J.

IGLESIAS JANEIRO
LA CABALA DE
PREDICCION
CON LOS 78 ARCANOS DE LOS
TAROTS EGIPCIOS AL FINAL DEL TEXTO
DUODECIMA EDICION
EDITORIAL KIER S.A.
Av. Santa Fe 1260
1059 - Buenos Aires
Ei!iones Ar"entinas#
1ra. a $ta. ei!i%n# Eitoria& Kier S.R.L. Buenos Aires
Eitoria& Kier S.A. - Buenos Aires' a(os#
19)1 -19)$-19)6-19)*.19)9-19*0-19*2-19*$
Foto e &a ta+a#
,-s!ara e& se"uno sar!%.a"o e Tutan/a0%n
LIBRO DE EDI1IO2 AR3E2TI2A
LS.B.2.#950-1).050* - O
4uea 5e!5o e& e+%sito 6ue +reviene &a &e7 11.)28
9 19*$ :7 Eitoria& KIER S.A. - Buenos Aires
I0+reso en Ar"entina
;rinte in Ar"entina
AL LECTOR QUE BUSCA
SABIDURIA
Y aparecise Jehov a Salomn una noche en
sueos, y djole Dios: Pide lo que quisieres que yo
e d!"#
Soy mo$o pequeo, que no sa%e cmo enrar ni
salir# Da, pues, a u siervo cora$n sa%io para ju$&ar
y discernir"#
'Porque has demandado sa%idura, con(orme a us
pala%ras endrs) y con el sa%er, am%i!n las cosas que
no pedise, al, que enre los reyes nin&uno haya como
*, en odos los das"# + S,-.,D,S /S0.123.,S
Es trai!i%n 6ue ;it-"oras re!5a<% e& i!tao e sa:io en ra<%n e 6ue sa:io 6uiere
e!ir =e& 6ue &o sa:e too>' 7 no 5a:ieno +ersona !a+a< e sa:er toas &as !osas' es
i0+ro+io atri:uir&e una su.i!ien!ia 6ue no +osee. A!e+t%' en su &u"ar' e& e .i&%so.o' 6ue
6uerieno e!ir =e& 6ue as+ira a &a sa:iur?a>' e@+&i!a +or si 0is0o 6ue si :ien a naie &e es
a:&e sa:er toas &as !osas' !onstitu7e una virtu en !ua&6uier +ersona as+irar 7 es.or<arse
+or sa:er&as. Li:ro 6ue ani0a a :us!ar sa:er' 6ue orienta e& es.uer<o +ara en!ontrar&o' es e&
6ue +on"o en 0anos e uste +ara 6ue !u&tive esa virtu en &o 6ue a &a +rei!!i%n
!on!ierne.
A& +oner e& &i:ro en sus 0anos' &o 5a"o +artieno e& +rin!i+io e 6ue &a +rei!!i%n
es una ne!esia natura& A&a ne!esia 6ue toos senti0os e !ono!er e& resu&tao e &o
6ue 5a!e0osA' 7 !o0o ta& ne!esia no s%&o +osee en nosotros &as .a!u&taes 6ue &a
satis.a!en' sino 6ue tiene en una !ien!ia e& !uer+o e o!trina 6ue &a e@+&i!a' sieno &a
!ien!ia 7 sus 0Btoos &as v?as e a!!eso a &as .a!u&taes 6ue +ro+or!ionan &os
!ono!i0ientos' 7 esas .a!u&taes &as .uentes 6ue sa!ian &a ne!esia e !ono!er. Li:ro 6ue
e@+&i!a &a +rei!!i%n a :ase e o!trinas !a:a&?sti!as' 7 Custi.i!a &a e.e!tivia e &as
o!trinas +or &a e.e!tivia e &as .a!u&taes' es e& 6ue &e o.re<!o !o0o "u?a orientaora en
&a :Ds6uea e sa:er' no !on &a +ro0esa e 6ue o!trinas' 0Btoos 7 .a!u&taes &e en e&
!ono!i0iento e toas &as !osas' sino en +ro!ura e 6ue &e +ro+or!ionen e& e a&"unas e
e&&as.
La e.e!tivia e &a virtu +rei!tiva' 6ue +oseen &as o!trinas 7 &as .a!u&taes'
tiene su .una0ento en e& 5e!5o e 6ue en e& 5o0:re e@isten toos &os e6uiva&entes e&
Eniverso' 7 en &a 0ente toos &os e6uiva&entes e& 5o0:re' sieno &as o!trinas es+e!ia&es
e@+onentes e &os e6uiva&entes 0enta&es. 7 &os 0Btoos e& +arti!u&ar !oorenao a travBs
e& !ua& &a 0ente 5a!e inte&i"i:&e e& sa:er 6ue +er!i:en &as .a!u&taes 7 e& 5o0:re se
ienti.i!a !on !uanto &o !ir!una. ;or ese .una0ento' estano en &a 0ente e !aa +ersona
toas &as virtua&iaes 6ue +osee &a es+e!ie' 7 en &a es+e!ie toas &as virtua&iaes
ne!esarias a& vivir 7 evo&u!i%n e& iniviuo' &as o!trinas 7 &os 0Btoos a6uieren &a
virtua&ia 6ue &a 0ente &es !o0uni!a' !onstitu7Bnose' +or e&&o' en &as &&aves 0aestras 6ue
a:ren 7 !ierran nuestras 0oraas interiores 7 5a!en +osi:&e 6ue &as .a!u&taes &i:eren en
unos tie0+os e& sa:er !on 6ue e& vivir e otros nos va &&evano ese &o 6ue .ui0os a &o 6ue
sere0os. E& &i:ro 6ue +on"o en sus 0anos !u0+&e &a 0isi%n e o.re!er a uste a&"unas e
esas &&aves.
Las &&aves 6ue e& &i:ro o.re!e A!o0o toas &as &&avesA s%&o tienen e& va&or e &a
+ro+iea !on 6ue uste se sirva e e&&as. 4uiere e!ir' s%&o tienen e& a&!an!e 6ue uste
0is0o &es !o0uni!a !o0o instru0entos 6ue a:ren 7 !ierran sus 0oraas interiores 7 an
sa&ia a& sa:er 6ue esas 0oraas en!ierran. O:ra e &os estuiosos e &a 0-s re0ota
anti"Fea' 7 sur"ia en res+uesta a &a ne!esia 6ue toos senti0os e !ono!er e&
resu&tao e &o 6ue 5a!e0os' estas &&aves se !onvirtieron en una !ien!ia e &as
anti!i+a!iones' 6ue .a!i&itano a !aa +ersona 5a!er inte&i"i:&e a& +ro+io sa:er' &i0itan esa
.a!i&ia a &a !a+a!ia 6ue e& interesao esarro&&a +ara servirse e &a !ien!ia 7 !onvertir&a
en &a v?a e 0ani.esta!i%n a travBs e &a 6ue e& +ro+io !ono!i0iento se +one e 0ani.iesto.
1on esta &i0ita!i%n' e& &i:ro 6ue +on"o en sus 0anos +uee +restar in!onta:&es servi!ios.
;uee +restar in!onta:&es servi!ios' +or6ue estano en nosotros toos &os
e6uiva&entes 7 toas &as virtua&iaes' ae0-s e sernos +osi:&e !ono!er in.inia e !osas'
&os 0Btoos a7uan a 6ue !aa +ersona 5a"a su7as &as 6ue +arti!u&ar0ente &e interesan'
"ui-no&a no s%&o en &o 6ue a& !ono!i0iento !on!ierne' sino en &o 6ue a &a o:ten!i%n 7
is.rute e esas !osas in!u0:e. 4ue !on &os :ienes e &as !osas a 6ue as+ira en &o +resente'
&e sean aos &os 0u!5os otros a 6ue e& estuio e& &i:ro 6ue +on"o en sus 0anos &o 5a"a
0ere!eor' es e& eseo e
EL AETOR
INTRODUCCION A LA QUINTA EDICION
2o sie0+re e& 5o0:re atina a +ro7e!tarse !o0o ser rea&0ente tras!enente. Su
&u!5a !otiiana &o su0er"e' sin sentir&o' en un 0aras0o e a+ortes 0ateria&es 6ue &o
su:straen' !o0o +or en!anto' e a!uir a &a esen!ia e &a vera 0is0a 6ue ri"e sus a!tos
en .or0a se0+iterna. ;or .ortuna' &a !ivi&i<a!i%n' 0-s a&&- e sus &i0itativas vis&u0:res
+ra"0-ti!as' +er0iti% !on una inven!i%n' rea.ir0ar &a esen!ia 6ue es sa:er' 6ue es o!trina'
6ue en vera es tras!enenta&is0o +uro. La 5u0ania e@iste 7 su:siste +or os
a:stra!tos# &a 0ente 7 &a +a&a:ra. Esta D&ti0a' 5er0anaa a& su:&i0e 7 ivino Lo"os A6ue
a:ar!an toas &as re&i"iones 7 !orrientes .i&os%.i!asA 5a!e 6ue &o a+renio 5a!e si"&os
resu&te in0anente 7 6ue' "ra!ias a& +roi"ioso en!uentro !on esa o:ra artesana& e &a
i0+resi%n' naa e &o 6ue se sa:e se +iera +ara sie0+re. As? e& 5o0:re si"ue' a su 0oo'
<i"<a"ueante' va!i&ante o te0eroso' aua<' t?0io o !ontur:ao' !reano' ?a a ?a' &o 6ue
es +rou!to e sus ansias' e sus errores' e sus 6ui0eras 7' +or so:re too' e &a a+e&a!i%n
6ue sus se0eCantes eCer!en so:re sus reservas 0-s +ro.unas. 2o esta0os so&os. Givi0os
en so!iea. O:ra0os en !onCunto. Lu!5a0os' a nuestro 0oo' +ara res!ata0os e esa
=a&iena!i%n> 6ue' +o!o a +o!o' 6uiere "ana0os +or !o0+&eto. LA 1HBALA DE
;REDI11II2 resu&ta' e +or s?' en estos tie0+os 5i+er:%&i!a0ente so0etios a &a
te!no!ra!ia' un &i:ro .as!inante' +or &a +ro.unia e &os !ono!i0ientos 6ue +roi"a' +or
&a .ronosia e &as is!i+&inas 6ue a:ar!a' 7 +or e& ri"uroso ensa0:&e e unos !on otros'
si"uieno un oren &%"i!o 7 natura& 6ue su:7u"a 7 atra+a a& &e!tor ese e& +rin!i+io a& .in.
De esta 0anera' e& 5o0:re' in0erso en ese !&austro e so&eaes !o0+artias
+uee' 0er!e a &a sa:iur?a e 0u!5os otros 0i&enarios 7 !asi &e"enarios +ersonaCes'
&i:ar e& nB!tar e &a !ien!ia' introu!irse en e& 0eo&&o 0is0o e o!trinas o!u&tas' satis.a!er
su !uriosia e si"&os' a+rove!5ar esa e@+erien!ia an!estra& 6ue' en una .ra!!i%n e tie0+o
e &a 5istoria e &a 5u0ania' a&"uien' en este !aso un ser e &os 6ui&ates e J. I"&esias
Janeiro' !o0+eni%' to0% !o0+rensi:&e 7 e@+uso +or es!rito.
So:re e& 0oo e &eer este &i:ro +or?a a.ir0arse 6ue 6uien +retena interiori<arse
e una serie e !on!e+tos interesantes' no 5a' e o:tener &o"ros 0enos +ositivos. ,-s si &o
6ue 6uiere es esta:&e!er !onta!to !on este 0anantia& e veraes ri"urosas 7 e@a!ta0ente
!iertas' 6ue +ro!een e &os rin!ones 0-s &eCanos e &a 5istoria' 0u7 istinto 5a e ser e&
0oo !on 6ue 5a:r- e en!ararse &a &e!tura' +ues e& t%+i!o es 0u7 !o0+&eCo 7 &a sa:iur?a
0i&enaria no se asi0i&a e +asaa.
LA 1HBALA DE ;REDI11II2 en esta su 6uinta ei!i%n' !onstitu7e' +or &o tanto'
un 0anua& en e& 6ue naa e &o 6ue est- es!rito so:re &a 0ateria 5a sio eCao e &ao. J.
I"&esias Janeiro vue&!a a6u? e& +rou!to e una &ar"a 7 .e!una e@+erien!ia' e una
0eu&osa !on.ronta!i%n e 5e!5os' o!u0entos 7 +rue:as. As?' +or un senero en e& 6ue &a
anti!i+a!i%n se :rina !o0o a&"o !on!reto' e@ento e .antas?as 7 &iris0os' e& &e!tor se
internar- en &os se!retos e &a +rei!!i%n !o0o ne!esia natura&' en sus .una0entos'
+ro!ei0ientos 7 !ontri:u!ionesK en &a eve&a!i%n e in!%"nitas +or ra<ones 0ate0-ti!as'
+or 0eias inter+retativas' +or va&ores +oten!ia&esK en &a nu0ero&o"?a 7 astro&o"?aK en &os
ar!anos e& Tarot e &os Bo5e0iosK en vien!ia 7 !&ariauien!ia' et!.' et!.
;ero +or so:re too 6uear- en"ar<ao en &a 0ente 7 en e& !ora<%n un 0ensaCe e
es+eran<a' e .e 7 e !oraCe +ara en.rentar &os 5e!5os 6ue &a via nos e+ara. J. I"&esias
Janeiro &o"ra as?' !on su &i:ro' +erenni<ar su no0:re 7 aventar ese es!e+ti!is0o 6ue
su:ra7a e& ar!ai!o aa"io# 4ihil novum su% sole... En vera' !aa ?a 5a7 a&"o nuevo. Ese
es 0i&a"ro e &a via' e &a :e&&e<a' e& a0or 7' +or en!i0a e too' e &a insa!ia:&e se e
!ono!i0iento' sie0+re a tono !on &a su:&i0e es+e!u&a!i%n e& in.inito...
LM1TOR G. ,OREL
AL LECTOR DE LA 4 EDICION
La o:ra est- iviia en &e!!iones' !u0+&ieno !aa &e!!i%n e& o:&e !o0etio e
su0inistrar eter0inaos !ono!i0ientos 7 +re+arar &a 0ente e& &e!tor +ara &a :uena
!o0+rensi%n e &as &e!!iones 6ue si"uen' sieno' +or e&&o' a!onseCa:&e &eer toas &as
&e!!iones antes e ar a+&i!a!i%n a &as ense(an<as 7 0Btoos !ontenios en !ua&6uiera e
e&&as. Las &e!!iones a:ar!an &os si"uientes te0asK
Le!!i%n I# La +rei!!i%n !o0o ne!esia natura&' 7 .or0a en 6ue &os anti"uos
or-!u&os satis.a!?an esa ne!esia.
Le!!i%n II# E@iste una !ien!ia e &as anti!i+a!iones' 7 0Btoos re&i"iosos 7
0unanos 6ue inte"ran esa !ien!ia.
Le!!i%n III# Funa0entos e &a +rei!!i%n' en &o 6ue res+e!ta a& orena0iento 6ue
ri"e &a natura&e<a.
Le!!i%n IG# 1ontri:u!i%n e &a a+titu +ersona& a &a +rei!!i%n' a :ase e &a a!!i%n
re.&eCa e& auto0atis0o 0enta&.
Le!!i%n G# ;ro!ei0ientos e +rei!!i%n' :asaos en &a !a+a!ia e +er!e+!i%n
6ue +oseen &as !in!o .a!u&taes +ri0arias.
Le!!i%n GI# ;rei!!i%n +or 0ovi0ientos +&anetarios' a :ase e& 0es 7 5ora e
na!i0iento' !on e& ,a+a ;s?6ui!o e !aa nativo.
Le!!i%n GII# Deve&a!i%n e in!%"nitas +or ra<ones 0ate0-ti!as' !on eCe0+&os e
eve&a!i%n veraera' reve&a!i%n a+arente 7 eve&a!i%n !oni!ionaa.
Le!!i%n GIII# ;rei!!i%n +or 0eias inter+retativas' a :ase e &as e& A(o Divino
e &os anti"uos e"i+!ios 7 e &a !ri+to"ra.?a e &a 3ran ;ir-0ie.
Le!!i%n IN# ;rei!!i%n +or va&ores +oten!ia&es' a :ase e &as +ro+ieaes e &os
nD0eros !o0o e6uiva&entes e &as &etra e &os no0:res +ersona&es 7 .e!5as e na!i0iento.
Le!!i%n N# Los nD0eros !o0o "u?a iaria e orienta!i%n' en su tri+&e as+e!to e
e@+onentes e &a +ersona&ia' t%ni!a e &os ?as 7 rit0o e& tie0+o.
Le!!i%n NI# ;rei!!i%n +or ins+ira!i%n +s?6ui!a' a :ase e& si0:o&is0o universa&'
&as .a!u&taes +ri0arias 7 &as !&aves 5er0Bti!as.
Le!!i%n NII# E& &i:ro e& sa:er 7 sa:iur?a 6ue !ontiene' !on &a inter+reta!i%n e &os
)* Ar!anos e"i+!ios 6ue .or0aron e& 5i%ro de 2ho.
Le!!i%n NIII# ,Btoo +ara in.erir e& sa:er !ontenio en e& &i:ro' !on &a e@+&i!a!i%n
e &a +re+ara!i%n 7 ritua& 6ue e@i"en e& +&anteo 7 so&u!i%n e &os +ro:&e0as a :ase e&
5i%ro de 2ho.
Le!!i%n NIG# ;r-!ti!a e& 0Btoo 7 ei!a!i%n e& sa:er' !on eCe0+&os e 0a+as
+or .a!tores .iCos' .a!tores 0%vi&es 7 .a!tores +ro"resaos.
Aun6ue tratano &as &e!!iones te0as istintos' &a uti&ia e &a o:ra tiene su ra<%n
e ser en &a !a+a!ita!i%n e !onCunto 6ue a a !aa &e!tor' e+enieno e esa !a+a!ita!i%n
e& servi!io 6ue &os istintos 0Btoos +ueen +restar. 1o0+rener&o as?' es e& +ri0er a+orte
!on 6ue ese &e!tor a e.e!tivia a &a !ien!ia e &as anti!i+a!iones.
PRIMERA PARTE
LECCIN I
LA PREDICCION COMO NECESIDAD NATURAL
=E& a&0a 6ue sa:e a&"o se !onsu0e en e& eseo e
sa:er 0-s. La 6ue vis&u0:ra a Dios se !onsu0e en
e& eseo e &&e"ar a M&>. A TORAL.
;ree!ir es anti!i+ar' +rever &os resu&taos e un a!to 7 anun!iar sus !onse!uen!ias.
Se +rei!e e& tie0+o' e& 0ovi0iento e &os astros' &os .&uCos e &as 0areas' &a a:unan!ia e
&as !ose!5as' e& !urso e &as en.er0eaes' &a evo&u!i%n e &os a!onte!i0ientos' e& B@ito e
&os ne"o!ios' &as !onse!uen!ias e &o 6ue o:ra0os' &a uti&ia e& sa:er 6ue a6uiri0os' &as
situa!iones a !on.rontar en &os !a0inos 6ue se si"uen' e& :ien o e& 0a& a 6ue nos !onu!e
!aa +aso 6ue a0os' 7 en .in' &os +ro:a:&es e.e!tos e !uanto 5a!e0os o eCa0os e
5a!er.
A=OSa:es ven!er' An?:a&> Ai!en 6ue iCo a& "enera& !arta"inBs su a0i"o
,a5ar:a& !uano es+uBs e &a vi!toria e 1annas e& !B&e:re !aui&&o e!ii% invernar en
1a+ua en ve< e sitiar a Ro0aA. =Sa:es ven!er' +ero no sa:es sa!ar +rove!5o e tus
vi!torias 7 e& resu&tao .ina& ser- &a errota>.
Ger +or ae&ante &o 6ue a7ua a ven!er' se"uir vieno &o 6ue +uee 5a!er Dti& e&
triun.o' +rever &os a!onte!i0ientos a 6ue ese triun.o ar- &u"ar' avertir &as +ro:a:&es
eriva!iones 6ue ta& a!!i%n +uee tener 7 en su0a' 0irar ese 5o7 &o 6ue traer- 0a(ana'
no s%&o es +oseer e& !ono!i0iento 6ue +er0ite +ree!ir &os su!esos' sino +re+ararnos +ara
!on.rontar&os. ;or !are!er e esa visi%n' An?:a&' e& !a+it-n 0-s "&orioso e sus tie0+os'
es+uBs e ver !u0+&ia &a +rei!!i%n e ,a5ar:a&' +erse"uio +or &os ro0anos en toos
&os +a?ses en 6ue se re.u"ia:a' vieCo 7 sin so&aos' tuvo 6ue uti&i<ar e& veneno 6ue su
a0i"o &e &e"ara a .in e evitarse &a 5u0i&&a!i%n e entrar en Ro0a un!io a& !arro e&
ven!eor.
=Li:erte0os a Ro0a e sus te0ores> AiCo a& to0ar&oA'= 7a 6ue &os ro0anos no
sa:en es+erar &a 0uerte natura& e un an!iano>.
;rever' anti!i+ar &o +revisto 7 sa:er ver e& tie0+o en 6ue tenr- e.e!to &o anti!i+ao'
son &os tres e&e0entos 6ue !on!urren a toa +rei!!i%n. En 0a7or o 0enor "rao' esos
e&e0entos ta0:iBn entran en !uanto rea&i<a0os a &o &ar"o e &a via' +uieno e!irse 6ue
&os !ono!i0ientos 6ue a6uiri0os' &os es.uer<os 6ue rea&i<a0os' &as e0+resas 6ue
a!o0ete0os' &as aso!ia!iones 6ue !u&tiva0os' &os :ienes 6ue +erse"ui0os' 7 en .in' &o
0u!5o o &o +o!o 6ue 5a!e0os en !aa 0inuto' tienen su ra<%n e ser en esa +ro+iea e &a
natura&e<a 5u0ana e 0irar a &o &eCos' +re+ararse +ara !on.rontar&o 7 se"uir e& !urso e&
tie0+o 6ue &o a!tua&i<a. E& interBs' +or eCe0+&o' 6ue tiene e& +are e 6ue e& 5iCo !o0+&ete
sus estuios a satis.a!!i%n' Pno es una anti!i+a!i%n e& 0eCor servi!io 6ue +restar- e& Coven
+ro.esiona&Q La +ro.esi%n 6ue ese Coven es!o"e' Pno es una anti!i+a!i%n e &a !&ase e via
6ue as+ira a vivirQ Los B@itos o .ra!asos 6ue o:tiene en &os +ri0eros +asos 6ue a en e&&a'
Pno son una anti!i+a!i%n e &o 6ue 5a e venir 0-s tareQ Los !-&!u&os e 0ateria&es 6ue
e.e!tDa e& in"eniero en!ar"ao e !onstruir un +uente' Pno son 5e!5os en :ase e& tr-.i!o
6ue &a o:ra tenr- 6ue so+ortarQ La 0er!aer?a 6ue o.re!e e& !o0er!iante' Pno !u0+&e &a
o:&e 0isi%n e +restar eter0inao servi!io a& 6ue &a !o0+ra 7 +ro+or!ionar una "anan!ia
6uien &a vene. E& inventor 6ue ei!a sus esve&os a +rou!ir un nuevo e&e0ento e
+ro"reso' Pno &o 5a!e !on &a visi%n e &a ne!esia 6ue 5a e &&enarQ E& investi"aor 6ue se
a.ana +or arran!ar a &a natura&e<a sus se!retos' Pno tiene una visi%n e& !o0etio 6ue esos
se!retos van a !u0+&irQ Este 0is0o' &e!tor' Pno anti!i+a en !aa ?a 0u!5o e &o 6ue 5a!e
a& si"uienteQ
Si a+art-nonos e &as a!tiviaes iniviua&es' in6uiri0os en &a e &as institu!iones
!o&e!tivas' "ranes e0+resas an%ni0as o &os or"anis0os e& Estao' PeCare0os e ver 6ue
e@iste en e&&os e& 0is0o es+?ritu e +revisi%n' anti!i+a!i%n 7 !ono!i0iento +revioQ Los
+ro"ra0as 6ue .or0u&an &os +artios +o&?ti!os' P+rei!en o no &a !&ase e "o:ierno 6ue
ar-n a& +ue:&o !uano su:an a& +oerQ Los +resu+uestos 6ue se a+rue:an anua&0ente +or
ae&antao' Pno ini!an &a &?nea "enera& e "astos 6ue 5a:r- urante ese &a+soQ Las
asi"naturas 6ue se !ursan en &os !entros o!entes' Pno son un anti!i+o e &o 6ue 5a e ser
0-s tare &a via !iuaanaQ Los +&anes se!retos 6ue ri"en &a estru!tura!i%n e& eCBr!ito'
Pno est-n 5e!5os a :ase e &as ne!esiaes 6ue 5a e i0+oner &a +r%@i0a "uerraQ E& 0inuto
e +rou!!i%n e !aa e0+resa inustria&' Pno es una s?ntesis e &a e0ana 6ue 5a e
5a:er en e& 0er!ao en un .uturo +r%@i0oQ La !onstru!!i%n e un sa&to e a"ua' Pno ini!a
+or s? 0is0a &a a!tivia inustria& 6ue se 5a e esarro&&arQ Los !i0ientos e una !atera&'
Pno !on&&evan &a iea e& !u&to a 6ue se ei!a 7 &a e &a 0u&titu e .ie&es 6ue 5a e
atener&osQ R en .in' &a +resente estru!tura!i%n e &a so!iea en 6ue vivi0os' Pno es +or
ventura &a rea&i<a!i%n e &o 6ue +revieron nuestros a:ue&os 7 un anti!i+o e &o 6ue +rever-n
nuestros nietosQ
Too &o 6ue nos +ro+one0os es una anti!i+a!i%n e &o 6ue es+era0os rea&i<ar' 7 &o
rea&i<ao un e.e!to in0eiato e !ausas +re!eentes 7 ra<%n eter0inante e .uturas
rea&iaes' ta& ve< no res+onieno sie0+re &o 6ue es se"uno a &o 6ue 5a!e es+erar &o 6ue
es +ri0ero' +ero sin 6ue Ca0-s nin"uno e &os os eCe e ser e& resu&tao e& 0%vi& anterior
en 6ue !aa !osa tiene su +unto e +artia. Estano .or0aos esos 0%vi&es 0ita +or &o 6ue
sa:e0os +or e@+erien!ia 7 0ita +or &o 6ue in.eri0os +or intui!i%n' 6uer-0os&o o no too
nuestro !a0inar es un !onstante +ree!ir' 6ue &&ev-nonos e unas ieas a otras 7 e unos
a!tos a &os 6ue &os !o0+&e0entan' !onvierte e& +resente en e& 0o&e e& .uturo 7 &a
+rei!!i%n en &a ne!esia natura& e e@i"en!ias 0-s +erentorias en &a e@isten!ia e !aa
iniviuo.
1o0o ne!esia natura&' P!u-&es son sus .uentes e !ono!i0ientoQ PA travBs e 6uB
0eios 5a!e e.e!tivas sus virtuesQ
;ree!ir es anti!i+ar &os resu&taos e un a!to 7 anun!iar en a&"una .or0a sus
!onse!uen!ias. A& .or0ar su nio' e& +aCari&&o anun!ia 7 anti!i+a e& !e&o' &a .e!una!i%n 7 &a
!r?a. Las investi"a!iones 7 !-&!u&os 6ue rea&i<a e& sa:io' anti!i+a 7 anun!ian e& !ar-!ter 7
servi!io 6ue +restar- su +r%@i0o es!u:ri0iento. La se0i&&a 6ue e+osita en &a tierra e&
a"ri!u&tor es un anti!i+o 7 anun!io e &a !ose!5a 6ue venr- 0-s tare. Si &a +rei!!i%n es
una ne!esia natura& +ara e& +aCari&&o' e& sa:io 7 e& a"ri!u&tor' P+or 6uB en !aa uno s%&o es
e.e!tiva +ara !ierta !osaQ R si' +or eCe0+&o' 5a7 i"ua& ne!esia entre os sa:ios' P+or 6uB
unos sa:ios a!iertan 7 otros se e6uivo!anQ R 5a:ieno &a 0is0a ne!esia en e& 0is0o
sa:io' P+or 6uB unas ve!es a!ierta 7 otras 7erraQ PSer- +or ventura 6ue esa ne!esia est-
vin!u&aa a una ciencia de las anicipaciones' !ien!ia natura& ta0:iBn' 6ue' s%&o es e.e!tiva
!uano !on natura&ia re!a:a0os su !on!ursoQ
Visl!"#$s %$ &' (i$&(i'
%$ l's '&)i(i*'(i+&$s
La +rei!!i%n o anun!io anti!i+ao e una !osa +or &a +resen!ia e otra' tiene en &os
seres e via in.erior sus 0-s nota:&es e@+onentes. 1uano &a ara(a' +or eCe0+&o' a!orta &os
D&ti0os 5i&os e su te&a 7 &os re.uer<a' se +reviene 7 anun!ia vientos .uertes o &&uviaK si se
+one a tra:aCar 0ientras &&ueve' e& anun!io es e +r%@i0o :uen tie0+oK si a& +onerse e& so&
!a0:ia &a orienta!i%n e &a te&a 7 &a is+one +ara &a !a<a' anti!i+a una no!5e serena. PEn
virtu e 6uB sa:er in.iere e& tie0+o 6ue se a+ro@i0aQ Se i!e 6ue es &a ire!!i%n e&
viento en re&a!i%n a &a 5u0ea at0os.Bri!a &o 6ue "u?a sus a!tos. A &os 0is0os a"entes se
atri:u7e e& !ono!i0iento anti!i+ao 6ue tienen &os +-Caros 7 &as "a&&inas res+e!to a &as
tor0entas. PDe 6uB 0anera' sin e0:ar"o' a+renen a !o0+ortarse en &a .or0a 6ue &o
5a!enQ P;or e@+erien!iaQ La7 !iertas oru"as 6ue 0ueren antes e 6ue na<!an sus !r?as'
+ero a& 0orir eCan too arre"&ao en .or0a e 6ue sus 5iCue&os' 6ue na!er-n 0eses
es+uBs' 5a&&en a 0ano !uanto ne!esiten' in!&uso !arne .res!a' +ara &o !ua& 5ieren a sus
+resas e 0anera 6ue no +ere<!an antes e& tie0+o !onveniente 7 &es a&0a!enan su.i!iente
a&i0ento +ara 6ue se nutran 5asta &a B+o!a en 6ue &as !r?as e &as oru"as estBn en +osi!i%n
e evorar&as. ,uertos &os +ares antes e na!er &os 5iCos' P!%0o a+renen +revisiones tan
0inu!iosasQ PSer- e esa !ien!ia e &as anti!i+a!iones 6ue e!i0os es una ne!esia
natura&Q E& "usano e sea 6ue se a.ana en teCer e& !a+u&&o 6ue 5a e servir&e e 0ortaCa'
Pno ser- e esa 0is0a !ien!ia 6ue e@trae &os !ono!i0ientos 6ue &o "u?an a teCer&o en .or0a
e 6ue e& se+u&!ro e &os +ares sea !una +rote!tora e &os 5iCosQ
En &o 6ue a &os irra!iona&es se re.iere' +are!e 6ue esa !ien!ia e anti!i+ar 7 anun!iar
est- !onstituia +or &a ineli&encia insiniva 6ue !aa ser 5erea a& na!er a .in e 6ue +uea
!u0+&ir &a 0isi%n 6ue &e !orres+one. La:ieno en e& 5o0:re una !a+a!ia su+erior'
Pestare0os +rivaos e esa inte&i"en!ia +ri0itivaQ
Se i!e 6ue !uano 1Bsar &&e"% !on su eCBr!ito a& Ru:i!%n' se etuvo va!i&ante antes
e !ru<ar&o' +ues i!5o r?o 0ar!a:a &os &?0ites en &os 6ue too "enera& ro0ano e:?a
&i!en!iar sus tro+as so +ena e ser e!&arao traior 7 !onenao a 0uerte. Lar"as Cornaas
5a:?a !a0inao 1Bsar !on &a e!isi%n e eso:ee!er esa &e7 7 a+oerarse e Ro0a' +ero
&&e"ao e& instante en 6ue un +aso 0-s si"ni.i!a:a &a vi!toria o &a 0uerte se sinti% ine!iso
ante un +e6ue(o !au!e e a"ua. PDe:?a !ru<ar e& r?o 7 avan<ar so:re Ro0aQ PDe:?a
&i!en!iar su eCBr!ito en o:eien!ia a &a &e7 6ue as? &o 0ana:aQ Si 5a!ia &o +ri0ero
Ptriun.ar?aQ PEra 7a tie0+o +ara &o se"unoQ Lona tor0enta a"ita e& -ni0o e& ven!eor
e &as 3a&ias' 7 tor:e&&inos e ieas !ontrai!torias se a"o&+an en su 0ente !on ve&o!ia
verti"inosa' ins+ir-no&e i0+u&sos anta"%ni!os 7 &&enano su a&0a e in6uietues. Es e&
instante e &as "ranes e!isiones' en 6ue &a vo&unta iniviua& se e:ate entre os
!orrientes 7 no a!ierta a e!iirse +or nin"una# e& instante en 6ue' !o0o a:anonaos +or
nosotros 0is0os' 5a!e0os eCa!i%n e &os re!ursos +ro+ios 7' e&evano &os oCos a& es+a!io'
+re"unta0os' P6uB 5a!erQ
=P4uB 5a!erQ Ase +re"unta:a 1Bsar !on a.-n en e& +re!iso instante 6ue tres
+aCari&&os vue&an so:re su !a:e<a en ire!!i%n a Ro0aA. =OLa suerte est- e!5aaS>' AiCo
!on a&e"r?a a& ver&os' 7 !ru<% !on e!isi%n e& r?o.
PFue' en rea&ia' e& vue&o e &os +-Caros &o 6ue ani0% a 1Bsar a reso&verseQ PLo .ue
e& !ono!i0iento su:!ons!iente 6ue e& vue&o e &as aves es+ert% en B&Q
Ta0:iBn es trai!i%n 6ue !uano /l 0id sa&?a esterrao' +o:re 7 sin sa:er a %ne
iri"irse' e& vue&o e unos +-Caros &e ini!% e& !a0ino e& triun.o.
=OSuerte nos anun!ian &as a:u:i&&as' +or &a ere!5aS> AiCo a &os +o!os 6ue &o
a!o0+a(a:an. R to0ano resue&ta0ente e& !a0ino 6ue se"u?an &as aves' a"re"%# =Arri:a
&os !ora<ones' 7 Oae&anteS>
P;uee in.&uir en &os resu&taos e una e0+resa 6ue &as a:u:i&&as se iriCan en una
ire!!i%n u otraQ Las vi!torias a&!an<aas +or e& 1a0+eaor' P+uieron tener su +unto e
+artia en e& !ono!i0iento su:!on!iente 6ue esas aves es+ertaron en E& 1iQ
1uano A&eCanro invai% ;ersia' tan se"uro se sent?a Dar?o e su +oer 6ue &e
envi%' en son e 0o.a' un ir%ni!o 0ensaCe' a!o0+a(ao e una !aCita e oro' 0uestra e &a
"ran ri6ue<a 6ue +ose?a un +u(ao e se0i&&as e &irio' s?0:o&o e& nu0eroso eCBr!ito 6ue
A&eCanro tenr?a 6ue ven!erK una :o&a' i!iBno&e 6ue era +ara 6ue e& 0o<a&:ete Cu"ara
!on &os :anios 6ue &e a!o0+a(a:an 7 un &-ti"o' +ara 6ue se va+u&eara a s? 0is0o 7 a &os
!onseCeros 6ue &o ani0aran en su te0eraria e0+resa. Re!i:i% too e&&o A&eCanro' 7
!ontest% a Dar?o 6ue =a!e+ta:a e& oro' !o0o +ri0i!ia anti!i+aa e &as ri6ue<as 6ue 0u7
+ronto &e i:a a arre:atarK &as se0i&&as' !o0o ae&anto e &as +artes en 6ue i:a a iviir e&
i0+erio +ersaK &a :o&a' +or ser s?0:o&o e& +oer universa& e 6ue is.rutar?a en :reveK 7 e&
&-ti"o' +ues 5a:r?a e servir&e +ara !asti"ar &a inso&en!ia e 6uien se &o 0anara 7 5a!er&e
!o0+rener &a .ra"i&ia e &as !osas 5u0anas>. 1o0o se sa:e' Dar?o err% 7 A&eCanro
a!ert%' e& +ri0ero +erieno !uanto es+era:a !onservarK 7 e& se"uno !onsi"uieno !uanto
se 5a:?a +ro+uesto. PLu:o un !ono!i0iento su:!ons!iente en Dar?o a& enviar a su o+onente
un anti!i+o e &o 6ue 5a:r?a e su!eerQ PFue e& sentio !i.rao en &os o:Cetos o.re!ios &o
6ue ins+ir% a A&eCanro e& !o0+orta0iento 6ue 5a:?a e &&evar&o a &a vi!toriaQ 1uano'
+o!o es+uBs' e& re7 sin reino' es+oso sin es+osa 7 +are sin 5iCos' Dar?o o.re!?a e& D&ti0o
oro 6ue &e 6uea:a en res!ate e su .a0i&ia' e& "enera& ;ar0enio' ?nti0o e A&eCanro' iCo
a Bste#
=Ro a!e+tar?a' si .uese A&eCanro>.
=Ro ta0:iBn' si .uese ;ar0enio>' !ontest% A&eCanro.
P4uB 5a:?a en e& a&0a e uno 6ue &e ini!a:a e& +ro!eer 6ue se"uir?a si se 5a&&ase
en &a +osi!i%n e& otroQ P4uB 5a:?a en A&eCanro 6ue &e i0+e?a !o0+ortarse en &a .or0a
6ue &o 5ar?a si .uese ;ar0enioQ
Joven' re7 e vias 7 5a!ienas e un i&atao i0+erio' 0o0entos antes e 0orir'
!on !&ara visi%n e 6ue nin"uno e sus .a0i&iares o !o&a:oraores ten?a !ua&iaes +ara
!onservar sus !on6uistas 7 !ontinuar su o:ra' a& +re"unt-rse&e a 6uiBn &e"a:a e& !etro' s%&o
a!ert% a !ontestar#
=Lo &e"o a& 0-s i"no>.
PFue i!taa esa res+uesta +or su es"ano e &as !osas terrenas en e& 0o0ento en
6ue esas !osas +ieren su va&orQ PLo .ue +or &a visi%n anti!i+aa e &o 6ue 5a:?a e su!eer
+o!o es+uBs e .a&&e!ioQ PLa:?a en e&&a un re+ro!5e o un !onseCoQ
;o!o antes e ini!iar una e sus "ranes :ata&&as' A&eCanro !onsu&t% &os au"ures
a!er!a e &o 6ue e:?a 5a!er +ara a&!an<ar &a vi!toria.
=Sa!ri.i!a &a via e& +ri0er ser 6ue veas a& sa&ir e& te0+&o>' .ue &a res+uesta.
Lo +ri0ero 6ue vio .ue un !a0+esino 0ontao en un asno. E0+ero' !uano
A&eCanro se is+on?a a sa!ri.i!ar a& 5o0:re en o:eien!ia a& 0anato e &os au"ures' e&
!a0+esino ar"u7% 6ue &a !a:e<a e& +o&&ino +re!e?a &a su7a !uano &os vio e& re7' 7 6ue'
+or &o tanto' era e& ani0a&' 7 no e& 5o0:re' a& 6ue 5a:?a 6ue sa!ri.i!ar. A!e+t% A&eCanro e&
ra<ona 0iento' 7 sa!ri.i!ao e& +o&&ino' a& se+arar &as "rasas +ara 6ue0ar&as' se en!ontr% en
su vientre un 0ensaCe 6ue e& "enera& ene0i"o trans0it?a a otro Ce.e e su eCBr!ito -no&e
&as %renes !onvenientes +ara e& !o0:ate' 0ensaCe 6ue a& no &&e"ar a su estino no so&o
o!asion% &a esarti!u&a!i%n e& eCBr!ito !ontrario' sino 6ue a7u% a A&eCanro a is+oner e&
su7o en .or0a e 6ue +uiese a&!an<ar &a vi!toria. PTen?a e& au"ur !ono!i0iento e&
0ensaCe !on.iao a& vientre e& asnoQ PSa:?a ese au"ur 6ue &o +ri0ero 6ue ver?a A&eCanro
a& sa&ir e& te0+&o era e& asno 6ue trans0it?a tan i0+ortantes in.or0esQ PFue e&
ra<ona0iento e& !a0+esino &o 6ue e!ii% a A&eCanro a sa!ri.i!ar &a :estia 7 no e&
5o0:reQ PLo .ue su !ono!i0iento su:!ons!iente e& 0ensaCe o!u&to en e& vientre e&
ani0a&Q PLa7 en too e&&o una si0+&e coincidencia o &a 0ani.esta!i%n e una &e7Q
P#+,$((i+&$s -$ 'l('&.'&
l's /isl!"#$s
1uano A&eCanro !ru<a:a e& esierto e Li:ia' &e sa&ieron a& en!uentro &os
sa!erotes e& Te0+&o e A00%n +ara 0ostrar&e &as +ro.e!?as !ontenias en sus &i:ros
res+e!to a &a .utura "rane<a e& 5iCo e Fi&i+o. En esas +ro.e!?as no s%&o se a.ir0a:a 6ue
Asia seria ven!ia +or Euro+a' sino 6ue' in!&uso' se es+e!i.i!a:a &a .e!5a' ea 7 !ar-!ter
e& ven!eor' 5a!ieno una re&a!i%n eta&&aa e &os territorios 6ue !on6uistar?a. Se e@+&i!a
a este res+e!to 6ue &os sa!erotes e A00%n a&teraron e& sentio e &os te@tos a .in e
aa+tar&os a &a rea&ia 7 5a&a"ar a A&eCanro' in!&in-no&o a su .avor. Es e& !aso' sin
e0:ar"o' 6ue !uano e& !on6uistaor 0a!eonio &&e"% a Ba:i&onia' &a !iua &e a:ri% &as
+uertas sin &u!5a 7 rini% e& eCBr!ito e 6ue is+on?a en ra<%n e 6ue &os &i:ros sa"raos as?
&o 0ana:an' +or ser inDti& toa resisten!ia' +ro!eer 6ue 0u!5as otras !iuaes i0itaron
+or e& 0is0o 0otivo 7 6ue !ontrai!e &as sus+i!a!ias e &os 6ue ven en e& +ro!eer e &os
sa!erotes e A00%n una servi& astu!ia +ara !a+tarse &as si0+at?as e& Coven "uerrero. PSe
+uee a!e+tar' +or &o tanto' 6ue &os &i:ros sa"raos e &a anti"ua ;ersia anti!i+aron &o 6ue
5a:r?a e o!urrir !entenares' ta& ve< 0i&&ares e a(os es+uBsQ
1o0o es sa:io' &os +ri0eros !on6uistaores es+a(o&es e A0Bri!a su+on?an 6ue
&os inios ten?an &a iea e 6ue a& +ere!er o !aer +risionero e& !a!i6ue o Ce.e 6ue &os iri"?a'
era +re!iso 6ue !esaran toa resisten!ia' +ues en e& Ce.e !a?o esta:a too e& +oer e&
eCBr!ito 6ue 0ana:a' 7 a& ser ven!io ese Ce.e' ta0:iBn &o eran' auto0-ti!a0ente' &os
so&aos a sus %renes. En !onsonan!ia !on esta su+osi!i%n' &os !on6uistaores trata:an e
a+oerarse e& Ce.e !ontrario' unas ve!es +or &a astu!ia' !o0o 5i<o Lern-n 1ortBs !on
,o!te<u0a en ,B@i!o' 7 otras +or &a .uer<a 7 &a astu!ia' !ua& 5i<o ;i<arro !on Ata5ua&+a'
en 0eio e un +oeroso 7 a"uerrio eCBr!ito' treinta ve!es su+erior a& su7o. La veraera
e@+&i!a!i%n e ta& +ro!eer e &os nativos no est-' sin e0:ar"o' en &a iea 6ue &es atri:u?an
&os !on6uistaores' sino en e& 5e!5o e 6ue &os &i:ros sa"raos e &os a<te!as 7 e &os in!as
+ro.eti<a:an &a &&e"aa e &os 5o0:res :&an!os' =&o 5iCos e& So&' 6ue venr-n +or 0ar'
e0+uCaos +or e& viento 7 .u&0inano e& ra7o' +ara o0inar a toos' +ri0ero a &os 0-s
.uertes>. P1%0o +uieron esos &i:ros +ree!ir ta&es eventosQ PA :ase e 6uB !ien!ia se
5i!ieron +rei!!iones e ta& .ie&iaQ>
=O;rene .ue"o a ese !a:a&&o .uera e &as 0ura&&as> A"rita:a 1asanra'
an"ustiaa. a &os tro7anosA. =2o &o introu<!-is en Tro7a' +ues nos a:rasar- a toos>.
PDe 6uB !ien!ia se sirvi% 1asanra +ara !ono!er &o 6ue o!u&ta:a un 0ont%n e
0aera en .i"ura e !a:a&&oQ P4uB 5a:?a en &a Coven 6ue &e +er0it?a ver &os resu&taos
.ina&es e& a!to 6ue se +reten?a rea&i<arQ
=2o es!u!5es &a vo< e& =6alinche> Aa!onseCa:a &a ;rin!esa ;a+ant<in a su
5er0ano ,o!te<u0a' e0+eraor e ,B@i!oA. =Si &a o7es una so&a ve<' ser-s en!antao
+or e&&a 7 toos +are!ere0os' tD e& +ri0ero>. ;res!ott a.ir0a 6ue &a !ien!ia e 6ue se servia
&a :e&&a ;a+ant<in era &a ne!ro0an!ia' 7 +or su 0eio no s%&o anun!i% a su 5er0ano &o 6ue
o!urrir?a si se entrevista:a !on 1ortBs' sino 6ue !on anterioria &e 5a:?a +rei!5o e&
+r%@i0o .in e su i0+erio. En este !aso' a& i"ua& 6ue en e& e 1asanra' &a +rei!!i%n .ue
!u0+&ia. PSe +uee atri:uir a !oin!ien!iaQ
=Los 5iCos e 2a5ua anar-n +ere"rinos 5asta en!ontrar e& -"ui&a 6ue evora &a
ser+iente so:re un no+a&> Ae!?an &os &i:ros sa"raos e &os a<te!asA. =E& &u"ar en 6ue &a
5a&&aren ser- e& e& es+&enor e &a ra<a> Aa"re"a:an i!5os &i:ros 7 &a trai!i%n. Los
na5uas +ere"rinaron &ar"os a(os 5asta 6ue en!ontraron a ori&&as e& &a"o e Te@!o!o &o 6ue
sus es!rituras &es anun!ia:an 7 &o 6ue e& or-!u&o e A<t&-n &es +ro0etiera a& !ru<ar e& R?o
1o&orao# tierra .era< en 6uB .unar un "ran i0+erio 7 &evantar te0+&os suntuosos a sus
ioses. Fie&es a &a trai!i%n' .unaron en ese &u"ar &o 6ue &&e"% a ser &a 3ran Teno!5tit&-n'
!on 0-s e 800.000 5a:itantes' 6ue e@ten?a su +oer so:re un vasto i0+erio 7 a&!an<% una
!ivi&i<a!i%n e@!e+!iona& +ara a6ue&&os tie0+os. Esta !iua' 7 e& i0+erio e 0-s e 6uin!e
0i&&ones e 5a:itantes so:re e& 6ue eCer!?a o0inio' !on una !ivi&i<a!i%n en a&"unos
sentios su+erior a &a e &os !on6uistaores' &a 5i<o su7a Lern-n 1ortBs !on s%&o e& arroCo
e 1'500 5o0:res 7 &a in.&uen!ia 6ue &o"r% eCer!er so:re ,o!te<u0a. PSe !u0+&i% en este
!aso &a +rei!!i%n e &os &i:ros sa"raos a<te!asQ PFue .ie& e& au"urio e &a ;rin!esa
;a+ant<in a su 5er0anoQ
As*$()+s -$ '"'#(' l' (i$&(i'
%$ l's '&)i(i*'(i+&$s
Re&ata &a trai!i%n in!ai!a 6ue una no!5e' en sue(os' ,an!o 1a+a! sinti% una vo<
6ue &e orena:a sa&ir !on su .a0i&ia e &a !ueva 6ue 5a:ita:a en Yampu72occo T1asa e &os
GientosU 7 se"uir !a0inano 5asta 6ue &a vari&&a e oro so:re &a 6ue +osa:a e& 1ni TSo&U'
ios tute&ar e &a .a0i&ia 7 !onseCero e& Ce.e e e&&a' se 5uniese +or s? 0is0a en e& sue&o'
5e!5o 6ue s%&o o!urrir?a en e& &u"ar 6ue e& estino &e ten?a reservao +ara ser !i0iento e
una ra<a +oerosa 7 e& 0-s "rane entre &os su7os. A!o0+a(aron a ,an!o sus 5er0anas
1a!5i Tsa&U' E!5D T+i0ientaU 7 An!a T+&a!erU' 7 sus 5er0anos 0!&&o' Lua!o' 1ura 7 Rana' 7
&os o!5o' "uiaos +or ,an!o 7 Bste +or e& Inti si"uieron a &a ventura 5asta 6ue &a vari&&a e
oro se 5uni% +or s? so&a en tierra' 5e!5o 6ue o!urri% en una !o&ina' 6ue 0-s tare &&e"% a
ser &a "ran !iua e 1u<!o' +ero 6ue enton!es era 0iraa !on +reven!i%n +or &as tri:us
6ue 5a:ita:an &a !o0ar!a e:io 6ue e& Ce.e e una e e&&as' &&a0ao Luira!o!5a' 5a:?a
+ronosti!ao' 5a!?a 0u!5o tie0+o' 6ue e esa !o&ina venr?a 6uien i0+onr?a su o0inio
so:re toos. Esta:&e!ios en ese &u"ar &os 5er0anos 1a+a!' ,an!o &&e"% a ser e& Ce.e e &as
tri:us e &a !o0ar!a' 7 +o!o a +o!o' +ri0ero B& 7 es+uBs sus es!enientes o
!ontinuaores' e@tenieron su +oer 5asta !rear uno e &os i0+erios 7 !ivi&i<a!iones 0-s
.&ore!ientes e& !ontinente' !on ta&es ae&antos 6ue 5asta se !ree 6ue sus sa!erotes +ose?an
e& se!reto +ara trans0utar en oro &os 0eta&es "roseros' !onservar ine.inia0ente &os
!a-veres sin !orro0+erse' o?r &os sonios 6ue +rou!en &os +&anetas en su 0ovi0iento 7
+ree!ir &o !er!ano 7 &o &eCano. PDe 6uB !ien!ia se sirviera Luira!o!5a +an ini!ar &a !o&ina
6ue 5a:?a e servir e asiento a& trono e& In!aQ P4uB 5a:?a en e& Inti e &a .a0i&ia 1a+a!
+ara "uiar a ,an!o 5asta esa !o&inaQ PD%ne sa&i% &a vo<' 6ue inst% en sue(os a& Ce.e e &a
.a0i&ia +ara 6ue a:anonase ;a!ar? Ta0+D T1o&ina e &a AuroraU 7 sa&iese e &a =1asa e
&os vientos> en :us!a e &as tierras 6ue &e ten?a reservaas e& estinoQ
=Divie e& i0+erio en os antes e 6ue +ere<!a> Aa!onseC% e& Su0o Sa!erote a
Lua7na 1a+a!' a(os antes e& es!u:ri0iento e A0Bri!a. Inter+retano e& !onseCo !o0o
una .%r0u&a e !on!i&ia!i%n en &a riva&ia 6ue e@ist?a entre sus 5iCos Lu-s!ar 7 Ata5ua&+a'
&e"% a& uno e& reino e 4uito 7 a& otro e& e 1u<!o' es+erano as? evitar &a &u!5a entre &os
5er0anos 7 e& erru0:e e &a !ivi&i<a!i%n e@istente. La rea&ia no res+oni% a &a +ruente
e!isi%n e& vieCo In!a' +ues tan &ue"o .a&&e!i% e& +are' &os 5iCos se entre"aron a una "uerra
.ratri!ia 7 aun6ue !uano &&e"% ;i<arro e& o0inio e Ata5ua&+a era a:so&uto' &a 0ora& e
&os !o0:atientes esta:a tan e+ri0ia' en +arte +or &a &u!5a san"rienta 6ue se 5a:?a
sostenio 7 en +arte +or &a +ro.e!?a 6ue anun!ia:a &a &&e"aa e =&os 5iCos e& So&>' 6ue
;i<arro' !asi i0+une0ente' !on 0enos e un 0i&&ar e 5o0:res' no tuvo "ran tra:aCo en
a+oerarse e Ata5ua&+a' 6ue se 5a&&a:a roeao e 0-s e 80'000 "uerreros. E& !onseCo e
iviir e& i0+erio en os P.ue i!tao +or e& :uen eseo e& Su0o Sa!erote e evitar &a
"uerra !ivi& entre &os 5er0anos' o +or una visi%n e &o 6ue esta:a +ara su!eerQ
=Los :&an!os ven"ar-n 0i 0uerte entro e 0u7 +o!o> AiCo Lu-s!ar' instantes
antes e ser arroCao a& r?o Ana0ar!a +or oren e Ata5ua&+a' a"re"ano#A =R 0i
5er0ano 0orir- e 0i 0is0a 0uerte' +ero en terreno se!o>.
=Es inDti& 6ue entre"ue0os e& oro e nuestros te0+&os en res!ate e& In!a> AiCo e&
Su0o Sa!erote a &a es+osa e Ata5ua&+a' !uano Bsta &o insta:a a enviar a 1aCa0ar!a &os
!ar"a0entos e& +re!ioso 0eta& o.re!ios a ;i<arro a !a0:io e &o &i:erta e& +risionero
A. 1on oro o sin oro' e& estino e Ata5ua&+a ser- e& 0is0o. ,iraV> R i!e &a trai!i%n
6ue e& sa!erote 0ostr% a &a reina' +or 0eio e un es+eCo 0-"i!o' &a visi%n e& +r%@i0o .in
e Ata5ua&+a' 0uerto en e& "arrote' e a!uero !on &a senten!ia e Lu-s!ar' 6ue &o
e0+&a<a:a a 0orir a5o"ao en terreno se!o' visi%n 6ue se rea&i<% +o!o es+uBs' a +esar e&
oro entre"ao a &os !on6uistaores' !u0+&iBnose as? no s%&o &o +rei!5o +or Lu-s!ar' sino
&o anun!iao ese 0u!5o antes en &os &i:ros sa"raos e a6ue&&a "ran !ivi&i<a!i%n.
WSi 1reso !ru<a e& La&7s ser- estruio un "ran i0+erio> A!ontest% e& or-!u&o
!uano e& re7 e Liia &o !onsu&t% a!er!a e si e:?a avan<ar' !ontra 1iro. E& or-!u&o se
!u0+&i%' aun6ue no en e& sentio 6ue su+uso 1reso' +ues e& i0+erio estruio .ue e& su7o.
=2a!es re7' +ero no 0orir-s re7> Aase"uran 6ue senten!i% una +oriosera a& na!er'
en ,ari' A&.onso NIII.
=Ra no +uee 5a:er "ra!ia' +ues &a senten!ia 5a sio eCe!utaa>Ain.or0% &a
e0+eratri< e Austria a &a 0are e un no:&e 5Dn"aro 6ue &e +e?a' e roi&&as' e& inu&to e
su 5iCo.
WTa0+o!o &a 5a:r- +ara ti ni &os tu7os> A+ronosti!%' e@as+eraa. &a in.e&i< 0are'
a"re"anoA# =R e& e0+eraor vivir- :astante +ara veros !aer a toos 7 erru0:arse e&
i0+erio>' +ron%sti!o 6ue tuvo +&ena !on.ir0a!i%n' +ere!ieno asesinaa &a e0+eratri<'
.usi&ao en ,B@i!o e& 5er0ano e& e0+eraor' 0uertos +or vio&en!ia &os os su!esivos
5ereeros 7 estro<ao e& i0+erio austro-5Dn"aro a& estar a"oni<ano Fran!is!o JosB.
=,is .unera&es ser-n &os e &a 0onar6u?a> Aase"ur% ,ira:eau ?as antes e 0orir'
7 +o!o antes' ta0:iBn' e 6ue .uese "ui&&otinao Luis NGI.
=,i 0uerte os anun!ia &a e& Xar> AiCo Ras+ut?n a &os no:&es 6ue &o asesinaron.
,eses 0-s tare era .usi&aa &a .a0i&ia i0+eria& 7 se esta:&e!?a un nuevo rB"i0en en &a
Rusia <arista.
=Toos &os a6u? reunios tenr-n una !ita !on &a 0is0a a0a> AiCo sonriente e&
!one e Saint 3er0ain a un "ru+o e no:&es' en un :an6uete' +o!o antes e &a revo&u!i%n.
La a0a seria &a "ui&&otinaK en &a 6ue +ere!ieron toos e&&os a(os 0-s tare.
=1onserva tu on!e&&e<' 6ue e&&a te e&evar- a& so&io i0+eria&> Aa!onseC% a Teoora
una ni"ro0ante !uano &a .utura e0+eratri<' !asi ni(a' era :ai&arina !a&&eCera.
=2o ese(es a ese a:o"ai&&o si 6uieres ser ;ri0era Da0a en &a 1asa B&an!a> A
i!en 6ue a!onseC% a su nieta &a a:ue&a e &a 6ue 0-s tare .ue es+osa e Lin!o&n.
Los anteriores :reves eCe0+&os' Pautori<an a su+oner 6ue e@iste en e& 5o0:re a&"una
.a!u&ta e6uiva&ente a &a inte&i"en!ia instintiva +or &a !ua&' +on"a0os +or !aso' &a oru"a e
6ue 5e0os 5a:&ao +re+ara &o 6ue 5an e ne!esitar sus !r?as sin 6ue naie se &o ense(eQ
Dese &os tie0+os 0-s re0otos se !ree 6ue si. 3ra!ias a e&&a' e& 5o0:re +ri0itivo
es!o"i% &as artes 7 oren% sus a!tiviaes en .or0a e ven!er &as in.initas i.i!u&taes 6ue
&o !ir!una:anK e& 0oerno' arran!a a &a natura&e<a sus se!retos 7 !rea &as 0aravi&&as e &a
+resente !ivi&i<a!i%n. PA travBs e 6uB 0eios se 0ani.iesta esa .a!u&taQ
L' *#$%i((i0& $& l'
'&)i12$%'%
Esta:&e!ia &a ne!esia e !ono!er +or anti!i+ao &os resu&taos e un a!to' e&
5o0:re se a+&i!% ese tie0+os re0otos a :us!ar 0eios e !onse"uir&o' +ara &o !ua&' +arte
+or instinto 7 +arte +or e@+erien!ia' re!urri% a &os +ro!ei0ientos 0-s iversos' a&"unos e
&os !ua&es toav?a se +ra!ti!an en &as tri:us a&eCaas e &a !ivi&i<a!i%n. PEs &e"iti0o su+oner
6ue e& 5e!5o e tener 6ue a+e&ar a esos au@i&iares e0uestra +or si 0is0o 6ue no e@iste en
nosotros &a .a!u&ta e &a 6ue +retene0os servirnosQ
2o.
La .a!u&ta e anti!i+ar' a& i"ua& 6ue toas &as .a!u&taes' ne!esita &os 0eios 6ue
.a!i&itan su a!!i%n. Ena +a&o0a' +or eCe0+&o' orienta su vue&o 5a!ia e& nio aun6ue se &a
+rive e &a vista. 2o &o orienta' sin e0:ar"o' si se &a +riva e !iertas "&-nu&as' en este !aso
aun6ue ten"a oCos. La 0is0a ara(a +iere su virtu e ser sensi:&e a &os !a0:ios e tie0+o
si se &e a0+utan eter0inaas antenas' 7 en nu0erosos e@+eri0entos e &a:oratorio se 5a
0oi.i!ao en ta& .or0a e& instinto e varios ani0a&es 6ue' in!&uso' se 5a !onse"uio 6ue
&as ratas +ro5iCen !r?as e "ato' 7 &as +erras !r?as e !oneCo' !o0+ort-nose a0:as +artes
!o0o si en rea&ia .uesen 0ares e 5iCos' sin 6ue +ara &o"rar&o se +re!ise otra !osa 6ue
unas sen!i&&as in7e!!iones e .o&i!u&ina. E& 5e!5o e re!urrir a +ro!ei0ientos es+e!ia&es
en &a +rei!!i%n no e0uestra' +or tanto' 6ue se !are!e e &a .a!u&ta. E& +ro!ei0iento
:ien +uee ser a &a +rei!!i%n &o 6ue &a .o&i!u&ina a &as ratas &a!tantes o &as antenas a &a
ara(a. La !oni!i%n 6ue 5a!e +osi:&e e& .en%0eno' ta& ve< no en toas &as +ersonas ni en
toas &as B+o!as en &a 0is0a .or0a' +ero inis+ensa:&e sie0+re +ara 6ue se +rou<!a e&
orena0iento 6ue a!tua&i<a 0o0ent-nea0ente &a a+titu. E& si"uiente resu0en a una iea
"enera& e &as iversas +r-!ti!as a 6ue se 5a re!urrio en &o anti"Fea +ara !onse"uir&o.
1nspiracin por esprius encarnados# Est- :asao este +ro!ei0iento en &a iea e
6ue &os seres' 5u0anos o no' est-n +ose?os' en !iertas !oni!iones' +or un es+?ritu
su+erior' 6ue o:&i"a a& ser en 6ue 0ora a e@+resar e& sa:er 6ue e& es+?ritu +osee. De a!uero
!on &os atos 0-s .iei"nos 6ue se tienen a!er!a e estas +r-!ti!as' e& !uer+o e& ser 6ue
sirve e 0Biu0 se a"ita vio&enta0ente' !u:riBnose e es+u0a &os &a:ios' retor!iBnose
&os :ra<os 7 1as +iernas' e0u-nose &as .a!!iones' :ri&&antes &os oCos !on e@tra(os
.u&"ores' 7 !uano too e& or"anis0o es +resa e una !onvu&si%n irre.rena:&e' sur"e e&
au"urio' :ar:otao en +a&a:ras entre!ortaas o ruios estrientes' !a7Bnose enton!es en
+ro.una &etar"ia a&"unas ve!es 7 otras vo&vieno &enta0ente a& estao nor0a&' +ero sin 6ue
ni urante e& tran!e ni es+uBs e& 0Biu0 ten"a &a 0?ni0a no!i%n e &o 6ue i!e o 5a!e'
sieno ne!esario 6ue +ersonas versaas en esos .en%0enos inter+reten e& sentio e &o 6ue
e& es+?ritu en!arnao a a !ono!er. Los au"urios 6ue se o:ten?an en &os te0+&os e 3re!ia 7
Ro0a eran o:ra e esta !&ase e +rei!!i%n' 6ue aDn si"ue en vi"or en 0u!5as e &as is&as
e& ;a!i.i!o' +ara .avore!er a& !ua& se re!urre a 0u7 iversos 0eios au@i&iares' entre e&&os
&os &i!ores' o &os aro0as t%@i!os' 6ue a& is+oner e& 0Biu0 +ara 6ue e& es+?ritu to0e
+osesi%n e su !uer+o' 5a!e a Bste a+to +ara e@+resar &o 6ue e& es+?ritu ins+ira.
1nspiracin por proyeccin del pensamieno# Se :asa en e& +rin!i+io e 6ue' en
eter0inaas !oni!iones' !ua&6uier iniviuo +uee +ro7e!tar su +ensa0iento a &as
re"iones su+eriores 7 ver &a i0a"en e &o 6ue .ue o ser-. En Ba&i' a .in e a6uirir
0o0ent-nea0ente esa a+titu' toav?a se re!i:e !on res+eto en e& te0+&o a &a +ersona 6ue
se o.re!e !o0o ins+irao' so0etiBno&a a un rB"i0en a&i0enti!io es+e!ia&' 7 tratano e
!rear e& estao e -ni0o !onveniente +or 0eio e in5a&a!iones e in!ienso' !antos 7
an<as e "ranes !oros. 1uano e& 0Biu0 5a a&!an<ao &a +re+ara!i%n ne!esaria' !ae +or
s? 0is0o en B@tasis' ese !u7o instante &as +a&a:ras 6ue +ronun!ia se !onsieran
ins+iraas +or e& !ono!i0iento tras!enente 6ue +osee en ta&es instantes' +uieno
!ontestar &as +re"untas 6ue se &e 5a"an so:re &os 0-s variaos te0as' aun6ue sin re!orar
naa e &o i!5o o 5e!5o a& vo&ver a& estao nor0a&.
1nspiracin por manes (amiliares# En E"ana e@iste &a !reen!ia e 6ue !aa .a0i&ia
tiene su ser en una es+e!ie e tron!o es+iritua&' 6ue es e& 0is0o +ara toas &as "enera!iones
6ue se su!een. E& tron!o es+iritua& e& +ue:&o en su !onCunto est- re+resentao +or e& &e7'
6ue se su+one iri"io +or &a entia es+iritua& 6ue "o:ierna &as e &as .a0i&ias e
iniviuos. De a!uero !on esta !reen!ia' e& so:erano visita +eri%i!a0ente &os 0anes e
sus ante+asaos a .in e 6ue &e ins+iren &as e!isiones 6ue &e +er0itan reso&ver en Custi!ia
&os asuntos e interBs +D:&i!o' re!a:ano &as +ersonas +arti!u&ares e sus +ro+ios 0anes e&
!onseCo 6ue &es a7ua a a!ertar en &o 6ue se +ro+onen. En &a +r-!ti!a e esa !reen!ia' &os
u"aneses a!e+tan 6ue e& es+?ritu .a0i&iar est- a5erio a& o0:&i"o 7 a &a 0an?:u&a
in.erior' 0otivo +or e& 6ue se se+aran a0:os antes e enterrar a sus 0uertos 7 &os !onservan
!uiaosa0ente en te0+&os es+e!ia&es' sieno a travBs e &a 0an?:u&a 7 o0:&i"o +ro+ios
6ue e& !onsu&tante es+era re!i:ir &as ins+ira!iones 6ue so&i!ita. La a!titu 5ier-ti!a !on 6ue
se re+resenta a Bua !onte0+&-nose e& o0:&i"o' +are!e tener su ori"en en una !reen!ia
+are!ia.
1nspiracin por animales posesos# En &a is&a Gi!toria 27an<a se !onsieran &os
!o!ori&os !o0o !osa sa"raa 7 se &es a&i0enta !on a:unante +itan<a' es+e!ia&0ente a &os
6ue +u&u&an en &os &a"os 6ue roean e& te0+&o 6ue se &es 5a ei!ao !on .ines e
+rei!!i%n. A& e0+&ear e& !o!ori&o !o0o 0Biu0 se su+one 6ue e& !uer+o e& ani0a& es
0oraa e un es+?ritu su+erior' 7 si se 5a!e +ro+i!io e& uno +or 0eio e &as o.renas 6ue
se onan a& otro' e& !o!ori&o se !onvierte en or-!u&o' !a+a< e ini!ar' +or 0eio e&
0ovi0iento e &a !o&a 7 !a:e<a o e& :atir e &as 0an?:u&as' &a so&u!i%n a+ro+iaa a &os
+ro:&e0as 0-s variaos. Esta !reen!ia es re0inis!en!ia e otras 6ue estuvieron 0u7
e@tenias en &a anti"Fea 7 6ue su+on?an 6ue !aa es+e!ie ani0a& esta:a ani0aa +or
!ierta !&ase e es+?ritus' 6ue en!arna:an en e& &u"ar 7 ani0a&es 6ue 0eCor &es a7ua:an a
!u0+&ir &a 0isi%n 6ue ten?an asi"naa' sur"ieno as? e& !u&to a &as ser+ientes' &os &eones' &os
&o:os' &os &eo+aros' et!.' !on suntuosos te0+&os ei!aos a &a +rei!!i%n' 7 e@a&taos
sa!erotes 6ue' !a7eno en tran!e' e0it?an &os au"urios ru"ieno !o0o e& &e%n' au&&ano
!on e& &o:o' si&:ano !o0o &a ser+iente 7' en su0a' !o0+ort-nose 0o0ent-nea0ente
!o0o &o 5a!ia e& ani0a& e !u7o es+?ritu esta:an +ose?os.
1nspiracin por seales y o%jeos# De a!uero a &as B+o!as 7 e& !ar-!ter e &as
+ersonas 6ue 5a:itan en iversas re"iones esta !&ase e +rei!!i%n a:ar!a &os
+ro!ei0ientos 7 o:Cetos 0-s variaos. En &a o:ra 5inD 8rha Sam9ia' su autor enu0era
&as si"uientes# e& !urso 6ue si"ue e& So& 7 &os +&anetasK e& :ri&&o e sus ra7os 7 &a +osi!i%n e
!aa unoK &a !onCun!i%n e &os +&anetas entre siK &as se(a&es e +re(e< en &as nu:esK &a
aurora :orea&K &os 5a&osK &a &?nea e nu:es 6ue !orta e& So& a& sa&ir 7 +onerseK e& &u"ar e
one so+&a e& vientoK &a ire!!i%n 6ue si"uen &os terre0otosK &os !o&ores 7 +osi!i%n e&
ar!o irisK &os 0ovi0ientos e &os ani0a&esK &as .e!5as en 6ue se !onsa"ran &os te0+&os 7 &as
i0-"enesK e& susurro e& aire en -r:o&esK &a vista e !iertas avesK &os si"nas tra<aos en &as
e0+u(auras e &as es+aas 7 5erra0ientas e tra:aCoK e& !o&or 7 !anto e &os "a&&os 7
"a&&inasK &os resiuos en &as ta<as' +&atos o vasosK &os i:uCos 6ue aornan &a !a+ara<%n e
&as tortu"asK &a .i"ura e &os !uernos e& 0a!5o !a:r?oK &os !as!os e &os !a:a&&os 7 &a
+e<u(a e& e&e.anteK &a .or0a en 6ue est- tor!io e& !a&<ao usaoK &a ire!!i%n 6ue si"uen
&os Cirones rotos en &os vestiosK e& e@a0en e &os asientosK &as Co7asK &as 5ue&&as e &os +iesK
&as 0ar!as i"ita&esK &as !5is+as 6ue es+ien &as &-0+arasK e& vue&o e &os +-CarosK e& !o&or
e &as v?s!eras e &os ani0a&es sa!ri.i!aosK &os &atios e& !ora<%nK &a .or0a 7 !o&or e &as
u(asK e& e@a0en e &a +a&0a e &a 0ano' e &a !on.i"ura!i%n e& rostro' tra<os e &a
es!ritura' iris e &os oCos' i0-"enes e &o 6ue se 5a so(ao +ri0eras ieas a& es+ertarse' 7'
en su0a' !asi !uanto a:ar!a &o 6ue e& 5o0:re es o +uee +er!i:ir. En Ja+%n toav?a se
!onsu&ta e& au"urio res+e!to a &a !ose!5a 6ue se e:e se0:rar en eter0inaa tierra' +ara &o
!ua& e& sa!erote 5a!e 5ervir en una o&&a iversos "ranos !u&tivaos anterior0ente en &a
0is0a +ar!e&a' 7 se"Dn e& 6ue su:e a &a su+er.i!ie en e& +ri0er 5ervor' sa!a e& +ron%sti!o.
Garias tri:us e Brasi& re!urren a &o 6ue a se eno0ina pa:iu%a' !ere0onia 6ue !onsiste en
5a!er ori.i!ios !er!a e &a !o+a e una +a&0era e &a a&tura a+ro@i0aa e un 5o0:re 7
es!u!5ar e& sonio 6ue se +rou!e en !aa uno !uano e& viento a"ita e& .o&&aCe. Los +ie&es
roCas e 2ortea0Bri!a to0an sus "ranes e!isiones "uiaos +or e& !5is+orrotear e &a
5o"uera en torno e &a !ua& an<an en !?r!u&o 5o0:res 7 0uCeres a& son a!o0+asao e&
2am72am. R' en .in' 5u:o es!ue&as en Ba:i&onia' E"i+to ;ersia' Inia' 3re!ia' 1arta"o'
Ro0a' Jerusa&Bn' 15ina' et!.' 6ue ense(aron 0D&ti+&es 0aneras e o:tener resu&taos e&
arte e +ree!ir esto es# e +rovo!ar a vo&unta e& orena0iento 6ue iCi0os es ne!esario
+ara 6ue &o .?si!o 7 0enta& .a!i&iten &a a!tua&i<a!i%n e &a .a!u&ta 6ue ese tie0+os
anti6u?si0os se !ree 6ue +osee e& 5o0:re +ara !ono!er &a tras!enen!ia e &os a!tos 7
+oer anun!iar sus resu&taos' o:Cetivo Bste 6ue' +ersistieno a &o &ar"o e &as eaes' no
s%&o evien!ia 6ue &a +rei!!i%n es una ne!esia natura&' sino 6ue 5a!e su+oner 6ue
e@isten 0eios +ara satis.a!er&a' a0:as !osas entro e &os &i0ites ra!iona&es e &o 6ue e&
ser 5u0ano es en s? 0is0o' 7 &as artes 7 !ien!ias +or B& !reaas +ueen +ro+or!ionar&e.
