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M E M O R I A S

DE LA

ACADEMIA MEXICANA
D ISCURSO S D E RECEPCIN
H O M EN A JES
ORACIO NES FNEBRES
NO TICIAS

TO M O X X I

M X IC O , 1975

M E M O R I A S
DE LA

ACADEMIA MEXICANA
D ISCURSO S D E RECEPCIN
H O M EN A JES
ORACIO NES FNEBRES
NO TICIAS

TO M O X X I

M X IC O , 1975

Derechos reservados Academia Mexicana,


Donceles 66, Mxico 1, D . F.

A CA D EM IA M E X IC A N A
Director, D. AGUSTN Y EZ.
Secretario perpetuo, D. J . IGNACIO DVILA GARIBI.
Prosecretario, D. JO S R O JA S GARCIDUEAS.
Tesorero, D. M IGU EL A LEM N .
Censor, D. OCTAVIANO VALDS.
Bibliotecario, D. ANDRS H ENESTROSA.

Acadmicos por orden de antigedad:


D. A LFO N SO JU N C O .
D. FRANCISCO M ONTERDB.
D. M ARTN LU IS GUZM N.
D. A N TO NIO CASTRO LEA L.
D. M IGUEL A LEM N .
D. AGUSTN Y EZ.
D. CARLOS P E LLIC E R .
D. J . IGNACIO DVILA GARIBI.
D. A N TO NIO GMEZ ROBLEDO.
D. JE S S GUISA Y AZEVEDO.
D. JE S S SILVA HERZOG.
D. OCTAVIANO VALDS.
D. MAURICIO MAGDALENO.
D. JO S LU IS M ARTNEZ.
D. FRANCISCO FER N N D EZ DEL CASTILLO .
D. JO S R O JA S GARCIDUEAS.
D. M A N U EL A LCA L ANAYA.
D. M IGUEL LE N -PO RTILLA .
D. R U BN BO N IFA Z U O .
D. SALVADOR A ZU ELA .
D. ANDRS H EN ESTRO SA .
D. A L CHUMACERO.
D. A N TO NIO ACEVEDO ESCOBEDO.
D. ERNESTO DE LA TORRE VILLAR.
D. EDMUNDO O GORMAN.

D om icilio: Donceles 66, Mxico 1, D . F.


Telfonos 521-55-71 y 510-22-67

PRLOGO
Por don J o s I g n a c i o D v i l a G a r i b i

Se referir este tomo x x i de las Memorias de la Academia Mexicana Corres


pondiente de la Espaola, a las actividades realizadas por la corporacin en los
aos 1969, 1970, 1971 y 1972.
Dieron lectura a sus discursos de ingreso los seores acadmicos de Nme
ro don Antonio Acevedo Escobedo, don Amancio Bolao e Isla, don Ernesto
de la Torre Villar y don Edmundo O Gorman, a quienes contestaron, respec
tivamente, los seores acadmicos don Mauricio Magdaleno, don Jos Rojas
Garcidueas, don Miguel Len-Portilla y don Salvador Novo.
Tambin dieron lectura a sus discursos de recepcin como acadmicos Co
rrespondientes, los seores don Adalberto Navarro Snchez y Alien W. Phil
lips, a quienes respondieron los seores acadmicos don Francisco Monterde
y don Antonio Acevedo Escobedo.
Se rindi homenaje a la memoria de los seores acadmicos don Juan B.
Delgado, don Ramn Menndez Pidal, don Amado ervo, Don Jos Vascon
celos, don Genaro Fernndez Mac Gregor, don Alfonso Reyes, don Antonio
de la Pea y Reyes, don Agustn Aragn, don Julio Torri, don Jos Fernando
Ramrez, don Jos Juan Tablada, don Enrique Gonzlez Martnez, don Eduar
do Luqun, don Enrulo Abreu Gmez, don Amancio Bolao e Isla, don Igna
cio Montes de Oca y Obregn, don Carlos Pereyra, don Manuel Payno, don
Silvestre Moreno Cora, don Rafael F. Muoz y don Justino Fernndez.
Fueron recordados, tambin, Ramn Lpez Velarde y ngel de Campo
'Micros.
Se instal el Museo de la corporacin, y el 11 de septiembre de 1970,
959 aniversario de la fundacin de la Academia, fue inaugurado por el seor
licenciado don Agustn Yez, Secretario de Educacin Pblica.
En los das del 20 al 29 de noviembre de 1972 se efectu en Caracas,
Venezuela, el VI Congreso de Academias de la Lengua Espaola. En repre
sentacin de la Academia Mexicana asisti el seor acadmico don Alfonso
Junco.
5

En el lapso a que este volumen se refiere, la Academia tuvo que lamentar


el fallecimiento de sus individuos de Nmero don Julio Torri, don Eduardo
Luqun, don Ermilo Abreu Gmez, don Amancio Bolao e Isla, don Rafael
F. Muoz y don Justino Fernndez.
Como en periodos anlogos, varios libros se incorporaron a la biblioteca
de la institucin. Debe hacerse mencin especial del obsequio que hizo el
Excmo. seor general de brigada don Carlos Soto Tamayo, Embajador de Ve
nezuela en Mxico, de las Obras completas de don Andrs Bello. Estos libros
se recibieron en sesin pblica efectuada el 11 de diciembre de 1970.

M E D IT A C IO N E S SO BR E EL CRIO LLISM O *
Por don E dm u n do OG o r m a n

Seor director de la Academia, don Francisco Monterde;


seores acadmicos, seoras y seores:
N o porque la cortesa lo obligue, es m enos sincero m i agradecimiento a
quienes tuvieron a bien apoyar m i ingreso con su voto, y particularmente
a los seores Bonifaz, Fernndez, Len-Portilla y N ovo, m is admirados
am igos y padrinos. Y a este testimonio de gratitud, vaya adjunto el de mi
conmovido sentimiento por el honor que recibo al verme individuo de n
m ero de esta Academia, siendo, com o soy, individuo de nmero escaso
de merecimientos.
Es sta, p ara m, ocasin de alegra, pero teida de tristeza, porque es de
estatuto que estos ingresos siempre vengan enlutados por la muerte del ante
cesor, la del seor don Manuel Rom ero de Terreros en el presente caso.
Tam bin m i obligacin de hacer su elogio es de estatuto; tarea grata por
el sujeto y de fcil desempeo por el volumen y calidad de su obra. Me
hallo, sin em bargo, con un impedimento, y es que en cuanto dijere habra
intil redundancia, puesto que an est fresca en la memoria la exhaustiva
disertacin sobre Rom ero de Terreros leda por Justino Fernndez con m o
tivo de su reciente ingreso (1 9 de junio de 19 7 0 ) a la Academia Mexicana
de la Historia. Y si por acaso algo se le escap, all estn el discurso que el
propio don Justino pronunci en sesin ( 6 de diciembre de 1968) de esta
Academ ia; los nueve eruditos y sabios estudios reunidos en los Anales del
Instituto de Investigaciones Estticas (vol. x , N m . 38, 1 9 6 9 ), y una muy
com pleta bibliografa ( Boletn Bibliogrfico, Secretara de Hacienda, Nm.
330, de 1 de noviembre de 1 9 6 5 ).
Qu hacer? N o , ciertamente, salir del paso con la indignidad de servirles
como m o el recalentado guiso de cocina ajena; y decid que lo decente y lo
* Ledo en sesin pblica efectuada el 24 de julio de 1970.
84

