2014_08_Literatura_Poetica_busqueda01.

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http://www2.ibsj.org/articulos.php?ncategoria=15&id_art=35 28. Introduccin a los libros poticos
Por Arturo Prez
Tema 12. Introduccin a los Libros Poticos

I- La Poesa en la Biblia

Qu es la Poesa?
La poesa en sentido general es una !or"a de literatura# oral o escrita# $ue en!ati%a el rit"o co"puesto a
su &e% de di&ersos patrones de sonido o de ideas de "anera tal la co"posici'n de estas palabras
sugieran alg(n signi!icado.

)s interesante $ue aun$ue en occidente nuestro concepto de poesa est* "*s inclinado a la ri"a +rit"o
!on,tico- . a la ",trica +el arte de la estructura de &ersos# la cantidad de slabas . el lugar de los
acentos-# en la poesa hebrea el ,n!asis de la construcci'n po,tica estaba "*s inclinado al juego con las
ideas# . no se basa tanto en ri"a ni en la ",trica. /or supuesto# en el idio"a original# la poesa tena
ta"bi,n un arreglo literario $ue guardaba ciertas !or"as $ue le daban belle%a al $ue escuchaba o lea la
poesa# . esto se pierde co"pleta"ente cuando se traduce a cual$uier otro idio"a. 0in e"bargo# co"o
el ,n!asis de la poesa en la 1iblia jugaba "*s con el !ondo $ue con la !or"a2 jugaba "*s con el arreglo
de las ideas antes $ue la !or"a de decirlo# al traducirla# la esencia per"anece pr*ctica"ente intacta.

La palabra poesa en espa3ol# &iene de la palabra griega /oesis# $ue signi!ica 4hacer5 o 4crear52 . la
palabra poeta en griego es poietes $ue signi!ica 4hacedor5 o creador5. 6s $ue siendo el ho"bre i"agen
de 7ios# no es raro $ue el ho"bre tenga la capacidad dada por 7ios de crear poesa. 8o"o dijo el poeta
nortea"ericano 1abette 7eutsch +19:5;1:92-# 4El trabajo del poeta, despus de todo, consiste en
traducir el poema de Dios en palabras.

La "anera ordinaria de hablar es la prosa $ue se organi%a por "edio de oraciones . p*rra!os2 la poesa
se organi%a en unidades lla"adas &ersos $ue co"ponen las estro!as de la poesa.

A qu le llamamos Libros Poticos por qu se clasi!ican as?
Los libros lla"ados po,ticos son un conjunto de libros escritos en poesa $ue no pueden clasi!icarse
co"o hist'ricos ni co"o pro!,ticos: <ob# 0al"os# /ro&erbios# )clesiast,s . 8antar de los 8antares.

0in e"bargo debe"os tener en "ente $ue no todos los po,ticos han sido escritos 1==> en poesa# ni
ta"poco los libros en prosa han sido escritos 1==> en prosa e?clu.endo toda la poesa.

/or eje"plo# de los libros clasi!icados co"o /o,ticos# <ob . )clesiast,s contienen bastante secciones
en prosa# no en poesa. @ientras $ue en el resto de la 1iblia encontra"os libros no clasi!icados co"o
po,ticos# $ue est*n escritos en prosa# pero $ue ta"bi,n contienen poesa hebrea +6bdas# @i$ueas#
Aahu"# . el pro!eta Bsaas-. )l libro de La"entaciones de <ere"as# es un libro escrito casi total"ente
en poesa# sin e"bargo no es considerado po,tico por$ue ha sido clasi!icado de acuerdo a su contenido
el cual es e"inente"ente pro!,tico.

/or otro lado# al leer las )scrituras notare"os $ue ha. poesa a todo lo largo de la 1iblia. )stos
eje"plos son citados por /ablo Co!!D1E co"o poesa en libros clasi!icados !uera de los po,ticos:

