo hacia el arte
indgena.
Es indispensable que uno
y
otro conozcan los
antecedentes artsticos del arte que consideran co-
mo fundamental
y
los del incorporado. Claro es que
al individuo de la clase media, corresponde primero
iniciarse en la tcnica
y
el carcter del arte prehis-
pnico
y
del indgena contemporneo, puesto que
hoy por hoy tiene muchas ms facilidades de ilus-
trarse que el indio.
Cuando la clase media
y
la indgena tengan
el mismo criterio en materia de arte, estaremos cul-
turalmente redimidos, existir el arte nacional, que
es una de las grandes bases del nacionalismo.
Felizmente, esta tarea, que apenas hemos es-
bozado, se inicia ya en instituciones oficiales
y
par-
ticulares.
Obra artstica de reaparicin.Por copia.
Cabal l ''o
/
A u ila
Musco Naciorial
flcXCO.
-
Arte
Occidental
-
Admoiv.-(33
a 33(AC
).
Tresor de numismaTicue t de
-
= glipTi<}ue" Pand/ieXI.
r^ > < C
Egi pto
Hutor.a </! Arte^Perrot-Cb-p^)
lomo 1? pa? 56.
camina
5.
Lmina 5 bi&
El criterio esttico occidental
(')
Frecuentemente se califica de esttica o de an-
tiesttica la produccin artstica arqueolgica
(21,
pero casi nunca se explica por qu se le denomina
asi. Se juzga el arte arqueolgico unilateralmente,
como cada uno cree que debe ser
y
no como es;
se prejuzga, no se juzga. Esto hace que el concep-
to general que tenemos del arte arqueolgico, sea
indefinido
y
nuestra obra arqueolgico-artstica
poco conocida
y
estimada.
Dnde est el arte en lo arqueolgico? Deja
de ser artstico un ejemplar arqueolgico por el solo
hecho de no despertar en nosotros igual emocin
esttica que una produccin de arte clsico o mo-
miuos al europeo.
En este articulo la palabra -arque<>lgica> equivale a prehi;
pnica.
7*
derno? Indudablemente que n, pues si bien por
desconocimiento del ambiente arqueolgico ese ob-
jeto pudiera, explicablemente, no ser considerado
como actualmente artstico o artstico desde nues-
tro punto de vista
o de acuerdo con nuestra estti-
ca, no hay motivo para que, lgicamente, se le des-
poje del carcter artstico que tuvo para pueblos
pretritos. Por otra parte por qu actualmente al-
gunas producciones arqueolgicas, parecen artsticas
y
otras no, por ms qu todas hayan posedo carc-
ter artstico cuando fueron creadas?
Ante el arte no hay pueblos excluidos ni pue-
blos predilectos; est en todas las latitudes
y
en
todos los corazones; sus diversas modalidades
y
as-
pectos, sealan el modo que de sentirlo
y
expresar-
lo, tienen las agrupaciones humanas.
Los hombres de civilizacin contempornea oc-
cidental, tenemos anloga manera de sentir, de juz-
gar el arte; poseemos, si cabe la expresin, un pa-
trn de esttica: un latino, un sajn, un eslavo,
estamos casi siempre de acuerdo cuando decimos:
esto es artstico, bello, lo cual se debe a que de-
trs de nosotros existen tres o cinco mil aos de es-
cuela artstica latente, cuyas tendencias han con-
vergido a la unificacin de nuestro criterio esttico.
Somos crticos de hoy
y
crticos de todas las civili-
zaciones occidentales pasadas; un busto impresio-
nista de Rodn, el sereno perfil clsico de un Antinoo,
un rostro demacrado del arte cristiano medioeval,
son artsticos por diferentes captulos, pero todos
despiertan en nosotros emocin esttica: comprende-
7
mos a Rodin, porque vivimos con l, comprendemos
rte de tiempos pasados, el de Grecia, el de Roma,
el de Bizancio, porque la Historia, la Literatura, el
Museo
y
otros factores educativos que constituyen
nuestra gran herencia artstica, nos permiten tam-
bin conocer a esos pueblos, vivir su vida, abrigar
sus preferencias
y
aversiones, sutrir con sus penas,
gozar de sus placeres, alentar en su ambiente.
Pistamos preparados, dispuestos. Nuestra alma
puede ser en cualquier momento helnica, rom-
nica o bizantina, nuestra emotividad artstica vibrar
siempre al mismo diapasn que la de los hombres
de aquellos tiempos
y
de aquellos pases. Lo que
queda expuesto, sobre romanos, griegos
y
bizanti-
nos, debe aplicarse a los dems pueblos progenito-
res cercanos o remotos del arte occidental: Egipto,
Caldea, Asira, Fenicia, Judea,
Arabia, India, Per-
sia
y
Asia Menor.
En resumen, puede decirse que los estados
mentales que presiden a la produccin de una obra
artstica o que se originan por su contemplacin, en
buena parte resultan del ambiente fsico-biolgico
social contemporneo a la aparicin de dicha obra,
as como de los antecedentes histricos relativos a
los pueblos que son
antecesores artsticos de aquel
que la produjo.
Expuesto lo anterior, podemos ya preguntarnos
se puede experimentar emocin artstica ante un
arte, como el prehispnico, cuyas manifestaciones
aparecen por primera vez ante nuestra vista?
Esto es lgicamente imposible, porque no se
7
puede calificar en ningn sentido aquello de que no
se tiene conocimiento,
y
lo que por primera vez se
contempla, no puede ser apreciado ni estimado su-
ficientemente para calificarlo. Psicolgicamente, es
tambin imposible, porque las conexiones de estados
mentales producidas por la presencia de manifesta-
ciones artsticas, son fruto de la experiencia, no es-
pontneas.
Conclusiones experimentales
A fin de obtener conclusiones experimentales
sobre el particular, expusimos ante observadores de
reconocida cultura artstica occidental, pero profa-
nos en lo relativo alas civilizaciones precolombinas,
diversas manifestaciones de arte pre-hispnico
y
di-
chos observadores declararon que algunas de esas
manifestaciones les parecan artsticas, en tanto que
otras les eran indiferentes o hasta repulsivas. En-
tonces se hizo la siguiente seleccin: Primero, se re-
unieron en un grupo las producciones arqueolgicas
que no parecan artsticas ante el criterio occidental
de dichos observadores (lm. i
y
2). Segundo, se
reunieron en otros grupos, las producciones que s les
parecieron artsticas (lm.
3, 4 y
5).
Hecha tal seleccin, naturalmente surgi esta
pregunta: por qu esa diferencia de criterio, si a
dichos observadores les eran anteriormente desco-
nocidas ias manifestaciones de arte prehispnico re-
presentadas en ambos grupos?
Produccin arqueolgica que no parece ar-
75
tistica ante el criterio esttico occidental.
Las
manifestaciones artsticas contenidas en el primer
Krupo, (lminas i
y 2),
no podan haber despertado
emocin esttica en los observadores, por ser, como
ya se expuso, lgica
y
psicolgicamente imposible,
puesto que les eran anteriormente desconocidas.
Pero, para quienes tengan antecedentes, para
quienes sepan por qu
y
cmo surgieron estas ma-
nifestaciones, s son artsticas, tanto como las de
cualquier pas en cualquier poca.
Consideremos
rpidamente, como un ejemplo,
las representaciones de tipo azteca de las citadas l-
minas i
y
2.
Parece, por las informaciones relativas a esa
civilizacin, que los individuos que la constituan,
presentaban como principales caractersticas, su fa-
natismo religioso, su actividad, su espritu guerrero
y
su nomadismo, todo lo cual despert siempre el
odio
y
provoc las persecuciones de las familias con
quienes tropezaban en su marcha. Las altas mesas
que atravesaron en sus milenarias peregrinaciones
eran generalmente estriles e inhospitalarias, pues
slo les brindaban una flora espinosa
y
la fauna se
compona de reptiles, felinos
y
otros animales temi-
bles. El horizonte se limitaba por serranas de que-
brados perfiles
y
acantilados abruptos o por el zig-
zag de los bosques de coniferas en los altos picos.
Solamente el firmamento pareca brillar para ellos.
Pues bien, ese ambiente tsico-biolgico social, se
expresa con relieves muy vivos en su mitologa
y
en
su arte: as se explica que sus dioses mayores hayan
76
sido los del Agua
y
do la Guerra,
smbolos antitti-
cos de sus dos eternos enemigos: los pobladores
y
la esterilidad de las regiones que recorran. Por eso
sus ritos eran sangrientos
y
fnebres; por eso las
lneas, los colores, las superficies
y
las masas de su
decoracin, de su escultura
y
de su arquitectura, no
expresan la placidez de nimo, el bienestar, la hol-
gura que, por ejemplo, se nota en el arte teotihua-
cano, sino la vida azarosa
y
difcil de quienes no
encontrando subsistencia fcil en las abruptas
y
es-
triles regiones que recorran, tuvieron que conquis-
tarla arrebatndola por fuerza a otros hombres.
Produccin arqueolgica que parece artstica
ante el criterio occidental.
PoJra asentarse, a
priori, que la emocin artstica experimentada
por los observadores ante el segundo grupo de
manifestaciones de arte prehispnico (lminas
3, 4 y
5),
es lgica
y
psicolgicamente im-
posible de producirse, puesto que stas son,
como las del primer grupo, anteriormente descono-
cidas para ellos. Sin embargo, recapacitando dete-
nidamente sobre el particular, se concluye que la
emocin experimentada en este segundo caso es l-
gica
y
psicolgicamenre posible de producirse des-
de cierto punto de vista
y
no lo es desde otro.
Expliquemos el aparente paradojismo de tales
asertos. Primer punto de vista: las representacio-
nes de este grupo aparecen artsticas, despiertan
emocin esttica en los observadores, por su seme-
janza morfolgica, que en casos llega a ser identi-
dad, con las representaciones del arte occidental,
77
arte que les es familiar, que estn habituados a juz-
gar, a estimar, a producir ya sentir, fcin efecto, com-
prense las representaciones de las lminas
3,
4
y
5;
que son de filiacin prehispnica, con las repre-
sentaciones de las lminas
3
bis,
4
bis
y
5
bis, que
son representaciones del arte occidental. Las pri-
meras agradan, parecen artsticas, despiertan emo-
cin esttica en observadores de criterio occidental,
porque, aun cuando les eran desconocidas anterior-
mente se asemejan o son idnticas, morfolgicamen-
te, a las segundas, queya les eran conocidas
y
fami-
liares con anterioridad,
contribuyendo por lo tanto,
las primeras como las segundas, a formar en su
mente lo que en psicologa se denomina una ima-
gen genrica.
: undo punto de vista: No es lgico, ni psico-
lgico, que dichos observadores experimenten la
misma emocin esttica al contemplar las represen-
taciones de las lminas
3, 4 y 5
que cuando obser-
van las de las
3
bis,
4
bis
y
5
bis, porque si bien son
iguales o parecidas, morfolgicamente, dichas repre-
sentaciones difieren en cuando el ambiente fsico-
biolgico social en que se originaron
y
a los estados
mentales que presidieron a su factura.
Consideremos como un ejemplo la cabeza de
arte azteca representada en la lmina
5,
la cual es
generalmente conocida con la denominacin de Ca-
ballero guila. Desde el primer punto de vista es
lgico
y
psicolgico, que esa cabeza despierte en los
observadores emocin esttica, porque por su apa-
rente aspecto clsico evoca de un golpe en su mente
7
todo lo anlogo que anteriormente han visto perte-
neciente al arte clsico, contribuye a la formacin
de la imagen genrica a que ya nos hemos referido.
Experimentan, en fin, idntica emocin que si con-
templaran la cabeza, morfolgicamente anloga, re-
presentada en la lmina
5
bis, la cual realmente es
una produccin del arte clsico.
Desde el segundo punto de vista, no es lgico
ni psicolgico, experimentar tal emocin ante la es-
cultura del Caballero guila, puesto que no fu es-
culpida bajo el cielo de la Arglida ni de la Campi-
a Romana, sino en las altas mesas mexicanas
y
no
le inspiraron el alma griega o la romana, sino la az-
teca.
En resumen, esa emocin, es un fraude psico-
lgico, es hbrida, puesto que la originan la contem-
placin de formas americanas
y
la evocacin de
ideas europeas.