que m s hubiera tolerado la reconocida modestia de Rom ero de Terreros,


era dejar aqu constancia de m i adhesin a los justos elogios y certeros
juicios que, acerca de su persona y de su obra, encierran aquellos discursos y
estudios a que antes hice referencia. D e ese modo, ni hago trampa, ni abru
mo con lo consabido, que seguramente lo es p ara todo m i auditorio.
Pero no terminar sin poner algo de m i cosecha, aunque sea algo de in
ters muy personal. D o n Manuel fue am igo de m i fam ilia y muy particular
de m i padre a quien sola visitar con especial afecto por el am or que en
comn profesaron a l arte colonial y a las letras inglesas. Esa amistad m e
incita a aadir al honor de ocupar la silla que fue en esta Academia la de
don Manuel Rom ero de Terreros, un tierno recuerdo del gentil estilo de vida
en que se nutri m i infancia y del cual fue don Manuel espejo tan preclaro.
Vstago l de ilustre casa criolla, dedico a su recuerdo las siguientes

Meditaciones sobre el criollismo


1
Extrao, por desgracia, a los arcanos de la creacin y crtica literarias; a los
vuelos poticos y a los menesteres de la filologa y a la s exquisiteces gra
maticales, no fue fcil elegir el tema para una disertacin que aspira a ser
el pasaporte-de mi ingreso definitivo a la Academia M exicana de la Lengua.
Sobrelleve conmigo, pues, la responsabilidad del atrevimiento el benvolo
optimismo de quienes, entre ustedes, seores acadmicos, creyeron discernir
en m un sujeto idneo p ara recibir tan sealado honor.
Condicionado m i espritu por toda una vida dedicada a los estudios his
tricos, m alamente poda atreverme a tentar fortuna en otros terrenos, pese
a m i deseo de ocuparme en asunto vinculado de algn modo a los intereses
de la literatura; y por esa inquietud di en reparar que en ciertas coyunturas
histricas el cultivo de las bellas letras cobra inusitada prim aca por la en
comienda que se les hace ante determinadas exigencias de la vida. Record
que en el origen de todos los pueblos aparece tan singular fenmeno, y
ello m e despert a considerar que los anales de nuestro pasado colonial
registran un largo periodo de predominancia literaria que bien podra ser
sntoma de algn extraordinario vuelco en el proceso histrico novohispano.
L a referencia es clara, porque sera injuria no suponer en m i auditorio la
perspicacia p ara comprender que he aludido a nuestra edad barroca, cuyo
caudal de poesa y prosa da testimonio del fervor literario que la caracteriza.
N o parece temerario pensar, en efecto, que rasgo tan peculiar oculte un
secreto de alto rango histrico; pero lo cierto es que se ha hecho poco por
85

descubrirlo, ya que el inters en aquella rica floracin literaria no ha tras


cendido los lm ites de la crtica especializada, sorda al aviso de que en litera
tura, como en todo arte, el estilo acusa necesidades vitales y no es mero
accidente m s o m enos afortunado.
Apenas hace falta recordar, en efecto, la invencible repugnancia que pro
vocaba en los crticos el culteranismo de las letras de aquella poca, tan
deudoras de G ngora, su ngel tutelar. Amparados, crticos e historiadores,
en los preceptos del inapelable don Marcelino Menndez y Pelayo, interpu
sieron una pantalla que slo perm ita ver en nuestra tradicin barroca lo
que slo es capaz de discernir en ella un miope racionalismo, el enemigo
nato del amaneramiento, o sea de la esencia m ism a del arte que, si algo
es, es rebelin contra ese decirle a l pan, pan y a l vino, vino, tan recomen
dado por quienes ignoran la suprem a misin del artista. Y fue as como, por
largos aos, no se pudo ver en aquella frondosa m itologa verbal del ingenio
criollo, sino extravagancia de diccin, estrafalario rebuscamiento, alambicado
eufemismo, delirante hiprbole y enrevesada tenebrosidad de la metfora.
En tan indiscriminada condenacin de la que apenas se salv, por orgullo
nacionalista, lo m enos bueno de Juan a Ins de la Cruz no anduvo ausente
la pereza, porque, a decir verdad, aquellos versos y sermones que tanto
halagaban los odos de nuestros abuelos novohispanos, p iden' concentrada
atencin y no poca diligencia para salvar los escollos que ofrecen, no siem
pre transparentes aun para sus autores. El reparo, sin em bargo, es inaten
dible, porque el grado de dificultad en la contemplacin y aprecio de la
obra d e arte no es criterio vlido p ara juzgarla, com o no lo es, en el enun
ciado de una frm ula matemtica, el grado de su belleza. Pero adems y
particularmente en el arte barroco, la penumbra de los espacios, los oscuros
en las metforas y la s sombras de la expresin oblicua son arbitrios indis
pensables para la transfiguracin de la realidad sensible, su objetivo su
premo. Y de la m ism a manera que a la congregacin de los fieles no le era
necesario desentraar el reto a la gravedad simbolizado en los estpites, para
poder abandonarse a l dorado embrujo del mundo sobrenatural de los reta
blos, as, tampoco requera descifrar las m etforas de un sermn o de un
poema, para participar en el orgullo que le inspiraba al autor la opulencia
sin par de la ciudad, o en el deleite con que narraba el inmenso favor
guadalupano.
Cierto, en instancia posterior, aquella sentencia tan adversa a la litera
tura barroca fue revisada y revocada; y a este propsito el reconocimiento
obliga a tributar un recuerdo de gratitud al padre A lfonso Mndez Plan
earte com o quien, entre nosotros, m s pugn por enmendar el entuerto en su
benemrita antologa d e poetas novohispanos. Pero, ceida la reivindicacin
a la esfera de los valores literarios, no ha bastado para superar la idea de

que el conceptismo en la N ueva Espaa fue simple contagio de una moda


importada de la metrpoli, un suceso m eramente epidrmico y pasajero. H a
habido un obstculo, pues, p ara que el historiador de las ideas se preocupe
por el problem a que, de otro modo, no podra menos de suscitar tan sobre
saliente acontecimiento, y as la pregunta acerca del papel que debi desem
pear la literatura barroca en el desarrollo del proceso histrico d e la Nueva
Espaa permanece poco menos que indita.
T al el problem a que quiero examinar, pero como es obvio que su solu
cin requiere emprender un largo rodeo en busca de una idea acerca de la
N ueva Espaa y de su historia, podr estimarme afortunado si acierto en
slo abrir una brecha en el asedio a tan formidable fortaleza.