6d*n !ue el pri"er /oeta +Fn.2:23-
Las "aldiciones de <eho&* +Fn.3:1G;1:-
)l canto de la espada +La"ec- +Fn.G:23#2G-
Las bendiciones . "aldiciones de Ao, +Fn.::25;2H-
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/ro!eca sobre Iebeca +Fn.25:23-
Bsaac bendice a <acob . a )sa( +Fn.2H:2H;2:#3:#G=-
<acob bendice a <os, +Fn.G9:15#1J-
<acob pro!eti%a sobre sus hijos +Fn.G::2;2H-
)l canto triun!al de @ois,s . @ara +)?.15:1;19-
La bendici'n sacerdotal +Au".J:2G;2J-
)l canto del po%o +Au".21:1H#19-
)l canto triun!al de los tro&adores +Au".21:2H;3=-
/ro!ecas de 1alaa" +Au".23:H;1=#19;2G2 2G:3;:#15;2G-
)l canto !inal de @ois,s +7t.32:1;G3-
@ara bendice las tribus +7t.33:2;2:-
)l canto de 7,bora +<ueces 5-
)l acertijode 0ans'n . la respuesta +<ue.1G:1G#19-
)l canto de 6na +10.2:1;1=-
)l poe"a de 0a"uel +10.15:22#23-
La elega de 7a&id sobre 0a(l . <onat*n +20.1:1:;2H-
Kn canto popular +1I.12:1J-
/ro!eca de Bsaas +2I.1::21;29-
)l canto de un soldado +18r.12:19-
L6@)AL68BMA)0 de <ere"as.

Poesa en el "ue#o $estamento
N/or $u, no tene"os tanta poesa en el Aue&o Lesta"ento? /ablo Co!! "enciona un argu"ento $ue
"e parece digno de considerar. 7ice ,l $ue casi todos los escritores inspirados del Aue&o Lesta"ento
!ueron judos $ue escribieron en griego# su segundo idio"a . $ue pocas personas tienen la capacidad
de hacer poesa en un idio"a $ue no sea su lengua natal. O a$u pone el eje"plo de Lucas# el (nico
escritor del Aue&o Lesta"ento $ue no era judo# sino griego# . $ue registra en su )&angelio "*s poesa
$ue cual$uier otro autor neotesta"entario:

El ma%n!icat de &ara +Lc.1:GJ;55-2 el 'enedictus o pro!eca de (acaras+1:59;H:-2 )loria in e*celsis de
los *ngeles +2:1G- . el "unc Dimitis de 0i"e'n +cuando 0i"e'n ora dedicando al ni3o <es(s- +2:2:;32-.
D2E

/ero a(n en el resto del Aue&o Lesta"ento se obser&a "*s ele"ento po,tico $ue el $ue suele
reconocerse. )s rico en i"*genes &&idas . e?presiones po,ticas $ue est*n cargadas de e"oci'n. )l
ap'stol /ablo presenta "uchas de sus ideas de esta "anera. )n dos ocasiones cita hi"nos de la iglesia
pri"iti&a +)!.5:1G . 1Li.3:1J-. Io"anos 9:31;2H es un eje"plo de subli"e e?presi'n po,tica. )l libro de
6pocalipsis ta"bi,n contiene un n("ero de c*nticos de &ictoria $ue por supuesto son escritos en
poesa.

II- Importancia del estudio de los Libros Poticos

6l considerar la in&ersi'n de tie"po $ue de"anda el e?ponernos al estudio siste"*tico de cada uno de
los libros /o,ticos es posible $ue alguno de nosotros se pregunte# 4N&ale la pena dedicarnos al estudio
de la poesa de Bsrael en el 6ntiguo Lesta"ento?5 4N)n $u, nos puede a.udar en nuestra &ida espiritual
dedicar tantos recursos al estudio de estos libros# si .a tene"os la prosa del Aue&o Lesta"ento en una
!or"a clara . e?plcita?5. )n otras palabras# Npor $u, es i"portante conocer los libros po,ticos?

)n el "'dulo anterior +Bntroducci'n al estudio del 6L- haba"os dado &arias ra%ones de por $u, estudiar
el 6ntiguo Lesta"ento# las cuales reco"enda"os repasar.D3E
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Ao obstante# en esta ocasi'n# &a"os a concentrarnos en la i"portancia espec!ica de los Libros
po,ticos# o bien# los libros co"prendidos desde <ob hasta 8antares.

)l estudio de los libros /o,ticos del 6L es de &ital i"portancia por las siguientes ra%ones:

A. Alunos de estos libros tienen un contenido pro!tico acerca de la persona de "esucristo.
8uando el 0e3or resucit' dice el e&angelista Lucas $ue ,l re&elaba a sus discpulos todo lo $ue la
)scritura deca acerca del @esas# pasando por la Le. de @ois,s# los /ro!etas . 4los 0al"os5 +Luc.
2G:2H#GG-.