N$($si%'% %$ &' (i$&(i' %$
l's '&)i(i*'(i+&$s
Los :reves eCe0+&os e +rei!!iones !u0+&ias 6ue 5e0os e@+uesto e0uestran
6ue &a ur"en!ia 6ue se siente +or !ono!er anti!i+aa0ente &os resu&taos e un a!to' 5a sio
satis.e!5a en nu0erosas o!asionesK 7 &a sintBti!a rese(a 6ue a!a:a0os e 5a!er e &os
+ro!ei0ientos e0+&eaos en &a anti"Fea +ara e& &o"ro e ese .in' ae0-s' e +ro:ar &a
e@isten!ia en toas &as eaes e &o 6ue +or?a0os &&a0ar una ciencia de las
anicipaciones' tiene a evien!iar 6ue esa !ien!ia es e !ontinua ne!esia. P;ueen
!onsierarse &os +ro!ei0ientos a+untaos !o0o e@+onentes e ta& !ien!iaQ PLa:r- 6ue
a!e+tar&os !o0o si0+&es tentativas e a&!an<ar otros 0-s 0eritoriosQ PSer-' ta& ve<' 6ue
sieno err%neos +ara e& 5o0:re e nuestros ?as' eran &os !onvenientes +ara &a evo&u!i%n
.?si!a' 0enta& 7 es+iritua& e 6uienes se sirvieron e e&&osQ
En toas &as B+o!as 5a 5a:io a!iertos 7 esa!iertos' 7 en toas' e& +ro!ei0iento
6ue era e.e!tivo unas ve!es' !are!?a e virtua& en otras' 7 e& 6ue en !iertos instantes era
au@i&iar e "ran va&?a en 0anos e eter0inaa +ersona' +er?a e.i!a!ia a& ser a+&i!ao +or
otras' o si' a+&i!-no&o e& 0is0o iniviuo' &o 5a!?a en !ir!unstan!ias istintas. PAutori<a
e&&o a su+oner 6ue &a +rei!!i%n es un i0+osi:&e !o0o !ien!ia 7 6ue &os a!iertos &o"raos se
e:ieron a& a<arQ
En &a !rea!i%n no 5a7 naa &i:rao a& a<ar' ni &o 6ue es i0+osi:&e un ?a !ontinDa
siBno&o a& si"uiente. PSer?a +osi:&e &a 0aravi&&osa ar0on?a universa& si en &os 0i&&ones e
0unos 6ue se 0ueven a ve&o!iaes verti"inosas en e& es+a!io 5u:iese a&"o !u7a
e@isten!ia o +resen!ia e+eniese e& a!asoQ Los tesoros !ient?.i!os e 6ue e& 5o0:re
is+one en nuestros ?as' Pno +rue:an a satis.a!!i%n 6ue &o 6ue +ara unos 5o0:res es
i0+osi:&e +ara otros es su0a0ente .-!i&Q En toos &os es!u:ri0ientos rea&i<aos' Pse 5a
en!ontrao &a 0?ni0a insi"ni.i!an!ia 6ue no !u0+&a una 0isi%n es+e!ia& o 6ue no estB
"o:ernaa +or una &e7 ri"urosa0ente .iCaQ Las &e7es "o:ernaoras 7 &as !osas "o:ernaas'
Pno si"uen una evo&u!i%n 6ue en a&"unos !asos es +osi:&e +ree!irQ
Lo 6ue &&a0a0os a<ar no es otra !osa 6ue &a 0ani.esta!i%n o:Cetiva e un +ro!eso
6ue es!ono!e0os' 7 &o 6ue se !onsiera i0+osi:&e un 0ero e@+onente e &as .ronteras 6ue
&i0itan nuestra !o0+rensi%n. Tras+asaas esas .ronteras A6ue se van tras+asano !on e&
es.uer<o e &as "enera!ionesA a+are!en &as &e7es 6ue +onen oren en &o 6ue +are!?a no
tener&o' 7 &os i0+osi:&es se !onvienen en &as rea&iaes e 6ue is.ruta0os en nuestros ?as.
Es +ro:a:&e 6ue 0u!5as e &as +rei!!iones 6ue anti!i+aron &o 6ue 5a:?a e ser no estBn
.una0entaas en +rin!i+ios !&ara0ente !o0+rensi:&es +ara nuestra inte&i"en!ia' 7 6ue &os
+ro!ei0ientos e 6ue se sirvieron nuestros ante+asaos no res+onan a &o 6ue e& 5o0:re
a!tua& es o ne!esita. PDe:e0os a:stene0os +or e&&o e ina"ar en &o +ri0ero 5asta
es!&are!er&oQ PSer- &e"?ti0o a!e+tar 6ue no 5a7 naa Dti& en &o se"unoQ
E& a!to e uste &eer 7 7o es!ri:ir' &e!tor' es &a resu&tante .or<osa e !uanto 5e0os
sentio' +ensao 7 o:rao 5asta este instante' 7 aun6ue es +ro:a:&e 6ue ni uste ni 7o
i0a"in-se0os 6ue nos !onu!ir?a a &o 6ue 5a!e0os a5ora' &o !ierto es 6ue no &o estar?a0os
5a!ieno si 5u:iBse0os +ensao o +ro!eio en .or0a istinta a !o0o &o 5e0os 5e!5o.
P2o ser?an &os +ro!ei0ientos e0+&eaos en &a anti"Fea &a !onse!uen!ia .or<osa e otros
anterioresQ P2o e:ere0os !onsierar&os !o0o eS +unto inter0eio entre una !ien!ia
+ri0itiva 7 otra .uturaQ
2o 5a7 !ien!ia tota&0ente vana ni arte !o0+&eta0ente inDti&. En e&
esenvo&vi0iento 0aravi&&oso e &a via too !u0+&e una 0isi%n 7 !oa7uva a& +ro"reso.
Los +ro!ei0ientos anti"uos !u0+&ieron &a su7a' 7 si :ien +ueen !are!er e va&or !o0o
e@+onentes e &a tB!ni!a 6ue nos a7ue a satis.a!er &a ne!esia 6ue toos senti0os e
+rever &os resu&taos e &o 6ue 5a!e0os' es +osi:&e 6ue sirvan +ara reve&ar &os +rin!i+ios
ra!iona&es en 6ue est- :asaa &o 6ue 5e0os &&a0ao !ien!ia e &as anti!i+a!iones.
Es!&are!ia &a .or0a en 6ue eran e0+&eaos A!o0o &o 5are0os en &as +r%@i0as +-"inas A
7 a+rove!5aos !o0o :ase e !ono!i0iento en e& estuio e& o:Cetivo 6ue nos interesa'
ae0-s e re+resentar e& +unto e +artia e& !a0ino 6ue tene0os 6ue re!orrer' ta& ve< nos
!onu<!an !on re&ativa .a!i&ia 5asta e& 6ue as+ira0os a&!an<ar a& .ina& e ese !a0ino.
;ues es as? !o0o =e& a&0a 6ue sa:e a&"o satis.a!e su eseo e sa:er 0-s' 7 &a 6ue
vis&u0:ra a Dios !on!&u7e +or &&e"ar a E&>.
E& $l !'#'/ill+s+ !&%+ %$ (+##$s*+&%$&(i's $& -$ $l U&i/$#s+ )i$&$ )+%+s ss $-i/'l$&)$s $& $l
3+!"#$4 , $l 3+!"#$ )i$&$ )+%+s l+s s,+s $& l' !$&)$4 l' !$&)$ )i$&$ )+%+s ss $-i/'l$&)$s $& l's
&$($si%'%$s &')#'l$s4 , $s's &$($si%'%$s )i$&$& l+s s,+s $& &' (i$&(i' %$ l's '&)i(i*'(i+&$s.
LECCIN II
EXISTE UNA CIENCLA DE LAS ANTICIPACIONES
=La i0a"en e too &o 6ue 5a e ser' 7a est- 5e!5a.
S%&o .a&ta &a 0ateria 6ue &a &&ene>. A Es!ritos Sa"raos
e LER,ES.
E@+&i!a Arist%te&es 6ue antes e 6ue e@ista una !osa es inis+ensa:&e 6ue e@ista e&
+rin!i+io +or e& !ua& esa !osa es +osi:&e 7 tiene a &os .ines 6ue &e son +ro+ios. E& sa:io
"rie"o &&a0a ente&e6uias a esos +rin!i+ios 7 5a!e e+ener e e&&os &a ra<%n e ser e
!uanto e@iste en e& 0uno' tanto en &o in.inita0ente "rane !o0o en &o in.inita0ente
+e6ue(o' &o 6ue tiene e@isten!ia iniviua& o .or0a !on"&o0eraos ini.eren!iaos' &o 6ue
se 0ueve +or sus +ro+ios 0eios o es 0ovio +or vo&untaes o .uer<as e@teriores. De
a!uero !on ese !on!e+to e& Eniverso' &os .rutos 6ue +enen e& -r:o& est-n' en +oten!ia'
en &a se0i&&a' 7 Bsta &o est- en &a ente&e6uia 6ue 5a!e +osi:&e e& -r:o&' &a .&or' &os .rutos 7 &a
0isi%n 6ue too e&&o !u0+&e en &a evo&u!i%n iniviua& e 6uien &os !o0e' sieno' +or &o
tanto' +er.e!ta0ente +osi:&e anti!i+ar e& resu&tao u&terior e una !osa si !ono!e0os &a
+ro"resi%n 6ue si"ue &a ente&e6uia en 6ue esa !osa tiene su +rin!i+io' 7 +uieno sa:erse en
e& instante e +artia &o 6ue va0os a en!ontrar en e& e &a &&e"aa. PLa e@istio o +uee
e@istir una !ien!ia 6ue +rovea ta& !ono!i0ientoQ
Los &i:ros sa"raos e toas &as re&i"iones a.ir0an 6ue s?' 7 &os nu0erosos
+ron%sti!os 6ue anti!i+aron !on .ie&ia &o 6ue 5a:r?a e o!urrir si"&os 0-s tare' +rue:an
su +osi:i&ia. P4uB .a&ta Ao 6uB so:raA +ara 6ue 5asta a5ora no se !oorinasen &os
e&e0entos 7 se esta:&e!iesen &as re"&as 6ue !a+a!iten a toos +ara servirse e esa !ien!ia
!on &a 0is0a e.e!tivia 6ue &o 5i!ieron unos +o!osQ
Toa !ien!ia est- su+eitaa a &as a+titues natura&es e 6uien se sirve e e&&a' 7 no
sie0+re +rou!e &os 0is0os resu&taos a& ser a+&i!aa +or i.erentes iniviuos' ni si6uiera
e& 0is0o iniviuo &o"ra i"ua&es e.e!tos si &a uti&i<a en !oni!iones i.erentes' o!urrieno'
ae0-s' 6ue no s%&o no 5a7 una !ien!ia 6ue se :aste a si 0is0a' sino 6ue no e@iste !ere:ro
!a+a< e !ono!er too &o 6ue una !ien!ia a:ar!a. En &o 6ue a &a e &a +rei!!i%n se re.iere'
es .a0a 6ue 1o&%n i0+resion% +ro.una0ente a &os a:or?"enes e Santo Do0in"o a&
anti!i+ar !on ri"urosa e@a!titu e& instante en 6ue tenr?a e.e!to un e!&i+se' +ero en err%
tie0+o es+uBs !uano 5i<o un +ron%sti!o si0i&ar a &os nativos e &a A0Bri!a 1entra&. La
!ien!ia 7 e& 5o0:re eran &os 0is0os en a0:os !asos' +ero en e& se"uno &a i.eren!ia e
&atitu i0+on?a variantes 6ue' a& no ser tenias en !uenta' ieron +or resu&tao 6ue !ien!ia'
!ient?.i!o 7 es+e!taores 6ueasen .rustraos. P2o o!urrir- a&"o +are!io !on 0u!5os otros
+ron%sti!os' :asaos ta& ve< en una !ien!ia veraera +ero a+rove!5aa en sentio err%neoQ
Esto es# &os .ra!asos a 6ue !onu!en 0u!5as e nuestras +revisiones 7 +rei!!iones' Pser-n
e:ios a 6ue ni 5a7 !ien!ia +ara anti!i+ar' ni +osee0os is+osi!iones natura&es +ara
servirnos e e&&a' o a 6ue e0+&ea0os &a !ien!ia 7 &as a+titues en .or0a !ontra+rou!enteQ
A& ser &a +rei!!i%n una ne!esia natura& A7 &o es +or !uanto too &o 6ue o!urre
en eter0inao instante se vin!u&a a a&"o 6ue 5a o!urrio en e& +asao 7 o!urrir- en &o
+orvenirA es eviente 6ue tiene 6ue e@istir un 0eio e satis.a!er esa ne!esia' 0eio
6ue e@i"ieno e& !on!urso e iversos .a!tores 7 a+titues' !onstitu7e una !ien!ia e &as
anti!i+a!iones' vinieno a ser &os iversos +ro!ei0ientos e0+&eaos en &a anti"Fea
si0+&es variantes e un 0Btoo Dni!o' 6ue aun6ue i.erentes en &a .or0a' ten?an su
.una0ento en e& +rin!i+io o ente&e6uia e 6ue &a !ien!ia 7 &os +ro!ei0ientos son
e@+onente' 7 +ro+or!ionano B@itos o .ra!asos no en &a 0eia 6ue e& au"ur se es.or<a:a en
a+&i!ar su sa:er' sino A!ua& o!urre !on toas &as e0-s !ien!iasA en e& "rao en 6ue &o
5a!?a e a!uero !on &as e@i"en!ias e &a !ien!ia 6ue uti&i<a:a. Aun6ue ta& ve< sin 6ue
Ca0-s se +ose7ese otra !osa 6ue vis&u0:res e &a !ien!ia e 6ue 5a:&a0os' es
+er.e!ta0ente &e"iti0o a!e+tar 6ue 5a e@istio 7 e@iste' 7 si :ien no toas &as +ersonas
is+onen e a+titues +ara &o"rar i"ua&es resu&taos e e&&a' a toos +resta un !onstante 7
va&ioso servi!io. PA :ase e 6uB is!i+&ina ser- +osi:&e 0eCorar e& !ono!i0iento e esa
!ien!ia a .in e au0entar &a uti&ia 6ue rineQ
U)ili%'% %$ $s' (i$&(i' , !+)i/+s
%$ s 3$#!$)is!+
1on &as ente&e6uias' Arist%te&es io !ar-!ter !ient?.i!o a& +rin!i+io enun!iao 0u!5o
antes +or &os sa:ios e& anti"uo E"i+to e 6ue =&a i0a"en e &o 6ue 5a e ser 7a est- 5e!5a'
.a&tano Dni!a0ente &a 0ateria 6ue &a &&ene>. En &a se0i&&a' +or eCe0+&o' ae0-s e e@istir'
en +oten!ia' e& -r:o&' &a .&or 7 e& .ruto' e@isten &as 0eias e tie0+o 6ue re"u&an &a
"er0ina!i%n e &a una' e& esarro&&o e& otro' e& :rote e &a ter!era 7 &a 0aure< e &os
D&ti0os' +uieno a!e+tarse 6ue si +rovee0os &a 0ateria 6ue B !uer+o a too e&&o' no s%&o
+ore0os sa:er +or ae&antao &a !&ase e -r:o&' .&ores 7 .rutos 6ue e:e0os es+erar' sino
e& tie0+o 6ue e0orar- !aa !osa. A+&i!ao e& 0is0o +rin!i+io a 0u!5as otras a!tiviaes'
Pno 5a sio !o0o e& 5o0:re atesor% &as in0ensas .a!i&iaes e via 6ue 5a a!u0u&ao a
travBs e &as eaesQ Si"uieno 7 a+&i!-no&o !aa ?a !on 0a7or a!ierto' Pno ser- !o0o se
a&!an<an &as 0aravi&&as 6ue vis&u0:ra0os 5o7Q
Sin 6ue e& 5o0:re sea una +&anta' ni &a !ien!ia e 6ue trata0os su0inistre un sa:er
tan 0ate0-ti!o res+e!to a &a via 5u0ana !o0o &o 5a!e en re&a!i%n a &a se0i&&a' &a !ien!ia
e &as anti!i+a!iones !u0+&e un a&t?si0o !o0etio' no Dni!a0ente en &a orienta!i%n e&
es.uer<o iniviua&' sino en e& +ro"reso e &os +ue:&os 7 evo&u!i%n e &as ra<as. P4uB
+er0iti% a &os Cu?os !onservar su unia 7 so:revivir a &as +erse!u!iones e 6ue 5an sio
o:CetoQ PDe %ne sur"i% e& va&or in!o0+ara:&e 6ue 0ostraron &os +ri0eros !ristianos +ara
su.rir e& 0artirio 6ue traCo &a !o0+rensi%n e 6ue toos &os 5u0anos so0os i"ua&es ante
DiosQ P1u-no se 5an visto !ora<ones tan in.&a0aos !o0o &os e &os -ra:es 6ue &&evaron a
Euro+a' Cunto !on E& 1or-n' &a 0aravi&&a e sus !ien!ias 7 artesQ PLa:r- 0a7or esti0u&o
+ara e& +ro"reso 6ue &a no!i%n 6ue "u?a a& inventor a :us!ar &o 6ue !ree 6ue 5a e
en!ontrarQ PE@iste 0eCor &enitivo +ara &as +enas 6ue &a +ers+e!tiva e un +r%@i0o !a0:io
e .ortunaQ
Es !oni!i%n e& a&0a 5u0ana es.or<arse en +erse"uir &os :ienes 6ue an5e&a' 7
an5e&ar&os !on tanto 0-s a.-n !uanto 0a7or es su se"uria e a&!an<ar&os. En &a e &os
Cu?os 5a estao &a se"uria 6ue &e an sus es!rituras e 6ue E& ,es?as 5a e !o&o!ar&os en
e& +uesto 6ue &es !orres+one !o0o +ue:&o e&e"ioK ta0:iBn &o esta:a en &a e &os 0-rtires
!ristianos &a +ro0esa 6ue an &os Evan"e&ios e una i!5a !e&estia&K &o esta:a' asi0is0o' en
&a e &os -ra:es &a visi%n e& ;ara?so 6ue +ro0eti% ,a5o0aK 7 est-' +or D&ti0o' en &a e&
inventor o en &a e& 6ue no inventa' &a u&!e es+eran<a e &os :ienes +r%@i0os a &&e"ar.
PLa:r?a est?0u&o en e& es.uer<o' +erseveran!ia en &os iea&es' .e en &o 6ue se e0+rene'
!on.ian<a en &os 0Btoos 6ue se e0+&ean' e!isi%n en &as reso&u!iones' en .in' a0or a &os
seres o !osas si no .uese +or6ue ve0os Ao !ree0os verA &os resu&taos satis.a!torios e
&o 6ue senti0os' +ensa0os o 5a!e0osQ
=Estos suntuosos +a&a!ios' "raniosos te0+&os 7 .&orios Carines 6ue esta0os
vieno' ser-n un ?a -rio esierto> Ai!en &os /scrios Sa&rados e Ler0es 6ue ense(a:a
un sa!erote e"i+!io a &os is!?+u&os e 6uienes era 0entor.
=PR +ara 6uB tanto es.uer<o si too 5a e +ere!erQ> Ain6uiri% uno e &os ini!iaos.
=O;ara 6ue su es+&enor 7 su e!aen!ia sean .una0ento e 0-s a&tas
rea&i<a!ionesS>A!ontest% e& sa!erote.
En &a in0ensa uti&ia 6ue +resta &a !ien!ia e &as anti!i+a!iones' 7 aun6ue
.una0enta&0ente una ne!esia 7 una virtu in5erente a !aa iniviuo' estri:aron &os
0otivos 6ue o:&i"aron a &os &e"is&aores e otros tie0+os a 5a!er e e&&a una 0iencia
Sa&rada' +ro+ia Dni!a0ente +ara ser eCer!ia +or +ersonas e una vasta +re+ara!i%n 0ora&
7 !ient?.i!a' 6ue a &a +ar 6ue eve&an una in!%"nita' sa:en orientar a &os 0enos +re+araos
+ara 6ue e& !ono!i0iento eve&ao sea &u< 6ue &os ani0e a& :ien. Las es!ue&as e au"ures
6ue e@ist?an en &os "ranes te0+&os e"i+!ios' !u0+&?an esa 0isi%n. Es +ro:a:&e 6ue e&
o&vio a 6ue se &&e"% e &a tB!ni!a a travBs e &a !ua& i!5a !ien!ia se eCer!?a' sea e:io +or
+artes i"ua&es a& ri"uroso se!reto 6ue i0+on?an &as es!ue&as a sus ae+tos 7 a& natura&
a:anono e& !u&tivo e &as +ro+ias a+titues +or +arte e& +ue:&o' 6ue tenieno &i:re
a!!eso a &os or-!u&os e &os te0+&os' re!urr?a a Bstos en &os asuntos e "ran tras!enen!ia.
;ara in6uirir nosotros &os +rin!i+ios 6ue re"?an esa tB!ni!a' 7 tener una 0eiana iea a!er!a
e &as .a!u&taes e 6ue &a !ien!ia se serv?a +era 0ani.estase' ser-' +or &o tanto' ne!esario
6ue entre0os a esos te0+&os 7 :us6ue0os en &as +r-!ti!as 6ue a&&? se eCer!?an &a :ase e&
sa:er 6ue tan Dti& +uee ser +ara orientar e& +ro+io vivir. Las :reves in!ursiones 6ue va0os
a e.e!tuar se"uia0ente en i!5os re!intos' tienen a .a!i&itar ese o:Cetivo.
L' *#$%i((i0& (+!+
(i$&(i' s'1#'%'
Los atos 0-s anti"uos a!er!a e &a +rei!!i%n +resentan esta !ien!ia !o0o un
atri:uto e &a ivinia' 6ue se 0ani.iesta en &os te0+&os eri"ios +ara ese o:Cetivo !uano
e& .ervor re&i"ioso e &as 0u&titues 6ue a!u?an a e&&os +ara ese +ro+%sito 5a!?a +ro+i!io e&
or-!u&o. Los 0eios e0+&eaos +ara e0itir e& au"urio eran 0u7 variaos' e@istieno e&
ire!to 7 e& inire!to en e& +ri0er !aso' 0ani.est-no&o &a 0is0a eia' !o0o i!e
Lo0ero 6ue o!urr?a en e& Te0+&o e Do&ona' en e& 6ue e& +ro+io Xeus &a +ronun!ia:a'
o7Bnose su vo< en e& 0ur0u&&o 6ue +rou!?an tas 5oCas e &a en!ina sa"raa 6ue e@ist?a en
su re!intoK e& inire!to ten?a &u"ar a travBs e sa!erotes o sa!erotisas' a &os 6ue se
!onsiera:a ins+iraos +or &a "ra!ia ivina' unas ve!es +or &a +re+ara!i%n re&i"iosa 6ue
5a:&an re!i:io' 7 otras +or virtu e na!i0iento' e0itiBnose' asi0is0o' +or inter0eio e
ani0a&es' .en%0enos e &a natura&e<a o !osas inani0aas' +or eCe0+&o' e& si&:io e una
ser+iente' e& 0u"io e un toro' &as !o&u0nas e 5u0o 6ue se .or0a:an a& arroCar in!ienso
en e& .ue"o sa"rao o' !ua& o!urr?a en e& Te0+&o e Genus' en A+5a!a' arroCano iversos
o:Cetos a& &a"o 6ue roea:a e& or-!u&o 7 notano &a .or0a en 6ue so:renaa:an o se
5un?an.
As? !o0o +o?a 0ani.estarse e& atri:uto ivino a travBs e istintos 0eios' &a
so&i!itu e& !ono!i0iento 6ue se esea:a o:tener ta0:iBn se 5a!?a e 0D&ti+&es 0aneras.
Es trai!i%n 6ue en &os :uenos tie0+os e& or-!u&o e A00%n' en 6ue a!u?an "ranes
0u&titues ese tierras &eCanas en :us!a e& !onseCo e& ios' &os sa!erotes ini!ia:an &a
0ar!5a +re!eios e una :ar!a oraa' ar0aa !on 0D&ti+&es +-teras e +&ata 6ue +en?an
a sus !ostaos 7 se"uios e una nu0erosa !o0itiva e 0atronas 7 v?r"enes' 6ue !anta:an
5i0nos es+e!ia&es +era &a o!asi%n 7 eCe!uta:an an<as sa"raas. En otros te0+&os' en
!a0:io' &a !ere0onia era su0a0ente sen!i&&a' reu!iBnose en a&"unos a e+ositar &a
!onsu&ta +or es!rito 7 re!i:ir &a res+uesta en i"ua& .or0a.
Aun6ue toos &os or-!u&os tuvieron su B+o!a e es+&enor' &os 6ue a6uirieron
0a7or .a0a .ueron &os ire!tos' esto es' a6ue&&os en 6ue &a +ro+ia eia a:a a&
!onsu&tante &a res+uesta 6ue Bste +e?a. PEn 6uB .or0a se +rou!?a e& .en%0enoQ De
0D&ti+&es 0aneras# unas ve!es 0oviBnose e& :ra<o e &a estatua 6ue re+resenta:a a& ios'
otras e!&arano Bste e viva vo< &o 6ue se &e so&i!ita:a' a&"unas 5a!ieno 0ovi0ientos
a.ir0ativos o ne"ativos !on &a !a:e<a' 0u!5as 0ovieno uno o a0:os oCos' &as 0-s
!o0:inano &os "estos 7 &os 0ovi0ientos' 7 toas +ro+or!ionano una res+uesta e@+&?!ita a
&o 6ue se &e +e?a. Es .a0a 6ue A00%n' e viva vo< e!&ar% a &os 5a:itantes e ,orea 7 e
A+is 6ue eran e"i+!ios 7 no &i:iosK e viva vo< ta0:iBn avirti% a ,7/erinos 6ue s%&o
vivir?a seis a(os' 7 e viva vo< iCo Latona a ;sa0Bti!o 6ue seria ven"ao +or 5o0:res e
!o&or :ron!e' too e&&o !u0+&io a su tie0+o. De viva vo<' e& 0is0o A00%n oren% a
Lats5o+suitus 6ue enviase una e@+ei!i%n a re!ono!er &a tierra e ;uanit' 7 +a&a:ras
+ronun!iaas e viva vo< +or i!5a eia son &as 6ue !o0+onen e& au"urio !onservao en
&a este&a en!ontraa en Karna!/ ini!ano a Tut0osis III &as tierras 6ue este .ara%n e:?a
!on6uistar 7 &as vi!torias 6ue o:tenr?a en sus &u!5as. 1B&e:re es e& verei!to ao +or e&
0is0o A00%n en e& +ro!eso 6ue se si"ui% a Tut0osis +or 0a&versa!i%n e .onos
0ientras ese0+e(a:a e& !ar"o e tesorero rea&' esta ve<' sin e0:ar"o' no e viva vo<' sino
+or un 0ovi0iento e su :ra<o' es!o"ieno tres ve!es se"uias' en +resen!ia e& .ara%n 7
e &os Cue!es' e& es!rito en 6ue se e!&ara:a &a ino!en!ia e& a!usao' ino!en!ia 6ue se
!o0+ro:% 0-s tare a& ser 5a&&ao e& veraero !u&+a:&e. ;or un 0ovi0iento e& :ra<o e
A00%n' se esi"na:a ta0:iBn a& nuevo so:erano' +ara &o !ua& se reun?an &os 5er0anos
rea&es en e& Te0+&o e Re:e& Bar/a& 7 es.i&a:an' uno a uno' ante e& ios' sieno
+ro!&a0ao e& 6ue A00%n to!a:a !on su 0ano a& +asar. Or-!u&os e res+uesta ire!ta se
!onsiera:an' asi0is0o' &as ins+ira!iones +or sue(os' en &as 6ue e& !onsu&tante 5a!ia &a
+eti!i%n a &a eia 7 es+era:a 6ue Bsta &e iese &a res+uesta 0ientras or0?a. De sue(os'
ins+iraos se servia ;at5 +ara ini!ar a sus sa!erotes &o 6ue e:?an 5a!er 7 reve&ar&e e&
+orvenir' 7 se i!e 6ue .ue +or virtu e una e esas ins+ira!iones 6ue e& Su0o Sa!erote
e A00%n +reiCo &a e!aen!ia e ;ersia 7 &a entre"a' sin &u!5a' e Ba:i&onia' eta&&ano
!on ri6ue<a e +or0enores &as !on6uistas e A&eCanro 7 &a B+o!a en 6ue se e.e!tuar?an
si"&os 0-s tare.
Gista &a .or0a en 6ue se eCer!?a &a +rei!!i%n !orno !ien!ia sa"raa' Pno es &%"i!o
su+oner 6ue &as res+uestas' tanto &as ire!tas !o0o &as inire!tas' .uesen 0-s :ien o:ra e
&a a!!i%n 5u0ana 6ue e &a ivinaQ 4uiere e!ir# &as 0aravi&&osas anti!i+a!iones 6ue
&&enaron &os tie0+os anti"uos' P.ueron e:ias a &o 6ue est- +or en!i0a e& 5o0:re o a una
virtu 6ue Bste 5erea 7 +uee esarro&&ar si se so0ete a eter0inaas is!i+&inasQ
L' *#$%i((i0& ' )#'/5s %$ l+s
+#6(l+s $& l+s )$!*l+s.
E& 5e!5o e 6ue .uesen 5ue!as 0u!5as e &as estatuas e &as eiaes' estano
arti!u&aos &os iversos 0ie0:ros en .or0a e 6ue +o?an 0overse 0e!-ni!a0ente'
+er0iti% a.ir0ar a &os 0ateria&istas e& si"&o +asao 6ue &a !ien!ia 6ue se !u&tiva:a en &os
or-!u&os sa"raos era una .arsa !onven!iona&' o !uano 0-s una 0entira +iaosa' !on &a
6ue no s%&o se +reten?a !onservar e& .ervor re&i"ioso 7 esti0u&ar e& +atriotis0o !uano as?
!onven?a' sino ar a !aa +ersona &as orienta!iones 6ue +o?an ser&e Dti&es en &os +ro:&e0as
6ue !on.ronta:a. Lu:o' inua:&e0ente' un tie0+o en 6ue as? o!urri%' +ero e&&o .ue en &a
e!aen!ia re&i"iosa' !uano ni &os !onsu&tantes ni &os au"ures ten?an &a 0enor .e en &a
virtu ivina' -nose e& !aso e 6ue &os 0is0os sa!erotes e& Te0+&o e A+o&o
re!ono!iesen 6ue e& or-!u&o 6ue e!&ar% :astaro a De0arato 5a:?a sio !o0+rao a +eso
e oro +or un !o0+etior e este +r?n!i+e a .in e e@!&uir&o e& tono' sa:iBnose' asi0is0o'
6ue Lisanro !orro0+i% !on sus -ivas a &a ;itia e& 0is0o te0+&o a .in e 6ue e0itiese
un +ron%sti!o .avora:&e a &os !a0:ios 6ue esea:a introu!ir en &a 1onstitu!i%n e Es+arta.
Las !orru+!iones 7 &as .arsas !o0+ro:aas no nie"an' sin e0:ar"o' &a virtu
+ro.Bti!a e &os or-!u&os anti"uos' 7a sea &a e &os au"urios ire!tos en 6ue e& ios se
e@+resa:a +or si 0is0o' o &a e &os inire!tos en 6ue &o 5a!ia a travBs e sa!erotes'
sa!erotisas o !osas inani0aas +ues aun6ue tanto e& 0e!anis0o 6ue a:a &a res+uesta
ire!ta' !o0o &as inter+reta!iones 6ue su0inistra:a &a inire!ta' se +resta:an a+arente0ente
+ara e& .raue' en ri"or e& orena0iento 6ue re"?a a0:os siste0as no s%&o ten?a a evitar &a
0entira' sino 6ue esta:a .una0entao en +rin!i+ios aCenos a &a su+er!5er?a 5u0ana.
5os orculos direcos# Se !onsieran ta&es &os 6ue &a res+uesta era aa +or &a
0is0a eia' 7a .uese +or sonios o 0ovi0ientos 6ue e.e!tua:a &a estatua 6ue &a
re+resenta:a. O!urr?a' sin e0:ar"o' 6ue e& or-!u&o visi:&e no era otra !osa 6ue e& si"no
e@terior a travBs e& 6ue se e@+resa:a e& veraero' Bste entera0ente o!u&to a &a 0iraa e&
+D:&i!o 7 ese e& !ua& no +o?a verse a& !onsu&tante. Se sa:e 6ue en e& .ono e& te0+&o 7
a 0u!5os 0etros e +ro.unia' e@ist?a una 5a:ita!i%n re!tan"u&ar' !asi a os!uras' &&a0aa
Sanuario' a &a 6ue s%&o e& Su0o Sa!erote +o?a +enetrar. En esa 5a:ita!i%n 5a:?a una
es+e!ie e !a+i&&a' en &a 6ue esta:a un !o+ia en "rane e &a estatua 6ue se aora:a en e&
te0+&o' &as os 5ue!as 7 arti!u&aas e 0anera 6ue &a 6ue esta:a a &a vista re+itiese !on
e@a!titu &os 0ovi0ientos e &a 6ue +er0ane!?a o!u&ta. E& veraero or-!u&o esta:a' +ues'
en ese re!into' 7 aun6ue &a estatua visi:&e e0it?a e& +ron%sti!o en virtu e &os 0ovi0ientos
6ue &e trans0it?a &a invisi:&e' &o !ierto es 6ue &a res+uesta era aa sin 6ue e& au"ur e&
Santuario +uiese ver a& so&i!itante 6ue se 5a&&a:a en e& te0+&o. P4uiBn era e& au"ur 7 en
ra<%n e 6uB +ro!eso &a estatua 5a:&a:a unas ve!es' si&:a:a !o0o ser+iente otras' ru"?a
!o0o &e%n' au&&a:a !o0o &o:o o !ruC?a &os ientes !o0o e& !o!ori&o' et!.' se"Dn &os !asosQ
La estatua "rane o!u&ta en e& Santuario era 0oraa e& 0Biu0 A5o0:re o ani0a&
A a travBs e& !ua& se su+on?a 6ue &a ivinia a:a su verei!to' 7 !uanto eCe!uta:a &a
estatua visi:&e ten?a su ori"en en &os 0ovi0ientos o sonios 6ue ese 0Biu0 +rou!?a en &a
e& santuario. -nose &u"ar as? a 0D&ti+&es 7 variaas se(a&es 6ue' aun6ue e0itias a travBs
e& arti.i!io 0e!-ni!o 6ue un?a a0:as' eran' en ri"or' ori"inaas +or in.&uen!ias e@tra(as a
!ua&6uiera e e&&as 7 !on +&eno es!ono!i0iento e 6uiBn .uese e& !onsu&tante' +or one se
ve 6ue esta !&ase e +rei!!i%n era o:ra e &a 0-s ri"urosa sin!eria.
5os orculos indirecos# En e&&os &a res+uesta era aa +or se"unas +ersonas' :ien
e viva vo< o inter+retano &os si"nos en 6ue esta:a !i.raa. Eno e &os 0-s .a0osos e
6ue se tiene noti!ia .ue e& eri"io +or Xoroastro a ori&&as e& 2i&o' re+resentano una
+ir-0ie e nD0eros' !o&o!aos Bstos en ta& .or0a 6ue unos eran &a su0a e &os anteriores'
5a!iBnose &a inter+reta!i%n a :ase e& +ri0ero 6ue e& !onsu&tante ve?a re.&eCao en &as
a"uas. Se !ree 6ue &a Es.in"e sostuvo so:re su !a:e<a un te0+&o si0i&ar' o:teniBnose &os
+ron%sti!os +or &a !on.i"ura!i%n 6ue 5a!?an e& so& 7 &os +&anetas so:re su !D+u&a en e&
instante e &a !onsu&ta En iversos &u"ares e &a Inia e@isten toav?a te0+&os ei!aos a
+r-!ti!as si0i&ares' !on siste0as astro&%"i!os 7 0ate0-ti!os +ro+ios 7 un !uer+o e
intBr+retes eu!aos ese &a in.an!ia 7 !onsa"raos a& eCer!i!io e a0:as !ien!ias. Los
or-!u&os inire!tos e 6ue 0eCores noti!ias tene0os son' sin e0:ar"o &os 6ue eCer!?an &a
+rei!!i%n +or inter0eio e sa!erotisas' 6ue 5a!?an voto e !astia' eran eu!aas +ara
ei!ar su e@isten!ia a ese 0inisterio' viv?an !onstante0ente en e& te0+&o 7 s%&o e0it?an
+ron%sti!os !ontaas ve!es a& a(o 7 es+uBs e una &ar"a +re+ara!i%n 6ue &as 5a!?a !aer en
tran!e. Aun6ue tanto a& inter+retar e& e0itio e &os nD0eros o e &a !on.i"ura!i%n e &os
astrosK !o0o en &as res+uestas 6ue se an a& estar en estao 5i+n%ti!o' !a:e &a su+er!5er?a.
P+uee su+onerse 6ue se 5a:r?an !onstruio tan "i"antes!os ei.i!ios 7 esta:&e!io es!ue&as
e is!i+&inas tan ri"urosas !on e& Dni!o +ro+%sito e +ra!ti!ar e& en"a(oQ
El +#6(l+ /isi"l$ , s
7$&)$ %$ i&s*i#'(i0&
E& orena0iento 6ue +resi?a &as estatuas arti!u&aas e0uestra +or s? 0is0o 6ue
5a:?a sin!eria en &a +rei!!i%n ire!ta. E& a+reni<aCe 7 +enosas is!i+&inas a 6ue ten?an
6ue so0eterse &os au"ures 6ue eCer!?an &a inire!ta' +rue:a asi0is0o' 6ue ta0:iBn &o era
esta se"una .or0a e anti!i+ar. PLas nu0erosas "enera!iones e re7es' +r?n!i+es'
sa!erotes e ini!iaos 6ue se so0etieron a &as ri"urosas +rue:as 6ue era ne!esario +asar
+ara a6uirir e& sa:er 6ue se i0+art?a en &as es!ue&as e !aa te0+&o' nos +er0iten su+oner
6ue se +restasen urante 0i&&ares e a(os a +er+etuar una .arsaQ ,u7 a& !ontrario' too &o
6ue se !ono!e a!er!a e &os 0Btoos 7 is!i+&inas +ra!ti!aas en esas es!ue&as tiene a
e0ostrar &a 0-s &ea& sin!eria 7 un e!iio e0+e(o en evitar e& !onta!to entre e&
!onsu&tante e& or-!u&o 7 &a .uente e ins+ira!i%n 6ue +ro+or!iona:a &a res+uesta'
i.i!u&tano e esta 0anera 6ue e& +ri0ero +uiese in.&uir en &a se"una. A!e+taa esta
sin!eria' Pe 6uB +rin!i+ios +reten?an va&erse &os !reaores e &os or-!u&os +ara
+ro+or!ionar un sa:er 6ue &as .a!u&taes orinarias son in!a+a!es e is!ernirQ
A 0eia 6ue se 0ira 0-s &eCos en &a 5istoria e& 5o0:re' 0-s +e"ao &o ve0os a &a
natura&e<a' 7 0-s &o en!ontra0os 5a!ieno uso e &as is+osi!iones +ri0arias !on 6ue Bsta
&o a"ra!i% +ara 6ue +uiese vivir 7 +ros+erar. Es e su+oner 6ue' !ua& o!urre !on &a oru"a a
6ue re+etia0ente nos 5e0os re.erio' entre esas is+osi!iones 5u:iese a&"una 6ue &o
"uiase a 5a!er 5o7 &o 6ue es !onveniente a &a +er+etua!i%n e &a via 0a(ana'
!a+a!it-no&o no s%&o +ara satis.a!er &as ne!esiaes iniviua&es e !aa ?aK sino &as 6ue
5a!en +osi:&e 6ue &a es+e!ie !u0+&a &a 0isi%n 6ue tiene asi"naa a &o &ar"o e& tie0+o'
a0:as !osas +or &o 6ue &&a0a0os instinto 7 sin un !ono!i0iento e &a tras!enen!ia e &o
6ue 5a!?a' +ero en &os os !asos !onstitu7eno esa .a!u&ta una es+e!ie e +rovien!ia 6ue
ve si0u&t-nea0ente &o !er!ano 7 &o &eCano. Anu&aa o reu!ia en "ranes +ro+or!iones
esta o:&e vista a 0eia 6ue &a via en so!iea a:a a& iniviuo se"uriaes e 6ue
,itos !are!?a' es +ro:a:&e 6ue +ara revivir&a 7 ar&e 0a7or e.e!tivia sur"iesen &as
es!ue&as 7 &os or-!u&os' +as-nose as? e &o 6ue antes era una ne!esia natura& en !aa
+ersona' a &o 6ue &&e"% a ser una virtu e@!e+!iona& en eter0inaos iniviuos. Los
!reaores e &os or-!u&os o:ten?an e& sa:er 6ue +ro+or!iona:an a &os e0-s a :ase e esa
virtu' 7 &os arti.i!ios e 6ue se serv?an +ara +ro+or!ionar&o eran' a &a +ar 6ue una
!oni!i%n ne!esaria +ara eCer!er su 0inisterio' una va&&a 6ue i0+e?a au&terar&o.
Se +uee !onvenir +ues' 6ue .una0enta&0ente &as .uentes e ins+ira!i%n e toa
+rei!!i%n est-n en esa virtu an!estra&' 7 !ua&6uiera sea e& 0eio a 6ue se re!urra Aser
5u0ano' ani0a& o !osaA no !u0+&e otro o:Cetivo 6ue e& e a!tua&i<ar &a .a!u&ta E& :reve
resu0en 6ue 5a!e0os se"uia0ente e &os +ro!ei0ientos 6ue se e0+&earon 0-s
"enera&0ente en &os te0+&os' !on.ir0a este +are!er.
P#+($%i!i$&)+s $!*l$'%+s
$& l+s )$!*l+s
Aun6ue en &a a!tua&ia &os +ue:&os in!u&tos 6ue 5a:itan en iversas re"iones
re!urren a& e0+&eo e ani0a&es en &a +rei!!i%n' 5a!ieno su+oner 6ue &o 0is0o e:i%
o!urrir en tie0+os &eCanos a &os 6ue 5o7 son !ivi&i<aos' &os or-!u&os 0-s .a0osos e
E"i+to' ;ersia' 3re!ia' ,B@i!o' ;erD' Ro0a' et!.' se serv?an Dni!a0ente e seres 5u0anos'
5o0:res unas ve!es' 0uCeres otras' en a&"unos !asos una 0uCer !o0o 0Biu0 ins+irao 7
un 5o0:re !o0o intBr+rete' !asi en toos a!tuano en +resen!ia e& !onsu&tante' +ero en
!aa uno es+uBs e una +re+ara!i%n es+e!ia&. P4uB o:Cetivo +erse"u?a esa +re+ara!i%nQ
E& &ar"o +ro!eso evo&utivo 6ue a!o0+a(% &a estru!tura!i%n e &a via en so!iea
anu&% +ro"resiva0ente "ran +arte e &as !ua&iaes +ri0arias 6ue +ose7% e& 5o0:re antes
e &os a&:ores e &a !ivi&i<a!i%n' 5a!ieno sur"ir &as 6ue !onven?an a su nuevo estao'
&&e"a0os a& inte&e!tua& e nuestros ?as' 6ue se "u?a +or su ra!io!inio' 0inu!iosa0ente
!a&!u&ao' 7 6ue 5a !reao !ien!ias 7 artes 6ue esarro&&aron en B& "ustos 7 !ua&iaes
tota&0ente i.erentes. E& !ora<%n 5u0ano es' sin e0:ar"o' e& 0is0o' 7 si :ien nuestro
!o0+orta0iento en &as re&a!iones so!ia&es a &a i0+resi%n e 6ue no 6uea en nosotros
naa e &o 6ue +ose?a e& 5o0:re e &as !avernas' en e& .ono e ese !ora<%n !ontinDan en
estao &atente &as virtues !ontenias en &a ente&e6uia o +rin!i+io e .or0a!i%n en 6ue
tiene su ra<%n e ser &a es+e!ie a 6ue +ertene!e0os' 7 s%&o es ne!esario 6ue nos
!o&o6ue0os en !oni!iones .avora:&es +ara 6ue esas virtues se a!tua&i!en. Los au"ures
6ue o.i!ia:an en &os or-!u&os e &os te0+&os' a!tua&i<a:an &as ne!esarias a &a +rei!!i%n +or
&o 6ue se 5a eno0inao tran!e o eso:&a0iento e &a +ersona&ia.
;ara +rovo!ar ese estao' &os or-!u&os esta:an situaos en &u"ares !u7o !&i0a'
to+o"ra.?a' oro"ra.?a' "eo&o"?a' et!.' eran +ro+i!ios. E& e De&.os' +or eCe0+&o 6ue .ue uno
e &os 0-s .a0osos en tie0+os re&ativa0ente re!ientes' se 5a&&a:a en Krisa' a& +ie e&
0onte ;arnaso' so:re una .uente !u7as a"uas es+e?an va+ores 6ue in!ita:an e& e&irio 7
0u7 !er!ano a una &a"una e a"uas !orro0+ias' 6ue &a &e7ena !onsiera:a anti"ua
0oraa e ;it%n' e& ra"%n 5e0:ra' 0onstruo 6ue iera a &u< Lera un ?a e !%&era 7 6ue
aso&% &a !o0ar!a 5asta 6ue A+o&o &e io 0uerte a .in e 6ue' en a"rae!i0iento' &os
5o0:res &e &evantasen un te0+&o 7 &e riniesen !u&to. Tenieno esa .uente +or estrao' 7 +or
trono e& :ro!a& e un +ro.uno +o<o so:re e& 6ue se a+o7a:a e& tr?+oe e &a ;itonisa'
roeao too e&&o +or &as a"uas sa"raas 7 re!i:ieno &as e0ana!iones 6ue su:?an e &o
+ro.uno e& +o<o' &a Coven 6ue a!tua:a e au"ur +re+ara:a su -ni0o +or 0eio e
a:&u!iones 7 +uri.i!a!iones' 0a!5a!ano 5oCas e &aure&' to0ano a"ua e &a .uente 7
sent-nose en e& tr?+oe +ro.Bti!o en estao e@t-ti!o' sin !ono!i0iento e &o 6ue 5a!?a o
e!?a' tota&0ente aCena a &o 6ue o!urr?a a su reeor' 7 a:stra?a en ta& "rao 6ue' !uenta
;&utar!o' una ve< se arroC% ese e& tr?+oe' 0urieno +o!o es+uBs a !onse!uen!ia e&
"o&+e 7 e &a e@!ita!i%n nerviosa e 6ue esta:a +ose?a. Se !ree 6ue ese estao' a& 6ue se
&i"a:a +or &a +re+ara!i%n is!i+&inaria' &as e0ana!iones e& a"ua 7 e& o&or e& &aure&' era e&
re6uerio +ara e& eso:&a0iento e &a +ersona&ia 7 &a a!tua&i<a!i%n e &a virtu
+ro.Bti!a. 1on &i"eras i.eren!ias' 7 aun6ue e0+&eano 0eios istintos' &a +rei!!i%n en
&os e0-s te0+&os era o:ra e un estao si0i&ar' in!&uso en ;erD' e e@isten!ia es!ono!ia
enton!es' en !u7os te0+&os e Luana!auri 7 ;a!5a!a0a! se 5a!?an &as +rei!!iones en
tBtri!as 5ua!as 7 es+uBs 6ue e& au"ur !a?a en tran!e 0er!e a &as unturas !on 6ue
es0a&ta:a su !uer+o 7 a &a !5i!5a sa"raa !on 6ue a&u!ina:a su 0ente.
L' (+&sl)' %i#$()' ,
s i&)$#*#$)'(i0&
En &os 0eCores tie0+os e A+o&o en De&.os' &a ;itia era una Coven' es!o"ia entre
0u!5as v?r"enes 6ue !onsa"ra:an su via a& ios' 7 s%&o su:?a a& tr?+oe +ro.Bti!o un ?a
e& a(o' 6ue era e& e& e6uino!!io e +ri0avera. ,-s tare' &o 5i<o una ve< !aa 0es'
&&e"ano' +or D&ti0o' a 5a!er&o toos &os ?as' e@!e+to &os !onsieraos ne.astos' 5a:ieno
tres +itias' os 6ue o.i!ia:an a&tern-nose 7 una 6ue su:stitu?a a &a 6ue +or inis+osi!i%n no
+o?a atener e& 0inisterio. La "ran a"&o0era!i%n e +D:&i!o 5i<o ne!esario or"ani<ar e&
a!!eso a& Te0+&o' +er0itiBno&o Dni!a0ente +or e& oren 6ue a !aa !onsu&tante !a:?a en
suerte' 7 5a!ieno 6ue una "ran +arte e &as !onsu&tas se e.e!tuase +or es!rito' e:ieno
es+erar en una 5a:ita!i%n !onti"ua &a res+uesta' aa +or es!rito ta0:iBn' !on &o !ua& &a
&a:or e& 6ue es!ri:?a era una +ro&on"a!i%n e &a 6ue rea&i<a:a &a ;itia' 7 e& +ron%sti!o o:ra
e &os os. Los in!onvenientes 6ue sur"ieron e ta& +ro!eer' esa!reitano a &os au"ures'
+ero no a &a +rei!!i%n' 5i!ieron 6ue se reviviese &a anti"ua !ostu0:re e"i+!ia e &a
!onsu&ta ire!ta 7 6ue e& +ro+io !onsu&tante se !onvirtiese en e& sa!erote e s? 0is0o.
En ri"or' a& e!5ar 0ano e este +ro!ei0iento' sus ini!iaores no 5i!ieron otra !osa
6ue situar &a +rei!!i%n en su +unto e +artia' retrotra7Bno&a a &as B+o!as &eCanas en 6ue
e& 5o0:re roeao e una natura&e<a 5osti&' :us!a:a e& au@i&io e +oten!ias su+eriores +ara
so&u!ionar sus +ro:&e0as' 7 a&e"r-nose !uano &o !onse"u?a' re+et?a &as +r-!ti!as !on 6ue
&a ve< anterior o:tuviera B@ito. 1on una inte&i"en!ia 0-s esarro&&aa a5ora 7 a+&i!ano e&
0is0o +rin!i+io' .ueron !onvirtiBnose en ritua&es es+e!?.i!os &as +r-!ti!as 6ue 0eCores
resu&taos a:an' 7 aso!iano esos ritua&es a una eia 7 un o:Cetivo' se !on!&u7% +or
ienti.i!ar &a !onse!u!i%n e !ierto :ien !on &os +oeres 6ue +ro+i!ian &os unos 7 &as
"ra!ias 6ue otor"an &as otras' a+are!ieno as? nu0erosos ioses 7 iosas !o0o aores e
&o 6ue se +ie 7 0D&ti+&es ritua&es +ara e0anar&o 7 !onse"uir&o. Los te0+&os'
Fi" 1.A Or-!u&o e A+o&o' se"Dn est- re+resentao en una !ista en!ontraa en ;renesta.
+or eCe0+&o' ei!aos a Genus !o0o iosa e& A0or' 7 &as variaas o.renas !on 6ue se
trata:a e +ro+i!iar &as iversas !on!esiones 6ue interesa:an a !aa so&i!itante' tuvieron su
ori"en en esa ne!esia e &a natura&e<a 5u0ana e re!a:ar &a asisten!ia e +oten!ias
su+eriores 7 !rear ritua&es 6ue' a!tua&i<ano en nosotros !iertas .a!u&taes' o :ien atraen &a
"ra!ia e 6uien !on!ee &os ones' o !rean &as is+osi!iones .?si!as 7 0enta&es 6ue a7uan
a !onse"uir&os. Los !u&tos 6ue se tri:utaron a 0u!5os otros ioses 7 iosas' &os 0isterios
aso!iaos a iversas is!i+&inas es+iritua&es' &os nu0erosos siste0as e +rei!!i%n 6ue se
!u&tivaron en toos &os tie0+os 7' en .in' &as 0is0as !ien!ias +ositivas 6ue 5o7 .or0an e&
tesoro e &a 5u0ania' tienen e& 0is0o +unto e +artia.
Es e& +unto en 6ue e& 5o0:re se ve a si 0is0o so&o en e& Eniverso' roeao e
0isterios insona:&es 7 e .uer<as 0aravi&&osas 6ue &o &&evan 7 &o traen en un !onstante ir 7
venir' 7 6ue ne!esitano sa:er 5a!ia %ne va o +or 6uB viene' re!urre a toas &as tentativas
7 re!ursos +ara averi"uar&o' 5o7 !on &a 0is0a ansiea 6ue en e& +asao. 2o 5a:ieno
5a&&ao una res+uesta satis.a!toria en &os or-!u&os' 7 esa!reitaos Bstos +or e& uso 7
a:uso 6ue au"ures 7 !onsu&tantes 5a!?an e &a 6ue en un tie0+o .uera !ien!ia sa"raa'
e&ev% su 0ente a 0-s a&tas re"iones en :us!a e &u< 7 +ro!ur% en!ontrar&a +or si 0is0o en
&a !onsu&ta ire!ta 7 en &a +ro+ia inter+reta!i%n' a+are!ieno enton!es &a +ro.e!?a.
L' *#+7$(8' (+!+ (i$&(i' %$
l's '&)i(i*'(i+&$s
;ree!ir es anun!iar +or reve&a!i%n' !ien!ia o !onCetura' a&"o 6ue 5a e su!eer.
;ro.eti<ar es +ree!ir &as !osas istantes o .uturas en virtu e& on e +ro.e!?a. 1ua&6uier
+ersona +uee +ree!ir. S%&o &o +ro.etas +ueen +ro.eti<ar. Funa0enta&0ente' e& 5e!5o es
e& 0is0o' +ero en e& +ri0er !aso e& sa:er se o:tiene +or 0eio e una a+titu o un 0Brito' 7
en e& se"uno +or una "ra!ia 6ue se"Dn &a e.ine e& i!!ionario' es un don so%renaural que
consise en conocer por inspiracin divina las cosas disanes. Aun6ue en &a anti"Fea se
su+on?a 6ue too !ono!i0iento anti!i+ao en o:ra e &a ivinia' e& !ristianis0o e&i0it%
&os !a0+os' !onsierano !ien!ia ivina 7 virtu +ro.Bti!a &o re&a!ionao !on &a re&i"i%n' 7
!ien!ia 5u0ana 7 a+titu +rei!tiva &o re.erente a !osas 0unanas' !on &o !ua&' sin 6ue
5a7a i.eren!ia esen!ia& en e& 5e!5o en s? 0is0o' &a 5a7 0u7 nota:&e en su ori"en 7
tras!enen!ia' 7 atesti"uano 6ue un au"ur no es un +ro.eta' eCa evien!iao 6ue &a
!ien!ia e 6ue se sirve e& +ri0ero no es &a 0is0a 6ue e0+&ea e& se"uno.
A!e+taa esa se+ara!i%n' e& +ro.eta es un ser e@!e+!iona&. a& 6ue es!o"e &a ivinia
!o0o intBr+rete e sus 0anatos' vertieno en B& su +a&a:ra +or +ro+ia vo&unta' !o0o
o!urr?a !on ,oisBs !uano o?a &a vo< e& Se(or en +&eno esierto o re!i:?a &as Ta:&as e &a
Le7 en e& Sina?. 1o0o ta& intBr+rete' 7 aun6ue no 5a7a i.eren!ia esen!ia& en e& .en%0eno'
&a 0isi%n e& +ro.eta es 0u7 otra 6ue &a e& au"ur' +ues 0ientras 6ue &a o:ra 6ue e.e!tDa e&
+ri0ero es e interBs "enera&' &a e& se"uno es e uti&ia +arti!u&ar. Sa&vaa' sin e0:ar"o'
esa i.eren!ia' 7 e&i0itaos &os !a0+os en 6ue se 0ueve &a +ro.e!?a 7 &a +rei!!i%n' Pno
ser- &%"i!o su+oner 6ue' en e& .ono' Dni!a0ente se trata e os 0oa&iaes e una !ien!ia
Dni!a' a+&i!a:&es !aa una a eter0inao as+e!to e& 0is0o o:CetivoQ 4uere0os e!ir# Pno
ser- &a +ro.e!?a a &a 5u0ania en su !onCunto &o 6ue es &a +rei!!i%n a !ierta +ersona en
+arti!u&arQ
En &a su!esi%n e &as "enera!iones 7 &a evo&u!i%n e& 5o0:re' &o "enera& est-
!o0+uesto +or &o +arti!u&ar' e &a 0is0a 0anera 6ue &o est-n &os si"&os +or &a ai!i%n e
5oras' no +uieno 5a:er +ro"reso en e& too si no &o 5a7 en &a +arte. ;ro"reso e &a
5u0ania Ao +ro"reso e una ra<a o e un +ue:&oA' es &a +ro.e!?a. ;ro"reso e un
5o0:re o e una .a0i&ia' es &a +rei!!i%n. Es +osi:&e 6ue +ara 6ue ten"a &u"ar &o +ri0en
sea ne!esario e& !on!urso e un es+?ritu e@!e+!iona&' +or eCe0+&o' e& e ,oisBs o e otros
"ranes &e"is&aores' 0ientras 6ue +ara &o se"uno es su.i!iente e& e un 0oesto au"ur'
asistio +or +ro!ei0ientos sen!i&&os 6ue &o a7uen a a!tua&i<ar &a inte&i"en!ia +ri0aria 6ue
e@iste en toos nosotrosK +ero sin 6ue +or e&&o &o "rane e@!&u7a &o +e6ue(o' ni e& as+e!to
e&evao e &a !ien!ia e &as anti!i+a!iones sea o+uesto a 6ue se a+&i6uen +artes e esa
!ien!ia a& &o"ro e& :ienestar iniviua&.
En &o 6ue a &a +ro.e!?a se re.iere' toas &as re&i"iones tienen en e&&a sus !i0ientos' 7
aun6ue !aa una au!e ra<ones istintas +ara Custi.i!ar sus +untos e vista' en ri"or ni 5a7
o+osi!i%n en &os .ines u&teriores 6ue !aa una +ersi"ue' ni en &as is!i+&inas 0ora&es 6ue
+ro+onen +ara a&!an<ar&os. LiCas e un 0is0o sentir' 7 tratano e satis.a!er &a 0is0a
ne!esia' 5a!en e &a +ro.e!?a una !ien!ia ivina 7 atri:u7en a sus .unaores &a virtu e
+oseer esa !ien!ia' 7a sea +or "ra!ias !on!eias ese &o a&to o +or 0Britos e:ios a&
es.uer<o +ersona&. En vista e &a iversia e re&i"iones e@istentes' Pe:e0os su+oner 6ue
so&a0ente una e e&&as est- en &o !ierto 7 6ue &a +rei!!i%n 6ue es !ien!ia veraera en unas
no &o es en &as e0-sQ
La !ien!ia es una. Los 0eios a travBs e &os 6ue +uee ser a+&i!aa 7 &os .ines 6ue
.avore!e' +ueen ser in.initos. Es +rin!i+io e esa 0is0a 1ien!ia 6ue too es en odo'
tenieno &o "rane su ser en &o +e6ue(o' 7 estano a0:os entre&a<aos en ta& .or0a 6ue +or
!aa 5i&o +uee esenro&&arse &a 0aeCa' 7 !aa a!to e una +ersona servir e ?ni!e +ara
!ono!er toa su via. Es +osi:&e' +ues' 6ue en &as +ro.e!?as 6ue sirven e !i0iento a !aa
re&i"i%n e@ista e& 0is0o sa:er. Lo es' asi0is0o' 6ue entre &a +ro.e!?a &a +rei!!i%n s%&o
e@ista una i.eren!ia e +ro+%sito' 7 6ue si &o &i0itao e nuestra !o0+rensi%n nos
+er0itiese esentra(ar inte"ra&0ente e& sentio e a0:as' en!ontr-se0os 6ue +ro!een e&
0is0o 0anantia& 7 tienen a !u0+&ir una .ina&ia si0i&ar. E& :reve e@a0en 6ue va0os a
5a!er e &o 6ue es una +ro.e!?a 7 &os a&!an!es 6ue tiene' e@+&i!ar- +or s? 0is0o &os
i0+ei0entos 6ue e@isten +ara una !on!&usi%n !onvin!ente. La +ro.e!?a 6ue to0a0os
!o0o te0a e estuio es &a e San ,a&a6u?as a!er!a e &os ;a+as' 6ue ese 5a!e a&"unos
si"&os +are!e 5a:er eCer!io "ran in.&uen!ia en &a e&e!!i%n e& ;ont?.i!e.
L' *#+7$(8' %$ l+s P'*'s %$
S'& M'l'-8's
Fue San ,a&a6u?as un o!to var%n' o:is+o e Ar0a"5' Ir&ana' o 6uien se atri:u7e
e& on o +ro.eti<ar' 0u7 a0i"o e San Bernaro 7 su0a0ente esti0ao +or &as
autoriaes e!&esi-sti!as e su tie0+o' 7 aun6ue no 5a7 +rue:as !on!&u7entes e 6ue &a
+ro.e!?a e &os ;a+as .uese su7a' ni ta0+o!o &a I"&esia &a 5a a!e+tao o re!5a<ao !o0o
o!u0ento +ro.Bti!o' su via e santia 7 &a o:ra 6ue rea&i<% Custi.i!an so:raa0ente 6ue
&a es!ri:iera' si es ver?i!a' 7 !uenta !on e&e0entos +rei!tivos 0u7 a+re!ia:&es' aun6ue no
se !u0+&en en toas sus +artes.
Di!5a +ro.e!?a est- !onstituia +or una &ista e &os ;a+as 6ue se su+one 5an e
e@istir ese 1e&estino II 6ue o!u+a:a e& so&io +onti.i!io en 11$8' 5asta &a se"una venia
e 1risto' asi"nano a !aa ;a+a una ivisa e ini!ano e& oren en 6ue se su!eer-n'
ese e& 0en!ionao a(o 5asta &a .in e& 0uno. Aun6ue &a 0is0a e@isten!ia e esta
+ro.e!?a tiene a evien!iar 6ue .ue es!rita antes e 11$8' se +u:&i!% +or +ri0era ve< en
1595' 5a:ieno sio e& :enei!tino Arna&o Yion 6uien &a io a !ono!er en su o:ra
=Li"nu0 Gitae>' i0+resa en Gene!ia. La +ro.e!?a s%&o !ontiene &a ivisa e !aa ;a+a' en
&at?n' 5a:iBnose a"re"ao e& no0:re e& +ont?.i!e reinante a 0eia 6ue se .ueron
su!eieno' se"Dn e& oren 6ue tiene !aa ivisa en &a +ro.e!?a 7 &a +ersona 6ue o!u+% e&
so&io en &a su!esi%n e &os a(os. La &ista 6ue inserta0os a !ontinua!i%n ini!a e& nD0ero e
oren en 6ue est-n &as ivisas' e& no0:re e& ;a+a a 6uien !orres+one 7 e& a(o e su
+ro!&a0a!i%n' too e&&o a +artir e& 0en!ionao a(o 11$8 7 !on!&u7eno !on e& ;a+a
a!tua&' .a&tano sin aCui!ar no0:re a tres ivisas 6ue' se"Dn &a +ro.e!?a en estuio' son
&os 6ue 5an e e@istir 5asta &a se"una venia e& Reentor.
PROFECIA DE LOS PAPAS
Di/is' N+!"#$ A9+
1. E@ !astro Ti:eris 1e&estino II 11$8
2. Ini0i!us e@+u&sus Lu!io II 11$$
8. E@ 0a"nituine 0ontis Eu"enio III 11$5
$. A::as Su:urranus Anastasio IG 1158
5. De rure A&:o Ariano IG 115$
6. E@ tetro !ar!ere Gi!tor IG 1159
). De via transti:erina ;as!ua& III 116$
*. De ;annonia Tus!ine 1a&i@to III 116*
9. E@ ansere !ustoe A&eCanro III 1169
10. Lu@ in ostio Lu!io III 11*1
11. Sus in !ri:ro Er:ano III 11*5
12. Ensis Laurentii 3re"orio GIII 11*)
18. De s!5o&a e@iet 1&e0ente III 11*)
1$. De rure :onvesi 1e&estino III 1191
15. 1o0es si"natus Ino!en!io III 119*
16. 1anoni!us e &atereo Lonorio III 1216
1). Avis ostiensis 3re"orio IN 122)
1*. Leo sa:inus 1e&estino IG 12$1
19. 1o0es Laurentius Ino!en!io IG 12$8
20. Si"nu0 Ostiense A&eCanro IG 125$
21. Jerusa&e0 1o0+aniae Er:ano IG 1261
22. Dra!o De+ressus 1&e0ente IG 1265
28. An"uineus vir 3re"orio N 12)1
2$. 1on!ionator "a&&us Ino!en!io G 12)6
25. Bonus !o0es Ariano G 12)6
26. ;is!ator Tus!us Juan NNI 12)6
2). Rosa !o0+osita 2i!o&ao III 12))
2*. E@ te&onio &i&ia!!i ,artin IG 12*1
29. E@ Rosa &eonina Lonorio IG 12*5
80. ;i!us inter es!as 2i!o&ao IG 12**
81. E@ ere0o !e&sus 1e&estino G 129$
82. E@ unaru0 :enei!tione Boni.a!io GIII 129$
88. 1on!ionator ;atereus Benei!to NI 1808
8$. De .as!iis a6uitani!is 1&e0ente G 1805
85. De sutore osseo Juan NNII 1816
86. 1orvus s!5ias0ati!us 2i!o&ao G 182*
8). Fri"ius a::as Benei!to NII 188$
8*. De Rosa Atre:atensi 1&e0ente GI 18$2
89. De ,ontivus ;a00a!5ii Ino!en!io GI 1852
$0. 3a&&us vi!o0es Er:ano G 1862
$1. 2ovus e vir"ine .orti 3re"orio NI 18)0
$2. De !ru!e a+osto&i!a 1&e0ente GII 18)*
$8. Luna 1os0eina Benei!to NIII 189$
$$. S!5is0a Bar!inoni!u0 1&e0ente GIII 1$0$
$5. De in.erno +rae"nante Er:ano GI 1$06
$6. 1u:us e ,i@tione Boni.a!io IN 1$0)
$). De 0e&iore siere Ino!en!io GII 1$0*
$*. 2anta e +onte ni.ro 3re"orio NII 1$09
$9. F&a"e&&u0 so&is A&eCanro G 1$09
50. 1ervus sirenae Juan NNIII Tno re!ono!io ;a+aU 1$10
51. 1orona ve&i aurei ,artin G 1$1)
52. Lu+a 1ae&estina Eu"enio IG 1$81
58. A0ator !ru!is FB&i@ G 1$89
5$. De 0oi!itate &unae 2i!o&-s G 1$89
55. Bos +as!ens 1a&i@to III 1$$9
56. De !a+ra et a&:er"o ;io II 1$5*
5). De !ervo et &eone ;au&o II 1$6$
5*. ;is!ator 0inorita Si@to IG 1$)1
59. ;rae!ursor Si!i&ia Ino!en!io GIII 1$*$
60. Bos a&:anus in +ortu A&eCanro GI 1$92
61. De +arvo 5o0ine ;io III 1508
62. Fru!tus Jovis Cuva:it Ju&io II 1508
68. De !rati!u&a +o&itiana Le%n N 1518
6$. Leo F&orentinus Ariano GI 1522
65. F&os +i&ae ae"rae 1&e0ente GII 1528
66. L7a!int5us ,ei!oru0 ;au&o III 1550
6). De !orona 0ontana Ju&io III 1550
6*. Fru0entu0 .&o!!iu0 ,ar!e&o II 1555
69. De Fie ;etri ;au&o IG 1555
)0. Aes!u&a+ii ;5ar0a!u0 ;io IG 1559
)1. An"e&us ne0orosus ;io G 1566
)2. ,eiu0 !or+us +i&aru0 3re"orio NIII 15)2
)8. A@is in 0eiatate si"ni Si@to G 15*5
)$. De rore !ae&i Er:ano GII 1590
)5. E@ anti6uitate ur:is 3re"orio NIG 1590
)6. ;ia !ivitas in :e&&o Ino!en!io IN 1591
)). 1ru< ro0u&ea 1&e0ente GIII 1592
)*. Enosus vir Le%n NI 1605
)9. 3ens +erversa ;au&o G 1605
*0. In tri:u&atione +a!is 3re"orio NG 1621
*1. Li&iu0 et rosa Er:ano GIII 1628
*2. Ju!unitas !ru!is Ino!en!io N 16$$
*8. ,ontiu0 !ustos A&eCanro GII 1655
*$. Sius o&oru0 1&e0ente 166)
*5. De .&u0ine 0a"no 1&e0ente N 16)0
*6. Be&&ua insatia:i&is Ino!en!io GI 16)6
*). ;aenitentia "&oriosa A&eCanro GIII 16*9
**. Rastru0 in +orta Ino!en!io NII 1691
*9. F&ores !ir!u0ati 1&e0ente NI 1)00
90. De :ona re&i"ione Ino!en!io NIII 1)21
91. ,i&es in :e&&o Benei!to NIII 1)2$
92. 1o&u0na e@!e&sa 1&e0ente NII 1)80
98. Ani0a& rura&e Benei!to NIG 1)$0
9$. Rosa I0:riae 1&e0ente NIII 1)5*
95. Erus ve&o@ 1&e0ente NIG 1)69
96. ;ere"rinus A+osto&i!us ;io GI 1))5
9). A6ui&a ra+a@ ;io GII 1*00
9*. 1anis et !o&u:er Le%n NII 1*28
99. Gir re&i"iosus ;io GIII 1*29
100. De :e&neis Etruriae 3re"orio NGI 1*81
101. 1ru< e !ru!e ;io IN 1*$6
102. Lu0en in !oe&o Le%n NIII 1*)*
108. I"nis arens ;io N 1908
10$. Re&i"io e+o+u&ata Benei!to NG 191$
105. Fies intre+ia ;io NI 1922
106. ;astor an"e&i!us ;io NII 1989
10). ;astor et nauta Juan NNIII 1959
10*. F&os F&oru0 ;au&o GI 1968
109. De 0eietate Lunae Juan ;au&o I
110. De &a:ore so&is Juan ;au&o II
111. De "&oria o&ivae
In +erse!utione e@tre0a sa!rae Ro0anae E!&esia& see:it ;etrus Ro0anus' 6uit +as!et oves in 0u&tis
tri:u&ationi:usK 6ui+us transa!tis' !ivitas se+ti!o&&is irueturK et Cue@ tre0enus Cui!a:it +o+u&u0.
TEn &a D&ti0a +erse!u!i%n e &a Santa Ro0ana I"&esia o!u+ar- e& so&io ;ero Ro0ano' e& !ua& a+a!entar- sus
oveCas en 0eio e "ranes tri:u&a!iones' +asaas &as !ua&es' &a !iua e siete !o&inas ser- estruiaK 7 e& Cue< tre0eno
Cu<"ar- a& +ue:&oU.
Lasta a6u? &a &ista e &as ivisas 6ue !orres+onen a &os ;a+as 6ue se su!eieron
ese 11$8 5asta e& +resente' 6ue o!u+a e& so&io +onti.i!io ;au&o GI. PTiene esa &ista a
ini!ar +or anti!i+ao &a ivisa 6ue inter+reta &a +ersona&ia e !aa ;a+aQ As? es.
PInter+retaron' en rea&ia esas ivisas &a +ersona&ia e &os ;a+as 6ue se .ueron
su!eieno +or e& oren en 6ue se !on.e!!ion% &a &istaQ En "ran nD0ero e !asos' &a
re&a!i%n es e@a!ta' en otros s%&o se a+ro@i0a' 7 en a&"unos es uosa. PDB:ense &os a!iertos
a& !ono!i0iento anti!i+ao 6ue ten?a e& +ro.eta e &os ;a+as 6ue ser?an e&e"iosQ PFueron
o:ra' +or e& !ontrario' e& 6ue ten?an &os e&e!tores e &a e@isten!ia e &a &ista 7 e &a
!onvenien!ia e e&e"ir e& ;a+o !u7a +ersona&ia !on!orase !on &a ivisa 6ue &e
!orres+on?aQ Si es &o +ri0ero' &a +ro.e!?a est- 5e!5a a :ase e +res!ien!ia 7 no +uee
a!ertar unas ve!es 7 errar otrasK si es &o se"uno' &os e&e!tores is+on?an sie0+re e& 0is0o
!ono!i0iento 7 no es &%"i!o su+oner 6ue &o a+&i!asen unas ve!es 7 eCasen e 5a!er&o otras.