El verdadero
Puni
de vista: Para que el Ca-
ballero guila, despierte en nosotros la honda, la le-
gtima, la nica emocin esttica que la contempla-
cin del arte hace sentir, es necesario, indispensa-
ble, que armonicen, que se integren, la belleza de la
forma material
y
la comprensin de la idea que sta
expresa. El trmino Caballero guila es indeter-
minado e inexpresivo. Debemos saber dnde
y
cundo vivi
y
el cmo
y
el por qu de su vida. El
Caballero
guila no es un discbolo ni un gladiador
romano.
Representa el hieratismo, la fiereza, la se-
renidad del
guerrero azteca de las clases nobles.
El
escultor que lo hizo, estaba
connaturalizado con la
79
poca de su
florecimiento, fu espectador de sus
combates, de sus derrotas
y
de sus triunfos
y
de
todas esas
visiones picas surgi en su mente, em-
bellecido
y
palpitante, el tipo de la raza: se mira en
l la
inmutabilidad,
el reposo,
en que parecen dor-
mir ante el dolor
y
el placer los
rostros indgenas; el
cruel orgullo de los hijos de Mxico, la cosmpolis
de aquel entonces, seora
y
duea de mil comarcas
teidas en sangre
y
extremecidas de pavor; la
abstraccin mental, producida por el ambiente reli-
gioso de sangrientos ritos
y
torturas voluntarias, de
eternas taumaturgas obsesionantes, de misteriosas
cosmogonas
Slo as, conociendo sus antecedentes, pode-
mos sentir el arte prehispnico.
De otra manera continuar sucediendo, como
hasta ahora, que los juicios emitidos sobre dicho
arte, sern desconcertantes hasta llegar a lo incom-
prensible
y
que las producciones
contemporneas
hechas con motivos artsticos prehispnicos, adole-
cern de un hibridismo desolador.
El arte
y
la ciencia despus del
movimiento independentista
Concienzudas pesquizas histricas se han he-
cho sobre las innovaciones de orden social
y
polti-
co que trajo consigo la Independencia, pero poca
atencin se prest a otras como, por ejemplo, las de
carcter artstico
y
cientfico.
La poblacin mexicana de origen espaol fu
dudante la poca colonial, por razones muy natura-
les, anloga a la espaola. En Espaa
y
por lo tan-
to en Mxico, las manifestaciones artsticas alcanza-
ron siempre desarrollo evolutivo mucho ms avan-
zado que los conocimientos cientficos: Por cada
Hernndez, por cada lzate, que brotaban espor-
dicamente,
florecan con profusin los annimos ar-
tistas que silenciosos
y
pacientes crearon esa alta
y
extensa
obra de belleza que es nuestro Arte Co-
lonial.
Al
alborear el siglo XIX, poda notarse espe-
8
4
cialmente, la supremaca de las actividades encami-
nadas a la produccin de lo bello
y
la deficiencia
de las investigaciones cientficas: La arquitectura
haba alcanzado tan interesante desarrollo, que en
realidad no es exagerada la proverbial observacin
de
Humboldt. Hasta los mseros poblados que no
contaban ms de cien almas,
y
se perdan encam-
inados en la serrana o hundidos en el valle, deja-
ban mirar edificaciones bellsimas coronadas por la
brillante policroma de altos domos de azulejo
y
la
piedra filigranada de estatuas
y
cruces; el romni-
co, el plateresco, el barroco, el churriguera, el mu-
dejar, los clsicos, muchos airosos estilos, lucan por
doquier su aspecto tpico, nico, distinto del de los
originales europeos a causa de la influencia que el
criterio americano
y
los antecedentes histricos ha-
ban ejercido.
Aparte de la tendencia puramente
esttica que presida a las construcciones de enton-
ces, se procur de continuo adaptarlas a las condi-
ciones climatricas
regionales: techumbre alta, am-
plios corredores, patios espaciosos, suelos de azulejo
y
ladrillo. ... Y con la misma pujanza
y
originali-
dad florecan las dems manifestaciones de arte.
La ciencia, en cambio, vejelaba raquticamen-
te: el catolicismo ultramontano de la poca
y
el te-
mor que la metrpoli abrigaba de que nuevas luces
de saber se transformaran en intentos independen-
tistas al llegar a la Nueva Empana, hicieron que el
progreso cientfico europeo fuera generalmente des-
conocido en Amrica. Para comprobar esto, exam-
nese la bibliografa de lo escrito en Mxico durante
85
los siglos XVI, XVII
y
XVIII
y
se ver que
en gran mayora se refiere a teologa, bellas le-
tras e historia
y
muy poco, casi nada, es de carc-
ter cientfico.
Al efectuarse la Independencia se inici un cu-
rioso fenmeno: la emancipacin del pas produjo
general estancamiento artstico
y
paraliz algunas
manifestaciones de Arte Colonial. Por el contrario
los conocimientos de carcter
cientfico
se difundie-
ron grandemente.
Cul ha sido en efecto la obra de arte produ-
cida en Mxico durante el siglo XIX? Constituye
un conjunto definido, tpico, representativo de las
distintas tendencias estticas de la poblacin como
lo fu el Arte Colonial? Despus de la Independen-
cia las manifestaciones artsticas de nuestras di-
versas agrupaciones nacionales continuaron pro-
ducindose, pero algunas cambiaron de carcter
y
otras ya no convergieron armnicamente hacia la
integracin de un Arte propiamente nacional. La
arquitectura, por ejemplo, fu perdiendo su sello
colonial: edificios de arte europeo
y
norteamericano
suplantaron las bellas
y
apropiadas construcciones
de siglos pasados, copindose servilmente estilos
exticos e imponiendo forzadamente la disposi-
cin de construcciones adecuadas a otros climas.
De esto result un Mxico arquitectnico de! si"
glo XIX sin estilo ni carcter tpico; de un hibri-
dismo tan pronunciado que no se le ha impuesto
denominacin alguna que lo distinga de los pero-
dos anteriores
y
de los que estn por venir. Tan
86
deplorable cosmopolitismo arquitectnico se ha exa-
gerado en los primeros aos del siglo XX: Por cada
edificio extico, realmente bello
y
adecuado a nues-
tro ambiente, de los que existen en las nuevas co-
lonias, se observan diez de gusto detestable
y
de
condiciones inadecuadas a nuestio medio, bien que
generalmente son productivos. Extranjeristas rid-
culos dicen que al pasear por las vias asfaltadas de
esos rumbos aristocrticos,
recuerdan rincones idn-
ticos de ciudades
europeas
y
norteamericanas; aser-
cin falsa, pues el conjunto heterogneo de edificios
mal copiados e interpretados del Mxico Moderno
no puede compararse en estilu ni disposicin, con
los de aquellas ciudades por ser en ellas tpicos, ori-
ginales, fruto de un proceso artstico natural
y
no
artificialmente
impuestos, mal reproducidos e ina-
propiados como resultan entre nosotros.
Otras manifestaciones, como dijimos arriba,
conservan su carcter, pero se han apartado, no
converjen hacia la integracin artstica nacional,
pudindose citar como ejemplo la produccin arts-
tica indgena: hilados, tejidos, cermica, etc., etc.
A fines de la poca colonial, el arte indgena
y
el
de origen espaol se estaban fundiendo tan arm-
nicamente que ya la obra mixta resultante empe-
zaba a ser comprendida por ambas razas, hacindo-
se cada vez ms profusa la produccin. Durante el
siglo XIX, la importacin de ideas artsticas euro-
peas, hizo que el arte indgena fuera conservado
y
cultivado por la raza indgena exclusivamente, en
tanto que el resto de la poblacin degeneraba su
87
criterio esttico, que no ha sido otra cosa que una
pobre imitacin del europeo.
La investigacin
y
el conocimiento cientfico
comenzaron por el contrario a florecer despus de
la Independencia. La Revolucin que hizo de Fran-
cia el porta-estandarte de la ciencia, reflej hasta
Mxico sus destellos. Se recibieron libros
y
publica-
ciones peridicas; se adoptaron
y
adaptaron novsi-
mas especulaciones cientficas
y
jvenes mexicanos
fueron a educarse a esa nacin trayendo al regreso
brillantes luces. Por esto se ha dicho con justicia
que la ciencia mexicana del siglo pasado fu hija
legtima de la ciencia francesa.
La Pireccin de las Bellas firtes
En Mxico hay toda clase de Direcciones e
Institutos: Direccin de Instruccin Primaria, Direc-
cin de Obras Pblicas, Instituto Geolgico, Insti-
tuto Mdico, etc., etc. No haba, sin embargo, una
Direccin de las Bellas Artes. Santo
y
bueno que
existan instituciones donde especialmente se culti-
ven las ciencias, pero, es lgico que el Arte no ten-
ga en Mxico sus altares
y
sus cultores?
En casi todos los pases las actividades huma-
nas ofrecen en expresin suprema
y
como ltima
esencia, la manifestacin artstica. En Mxico no
sucede lo mismo. En este maravilloso pas en el que,
justa o injustamente, nos creemos todos tocados por
la locura del arte, casi no hay produccin artstica,
imperan la anarqua
y
el exclusivismo esttico.
Entre nosotros hay helenistas impecables que
sienten a Homero
y
viven con l, que slo acatan
los clsicos mdulos
y
las rtmicas proporciones del
Partenn, que nicamente comprenden las serenas
formas de Fidias. Otros comulgan con el credo es-
ttico de los renacimientos. Algunos aman la belle-
za del arte colonial. Hay quienes se emocionan es-
tticamente mirando las peregrinas creaciones de loe
estetas prehispnicos. Cuntanse tambin, incorpo-
rados a nuestra mexicana estirpe artstica, cubistas,
divisionistas, futuristas
y
otros mal comprendidos
exotistas.
Qu ha producido ste, que puede llamarse
verdadero divisionismo?
Que nadie se comprende,
porque uno presenta como pendn en la liza, mara-
villosa tanagra, el otro sonriente Donatello, el de
ms all hirtico caballero guila
y
el exotista
una pirmide que dice que es una madona sonriente.
Claro es que con tal desorientacin, el Arte, el
Arte verdadero, el Arte nico, que reside por igual
en la tanagra,
en el Donatello, en el caballero gui-
la
y
en la
madona, sigue siendo mal comprendido
y
mal expresado. En sntesis, Mxico no produce obra
de arte legtimo,
porque el legtimo tendra que ser
el propio, el nacional, el que reflejara intensificados
y
embellecidos los goces, las penas, la vida, el alma
del pueblo,
y
esto no suceder mientras que, quie-
nes estn encargados de formarlo,
pintores, escul-
tores, msicos, literatos, caminen por sendas diver-
gentes
y
alienten criterios exclusivos.
En dos bases principales se apoya la persona-
lidad del verdadero artista: i El concepto amplio,
justo, sin perjuicios, del arte que cultiva, ya sea ste
93
la harmona de la palabra, de la forma, del color o
del sonido
y
adems el conocimiento histrico o ex-
perimental, o ambos, de su origen, carcter, evolu-
cin
y
tendencias contemporneas.
2
o
La educa-
cin artstica, integral, es decir, el conocimiento ya
sea generalizado, de todas las Bellas Artes, pintura,
escultura, literatura, msica. Estos conocimientos
hay que adquirirlos, que formarlos; lo dems, apti-
tudes psquicas
y
apropiadas condiciones fisiolgi-
cas, no se adquieren ni se forman, se nace con ellas.
En Mxico, con honrosas excepciones, el m-
sico desconoce la bella literatura, el poeta no atina
cuando califica un cuadro, el escultor desbarra si
considera temas musicales o literarios.
Con justicia
y
dando de mano a patrioteras
necias, confesemos que en nuestros cuatro siglos de
vida intelectual europeizada, no ha florecido un Ve-
lzquez, un Wagner, un Rodin, un Anatole France,
y
es probable que nunca florezcan, mientras nos
empeemos en cultivar exclusivamente modalida-
des extranjeras de arte, en vez de hacerlo con las
muestras, sin perjuicio de conocer tambin aqullas.
No compitamos, hay que suplicarlo encarecidamen-
te, con los artistas extranjeros para producir arte ex-
tranjero; nos ponemos en ridculo.
Debe advertirse que la Direccin de Bellas Ar-
tes no tiende a crear arte, como maliciosamente se
ha murmurado, sino fomentar la formacin de un
ambiente propicio al espontneo surgimiento del
arte nacional. Con tal objeto, apoyar material e
intelectualmente a los artistas, estimulando su pro-
duccin
y
hacindole fcilmente abordables amplias
y
convergentes orientaciones estticas.
No hay prehistoria mexicana
As, rotundamente, puede hacerse tal afirma-
cin, sin temor a'incurrir en despropsitos.