Ca. "ucha pro!eca espec!ica"ente en los 0al"os# acerca de 8risto. /or eje"plo# en el 0al"o 22 ha.
&arias pro!ecas sobre la cruci!i?i'n de 8risto# el hecho de $ue repartiran sus ropas# $ue sera
traicionado# etc.

B. #omo seccin$ los poticos representan una porcin importante del AT %&&' del AT(.
Lan i"portante para 7ios es la adoraci'n# $ue el libro $ue trata sobre la adoraci'n# el libro de los
0al"os# es el libro "*s e?tenso de toda la )scritura. /ara 7ios estos libros son i"portantes.

#. #ontienen la !orma de pensar del pueblo. La poesa e)presa me*or el sentimiento del alma.
8o"o parte del 8anon de las )scrituras# estos libros nos a.udan a conocer las costu"bres de los
israelitas . la !or"a del pensar del pueblo. La poesa se presta "ucho para e?presar el a"or . el odio2 la
&ida . la "uerte2 la duda . la !e. )sto lo &e"os de "anera palpable en estos libros.

8o"o eje"plo# cito alg(n te?to de cada libro de los po,ticos:

1. "ob$ escribe cuestionando por +u su!re el ,ombre *usto.
Aunque l me matare, en l espar +,ob-./0.12- 3o s que mi 4edentor #i#e, al !in se le#antar5
sobre el pol#o6 despus de des7ec7a esta mi piel, en mi carne 7e de #er a Dios6 al cual #er por m
mismo, mis ojos lo #er5n, no otro, Aunque mi cora89n des!allece dentro de m +,ob .:0;1<;=2
2. Los -almos reistran la de.ocin con /ios de su pueblo
Pui%*s un te'logo podra e?plicar en prosa $ue 47ios hi%o al ho"bre con una necesidad espiritual
inherente $ue s'lo ,l puede suplir5. /ero el sal"ista lo dice en poesa: >omo el cier#o brama por las
corrientes de las a%uas, as clama por ti, o7 Dios, el alma ma +?al-@;0.2
&. Pro.erbios se concentra en la sabidura 0 la de!ine como el temor del -e1or.
)n sus conclusiones pr*cticas por la sabidura# dice /ro&erbios: El que ama la instrucci9n ama la
sabidura6 mas el que aborrece la reprensi9n es i%norante +Pr-.;0.2
2. 3clesiasts en!oca su perspecti.a de la .ida desde el punto de .ista terrenal$ con la ptica
4deba*o del sol5$ 0 no encuentra sentido de la .ida !uera de /ios.
Aanidad de #anidadesB El !in de todo discurso es temer a Dios %uardar sus mandamientos-
6. 3l #antar de los #antares en !orma potica describe el deleite santo 0 sublime del matrimonio.
&orena soB pero codiciable como las tiendas de >edar, como las cortinas de ?alom9n- "o reparis
en que so morena, porque el sol me mir9- +.01<C2
Las muc7as a%uas no podr5n apa%ar el amor, ni lo a7o%ar5n los ros- ?i diese el 7ombre todos los
bienes de su casa por este amor, de cierto lo

/. Al conocer las caractersticas de la P73-8A ,ebrea comprendemos me*or muc,os pasa*es
bblicos.
/or eje"plo# cuando lee"os /r.1=:1 4)l hijo sabio alegra al padre# pero el hijo necio es triste%a de su
"adre5... al co"prender c'"o !unciona la poesa hebrea sabre"os $ue esto se trata de un paralelis"o
antit,tico $ue contrasta dos ideas para dar el "is"o "ensaje: el hijo sabio es alegra de sus padres#
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pero el necio es la congoja de sus progenitores. Aoten $ue el te?to lo dice her"osa"ente# contrastando
al necio con el sabio# . alternando al padre +con el hijo sabio- . a la "adre con el hijo necio. 6hora#
Nsigni!ica esto $ue el hijo sabio no alegra a la "adre? Nsigni!ica esto $ue el hijo necio no a!ecta al
padre? 7e ninguna "anera# el sabio alegra a a"bos# al igual $ue el necio entristece a a"bos. La poesa
contrasta estas ideas . alterna los padres i"pactados positi&a o negati&a"ente solo para jugar con las
ideas . presentarlas de "anera her"osa.

Ca. "uchos otros te?tos "*s co"plejos# $ue de no conocer la "anera en $ue la poesa hebrea
!unciona# nos perdere"os de algunas bendiciones a la hora de su lectura.