En e& error o e& a!ierto' P!u-& es &a 0isi%n tras!enente 6ue !u0+&e &a +ro.e!?aQ PIni!ar'
+or eCe0+&o' 6ue e& ;a+a 6ue o!u+a e& &u"ar 9' !u7a ivisa es /: .osa leonina' tenr?a en e&
es!uo una rosa sostenia +or os &eonesQ PAe&antar 6ue e& 6ue o!u+a e& $9' !on &a ivisa
;la&ellum solis' tenr?a en e& es!uo un so& a<otano &os +&anetasQ PSe re.erir-n' +or e&
!ontrario' a &a 0isi%n 6ue !aa ;a+a !u0+&ir?a' se"Dn &as !oni!iones 6ue +reva&e!er?an
urante e& tie0+o 6ue ri"iese &a I"&esiaQ
La tras!enen!ia e &a +ro.e!?a es 0u!5o 0-s e@tensa' +ues no s%&o se(a&a &a
!antia e +a+as 6ue 5a e 5a:er' sino 6ue a a !ono!er e& +r%@i0o .in e& 0uno e ini!a
e& no0:re e& +a+a 6ue o!u+ar- e& so&io en &a se"una venia e JesDs' !o0o se in.iere
!&ara0ente +or &a a.ir0a!i%n e 6ue pasadas las *limas ri%ulaciones, la ciudad de las
siee colinas <Ro0a= ser desruida: y el jue$ remendo <1risto= ju$&ar a su pue%lo.
PDe:e0os entener 6ue se re.iere a& Cui!io .ina&Q P;oe0os a0itir 6ue s%&o se trata e una
iea .i"uraaQ
Si &a +ro.e!?a e Los ;a+as e San ,a&a6u?as' una e &as 0-s ase6ui:&es en su
.ono 7 .or0a' se +resta a tantas interro"antes' P6uB no o!urrir- !on &as !ontenias en &os
Li:ros Sa"raos e !aa re&i"i%nQ PSer-n toas e&&as resu&tao e un so&o sa:erQ
P1ontenr-n &as 0is0as ense(an<as aun6ue e@+uestas en istinta .or0a 7 evo!ano
i0-"enes i.erentesQ 4uere0os e!ir' &os "ranes &e"is&aores 6ue 5a 5a:io en e& 0uno.
Pson tron!os iniviua&es o ra0as e un tron!o Dni!oQ
L' C6"'l' (+!+ (l'/$
%$ i&)$#*#$)'(i0&
Tanto +or e@i"ir&o as? &os 0isterios 6ue reve&an' !o0o +ara evitar 6ue 0entes no
+re+araas +uiesen +ro.anar&os o +ervertir&os' es trai!i%n 6ue &os Li:ros Sa"raos est-n
es!ritos en .or0a si0:%&i!a' inte&i"i:&e Dni!a0ente +ara 6uienes se+an es!i.rar&os'
o!urrieno 6ue tanto e& sentio e &as +ro.e!?as !o0o e& e &as ense(an<as 6ue esos Li:ros
en!ierran no s%&o est- isi0u&ao entre !on!e+tos os!uros' sino 6ue en 0u!5os !asos &o 6ue
se e@+one no tiene &a 0-s 0?ni0a re&a!i%n !on e& veraero si"ni.i!ao e &o 6ue se o!u&ta.
Se"Dn &os sa:ios 5e:reos' &a !&ave +ara inter+retar &as Sa"raas Es!rituras 7 !ono!er e&
veraero sentio e& sa:er 6ue atesoran' es &a 1-:a&a.
Fi". 2.- E&e0entos 0ate0-ti!os 7 "eo0Btri!os en 6ue est-n !i.raas
a&"unas e &as o!trinas e =La 1-:a&a>.
En 5e:reo' 1-:a&a 6uiere e!ir trai!i%n' esto es' !onCunto e sa:er trans0itio e
+ares a 5iCos' ta& !o0o es re!i:io' sin 6uitar&e ni +oner&e' !o0o si se tratase e una
re&i6uia +re!isa 6ue se 5erea 7 &&e"a a &o &ar"o e &as "enera!iones aun6ue a&"unas e e&&as
es!ono<!an su va&or. Se"Dn &os 0-s autori<aos es!ritores Cu-i!os' +uestos &os !i0ientos
e una o!trina "enera& +or &os +ri0eros +atriar!as 6ue e@+&i!aron &a .or0a!i%n e& 0uno
7 &a re&a!i%n 6ue e@iste entre e& !reaor 7 sus !riaturas' &os !ontinuaores e su o:ra
e&a:oraron &as re"&as 6ue inter+retan esas o!trinas 7 an nor0as +ara orientar +or e&&as e&
"o:ierno e& +ue:&o 7 e &os iniviuos' sent-nose as? &as :ases e &o 6ue 0-s tare se
eno0in% 2orah, o sea &a Le7 es!ritaK 6ue !o0+rene +or i"ua& a& 6ue 5a:&a 7 a& 6ue
es!u!5a 7 5a!e e !aa iniviuo e& Cue< e sus +ro+ios a!tos 7 e& sa!erote e s? 0is0o. A
.in e 6ue no 5u:iese esvia!iones en &a inter+reta!i%n e &os +rin!i+ios ori"ina&es' &a Le7
.una0enta& .ue !o0+&e0entaa !on !o0entarios 7 +re!e+tos ai!iona&es a!er!a e !%0o
se e:e 5a:&ar 7 es!u!5ar' !i.rano too e&&o en nor0as e !onu!ta' !ere0onias 7
s?0:o&os 7 +ro+or!ionano &a !&ave 6ue +er0ite !ono!er su si"ni.i!ao' &&a0-nose
La&a!-5 7 La""a-5 a &os +re!e+tos 7 !o0entarios' 7 1-:a&a a &as ense(an<as 6ue a7uan a
inter+retar&os' sa:er este D&ti0o 6ue a .in e evitar 6ue !a7ese en 0anos +erversas .ue
trans0itio e viva vo< a &as +ersonas 0-s 0eritorias !on &a o:&i"a!i%n e &e"ar&o en &a
0is0a .or0a a &os !ontinuaores i"nos e ta& e+%sito' +or !u7o 0otivo aun6ue La
1-:a&a es 0u7 anti"ua' s%&o se 5a +u:&i!ao en .or0a e &i:ro en B+o!a re&ativa0ente
re!iente.
1&ave e inter+reta!i%n' es +ues' e& !onCunto e ense(an<as 6ue !o0+onen La
1-:a&a' 6ue resu0ieno &os .una0entos e &a o!trina ori"ina& &e"aa +or &os +ri0eros
+atriar!as' +ro+or!ionan &os 0Btoos 6ue .a!i&itan e& !ono!i0iento e &as Es!rituras 7 e&
a&!an!e e &as +ro.e!?as' !re7Bnose 6ue a &a +ar 6ue en!ierra una s?ntesis e &a .or0a!i%n
e& 0uno 7 &as &e7es 6ue &o ri"en' e!&ara &a 0anera e !onu!irse +ara vivir e a!uero
!on esas &e7es 7 a!tua&i<ar en nosotros &as is+osi!iones +ri0arias a 6ue ta& o:eien!ia nos
5a!e a!reeores' os e e&&as &a e ser Cue!es e &os +ro+ios a!tos 7 ver +or anti!i+ao &os
resu&taos e &o 6ue 5a!e0os.
Fi" 8.- Ieo"ra0as !a:a&?sti!os' !&aves inter+retativas'
se"Dn se !ree' e &a A&6ui0ia.
Aun6ue La 1-:a&a es 5e:rea' 7 &as o!trinas 7 !&aves 6ue !ontiene se re.ieren a &os
es!ritos Cuai!os' &as ense(an<a e 6ue se sirve 7 e@+one son universa&es' evien!i-nose
as? 6ue si :ien a&"unas e e&&as +uieron ser o:ra e &os +ri0eros +atriar!as' &a in0ensa
0a7or?a no s%&o eran +atri0onio e +ue:&os 7 !ivi&i<a!iones anteriores' sino 6ue esta:an
ei!aas a .ina&iaes i.erentes' +osi:&e0ente +or &os e"i+!ios 7 :a:i&onios a &a
astro&o"?a' 7 +or &os +o:&aores e &a su0er"ia At&-ntia a &a 0a"ia' +ero sin 6ue &os unos
ni &os otros 5i!iesen otra !osa 6ue a+&i!ar a !iertos .ines &os !ono!i0ientos 6ue 7a e@ist?an'
7 ta& ve<' !onvirtieno en !ien!ias se+araas &o 6ue en B+o!as anteriores 5a:?an sio una
!ien!ia Dni!a' sieno &%"i!o !on!&uir 6ue as? !o0o e@iste un sa:er' trans0itio +or
trai!i%n' +ara inter+retar &as +ro.e!?as 7 e0-s es!ritos sa"raos' ta0:iBn e@iste otro 6ue
!u0+&e e& 0is0o !o0etio en &o 6ue res+e!ta a &as e0-s ra0as e &a !ien!ia 0are 6ue
"ui% &os +asos e& 5o0:re anterior a &os Cu?os' e"i+!ios' :a:i&onios' 7 en .in' a &os +ares 7
a:ue&os e !uanto se tiene noti!ia. En &o 6ue !on!ierne a &o 6ue 5e0os &&a0ao !ien!ia e
&as anti!i+a!iones' es +ro:a:&e 6ue &os iversos siste0as e0+&eaos en &os or-!u&os ten"an
su .una0ento en !&aves erivaas e ese a!ervo' !ua& o!urre !on La 1-:a&a 5e:rea
res+e!to a &as Sa"raas Es!rituras' o.re!ieno 0Btoos istintos +ara a&!an<ar e& 0is0o
!ono!i0iento' +ero a i.eren!ia e ese &i:ro' su+eitano &os resu&taos a &as is+osi!iones
natura&es e 6uien +retene a&!an<ar&o' 6ue es &o 6ue eter0ina:a 6ue e& 0is0o or-!u&o
a!ertase unas ve!es 7 se e6uivo!ase otras' 7 &o 6ue esta:&e!e &a i.eren!ia entre e& +ro.eta'
6ue 5a:&a +or reve&a!i%n' 7 e& au"ur 6ue &o 5a!e +or !ien!ia o !onCetura.
Ena e &as +arti!u&ariaes 6ue istin"uieron a &os !a:a&istas .ue &a e "uarar
!e&osa0ente urante si"&os e& se!reto e& sa:er e 6ue eran e+ositarios. La 0is0a nor0a
.ue &e7 invio&a:&e en toas &as es!ue&as 7 or-!u&os res+e!to a &os +ro!ei0ientos e 6ue se
serv?an en &a +rei!!i%n' isi0u&-nose !uiaosa0ente &as veraeras +r-!ti!as +or 0eio
e otras e sentio o+uesto. Es +osi:&e 6ue e@istieno una !ien!ia 7 0Btoos e.e!tivos +ara
servirse e e&&a' este +ro!eer esvirtuase &os +rin!i+ios en 6ue se a+o7a:a &a una 7 &as
re"&as 6ue re"?an &os otros' !on!&u7Bnose +or +erer "ran +arte e &as ense(an<as
veraeras 7 5a&&-nonos a& +resente tota&0ente esorientaos a!er!a e& !a0ino a se"uir'
no 7a en &o 6ue !on!ierne a& sentio e &as +ro.e!?as A6ue +or ser !ien!ia ivina s%&o est-
a& a&!an!e e &os es!o"iosA' sino en &o 6ue !on!ierne a &a +rei!!i%n' 6ue +or ser una
ne!esia natura& e:iera ser +atri0onio e toos. Tenieno en !uenta' sin e0:ar"o' 6ue &as
&e7es universa&es son ri"urosa0ente .iCas' 7 6ue &o 6ue Arist%te&es &&a0% ente&e6uias
re+resentan +rin!i+ios ina&tera:&es 6ue no s%&o !on.ir0an e& +ostu&ao e Ler0es e 6ue &a
i0a"en e too &o 6ue 5a e ser' 7a est- 5e!5a' sino 6ue +ueen su0inistrar &as 0eias e
tie0+o en 6ue &a 0ateria 6ue &as &&ene 5a e ar&es rea&ia' es e !on.iar 6ue'
a+rove!5aos &os e&e0entos is+ersos 6ue se +oseen' +uea orenarse un 0Btoo ra!iona&'
6ue si :ien no ten"a &as virtues e& 6ue "ui% &os +asos e& 5o0:re +ri0itivo' +ueo +restar
in!onta:&es 7 0eritorios servi!ios a& a7uarnos a "uiar &os nuestros 7 +revenir &os
resu&taos e 0u!5o e &o 6ue 5a"a0os' orena0iento e 6ue va0os a tratar
in0eiata0ente' !o0en<ano +or &o re&a!ionao !on sus .una0entos.
En e& 0aravi&&oso 0uno e !orres+onen!ias en 6ue e& Eniverso tiene toos sus e6uiva&entes en e& 5o0:re' 7 e& 5o0:re tiene
toos &os su7os en &a 0ente' &a 0ente tiene toos sus e6uiva&entes en &a !ien!ia e &as anti!i+a!iones' 7 esa !ien!ia tiene &os su7os en
eter0inaos .una0entos.
LECCION III
FUNDAMENTOS DE LA PREDICCION
=1on 0eias 5a 0eio &os tie0+os' 7 !on nD0eros
&os 5a nu0erao' 7 naa !a0:ia ni se 0ueve 5asta
6ue &a 0eia est- !o&0aa> ALi:ro e Esras.
Se sa:e 6ue 5an e@istio nu0erosos or-!u&os a &o &ar"o e 0i&&ares e a(os 7 en
toas &as &atituesK 6ue esos or-!u&os e0it?an sus au"urios a :ase e +ro!ei0ientos
es+e!ia&es :asaos en +rin!i+ios .iCosK 6ue .&ore!ieron 0D&ti+&es es!ue&as ei!aas a &a
ense(an<a e esos +ro!ei0ientosK 6ue 5a 5a:io nu0erosas +rei!!iones 6ue se 5an
!u0+&ioK 6ue &os Li:ros Sa"raos !ontienen +ro.e!?as e "ran tras!enen!iaK 6ue e@isten
!&aves' no s%&o &as e La 1-:a&a' 6ue a7uan a inter+retar 7 ar sentio a !on!e+tos 6ue
+are!en no tener&oK 7 en .in' 6ue ese &os tie0+os 0-s &eCanos e& 5o0:re 5a !u&tivao &a
+rei!!i%n 7 se 5a servio e e&&a +ara reso&ver &os 0-s variaos +ro:&e0as. 1o0o es
&%"i!o su+oner' +r-!ti!as 6ue 5an +erurao !on ta& !onstan!ia no +ueen +or 0enos 6ue
estar :asaas en .una0entos s%&ios' 7 a &a +ar 6ue satis.a!er una ne!esia e &a
natura&e<a 5u0ana' erivar su e.i!a!ia e una !ien!ia 6ue ten"a sus :ases en &o ?nti0o e
esa natura&e<a. PSe is+one' sin e0:ar"o' e& !uer+o e o!trina 6ue e@+&i6ue
satis.a!toria0ente &a ra<%n e ser e esa !ien!ia 7 sus +osi:&es vin!u&a!iones !on e& 5o0:re
7 e& EniversoQ
La +rei!!i%n es anterior a toos &os &en"uaCes e 6ue se tiene noti!ia' 7 &o Dni!o 6ue
!ono!e0os e sus .una0entos est- !o0+eniao en a&"unos e &os s?0:o&os en 6ue &os
sa:ios e &a anti"Fea !i.raron &as ense(an<as 6ue +ose?an. Ser-' +ues' en e&&os 6ue
e:ere0os in6uirir &a o!trina 7 sus vin!u&a!iones' 7' esentra(ano e& si"ni.i!ao e !aa
uno' trau!ir a !on!e+tos ase6ui:&es a &a 0enta&ia a!tua& &o 6ue 0enta&iaes istintas
ins!ri:ieron en esa .or0a' ta& ve< +or6ue era e& Dni!o &en"uaCe "r-.i!o e 6ue se is+on?a
enton!es' 7 es +osi:&e 6ue +or e@i"ir&o as? &a 0u&ti+&i!ia e& sa:er 6ue en!ierran 7 &a
i0+osi:i&ia e 5a&&ar +a&a:ras 6ue &o e@+resaran .ie&0ente.
1o0o se sa:e' s?0:o&o es &a i0a"en o .i"ura !on 6ue se re+resenta una iea' un
!on!e+to' un su!eso' una .%r0u&a' "enera&0ente e& s?0:o&o inter+retao en .or0a sen!i&&a 7
e@+resano un si"ni.i!ao 0-s a&to' e 0anera 6ue tenieno se0eCan<a !on !osas
.-!i&0ente !o0+rensi:&es +or su 0ateria&ia' es+ierte en nuestro -ni0o no!iones
es+iritua&es' o !onstano e e&e0entos :reves' resu0a !ono!i0ientos 0D&ti+&es. En &o 6ue a
&a !ien!ia 6ue nos o!u+a se re.iere' su si0:o&is0o est- .or0ao !on tres e&e0entos :-si!os'
6ue son#
1Z. E& !?r!u&o' 6ue re+resenta e& a&0a' &o 6ue ani0a.
2Z. E& se0i!?r!u&o' 6ue re+resenta e& es+?ritu' &o 6ue +iensa.
8Z. La !ru<' 6ue re+resenta &a 0ateria' &o 6ue o:ra.
Fi". $.- Si"nos astro&%"i!os 7 0ate0-ti!os en 6ue est-
!o0+eniaa &a 0e!-ni!a !e&este.
1o0:inaos esos e&e0entos en .i"uras' &os sa:ios e otros tie0+os !o0+eniaron
en !aa una un !onCunto e +ro.unos !ono!i0ientos !u7a inter+reta!i%n' si e& &en"uaCe e
6ue is+one0os &a 5i!iese +osi:&e' o!u+ar?a nu0erosas +-"inas' +ues no s%&o &os si"nos 7
&as .i"uras tienen va&or +or &as +ro+or!iones e a&0aK es+?ritu 7 0ateria e 6ue est-n
.or0aas' sino +or &a +osi!i%n 6ue !aa e&e0ento o!u+a en re&a!i%n a &os e0-s'
a(aiBnose a esta i.i!u&ta &a e 6ue !aa .i"ura &o 0is0o se re.iere a& 5o0:re 6ue a&
EniversoK a &os +ro!esos 6ue se e.e!tDan en nuestro interior' 6ue a &os 6ue tienen &u"ar en e&
1os0osK a &os eseos 6ue a&i0enta0os en eter0inao instante' 6ue a &os +rin!i+ios
in0uta:&es 6ue ri"en &a eternia. E& "r-.i!o .i". $ !ontiene a&"unos e esos s?0:o&os' se
!ree 6ue ta& !o0o esta:an orenaos en e& au&a e un anti6u?si0o te0+&o. Aun en e& !aso e
+oseer un !ono!i0iento .ie& e& sentio e &os tra<os 6ue &es an .or0a' Pser?a via:&e su
inter+reta!i%n !o0o no .uese a+e&ano' a nuestra ve<' a una si0:o&o"?a si0i&arQ
Trans0itia en s?0:o&os &a o!trina 6ue a:ona &a !ien!ia e &as anti!i+a!iones' 7 no
5a:ieno &&e"ao a nuestros tie0+os otra !osa 6ue .ra"0entos e& !aua& +ri0itivo'
.ra"0entaria e in!o0+&eta tiene 6ue ser ta0:iBn &a e@+osi!i%n 6ue se 5a"a' ae0-s e
suCeta a error en &a +r-!ti!a' !on e@tensas &a"unas en &a e.ini!i%n' 7 a+rove!5ano +ara e&&o
0-s :ien &os !ono!i0ientos .ra"0entarios !onservaos +or &as iversas es!ue&as o!u&tistas
7 &os +ostu&aos e &a !ien!ia 0oerna' 6ue +iieno a &os s?0:o&os 6ue 5an &&e"ao 5asta
nosotros &a e@+&i!a!i%n !o0+&eta e& !uer+o e o!trina a 6ue est-n vin!u&aos. E& :reve
resu0en 6ue va0os a o.re!er a!er!a e &os .en%0enos e &a +rei!!i%n' tiene esas
&i0ita!iones' estano :asao en a0:as !&ases e ense(an<as' 7 aun6ue ta& ve< no sea &o
:astante e@+&?!ito !o0o +ostu&ao e una !ien!ia' !ree0os 6ue +ro+or!iona una iea !&ara
e &a 6ue esta0os !onsierano 7 e@+&i!a ra!iona&0ente &os .a!tores 6ue intervienen en
e&&a.
L' *#$%i((i0& (+!+ #$sl)'%+
%$ 7'()+#$s &i/$#s'l$s
En .a!tor universa& es &a su0a e &os e&e0entos 6ue 5a!en +osi:&e !ierta !osa' +or
eCe0+&o' &a e@isten!ia e &a &u< so&ar' e& 0ovi0iento e rota!i%n e& +&aneta 6ue 5a:ita0os
7 &a +ro+iea 6ue tiene nuestros oCos e ser sensi:&es a esa &u<' 6ue 5a!ieno +osi:&e e& ?a
7 &a no!5e en &o 6ue a& 5o0:re res+e!ta' &o !a+a!itan +ara esta:&e!er i.eren!ias entre &o
6ue est- i&u0inao 7 &o 6ue no &o est-. Sieno &a +rei!!i%n e& resu&tao !on"ruente e una
!ausa 6ue o:ra 7 una inte&i"en!ia 6ue ve' &a +ri0era a!tuano a travBs e &as &e7es
natura&es' 7 &a se"una avirtieno +or e& !ono!i0iento !ons!iente o su:!ons!iente 6ue
ten"a e esas &e7es &a !onse!uen!ia a 6ue &o o:rao 5a e !onu!ir' +ara sa:er si &a !ien!ia
e 6ue esta0os tratano es +osi:&e' no s%&o ser- +re!iso averi"uar si e@isten o no .a!tores
universa&es en e& 5o0:re 7 en e& 0uno 6ue &a 5a"an .a!ti:&e' sino 6ue' una ve< satis.e!5a
esta !oni!i%n' ta0:iBn ser- ne!esario eter0inar si e& orena0iento .?si!o' 0enta& 7
es+iritua& 6ue "o:ierna a& +ri0ero 5a!e via:&e 6ue +uea ver !o0o !o0+&etao &o 6ue en e&
se"uno est- toav?a en v?as e .or0a!i%n' o:&e o:Cetivo 6ue nosotros va0os a tratar e
&o"rar' estuiano en +ri0er tBr0ino &o re&a!ionao !on e& 0uno.
Fi". 5.- Xo?a!o 7 5e@a"ra0a !5inos' !o0+enios e
&as o!trinas e@+uestas en e& =Li:ro e &as ,uta!iones>.
1ua&6uiera sea e& ori"en e& +&aneta 6ue 5a:ita0os 7 !uanto 5a7 en B&' es inua:&e
6ue su e@isten!ia 7 a!tua& evo&u!i%n e &as .or0as e via 6ue &o +ue:&an tienen 6ue estar
re"ias +or &a ar0%ni!a interven!i%n e !iertos e&e0entos +ri0arios' 6ue !ontano en s?
0is0os !on &as asisten!ias 6ue 5a!en +osi:&e !aa !osa' 0ueven !aa una a !u0+&ir &so
.ines 6ue !onvienen a& e6ui&i:rio 7 .ina&iaes a 6ue tiene e& !onCunto. La anti6u?si0a
o!trina a 6ue 5a!e re.eren!ia &a si0:o&o"?a esotBri!a' &&a0a .a!tores universa&es a esos
e&e0entos' 7 e@+&i!a 6ue !aa uno est- !onstituio +or &as si"uientes !on!oran!ias#
1Z. La +osi:i&ia e &a !osa' o ra<%n en 6ue tiene su ser.
2Z. Ena &e7 "o:ernante' o !ausa e.i!iente 6ue &a 5a!e ne!esaria.
8Z. En +ro!eso o+erativo' o .uer<a en 0ovi0iento 6ue &e a rea&ia.
4uiere e!ir 6ue toa +osi:i&ia est- a!o0+a(aa +or una &e7' &a &e7 +or un
+ro!eso 7 e& +ro!eso +or un .en%0eno' no +uieno arse &o +ri0ero sin 6ue se +rou<!a &o
D&ti0o' 7 sieno !aa !osa &a resu&tante ne!esaria e &a intera!!i%n e esos e&e0entos a
travBs e& tie0+o' e& es+a!io 7 e& 0ovi0iento !%s0i!o' ne!esit-nose Dni!a0ente &a .e&i<
!onsonan!ia e &os a"entes 0oe&aores +ara 6ue too &o 6ue es +osi:&e se !onvierta en
rea&ia' esto es# +ara 6ue &a !ausa !ree &a ne!esia' &a ne!esia se !onstitu7a en ra<%n
e.i!iente' 7 Bsta +on"a en a!!i%n &os +ro!esos .or0ativos 6ue an e@isten!ia sensi:&e a &a
!osa. Tanto e a!uero !on &os +ostu&aos e &a !ien!ia anti"ua !o0o &os e &a 0oerna' &os
.a!tores universa&es o:ran +or +artes 7 a"ru+a!iones e +arte' 6uiere e!ir# +or -to0os 7
a"ru+a!iones e -to0os en &a inte"ra!i%n o esinte"ra!i%n e &a 0ateria' !on!oran!ias 7
a"ru+a!iones e !on!oran!ias en &a .or0a!i%n' esarro&&o 7 !u&0ina!i%n e !ausas 7
e.e!tos' 7 0inutos 7 a"ru+a!iones e 0inutos en &a +ro"resi%n e& tie0+o' no e@istieno un
a7er ni un 0a(ana' sino un eterno 5o7' 6ue es &a !orre&a!i%n ne!esaria entre e& +asao 7 e&
+orvenir 7 &o 6ue 5a!e e a0:os un ininterru0+io +resente' 5a:ieno tanta 0a7or
+er.e!!i%n en e& !onCunto e una !osa !uanto 0-s !o0+&eta es &a 6ue +resie &as +artes 6ue
&a !onstitu7en.
Fi". 6.- 1a&enario a<te!a o =;iera e& So&>'
ieo"ra0a !on 6ue est- !i.raa +arte e &a sa:iur?a
e &os anti"uos na5uas.
En &o 6ue res+e!ta +or eCe0+&o' a &a +ro"resi%n e& tie0+o' su+on"a0os 6ue &a
0eia e un ?a est- re+resentaa +or e& "ru+o 0a7or A [A T.i". )U. 1o0o se sa:e' &as
0eias in0eiatas 6ue .or0an ese "ru+o +ueen iviirse en &a+sos i"ua&es e * 5oras'
&&a0aos 0a(ana' tare 7 no!5e T: [ :' .i". )U' 7 !onsierarse !o0o &as +artes a&?!uotas 6ue
.or0an e& tota& 7 &e i0+arten sus !ara!ter?sti!as e !onCunto' 5a!ieno' +on"a0os +or !aso'
6ue e& ?a sea !&aro o nu:&ao' se"Dn e& "rao en 6ue !asa una e esas +artes &o son. La
!ontri:u!i%n !on 6ue !on!urran esos "ru+os a ar !ar-!ter a& ?a' est- su+eitaa' a su ve<'
a &a 6ue !aa uno re!i:e e &as * uniaes 0enores 6ue &&a0a0os 5oras' 7 &a e Bstas a &a
e otras 0-s +e6ue(as &&a0aas 0inutos' 6ue ser-n &as 6ue' en D&ti0o tBr0ino' 5a!en 6ue e&
?a sea nu:&ao o !&aro' se"Dn :ri&&e e& so& urante &a 0a(ana 7 &a tare 7 estB o no
es+eCaa &a no!5e' 7 &as 6ue a!u0u&ano !ontinua0ente sus va&ores' !onvierten &os ?as en
se0anas' &as se0anas en 0eses' &os 0eses en a(os' &os a(os en si"&os' &os si"&os en 0i&enios
7 Bstos &&enan &a eternia. En e& su+uesto e 6ue esee0os sa:er +or &a 0a(ana e !ierto
?a si a &a tare &&over- o 5ar- so&' Pser- &e"?ti0o su+oner 6ue e@isten &os .a!tores
universa&es 6ue +ro+or!ionen &a res+uestaQ Lo7 se o:tiene ese !ono!i0iento a :ase e
reunir &os atos 6ue trans0iten &as esta!iones 0eteoro&%"i!as istri:uias +or !iertos
territorios res+e!to a &a ire!!i%n e& viento' &a ve&o!ia e 6ue est- ani0ao' e& "rao e
5u0ea at0os.Bri!a' &a to+o"ra.?a e& terreno 7 &as +ertur:a!iones 6ue e@isten en &as a&tas
re"iones e& es+a!io.
En 0eteor%&o"o nortea0eri!ano' ,r. Se&:7 ,a@\e&&' to0ano !o0o +unto e
+artia &as !orrientes e &o 6ue B& &&a0a 3u&. Strea0 e& Aire' !ontra+arte aBrea e &a
!orriente 0arina 6ue se .or0a en e& 3o&.o e ,B@i!o' 5a anti!i+ao !on a0ira:&e
+re!isi%n &os a(os 5D0eos o se!os 6ue son e es+erar en eter0inaas re"iones e &a
A0Bri!a e& 2orte' ese 1989 a 1951. Es trai!i%n 6ue ;it-"oras +ro+or!iona:a e& 0is0o
!ono!i0iento a &os &a:raores e &a !uen!a e& 2i&o' +ero sirviBnose +ara e&&o e &a
+osi!i%n 6ue o!u+a:a &a Luna !ierto ?a e& a(o' 7 a!tua&0ente 5a7 nu0erosos a&0ana6ues
6ue an ini!a!iones si0i&ares' 0u!5as e e&&as :astante +re!isas' 7 e:iBnose &os errores'
tanto &os e &os 0eteor%&o"os !o0o &os e &os astr%&o"os' 0-s :ien a e.i!ien!ia en e&
estuio e &os e&e0entos a tener en !uenta 6ue a .a&&as e &a !ien!ia e 6ue se va&en'
+uiBnose' +or &o tanto' !ontestar a.ir0ativa0ente &a res+uesta 6ue tene0os +eniente 7
a0itir 6ue e@isten .a!tores universa&es 6ue +ueen reve&ar ese sa:er' 7 si e a&"una 0anera
nos ienti.i!a0os !on e&&os' a &a +ar 6ue nos ser- a:&e !ono!er &a &e7 6ue &os "o:ierna' ser-
+er.e!ta0ente +osi:&e anti!i+ar &a 0eia e tie0+o en 6ue e& .en%0eno tenr- rea&ia.
Ta& es &a +ri0era :ase e &a +rei!!i%n res+e!to a& 0uno. Gea0os &o !on!erniente a &a
se"una.
L+s $/$&)+s (+!+ $:*+&$&)$s
%$ l$,$s $& !+/i!i$&)+
Ena &e7 es &a re"&a 7 nor0a invaria:&e 7 !onstante e &as !osas' na!ia e &a !ausa
+ri0era o e sus +ro+ias !ua&iaes 7 tenieno sie0+re 5a!ia e& 0is0o .in. En evento es
&a su0a e a!tos 6ue !on!urren a& 0is0o e.e!to 7 &a !onse!uen!ia natura& e &os +ro!esos a
6ue an &u"ar !iertas &e7es' +uieno a!e+tarse 6ue &os unos son e& e@+onente .or<oso e &a
a!!i%n 6ue e.e!tDan &as otras' a!u0u&-nose +or +artes 7 a"ru+a!iones e +artes 7
a6uirieno rea&ia sensi:&e !uano e& +ro!eso e .or0a!i%n &o 5a!e via:&e. Su+on"a0os'
+or eCe0+&o' 6ue e& "ru+o D [ D T.i". *U re+resenta &a su0a e a!tos ini!ia&es !on 6ue e&
+ro!eso .or0ativo a rea&ia a &a a!!i%n e &a &e7' a!e+te0os 6ue a& a!u0u&arse esos a!tos
7 a&!an<ar !iertas +ro+or!iones a+are!e e& "ru+o 1 [ 1' 7 6ue e& tota& e ese "ru+o'
!o0+&e0entano &o re&a!ionao !on B [ B' !on!&u7e +or &&enar &a 0eia re+resentaa +or
A [ A' 6ue es e& evento !onsu0ao.
La !onsu0a!i%n' a& i"ua& 6ue &as 5oras' e& ?a' e& 0es' e& a(o' e& si"&o' es &a resu&tante e &a
ai!i%n e &as +art?!u&as +e6ue(as' 7 no i0+orta e& evento e 6ue se trate sus !ara!ter?sti!as
ser-n o:ra e &as 6ue +oseen esas +art?!u&as' !onvirtiBnose en evento +&a!entero o +enoso
se"Dn e& +reo0inio e uniaes 0enores 6ue tienan a &o uno o &o otro. PE@istir-n en esos
"ru+os ini!a!iones 6ue reve&en si e& ?a &&uvioso o !&aro e 6ue 5a:&a0os antes .avore!er-
nuestro :ien o nuestro 0a&Q
DiCi0os 6ue ;it-"oras +ronosti!a:a &as !ose!5as e &a !uen!a e& 2i&o +or &a
+osi!i%n 6ue o!u+a:a &a Luna !ierto ?a e& a(o' 7 6ue e& Sr. ,a@\e&& 5a ao ini!a!iones
a!er!a e &as 6ue +ueen es+erarse en eter0inaas re"iones e &a A0Bri!a e& 2orte' en
esto D&ti0o' va&iBnose e &as +ertur:a!iones +eri%i!as 6ue su.ren &as !orrientes e &o 6ue
B& &&a0a 3u&. Strea0 e& Aire. A.ir0an &as Sa"raas Es!rituras 6ue JosB +reiCo ) a(os e
a:unan!ia 7 ) e es!ase< a :ase e un sue(o 6ue tuviera e& Fara%n res+e!to a ) va!as
"oras 7 ) .&a!as' ) es+i"as &o<anas 7 ) ra6u?ti!as' &as va!as .&a!as evorano &as "oras' 7
&as es+i"as ra6u?ti!as' !onsu0ieno &as +&et%ri!as. To&sto7 +reiCo &a +ri0era "uerra
0unia& +or e& estuio e &a situa!i%n e!on%0i!a euro+ea. ,aa0e e T5B:es' !B&e:re
6uir%&o"a .ran!esa' +reiCo esa 0is0a "uerra +or e& e@a0en e &a 0ano e o.i!ia&es
.ran!eses 7 a&e0anes. 2u0erosos astr%&o"os insistieron re+etia0ente 6ue e& 5o7 Du6ue e
Yinsor 7 antes ;r?n!i+e e 3a&es Ca0-s ser?a !oronao re7' +ues en su nativia esta:a
ausente e& si"no e &a rea&e<a' +ron%sti!o 6ue se !u0+&i% a su tie0+o 7 en o+osi!i%n a toas
&as +ro:a:i&iaes 6ue +are!?an o+onerse a &o a.ir0ao. En o+osi!i%n a &o 6ue a.ir0a:an
&as ense(an<as !&-si!as e su tie0+o' e& astr%no0o Le Gerrier +reiCo &a e@isten!ia 7
+r%@i0o es!u:ri0iento e& +&aneta 2e+tuno' estuiano +ara e&&o &as +ertur:a!iones 6ue
su.r?a EranoK 7 asi0is0o' en o+osi!i%n a &as ense(an<as !&-si!as e 5a!e 0eio si"&o' e&
astr%&o"o Se+5aria& no s%&o +ronosti!% &a e@isten!ia 7 !er!ano es!u:ri0iento e un nuevo
+&aneta en nuestro siste0a so&ar' sino 6ue ae&ant% e& no0:re 6ue 5a:r?a e &&evar' ;&uto' 7
&a revo&u!i%n 6ue se o+erar?a en &os +ro!ei0ientos !ient?.i!os' uti&i<a!i%n e &a ener"?a
at%0i!a' et!.' !o0o !onse!uen!ia e &a a!!i%n 6ue ese astro eCer!er?a en &a 0enta&ia
5u0ana' +ron%sti!o 6ue &os .?si!os e !o0ien<os e si"&o no to0aron en !uenta +or estar
.una0entao en &o 6ue &os sa:ios e &a anti"Fea &&a0aron ar0%ni!a +&anetaria' +ero 6ue
en este !aso .ue !on.ir0ao en toas sus +artes. PDe0uestran estos eCe0+&os 6ue e@isten
ini!a!iones en too evento 6ue est- en v?as e .or0a!i%n 6ue +er0iten ae&antar &a ?no&e
e sus +ro:a:&es e.e!tos a& !o0+&etarseQ
E& +ostu&ao "enera& e &os .a!tores universa&es a 6ue nos re.eri0os antes e@+&i!a
+or s? 0is0o 6ue si &o"ra0os eter0inar &a +osi:i&ia e una !osa' es +er.e!ta0ente
via:&e !ono!er &a &e7 6ue &a "o:ierna 7 se"uir e& !urso e& +ro!eso 6ue 5a e !o0+&etar&a.
Ese +ostu&ao 7 &os !ono!i0ientos 6ue +ro+or!iona s%&o autori<an' sin e0:ar"o' a in.erir si
e& .en%0eno tenr- o no rea&ia' en e& !aso' +or eCe0+&o' e &as !orrientes e& 3u&. Strea0
e& Aire en re&a!i%n a &as !ose!5as' si e& a(o ser- 5D0eo o se!o. 1o0o es sa:io' &a
!ose!5a a:unante ne!esita tierra 5D0ea' 7 aun6ue si e& a(o &o es' se +uee es+erar
!ose!5a %+ti0a' en 6ue &o sea o no tienen 6ue !on!urrir .or<osa0ente otros .a!tores' +ues
&a 5u0ea +or s? so&a ta0:iBn +uee re.erirse a inuna!iones 7 evasta!iones' !ua& o!urre
en !iertas re"iones e &a A0Bri!a e& 2orte a&"uno a(os en 6ue &a e@!esiva &&uvia estru7e
&as +&anta!iones. Los .una0entos e &o 6ue &&a0a0os !ien!ia e &as anti!i+a!iones 5a!en
e+ener esos .a!tores e &as si"uientes !on!oran!ias#
1Z. E& orena0iento "eo0Btri!o 6ue asu0en &os e&e0entos +ri0arios 6ue
re+resentan &a !osa.
2Z. La +ro+or!i%n 0ate0-ti!a en 6ue se !o0:inan &os e istinto oren.
8Z. La ra<%n ar0%ni!a 6ue +resie e& too en re&a!i%n a sus +artes a&?!uotas.
4uiere e!ir 6ue e@istieno en e& 0uno &a +osi:i&ia e in.initos .en%0enos' 7
!ontano toos e&&os !on &e7es o+erantes 7 +ro!esos en 0ovi0iento 6ue +ueen ar&es
rea&ia' s%&o se 5a!en e.e!tivos a6ue&&os !u7os e&e0entos "eo0Btri!os' 0ate0-ti!os 7 e
!onsonan!ia +ro+i!ian su 0ani.esta!i%n 0ateria&' 7 si esea0os sa:er si !ierto .en%0eno
est- en v?as e rea&i<a!i%n o e& sentio en 6ue eCer!er- su in.&uen!ia ser- en e& estuio e
esas !on!oran!ias 6ue e:ere0os in6uirir&o. Too e& sa:er !i.rao en &os s?0:o&os en 6ue
iCi0os 6ue &os sa:ios e &a anti"Fea !o0+eniaron &as ense(an<as 6ue e@+&i!an &a
o!trina 7 &os 0Btoos a e0+&ear +ara +rever 7 anti!i+ar &os a!onte!i0ientos' se re.iere a
ese estuio' +ues sieno !aa evento e& e@+onente e eter0inaa &e7' e+ene e &os
.a!tores 6ue &a +ro+i!ian o !ontrarrestan' no s%&o 6ue se 5a"a e.e!tiva en !ierto tie0+o' sino
6ue &as .uer<as 6ue &i:era sean e !ar-!ter !onstru!tivo o estru!tivo en re&a!i%n a& te0a e
6ue se trate' 7 es &a !o0+uta!i%n e esos .a!tores' 7 no &a &e7 en s? 0is0a' &o 6ue +uee
reve&ar&o. 1ons!iente o su:!ons!iente0ente +&anteao 7 esarro&&ao ese !%0+uto' 5a sio
7 es e& .una0ento e toa +rei!!i%n' tanto &a 6ue e.e!tua:a JosB a& inter+retar &os sue(os
e& Fara%n' !o0o &a 6ue veri.i!a e& 0eteor%&o"o ,r. ,a@\e&& +or 0eio e &as !orrientes
e& 3u&. Strea0 e& Aire. La !onsiera!i%n e &as &e7es natura&es !o0o +rin!i+ios e
!ono!i0iento' va a e@+&i!arnos &a ra<%n e &o a.ir0ao.
Fi" 9.- Ieo"ra0as !a:a&?sti!os e@+onentes 5er0Bti!os e &a 0a"ia natura&.
L's L$,$s &')#'l$s (+!+ *#i&(i*i+s
D$ (+&+(i!i$&)+
Ena &e7 natura& es' .una0enta&0ente' una ente&e6uia' 6ue 5a!ieno +osi:&e !ierta
!osa' !on!&u7e +or .or0u&a' !o0en<ano +or &o 0-s sen!i&&o 7 !on!&u7eno +or &o 0-s
!o0+&eCo' +ri0ero +or -to0os' a"ru+a!iones e -to0os es+uBs' +artes 7 a"ru+a!iones e
+artes +or D&ti0o' 7 a&&e"ano &as asisten!ias 6ue &e 5a!en tener a &os .ines 6ue &e son
+ro+ios' a!a:a +or ar&e rea&ia sensi:&e 7 +oer eCe!utivo' +&a!entero o +enoso se"Dn &a
re&a!i%n e a.inia 6ue e@ista entre &a !osa 7 &os seres a e&&a so0etios. 1ono!er es
averi"uar +or 0eio e &as .a!u&taes &a natura&e<a 7 !ua&iaes e &as !osas' +er!i:ieno
!aa una !o0o a&"o istinto e &o 6ue no es e&&a' avirtieno 7 entenieno &o 6ue &a
istin"ue 7 se+ara e &as e0-s' en &o 6ue res+e!ta a &as &e7es natura&es' !ono!ieno su
a!!i%n' &a +ro"resi%n 6ue si"uen &os +ro!esos a 6ue est- vin!u&aa 7 tenieno una iea
!&ara e &os e.e!tos a 6ue !onu!e' +or one se ve 6ue ae0-s e ser esas &e7es +rin!i+ios
e !ono!i0iento invaria:&es' too &o 6ue +oa0os !ono!er tiene' .or<osa0ente' su ra<%n e
ser en e&&as' sa:ieno o no sa:ieno &o !on!erniente a !ierto asunto en &a 0eia 6ue nos
ienti.i!a0os o no !on &a &e7 7 &os +ro!esos e 6ue es .una0ento. De a!uero !on &as
ense(an<as trans0itias +or &a si0:o&o"?a anti"ua [7 6ue &os +ostu&aos e &a !ien!ia
0oerna no nie"an- &a ienti.i!a!i%n se +rou!e +or &a re&a!i%n e a.inia 6ue e@iste entre
&os e&e0entos +ri0arios 6ue !o0+onen &a !osa 7 &os 6ue est-n a!tivos en e& +ro+io
enteni0iento !uano &a +er!i:i0os' se"Dn e& si"uiente oren#
En +ri0er &u"ar &os 6ue re+resentan e& +rin!i+io e .or0a!i%n' 6ue 5e0os
re&a!ionao !on e& a&0a.
En se"uno &u"ar' &os vin!u&aos a &as !ausas en 0ovi0iento' 6ue re&a!iona0os !on
e& es+?ritu.
En ter!er &u"ar' &os aso!iaos a +ro!esos en .or0a!i%n' 6ue re&a!iona0os !on &a
0ateria.
Aun6ue se"Dn &a a+re!ia!i%n !o0Dn' &o 6ue se &&a0a a&0a 7 es+?ritu s%&o son
+ro+ios e& 5o0:re' en &a natura&e<a 7 sus !rea!iones e@isten e6uiva&entes 6ue' !ontenieno
virtues +are!ias' a!tDan en .or0a si0i&ar' +uieno e!irse 6ue en too &o 6ue e@iste' +or
e& 5e!5o e e@istir' 5a7 +artes +ro+or!iona&es e &o 6ue e& 5o0:re +osee' ta& ve< en istintas
0oa&iaes e esen!ia 7 +oten!ia' +ero "o:ernao +or e& 0is0o +rin!i+io .una0enta& 7
suCeto a &a 0is0a ra<%n e !onsonan!ia' e@+&i!-nose as? 6ue sieno &as &e7es universa&es
+rin!i+ios e !ono!i0iento 7 estano &i0itao e& nD0ero e esas &e7es' e& 5o0:re +uea
ienti.i!arse !on una !antia !asi in.inita e !osas. Es o+ini%n a!e+taa +or &as su!esivas
"enera!iones e ini!iaos e &as iversas es!ue&as esotBri!as 6ue 5an !onservao &os
s?0:o&os anti"uos' 6ue &os +ro!ei0ientos e0+&eaos en &o 6ue &&a0a0os !ien!ia e &as
anti!i+a!iones !u0+&e e& !o0etio Dni!o e esta:&e!er &a ienti.i!a!i%n e re.eren!ia.
Se"Dn esa o+ini%n' aun6ue e@istieno 0D&ti+&es .%r0u&as 6ue +ueen servir e !o0Dn
eno0inaor entre e& enteni0iento 7 &o 6ue se entiene' toas e&&as erivan su e.i!a!ia e
&a re&a!i%n 6ue tienen !on &os si"uientes e&e0entos +ri0arios#
1Z Los nD0eros' !o0o 0eias.
2Z Las .i"uras' !o0o !oorenaas "eo0Btri!as
8Z Los sonios' !o0o ra<ones ar0%ni!as
$Z Los !o&ores' !o0o ener"?a en a!!i%n
5Z E& 0ovi0iento' !o0o +rin!i+io e re&a!i%n
Ense(an &os s?0:o&os 6ue nos &e"aron &os anti"uos 6ue en !aa e&e0ento +ri0ario
5a7 +artes +ro+or!iona&es e toos &os e0-s' +or eCe0+&o' !o&or en e& sonio' sonio en &as
.i"uras' .i"ura en e& 0ovi0iento 7 nD0eros en too' +uieno e& enteni0iento
ienti.i!arse !on e& tota& e &a !osa +or !ua&6uiera e sus +artes' 7 sa:er &os e.e!tos 6ue 5a
e +rou!ir !ierto +ro!eso en .or0a!i%n antes e 6ue se !o0+&ete. A!e+tano 6ue &as !osas
son as?' Pse +or- !onvenir i"ua&0ente 6ue e@isten &as .%r0u&as 6ue nos +osi:i&itan +ara
e&&oQ Los si"uientes eCe0+&os tienen a ar res+uesta' no en &o 6ue !on!ierne a toas &as
!osas' sino en &o 6ue res+e!ta a &a +osi:i&ia e a&"unas.
L+s (+&+(i!i$&)+s (+!+ $:*+&$&)$s
%$ 70#!l's !')$!6)i('s
Ena .or0u&a es =e& 0oo 7a estuiao +ara e@+&i!ar' eCe!utar o reso&ver una !osa'
!on +a&a:ras +re!isas 7 +ro!ei0ientos eter0inaos>. Se"Dn 7a iCi0os' !ono!er es =e&
a!to e averi"uar &a natura&e<a e &as !osas' avirtieno 7 entenieno &o 6ue &as istin"ue
7 se+ara e &as e0-s>. 1o0o 6uiera 6ue &a natura&e<a o:ra +or +artes 7 &as !osas est-n
.or0aas +or a"ru+a!iones e +artesK &o 6ue istin"ue una !osa e otras son &as
+ro+or!iones en 6ue se !o0:inan en e&&as !iertos e&e0entos' resu&tano as? 6ue e& a!to e
entener no es otro 6ue e& e ienti.i!arse !on esa +ro+or!iones' 7 too !ono!i0iento un
si0+&e e@+onente e &a .%r0u&a 0ate0-ti!a 6ue 5a!e +osi:&e esa ienti.i!a!i%n
Fi" 10. Anverso 7 reverso e un a0u&eto' 6ue se !ree !o0+ren?a
una .%r0u&a 0-"i!a.
1ontrario a &o 6ue 5a!e su+oner e& sentio 6ue se &es asi"na e ser =e& 0oo 7a
estuiao e e@+&i!ar' eCe!utar o reso&ver una !osa>' &as .%r0u&as son anteriores a &os
!ono!i0ientos 6ue tene0os e e&&as. 4uiere e!ir' +or eCe0+&o' 6ue antes e 6ue Ke+&er
enun!iase su .a0oso +rin!i+io e 6ue =&os !uaraos e &os tie0+os e &as revo&u!iones e
&os +&anetas a&reeor e& so& son entre s? !o0o &os !u:os e sus istan!ias>' &a .%r0u&a
esta:a i0+&?!ita en e& 0ovi0iento +&anetario' 7 &o Dni!o 6ue 5i<o Ke+&er .ue ienti.i!arse
!on e&&a. Ta0:iBn &o esta:a en &a "ravea &a 6ue a(os es+uBs e Ke+&er enun!i% 2e\ton
a!er!a e &a "ravita!i%n universa& i!ieno 6ue =&os !uer+os se atraen entre s? en ra<%n
ire!ta e sus 0asas 7 en ra<%n inversa e& !uarao e sus istan!ias>. Los esta:a'
asi0is0o' en &as !ueras 7 tu:os sonoros &a 6ue enun!i% ;it-"oras 0i&&ares e a(os antes e
Ke+&er 7 2e\ton e 6ue &a nota 0usi!a& es una =.un!i%n e &a &on"itu e &a !uera 6ue &a
+rou!e en re&a!i%n a &a ra?< !uaraa e su ensia e inversa0ente +ro+or!iona& a &a ra?<
!uaraa e su tensi%n>. 2o &o esta:a 0enos en &a "eo0etr?a i0ensiona& e& teore0a e&
0is0o ;it-"oras a!er!a e 6ue =e& !uarao e &a 5i+otenusa e un tri-n"u&o re!t-n"u&o es
i"ua& a &a su0a e &os !uaraos e &os os !atetos> TFi" 11U' 7 0enos toav?a eCar?a e
estar&o en e& orena0iento e &a natura&e<a e& enun!iao 6uantista e ;&an!/ e 6ue =toa
.uer<a est- re+resentaa +or uniaes !o0+&etas 7 s%&o +uee eCer!er su a!!i%n !uano
a&!an<a &as +ro+or!iones re6uerias +or e& 0eio en 6ue a!tDa' aun6ue ese 0eio +uee
asi0i&ar&a en !antiaes 0enores>' o!urrieno &o 0is0o !on &a in.inia e !ono!i0ientos
6ue !o0+onen e& tesoro e &a +resente !ivi&i<a!i%n 7 6ue s%&o se 5i!ieron e.e!tivos 7
a6uirieron va&or !uano &a 0ente 5u0ana 5a&&% &a .%r0u&a e 6ue e& !ono!i0iento es
e@+onente 7 +or su 0eio se ienti.i!% !on e& +rin!i+io universa& !on 6ue est- re&a!ionao.
P;ore0os su+oner 6ue as? !o0o e@isten &as .%r0u&as' !ono<!-0os&as o no' e toos &os
!ono!i0ientos 6ue son +osi:&es en &o 6ue res+e!ta a &a +arte 0ensura:&e e& 5o0:re 7 e&
Eniverso' ta0:iBn &as 5a7 +ara &a in0ensura:&eQ
Las o!trinas tras0itias +or &os s?0:o&os anti"uos a.ir0an 6ue s?.
Se"Dn esas o!trinas' too es uno' 0ani.est-nose en in.initas .or0as' 5a:ieno en
!aa !osa +artes +ro+or!iona&es e &o 6ue 5a7 en &as e0-s 7 sieno &a +arte visi:&e &a
resu&tante o:&i"aa e &o 6ue 5a7 en e&&a e invisi:&e' &as os +artes' sin e0:ar"o' re"ias
+or e& 0is0o +rin!i+io e&e0enta& 7 o:rano e a!uero a !ierta .%r0u&a' 6ue a&
ienti.i!arnos !on e&&a no s%&o 5a!e &u< res+e!to a !ierto te0a' sino a 0u!5os otros' unos
6ue ata(en a &o 6ue &&a0a0os 0ateria' otros a &o 6ue iCi0os es+?ritu' a&"unos a &o 6ue se
eno0ina a&0a' 7 toos a!tuano en &a tota&ia e 6ue so0os' a:rieno nuestra
inte&i"en!ia a 0a7or !&aria res+e!to a& 0uno 7 a nosotros 0is0os' 7 5a!ieno 6ue &o
6ue se &&a0a enteni0iento en una +ersona no sea otra !osa 6ue e& a!to e +rou!irse en
e&&a esa !&aria 7 ser !on!iente e &o entenio.
De !on.or0ia !on esa o!trina "enera& a!er!a e& 5o0:re' e& 0uno' e &o
0ensura:&e 7 e &o 6ue no &o es' en toa .%r0u&a est-n i0+&?!itos &os va&ores 0ora&es 7
0ateria&es e &as !osas !on 6ue se re&a!ionan' 7 !uano nos 5a!e0os a+tos +ara eter0inar
&os unos' ta0:iBn &o so0os +ara ienti.i!arnos !on &os otros' 6ueano as? e@+&?!ito 6ue e&
0is0o +rin!i+io e !ono!i0iento +uee reve&ar in!%"nitas istintas' 7 &as .%r0u&as 6ue
e!&aran &o 6ue 5a7 en &a +arte visi:&e e &as !osas' servir' asi0is0o' e !o0Dn
eno0inaor +ara ar a !ono!er &o invisi:&e. Los +ro!ei0ientos 7 s?0:o&os e0+&eaos en
&a +rei!!i%n' tienen esa +ro+iea. Gea0os &a ra<%n e su e.i!a!ia.
L's 70#!l's (+!+ (++#%$&'%'s %$
/'l+#$s !+#'l$s , !')$#i'l$s
LI-0ase !oorenaa en "eo0etr?a a &a &?nea 6ue sirve +ara eter0inar &a +osi!i%n e
un +unto 7 a& eCe o +&ano a 6ue se re.iere esa &?nea. En e& !aso e &os va&ores 0ora&es 7
0ateria&es 6ue !on!urren en una .%r0u&a' se !onsiera !o0o !oorenaa !ua&6uier .a!tor
6ue sirve +ara eter0inar otros' +or eCe0+&o' &a &on"itu' ensia 7 tensi%n e una !uera
vi:rante' 6ue eter0inano e& nD0ero e vi:ra!iones 6ue &a !uera e0ite +or se"uno' an
tono a& sonio 7 a7uan a !ono!er su 0e&o?a 7 &a !&ase e sensa!i%n 6ue +rou!ir- en
nuestro o?o' +&a!entera o +enosa' se"Dn 6ue &a nota .una0enta& se es!o0+on"a en series
!onsonantes o no. Si en este 0is0o eCe0+&o se 5a!e e& estuio a &a inversa' o sea 7eno
ese &o 0ora& a &o 0ateria&' ser-n !oorenaas &a no!i%n 0enta& 7 &a sensa!i%n 6ue' ano
a !ono!er &a !onsonan!ia e &a serie e vi:ra!iones' ini!an &a &on"itu' tensi%n 7 ensia
e &a !uera' en !ua&6uiera e &os !asos estano i0+&?!ito en un .a!tor toos &os e0-s' 7 en
a0:os evien!iano 6ue no s%&o &a 0is0a .%r0u&a sirve +ara e@+&i!ar &o 6ue 5a7 e
0ensura:&e e in0ensura:&e en !ierta !osa' sino &as !ausas 6ue 0otivan &o uno 7 &o otro 7 &os
+ro:a:&es e.e!tos a 6ue tienen &os os. PSer- +osi:&e 6ue unas si0+&es +ro+or!iones
"eo0Btri!as o 0ate0-ti!as ten"an &a virtu e 5a!ernos sentir :ien o 0a&Q PEs e a!e+tar
6ue esas 0is0as +ro+or!iones o &?neas sirvan e !oorenaas entre e& 5o0:re 7 e& 0uno 7
e@+&i6uen &o 6ue 5a7 e 0ora& 7 0ateria& en a0:osQ
La natura&e<a' ae0-s e o:rar +or +artes 7 a"ru+a!iones e +artes' &o 5a!e
si"uieno una +ro"resi%n re&ativa entre e& 0uno 7 e& 5o0:re' esto es# no 5a!ieno 6ue e&
uno !o+ie e& otro' !o0o iCo Yi&e' sino !reano si0u&t-nea0ente &a !osa' e& oCo 6ue &a
ve' &a 0ano 6ue &a uti&i<a 7 &a 0ente 6ue &a !o0+rene' &as tres !osas sirviBnose e
.%r0u&as +revia0ente e@istentes 7 en ar0on?a !on &a &?nea e !ontinuia 6ue si"ue &a
evo&u!i%n universa& en su !onCunto. En esas .%r0u&as estar- +or &o tanto' too &o 6ue e&
0uno es 7 e& 5o0:re +uee sa:er' e:iBnose &os .en%0enos 6ue se e.e!tDan en e& uno 7
&a !o0+rensi%n 6ue tiene &u"ar en &a 0ente e& otro' a &a intera!!i%n e &os e&e0entos 6ue &a
.%r0u&a aso!ia' en e& eCe0+&o e &a !uera vi:rante' a &a &on"itu' ensia 7 tensi%n e &a
0is0a' 7 a &a !&ase e .i&a0entos nerviosos 6ue e& sonio a!tiva en nuestro a+arato
auitivo' &a sensa!i%n 6ue esos .i&a0entos evo!an 7 e& estao 0enta& a 6ue &a sensa!i%n a
&u"ar' 7 as? su!esiva0ente !on in.initos .en%0enos. En toos e0+ero' e:iBnose e& e.e!to'
no a& e&e0ento e +or s?' sino a &a ra<%n "eo0Btri!a o 0ate0-ti!a 6ue eter0ina &a
!o0:ina!i%n' +or one se ve 6ue &as &?neas 7 &as +ro+or!iones +ueen' en rea&ia'
!u0+&ir &a 0isi%n a 6ue se re.ieren &as +re"untas +enientes 7 ser &as !oorenaas 6ue'
aso!iano &os e&e0entos vin!u&aos a !iertos e.e!tos' no s%&o &os eter0inan' sino 6ue
su0inistran &a re"&a 6ue nos a7ua a !ono!er&os antes e +rou!irse. La .%r0u&a
0ate0-ti!a 7 "eo0Btri!a 6ue &os sa:ios e &a anti"Fea &&a0aron Divina +ro+or!i%n
e@+&i!a una +arte e& te0a.
L' Di/i&' *#+*+#(i0& (+!+ 70#!l'
!')$!6)i(' %$ l+ "$ll+
Se sa:e 6ue e& es!u&tor "rie"o ;o&i!&eto es!u&+i%' 5a!e 2500 a(os' su Dor?.ero
T!onservao a!tua&0ente en e& ,useo e& Gati!anoU e a!uero !on !ierta .%r0u&a
0ate0-ti!a' 6ue to0ano !o0o unia e 0eia !ierta +arte e& !uer+o' ini!a &as
i0ensiones 6ue e:en tener &as e0-s +ara 6ue &a o:ra resu&ta estBti!a0ente +er.e!ta.
Ta0:iBn es .a0a 6ue' "uiaos +or &a 0is0a .%r0u&a' Te&e!&eo 7 Teooro es!u&+ieron
se+araa0ente &as os 0itaes e una estatua e A+o&o' e& uno tra:aCano en Sa0os 7 e&
otro en E.eso 7 aun6ue nin"uno e &os artistas +uo ver &o 6ue 5a!?a e& otro' &os tra<os
!oin!iieron !on &a 0is0a e@a!titu 6ue si .uesen o:ra e &a 0is0a 0ano. Se"Dn ;&inio 7
otros autores anti"uos' &a 0eia-+atr%n 6ue to0aron +or :ase i!5os artistas era &a e&
eo 0eio' 7 &a .%r0u&a e 6ue se va&ieron +ara en!ontrar &a re&a!i%n 6ue e:?an tener &as
e0-s +artes e& !uer+o a .in e 6ue e& !onCunto .uese ar0%ni!o' es &a e &a ,eia -urea o
=Divina ;ro+or!i%n>.
Trans0itia +or Eu!&ies 7 ivu&"aa +or Lu!a ;a!!io&i en nu0erosas a+&i!a!iones
a &a es!u&tura' ar6uite!tura' +intura. et!.' &a .%r0u&a e &a Divina +ro+or!i%n se +iere en &a
0-s re0ota anti"Fea' 5a:ieno evien!ia e 6ue .ue e0+&eaa +or &os sa:ios e otros
tie0+os +ara &a so&u!i%n e 0D&ti+&es in!%"nitas' 0u!5as e e&&as re&a!ionaas !on &a
+rei!!i%n. Re"ia +or &a ra<%n 0ate0-ti!a 7 "eo0Btri!a e 6ue =&a +arte 0a7or e:e ser a&
tota& !o0o &a +arte 0enor es a &a 0a7or>' en "eo0etr?a +uee e@+resarse'
a+ro@i0aa0ente' as?#
A ------------------------------------------------------------------B
Tota&
1--------------------------------------------D
;arte 0a7or
E-------------------F
;arte 0enor
4uiere e!ir 6ue' sieno AAB e& tota&' 1AD e:e ser a AAB !o0o EAF es a 1A
D. En e& su+uesto' +or eCe0+&o' e 6ue e& tota& 0ia 10 !ent?0etros' &a +arte 0a7or e:er-
0eir 6'1*' 7 &a 0enor 8'*2' va&ores 6ue aun6ue no ri"urosa0ente e@a!tos' son &os 0-s
!er!anos 6ue +ueen o:tenerse' 7 &os Dni!os 6ue en este eCe0+&o 5a!en 6ue' en rea&ia' &a
+arte 0enor sea a &a 0a7or !o0o &a 0a7or es a& tota&' too e&&o re+resentao +or &a
si"uiente .%r0u&a#
6]1* # 10 # # 8'*2 # 6]1*
En &a a+&i!a!i%n +r-!ti!a e &a Divina +ro+or!i%n toa ivisi%n e &a +arte 0a7or
0u&ti+&i!aa +or si 0is0a e:e ar e& 0is0o va&or 6ue se o:tiene a& 0u&ti+&i!ar &a +arte
0enor +or e& tota&' en e& eCe0+&o 6ue esta0os !onsierano' as?#
6'1* 8]*2
N 6]1* N 10
8]*19]2$ 8]*20
1uano &a +arte 0a7or es !ono!ia' se +uee averi"uar &a 0enor si se 0u&ti+&i!a e&
va&or !ono!io +or 0'61*12' en nuestro eCe0+&o' o:tenieno 8'*20 !o0o resu&tao' o sea
&as i0ensiones e &a +arte 0enor. Si' +or e& !ontrario' se +osee e& e &a +arte 0enor 7 se
esea e& e &a 0a7or' es +osi:&e o:tener&o si se 0u&ti+&i!a e& va&or 6ue se !ono!e +or
1]61)*' 6ue en e& !aso en estuio a 6]1*. ECe0+&o# e& a&to e este &i:ro es 28 !ent?0etros.
Si se esea sa:er e& an!5o 6ue !orres+one a esa a&tura +ara 6ue sus +ro+or!iones sean
ar0%ni!as' 0u&ti+&?6uese 28 +or 0'61*12' 7 se o:tenr- 1$]216])6. En !aso e !ono!erse e&
an!5o' 6ue en nD0eros reonos ire0os 6ue es e 1$ !ent?0etros' +ara sa:er e& a&to se
0u&ti+&i!a 1$ +or 1]61)*' o:tenieno !o0o resu&tao 22]6$92. ,e!-ni!a0ente +ueen
eter0inarse &as i0ensiones e &a +arte 0enor e &a 0a7or +or 0eio e& !o0+-s e
+ro+or!i%n' uno e !u7os &aos 0ia 8]*2 7 e& otro 6]1* o 0D&ti+&os e esos nD0eros'
i"a0os )]6$ &a +arte +e6ue(a 7 12]86 &a "rane' sieno as? +osi:&e averi"uar a si0+&e
vista no s%&o &as i0ensiones e una +arte a& !ono!er &as e &a otra' sino si0u&t-nea0ente
&as e &as os. E& .a0oso ;ant5e%n e ;ar?s' TFi".12U' !ono!io !o0o uno e &os
0onu0entos ar6uite!t%ni!os 0-s :e&&os 6ue e@isten' as? !o0o e& Dor?.ero' a!e+tao !o0o
e& e@+onente 0-s +er.e!to e &a :e&&e<a 0as!u&ina' .ueron +&aneaos 7 esarro&&aos a :ase
e esos !o0+ases' 6ue tenieno en &a .%r0u&a "eo0Btri!a e &a Divina +ro+or!i%n &a re"&a
6ue eter0ina su e0+&eo en e& arte' tienen en &a i.eren!ia 6ue e@iste entre 500 7 *09 &a
ra<%n 0ate0-ti!a 6ue ri"e esa .%r0u&a 7 +er0ite a+&i!ar&a a nu0erosos +ro+%sitos' !ua& se
!ree 6ue 5a!?an &os anti"uos e"i+!ios' en &o 6ue a& 5o0:re !on!ierne' !o0:inano &as
+ro+ieaes e esa .%r0u&a !on &as e su !B&e:re 1anon.
El ;C'&+&< $1i*(i+ (+!+ !$%i%' %$ l+ -$ 3',
%$ /isi"l$ $ i&/isi"l$ $& $l 3+!"#$
Las +ri0eras noti!ias 6ue 5a7 e &a .%r0u&a e &a Divina +ro+or!i%n se e:en a
Eu!&ies. La sio 7 es' sin e0:ar"o' o+ini%n universa&0ente a!e+taa 6ue &a 0a7or?a e &os
!ono!i0ientos 6ue i!5o sa:io 5a trans0itio son 0u7 anteriores a su B+o!a T1. 800 a J.1.'
!orres+oniBno&e Dni!a0ente e& 0Brito e 5a:er re!o"io 7 e@+&i!ao esos !ono!i0ientos
7 ao unia a &a o!trina 6ue &os a:ona. 1o0o es natura&' en esa &a:or e re!o+i&aor 7
e@+ositor' ni &e era +osi:&e eta&&ar &as a+&i!a!iones 6ue 5a:?a tenio e& sa:er 6ue trans0it?a'
ni ta0+o!o re0ontarse a sus .uentes e ori"en' 0otivo +or e& !ua&' a+rove!5ano s%&o &a
+arte e esa .%r0u&a re&a!ionaa !on &a "eo0etr?a' +asa en si&en!io &as a+&i!a!iones 6ue se
!ree &e 5a:?an ao &os sa!erotes e"i+!ios' Bstos e0+&e-no&a en !o0:ina!i%n !on e&
!anon e 6ue se sirviera ;o&i!&eto +ara es!u&+ir su Dor?.ero 0-s e 200 a(os antes e 6ue
Eu!&ies viniese a& 0uno.
Est- .or0ao e& !anon en !uesti%n T.i". 18U +or una .i"ura 5u0ana' iviia en 21
se!tores i"ua&es' re+resentano e& air%n e &a +arte su+erior &os va&ores 0ora&es' 7 tenieno
toos &os se!tores &a 0eia e& eo 0eio e &a 0ano' estano in!&uio en &as re!tas'
!urvas' !?r!u&os 7 se0i!?r!u&os 6ue .or0an &a .i"ura &o 6ue 5a7 e .?si!o' 0enta& 7 es+iritua&
en e& 5o0:re' !on &o 6ue no s%&o &a .i"ura se !onstitu7e en &a 0eia-+atr%n 6ue reve&a &as
i0ensiones 6ue e:en tener &as istintas +artes e& !uer+o +ara 6ue e& !onCunto sea
5er0oso' sino en &a 6ue a &a re&a!i%n 6ue es +re!iso 6ue e@ista entre a&"unas e e&&as +ara
6ue 5a7a una ar0%ni!a !orres+onen!ia entre &o 6ue e& iniviuo +osee e es+iritua&'
0enta& 7 .?si!o' &as tres !osas evien!iaas +or &a re"&a e &a Divina +ro+or!i%n e 6ue &a
+arte 0enor e:e ser a &a 0a7or !o0o Bsta es a& tota&' 7 e:ieno e@istir entre !ua&6uiera e
e&&as 7 &as e0-s &a 0is0a ra<%n 6ue e@iste entre e& nD0ero 500 7 e& *09.
La i0ensi%n e& eo 0eio !o0o 0eia-+atr%n +ara eter0inar &a
!orres+onen!ia 6ue e:e e@istir entre e& too 7 sus +artes' no 5a sio a!e+taa +or toos
&os 0aestros e &a +intura 7 es!u&tura. ,i"ue& An"e&' +or eCe0+&o' !onsiera &a .i"ura
5u0ana !o0o un !onCunto e 2* +artes' sieno &a unia e 0eia un ter!io e &a !a:e<a.
Leonaro e Gin!i' +or e& !ontrario' estuiano &as +ro+or!iones en &as istintas eaes'
i!e 6ue en e& ni(o &a an!5ura e &a es+a&a es i"ua& a &a &on"itu e &a !ara' 7 Bsta i"ua& a &a
istan!ia 6ue 0eia entre e& 5o0:ro 7 e& !oo' ano i"ua&es 0eia +ara 0us&o ese e&
+u:is a &a roi&&a 7 ese Bsta a &a arti!u&a!i%n e& +ieK 7' o+inano 6ue si :ien en e&
esarro&&o se u+&i!an en .or0a varia:&e &as &on"itues' &a e& rostro es !onstante' a !o0o
re"&a &a e 6ue 10 e Bstas !o0+onen &a a&tura e& 5o0:re :ien +ro+or!ionao. 1on &i"eras
i.eren!ias' &a 0eia e &os 10 rostros' 6ue re+resenta &a e * !a:e<as' +are!e ser &a
se"uia +or &os "ranes 0aestros' &as !a:e<as iviias en se!tores' 0-s o 0enos en &a
si"uiente .or0a# ese &o a&to e &a !a:e<a a &a +unta e &a :ar:i&&a re+resentano una
0eia 0a7or iviia en $ 0enores' 6ue !o0+renen &a .rente 5asta &as !eCas' ese &as
!eCas 5asta &a +unta e &a nari<' ese Bsta 5asta &a :ar:a' ese &a :ar:a a& na!i0iento e&
+e!5o' 7 as? su!esiva0ente' !on!eieno a& :ra<o $ 0eias 0a7ores !ontaas ese e&
5o7ue&o e &a "ar"anta 5asta e& e@tre0o e& eo 0eioK a &a es+a&a 2 0eias !ontaas
e& 5o0:ro a& 5o0:ro. Los artistas 0oernos' en ve< e &os 19 eos e"i+!ios o e &as *
!a:e<as e Leonaro' :us!an &a ar0on?a to0ano !o0o unia e 0eia &a nari< 7
asi"nano 80 nari!es en &a si"uiente .or0a#
;arte e& !a:e&&o 0iraa e .rente VVVVVVVVVVVVVVVV.1
Frente.VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV.1
2ari<VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV...1
Bo!a 7 :ar:i&&aVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV1
Bar:i&&a 7 :ase e& !ue&&oVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV2
Base e& !ue&&o a &a e &os +e!5osVVVVVVVVVVVVVVVV...8
Base e &os +e!5os 5asta e& o0:&i"oVVVVVVVVVVVVVVV...8
De& o0:&i"o a& +u:isVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV...8
De& +u:is a &a roi&&aVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV...1^
Dese &a roi&&a a& +ieVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV..6
Dese e& e0+eine 5asta &a +&anta VVVVVVVVVVVVVVVV.. 1^
Tota& 80
;a:&o Ri!5er' si"uieno a Leonaro' en ve< e &a nari<' to0a !o0o :ase &a 0eia
e &a !a:e<a' 7 asi"na a& !uer+o :ien +ro+or!ionao * !a:e<as' istri:uias as?#
1Z. A 1a:e<a 5asta &a :ar:i&&a
2Z. A Dese &a :ar:i&&a 5asta &os +e<ones.
8Z. A Dese &os +e<ones 5asta e& o0:&i"o.
$Z. A Dese e& o0:&i"o a& +u:is.
5Z. A Dese e& +u:is a &a 0ita e& 0us&o.
6Z. A ,ita e& 0us&o 5asta &a +arte :aCa e &o roi&&a.
)Z. A ;arte :aCa e &a roi&&a a &a +arte in.erior e &a +antorri&&a.
*Z. A Dese &a +arte in.erior e &a +antorri&&a 5asta &a +&anta e &os +ies.