2
T an fam iliar nos es el nombre de N u eva Espaa, que pocos sern quienes
abriguen duda respecto a la seguridad de tener una idea clara y distinta
acerca de ella. Pero en esto, como en tantos otros casos similares, somos
vctimas del equvoco en suponer que las ideas que tenemos sobre un objeto
lo son acerca de ese objeto en cuanto tal. Pensamos, por ejem plo, que la
Nueva Espaa fue una colonia organizada como virreinato; que reconoce
como origen las ambiciones del imperialismo espaol, o bien, que es el an
tecedente inmediato de la nacin mexicana. Estas ideas, es cierto, implican
al ser novohispano, pero no por eso aclaran cul es su estructura, y as ad
vertimos con sorpresa nuestra ignorancia respecto a un ente del que tanto
sabemos, menos lo que es. Veam os si podemos contribuir a despejar la inu
sitada incgnita.
Empecemos por advertir que la N ueva Espaa no es una mera cosa, como
lo son el papel en que escribo, un trozo d e mrmol o una estrella. E s un
ente histrico que a semejanza del hombre, su creador, tiene un ser fsico
y tiene un ser moral. Es, pues, un ente dotado, digm oslo as, de cuerpo y
de espritu, y su ser, por lo tanto, arraiga en dos esferas claramente diferenciables: la de la naturaleza y la de la historia. Examinemos, por su orden,
am bos aspeaos.
3
En su aspecto corporal, es decir, por el trozo del globo terrestre que se le
atribuy com o suyo, la N u eva Espaa fue una parte del continente am e
ricano. Si, por lo tanto, aclaramos cmo qued constituido en su ser corporal
ese continente, habremos aclarado lo m ism o respeao al ser novohispano.
87

En otro lu g a r1 estudiamos aquella cuestin, y aqu bastar recordar que al


advertirse, despus de un largo forcejeo mental, que la s tierras halladas por
Coln y otros exploradores no pertenecan a ninguna de las tres partes que
hasta entonces integraban el mundo, se afirm que, por su esencia, esas
tierras eran idnticas a las de los continentes antes conocidos, pese a las di
ferencias y novedades en su fauna, su flora, sus hombres y dems particu
laridades de naturaleza. Se trataba, pues, sim ple y sencillamente de una
porcin, antes ignorada, de un mismo y nico universo. D e esta suerte, todo
lo peculiar, todo lo especial y caracterstico de la naturaleza americana qued
relegado a la condicin de mero accidente; y com o en esa idea fueron en
gendrados esos entes histricos que, com o la N u eva Espaa, brotaron en suelo
americano, quedaron constituidos en su ser corporal de acuerdo con esa m a
nera de entender la realidad de la naturaleza. En suma, en el aspecto fsico,
el ser de la N u eva Espaa no ofrece nada que lo distinga, en esencia,
del de cualquier otra entidad histrica, porque sus circunstancias especficas
siempre se conciben como accidentes que no pueden afectarlo. L a idea nada
tiene de extraa: es la misma que aplicamos respecto al ser corporal de los
hombres, de manera que si bien uno es bello y otro deforme, uno enano
y otro gigante, estimamos que se trata de accidentes que en nada afectan la
esencia de lo humano en que, segn se piensa, todos participan por igual.
4
Otra cosa acontece respecto a l ser m oral de los entes histricos, porque es
obvio que aquellos accidentes fsicos se convierten en circunstancias indi
viduales que, de un m odo u otro, afectan la vida del ente en cuestin, y por
lo tanto, su ser. En efecto, si, por esencia humana, es igual que una m ujer
sea bella o fea, educada o grosera, indudablemente no es lo mismo por lo
que toca a su vida, y as vemos que las circunstancias peculiares a un ente
histrico no pueden ser ajenas a su ser, puesto que es lo que v a siendo en su
vida.
Sin perder de vista esa fundamental determinacin, consideremos ahora
la dramtica coyuntura en que fue originalmente constituido el ser de la
Nueva Espaa en su aspecto m oral o histrico.
Pues bien, como los dem s entes de igual especie que surgieron en el N ue
vo Mundo a resultas de las em presas conquistadoras y colonizadoras euro
peas, su ser se origin por trasplante de la civilizacin occidental. Pero a
diferencia de los derivados del tronco anglosajn, constituidos en la libertad
de desarrollar el legado europeo en formas y costumbres adecuadas a l nuevo
1 Cf. mi La invencin de Amrica. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1958.

ambiente,2 los provenientes de raz hispnica fueron constituidos a manera


de copias del m odelo metropolitano. Quiere esto decir que, desde su origen,
las colonias inglesas en el Nuevo Mundo fueron americanas en la constitu
cin de su ser histrico, por m s que estuvieren polticamente adscritas a la
corona inglesa; mientras que las hispnicas, como rplicas de Espaa, fueron
entidades europeas, por m s que estuvieren geogrficamente adscritas al
Nuevo Mundo.
Ahora bien, decir que fueron entidades europeas, pese a la ubicacin am e
ricana, equivale a decir que sus circunstancias peculiares le resultaban ajenas
a su ser. Pero esto, segn ya indicamos, es un absurdo, puesto que el ser
de un ente histrico es lo que va siendo de acuerdo con sus circunstancias.
Se trata, permtaseme la expresin, de un perro ontolgico en barrio ajeno; y
as descubrimos la inslita pero verdadera im agen de la N u eva Espaa en su
constitucin primigenia como una Espaa ultramarina ubicada, s, en el N u e
vo Mundo, pero no radicada en l; de una Espaa en Amrica y no de
Amrica, lo que no es, ni con mucho, lo mismo.
5
Pero si esa fue la situacin original constitutiva de la N u eva Espaa en
qu consisti su historia?
Pues bien, es claro que, de subsistir semejante situacin, estaramos frente
a un caso d parlisis histrica motivada por el extraamiento entre el ser
de un ente y la s circunstancias en que puede realizar sus posibilidades, o
si se prefiere, en que est llam ado a desarrollar su vida. Y as, el absurdo
de la situacin ontolgica original se traduce en el absurdo de la situacin
histrica original de un ente que, capaz por su ndole de tener historia, es in
capaz de tenerla por la condicin de sus circunstancias. El absurdo, en suma,
del program a espaol de pretender el trasplante de Espaa a un ambiente
que no era el de Espaa. A lgo as, pongam os por caso, como querer que un
esquimal viviera la vida de los esquimales en la espesura de una selva tropical.
Qu ser, entonces, la historia novohispana, puesto que la hubo? Por
deduccin, la respuesta no ofrece duda: esa historia no ser, en principio,
sino la manera en que se super aquel absurdo, o dicho concretamente, ser
un proceso mediante el cual el novohispano hizo suyas las circunstancias
americanas con la consiguiente transformacin de su ser. Se trata, pues, de
2
Cf La invencin de Amrica, op. cit. supra, nota 1, pero mejor, para este asun
to, la traduccin inglesa The Invention of America. Bloomington, Indiana University Press, 1961. Sobre el carcter "americano" de las colonias inglesas, Cf. D . J.
Boorstin, The Americana (19 5 8 ).