III. #aractersticas de la poesa del AT.

A. 3s eminentemente teocntrica.
)s una poesa cu.o te"a principal es 7ios. 6un$ue ta"bi,n ha. poesa secular co"o el caso de
F,nesis 2G:J=DGE o el caso de 7a&id $ue endecha en poesa la "uerte de 0a(l . <onat*n +20a".1:1H;
2H- o ta"bi,n el caso de 8antares de 0alo"'n# $ue se concentra en el a"or ro"*ntico del "atri"onio
+aun$ue esto por supuesto &iene de 7ios# .a $ue el "atri"onio !ue instituido desde el )d,n-.

B. #omo poesa reliiosa tiene caractersticas distinti.as9

1. Poesa Lrica %los -almos(. La esencia del tipo de poesa lrica es una !iel e?presi'n de e"ociones
internas . subjeti&as. La poesa lrica trae su no"bre en el hecho de $ue era nor"al"ente un tipo de
canto para ser aco"pa3ado por instru"entos# co"o la lira.
2. Pro.erbial %Pro.erbios 0 parte de 3clesiasts(. Lraen ense3an%as por "edio de !rases de
sabidura.
3. /ram:tica %"ob 0 #antares(. 8ontienen ele"entos de un 7ra"a aun$ue no necesaria"ente sean un
dra"a.
G. 3leacas %Lamentaciones 0 alunas endec,as(. Kna )lega es una co"posici'n po,tica $ue trata
asuntos tristes.

#. 3s ;istrica 0 <erdadera.
La poesa de la 1iblia no es "tica co"o la de las otras naciones. 6 pesar de la belle%a de su !or"a# su
!ondo es total"ente cierto . es inspirado por el )spritu 0anto. Mb&ia"ente# ha. porciones de la
)scritura $ue aclaran cuando se habla de una 4par*bola5 o un re!r*n# $ue no necesaria"ente ocurri'#
pero $ue se utili%a dicha !igura para ilustrar una &erdad. /ero estos casos son la e?cepci'n. La
e?periencia de <ob !ue real# al igual $ue las e?periencias de los di&ersos sal"istas.

/. =tiliza de manera particular el Paralelismo.
)l paralelis"o es la caracterstica "*s signi!icati&a del estilo hebreo aun$ue ta"bi,n era utili%ada en
)gipto# @esopota"ia . 8ana*n.

1. /e!inicin de paralelismo. )s el uso de dos o "*s !rases consecuti&as en las $ue las ideas
e?presadas tienen alg(n tipo de correspondencia entre s. 8ada lnea po,tica se di&ide en dos# . la
segunda "itad de la lnea o re!uer%a la idea o se opone a la pri"era.

Auestra poesa occidental tiene ri"a sonora . rit"o# sonidos $ue co"binan . agradan al odo. /ero en
el paralelis"o hebreo ha. ri"a de pensa"ientos# de ideas# no de sonidos# necesaria"ente.

7e ah aprende"os $ue es "*s i"portante el contenido $ue la !or"a. 0i la grande%a de la poesa
hebrea radicara en su !or"a# hubiese perdido todo su encanto en la traducci'n. /ero co"o su
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!unda"ento son las ideas# no la !or"a# al traducirla "antiene de "anera ntegra la &erdad $ue $uiere
trans"itir.

2. Tipos de paralelismo. )?isten tres tipos de paralelis"os# . los de"*s son &ariaciones de estos $ue
&a"os a "encionar.

a( Paralelismo -innimo: 0e repite una o "*s &eces la "is"a idea pero e?presado con palabras
di!erentes. )?presa el "is"o concepto en distintos &ersos. )j. 0al.2G:1 47e <eho&* es su plenitud# )l
"undo# . los $ue en ,l habitan.
b( Paralelismo Antittico: 7os ideas consecuti&as en contraste. )s un "edio did*ctico por e?celencia
por$ue se dice lo $ue no es . lo $ue es. )j. /ro&.15:1 La blanda respuesta quita la ira6 mas la palabra
5spera 7ace subir el !uror-
/r.29:13 El que encubre sus pecados no prosperar56 &as el que los con!iesa se aparta alcan8ar5
misericordia-
c( -inttico o Proresi.o9 )l segundo &erso co"pleta el pensa"iento del pri"er &erso co"pletando la
idea o abundando "*s su e?plicaci'n. )j. 0al.1G9:H;12 Alabad a ,e7o#5 desde la tierra, los monstruos
marinos todos los abismos6 el !ue%o el %rani8o, la nie#e el #apor, el #iento de tempestad que
ejecuta su palabra6 los montes los collados, el 5rbol de !ruto todos los cedros6 la bestia todo
animal, reptiles #ol5tiles6 los rees de la tierra todos los pueblos, los prncipes todos los jueces de
la tierra6 los j9#enes tambin las doncellas, los ancianos los niDos.5