Sin embargo, no han faltado hiptesis ms o
menos absurdas sobre la existencia del hombre pre-
histrico mexicano: el hombre del Pen, el
hombre de Tequixquiac, el hombre de Chpala
y
quin sabe 'cuantos otros fantsticos hombres
fueron puestos a discusin, lo que si hace un cuar-
to de siglo era disculpable, hoy resulta inadmisible
y
ridculo.
Felizmente, el pecado no fu solo de nosotros:
Numerosos investigadores insistieron hasta hace
poco tiempo en afirmar que existi el hombre pre-
histrico americano. El ms famoso entre ellos,
Ameghino, emple gran parte de su vida intentan-
do demostrar la presencia de ese hcmbre
remoto en
las pampas argentinas. Hrdlicka, el ms sabio de
98
los opositores de tal teora, demostr ya, con es-
tricto mtodo cientfico, que de las investigaciones
efectuadas hasta hoy se deduce que el hombre
americano no es prehistrico sino contemporneo
o moderno, concediendo por supuesto a estos dos
ltimos trminos su acepcin geolgica. Citemos
algunas pruebas:
Arte prehistrico
Los tres primeros grandes perodos geolgicos
de formacin sedimentaria que presenta la tierra:
primario, secundario
y
terciario, son iguales, con li-
geras variaciones, en todos los continentes. En cam-
bio, el perodo cuaternario de Europa
y
el de Am-
rica, presentan entre s notables diferencias desde
los puntos de vista paleontolgico
y
antropolgico,
es decir, diferencias relativas al hombre
y
a los ani-
males de esa remota poca.
La fauna cuaternaria europea estaba caracteri-
zada por caballos, bisontes, elefantes de mayor ta-
mao que los actuales, osos cavernarios tan corpu-
lentos como un buey, hipoptamos, renos, rinoce-
rontes de dos cuernos, etc., etc., en tanto que la
fauna americana se distingua
principalmente por
llamas gigantescas, megaterios
y
gliptodontes de
enorme caparazn parecido al de una gran tortuga,
animales estos dos ltimos cuyas reproducciones
en yeso
y
osamentas pueden examinarse en nues-
tro Museo de Historia Natural.
El hombre europeo apareci
cuando exista la
99
citada fauna, como se ha demostrado de varias ma-
neras
y
principalmente por las pinturas que repre-
sentan a esos animales ten las grutas prehistricas
de Francia
y
Espaa), las cuales no han podido ser
hechas con posterioridad,sino en aquellos primitivos
tiempos, ya que los animales representados han des-
aparecido de la fauna contempornea hace millares
de aos o se han retirado a las regiones rticas, co-
mo sucede con el reno
y
el glotn.
En Mxico
y
en general en Amrica el hombre
no apareci en compaa de la fauna cuaternaria
compuesta de los animales tipicos que antes cita-
mos
y
de otros como el caballo, el tapir, el castor,
etc., etc., sino muchos cientos de siglos despus,
cuando ya habian desaparecido stos. En efecto, en
Amrica, no se han encontrado hasta la fecha pin-
turas, esculturas o grabados en roca, que represen-
ten a animales de esa fauna perdida.
Caractersticas antropomtricas
La forma
y
la capacidad del crneo, la forma
de los maxilares, dientes
y
otras partes de la osa-
menta del hombre prehistrico europeo, difieren
grandemente de las correspondientes al esqueleto
del europeo contempoi iwo
y
al del americano actual
y
pretrito, en tanto que las de estos dos ltimos
no difieren sensiblemente.
100
Insustentabilidad de la clasificacin
industrial
Los tiempos cuaternarios europeos se dividen
de acuerdo con industrias caractersticas, en edad de
piedra tallada.edad de la piedra pulida,edad del bron-
ce
y
edad del hierro. Pues bien, el hombre america-
no del siglo XVI usaba
y
produca a la vez piedra
tallada, piedra pulida,
y
cobre
y
desconoca el hie-
rro, confusin que no permite aventurar conclusio-
nes derivadas de la clasificacin de la industria ame-
ricana prehispnica, en po de la antigedad del
americano, como errneamente se ha pretendido.
Procedencia del americano
Por ltimo, novsimas investigaciones expues-
tas en el 2
o
Congreso Cientfico Panamericano, de-
mostraron que los pobladores de Amrica proceden
de Asia, cayendo as por tierra, definitivamente, la
teora del hombre prehistrico americano.
Ahora bien, si no hay hombre prehistrico en
Amrica, ni por lo tanto en Mxico, por qu se in-
siste entre nosotros en titular prehistricos los tiem-
pos anteriores a la Conquista? La nica institucin
de nuestro pas que apoyando una proposicin del
suscrito, proscribi el empleo del trmino prehisto-
ria en sus investigaciones relativas a Mxico, es la
Academia Mexicana de la Historia.
Concepto sinttico de la
Arqueologa
iraea
Para algunos la arqueologa no es mas que
una manera de matar el tiempo, de investigar si
Moctezuma calzaba alpargatas o sandalias
y
saber
si Cuauhtmoc se haca la manicure por s mis-
mo o confiaba las regias extremidades a bron :ea-
das toiletistas. Otros que la echan de sagaces
murmuran que los arquelogos andan a caza de un
arcaico depsito deinfalsificablestoltecas, pues no
conciben que un hombre serio halle inters en des-
cubrir un montn de piedras con monos
y
je-
roglficos. Hay tambin quien cree que nuestras
antigedades deben conservarse porque s o sim-
plemente porque son bonitas. Por ltimo, escri-
tores cuya trasnochada irona convida al sueo,
pretenden desvirtuar el concepto de la arqueologa
con ese proceder bien que, slo atinan patentizar
la deficiencia de su lastre cientfico.
104
Desgraciadamente ese extravo del criterio p-
blico est justificado por el proceder de muchos far-
santes qne se titulan arquelogos con igual razn
que pudieran llamarse pedicuros o astrnomos. En
arqueologa, como en bienaventuranza, han sido
muchos los llamados
y
pocos los elegidos. Hay pues
que desenmascarar a esa gleba intelectual que ha
venido destruyendo
y
desprestigiando los monu-
mentos de nuestro pasado.
Qu es Arqueologa?.
. .
.La ciencia de lo an-
tiguo? El estudio de los viejos monumentos arqui-
tectnicos
....
de la cermica arcaica
....
de los ma-
nuscritos indgenas? Qu es Arqueologa?
Hemos odo esta pregunta mil veces repetida
y
mil veces contestada de distintas maneras, dan-
do esto idea del convencionalismo de esa palabra,
cuyo
significado es para algunos extenso como el
ocano o el firmamento,
mientras que otros lo res-
tringen hasta lmites ridculos.
Procuremos definir, ya sea indirectamente, el
significado que parece lgico puede tener entre
nosotros tan discutido trmino.
Por Arqueologa no podemos aceptar su signi-
ficado literal: la ciencia o tratado de lo antiguo,
pues de hacerlo as comprendera a otros conoci-
mientos referentes a lo antiguo, como paleozoologa,
paleobotnica, etc., etc., lo cual es inconcusamente
errneo, si nos disciplinamos a conceptos cient-
ficos modernos.
La Arqueologa es parte
integrante del conjun-
to de conocimientos que ms interesa a la humani-
105
dad
y
que se denomina Antropologa o sea el tra-
tado o ciencia del hombre. La Antropologa sumi-
nistra el conocimiento de los hombres
y
de los pue-
blos, de tres maneras: i Por el tipo fsico. 2
o
Por
el idioma
y 3
P01 su cultura o civilizacin. Pues
bien, el estudio de la cultura o civilizacin de las
agrupaciones humanas que habitaron nuestro pas
antes de la Conquista es lo que, entre nosotros, se
ha convenido en llamar Arqueologa
(1).
En Europa,
por circunstancias que no es del caso discutir en
esta ocasin, difiere el concepto que reina sobre la
arqueologa, tanto por la extensin cronolgica que
se le atribuye como por sus relaciones ordinales con
la prehistoria
y
la Historia.
Arqueologa, como arriba dijimos, es el conjun-
to de conocimientos referentes a la civilizacin de
los mexicanos precolombinos. La civilizacin pre-
colombina se caracteriza: i Por sus manifestacio-
nes materiales. 2 Por sus manifestaciones intelec-
tuales. Se cuentan en el primero de los citados
grupos la arquitectura, la cermica, los cdices o
manuscritos, la escultura, la pintura, implementos
domsticos e industriales, armas
y,
generalizando,
todo objeto material que sea obra de esa civilizacin.
Las manifestaciones del 2 grupo comprenden ideas
ticas
y
estticas, conceptos religiosos, conocimien
tos cientficos, organizacin de las intituciones reli-
(1)
El suscrito expuso hace poco tiempo, representando a la Aca-
demia Mexicana de la Historia, consideraciones sobre los verdaderos
limites cronolgicos de la Historia
y
la Arqueologa, las cuales no tians-
:i extensin.
lo
giosas, civiles
y
militares
y
en general todo aquello
que de carcter abstracto produjeron las agrupacio-
nes precoloniales.
El conocimiento de esas manifestaciones con-
tribuye a explicar las caractersticas que durante
la poca colonial distinguieron a la poblacin me-
xicana
y
permite por tanto abordar autorizadamen-
te el estudio de la poblacin actual, cuyo conoci-
miento constituye sin duda, el verdadero evangelio
del buen gobierno.
Ya vemos cuan trascendente es la finalidad
prctica de la Arqueologa, que, como dijimos en un
principio, no slo tiende al conocimiento de les sis-
temas manicuristas aztecas o de los adminculos pe-
destres de los Moctezumas
y
los Cuauhtemoc.
Aspectos de la Historia
Valores de la historia.En nuestro parecer la
Historia posee dos valores:
el especulativo
y
el tras-
cendente. En efecto, la Historia es, en general, el
conjunto de informaciones
relativas a la naturaleza,
origen, carcter, evolucin
y
tendencias de las civi-
lizaciones del pasado. Cuando estas informaciones
existen en las bibliotecas o en la mente de los hom-
bres esttica
y
pasivamente, el valor de la historia
es especulativo. En cambio, la historia ofrece valor
trascendente, si la consideramos como un copioso
ndice, como fuente inagotable de experiencias por
medio de las cuales la humanidad ha alcanzado sus
diversas etapas de florecimiento
y
decadencia
y
so-
bre todo, si utilizamos esas experiencias para acre-
centar el bienestar de las civilizaciones contempo-
rneas. En efecto, la atinada observacin
y
progre-
siva aplicacin de esas experiencias, perfecciona e
110
imprime continuada
marcha ascendente a las mani-
festaciones
y
conocimientos humanos, como sucede
con el conocimiento cientfico que cada da es ms
extenso
y
mejor fundado. Naturalmente, no puede
generalizarse a este respecto, pues hay manifesta-
ciones en las que la evolucin no ha sido exclusiva-
mente ascendente, no obstante la influencia de las
respectivas experiencias histricas, por ejemplo: el
Arte
y
la Moral de los pueblos, florecen
y
decaen
sucesivamente, no bastando a impedirlo toda la ex-
periencia del pasado.
Aquellas experiencias constituyen por s mis-
mas a la historia, pero permanecen mudas, invisi-
bles, si no atinamos a distinguirlas, clasificarlas
y
exponerlas. Son como el oxgeno del aire o como
los astros de sptima magnitud, que sabemos que
existen pero no podemos hacer prctico nuestro co-
nocimiento si ignoramos los medios de distinguir-
los, de aislarlos
y
caracterizarlos. Es, pues, indis-
pensable saber observar, fijar
y
exponer las ma-
nifestaciones
materiales e intelectuales que en
conjunto forman la historia de los pueblos.
En este artculo de simple vulgarizacin sera
cansado para el lector
y
difcil para el autor, abor-
dar los aspectos todos que entraa la realizacin de
tan ardua tarea, as que slo nos referiremos a tres
de los ms importantes que ofrece nuestra historia.
El Aspecto Crtico.
Qu lmites cronolgicos
y
geogrficos corres-
I II
ponden a nuestra historia; qu puesto ocupa
y
qu
funcin desempea con relacin a los dems cono-
cimientos?
Estas cuestiones no han sido resueltas en M-
xico
y
aunque no abrigamos la vanidad de preten-
der resolverlas satisfactoriamente, nos asiste, como
a cualquiera, legtimo derecho de exponer lo que
pensamos sobre el particular, a reserva de acatar
por anticipado las rectificaciones
y
censuras que
justificadamente se nos hagan.