Se"Dn este autor' &as 0eias e& an!5o' son# 2 !a:e<as' a nive& e &os 5o0:rosK 1^
!a:e<a a nive& e &a !aera. E& :ra<o re+resenta 8 !a:e<as' os ese &a Cuntura e& 5o0:ro
5asta &a arti!u&a!i%n e &a 0u(e!a' 7 una ese &a 0u(e!a 5asta &a e@tre0ia e& eo
0eio. De a!uero !on esas 0eias A+ro+uestas ori"ina&0ente +or Gitru:io 7 e@+&i!aas
"eo0Btri!a0ente +or LeonaroA e& !entro e& !uer+o es e& o0:&i"o' 7 si a un 5o0:re 6ue
est- a!ostao !on &os :ra<os 7 +iernas a:iertos natura&0ente T.i". &$U se &e +one e& +ie e un
!o0+-s en ese !entro 7 se tra<a !on e& otro una !ir!un.eren!ia' &a &?nea to!ar- &a e@tre0ia
e &os eos e 0anos 7 +ies' 6ueano' as?' !ir!uns!rito en un !?r!u&o 7 sirvieno ese
!?r!u&o +ara eter0inar &as i0ensiones e& tri-n"u&o 7 !uari&-tero en 6ue se es!o0+onen
&os as+e!tos e su +ersona&ia 7 &os +&anos en 6ue o:ra' 6ue era &a .or0a en 6ue &os
e"i+!ios re+resenta:an &o 6ue 5a7 e visi:&e e invisi:&e en eS ser 5u0ano 7 se serv?an e &a
.%r0u&a e &a Divina +ro+or!i%n en &a orna0enta!i%n e sus te0+&os' &a !onsonan!ia e sus
!antos &itDr"i!os' &os 0ovi0ientos e sus an<as sa"raas' &os 0isterios e sus es!ue&as
ini!i-ti!as 7' en .in' en too &o 6ue e a&"una 0anera ten?a a e@+resar o !on0over &o .?si!o
7 &o 6ue no &o es' +or one se ve 6ue tanto e& !anon !o0o &a 0eia -urea' ae0-s e
+rin!i+ios e !ono!i0iento e va&ores 0ateria&es' ta0:iBn +ueen ser&o e &os 0ora&es' ta&
ve< esto D&ti0o &a veraera 0isi%n 6ue &e asi"naron sus !reaores.
Lo 6ue &os anti"uos &&a0aron Divina +ro+or!i%n' 5o7 se eno0ina =ivisi%n en
0eia 7 e@tre0a ra<%n>. Se"Dn &os +rin!i+ios 6ue ri"en &a .%r0u&a' &a ar0on?a +er.e!ta
entre e& too 7 sus +artes 0enores 7 0a7ores s%&o es +osi:&e si a& iviir &as "ranes +or &as
+e6ue(as se o:tiene e& 0is0o va&or 6ue !uano se ivie *09 +or 500. La re&a!i%n e estas
!antiaes es 1]61*' 6uiere e!ir' una unia 7 61* 0i&Bsi0os' as?#
*09 _ 500
1]61*
Se !onsiera :e&&e<a i0+e!a:&e a6ue&&a !u7as 0eias 0a7ores 7 0enores est-n
re"ias +or i!5a ra<%n' esto es# !uano a& iviir e& too +or &a +arte 0a7or se o:tiene
1]61* !o0o !o!iente' 7 a iviir &a 0a7or +or &a 0enor se +rou!e i"ua& resu&tao. ;are!e
ser 6ue es su0a0ente i.?!i& &o"rar&o' sieno Dni!a0ente a:&e o:tener va&ores
a+ro@i0aos' !o0o i!en 6ue o!urre !on &a Genus e ,i&o' !u7a !a:e<a no es
0ate0-ti!a0ente +ro+or!iona& a& !uer+o' 7 &as +artes 6ue &o son no est-n re"ias +or &a
ra<%n 1]61*' sino +or &a e 1]612. Givieno' sin e0:ar"o' en un 0uno en !onstante
evo&u!i%n 7 e va&ores re&ativos' esa .%r0u&a a7ua a en!ontrar &as 0eias 6ue 0-s se
a!er!an a &o +er.e!to' 7 aun6ue sin 6ue ta& ve< Ca0-s &o +oa0os 5a&&ar' sirve +ara situarnos
en e& !a0ino en 6ue es +osi:&e o:tener +artes +ro+or!iona&es e &o eseao' en &o 6ue a &a
+rei!!i%n res+e!ta' e@+&i!ano su +osi:i&ia +or e& orena0iento 6ue "o:ierna &a
natura&e<a 7 &a e@isten!ia e .%r0u&as 6ue ini!an +or ae&antao a&"unos e &os resu&taos
a 6ue ese orena0iento !onu!e.
1o0o se 5a i!5o' &a re"&a e &a Divina +ro+or!i%n es un e@+onente e &o :e&&o' ta&
!o0o &a 0ente 5u0ana &o !on!i:e 7 a+re!ia' 7 +uee ser a+&i!aa a &as artes 0-s variaas'
en toas !on &a se"uria e 6ue &o 6ue se 5a"a e a!uero !on sus ra<ones 5a e resu&tar
ar0onioso a &a vista' a"raa:&e a& o?o 7 +&a!entero a too nuestro ser. Se !ree 6ue 5u:o un
tie0+o en 6ue se !ono!?an 0u!5as otras .%r0u&as e tras!enen!ia +are!ia' aun6ue
re&a!ionaas !on o:Cetivos istintos' 6ue no s%&o a:an una iea ae&antaa e &o 6ue 5a:?a
e ser !ierta !osa' sino 6ue ini!a:an &os e&e0entos 0ate0-ti!os 7 "eo0Btri!os 6ue +o?an
.or0ar&a. Los tan"ra0as 0-"i!os 6ue 5an &&e"ao 5asta nosotros' tienen a !on.ir0ar esa
!reen!ia. Gea0os &o 6ue +ueen ense(arnos a& !onsierar&os !o0o &os e&e0entos e 6ue se
sirve &a natura&e<a en sus !rea!iones.
L+s ;)'&1#'!'s !61i(+s< (+!+ $l$!$&)+s
1$+!5)#i(+s (#$'%+#$s
L&-0ase tan"ra0a a &a !o0:ina!i%n e ) e&e0entos "eo0Btri!os 6ue se o:tienen a&
iviir un !uarao en 5 tri-n"u&os' un !uari&-tero 7 un ro0:o' 7 orenar&os e 0anera
6ue &a uni%n e toos e&&os .or0e &a .i"ura e !ierta !osa. La ivisi%n se 5a!e se"Dn se
i&ustra en e& "r-.i!o 15' 7 es !oni!i%n ine&ui:&e 6ue toas &as +ie<as as? o:tenias estBn
+resentes en &a .i"ura a 6ue e& tan"ra0a se re.iera' sin 6ue ni en &a 0is0a .i"ura 5a7a +ie<as
re+etias ni .a&ta a&"una e &as 6ue se +rou!en a& iviir eter0inao !uarao. Sieno
+otestativo iviir !uaraos e istintas i0ensiones' es &%"i!o 6ue &as .i"uras +ueen
5a!erse e 0u7 variaos ta0a(os' 7 aun6ue sirviBnose sie0+re e &os 0is0os e&e0entos
"eo0Btri!os' +rou!ir .i"uras 6ue inter+reten un nD0ero !asi in.inito e !osas.
E& 0Brito e &a .%r0u&a e ivisi%n tan"ra0-ti!a e& !uarao no est-' sin e0:ar"o'
en 6ue &as +ie<as 6ue se o:tienen +rou<!an .i"uras e istintas i0ensiones o 6ue +uean
inter+retar !osas i.erentes' sino en 6ue &os 0is0os e&e0entos "eo0Btri!os en .or0a 7
e@+resi%n a &as in.initas +osi!iones 6ue &a 0is0a !osa +uee asu0ir' 5a!ieno 6ue +ara
-rse&a sea ne!esaria &a asisten!ia e &os ) e&e0entos 6ue !o0+onen !aa tan"ra0a. De a5?
6ue esa .%r0u&a' 6ue se +iere en &os tie0+os 0-s &eCanos 7 nos .ue trans0itia !o0o
!uriosia !ient?.i!a 7 o:Ceto e re!reo' 5a7a es+ertao e& interBs e &os estuiosos 0-s
e0inentes' 7 .uese e0+&eaa +or iversas es!ue&as o!u&tistas +ara e@+&i!ar nu0erosos
.en%0enos' entre e&&os e& e &a !rea!i%n a :ase e &a 0ate0-ti!a 7 &a "eo0etr?a.
E& tan"ra0a es una unia' !a+a< e +or s? e re+resentar &a .i"ura e !ua&6uier !osa
o ser e@istentes' 7 5a!er&o en &as in.initas a!titues o .or0as 6ue e& ser o &a !osa +uean
asu0ir.
Fi". 16. Dos es!enas .or0aas !on e& 0is0o tan"ra0a
La ni(era 7 e& !arro e& "r-.i!o 16 est-n e&ineaos !on &os 0is0os ) e&e0entos
"eo0Btri!os 6ue &os tres 0u!5a!5os 6ue a+are!en Cu"ano en e& 0is0o "r-.i!oK 7 !on esos
0is0os e&e0entos ta0:iBn est-n !on.e!!ionaas &as seis +ie<as e aCere< e& "r-.i!o 1).
+or &a !o0:ina!i%n e &as 0is0as +ie<as en &a 0is0a .i"ura +ero !o&o!aas en istinto
oren se +uee' in!&uso' re&atar una 5istorieta !o0o &a i&ustraa en e& "r-.i!o 1*' e autor
an%ni0o' !u7o sentio es e& si"uiente#
=Mranse os ena0oraos' A:e&aro T1U 7 E&o?sa T2U' 6ue a& ser !ontrariaos en su
a0or' e!ien .u"arse a &as * T8U e &a no!5e' -nose !ita en e& +uente T$U' 7 tenieno a&&?
+or testi"os a un +e< T5U 7 a un !isne T6U' a!ueran ir en :us!a e& 5errero T)U +ara 6ue &os
!ase. 1ontento Bste e +oer !ontri:uir a &a i!5a e &os C%venes' a:anona in0eiata0ente
0arti&&o T*U 7 7un6ue T9U 7 se is+one a unir a &a +areCa. ;ero 0ientras tanto' e& +are e &a
Coven T10U a& arse !uenta e &a ausen!ia e su 5iCa' ensi&&a un !a:a&&o T11U' +re+ara su
+isto&a T12U' se +one un "rueso !5a6uet%n T18U 7 una "orra e 0onta(a T1$U 7 se &an<a a
too !orrer en +erse!u!i%n e &os ena0oraos' asustano en su !arrera a &as "a&&inas T15U'
&as o!as T16U' &os !eros T1)U' 7 &&e"ano a &a 5errer?a !uano &a !ere0onia 5a ter0inao.
Lo0:re ra<ona:&e' sin e0:ar"o' a!e+ta &os 5e!5os !onsu0aos' se sienta en una si&&a T1*U'
!ar"a su +i+a T19U' a!e+ta e& vaso e !erve<a T20U 6ue &e o.re!e e& 5errero' 7 es+uBs e
vivir &ar"os a(os en !o0+a(?a e sus 5iCos 7 nietos' en!uentra es!anso eterno :aCo &a &osa
.unera& T21U en 6ue Bstos &e testi0onian su !ari(o>.
La 5istorieta +or?a !ontener 0u!5as otras .i"uras' 6ue re&atasen en eta&&e &os
+or0enores e &o o!urrio' 7 asi0is0o estar re&a!ionaa !on !ua&6uier otro te0a. Los
e&e0entos e .or0a!i%n ser?an' no o:stante' &os 0is0os' e+enieno Dni!a0ente e& oren
en 6ue .uesen !o&o!aos.
PAutori<a esto a su+oner 6ue esos e&e0entos tienen &a +ro+iea e ar .or0a a
!uanto e& 5o0:re +uee !ono!er 7 ta& ve< ser una !o+ia e &os 6ue &a natura&e<a e0+&ea en
sus !rea!ionesQ
Se sa:e 6ue !aa 0inera& !rista&i<a 7 se es.o&ia .or0ano una .i"ura "eo0Btri!a
eter0inaaK 6ue &as su:stan!ias 6u?0i!as se !o0:inan +or e& va&or "eo0Btri!o 7
0ate0-ti!o e &as sa&es 6ue &as !o0+onenK 6ue &a 0e!-ni!a est- re"ia +or &a 0is0a &e7K
6ue e& sonio' e& 0ovi0iento' &a raia!i%n' 7 en .in' !uanto 5a7 e 0ensura:&e en e&
Eniverso' tienen su ra<%n e ser 7 !o0+ortarse en &a "eo0etr?a 7 &os nD0eros. Es
+er.e!ta0ente +osi:&e' +ues 6ue +ro!eieno &a natura&e<a +or +artes 7 a"ru+a!iones e
+artes' &os seres 7 !osas e@istentes en e& 0uno no sean otra !osa 6ue un a"re"ao e &os
0is0os e&e0entos 6ue entran en e& tan"ra0a' 7 6ue e& a!to e !ono!er&os 7 i.eren!iar&os
estB eter0inao +or nuestra ienti.i!a!i%n !on &a .%r0u&a 6ue 5a!e +osi:&e &a ivisi%n e&
0is0o !uarao en +ie<as 6ue an rea&ia tan"i:&e e inte&i"i:&e a &as 0-s variaas
!rea!iones' &&e"-nose as? a &a !on!&usi%n e 6ue si :ien &as !rea!iones son in.initas' &os
!ono!i0ientos :-si!os son unos' 7 a& +oseer&os no s%&o nos es a:&e re!ono!er unas !osas
+or otras' sino +or un !ono!i0iento a&!an<ar +artes +ro+or!iona&es e toos &os e0-s' &o
re&a!ionao !on &a +rei!!i%n' una e esas +artes.
La .i"ura e !aa tan"ra0a 7 &a iea 6ue e@+resa' es e& resu&tao e &a +osi!i%n 6ue
o!u+a !aa +ie<a en re&a!i%n a &as e0-s' estano eter0inaa &a ar0on?a e sus &?neas 7 &a
:e&&e<a e su .or0a +or &a re"&a e &a Divina +ro+or!i%n. Se +uee a!e+tar' +or &o tanto' 6ue
si auna0os e& sa:er !ontenio en estas .%r0u&as' ae0-s e ser +osi:&e inter+retar una
!antia !asi in.inita e !osas' +ore0os 5a!er&o e 0anera 6ue sean "ratas a 6uien &as
!onte0+&a' 7 sin 6ue esto autori!e a su+oner 6ue &a sensa!i%n as? es+ertaa 5a e ser +ara
su :ien o su 0a&' evien!ia !u0+&ia0ente 6ue se +uee +ree!ir uno e sus e.e!tos
in0eiatos' en este !aso' &a sensa!i%n e a"raoK 7 ta& ve< va&iBnose e otras .%r0u&as'
+ree!ir' asi0is0o' &as !onse!uen!ias tras!enenta&es 6ue esa sensa!i%n +uea tener en &a
via e 6uien &a sienta. La !onsiera!i%n e &os .a!tores !ono!ios !o0o e@+onentes e &os
es!ono!ios e 6ue va0os a tratar a5ora' +uee 0ostrar e& !a0ino a se"uir +ara ar
a+&i!a!i%n !onveniente a &o 6ue se sa:e 7 :us!ar e a+rener +arte e &o 0u!5o 6ue se
i"nora.
L+s 7'()+#$s (+&+(i%+s (+!+ $:*+&$&)$s
D$ l+s %$s(+&+(i%+s
Es trai!i%n 6ue sos+e!5ano e& re7 Lieron 6ue e& Co7ero a 6uien entre"ara !ierta
!antia e oro +ara 6ue !onstru7ese una !orona' 5a:?a sustituio +arte e& oro +or +&ata'
+ii% a Ar6u?0ees 6ue &o !o0+ro:ara' +ero sin eteriorar &a !orona' +ues era una o:ra
art?sti!a e a&to va&or. E& .a!tor !ono!io e 6ue is+on?a e& sa:io "e%0etra +ara !u0+&ir &a
tarea' era e& re+resentao +or e& +eso e& oro entre"ao a& Co7ero' 7 e& es!ono!io 6ue
+reten?a averi"uar !onsist?a en sa:er si en &a 0asa 0et-&i!a 5a:?a 0e<!&a' 7a 6ue +esano
&a !orona e@a!ta0ente i"ua& 6ue e& oro entre"ao' s%&o +or ese 0eio +or?a sa:erse si se
5a:?a 5e!5o &a sustitu!i%n. P1%0o sa:er&o sin eteriorar &a !oronaQ
Ar6u?0ees 5a:?a i!5o a Lieron# =Da0e un +unto e a+o7o 7 &evantarB e&
0uno>. E& +unto e a+o7o en e& +resente !aso es &a !antia e oro 6ue e& re7 entre"ara a&
Co7ero. 1onse!uente' +ues' !on &o +ro0etio' e& sa:io :us!a en su sa:iur?a &a so&u!i%n e&
+ro:&e0a' 7 !o0o !onse!uen!ia e &os es.uer<os 6ue rea&i<a +ara reso&ver&o sur"e &a 5o7
.a0osa &e7 e 5iroest-ti!a e 6ue un s%&io su0er"io en un &?6uio +iere su +eso una
!antia i"ua& a& +eso e& a"ua 6ue esa&oCa. 1ono!io e& +eso es+e!?.i!o e& oro entre"ao
a& Co7ero' 7 +esaa &a !orona su0er"ia en e& a"ua' +uo averi"uarse si en e& interior e&
0eta& 5a:?a o no 0e<!&a' too e&&o sin a(ar en &a 0-s 0?ni0o &a Co7a 7 sirviBnose e un
+ro!ei0iento sen!i&&?si0o en nuestros ?as. PSer- +osi:&e o:tener &os 0is0os resu&taos
res+e!to a otros te0asQ 4uere0os e!ir# Ptoos &os .a!tores !ono!ios +ueen a7uar a
averi"uar &os es!ono!ios a 6ue est-n vin!u&aosQ
Se"Dn e& orena0iento 6ue 5e0os visto +reva&e!e en &a natura&e<a' &os +rin!i+ios
universa&es 6ue "o:iernan ese orena0iento' &as .%r0u&as 6ue &o inter+retan 7 &os
+ro!ei0ientos 6ue nos +er0iten ienti.i!arnos !on &os +rin!i+ios 7 &as .%r0u&as' no 5a7
naa 6ue se o+on"a a e&&o. Los es!u:ri0ientos 6ue se rea&i<an iaria0ente en toas &as
ra0as e &as !ien!ias 7 e &as artes no s%&o evien!ian su +osi:i&ia' sino 6ue +rue:an 6ue
es una tarea re&ativa0ente .-!i&' !u0+&ia a travBs e +ro!ei0ientos !o0unes 7 +or
+ersonas 6ue no +oseen nin"una .a!u&ta e@traorinaria' e@istieno nu0erosas o:ras 6ue'
en &o 6ue res+e!ta a 0D&ti+&es !ien!ias' +onen esos +ro!ei0ientos a& a&!an!e e !ua&6uier
estuioso.
De a!uero !on e& sa:er !i.rao en &os s?0:o&os e 6ue 5a:&a0os antes' ta0:iBn 5a7
0Btoos 6ue .a!i&itan esa tarea en &o 6ue res+e!ta a &o 6ue &&a0a0os !ien!ia e &as
anti!i+a!iones' a&"unos e e&&os' &os si"uientes' 6ue &os anti"uos vin!u&a:an a !ierto +&aneta
7 re!o0ena:an !o0o 0-s +ro+ios +ara &as +ersonas na!ias :aCo &a in.&uen!ia e& astro
re&a!ionao !on &a !ien!ia 6ue se e0+&ea#
Aero0an!ia# ;rei!!i%n +or &os .en%0enos e& aire. Se re&a!iona !on Erano.
A&e!toro0an!ia# ;rei!!i%n +or &as +ieras 6ue se 5a&&an en e& 5?"ao e &os "a&&os
vieCos. Se re&a!iona !on Saturno.
A&6ui0o0an!ia# ;rei!!i%n +or rea!!iones 6u?0i!as. Se re&a!iona !on Erano.
Arit0o0an!ia# ;rei!!i%n +or !o0:ina!iones nu0Bri!as. Se re&a!iona !on
,er!urio.
Astra"a&o0an!ia# ;rei!!i%n +or &a ta:a 7 &os aos. Se re&a!iona !on 2e+tuno.
Astro&o"?a# ;rei!!i%n +or &os 0ovi0ientos e &os astros. Se re&a!iona !on JD+iter.
A<ino0an!ia# ;rei!!i%n +or 0eta&es in!anes!entes. Se re&a!iona !on ,arte.
Be&o0an!ia# ;rei!!i%n +or e& e0+&eo e .&e!5as. Se re&a!iona !on JD+iter.
Bri<o0an!ia# ;rei!!i%n +or &os 0ovi0ientos 6ue se e.e!tDan urante e& sue(o. Se
re&a!iona !on 2e+tuno.
1arto0an!ia# ;rei!!i%n +or &os nai+es. Se re&a!iona !on JD+iter.
1e.a&o0an!ia# ;rei!!i%n +or &a !onte@tura e& !r-neo. Se re&a!iona !on Saturno.
1ero0an!ia# ;rei!!i%n +or !era erretia. Se re&a!iona !on &a Luna.
1&eio0an!ia# ;rei!!i%n +or &as &&aves. Se re&a!iona !on ,arte.
1rista&o0an!ia# ;rei!!i%n +or :o&as e !rista&. Se re&a!iona !on &a Luna.
Da!ti&o0an!ia# ;rei!!i%n +or ani&&os. Se re&a!iona !on Genus.
Ene+tro+o0an!ia# ;rei!!i%n +or es+eCos. Se re&a!iona !on 2e+tuno.
Este&os!o0an!ia# ;rei!!i%n +or te&as. Se re&a!iona !on JD+iter.
Es+oo0an!ia# ;rei!!i%n +or !eni<as 7 resiuos. Se re&a!iona !on Saturno.
La0+oo0an!ia# ;rei!!i%n +or &a &u< e &as &-0+aras. Se re&a!iona !on e& So&.
Liro0an!ia# ;rei!!i%n +or e& e@a0en e& a"ua. Se re&a!iona !on 2e+tuno.
Le!ano0an!ia# ;rei!!i%n +or e& e@a0en e &as "e0as su0er"ias en a"ua. Se
re&a!iona !on 2e+tuno.
Li:ano0an!ia# ;rei!!i%n +or e& in!ienso. Se re&a!iona !on Genus.
Lito0an!ia# ;rei!!i%n +or e& e@a0en e +ieras. Se re&a!iona !on Saturno.
,ar"arito0an!ia# ;rei!!i%n +or +er&as 7 0ar"aritas. Se re&a!iona !on &a Luna.
,eto+os!o+ia# ;rei!!i%n +or &as &?neas e &a .rente. Se re&a!iona !on Genus.
2e!ro0an!ia# ;rei!!i%n +or e& e@a0en e &os !a-veres. Se re&a!iona !on Saturno.
2u0ero0an!ia# ;rei!!i%n +or va&ores nu0Bri!os. Se re&a!iona !on Erano.
2u0ero&o"?a# ;rei!!i%n +or e& va&or !a:a&?sti!o e &os no0:res 7 .e!5as. Se
re&a!iona !on Erano.
O!u&o0an!ia# ;rei!!i%n +or e& e@a0en e &os oCos. Se re&a!iona !on e& So&.
Oino0an!ia# ;rei!!i%n +or e& e@a0en e& vino. Se re&a!iona !on 2e+tuno.
Oni!o0an!ia# ;rei!!i%n +or e& e@a0en e &as u(as. Se re&a!iona !on &a Luna.
Ornito0an!ia# ;rei!!i%n +or &os +-Caros. Se re&a!iona !on ,er!urio.
;at0os!o+ia# ;rei!!i%n +or &os &atios e& !ora<%n. Se re&a!iona !on e& So&.
;iro0an!ia# ;rei!!i%n +or e& .ue"o. Se re&a!iona !on JD+iter.
4uiro0an!ia# ;rei!!i%n +or &os si"nos e &a 0ano. Se re&a!iona !on ,er!urio.
Ra:o0an!ia# ;rei!!i%n +or e& 0ovi0iento e +Bnu&os 7 varas. Se re&a!iona !on
Erano.
Si:i&o0an!ia# ;rei!!i%n +or &os si&:ios. Se re&a!iona !on Erano.
Teo0an!ia# ;rei!!i%n +or &a 1-:a&a 7 &i:ros sa"raos. Se re&a!iona !on ,er!urio.
Ni&o0an!ia# ;rei!!i%n +or e& e@a0en e 0aera. Se re&a!iona !on Saturno.
1onsieraos &os anteriores +ro!ei0ientos !o0o ra0as e una 0is0a !ien!ia 7
au@i&iares es+e!ia&0ente ae!uaos a !iertas +ersonas' +restaron urante 0i&&ares e a(os
in!onta:&es servi!ios' 7 aun6ue e:io a &a 0is0a tras!enen!ia e &os +ro:&e0as +ara 6ue
se &os e0+&ea no es +osi:&e a!e+tar&os !o0o .%r0u&as 6ue reve&an 0ate0-ti!a0ente toas
&as in!%"nitas' +ueen ser' sin e0:ar"o' au@i&iares e "ran va&or +ara a&!an<ar +or 0eio e
&os .a!tores !ono!ios e& !ono!i0iento e 0u!5os 6ue +er0ane!en o!u&tos. PEn 6uB .or0a
5an sio 7 e:en ser e0+&eaos +ara 6ue su servi!io sea e.i!a<Q
1uenta una vieCa &e7ena -ra:e 6ue' !a0inano !uatro sa:ios a &a ori&&a e& esierto'
a& ver &as 5ue&&as e !a0e&&o 6ue 5a:?a en &a arena' iCo uno e e&&os#
AE& !a0e&&o es !oCo.
AR tuerto e& oCo i<6uiero Aa"re"% otro a &os +o!os instantes.
AR no tiene !o&a Asenten!i% e& ter!er sa:io +o!o es+uBs.
AR est- en.er0o e& est%0a"o A!on!&u7% e& D&ti0o' 0o0entos 0-s tare.
ASi tan :ien !ono!Bis e& !a0e&&o 6ue 0e ro:aron' ta0:iBn sa:rBis %ne est- e&
&ar%n AiCo un 0er!aer 6ue o7% &o 6ue &os sa:ios e!?an. 1o0o 6uiera 6ue Bstos
ase"uraron 6ue Ca0-s 5a:?an visto e& !a0e&&o ni ten?an &a 0enor iea e 6uiBn +or?a
5a:er&o ro:ao' e& 0er!aer &os 5i<o !o0+are!er ante e& re7 a .in e 6ue e@+&i!asen e&
!ono!i0iento tan 0inu!ioso 6ue +ose?an e& ani0a&.
ASi Ca0-s 5a:Bis visto e& !a0e&&o AiCo e& re7A' P!%0o sa:Bis 6ue es !oCo' tuerto'
no tiene !o&a 7 +ae!e e& est%0a"oQ
AO:servB &a 5ue&&a e s%&o tres +atas' 7 e esa o:serva!i%n euCe 6ue era !oCo A
iCo e& +ri0er sa:io.
AGi 6ue &as 5oCas e& &ao ere!5o e& !a0ino 5a:?an sio !o0ias' 0ientras 6ue
&as e& &ao i<6uiero esta:an inta!tas' &o 6ue 0e 5i<o su+oner 6ue e& !a0e&&o era tuerto A
a.ir0% e& se"uno.
ADe tre!5o en tre!5o AiCo e& ter!er sa:ioA5a:?a +e6ue(as "otitas e san"re' 7
su+use 6ue se trata:a e +i!aas e 0os!as 7 6ue e& !a0e&&o !are!?a e ra:o +ara
a5u7entar&as.
AO:servB AiCo e& !uarto sa:ioA 6ue &as 5ue&&as e &as +atas e&anteras eran
0u!5o 0-s +ro.unas 6ue &as e &a +ata trasera' 7 +or e&&o euCe 6ue e& ani0a& +ae!?a e&
est%0a"o.
E& orena0iento 6ue 5e0os visto 6ue +reva&e!e en &a natura&e<a' &as &e7es
universa&es 6ue &o ri"en' &as .%r0u&as 0ate0-ti!as 7 "eo0Btri!as 6ue &o inter+retan 7 &as
iversas ra0as e &a !ien!ia e &as anti!i+a!iones 6ue sirven ese &a 0-s re0ota
anti"Fea +ara averi"uar &os .a!tores es!ono!ios +or 0eio e &os 6ue se !ono!en'
e@i"en una tB!ni!a e inu!!i%n 7 eu!!i%n si0i&ar a &a e0+&eaa +or &os !uatro sa:ios
-ra:es en e& !aso e& !a0e&&o. 3ran +arte e &os +ro!ei0ientos 6ue tanto 5an 5e!5o
+ro"resar &as !ien!ias +ositivas e &a +resente !ivi&i<a!i%n' e:en su B@ito a esa tB!ni!a' 7 es
e +resu0ir 6ue tanto &os a!iertos !o0o &os esa!iertos 6ue 5u:o 7 5a7 en &a +rei!!i%n' se
e:an 0-s :ien a& e0+&eo +ro+io o i0+ro+io e ese e&e0ento' 6ue a a&a !a+a!ia o
in!a+a!ia e &a !ien!ia e &as anti!i+a!iones +ara +rou!ir&os.
;ues' !o0o 5e0os visto' en &o 6ue a& 0uno se re.iere too es una su!esi%n e
!ausas 7 e.e!tos' 6ue +ro"resa +or +artes 7 a"ru+a!iones e +artes' a6uiere rea&ia en
o:eien!ia a &e7es e a!!i%n in0uta:&e 7 a travBs e .en%0enos !onstantes' 7 una ve< 6ue
se !ono!e &o 6ue es +ri0ero' es +er.e!ta0ente +revisi:&e &o 6ue 5a e ser se"uno'
+uieno as? !on!&uirse 6ue aun6ue &as ense(an<as .ra"0entarias !ontenias en &os
s?0:o&os anti"uos no autori<an a su+oner 6ue se is+one e una !ien!ia +rei!tiva e
se"uria a:so&uta' a+ortan' sin e0:ar"o' e&e0entos va&iosos +ara e@+&i!ar &os .una0entos
6ue &a a:onan' 7 no s%&o 5a!en 0eritorios &os es.uer<os 6ue se rea&i!en +or +er.e!!ionar&a 7
5a!er&a Dti&' sino 6ue +ueen +rou!ir resu&taos a&ta0ente satis.a!torios en toos &os !asos
en 6ue &a !ontri:u!i%n +ersona& e 6uien &a a+&i!a a+orte .ie&0ente e& se"uno e&e0ento 6ue
iCi0os es ne!esario +ara 6ue !ua&6uier iniviuo averi"ue &as 0eias e &os tie0+os' e&
nD0ero e !aa !osa 7 e& instante en 6ue se !o&0a &a 0eia 6ue &a 5a!e !a0:iar. Sieno
esa !ontri:u!i%n e ta& i0+ortan!ia' 7 ano +or su.i!iente0ente e@+&i!ao &o re&a!ionao
!on e& 0uno' +asare0os a !onsierar &o 6ue !on!ierne a& iniviuo.
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todos sus equivalentes en el hombre, y
el hombre tiene todos los suyos en la mente, la mente tiene todos sus equivalentes en la ciencia de las
anticipaciones, y esa ciencia tiene los suyos en una aptitud personal.
LECCION IV
CONTRIBUCION DE LA APTITUD PERSONAL
El saber consiste ms bien en dar salida a la lu!
que hay en nosotros, que en abrir puertas para que
entre la que viene de a"uera#. $ %L&'(N
La oru)a de que hablamos en la Lecci*n + muere antes de que na!can sus cr,as, lo que
e-cluye la posibilidad de que los padres ense.en a los hi/os a depositar las larvas y
almacenar provisiones en la cantidad que conviene a los reci0n nacidos, evidenciando que
no s*lo la inteli)encia previsora que )u,a sus actos es consubstancial a todos los individuos
de la misma especie, sino que est in"undida en la naturale!a de cada uno en el instante de
nacer. Virtud del instinto se dice hoy a esa inteli)encia, y arquetipo llamaban los anti)uos al
principio de "ormaci*n que la in"unde en el momento de crearlos, t0rminos ambos que
haciendo saber que hay una inteli)encia inmanente en cada especie, prueba por s, mismo
que e-iste la misma virtud, aunque s*lo sea en potencia, en todos los individuos que la
componen. En lo que al hombre y a la predicci*n se re"iere, la contribuci*n de la aptitud
personal que di/imos es necesaria para identi"icarse con las medidas de los tiempos y los
n1meros que hacen cambiar las cosas, ser, pues, "unci*n del )rado en que liberamos partes
proporcionales de esa virtud.
2e acuerdo con el ordenamiento que hemos visto )obierna el mundo, y la idea
)eneral de las virtudes inherentes a la humanidad como especie de que tratamos ahora, el
principio de "ormaci*n que da vida a un sabio posee los mismos atributos que el que nos
anima a usted y a mi, con la di"erencia que el del sabio $por la ra!*n que sea$ actuali!a
mayor )rado de saber que el de usted y el m,o, poco ms o menos como ocurre, por
e/emplo, con dos rboles de la misma especie, el uno opulento en ramas y "rutos y el otro
raqu,tico en talla y cosecha, los dos poseyendo las mismas aptitudes potenciales, pero
liberndolas en distintas proporciones y tal ve! dedicando las que liberan a ob/etivos
opuestos. 3C*mo e-plicar que estando in"undida en ambos la misma capacidad, las obras
sean tan dispares4
En el caso de los rboles, se aceptan como "actores "avorables la mayor o menor
"ertilidad de la tierra, la abundancia de los rie)os, las 0pocas de plante, trasplante, poda,
laboreo de la tierra, calor de las estaciones, etc. &unque sea posible que en lo que respecta
al ser humano e-istan causas anteriores al nacimiento, tambi0n se admiten como "actores
determinantes de lo que somos o seremos el medio en que se nace, las in"luencias que nos
a"ectan, las materias que nos nutren, la educaci*n que recibimos, las "acilidades de que
disponemos, y, en "in, la suma de contin)encias que, instndonos a se)uir determinada
direcci*n, nos obli)an a actuali!ar el saber que ayuda a se)uirla, siendo esos "actores la
ra!*n operante que establece la di"erencia entre lo que es el sabio y quienes no lo somos, en
cada caso no porque las virtudes ori)inales sean dispares, sino porque no lo son los
elementos actuales que las utili!an, y no porque en los elementos en s, mismos haya al)o
predeterminado, sino porque al con/u)arse la vida e-terior con la interior sur)en los estados
que animan al sabio a comportarse de acuerdo con su sabidur,a y a usted y a m, en la "orma
que solemos hacerlo. Estando condicionada nuestra presente aptitud por la suma de
contin)encias que modelaron lo que somos, 35abr posibilidad de que la contribuci*n
personal que debemos aportar en la predicci*n sea al)1n d,a lo su"iciente e"ica! como para
permitir que nos identi"iquemos con los principios universales en que esa ciencia tiene sus
"undamentos y podamos hacer uso adecuado de las "*rmulas que indican el instante en que
cada cosa se le colma su medida4 &ntes de dar la respuesta, es preciso considerar lo que
hay en nosotros que sabe.
Lo que hay en nosotros
que sabe
La vida del hombre se e-presa en tres planos6 el 7,sico, 8ental y Espiritual. %or el
primero obramos, por el se)undo pensamos, por el tercero sentimos, siendo cada plano
completamente indispensable a los otros dos, y e-presando los tres partes proporcionales de
los atributos contenidos en nuestro arquetipo o principio de "ormaci*n. 39u0 proceso se
si)ue para que cada plano adquiera realidad y, estando cada uno animado por la misma
esencia, cumpla cada uno cometidos tan distintos4
Es probable que e-ista un ser anterior a la c0lula animal primitiva, esto es6 un al)o
que coordina los elementos que "orman la c0lula y la incita a evolucionar a trav0s de las
trans"ormaciones que dan por resultado el ser humano. En lo que ha sido posible inquirir
hasta el presente, nuestra e-istencia comien!a, sin embar)o, en dicha c0lula, elaborada en
los test,culos y pr*stata del hombre, decapitada al penetrar en el *vulo materno, creciendo
por multiplicaci*n de s, misma y asimilaci*n de elementos nutritivos, y, pasando por la
lar)a serie de trans"ormaciones que la llevan desde la )estaci*n al alumbramiento, concluye
por convertirse en el in"ante, adolescente, /oven, hombre maduro y anciano que conocemos.
'oda ve! que desde el instante que est "ormada, sabe utili!ar los medios de que dispone y
reali!a por propio impulso los movimientos que le permiten alcan!ar los "ines a que tiende,
se evidencia por s, mismo que en su vivir hay partes proporcionales de los tres planos,
quiere decir, de lo que nos permite sentir, pensar y obrar, y aunque e"ectuando las tres cosas
en "orma distinta a como lo hacemos de mayores, haci0ndolo animada por el mismo soplo
de vida que nos da aliento a trav0s de toda la e-istencia. & "alta de otro nombre, y en
consideraci*n a que por elementales que sean los movimientos que la c0lula reali!a e-i)en
una coordinaci*n inteli)ente, diremos que ese soplo es lo que hay en nosotros que sabe.
Esto que sabe, ser, pues, lo verdaderamente primario, lo que es anterior al in"ante,
al "eto, al embri*n, al *vulo, al espermato!oide y a la c0lula seminal: ser, en "in, lo que
elabor* la primera part,cula de cromatina, te/i* la primera cromosoma, orden* el primer
centro nuclear y trans"orm* todo ello en una c0lula viviente, in"initamente peque.a, pero
con poder de convertirse en hombre, nadar ba/o el a)ua, volar por el espacio, dominar los
elementos, e-plorar el Universo y dar realidad a in"initas maravillas. &l)unas reli)iones
e-plican que ese soplo de vida no est en el espermato!oide ni en el *vulo, sino que se lo
comunican al nuevo ser el padre y la madre en el instante de procrearlo. La moderna
"ecundaci*n arti"icial prueba, sin embar)o, que no es as,, pues conservado un espermato!oo
en el elemento conveniente y puesto en la matri! en que hay un *vulo maduro, el primero
busca con preste!a su par, y si las dems circunstancias son "avorables, hay "ecundaci*n, y
"eto, y ni.o, aunque los padres /ams se hayan visto, demostrndose as, que lo que hay en
nosotros que sabe, est en la c0lula seminal, esto es6 en el principio de "ormaci*n que da
vida a la c0lula y hace que 0sta posea, aunque s*lo en potencia, todo lo que el ser humano
es y ser.
7i). ;<.= La unidad del hombre y sus tres planos de mani"estaci*n.
>e desconoce de d*nde viene ni hacia d*nde va ese principio. 'ampoco sabemos
qu0 "uer!as lo mueven, ni la manera en que las libera. >e supone que se trata de un )rnulo
re"ul)ente, que proyecta sus rayos en tres direcciones ?7i). ;<@ y hace que la lu! de una de
ellas se re"le/e en las otras, y la de todas vuelva al punto de partida, dando as, motivo a que
lo mental se in"unda en lo ",sico, 0ste en lo mental y ambos en lo espiritual, sin que /ams
se modi"ique el caudal de su lu!, pero re"le/ndola cada aspecto en las proporciones a que
su disposici*n momentnea lo inclinan, en el sabio para e-presar su saber, en quienes no lo
somos para las trivialidades de la vida ordinaria, y en todos se)1n que los estados ",sicos,
mentales o espirituales estable!can la demanda y la lu! se polarice en uno de los n)ulos
que vivi"ican cada aspecto. El saber ci"rado en los s,mbolos anti)uos considera que ese
)rnulo es el arquetipo que da aliento a nuestro ser, y e-plica su e-istencia a base de los
si)uientes principios )enerales6
+A 'odos los seres de la misma especie estn "ormados de acuerdo a determinado
tipo=patr*n, que se llama arquetipo.
;A. En el arquetipo de cierta especie est impl,cito todo lo que son o sern los
individuos que la componen.
BA. El arquetipo de las especies es, "or!osamente, anterior o posterior a los
individuos a que da el ser.
5ay dos teor,as que e-plican la e-istencia de los arquetipos, una que los di"erencia
en su ori)en, esto es, que presupone que e-isti* desde siempre uno para cada especie: la
otra, por el contrario, acepta que los de cada especie son emanaciones de un arquetipo
1nico, que lo abarca e ilumina todo y que por descomposici*n de su lu! crea los in"initos
)rnulos que "orman las especies y los individuos, al)o parecido a lo que ocurre con la lu!
del sol6 una en su ori)en y esencia, pero in"initamente variada se)1n el cuerpo en que se
re"le/a. Las dos teor,as aceptan, sin embar)o, que, cual ocurre con la lu! solar, hay
arquetipos di"erenciados, quiere decir, rayos o )rnulos, que teniendo cierta "recuencia
vibratoria, cumplen "unciones especiales, la misma "unci*n los )rnulos o rayos de la
misma "recuencia, y "unciones a"ines o dispares los )rnulos de "recuencias consonantes o
disonantes. 2e acuerdo con ambas teor,as, la "ormaci*n y desarrollo de una persona
se)uir,a el si)uiente proceso6
+A. %or "usi*n del )ermen paterno y materno, los dos )rnulos de vida que proveen
los pro)enitores, "orman un molde arquet,pico.
;A. Ese molde contiene, en estado potencial pasivo, todas las disposiciones que
activ* el vivir arcaico de ambas l,neas de pro)enitores.
BA. Las disposiciones activadas por ese vivir, se asocian en la concepci*n,
adquiriendo ciertas de ellas determinadas prevalencia y quedando las dems en
estado recesivo.
CA. Las disposiciones prevalentes en la concepci*n, se or)ani!an en la )estaci*n, se
"i/an ene el nacimiento y se desarrollan merced a l vivir posterior del individuo.
DA. >e)1n el desarrollo que alcan!an las disposiciones prevalentes, el individuo
tiende a uno dados desi)nios de "inalidad.
EA. %or esa tendencia, el individuo se identi"ica con ciertos seres y cosas y busca las
e-periencias que actuali!an determinado saber.
FA. %or ese saber, el individuo siente, piensa y obra con"orme a los desi)nios de
"inalidad a que tiende, y busca, desde los comien!os lo que ha de hallar al "inal.
La oru)a que antes de morir almacena alimento para sus cr,as sin que nadie
se lo ense.e, obra a impulso de un proceso similar, esto es6 obra en obediencia a los
desi)nios de "inalidad a que tiende, comportndose en su obrar en "orma parecida a como
nos comportamos nosotros, con la di"erencia de que ella tal ve! no es consciente en lo que
hace y nosotros lo somos en cierto )rado. Veamos las asistencias con que ese )rado puede
concurrir a hacer e"ectiva la ciencia de las anticipaciones.
Cmo sabe y e!resa
su saber
Ga el arquetipo humano sea una especie de por s, o proceda de otras especies menos
evolucionadas, puede aceptarse que el de todos los individuos posee las mismas
virtualidades, dependiendo las caracter,sticas que cada uno pone de mani"iesto, no de las
virtudes del arquetipo, sino de la serie de disposiciones que prevalecen en la concepci*n y
alcan!an su desarrollo en el vivir posterior, poseyendo, en ri)or, todas las personas la
misma virtualidad potencial, pero en cada una estando activas series de disposiciones
di"erentes. 'ambi0n e-isten dos teor,as que e-plican esa actividad6 la "atalista, que a"irma
que todo est escrito al nacer, y la de causa y e"ecto, que ase)ura que todo se va escribiendo
a medida que se vive. >e)1n la primera, nuestro camino est tra!ado al venir al mundo, y
nacemos en las condiciones ambientales, tel1ricas y c*smicas que corresponden a lo que
hemos de ser: se)1n la se)unda, el camino se tra!a por trechos, siendo cada trecho la
resultante de los trechos anteriores y pudiendo tra!arse el camino de in"initas maneras.
Como quiera, sin embar)o, que tanto para dar cumplimiento a lo que ya est escrito, como
para drselo a lo que se va escribiendo, es necesario aportar las asistencias que hacen
posible lo uno o lo otro, depender de esas asistencias lo que las disposiciones prevalentes
lo)ran escribir, constituy0ndose el )rado en que cada uno somos conscientes de lo que
hacemos en el mbito que nos permite escribir lo que ms conven)a.
El )rado en que somos conscientes de lo que hacemos es "unci*n de la particular
or)ani!aci*n ps,quica que el vivir inte)ra en los variados campos de la actividad mental a
partir del nacimiento. En esa or)ani!aci*n, todo comien!a por ser subconsciente, de ese
todo, lo ms solicitado pasa al preconsciente, y de lo que ms se solicita, 1nicamente pasa
al consciente lo que se solicita con mayor ur)encia y constancia. Eso que pasa a la tercera
es"era del conocimiento, estando al arbitrio de la voluntad, es lo que establece la
or)ani!aci*n por la que somos conscientes de lo que hacemos y nos es posible in"luir en el
contenido de lo que se escribe y en las disposiciones y saber que el arquetipo actuali!a al
escribirlo.
Cual ocurre con todas las or)ani!aciones, la de lo consciente se va inte)rando por
partes y a)rupaciones de partes, desde lo ms sencillo a lo ms comple/o, y constituyendo
cada parte una especial v,a a trav0s de la cual lo que hay en nosotros que sabe e-presa su
saber, e-presndolo no en proporci*n a lo que posee, sino a las v,as que el vivir or)ani!a
para que e-prese el de un dado orden, que ser el del orden que solicitemos con mayor
ur)encia y ms perseverante instancia.
En la persona que se abandona al libre /ue)o de los "actores de concepci*n,
)estaci*n, nacimiento y crecimiento, la ur)encia y la instancia son "unci*n de las
or)ani!aciones mentales que el mismo vivir establece en la que busca en la predicci*n
principios de conocimiento que orienten ese vivir, la or)ani!aci*n lo ser de los es"uer!os
que realice para anticiparse a los acontecimientos y prepararse para con"rontarlos,
convirti0ndose cada es"uer!o en una or)ani!aci*n, y lo or)ani!ado en una de las v,as a
trav0s de las cuales lo que hay en nosotros que sabe conoce y obra.
"e#$os a tra%&s #e 'os (ua'es
(ono(e y obra)
2ice el saber ci"rado en los s,mbolos anti)uos, que el acto de conocer se produce
cuando la lu! que emana de nuestro )rnulo de vida se polari!a en cierto plano, por
e/emplo, en le 7,sico, si se trata de cosas materiales, en el 8ental si se re"iere a ideas, en el
Espiritual si se relaciona con emociones. La polari!aci*n de lu!, concentrando en un punto
dado sus claridades, hace que "luyan hacia ese punto las "uer!as e-ternas e internas que
conllevan la ima)en de la cosa, y poniendo en relaci*n lo que hay en nosotros que ve con la
cosa vista, "acilita que ambos se identi"iquen. 'anto en el plano de lo 8ental como de lo
Espiritual y 7,sico, la identi"icaci*n es obra del "en*meno ilustrado en el )r"ico ;+,
conocido en el mundo cient,"ico por la Ilusi*n de 5erin).
7i). ;+.= Ilusi*n de 5erin)#, "en*meno que e-plica la
polari!aci*n de la atenci*n y actuali!aci*n de las ideas.
Consiste esa ilusi*n en que su)iere la idea de que el espacio que ocupa el plano
in"erior del )rabado es ms )rande que el superior, impresi*n que se hace notar a primera
vista, pero que si damos vuelta al libro y miramos el )r"ico en sentido contrario, el
"en*meno se repetir a la inversa, esto es6 ser )rande ahora lo que antes era peque.o, y
aunque en realidad las l,neas transversales que cortan ambos planos estn a i)ual distancia
del centro com1n, su)ieren la misma idea por cualquiera de los lados que se miran.
E-plican los ",sicos que esta ilusi*n es obra del n)ulo en que inciden en la pupila los rayos
que transmiten la ima)en. &l polari!arse la lu! interior en cierto plano, se produce el mismo
"en*meno, pero en este caso no por el n)ulo de incidencia de la lu! en relaci*n a lo que
hay en nosotros que ve, sino por la concentraci*n de la atenci*n en la cosa vista.
Lo que vemos en cierto instante $si por ver se entiende el acto de ser conscientes
de lo que se ve$ ocupa siempre el primer plano de la atenci*n, lo que presupone que al
ocuparlo en la nuestra determinada cosa no s*lo se producir una identi"icaci*n ms ,ntima
entre la cosa y lo que hay en nosotros que puede verla, sino entre 0ste y todas las cosas
relacionadas con el mismo plano o aspecto de nuestra personalidad. 9uiere decir que ya
est0 todo escrito o se vaya escribiendo, la mayor o menor "recuencia con que nos
identi"icamos con las cosas vinculadas a al)uno de los tres planos en que se mani"iesta
nuestro vivir, ser uno de los "actores que ms contribuyen a darle realidad. La sabidur,a
ci"rada en los s,mbolos, a"irma que tambi0n es el medio natural a trav0s del cual lo que hay
en nosotros que sabe, adems de conocer, obra.
2e acuerdo con esa sabidur,a, el conocimiento no est determinado por lo e-terno,
sino por lo interno, esto es6 conocemos cierta cosa porque en lo ,ntimo de nuestro ser ya
e-iste la noci*n que la interpreta, reduci0ndose la acci*n e-terna a actuali!ar esa noci*n, y
pudiendo ocurrir que la noci*n se actualice sin nin)una contribuci*n e-terior, cual ocurre
con los inventos de cosas que no e-ist,an antes de ser inventadas, con los descubrimientos
de lo que no se ten,an noticias o con la concepci*n de principios universales totalmente
nuevos. Considerada, por e/emplo, como una )ota de a)ua en suspensi*n nuestra capacidad
interior para conocer, la sabidur,a de los s,mbolos e-plica que conocemos cualquier cosa
cuya ima)en se "orme a base de la lu! que viene de "uera adentro, sino por la que emana de
dentro a "uera, al)o parecido a como ocurre con las "oto)ra",as al carb*n que se obtienen en
las capas pro"undas del papel sensibili!ado y que despu0s se hacen emer)er hasta la
super"icie, en lo que respecta al conocimiento interno, sin embar)o, no "ormndose las
l,neas de la ima)en por ausencia de lu!, sino a "uer!a de ms, cual si brotasen del interior al
e-terior en "orma de destellos y lo que es oscuro en las dems im)enes "uese claro en
0stas. El dicho de %lat*n de que El saber consiste ms bien en dar salida a la lu! que hay
en nosotros, que en abrir puertas para que entre la que viene de a"uera#, tiene su ra!*n de
ser en ese principio. >i a)re)amos que para drsela respecto a la actuali!aci*n de
determinada cosa es necesario colocar en primer plano la cosa en s, misma y el aspecto de
la personalidad a que est vinculada la actuali!aci*n que se pretende, tendremos la
respuesta que inquirimos en p)inas anteriores respecto a lo que se necesita para
identi"icarnos con las "*rmulas que indican el instante en que se colman ciertas medidas.
&veri)uando ahora lo que ocurre al colmarse y los a)entes de que se vale lo que hay en
nosotros que sabe para liberar su saber, se tendr la se)undo base del conocimiento que
estamos buscando.
A*entes #e que se s$r%e !ara '$berar su saber
La )ota en suspensi*n en que decimos se re"le/an las im)enes, ni "orma 0stas por
propia voluntad, ni una ve! "ormadas puede darles "uer!a e/ecutiva. Esta )ota es en el ser
humano lo que &rist*teles llam* entelequia, esto es6 un principio de "ormaci*n, que
haciendo posibles las cosas en sus ms per"ectos detalles, carece de potestad para
edi"icarlas por s, mismo o para oponerse a las imper"ecciones que les comunican los
a)entes de que se vale. Esta condici*n e-plica por qu0 estando animado el sabio por el
mismo arquetipo que lo estamos usted y yo, ni nosotros somos como el sabio, ni el sabio
puede como tal en todas las cosas, y aclara asimismo por qu0 siendo potencialmente aptos
para liberar una cantidad in"inita de saber, s*lo liberamos partes "ra)mentarias de esa
potencia, y al hacerlo 1nicamente se libera en las proporciones precisas que las condiciones
actuales hacen posible.
Las condiciones actuales estn representadas por dos )rupos de a)entes, uno que
abarca cuanto puede a"ectarnos desde el e-terior, o sea el mundo que habitamos y el
espacio en que se mueve, y el otro que comprende todo lo que constituye lo que somos, o
sea lo que hay en nosotros de ",sico, mental y espiritual, habiendo en los dos )rupos
al)unos "actores conocidos, y en ambos una in"inidad que i)noramos. Colocada la )ota
entre esos a)entes, y posiblemente sirvi0ndose de todos los que componen ambos )rupos
para lle)ar a los "ines que le son propios, utili!a unos para actuar en los dems, y creando
en sucesi*n los veh,culos necesarios a esos "ines, s*lo los alcan!a, sin embar)o, en la
medido que los elementos a su disposici*n hacen posible crear los que le son convenientes.
Los veh,culos que convendr,an a la per"ecci*n de nuestro )rnulo de vida ser,an los
que "ormasen el hombre per"ecto, que vive en un mundo de per"ecciones, siendo capa! de
saberlo y e-presarlo todo. Como quiera que la misma naturale!a de las cosas hace
imposible la e-istencia de tal hombre y de tal mundo, la )ota que consideramos en estado
de suspensi*n al iniciarse la "ormaci*n de cada ser, aprovecha los materiales que tiene a su
alcance, y "abricando con ellos su primer veh,culo en una c0lula seminal, hace su"rir a 0sta
sucesivas trans"ormaciones hasta concluir en el anciano, en cada trans"ormaci*n dotando al
veh,culo de los *r)anos y procesos que le permiten actuali!ar cierta clase de saber y cru!ar
por determinadas e-periencias, y en todas si)uiendo una l,nea de continuidades la que unas
cosas son la consecuencia necesaria de las anteriores y cada obra completada, el principio
de otra que se inicia.
&unque en los materiales de que estn "ormados los dos )rupos de a)entes, los hay
de muy diversa naturale!a, "undamentalmente son de dos clases6 los que hemos llamado
mensurables y los inmensurables. El )rnulo de vida mora y act1a en los inmensurables,
al)o parecido a como mora el >ol en el espacio insondable, pero al i)ual que 0ste
sirvi0ndose de lo que no tiene cuerpo para "ormar y actuar en lo que lo tiene, en la
"ormaci*n de un ser, por e/emplo, comen!ando por lo que se llaman 0teres
intermoleculares, con esos 0teres "ormando los "luidos, con los "luidos los l,quidos, con los
l,quidos los semis*lidos y con 0stos los s*lidos, procediendo en cada labor por partes y
a)rupaciones de partes, siendo, tambi0n, cada labor concluida el comien!o de la que si)ue,
desde el nacer hasta el morir.
2ebiendo valerse de lo imponderable para actuar en lo que lo es, el veh,culo que
"abrica el )rnulo de vida est constituido por numerosos procesos y una complicad,sima
red de centros de mando, siendo unos complemento de los otros y estando ordenadas las
cosas en tal "orma que ni es posible mover una pie!a sin el consentimiento de ciertas otras,
ni si se mueven unas es posible que de/en de hacerlo las dems que correspondan. %ar
atender al buen "uncionamiento y conservaci*n de su estructura, as, como para responder a
los "ines que persi)ue el )rnulo al "ormarla, el veh,culo, entre otras muchas asistencias,
dispone de las si)uientes6
+A. 2os corrientes "lu,dicas6 la dinmica y la nerviosa.
;A. 2os corrientes l,quidas6 la san)u,nea y la lin"tica.
BA. 2os sistemas de centros vitales6 el )landular de secreci*n interna y el de los
ple-os.
CA. 2os clases de neuronas6 las sensitivas y las motoras.
DA. 2os procesos de renovaci*n6 al anab*lico y el catab*lico.
EA. 2os de nutrici*n6 el de asimilaci*n el de desasimilaci*n
FA. 2os de transmutaci*n6 el acid*sico y el alcal*sico.
HA. 2os redes nerviosas6 la simptica y la parasimptico.
IA. 2os centros de mando6 el cerebral y el m0duloespinal.
+<A. 2os clases de materia en esos centros6 la )ris y la blanca.
++A. 2os clases de inteli)encia en esa masa6 la consciente y la subconsciente.
+;A. 2os "unciones en esa inteli)encia6 la voluntaria y la involuntaria.
La arm*nica interacci*n de esas +; asistencias, poniendo en movimiento cada pie!a
y dando a todas lo que necesitan para cumplir sus "unciones, hace que el veh,culo cumpla la
suya, al i)ual que ocurre en todos los dems procesos que e"ect1a la naturale!a,
comen!ando por lo primario, que es lo imponderable, y prosi)uiendo por partes y
a)rupaciones de partes hasta lo ms comple/o, por e/emplo, desde la emoci*n a la idea en
que cristali!a, o desde la idea al acto en que adquiere realidad. Como quiera que no puede
haber inteli)encia sin saber, es de presumir que lo que hay en nosotros de inteli)ente sea lo
ms cercano a lo que e-iste en nuestro interior que sabe, y toda ve! que cualesquiera que
"ueren los dems a)entes internos o e-ternos a trav0s de los cuales se completa el proceso
que transmuta la emoci*n en idea y la idea en acto, se evidencia por s, mismo que no s*lo
tendremos en lo que se llamo inteli)encia consciente y subconsciente los elementos que
coordinan todos los dems, sino que depender de la propiedad con que se estable!ca esa
coordinaci*n la suma de saber que se libere en cada momento y la manera apropiada con
que las dems asistencias lo utili!an para ciertos "ines. El estudio de lo que son esas
inteli)encias, tareas que reali!an y manera en que se comportan, al mismo tiempo que va a
e-plicarnos por qu0 poseyendo todos la misma )ota, ni nosotros procedemos como el sabio
ni 0l lo hace como tal en todas las ocasiones, tambi0n es probable que aporte la tercera base
de lo que se necesita, para que la identi"icaci*n que se establece entre lo que hay en
nosotros de inteli)ente y las "*rmulas de que se vale la naturale!a en sus creaciones, se
convierte en el conocimiento 1til que permita saber por anticipado la clase de creaci*n a
que cierta "*rmula tiende.
Las #os $nte'$*en($as que ut$'$+an
e' saber '$bera#o
Las labores que e"ect1a la semilla para convertirse en rbol, y las que 0ste lleva a
cabo para crecer, "lorecer y dar "ruto, tienen, "or!osamente, que ser diri)idas por una
inteli)encia. Las que di/imos que reali!a la oru)a para proveer alimento a las cr,as que han
de nacer despu0s que los padres mueran, es indispensable que sean coordinadas por un
centro inteli)ente tambi0n, no s*lo respecto a lo que hacen los padres antes de morir, sino
en lo que harn los hi/os desde el instante de nacer. El mineral que cristali!a y se es"olia de
acuerdo de acuerdo a determinadas leyes: la )ota acuosa que es )as en la nube, l,quido en la
"uente y cristal en el t0mpano: los procesos por los cuales esa part,cula libera "r,o o calor
se)1n el estado en que se halla: y en "in, las in"initas trans"ormaciones que se operan en la
naturale!a, e-i)en, asimismo, la cooperaci*n de un elemento parecido, lo que adems de
evidenciar que e-iste inteli)encia en todo, prueba por s, mismo que cada cosa posee el
mecanismo que le permite liberarla para un "in determinado. >e)1n la doctrina de los
s,mbolos que venimos tratando, en ese mecanismo est lo que hace la di"erencia entre sabio
y quienes no lo somos, y es por su virtud que estando animados ambos por el mismo
principio de "ormaci*n, ni el sabio se comporta siempre como tal, ni nosotros de/amos de
hacerlo como sabios al)una ve! en la vida.
E-istiendo inteli)encia en todo, pero supeditada al mecanismo que la libera en cada
cosa, 3se podr aceptar que si se modi"ica el ordenamiento que re)ula el uno, cambiarn
i)ualmente los "ines a que tiende la otra4
&l i)ual que ocurre con el arquetipo, la inteli)encia no puede hacer nada de por s,,
sino que depende por entero de los medios a trav0s de los cuales act1a, siendo a los seres y
cosas lo que el a)ua de una represa o la ener),a contenida en un acumulador6 una "uer!a en
potencia, que no s*lo puede ser empleada para "ines distintos, sino que se comporta de
manera di"erente se)1n los elementos que la aprovechan, convirti0ndose, por e/emplo, en
rayo en la nube, "r,o en el t0mpano, calor en una resistencia, lu! en la bu/,a, movimiento en
la locomotora, elemento "ecundante en la )ota de roc,o y posibilidad indi"erenciada en
todo. Como tal posibilidad, aunque hay una teor,a que e-plica que la e"icacia con que se
e"ect1an ciertas labores es "unci*n de determinados corp1sculos que moran en quien las
e/ecuta, necesario es convenir que siendo indispensable su e-istencia para que los seres, las
cosas y los procesos obren, el acto de hacerlo depende por entero de los canales por donde
"luye, y si se modi"ican 0stos, tambi0n se modi"icar automticamente el sentido de lo
obrado. 9ue el sabio no lo sea siempre, o que nosotros nos comportemos al)una ve! como
si lo "u0semos, es consecuencia de esa modi"icaci*n.
No se sabe si los canales estn predeterminados por la suma o clase de inteli)encia
que debe "luir por ellos, estando predeterminadas, asimismo, las modi"icaciones que deben
su"rir cuando se llenen ciertas medidas, o si canales y cambios se "orman y tienen e"ecto en
virtud de elementos materiales que contribuyen a dar consistencia a los primeros y llenar
las medidas que demarcan los se)undos. >e sabe, no obstante, que la presencia de ciertos
canales est acompa.ada invariablemente por la a"luencia de una inteli)encia especial, y al
ocurrir modi"icaciones en los unos, se producen tambi0n en la otra, lle)ndose as, a la
conclusi*n de que, ya est0 todo escrito o haya que escribirlo, es obra de esos elementos, no
s*lo lo que se escriba, sino la trascendencia que puede tener.
En la dualidad que ri)e el or)anismo humano, hay dos clases de canales cada una
cumpliendo una "unci*n espec,"ica, pero entrela!adas las dos en tal "orma que,
in"luy0ndose mutuamente, ni se sabe d*nde comien!a lo voluntario o concluye lo
involuntario, ni si la inteli)encia que libera cierto canal en determinado momento es obra
propia o si lo es de las condiciones en que se hallan todos los dems. Esta particularidad,
limitando la di"erenciaci*n que se ha pretendido establecer entre lo que hay de consciente y
subconsciente en nosotros, y con"irmando la hip*tesis de que por le/os que se halle el
hombre moderno de lo que "ue el primitivo no hay separaci*n esencial entre ambos, es lo
que permite no s*lo conservar nuestra unidad, sino servirnos de unos canales para liberar el
saber que, en lo normal, s*lo "luye por otros, y haciendo as, posible escribir las cosas de
muchas maneras, apresurar o demorar que te colmen las medidas en determinados tiempos.
En lo que al ser humano concierne, aunque la "uente ori)inal es una par ambas
inteli)encias, los canales a trav0s de los cuales "luyen sus a)uas son dos, asociados unos a
lo que denominaremos inteli)encia primaria o subconsciente, y los otros a la secundario o
consciente, cada una con centros especiales de mando y cierta misi*n que cumplir, pero sin
que al cumplirla pueda hacer cualquiera de ellas lo que la otra no autori!a. El breve estudio
que hacemos se)uidamente acerca de ambas va a decirnos si es posible o no que
proporcionen la tercera base que necesitamos para nuestra identi"icaci*n con las "*rmulas y
las inc*)nitas que 0stas pueden develar.
,un($n #e 'a $nte'$*en($a !r$mar$a
y su automat$smo
Entendemos por inteli)encia primaria o subconsciente a aquella parte de saber que
es consubstancial a nuestra naturale!a y "acilita las "unciones que son propias del principio
de "ormaci*n que nos anima. En el caso de la oru)a a que repetidamente hacemos
re"erencia, es su inteli)encia primaria la que la )u,a a buscar alimentos, reproducirse,
depositar sus larvas en lu)ar adecuado y proveer cuanto 0stas necesitan hasta alcan!ar el
desarrollo que les permita procurrselo por s, mismas. En el hombre, es inteli)encia
primaria todo lo que hay en nosotros de "undamento, esto es6 lo que mueve el or)anismo,
atiende su econom,a, determina su desarrollo, perpet1a los instintos, conserva las
inclinaciones, alimenta los deseos, coordina y da e"icacia a los sentidos, y en "in, cuando
siendo propio de la especie, nos hace i)uales en atributos y nos obli)a a tener las mismas
necesidades y tratar de satis"acerlas en "orma parecida. Como es sabido, tanto en los seres
in"eriores como en los superiores, esta inteli)encia "unciona automticamente, siendo
per"ecta en las labores que reali!a, pero incapa! de darse cuenta de los e"ectos que produce,
quiere decir6 con amplia capacidad para cumplir la misi*n que tiene asi)nada el ser de que
se trate, pero sin la menor noci*n de la asistencia que presta para que los dems seres
cumplan la suya. En el hombre tiene sus centros de mando en la parte in"erior de la masa
ence"lica y a lo lar)o de la columna dorsal, cumpliendo sus "unciones por medio de los
procesos y sistemas a que hicimos re"erencia antes, y siendo, a la par que el la!o que los
une a todos, el elemento que obli)a a cada uno a modi"icar su acci*n de acuerdo con los
est,mulos que le imparten los otros.
Esta inteli)encia libera su saber automticamente, tal ve! con un conocimiento
e"ectiv,simo acerca del acto que e/ecuta, pero con total i)norancia de los e"ectos inmediatos
a que es acto conduce, en "orma parecida, por e/emplo, al es"uer!o animoso que desplie)a
el !n)ano al tratar de "ecundar a la abe/a maestra, arrebatado de entusiasmo al buscar las
nupcias, y sin la menor noci*n de que va a perecer en ellas. >e)1n los estudios e"ectuados
sobre el tema, ese automatismo no es ori)inado 1nicamente por los centros directores, sino
por la misma naturale!a de los *r)anos e/ecutores, que adems de tener la propiedad de
responder con suma dili)encia a los est,mulos que reciben, poseen en s, mismos capacidad
para desempe.ar ciertas "unciones sin est,mulo al)uno, como se ha demostrado en
numerosos e-perimentos de laboratorio, en los que, por e/emplo, colocado en condiciones
adecuadas el h,)ado de un animal reci0n sacri"icado, no s*lo se consi)ue que prosi)a su
renovaci*n celular cual hac,a antes, sino que se)re)ue las mismas substancias con que
contribu,a a conservar la vida del animal de que "ormaba parte. Este hecho, corroborado por
muchos otros, inclusa la conservaci*n de un cora!*n que continu* latiendo r,tmicamente
durante lar)os a.os, demuestra por s, mismo que si bien la inteli)encia primaria tiene sus
centros directores en la m0dula espinal y el cerebelo, cuenta en todos los *r)anos con
elementos secundarios, capaces de reali!ar sin au-ilio e-terior actos que e-i)en un es"uer!o
inteli)ente, comportndose aisladamente cual lo hacen al estar unidos al principio vital en
que alienta nuestra unidad. El vie/o aserto de que todo est en todo que los anti)uos
aprovecharon en la predicci*n, est basado en ese principio.
El principio tiene su "undamento en el hecho, por dems conocido, de que todo es
un a)re)ado de part,culas, las part,culas estn constituidas por elementos primarios de
cierto orden y a)rupadas por series de identidad se)1n el orden a que pertenecen,
reali!ando en cualquier estado en que se hallen una labor similar y comportndose en todos
los estados se)1n conviene a sus naturale!as. La labor que di/imos e"ect1a el arquetipo al
comen!ar la edi"icaci*n de su veh,culo, consiste en alle)ar los elementos de distinto orden
que, por multiplicaci*n de s, mismos, han de "ormar los diversos *r)anos, crey0ndose que
la edi"icaci*n prosi)ue de con"ormidad con la ima)en que el arquetipo aporta, pero llevada
a t0rmino por la labor automtica que e"ect1an esos elementos, unos, por e/emplo,
dedicados a la tarea de edi"icar el sistema de nutrici*n, otros el de la circulaci*n, una
tercera clase el nervioso, una cuarta el muscular, la quinta el esqueleto, y as, sucesivamente,
cada *r)ano y parte de *r)ano que reali!a una "unci*n especial, ba/o el cuidado de obreros
especiali!ados, y todo el veh,culo diri)ido por el con/unto de series que entran en la
constituci*n de un hombre, sin que unos obreros interven)an en la labor que e"ect1an otros,
pero reali!ando cada uno las que corresponden a su serie por el orden que conviene al
veh,culo en su total. &unque es posible que al principio de la edi"icaci*n tomen parte
al)unos elementos que no se hallan al "inal, y que tal ve! en ciertas 0pocas de la vida haya
en nosotros series que no se hallan en otras, en todos los estados y 0pocas poseemos partes
proporcionales de part,culas de cada orden, no s*lo entre)adas a la tarea de reedi"icar lo
)astado, sino animando los procesos que alimentan la vida y dando cima a los actos que son
propios de esos procesos, pudiendo decirse que cuanto e/ecutamos o somos, si bien
contenido en potencia en el arquetipo, es "unci*n de las diversas series de elementos que
nos inte)ran. La conservaci*n del h,)ado y del cora!*n de que hemos hablado, as, como la
liberaci*n subconsciente de saber en determinado instante, tambi0n lo son, y como quiera
que por peque.a que sea cierta parte del cuerpo hay en ella cantidades proporcionales de
todas las series primarias, no s*lo se e-plica racionalmente que todo est0 en todo, sino que
prueba la posibilidad de que por cualquier "ra)mento de ese todo sea posible provocar los
"en*menos de que es capa! el con/unto. El e-perimento de Jalvani de que tratamos
se)uidamente tiende a demostrarlo.
Las -uer+as a(tuantes y e'
automat$smo %$ta'
Cuando a "ines del si)lo KVIII los ",sicos de todo el mundo estudiaban los pocos
"en*menos de electricidad que se conoc,an entonces y se a"anaban por darles una
aplicaci*n 1til, un sabio italiano, Luis Jalvani, dio a conocer, en una e-tensa obra, los
"rutos de su e-periencia, demostrando que e-iste una electricidad animal, que al circular
por los diversos sectores del or)anismo, ya sea de seres vivos o muertos, da lu)ar a los
mismos movimientos que reali!a el cuerpo a impulso de la voluntad. Una de las pruebas
con que el sabio corroboraba su aserto consist,a en suspender por un alambre una rama
muerta desollada y hacer que, al tocar diversos sectores del anca con un arco "ormado por
dos varillas metlicas ?"i). ;;@, se produ/ese el mismo movimiento que e"ectuaba el animal
al estar vivo. Jalvani e-plicaba el "en*meno comparando la rana a una botella de Leyden, y
dec,a que unos "ilamentos nerviosos representaban la armadura interior y otros la e-terior,
siendo el movimiento consecuencia de la circulaci*n de la ener),a y de la reacci*n a que se
da lu)ar al poner en contacto las "uer!as de distinto si)no, ya se actuase con el arco
metlico desde el e-terior o se estableciese una cone-i*n entre los distintos elementos que
se hallan en el interior.
& esta teor,a y e-plicaci*n del "en*meno, respondi* Volta ne)ando la e-istencia de
la electricidad animal, y a"irmando que el hecho en cuesti*n era ori)inado por la corriente
que se )enera al estar en contacto dos metales di"erentes, debi0ndose la contracci*n no al
contacto de "ilamentos nerviosos distintos, como supon,a Jalvani, sino a la irritaci*n que
produc,a en ellos la ener),a )enerada por los metales del arco, quedando as, reducida la
acci*n del animal a la de mero transmisor, y e-plicndose el "en*meno por la virtud que
tienen dos metales di"erentes de )enerar una corriente si se interpone entre ellos un
elemento conductor, que puede ser un s*lido o un l,quido.
8s electr*nico Volta que Jalvani, busc* en su especialidad los "undamentos de un
hecho que entonces era desconocido, y haciendo uso de los conocimientos que pose,a
atribuy* a la electromecnica lo que en ri)or ten,a ms e-tensos alcances. 8s "isi*lo)o
Jalvani que Volta, y me/or preparado en esta rama del saber, demostr* que no solamente se
puede e-citar la contracci*n empleando arcos de metales i)uales, sino prescindiendo de
acci*n e-terior al)una y con s*lo poner en contacto inmediato los nervios lumbares y los
m1sculos cruciales, lo que adems de probar la e-istencia de la electricidad animal a que
Jalvani se re"er,a, con"irm* plenamente la teor,a de los corp1sculos primarios que desde
tiempos antiqu,simos se propusiera para e-plicar la constituci*n del cuerpo y su
"uncionamiento. En lo que a las "uer!as actuantes y el automatismo vital del hombre,
concierne, el e-perimento de Jalvani evidencia los si)uientes hechos6
7i). ;;6 E-perimento de la rana, que sirvi* a Jalvani para
demostrar la e-istencia de la electricidad animal.
+A 'odas las estructuras psico",sicas cuentan con corp1sculos primarios de distinto
orden, capaces de ponerlas en movimiento.
;A Esos corp1sculos act1an automticamente a impulso de est,mulos adecuados,
produciendo los movimientos de que la estructura es capa!.
BA Est,mulos adecuados son aquellos que, de al)una manera, ponen en acci*n los
corp1sculos, ya proven)an los est,mulos del interior o del e-terior.