&. Importancia de conocer los tipos de paralelismo: Aos a.uda a tener una correcta interpretaci'n.
Aos e&ita pensar $ue ha. dos declaraciones di!erentes cuando en realidad se est* repitiendo dos &eces
la "is"a idea.

3. =tiliza en alunas ocasiones el Acrstico.

La palabra acr'stico &iene del griego aEros# $ue signi!ica 4se3alado# o pri"ero52 . la palabra stic7os# $ue
signi!ica 4una !ila5-. Kn acr'stico es un grupo de !rases# palabras o &ersos en los cuales cada pri"era
letra de cada &erso !or"a una palabra o tiene un signi!icado. 8ada !rase co"ien%a con una letra# $ue al
unirlas todas# encierran un concepto. /or eje"plo# el 0al"o 11:# cada estro!a o secci'n del 0al"o
co"ien%a con una letra del 6l!abeto hebreo# hasta concluir con la (lti"a letra.

I<. Lecciones Aprendidas de este acercamiento a la literatura potica del AT.

A. /ebemos interpretar la poesa como poesa 0 la prosa como prosa.

Luego de &er algunas de las t,cnicas utili%adas en la poesa hebrea# a la hora de interpretar un te?to
po,tico debe"os recordar $ue no debe ser interpretado de "anera literal co"o en la prosa# sino $ue
ha. $ue tratar de entender el "ensaje $ue desea co"unicar la !igura del lenguaje. /or eje"plo#
0al.1::1 Los cielos cuentan la %loria de Dios, el !irmamento anuncia la obra de sus
manos, ob&ia"ente el te?to no pretende decir $ue los cielos cuentan en un lenguaje hu"ano la gloria
de 7ios# sino $ue al conte"plar los cielos# es e&idente su gloria. Bgual"ente cuando se habla de la
4"ano de 7ios5 o $ue 4su odo esta atento a las oraciones5 es un lenguaje antropo"'r!ico2 7ios no tiene
!or"a !sica# )l es espritu# . por lo tanto no tiene una "ano !sica o un odo !sico. /ero cierta"ente nos
4toca5 . nos 4escucha5. )ste lenguaje po,tico nos a.uda a co"prender "ejor la &erdad# aun$ue no el
"edio co"o sucede no es literal"ente co"o esta escrito en estos eje"plos. Mtro eje"plo es el c*ntico
de 7,bora en <ueces 5:2= Desde los cielos pelearon las estrellas6 desde sus orbitas pelearon contra
?isara- )sto no signi!ica $ue hubo una guerra literal de los astros# sino $ue en la batalla de 7,bora#
7ios en&i' llu&ia !uerte $ue estorb' a 0sara. )sta !or"a po,tica es preciosa# pero no debe"os leerla
literal"ente# sino to"ar la &erdad $ue $uiere co"unicar. Mtro eje"plo si"ilar es 0al.11G:3;G.
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B. Aprendemos +ue nuestro /ios es un ser in!initamente creati.o$ 0 como tal ,a comunicado a
sus ,i*os la !acultad de ,acer arte$ de escribir no solo en prosa$ sino tambin en poesa$ para
e)presar el sentir de su alma en cuanto a la obra misteriosa +ue el 3spritu opera en cada
cre0ente.

Ler"ino con una cita de Lasor/Cubbard/1ush# en el libro 4/anora"a del 6ntiguo Lesta"ento5.