Limites cronolgicos.La historia de Mxico
presenta en sus orgenes, puntos de partida ms o
menos alejados del presente, segn sea anterior o
posterior la adquisicin que hayamos hecho de co-
nocimientos relativos a los antecedentes de las agru-
paciones sociales que han integrado e integran nues-
tro pas. Hay puntos de partida de nuestra historia
que se remontan
a decenas de siglos
y
hay otros
que slo estn alejados algunos lustros o que aun
no aparecen en la perspectiva histrica. Por ejem-
plo, la cronografa maya ha llegado a ser en la ac-
tualidad un conocimiento de estricto carcter hist-
rico cuyo punto de partida se remonta a muchas
centurias. Los antecedentes de la familia azteca de
Tenoxtitln comienzan a tener carcter histrico
durante el siglo XIV, segn lo atestiguan los ma-
nuscritos jeroglficos, la arquitectura, la escultura
y
las explicaciones que a raz de la Conquista sumi-
nistraron sobre estos monumentos, indgenas con-
temporneos. En cambio, hay agrupaciones indge-
nas como los Lacandones de Chiapas
y
los Huicho-
6
112
les de Tepic
y
Jalisco que hasta el siglo pasado em-
pezaron a ser conocidos histricamente; por ltimo,
existen todava agrupaciones mayas en el Peten
mexicano que son desconocidas desde cualquier
punto de vista, no slo desde el histrico.
No comienza pues nuestra historia desde que
los conquistadores hispanos aparecieron en playas
mexicanas, segn se ha proclamado hasta hoy, sino
en distintas pocas anteriores
y
posteriores a la fe-
cha de tal acontecimiento (i).
Limites
geogrficos.
La historia de Mxico
debe comprender directamente el estudio de los an-
tecedentes de las agrupaciones sociales que consti-
tuyen
y
constituyeron a la poblacin del territorio
mexicano e indirectamente el de los pueblos extra-
os que han influido en nuestro modo de ser o han
sido influenciados por nosotros. Directamente hay
que considerar a la poblacin de nuestro actual te-
rritorio; a la de Centro Amrica hasta Panam (Chi-
riqu) que es a donde lleg nuestra influencia pre-
colombina,
y
a la del territorio norteamericano que
antes fu mexicano. Indirectamente debe tenerse
en cuenta el pasado histrico de Espaa, Repbli-
cas Sudamericanas, Estados Unidos
y
Francia, pues
son naciones que ejercieron importante influencia
en nuestra vida pretrita. Habr adems que cono-
cer la historia de los dems pases en general, pues
i) Como dijimos en el artculo correspondiente a Arqueologa,
consideraciones ms serias
y
no de ndole vulgarizadora como es la de
este libro, se expusieron en la sesin de aniversario de la Academia
Mexicana de la Historia.
ii3
remota o cercanamente todos los pueblos se han in-
fluenciado entre s.
Limites especficos.Muchos tomos en gran
folio se han escrito; sendas discusiones bizantinas
se emprendieron; se desgran la elocuencia de bri-
llantes discursos
y
aun no se consigue deter-
minar satisfactoriamente el puesto que corresponde
a la historia en las clasificaciones cientficas, ni por
lo tanto qu conocimientos estn dentro de su con-
cepto, ni cules excluye. No contribuiremos con una
lnea a esa pugna de sutilezas. Por nuestra parte
creemos que todo lo que ha existido, tangible o in-
tangible, en el mundo material o en el intelectual
es historiable. Lo importante es elegir en el mun-
do ilimitado de lo historiable, lo que nos conviene
para determinado fin e historiarlo sensatamente.
Si, por ejemplo, somos comerciantes en cereales al-
canzaremos mejor xito si historiamos lo referente
a esa actividad, pues entonces podremos conocer el
por qu del xito o del desastre de quienes nos han
precedido en esa ocupacin. Este ejemplo, que pa-
rece que est fuera de lugar, est muy dentro de l,
bastando saber, para convencerse de ello, que varios
de los notables xitos agrcolas, industriales, etc.,
etc., de la Alemania moderna
y
de otras naciones,
se deben en buena parte al extenso e intenso aco-
pio de antecedentes histricos hechos sobre cada
una de esas actividades.
Proponemos, pues, que en las ctedras no se li-
mite artificialmente el concepto
y
el campo de la
historia, ni se le adosen empricas
clasificaciones
114
memorsticas, que si al especialista ofrecen escasa
utilidad, deprimen la mente estudiantil. No vemos
a algunos de nuestros historiadores de polendas ex-
poner
y
confundir diariamente los trminos: histo-
ria, prehistoria, arqueologa? No brotan de labios
que parecen autorizados expresiones como sta: fi-
losofa de la historia, con igual propiedad que si a
cualquier hijo de vecino se le ocurre decir qumica
de la historia u obstetricia de la historia, en vez
de historia de la filosofa, de la qumica, de la obs-
tetricia. . . . ?
Criterio integral. Nuestra historia, que debie-
ra ser la integracin de informaciones verdicas, re-
lativas a todos los aspectos de toda la poblacin
mexicana, en todas sus etapas evolutivas pret-
ritas, no es hasta hoy ms que una recopilacin
incompleta de
informaciones verdicas en veces
y
en otras dudosas, sobre algunos aspectos, de algu-
nas agrupaciones mexicanas, en algunas de sus
etapas evolutivas.
Prejuicios corrientes.
Preferentemente se
considera el pasado de las clases sociales de civili-
zacin derivada de la europea, como si no fuera de
capital importancia el de la clase indgena, que es
base de la poblacin. Se emprende escasa investi-
gacin histrica original, repitindose cansadamente
lo que han expuesto los investigadores primitivos o
fundamentales. Se ha sido personalista en vez de
generalizar la observacin: presidentes, emperado-
res, arzobispos, magnates, unidades sociales en fin,
atrajeron la atencin casi exclusiva del historiador
H5
y
en cambio en las multitudes, cuyas
acciones
y
reacciones son de prima importancia para el cono-
cimiento del desarrollo de los fenmenos sociolgi-
cos, apenas se hizo hincapi. Hubo preferencias
especficas: las rdenes religiosas, las polticas, las
militares, fueron descritas
y
comentadas sus respec-
tivas actividades, en tanto que ignoramos la historia
de nuestras artes plsticas
y
de nuestros artistas, de
las industrias
y
de los industriales, del comercio
y
de los comerciantes, de la agricultura
y
de los agri-
cultores. Se ha incurrido con frecuencia en parcia-
lidad, es decir, se ha intentado hacer obra histrica
con criterio religioso, con criterio poltico, etc., etc.,
con lo que, claro es, se desnaturaliza el carcter de
cualquier investigacin; puede hacerse historia de la
poltica, de la religin, de lo que se quiera, pero con
un slo criterio, que siempre debe ser el criterio de
la verdad.
El Bello Aspecto.
Hay un aspecto de la Historia puramente des-
criptivo
y
encaminado a instruir agradable aunque
superficialmente al lector, quedando relegada a otros
aspectos la consideracin de inquisiciones crticas,
mtodos apropiados
y
acertados puntos de vista.
Mostremos un ensayo sobre ese aspecto de nues-
tra historia, sin pretender que se le atribuya va-
lor literario, de que anticipadamente advertimos
carece.
Mxico, con ms ttulos que cualquier otro pas
n6
de Amrica, ostenta un pasado grandioso que no
slo es de atractivo para el hombre de estudio, sino
para cualquiera que ame el ambiente de miste-
riosa belleza en donde viven las cosas que ya pa-
saron.
La tradicin indgena, realista, vigorosa
y
pin-
toresca, nos deja mirar cmo era
y
cmo pasaba la
vida de los mexicanos antes que llegara la Conquis-
ta: artes originales
y
novsimas para nuestro criterio
esttico. Industria ingeniosa de mltiples manifes-
taciones. Organizacin social complexa, fuerte
y
sabia. Rituales extraos en los que sangre fresca,
copalli cristalino
y
goma ennegrecida, constituan
la ms devota ofrenda; panten ilimitado, donde tu-
vieron cabida desde el dios generador de la existen-
cia hasta los cuatrocientos dioses del vino
y
de la
embriaguez. Instituciones militares que pusieron
asombro en los capitanes hispanos
Estas
y
otras manifestaciones reviven a nues-
tros ojos a la raza vencida; percibimos el ambiente
de gloria en que se hizo grande, la miramos de re-
lieve, palpamos casi, su carne cobriza, omos su ala-
rido blico, sentimos el pavor
y
la admiracin que
llevaban consigo los guerreros de Corts cuando en
la noche triste hallaron medida a la pujanza de
ese pueblo que saba perder la vida como arrancar-
la. Asistiremos tambin a la imponente agona de
esos hombres que resistieron el histrico sitio de va-
rios meses durante los cuales la miseria fu tal que
se devoraban los insectos del lago, las culebras
y
hasta los cadveres de los que murieron por hambre
U7
y
enfermedad 1
1).
Despus sobrevino lo inevitable:
la rendicin;
y
el cuadro es de tal relieve que parece
que lo vemos: las deidades ruedan desde lo alto del
templo despostillando los angostos escalones ritua-
les; el humo sagrado de los braseros polcromos no
se tuerce ya en volutas caprichosas. El templo est
vaco; slo se divisa una cruz por cima de todo
y
a
lo lejos, por canales
y
calzadas, reflejos como de in-
cendios que envan las armaduras de los vencedo-
res. Viucha sangre enrojece, como un manto real, a
la ciudad que agoniza.
Entonces, Corts, el invicto guerrero que tam-
bin es administrador
y
estadista, contina conquis-
tando, coloniza, construye, legisla; lanza las prime-
ras semillas de cultura europea en surcos americanos
y
en cambio arroja raudales de oro amerieano en
arcones de Castilla.
Ms tarde, aparecen las audiencias, en las que
ms que otra cosa, se acusa, se intriga, se infama,
por tal de alcanzar ste o aquel beneficio, sin parar
mientes jams, en que el triunfador recoge el botn
de entre un lago de sangre, que a la postre siempre
es sangre indgena; por fortuna, a la par que humi-
llaciones
y
heridas, reciben los aborgenes el con-
suelo muy grande que les imparten los misioneros.
Para entonces ya se nota la fusin que empieza.
Hay mezcla de sangre, de ideas, de industrias, de
virtudes
y
de vicios: el tipo mestizo aparece con
prstina pureza pues constituye el primer armonio-
(i) Sitio de Tcnoxtitln.
u8
so producto donde contrastan los caracteres raciales
que lo originan, siendo de verse doncellas nubiles
de grandes ojos negros, blanqusimos dientes apre-
tados
y
manos
y
pies diminutos, que pregonan abo-
lengo indiano, mientras la undosa cabellera castaa
y
la tez apionada que cubre pelusilla de oro, son
el clamor de la sangre de Espaa. La arquitectura
impuesta es arbigo-espaola, pero en su ejecucin
resulta irremisiblemente influenciada por la tcnica
del obrero indgena en cuya mente todava viven los
contornos
y
lincamientos de los teocallis
y
la rica
ornamentacin de sus palacios, de sus joyas, de sus
telas: las flores que se prodigan en la ornamentacin
mudejar son representadas por el tpico Xchitl o flor
que apareca en los relieves
y
pinturas del arte pa-
gano; los festones de acanto
y
laurel esculpidos en
las jambas de las puertas resultan, si se les exami-
na detenidamente, guas de plumas superpuestas
idnticas a las que adornaban a la imagen de Quet-
zalcoatl, la mtica serpiente de plumas preciosas.
Q
ue n0 obstante que los Estados Unidos
de Norteamrica cuentan solamente con
doscientos
cincuenta mil indgenas, se han preocupado
activa-
mente en procurar su favorable desarrollo por me-
dio de la observacin
y
mejora de sus necesidades,
segn puede
demostrarse, observando las reserva-
ciones indias establecidas en aquella Repblica.
Resolucin:
Sugirase a las Repblicas latino americanas,
en las que predomina la poblacin indgena, la con-
veniencia de revisar las Constituciones vigentes, a
fin de que respondan a la naturaleza
y
necesidades
de todos los elementos constitutivos de la poblacin
y
pueda alcanzarse el desarrollo armnico e integral
de la misma,
fortalecindose as, positivamente, lo
que es base del verdadero pan-americanismo.