CA 'anto que proven)an del e-terior como del interior, todo est,mulo adecuado es
causa de numerosos movimientos re"le/os.
DA En los movimientos re"le/os los corp1sculos complementan su acci*n, y unas
estructuras dan e"ectividad al automatismo vital de otras.
9uiere decir, por e/emplo, que la rana del e-perimento de Jalvani posee cierta clase
de corp1sculos en los nervios lumbares y otra en los m1sculos cruciales, cada clase
encar)ada de contribuir con una parte a la e/ecuci*n del mismo movimiento, y cuando en
cualquiera de ellas se produce una liberaci*n de ener),a, automticamente responde la otra,
teniendo el movimiento e"ecto, en la rana viva por el est,mulo transmitido desde el cerebro,
y en la muerta por el que ocasiona el conductor metlico o el contacto de los nervios y los
m1sculos. Este principio ha sido aprovechado en medicina para in"luir en el interior desde
el e-terior, no s*lo produciendo un rea/uste en el ordenamiento celular de ciertos *r)anos y
alimentndolos con substancias que se suponen escasas en ellos, sino activando la vitalidad
de unos por los est,mulos que se imparten a otros, constituyendo ambos procedimientos dos
ciencias separadas, la primera la galvanoplastia, y la se)unda la reflejocultura. Como
quiera que la sencille! de la 1ltima se presta para e-plicar el automatismo de la inteli)encia
primaria y su posible aprovechamiento en la predicci*n, vamos a o"recer un breve resumen
de la misma.
E' automat$smo %$ta' y sus
a(tos re-'e.os
Centrali!ada nuestra unidad en el arquetipo o principio de "ormaci*n que nos anima,
el veh,culo de que ese principio se sirve no pasa de ser un a)re)ado de corp1sculos de
distinto orden, que aunque dependientes todos de la potencia central que los sostiene
unidos, "orman colmenas individuales por a"inidad y reali!an sus labores espec,"icas, no
por la in"luencia directa que el arquetipo e/erce en esas colmenas, sino por la acci*n re"le/a
que unas determinan en las otras. El hecho de que el anca de rana de Jalvani se contrai)a
despu0s de muerto el animal en i)ual "orma que lo hac,a cuando estaba vivo, tiene su ra!*n
de ser en ese ordenamiento. En el hombre se obtienen m1ltiples movimientos re"le/os en
unas partes al actuar directamente en otras, por e/emplo6
+A & todo movimiento amena!ador ante el o/o, hay parpadeo.
;A &l masticar, hay secreci*n automtica de saliva.
BA &l lle)ar el alimento al tubo di)estivo se producen movimientos peristticos en
el es*"a)o e intestino.
CA &l percutir en el costado, hay contracci*n del abdomen.
DA &l percutir en el dorso de la mano, hay "le-i*n en los dedos.
EA >i se percute el ment*n estando la boca semiabierta, 0sta se cierra.
FA >i se presiona la base del pul)ar en la mu.eca, 0ste se "le-iona hacia adentro.
HA >i se percute en el b,ceps, hay "le-i*n en el antebra!o y la mano.
IA &l comprimir los "le-ores pro"undos de la pantorrilla, hay e-tensi*n en el dedo
)ordo.
+<A >i se presiona el )lobo del o/o, el cora!*n reduce los latidos.
&l)unos de los anteriores re"le/os pueden ser neutrali!ados en todo o en parte por la
voluntad: otros, en cambio, son independientes de ella, pudiendo, adems, intensi"icrselos
o debilitarlos por medio de substancias qu,micas, como ocurre, por e/emplo, con el 0ter y el
cloro"ormo, que reducen varios, mientras que la mor"ina, ca"e,na y atropina incrementan
todos. &simismo, la edad, el se-o y el ambiente in"luyen en el "en*meno, aunque no como
causa determinante, sino como "actor intermedio, si bien de importancia en al)unos casos,
en nin)uno par anular totalmente los e"ectos. Esta propiedad del or)anismo es aprovechada
en medicina para dos ob/etivos, uno de e-ploraci*n cl,nica en el dia)n*stico, que permite
saber si cierto *r)ano est bien por la "orma en que otro responde a los est,mulos que se le
imparten, por e/emplo, saber si hay impotencia or)nica por las contracciones
uretrobulbares que se producen al e-citar el )lande, o si hay diabetes por el )rado de
sensibilidad al tacto que tiene las yemas de los dedos, etc.: el otro ob/etivo, sumamente 1til
y que ha tenido )ran aceptaci*n, busca la cura de dolencias locali!adas en determinados
*r)anos por est,mulos que se imparten en ciertos sectores del cuerpo o de las v0rtebras de la
columna dorsal, para esto 1ltimo dividiendo la columna en los cuatro sectores ilustrados en
el )r"ico ;B y estableciendo entre las v0rtebras y los *r)anos la si)uiente asociaci*n6
7i). ;B6 >ectores de la columna dorsal y v0rtebras que suscitan
actos re"le/os en determinado *r)anos.
Se(tor Cer%$(a'/
+A La primera v0rtebra in"luye en la masa ence"lica, cuero cabelludo, ore/as, o/os,
conductos interiores de las "osas nasales y el est*ma)o.
;A La se)unda in"luye en los o/o, o,dos, ventanas nasales, cuero cabelludo y
cora!*n.
BA La tercera in"luye en la nari!, dentadura, enc,as, len)ua, dia"ra)ma y est*ma)o.
CA In"luye en el ple-o solar, cora!*n, est*ma)o, dia"ra)ma, cerebro, dentadura,
enc,as, o/os, o,dos, nari! y pulmones.
DA In"luye en la "arin)e, )lndula tiroides, am,)dalas, cora!*n, dia"ra)ma, h,)ado y
est*ma)o.
EA In"luye en la trquea, "arin)e, cora!*n, tiroides, am,)dalas, es*"a)o y bra!os.
FA In"luye en las )lndulas mamarias, tiroides, trquea, bronquios, cora!*n y la vo!.
Se(tor Dorsa'/
+A La primera v0rtebra dorsal in"luye en la larin)e, "arin)e, )lndulas mamarias,
trquea, cora!*n y tiroides.
;A La se)unda in"luye en los o/os, cora!*n, pulmones, o,dos, pleura, bronquios y la
acci*n card,aca.
BA La tercera in"luye en los pulmones, bronquios, dia"ra)ma, o,dos y o/os.
CA In"luye en el cerebro, cora!*n, est*ma)o, pulmones y la presi*n de la san)re.
DA Jlndula lacrimal, o/os, ore/as, mamas, est*ma)o, cerebro, dia"ra)ma, cora!*n y
am,)dalas.
EA La!o, cora!*n, est*ma)o y pulmones.
FA 5,)ado, pncreas, est*ma)o y ri.ones.
HA Meda.o, ba!o, pncreas, h,)ado, est*ma)o y ri.ones.
IA Jlndulas renales, reda.o, ri.ones, ba!o, h,)ado, bilis y est*ma)o.
+<A Jlndulas renales, ri.ones, pncreas, ur0ter, )lobo ocular y pesta.as.
++A 'est,culos, ovarios, dia"ra)ma, pncreas, ves,cula biliar y ri.ones.
+;A Ve/i)a, intestino, pr*stata, )lndulas salivales, enc,as, recto, test,culos y ovarios.
Se(tor Lumbar/
+A La primera v0rtebra del sector lumbar in"luye en el peritoneo, ri.ones, pr*stata,
aorta, *r)anos )enitales e-ternos, ur0ter y cerebro.
;A La se)unda in"luye en los *r)anos se-uales internos, ve/i)a, intestino, peritoneo y
pr*stata.
BA Ntero, ve/i)a, pr*stata, ap0ndice, intestino, recto y cerebro.
CA (r)anos se-uales, intestino, recto, pr*stata y ve/i)a.
DA Va)ina, trompas de 7alopio, pelvis, recto y sistema lin"tico.
Se(tor Sa(ro/
In"luye en todo el sistema de la )eneraci*n y en las e-tremidades in"eriores.
El hecho de que la misma v0rtebra sirva para actuar en sectores distintos no
presupone que los est,mulos que se imparten desde di"erentes lu)ares ten)an las mismas
propiedades, sino que, por el contrario, cada uno est asociado a una reacci*n especial y
tiende a in"luir en corp1sculos de distinto orden, liberando cierta clase de ener),a y
poniendo en movimiento las colmenas que pueden e"ectuar determinadas labores, tal ve!
coadyuvando todas las colmenas al mismo ob/etivo, pero cada una contribuyendo con un
traba/o espec,"ico. El mismo principio es valedero para los re"le/os que se lo)ran al actuar
en las !onas de simpat,a ilustradas en el )r"ico ;C, en 0stas, sin embar)o, vali0ndose de los
dedos de las manos y pies, y en muchas otras merced a los est,mulos que se imparten a la
len)ua y diversos sectores de la nari!, la cabe!a y el rostro, que el lector se interese puede
hallar en detalle en nuestra obra >i)nos re"le/os y re"le-oterapia y que por no ser necesarios
al tema no incluimos en la presente, dando as, por demostrada prcticamente la acci*n
re"le/a del automatismo vital y pasando a considerar lo relacionado con su aprovechamiento
en la predicci*n.
Los a(tos re-'e.os y su a(($n
sub(ons($ente
>abemos que e-iste una inteli)encia primaria, que esa inteli)encia libera su saber
por automatismo y que al hacerlo mueve directamente unas partes y ese movimiento incita
reacciones re"le/as en otras, dando as, motivo a un acto que e-i)e el concurso inteli)ente de
diversos *r)anos y lo)rando una "iel cooperaci*n en todos, pero sin que para ello sea
necesario establecer contacto inmediato ms que con al)unos. En el supuesto, por e/emplo,
de que la rana de Jalvani estuviese viva, la noci*n del movimiento del anca, que es
consubstancial a su principio de "ormaci*n, e-citar,a los centros cerebrales que act1an en
las neuronas motoras que e-isten en las terminales, di)amos, de los nervios lumbares, esta
e-citaci*n pondr,a en tensi*n el nervio, tal tensi*n ocasionar,a otra similar por acci*n
re"le/a en los m1sculos cruciales, la del m1sculo incitar,a varias ms en diversas !onas de
simpat,a y, estableci0ndose la necesaria coordinaci*n en cada parte, el movimiento tendr,a
e"ecto con la misma per"ecci*n que si el animal moviese por propia decisi*n cada uno de
los reactores que toman parte en el mismo. 3>er,a posible que el proceso si)uiese una l,nea
de continuidad a la inversa4 9ueremos decir6 3se puede in"luir desde la parte en el todo y
conse)uir, pon)amos por caso, que al mover arti"icialmente el anca se despierte en el
animal la noci*n de lo que hace4
Los corp1sculos de distinto orden que decimos constituyen el ser humano, aunque
asociados por relaci*n de identidad, "orman una cadena cerrada, cualquiera de cuyos
eslabones puede poner en movimiento toda la cadena tanto que la e-citaci*n parte del
centro al e-tremo, como si se veri"ica en sentido contrario, crey0ndose, incluso, que la
acci*n re"le/a que se lo)ra en al)unas partes, por e/emplo, la lentitud card,aca al presionar
el )lobo ocular, no son debidas 1nicamente a los est,mulos locales que una !ona transmite a
otra, como ocurre en el e-perimento de Jalvani, sino a la que, en nuestro e/emplo, el o/o
comunica el cerebro y 0ste modi"ica y ree-pide a los m1sculos encar)ados de re)ular el
ritmo del cora!*n, y en muchos otros casos no por la comunicaci*n directa que hay entre
dos sectores, sino por la indirecta que se establece a trav0s de !onas distintas, principal
entre ellas la del cerebro, que es la llave maestra que abre y cierra la comunicaci*n con
todas, evidencindose as, que a la par que es per"ectamente posible incitar movimientos
inteli)entes sin au-ilio de la voluntad, como hac,a Jalvani en la rana muerta, tambi0n lo es
que el movimiento local despierte, por re"le/o, la noci*n a que el mismo est vinculado en
el cerebro de la rana viva. >e acepta que muchos de nuestros pensamientos tienen su causa
inmediata en ese "actor y que la virtud que poseen ciertos e/ercicios ",sicos o respiratorios,
as, como la asi)nada a los talismanes, mantras y mudras respecto a ala actuali!aci*n de
poderes que posibilitan el lo)ro de determinados ob/etivos, derivan su e"icacia de una ra!*n
similar. &unque haciendo intervenir otros a)entes, la ciencia de los s,mbolos tambi0n hace
depender de la misma circunstancia )ran parte de la capacidad que nos ayuda a
identi"icarnos con el saber contenido en las "*rmulas y servirnos de los procedimientos que
propone esa ciencia para liberarlo y aplicarlo a la predicci*n. La l,nea de continuidad que
"acilita ambas cosas, es la si)uiente6
7i). ;C6 Oonas de simpat,a y v,as que conducen la acci*n
re"le/a a partir de los dedos de las manos.
+. La inteli)encia primaria es el la!o de uni*n entre el arquetipo y los corp1sculos que
dan "orma a lo que somos.
;. Esa inteli)encia est constituida por el mecanismo que hace posible la liberaci*n de
saber en cada momento.
B. La liberaci*n tiene e"ecto automticamente cada ve! que entran en "unci*n las
partes del mecanismo vinculadas a cierta clase de saber.
9uiere decir que aunque en nuestro arquetipo e-iste, en potencia, el saber que ha sido y
ser posible a la especie a que pertenecemos, para liberarlo no s*lo es imprescindible que
contemos con los elementos mecnicos de que se vale la inteli)encia primaria para hacerlo,
sino que entren en "unci*n los centro vitales que correspondan a la clase de saber a liberar.
El "uncionamiento puede ser obra de cualquiera de las si)uientes contin)encias6
+. %or la actuali!aci*n subconsciente de cierta noci*n, que coordina por la misma los
elementos a trav0s de los cuales act1a.
;. %or est,mulos e-teriores que, in"luyendo directamente en ciertos centros vitales,
actuali!an las nociones que esos centros )obiernan.
B. %or la acci*n re"le/a que e/ercen los centros internos o los est,mulos e-ternos en el
mecanismo de la inteli)encia primaria.
En los tres casos, la actuali!aci*n y el ordenamiento son automticos y se producen de
con"ormidad con la ley que ri)e la asociaci*n de las ideas, por e/emplo, haciendo que a
cierta idea corresponda determinado movimiento de la mano, y que cuando 0sta lo realice,
sur/a en la mente la noci*n que lo identi"ica y el impulso que lo complementa, sin que
pueda darse lo uno sin ser se)uido por el otro, pero supeditados ambos a las nociones o
movimientos de sentido contrario que estable!can un nuevo ordenamiento y deten)an lo
que est en curso para atender la nueva demanda, dndose as, lu)ar a la actuali!aci*n de
in"initas nociones, con que por contar con asistencias pre"erentes en el mecanismo or)nico
o repetirse con mayor "recuencia, estn en posici*n de prevalecer sobre las dems. &unque
esas asistencias var,an en cada individuo, en t0rminos )enerales las ms importantes son las
si)uientes6
+. El centro cerebral o nervioso que se ha sintoni!ado ms ,ntimamente con la "uer!a
c*smica que prevalec,a en el instante de nacer.
;. El que se ha sintoni!ado y responde en "orma ms consonante con la vibraci*n del
nombre y apellidos.
B. El que vibra en simpat,a con el lu)ar en que se habita y las "uer!as c*smicas que
inciden en ese lu)ar.
C. El que dispon)a de !onas de simpat,a ms prontas en responder y de cone-iones
ms per"ectas para incitar y ser sensible a los actos re"le/os.
D. El que, como consecuencia de la actividad ",sica y mental de la persona, est ms
continuamente activo.
E. El que, por virtud de la propia actividad, proporciona mayor suma de satis"acciones
al individuo.
F. El que posee mayores "acilidades para trasmutar las nociones subconscientes en
actos conscientes.
En el misterioso laboratorio de la inteli)encia primaria hay in"inidad de otros
"actores que pueden tener capital importancia en ciertos instantes como la tiene, pon)amos
por caso, un mil,metro de vuelta en el condensador de una radio, que "acilita o no captar
determinado pro)rama y nos obli)a a modi"icar nuestras decisiones de acuerdo con las
noticias que se reciben o se de/an de recibir. & lo lar)o de la vida, sin embar)o, aunque la
emoci*n, idea, impulso, acto directo o re"le/o ms insi)ni"icantes quedan )rabados en el
mecanismo subconsciente y lle)a un momento que a"loran y tienen su realidad, los siete de
re"erencia son los que, por e/ercer una acci*n ms constante, han sido ms estudiados y
aprovechados en la predicci*n, no desde el punto de vista de lo que cierta persona ha sido o
ser en ra!*n de lo que est escrito, sino por, el estudio, consciente o subconsciente, de las
disposiciones que esa persona posee para escribirlo por s, misma. Veamos las causas que lo
/usti"ican.
La a(($n sub(ons($ente (omo -un#amento
#e 'a %$#a (ons($ente
'odo lo que nos rodea en el instante de nacer y los acaeceres que acompa.an cada
paso que damos, se constituyen en est,mulo individual que, adems de actuali!ar
determinadas nociones en la inteli)encia primaria, se impresiona en el mecanismo
subconsciente y pone activos los centros vitales que vibran a"ines con la modalidad de
ener),a radiante con que los seres, las cosas y las "uer!as en circulaci*n estn vinculados.
Esa ener),a, actuando unas veces directamente y otras por acci*n re"le/a, no s*lo
contribuye a que se desarrollen en "orma ms preeminente los sectores or)nicos que
determinan las caracter,sticas ",sicas, sino los centros cerebrales y nerviosos que modelan
las morales, y haci0ndonos especialmente aptos para liberar cierta clase de saber y cumplir
una misi*n especial, adems de decidir el carcter de la persona, la l,nea, de conducta que
si)ue y la suerte que conducta y carcter pueden hacer esperar, concluyen por ser cimiento
de cuanto somos o de/amos de ser a lo lar)o de la vida.
Lo que somos o de/amos de ser, l,nea de conducta, el carcter, la suerte, en "in,
tienen sus ra,ces en lo pro"undo de nuestra naturale!a, y aunque la inteli)encia secundaria
e-tiende su acci*n hasta ella, como quiera que ni puede detener su crecimiento ni anular las
"uer!as que los animan, es obra e-clusiva de lo que ocurre en esas pro"undidades, la clase
de rbol y "rutos que son de esperar, los de la suerte se)1n la l,nea de conducta, los de 0sta
de acuerdo con el carcter, los del carcter de con"ormidad con la interacci*n de las "uer!as
a que somos sensibles, y todo ello en consonancia con el "lu/o y re"lu/o de los procesos
interiores, movidos a espalda de nuestra voluntad y sin el menor conocimiento del intelecto,
la mayor,a de las veces siendo producto de ese automatismo desconocido las mismas
decisiones que consideramos "ruto de la ra!*n, y casi siempre sur)iendo las ideas, los
impulsos y los actos por la con/u)aci*n de "actores que pasan inadvertidos al
entendimiento.
& este respecto, es tradici*n que, avisado Layo, rey de 'ebas, que el hi/o que le
acababa de nacer, Edipo, se)1n las in"luencias astrales en que hab,a nacido dar,a muerte a
su padre y se casar,a con la madre, orden* que arro/asen el reci0n nacido al r,o a "in de
evitar la consumaci*n de tan "unesto presa)io. Ocurri*, sin embar)o, que arrastrado el ni.o
por la corriente, "ue reco)ido por unos pastores que estaban al servicio del rey de Corinto, y
enterado 0ste del "eli! salvamento, adopt* al ni.o como hi/o propio y le dio una esmerada
educaci*n. Crecido al amparo del rey considerando a Corinto como su patria, un buen d,a
decidi* aclarar el misterio de su nacimiento, para lo cual march* a 2el"os, a consultar el
orculo.
8atars a tu padre y te casars con tu madre si vuelves al pa,s natal#, "ue la
respuesta.
2ecidido el /oven a evitarlo, se promete a s, mismo no re)resar /ams a Corinto, no
casarse con mu/er de su tierra, ni matar a nin)1n compatriota, y en ve! de volver a la corte
de su padre adoptivo, toma el camino de 'ebas. 'raspasadas sus "ronteras, encuentra en
una encruci/ada un hombre que )u,a un carro y que despu0s de acalorada disputa, pretende
a)redirlo. Mepetida la a)resi*n, muere el del carro en la lucha, cumpli0ndose as, la primera
parte del au)urio, pues el hombre del carro era Layo, el rey de 'ebas que ;< a.os antes
ordenara arro/ar al r,o al reci0n nacido que ahora es hombre.
I)norante de quien es el muerto, prosi)ue el /oven su camino hacia 'ebas, ciudad
aterrori!ada por un terrible monstruo, la Es"in)e, que diariamente mata numerosas
personas. %ara librarse de ella, el nuevo rey, Cre*n, padre de la madre de Edipo, que por
muerte de Layo ocupa el trono, o"rece su hi/a en matrimonio a quien libre la ciudad de tan
espantoso a!ote. 2ebiendo resolver el eni)ma que plantea la es"in)e o perecer devorado por
ella a la entrada de 'ebas, Edipo a"ronta sin vacilar el peli)ro6
3Cul es el ser $le pre)unta la Es"in)e$ que sin cambiar de "orma camina
sucesivamente en cuatro pies, dos pies y por 1ltimo en tres pies, siendo menor su "uer!a
cuanto en ms pies camina4
El hombre $contesta Edipo$ que de ni.o anda a )atas, en la edad viril
sirvi0ndose, 1nicamente de sus dos piernas y en la ancianidad apoyndose en un bast*n#.
&clarado el eni)ma de la Es"in)e y vencida 0sta por el inteli)ente y valeroso /oven,
Cre*n hace honor a su promesa y se celebran los esponsales de Edipo con la hi/a del rey o
sea su propia madre, cumpli0ndose as, inte)ralmente el vaticinio del nacimiento y el
au)urio del orculo, no s*lo en contra de la voluntad de los padres y del hi/o, sino poniendo
ambas partes cuanto estaba en su mano para evitarlo, al)o parecido a lo que ocurre con el
ciclista, que temiendo chocar contra un poste y haciendo todos los es"uer!os posibles por
evitarlo, concluye por )uiar la bicicleta hacia el punto que tanto teme. 39u0 habr en esos
elementos primarios, que decimos tienen sus ra,ces en lo pro"undo de nuestras naturale!as,
para que las cosas ocurran de tal manera4
La %$#a (ons($ente y e'
automat$smo menta'
La vida subconsciente est "ormada por los elementos primarios de que di/imos se
sirve nuestro principio de "ormaci*n, para cumplir las "unciones que le son propias. La
consciente lo est por la suma de saber acumulado por e-periencia y el mecanismo que el
hombre ha desarrollado para liberar ese saber y comportarse en la "orma que la e-periencia
aconse/a. %or la primera somos, ms o menos, como la oru)a que muere antes de que
na!can su cr,as o el macho de la abe/a que muere en las nupcias, quiere decir6 hi/os del
automatismo que las "uer!as e-ternas y los procesos internos ponen en movimiento y nos
obli)a a sentir y obrar de acuerdo a la "orma en que las "uer!as y los procesos se con/u)an y
nos impulsan a reali!ar los actos que corresponden a lo con/u)ado. %or la se)unda, al
contrario, "renamos los apetitos cuando lo creemos conveniente, y sin de/ar de sentir la
tentaci*n de que est animado el macho de la abe/a, nos abstenemos de las nupcias en
consideraci*n al peli)ro que tal acto entra.a, convirti0ndonos, as,, de meros aut*matas que
0ramos, en seres conscientes y voluntades libres, con capacidad para hacer o no hacer cierta
cosa, y saber si lo que hacemos es bueno o malo. 35asta qu0 punto, sin embar)o, la
voluntad es libre y lo que conoce la inteli)encia secundaria est desli)ado de la primaria4
7i). ;D6 &rcano KIV, en el que la doctrina de los s,mbolos
ci"r* el misterio de La 'emperancia#.
La inteli)encia primaria act1a por precedentes y orden de relaci*n, por e/emplo, la
oru)a de nuestro tema, aceptando el macho cuando siente el celo, "ormando el nido cuando
est "ecundada, acumulando v,veres al depositar los )0rmenes de sus cr,as y tapiando su
propio cadver la puerta por la que, una ve! corrompido 0ste, han de salir las nuevas oru)as
en la pr*-ima primavera, todo ello sin conocer la trascendencia de sus actos completando
cada uno por el orden matemtico que le corresponde y sabiendo lo que va a hacer por lo
que ya tiene hecho. La teor,a que di/imos a"irma que todo est escrito considera que en la
subconciencia del hombre los procesos se suceden en "orma similar, en el caso de Edipo
siendo la muerte del padre a mano del hi/o la contraparte de la orden que diera el primero
de que matasen al reci0n nacido, y el matrimonio con la madre y los su"rimientos que lo
si)uieron la consecuencia obli)ada del acatamiento voluntario de 0sta a la cruel orden del
esposo. La otra teor,a que dice que todo se va escribiendo e-plica los hechos en "orma
similar, pero haciendo depender cada uno de causas anteriores, la primera la in"luencia
planetaria que prevalec,a en el nacimiento del padre, que al darle determinadas
disposiciones, hi!o que no vacilase en sacri"icar a su hi/o al nacer: la se)unda, la que
prevalec,a en el nacimiento del hi/o, que concediendo a 0ste ciertas aptitudes, le permiti*
vencer al padre cuando 0ste lo atac*, desci"rar el eni)ma de la Es"in)e, dar muerte a 0sta,
salvar a su ciudad natal de tal a!ote y completar, en suma, las dems ha!a.as que le
atribuye la leyenda. 3C*mo e-plican esas teor,as la cooperaci*n con que contribuy* la
inteli)encia consciente del /oven a pesar de su honesto prop*sito de evitar los males que sus
padres tem,an4 9uiere decir6 si al saber por el orculo de 2el"os que si re)resaba a su patria
matar,a a su padre y se casar,a con su madre, el /oven decide, con toda sinceridad ale/arse
de su pa,s, no matar a nin)1n compatriota ni casarse con mu/er de su tierra natal, 3por qu0
su propia inteli)encia, en contra de lo decidido, le da "acilidad para consumar lo que le
repu)na4
7i). ;E6 &rcano K, en el que la doctrina de los s,mbolos
ci"r* el misterio de La Metribuci*n#.
La inteli)encia secundaria o consciente procede por orden de asociaci*n, esto es6
identi"ica unas cosas por otras se)1n las caracter,sticas que las unen en el tiempo y el
espacio, y les da importancia no por el valor que tiene cada una, sino por el asi)nado a las
otras con las cuales est asociada, todo ello de acuerdo con la e-periencia que se ten)a de
cosas o hechos similares y sin el menor conocimiento de la trascendencia ulterior que
puedan tener. En el caso de Edipo, por e/emplo, la muerte del padre y el matrimonio con la
madre que anunciara el orculo est asociada a un hombre y una mu/er de Corinto, que era
la tierra considerada como suya, y como quiera que ni la lucha con el hombre del carro, ni
el matrimonio con la hi/a del rey de 'ebas respond,an a esa asociaci*n, su inteli)encia no
pod,a o"recerle el ms m,nimo reparo respecto a los actos que consumaba, instndolo, por
el contrario, a consumarlos, ya que se)1n el saber que posee esa inteli)encia ambos eran
le),timos y convenientes En el e/emplo de la oru)a, si 0sta tuviese inteli)encia secundaria,
la identi"icaci*n de cada labor se producir,a por comparaci*n con otras e"ectuadas
anteriormente, y aunque tal ve! el proceso )eneral "uese el mismo, las labores su"rir,an
variadamente de acuerdo con lo que la previa e-periencia aconse/ase, pon)amos por caso,
proveyendo lo necesario para sus cr,as, pero sin sacri"icarse a s, misma, y as,
sucesivamente todo lo dems, incluso las nupcias del macho de la abe/a, que si contase con
esa inteli)encia, procurar,a consumarlas sin perecer en ellas. 35asta qu0 punto, repetimos,
le ser,a posible a la inteli)encia secundaria hacer eso4
La inteli)encia secundaria tambi0n act1a por automatismo. 9uiere decir, por
e/emplo, que al leer nosotros la leyenda de Edipo, adems de que la mente asocia este
nombre a la circunstancia de su nacimiento, adopci*n del ni.o por el rey de Corinto,
consulta al orculo de 2el"os, muerte del padre en el camino de 'ebas, soluci*n del eni)ma
de la Es"in)e, matrimonio con la madre, etc., hace entrar en esa asociaci*n el t,tulo de libro,
el lu)ar en que lo leemos, la clase de lu! que "acilita la lectura y, en "in, las circunstancias
especiales que acompa.an el acto. Incorporadas las im)enes de cada cosa en una misma
placa, la mente la conserva en uno de los recintos del cerebro en que se hallan otras que
ten)an relaci*n con 0sta, y cada ve! que en lo "uturo la memoria reviva al)unos de los
hechos apuntados, por cualquiera de ellos actuali!ar todos los dems, no s*lo despertando
la misma sensaci*n que sentimos antes, sino disponiendo el nimo pan obrar como lo
hicimos la primera ve!, con lo cual, si bien e-iste cierta libertad para que la inteli)encia
secundaria asimile determinado saber, una ve! asimilado no hay prcticamente nin)una al
liberarlo. La capacidad de que esa inteli)encia dispone para cooperar o no con los dictados
de los procesos subconscientes, tiene su l,mite en ese punto, que es, asimismo, el que
sirviendo de puente entre lo primario y lo secundario, hace que el automatismo del uno
in"luya en el del otro y que ambos liberen saber, no se)1n queremos, sino de acuerdo a la
"orma en que los dos se con/u)an.
E' automat$smo menta' y su a(($n
en 'os tres P'anos
Considerada la masa ence"lica como cuerpo del mecanismo cerebral, ese cuerpo
est "ormado por dos clases de materia, y el mecanismo por una complicad,sima red de
"ilamentos nerviosos que se e-tiende en todas direcciones y en al)unos sectores conver)en
en con)lomerados ms tupidos, de los que sur)en nuevos "ilamentos en "orma de coronas
radiantes. Las dos clases de materia que componen la masa, )ris una y blanca la otra, tienen
propiedades distintas, la primera la de ser sumamente sensitiva, y la se)unda ser buena
conductora, correspondiendo a la materia )ris el cometido de reco)er las sensaciones, y a la
blanca el de transmitirlas, constituyendo as, las dos un cuerpo completo y estando el
mecanismo ordenado en tal manera que contando cada con)lomerado con c0lulas de
distinta "orma y tama.o y una red nerviosa que lo tiene en constante comunicaci*n con los
dems, todo lo que ocurre en cualquiera de ellos es percibido instantneamente por los
otros.
Vista la masa cerebral en su con/unto, parece dividida en dos mitades, una a cada
lado: considerada en su estructura aparente, se divide en otras dos, la mayor, el cerebro,
asiento de los sentidos ordinarios y de la inteli)encia secundaria, y el cerebelo, mucho ms
peque.o, que es asiento de la primaria y de lo relacionado con el instinto. En el cerebro
propiamente dicho estn las "acultades llamadas superiores que responden a la voluntad: en
el cerebelo los centros que ri)en la actividad subconsciente. No se sabe en virtud de qu0
principio se produce el pensamiento, ni ha podido locali!arse el punto en que el
entendimiento conoce lo pensado. Est, sin embar)o, bastante estudiado el mecanismo de
las "acultades, que, se)1n las comprobaciones ms recientes, es el que se ilustra en el
)r"ico ;F, habi0ndose locali!ado el centro de cada sentido, di"erenciado las c0lulas que lo
componen y la clase de nervios de que se sirve, la interacci*n que e-iste entre todos y la
dependencia que )uardan con un e/e central llamado Centro %s,quico. 39u0 cone-iones
tienen y qu0 "unciones cumplen el e/e y las ruedas que mueve4
7i) ;F6 8asa ence"lica y centros de las "acultades6 ?+@ L*bulos "rontales: ?;@ Centro
visual: ?B@ Centro auditivo: ?C@ Centro del ol"ato: ?D@ Centro neumo)strico: ?E@ Corona
radiante de Varollo: ?F@ &rbori!aci*n del cerebelo: ?H@ 80dula oblon)ada.
>e)1n los estudios de que hablamos, cuando, por e/emplo, el o/o percibe la ima)en
de una cosa, el nervio *ptico transmite la sensaci*n al centro visual, 0ste la ree-pide
instantneamente a todos los dems y se )raba en la placa que di/imos antes contiene la
leyenda de Edipo con los pormenores que acompa.an la lectura. Como quiera que al mismo
tiempo que el o/o reco)e lo que ve, el o,do tambi0n transmite lo que oye, el ol"ato los olores
que percibe, el tacto lo que palpa y el )usto lo que paladea, en la placa se incorporan las
particularidades con que contribuye cada sentido, y conteniendo la suma de "actores que
concurren al acto de que se trate, se constituye en un caudal que la memoria atesora para
"uturos servicios. 'anto al atesorarlo como al darle empleo ms tarde, la placa tiene dos
valores, que son6
+A El que le corresponde por el acto de que se trate en s, mismo.
;A El que tiene por su identidad con actos parecidos.
Estos valores se los da el Centro %s,quico, no 1nicamente de con"ormidad con las
circunstancias ponderables que prevale!can en el instante de )rabar la placa o revivir ms
tarde el recuerdo, sino se)1n las imponderables que lo a"ecten en esos instantes y los
estados interiores que las previas e-periencias hayan creado en el individuo, en cada uno
se)1n lo sentido, pensado y obrado anteriormente, y en todos en una acci*n automtica, sin
que interven)a la voluntad y comunicando instantneamente sus e"ectos a los tres %lanos
que hemos dicho componen la unidad de la persona.
>e desconoce la materia de que est "ormado el Centro %s,quico, el punto en que
tiene su asiento y las ruedas que mueve para que lo consciente se propa)ue a lo
subconsciente. En repetidos e-perimentos se ha comprobado, sin embar)o, que )obierna
ambas inteli)encias, prestndose por i)ual para actuar en la primaria por medio de la
secundaria y viceversa, y haciendo suponer que la liberaci*n de saber en cada una no es
otra cosa que la "eli! con/u)aci*n de los procesos y "uer!as que a"ectan simultneamente
ambas, y el particular estado en que se halla ese Centro para permitir que una e-prese lo
que la otra transmite. La cooperaci*n que obtuvo Edipo para hacer conscientemente lo que
su inteli)encia secundaria recha!aba pero que la primaria perse)u,a, se debe al estado de
dicho Centro. 2e estados similares, hace depender la doctrina de los s,mbolos nuestra
capacidad para identi"icarnos con las "*rmulas de que se sirve la predicci*n y conse)uir que
lo que hay en nosotros que sabe libere el saber que posee respecto a determinado asunto.
>e)1n las doctrinas de re"erencia, el ordenamiento que "acilita el "en*meno est vinculado a
los planos de mani"estaci*n.
Los !'anos #e man$-esta($n y
e' automat$smo !s0qu$(o
2ice %lat*n que saber es recordar. E-plica la doctrina de los s,mbolos que,
"undamentalmente, el hombre ha sido, es y ser uno a trav0s de todos los tiempos,
poseyendo en cualquier etapa de su evoluci*n, aunque s*lo en potencia, la suma de
conocimientos que actuali!* y actuali!ar a lo lar)o del camino recorrido y el que le "alta
por recorrer, y contando, asimismo, en todas ellas, aunque en potencia tambi0n, con los
elementos ",sicos, mentales y espirituales que han de permitirle dar empleo 1til a esos
conocimientos, lo que no s*lo presupone que el acto de conocer es un proceso de recordar,
sino que evidencia que en nosotros e-iste, adems cuanto es preciso para recordar y
conocer todo lo que es posible para el hombre de cualquier )rado evolutivo. & la suma de
saber de cierto orden que cada persona actuali!a con pre"erencia en las variadas etapas de la
vida, se le denomina plano de mani"estaci*n.
Llmase plano en )eometr,a cada uno de los que cortan un punto del espacio y
sirven para determinar la posici*n de los dems puntos merced a sus intersecciones mutuas.
En psicolo),a aplicada llaman plano al particular estado mental que hace que la persona
considere las cosas desde cierto punto de vista y predominen en ella ideas de un de"inido
sentido, por e/emplo, de amor en la persona que ama, de traba/o en la laboriosa, de arte en
la art,stica, de codicia en la avara, de estudio en la estudiosa, y as, sucesivamente, en cada
individuo se)1n su especial tendencia a sentir, pensar y obrar de cierta manera. En la
doctrina de los s,mbolos llaman plano a cada uno de los aspectos en que se desdobla
nuestra unidad6 el 7,sico, relacionado con el cuerpo y las cosas materiales: el 8ental
vinculado al pensamiento y las cosas de la inteli)encia: el Espiritual, vinculado a las
emociones y las cosas del esp,ritu, cada uno, cual ocurre en )eometr,a, sirviendo para
delimitar los otros, y los tres para actuali!ar cierta clase de saber y desarrollar los veh,culos
",sicos, mentales o espirituales que han de permitir la actuali!aci*n de otras. Como ya se ha
indicado, los tres planos tienen en el Centro %s,quico su punto de intersecci*n, y en el
automatismo de ese Centro el elemento que re)ula la actividad de cada uno. &l )rado en
que el automatismo de cada persona "avorece la preponderancia de lo relacionado con
cierto plano, se le denomina manera de ser.
Es, pues, la manera de ser un estado particular de nuestro automatismo ps,quico,
que haciendo que las a)uas madres "luyan con mayor "recuencia por ciertos canales, nos da
la tendencia a liberar saber relacionado con determinado plano, es posible que en
obediencia a leyes )enerales que re)ulen la evoluci*n de la humanidad como especie, pero
operando en cada individuo se)1n los elementos que 0ste posee para ser sensible a las
"uer!as a trav0s de las cuales act1an esas leyes y dar cima a las tareas que tal identi"icaci*n
presupone. 2e acuerdo con las doctrinas d que nos estamos ocupando, esos elementos
tienen su ra!*n de ser en el si)uiente mecanismo.
La unidad del hombre est representada por el arquetipo, que es el mismo para
todos los individuos: esa unidad se e-presa en los tres planos, unos tambi0n en todas las
personas: cada plano dispone de dos inteli)encias, la primaria y la secundaria, consciente
una y subconsciente la otra, comunes, asimismo, a todos los humanos: cada inteli)encia se
e-presa a trav0s de un mecanismo cerebral, del cerebelo la primaria y del cerebro la
secundaria, e-istentes i)ualmente en todos nosotros: cada mecanismo posee, a su ve!,
numerosas cadenas y centros nerviosos, encar)ados cada uno de una labor espec,"ica, y
siendo las cadenas y las labores las mismas en todas las personas, pero desarrolladas y
completadas en cada individuo 1nicamente en la medida que el automatismo ps,quico
activa las primeras y e-cita los centros nerviosos y potenciales a e"ectuar las se)undas, por
donde se ve que siendo + el arquetipo, ; las inteli)encias y B los planos de mani"estaci*n,
)racias al automatismo ps,quico nuestra capacidad para actuali!ar cierta clase de saber
puede ser casi in"inita. >e)1n los estudios ms autori!ados de la psico",sica moderna, ese
automatismo tiene en el llamado %uente de Varolio, uno tambi0n en todos los humanos, su
centro re)ulador.
7i). ;H6 %uente de Varolio, la!o de uni*n entre el cerebro y
el cerebelo, entre la vida consciente y la subconsciente.
Es el %uente de Varolio ?7i). ;H@ un ha! nervioso, compuesto por muy variadas
clases de neuronas, que une el cerebelo al cerebro, y conectando la inteli)encia primaria a
la secundaria, hace que e-ista una constante comunicaci*n entre la subconciencia y la
conciencia y que la multiplicidad de cadenas y eslabones que se e-tienden por todo el
cuerpo reciban simultneamente los est,mulos a la "unci*n que deben desempe.ar. Como
tal puente, siendo el punto a donde conver)en las sensaciones que entran de "uera a dentro,
es asimismo, el canal por donde "luye lo que sale de dentro a "uera, y constituy0ndose en la
puerta de entrada y salida de las moradas interiores, de su "uncionamiento depende no s*lo
nuestra capacidad para percibir lo e-tr,nseco, sino la aptitud que poseamos en cada instante
para a"lorar lo intr,nseco. El proceso de saber o recordar cierta cosa, es obra de esa aptitud.
La aptitud $como todo lo que depende de un *r)ano$ est condicionada por los
elementos materiales que componen ese *r)ano en relaci*n a las "uer!as que circulan por el
mismo, en este caso las substancias que inte)ran los "ilamentos nerviosos del %uente en
consonancia con la ener),a a que dan paso. 5ay un "en*meno en las centrales tele"*nicas
conocido por dia"on,a, que consiste en o,r por una l,nea la conversaci*n que se intercambia
por otra aunque no e-ista cone-i*n al)una entre ambos circuitos, "en*meno que se e-plica
por el debilitamiento de una l,nea patr*n introducida entre el circuito perturbador y el
perturbado y que ocasiona el paso de corriente de una l,nea a otra, ya sea por inducci*n
electrosttica o electroma)n0tica, supeditadas ambas al )rado de aislamiento que poseen los
cables de las dos. Considerados los "ilamentos nerviosos que componen el %uente de
Varolio como cables a trav0s de los cuales nuestro interior conversa con lo e-terior y la
inteli)encia primaria se comunica con la secundaria o viceversa, no s*lo puede ocurrir $y
ocurre$ que lo que consideramos voluntario sea en realidad obra de lo involuntario, sino
que, debido a un "en*meno similar al de la dia"on,a, lo uno y lo otro, ms que e-ponentes
di"erenciados de dos distintas "uentes de ori)en, son la consecuencia de la capacidad que
poseen unos "ilamentos para a"ectar o se a"ectados por la ener),a que circula por otros, los
encar)ados de ciertas "unciones voluntarias, por e/emplo, siendo e-citados por los
asociados a las involuntarias, y ambos por el c1mulo de "uer!as e-teriores e interiores que
circulan por ellos. Lo que llamaos automatismo ps,quico tiene su ra!*n de ser en ese "actor,
y de 0l depender, en 1ltimo t0rmino, no s*lo nuestra tendencia a ser de cierta manera y
a"lorar ideas y emociones relacionadas con un plano, determinado, sino la capacidad que
poseemos para actuali!ar en un instante dado el saber que nos interesa. Las prcticas que
propone la doctrina de los s,mbolos para desarrollar las virtudes humanas y conocer las
necesidades de los tiempos, estn basadas en dicho "en*meno. Veamos los principios en
que esas doctrinas "undamentan la e"ectividad de tales prcticas.
E' ser y e' saber (omo un !ro(eso
Autom1t$(o #e re(or#ar
'odo el Universo es una escala de repeticiones pro)resivas en distinta "orma,
determinadas por leyes y "uer!as pree-istentes y llevadas a cabo en virtud de procesos,
causas y e"ectos que tienen en lo anterior el molde en que se modela lo que si)ue y aunque
habiendo en cada una particularidades que no tiene las otras, al ser "undamentalmente las
mismas en su esencia y potencia a lo lar)o de toda la escala, no s*lo estar inmanente en el
primer pelda.o lo que han de ser los dems, sino contenidas en cada uno partes
proporcionales de lo que ha de e-istir en los otros.
>upeditado el mundo que habitamos a esa ley universal, aunque esencialmente el
mismo en todos los tiempos, a"lora en cada edad las modalidades de vida que corresponden
al per,odo evolutivo en que se halla, si bien en)alanndolas con ropa/es variados en cada
per,odo, sirvi0ndose en todos ellos de las mismas semillas, de una de las cuales ha sur)ido
el hombre. El hombre, uno en todas ra!as y tiempos, y s,ntesis ms avan!ada de la "loraci*n
de todas las semillas, representa en la actualidad la suma de repeticiones e"ectuadas en el
mundo que habitamos, y poseyendo en lo pro"undo de su naturale!a el va)o recuerdo de lo
que ha sido en todas ellas y la noci*n intuitiva de lo que ser en las que han de venir, no
s*lo hace su presente con partes proporcionales de lo anterior y lo posterior, sino que,
aprovechando lo uno para alcan!ar lo otro, lo que considera su vivir y su saber no son otra
cosa que un eterno intuir y recordar a cada instante lo que corresponde al momento en que
vive, y en todos en obediencia a las leyes y "uer!as universales que lo instan a hacerlo,
posiblemente de acuerdo todo ello a un plan del que el hombre como especie tiene al)unas
imprecisas nociones, pero sin que como individuo pueda ser o saber al)o distinto de lo que
es o sabe.
7i). ;I. &rcano KIII, en el que la doctrina de los s,mbolos
ci"r* el misterio de La Inmortalidad#
En esa escala de sucesivas repeticiones, lo que es y sabe cierta persona est
condicionado por los elementos ",sicos, mentales y espirituales que componen su unidad,
no en cuanto a lo que es la unidad en s, misma, sino a los canales a trav0s de los cuales se
e-presa, principales entre ellos los que determinan el automatismo ps,quico, e-istentes,
como di/imos, en todos los individuos, pero en cada uno con particularidades di"erentes, si
bien propias para actuali!ar cierta clase de saber y di"erenciar la vida de cada uno de
nosotros, obli)ando a todos a nutrirnos de los mismos manantiales y a"lorar las mismas
a)uas madres que e-isten en nuestro principio de "ormaci*n desde los comien!os, con lo
cual, habiendo di"erencias de "orma en las ra!as de cada 0poca y en los individuos que
componen esas ra!as, no las hay en lo que respecta a la humanidad en su con/unto, y
poseyendo el hombre de las cavernas vicios y virtudes que no son tan ostensibles en el
civili!ado, los elementos bsicos de que estn "ormados los dos son esencialmente los
mismos.
%oseyendo los mismos elementos bsicos, estando animado por el mismo principio
de "ormaci*n y sometido a las mismas leyes universales, por mucha di"erencia de "orma
que haya en el hombre de nuestros d,as, el "ondo de su naturale!a si)ue siendo el de las
edades remotas, y si bien hay marcada desi)ualdad entre el sabio y quienes no lo somos, no
se re"iere a las virtudes esenciales o los elementos "isiol*)icos "undamentales que las
e-presan, sino que se circunscriben al mayor o menor desarrollo de al)unas partes de la
masa cerebral y las substancias "isicoqu,micas que componen esa masa y la hacen ms o
menos sensible a determinados est,mulos y "recuencias vibratorias, al)o parecido, por
e/emplo, a lo que ocurre con dos violines, ambos produciendo la misma nota al ser tocados
por el mismo artista, pero con variada sonoridad y melod,a, se)1n la madera de que est0n
hechos, la clase de cola que une sus /unturas, el barni! que los recubre, la concavidad de sus
ca/as de resonancia y, en "in, cuanto distin)ue un >tradivarius de un viol,n ordinario.
I)ualados esos "actores $que en muchos casos pueden i)ualarse merced al cultivo$ todos
los violines emiten la misma nota, y todos los hombres poseen la misma capacidad para
deleitarse con ella, los primeros produciendo los acordes que desde los albores del mundo
tienen la propiedad de a"lorar en nosotros determinados estados de nimo, y los se)undo
a"lorando los estados que, desde los albores del mundo tambi0n, identi"ican ciertas
emociones y acordes con el saber inmanente en determinados principios universales, el
contenido en la "*rmula de la Divina Proporcin, pon)amos por caso, con el acorde que
despierta en la mente la noci*n de lo bello, y esa noci*n con las particularidades asociadas
al instante o la cosa a que la "*rmula se aplica. >e)1n la doctrina de los s,mbolos, los
procedimientos empleados en la predicci*n son simples acordes musicales, que despertando
los estados mentales que a"loran ciertos conocimientos, tienen la virtud de "avorecer el
automatismo ps,quico que nos permite ser conscientes del saber que esos estados liberan,
no tanto porque el procedimiento en s, mismo represente un principio universal que la
inteli)encia secundaria conoce, sino porque pone activos los centros cerebrales a trav0s de
los que "luye lo subconsciente hacia lo consciente y lo que hay en todos los hombres de
"undamental se hace inteli)ible a cada individuo. &unque vali0ndose de distintos elementos
de relaci*n, los cuatro sabios que decimos en la lecci*n anterior que describieron las
particularidades del camello sin /ams haberlo visto, intuyeron sus respectivas conclusiones
a base de esa virtud. 35asta qu0 punto podemos servirnos de ella voluntariamente y
convertirla en el *r)ano ms o menos e"ica! que nos ayude a que nuestra contribuci*n
personal a la predicci*n ha)a 1tiles las "*rmulas y se actualicen en nosotros los estados que
permiten saber cundo se colman determinadas medidas4
E' !ro(eso #e re(or#ar (omo
(ontr$bu($n !ersona' a 'a ($en($a
#e 'as ant$($!a($ones
Cuando los "isi*lo)os modernos ahondaron en el estudio de los "actores que
determinan la di"erenciaci*n de se-os, se quedaron con"usos al comprobar que, tanto en el
reino ve)etal como en los animales in"eriores y superiores la c0lula seminal primitiva
contiene por partes i)uales los elementos masculinos y "emeninos, siendo la di"erenciaci*n
obra, no de que una c0lula ten)a lo que la otra no posee, sino de que en una alcancen mayor
desarrollo los elementos de cierta clase. El proceso de recordar o actuali!ar saber, est
supeditado a contin)encias de un orden parecido, y la virtud que decimos antes que puede
ayudar a que nuestra contribuci*n personal ha)a 1tiles las "*rmulas que revelan las medidas
de los tiempos, tiene las limitaciones que le imponen dichas contin)encias.
>e)1n los estudios y e-periencias ms autori!ados, y considerando los elementos
primarios de la c0lula como productores de hormonas se-uales de cada )0nero, la
di"erenciaci*n se opera en virtud de la mayor actividad de que estn animados los
elementos que producen hormonas de cierta clase, por e/emplo, hormonas 8 al prevalecer
los masculinos, y hormonas 7 si es ms intensa la de los "emeninos, en el primer caso
dando por resultado un var*n, y en el se)undo una hembra, en ambos, sin embar)o, estando
acompa.ada la actividad de cada elemento por ciertas condiciones e-ternas e internas, de
)rados de lu! y temperatura en lo e-terior, y de la presencia de determinados cidos y sales
minerales en lo interior, /untamente con el "lu/o de "uer!as vitales que tienen la propiedad
de avivar la acci*n de unos elementos y conservar en equilibrio inestable los otros, los
activos alimentando los procesos or)nicos propios del se-o que prevalece, y los que estn
en equilibrio sosteniendo una relativa pasividad, con lo cual, e-istiendo en la c0lula poder
potencial para producir individuos de cualquier se-o, el ser resultante es ms bien
consecuencia de las "uer!as en movimiento y de los a)entes materiales que las aprovechan,
que de los elementos que "orman la c0lula en s, misma.
7i) B<. &rcano KVII, en el que la doctrina de los s,mbolos
ci"r* el misterio de La Esperan!a#.
En el automatismo ps,quico que di/imos )obierna la actuali!aci*n de saber, los
elementos primarios estn representados por las nociones in"undidas en el principio de
"ormaci*n, cual ocurre en la c0lula seminal, con capacidad para )enerar toda clase de ideas,
pero )enerando 1nicamente las del orden que corresponde a las condiciones e-ternas e
internas que prevalecen en cada individuo, estando plenamente demostrado que los colores,
al i)ual que las notas musicales e in"inidad de otros a)entes e-teriores, tienen la propiedad
de activar los canales a trav0s de los cuales "luyen las nociones de cierto )0nero, aunque
para que lo ha)an e"ectivamente es necesario que esos a)entes est0n complementados por
la presencia en lo interior de los "actores "isicoqu,micos que lo ha)an viable, ocurriendo as,
que, no obstante poseer todos los humanos la misma capacidad potencial para actuali!ar el
mismo saber y responder en i)ual "orma a determinados est,mulos e-tr,nsecos, cada uno
s*lo lo hace en la medida que los "actores intr,nsecos lo permiten. 8s que de nin)una otra
cosa, las limitaciones que con"ronta nuestra aptitud personal para utili!ar las "*rmulas que
revelan las medidas de los tiempos, tienen, pues, en esos "actores su verdadero "undamento.
7i). B+. &rcano KIK, en el que la doctrina de los s,mbolos
ci"r* el misterio de La Inspiraci*n#.
En anlisis cuantitativos y cualitativos de la masa ence"lica se ha evidenciado que
la proporci*n de "*s"oro est en relaci*n de <,H< en el ni.o, de +,ED en el adolescente, de
+,H< en el adulto, de +,< en el anciano, de s*lo <,H< en los idiotas, lo que presupone que
aunque el "*s"oro no sea un principio inteli)ente, su presencia en la masa ence"lica en las
proporciones debidas es de absoluta necesidad para que el idiota de/e de serlo, tal ve! para
que el sabio se comporte como tal o que usted y yo lo ha)amos unas veces como el primero
y otras como el se)undo, sin que entre lo uno y lo otro haya en nosotros otra di"erencia que
la representada por la presencia o ausencia de unas cuantas part,culas de esa substancia en
al)unos de los millares de "ilamentos nerviosos que componen el %uente de Varolio o
ciertos otros centros cerebrales. >e sabe, asimismo, que en la )lndula tiroides hay $o
debe haber$ constantemente de +< a +D mili)ramos de yodo, y en todo el cuerpo entre ;D
y B<, quiere decir, al)o as, como unas B millon0simas del peso total de la persona. >in ese
yodo, o cuando escasea en determinadas proporciones, el cerebro no alcan!a su desarrollo
normal, la mente es lenta en la volici*n, la memoria retarda las im)enes, el raciocinio las
compara con di"icultad y aunque tampoco esta substancia contiene un principio intelectivo,
ser imposible poseer una inteli)encia brillante si la tiroides carece de ese elemento,
estando plenamente probado que hay mayor e-crecencia de yodo y "*s"oro despu0s de una
actividad mental intensa que s, esa actividad ha sido puramente ",sica, y sabi0ndose,
adems, que si bien ni "*s"oro ni yodo hacen o deshacen por s, mismos nin)una cosa, para
hacerlas nosotros es indispensable que e-istan en nuestro or)anismo. Los "en*menos de
dia"on,a que di/imos a"loran o inhiben las nociones contenidas en la inteli)encia primaria y
secundaria, tienen en esos y otros parecidos elementos su causa determinante, estando as,
supeditada a ellos, a la par que el proceso que nos ayuda a recordar o actuali!ar cierto saber,
la e"icacia con que nuestra contribuci*n personal hace 1tiles los procedimientos de que se
sirve la ciencia de las anticipaciones, y quedando reducida esa contribuci*n, por tanto, no
s*lo a la acci*n de los a)entes e-teriores que incitan a liberar cierto saber, sino a la
capacidad que poseemos en ese momento para abrir las puertas interiores que permiten
liberarlo. >e)1n la doctrina de los s,mbolos, los 0-itos y los "racasos de los procedimientos
empleados en la predicci*n poseen en al)unos de esos "actores, /untamente con su causa
determinante, el arbitrio que puede )uiamos al lo)ro de lo primero y neutrali!ar )ran parte
de lo que nos conduce lo se)undo. Veamos en que consiste el arbitrio de re"erencia.
La ($en($a #e 'as ant$($!a($ones (omo
*u0a !ersona' en 'a %$#a
>e sabe que e-isten principios universales que si)uen determinada evoluci*n, que
hay leyes y "uer!as que dan e"icacia a esos principios, que se conocen al)unas de las
"*rmulas que revelan la evoluci*n a que tienden varias de esas leyes y "uer!as en lo que al
hombre concierne. 'ambi0n se sabe que en el )rnulo de vida en que alentamos est, en
potencia, el conocimiento de esas "*rmulas, y que la subconciencia y conciencia poseen los
*r)anos ",sicos que permiten liberarlo, sabi0ndose, adems, los motivos )enerales que
"avorecen o se oponen a que cada uno como nosotros lo actualice y pueda servirse a
voluntad de ese conocimiento como )u,a de sus actividades en la ida. 39u0 "alta o qu0
sobra, sin embar)o, para que hasta el presente no se posea esa )u,a4
Los principios, leyes y "uer!as que )obiernan el Universo hacen que 0ste si)a su
evoluci*n )eneral automticamente y sin que las peculiaridades de las partes modi"iquen la
marcha del con/unto, o al)o as, como las )i)antescas olas de cada marea no son in"luidas
por las mare/adas que levantan los vientos locales, ni las nubes que obscurecen el sol en
ciertos puntos impiden que la radiaci*n solar cumpla su cometido en la vida )lobal del
planeta. En el hombre como especie, las "uer!as, leyes y principios si)uen el mismo curso,
quiere decir, se cumplen los "ines evolutivos )enerales, actuali!ndose pro)resivamente el
saber que corresponde a cada etapa y adquiriendo realidad los eventos asociados al saber
liberado y al ciclo de pro)resi*n en que se hallan el hombre y el mundo en que habita,
ambas cosas automticamente tambi0n, sur)iendo las ra!as y las civili!aciones en una l,nea
de continuidad incon"undible, y adquiriendo preeminencia las artes y ciencias que
representan los nuevos estados mentales y )u,an las civili!aciones y las ra!as a cumplir los
cometidos que tienen asi)nados, todo ello sin que el modo de vivir de un )rupo de hombres
o las condiciones especiales que prevalecen en una re)i*n determinada desv,en el curso de
esa l,nea o modi"iquen la naturale!a de los seres y cosas, cual si lo particular "uese una
modalidad del todo y los pueblos y acontecimientos meras lan!aderas con que se va
te/iendo la vida en el )ran telar del Universo.
2entro del movimiento de ese telar, el hombre como individuo es uno de los
in"initos puntos que "orman las incontables tramas de cada malla, que si)uiendo
automticamente la marcha del con/unto en lo que respecta a lo )eneral, tiene en lo
particular un sendero di"erenciado, aunque dependiente de los mismos principios y "uer!as
que )obiernan la l,nea de continuidad de la especie propio, sin embar)o, para que tratemos
de recorrerlo con olvido de esas leyes y si)uiendo los impulsos circunstanciales que
emanan de lo que consideramos nuestra voluntad. >iendo que las "*rmulas de que se sirve
la predicci*n, como basadas que estn en principios universales, s*lo pueden ser e"ectivas
para lo primero, el arbitrio que di/imos puede eliminar muchas de las causas de "racaso al
aplicarlas a lo se)undo, consiste en hacer que lo voluntario se inspire en lo que no lo es, que
el sendero individual si)a en lo posible el curso de la l,nea de continuidad de la especie, y
que la persona que se sirva de ellas, antes de hacerlo, procure adquirir la aptitud ",sica,
mental y espiritual que "avore!ca ese prop*sito. %ara el lo)ro de ese triple ob/etivo, los
sacerdotes y sacerdotisas que atend,an los orculos en los templos cuando la predicci*n era
ciencia sa)rada, recib,an con anterioridad la si)uiente preparaci*n6
+A. Disciplina fsica6 En primer lu)ar, el estudiante se somet,a a un r0)imen de
dietas y e/ercicios musculares, hasta alcan!ar un total dominio sobre s, mismo.
;A. Disciplinas mentales: En se)undo se le instru,a en las ciencias humanas,
ense.ndole la unidad de la vida y la de las ideas con las "ormas, hasta hacerlo
apto para comprender y hacerse comprensible.
BA. Disciplinas espirituales: En tercero, se le revelaban los misterios de la creaci*n,
las leyes de causa y e"ecto, los procesos de transmutaci*n y los v,nculos que
unen lo mental a lo espiritual, hasta hacer que se identi"icase y "uese uno con el
todo.
7i). B;. &rcano KK, en el que la doctrina de los s,mbolos
ci"r* el misterio de La Mesurrecci*n#.
Estas disciplinas, activando todo el or)anismo, nutriendo cada centro vital,
desarrollando a su m-ima e"icacia todas las "acultades y estableciendo los ne-os que
permiten actuar desde lo voluntario en lo involuntario, daban al adepto la potestad de abrir
conscientemente sus puertas interiores y hacer que su subconciencia liberase el saber que
pose,a respecto a determinado asunto, siendo el procedimiento de que se serv,a un mero
au-iliar para actuali!ar los estados que ayudan a liberarlo. & "in de que en la liberaci*n
concurriese la mayor cantidad posible de "actores "avorables, el sacerdote o la sacerdotisa
s*lo e/erc,an su ministerio de acuerdo con los si)uientes principios6
+A. %ara "ines esencialmente humanos, en busca del bien para el mayor n1mero y sin
da.o para nadie.
;A. & base de "*rmulas universales, que relacionasen lo individual con lo universal.
BA. &provechando las 0pocas propicias, en "orma de que las "uer!as e-teriores
"avoreciesen los procesos interiores.
CA. Especiali!ando en el procedimiento ms a sus disposiciones naturales.
DA. %oniendo en lo que hac,an el ardiente deseo de servir y la di)nidad de quien cumple
una misi*n trascendente.
EA. Cumpliendo esa misi*n y e"ectuando el servicio sin nin)1n inter0s personal.
FA. Ci"rando en el e/ercicio honesto de su sacerdocio la suprema aspiraci*n de su dicha
presente y "utura.
Es posible que ms que a ine"icacia en los procedimientos, los motivos de error en la
predicci*n ten)an su causa cercana en la no observancia de al)unas de las re)las apuntadas,
echadas al olvido desde que lo material comen!* a primar sobre lo moral y el hombre busc*
en la predicci*n, no el )u,a que le ayudase a alcan!ar la propia dicha, sino el arma que le
permitiese prevalecer sobre los dems. >e cree que la virtud que pose,an los pro"etas
consist,a en hacerse di)nos del don de la pro"ec,a merced al cultivo perseverante de al)una
de esas re)las, y se ha a"irmado que mucho de lo pro"eti!ado tiene sus cimientos en la
aplicaci*n de los principios universales vinculados a otras. Es probable que bien
aprovechadas esas re)las y adaptadas a las condiciones especiales en que vivimos,
restituyan a la ciencia de las anticipaciones su anti)ua e"icacia, y aunque habiendo para
cada persona un camino di"erenciado, todos podamos encontrar en al)unos de los
procedimientos de que se vale esa ciencia, las orientaciones que )u,an nuestros pasos en la
vida y nos indican por adelantado las medidas de los tiempos en que se colman muchas de
las que nos interesa conocer, unas veces para evitar lo penoso y otras para "avorecer lo
placentero. El estudio que hacemos se)uidamente respecto a los procedimientos que
"acilitan el lo)ro de ese doble ob/etivo, tiende a proveer los elementos prcticos que pon)an
en servicio la contribuci*n de nuestra aptitud personal a la predicci*n y conviertan esta
ciencia en el asesor personal que todos necesitamos.
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todos sus equivalentes en el
hombre, y el hombre tiene todos los suyos en la mente, la mente tiene todos sus equivalentes en la
ciencia de las anticipaciones, y esa ciencia tiene los suyos en determinados procedimientos.
SEGUNDA PARTE
LECCION V
PROCEDIMIENTOS DE PREDICCION
Soy un gran templo sostenido por una columna;
esta columna est rodeada por 12 ciudades; en
cada ciudad hay ! arcos; "unto a cada arco hay dos
mu"eres, una blanca y otra negra. Si me conoces,
sabrs qui#n eres$. % E&'()* +*+',-&'.-.
En el ordenamiento de la naturale/a estn impl0citas las medidas de los tiempos y las
12rmulas universales que las revelan; en nuestro principio de 1ormaci2n lo est la capacidad
para identi1icar las primeras merced al conocimiento de las segundas; en la inteligencia
primaria tenemos las nociones en que est in1undido ese conocimiento, y en la secundaria
los equivalentes que permiten hacerlo inteligible; asimismo, en el cerebro y cerebelo
poseemos los puentes que ponen en relaci2n esas inteligencias, y en los dems elementos
1isiol2gicos que componen nuestra unidad los mecanismos que conducen a cualquiera de
las dos y permiten que lo involuntario se convierta en voluntario y las nociones primarias
en que est in1undido el conocimiento de las medidas universales se trans1ormen en
imgenes concretas, que el entendimiento conoce y el automatismo ps0quico transmuta en
las ideas de asociaci2n o los actos de relaci2n a que esas nociones estn vinculadas. * la
acci2n concordante de los agentes que 1acilitan llegar desde lo 3ltimo a lo primero o hacer
que lo primero se e4prese a trav#s de lo 3ltimo, le llamamos procedimiento.
Son, pues, los procedimientos empleados en la predicci2n asistencias circunstanciales
espec01icas, que estableciendo la coordinaci2n de los agentes 10sicos y ps0quicos, a la par
que hacen posible que lo e4terior act3e en lo interior, 1acultan a #ste para mani1estarse y
convertir en imgenes comprensibles o en actos concretos las nociones subconscientes que
dormitan en lo pro1undo de nuestras naturale/as, poseyendo virtud para hacer ambas cosas,
unos porque avivan las correspondencias 10sicas en que act3an ciertas 1uer/as, y otros
porque in1luyen en las mentales que actuali/an determinadas nociones, en el primer caso
dando a conocer la acci2n a que las 1uer/as tienden, y en el segundo sintoni/ando nuestra
naturale/a con ellas y a1lorando las disposiciones que las interpretan, ambas cosas a base de
las cinco 1acultades 1undamentales en que se subdividi2 una 1acultad 3nica %la
-mnisciencia% que gui2 la vida del hombre primitivo. Esas 1acultades son5
16. ,a presciencia, que permite intuir lo cercano y lo le"ano.
26. ,a clarividencia, que nos 1aculta para visuali/arlo.
6. ,a clariaudiencia, que nos hace aptos para presentirlo.
76. ,a psicometra, que nos capacito para cali1icarlo.
86. ,a omnisciencia, que nos habilita para desci1rarlo.
*ceptan los 1isi2logos que hubo un tiempo en que los cinco sentido ordinarios estaban
in1usos en uno %en el del tacto% que hoy ocupa gran parte de la masa ence1lica y tiene
e4tensas rami1icaciones en todos los centros cerebrales y nerviosos, no s2lo incorporando a
las sensaciones que transmiten los dems sentidos las particularidades que le son propias de
#ste, sino me"orando la labor de cada uno y substituy#ndolos en muchos casos, como
ocurre, por e"emplo, con los ciegos que distinguen los colores al tacto, los sordos que con el
tacto perciben las vibraciones de los sonidos y, en general, in1inidad de sensaciones y
conocimientos que s2lo son plenos cuando el tacto los complementa. 9e acuerdo con la
doctrina de los s0mbolos, el tacto es a los dems sentidos lo que las cuatro 1acultades
1undamentales son a la -mnisciencia, y cada uno de los sentido corporales es a esas
1acultades lo que todas ellas 1ueron a la 1acultad primitiva5 el elemento especiali/ado en que
se prolong2 su esencia, y el 2rgano e"ecutor en que hoy est di1erenciado, e4istiendo entre
los unos y las otras la siguiente relaci2n de continuidad5
16. -nmisciencia, vinculada al gusto.
26. :resciencia, vinculada al ol1ato.
6. .larividencia, vinculada a la vista.
76. .lariaudiencia, vinculada al o0do.
86. :sicometr0a, vinculada al tacto.
,os procedimientos son los agentes de coordinaci2n, que al mover los 2rganos 10sicos a
trav#s de los cuales las 1acultades se e4presan, adems de activar #stas, despe"an las v0as de
que se sirven para cumplir sus respectivos cometidos, la clarividencia por medio de
imgenes que el sentido visual identi1ica, la clariaudiencia por las que el o0do conoce, la
presciencia por las que el ol1ato intuye, la psicometr0a por la que el tacto clasi1ica, la
onmisciencia por las que el gusto reconoce, clasi1ica, intuye y permite visuali/ar y presentir
simultneamente, constituy#ndose como tales agentes en causas operantes de triple e1ecto5
16. :or la acci2n que e"ercen en los sentidos ordinarios.
26. :or lo que comunican esos sentidos a las 1acultades 1undamentales.
6. :or la propiedad que tienen de 1avorecer cierta clase de automatismo mental.
:or lo primero, un procedimiento es un movimiento 10sico que pone en actividad
determinados 2rganos; por lo segundo es una corriente energ#tica que estimula cierta
1acultad; por lo tercero llega a ser la llave que abre o cierra las puertas interiores y permite
o di1iculta la liberaci2n de saber. .omo llave, como corriente o como movimiento, es un
au4iliar valios0simo en la predicci2n, y en utili/arlo en 1orma conveniente consiste la
e1icacia de la 1acultad que se active y la t#cnica de la rama de la ciencia de las
anticipaciones a trav#s de la cual esa 1acultad presta sus servicios. ;eamos en qu# consisten
los 1undamentos de esa t#cnica.
Fundamentos y tcnica
de os mtodos
)#todo es el modo de decir o hacer con orden una cosa; en las ciencias es el orden que
se sigue para hallar la verdad y ense<arla$. En predicci2n, m#todo es el procedimiento que
se emplea para in1erir los conocimientos y relacionarlos por su orden con el tema que se
estudia. *unque se han empleado y se emplean m#todos muy distintos, 1undamentalmente
todos ellos pueden ser clasi1icados en tres grandes grupos, que son5
16. )#todo de introversi2n o iluminaci2n espontnea.
26. )#todo de e4troversi2n o iluminaci2n dirigida.
6. )#todos de clculo o iluminaci2n por medidas matemticas.
Introversin quiere decir acci2n y e1ecto de penetrar en el alma humana en s0 misma,
abstray#ndose de los sentidos$, propia tal ve/ de los estados pro1#ticos, pero que tambi#n se
da en personas que poseen determinadas disposiciones naturales. Extroversin, por el
contrario, es la acci2n y e1ecto de que el alma se comunique con lo e4terno, identi1icndose
con lo que no es ella misma o e4presando algo de lo que ella es. *unque los m#todos de
clculo o iluminaci2n por medidas matemticas estn vinculados a la e4troversi2n, se
di1erencian de los que se sirven e4clusivamente de esos estados en que requieren la
asistencia de los conocimientos t#cnicos relacionados con los agentes que se toman corno
bate de estudio, por e"emplo, el movimiento de los astros en *strolog0a, las matemticas en
numerolog0a, etc. ,as tres clases de m#todos, sin embargo, y cualquiera que sea el medio de
que se sirven las numerosas ramas en que se descompone cada grupo, persiguen
3nicamente los siguientes 1ines5
16. *ctivar cierta 1acultad primaria.
26. -1recer a esa 1acultad un medio de e4presi2n.
6. =acer que lo e4presado sea inteligible.
En los m#todos de iluminaci2n espontnea, la 1acultad se pone activa por s0 misma, ya
sea en respuesta a estados emocionales surgidos por la interacci2n de la vida interna o
sugeridos por agentes e4ternos entre los 3ltimos de suma e1icacia los colores puros, los
sonidos 1undamentales, los aromas que in1luyen con pre1erencia en determinados centros
cerebrales, ciertos paisa"es y todas las imgenes que tienen la propiedad de .onmover el
nimo. El medio de e4presi2n lo hallan en la palabra de sentido simb2lico, sonidos
inarticulados, gestos y ademanes, escritura automtica y, en general, una larga serie de
signos, que sin tener en s0 mismos un valor, lo tienen muy grande como e4ponentes de lo
que la 1acultad e4presa. 9ebido a esa ambig>edad en los medios de e4presi2n, ms propios
para ser sentidos que declarados, la interpretaci2n es obscura tambi#n, y no s2lo e4ige en la
mayor0a de los casos un testigo que la declare, sino que debe ser ms simb2lica que
e4pl0cita, como ocurr0a en los orculos de 1os templos y ocurre en ?as parbolas b0blicas.
,a iluminaci2n dirigida se di1erencia de la espontnea en que hay una preparaci2n previa
y se cultiva determinada 1acultad, no s2lo induciendo voluntariamente los estados que la
activan, sino proveyendo los medios a trav#s de los cuales ha de e4presarse. Se di1erencia,
asimismo, en que mientras que la espontnea 1luye en un total abandono de los poderes
conscientes, en la otra ese abandono es solamente parcial y sigue un curso ms o menos
conocido, cual ocurre, por e"emplo, en los estados hipn2ticos, regulados unas veces por el
operador y otras por la previa autosugesti2n del su"eto, en ambos casos dependiente el
1en2meno de prcticas espec01icas, que lo provocan y lo hacen cesar a voluntad. :or ser
convencionales los medios de e4presi2n, su interpretaci2n es relativamente 1cil, pero no
habiendo constancia de si el estado alcan/2 el su1iciente grado de saturaci2n y lo e4presado
tiene su origen en la conciencia o la subconciencia, su valor es relativo. Estos m#todos de
predicci2n son los ms comunes, que sin e4igir disposiciones naturales especiales ni una
preparaci2n cultural en rama alguna de las ciencias o las artes, estn al alcance de
cualquiera que desee servirse de ellos.