48uando intenta"os hablar de 7ios pueden usarse dos ",todos: la negaci'n . la analoga. Oa $ue 7ios
es in!inito +sin l"ites- es i"posible de!inirlo +ponerle l"ites-. Kno s'lo puede decir lo $ue no es. )s
4in!inito5 +no !inito-# 4in"aterial5 +no "aterial-# 4eterno5 +no est* sujeto a las categoras de tie"po .
espacio-# 4in"utable5 +no ca"bia-# etc. )ste ",todo se deri&a del racionalis"o occidental !or"ado en
gran parte por ",todos !ilos'!icos griegos. )l otro en!o$ue es co"parar a 7ios con algo conocido en
nuestro siste"a de tie"po . espacio. 6$u se entra en las i"*genes . el si"bolis"o del "undo bblico.
6un$ue encontra"os este en!o$ue a lo largo de la 1iblia# en ning(n lugar se hace tan e&idente co"o en
la poesa. Lo $ue no se ha &isto puede conocerse "ediante co"paraciones con lo &isible. )n (lti"a
instancia a 7ios puede conoc,rselo "*s plena"ente en la i"agen encarnada de su Cijo. )n "uchos
aspectos# el en!o$ue bblico es superior al !ilos'!ico +sin des"erecer el &alor $ue sin dudas tiene el
en!o$ue !ilos'!ico-# por$ue las personas aprenden "ucho "*s . "ejor a tra&,s de los sentidos $ue
"ediante la especulaci'n. La poesa bblica ejerce una atracci'n uni&ersal. 0u estructura . las i"*genes
$ue utili%a no se pierden en la traducci'n. Cabla a 4toda naci'n# parentesco# pueblo . lengua5.
Bgual"ente# no ha. "ejor "anera de e?presar !e en 7ios . de&oci'n a ,l $ue por "edio del canto. Kna
buena parte de la poesa del 6ntiguo Lesta"ento se inici' justa"ente as. )n &e% de alegar ser una
!uente de doctrinas teol'gicas# si"ple"ente co"unicaba la !e del cantante# debido a $ue la co"unidad
cre.ente poda unirse al canto $ue e?presaba su !e . de&oci'n. 6(n as# contin(a siendo no s'lo una
!or"a de conocer a 7ios# sino# "*s a(n# una !or"a de alabar al (nico digno de ser alabado5.D5E