Nuestras leyes
g
nuestros
legisladores
En una de las proposiciones que ia Delegacin
Mexicana present ante el
2
Congreso Cientfico
Panamericano efectuado en Washington, se expuso
la conveniencia de revisar
y
reformar las constitu-
ciones
y
leyes latinoamericanas, de acuerdo con la
naturaleza
y
verdaderas necesidades de la pobla-
cin.
En este artculo vamos a referirnos a las con-
diciones que deben caracterizar a nuestros legisla-
dores, para que conscientemente puedan desempe-
ar su alta tarea.
Siempre, o con contadsimas excepciones, los
cuerpos legislativos mexicanosSenado
y
Cmara
Popularestuvieron constituidos por individuos que
slo de una manera terica
y
nominal representa-
ban
(?)
a los habitantes de las entidades polticas de'
pas: la ciudad de Mxico
y
otros centros de con-
134
fianza para la Federacin, eran los vientres fecun-
dos de donde sala a luz el ms alto porcentaje de
padres conscriptos, existiendo,en cambio,numerosas
regiones del pas que nunca estuvieron representa-
das por individuos nacidos en ellas o que siquiera
conocieran de odas sus condiciones, lo que, natu-
ralmente, contribua a dar cierta preeminencia pol-
tica, aun cuando fuese virtual, a algunos centros
y
regiones con perjuicio de otros; por esto la represen-
tacin era terica. Fu nominal, sobre todo en la
poca
porfirista, porque de todos es sabido que sus
miembros carecieron de significacin, reducindose
su papel al de asistentes pasivos
y
somnolientos, a
imbciles sesiones narcticas. Las leyes que emp-
ricamente han regido a Mxico Independiente, no
pueden conceptuarse como tales, sino como dispo-
siciones
sociolgicamente unilaterales
y
geogrfica-
mente localistas, puesto que su aplicacin no pro-
dujo el desarrollo armnico de todos los grupos so-
ciales, ni el progreso paralelo de las entidades de la
federacin.
Semejante desequilibrio, que podra
apreciarse objetivamente por medio de definidas le-
yes analticas
y
mecnicas, es, en sntesis, una de
las causas de nuestras revoluciones contemporneas
y
pretritas. Pues bien, la actual revolucin de ideas,
que es
complementaria de la de las armas, debe
tender, n al restablecimiento repentino de ese equi-
librio, por ser ello terica
y
prcticamente imposi-
ble, sino a
la creacin de bases fundamentales sobre
las que gradualmente ir construyndose una orga-
nizacin nacional equilibrada
y
fuerte.
135
Lo anteriormente expuesto se conseguir cuan-
do se cuente con una legislacin verdaderamente
democrtica
y
para formar sta, es indispensable el
concurso previo de legisladores demcratas. Vea-
mos qu condiciones de legitimidad democrtica de-
ben reunir esos legisladores o representantes para
cumplir satisfactoriamente con su encargo.
Representacin tnica. Para representar leg-
timamente a las diversas agrupaciones tnicas de
nuestra poblacin, los legisladores respectivos deben
ser nombrados por ellas
y
pertenecer a ellas, o, cuan-
do menos estar ntimamente compenetrados con su
manera de ser. Adems, el mecanismo electoral
ser
el que elijan dichas agrupaciones, aunque parezca
muy primitivo el de algunas en relacin con el de
otras. En efecto, las familias indgenas conservan
profundamente arraigado.el sistema patriarcal en las
nominaciones electorales, en dirimir cuestiones nti-
mas, etc., etc., no teniendo derecho la Federacin
ni los Gobiernos de los Estados, para obstaculizar
tales procedimientos, en tanto no perjudiquen a la
colectividad.
Las Cmaras nunca supieron cules eran las
condiciones
y
las necesidades de los mayas en Yu-
catn, Quintana Roo, Campeche, Tabasco
y
Chia-
pas; de los otoms de Mxico, Guanajuato
y
Que-
rtaro; de los yaquis de Sonora; de los pintos de
Guerrero; de todas esas familias de indgenas que
numeran varios millones de criaturas. Tal descono-
136
cimiento era explicable si se recuerda cuan reducida
fu siempre la proporcin de individuos de origen
indgena en la representacin
legislativa, debindo-
se hacer notar, que, aparte de su corto nmero, esos
individuos eran indgenas renegados
por voluntad
propia o por impos
;
cin del medio
ya que habien-
do asimilado la cultura, el idioma, las aspiraciones
y
las tendencias de otras clases sociales, no com-
prendan, no sentan, las urgentes necesidades f-
sicas e intelectuales de sus antiguos hermanes a
quienes consideraban como seres irredentos e incul-
tos. Y es claro que esas familias indgenas, separa-
das del concierto nacional, ignoradas por la Consti-
tucin, por las leyes federales
y
por las provincia-
les
y
slo tenidas en cuenta cuando se trataba de
imponerles contribuciones arbitrarias, arrancarles
contingente de sangre
y
servidumbre
y
engaarlas
en las transacciones comerciales, slo hallaron en su
desesperacin un dilema: rebelarse o morir
y
unas, como puede observarse en la Mesa Central,
han estado pereciendo por degeneracin; otras
ya-
quis
y
mayasvegetaron siempre en secular rebe-
lin
y
casi todas han colaborado en la actual Revo-
lucin en busca de libertades, en espera del sitio
y
de la jerarqua que por derecho legtimo les corres-
ponde en el hogar nacional.
Representacin demogrfica.
Las Cmaras
no deben estar exclusivamente
formadas por ele-
mentos burgueses inconscientes, como ha sucedido
con frecuencia en Mxico. Es indispensable la re-
presentacin directa de todos los grupos sociales:
137
obreros de las ciudades, braceros de los campos, bu-
rcratas, industriales, agricultores, capitalistas, gen-
te de mar, ferrocarrileros, etc., etc., deben poseer,
efectivamente, voz
y
voto en materia de legislacin.
De otra manera las leyes seguirn siendo, como han
sido hasta hoy, unilateales
y
por lo tanto inade-
cuadas para el buen gobierno de todos los grupos
sociales que constituyen a la Nacin.
Reptesentacin intelectual.Generalmente ha
prevalecido en nuestro pas el prejuicio fatal de ale-
jar de la poltica a los hombres de
ciencia, periodis-
tas cultos e independientes, artistas de valer, etc.,
etc., lo que hizo que el criterio imperante en las C-
maras fuera siempre incoloro, mediocre, ya que ade-
ms de ser insignificante el nmero de intelectuales
que las integraron, tuvieron stos por consigna la de
ver, or
y
callar, en tanto que una mayora de cre-
tinos bostezaba o teja los insulsos temas impuestos
arriba.
Se conciben Cmaras legisladoras sin el con-
curso de elementos intelectuales, que en todas par_
tes han sido
y
sern la base
y
la cumbre del pro-
greso nacional en sus mltiples aspectos?
Representacinpoltica.Hemos dejado de pro-
psito en ltimo trmino lo relativo a representacin
poltica....
Poltica!.... Hemos sabido alguna
vez lo que sensatamente significa ese trmino,
y,
sobre todo, lo que debe significar en nuestro medio?
Sin ambajes hay que decirlo: la poltica, mexicana,
impropiamente
llamada as, fu un conjunto hete-
rogneo difcil de identificar: personalismo, lucro de
l
3
8
determinados individuos
y
castas, adulacin, temor,
ambiciones una hidra! Ms vale que no exis-
ta representacin poltica en las Cmaras, si ha de
estar integrada por polticos moldeados en las ma-
trices de antao
$
La Poltica
y
sus Valores
La realizacin de cualquier empresa, la eficien-
cia de toda obra, requieren el concurso de elemen-
tos de valor real. Para que sea til
y
eficiente la
futura colaboracin de los partidos polticos en la
obra de reconstruccin apenas iniciada, es preciso
que dichos partidos posean valor prctico, positivo,
que ofrezcan utilidad verdadera
y
no aparente. Si
ha de continuar reinando el viejo concepto sobre
poltica, es preferible que no resurjan aquellos.
La Poltica del Pasado
En general, nuestros polticos profesionales nun-
ca valieron por s mismos; carecan de eficiencia in-
dividual, como lo han demostrado siempre en el des-
tierro, donde, con raras excepciones, viven unos de
lo que antes mal adquirieron, mientras otros, que
142
son los ms, vegetan miserablemente, incapacita-
dos del intelecto e impotentes para el esfuerzo fsi-
co. En tcdos los pases brilla el Sol
y
hay trabajo
para quien ama el trabajo. Qu otros ttulos que
los de parsitos nocivos
y
entes oropelescos
y
far-
santes, convienen a individuos que bajo el cielo del
terruo se hacen aparecer como figuras gloriosas
y
al pisar otras tierras, hacen alarde de los dine-
ros estafados o no atinancuando carecen de ellos
a conquistar honradamente un pedazo de pan?
Qu trascendencia nacional pueden tener las aso-
ciaciones o partidos que forman anormales de
ese gnero?
La poltica mexicana, sensible es decirlo, tuvo
dos orientaciones convergente?, claramente percep-
tibles: alcanzar poder
y
alcanzar riqueza,
y
esto por
un contado nmero de individuos. Los medios para
alcanzar tales fines, consistieron principalmente, en
la adulacin jerrquica, sistematizada
y
extendida
hasta crculos que no siendo polticos, se contami-
naban fatalmente. A esos medios reprobados, daban
fuerza, cuando era necesario, las amenazas, los co-
hechos
y
los sobornos.
Cuando se era rico, el dinero serva para hacer
poltica
y
alcanzar poder, vanidad que sigue a la po-
sesin del dinero; por entendido queda, que tal
poder era ficticio, ya que de hecho se reconcentra-
ba en poqusimas manos; pero, en fin, la farsa auto-
sugestionaba. Cuando se era pobre, se haca polti-
ca para escalar el poder
y
valindose de l, se acu-
mulaba dinero por medio de concesiones, prebendas,
143
etc., etc. Una minora de hbiles o primates pol-
ticoo triunfaba indefectiblemente
y
obtena riqueza
y
poder, sirvindole de escaln una gran masa de
politiquillos o politicastros que no obtenan ms po-
der que el problemtico que les daba el fuero o la
proteccin oficial, ni ms medro que mseras limos-
nas concedidas a ttulo de subvencin por empresas
y
servicios imaginarios, porque eso s, la primera
caracterstica del poltico, era hacerse atmsfera a
cargo del presupuesto, nunca al del propio peculio.
Los primates de la poltica siquiera lucan va-
lores aparentes
y
se formaban a s mismos: discur-
sos efectistas carentes de fondo; campaas de pren-
sa en las que campeaban adulacin servil o insulto
procaz, jams ideas; banquetes a todas horas,
y
en
todos los sitios, vinieran o no a cuento; sacrificio
voluntario del honor oficicial
y
del personal; renun-
cia de la dignidad humana en ridiculas mojigangas
o manifestaciones pseudo-polticas, etc., constituan
el mecanismo, el modo de hacer poltica. Los poli-
ticastros, infelices por nacimiento, carneros de Pa-
nurgo, eran dados a luz por obra
y
gracia de padri-
nos ms o menos intlyentes, los que, en cambio de
ese alumbramiento, exigian de esas criaturas puta-
tivas, vitalicia fidelidad canina. En resumen, se
procur de continuo que la vida poltica de quince
millones de almas, estuviese consagrada a conservar
rico
y
poderoso al pequeo grupo de pulpos polti-
cos que paralizaban el desarrollo nacional.
El campo de la poltica, que como hemos ex-
puesto, se haba transformado en charca deletrea,
144
fu saneado por la Revolucin: hoy no existen ali-
maas que hagan poltica militante, o si acaso per-
manecen en estado de larva, escondidas en el cieno,
donde morirn pronto por falta de oxgeno; es tam-
bin posible que, por mimetismo explicable, elemen-
tos considerados como revolucionarios, sean grme-
nes virulentos de la poltica de antao, en cuyo caso,
se hace necesaria su rpida extincin.
La Poltica del Futuro
Los intereses.Ingenuos idealistas, deploran
que la poltica sea en fondo
y
forma una pugna de
intereses. S, pugna de intereses es,
y
no puede ni
debe ser otra cosa la poltica, puesto que la vida de
los pueblos est connaturalizada con los intereses
materiales o abstractos,
y
como cada agrupacin so-
cial tiene el derecho de procurarse una vida mejor,
y
de fomentar para ello, el desarrollo de sus intere-
ses, claro es que se establece una pugna estimulan-
te cuando todas las agrupaciones sociales tienden
hacia la mejora de vida e intereses. Por qu, en-
tonces, se argir, es criticable la poltica de antao
que era representativa de grandes intereses? Preci-
samente, porque esa poltica protegi los grandes
intereses de insignificante minora de clases e indi-
viduos
y
desatendi
y
perjudic los pequeos inte-
reses de una enorme mayora, lo que, lgicamente,
trajo consigo inmediato desequilibrio,
y
despus, el
derrumbamiento de tan inestable edificacin.