,a iluminaci2n por clculo de medidas espec01icas es el resultado de nuestra
identi1icaci2n con determinados principios o 1uer/as universales, 1uer/as y principios que
se e4presan a intervalos 1i"os de tiempo y que tienen en la matemtica y en la geometr0a sus
e4ponentes, teniendo en nuestra inteligencia primaria los equivalentes que reconocen los
unos y son sensibles a las otras, aunque para e4presar ambas cosas lo que hay en nosotros
de primario se valga de lo secundario. En esa identi1icaci2n, si bien el agente representa un
valor 1i"o que puede ser calculado a base de conocimientos convencionales, la
subconciencia s2lo le da el relativo que le corresponde por su interacci2n con otros que se
le oponen o lo complementan, tomando en consideraci2n no 3nicamente lo que viene de
1uera a dentro, sino la 1orma en que reacciona lo que va dentro a 1uera, resultando as0 que
aunque el estudio est# 1undamentado en la acci2n 1atalista de los principios y 1uer/as de
sentido o movimiento peri2dico, las conclusiones pueden ser totalmente independientes. 9e
esa independencia, producto del automatismo subconsciente, depende su e1ectividad, tanto
en lo que se predice, como en los medios que lo e4presan y hacen inteligible.
En los tres grupos de m#todos, las conclusiones pueden ser obra de cualquiera de las
cinco 1acultades primarias ya conocidas, activadas en cada persona merced a las prcticas
que act3an sobre cierto sentido, no siendo siempre necesario, por e"emplo, servirse del o0do
para activar la clariaudiencia, de la vista para la clarividencia, etc., sino que es posible
despertar las unas por la acci2n que se induce por cualquiera de los otros, y aunque, seg3n
veremos, en cada individuo hay tendencias por nacimiento que 1avorecen el empleo de cada
1acultad para un prop2sito especial, en rigor todas las personas pueden dedicar las suyas al
logro de 1ines m3ltiples y poniendo en acci2n sentidos di1erentes.
.ualesquiera que sean esos 1ines o la 1acultad que se activa, los m#todos, sin embargo,
cumplen un solo cometido, que es el de propiciar las tres 1inalidades que hemos
considerado, propicindolas al anular en lo posible la acci2n consciente y 1acilitar la
subconsciente. ,a t#cnica que me"or logre ambas 1inalidades en cada persona ser la que
ms cumplidamente ha de permitirle identi1icarse con los principios universales, liberar el
saber contenido en su principio de 1ormaci2n y convertir, en suma, cualquier m#todo en el
gu0a orientador del camino que sigue en la vida.
Vincuaci!n de cada mtodo a
Cie"ta #acutad $"ima"ia
*l tratar de los actos re1le"os en la lecci2n anterior, hemos e4plicado que si se
oprime el globo ocular se reduce el ritmo del cora/2n. En el supuesto, pongamos por caso,
que la lentitud card0aca tuviese la propiedad de despertar en nosotros nociones de angustia,
ser0a sumamente 1cil crear estados angustiosos con s2lo presionar ambos o"os durante unos
minutos. Si a su ve/ los estados de angustia despertasen alguna de las 1acultades primarias
%como se cree que ocurre en los momentos apremiantes de la vida, y con particularidad
poco antes de morir%, la opresi2n ocular no s2lo servir0a para reducir el ritmo del cora/2n
y despertar cierta clase de ideas y emociones, sino para poner activa, por e"emplo, la
clarividencia, y por obra de tal actividad ser capaces de conocer lo que los sentidos
ordinarios no pueden advertir. ,os procedimientos empleados en la predicci2n, ya sean de
orden 10sico o mental, cumplen esa misi2n.
,a misi2n es siempre la misma en cada procedimiento, inducida automticamente
en cada persona por las prcticas 10sicas o mentales que esta e1ect3a, y persiguiendo el 1in
3nico de despertar cierta 1acultad, una o varias seg3n el procedimiento que se emplea, y no
siempre llevada a 1eli/ t#rmino debido, unas veces, a la inter1erencia de in1luencias
e4ternas, y otras a la particular disposici2n en que se hallan los elementos internos, que
adems de hacerse d3ctiles o resistentes a los est0mulos que se les imparten, el automatismo
que los gobierna puede hacer que respondan en 1orma negativa a los 1ines perseguidos, cual
ocurre en muchos de los estados que se pretenden inducir por medio de la sugesti2n.
9escartadas, sin embargo, las causas de nulidad, debidas ms bien a 1actores
circunstanciales que a de1iciencia en los procedimientos, un m#todo es el orden que se
sigue para poner activa una 1acultad y ser conscientes del conocimiento que esa 1acultad
a1lora$. .omo ya se ha dicho, en lo que llamamos principio de 1ormaci2n e4isten, en
potencia, todos los conocimientos posibles, reduci#ndose la acci2n del m#todo a sintoni/ar
alguna de las 1acultades con ese principio y hacer que lo que #ste conoce en abstracto sea
transmitido a la inteligencia secundaria, que es donde se hace inteligible y concreto para
nosotros. Siendo que los procesos interiores son totalmente automticos, y que si bien lo
voluntario puede e"ercer una acci2n en lo involuntario s2lo lo hace en 1orma indirecta, el
ob"etivo inmediato que persigue el m#todo consiste en anular en lo posible la acci2n
consciente y dar la m4ima libertad a la subconsciente. 9el grado de e1ectividad con que
cumpla esa primera tarea depende la virtud que posee para dar cima a la segunda.
,a tarea segunda consiste en hacer comprensible a los sentidos ordinarios lo que la
actividad subconsciente ha transmitido y la pasividad consciente asimil2, por e"emplo,
trans1ormar en imgenes mentales lo que la clarividencia ha visto durante los estados
angustiosos que di"imos pueden provocarse por la presi2n del globo ocular. Esas imgenes,
s0ntesis del proceso puesto en marcha, y resultante del automatismo ps0quico que dirige
ambos mecanismos cerebrales, surgen, automticamente tambi#n, en una instantnea
luminosidad, la mayor0a de las veces 1uga/, en respuesta a los est0mulos impartidos, en el
presente e"emplo la presi2n e"ercida sobre los o"os, pero incorporando las dems
concordancias representadas por los elementos internos y e4ternos y tanto ms n0tidas y
1ieles respecto al conocimiento que interpretan cuanto mayor independencia e4ista en la
acci2n subconsciente y ms completa sea la pasividad consciente. .on ligeras di1erencias
de 1orma, la actividad de cualquier otra 1acultad tiene las mismas necesidades y puede
proporcionar el mismo saber.
El saber es siempre uno. ,o que hacen las 1acultades es di1erenciar la 1orma en que
se e4presa, ms o menos como ocurre con los sentidos corporales, en los que, por e"emplo,
el o"o aprecia la calidad de las cosas por su 1orma, el o0do por el sonido, el ol1ato por el
aroma, el paladar por el sabor, el tacto por numerosas particularidades de aspere/a o
suavidad, dure/a o blandura, pero sin que ello presuponga que lo que verdaderamente hay
en nosotros que ve, oye, gusta, etc., descono/ca algo de lo que e4iste en la cosa, sino que,
conoci#ndolo todo, s2lo transmite al consciente la parte relacionada con el sentido que lo
e4presa. ,os m#todos son a las 1acultades primarias lo que las ondas lum0nicas son al
sentido visual, las ondas sonoras al o0do, los olores al ol1ato, lo dulce y lo amargo al gusto y
la aspere/a y suavidad al tacto5 agentes di1erenciales que activando ciertas v0as hacen que
unas veces el alma se reco"a en s0 misma, otras que perciba algo de lo que ella no es, y las
ms que e4prese un poquito de la in1inidad que conoce, no siempre en 1orma comprensible
pera nuestro raciocinio, pero en todo lo que hace incluyendo el conocimiento total de la
cosa que motiva el hecho. .omo tales agentes, la ciencia de los s0mbolos los asocia a una
t#cnica, de la que nosotros vamos a dar una idea general respecto a cada una de las
1acultades, comen/ando por lo relacionado con la clarividencia, que es una de las ms
cultivadas desde la ms le"ana antig>edad.
La ca"i%idencia como ciencia
De as #o"mas
En su sentido general, clarividencia es la propiedad que tienen algunas personas, ya
sea en condiciones normales o en estado hipn2tico, de ver a trav#s de los cuerpos opacos,
por e"emplo, ver lo que contiene una ca"a que est cerrada. *unque los materialistas
negaron muchas veces la e4istencia de tal 1acultad, modernamente no s2lo se ha
comprobado que hay personas que la poseen, sino que e4isten dispositivos que, merced a la
emisi2n y re1le4i2n de ciertas ondas parecidas a los @ayos A, adems de detectar lo que hay
en una ca"a cerrada, revelan con toda claridad lo que e4iste en el interior de las paredes que
componen esa ca"a, demostrndose as0 que a la par que esa clase de clarividencia est 1uera
de toda duda, hay 1undamentos que e4plican racionalmente lo que la doctrina de los
s0mbolos vincula a la predicci2n, que es la que a nosotros nos interesa.
En esta segunda acepci2n, clarividencia es la propiedad de ver como actuales cosas
del pasado o del porvenir, o ver como si estuviera al alcance de los o"os lo que en realidad
no est. Sabiendo %como ahora se sabe% que cuanto ocurre en nuestro mundo se
convierte en ondas que se transmiten al espacio y son re1le"adas nuevamente a la tierra a
determinadas 1recuencias de tiempo seg3n el agente que las re1le"a, puede e4plicarse
cient01icamente lo primero. *simismo, el conocido procedimiento, que tan satis1actorios
resultados rinde, de transmitir las ondas de televisi2n a un avi2n que vuela a grandes alturas
para que desde all0 sean re1le"adas a un rea mucho ms e4tensa que la que podr0a cubrir la
transmisi2n en l0nea recta, tambi#n da carcter cient01ico a lo segundo. Si despu#s de esas
comprobaciones aceptamos que el mecanismo ms maravilloso que e4iste es el del cerebro
humano, y que todo lo que ese mecanismo emite o percibe est 1ormado por ondas de
variad0simas 1recuencias, la clarividencia no s2lo pasa a ser una 1acultad totalmente normal
en todas las personas, sino que es necesario aceptarla como la 3nica posible base de
e4plicaci2n de lo que vulgarmente se llama golpe de vista y que los antiguos denominaban
ciencia de las formas.
Big. . *rcano AA', en el que la doctrina de los s0mbolos
ci1r2 el misterio de ,a Cransmutaci2n$
Es la ciencia de las 1ormas un principio de conocimiento por el cual todos nos
sentimos impresionados de cierta manera al contemplar por primera ve/ una persona, un
animal o un ob"eto, impresi2n que incorpora el conocimiento consciente de la apariencia
e4terior de lo que vemos, y el subconsciente la in1luencia ulterior que lo vista ha de e"ercer
en nuestra vida, lo primero adquirido a base de las medidas proporcionales que perciben los
o"os, y lo segundo en virtud de las iluminaciones que intuye la clarividencia.
En lo que respecta al conocimiento consciente, la impresi2n es obra del grado de
armon0a orgnica que posee la persona, puesta de mani1iesto no s2lo por la relaci2n que hay
entre sus partes menores y mayores de acuerdo con el canon egipcio y la regla de la divina
proporci2n a que se hace re1erencia en la ,ecci2n ''', sino por la consonancia que e4iste
entre Da 1orma geom#trica de esas partes y la del con"unto, aceptndose que aunque no hay
tipos puros, ni se puede esperar una matemtica correspondencia en todas las partes de
quienes lo son en mayor grado, 1undamentalmente se participa de alguno de los siguientes5
1. Cipo oval, que predomina en 1ormas curvas.
2. Cipo triangular, que predomina en 1ormas puntiagudas.
. Cipo cuadrado, que predomina en 1ormas planas.
7. Cipo mi4to, que siendo oval en lo plstico, es triangular o cuadrado en la
con1iguraci2n.
*cepta la moderna odontolog0a que la 1orma y dimensi2n de los dientes est
determinada por la de la cara, siendo el incisivo central superior una 1EF parte de la 1a/ vista
de 1rente, y teniendo ese incisivo alguna de las cuatro 1ormas que corresponden a los cuatro
tipos patr2n, esto es5 la ovoide, la triangular, la cuadrada o la mi4ta; admitiendo, asimismo,
que cualquiera sea la 1orma y dimensi2n de los dientes, #stos predominan en uno de los tres
colores 1undamentales, que son5 el amarillo, el a/ulado, el rosado o una combinaci2n de dos
de ellos, destacndose ese color no s2lo por el grado de saturaci2n que tiene la pie/a, sino
por su poder de re1le4i2n; y estando con1orme, adems, en que el color de los dientes
armoni/a con el de los labios, o"os, cabello y piel en general, conocimientos que aprovecha
dicha ciencia para escoger el tipo de dientes que corresponden a cada tipo de persona y
proveerla de pie/as dentales que, permiti#ndole reali/ar con ellas las 1unciones que
desempe<an las naturales, son un complemento arm2nico de la conte4tura en su con"unto,
por donde se prueba que habiendo una 0ntima relaci2n entre las partes y el todo, es
per1ectamente posible que en la impresi2n que recibimos al ver por primera ve/ una
persona est# incorporado el conocimiento consciente de todo lo que el e4terior de esa
persona puede revelar a nuestro golpe de vista. ,a doctrina de lo s0mbolos e4plica que
El conocimiento subconsciente es obra de lo que nuestra clarividencia ve en lo que
dicha ciencia llama Libro Aksico.
,lmase Libro Aksico al espacio interplanetario e intercelular ocupado por los G
#teres o principios que constituyen la )ateria madre que da 1orma a cuanto e4iste, #teres
en que se re1le"an las imgenes de lo que sentimos y pensamos y en los cuales toman 1orma
et#rea los seres, cosas y eventos antes de adquirirla en la realidad, algo parecido a lo que
ocurre con una 1otogra10a5 que antes de impresionarse en la placa sensible es 1or/oso que
tome 1orma en la lu/ que act3a en esa placa, en lo concerniente al ,ibro *Hsico, sin
embargo, teniendo los eventos, cosas o seres apariencia distinta de la que asumen al
materiali/arse, pero no s2lo per1ectamente identi1icable el total por cualquiera de sus partes,
cual ocurre con el organismo 10sico, sino incorporado en cada caracter0stica todo lo
relacionado con la imagen completa. Sintoni/ada nuestra vista et#rea o clarividencia con
esas imgenes, por e"emplo, con la causa anterior y el e1ecto ulterior del acto que
reali/amos, adems de 1acultamos para intuir la clase de in1luencia que el ser o la cosa han
de e"ercer en nuestra vida, tambi#n nos capacita para despertar la noci2n subconsciente que
interprete ese conocimiento. En la vida ordinaria se llama presentimiento a esa noci2n. ,a
doctrina de los s0mbolos ha propuesto diversos m#todos para a1lorar tales nociones y hacer
inteligible a la conciencia lo que la clarividencia ve en el Libro Aksico y la visi2n directa
en los rostros, principales entre esos m#todos, los siguientes5
,a cristalomancia, que consiste en 1i"ar la vista en una bola de cristal y ver re1le"ada
en ella la imagen, simb2lica o no, del conocimiento intu0do.
,a electoromancia, que se sirve de in piedras que se hallan en el h0gado de los gallos
vie"os en lugar de bolas de cristal para el mismo prop2sito.
,a eneptropomancia, que emplea espe"os en lugar de piedras o bolas de cristal para la
consecuci2n de los mismos 1ines.
,a lampadomancia, que se sirve de la llama de lmparas en lugar de espe"os o
cristales.
,a lecanomancia, que emplea gemas sumergidas en agua para ver re1le"ada en ellas la
imagen de lo intu0do.
Big 7. .ristalomancia pro1esional, uno de los m#todos
que 1acilitan la actuali/aci2n de la clarividencia.
Se dice que @asputin ten0a la clarividencia muy desarrollada, y 1ue por el e"ercicio
de esta 1acultad por medio de la bola de cristal que a mediados de 1I1E anunci2 su
pr24ima muerte, el cercano estallido de la revoluci2n y el asesinato del /ar y su 1amilia.
)s de cuatro siglos antes el Sumo Sacerdote inca se sirvi2 del mismo m#todo para mostrar
a la esposa de *tahualpa el pr24imo 1in de su marido, a la sa/2n prisionero de :i/arro. Un
ocultista ingl#s asegur2 por medio del mismo procedimiento, que los aviadores espa<oles
que volaban en el 9ornier sobre el *tlntico en "unio de 1I2I, estaban a la deriva cerca de
las islas */ores, a1irmaci2n que se comprob2 al intensi1icarse la b3squeda de los nu1ragos,
no obstante haber sido dados o1icialmente por perdidos d0as antes. 'n1initas premoniciones
de hechos que ocurren a variadas distancias en el tiempo y el espacio, incapaces los
sentidos ordinarios para percibirlos, tienen su e4plicaci2n racional en la clarividencia,
1acultad e4istente en todos los humanos y de la que el @adar y la televisi2n son meros
e4ponentes mecnicos. Cal es, en s0ntesis, uno de los procedimientos de que se vale la
predicci2n para aprovechar las virtudes primarias que poseemos y hacer inteligible al
consciente lo que el subconsciente conoce y le transmite. ;eamos el segundo, #ste
relacionado con la resonancia.
La ca"iaudiencia como ciencia
de os sonidos
Un sonido es un movimiento vibratorio o estremecimiento del #ter, que se propaga a
trav#s de un medio elstico, por e"emplo, el aire, y que tiene la propiedad de e4citar de
cierta manera nuestro 2rgano auditivo y ocasionar muy diversas reacciones en la materia
que se halla dentro de su radio de propagaci2n. .omo tal vibraci2n, est compuesta por
ondas de distinta 1recuencia, la mayor0a totalmente inadvertibles para el o0do humano, que
s2lo es capa/ de ser sensible a las comprendidas entre 1E y 2,!!! oscilaciones por
segundo, aunque e4isten aparatos que detectan las comprendidas entre ! y 1E y entre
2,!!! y 1E,!!!. lo que llamamos clariaudiencia o ciencia de los sonidos, aprovecha
1recuencias in1eriores y superiores a esa gama.
En t#rminos generales, la clariaudiencia es la 1acultad de conocer, por medio de
sonidos, lo que en la clarividencia se conoce por medio de imgenes, por e"emplo, la
in1luencia que ha de e"ercer en nuestra vida la persona que nos habla por primera ve/, o el
secreto designio por el que esa persona nos dice si con la lengua y no con el cora/2n, las
dos cosas producto de la imagen mental que se ha 1ormado el que habla y que nosotros
percibimos, parte por las vibraciones audibles que emite al hablar, y parte por las inaudibles
que di1unde lo que calla, lo uno tan sonoro como lo otro, pero lo segundo a 1recuencias
in1eriores o superiores a lo que el o0do percibe, cual ocurre con la clarividencia tambi#n,
con sentido para nuestro consciente o que se e4presa de viva vo/, y 3nicamente capatado y
considerado por la subconciencia lo que la vo/ dis1ra/a o el silencio oculta. ,a
clariaudiencia se relaciona especialmente con lo 3ltimo.
Big. 8. *rcano 8I, en el que la doctrina de los s0mbolos .
ci1r2 el misterio de ,a @evelaci2n$.
En lo que a la parte audible se re1iere, habiendo en cada sonido ondas de variada
1recuencia, tambi#n hay m3ltiples principios de conocimiento, por cada uno de los cuales
adems de ser posible conocer y e4presar lo relacionado con cierta cosa, lo es in1erir lo que
con esa cosa est vinculado, constituy#ndose as0 cierto sonido no s2lo en el e4ponente del
valor convencional que se le asigna, sino en la mani1estaci2n de muchos otros con los que
parece no tener relaci2n alguna. El sonido del nombre de una persona, un lugar, una acci2n
o un ob"eto, est asociado a lo primero; el tono con que se pronuncia y se e4presa la
emoci2n que nos embarga y la 1orma en que apreciamos lo que ese nombre representa, lo
est a lo segundo, las dos cosas comunicadas en una sola emisi2n de vo/, pero conllevando
un sentido totalmente di1erente y estando destinada cada una a producir una reacci2n
especial en quien la oye, no tanto por lo que se dice, sino por la manera de decirlo, que es lo
que en 3ltimo t#rmino da o quita valor a los sonidos convencionales y hace que por
cualquiera de ellos puedan in1erirse conocimientos opuestos.
,os conocimientos, opuestos o no, estn en nosotros. ,o 3nico que hace la palabra o
el sonido es a1lorarlos5 a1lorar en el consciente lo que la palabra o el sonido convencional
interpretan; y en el subconsciente lo que la inteligencia primaria asocia a la vibraci2n
sonora que se emite, lo uno de acuerdo con la ley que rige la asociaci2n de las ideas, lo otro
con la que gobierna la de las emociones, y los dos en consonancia con lo que hay en
nosotros de 1undamental, esto es5 las 1uer/as que propiciaron nuestro desarrollo y las
1acultades que nos han conducido hasta lo que somos, una de ellas, la clariaudiencia.
Es la clariaudiencia una 1acultad por la cual nos sintoni/amos con determinadas
1recuencias vibratorias y se actuali/an en nosotros los estados 10sicos y mentales que les son
a1ines, no s2lo convirtiendo esos estados en 0ndices de conocimiento que e4presan por s0
mismos el sentido de lo que la vibraci2n simboli/a, sino determinando el automatismo
mental que traduce ese sentido y lo hace inteligible para la inteligencia secundaria, en este
caso por medio del sentido auditivo, y en cada persona a trav#s de sonidos especiales,
algunas veces con palabras claramente de1inidas sobre el tema, y las ms por medio de
susurros, voces que parecen venir de la le"an0a, r1agas de murmullos que surgen y se van
con inusitada rapide/ y ecos inquietantes que ms que percibidos por el o0do parecen serlo
por el cora/2n. ,as voces que creemos o0r sin que en realidad nadie nos hable, los ruidos
que escuchamos sin que se produ/can, los arpegios melodiosos que endul/an nuestro o0do
sin que haya m3sica, son otras tantas modalidades de que se sirve la clariaudiencia para
transmitirnos sus avisos. S2crates a1irma que ten0a un esp0ritu 1amiliar que le dec0a al o0do
lo que deb0a hacer o no hacer, oyendo su vo/ con toda claridad y guindose por ella en
todos los asuntos importantes de la vida$. Es probable que esa vo/, que logr2 hacer de
S2crates tan gran sabio, no 1uese otra cosa que un 1en2meno de clariaudiencia. ,a ciencia
de los s0mbolos propone los siguientes procedimientos para servirse de esta 1acultad en la
predicci2n5
,a aeromancia, que consiste en in1erir por los sonidos que produce el aire el
conocimiento que la clariaudiencia intuye.
,a cleidomancia, que consiste en in1erir ese conocimiento por medio del ruido que
se hace con las llaves.
,a lampadomancia, que aprovecha el ruido que produce el chisporroteo de las
lmparas para el logro del mismo 1in.
,a patmoscopa, que se vale del sonido de los latidos del cora/2n para el mismo
prop2sito.
,a sibilomancia, que se sirve del sonido que emiten los silbidos e in1iere por ellos el
conocimiento de lo que se percibe subconscientemente.
El esp0ritu o demonio 1amiliar de que habla S2crates, dec0a a #ste, de viva vo/, lo
que deb0a hacer o no hacer. =omero a1irma que, de viva vo/ tambi#n, Jeus emit0a el
augurio en el -rculo de 9olona, haci#ndolo o0r a trav#s del murmullo que produc0an las
ho"as de la encina sagrada. Seg3n Sir &orman Kallace, eminente escritor ingl#s, llamado a
San :etersburgo, en 1I1!, el c#lebre ocultista espa<ol 9r. (erardo Encausse :#re/ Lms
conocido por el seud2nimo de 9octor :apusM, el Jar &icols, en una entrevista privada, le
pidi2 que evocase el esp0ritu de *le"andro ''' y le suplicase conse"o acerca de lo que deb0a
hacer para cumplir su misi2n como gobernante. 9e acuerdo con Sir Kallace, el Jar &icols,
de viva vo/ tambi#n, oy2 a su antepasado que le dec0a5
*plasta la revoluci2n a todo trance. @enacer ms tarde y ser tan violenta como la
represi2n de ahora. :ero #sa es tu misi2n$.
=ay incontables e"emplos en la historia y en la vida diaria que con1irman la realidad
de las voces que se oyen sin cuerpos que las emitan, probablemente originadas todas ellas
en esa 1acultad que llamamos clariaudiencia y que no s2lo hace o0r lo que se dice a grandes
distancias en el tiempo y en el espacio, sin oque nos capacita para escuchar lo que todav0a
no se ha dicho. Cal es, en breve, lo relacionado con nuestra segunda virtud primaria.
:asemos a considerar la tercera, #sta asociada a la ciencia de los #teres y la presciencia.
La $"esciencia como ciencia
de os te"es
En la mecnica celeste, #ter es la substancia que llena el espacio interplanetario,
haciendo posible la propagaci2n de la lu/, la de los campos electromagn#ticos, la
gravitaci2n, etc., En 1isiolog0a, #ter es la substancia imponderable que llena el espacio
intercelular, dando unidad al organismo y permitiendo que las corrientes energ#ticas lo
recorran en todas direcciones. En qu0mica, #teres son compuestos orgnicos de diversa
naturale/a que se obtienen al separar, por e"emplo, 1 mol#cula de agua a 2 mol#cula de
alcohol, haciendo #ste ms voltil. En tal sentido, los #teres estn asociados a las esencias,
pero sin serlo, pues mientras que #stas son cuerpos que se 1orman por la combinaci2n
proporcional de carbono, hidr2geno, o40geno, a/u1re y nitr2geno, llegando a constituir
materias aromticas espec01icas, los #teres s2lo son las bases en que tales materiales
adquieren cuerpo y poder voltil, impregnando otras substancias y haciendo que, sin de"ar
de ser lo que son, participen de propiedades que no ten0an. ,o que llamamos presciencia,
utili/a el #ter en esas tres modalidades para intuir su saber y actuali/ar en el subconsciente
y consciente el conocimiento que lo declara.
.omo combinaciones qu0micas o bases de materias aromticas, los #teres
constituyen energ0as di1erenciadas, que tienen en el ol1ato el mecanismo que las detecta, y
en el .entro ps0quico los equivalentes que incitan el automatismo que a1lora los estados
10sicos y mentales vinculados a la acci2n de cada una, habiendo una escala de aromas, en
todo similar a la musical y a la cromtica, que no s2lo vincula cierta esencia a determinado
sonido y color, sino a las emociones e impulsos que esos colores y sonidos actuali/an en el
hombre. 9esde ese punto de vista, un #ter es una 1uer/a en movimiento, que actuali/ando
las nociones primarias y secundarias a que el consciente y el subconsciente las asocian,
adems, de tener la propiedad de activar ciertos procesos 1isicoqu0micos y 1renar otros,
tiene la de sintoni/ar nuestra naturale/a con la modalidad de energ0a que la anima y poner
en marcha la asociaci2n de ideas que corresponde a esos procesos. ,a atracci2n entre seres
de distinto se4o, as0 como el ordenamiento de las correspondencias 10sicas y mentales que
satis1acen esa atracci2n, est basada en dicha propiedad. )uchos de los e1ectos de las
medicinas tambi#n tienen su ra/2n de ser en esa virtud, a tal grado que e4iste una ciencia, la
-smoterapia, que usa e4clusivamente los aromas como materia medicamentosa. Se cree
que las migraciones peri2dicas de muchas aves, que van de continente a continente en
busca de alimento, son determinadas y dirigidas por 1uer/as parecidas, que cru/an el
espacio y gu0an esas aves en sus largos via"es; y se acepta, asimismo, que las que e1ect3an
las ballenas, las 1ocas, los salmones, etc., estn orientadas por corrientes similares que se
1orman en el agua, en ambos casos, no por la materia aromtica que despide el alimento que
los emigrantes buscan, sino por los #teres en que los aromas tienen sus bases de di1usi2n.
,o que llamamos presciencia deriva de ambos agentes su principio de conocimiento.
Big E. *rcano 7, en el que la doctrina de los s0mbolos
ci1r2 el misterio de ,a *lucinaci2n$.
En sentido general, presciencia quiere decir conocimiento anticipado de las cosas$,
por e"emplo, el que tiene la golondrina acerca de las condiciones 1avorables que ha de
encontrar en otras latitudes, o el que tenemos nosotros hoy acerca de cierto hecho que ha de
acontecer ma<ana. .omo ocurre con la clarividencia %que intuye ese conocimiento por las
1ormas%, o con la clariaudiencia %que lo intuye por las vibraciones sonoras%, la
presciencia capta y libera su saber en virtud de la propiedad que tienen los #teres de ser
veh0culos transmisores, y la que posee el mecanismo en que anida esa 1acultad para ser
sensible a las emanaciones que ese veh0culo transmite y despertar las nociones que lo
traducen e identi1ican, constituy#ndose en una ciencia completa en s0 misma, no s2lo apta
para comunicar lo que ocurre a distancia en el espacio, sino tambi#n en el tiempo, pues
cualesquiera que sean las imgenes que producen las 1ormas de los seres, las cosas, los
pensamientos, los acontecimientos, o la 1recuencia lum0nica o sonora a que vibran, esas
imgenes se in1unden y di1unden en el #ter, y es por gracia de las cualidades que #ste posee
para transmitirlas y re1le"arlas que las unas y las otras tienen realidad y duraci2n y pueden
ser detectadas por las 1acultades que son propias para ello. En predicci2n se recomiendan
los siguientes m#todos para intuir el conocimiento anticipado por medio de la presciencia5
La alquiromancia, que se sirve de reacciones qu0micas para actuali/ar en la
conciencia el saber percibido por la subconciencia.
La ceromancia, que emplea cera virgen derretida para el logro del mismo prop2sito,
parte por los aromas que despide, y parte por la 1igura en que se solidi1ica al
en1riarse.
La espodomancia, que se vale de las ceni/as y residuos de los seres y ob"etos para
intuir el mismo conocimiento.
La libanomancia, que emplea el incienso como medio de inspiraci2n para actuali/ar
el mismo saber.
La ornitomancia, que consiste en lograr la misma inspiraci2n por el e4amen del
vuelo de las aves.
@espondiendo los irracionales ms prontamente y de manera ms 1idedigna a las
impresiones et#ricas que lo hace el hombre, en los orculos de la antig>edad se serv0an de
animales para intuir el augurio, y de sacerdotes o de arti1icios para declararlo, siendo #se el
motivo por el que se atribu0a a esp0ritus encarnados$, manes 1amiliares, etc., la transmisi2n
de un saber que en realidad ten0a en el mecanismo de que se vale la presciencia su natural
e4plicaci2n. *unque el hombre moderno es relativamente menos apto para servirse de esa
1acultad primaria, no por ello de"a de estar activa en la mayor parte de su e4istencia,
debi#ndose el desconocimiento que tenemos de sus virtudes no tanto a que no se
mani1iesten, sino a que gran parte de las veces no sabemos interpretarlas, y en otras
atribuimos a causas o 1acultades distintas las inspiraciones que en rigor son obra de #sta. El
c#lebre ocultista ingl#s .onde =anon, conocido por el seud2nimo de .heiro, se val0a de lo
que llamamos ciencia de los #teres para intuir el pasado o el porvenir de las personas, para
lo cual las tomaba de la mano y, levantando la vista al cielo, permanec0a en esta posici2n
unos momentos, totalmente a"eno a cuanto lo rodeaba, emitiendo entonces el pron2stico
con palabra rpida y emoci2n pro1unda, pron2stico tanto ms 1iel cuanto menos conoc0a la
persona, ms completa era su abstracci2n y mayor armon0a e4ist0a entre el sentido de lo que
e4presaba y la emoci2n de que se sent0a pose0do al e4presarlo. &o a todos nos es dable
tener un conocimiento anticipado de las cosas$ con igual 1acilidad. En menor o mayor
grado, todos, sin embargo, tenemos en la presciencia un principio de conocimiento que
puede ser sumamente valioso. ;eamos la 1orma en que este tercer elemento de la predicci2n
coadyuva a hacer e1ectivo el cuarto, que denominamos :sicometr0a o ciencia de las
cualidades.
La $sicomet"&a como ciencia
De as cuaidades
.ualidad es aquello por lo cual las cosas se llaman cuales$, dice *rist2teles, lo
que presupone que cualidad es lo que hay en las cosas que determina su ser substancial en
cuanto a su per1ecci2n en lo que obran, con e4clusi2n de su 1orma, tama<o, dure/a, color,
1luide/, densidad, suavidad y, en 1in, todo lo que representa cantidad y puede ser
modi1icado en la naturale/a de la cosa sin que #sta de"e de ser lo que es. * la 1acultad que
nos permite intuir ese ser substancial y conocer su particular manera de obrar, le llamamos
psicometra.
*unque la moderna psicolog0a aplicada da a la vo/ psicometra el signi1icado de
medida de la actividad intelectual$, y com3nmente se sirve de ella para el estudio
cuantitativo de los procesos mentales por medio de un aparato llamado psicmetro,
etimol2gicamente esa vo/ viene del griego psych, alma, y mtron, medida, esto es, medida
del alma, quiere decir medida de lo que hay en las cosas que no representa cantidad ni
modi1ica su cualidad al modi1icarse los elementos ponderables que las componen; y
medida, asimismo, de lo que hay en nosotros que lo percibe y comprende, o sea, medida de
lo que, percibiendo y comprendiendo las cualidades de las cosas, las di1erencia y aprecia
por su ser substancial, sin que al hacerlo haya modi1icaci2n alguna en lo que comprende ni
en lo comprendido. ,o que llamamos psicometr0a o ciencia de las cualidades, tiene esta
3ltima acepci2n, que es tambi#n la que le dieron los ocultistas al e4plicar por su medio,
determinados 1en2menos trascendentales, algunos de ellos relacionados con la predicci2n.
Establecido el signi1icado de ambos t#rminos, diremos que ciencia de las cualidades es
aquella por la cual se puede conocer una cosa sin descomponer la materia que la integra, y
psicometra la 1acultad que nos permite obtener ese conocimiento por cualquiera de las
particularidades que la cosa posee. ,a 1acultad y la ciencia han sido empleadas desde
tiempos remotos para muy variados ob"etivos, entre ellos, el de averiguar, por e"emplo, el
estado mental de una persona por los e1luvios que emanan de una prenda de su uso, o
conocer la probable in1luencia que e"ercer un ob"eto en nuestra vida por las condiciones
especiales en que llega a nuestro poder, ambos conocimientos a base de la virtud que tiene
la cualidad de los seres y cosas de transmitir su propia esencia, y la que poseemos nosotros,
de identi1icarnos con ella y hacer surgir los estados conscientes y subconscientes que
armoni/an con su sentido, sin modi1icaci2n esencial en el ob"eto que transmite ni en la
1acultad que percibe. En predicci2n se recomiendan los siguientes procedimientos para
intuir y declarar ese conocimiento5
Big G5 *rcano E!, en el que la doctrina de los s0mbolos
ci1r2 el misterio de la Evoluci2n$.
La dactilomancia, que consiste en servirse de anillos para detectar los e1luvios de
que estn impregnados y conocer las particularidades de la persona que los us2.
La esteloscomancia, que se vale de las telas que estuvieron en contacto con la
persona que se estudia y obtener por sus emanaciones el mismo conocimiento.
La litomancia, que utili/a las piedras para intuir el mismo saber, ya se trate de
personas o de eventos.
La onicomancia, que se sirve de recortes de u<as para in1erir las condiciones 10sicas
y mentales de la persona a que pertenecen.
La xilomancia, que se vale del e4amen de tro/os de madera para deducir el carcter
de los hechos y personas que impregnaron en ella sus emanaciones.
:or regla general, al emplear esos m#todos el conocimiento se intuye poniendo en
contacto el ob"eto que se e4amina con alguna parte del cuerpo, etc., pero tambi#n puede
lograrse por intermedio de cualquiera de los dems sentidos, esto es5 e4aminando el color,
el sonido, el olor o el sabor del ob"eto, en todos los casos, sin embargo, entrando en
actividad la misma 1acultad, esto es, la psicometra, que es la que, detectando la cualidad
de la cosa a trav#s de alguna de las 1ormas consubstanciales a su naturale/a, incita el
automatismo mental que corresponde al conocimiento percibido, siendo as0 posible, por
e"emplo, que los cuatro sabios de la leyenda rabe a que hacemos re1erencia en la ,ecci2n
''' intuyesen sus respectivos conocimientos en la siguiente 1orma5
El camello es co"o. ,o s# por el color que irradia la arena que ha pisado %dice el
primero.
N tuerto. ,o cono/co por el sabor que tienen las ramas que ramone2 %asegura el
segundo.
N le 1alta el rabo. )e lo dice el olor de las gotas de sangre que hay en el camino %
a1irma el tercero.
N padece del est2mago. ,o noto por el sonido que emite la piedra en que puso el pie
%concluye el cuarto.
Se dice que el .onde de Saint (ermain %que era muy dado a concurrir a
espl#ndidos banquetes, pero nunca probaba bocado en ellos% e4tra0a de los man"ares sus
cualidades esenciales por medio de la vista, el gusto y el ol1ato, siendo #se, seg3n
aseguraba, el secreto de su longevidad. * la misma propiedad de identi1icarse con las
cualidades que emanan de los seres y las cosas, atribu0a su virtud de predecir los eventos,
entre ellos la decapitaci2n de ,uis A;' y de )ar0a *ntonieta, augurada con mucha
anterioridad a la invenci2n de la guillotina y cuando nada hac0a suponer que se adoptase tal
instrumento como medio de e"ecuci2n, y mucho menos que los reyes, entonces en el
apogeo de su poder0o, pereciesen en ella, por donde se ve que esta cuarta 1acultad,
constituyendo una ciencia en s0 misma, es capa/ de proporcionar iguales principios de
conocimiento que cualquiera de las tres anteriores. ;eamos las 1acilidades que sobre el
mismo ob"etivo o1rece la quinta, #sta representada por la omnisciencia como ciencia de las
medidas.
La omnisciencia como ciencia
de as medidas
!mnisciencia quiere decir conocimiento de todas las cosas reales y posibles$, esto
es, ciencia que puede proporcionar el conocimiento que se obtiene por medio de todas las
dems. "edida, en su sentido literal, quiere decir lo que sirve para medir$, o sea5 lo que
sirve para determinar la longitud, e4tensi2n, volumen o capacidad de las cosas. :oseyendo
cuanto e4iste o puede e4istir alguna de esas propiedades, es evidente que las ciencias tienen
que depender de medidas para colegir sus conocimientos, y si hay alguna que pueda
proporcionar los relacionados con todas las otras deber 1or/osamente ser aquella sin cuya
au4ilio las dems carecen de valor, de donde se in1iere que as0 como es posible que los
sentidos ordinarios sean una e4tensi2n di1erenciada de un sentido 3nico %el del tacto%,
tambi#n puede serlo que todas las 1acultades y ciencias sean una e4tensi2n especiali/ada de
una primaria, y si relacionamos las posibilidades que o1rece la ciencia 3nica con las
disposiciones que contiene en potencia la 1acultad 1undamental, adems de sernos dable
conocer por ambas la longitud, e4tensi2n, volumen y capacidad de todas las cosas reales y
posibles, tambi#n lo ser hallar en las dos los elementos que hagan inteligible y predictible
ese conocimiento. ,a onmisiciencia como ciencia de las medidas, tiende a ese 1in.
Big O5 *rcano G!, en el que la doctrina de la simbolog0a
ci1r2 el misterio de la .ooperaci2n$.
Se acepta que la omnisciencia como 1acultad s2lo es propia de 9ios, pues
3nicamente el creador de todo puede saberlo todo. .omo ciencia de las medidas y 1acultad
relacionada con esa ciencia, tiene en la mente humana y en el ordenamiento universal sus
equivalentes, admiti#ndose que es a la una y al otro como son los principios a las
entelequias y #stas a los actos, quiere decir5 el elemento que hace posible cuanto e4iste; o
como es la inteligencia al conocimiento, esto es5 lo que 1aculta para conocer. Ceniendo su
ser en lo in1initamente peque<o y en lo in1initamente grande, aunque sin participar de la
naturale/a de ninguna cosa, es, sin embargo, la ra/2n de ser de todas, algo as0 como una
imaginaci2n inconmensurable en la que todo est concebido, pero que s2lo puede obrar en
lo que concibe a trav#s de sus potencias. 9e acuerdo con la doctrina de los s0mbolos, esas
potencias son los n3meros.
,os n3meros, en lo que al ordenamiento universal se re1iere, son principios
potenciales en los que las medidas adquieren virtud y las 1uer/as e1icacia, lo relacionado
con las primeras como consecuencia de la potencia pasiva y generativa que les dan, y lo
vinculado a lo segundo como resultado de la potencia activa y e"ecutiva que les in1unden, lo
uno y lo otro como un imperativo de la naturale/a misma de ese ordenamiento, y los dos no
s2lo instituyendo los n3meros en la ley general que lo gobierna y hace obligatorio que las
medidas y las 1uer/as tengan en #stos sus e4ponentes, sino determinando que cuanto es
posible en el Universo o en cualquier ciencia, posea en los n3meros la e4presi2n que lo
evidencia y declara.
En lo que a la mente se re1iere, aunque los n3meros s2lo son valores relativos para
el consciente, en el subconsciente son nociones absolutas, y como tales, si bien para la
inteligencia secundaria 3nicamente representan signos convencionales, para la primaria
signi1ican principios universales y 1uer/as actuantes, que moviendo el nimo y el
automatismo mental en consonancia con esas 1uer/as y principios, adems de coordinar las
correspondencias 10sicas que nos impelen a ser y obrar de acuerdo con la noci2n absoluta
que el n3mero representa, actuali/an las ps0quicas que lo hacen inteligible. ,o que
llamamos omnisciencia es la 1acultad que, con su correspondiente mecanismo, reali/a
ambas labores.
En virtud de esas labores, y en consonancia con la ley general ya e4puesta de que
los principios, las 1uer/as y, en suma, cuanto es posible en el mundo, est asociado a los
n3meros, #stos se constituyen en el 1undamento de todo lo que se hace y de todo lo que se
sabe, haciendo las cosas por medidas y conociendo lo hecho por cantidades, que si bien el
consciente aprecia como algo transitorio, la subconciencia relaciona con lo que hay en
nosotros de trascendente, pudiendo as0 decirse que cada ser es un n3mero, un n3mero
tambi#n cada uno de los actos, y un n3mero, asimismo, las inspiraciones que iluminan la
mente, las e4periencias que con1rontamos, las virtudes que actuali/amos, las causas que
sembramos y los e1ectos que cosechamos, los e1ectos y las causas dice la doctrina de los
s0mbolos 1ormando n3meros arm2nicos. Si de acuerdo con esta idea general de los
n3meros, del hombre, del mundo y de lo que e4iste en #l, hubiese un quinto sabio rabe que
cooperase con su saber a la descripci2n del camello que ninguna hab0a visto, es probable
que la conversaci2n se desarrollase en los siguientes t#rminos5
%El camello es co"o. ,o s# por clarividencia %dice el primero.
%N tuerto. ,o cono/co por psicometr0a %agrega el segundo.
%N le 1alta el rabo. ,o percibo por presciencia %asegura el tercero.
%N est en1ermo del est2mago. ,o advierto por clariaudiencia %a<ade el cuarto.
%Es co"o, tuerto, rab2n y padece del est2mago. ,o s# por omnisciencia %concluye
el quinto.
,a doctrina de los s0mbolos ha propuesto muy diversos m#todos para intuir y
declarar el conocimiento relacionado con la omnisciencia, entre ellos, los siguientes5
La aritmomancia, que se sirve de combinaciones num#ricas para averiguar el
n3mero cabal0stico de los seres y cosas y por ese n3mero intuir su naturale/a y 1ines
a que tienden.
La astra#alomancia, que se sirve de la taba o los dados para el logro del mismo
prop2sito.
La astrolo#a, que toma por base el movimiento de los astros y deduce, por los
aspectos que 1orman, la naturale/a de lo que se desea averiguar.
La numerolo#a, que asignando valor num#rico a los nombres y 1echas de
nacimiento, deduce por esos valores la manera de ser de los individuos.
La #eomancia, que buscando el sentido oculto de los ,ibros Sagrados por medio de
las reglas que para ello o1rece ,a .bala, predice los acontecimientos a base de ese
sentido.
Es tradici2n que Joroastro construy2 una gran pirmide cubierta de n3meros, en la
que sin repetirse ning3n valor, unas cantidades eran la suma de las anteriores. Ese
monumento estaba dedicado e4clusivamente a 1ines de predicci2n, y se cree que las
pro1ec0as que los sacerdotes de *mm2n presentaron a *le"andro cuando el caudillo
macedonio invadi2 ,ibia, hab0an sido enunciadas siglos antes por Joroastro a base de dicha
pirmide. Cambi#n se asegura que .agliostro se serv0a de los n3meros para predecir
eventos, uno de ellos la 1echa e4acta en que ser0a destruida la +astilla, 1echa que .agliostro
grab2 en una de las piedras del calabo/o que ocupara tiempo antes y que 1ue encontrada
cuando el pueblo de :ar0s demoli2 la 1ortale/a. ,a misma Es1inge egipcia se supone que no
es otra cosa que la base de un templo en el que estaban grabados los signos cabal0sticos que
interpretaban el saber que la (ran :irmide de (i/eh todav0a conserva en las medidas que
rigen sus dimensiones, y que la ciencia moderna vincula a las distancias de los planetas y a
los per0odos de tiempo en que, seg3n las Sagradas Escrituras, tendrn e1ecto determinados
acontecimientos y el hombre habr alcan/ado la evoluci2n material que haga posible el
cumplimiento de muchas pro1ec0as, especialmente algunas de 9aniel. N hay, en 1in,
incontables e"emplos que no s2lo prueban que los n3meros son los e4ponentes de cuanto es
posible en la mecnica universal, sino de todo lo que es dable en la vida de los pueblos y de
los individuos; y si a ello agregamos que la omnisciencia como 1acultad humana es el
1undamento de las aptitudes asignadas a todas las otras, adems de ser leg0timo aceptar que
los unos pueden revelarlo todo, lo ser asimismo convenir que por medio de la otra
podemos aprenderlo y prevenirlo, poseyendo as0 en ambos cuanto se precisa para satis1acer
la necesidad natural que sentimos de prever el resultado de lo que hacemos y disponer de la
gu0a que oriente nuestra e4istencia hacia lo me"or. ,as consideraciones que hacemos
seguidamente respecto al buen empleo de los m#todos y las 1acultades, estn dedicadas a
1acilitar el logro de ese prop2sito.
Los mtodos y as #acutades como
P"inci$ios de conocimiento
@elata la leyenda que deseando Cales de )ileto corresponder en alguna 1orma a las
de1erencias que le prodigaban sus amigos en un banquete, les propuso que cada uno hiciese
una pregunta acerca de lo que ms le interesara saber, preguntas que Cales 1ue contestando,
en la siguiente 1orma5
%Entre los seres, Pcul es el primeroQ %interroga uno de los amigos.
%9ios, pues es ing#nito %contesta Cales.
%Entre lo creado, Pqu# es lo ms hermosoQ %interroga el segundo.
%El mundo, pues, es obra de 9ios %a1irma Cales.
%Entre lo grande, Pqu# cosa lo es msQ %inquiere el tercero.
%El espacio, pues lo encierra todo %es la respuesta.
%Entre lo velo/, Pqu# es lo ms rpidoQ %interroga el cuarto.
%El pensamiento, pues va instantneamente a cualquier lado %declara Cales.
%Entre lo potente, Pqu# cosa es ms 1uerteQ %indaga el quinto.
%,a necesidad, pues lo vence todo %asegura el sabio.
%Entre lo di10cil, Pqu# cosa lo es msQ %pregunta el se4to.
%.onocerse a s0 mismo %responde Cales.
%En sabidur0a, Pqu# es lo ms sabioQ %indaga el s#ptimo.
%El Ciempo, que todo lo descubre y aclara %concluye el sabio.

Big. I. %*rcano GO, en el que la doctrina de los s0mbolos
ci1r2 el misterio del @enacimiento$.
,as siete preguntas representan otros tantos estados mentales, que suponen, a su
ve/, determinada aspiraci2n en cada individuo, la aplicaci2n de un m#todo especial para
conseguirla y el e"ercicio de cierta 1acultad al aplicar ese m#todo. En el supuesto de que
todos dedicasen su saber a la consecuci2n del mismo prop2sito, Pser0a posible lograrlo a
trav#s de m#todos, aspiraciones y 1acultades tan di1erentesQ
Es 1ama que interrogados los siete sabios de (recia acerca de la me"or 1orma de
gobierno que conven0a a la dicha del pueblo y grande/a de la naci2n, cada uno propuso la
siguiente5
%Una en que gobierne el hombre honrado %di"o :otaco.
%Una en que la in"usticia hecha a un ciudadano sea sentida por todos %a1irm2
Sol2n.
%Una en que la ley ocupe el lugar del tirano %declar2 +ias.
%Una en que haya igualdad en las 1ortunas %asegur2 Cales.
%Una en que el temor al reproche sea ms 1uerte que el temor al castigo %declar2
.le2bulo.
%Una en que hable la ley en lugar del orador %asever2 Ril2n.
%Una en que gobiernen los ms aptos %concluy2 :ersiandro.
,as siete respuestas de los sabios, al igual que las siete preguntas de los amigos de
Cales, representan un solo deseo, aunque para lograrlo sea preciso emplear m#todos
distintos y e"ercitar 1acultades di1erentes. ,levadas a 1eli/ t#rmino esas propuestas y
poniendo en cualquiera de ellas los elementos que corresponden, todos los gobiernos son
buenos, y todos pueden labrar la grande/a de la naci2n y la dicha del pueblo. Sin esos
elementos, o aplicndolos en 1orma contraproducente, ninguna dar resultados
satis1actorios. El empleo de las 1acultades humanas y de los m#todos e4istentes como
principios de conocimientos en la predicci2n, tienen la misma virtud y las mismas
limitaciones.
,os m#todos y las 1acultades son meros instrumentos de 2ptica, que si bien nos
ayudan a ver las cosas, es preciso hacer uso de ellos en 1orma adecuada. Satis1echa esa
condici2n, no s2lo pueden prestar un servicio e1ectivo a todas las personas, sino ser
dedicados al logro de variados prop2sitos por el mismo individuo, pues aunque cada
1acultad percibe las cosas a trav#s de un elemento distinto, y los m#todos activan
pre1erentemente ciertas 1acultades, en cualquier elemento pueden hallarse partes
proporcionales de todos los otros, y por cualquier 1acultad intuir y declarar el saber que las
dems declaran o intuyen. Seg3n la doctrina de los s0mbolos, la utili/aci2n y buen servicio
que pueden prestar esos instrumentos, est supeditada a los siguientes complementos
personales5
16 $e inclinacin natural, que hace pre1erir ciertos m#todos y 1acultades con
e4clusi2n de otros, generalmente determinada esa pre1erencia por in1luencia de
nacimiento o valor musical del nombre.
26 $e aptitud e%ecutiva, que permite reali/ar ciertas labores con mayor e1icacia que
otras, en unos casos como consecuencia de la inclinaci2n, y en otros de la
costumbre.
6 $e disposicin momentnea, s0ntesis del estado 10sico, mental y espiritual en
que nos hallamos al servirnos del m#todo, generalmente obra de nuestro
biorritmo o de las in1luencias que prevalecen en el lugar que nos hallamos.
76 $e motivos trascendentes, representados por la causa que nos mueve a inquirir
cierta clase de saber, algunas veces en armon0a con la inclinaci2n, aptitud y
disposici2n, y otras en oposici2n a cualquiera de esos 1actores.

,a actuali/aci2n de las cinco 1acultades primarias que describimos antes, as0 como
el buen empleo de los m#todos que las activan, tienen en estos cuatro complementos las
condiciones que 1acilitan o di1icultan sus respectivos cometidos, pudiendo decirse que si
bien por los principios potenciales contenidos en los siete sabios griegos todos hubiesen
propuesto la misma 1orma de gobierno o todos los amigos de Cales hecho la misma
pregunta, por la di1erencia de los elementos personales que concurr0an en cada uno, las
preguntas y las respuestas, aunque tendiendo al mismo 1in, todas 1ueron distintas. En las
personas que utili/an los m#todos y tratan de actuali/ar sus 1acultades con 1ines predictivos,
ocurre igual. ;eamos uno de los procedimientos que propone la doctrina de los s0mbolos
para armoni/ar los cuatro elementos y conseguir que cualquier 1acultad y cualquier m#todo
se conviertan en el principio de conocimiento que a1lore el saber que interesa sobre
determinado asunto.
Los $"inci$ios de conocimiento
Como &ndice de as a$titudes
*l e4plicar la omnisciencia de 9ios, dice Santo Coms que su ser es su entender, y
por lo mismo que somos y entendemos en muchas cosas, conocemos y somos cognoscibles
a trav#s de cualquiera de ellas. ,a regla que propone los principios de conocimiento como
0ndice de las aptitudes, est basada en ese 1undamento.
Un principio de conocimiento es una premisa a trav#s de la cual se estudia y conoce
cierta cosa. Una aptitud es la capacidad para el buen desempe<o de un asunto o el e"ercicio
de cierta actividad. ,as premisas pueden estar representadas por leyes conocidas,
ra/onamientos evidentes, hechos aceptados, 1uer/as individuali/adas, etc. ,as aptitudes lo
estn por la disposici2n natural o adquirida que se posee para el e"ercicio de lo que se
pretende, y son lo que imparte e1icacia a las premisas y hace que por el estudio de las
1uer/as, los hechos, las leyes o los ra/onamientos pueda alcan/arse el conocimiento
buscado. *l tratar de armoni/ar los cuatro elementos que di"imos 1acilitan o di1icultan el
buen empleo que se da a los m#todos y a las 1acultades, la regla de que venimos tratando y
que parte de la base de que somos y entendemos en muchas cosas, consiste en tomar como
punto de re1erencia una de ellas y coordinar los elementos restantes en 1orma de que la
complementen. *ceptado, por e"emplo, que el signo /odiacal que ocupa la OF casa al nacer
es un principio de conocimiento que indica el ob"etivo especial a que el nativo puede
dedicar con mayor #4ito las 1acultades y los m#todos de predicci2n, el complemento se
logra en la siguiente 1orma5
16. Se averigua en que el signo que ocupa la IF casa desarrolla la intuici2n de la
persona.
26 Se adopta el m#todo que me"or pueda interpretar ese sentido.
6 Se aplica ese m#todo en las circunstancias de tiempo y lugar que ms lo
1avorecen.
76 Se procura que los motivos que nos mueven a e"ercitar la 1acultad e inquirir el
saber armonicen con ambos.
,os motivos es lo 1undamental, pues son ellos lo que aviva las 1acultades, desarrolla
las aptitudes, crea la necesidad, determina los tiempos y hace, en 1in, que in1undi#ndoles
nuestra personalidad, concluyan por ser el e4ponente de cuanto somos o entendemos. ,as
siete reglas que decimos en la pgina 1!1 orientaban a los sacerdotes de los antiguos
orculos en el e"ercicio de su pro1esi2n, pueden ser base de una l0nea de conducta apropiada
respecto a os motivos. 9e acuerdo con los principios en que se 1undamenta la *strolog0a, el
signo /odiacal que ocupa la IF casa da a los nativos disposiciones especiales para lo
siguiente5
Aries& ,es otorga intuici2n para prever los cambios de localidad, mudan/as,
iniciaci2n de empresas y reali/aci2n de descubrimientos.
'auro& ,es otorga intuici2n para prever los resultados de las inversiones 1inancieras
y encontrar la me"or 1orma de enriquecer la econom0a dom#stica.
(minis& ,es otorga intuici2n para prever las posibles consecuencias de lo
relacionado con escritos, literatura y oratoria.
)ncer& ,es otorga intuici2n para prever lo relacionado con la vida matrimonial y
las propiedades urbanas.
Leo& ,es otorga intuici2n par prever lo relacionado con la ense<an/a primaria, el
teatro, las probables consecuencias de las relaciones amorosas e inversiones
en negocios de recreo.
*ir#o& ,es otorga intuici2n para prever lo relacionado con empleos, administraci2n
de negocios y logro de me"oras por medio del ahorro.
Libra& ,es otorga intuici2n para prever lo relacionado con asuntos "udiciales,
casamientos, asociaci2n de intereses y contratos p3blicos.
Escorpio& ,es otorga intuici2n para prever lo relacionado con el prestigio, la
reputaci2n, la marcha de los negocios, el gobierno de los pueblos y la
orientaci2n de las pro1esiones.
+a#itario& ,es otorga intuici2n para prever lo relacionado con los deportes,
movimientos religiosos, via"es y cuestiones internacionales.
)apricornio ,es otorga intuici2n para prever lo relacionado con el prestigio, la
reputaci2n, la marcha de los negocios, el gobierno de los pueblos y la
orientaci2n de las pro1esiones.
Acuario& ,es otorga intuici2n para prever lo relacionado con asuntos humanitarios,
actos altruistas, inventos que bene1ician a la humanidad y acontecimientos
inesperados.
,iscis& ,es otorga intuici2n para prever la soluci2n de los problemas personales
contingencias que 1avorecen el bienestar de las 1amilias y causas que
determinan el aislamiento o reclusi2n de los individuos.
En la coordinaci2n de los cuatro 1actores que venimos tratando, el signo /odiacal
que ocupa la IF casa es 3nicamente el principio de conocimiento en torno del cual se
acumulan los dems elementos de estudio, principales entre ellos, en lo que respecta a la
rama especial en que cada nativo desarrolla ms plenamente sus 1acultades intuitivas, la
posici2n que ocupa el planeta &eptuno en el mapa de nacimiento, tema que tratamos
seguidamente.
Las a$titudes como condici!n
Esencia en a $"edicci!n
En el hombre e4iste, en potencia, el germen de todas las aptitudes y ese germen
puede desarrollarse a impulso de numerosas in1luencias, unas determinadas por el
nacimiento y otras por la educaci2n. ,as preguntas que hicieran los amigos de Cales y las
respuestas que dieron los sabios griegos, no son otra cosa que e4ponentes de las aptitudes
por ellos desarrolladas, y nuestra misma manera de considerar las cosas y perseguir
determinados ob"etivos, e4ponentes a su ve/ de las que hemos desarrollado nosotros, ya sea
por nacimiento o por cultivo. .ual ocurre con cualquier arte o ciencia, estando supeditada
la predicci2n a la su1iciencia de que disponemos en esa particular rama de actividad, es
condici2n esencial para e"ercerla, no s2lo contar con las 1acultades potenciales que la hacen
posible, sino con las aptitudes especiali/adas que la hacen e1ica/. En lo que al nacimiento
se re1iere, el signo /odiacal que ocupa la IF casa en el mapa del nativo indica la disposici2n
natural de la persona para desarrollar algunas de ellas. 9ependiendo, sin embargo, el grado
en que se desarrollan y el sentido en que las aplica el nativo de la posici2n que tiene en ese
mapa el planeta &eptuno, adems de ser indispensable considerar esa posici2n, tambi#n lo
es con"ugar la acci2n de ambos, pues si bien somos y entendemos en muchas cosas y
cualquiera de ellas puede servir de principio para conocernos, es por la acci2n mutua que
e"ercen unas 1uer/as sobre otras que puede determinarse el predominio de alguna sobre las
dems y saber la proporci2n en que la predominante desarrolla en nosotros ciertas
disposiciones. Seg3n la ciencia astrol2gica, la posici2n de &eptuno en las diversas casas del
mapa de nacimiento, tiende a dar al nativo las siguientes aptitudes naturales5
-eptuno en la ./ casa5 -torga e4cepcional sensibilidad para intuir los misterios de
la naturale/a, los cambios del tiempo, las buenas y malas cosechas, el sentido de los
sue<os y la 1inalidad ulterior de las esperan/as que se alimentan. Esta 1acultad se
despierta por s0 misma en el nativo en virtud de emociones inspiradas por el tacto, y
cuando no lo hace es contraproducente tratar de revivirla arti1iciosamente.
-eptuno en la 0/ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con dinero, los
triun1os y 1racasos econ2micos, los probables resultados de los negocios de l0quidos
o industrias y negocios que est#n vinculados al mar, la navegaci2n, la compra o
venta de 1luidos. Esta 1acultad se revive por s0 sola al e"ecutar labores en que el
nativo se bene1icie con productos del mar.
-eptuno en la 1/ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con la palabra
hablada o escrita, el probable resultado de lo que se e4presa en sentido trascendente
y de las ideas que surgen espontneamente sin tener una aplicaci2n inmediata. ,as
previsiones de estos nativos son incomprensibles para la mayor0a de la gente y
di10cilmente aprovechables en la #poca en que se intuyen. Esta 1acultad se revive
por s0 sola cuando &eptuno est bien aspectado. .uando no lo est, hay tendencia a
la apat0a mental.
-eptuno en la 2/ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con el bienestar de
la 1amilia, la prosperidad de la casa, la dicha de los deudos y buena orientaci2n de lo
que se considera propio, tanto personas como cosas. :or regla general las
previsiones de estos nativos adolecen de e4ceso de optimismo o de pesimismo,
seg3n que &eptuno est# bien o mal aspectado, la 1acultad se revive en virtud de
emociones vinculadas a la vida de hogar e inspiradas por el sabor de cosas
silvestres.
-eptuno en la 3/ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con el amor, el
recreo, la vida romntica, la educaci2n primaria y las inversiones 1inancieras. Estos
nativos son pro1etas de la esperan/a, que adelantan lo que los dems esperan,
muchas veces a impulso de las ideas que les transmiten subconscientemente las
personas con quienes hablan. @eviven la 1acultad a impulso de emociones
inspiradas por el amor.
-eptuno en la 4/ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con la salud, la
ocupaci2n y la vida ps0quica, en los tres campos con previsiones sumamente 1ieles,
con especialidad cuando el nativo se concentra en s0 mismo y logra neutrali/ar las
in1luencias e4ternas, ya sean buenas o malas. :ueden ser e4celentes m#diums
espiritualistas, psiquiatras y ocultistas, con la desventa"a, sin embargo, de que al
hallarse en un ambiente hostil o encontrarse &eptuno mal aspectado, pervierten sus
1acultades y lo mismo las emplean en sentido honesto que deshonesto. @eviven la
1acultad en virtud de emociones inspiradas por el silencio.
-eptuno en la 5/ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con el matrimonio,
contratos p3blicos, cuestiones "udiciales y asociaci2n de personas o intereses, en
todas las ramas mencionadas, con maravillosa e4actitud en la previsi2n, pero en
todas, tambi#n, con peligro de emplear esta 1acultad en sentido tortuoso y en
bene1icio de personas sin escr3pulos, seg3n que &eptuno est# bien o mal aspectado
en el nacimiento o en el momento de predecir. ,a 1acultad se revive en virtud de
emociones inspiradas por la contemplaci2n de los elementos naturales.
-eptuno en la 6/ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con la ciencia, la
investigaci2n de lo que permanece oculto y los valores en e1ectivo, en lo primero
para dar aplicaci2n 3til a los conocimientos cient01icos, en lo segundo para hacer
p3blico lo que est secreto, en lo tercero para poner en circulaci2n la rique/a
estacionada y en los tres sirviendo a prop2sitos dignos o pecaminosos, seg3n que
&eptuno est# bien o mal aspectado en el mapa del nativo o en el momento de
predecir. Se revive la 1acultad en virtud de emociones imprecisas inspiradas por la
contemplaci2n del 1irmamento.
-eptuno en la 7/ casa& -torga aptitud para intuir lo relacionado con la evoluci2n del
mundo en general, los movimientos religiosos, los problemas de psicolog0a
aplicada, la visi2n de lo que ha de ser en el 1uturo le"ano o que tiene e1ecto a gran
distancia, en las cuatro ramas con gran e1icacia en lo que intuye, pero en todas ellas
interpretando lo intuido seg3n que &eptuno est# bien o mal aspectado, si lo primero
con con1ian/a en las personas y en los motivos, si lo segundo con recelo y malicia
en todo. Se revive la 1acultad en virtud de emociones inspiradas por cosas le"anas en
movimiento.
-eptuno en la .8/ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con el gobierno de
los pueblos, el poder moral, la autoridad, el prestigio, la evoluci2n a que tienden los
grupos de personas o asociaciones de intereses. Entre estos nativos se hallan los
grandes conductores de multitudes y los 1alseadores de ideales elevados, el :apa
+lanco y el :apa &egro, seg3n que &eptuno est# bien o mal aspectado, ya sea en el
nacimiento o en el instante de predecir. ,a 1acultad se revive en virtud de emociones
inspiradas por masas compactas.
-eptuno en la ../ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con la amistad, la
lealtad, la devoci2n a personas, ideales o cosas, y ser sensible a los la/os invisibles
que unen los sentimientos y los intereses y nos hacen dar sin que se nos pida, unas
veces por la grati1icaci2n que recibimos al contribuir a la dicha a"ena, y otras por el
bien que creemos hacer nuestro al privar de su dis1rute a quien lo pose0a
anteriormente. Codos los nativos que tienen &eptuno en esta casa sienten
inclinaciones en ambos sentidos, con la di1erencia que el que lo tiene bien aspectado
resiste la tentaci2n ego0sta, y cuando est mal resiste la abnegada. ,a 1acultad se
revive por emociones inspiradas al escuchar sonidos arm2nicos.
-eptuno en la .0/ casa5 -torga aptitud para intuir lo relacionado con cosas que
pertenecen a lo pasado o lo porvenir, las causas y sus probables e1ectos, las
compensaciones que corresponden a cada acto y los caminos ocultos a trav#s de los
cuales todo alcan/a la debida compensaci2n y el hombre evoluciona hacia lo me"or.
=ay dos clases de nativos con esta in1luencia, unos que dedican sus me"ores
aptitudes a sanar en1ermos y liberar oprimidos, y otros que las emplean en 1alsear la
"usticia, pervertir la medicina y bene1iciarse por intermedio de ambas, la primera
clase incrementando su virtud predictiva a medida que la e"ercitan ms, y la segunda
anulndola a medida que la honran menos. *mbas clases avivan la 1acultad en
virtud de emociones inspiradas por el deseo de servir.
En los "apas ,squicos que se insertan en la ,ecci2n ;' se indican algunos 1actores ms,
que a la par que revelan las disposiciones predictivas y condiciones en que cada nativo las
actuali/a, representan otros tantos principios de conocimiento merced a los cuales no s2lo
es posible coordinar ms cumplidamente los cuatro elementos que ayudan a obtener
me"ores resultados de las 1acultades y de los m#todos, sino desarrollar las aptitudes que
interesen y, por gracia de ese desarrollo %cual ocurre con cualquier otra ciencia%, hacer
ms e1ica/ el servicio que puede prestar la de las anticipaciones, en todos los casos, sea cual
1uere el m#todo empleado, la 1acultad primaria que se e"ercita, el motivo que nos mueve a
e"ercitarlo o el ob"etivo que perseguimos al buscar en la predicci2n la gu0a orientadora que
ayuda a 1avorecer lo placentero y evitar lo penoso.
La $"edicci!n como 'u&a natu"a
de as acti%idades
Es condici2n de la naturale/a humana corresponder a lo que se espera de ella,
es1or/ndose en alcan/ar lo que se espera y esperar lo que en alguna 1orma consideramos
posible conseguir. ,os grandes descubrimientos de que hoy se enorgullece la ciencia son
obra de hombres cuyas mentes correspondieron a la demanda que se le hi/o, cuya voluntad
supo perseverar en alcan/arlos y cuyo es1uer/o no desmay2 hasta obtenerlos. ,o que hemos
e4plicado respecto a la posibilidad de la predicci2n, e1ectividad de los orculos de los
templos, predicciones cumplidas, ordenamiento universal que hace posible esta ciencia,
mecanismo 10sico y ps0quico que permite identi1icarse con las 12rmulas que interpretan ese
ordenamiento y e4plican el sentido a que tiende su evoluci2n, cumple el doble prop2sito de
ayudar al lector a 1ormarse una idea racional de los 1undamentos en que tal posibilidad
tiene sus bases y llevar a su nimo la moci2n de que esa posibilidad puede prestar un
servicio, haciendo as0 viable no s2lo que su naturale/a corresponda a lo que ese lector
espera de ella, sino que persevere en lo que espera y se es1uerce por darle realidad.
,as ideas generales, principios bsicos, conocimientos te2ricos, hip2tesis plausibles,
proposiciones ra/onadas, y, en 1in, cuanto nos ha servido para estructurar la tesis y darle
continuidad en el tema, pertenecen a dos grandes 1uentes de origen, que son5
En primer lugar, a lo que hemos llamado doctrina de los s0mbolos, que abarca lo
conocido o intuido en la antig>edad y que ha sido transmitido por tradici2n, parte de ello
conservado por numerosas escuelas ocultistas y declarado oralmente a sus adeptos, y parte
ci1rado en los monumentos y los Escritos Sagrados de diversas religiones y declarado
3nicamente por medio de 12rmulas lo uno y de ritos lo otro, siendo ,a .bala =ebrea el
resumen ms completo que e4iste del saber a que esa doctrina se re1iere.
En segundo lugar, a las teor0as relativamente modernas de :itgoras, :lat2n,
*rist2teles, :aracelso, 9escartes, Espinosa, ,eibnit/, SSedenborg, Blammari2n, )endel"ev,
)endel, :lancH, Einstein y, en 1in, la pl#yade de maestros que, buscando en el
ordenamiento de la naturale/a y del Universo la ra/2n de ser de las cosas, han hecho
posible lo que poseemos al presente, no s2lo en lo que respecta al conocimiento 10sico del
hombre y del mundo, sino a la parte moral del uno y a la inmaterial del otro.
@eunidas las aguas de ambas 1uentes en un solo caudal, hemos e4tra0do de unas la
parte que con1irma la naturale/a de las otras, y pidiendo a las dos los postulados emp0ricos
y las e4plicaciones racionales que abonan el tema, 1ormamos con ese caudal, ,a .bala de
:redicci2n que presupone ser este libro, quiere decir5 una s0ntesis general de las doctrinas
que abonan lo que llamamos ciencia de las anticipaciones, y un resumen de los m#todos a
trav#s de los cuales esa ciencia y sus doctrinas pueden prestar un servicio. .reyendo que lo
dicha hasta aqu0 e4plica cumplidamente lo primero, vamos a tratar ahora lo relacionado con
lo segundo, que siendo lo que da valor aplicativo a las 1acultades primarias y a los
principios universales, puede convertirse en la gu0a orientadora que, a la par que "usti1ica el
t0tulo del libro, compense el es1uer/o que hemos dedicado a la e4plicaci2n te2rica y el que
vamos a invertir ahora en la e4posici2n prctica.
En la e4posici2n prctica, aunque al e4istir cinco 1acultades primarias ser0a propio
o1recer los cinco m#todos ms 0ntimamente relacionados con ellas, nosotros s2lo vamos a
proponer los tres ms importantes, pues estando vinculado cada uno a diversos principios
universales, y entrando en la prctica de los tres el concurso de las cinco 1acultades, no s2lo
es posible obtener de uno el servicio que pueden prestar los dems, sino que cualquiera de
ellos es igualmente e1ectivo para activar las 1acultades y hacer inteligible el saber contenido
en los ms variados principios de conocimiento. ,os m#todos a que nos re1erimos son los
siguientes5
16 :redicci2n por movimientos planetarios.
26 :redicci2n por ra/ones matemticas
6 :redicci2n por inspiraci2n ps0quica.
=ay una e4tensi2n y variedad en la t#cnica de esos m#todos que atentos nosotros
ms bien a hacer 3til lo que llevamos e4puesto que a especiali/ar al lector en cualquiera de
las ramas de la ciencia a que esos m#todos se re1ieren, vamos a reducir a t#rminos breves y
orillar en lo posible, no porque esa t#cnica requiera conocimientos o disposiciones
e4cepcionales, sino en procura de que la presente obra no s2lo sea una .bala de
:redicci2n en lo que respecta a los elementos te2ricos, sino a su parte aplicativa, que es lo
que desci1rando el enigma babil2nico planteado en la primera pgina de la presente lecci2n,
permite saber que el gran templo es el mundo, la columna que lo sostiene es el Sol, las 12
ciudades que rodean la columna son los 12 signos /odiacales, los ! arcos que hay en cada
ciudad son los ! grados de que se compone cada signo, y las dos mu"eres, una blanco y
otra negra, que hay en cada arco, las dos 1uer/as, positiva la blanca y negativa la negra, que
emanan de cada uno de los ! grados en que est dividido cada signo. N ense<ndonos a la
ve/ que si conocemos lo que es el mundo, tambi#n sabremos lo que somos nosotros,
adems de animarnos a estudiar lo relacionado con ambos y adquirir me"or conocimiento
de sus 1uer/as y principios universales que modelan los dos, dispondr nuestra naturale/a
en 1orma que responda ms voluntariamente a lo que le demandamos, y de esta manera,
dndonos aliento para alcan/ar lo que esperamos y es1or/arnos por lo que creemos posible,
"unto con el me"or conocimiento de nosotros y del mundo, concluir por concedernos gran
parte de los bienes que ese saber es capa/ de proporcionar.
