Escritor: David

Dnde se escribi: Indeterminado

Cundo se complet: c. 460 a.E.C

EL LIBRO de Salmos fue el cancionero inspirado de los adoradores

verdaderos de Jehov en tiempos antiguos, una coleccin de 150
canciones sagradas (o salmos) a las que se puso msica y se adapt
para la adoracin pblica de Jehov Dios en el templo de Jerusaln. Esos
salmos son canciones de alabanza a Jehov, pero no solo eso; contienen
tambin oraciones de splica por misericordia y ayuda, as como
expresiones de confianza.

En este salmo encontramos, en realidad, dos composiciones poticas

totalmente diversas, que sin duda tuvieron distinto origen. El contenido,
la forma potica y el ritmo son diversos en ambas secciones. Los v.2-7
constituyen un himno al Creador, cuya grandeza se manifiesta en los
misterios del cosmos. Todo es armona y sucesin sincronizada en la
marcha de la creacin, porque todo obedece a una inteligencia superior.
Esta parte del salmo se caracteriza por el lirismo ms subido y
arrebatador. La segunda seccin tiene el aire de un poema didctico,
que se divide en dos partes: a) excelencias de la ley divina, que es
fuente de felicidad para el que la observa (8-11); b) parte deprecativa:
splica de perdn por las infracciones, peticin para no caer en la
apostasa y, finalmente, splica de que su oracin sea escuchada.

El compilador de ambos poemas parece que ha querido poner en

paralelo la armona y belleza del cosmos, obra del Creador, y la de las
prescripciones de la Ley, que se deben al mismo Dios, que form el
universo 1. En la primera parte se emplea el nombre divino de El,
mientras que en la segunda se usa el especfico de Yahv. El primero
dice relacin con el universo creado, mientras que el segundo dice
relacin con la eleccin de Israel, al que fue destinada la Ley. As, pues,
la segunda parte parece una adicin de un autor de la escuela
"sapiencial" que quiso establecer un paralelo entre la maravillosa obra
de la creacin del mundo y su "segunda creacin," la Ley mosaica,
expresin de su voluntad y, a la vez, mdulo y troquel del alma religiosa
israelita. La Ley es un reflejo de la sabidura y santidad divinas y el
espejo en que debe mirarse el alma israelita para reconocer su
defectibilidad y dependencia de Dios.
Segn el ttulo, el salmo tiene por autor al propio David, como los
anteriores. Ya hemos adelantado que el estilo y perspectiva potica y
doctrinal de las dos secciones reflejan autor diverso. La primera parte,
ms lrica, puede reflejar el temperamento potico del Rey Profeta; pero
la segunda delata a un autor "sapiencial" enamorado de la Torh
despus de los tiempos de Esdras. Los crticos descubren, incluso en la
primera parte, aramesmos tardos de la poca postexlica 2.