US
Si, por ejemplo, todos los mexicanos
hubieran
sido cientficos en la era de Daz, la poltica que
se adapt, habra sido ideal,
por convenir al bien-
estar de todos, ya que fomentaba sus intereses
por
igual. En preconizar el establecimiento
de gobier-
nos que procuran impulsar
y
alcanzar el desarrollo
y
el mejoramiento armnico, paralelo
y
efectivo de
los intereses de las diversas agrupaciones sociales,
deben consistir las tendencias
y
los fines de la
poltica, siendo la verdaderamente
democrtica la
que ofrece mejores garantas a la Nacin, puesto
que favorece equitativamente todos los intereses.
Origen legitiyno de la poltica.Para no entrar
en disquisiciones alambicadas, diremos que la pol-
tica se divide en dos ramas divergentes, nace de
dos entidades tericamente antagnicas: i El Go-
bierno establecido est obligado a procurar a la po-
blacin, el mayor bienestar posible
y
debe hacrse-
lo saber
y
palpar, para que contine otorgndole
confianza
y
apoyo. Debe, tambin, corregir las de-
ficiencias justificadas que en su administracin se-
alen amigos
y
enemigos, En esto, sintticamente,
debiera consistir la poltica gubernamental.
2
o
La
poltica de oposicin: el trmino oposicin, no en.
traa precisamente hostilidad hacia el gobierno es-
tablecido, sino meramente oposicin en cuanto a cri-
terio. Esta poltica, debe consistir en estudiar desde
convenientes puntos de vista, la naturaleza
y
nece-
sidades de la poblacin, a fin de conocer los mejo-
res medios de procurar su mejora. Con la posesin
de tales datos, la oposicin ya puede justificada-
146
mente sealar las deficiencias del gobierno estable-
cido
y
las ventajas que una nueva plataforma o pro-
grama poltico pueden
suministrar en el futuro. Por
tales medios, se atrae la opinin pblica el partido
oposicionista ms competente
y
apto. As, no de
otra manera, deben emprenderse
campaas polti-
cas.
Personalidad de los polticos.
Debe ser consi-
derada como ridicula, la sbita aparicin de indivi-
duos que sin valimiento personal alguno, son consi-
derados o se consideran a s mismos, como perso-
nalidades polticas, cuando slo podra convenirles
el dictado de intrigantes. Ya no es preciso, como
antes, hilvanar frasecillas de relumbrn, ni escribir
vaciedades, ni banquetear, para hacer poltica. To-
do hombre quecon elocuencia o sin ella, pedestre
o
brillantementedefienda los derechos de agrupa-
ciones sociales
y
ataque los abusos de que sean vc-
timas las mismas, es un poltico, militante o no, eso
es secundario. Que existan en las cmaras
y
fuera
de ellas el obrero poltico, el comerciante
poltico,
el capitalista poltico, el agricultor poltico, el inte-
lectual poltico, personalidades, en fin, que repre-
senten realmente, intereses definidos, ya sean ma-
teriales o abstractos; pero que no se tolere la exis-
tencia de polticos-polticos, es decir, de hombres
que a nada ni a nadie representan
y
en cambio, in-
trigan, explotan
y
desacreditan a la Nacin.
Es tambin indispensable, por ms que la ta-
rea sea muy difcil, barrer para siempre a los em-
pleados pblicos que para hacer
y
hacerse poltica,
147
emplean la fuerza moral
y
los elementos materiales
del puesto que ocupan.
El vicio poltico mexicano que se arraig ms
y
cuya reaparicin debe con mayor energa evitar-
se, es el personalismo.
Los polticos deben lu-
char por el bien de las
agrupaciones a que pertene-
cen
y
por los intereses que entraan las mismas,
obteniendo, naturalmente, los beneficios proporcio-
nales que les correspondan como miembros inte-
grantes de aqullas. Antes, los polticos manejaban
a su albedro a las agrupaciones que dizque repre-
sentaban, encaminando sus actividades
y
hacinde-
las converger hacia su mejoramiento personal
y
no
al de la colectividad de que eran miembros; despus
soco ran, es la palabra, a los inconscientes compa-
eros de partido, otorgndoles la limesna de un
puestecillo o cosa anloga. Hoy, las agrupaciones
deben controlar a los polticos que las forman
y
es-
pecialmente a los que las representan
y
no stos a
aqullas.
La poltica, o lo que se llama as, fu siempre
en Mxico, semillero de corrupciones. Antes que
aparezca la nueva, la verdadera poltica, hay que
desinfectar el ambiente; hay que exigir de los futu-
ros polticos, patente ampliamente legitimada de
sanidad moral, de eficiencia personal
y
de represen-
tacin efectiva.
Nuestra Transicin Religiosa
Cuan Jo se subyuga a un pueblo, es ms o me-
nos fcil para sus conquistadores infiltrarle nuevo
arte, nuevas industrias, nuevas
costumbres
y
otras
manifestaciones culturales, pero es muy difcil
y
muy lento el hacer que acepten nuevas ideas reli-
giosas. El cristianismo se impuso al
paganismo
y
al judaismo a cambio de torrentes de sangre que
tuvieron su origen en la rida cumbre del Calvario.
Las sectas reformistas alcanzaron el triunfo tras de
recorrer continuamente senderos espinosos
y
dejar
en ellos las huellas de muchos mrtires.
Casi todas las transiciones religiosas han teni-
do por precio alguna sangrienta San Bartolom.
Por qu fu relativamente fcil la transicin
del paganismo indgena al catolicismo espaol, du-
rante el siglo XY1? Por qu entre nosotros se ha
implantado solamente el catolicismo, no obstante
152
que activa aunque intilmente se intent intro-
ducir el protestantismo?
La transicin del paganismo indgena al cato-
licismo, no encontr obstculos porque ambos cre-
dos presentaban
desde el punto de vista indgena,
analogas que hacan propicia la fusin religiosa.
En cambio, ese paganismo
y
el protestantismo, eran
entre s heterogneos
y
dismbolos en esencia
y
en
forma.
No impusieron el catolicismo la cortante tizo-
na, ni el Santo Oficio, ni la caridad de las misiones.
El catolicismo no se impuso, porque si hubiera sido
as, habran corrido ros de sangre,
y
bien sabido es
que los intentos de rebelin de la poca colonial
fueran pugnas por hambre, por tierras, por opre-
sin, por mil causas, pero casi nunca reyertas por
mviles religiosos.
El catolicismo fu ocupando suavemente el al-
ma indgena, mientras se fundan con l, se trans-
formaban o moran los viejos mitos paganos.
Las ideas religiosas de las agrupaciones pre-
hispnicas de Mxico, difieren entre s en cuanto a
modalidades exteriores, pero en el fondo presentan
analogas substanciales reveladoras de un contacto
ms o menos remoto, pudindose, por lo tanto, ele-
gir como tipo para la discusin
y
comprobacin de
los anteriores asertos, cualquiera de esas religiones,
por ejemplo, la azteco-teotihuacana, que ofrece in-
teresantes antecedentes histricos
y
profusas re-
presentaciones arqueolgicas.
Las deidades indgenas tienen un origen abs-
153
tracto que maravilla por lo fabuloso
y
humanamen-
te inexplicable, siendo en cambio su modo de ma-
nifestarse exteriormente, muy objetivo, ya que siem-
pre revisten la forma humana o la de diversos ani-
males
y
objetos. La esfera de accin de esos dioses
comprende mltiples actividades de carcter intelec-
tual
y
material claramente definidas. El culto
y
el
ritual, son
simblicos, llamativos
y
complexos. As,
el dios azteca de la Guerra fu engendrado por una
borla de plumas de colibr, que cay en el seno de
su madre, piadosa mujer de Coatln, cuando asea-
ba el templo. El prodigioso infante tena forma hu-
mana pero en su pierna izquierda luca hermoso pe-
nacho de plumas de colibr,
y
en el rostro el pico
del mismo pjaro. Su culto era sangriento, hacin-
dose notable en el complicado ritual, la comunin
antropofgica, las danzas
y
cantos, el uso de la san-
gre, del humeante copalli, dla mica, del carbn, del
papel de maguey
y
del hule. Este dios era el numen
tutelar de la Guerra, por lo que no se solicitaban
de l buenas cosechas, lluvias u otras mercedes.
Insistamos en lo subdivididas que estaban las
atribuciones divinas: eran
400
los dioses del pulque
(no debe escandalizarnos el nmero de las pulque-
ras actuales); el amor casto
y
el espreo, la muer-
te, la maternidad, la vejez, estaban presididas, de-
pendan, pudiera decirse, de una o varias divinida-
des, lo mismo que el aire, el fuego, el agua, los
astros, las mieses
y,
en general, todo aquello que
es tangible a los sentidos
y
a la inteligencia en el
mundo fsico
y
en el intelectual.
154
El ilimitado nmero de dioses consagrados en
el Valle de Mxico, se pone de manifiesto al recor-
dar el origen que les atribuye
una fbula mitol^i-
cj, probablemente teotihuacana: la
pareja de dioses
primitivos, moradores del dcimo sptimo cielo,
concibi como ltimo hijo un cuchillo de obsidiana,
en vez de una criatura divina, por lo que disgusta-
dos los hermanos, lo arrojaron a la tierra, en donde
se estrell en mil pedazos, cada uno de los cuales
dio nacimiento a un tlamante dios.
Veamos ahora cmo se present
y
fu acogido
el catolicismo.
El indio vea en la Madre de Dios la quinta-
esencia, la sntesis de las
deidades femeninas, la
consideraba como una diosa
mayor. Jesucristo in-
gres al oiimpo prehispnico como el primero de los
dioses, tin cambio, el Dios padre no fu compren-
dido por esos iconologistas a causa de su concepto
abstracto
y
de su falta de representacin material.
Se acept el calendario romano de golpe, con todos
sus santos
y
sus santas, que aun les parecan pocos
al considerar el nmero de sus dioses propios.
Los dogmas
y
los misterios que traa consigo
la nueva religin fueron acatados sin tratar de com-
prenderlos, como se haban acatado dogmticamen-
te los misterios originales de la vieja religin. Los
dioses recin llegados tenan aspecto humano
y
se
les representaba como a los viejos dioses, en efigies
de madera
y
de piedra o
pintados con los mismos
vivos colores de los cdices rituales. La divinidad
catlica, como la pagana, castigaba
y
premiaba,
155
alejaba las enfermedades, salvaba las cosechas,
atraa las lluvias. Por itimo, el pomposo ritual ro-
mano, en que son obligados los oros
y
pedreras de
las capas pluvia'es, el brillo de os bronces, las as-
cuas de mil cirios, las densas nubes de incienso
y
la imponente msica religiosa, recordaba a los ven-
cidos los das gloriosos en que sus sacerdotes de
blancas tnicas ascendan pausadamente las esca-
leras del templo,
musitando oraciones
y
agitando
banderolas de papel salpicadas con gotas de hule,
mientras, arriba, los braseros sagrados humeaban
sin cesar, velando los
hierticos rostros de las dei-
dades,
y
abajo, la multitud azorada se estremeca
entre un gran silencio de pavor
y
de fe.
Era pues lgico, que los indgenas de Mxico,
aceptaran
voluntariamente el credo catlico, asimi-
lan Jlo a su manera
y
que rechazaran el protestan-
tismo por parecerles abstracto, extico, iconoclasta,
incomprensible.
Nuestros Catlicos
Inmensa mayora de nuestra poblacin profesa
el catolicismo. Esto no admite negacin o duda. Es
axiomtico. Desgraciadamente no todos son sensa-
tamente catlicos.
En Mxico hay tres clases de catlicos: los ca-
tlico-paganos, los verdaderos catlicos
y
los cat-
licos utilitarios.
Los Catlico-paganos
Aunque forman mayora, constituyen social e
intelectualmente el elmento inferior, el que requie-
re veinte, cincuenta o ms aos para adquirir la re-
ligin, el idioma
y
la cultura que les son indispen-
sables
para poder incoporarse a la civilizacin con-
tempornea
universal.