:ues en los inescrutables designios de lo que es superior a nosotros, ya est# todo
escrito o haya que escribirlo, los bienes y las 1acultades son tierras de labrad0o, tanto ms
prol01icas y accesibles cuanto ms se las cultiva, y si bien a nadie le es hacedero obtener o
saber ms de lo que la propia inteligencia abraca, en todos es meritorio servirnos de lo que
sabemos o poseemos. ,a predicci2n como gu0a de las actividades diarias cumple ambos
prop2sitos a trav#s de cualquiera de los m#todos que vamos a e4poner en las pginas que
siguen, y lo dicha hasta aqu0 cumple el de e4plicar los 1undamentos en que esos m#todos
tienen su e1icacia. Cal es, en breve, lo relacionado con la teor0a. ;eamos lo que corresponde
a la prctica.
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todos sus equivalentes en el
hombre, y el hombre tiene todos los suyos en la mente, la mente tiene todos sus equivalentes en la
ciencia de las anticipaciones, y esa ciencia tiene los suyos en los movimientos planetarios.
LECCION VI
PREDICCION POR MOVIMIENTOS PLANETARIOS
Ens!anos, "e!or a contar nuestros d#as, de tal
$odo que trai%amos al cora&'n sabidur#a(.
")*+),)" E"C+I-U+)"
La %estaci'n, %erminaci'n, .lorecimiento y madure& de la vida en nuestro mundo,
si%uen el ritmo matem/tico de los movimientos que e.ect0a la -ierra en el espacio, siendo las
trans.ormaciones que se operan en esa vida no s'lo coincidentes con tales movimientos, sino
sincr'nicas con la posici'n que ocupan determinados astros en el .irmamento, lo que no s'lo
presupone que la %estaci'n o madure& est/n supeditadas a las in.luencias astrales que la -ierra
recibe, sino que evidencia que los movimientos que el mundo y los astros reali&an dan lu%ar a
in.luencias de distinta naturale&a. La predicci'n por los movimientos planetarios est/ basada
en ese principio.
El 1rincipio tiene su ra&'n de ser en la ley de correspondencias que %obierna el
maravilloso ordenamiento de la naturale&a, en la cual lo in.initamente peque!o tiene su
equivalente en lo in.initamente %rande, y cada cosa es simult/neamente causa y e.ecto de
muchas otras, ocurriendo, por e2emplo, que cada .lu2o c'smico hace %erminar cierto .ruto,
para ese .ruto hay un est'ma%o especial que lo di%iere, ese est'ma%o es e3actamente
adecuado para nutrir determinado ser, este ser cuenta con disposiciones para cumplir cierta
misi'n, esa misi'n coadyuva a la evoluci'n de muchos otros seres y cosas, y tal, evoluci'n
determina, por s# misma, la emanaci'n de nuevos .lu2os que, sosteniendo activo el
movimiento de cuanto e3iste, hacen , pon%amos por caso, que mientras unos e.luvios
maduran los .rutos, otros e3citen el apetito de los est'ma%os, y mientras los est'ma%os
cumplen sus .unciones, los seres y las cosas cumplan las suyas, no como unidades
independientes, sino como partes di.erenciadas de un todo en el que .lu2os, man2ares,
est'ma%os, seres y misiones .orman un complemento. Ll/mase Astrologa la rama de la
ciencia de las anticipaciones que estudia las in.luencias planetarias y deduce por ellas la
naturale&a de las personas, las cualidades que tienden a actuali&ar y el probable resultado de
lo que se inicia en determinado instante, ambas cosas a base de los aspectos que .orman los
cuerpos celestes y la pro%resi'n que si%uen en sus movimientos, partiendo para ello del
principio ya enunciado de que las condiciones de vida en nuestro mundo son la consecuencia
.or&osa de la interrelaci'n que e3iste entre esa vida y el Universo.
4i%. 56. 7 8#%ado en bronce, con los si%nos &odiacales que ri%en las diversas partes.
8allado en las ruinas de 1lacen&a. "u anti%9edad es remot#sima.
Como tal rama de predicci'n, los or#%enes de la )strolo%#a se remontan a "eth, tercer
hi2o de )d/n, de quien se dice que previendo el diluvio, eri%i' dos %randes pilares en
1alestina en los que %rab' los si%nos &odiacales y de los planetas a .in de transmitir esa
ciencia a las %eneraciones venideras, pilares de los que el historiador hebreo :ose.a a.irma
haber visto uno de ellos poco antes del nacimiento de Cristo, y de los cuales parece ser que
los caldeos y e%ipcios aprendieron los principios de la ciencia que m/s tarde desarrollaron a
su m/s alto esplendor. )si%nada por la tradici'n tan remota e ilustre procedencia, .ue la rama
de la ciencia de las anticipaciones pre.erida por los 2e.es de Estado de todos los tiempos,
creyndose que los imperios m/s .amosos debieron su %i%antesco desarrollo a la previsi'n y
orientaciones de eminentes sabios, que no s'lo diri%#an la vida de los pueblos en .orma de
contrarrestar las in.luencias nocivas, sino de aprovechar las bene.iciosas, consi%uindose con
tal proceder que los da!os .uesen menores y los bene.icios mayores. El au%e alcan&ado por la
civili&aci'n china, caldea, e%ipcia, hind0, persa, mahometana, maya, incaica, etc., .ue
acompa!ado por un esplendor similar de la )strolo%#a, que contando con %randes
monumentos y ma%n#.icas escuelas, era practicada por los sabios m/s destacados y
considerada como el si%no celeste con que el Creador advierte y %u#a a sus criaturas. El
traba2o m/s anti%uo que se conoce respecto a esta ciencia son las tablas de "ar%on I de );;ad,
.undador del imperio mesopot/mico, que vivi' <,666 a!os antes de Cristo. "e sabe, sin
embar%o, que los e%ipcios ten#an datos de eclipses que ocurrieran 56,666 a!os antes de la
construcci'n de la *ran 1ir/mide, y que este mismo monumento, cuya anti%9edad no ha
podido determinarse, no es otra cosa que una C/bala de piedra en la que se ci.raron los
conocimientos astron'micos y astrol'%icos que pose#a esa %ran civili&aci'n, de la que dicho
monumento es el 0nico vesti%io que lle%' a nuestros d#as. La obra m/s notable en cuanto a
predicciones es :udicia *2amaspis(, de )l 8a;im, sabio persa, en la que se describen las
propiedades de las con2unciones de los planetas entre s# y las de los planetas con ciertas
estrellas, merced a las cuales dicho sabio predice la venida de un *ran $aestro =Cristo>, y la
de un re.ormador =$ahoma>, en las pocas en que ambos aparecieron, 2untamente con
cambios reli%iosos y pol#ticos que tuvieron e.ecto en las .echas precisas que el autor se!ala.
La que contiene ense!an&as m/s .undamentales respecto a la )strolo%#a como ciencia
aplicada, es -etrabiblos(, de Claudio -olomeo, que con )lma%esto( del mismo sabio
constituyen el punto de partida de cuanto se ha escrito sobre el tema durante los 0ltimos ?,@66
a!os. En la pr/ctica de esta ciencia, ha habido numerosos maestros que obtuvieron de ella
valios#simas orientaciones y predicciones, entre ellos, Ailliam Lilly, astr'lo%o in%ls que
predi2o con muchos a!os de anticipaci'n el incendio y la peste que su.ri' Londres en ?BBBC
1l/cido de -itus, mon2e romano que public' <6 bio%ra.#as de personas eminentes, indicando
en cada uno por adelantado el curso que se%uir#a la vida de los bio%ra.iadosC Nostradamus,
astr'lo%o y alquimista .rancs, que .ue el conse2ero #ntimo de los persona2es m/s
encumbrados de su tiempo y le%' predicciones que se han ido cumpliendo a lo lar%o de varios
si%losC 1ierre Le Clero, mon2e .rancs, que %ui' a Napole'n en sus m/s brillantes victorias y
le advirti' de sus probables derrotasC y en .in, multitud de estudiosos an'nimos que,
valindose de la )strolo%#a como ciencia reveladora del car/cter y de los acontecimientos,
adem/s de prestar incontables servicios a los dem/s, supieron orientar su vida y su traba2o con
un acierto que no hubiese sido posible si el mtodo de que se val#an careciese de .undamentos
s'lidos. Veamos si ciencia que tanto ha sido en el pasado puede hacer al%o por nosotros al
presente.
La astrologa como gua de
conocimiento y re!isi"n
Como es sabido, las mareas son ocasionadas por la .uer&a %ravitatoria de la Luna y el
"ol a su paso por las distintas latitudes de la -ierra en movimiento, lo que evidencia por s#
mismo que dichas luminarias e2ercen cierta in.luencia en la materia de nuestro mundo. En el
supuesto, por e2emplo, de que la .uer&a que determina la marea ascendente en las a%uas del
mar, act0e en nuestra san%re y lin.a en .orma parecida a como lo hace en los dem/s l#quidos,
la me2or circulaci'n a que tal est#mulo de lu%ar no s'lo acrecentar/, pon%amos por caso,
nuestra aptitud para despla&ar mayor es.uer&o, sino que inspirar/ en el /nimo deseos de
despla&arlo, poseyendo as# en esa .uer&a %ravitatoria dos in.luencias espec#.icasD una que
.avorece el mayor es.uer&o cuando la marea sube, y otra de sentido contrario cuando la marea
ba2a. "iendo per.ectamente predictible el instante en que la Luna o el "ol e2ercen cualquiera
de esas in.luencias en determinado punto de la -ierra, tambin lo son los e.ectos que han de
acompa!arlo, en el presente e2emplo, la mayor o menor aptitud de que dispondremos para
despla&ar es.uer&o si nos hallamos en ese punto y hay i%ualdad en las dem/s condiciones que
concurren al acto. El empleo de la astrolo%#a como ciencia que revela el car/cter, las
inclinaciones y los probables acontecimientos, tiene su .undamento en ese principio.
)poy/ndose en dicha base, y aprovechando el .ruto de la e3periencia de millones de
estudiosos que .ueron acumulando los resultados de sus investi%aciones, la ciencia que nos
ocupa determin' la posici'n de cada astro, midi' sus movimientos, e3amin' la materia de que
est/ compuesto a travs de la lu& que despide, asi%n' un valor especial a cada %rupo de
constelaciones que .orman el Eod#aco, relacion' cada planeta de nuestro sistema solar con ese
valor y constelaciones, y asi%nando, asimismo, ciertas propiedades a la posici'n que ocupan y
aspectos que .orman todos ellos al acercarse o ale2arse los unos de los otros, asoci' los astros
y sus posiciones a in.luencias espec#.icas en la vida de nuestro mundo y dio re%las para saber
por adelantado el instante en que esas in.luencias se har/n e.ectivas en determinado punto de
la -ierra. La predicci'n de las mareas y sus consecuencias, es otra de esas re%las. La
revelaci'n del car/cter de cada persona, de sus inclinaciones naturales, probable camino que
ha de se%uir y acontecimientos que son de esperar, tambin lo son.
)l dar aplicaci'n pr/ctica a esas re%las, el astr'lo%o .orma un mapa del cielo =.i%. 5?>
para el instante que es motivo de estudio, y colocando los astros en el mapa se%0n la posici'n
relativa que ocupan en el .irmamento, deduce la in.luencia que e2ercen en la vida del mundo
por la inter.erencia mutua de unos sobre otros y el /n%ulo en que incide sobre determinada
re%i'n la .uer&a %ravitatoria de al%unos de ellos. En el supuesto, pon%amos por caso, que se
trate de saber si en esa re%i'n habr/ marea positiva o ne%ativa y, por lo tanto, la disposici'n
animosa en que se halla cierto individuo en lo que respecta a las propiedades asi%nadas a
cualquiera de los .lu2os, los astros a tener en cuenta son el "ol y la Luna. "i, por el contrario,
el tema en estudio se re.iere a otro asunto, el procedimiento es el mismo, pero en procura de
determinar la in.luencia que corresponda y la posici'n del cuerpo celeste que la produce, en
todos los casos, sin embar%o, considerando el astro y su posici'n como principios de
conocimiento que se!alan la preponderancia de cierta .uer&a c'smica, y la naturale&a humana
7con procesos .#sicoFqu#micos y .acultades morales y materiales7 como la unidad viviente
en que la .uer&a act0a, ya sea para impre%narla de sus e.luvios al nacer o incitarla a reaccionar
de manera especial cada ve& que la misma .uer&a imparta el mismo est#mulo a la misma
persona, pudiendo as# .ormularse predicciones de tres clasesD
?G Caracter#sticas que posee el individuo, que se in.ieren por la .uer&a que prevalece en el
instante de nacer.
HG 4orma en que se comportar/ en ciertas pocas, que se deduce por las in.luencias a que
esa persona estar/ sometida peri'dicamente.
<G )contecimientos probables que han de sucederle, que se coli%en por aspectos que
.orman los cuerpos celestes en el instante de nacer y su repetici'n en pocas
posteriores.
La astrolo%#a posee .'rmulas para inquirir y deducir los conocimientos m/s variados
respecto a la naturale&a de las personas, a.inidades que tienen, e3periencias que han de
con.rontar, probables resultados de lo que emprenden y, en .in, cuanto constituye la trama de
las m0ltiples contin%encias que componen nuestro vivir. E3i%iendo la e3posici'n de esas
.'rmulas un e3tenso estudio, y siendo nuestro ob2etivo m/s bien o.recer e2emplos 0tiles de las
previsiones que proporcionan al%unas de ellas que detallar los procedimientos que se si%uen
para obtenerlas, de2aremos que el lector que se interese en el tema obten%a lo primero en las
numerosas obras que especiali&an en ese estudio y prose%uiremos a considerar lo que respecta
a lo se%undo, comen&ando por el $apa 1s#quico que es posible delinear a base del si%no
&odiacal que ocupa el "ol en cada uno de los ?H meses del a!o, que es lo que, dando una idea
%eneral de la utilidad de esta ciencia, ayuda a que todos los estudiantes se bene.icien
inmediatamente de ella.
Maa s#uico y a$inidades
de cada nati!o
"iendo la astrolo%#a una de las ciencias m/s anti%uas de que hay noticia, los
conocimientos que se in.ieren al servirse de ella est/n basados en la relaci'n establecida desde
hace mucho tiempo entre los distintos cuerpos celestes, los movimientos que reali&an, los
aspectos que .orman y los e.ectos a que dan lu%ar en la vida de nuestro muerdo, pudiendo
decirse que si bien para establecer esa relaci'n .ue necesario hacer uso de las .acultades
primarias a que hicimos re.erencia en la lecci'n anterior, en la actualidad s'lo se precisa
aprovechar las re%las e3istentes y asociar cada una al pron'stico que corresponda al .actor y
asunto en estudio. Las caracter#sticas, a.inidades y predisposiciones que se asi%nan en los
$apas 1s#quicos a los nativos de distintos meses del a!o, son producto de esa labor.
)l reali&arla nosotros, hemos procurado incluir en cada $apa partes proporcionales de
las tres clases de conocimientos m/s indispensables para la buena orientaci'n de cada nativo,
no 0nicamente en lo que respecta a la me2or comprensi'n de la propia naturale&a y .orma en
que reacciona sino en lo que concierne a las disposiciones que posee y a.inidades que
conviene que cultive, haciendo as# de esos mapas, a la par que breves e3ponentes de la
personalidad %eneral de los nativos, una %u#a que les ayude a desarrollar sus virtudes
potenciales y emplearlas con provecho en la obtenci'n de otros conocimientos, todo ello
deducido del sentido que los sabios de la anti%9edad asi%naron al si%no ocupado por el "ol el
d#a que se nace y las disposiciones .#sicas, mentales y espirituales que tiende a desarrollar la
persona por virtud de tal in.luencia. En el estudio y aplicaci'n pr/ctica de las ense!an&as,
conviene, sin embar%o, tener en cuenta las si%uientes aclaracionesD
?G. El "ol est/ considerado como el dador de vida, y se acepta que las constelaciones que
.orman los si%nos &odiacales son las .uentes de que esa vida se alimenta y recibe color.
Considerado el Eod#aco como una inmensa rueda, y cada si%no como uno de los rayos que
la componen, es evidente que al hallarse el "ol en el sector del espacio que corresponde a
cada rayo, la vida que %enera, siendo una en el sentido %eneral, tiene particularidades que
la di.erencian y hacen 0nica. Estando, sin embar%o, el "ol en constante movimiento, y
dependiendo de muchos otros .actores la in.luencia que imparte cada d#a, no es menos
evidente, asimismo, que si bien todas las personas nacidas en cierto si%no es probable que
posean al%unas caracter#sticas que son comunes a todos los nativos de las .echas que se
mencionan, no s'lo cada uno las desarrolla en distinto %rado, sino que unos cuentan con
varias otras de que sus hermanos &odiacales carecen. "iendo, pues, .ieles esos mapas en lo
concerniente a lo %eneral, tiene sus limitaciones en lo particular, y el lector debe tenerlo en
cuenta al poner en pr/ctica sus ense!an&as. -al es la primera re%la.
HG "iendo el Eod#aco la .uente de vida y el "ol el a%ente que la transmite en sus rayos, hay, no
obstante, muchos otros cuerpos celestes que, actuando como re.lectores de la lu& del uno y
de los e.luvios de los otros, obstaculi&an o coadyuvan a la labor que reali&an ambos,
haciendo as# necesario el estudio de varios .actores si se desea tener un conocimiento
adecuado de las in.luencias que impresionan la naturale&a de cada nativo y mueven su
/nimo. En busca de proporcionar al lector esta se%unda ayuda, insertamos un estudio
compendiado de las predisposiciones inherentes a los nativos de cada d#a del mes, y otro
de los que vienen al mundo en las distintas horas de cada d#a. +eunir en uno solo el
contenido de los tres, y e3traer la esencia del con2unto para compendiar en ella la s#ntesis
de las caracter#sticas de la persona motivo de estudio, es la labor que le corresponde hacer
al estudiante que desee obtener de dichos mapas el servicio que pueden prestar. -al es la
se%unda re%la.
<G El Eod#aco, el "ol, la Luna y los dem/s cuerpos celestes que in.luyen en la vida de nuestro
mundo, no son otra cosa que %i%antescos centros de .uer&a, cuyas emanaciones cumplen
la misi'n de animar esa vida e incitarla a actuali&ar determinadas caracter#sticas. Las
caracter#sticas, sin embar%o, no est/n en esas emanaciones, sino en nosotros mismos, en
nuestro principio de .ormaci'n, en nuestras .acultades primarias, en el mecanismo que
%obierna el automatismo mental y en cuanto, en .in, hace o deshace la unidad de lo que
somos. En condiciones normales, es de esperar que, con li%eras di.erencias, dos semillas
cultivadas en i%ualdad de condiciones produ&can los mismos .rutos. Estando in.luida la
e3istencia de cada ser por m0ltiples .actores circunstanciales, no s'lo no es posible
esperar que dos personas nacidas el mismo mes pero en distinto d#a y hora desarrollen las
mismas caracter#sticas en i%ual %rado, sino que muestren inclinaciones similares si,
habiendo nacido en la misma hora, d#a, mes y a!o, vinieron al mundo en distintas re%iones
de la tierra. Considerar esto, y ad2udicar el valor que corresponde al medio en que se nace,
educaci'n que se recibe y condiciones morales y materiales en que se vive, es el
complemento con que cada estudiante puede hacer que los $apas 1s#quicos que
o.recemos a base del si%no &odiacal ocupado por el "ol sea un e3ponente .iel de la
naturale&a, a.inidades, inclinaciones y caracter#sticas %enerales de las personas nacidas en
el lapso que se menciona en cada uno. -al es la tercera re%la, y la condici'n que da
e.icacia a las otras dos. Veamos lo que los mapas de re.erencia declaran y aconse2an a
cada nativo.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE ARIES
Personas nacidas entre el '( de mar)o y el '* de a+ril
4i%. 5H. 7 -enacidad(, s#mbolo de los nativos de )ries.
PersonalidadD Est/ representada por un yunque, s#mbolo de tenacidad, voluntad, pro%reso y
capacidad industriosa. La misi'n que estos nativos tienen en la vida es la de iniciar(. 1ara
que puedan cumplirla, heredan por nacimiento las si%uientes caracter#sticas predominantesD
Caractersticas PredominantesD Car/cter emprendedorC mente vi%ilanteC personalidad
entusiastaC temperamento ambicioso y lealC emoci'n atrayenteC disposici'n %enerosa y
determinadaC sentido pr/cticoC capacidad para diri%irC disposici'n intrpida y desa.ianteC
impulso r/pido y persistenteC e3presi'n elocuente, a.ectos sinceros y ardientes, /nimo
esperan&ado y siempre dispuesto a la luchaC pasiones irascibles y violentasC recursos
industriosos y capacidad inventiva.
Sentido MsticoD "e mani.iesta en .orma de visiones esplendorosas que emer%en entre llamas
brillantes, con armadura de oro.
TelepataD $ucho m/s apta para transmitir los pensamientos y emociones que para percibir los
de otras personas.
Poder PredictivoD -iene la .acultad de predecir los eventos que parecen sur%ir en .orma
espont/nea, y la de ver por anticipado los resultados que obtendr/n los 2'venes en la carrera
que si%uen.
InspiracionesD La conciencia recibe las me2ores inspiraciones cuando est/ totalmente
abstra#da. 1or re%la %eneral, sin embar%o, esas inspiraciones la trans.ieren al raciocinio y se
mani.iestan en .orma de proyectos relacionados con dinero o diversiones.
ClarividenciaD -iene la .acultad de ser receptivo a las ondas etricas y conocer el sentido de
las im/%enes que transmiten, especialmente en los momentos de ponerse el sol o en lu%ares
iluminados con lu& tenue. 1or re%la %eneral, esas im/%enes son de color p0rpura.
ClariaudienciaD "e mani.iesta a travs de sonidos cristalinos, de tono le2ano, cual %otitas
menudas que caen de un surtidor sonoro, inspirando al nativo nociones bastante .ieles de lo
que ocurre a distancia.
OmniscienciaD La ciencia de los n0meros puede ser una ayuda de %ran val#a para que estos
nativos trasciendan el .uturo y pro.eticen lo que ha de ser, con especialidad lo que les a.ecta
directamente. 1ueden lo%rar me2ores resultados de ella en lu%ares de %ran actividad y cuando
la Luna ocupa el si%no )ries.
PresagiosD "on bastante acertados los que tienen acerca de asuntos de dinero y accidentes
tr/%icos que ocurren en el a%ua o relacionados con cosas que la conten%an.
PsicometraD -ienen sensibilidad especial para percibir lo impresionado en las prendas de
adorno usadas en las manos y bra&os, tales como sorti2as, pulseras, %uantes, man%uitos,
etctera.
Horscopo BblicoD El aspecto positivo se halla e3puesto en el vers#culo ?I, Cap. 5I del
*nesis. El complementario se halla en el vers. H6, cap. << de ,euteronomio. ,#a propicio de
la semanaD martes. 1iedra de nacimientoD diamante. Color .avoritoD ro2o brillante. 4lor
predilecta y per.ume .avorableD mar%arita silvestre. "i%no &odiacal en que ha nacidoD )ries.
1laneta re%enteD $arte, dios de la %uerra y divino mensa2ero de la ener%#a vital.
La SaludD ,e constituci'n .uerte y %randes reservas de ener%#a, el e3cesivo ardor que ponen
estos nativos en sus deseos y empresas, es causa de demoras y contratiempos, que a su ve& los
hace impacientes, irrita su sistema nervioso, trae la postraci'n mental y .avorece el
a%otamiento prematuro, dando lu%ar a trastornos %/stricos, a.ecciones al est'ma%o, dolores
a%udos a distintas partes de la cabe&a, tales como dentadura, o#dos, o2os, .rente y cr/neo.
)simismo, las heridas a la cara o cabe&a por accidente o a%resi'n, las apople2#as,
en.ermedades del est'ma%o, ri!ones, h#%ado, bilis y ve2i%a, son m/s .recuentes en estos
nativos que en los de cualquier otra poca del a!o. "al bioqu#mica propicia, Calc/rea
4lu'rica.
La ocupacinD "on m/s propios para ocupar puestos en que ten%an libertad de acci'n y
puedan e2ercitar la iniciativa, que para estar ba2o la autoridad de otras personas. ,isponiendo
de un caudal casi ina%otable de ener%#a y una inteli%encia clara y ra&onadora, tienen
iniciativas muy brillantes para cualquier cosa que les interese, y aunque muchas veces pecan
de obstinados, su tenacidad concluye por hacer que triun.en donde muchos otros .racasan.
La meora econmicaD 1oseen marcadas aptitudes para me2orar de posici'n y acumular una
.ortuna por medio del es.uer&o concentrado, especialmente si invierten su dinero o su traba2o
en empresa industriales o comerciales cuyas utilidades no dependen de los %olpes de la suerte.
1ara lo%rar esa me2ora, hay dos cosas que estos nativos tienen que evitarD las iniciativas
e3trava%antes y los 2ue%os de a&ar, ambas cosas contrarias a las aptitudes que poseen, y cada
una de ellas deprimente a su manera de ser.
Localidad propiciaD En una esquina o cruce de caminos, en lu%ar alto, con la puerta de entrada
hacia el Oeste, pre.erible en una %ran ciudad industrial y en el sector de mayor movimiento,
morando o traba2ando en un piso con vista a la calle.
Matrimonio ! amistadesD Como hi2os, di.#ciles de llevar, e3cepto por la bondad y tocando a
sus sentimientos. Como padres, unas veces crueles y otras sumamente tiernos. Como ami%os,
siempre dispuestos a combatir en de.ensa de los que consideran sus adictos, siendo tan
impulsivos en de.ender a los suyos como en atacar a quienes consideran sus oponentes. 1or
re%la %eneral, hay mayor a.inidad con los parientes de se3o opuesto. Como esposos, ardientes
en el deseo, imperativos en el mando y buenos protectores para su c'nyu%e. "i usted ha
nacido en esta poca del a!o, los nativos de los ?H si%nos &odiacales son a.ines con su manera
de ser para los si%uientes prop'sitosD
Los de )ries, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de -auro, para conse%uir rique&a
Los de *minis, para via2es placenteros.
Los de C/ncer, para la dicha .amiliar.
Los de Leo, para un amor ardiente.
Los de Vir%o, para un traba2o 0til.
Los de Libra, para una asociaci'n de intereses.
Los de Escorpio, para la prosperidad.
Los de "a%itario, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de Capricornio, para aumentar su presti%io.
Los de )cuario, para una amistad duradera.
Los de 1iscis, para darle lealtad y tener .e en usted.
"#ntesis y orientacionesD El yunque que simboli&a su personalidad, es resistente a los embates
que recibe, .uerte en su estructura, constante en el servicio que presta, industrioso al prestarlo,
m0ltiple en la labor que reali&a, 0til y leal a quienes lo usan para los .ines que es indicado.
"ea, pues, usted yunque industrioso que da .acilidades de vida y complementa el es.uer&o de
las personas que lo necesitan. "i lo hace as#, aunque su naturale&a un tanto impositiva
despierta la oposici'n de los esp#ritus .uertes, no s'lo puede crearse condiciones placenteras
para usted y los suyos, sino que ser/ un elemento de pro%reso en la comunidad donde resida y
concluir/ por hacerse admirar por sus mismos opositores y .raterni&ar con ellos.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE TA&RO
Personas nacidas entre el '( de a+ril y el '( de mayo
PersonalidadD Est/ simboli&ada por un arpa en el instante de ser a.inada en medio de un
paisa2e nocturno, si%ni.icando armon#a, lealtad, pa&, a.ectos rec#procos y sentimientos tiernos.
"i usted ha nacido en ese lapso, su misi'n en la vida es armoni&ar los .actores opuestos y
.acilitar la concordia. 1ara que pueda cumplir esa misi'n, su naturale&a ha sido a%raciada con
las si%uientes caracter#sticasD
Caractersticas predominantesD Car/cter #nte%ro y lealC mente pr/ctica y creadoraC
personalidad atrayente y ma%nticaC temperamento estoico y tranquiloC sentimiento
contemplativo y humor#sticoC capacidad perseverante y es.or&adaC disposici'n cuidadosa y
simp/ticaC actitud reservada y persistenteC e3presi'n considerada y ra&onadoraC a.ectos
intensos y duraderosC pro.undo sentido reli%iosoC ape%o a las cosas del ho%arC deseo de pa& y
concordiaC inteli%encia brillante y un .ondo de melancol#a en todas sus cosas.
Sentido msticoD La contemplaci'n del .irmamento llena su alma de sensaciones ine3plicables,
que despiertan en usted emociones pro.undas.
Telepata" ,i.#cil para compenetrarse de las ideas de los dem/s, es, sin embar%o, muy e.ectiva
para percibir lo que han sido o ser/n las personas.
#ig$ %&" '(Armona)* smbolo de los nativos de Tauro$
Poder predictivo" Lo tiene para predecir eventos relacionados con la industria, las cosechas y
el traba2o en %eneral.
Inspiraciones" Los rituales y ceremonias tienen la virtud de despertar en usted emociones de
alto sentido m#stico, que disponen su /nimo para identi.icarse con los m/s pro.undos
misterios de la naturale&a.
Clarividencia" "e actuali&a en usted esta .acultad cuando siente llover, especialmente durante
la noche.
Clariaudiencia" Se mani.iesta en .orma de susurros dichas al o#do con.idencialmente. )unque
incapa& de darse cuenta de la causa que los motiva, al sentirlos su /nimo se ale%ra o
entristece, se%0n que el mensa2e percibido sea motivo de lo uno o lo otro.
Psicometra" Las cosas anti%uas tienen la propiedad de impresionar su /nimo y comunicarle
las sensaciones de los hechos %rabados en ellas.
Omnisciencia" La ciencia de los n0meros puede ser un valioso au3iliar para descubrir
m0ltiples inc'%nitas, especialmente si se sirve de ella cuando la Luna ocupa el si%no &odiacal
-auro y se halla usted en un para2e solitario en que corra un arroyuelo.
Presagios" "on bastante .ieles los que tiene acerca de los resultados que espera de la posici'n
que ocupa, la labor que reali&a o la ocupaci'n que busca.
Horscopo bblico" El aspecto positivo de su personalidad se halla sinteti&ado en el Cap. 5I,
vers. HB del *nesisC el aspecto ne%ativo en el Cap. <<, vers. ?@ de ,euteronomio. ,#a
propicio de la semanaD el viernes. 1iedra de nacimientoD Esmeralda y /%ata. 4lor y per.ume
.avorableD 4lor de espino. "i%no &odiacal en que ha nacidoD -auro. 1laneta re%enteD Venus,
diosa del amor y la belle&a.
La salud" 8ay superabundancia de vitalidad en estos nativos, que puede ser causa de muy
variadas a.ecciones si no es diri%ida hacia los canales que pueden emplearla para los .ines que
es indicada. La procreaci'n .#sica y la creaci'n mental, pueden consumir con provecho esa
vitalidad. Contrarrestar la .ula del paladar y de la sensualidad, es re%la a tener constantemente
en cuenta por los nativos de -auro. Las a.ecciones m/s probables sonD hidropes#a, apople2#a,
in.lamaci'n de la %ar%anta, am#%dalas, p'lipos, catarro nasal, debilitamiento de la parte
superior de los pulmones, tumores y ve%etaciones internos, especialmente en los centro de la
%eneraci'n, esto 0ltimo .avorecido si se vive en re%iones h0medas y contrarrestado si se vive
en secas. La temperancia, es la palabra de orden, tanto en la mesa como en el traba2o o en el
recreo. "al bioqu#mica propicia, Calc/rea 1hosph'rica.
La ocupacin" 1ueden estos nativos tener 3ito en variadas ocupaciones, pero con pre.erencia
en aquellas que requieren aptitud para medir, pesar, contar, ya sea en el campo de las artes, las
.inan&as o el comercio. 1or re%la %eneral, hay un intenso deseo de poseer bienes de .ortuna u
ocupar posiciones importantes, no tanto por los bienes materiales que el dinero o la posici'n
conceden, sino por las .acilidades que dan para hacer bien a los dem/s, muy especialmente a
los seres queridos. La persistencia es una de las cualidades con que los nativos de -auro
pueden abrirse camino a travs de cualquier ocupaci'n a que se dediquen.
La meora econmica" La asociaci'n con otras personas puede ser .avorable a los nativos de
-auro. ,esde el punto de vista de la me2ora econ'mica, esa asociaci'n lo mismo es propicia
en el matrimonio, que en la uni'n de intereses y es.uer&os, en el comercio, la miner#a o las
e3plotaciones a%r#colas, aunque no lo sea tanto en otros sentidos, especialmente en lo
relacionado con los a.ectos. La administraci'n de hoteles, restaurantes y, en %eneral, lo que
contribuye a la comodidad y bienestar de muchas personas, puede ser .uente de %anancias
para los nativos de este si%no &odiacal.
Localidad propicia" Ni en una esquina, ni muy le2os de ellaC no en el mismo centro de la
ciudad o poblado, pero tampoco en las a.ueras. Conviene que ocupe la parte Este de la calle o
camino, con la puerta de entrada mirando al Oeste, habitando la parte central del edi.icio y
disponiendo de ventanales que permitan ver el suelo. "i se vive en el campo, conviene hacerlo
en la ladera de un promontorio, cerca de un arroyuelo. Una peque!a huerta y la vista de la
tierra, son .actores .avorables a estos nativos.
Matrimonio ! amistades" Como hi2os, m/s seriedad de la que sus a!os demanda, y mayor a./n
de saber del que conviene a su edad. Como padres, de e3tremo a e3tremo, unas veces
ri%urosos en demas#a, otras indul%entes hasta la saciedad. Como esposos, ./ciles de llevar por
las buenas, pero iracundos en sus e3plosiones de c'lera y con tendencia a que esas
e3plosiones se repitan, no siempre que hay motivo para ello, sino cuando el estado de /nimo
e3alta la incidencia del momento y la %ota hace rebosar el vaso(. 1oseyendo cualidades
sumamente propicias a la dicha, no %o&an ni la dan en la medida que corresponde a su aptitud,
constituyendo esta manera de ser su m/s %rave problema a resolver. 1ara resolverlo, la re%la a
se%uir esD dar a cada uno la cooperaci'n que demande, no menos ni m/sC y esperar de cada
uno 0nicamente aquello para lo que es indicado por ra&'n de a.inidad natural, nada m/s ni
nada menos. Los ?H nativos del a!o son a.ines con usted para los si%uientes prop'sitosD
Los de -auro, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de *minis, para conse%uir la rique&a.
Los de C/ncer, para via2es placenteros.
Los de Leo, para la dicha .amiliar.
Los de Vir%o, para un amor ardiente.
Los de Libra, para un traba2o 0til.
Los de Escorpio, para una asociaci'n de intereses.
Los de "a%itario, para la prosperidad.
Los de Capricornio, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de 1iscis, para una amistad duradera.
Los de )ries, para darle lealtad y tener .e en usted.
Sntesis ! orientaciones" El arpa que simboli&a su personalidad, es un instrumento sonoro que
puede producir las m/s dulces melod#as o las m/s desa%radables disonancias, dependiendo
ello de la delicade&a con que est/n a.inadas sus cuerdas y del %usto con que se tocan. ).inar
con sumo cuidado cada una de las cuerdas que .orman su car/cter, y poner su ardiente inters
en que haya per.ecta armon#a entre usted y las personas con quienes convive o traba2a, es
re%la que 2am/s debe descuidar. Es, tambin, principio que puede ayudarle al lo%ro de los
bienes a que aspira, pues no importan las cualidades que poseemos o la posici'n que
ocupamos, los momentos dichosos que damos o recibimos no son tanto obra de lo que
tenemos para dar o que nos dan, como lo son de la buena disposici'n de /nimo con que
sabemos abrir el cora&'n de los dem/s para que nos den lo que tienen, y abrimos el nuestro
para recibir y %o&ar lo que ellos nos dan.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE ,EMINIS
Personas nacidas entre el '' de mayo y el '' de -unio
Personalidad" Est/ simboli&ada por un campanil en el acto de tocar a %loria y despertar las
.uer&as .ecundantes de la naturale&a y las emociones placenteras en el ser humano,
si%ni.icando buena voluntad, comprensi'n, esp#ritu %o&oso, capacidad para desentra!ar los
misterios de la naturale&a y hacer que se revele lo que est/ oculto. "i usted ha nacido este
mes, su misi'n en la vida es estimular e idear. 1ara que pueda cumplirla, ha sido a%raciado
con las si%uientes caracter#sticasD
Caractersticas predominantes" Car/cter impulsivo, ambicioso y anhelanteC mentalidad
rom/ntica, cambiable e inspiradaC personalidad activa, ale%re y e.usivaC temperamento
ima%inativo, in%enioso y voluntariosoC sentimiento e3presivo, simp/tico y atrayenteC
capacidad inventiva, intuitiva y diversaC disposici'n impaciente y amistosaC actitud inquisitiva
y 2ovialC e3presi'n elocuente y .loridaC a.ectos apasionados e idealistasC esp#ritu toleranteC
mente abierta a las innovacionesC cora&'n vibrante y lleno de ener%#a, %eneroso, estudioso,
inquieto, cambiable e irritable.
Sentido Mstico" La amistad tiene la virtud de despertar en usted los sentimientos m/s puros y
hacer que su cora&'n sea todo ternura.
#ig$ %%$ '(+mocin)* smbolo de los nativos de ,-minis$
Telepata" La tiene bastante desarrollada para sintoni&arse con los pensamientos de personas
2'venes.
Poder predictivo" $uy desarrollado para conocer por adelantado las %randes re.ormas
sociales y los adelantos del pro%reso.
Inspiraciones" Las propias esperan&as hacen sur%ir en usted las m/s luminosas inspiraciones.
Clarividencia" Est/ activa en usted por la ma!ana al amanecer, muy especialmente si
despierta poco antes de que sal%a el sol.
Clariaudiencia" Las ho2as que se mueven y el susurro del viento en la arena y arenisca de los
remansos, hacen que su ser se sienta inmerso en una especie de m0sica le2ana, que sintoni&a
su mente con los %randes misterios.
Omnisciencia" La ciencia de los n0meros puede ayudarle a desentra!ar las m/s curiosas
inc'%nitas, con especialidad las que tiendan al re%oci2o del /nimo. Conviene que se sirva de
ella a menudo, pero con pre.erencia cuando la Luna ocupa el si%no *minis o se le ve con
claridad la cara que muestra al estar Llena.
Presagios" "on bastantes apro3imados los que tiene acerca de los triun.os o .racasos
econ'micos de su c'nyu%e o persona asociada a usted en cuestiones de intereses.
Psicometra" Los ob2etos art#sticos tienen la propiedad de comunicarle las impresiones que
han sido %rabadas en ellos, muy especialmente al tenerlos en sus manos.
Horscopo bblico" El aspecto ne%ativo se halla en el Cap. 5I, vers. H@ del *nesisD el
positivo, en el Cap. <<, vers. ?H de ,euteronomio. ,#a propicio de la semana, mircoles.
1iedra de nacimiento, a%uamarina y berilo. Color .avorito, anaran2ado y amarillo brillante.
4lor predilecta y per.ume .avorable, $adreselva. "i%no &odiacal en que ha nacido, *minis,
1laneta re%ente, $ercurio, dios de la sabidur#a y mensa2ero celeste.
La salud" $/s que en nin%0n otro motivo, la mente tiene una in.luencia preponderante en el
bienestar .#sico de estas personas, pudiendo decirse que la salud o la en.ermedad son m/s bien
obra de las ideas que alimentan, que de los cuidados que dis.rutan. Llevar una e3istencia de
placide& mental, en la que el entusiasmo sea constantemente renovado y cada d#a trai%a una
esperan&a de vida ascendente, puede hacer m/s por la conservaci'n o recuperaci'n de la
salud, que las comodidades o los tratamientos mdicos a que se sometan. )unque al carecer
de ese ambiente propicio, las a.ecciones pueden mani.estase en m0ltiples .ormas,
.undamentalmente las que padecen los nativos de *minis tienen su ori%en en un a%otamiento
del sistema nervioso, habiendo 0nicamente dos medios para contrarrestarlo, uno de ellos el ya
mencionado de la atenci'n a la parte moral, y el otro consistente en dis.rutar de un sue!o
reparador. La pleures#a, a.ecciones a los pulmones, ec&emas, en.ermedades de la san%re,
escorbuto y alteraciones en la di%esti'n y evacuaci'n, son las modalidades m/s corrientes en
que se mani.iesta su e3cesiva sensibilidad nerviosa. "al bioqu#mica propicia, Calc/rea
"ulph0rica.
La ocupacin" La que me2ores probabilidades o.rece es una que requiera un constante empleo
del in%enio, ya sea para reali&ar las labores materiales o simpli.icar las transacciones. El
comercio, los inventos, las artes y las ciencias, tienen en estos nativos au3iliares de %ran
mrito, y a su ve& estas personas encuentran en dichos campos de actividad el elemento que
necesitan para actuali&ar sus me2ores disposiciones y cosechar las debidas recompensas. En
cualquier ocupaci'n que se dediquen hay, sin embar%o, el peli%ro de repetidas interrupciones,
en unos casos porque el mismo entusiasmo con que traba2an los hace e3cederse en los
es.uer&os, y en otros porque la depresi'n mental a que los conduce un ambiente ne%ativo
ocasiona en ellos crisis nerviosas que, adem/s de desaliento en los desempe!os, trae
a.ecciones .#sicas que requieren descanso o cambio de labores.
La meora econmica" ,ebe buscarse a travs del intelecto, con mayor actividad de la mente
que de los bra&os, cuidando no obstante, de que el e3ceso de ambici'n no malo%re las
ma%n#.icas disposiciones con que cuentan estos nativos para alcan&arla, y procurando que la
actividad a travs de la cual esperan conse%uirla requiera la asistencia de ambos .actores, el
del cerebro como elemento director, y el de los bra&os como e2ecutor. 1ueden ense!ar o
vender con buenos resultadosC escribir, hablar o via2ar con provechoC y saben servirse del
mtodo y de los procedimientos industriosos como nin%uno, con especialidad para lo%rar
me2oras r/pidas por medio de especulaciones y %olpes de suerte.
La localidad" 1re.erible residir a mitad de cuadra, en la parte Norte de una calle que vaya de
Este a Oeste, o en el campo, en el centro de un valle, con amplio panorama a la vista, donde
se pueda dis.rutar de reposo mental y variedad de colorido.
Matrimonio ! amistades" El 3ito de las asociaciones es sumamente di.#cil para estos nativos,
no tanto porque care&can de cualidades para hacerse a%radables, sino por la .orma peculiar
que tienen de e3presar sus sentimientos e inspirar en los dem/s nociones contrarias al sentido
que e3presan. Comprender y hacerse comprensibles, es su m/s %rave problema a resolver,
tanto en la vida conyu%al como en la de las amistades. Como hi2os, est/n en cuerpo y alma en
todo. Como padres, hay m/s comprensi'n para los hi2os del mismo se3o. Como ami%os,
encantadores en el trato social, sinceros en el momento, %enerosos al recompensar los hala%os
de que son ob2eto, pero esquivos ante la menor indelicade&a. Como esposos, llenos de buena
voluntad para corresponder a las atenciones del c'nyu%e en lo que respecta a la parte e3terna
de las relaciones maritales, aunque con tendencia a que e3ista una pro.unda separaci'n en
ideas y sentimientos entre ambos. "i usted ha nacido en este mes, los nativos de los ?H si%nos
&odiacales son a.ines con su manera de ser para los si%uientes prop'sitosD
Los de *minis, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de C/ncer, para conse%uir la rique&a.
Los de Leo, para via2es placenteros.
Los de Vir%o, para la dicha .amiliar.
Los de Libra, para un amor ardiente.
Los de Escorpio, para un traba2o 0til.
Los de "a%itario, para una asociaci'n de intereses.
Los de Capricornio, para la prosperidad.
Los de )cuario, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de 1iscis, para aumentar su presti%io.
Los de )ries, para una amistad duradera.
Los de -auro, para darle lealtad y tener .e en usted.
Sntesis ! orientaciones" El ale%re campanil que simboli&a su personalidad es melodioso en el
sonido, vibrante y variado en las cadencias que emite, 2ubiloso en el repiquetear, suave y
placentero en las emociones que despierta, constante en despertarlas, dulce y riente en todo lo
que inspira. "ea, pues, usted como ese campanil, dando y recibiendo ale%r#as con el cora&'n
abierto y la mente sin recelos, en la se%uridad de que cuanto mayores los bienes con que
contribuya a la dicha de los dem/s, m/s %ratas han de ser las satis.acciones que reciba, pues
aunque no siempre el contento es retribuido con contento, a lo lar%o de la vida cosecha m/s el
que m/s se es.uer&a en proporcionarlo y dis.rutarlo.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE CANCER
Personas nacidas entre el '. de -unio y el '. de -ulio
Personalidad" Est/ simboli&ada por la rueda alada del pro%reso en el acto de dar impulso a las
actividades que .avorecen el bienestar .#sico y mental de las comunidades y ayudan al
adelanto del hombre como individuo. La misi'n de usted en la vida es, por lo tanto, contribuir
a ese adelanto por medio de la pericia y la prudencia. ) .in de que pueda cumplirla, su
naturale&a ha sido a%raciada con las si%uientes caracter#sticasD
Caractersticas predominantes" Car/cter sincero y tierno, ima%inaci'n brillante, voluntad
tena&, temperamento sensitivo y comprensivo, emociones intensas, disposici'n %enerosa,
2uicio sereno, capacidad adaptable a las circunstancias, actitud sociable aunque t#mida,
e3presi'n .luida y complaciente, a.ectos leales, devoci'n a los suyos, amor a las obras hi2as
de su es.uer&o, constancia en el ho%ar, prudencia en la econom#a, inteli%encia en considerar
los planes, industria en e2ecutarlos, cora&'n abierto a los a.ectos y compasivo para todos,
aunque no siempre tan comprendido como sabe comprender.
#ig$ %.$ ' (Inspiracin)* smbolo de los nativos de C/ncer$
Sentido mstico" En el silencia y la contemplaci'n, su alma es invadida por una sensaci'n
luminosa y serena, que le hace sentir como que todo ha de pasar y le inspira emociones
ine3plicables.
Telepata" -iene la .acultad de sintoni&arse mentalmente con las personas que est/n en peli%ro
y necesitan ayuda de usted.
Poder predictivo" Lo tiene para predecir en.ermedades de di.#cil dia%nosis y eventos rodeados
de misterio.
Presagios" "on bastante .ieles los que tiene acerca de las personas, lu%ares o medios que
pueden .acilitarle dinero cuando lo necesita.
Inspiraciones" La admiraci'n que le dispensan los dem/s y la aprobaci'n que dan a sus
es.uer&os, hacen sur%ir en usted las m/s valiosas inspiraciones.
Clarividencia" "e aviva esta .acultad en usted cuando se halla cerca del .ue%o y escucha el
chisporroteo de las llamas. Los mensa2es lle%an a su o#do en .orma de susurros tenues,
despedidos por la combusti'n de lo que arde.
Psicometra" Los ob2etos anti%uos y deteriorados tienen la virtud de impresionar en su /nimo
los mensa2es %rabados en ellos.
Omnisciencia" La ciencia de los n0meros, que es au3iliar de todas las dem/s, le permite
identi.icarse con los m/s pro.undos misterios, especialmente al sentirse ba!ado por los rayos
de la Luna Nueva.
Horscopo bblico" Est/ sinteti&ado en *nesis, Cap. 5I, vers. ?5F?J, y en ,euteronomio,
Cap. <<, vers. ?KF?I. d#a propicio de la semana, lunes. 1iedra de nacimiento, esmeralda. Color
.avorito, verde p/lido o plateado. 4lor predilecta y per.ume .avorable, Lila. "i%no &odiacal en
que ha nacido, C/ncer. 1laneta re%ente, Luna, diosa de la noche y mensa2era del misterio.
La salud" Est/ #ntimamente relacionada con la vida emocional, pudiendo decirse que %ran
parte de las a.ecciones que padecen estos nativos tienen su ori%en en esa peculiaridad de sus
naturale&as. Cultivar emociones placenteras es, adem/s de un mtodo para labrar la dicha, un
r%imen de %ran valor para conservar o recuperar la salud, aunque no siempre la alcance de
los nativos de C/ncer debido a lo e3cesivamente sensibles que son a las in.luencias e3ternas.
1or ra&'n de esa misma sensibilidad, hay dos cosas que es necesario tener constantemente en
cuentaD lo 0ue se come ! cu/ndo se come, lo primero para evitar posibles reacciones contrarias
a la placide& emocional, y lo se%undo para impedir probables desarre%los nocivos a la parte
.#sica. ).ecciones a que estos nativos son inclinadosD in.lamaci'n del est'ma%o, ataques
%/stricos, tumores internos, 0lcera, hidropes#a, %ota, di.icultad en la circulaci'n san%u#nea,
catarros y debilitamiento de los pulmones. )dem/s de una dieta adecuada y un r%imen de
vida conveniente, la voluntad puede convertirse en un elemento de positivo valor
medicamentoso para las personas nacidas en esta poca del a!o. "al bioqu#mica propicia,
4errum 1hosphoricum.
La ocupacin" Cualidades e3cepcionales para convencer y ense!ar, ambas cosas a base de
.acilitar el me2oramiento moral o material de sus oyentes. -ambin las poseen para lo
con.idencial, prestar servicios secretos, con pre.erencia relacionados con restaurantes, hoteles,
hospitales y, sobre todo, con personas del se3o .emenino. ,eben procurar estar en contacto
directo con el p0blico en posiciones de responsabilidad, que son las que me2or se prestan para
actuali&ar las ma%n#.icas aptitudes que poseen. Cualquiera que sea el car%o que desempe!en,
es preciso, sin embar%o, que eviten en lo posible la ansiedad y la tendencia a cambiar de
ocupaci'n.
La meora econmica" 1ueden lo%rarla estos nativos a travs de medios sorprendentes,
cu/ndo y d'nde menos lo piensan o es de esperar. )parte de que poseen cualidades
e3cepcionales para e3plorar nuevos productos, e3plorar tierras, industriali&ar productos
a%r#colas y desarrollar la miner#a, las inversiones de capital o es.uer&o en petr'leo, carb'n,
transporte mar#timo, radio, platino, electricidad y anti%9edades, pueden darles buenos
resultados y contribuir a su enriquecimiento. 1recaverse contra los .raudes y toda o.erta que
prometa mucho a cambio de poco, es principio que deben tener constantemente en cuenta,
pues debido a su e3cesiva emotividad, son propensos a perder en un instante el producto de lo
que han acumulado a lo lar%o de muchos y laboriosos es.uer&os.
La localidad" En una %ran ciudad, situada a orillas del mar, pre.erible en mar abierto,
habitando en una esquina noreste o noroeste, con la puerta de entrada hacia el "ur y teniendo
como residencia uno de lo pisos altos. "i se vive en el campo, conviene hacerlo en la c0spide
de un promontorio, teniendo un e3tenso panorama en todas direcciones.
Matrimonio ! amistades" Como hi2os, son sumamente precoces, habiendo peli%ro de
incomprensi'n por parte de sus pro%enitores. Como padres, se entienden me2or con los hi2os
del se3o opuesto, aunque con tendencia a .ricciones con ambos. Como ami%os, poseen m/s
devoci'n de la que demuestran, pero se resienten con .acilidad y se hacen hoscos, muchas
veces sin motivo. Como esposos, la dicha no es muy completa, no por carecer de virtudes
para labrarla, sino por su tendencia a restar mrito a lo que dan o reciben y su inclinaci'n a
vivir m/s en lo pasado que en lo presente o .uturo. "i usted ha nacido en este mes, los nativos
de los ?H si%nos &odiacales son a.ines con su manera de ser para los si%uientes prop'sitosD
Los de C/ncer, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de Leo, para conse%uir la rique&a.
Los de Vir%o, para via2es placenteros.
Los de Libra, para la dicha .amiliar.
Los de Escorpio, para un amor ardiente.
Los de "a%itario, para un traba2o 0til.
Los de Capricornio, para una asociaci'n de intereses.
Los de )cuario, para la prosperidad.
Los de 1iscis, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de )ries, para aumentar su presti%io.
Los de -auro, para una amistad duradera.
Los de *minis, para darle lealtad y tener .e en usted.
Sntesis ! orientaciones" La rueda alada del pro%reso que simboli&a su personalidad, estimula
las ansias de me2oramiento de todas las personas por i%ual, y a todas proporciona nuevos
elementos de vida para que satis.a%an esas ansias y aporten su es.uer&o a elevar las
condiciones que prevalecen en el mundo en que vivimos. 1rocure usted ser como esa rueda, y
a./nese por .avorecer el bienestar de todos, sin tener en cuenta la parte que recibir/ en
retribuci'n. Esa parte lle%ar/ tal ve& no en el instante y en la .orma que usted espera, sino por
los caminos del merecimiento y cuando la mano derecha no sabe el consuelo que la i&quierda
ha derramado sobre almas que lo necesitan, pues es as# como nuestra liberalidad al dar,
acumula mritos para recibir, y la dicha se hace, no a base de lo que esperamos de los otros,
sino por virtud de los sentimientos %enerosos que inspiramos con nuestro comportamiento.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE LEO
Personas nacidas entre el '/ de -ulio y el '. de agosto
Personalidad" Est/ representada por un o2o que contempla la tierra en movimiento y anima lo
que hay en ella y a cuanto la rodea, simboli&ando saber, voluntad, dominio, impulso y .e. "i
usted ha nacido en ese mes, su misi'n en la vida es aprender ! 1acer 0ue los dem/s aprendan*
ambas cosas para el mayor bien de la humanidad como especie y de cada individuo como ser
independiente. ) .in de que pueda cumplirla, su naturale&a ha sido a%raciada con las
si%uientes caracter#sticasD
Caractersticas predominantes" Car/cter impulsivo, recto y tena&C modo de ser
independiente, autoritario y enr%icoC mentalidad despierta, intuitiva y arro%anteC
temperamento ardiente y sinceroC cora&'n leal y demostrativoC 2uicio ma%n/nimo y
condescendienteC disposici'n determinada e in.le3ibleC actitud .irme y voluntariosaC
sentimiento inspirado y pr'di%oC a.ectos intensos y %enerososC ansias de saber y probarlo
todoC caballerosidad y .idelidad en el comportamientoC rapide& en comprenderC .acilidad en
violentarseC noble&a en la amistad y .o%osidad en las pasiones.
#ig$ %2$ ' (3eterminacin)* smbolo de los nativos de Leo$
Misticismo" "us propias creencias tienen la virtud de e3altar su /nimo, y la .e que alimenta es
una constante .uente de nuevas inspiraciones, con especialidad en los momentos que se siente
animado por el .ervor.
Telepata" Esta .acultad se activa en usted cuando est/ al aire libre, y reali&a labores o
e2ercicios en los que tiene .e. 1uede servirse de ella, con especialidad, para sintoni&arse con
los pensamientos que ocupan la mente de personas queridas que se hallan le2os.
Poder predicativo" Lo tiene para predecir %uerras, ri!as o desavenencias, y presentir las
tra%edias ocurridas en los lu%ares en que est/.
Inspiraciones" La de.erencia con que lo honran los dem/s tiene la virtud de hacer sur%ir lo
me2or que hay en usted.
Clarividencia" La m0sica y la contemplaci'n de ob2etos art#sticos despiertan en usted esta
.acultad y le permiten visuali&ar lo le2ano.
Clariaudiencia" La a%itaci'n de la maquinaria industrial o el tronar de los elementos en la
naturale&a, aviva esta .acultad en usted y le permite percibir los mensa2es ps#quicos que
transmiten esos ruidos.
Psicometra" Las piedras preciosas tienen la propiedad de impresionar en su /nimo los
mensa2es %rabados en ellas.
Omnisciencia" La ciencia de los n0meros, que es au3iliar de todas las dem/s, puede ayudarle
a resolver m0ltiples problemas, con especialidad durante la poca que la Luna ocupa el si%no
Leo y declina hacia el norte.
Presagios" "on bastantes acertados los que tiene acerca de peli%ros de perecer aho%ado y los
probables resultados que se obtienen en los 2ue%os de a&ar y especulaciones .inancieras.
Horscopo bblico" Est/ sinteti&ado en el Cap. 5I, vers. K y ?H del *nesis, y en el Cap. <<,
vers. @ de ,euteronomio. ,#a propicio de la semana, el domin%o. 1iedra preciosa de
nacimiento, rub# o circ'n a&ul. Color .avorito, naran2a. 4lor predilecta y per.ume .avorable,
)mapola o )dormidera. "i%no &odiacal en que ha nacido, Leo. )stro re%ente, el "ol, dios del
d#a, divino mensa2ero dador de la vida.
La salud" 8ay tendencia a contadas a.ecciones en estos nativos, pero tambin la hay a que las
pocas que pade&can sean de di.#cil dia%nosis y di.#cil cura. El cora&'n es su parte m/s dbil,
no por carecer de vitalidad, sino por la acci'n que e2ercen sobre este 'r%ano las oposiciones
que se con.rontan y los desencantos que se reciben, ambas cosas debidas m/s bien al car/cter
.o%oso y con.iado del nativo, que a la premeditaci'n de sus oponentes. Las .iebres tienden a
ser altas, las crisis a%udas, los dolores vivos, pero e3iste un %ran poder recuperativo que hace
irradiar vitalidad y reponerse prontamente de las depresiones mentales y las anormalidades
.#sicas. Un poco de cuidado en no abusar de las especias, unido a un ambiente a%radable a la
vista, pueden hacer mucho por estos nativos. Los rayos directos del sol y abundancia de aire
.resco, son sus medicinas naturales. "al bioqu#mica, La;i $uriaticam.
La ocupacin" Los puestos de direcci'n y autoridad tienen la virtud de actuali&ar las me2ores
aptitudes de estos nativos, aunque a condici'n de que al ocuparlos no se vean obli%ados a
tratar directamente con la %ente com0n o reprimir sus impulsos. *enerosos, honestos y
sinceros por nacimiento, la ocupaci'n m/s apropiada es aquella que les .acilita e2ercitar estas
virtudes y que permite a las personas con quienes entran en contacto corresponder a ellas.
1ueden or%ani&ar las labores y mane2ar las personas con maestr#aC tienen talento art#stico para
muchas cosas, incluso para el escenario. La publicidad, adem/s de un buen campo de acci'n
desde el punto de vista pr/ctico, puede ser un e3celente manantial de satis.acci'n moral y
pro%reso personal.
La meora econmica" 8ay dos campos i%ualmente propicios para lo%rarlaD la especulaci'n y
los ne%ocios de car/cter %eneralC la primera, obra de las cora&onadas( del nativo, y los
se%undos, diri%idos y administrados por 2untas directivas y normas previamente establecidas,
en ambos casos a base de proyectos en %ran escala, relacionados m/s bien con %randes masas
de p0blico que con un n0mero reducido de personas. Las inversiones en minas de oro,
industriali&aci'n del cobre, mercado de diamantes, importaci'n de productos y concesiones
del Estado o los municipios, pueden serles bene.iciosas.
La localidad" Cerca de una esquina o encruci2ada de caminos, en la parte Norte de la calle,
con la puerta de entrada hacia el "ur, viviendo en un piso intermedio, en un lu%ar en que
pueda residir lar%o tiempo y que sea ba!ado lo m/s amplia y constantemente posible por el
"ol de la ma!ana.
Matrimonio ! amistades" Como hi2o, obstinado, mane2able 0nicamente por medio de la
ternura. Como padre, indul%ente y a.ectuoso si no se repelen sus mandatos. Como c'nyu%e,
cora&'n ardiente y mente clara al opinar, aunque necesitando la asistencia moderadora de su
otra mitad en las cuestiones pr/cticas. Como ami%o, leal y paciente durante lar%o tiempo, pero
avasallador ante cualquier ama%o de per.idia o humillaci'n de lo que considera su di%nidad.
"i usted ha nacido en este lapso, los nativos de los ?H si%nos &odiacales son a.ines con su
naturale&a para los si%uientes prop'sitosD
Los de Leo, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de Vir%o, para conse%uir la rique&a.
Los de Libra, para via2es placenteros.
Los de Escorpio, para la dicha .amiliar.
Los de "a%itario, para un amor ardiente.
Los de Capricornio, para un traba2o 0til.
Los de )cuario, para una asociaci'n de intereses.
Los de 1iscis, para la prosperidad.
Los de )ries, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de -auro, para aumentar su presti%io.
Los de *minis, para una amistad duradera.
Los de C/ncer, para darle lealtad y tener .e en usted.
Sntesis ! orientaciones" El o2o vi%ilante que simboli&a la personalidad de usted, es lu& para el
conocimiento, .aro orientador para quien lo toma por %u#a, espe2o leal para quien se mira en
l, servidor .iel para todo el que demanda su .avor. Cuatro cosas necesita usted si aspira a
cumplir la misi'n que desempe!a ese o2oD capacidad tcnica en lo que haceC acierto al
seleccionar sus colaboradoresC concentraci'n del pensamiento y la acci'n en el camino que
si%ueC indul%encia con las personas que acompa!an a usted en el trayecto. En la medida que
re0na esas asistencias, no importa las contrariedades a vencer o la carencia de medios para
vencerlas, su vivir puede ser una escala de constantes pro%resos, pues cualesquiera que .ueren
la posici'n que ocupa o el ob2etivo que persi%ue, todo es posible para quien cuenta con un
esp#ritu animoso como el suyo y se es.uer&a perseverantemente en conse%uir los
complementos que necesita para triun.ar.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE VIR,O
Personas nacidas entre el '/ de agosto y el '. de setiem+re
Personalidad" Est/ representada por un libro abierto en el seno de la naturale&a, s#mbolo de
castidad, servicio, comprensi'n e ideaci'n. "i usted ha nacido en este lapso, su misi'n en la
vida es conservar en su pure&a los principios que .acilitan la reproducci'n de los seres y las
cosas y hacen 0til la econom#a de los valores y los es.uer&os. ) .in de que pueda cumplirla,
hered' por nacimiento las si%uientes disposicionesD
Caractersticas predominantes" Car/cter recto y .undamentos r#%idosC ima%inaci'n activa,
calculadora y previsoraC actitud seria, concisa y ape%ada a la tradici'nC temperamento leal,
pero irritable, emotividad discreta y %enerosaC disposici'n sensitiva, preocupada e impacienteC
2uicio intuitivo, derecho en los medios y en los .ines, pero variableC capacidad e.iciente,
moderadora y conservadoraC valor c#vico en las ideas, pero timide& en los sentimientosC
actitud re.inada, delicada y sumamente cautaC esp#ritu contemplativo, reservado y un tanto
escpticoC intelecto muy bien re%ulado, con especial capacidad para identi.icarse con la parte
utilitaria de las cosasC len%ua2e decoroso, aunque hirienteC a.ectos delicados, serenos,
aristocr/ticos y pudorososC inclinaciones emotivas prudentes, de lealtad y responsabilidadC
deseo de pure&a, e3clusividad y sin%ularidadC costumbres met'dicas, industriosas y
adquiridorasC /nimo irascible, inconsistente en la manera de apreciar las cosas, pero
perseverante en es.or&arse por conse%uirlas.
#ig$ %&$ '(Previsin)* smbolo de los nativos de 4irgo$
Sentido mstico" "u supremo deseo en la vida es alcan&ar la m/3ima per.ecci'n espiritual, y
cuando cree lo%rar al%o de este deseo, su naturale&a se hace apta para percibir las in.luencias
m/s e3celsas.
Telepata" La tiene muy desarrollada para darse cuenta de lo que piensan las personas con
quienes habla, pero cuando trata de e3presar en palabras lo que percibe intuitivamente,
con.unde las ideas y saca conclusiones err'neas.
Presagio" "on bastante acertados los que tiene acerca de cuestiones econ'micas y
probabilidades de perder o conse%uir empleo.
Poder predictivo" Lo tiene para predecir los posibles resultados de las inversiones de dinero y
lo relacionado con .inan&as, propiedades mineras e inmuebles.
Inspiraciones" Los ob2etos de arte cl/sico y la belle&a del ambiente en que vive tienen la
propiedad de inspirarle sus me2ores ideas.
Clarividencia" La tiene muy desarrollada para percibir subconscientemente los triun.os o
.racasos .inancieros de las personas con quienes habla.
Clariaudiencia" $uy activa para percibir lo que se habla a distancia, especialmente durante
las primeras horas de la ma!ana, en d#as claros.
Psicometra" )l tocar las prendas de personas .allecidas, tiene la propiedad de percibir las
impresiones que hay en ellas y darse cuenta de lo que esas personas han sentido, aunque no
acierte a e3presarlo.
Omnisciencia" La ciencia de los n0meros le permite identi.icarse con su propia naturale&a y
los misterios de la creaci'n, con especialidad al recibir los rayos de la Luna Nueva en la poca
que este astro ocupa el si%no Vir%o y declina hacia el sur.
Horscopo Bblico" Est/ sinteti&ado en el Cap. 5I, vers. H? del *nesis, y en el Cap. <<, vers.
HJ del ,euteronomio. ,#a propicio de la semana, mircoles. 1iedra de nacimiento, &a.iro.
Color .avorito, amarillo y sus combinaciones. 4lor predilecta y per.ume .avorable, *loria de
la $a!ana. "i%no &odiacal en que ha nacido, Vir%o. 1laneta re%ente, $ercurio, mensa2ero
celeste del in%enio laborioso.
La Salud" 1or re%la %eneral, me2or poder recuperativo y resistencia a las en.ermedades que
los dem/s nativos, aunque con constantes temores de su.rir cualquier clase de dolencia acerca
de la cual haya le#do o escuchado su descripci'n. Los puntos m/s dbiles sonD los 'r%anos de
la di%esti'n y el 1le3o "olar, ambos como consecuencia de la ansiedad mental en permanente
acci'n. La medicina natural de estos nativos esD comidas sencillas, abundancia de aire, a%ua
.resca y sol y, sobre todo, dormir con tranquilidad lar%os sue!os y a hora .i2a. Les conviene
evitar, en lo posible, los productos qu#micos a base de sales minerales. La mente puede ser su
principal .actor de en.ermedadMM. o de cura. "al bioqu#mica propicia Lali 1hosph'ricum.
La ocupacin" -ienen tendencia a re.ormarlo todo a .in de introducir me2oras. 1ueden ocupar
un puesto de direcci'n, aunque son m/s 0tiles en uno secundario que les permita hacer
cumplir 'rdenes superiores y e2ercer autoridad en nombre de otros. La ense!an&a, el
secretariado, la contadur#a, la distribuci'n de mercader#a, edici'n y distribuci'n de libros o
impresos, an/lisis y computaciones y, en %eneral, lo que requiera atenci'n al detalle y mayor
es.uer&o mental que .#sico, son ocupaciones adecuadas para estos nativos.
La meora econmicaD Con mayor probabilidad, puede ser el resultado de la inversi'n de
dinero o es.uer&o en casas o tierras, si%uiendo en orden decreciente la e3plotaci'n comercial
del servicio que prestan las primeras y los .rutos que producen las se%undas. El ahorro
perseverante, y el acumulamiento pro%resivo de valores, es la principal .uente de rique&a de
estos nativos, ya lo e.ect0en por s# mismos o se bene.icien de lo que otros hayan acumulado
en esa .orma. )unque la intuici'n de que disponen puede ayudarles a acertar en los %olpes de
suerte, los resultados que obtienen por esos conductos contribuyen m/s bien a proporcionarles
amar%uras que satis.acciones. "ienten un decidido atractivo por el dinero, de re%oci2o al
%anarlo y de #ntima satis.acci'n al conservarlo.
La localidad propiciaD ) mitad de man&ana o le2os de un cruce de caminos, en terreno llano o
en un valle, en la parte Oeste de la calle o del camino, con la puerta de entrada mirando al
Este, residiendo en el entresuelo o primer piso, teniendo a la vista un 2ard#n o huerta.
Matrimonio ! amistades" Como hi2os, obedientes, con buen sentido pr/ctico y aprendiendo
./cilmente lo que se les ense!a. Como padres, criticones, aunque buscando el bien de sus
hi2os. Como ami%os, e3cesivamente delicados en la amistad que dispensan, m/s prontos en
retirarla que en concederla. Como esposos, buenos %uardianes de la bolsa y de cuanto
compone la parte e3terior del ho%ar, aunque dando poco calor en la intimidad y siendo menos
e3presivos de lo que sienten. "i usted ha nacido en esta poca del a!o, los nativos de los ?H
si%nos &odiacales son a.ines con su manera de ser para los si%uientes prop'sitosD
Los de Vir%o, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de Libra, para conse%uir la rique&a0
Los de Escorpio, para via2es placenteros.
Los de "a%itario, para la dicha .amiliar.
Los de Capricornio, para un amor ardiente.
Los do )cuario, para un traba2o 0til.
Los de 1iscis, para una asociaci'n con%enial
Los de )ries, para la prosperidad.
Los de -auro, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de *minis, para aumentar su presti%io.
Los de C/ncer, para una amistad duradera0
Los de Leo, para serle leales ! tener .e en usted.
Sntesis ! orientaciones" El libro abierto que simboli&a su personalidad encierra todos
los secretos de la naturale&a y los o.rece sin reserves a las almas que quieren aprender.
1ara cumplir a satis.acci'n la misi'n que le corresponde a usted en la vida, es
necesario que sea como ese libro, y adem/s de abrirse a .in de que los dem/s
adquieran el saber que usted encierra, conviene que se es.uerce en .acilitarles el
aprendi&a2e, pues los momentos dichosos a que usted tiene derecho no dependen
tanto de los valores que acumula para sus .ines particulares, como de la asistencia
que le prestan otras personas para alcan&arlos. El mtodo, la prudencia, la persistencia,
la lealtad y la in%eniosidad son sus me2ores elementos de triun.o. Los lu%ares
retirados, en contacto con la naturale&a a%reste, comul%ando sin reservas con todo lo
que hay en ella, es el ambiente en que puede obtener mayores satis.acciones. Es,
tambin, el que me2or abre su /nimo para proporcion/rselas de manera m/s cumplida.
+odearse en lo posible de ese ambiente a .in de que sur2a lo me2or que hay en usted,
ser/, por lo tanto, su camino a se%uir0 En la medida que lo si%a, ir/ encontrando a su
paso las satis.acciones a que su comportamiento anterior le da derecho a esperar, pues
es as# como el saber contenido en cada p/%ina ayuda a la comprensi'n del que
encierran las si%uientes, y el buen acto reali&ado en un instante es motivo de dicha en
el .uturo.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE LI1RA
Personas nacidas entre el '. de setiem+re y el '. de octu+re
Personalidad" Est/ representada por una llave maestra, con un o2o .ormando las %uardas y los
elementos naturales en pleno equilibrio, s#mbolo de amor correspondido, /nimo %o&oso,
custodia de lo que es propio, ley a obedecer y libertad a medida que se obedece. "i usted ha
nacido en este lapso, su misi'n en la vida es armoni&ar, embellecer y alentar. 1ara cumplirla,
su naturale&a ha sido a%raciada por nacimiento con las si%uientes disposicionesD
Caractersticas predominantes" Car/cter bondadoso, optimista y rom/nticoC ima%inaci'n
adaptable, entusiasta y ambiciosaC actitud condescendiente y amableC temperamento
imparcial, aunque indecisoC emotividad compasiva y llena de ilusi'nC disposici'n simp/tica
y conciliadoraD 2uicio honorable y sin ideas preconcebidasC capacidad previsora mirando lo
le2anoC valor sa%a&, %eneroso y amoldableC aspecto modesto y entusiastaC actitud persuasiva y
un tanto locua&C esp#ritu idealista e intuitivoC intelecto art#stico, constructivo y creadorC
len%ua2e suave y re.inado, aunque ampulosoC a.ectos tiernos y decoro al mani.estarlosC
inclinaciones emotivas de sensualidad re.inadaC deseo de 2usticia y armon#a, costumbres
convencionalesC /nimo alentador y ansioso de concordia.
Sentido mstico" 1ercibe intuitivamente la belle&a de la creaci'n, y al estar en contacto con
ella sur%en en usted elevadas inspiraciones.
Telepata" La tiene desarrollada para percibir las emociones que embar%an el /nimo de los
seres que est/n le2os.
Poder predictivo" Con especialidad para prever los triun.os o .racasos de sus hermanos,
hermanas y alle%ados.
Inspiraciones" La poes#a, la m0sica de cuerda y las conversaciones placenteras, tienen la
propiedad de inspirarle sus me2ores ideas.
Clarividencia" ,ispone de aptitudes naturales para visuali&ar lo que est/ ocurriendo en
lu%ares le2anos.
Presagios" "on acertados los que tiene acerca de inventos, ya se relacionen con la soluci'n
tcnica de los mismos, el servicio que pueden prestar, los bene.icios que producir/n o las
consecuencias ulteriores a que conducen,
Clariaudiencia" $uy desarrollada para percibir los secretos y con.abulaciones que ocultan los
dem/s.
Psicometra" Los ob2etos de plomo tienen la propiedad de hacerle sentir las impresiones que
hay en ellos al tocarlos con las manos o ponerlos sobre el entrece2o.