Ane)o 1. <ista ;istrica 0 -inttica del Antiuo Testamento

D1E Co!!# /ablo. Libros /o,ticos. )ditorial Qida2 @ia"i# RL2 1::9# p.1=.
D2E )stos no"bres en Latn se deri&an del encabe%ado de cada oda: 4)ngrandece "i al"a al 0e3or5
+co"ien%a en Latn con 4@agn!icat...5-2 41endito el 0e3or 7ios de Bsrael5 +8o"ien%a en Latn con
41enedictus52 4 SFloria a 7ios en las 6lturas...5 +co"ien%a en Latn con Flori in e?celsis-2 . cuando
0i"e'n ora dedicando al ni3o <es(s en Luc.2:2: su oraci'n co"ien%a diciendo 46hora# 0e3or# despides
a tu sier&o en pa%5 +en Latn"unc Dimitis-.
D3E Las ra%ones $ue di"os para el estudio del 6L !ueron: a- )l 6L es la /alabra de 7ios +2Li.3:15;1H-2 b-
0iendo el 6L la /alabra de 7ios# es de bene!icio espiritual para el cre.ente2 c- )l 6L es indispensable
para la co"prensi'n del Aue&o Lesta"ento por$ue el 6L es el !unda"ento bajo el cual se edi!ica el AL
haci,ndose notar en la cantidad de citas del 6L $ue aparece en el AL# as co"o el tras!ondo doctrinal
inclu.endo el "inisterio "esi*nico de <esucristo.
DGE 8uando los !a"iliares de Iebeca la despidieron para irse a casar con Bsaac . le dijeron en Fn.2G:J=
4Cer"ana nuestra# s, "adre de "illares de "illares# . posean tus descendientes la puerta de sus
ene"igos.5
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D5E Lasor# Tillia" 0an!ord2 Cubard# 7a&id 6llan2 1ush# RredericU Tillia". /anora"a del 6ntiguo
Lesta"ento. Libros 7esa!o2 Frand Iapids# @ichigan# )).KK2 1::5# pp. 311;312.
2 8MIBALBM0 86/ 1;;;;; 0alutaci'n http://www.iglesia.net/biblia/libros/2corintios.ht"l8aptulo 1
1:1 /ablo# ap'stol de <esucristo por la &oluntad de 7ios# . el her"ano Li"oteo# a la iglesia de 7ios $ue
est* en 8orinto#Cechos 19. 1 con todos los santos $ue est*n en toda 6ca.a:
1:2 Fracia . pa% a &osotros# de 7ios nuestro /adre . del 0e3or <esucristo.
A>LI##I7?3- /3 PABL7 1:3 1endito sea el 7ios . /adre de nuestro 0e3or <esucristo#
/adre de "isericordias . 7ios de toda consolaci'n#
1:G el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones# para $ue poda"os ta"bi,n nosotros consolar
a los $ue est*n en cual$uier tribulaci'n# por "edio de la consolaci'n con $ue nosotros so"os
consolados por 7ios.
1:5 /or$ue de la "anera $ue abundan en nosotros las a!licciones de 8risto# as abunda ta"bi,n por el
"is"o 8risto nuestra consolaci'n.
1:J /ero si so"os atribulados# es para &uestra consolaci'n . sal&aci'n2 o si so"os consolados# es para
&uestra consolaci'n . sal&aci'n# la cual se opera en el su!rir las "is"as a!licciones $ue nosotros
ta"bi,n padece"os.
1:H O nuestra esperan%a respecto de &osotros es !ir"e# pues sabe"os $ue as co"o sois co"pa3eros
en las a!licciones# ta"bi,n lo sois en la consolaci'n.
1:9 /or$ue her"anos# no $uere"os $ue ignor,is acerca de nuestra tribulaci'n $ue nos sobre&ino en
6sia21 8orintios 15. 32 pues !ui"os abru"ados sobre"anera "*s all* de nuestras !uer%as# de tal "odo
$ue aun perdi"os la esperan%a de conser&ar la &ida.
1:: /ero tu&i"os en nosotros "is"os sentencia de "uerte# para $ue no con!i*se"os en nosotros
"is"os# sino en 7ios $ue resucita a los "uertos2
1:1= el cual nos libr'# . nos libra# . en $uien espera"os $ue a(n nos librar*# de tan gran "uerte2
1:11 cooperando ta"bi,n &osotros a !a&or nuestro con la oraci'n# para $ue por "uchas personas sean
dadas gracias a !a&or nuestro por el don concedido a nosotros por "edio de "uchos.
P7@ A=B PABL7 P7-P=-7 -= <I-ITA A #7@I?T7
1:12 /or$ue nuestra gloria es esta: el testi"onio de nuestra conciencia# $ue con sencille% . sinceridad
de 7ios# no con sabidura hu"ana# sino con la gracia de 7ios# nos he"os conducido en el "undo# .
"ucho "*s con &osotros.
1:13 /or$ue no os escribi"os otras cosas de las $ue le,is# o ta"bi,n entend,is2 . espero $ue hasta el
!in las entender,is2
1:1G co"o ta"bi,n en parte hab,is entendido $ue so"os &uestra gloria# as co"o ta"bi,n &osotros la
nuestra# para el da del 0e3or <es(s.
1:15 8on esta con!ian%a $uise ir pri"ero a &osotros# para $ue tu&ieseis una segunda gracia#
1:1J . por &osotros pasar a @acedonia#Cechos 1:. 21 . desde @acedonia &enir otra &e% a &osotros# .
ser enca"inado por &osotros a <udea.
1:1H 6s $ue# al proponer"e esto# Nus, $ui%* de ligere%a? NM lo $ue pienso hacer# lo pienso seg(n la
carne# para $ue ha.a en " 0 . Ao?
1:19 @as# co"o 7ios es !iel# nuestra palabra a &osotros no es 0 . Ao.
1:1: /or$ue el Cijo de 7ios# <esucristo# $ue entre &osotros ha sido predicado por nosotros# por "#
0il&ano . Li"oteo#Cechos 19. 5 no ha sido 0 . Ao2 "as ha sido 0 en ,l2
1:2= por$ue todas las pro"esas de 7ios son en ,l 0# . en ,l 6",n# por "edio de nosotros# para la
gloria de 7ios.
1:21 O el $ue nos con!ir"a con &osotros en 8risto# . el $ue nos ungi'# es 7ios#
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1:22 el cual ta"bi,n nos ha sellado# . nos ha dado las arras del )spritu en nuestros cora%ones.
1:23 @as .o in&oco a 7ios por testigo sobre "i al"a# $ue por ser indulgente con &osotros no he pasado
toda&a a 8orinto.
1:2G Ao $ue nos ense3oree"os de &uestra !e# sino $ue colabora"os para &uestro go%o2 por$ue por la !e
est*is !ir"es.