La posibilidad de lo amoroso

Mijal Schmidt

Amor es una de las palabras ms utilizadas en nuestro vocabulario, incluso hoy da
cualquier persona en contextos cada vez ms cotidianos puede lanzar la frase te
amo, as con la misma soltura a amigas que a una pareja.

Se ha popularizado el uso de dicha palabra pero, al parecer, no por ello se logra
ejercer la delicada habilidad de amar. Pues el amor no tiene que ver con las
palabras que intentan expresar eso que llamamos amor, pero las dificultades para
traducir lo que se siente, derivan en el uso de conceptos que hacen creer a las
personas que se acercan a explicar lo que realmente les ocurre.

Sin duda, las palabras alojan temporalmente y nos permiten establecen un vnculo
con el otro; con las palabras se tienden redes, vectores hacia el mundo, propulsan
tambin el actuar, sin embargo, hay quienes usan las palabras para instalar
fronteras desde las cuales pretenden actuar, siempre pretendiendo para no hacer.


Y es que el amor se agota en la palabra; nada de lo amoroso puede sostenerse de
manera sustancial cuando lo nico que se tiene para dar al otro es algo impalpable
que colma lo que no se puede dar en acto; el acto, es un pronunciamiento en el que
se convoca al otro a que responda, a que d una manifestacin de su afecto.

Lo que se encuentra en cuestin en trminos amorosos no es precisamente la
voluntad de amar, en ocasiones las personas culpan a los dems por mentir y decir
cosas que no pueden llevar a cabo, sin embargo, lo que realmente se encuentra al
centro del problema es que las personas llevan a cuestas una historia de repetidos
fracasos amorosos, la necesidad de ser amado muchas veces se remonta hasta
momentos de una muy temprana infancia donde se esperaba que una madre
pudiese colmar ese vaco propio de lo humano, y sta exigencia nunca es satisfecha
como el sujeto esperara, puesto que lo que el infante pide es volver a ser uno con
la madre.
Eso es lo que se busca una y otra vez con el ser amado, que la distancia que los
vuelve singulares uno con relacin al otro, se reduzca, se limite tanto como la
ansiedad por la separacin que amenaza con fragmentar al sujeto.

En ocasiones incluso hay quienes desearan tragarse al otro con tal de mantenerlo
cerca y seguro, sin considerar que esas ganas no son mas que un terrible miedo a
sentir en la soledad esa incompletud que el otro, el ser amado, ilusoriamente llena;
pero peor an, sin darse cuenta que esa exigencia no es ms que la antesala de la
ruptura con el otro por la asfixia que produce.


El amor no es cualquier cosa, basta con experimentar los disturbios de la
confrontacin con la prctica del amor para salir corriendo y saber que no importa
lo mucho que pueda acercarse a decirle al otro lo que se siente, donde realmente
se sabe del fracaso amoroso es en el propio cuerpo.

Ah es donde las personas se dan cuenta de que en un pareja hay varios ms que
dos, y an peor, todos los demonios de cada cual.

En fragmentos de un discurso amoroso, Roland Barthes plantea a propsito de
los demonios: a veces le parece al sujeto amoroso que est posedo por un
demonio de lenguaje que lo impulsa a herirse a s mismo y a expulsarse segn
una expresin de Goethe- del paraso que, en otros momentos, la relacin amorosa
constituye para l.

Como si algo de la dimensin de lo amoroso fuese imposible de sostener con
entereza, como si su impacto golpeara las estructuras ms bsicas y las dispersara,
como si el cuerpo no pudiese contener lo suficiente y expulsara el amor como un
sntoma; efectos quiz derivados de ese modo de ser otros, a veces no en la mejor
versin, cuando el reflejo simtrico de uno es el otro.

Y sigue Barthes: Trato de hacerme dao, me expulso a mi mismo de mi paraso,
afanndome en suscitar en m las imgenes (de celos, de abandono, de
humillacin) que pueden herirme; y la herida abierta, la mantengo, la alimento con
otras imgenes, hasta que otra herida viene a producir un efecto de diversin.


As la ambivalencia del amor, no en vano se habla de este sentimiento como una
locura temporal, pues de tanto placer incluso se siente el dolor ms profundo y
quiz si se pregunta al sintiente, no podr decir de qu se trata, si de la mxima
sensacin de unin con el otro o de la fractura de lo ms elemental en una persona.

Pero ya alguien me deca alguna vez: el amor es de una brutal confrontacin, pero
de tenerlo a no, mejor le hacemos frente a sus efectos.

Es verdad, el encuentro vale toda la pena.

Y cmo identificar:
Qu es eso mo que hago aparecer en el otro?
-aunque en ese movimiento tenga la oportunidad de reconocerlo como propio-

Qu es eso del otro que puedo recibir como una aportacin indita?

Ante todo, el movimiento al que el amor me invita es a despojarme de los lastres
con los que me he definido a lo largo de la vida e inventar nuevos modos de soltar
eso que me empeo en hacer de mi propiedad y que jams podr poseer:
la posibilidad que el otro tiene de amarme sin dejar de ser quien es, sin asimilarse
a m y que en todo caso ser la mayor demostracin de amor.

Ser posible hacer esa distincin? O Estamos condenados a perdernos en esa
combinatoria amorosa?

*Barthes, R. (2011) Fragmentos de un discurso amoroso, 2 ed. Mxico, Siglo XXI.