un proceso dialctico que se resuelve en la progresiva americanizacin del ser


hispnico originalmente trasplantado al N uevo Mundo.
Digamos, entonces, que la historia de la N ueva Espaa consisti en la m e
tamorfosis de una Espaa que slo por ubicacin geogrfica era nueva, a
una nueva Espaa que por radicacin histrica acab siendo distinta; la trans
figuracin, pues, de una Espaa en el Nuevo Mundo en una Espaa del
N uevo Mundo.8

6
Acabam os de cifrar en el reclamo de las circunstancias americanas, nada
m enos que la condicin de posibilidad de la N ueva Espaa y de su historia,
y ahora debemos aclarar en qu consisti tan decisiva operacin.
Por obvio casi no hace falta decirlo, se trata, en principio, de una opera
cin mental consistente en darles un nuevo sentido a aquellas circunstancias;
un sentido que, de ajenas, las convirtiera en propias. Pero como no podemos
suponer que esa mudanza haya sido gratuita o motivada por algn miste
rioso agente situado m s all de la historia, el problem a consiste en averi
guar el secreto resorte que le comunic su impulso.
Echemos m ano de un ejem plo: en la Antigedad y en la Edad Media el
Sol era uno de los planetas que, errabundos, giraban en torno a la inmvil
Tierra. Ahora, ese m ism o cuerpo celeste se ha transfigurado en estrella, pero
no por haber padecido alteracin que justifique tan notable cambio, sino
por mudanza en el sentido que antes se le conceda. Todos sabem os que esa
operacin se debi a la inconformidad respecto a los postulados del antiguo
sistema concntrico del universo, y as advertimos que detrs de esos cam
bios siempre alienta una intolerancia hacia lo establecido. Pero esto tambin
vale en la esfera del mundo m oral o histrico, slo que la intolerancia no se
manifiesta en la bsqueda de explicaciones m s satisfactorias de los fenme
nos naturales, sino en un m alestar que provoca la rebelda contra una situa
cin imperante. Si, pues, queremos descubrir el motivo que impuls al
novohispano a conceder un nuevo sentido a las circunstancias americanas para
apropiarse de ellas, debemos pensar por qu le resultaba intolerable su si
tuacin originaria.
Pero no bien acabamos de plantear en esos trminos el problema, cuando
3
Pensamos que esta idea de la historia novohispana es vlida para todas las en
tidades hispanoamericanas de la llamada poca colonial. Es pertinente advertir, por
otra parte, que el proceso de americanizacin que hemos descrito no se detiene all,
sino que su prolongacin oper la segunda metamorfosis que convirti aquellas
entidades en naciones independientes. Cf. mi La supervivencia poltica novohispana.
Mxico, Centro de Estudios de Historia de Mxico, Condumex, 1969.
90

ya conocemos la respuesta, pues es claro que lo intolerable en aquella situa


cin era el dilema, implicado en ella, entre ser o no ser s mismo, la trgica
disyuntiva de Hamlet. Surgi as la rebelda, y he aqu, al descubierto, el
resorte impulsor de la historia novohispana.
7
Queremos persuadirnos de haber captado el ser de la N ueva Espaa en el
movimiento dialctico de su historia, y ya es tiempo de descender de las es
peculaciones tericas p ara ver cmo encarnan nuestras ideas en los hechos.
Pues bien, puesto que se trata de una nocin que abraza el mecanismo
de la historia novohispana en su integridad, tendr que captarse en un
acontecimiento, no slo presente a lo largo de esa historia, sino que muestre
la rebelda en que hicimos consistir el m otor de su im pulso y que registre el
reclamo de la realidad americana en que ciframos la orientacin de su
marcha.
A primera vista parecer poco menos que im posible encontrar un acon
tecimiento que llene tan singulares requisitos, pero apenas iniciada la bs
queda, salta de sbito a nuestra atencin un suceso que cabalmente los cum
ple: el suceso de mayor prestancia y permanencia en los anales novohispanos
que, como un arroyo, precisamente de rebelda, se hizo sentir, no bien con
sum ada la conquista, para inundarlo todo al paso en que se convirti en
caudaloso ro. Y ese suceso, ya se habr adivinado, no es, claro est, sino
el criollismo novohispano.
E l criollismo es, pues, el hecho concreto en que encarna nuestra idea del
ser d e la N u eva Espaa y de su historia; pero no ya entendido como mera
categora racial o de arraigo domiciliario, ni tampoco como un "tem a ms
entre otros de la historia colonial, sino como la form a visible de su interior
dialctica y la clave del ritmo de su desenlace. Y as se disipa la imprecisa
penumbra de los atisbos que slo han sabido ver en el sordo y secular con
flicto entre el gachupn y el criollo un pleito de ambiciones frustradas, de
orgullo herido y de resentimientos. Se reviste, en cambio, de la profunda
significacin que tuvo el choque entre dos m aneras contrarias de concebir
la vida novohispana y el triunfo definitivo de una de ellas, aos despus de
lograda la independencia.4 En el criollismo tenemos el apocalipsis de la N u e
va Espaa.

8
Anclada as nuestra idea en la tierra firme de un fenmeno de la realidad
concreta, podemos volver a l tema inicial de esta disertacin.
4 C/. mi La supervivencia poltica novohispana, op. cit., en la nota 3.
91