Citemos algunos casos relativos a esta mixta
religin: en la sierra de Zongolica,
Estado de Vera-
1 6o
cruz, diseminados en las riberas de los ros Tontos,
Coyolapan
y
Altototonga, hay indgenas de diver-
sas filiaciones tnicas: popolocas, mixtecas, zapote-
cas, etc., etc. Casi todos estos indios confirman a
sus hijos, se cacan
y
muerencuando las parroquias
no estn lejanasen el seno de la Iglesia Catlica.
En cambio, muchas otras ceremonias que son tam-
bin de gran importancia en su vida, presentan fran-
co sello de paganismo; as, cuando sus milpas em-
piezan a germinar
y
brotan tiernos tallos, consi-
deran indispensable, que algn viejo indio, guar-
din de misteriosos conjuros, preserve a la siem-
bra de las alimaas voraces, especialmente del ve-
nado, que en noches de luna
y
silencio baja de la
montaa. Hemos sido testigos del curioso ritual
y
lo
transcribimos fielmente: el uncioso indgena, genui-
no sacerdote de su raza, canturrea en idioma azteca
y
en tono lacrimoso
y
suplicante, impetrando del
Dios Venado que no apaciente a sus hijos, los ve-
nados de la selva, en la milpa consagrada. Poco
despus, bajo una gran ceiba que ataja la luz de la
luna, arden entre rojas brasas, pajarillos sacrificados,
raspaduras de cuernos
y
pezuas de venado, tiras
de papel de platanillo silvestre
y
ambarinos granos
de copalli que la mano negruzca del brujo lanza so-
bre la lumbre, envolvindose en blancos nubarrones
fugaces. Esto, en el fondo, no es ms que la vieja
rogativa al dios de la caza, el corazn de la mon-
taa, como le llamaban los aztecas. Hemos expues-
to como ejemplo un trmino medio, puesto que
en muchos, muchsimos casos, se nota una mayor
i
inclinacin al paganismo, en tanto que en otros pre-
domina el catolicismo, no obstante que todos caben
en la denominacin de catlico-paganos. Entre los
primeros debe contarse a las tribus primitivas: hui-
choles, coras, seris, tepehuanes, lacandones, etc.,
etc.,
y
entre los segundos a los indios que viven
cerca de las ciudades, a la inculta gleba de las mis-
mas
y
tambin
pro-
porcionalmente a su cuerpo
Es de rancio
abolengo; ahonda sus races en el pasado ms re-
moto. Dicen crnicas fidedignas
que cuando en la
corte de los monarcas catlicos, emporio universal
de artes, industrias
y
ciencias, aparecieron objetos
de la industria indgena, se alzaron clamores de ad-
miracin que aquilataban mritos de vala: mosaicos
de pluma polcroma, mosaicos de ricas gemas; amu-
letos y
figulinas de obsidiana, jade
y
cristal de roca;
filigranrdas joyas de oro
y
cobre, pieles adobadas
con primor; tallas en madera
y
roca
y
otras mil ce-
sas que sera cansado
enumerar, parecieron a los
cronistas de la poca comparables
y
en algunos ca-
sos superiores a las que entonces se producan en
Europa.
Durante la poca Colonial, las industrias euro-
peas fueron implantndose lenta, evolutivamente,
hasta fundirse
y
combinarse con las indgenas, por
lo que al finalizar el siglo XV11I
y
a principios del
XIX floreca una industria nacional de mltiples
y
tpicas manifestaciones: la porcelana, que era origi-
nalsima, se deriv especialmente de tipos chinos
y
espaoles, hbilmente interpretados e influenciados
por la aptitud
y
la experiencia que eran tradiciona-
les en los ceramistas indios. En el preparado, en el
repujado
y
en la decoracin de pieles para montu-
ras, muebles
y
tapices, rivalizaron, hasta fundirse
2$8
a la postre, las enseanzas moriscas que traan los
conquistadores
y
las genuinamente mexicanas, de
remoto origen. Las lacas para objetos
y
muebles,
compitieron ventajosamente con las de ms selecta
produccin china
y
japonesa. Las filigranas de oro
y
plata eran tan bellas
y
slidamente acabadas co-
mo las italianas. Las incrustaciones en metal hicie-
ron de Amozoc el Eibar mexicano. De las mantas
del Saltillo no sabra decirse si eran ms hermosas
que
durables o viceversa. Hilados, deshilados
y
te-
jidos de lana algodn
y
seda; palma
y
zacate teji-
dos
y
trenzados. Esas
y
muchas otras industrias,
hacan de la Nueva Espaa el primer emporio in-
dustrial de Amrica.
Esa tpica
y
vigorosa industria nacional habra
evolucionado, se habra fundido con las nuevas in-
dustrias extranjeras, haciendo de Mxico actual un
pas industrial, si no se hubiese invertido, como an-
tes dijimos, el carcter de la produccin industrial.
En efecto, al hacerse fciles las comunicaciones con
Europa
y
Estados Unidos durante el siglo XIX, in-
dustrias extranjeras aparecieron profusamente, pero
en vez de intentarse la fusin de stas con las na-
cionales, como se haba hecho con las espaolas
y
las indgenas, despus de la Conquista, se desde,
se posterg, se aniquil la produccin de carcter
nacional, prefirindose incondicionalmente a la ex-
tranjera. Y puede afirmarse que a no ser por el no-
ble tradicionalismo de la raza indgena
y
de algunos
otros elementos de nuestra poblacin, que persisten
tenazmente en conservar la decadente industria na-
, ^9
cional, producindola
y
consumindola, habran ad-
quirido las manifestaciones de sta, carcter hist-
rico.
La indiistria de carcter extranjero.Como
lgica compensacin hubiera sido natural esperar
que la industria de carcter extranjero floreciera en
Mxico en proporcin directa a la decadencia de la
industria tpica, mas no sucedi as, pues sta no
obstante su estancamiento es ms importante, ca-
racterizada
y
profusa que aquella. En efecto, en
qu industria de carcter extranjero hemos llegado a
distinguirnos o a alcanzar siquiera produccin nor-
malmente comercial que satisfaga las necesidades
y
gustos de la poblacin? En muy pocas.
Citemos ejemplos:
Para darnos el lujo de fabricar papel mexicano,
se gastaron millones de pesos, se instalaron maqui-
narias complicadas, fueron interesados en la empre-
sa magnates de la poltica
y
no se pudo ha-
cer papel comercial, pues bien sabido es que de no
haberse grabado exagerada e injustamente al papel
extranjero, esto habra aniquilado en cantidad, ca-
lidad
y
precio, al papel nacional.
Hay optimistas que dicen que la produccin
de cerveza es industria nacional, mas es fcil de-
mostrar que tal juicio es errneo: la cerveza de nues-
tras fbricas es hecha con malta extranjera, con l-
pulo extranjero, con maquinaria extranjera, con ca-
pital extranjero
y
lo que es ms sensible, con per-
sonal tcnico extranjero, de manera que en esa cer-
veza solamente son nacionales, el terreno dcnde se
20
asientan las Fbricas, los obreros que la envasan
y
los estmagos que la consumen.
En cuanto a industrias mecnicas, se ha con-
seguido hacer producciones aisladas que denotan
gran competencia, pudindose citar como ejemplo
la locomotora que se exhibe en los patios del Fe-
rrocarril Mexicano, pero, desgraciadamente, esa m-
quina slo puede ser considerada como modelo de
lo que podr hacerse en el futuro
y
no como tipo
de produccin industrial normal.
En casimires^y zapatos se ha avanzado bastan-
te, pues la produccin es relativamente abundante
y
de
buena calidad, requirindose para la completa
nacionalizacin de esas industrias, que el uso del
zapato
y
del casimir se extiendan ampliamente en
las clases inferiores, las cuales impondran gradual-
mente sus gustos caractersticos al estilo de la pro-
duccin. Huelga decir que para que esto suceda es
indispensable la previa mejora econmica de aque-
llas clases sociales.
En gracia de la brevedad de estos artculos, no
seguiremos considerando las industrias de carcter
extranjero, pero s es oportuno hacer notar que s-
tas nunca traspasarn con xito nuestras fronteras
pues sera ridculo pretender que compitieran con
las legtimas, as que la produccin de tales indus-
trias est forzosamente limitada
y
medida por las
necesidades del consumo interior, lo que no sucede
con nuestras industrias tpicas, que aparte del con-
sumo nacional han tenido
y
tendrn siempre abier-
tos los mercados extranjeros.
2I
En efecto, por rpido que sea" nuestro progreso
industrial cundo podremos obtenefxitos comer-
ciales enviando casimires de San Ildefonso a Lon-
dres, z ipatos de Zetina a Boston, sombreros de Tar-
dan a New York, cerveza de Toluca a Munich
y
rieles de Monterrey a Pittsburg o al Creussot? En
cambio, sombreros
y
esteras de paja
y
palma, ce-
rmica, telas decoradas con motivos coloniales o pre-
hispnicos, filigranas de oro
y
plata. . . . todos esos
innumerables objetos de nuestra industria tpica,
pueden ser enviados
y
seguramente aceptados en
el mercado extranjero, porque compiten favorable-
mente en calidad
y
precio
y
llevan el sello de su in-
disputable originalidad.
A este particular puede exponerse una obser-
vacin que hicimos hace algn tiempo: cuando
han venido a Mxico caracterizados industriales
extranjeros, hemos procurado conocer directa o in-
directamente su opinin sincera sobre nuestra pro-
duccin industrial
y
unnimemente se nos ha con-
testado que encontraban muy interesantes las in-
dustrias tpicas
y
les parecan caricaturescas las de
carcter extranjero; que las'primeras podran abrir-
se amplio mercado en el exterior, en tanto que las
segundas no seran tomadas en consideracin.
La verdadera industria nacional.En_nuestro
buen pas, donde hasta el ambiente es mordaz
y
la
irona afeccin crnica, hay que mirar hacia atrs
para poder seguir adelante: no se" mal interprete lo
expuesto hasta aqu/ no se diga que, como vie-
jecillas de sacrista, condenamos la moderna in-
22
dustria cientfica, ya nos la enven de Francia, Ale-
mania, o Blgica; tampoco predicamos naciona-
lizacin industrial ridicula, como sera
preferir las
trajineras de Santa Anita a las lanchas de gasoli-
na, los arcones coloniales a las cajas de Mosler, el
cuerno de seales zapatista a la telegrafa inalm-
brica, el volan-coch de Yucatn al Fiat vertigi-
noso. . . . lejos de ello; pretendemos que industrias
extranjeras se implanten profusamente en Mxico,
sin por eso trasponer
y
obstaculizar la formacin na-
turalmente evolutiva de la verdadera industria na-
cional que debe ser fruto de la fusin entre la t-
pica
y
la extranjera. Proponemos en concreto:
i Que se procure hacer desaparecer o atenuar-
se las ridiculas tendencias exticas que nos ha-
cen preferir incondicionalmente a la industria de
carcter extranjero
y
desdear a la tpica.
2
Fo-
mentar en primer trmino la produccin de esta l-
tima a fin de que no slo se ample su consumo en
el pas, sino se satisfaga
y
aumente la demanda que
siempre ha tenido en el exterior.
3
Aplicar la tec-
no-metodologa de las industrias extranjeras a las
similares tpicas
y
procurar sensatamente la fusin
de ambas, como se hizo espontnea
y
brillantemen-
te durante el perodo colonial.
4
Enviara nuestros
obreros a centros industriales extranjeros a fin de
que incorporen a su tradicional aptitud industrial ex-
periencias de carcter extranjero.
5
Establecer en
pases extranjeros exposiciones de~"productos~ tpi-
cos mexicanos
y
en Mxico exposiciones de las
nuevas industrias extranjeras que no conocemos.
26
3
Hecho lo anterior no pondramos reparo sino
aplaudiramos que se pretendiera implantar en
Mxico nuevas
y
mltiples industrias extranjeras
pues va seremos aptos para comprenderlas, repro-
ducirlas
y
nacionalizarlas.
El Nefalismo Yanqui
y
el Mexicano
Irnicamente llamamos a los E. U. el pas del
dollar. Estas palabras no se refieren a la proverbial
riqueza de esa Repblica, sino al modo de ser de sus
habitantes cuya finalidad de vida consideramos, in-
justamente, como poco espiritual, utilitaria, mate-
rialista
y
metalizada, con exclusin de cualquier
otro mvil altruista.