Preguntamos, se recordar, por el papel que debi desempear en el dis


curso histrico de la N u eva Espaa su literatura barroca, y ahora, a l pro
yectar la incgnita sobre el horizonte de nuestras meditaciones, la respuesta
cae com o una fruta madura. Basta, nos parece, recordar la temtica predo
minante de aquella literatura p ara discernir la tram a de un proceso que,
tmido y contradictorio,5 inici la apologa de cuanto era peculiarmente am e
ricano en el m bito del reino de la N u eva Espaa y que, en la medida en
que se desarroll, se fue convirtiendo en preocupacin obsesiva, hasta que
irrumpe en el desenfreno de la poca barroca.
Estamos en la segunda m itad del siglo x v n en que los escritores, ya en
plena madurez criolla, parecen imantados por la interna e incontenible nece
sidad de ponderar, en extremos de lo inverosm il, todo cuanto pertenece a la
naturaleza y a la cultura de la que, dotada de un pasado clsico propio,
ya llam an patria. E l elogio desmedido es como el oro del retablo que le han
levantado a un mundo sin m cula; adornado de ingenio, piedad, valor y
fidelidad incomparables; provisto de riquezas sin tasa y engarzado con ciuda
des de mtica opulencia y hermosura; de un mundo donde, bajo la sonrisa
de un cielo benigno, rivalizan en hermandad la religin, las ciencias y las
artes y donde transcurre la vida a l am paro am oroso de la divina proteccin
de una soberana doncella criolla.7 U n paraso, quin lo duda!, pero, y esto
es lo decisivo, un paraso americano.
Pero estamos tambin en una poca en la que el arrobo de una m onja, la
m ilagrosa curacin de un agonizante, el arrepentimiento de un penitenciado
o los vaticinios de una beata son m s noticia que el alza en el precio de los
oficios o la imposicin de una alcabala; d e una poca en que son de ms
momento los viajes a l interior del alm a que las expediciones a las Califor
nias o a Filipinas; de una poca, en fin, p ara la cual el paso del rgimen
5 Cf. Jorge Alberto Manrique. "La poca crtica de la Nueva Espaa a travs
de sus historiadores. Ponencia indita para la Tercera reunin de historiadores me
xicanos y norteamericanos. Huastepec, noviembre de 19696 Se trata de uno de los elementos preponderantes del proceso de americaniza
cin a que me vengo refiriendo. Concretamente aludo a la apropiacin por parte del
criollo de la antigua cultura mexicana convertida por l en su propio y peculiar
pasado clsico. Un elocuente testimonio de ello es, por ejemplo, el Theatro de vir
tudes polticas (1 6 8 0 ) de Carlos de Sigenza y Gngora.
7 La alusin a la Virgen de Guadalupe es tan obvia que slo llamamos la aten
cin a ella para aprovechar la oportunidad de aclarar que el tema guadalupano no
slo tiene una predominancia particular en el proceso que hemos descrito, sino una
primaca especial, porque es culminacin y al mismo tiempo apoyo de su segunda
etapa, o sea la de la formacin de la conciencia nacional. No se olvide: el novo
hispano ya no es espaol, pero todava no es mexicano.
92

de la encomienda al del latifundio, resulta preocupacin accidental frente al


desvelo ontolgico de conquistar un ser propio en la historia.
Todo esto explica por qu el doblar d e las campanas que marca el pau
sado ritm o de una vida interior volcada hacia la febril actividad de tejer un
glorioso sueo, haya apagado el estruendo de las gestas y de los quehaceres
pragmticos; y el historiador que ignore esa jerarqua en los valores vitales
de la poca, podr ofrecernos un relato documentado y exhaustivo, si se
quiere, de los sucesos que la llenan, pero no penetrar en la cmara secreta
de su acontecer m s significativo.
Y
si, atnitos, inquirimos por la razn de ser de un espectculo que al
sentido comn parece ahora tan artificioso y arbitrario, ya sabemos que fue
obligada resultante d e la nica manera en que el novohispano poda afir
m arse, a l otorgar a sus circunstancias un altsim o valor que slo podan
tener para l, cuando no subsistiera su condicin original de ajenas.
9
N o faltar, porque nunca falta, quien le escatime realidad a un mundo ideal
como el que nos regala nuestro arte barroco y en especial sus letras, y ten
dr por insensato suponer que aquellos hombres aceptaran com o verdad el
cm ulo de sus hiperblicos elogios. Pero a la lstim a que inspira semejante
reparo, por lo que revela de inexperiencia personal respecto a la potencia
transfiguradora de las exigencias vitales, debe aadirse que, por extravagante
que sea el mundo que se forje el hombre, p ara l ser verdad verdadera,
mientras estn vigentes los m otivos que lo obligaron a darle vida. Y puesto
que, en el caso, la exigencia fue la d e ser o no ser s m ism o, la veracidad
alucinante del mundo que invent el criollo com o el suyo, debi imponrsele
con la m ism a arrolladora certeza que se le im pone a l creyente la infinita
bondad d e Dios, pese a los injustos y adversos embates que afligen su vida
o a los m s insidiosos argumentos del escptico. Se cree en lo que se quiere
creer, pero con mayor firm eza en lo que se necesita creer, y as, o tomamos
en serio com o realidad vivida y creda aquel paraso americano o nos elude
hasta la noticia de la aventura m s seera de nuestro pasado, porque tam
bin incluye, en potencia, la posibilidad del ser nacional.
G ertam ente, la m anera en que el criollo pudo realizar su gran faena
histrica no estuvo desvinculada de las corrientes culturales predominantes
en la Europa y en la Espaa de la poca. Pudo beneficiarse de la primaca
concedida entonces a la conciencia que al trastrocar su antigua servidumbre
en seoro, redujo la m aciza materialidad del cosmos a frgil tela de tenues
pensamientos, y as, d e pasiva receptora de un universo ya hecho en que el
hombre no era sino un ente entre los otros, se invisti del poder tremendo,
93

reservado hasta entonces a la divinidad, de inventar mundos a su propia


semejanza y a la m edida de sus necesidades.
Pero no fue eso todo: esa aventura de predominancia del sujeto sobre el
objeto, que hizo sueo de la vida, y gigantes de los molinos, tuvo en Espaa
su m s destacada floracin en las letras, pero sobre todo en el conceptismo
por ser su representante form al m s puro. Libre, aunque parezca paradoja,
de cargas ideolgicas; centrada toda la atencin en las posibilidades de la
palabra, la m etfora alcanz su m s alta potencia lrica al hacer intercam
biables el accidente y la esencia, lo adjetivo y lo sustantivo. Se restaur as,
en el seno del lenguaje, el antiqusimo idioma de los mitos, apto para efec
tuar la transubstanciacin de los entes, y ese fue el instrumento preciso que
requera y del que se apoder con avidez el criollo para realizarse en su
historia.
Se disipa, por fin, la incgnita: aquella literatura que pareci atroz atro
pello al buen gusto; que m s tarde fue rescatada como valiosa contribucin
a un gnero literario de altos quilates, se nos entrega ahora como el medio y
el fin en el proceso en que se forj el novohispano y que, al hacerlo,
invent una m odalidad del hombre que vino a enriquecer el escenario de la
historia universal. T al la suprema funcin que desempearon, las letras ba
rrocas de aquellos barrocos criollos, nuestros remotos y espirituales abuelos.

C O N T EST A C I N A L D ISC U R SO A N T E R IO R
Por don S a l v a d o r N o v o
La Academia M exicana de la Lengua recibe hoy con los brazos abiertos al
sucesor dignsimo de quien le diera honra y prez como decano suyo
hasta su muy llorada m uerte: al sucesor de don Manuel Rom ero de Terre
ros, marqus de San Francisco.
Cuyo elogio ha hecho ya, como es aqu costumbre quien lo sucede. Y con
dedicar a aquel "vstago de una ilustre casa criolla las profundas, las lci
das "meditaciones sobre el criollismo con cuya lectura nos acaba de deleitar
Edmundo O G on n an (criollo l mismo, si el trmino se puede aplicar al
fruto de dos sangres britnicas en Mxico nacido: es m s: en el Coyohuacan
donde Z elia N uttall, a falta de inventar a Amrica, invent la C asa de Alv arado), nuestro nuevo colega ha rendido a su antecesor en la silla V I no
por nada ocupada antes por don Francisco del Paso y Troncoso un doble
homenaje: el del am igo desde la infancia de quien nos habl: y el del his94

coriador a los maestros que le cedieron el sitial, y cuyas obras auxiliaron


los estudios histricos de Edmundo O'Gorman.
Tengo a muy grande gusto y honor d e difcil desempeo el d e contestar
el discurso de ingreso de Edmundo O Gorman. Con sospechosa modestia, ha
comenzado por proclamarse "extrao a los arcanos de la creacin y crtica
literarias; a los vuelos poticos y a los menesteres de la filologa y a las
exquisiteces gramaticales. Y antes, nos ha dicho que como individuo de n
mero, se siente individuo de nmero escaso de merecimientos.
Intento ceir mi respuesta a desmentir a Edmundo OGorm an: a sealar
que aquellos "arcanos de la creacin y crtica literarias a que se declara
extrao, han sido penetrados por l, esclarecidos, en sus m agnficos estudios
histricos: y que ni los vuelos poticos, ni los menesteres de la filologa, ni
las exquisiteces gramaticales, son ajenas a quien aplica su talento y encuen
tra su satisfaccin en la poesa pica, lrica que es la Historia: oye
repercutir en las voces actuales gritos o confidencias de los hombres de anta
o, y de un fenmeno que la ligereza liquidara por literario; "nuestra edad
barroca, cuyo caudal de poesa y prosa es testimonio del fervor literario que
la caracteriza, parte o zarpa, o se eleva o recoge, empua, urde y persigue el
hilo de A riadna para adentrarnos en el laberinto de que el espaol Teseo
ha de surgir, domeado el Minotauro del M undo Nuevo, com o un nuevo
hombre.
Lejos de m el intento de glosar un discurso tan claro y tan irrefutable:
tan erigido cabe la lgica com o hijo de quien finc sobre las bases de la
filosofa, el edificio de su cultura: y por el camino dialctico, se fue aden
trando en el pasado p ara enriquecer y hacer m ejor inteligible el presente.
Pero antes de seguir adelante, historiemos brevemente al historiador, per
suadidos de que a l hacerlo, descubrimos a l escritor, al artista, aun al pintor
y el arquitecto, que caben todos en los 63 aos y menos de setenta kilos de
Edmundo O Gorman.
N aci Edmundo OGorm an el 24 de noviembre de 1906, hijo del pintor
Cecil OGorm an y de Encarnacin OGorm an, ella descendiente d e Charles
O G orm an, compaero de misin de W ard, primeros representantes de In
glaterra en Mxico en 1824. Tuvo por ta tatarabuela a nada menos que
doa Leona Vicario. Recibi su ttulo de abogado en 1928 y ejerci esta
profesin durante 10 aos; alcanz la maestra en filosofa en 1948 y el
doctorado en historia en 1951. H a sido historiador del Archivo G eneral
de la Nacin desde 1938 hasta 1952 y profesor de historia en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico desde 1940 hasta la fecha, profesor ordina
rio primero y luego profesor de tiempo completo, y en la actualidad profesor
emrito y director del Seminario de H istoriografa de la Facultad de Filoso
fa y Letras; presidente de tres comisiones dictaminadoras del profesorado de
95

tiempo completo en la propia Universidad y miembro de su Honorable


Ju n ta de Gobierno de 1953 a 1967.
N o son pues escasos los mritos que implica pertenecer entre otras a so
ciedades cientficas tan acreditadas como la Academia Mexicana de la H is
toria correspondiente de la R eal de Madrid, la N acional de H istoria y G eo
grafa, la Sociedad Iberoamericana de Filosofa, la Sociedad M exicana de
Bibliografa, la Sociedad de Estudios Cortesianos, el Insigne y N acional Cole
gio de Abogados, el Patronato del Centro de Estudios de H istoria de Mxico,
Condumex, S. A ., institucin que con la permanente asesora de Edmundo
OGorm an ha auspiciado estudios histricos en M xico y publicado varios
libros; la Academy o f Political Science, la American Historical Association,
la International Society for the History o f Ideas y la Society o f American
Historians.
N o son escasos, en fin, los mritos de quien ha recibido entre otras las
siguientes menciones acadmicas: la de profesor emrito, como antes dije, de
la Universidad Nacional Autnom a de Mxico, serlo de la Princeton University, de la que es Fellow Benjamn Shreeve ; de la Universidad de India
na, de la que es Fellow W ill Patten Foundation; becario de la Guggenheim
Memorial Foundation; diplomado de la Universidad de Minnesota y recep
tor de la M edalla a l Mrito de la Universidad de Arizona; Becado por el
British Council, y por ltimo, profesor visitante en m uchas universidades
mexicanas de provincia y de los Estados Unidos.
En la enumeracin los mritos que ampliamente respaldan el ingreso de
Edmundo O Gorm an en esta Academia Mexicana de la Lengua, m e urge
ya llegar a mencionar aquello que m ejor lo acredita para suceder tan digna
mente al ilustre marqus de San Francisco don Manuel Rom ero de Terreros,
cuya silla ocupar desde hoy don Edmundo O G orm an: m e refiero a sus
libros.
D e 1942 data el primero de su am plia bibliografa: los Fundamentos de la
Historia de Amrica. A ste sigui, en 1947, Crisis y porvenir de la ciencia
histrica; L a idea del descubrimiento de Amrica en 1951; en 1958 el ms
sensacional de sus libros de historia: La invencin de Amrica, traducido al
ingls y publicado por la Indiana University Press en 1961.
A L a invencin de A m rica sigui L a supervivencia poltica novohispana,
en 1969.
En obras colectivas ha participado nuestro ilustre colega, entre otras, con
la Breve historia de la s divisiones territoriales publicada en 1937. Com o libro
independiente, la parte escrita por Edmundo O Gorm an lleva ya cuatro edi
ciones; una de ellas, en la "Coleccin Sepan Cuantos. . . de la Editorial
Porra.
D o s concepciones de la tarea histrica, en 1955, contiene la polm ica en
96