Que ciertos pases califiquen as a los E. U.,
ser siempre exajerado, pero siquiera disculpable, por
poseer esos crticos virtudes que no presenta el cri-
ticado. Pero nosotros. . . . nosotros, debemos recor-
dar el proverbio de la paja en el ojo del vecino,
porque, entindase bien, los mexicanos somos ms,
mucho ms materialistas
y
metalizados que nues-
tros vecinos los yankees. Y conste que no obstante
sto, slo conseguimos apilar montaas de centavos,
mientras que los hijos del pas del dollar que, re-
268
petimos, son menos utilitarios que nosotros, apilan
montaas de dlares.
Procuremos demostrar lo expuesto, arrostrando
de antemano los dicterios de antipatriotismo que
nos apliquen patriotas de criterio cuaternario, po-
bres retardados que se enorgullecen de la patria por-
que es la primera productora mundial de pulque o
porque posee el Caballito de Troya
Puede establecerse, sin incurrir en grave error,
que la civilizacin europea arraig
y
floreci en M-
xico doscientos aos antes que en los E. U. Era
pues de esperarse que actualmente nuestras mani-
festaciones culturales fuean tan amplias e intensas
como las norteamericanas, pero sucede precisamente
lo contrario, pues en tanto que los E. U. ostentan
avanzadas etapas culturales, nosotros (i) a ese res-
pecto, an vacilamos entre la niez
y
la adolescen-
cia o tcdavia no abandonamos la lactancia, como es
el caso de nuestros estimables- analfabetos. Esto,
como todos los fenmenos de orden social, se debe
a varias
y
muy complexas causas, de las cuales so-
lamente mencionaremos algunas.
Desde el principio de la poca colonial hasta
nuestros dias, no nos hemos dedicado a hacer obra
de cultura sino en proporcin infinitesimal. En cam-
bio, nuestras actividades e han encaminado a la
satisfaccin de necesidades mateiiales, de vanidoso
lujo
y
de acumulacin de caudales; vivimos tras del
business, la chamba o el puesto que nos sumi-
(i) Nos referimos exclusivamente a la poblacin mexicana de origen
europeo.
29
nistre dinero par satisfacer esa necesidad, esa vani-
dad
y
esa avaricia. El fracaso ha sido completo, pues
ni poseemos envididiables manifestaciones cultura-
les, ni tampoco riqueza, como pudiera aparentemen-
te suponerse dado nuestro utilitarismo
y
metaliza-
cin.
En los E.
U. se persigue al dollar con tesn,
olvidndose de todo lo dems, pero cuando se est
en posesin de l, se le emplea en respetable pro-
porcin creando, sosteniendo e impulsando obras
pro-cultura
y
pro-humanidad. Rockefeller ha vivi-
do persiguiendo
y
alcanzando millones de millones
de dllares
y
extorsionando al pueblo, pero en cam-
bio, transforma cincuenta o cien de esos millones
en un centro cientfico, la Rockefeller Institution*,
donde se labora de continuo por mejorar las condi-
ciones de la humanidad. Ah investiga Carrel hon-
dos problemas biolgicos, ah se cultivan sueros re-
dentores, se idean aplicaciones de la electricidad, se
perfeccionan mtodos agrcolas ....
y
como ste
centro, hay cien, mil, en los E.
U., bastando decir
que las grandes universidades, institutos cientfi-
cos, hospitales, etc., etc., han sido creados
y
son
sostenidos por altruismo, de los cazadores del dollar,
por los metalizados cuya sequedad de alma nos
complacemos en pregonar.
Nosotroscon excepcin de uno por mil
Julio de ioi.
(Este
articulo
fu
escrito hace algunos meses.)
No padezco hispanofilismo agudo. No vengo a
defender a Espaa ni a sus hijos que de sobra tie-
nen plumas
y
cerebros que lo hagan a maravilla.
Soy mexicanista. Emprend antes
y
hoy prosigo
haciendo obra pro nacionalismo. Soy insospecha-
ble. Pero. . . . vengo por los fueros del sentido co-
mn maltrecho.
A qu
y
por qu se zahiere a los espaoles
sistemtica
y
sobre todo injusta e innecesariamen-
te? Que ste
y
aqul
y
el de ms all, espaoles
canallas, sean merecedores de a horca
y
hasta de
27
la hoguera, santo
y
bueno; mas, en buena lgica, no
encaja suponer que la presencia de esos mefticos
fulanos haga de la colonia hispana, charca inmunda.
No debe atacarse a las nacionalidades sino a
los individuos. Dgase en buena hora: el gachu-
pn X es un ladrn; H es fugado de Ceuta;
mas no se cometa el crimen cobarde de insultar a
los espaoles cuando nos duele un colmillo o nos
pica un insecto. El fusilamiento de los falsificado-
res fu caso tpico: salvo consideraciones de huma-
nitarismo universal, la Colonia aprob de corazn la
medida
y
creemos que nadie intentara macular con
ese lodo lavado en sangre, el buen nombre espaol.
El movimiento se demuestra andando
y
la men-
tira se derrumba desmintindola. Investiguemos por
lo pronto con buena fe
ya que no exis-
ten datos suficientes para hacerlo de otra manera
La Revolucin ha iniciado ya la
devolucin de tierras que fueron arrancadas a los
indgenas
y
procura legitimar la posesin de las que
actualmente tienen. Sin embargo, hay que hacer
ms, hay que reconsiderar lo que empricas leyes
pretritas establecieron; hay que derogar la prohi-
bicin impuesta a las comunidades en materia de
propiedad
y
explotacin de intereses. Y conste que
lo propuesto no constituye tendencia retrgrada,
pues experimentalmente puede comprobarse la con-
veniencia que para las agrupaciones que discutimos
ofrece el sistema comunal de intereses, por ms que
para otras ms avanzadas o ms primitivas, no sea
apropiado. En otras palabras: los hombres no fueron
creados para amoldarse uniformemente a las leyes,
sino stas se hacen de acuerdo con las necesidades
de los hombres
y
como las agrupaciones de nuestro
pas, presentan diversas caractersticas
y
necesida-
des, lgico es que las leyes
ya econmicas, ya de
otra naturalezasean distintas. A este respecto la
Reforma alcanz trascendental conquista
y
sufri
desastroso fracaso: el Clerocon honrosas pero
muy contadas excepcioneshaba acaparado enor-
mes riquezas que multiplicaba merced a su hbil
organizacin comunal, la que lleg a ser tan pode-
322
rosa, que se constituy en verdadero peligro social,
por cuyo motivo los reformistas, obrando cuerda-
mente, decretaron la nacionalizacin de esos intere-
ses llamados de manos muertas
y
prohibieron que
las comunidades en general poseyeran en lo sucesi-
vo bienes o intereses de cualquier gnero. Esta me-
dida que fu salvadora en lo relativo al Clerose-
gn lo demuestra el hecho de que casi todos los
pases que estaban en situacin anloga han segui-
do la misma conducta
perjudicconsiderablemente
a las comunidades indgenas, pues una vez fraccio-
nada la propiedad comunal
y
las funciones inheren-
tes a su explotacin, fu fcil a los grandes propie-
tarios sorprender la buena fe de los individuos ais-
lados
y
abusar de su desorientacin, ignorancia
y
debilidad. Religin. Ningn telogo, ni ningn po-
sitivista demoledor, han conseguido demostrar en
dnde se revela ms fanatismo, si en quien rinde
culto a todos los dioses o en quien los niega a to-
dos, as que hay que respetar el catolicismo de es-
tas agrupaciones por muy pagano que lo concepten
los puristas. Desgraciadamente, las leyes de Re-
forma incurrieron en el proyecto impoltico de des-
fanatizar a estas agrupaciones, tarea intil
y
peli-
grosa que ha trado consigo resultados contraprodu-
centes, puesto que en la actualidad el fanatismo
reinante es igual o mayor. Es pues indispensable
que, para que la actual Revolucin se distinga de las
del pasado por un liberalismo ms amplio
y
eleva-
do, no se hieran las susceptibilidades religiosas de
estos creyentes.
323
El alto clero ha contribuido tambin a hacer
ms difcil este problema, por favorecer a sacerdo-
tes extranjeros
y
postergar a los indgenas, proceder
que excita intensamentea los feligreses indianistas.
Gobierno. Si estas
colectividades cumplen con sus
deberes
y
compromisos hacia la Federacin
y
hacia
el Estado a que pertenecen, por qu no permitir-
les que se gobiernen con sus sistemas propios
y
de acuerdo con sus necesidades, en vez de impo-
nerles los sistemas de otras agrupaciones nacio-
nales que, aunque ms avanzados, para ellos resul-
tan engorrosos convencionalismos?
Proporcionalidad de estas agrupaciones,Es-
tas agrupaciones, tpicamente representadas por la
poblacin de la regin zapatista, suman a no dudar
un
30%
o
40%
de la poblacin total
y
como
atraviesan hoy una etapa por la que forzosamente
habrn de pasar las agrupaciones tpicamente re-
presentadas por los Mayas
y
Yaquis que ya discu-
timos, resalta la urgente necesidad de estudiar
y
resolver hbilmente tan serio problema, pues est
relacionado con el porvenir de cerca de las tres cuar-
tas partes de la poblacin.
Expuesto lo anterior, slo nos queda por decir
que entre las gestiones revoluciouarias que ms sen-
satamente han comprendido el problema zapatista
e ideado los medios adecuados para resolverlo, debe
mencionarse la del Gral. Pablo Gonzlez, naciona-
lista intuitivo
y
clarividente.
RESUMEN
Los actuales momentos son solemnes.
La ltima, la ms intensa de las /evoluciones
que durante nn siglo han conmovido a la poblacin
de la Repblica, se apresta a resolver los mltiples
problemas que entrarla la conquista del bienestar
nacional, ya que las demsfracasaron en tal empe-
o, puesto que no han logrado establecer definitiva-
mente ese bienestar.
A los mexicanos de buena
fe,
asiste el derecho
y
obliga el deber de colaborar en esa nobilsima ta-
rea apenas iniciada, a
fin
de construir las bases s-
lidas que sustentarn en elfuturo la obra perdura-
ble
y
gloriosa del engrandecimiento nacional.
Las mal ordenadas ideas expuestas en pginas
anteriores, fueron inspiradas en la observaci?i de
una mayo} ia de nuestra poblacin e interpretadas
Por
riosotros, defectuosa, pero si?iceramenle, como
humilde contribucin al resurgimiento nacional que
se prepara.
Fusin de razas, convergencia y Fu-
sin DE MANIFESTACIONES CULTURALES, UNIFI-
CACIN LINGSTICA Y EQUILIBRIO ECONMICO
DE LOS ELEMENTOS SOCIALES, son conceptos que
resumen este libro e indican condiciones que, en
nuestra opinin, deben caracterizar a la poblacin
mexicana, para que sta constituya
y
encarne
tina
Patria poderosa
y
ma Nacionalidad
coherente
y
de-
finida.
N PIC E
Dedicatoria V
Introduccin Vli
Forjando Patria
3
Las Patrias
y
las Nacionalidades de la
Amrica Latina
9
La Direccin de Antropologa
23
x
La Redencin de la Clase Indgena ....
31
s
Prejuicios sobre la Raza Indgena
y
su
Historia
37
Sociologa
y
Gobierno
45
**
El conocimiento de la Poblacin
49
Algunas Consideraciones sobre Estadstica .
55
^La Obra de Arte en Mxico
63
El Concepto del Arte Prehispnico ....
71
El Arte
y
la Ciencia despus del Movimien-
to Independentista
83
La Direccin de las Bellas Artes
91
No hay Prehistoria
97
Concepto Sinttico de la Arqueologa . . .103
Aspectos de la Historia
109
Revisin de las Constituciones Latino-
Americanas
127
Nuestras Leyes
y
Nuestros Legisladores .
.133
La Poltica
y
sus Valores
141
Nuestra Transicin Religiosa . . . . .
.151
Nuestros Catlicos . ........
159
^Nuestra Cultura Intelectual
167
N
E1 Concepto Cultural
183
N
EI Idioma
y
el Pas
193
^Literatura Nacional
199
^Nuestras Mujeres 211
El Escudo Nacional
235
La Capacidad del Trabajo
247
La Industria Nacional
255
El Metalismo Yankee
y
el Mexicano . . .
267
Espaa
y
los Espaoles
275
x
La Educacin Integral
285
El Departamento Editorial
291
La Lgica de la Revolucin
299
Urgente Obra Nacionalista ....
307
Resumen
,
. . . .
325
INDINO UT
NOV 1 1946
Dniveitify
of Toronfo
Library
DONOT
REMOVE
THE
CARD
FROM
THIS
POCKET
Acm Library Card Pocket
LOWE-MARTIN
CO.
Limited