rabiada por O Gorm an con Marcel Bataillon; y los Precedentes y sentido


de la Revolucin de A yutla es obra publicada en 1954. L a H istoriografa en
Mxico, 5 0 A os de Revolucin, es el brillante captulo con que Edmundo
O Gorm an contribuy a la publicacin de los cuatro gruesos tomos hecha
en 1962 por inspiracin de nuestro llorado presidente Lpez Mateos.
Llegam os ahora a aquella inapreciable parte de la obra de OGorm an
que consiste en las ediciones por l anotadas, prologadas y estudiadas, de
obras antiguas de la historia: porque es en esta tarea donde el hombre
de fina sensibilidad hereditaria, de am plsim a cultura, de acendrado patrio
tismo y d e espritu gil y moderno, desposa a l maestro con el investigador,
y emprenden am bos la m agna tarea de resucitar a los muertos para infun
dirles su propia vida al darles una interpretacin acorde con nuestro sentir
actual.
En 1940 apareci la primera edicin de la H istoria natural y m oral de las
Indias del padre Jo s Acosta con prlogo y edicin de Edmundo OGorman.
U n a nueva edicin apareci en 1963 de esta obra fundamental para la his
toria de Amrica, que estupendamente edit y prolog nuestro nuevo, infa
tigable colega.
En orden cronolgico de su bibliografa sigue en la lista Fray Servando
Teresa de Mier, antologa publicada por Edmundo OGorm an en 1945; la
Evolucin poltica del pueblo mexicano, de Ju sto Sierra, publicada en 1948;
el lib ro primero de votos d e la Inquisicin de Mxico, en 1949- Y en
1963, su m agnfica edicin del Mxico en 1554 y Tm ulo imperial del pri
mer Cronista de la Ciudad, el Dr. Francisco Cervantes de Salazar, que al
bajo precio a que se ofrecen las ediciones Porra en la Coleccin "Sepan
Cuantos. . . , puso en m anos de miles de interesadsimos lectores los famosos
D ilogos de Cervantes d e Salazar, enriquecidos por un caudal inagotable de
notas pertinentes, cientficamente atribuidas a todos los prrafos de los D i
logos, y que localizan sitios, rectifican fechas y explican con amplitud, y
aclaran el retrato del Mxico de 1554 que describen los Dilogos.
L a apologtica historia de Fray Bartolom de L as C asas fue en 1967 el
don que nos hizo Edmundo O G orm an; en ese m ism o ao, la G ua biblio
grfica de don Carlos M ara Bustamante. A I siguiente, 1968, la H istoria
de la Conquista de Mxico, de Antonio d e Sols, ocup la atencin y dili
gencia de Edmundo O Gorman. Y en ese m ism o ao de 1968 tuve la fortuna,
como Cronista de la Ciudad, de concertar con el director del Seminario de
H istoriografa que es Edmundo OG orm an, y sus alumnos, la edicin de la
G ua de las Actas de Cabildo del siglo X V I, dispuesta por el C. Regente
de la Ciudad Lic. Alfonso Corona del R osal. Esta obra, que guiar a los
investigadores por entre la selva de las actas de cabildo para que conozcan
de cerca la historia de la Ciudad de Mxico en el primer siglo del virreinato,
97

est en prensa y muy prximamente se hallar en las manos del pblico


lector.
Tam bin apareci en 1969 la H istoria de los indios, de Motolinia, estu
diada, prologada y anotada por Edmundo O Gorm an; y del mismo fray
Toribio, prepara la publicacin de los M emoriales que aparecern este ao
de 1970. Prepara tambin la edicin del Tom s G age, que ser la primera
com pleta en espaol.
Sera excesivamente extensa la lista de los artculos que com o colabora
cin en revistas especializadas d e historia ha escrito Edmundo OGorman.
E l Boletn del Archivo G eneral d e la Nacin y la Revista de Filosofa y
Letras contienen muchos de estos valiosos artculos.
Por cuanto a traducciones, entre otras, ha hecho las siguientes: Adam
Smith, Teora d e lo s sentimientos morales, 1941. D avid Hume, D ilogos
sobre religin natural, 1942. Collingwood, Idea de la historia, 1952. Romanell, L a form acin de la mentalidad mexicana, 1954. Jo h n Locke, Ensayo
sobre el entendimiento humano, 1956. D avid Thomson, Historia mundial
desde 1914 hasta 1950, 1959.
Y
llegamos ahora a la mencin de una labor editorial que realizada con
su entraable y viejo am igo Justino Fernndez, ocup la mocedad y gast el
dinero de Edmundo O Gorman. M e refiero a las ediciones Alcanca, que
entre am bos hicieron de 1932 a 1959 con obras de Gerardo Diego, Renato
Leduc, M iguel N . Lira, Rubn Salazar Malln, Porfirio Barba Jacob, Anselmo
Mena, Federico G arca Lorca y G uadalupe Amor. Publicaron tambin entre
ambos los cinco nmeros de Cuadernos de Poesa que en 1933 reunieron
sucesivamente la poesa de Salvador N ovo, de Villaurrutia, de Enrique Asnsolo, de Gorostiza, etc. En la A lcanca de aquellos remotos aos apareca ya
el historiador en que iba a convertirse arrobadamente el todava por los
aos de 30 indeciso artista que bulla en Edmundo OGorm an: quiero decir
que en la Seccin de Historia ya trabajaba sobre el Tm ulo imperial de Cer
vantes de Salazar, sobre el Conquistador Annimo y sobre Lorencillo y su
asalto a Veracruz. Y a asomaba tambin el filsofo cuando Edmundo O G or
m an revisaba los fragmentos de Herclito; y en reuniones inolvidables ex
pona y reuna despus p ara publicarlos, los aforismos de la Cena de los
aforismos que se imprimi en 1959 y que los trae tan ingeniosos.
Con todo y ser tan vasta, no es sta la nica obra en que se ha manifes
tado el talento creador de Edmundo O Gorman. H a sido tambin, como su
hermano Juan, pintor: hizo una exposicin de sus pinturas en 1964. Y
ha sido, a l igual que Ju an su hermano, arquitecto, pues se construy una
casa en Temixco, Morelos, fotografas de la cual fueron incluidas en la fam o
sa revista francesa M aisons de Vacance.
Edmundo OGorm an nos ha asomado, con maestra ( qu digo con m aes
98

tra! con doctorado!) al proceso ntimo, dialctico, lento y firme, del es


paol venido por el m ar salobre a nuestro mexicano domicilio, que se trans
form a por absorcin y smosis del medio, en el espaol nuevo, el criollo,
que es el hombre de Amrica; el "americano a quien se dirigan las arengas
de Morelos. Pienso que en este criollismo, sobre todo en el que se expresa
mediante la piedra y la m adera talladas, o en el verso barroco, cuenta el mes
tizo prxim o y el indio especfico, y que si no cupieron en el discurso de
Edmundo OGorman, no se hallan ausentes de su pensamiento. Y en la faci
lidad, felicidad, con que el espaol cruz su sangre con la naturaleza ameri
cana: y el criollo la suya con la india, veo el perdurable desenlace del
Mxico que conocemos y que amamos. Bellam ente lo ha dicho O G orm an:
"E l criollismo es, pues, el hecho concreto en que encarna nuestra idea del
ser de la N ueva Espaa y de su historia; pero no ya entendido como mera
categora racial o de arraigo domiciliario, ni tampoco como un tem a m s
entre otros de la historia colonial, sino como la form a visible de su interior
dialctica y la clave del ritmo de su desenlace. Y as se disipa la imprecisa
penumbra de los atisbos que slo han sabido ver en el sordo y secular con
flicto entre el gachupn y el criollo un pleito de ambiciones frustradas, de
orgullo herido y de resentimientos. Se reviste, en cambio, de la profunda
significacin que tuvo el choque entre dos m aneras contrarias de concebir
la vida novohispana y el triunfo definitivo de una de ellas, aos despus de
lograda la independencia. En el criollismo tenemos la apocalipsis de la N u e
va Espaa. .
N uestra Academia criolla por definicin; por el lenguaje de cuya pu
reza debe cuidar, y por su oportuna autonoma frente a aquella de que es
correspondiente se felicita al recibir en su seno a Edmundo O'Gorman.
Llega a casa de viejos y cordiales am igos: donde M iguel Len-Portilla vela
porque no se olvide en la cuenta de nuestro ser mexicano, a l indgena y su
sabidura, y su sangre.
Llega, en fin, a una casa cuyos moradores suelen ausentarse con discreta
elegancia, verse sustituidos por otros, com o los padres por los hijos, como
los gachupines por los criollos.
A una casa en que todos los que hoy la habitamos comparten con el nuevo
acadmico superior inquietud, aquella generosidad, que lleva a l investigador
a entregar su vida a los muertos, a drsela con la propia; pero que tambin
depara al historiador el premio de recoger y vivirlas m il vidas que enri
quezcan la propia y la prolonguen: pues mientras m s nos adentremos en
el pasado, m s nos alejam os de la muerte.
Sea bienvenido a la Academia de la Lengua un mexicano ilustre ms, en
el Dr. Edmundo OGorman.

99

In d i c e
Prlogo, p o r

don

g en era l

J o s I g n a c io D v i l a G a r i b i ........................................

D isc u r so s d e R e c e p c i n

Cinco escritores en olvido, p o r

don

A n t o n io A c ev ed o E sc o bed o , y

con te stac i n p o r d o n M a u r i c i o M a g d a l e n o .........................................

Estudio comparativo entre el Estebanillo Gonzlez y el Periquillo Sar


niento, p o r d o n A m a n c i o B o l a o e I s l a , y c o n te stac i n p o r
don

J o s R o j a s G a r c i d u e a s .........................................................................2 7
d o n E r n e st o de

L a biografa en las letras histricas mexicanas, p o r

T o r r e V i l l a r , y con te stac i n p o r d o n M i g u e l L e n -P o r t i l l a ................................................................................................................................. 4 9


Meditaciones sobre el criollismo, p o r d o n E d m u n d o O 'G o r m a n , y
la

con testacin p o r d o n S a l v a d o r N o v o .........................................................8 4

Algunos aspectos de la poesa de M anuel Martnez Valadez, p o r

don

A d a l b e r t o N a v a r r o S n c h e z , y con testacin p o r d o n F r a n
M o n t e r d e .................................................................................................1 0 0
L a prosa artstica de Efrn Rebolledo, p o r d o n A l l e n W . P h i l l i p s ,
c is c o

y con testacin p o r d o n A n t o n i o A c e v e d o E s c o b e d o

120

En el centenario de Juan B. D elgado, p o r d o n A l f o n s o J u n c o .


.
D on Juan B . D elgado y su poesa, p o r d o n L u i s G a r r id o .
.
.
La prosa de don R am n Menndez Pidal, p o r d o n E r m i l o A b r e u

155
160

H o m en ajes

G m e z ......................................................................................................................... 171

D on Ramn Menndez Pidal y algunos rasgos generacionales del 98,


en su obra, p o r d o n A m a n c i o B o l a o e I s l a ................................ 175
E l am or de A m ado ervo, p o r d o n A l f o n s o J u n c o . . . .
189
435

Genaro Fernndez M ac G regor. In memoriam, p o r

don

J o s R o ja s

G a r c i d u e a s .................................................................................................................2 0 2
207

A lfonso Reyes en su Diario, p o r d o n F r a n c i s c o M o n t e r d e .


Amado ervo, en su centenario, p o r d o n F r a n c i s c o M o n t e r d e .
Poesa y sinceridad en A m ado ervo, p o r d o a C o n c h a M e l n

214

................................................................................................................................. 2 1 9
D o n Antonio d e la Pea y Reyes, p o r d o n J o s R o j a s G a r c id u e a s ................................................................................................................................. 2 3 4
M is recuerdos d e don A gustn A ragn y Len, p o r DON F r a n c i s c o
dez

F e r n n d e z d e l C a s t i l l o ................................................................................. 2 5 0
260
263

Recordacin d e Ju lio Torri, p o r d o n A n d r s H e n e s t r o s a .


.
fos Fernando Ramrez, p o r d o n E r n e s t o d e l a T o r r e V i l l a r .
Centenario d e Jo s Ju an Tablada, p o r d o n F r a n c i s c o M o n t e r d e .
H om enaje a Enrique Gonzlez Martnez, p o r d o n J a i m e T o r r e s

285

B o d e t ................................................................................................................................. 2 9 2

Plenitud de Lpez Velarde, p o r DON FRANCISCO M o n t e r d e .


.
300
Ramn Lpez Velarde en la poesa hispanoamericana del postmoder
nismo, p o r d o n A l l e n W . P h i l l i p s .........................................................3 0 9
Eduardo Luqun, p o r d o n D a n i e l H u a c u j a .........................................3 2 2
Erm ilo A breu Gmez, p o r d o n E f r n N e z M a t a . . . .
328
Amancio Bolao e Isla. In memoriam, p o r DON JO S R O JA S G a r c i d u e a s

......................................................................................................................... 3 3 1

A ngel de Campo en el sentimiento d e su tiempo, p o r

d o n M a u r ic io
M a g d a l e n o ................................................................................................................. 3 3 5
Recuerdos d e n gel d e Campo (M icrs-Tick T ack ), p o r d o n F r a n
c isc o

F e r n n d e z d e l C a s t i l l o .................................................................3 4 1

M ontes de Oca, poeta, p o r d o n J o a q u n A n t o n i o P e a l o s a .


.
366
Carlos Pereyra, p o r d o n L u is G a r r i d o .........................................................3 7 5
Recordacin de M anuel Payno, p o r d o n A n t o n i o A c e v e d o E s c o
bedo

................................................................................................................................. 3 8 4
d o n M i

Silvestre Moreno Cora, ilustre jurista, literato y maestro, p o r

A l e m n , e in tro d u c c i n a e ste e stu d io , p o r d o n L u is G a


r r id o ................................................................................................................................. 3 9 4
guel

O r a c io n e s F n e b r e s

A Ju lio Torri, p o r d o n F r a n c i s c o M o n t e r d e ........................................ 4 0 7


A Erm ilo Abreu Gmez, p o r d o n E f r n N e z M a t a . . . .
409
Amancio Bolao e Isla, p o r d o n J o s R o j a s G a r c id u e a s .
.
. 4 1 1
436

N oticias
Museo de la Academia. Entrega de objetos de Manuel Gutirrez N
jera. Lpez Velarde. Correspondiente en Filipinas. V I Congreso
de Academias. Inauguracin del edificio del Instituto de Lexico
grafa Hispanoamericana "A ugusto Malaret.
I n d ic e

o n o m s t ic o

.................................................................................................4 2 1

E r r a t a s A d v e r t id a s

Pag.

Ln.

D ice:

Lase:

157
172
227
253
305
345

17
37
33
31
10
37

ustdes
Valle-Arizpe
Rosetti
Adran
Mare
pxmeros

ustedes
Valle-Arizpe.
Rossetti
Adrin
Merc
primeros