Omnisciencia" La ciencia de los n0meros puede revelarle los principios que resuelven los
problemas relacionados con inventos, con especialidad durante el lapso de tiempo que la
Luna ocupa el si%no libra y se halla en Creciente.
Horscopo bblico" Est/ sinteti&ado en el Cap. 5I, vers. H6 del *nesis, y en el Cap. <<, vers. H5
de ,euteronomio. ,#a propicio de la semana, viernes. 1iedra de nacimiento, 'palo. Color
.avorito, rosa y a&ul p/lido. 4lor predilecta y per.ume .avorable, Narciso. "i%no &odiacal en
que ha nacido, libra. 1laneta re%ente, Venus, diosa de la belle&a y mensa2era del amor.
La salud" $ucha a%ua .resca, mucho aire, respiraci'n pro.unda. Unidos estos .actores a la
contemplaci'n de paisa2es verdes, constituyen la medicina natural de estos nativos. Los ri!ones
son su parte m/s dbil, si%uiendo en importancia las a.ecciones al est'ma%o, lumba%o y proceso
de asimilaci'n. Conviene que eviten la %ula y los alimentos ricos en a&0car. )unque sin
disponer por naturale&a de una vitalidad tan resistente como .uese de desear, cuentan, sin
embar%o, con un %ran poder para recuperar las .uer&as perdidas, que les ayuda a equilibrar
prontamente los des%astes y les permite vivir lar%os a!os, tal ve& padeciendo muchas
alteraciones, pero sin que nin%una de ellas constituya un peli%ro. "al bioqu#mica propicia, Lali
"ulphuricum.
4i%. 5KD Conciliaci'n(, s#mbolo de los nativos de Libra.
La ocupacin" Cuentan con me2ores aptitudes para comprar que para venderC son m/s propios
para tratar con el p0blico en %eneral que para atender a una clase en particularC saben
identi.icarse me2or con las necesidades y %ustos de las mu2eres que de los hombres, pueden ser
mas 0tiles en servicios que requieran tacto, delicade&a, diplomacia, amor por lo bello y suavidad en
las maneras, que en actividades que e3i2an es.uer&o, vi%or, imposici'n o esp#ritu conservador.
La meora econmica" $/s aptos para crear que para conservar, y m/s dados a los recursos de
la mente que a los del es.uer&o perseverante, es posible que estos nativos %anen mucho, pero hay
la tendencia a que di.#cilmente conserven lar%o tiempo lo que %anen, sabiendo c'mo les viene el
dinero, pero i%norando c'mo y por d'nde se les va de las manos. La liberalidad que ri%e su
proceder, es motivo de contratiemposD la tendencia a las especulaciones no siempre conduce a los
resultados satis.actorios que esperan. Con todo, ambos .actores pueden contribuir 7y
contribuyen muchas veces7 a me2orar la econom#a de estos nativos, no tanto como consecuencia
directa de lo que planean, sino de los resultados indirectos con que se ven recompensados sus
actos. Los lu%ares de %ran actividad y re%oci2o pueden ser propicios a la me2ora de estos nativos.
La localidad propicia" En una esquina de la calle o en una encruci2ada de caminos en el campo.
"i es esquina, conviene, en primer trmino, la NoroesteC en se%undo, la "uroeste, con la puerta
de entrada hacia el Este, viviendo en los pisos altos o en la parte superior de las colinas, con
amplias vistas en todas direcciones. Los lu%ares en que se con%lomera el p0blico son propicios
para estos nativos.
Matrimonio ! amistades" Como hi2os, sumamente activos, tanto .#sica como mentalmente,
dependiendo de las primeras ense!an&as el curso de las relaciones ulteriores que tienen con sus
pro%enitores. Como padres, una constante oscilaci'n entre la dure&a y la indul%encia. Como
ami%os, pesan el pro y el contra de las cosas con e3cesiva .recuencia y ri%or, y aunque
conquisten muchas amistades, su.ren numerosas desilusiones y concluyen por encerrarse en s#
mismos. Como esposos, aprecian en lo que vale la cooperaci'n, tienen un e3celente sentido
pr/ctico respecto a la vida marital y tratan de embellecerla en todo instante que el c'nyu%e le da
ocasi'n para ello. "i usted ha nacido en este lapso, los nativos de los ?H si%nos &odiacales son
a.ines con su manera de ser para los si%uientes prop'sitosD
Los de Libra, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de Escorpio, para conse%uir la rique&a.
Los de "a%itario, para via2es placenteros.
Los de Capricornio, para la dicha .amiliar.
Los de )cuario, para un amor intenso.
Los de 1iscis, para un traba2o 0til.
Los de )ries, para una asociaci'n de intereses.
Los de -auro, para la prosperidad.
Los de *minis, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de C/ncer, para me2orar su presti%io.
Los de Leo, para una amistad duradera.
Los de Vir%o, para darle lealtad y tener .e en usted.
Sntesis ! orientaciones" La llave maestra que representa su personalidad, es s#mbolo de
conocimiento universal, custodia de lo #ntimo, %uardi/n de los a.ectos, protecci'n de lo valioso,
puerta de servicio secreto que se abre o se cierra se%0n conviene al prop'sito de su due!o.
Cumplir la misi'n que desempe!a esa llave, es la labor que le corresponde a usted en la vida, y
la dicha consiste en reali&arla a entera satis.acci'n de todos. Cada nativo puede ayudarle a dar
cima placentera a uno de los aspectos de esa misi'n, siendo potestativo de usted buscar los
nativos y dar a cada uno las .acilidades necesarias para que lo ha%an. Es, tambin, potestativo de
usted aprovechar esas asistencias y orientarlas en el sentido que le puedan ser m/s 0tiles, no s'lo
en la b0squeda del bien por usted ambicionado, sino en el de quienes le imparten la cooperaci'n
anhelada. La persona que equivoca el camino y el prop'sito, piensa 0nicamente en s# misma al
recabar esas asistenciasC usted, que aspira a no equivocar el suyo, debe pensar en los dem/s, pues
si bien es cierto que en el dolor estamos solos, la dicha completa requiere compa!#a, y es tanto
mas placentera la que dis.rutamos, cuanto mas deleitosa sea la que %o&an quienes comparten los
instantes venturosos con que somos a%raciados a lo lar%o del camino que recorremos.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE ESCORPIO
Personas nacidas entre el '. de octu+re y el '' de no!iem+re
Personalidad" Est/ representada por una colmena con el en2ambre en plena actividad,
s#mbolo de laboriosidad, amor al traba2o, ardientes a.ectos y esp#ritu de cooperaci'n. "i usted
ha nacido en este lapso, su misi'n en la vida es colaborar con los dem/s al enriquecimiento
del tesoro com0n, desentra!ar los misterios de la naturale&a, adquirir aptitud para servirse de
ellos y hacer que sean 0tiles a todos. ) .in de que pueda cumplir esa misi'n, las
condiciones c'smicas en que ha nacido le dan las si%uientes caracter#sticasD
Caractersticas predominantes" Car/cter emprendedor e imperioso, mente despierta y
sumamente sa%a&C actitud reservada, concentrada y enr%icaC temperamento tena& y
dominadorC ima%inaci'n anali&adora y penetranteC emociones ardientes, sumamente
apasionadas, pero .u%acesC discernimiento r/pido, m/s instintivo que ra&onado, pero .iel
a la realidadC ansias constantes de penetrar lo que hay en la parte oculta de las cosasC
valor a toda prueba, m/s e.ectivo a medida que es mayor el peli%roC len%ua2e elocuente,
amable y suave unas veces y sarc/stico e hiriente otrasC a.ectos pro.undos, pero calladosC
inclinaciones amorosas hacia la .amiliaC sentimiento tierno y cruel a la ve&C e3clusividad en
lo que quiere, y reacio a mani.estar su quererC cora&'n todo .o%osidad, lleno de buenos
deseos, pero retra#do en e3presar lo que siente por temor a no ser comprendidoC naturale&a
dual en todos sentidos, %enerosa hasta la liberalidad mas dispendiosa unas veces, sumamente
me&quina otras, y concluyendo siempre por tener miel en las manos y a%ui2'n en la len%ua.
"entido
m#sticoD
-iene disposiciones especiales para compenetrarse de las verdades primarias relacionadas con
el tiempo, el espacio, el ori%en de las cosas, el in.inito y lo eterno. Cuando estas disposiF
ciones est/n activas, su mente es apta para identi.icarse con los m/s pro.undos misterios,
aunque incapa& de e3presar en .orma inteli%ible para los dem/s lo que ve y comprende.
TelepataD $uy desarrollada esta .acultad en usted, especialmente e.ica& para transmitir
pensamientos de aliento a las personas que necesitan ser con.ortadas. ,iri%ida en ese
sentido, puede prestar valiosos servicios.
Poder predictivoD En especial para indicar por anticipado los cambios que son convenientes
a las personas de su .amilia. )l salir del c#rculo .amiliar, su poder predictivo es sumamente
e.ica& para ver por anticipado las calamidades que han de suceder en un .uturo le2ano, que
muchas veces con.unde creyndolas en un .uturo pr'3imo.
InspiracionesD La noci'n de responsabilidad con que embar%a su /nimo el cuidado de su
ho%ar es el me2or est#mulo de su ima%inaci'n, a la par que el aliciente que hace sur%ir en
usted las iniciativas m/s luminosas y los mayores sacri.icios y aciertos.
ClarividenciaD La tiene sumamente desarrollada para penetrar los misterios de la naturale&a y
obtener de ellos un servicio 0til a los .ines especiales que le interesan.
ClariaudienciaD -iene aptitud para percibir sonidos le2anos y el sentido de las palabras que se
pronuncian en vo& ba2a, ocurriendo muchas veces que comprende me2or lo que se habla
en esa .orma que lo que le dicen en la conversaci'n normal.
PresagiosD 1resiente con .idelidad cuando los seres queridos est/n en.ermos o en
circunstancias apremiantes.
4i%. 5I.7 Laboriosidad. "#mbolo de los nativos de Escorpio.
PsicometraD 1uede e2ercitarla por medio de ob2etos de plomo, cemento, mar.il o piedras de
apariencia poco brillante.
OmniscienciaD La ciencia de los n0meros puede ayudar a usted a descubrir las m/s
pro.undas verdades, con especialidad si hace uso de ella en la soledad de la naturale&a y
cuando la Luna ocupa el si%no Escorpio.
Horscopo bblico" Est/ sinteti&ado en *nesis, Cap. 5I, vers. ?K y ?I, y en ,euteronomio,
Cap. <<, vers. HH. ,#a propicio de la semana, martes. 1iedra de nacimiento, topacio. Color
.avorito, el carmes# en sus variadas tonalidades. 4lor predilecta y per.ume .avorable,
Crisantemo. "i%no &odiacal en que ha nacido, Escorpio. 1laneta re%ente, $arte, dios de la
%uerra y mensa2ero de la divina ener%#a.
La saludD )unque de naturale&a sumamente enr%ica, no siempre los nativos de esta poca
del a!o cuentan con la vitalidad que necesitan para sostener la laboriosidad a que son
inclinados. "us puntos m/s dbiles son el intestino %rueso, el sistema de la eliminaci'n en
%eneral, el sistema %landular, el de la %eneraci'n y la parte superior de los pulmones. ,eben
cuidarse de los accidentes o heridas a las manos y a los 'r%anos se3uales. 1or re%la %eneral,
despus de cumplir los H? a!os tienen mayor resistencia a las en.ermedades que antes de
alcan&ar esa edad. "al bioqu#mica propicia, $a%nesia 1hosph'rica.
Meora econmica" 8ay aptitud en la iniciativa y en el es.uer&o para alcan&ar posiciones
econ'micas de considerable relieve, pero tambin la hay para malo%rar buena parte de lo que
consi%uen al de2arse arrastrar con .acilidad por proposiciones deslumbradoras carentes de
base s'lida. )simismo, la .acilidad con que son persuadidos, y su tendencia a acceder a las
demandas que se les hacen, con pre.erencia las personas del se3o opuesto, hace que el
dinero se diluya en sus manos y que sus e3istencias sean una constante sucesi'n de altos y
ba2os, en los que no siempre el es.uer&o invertido y la posici'n alcan&ada tienen la
permanencia y conceden los bienes que ser#an de desear. La miner#a, el descubrimiento
de rique&as ocultas y las herencias, pueden constituir .uentes de enriquecimiento para estos
nativos.
Localidad propicia" En la ciudad, cerca de una esquina, en el campo, cerca de un cruce de
caminosC en ambos casos en la parte Oeste de la calle o del camino, con la puerta de
entrada mirando al Este, habitando en un piso intermedio o en la ladera de una colina,
pre.erible cerca de un la%o.
Matrimonio ! amistades" Como hi2os, blandos y so!adores unas veces, tercos y virulentos
otras, y di.#ciles de diri%ir las mas. Como padres, una contradicci'n para sus hi2os, que no
aciertan a comprenderlos. Como ami%os, m/s llama que brasa, y casi siempre ape%ados en
e3ceso al propio parecer, pero dispuestos a de.ender la causa del ami%o con tanto calor
como la propia, especialmente si es una causa que el ami%o tiene medio perdida. Como
esposos, pasiones intensas, emoci'n avasalladora, celo concentrado, ansia de posesi'n
completa, aunque sin constancia para dis.rutar de ella. "i usted ha nacido en este lapso,
los nativos de los ?H si%nos &odiacales son a.ines con su manera de ser para los si%uientes
prop'sitosD
Los nativos de Escorpio, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de "a%itario, para conse%uir la rique&a.
Los de Capricornio, para via2es placenteros.
Los de )cuario, para la dicha .amiliar.
Los de 1iscis, para un amor intenso.
Los de )ires, para un traba2o 0til.
Los de -auro, para una asociaci'n de intereses.
Los de *minis, para la prosperidad.
Los de C/ncer, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de Leo, para aumentar su presti%io.
Los de Vir%o, para una amistad duradera.
Los de Libra, para serle leales y tener .e en usted,
Sntesis ! orientaciones" La colmena laboriosa que simboli&a la personalidad de usted es
%enerosa en 2usticia para cada miembro de la comunidad que .orma el en2ambre, pero
e%o#sta y astuta con las dem/s colmenas. Es, asimismo, opulenta en acumular y equitativa en
repartir. Elaborar la mayor cantidad posible de miel, or%ani&ar sus labores de manera que
cada una sea un complemento de las dem/s, y situarse en el ambiente en que halle lo que
necesita para el desarrollo de su propia personalidad y el cumplimiento de la misi'n que le
corresponde en la vida, debe ser su suprema aspiraci'n. En la medida que lo%re esas tres
.inalidades ir/ sur%iendo lo me2or que hay en usted, y una ve& que aprenda a reprimir el
a%ui2'n y distribuir en 2usticia la abundante miel que elaboran sus manos, no importa la
situaci'n en que se halle al presente2 podr/ disponer de cuanto precisa para %o&ar de una
e3istencia placentera y dar y recibir de cada nativo las asistencias que necesita para ver
lo%radas %ran parte de las muchas cosas buenas a que aspira.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE SA,ITARIO
Personas nacidas entre el '. de no!iem+re y el '' de diciem+re
Personalidad" Est/ representada por un ramo de olivo con sus .rutos, s#mbolo de la labor
creadora de transmutaci'n que e.ect0an las .uer&as ocultas de la naturale&a y clave de la
trascendencia de los conocimientos y las cosas. "i usted ha nacido en esta poca del a!o,
su misi'n en la vida es transmutar e impulsar, ambas cosas m/s bien por medio de las ideas
y est#mulos que imparte a los dem/s, que por las labores materiales que e.ect0a para s#
mismo. 1ara cumplir esa misi'n, su naturale&a ha sido a%raciada por nacimiento con las
si%uientes caracter#sticas predominantesD
Caractersticas predominantes" Car/cter idealista, ima%inativo, atrevido y aventureroC actitud
determinada y arro%anteC temperamento %eneroso y dominadorC emociones impulsivas,
pr'di%as y ostentadorasC personalidad ma%ntica y llena de atractivoC 2uicio sereno, 2usto y
amableC capacidad l'%ica y con clara visi'n de lo que ha de serC valor a prueba de
contrariedades, animoso y un tanto bruscoC apariencia pr'spera y ma%ni.icente intelecto
viva&2 ar%umentador y calculadorC a.ectos honestos, e3presivos y un tanto /sperosC
sentimientos reli%iosos reverentes y pro.ticosC len%ua2e .ranco, al%unas veces en demas#a
y con tendencia a e3cederse en las apreciacionesC pasiones sinceras, atrevidas y propiasC
ansias de saber siempre m/s y luchando constantemente no solo por adquirir m/s saber sino
por hacer que los dem/s lo poseanC costumbres ordenadas, aunque pecando unas veces por
e3ceso de meticulosidad y otras por a%resividadC alma inquieta, cuerpo lleno de vi%or,
cora&'n ardiente, pensamiento viva&, no le atemori&a comen&ar de nuevo ni buscar por
nuevos caminos los bienes que ha perdido o que no ha podido encontrar en los que
recorri' anteriormente.
Misticismo" En usted se e.ect0a un proceso constante de iluminaci'n mental, que tiene su
.undamento en in.luencias imperceptibles a los sentidos ordinarios. Esa iluminaci'n hace que
unas veces ten%a %randes aciertos, y otras penosos errores, ambas cosas, sin embar%o,
conducentes al lo%ro de bienes espirituales, ya dis.rute de ellos usted o lo ha%an otras
personas.
Telepata" La transmisi'n del pensamiento es espont/nea en usted, muchas veces en contra
de su propia voluntad y dando a conocer a otros lo que le interesa tener reservado.
Poder de prediccin" Lo tiene para dar una respuesta .iel que revele la inc'%nita de
problemas relacionados con el amor, el matrimonio o los hi2os.
Inspiraciones" Via2ar por lu%ares e3cepcionales y asistir a .unciones de opera de %ran
.astuosidad en la presentaci'n, tienen la virtud de avivar su inspiraci'n.
Clarividencia" La tiene para ver por adelantado el triun.o o .racaso de los proyectos que
dependan de la cooperaci'n de muchas o variadas personas.
Presagios" "on muy acertados los que tiene acerca de la muerte de personas o de los peli%ros
que amena&an a los dem/s.
" "u sistema nervioso es especialmente apto para percibir las sensaciones que transmiten las
prendas novedosas y los ob2etos puntia%udos.
Clariaudiencia" La tiene muy desarrollada para percibir avisos de peli%ros por medio de
voces misteriosas, que las dem/s personas no oyen.
Omnisciencia" La ciencia de los n0meros puede ayudar a usted a desci.rar pro.undos
misterios espirituales, con especialidad si hace uso de ella cuando lo Luna ocupa el si%no
"a%itario.
Horscopo bblico" Est/ sinteti&ado en *nesis, Cap. 5K, vers$ HHFHB. y ,euteronomio, Cap.
<<, vers. ?<3?@2 ,#a propicio de la semana, 2ueves. 1iedra de nacimiento, turquesa. Color
.avorito, p0rpura. 4lor predilecta y per.ume .avorable, 8ortensia. "i%no &odiacal en que ha
nacido, "a%itario0 1laneta re%ente, :0piter, dios de la .ortuna y mensa2ero celeste de la
sabidur#a divina.
La salud" Una antiqu#sima tradici'n a.irma que los 0nicos peli%ros que deben temer los
nacidos en esta poca del a!o son los que emanan de un e3ceso de actividad .#sica y
mental. El reposo del cuerpo y de la mente son las me2ores medicinas que pueden ayudar a
conservar o recuperar la salud a estos nativos. Los cambios bruscos de temperatura hacen
probable que en al%una poca de la vida pade&can bronquitis, ci/tica, mastoiditis, par/lisis a
las piernas y, en %eneral, a.ecciones al sistema nervioso. Conservar la san%re con abundancia
de hierro, evitar las dro%as estimulantes, llevar una vida hi%inica y compensar las .ati%as con
su.iciente descanso, son las normas a se%uir para conservar el cuerpo y la mente en per.ectas
condiciones. "al bioqu#mica propicia, Natrum $uri/ticum.
Ocupacin" Nuenos mec/nicos por naturale&a, con pronunciadas inclinaciones a los deportes y
el e2ercicio al aire libre, los nativos de esta poca del a!o son especialmente aptos para e2ercer
la iniciativa y obtener buenos resultados de las actividades relacionadas con los e2ercicios
atlticos, recreo del cuerpo o de la mente, literatura, oratoria, via2es, deportes, ense!an&a.
etc. En %eneral, prosperan m/s en ocupaciones que los pon%an en contacto con personas
2'venes.
Meora econmica" La ori%inalidad en las ideas, el entusiasmo de que est/n animados para
llevar a buen .in las propias iniciativas, y el acierto que tienen al se%uir los impulsos de su
intuici'n son los medios m/s propicios para que estos nativos me2oren su econom#a.
+aramente son permanentes las asociaciones de intereses que puedan .ormar, pero en cambio
tienen la virtud de hacerse querer y respetar por las personas ba2o su autoridad. )unque por
re%la %eneral son propensos a recibir herencias y re%alos, hay al%o en la vida de estos nativos
que hace que pierdan de manera misteriosa buena parte de lo que reciben o lo%ran acumular,
ocurriendo as# que en los 0ltimos a!os de la vida su econom#a no es mucho m/s pr'spera
que lo .ue en los primeros.
Localidad propicia" En la parte "ur de la calle o del camino, pre.erible en el campo o las
a.ueras de ciudades, con la puerta de entrada mirando al Norte, habitando en pisos no muy
altos y con vistas de monta!as elevadas al .rente. Estos nativos tienen tendencia a
.recuentes cambios de residencia.
Matrimonio ! amistades" Como hi2os, mentalidad investi%adora, ansiosa de conocer y de
trans%redir. Como padres, mas ape%ados a los hi2os del mismo se3o, con e3cesiva indul%encia
la mayor parte de las veces, al%unas de ellas no por desconocer las .altas, sino como una especie
de compensaci'n a las que ellos mismos cometieron. Como ami%os, impacientes en el trato,
.rancos en el proceder, decididos al de.ender el derecho, con un alto concepto de la amistad,
pero prontos en retirarla si el ami%o no corresponde a esa altura de miras. Como esposos, un
tanto e3trava%antes en su comportamiento, ideali&/ndolo todo unas veces, materiali&/ndolo en
e3ceso otras, buscando la verdad siempre y haciendo de la vida marital una sucesi'n de
nuevos comien&os. La mu2er siente un intenso amor por su ho%ar aunque no lo sienta por el
marido, y siendo sumamente independiente en la manera de considerar las cosas, el alto
concepto que tiene del honor y del deber la inclina a someterse a las circunstancias y
4i%. J6. 7 OOri%inalidadO, s#mbolo de los nativos de "a%itario.
hacer de lo malo lo me2or a .in de sobrellevar la vida en la me2or .orma posible. "i usted ha
nacido en este lapso, los nativos de los ?H si%nos &odiacales son a.ines con su manera de ser
para los si%uientes prop'sitosD
Los de "a%itario, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de Capricornio, para conse%uir la rique&a.
Los de )cuario, para via2es placenteros.
Los de 1iscis, para la dicha .amiliar.
Los de )ries, para un amor intenso.
Los de -auro, para un traba2o 0til.
Los de *minis, para una asociaci'n de intereses0
Los de C/ncer, para la prosperidad.
Los de Leo, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de Vir%o, para aumentar su presti%io.
Los de Libra, para una amistad duradera.
Los de Escorpio, para darle lealtad y tener .e en usted.
Sntesis ! orientaciones" La rama con los .rutos del olivo que simboli&a la personalidad de
usted, es promesa cumplida de lo que las disposiciones con que ha sido a%raciado por
nacimiento pueden hacer de su vivir. 1rocure, pues, desarrollar a su m/3ima capacidad esas
disposiciones, y hacer de ellas el poder creador de que dispone el olivo para e3traer de la
tierra y del aire los elementos primarios y trans.ormarlos en .rutos completos, tal ve&
modestos en la apariencia, pero %ratos al paladar y 0tiles a m0ltiples prop'sitos. ,edicados
esos .rutos a satis.acer las necesidades de usted y de los suyos, pero sin da!o para nadie, no
s'lo le ayudar/n a ver lo%radas muchas de sus aspiraciones, sino que le .acilitar/n el
cumplimiento placentero de su misi'n en la vida, que es lo que nos permite a todos dar
empleo 0til al poder creador de que disponemos y %o&ar de d#as venturosos por virtud del
buen empleo que damos a lo que poseemos y del %rado en que conse%uimos que el bien
propio contribuya a la dicha de los dem/s.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE CAPRICORNIO
Personas nacidas entre el '. de diciem+re y el '* de enero
Personalidad" Est/ representada por un b0ho en una noche de luna llena, s#mbolo de
sabidur#a, lucide&, enso!aci'n, a%ude&a de in%enio, valor moral, opini'n acertada y protecci'n
natural contra los peli%ros invisibles. "i usted ha nacido en esta poca del a!o. "u misi'n en
la vida es sondear los misterios de la naturale&a y .avorecer los bene.icios que se derivan del
buen empleo de la cautela, la previsi'n y la meditaci'n. ) .in de que pueda cumplirla con
e.icacia, hered' por nacimiento las si%uientes predominantes.
Caractersticas predominantes" )lma meditabunda, introspectiva y comprensivaC car/cter
pr/ctico, cauto y concentradoC esp#ritu reverente2 devoto y melanc'licoC ima%inaci'n viva&,
so!adora y creadoraC 2uicio sereno, comedido y penetranteC temperamento ambiciosoC actitud
recelosaC emociones pro.undasC a.ectos austerosC capacidad de adaptaci'nC len%ua2e serio,
aunque un tanto diplom/tico y variable en las e3presionesC costumbres convencionalesC
%ustos art#sticos y amantes del ornatoC /nimo de protecci'n hacia los suyos y disposici'n
arro%ante contra las inter.erencias de personas a2enas en sus asuntos.
Misticismo" El pensamiento de estos nativos queda absorto con .recuencia en pro.undas
meditaciones, aunque sin perder por ello la lucide& de las cosas cercanas. ,urante esos
instantes se sienten pose#dos de una honda melancol#a, que los hace considerarse como
a2enos al mundo en que viven.
Telepata" La tienen muy desarrollada para compenetrarse de las con%o2as que embar%an el
cora&'n de las personas con quienes hablan.
Clarividencia" Lo poseen en %rado sumo para planear y resolver los problemas m/s curiosos
e in%eniosos, ten%an o no aplicaci'n pr/ctica.
Clariaudiencia" Esta .acultad esta activa y adquiere sumo %rado de a%ude&a durante la
noche, especialmente al hallarse el interesado en lu%ares solitarios y ba!ado por la lu& de la
Luna llena.
Omnisciencia" La ciencia de los n0meros puede ayudar a estos nativos a resolver los m/s
ocultos misterios, con pre.erencia si se sirven de ella en las a.ueras de las ciudades y
cuando la Luna brilla en todo su esplendor y ocupa el si%no Capricornio.
Inspiraciones" El dolor a2eno tiene la virtud de conmover pro.undamente el /nimo de estos
nativos y hacer sur%ir en ellos las m/s luminosas inspiraciones.
Poder predictivo" Lo tienen para conocer las en.ermedades de di.#cil dia%nosis y anunciar las
conmociones sociales, las revoluciones y las a%itaciones a que dan lu%ar los problemas
econ'micos.
Presagios" "on bastante acertados los que tienen en el campo durante los meses de oto!o,
muy especialmente los relacionados con la econom#a.
Psicometra" La tienen muy desarrollada para averi%uar lo que encierran las ca2as cerradas
con solo poner la mano sobre ellas.
4i%. J?. 7 "abidur#a(. "#mbolo de los nativos de Capricornio
Horscopo bblico" Est/ sinteti&ado en el vers. ?<, Cap. 5I del *nesis, y en el vers. ?KF?I del
Cap. << del ,euteronomio. ,#a propicio de la semana, el s/bado. 1iedra de nacimiento, el
%ranate. Color .avorito, verde y sus combinaciones. 4lor predilecta y per.ume .avorable,
Camp/nula Nianca o 4lor de Leche. "i%no &odiacal de nacimiento, Capricornio, 1laneta
re%ente, "aturno, padre del tiempo y divino mensa2ero de la eternidad.
La salud" Constituci'n vi%orosa y enr%ica, tiene, sin embar%o, la tendencia a ser a.ectada
por la humedad y las tierras ba2as, estando predispuesta a los catarros, reumatismo, asma,
a.ecciones a los bronquios. )simismo, las .recuentes depresiones de /nimo y accesos de
melancol#a a que son inclinados, hacen muy probable las en.ermedades a la bilis, 0lcera al
est'ma%o, alteraciones en la di%esti'n y di.icultades en la evacuaci'n. 8ay tres cosas que
deben evitar estos nativosD la vida solitaria, los terrenos pantanosos y .r#os y los estados de
/nimo pesimistas. 8ay, tambin, tres cosas que pueden ser un elemento sumamente
bene.icioso en sus e3istencias, no s'lo en lo que respecta a la salud, sino al 3ito de sus
vidasD vivir en lu%ares altos y secosC pasar temporadas en el campo, especialmente durante el
verano, y tener siempre un inters inmediato por el que luchar. "al bioqu#mica propicia,
Natrum 1hosphoricum.
La ocupacin" Cuentan con esplndidas aptitudes para or%ani&ar las actividades, diri%ir,
educar y estimular a los dem/s, alcan&ado el m/3imo de e.icacia en labores independientes en
las que puedan e2ercitar la propia intuici'n y poner r/pidamente en pr/ctica sus inspiraciones.
1ueden ser buenos maestros, predicadores y directores de empresas. Las ocupaciones en que
se ven obli%ados a someterse a la disciplina impuesta por los dem/s no solo reduce su
capacidad creadora, sino que los hace ser inquietos y cambiar con .recuencia de traba2o.
La meora econmica" 1or lo menos en la primera parte de la vida, los nativos de esta
poca del a!o s'lo pueden esperar el pro%reso econ'mico a travs de labores perseverantes, el
ahorro, los traba2os industriosos y el propio es.uer&o, todo ello de manera lenta, aunque
pro%resiva y constante. Las inversiones que pueden darles me2ores resultados son las
relacionadas con la adquisici'n de tierras, casas, e3plotaciones a%r#colas, hierro, carb'n, plomo
y, en %eneral, lo que sea s'lido y di.#cil de transportar.
Localidad propicia" En una esquina, ya sea "uroeste o "ureste2 con la puerta hacia el Norte,
a .in de que el visitante entre en direcci'n "ud. "i vive en el campo, conviene que lo ha%a
cerca de un cruce de caminosC en la ciudad, en los pisos altosC en ambos casos en un lu%ar
relativamente silencioso2 c'modo y teniendo a la vista un paisa2e a%radable.
Matrimonio ! amistades" Como hi2os, pueden ser diri%idos con suma .acilidad por medio de
la bondad y el cari!o, muy especialmente si desde los comien&os se les ense!a y cultiva en
ellos el amor a lo puro y lo bello. Como padres, un tanto ri%urosos en las tareas que
encomiendan, pero siempre ansiosos de ser 2ustos con sus hi2os. Como ami%os, leales
hasta el sacri.icio, pero cautos en conceder su amistad. Como esposos, por re%la %eneral el m/s
pr/ctico y es.or&ado en buscar el bienestar conyu%al, aunque retra#do en las mani.estaciones
ostentosas que lo demuestran, pre.iriendo ser acusado de .rialdad antes que de e3ceso de
a.ectuosidad. "i usted ha nacido en esta poca del a!o, los nativos de los ?H si%nos &odiacales
son a.ines con su manera de ser para los si%uientes prop'sitosD
Los de Capricornio, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de )cuario, para conse%uir la rique&a.
Los de 1iscis, para via2es placenteros.
Los de )ries, para la dicha .amiliar.
Los de -auro, para un amor ardiente.
Los de *minis2 para un traba2o 0til.
Los de C/ncer, para una asociaci'n de intereses.
Los de Leo, para la prosperidad.
Los de Vir%o, para la reali&aci'n de sus ideales.
Los de Libra, para aumentar su presti%io.
Los de Escorpio, para una amistad duradera.
Los de "a%itario, para darle lealtad y tener .e en usted.
Sntesis ! orientaciones" El b0ho que simboli&a su personalidad, es concentrado en la
meditaci'n, escrutador del misterio, o2o viva& en la noche, protector de su ho%ar durante el
d#a y amante del silencio a toda hora. )provechadas esas caracter#sticas en usted, pueden
ayudar a que los nativos de los distintos si%nos &odiacales le impartan las asistencias que
necesita para prosperar y ser .eli&, y .avoreciendo la actuali&aci'n de las virtudes que posee,
convertir su e3istencia en una escala de lo%ros ascendentes, en los que cada bien obtenido
abre camino a la consecuci'n de otros mas importantes, y la dicha que da o recibe en un d#a
es .undamento de otra m/s completa a recibir o dar en lo .uturo.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE AC&ARIO
Personas nacidas entre el '( de enero y el (4 de $e+rero
Personalidad" Est/ representada por un surtidor, s#mbolo de emoci'n2 armon#a, espiritualidad,
mentalidad vi%ilante, equilibrio ps#quico y lucide& c'smica. "i usted ha nacido en esta poca
del a!o, su misi'n en la vida es buscar la verdad y contribuir al lo%ro de los bienes derivados
del conocimiento cient#.ico de los misterios de la creaci'n y su aplicaci'n pr/ctica a las
actividades humanas. ) .in de que pueda cumplirla con e.icacia, hered' por nacimiento las
si%uientes caracter#sticas predominantesD
4i%. JH.7 Espiritualidad(, s#mbolo de los nativos de )cuario.
Caractersticas predominantes" )lma sensible a las .uer&as sutiles de la naturale&a y a los
motivos que mueven los actos humanosC esp#ritu investi%adorC ima%inaci'n iluminadaC 2uicio
imparcial y .irmeC car/cter honesto y positivoC temperamento independiente y pr/cticoC
actitud considerada y complacienteC emociones sinceras, desinteresadas y un tanto impacientesC
a.ectos serenos, desapasionados, tibios en la e3presi'n, pero c/lidos en el sentirC compostura
seria y pacienteC actitud di%na, comprensiva y aco%edoraC intelecto ra&onador, con buena
memoria y siempre abierto a la comprensi'nC len%ua2e cuidadoso, correcto y e3acto en las
e3presionesC mente universalista, sin pre2uicios y dispuesta a asimilar ideas nuevasC %ustos
delicados y con pre.erencias hacia la ori%inalidadC costumbres humanitarias, con libertad en la
acci'n, pero hirientes y radicales si se despierta su encono5 inclinaci'n a buscar la
sociabilidad y el a2etreo durante el d#a y la quietud durante la noche0
Misticismo" Concibe lo universal en su con2unto, tiene ideas propias acerca de la vida y sus
misterios y mira la creaci'n m/s bien como un .en'meno 0nico que como el resultado de
.uer&as o .actores separados0 Este modo de apreciar las cosas hace que el nativo de esta poca
del a!o ten%a ideas reli%iosas 0ue se apartan de lo com0n.
Telepata" 1uede proyectar el pensamiento con suma rapide& y tener una visi'n .u%a& de lo
que ocurre a %ran distancia.
Clariaudiencia" "e mani.iesta a travs de im/%enes tenues, vistas a mediod#a2 cuando brilla el
sol, en .orma de reverberaciones de color ro2i&o.
Clariaudiencia: El murmullo pausado de los surtidores y arroyuelos tiene la propiedad de
transmitir a estos nativos el mensa2e de lo que ocurre en lu%ares le2anos0
Omnisciencia" La ciencia de los n0meros puede ser una ayuda de %ran val#a para
identi.icarse con la parte oculta de las cosas y descubrir los principios cient#.icos que e3plican
los .en'menos m/s comple2os, especialmente al servirse de ella en lu%ares solitarios en que hay
a%ua corriente y cuando la Luna llena ocupa el si%no )cuario.
Inspiraciones" Las m/s brillantes que tienen estos nativos sur%en en ellos cuando est/n en
contacto con %randes asambleas, ya sea en calidad de oradores o de oyentes.
Poder predictivo" Lo tienen para identi.icarse subconscientemente con los asuntos
2udiciales y las corrientes que mueven la opini'n p0blica, pudiendo predecir con acierto los
resultados de los primeros y el .avor que dispensa la se%unda.
Presagios: 1or re%la %eneral, son acertados los que tienen acerca de manuscritos, cartas y lo
relacionado con el contenido de la correspondencia o probables consecuencias de lo que se
escribe.
Psicometra" "e mani.iesta esta .acultad a travs de los ob2etos de hierro o que han sido
atacados por el .ue%o. El contacto de las manos da a estos nativos una impresi'n ver#dica
del sentir #ntimo de la persona que estrecha la suya.
Horscopo bblico" Est/ contenido en *nesis, Cap. 5I, vers. <F5. y en ,euteronomio, Cap.
<<, vers. B. ,#a propicio de la semana, el s/bado. Color .avorito, verde p/lido. 1iedra de
nacimiento, amatista. 4lor predilecta y per.ume .avorable, Nellorita. "i%no &odiacal en quo
ha nacido, )cuario. 1laneta re%ente, Urano, dios del aire y divino mensa2ero de lo
inesperado.
La salud: Constituci'n .uerte y resistente, tiene, sin embar%o, tres puntos dbiles, que sonD el
sistema nervioso, la parte superior del est'ma%o y el h#%ado. Como consecuencia de ello, hay
tendencia a su.rir de pobre&a en la circulaci'n de la san%re, anemia, dolores de cabe&a y la
espalda, palpitaci'n y debilidad de cora&'n, des'rdenes en los ri!ones y ve2i%a,
accidentes a los pies y tobillos y .ractura de al%0n hueso en edad avan&ada0 "al bioqu#mica
propicia, Natrum "ulph0ricum.
La ocupacin" 8ay un e3ceso de sensibilidad en estos nativos, ./cil de herir en el trato
diario, lo que no s'lo demanda una ocupaci'n en la que %ocen de cierta autoridad, sino
que e3i%e que las personas con las que traten sean cultas en su maneras. Los empleos
que requieran .irme&a de car/cter, investi%aci'n cient#.ica, tica pro.esional y amor a
la parte sublime de los seres y cosas, son los m/s convenientes para ellos. Estos nativos
tienen la virtud de e2ercer una in.luencia sumamente bene.iciosa sobre los en.ermos2 con
especialidad los que padecen trastornos mentales2 virtud que puede ser aprovechada
para obtener una ocupaci'n con%enial en la que sean 0tiles a sus seme2antes y
placentera a sus propias naturale&as. Los inventos, transporte, distribuci'n de
mercader#as, peda%o%#a y, en %eneral, lo que ayude al bienestar de un %ran n0mero de
personas2 son ocupaciones adecuadas para estos nativos.
La meora econmica" *anancias o sueldos por concepto de inversiones de se%uros2
%randes empresas comerciales, bancos o sociedades cooperativas, empresas .erroviarias,
de aviaci'n, plantas de electricidad2 inventos o nuevas aplicaciones de principios tcnicos
conocidos, son caminos adecuados para el enriquecimiento de la econom#a. ) menos
que sea sumamente prudente en el mane2o de los bienes acumulados, la situaci'n
.inanciera de estos nativos tiene tendencia a ser incierta2 perdiendo o %anando con
suma .acilidad y sin que haya causas ostensibles para ello2 muchas veces cuando
menos lo piensan y a travs de los medios que menos esperan.
Matrimonio ! amistades" Como hi2os, naturale&as inquietas2 con e3cesiva actividad, unas
veces .#sica, otras mental y las m/s en ambos sentidos. Como padres, di.icultad en
comprender a sus hi2os hasta que stos est/n totalmente desarrollados. Como esposos,
sinceros en el prop'sito y la promesa, pero no siempre con el su.iciente sentido pr/ctico
para alcan&ar lo primero o dar cumplimiento a lo se%undo, no por carecer de deseo o
es.uer&o2 sino por no contar con la su.iciente habilidad y perseverancia0 "i usted ha
nacido en esta poca del a!o, los nativos de los ?H si%nos &odiacales son a.ines con su
manera de ser para los si%uientes prop'sitos6
Los de )cuario2 para ayudarle a conquistar %loria2
Los de 1iscis, para conse%uir la rique&a.
Los de )ries, para via2es placenteros2
Los de -auro, para la dicha .amiliar0
Los de *minis, para un amor ardiente.
Los de C/ncer, para un traba2o 0til.
Los de Leo2 para una asociaci'n de intereses.
Los de Vir%o, para la prosperidad2
Los de Libra, para la reali&aci'n de sus ideales0
Los de Escorpio, para aumentar su presti%io.
Los de "a%itario, para una amistad duradera.
Los de Capricornio, para darle lealtad y tener .e en usted2
Sntesis ! orientaciones: El a%ua que .luye del surtidor que simboli&a
su personalidad, es suave en el .luir, sonora al correr, mansa y con.ortante
en el aire que re.resca y la tierra que rie%a. Las buenas disposiciones que usted posee
adquieren una casi maravillosa e.iciencia cuando son dedicadas a esos ob2etivos y se
e3presan con la misma mesura. "er2 pues, surtidor sonoro, que con.orta y .ertili&a, es
su misi'n en la vida, as# como el camino m/s propio para alcan&ar la dicha. En sus
a.anes por alcan&arla2 no olvide que su e3ceso de sensibilidad hace posible la o.ensa sin intenci'n y
el dolor sin motivo, y tenindolo presente, es preciso reprimir el propio impulso, suavi&ar aspere&as y
no ver en el cora&'n de los dem/s la malicia que lastima el nuestro. 8acindolo as#, y dedicando el
propio es.uer&o al lo%ro del bien de los suyos, es muy probable que usted consi%a la dicha que ans#a,
pues en los inescrutables desi%nios de la creaci'n unas cosas son la contraparte de otras y si bien no
siempre las siembras abundantes producen abundantes cosechas, para cosechar es .atalmente
necesario haber sembrado.
MAPA PSI%&ICO DE LOS NATIVOS DE PISCIS
Personas nacidas entre el '* de $e+rera y el '( de mar)o
Personalidad" Est/ simboli&ada por un .aro que proyecta su lu& sobre un mar borrascoso y
%u#a al nav#o que busca el abri%o aco%edor de un puerto. "i usted ha nacido en ese per#odo,
su misi'n en la vida es 5servir5$ 1ara que pueda cumplirla a satis.acci'n, su naturale&a ha
sido a%raciada con las si%uientes caracter#sticasD
Caractersticas predominantes" Car/cter intuitivoC mente serena en el 2u&%arC personalidad
atrayente, honesta y cortsC temperamento idealista y a.ableC sentimiento amoroso y
caritativoC capacidad receptiva y con.iadaC %ustos delicadosC pro.undo sentido m#sticoC
intelecci'n iluminada, ansias de pa& y soledadC continente modestoC disposici'n vi%ilante y
sa%a& para mirar lo le2ano con mayor inters que lo cercanoC aptitudes receptivas sumamente
sensibles, con especialidad durante las tormentas o las inundaciones.
Sentido mstico" Nusca la serena contemplaci'n de la naturale&a y siente un pro.undo deseo
de penetrar los misterios que encierra.
Telepata" Es m/s e.ectiva para percibir los pensamientos de los dem/s que para transmitir
los propios, lo que hace que se equivoquen respecto a usted, incluso las personas de su
intimidad, suscitando oposiciones emotivas.
Poder predictivo" Lo tiene para conocer las probabilidades de nacimientos2 de.unciones2 intri%as
y resultados ulteriores de situaciones con.usas.
Inspiracin: El dolor a2eno hace que su naturale&a vibre de emoci'n y sur2a en usted un
manantial de bondad, esp#ritu de sacri.icio y ansias de bien, que son motivo de sus m/s
iluminadas inspiraciones.
Clarividencia: Los lu%ares hist'ricos y las cosas anti%uas despiertan en usted la .acultad de
ver lo pasado, d/ndole una noci'n clara de los hechos vinculados a esas cosas o lu%ares.
Omnisciencia: La ciencia de los n0meros puede ser una ayuda de %ran val#a para actuali&ar
los poderes intuitivos en usted y .acilitarle el conocimiento de cosas pasadas y el de los
resultados de via2es por a%ua2 especialmente si se sirve de ella cerca del mar y cuando la Luna
ocupa el si%no 1iscis.
Clarividencia" "e mani.iesta en .orma de palabras incomprensibles acompa!adas de
murmullos tenues, que parecen venir de muy le2os0
Psicometra" Las huellas, el cabello, el yeso y las prendas de materiales me&clados le
transmiten los mensa2es impresionados en ellas, con especialidad al tocarlas con las
manos.
Horscopo bblico" El aspecto positivo de su personalidad se halla sinteti&ado en el Cap. <<,
vers. ?? del ,euteronomio5 el aspecto ne%ativo en el Cap. 5I, vers. @, del *nesis. "u
d#a propicio de la semana es el 2ueves0 1iedra de nacimientoD crisolita. Color .avorito6
a&ul intenso y p0rpura0 4lor predilecta y per.ume .avorableD violeta. "i%no &odiacal en
que ha nacido, 1iscis. 1laneta re%ente, Neptuno, divino mensa2ero de la inspiraci'n por
la .e.
La salud" 8ay cuatro cosas que deben evitar estos nativos2 que sonD las a.ecciones al
sistema nervioso, a los 'r%anos de la di%esti'n2 la debilitaci'n de los pulmones y las
ve%etaciones y tumores al intestino0 1or re%la %eneral2 la variedad de sus
en.ermedades tiene un ori%en com0n cuyo centro est/ en la mente2 y si se evitan los
estados de /nimo deprimentes2 las ansiedades y los accesos de melancol#a, es probable una
vida lar%a, e3enta de en.ermedades %raves, y las que pade&can pueden curarse con
relativa .acilidad0 "al bioqu#mica propicia. "il#cea0
La ocupacin" La m/s adecuada es la que requiere atenci'n al detalle, decisiones
intuitivas, discreci'n y lealtad, cambios de ambiente y m/s industria que .uer&a.
)unque hay poca perseverancia, el decidido empe!o que ponen en hacer las cosas bien2
trae a estos nativos buenas oportunidades para prosperar y, por re%la %eneral, tienen las
puertas abiertas en todos lados.
La meora econmica: Las .uentes principales en que pueden lo%rarla es en inversiones u
ocupaciones relacionadas con el transporte2 el intercambio comercial con pa#ses le2anos2 la
importaci'n o e3portaci'n y, en %eneral, lo que requiera movimiento. 1ersonas previsoras por
naturale&a, pero sin conceder mucho valor al dinero, se de2an %uiar por sus sentimientos
m/s que por la ra&'n, y no s'lo no se es.uer&an %ran cosa en oponerse a los menos
escrupulosos que tratan de arrebatarles el puesto o los bienes de .ortuna, sino que,
incluso, sienten placer en desprenderse de lo que tienen en bene.icio de se%undos2
especialmente si les demuestran a.ecto.
Localidad propicia" En la acera o lado Este del camino, a considerable distancia de la
esquina o cruce de senderos, con la puerta de entrada mirando al Oeste, residiendo en el
entresuelo o primer piso2 en una localidad a orillas del mar o de un r#o caudaloso.
Matrimonio ! amistades" Como hi2os2 sumamente impresionables por las emociones que
despiertan en ellos sus pro%enitores2 tanto para el bien como para el mal0 Como padres2
inconsecuentes en el trato, con e3cesiva libertad unas veces y ri%or otras, pero siempre ansiosos
de que sus hi2os se identi.iquen plenamente con ellos y si%an su misma l#nea de conducta0
Como ami%os, capaces de darlo todo y ser leales hasta el sacri.icio2 no siempre por quien lo
merece. Como esposos, hay peli%ro de que e3istan comple2os de in.erioridad, con
complacencias depresivas unas veces, altaner#as otras, desprecios hirientes al%unas, y
silenciosos resentimientos las m/s, dependiendo su dicha m/s bien del ambiente con%enial
que los rodea2 que de los es.uer&os que reali&an por merecerla y dis.rutarla0 "i usted ha nacido
en esta poca del a!o, los nativos de los ?H si%nos &odiacales son a.ines con su manera de ser
para los si%uientes prop'sitosD
Los de 1iscis, para ayudarle a conquistar la %loria.
Los de )ries, para conse%uir la rique&a0
Los de -auro, para via2es placenteros.
Los de *minis, para la dicha .amiliar0
Los de C/ncer2 para un amor intenso.
Los de Leo2 para un traba2o 0til.
Los de Vir%o, para una asociaci'n de intereses.
Los de Libra, para la prosperidad0
Los de Escorpio, para la reali&aci'n de sus ideales0
Los de "a%itario, para aumentar su presti%io0
Los de Capricornio, para una amistad duradera.
Los de )cuario, para darle lealtad y tener .e en usted.
Sntesis ! orientaciones" El .aro luminoso que simboli&a su personalidad es aco%edor sin
distinciones, modesto en su apariencia, 0til en el servicio que presta2 constante en prestarlo,
solitario al reali&ar su labor. "ea, pues, usted .aro que o.rece abri%o se%uro al nave%ante que
busca puerto en la noche, y pon%a en el servicio que presta las me2ores disposiciones con
que ha sido a%raciado por la naturale&a para cumplir esa misi'n. )l hacerlo as#, aunque haya
tribulaciones en el cora&'n y espinas en el camino que recorre, su e3istencia ser/ una escala
ascendente de nuevas y m/s elevadas reali&aciones, y permitindole situarse en el medio
propicio a las aptitudes que posee, podr/ recibir de cada nativo las asistencias que necesita y
%o&ar de los in.initos bienes a que sus merecimientos lo hacen acreedor.
La misi"n esec$ica y la norma de conducta de cada nati!o
"imult/neamente con el via2e que e.ect0a la -ierra en el espacio a una velocidad de
cerca de ?6J.666 ;il'metros por hora, %ira en rotaci'n sobre s# misma a una de poco
menos de H.666 en el mismo lapso. Este se%undo movimiento, situando la mitad de la
super.icie terrestre en direcci'n al "ol y la otra mitad en sentido contrario, no s'lo es
causa de que en las H5 horas que tarda en dar una vuelta completa sea de d#a y de noche en
la misma re%i'n, sino que, debido a la pro%resi'n de ese movimiento, durante esas H5
horas presenta el mismo punto de su super.icie a todos los si%nos &odiacales, dando as#
motivo a que si bien el "ol transmite en su lu& las emanaciones del mismo si%no2 las diversas
re%iones de la -ierra las reciben en di.erente %rado0 Lo que se llama Astrologa Horaria
aprovecha ese principio de conocimiento para in.erir la misi'n espec#.ica que le corresponde
cumplir a cada nativo2 y determinar la norma de conducta a travs de la cual pueden
cumplirla con mayor .acilidad.
1ara computar ese 4actor, los anti%uos astr'lo%os consideraron dividida la -ierra en
?H re%iones, que llamaron Casas* y asociando la Casa 6 al lu%ar en que se nace y al si%no
&odiacal que asciende en esa re%i'n a la 1ora de nacer* asi%naron el sentido de la misi'n del
nativo se%0n el n0mero de la Casa que ocupa el "ol en ese instante. Como quiera que la 1ora
de cada lu%ar est/ determinada por la posici'n relativa de dicho astro, si se sabe la hora de
nacimiento, tambin se conoce el n0mero de la Casa en que se halla el "ol. Los breves
c'mputos que o.recemos se%uidamente, son el resultado de esa posici'n.
En lo que al lector respecta2 lo 0nico que necesita es saber la hora en que ha nacido,
pues en cada c'mputo se indica el que corresponde a cada per#odo de dos horas. Ocurriendo,
sin embar%o, que hay muchos estudiantes que desconocen ese dato, o conocindolo
apro3imadamente no saben qu per#odo les pertenece, nos permitimos recomendar a los que
estn en esa duda que lean con detenimiento todos los c'mputos, estudien con calma el que
crean que responde me2or a su manera de ser y a las e3periencias del pasado, y una ve&
convencidos de que poseen el que se con.orma a sus naturale&as, a2usten a su contenido la
norma de conducta.
7acidos entre las % ! 2 de la ma8ana$ 7 Casa 6" El pro%reso de estos nativos es lento,
m/s bien resultado de un es.uer&o constante en el desempe!o de una misi'n de con.ian&a que
obra de %olpes de suerte o cambios bruscos en sus ideas o caminos que si%uen0 "i usted ha
nacido ba2o esta in.luencia, no dude en corresponder con buena voluntad a la llane&a con
que lo distin%an y el apoyo que le demanden los dem/s2 ya que lo que d en ese sentido,
volver/ a usted crecido y multiplicado, tal ve& no por conducto de la misma persona, pero s#
cuando se halle en la misma necesidad, pues tiene el "ol en la Casa ?, y su misi'n en la vida
es Acrecentar.
7acidos entre las 9 ! las % de la ma8ana. 7 Casa 9" 8ay un camino para estos nativos
que aprovecha me2or que nin%0n otro las aptitudes que poseen y los %ustos a que son
inclinados. Ese camino es el que conduce a la me2ora econ'mica por medio de labores
relacionadas con el mundo de las .inan&as, tan adecuado para ellos que si lo%ran un empleo
de porteros en un Nanco es probable que concluyan por ser directores %enerales de la misma
instituci'n. 1ara lle%ar a serlo, es preciso, sin embar%o, que tomen como punto de partida
la idea de que el propio pro%reso est/ condicionado por el de la instituci'n o personas a
quienes sirven, y que sus 3itos .inancieros deben ser compartidos por otros. "i usted ha
nacido en este lapso de tiempo, tiene el "ol en la casa 9* y su misi'n en la vida es 3estacar$
7acidos entre media noc1e ! las 9 de la ma8ana. 7 Casa <D El respeto hacia sus
personas, el valimento de que %o&an sus palabras y la atenci'n que se presta a sus
proposiciones. son los tres canales a travs de los cuales puede labrar su prosperidad0
Comen&ando tal ve& como corrector de pruebas en una imprenta, cualquiera de esos canales
puede conducirlo a ser escritor de .ama o director de una %ran Editorial0 1ara ello, es
necesario2 no obstante2 que tome como punto de partida la idea de que el poder de la palabra
no est/ en lo que se dice, sino en la .e con que lo decimos0 "i usted ha nacido en ese lapso,
tiene el "ol en la casa <, y adem/s de que es probable que se bene.icie del es.uer&o o .ama de
que %o&a al%0n .amiliar, cuenta con disposiciones para crear por s# mismo una .ortuna o un
nombre ilustre, pues su misi'n en la vida es +:pandir$
7acidos entre las 6; ! media noc1e$ 7 Casa %" No busque su pro%reso en tierras
le2anas2 ni la dicha en personas que no sean de su ra&a o abolen%o, pues es por virtud de
la devoci'n con que cultive los bienes que recibe en heredad2 y el amor que pon%a en
aumentarlos y hacer que sean 0tiles a las personas cercanas y a la comunidad en que vive2 que
su es.uer&o puede hallar las debidas compensaciones2 hallando su vivir las complacencias que
lo ha%an dichoso. 8ay un .actor que usted debe tener m/s en cuenta que nin%0n otro
nativo, que es el de poner su m/3imo inters en comen&ar las cosas bien. "i las comien&a
bien, buenos ser/n los resultados2 aunque en el trayecto que media entre el principio y el .in
haya momentos en que todo amena&a ruina. Los nativos de este lapso de tiempo tienen el
"ol en la Casa 5, y su misi'n en la vida es Conservar$
7acidos entre las < ! las 6; de la noc1e$ 7 Casa JD Las me2oras que lo%re en la vida son
obra de su propio talento y aptitudes5 los 3itos .inancieros lo son de la prudencia inteli%ente
con que sabe prevenir los resultados de sus inversiones0 )umentar en lo posible su propia
capacidad2 y alcan&ar dominio sobre sus emociones e impulsos2 es el anhelo secreto que diri%e
sus actos$ La .uer&a que mueve y da .orma a ese anhelo, no est/2 sin embar%o2 en la posesi'n
de los bienes materiales a que puede conducir el talento personal2 sino en el %ran amor que
siente por sus creaciones, amor por los hi2os de la carne, los del intelecto o los de su traba2o0
Cultivar ese amor, es el camino del 3ito para usted pues tiene el "ol en la casa J y su misi'n
en la vida es Procrear.
7acidos entre las 2 ! las < de la tarde$ 7 Casa 2" No importa la posici'n que ocupa o la
labor a que se dedica, su traba2o es meritorio de buena compensaci'n2 no tanto por las obras a que
da cima en cada 2ornada, sino por el buen deseo que pone en reali&arlas de la me2or manera
posible. 8ay un caudal de ener%#a en usted para lo%rar 3ito en actividades relacionadas con el
bienestar .#sico de las .amilias, cultivo de buenas cosechas en las tierras de labrad#o5 edi.icaci'n
de casas c'modas en la construcci'nC .abricaci'n de art#culos 0tiles para los ho%ares en la
industriaC hermosas combinaciones de colorido en la 2ardiner#a y decorado de interioresC buen
sentido pr/ctico para atender al me2oramiento de la salud en los hospitales. )provechado ese
caudal en cualquiera de las ramas de actividad mencionadas, el 3ito vendr/ como consecuencia
l'%ica de su natural deseo de hacer las cosas bien, pues tiene el "ol en la casa B, y su misi'n
en la vida es Per=eccionar$
7acidos entre las % ! las 2 de la tarde$ 7 Casa &" )unque los nacidos en esta hora se
sientan incomprendidos en sus anhelos y poco apreciados en sus mritos, siempre deben
contar con un Ocompa!ero de via2eO en sus empresas y un conse2ero con el que intercambiar
ideas, pues de la asistencia que ese compa!ero les presta depende %ran parte del acierto que
tienen en sus iniciativas y la utilidad que pueden derivar de sus labores. Ese compa!ero lo
mismo puede ser una persona, una instituci'n o un ideal, pues su misi'n no consiste tanto en
aportar los complementos de que estos nativos carecen, como en servir de motivo de
inspiraci'n para que su2an en ellos las iniciativas luminosas y hacer que el nativo que
tiene el "ol en la casa & dispon%a de un .ondo que le ayude a re.le2ar su propia Iu& y le
estimule a hacerlo cada instante con un mayor %rado de intensidad, pues su misi'n en la vida
es Superar$
7acidos entre las 9 ! las % de la tarde$ 7 Casa <" La e3istencia de los nativos que
tienen el "ol en la casa K est/ dividida en dos trechos2 apro3imadamente i%uales, que tienen un
pronunciado contraste entre s#, laboriosa y penosa la ascensi'n en el primero, y c'modamente
transitable el se%undo, lo uno como elemento meritorio y de aprendi&a2e, lo otro como
compensaci'n a lo aprendido y los es.uer&os reali&ados0 En ambos casos, la herencia y el medio
en que nacen y se desarrollan 2ue%an un papel importante, unas veces para encumbrarlos, y
otras para servir de muro de contenci'n a sus empresas y a.anes, y en cada uno sin que los
mritos o demritos del nativo sean causa directa de lo que ocurre0 "i usted tiene el "ol en esa
casa, su prosperidad depende de la rectitud que %u#a sus prop'sitos, la propiedad con que
administra los valores a su cuidado y la remuneraci'n que da a cada uno por las asistencias
que le prestan, pues su misi'n en la vida es >etribuir$
7acidos entre medioda ! las 9 de la tarde$ 7 Casa ?" 8ay una %ran capacidad de
ima%inaci'n, aptitud e2ecutiva y sensibilidad en las emociones de estos nativos, que lo mismo
pueden llevarlos a las cumbres m/s elevadas que a los abismos m/s pro.undos, dependiendo
ello de la .orma en que emplean los elementos de que disponen y del %rado en que
complementan las disposiciones que poseen por nacimiento con la preparaci'n tcnica que las
hace 0tiles. "i usted ha nacido en esta hora, tiene el "ol en la casa I y puede obtener 3ito en
labores que se e3tiendan a un amplio territorio y lo pon%an en relaci'n con el mayor n0mero
posible de personas2 ya sea personalmente o por medio de sus servicios2 directos o indirectos,
relacionados con la ciencia, el arte, la or%ani&aci'n comercial o industrial o la e3ploraci'n e
investi%aci'n, pues su misi'n en la vida es Comulgar$
7acidos entre las 6; de la ma8ana ! medioda$ 7 Casa 6;" 8onor y renombre,
elevaci'n en ran%o y compulsa de posiciones elevadas, es el secreto deseo que mueve las
aspiraciones de estos nativos. Al tener el "ol en la casa ?6, hay muchas probabilidades de que
cuenten con aptitudes para ver satis.echo ese deseo, no importa lo modesta que sea su cuna o los
elementos de que dispon%an al iniciar sus empresas0 Es indispensable, sin embar%o, que al
hacer uso de los unos o iniciar las otras no piensen tanto en el bienestar personal que pueden
lo%rar, como en las .acilidades de vida con que su actuaci'n contribuye a la dicha de los
dem/, pues si bien las disposiciones con que cuentan los hacen merecedores de las
compensaciones a que aspiran, depende del %rado en que hacen posible la dicha de sus
seme2antes el derecho que tienen al lo%ro de la propia, pues su misi'n en la vida es
Transmutar$
7acidos entre las < ! 6; de la ma8ana$ 7 Casa 66" Nuscar lo me2or, y hacer el me2or
uso posible de lo que se busca, es el secreto deseo de los nativos que tienen el "ol en la casa
??. "i usted lo tiene, es probable que sus es.uer&os por destacar y obtener posiciones
elevadas se vean coro nados por el 3ito, parte por lo que usted mismo hace, y parte por las
asistencias que recibe merced a la natural simpat#a que lo%ra despertar entre los %randes en
posici'n y las personas de %ustos re.inados. 8acerse merecedor de esa simpat#a y de la
asistencia amistosa con que lo distin%uen, constituye su principal problema a resolver, pues si
bien la hora de nacimiento inclina el /nimo de los dem/s en su .avor, depende de su
comportamiento que esa inclinaci'n sea .ruct#.era. "i se lo propone con sinceridad y lo
persi%ue con .e, es muy probable que todo se resuelva se%0n su secreto sentir, pues su
misi'n en la vida es Inspirar$
7acidos entre las 2 ! las < de la ma8ana$ 7 Casa 69" 8ay un hondo sentido humano
en el cora&'n de los nativos que tienen el "ol en la casa ?H. -ambin lo hay en las
actividades a que se dedican, los medios de que se sirven y los ideales que alimentan, no tan
acentuado en la apariencia e3terior de lo que hacen, sino en el motivo #ntimo que los
mueve a hacerlo. "i usted ha nacido en ese lapso, la natural compasi'n que siente hacia
el in.ortunio de los otros, puede rendir valiosos dividendos, tanto m/s lucrativos para usted
cuanto menos se lo propon%a. La .ilantrop#a desprovista de ostentaci'n, el socorro
con.idencial al necesitado, la ayuda moral o material que con.orta las con%o2as, la misma
caridad or%ani&ada que honra a quien la e2erce y no lastima a quien la recibe, pueden ser
v#as a travs de las cuales vea reali&ado mucho de lo que desea. Pa sea sirvindose de esos
medios o empleando otros, ten%a siempre presente que su dicha depende del %rado en que lo%ra
satis.acer ese sentir #ntimo de su alma, pues su misi'n en la vida es Iluminar$
El mo!imiento de los astros como rinciio de redicci"n
Los conocimientos que hemos e3puesto a base del si%no ocupado por el "ol y la hora
de nacimiento, son 0nicamente peque!os e2emplos de las ense!an&as que tal elemento puede
proporcionar. Como ya indicamos antes, las asociaciones contenidas en los mapas y
c'mputos anteriores est/n establecidas desde hace millares de a!os, y al presente no es
necesario el e2ercicio de nin%una .acultad primaria para in.erirlas. En un hor'scopo que se
levante para el estudio de cierto tema, entrando en acci'n esas .acultades, no s'lo es posible
cole%ir una variedad casi in.inita de conocimientos, sino lo%rar que los que se obten%an
interpreten con e3actitud el problema a resolver y lo resuelvan en sus menores detalles. -res
son los elementos que se necesitan para elloD
?G. -ener un pro.undo conocimiento del sentido que los sabios de la anti%9edad asi%naron
a los cuerpos celestes y los aspectos que .orman.
HG. 1oseer la tcnica necesaria para levantar el hor'scopo de acuerdo con la posici'n real
de los astros en el instante motivo de estudio.
<G. Identi.icarse plenamente con las indicaciones que provee el hor'scopo, y .acilitar en
lo posible la acci'n subconsciente al hacer las deducciones.
+eunidos los tres elementos en la misma persona, la astrolo%#a puede resolver in.initos
problemas, pues si bien un astro solo representa una .uer&a, y las .uer&as producen distintos
e.ectos se%0n el medio en que act0an y la cooperaci'n que reciben, en la inteli%encia
primaria del hombre e3isten las nociones de cuanto es posible en el mundo, y si su
inteli%encia se identi.ica con la suma de .actores que concurren al acto en estudio, no s'lo
es capa& de percibir todo lo que se relaciona con ese acto al presente, sino las causas
cercanas de que precede y los e.ectos le2anos que ha de producir. $uchas predicciones
e.ectuadas con si%los de anticipaci'n y que se cumplieron con e3actitud, estaban basadas en
esa propiedad de la naturale&a humana. Los mapas que hemos o.recido en p/%inas
anteriores, derivan su e.icacia de la misma propiedad, no al delinearlos nosotros, pero s# al
proveer los sabios de otros tiempos las ense!an&as de que ahora nos servimos. Es posible
que si usted adquiere la tcnica de re.erencia, reuniendo los tres elementos que decimos son
necesarios para servirse de esa ciencia con e.icacia, lo%re i%uales o me2ores resultados.
Creyendo haber dado una idea %eneral de las posibilidades y servicio que puede
prestar la astrolo%#a como una de las ramas de la ciencia de las anticipaciones, daremos por
conclu#do el tema y pasaremos a considerar lo relacionado con la matem/tica como otro de
los bra&os que constituyen el cuerpo de doctrina que abona esa ciencia.
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todos sus
equivalentes en el homhre, y el hombre tiene todos los suyos en la mente, la mente tiene
todos sus equivalentes en la ciencia de las anticipaciones, y esa ciencia tiene los suyos en
las razones matemticas.
TERCERA PARTE
LECCION VII
DEVELACION DE INCOGNITAS POR RAZONES MATEMATICAS
"Nada se da sin razn suficiente - Nada se hace sin razn
suficiente. Nada se conoce sin razn suficiente.!.
"#$%&'&E(E%
#azn es la facultad de discernir, y razonamiento el acto por el cual el entendimiento as)
lo verifica. Matemtica es la ciencia que trata de la cantidad, y el saber por el que se
establecen las medidas de relacin. (a prediccin por razones matemticas, ser, por lo tanto,
aquella en que el entendimiento discierne el saber por medidas de relacin basadas en la
cantidad, ya sea considerada *sta en abstracto o por las vinculaciones que tiene con los
fenmenos f)sicos. +abiendo considerado nosotros una parte del saber que es posible inferir
por el movimiento planetario, ofreceremos ahora e,emplos del que es posible obtener por el
se-undo -rupo de proce dimientos, en este -rupo tomando las medidas como principios de
conocimiento, y los n.meros como las razones matemticas en que las medidas adquieren
sentido y nuestras facultades primarias lo identifican y hacen inteli-ible.
/ual ocurre con los movimientos astrales en los que el astro obra por los
equivalentes mentales e0istentes en nosotros, en este se-undo grupo de m*todos las
medidas y los n.meros slo son elementos de relacin, quiere decir, principios potenciales,
que despertando las nociones vinculadas a esos elementos, abren nuestra inteli-encia a la
comprensin, y no slo facilitan el acto de entender por la asociacin que establecen entre
la cosa y la idea que la interpreta, sino por el automatismo con que unas ideas afloran otras y
el mundo e0terior hace sur-ir en el interior los equivalentes mentales que nos permiten
percibirlo, reconocerlo y actuar de conformidad con las influencias que nos transmite, esto
.ltimo no por la influencia en s) misma, sino por los estados interiores que evoca. "unque
como tales elementos en relacin, tanto los n.meros como las medidas son empleados en
m.ltiples formas para develar una -ran variedad de inc-nitas, en nuestro deseo de
simplificar el traba,o, .nicamente vamos a ofrecer e,emplos de tres clases, que son1
23 4evelacin de inc-nitas por razonamiento matemtico.
53 4evelacin por medidas inter pretativas.
63 4evelacin por valores poten ciales.
(a mayor)a de las inc-nitas que incluimos en los tres -rupos son clsicas en 7eometr)a,
8atemtica y (-ica, debi*ndose todas ellas al esfuerzo acu mulado por numerosas
-eneraciones, y teniendo sus fundamentos cient)ficos y morales en los si-uientes
principios1
23 El de la Msica geomtrica, de 9it-oras, por el que los n.meros son principios
absolutos en la "ritm*tica, principios aplicados en la 8.sica, ma-nitudes en estados de
reposo en la 7eometr)a y ma-nitudes en movimiento en la "stronom)a. 9or ese
principio, un n.mero es una razn, la razn un sonido, el sonido una forma y la forma un
movimiento, pudi*ndose identificar tres estados por cualquiera que sea el cuarto, y
averi-uar, por e,emplo, la forma por el movimiento, el movi miento por el sonido, el
sonido por la razn y *sta por el n.mero con que se relaciona, todo ello por operaciones
aritm*ticas.
53 El de las Razones seminales, de %an "-ust)n, se-.n el cual "todo ha sido creado
en potencia y como envuelto en sus causas", alcanzando su plenitud de manifestacin
cuando la razn seminal de que procede completa su ciclo evolutivo, e0istiendo desde el
principio razones semi nales para cuanto es posible que viva y ocurra en el mundo, pero sin
LA PERSUASION
:i-. 54. "rcano ;l, en el que la
doctrina de los s)mbolos cifr el misterio de
"(a 9ersuacin".
manifestarse hasta que la pro-resin de su causa hace posible lo uno o lo otro, no
.nicamente en lo que respecta al ser o la cosa en s) mismos, sino en lo que concierne a
todo lo que est vinculado a la causa ori-inal, dando as) motivo a que al manifestarse
cierta cosa, lo ha-an tambi*n muchas otras, por cualquiera de las cuales pueden
conocerse las dems.
%eparados esos principios, constituyeron las dos -randes escuelas que e0plican la
formacin del mundo< unidos en un solo cuerpo de doctrina que tiene la matemtica pura
como fundamento y la 7eometr)a y "rit m*tica como e0ponentes, pueden e0plicar
racionalmente todo lo que es posible en ese mundo despu*s de formado, siendo los
e,emplos prcticos que vamos a ofrecer meras aplicaciones de dicha doctrina en su
forma ms sencilla.
Las razones matemticas s!s c!atro "#as $e
a%&icaci'n
"unque por su amplitud la doctrina derivada del principio pita- rico y del
a-ustiniano ha sido aplicada a especulaciones de orden meta f)sico y problemas sumamente
laboriosos que parecen estar totalmente desvinculados de la vida ordinaria, su esencia ha
trascendido a todas las actividades del in-enio humano durante los .ltimos 2=>> a?os, y a
la par que sirvi para e0plicar la mecnica celeste y los postulados de la teolo-)a ms
sublime, tambi*n dio color a numerosas actividades mun danas y fue incorporada a muchas
ramas de esa actividad que parecen no tener relacin al-una con la trascendencia en
que doctrina y principios tienen su ori-en. 'rdenadas, sin embar-o, en cuatro -randes
-rupos todas ellas, las principales v)as de aplicacin de la una y los otros, son las si-uientes1
23 /omo motivo de recreo, en ,ue-os de suerte y destreza(
53 /omo labores .tiles, en las ciencias aplicadas.
63 /omo educacin del intelecto, en los m*todos de (-ica.
@3 /omo disciplina moral, en los ritos reli-iosos.
%i bien la aplicacin de los mencionados principios a esas cuatro v)as est
fundamentada en la propiedad que tienen los n.meros de ser los e0ponentes ms
elementales y e0actos que e0isten, en la prctica, tal vez en busca de hacer ms
accesible el procedimiento, en la mayor)a de los casos se ha sustitu)do la "ritm*tica por
la 7eometr)a, y en vez de la tr)ada num*rica como m*todo de planteo y solucin, se hace uso
del trin-ulo como si-no visible de la idea y valor matemtico que la inter preta. (os
si-uientes cuatro e,emplos, cada uno relacionado con una de las ramas de actividad que
hemos mencionado, si-uen esa re-la1
La va del recreo: Se denomina "Aue-o del trin-ulo", y est consi derado como uno de
los ms divertidos de los de canicas, pues combina admirablemente la suerte y la destreza,
pudiendo ser ,u-ado individual mente o por pares. "$ ,u-arlo, se hace un trin-ulo
peque?o en lu-ar plano, los ,u-adores colocan dentro del mismo las bolillas que los
representan, y el ob,etivo consiste en hacer salir del trin-ulo la mayor cantidad posible de
bolillas al tirar, desde cierta distancia y rodando, una propia. #odeado el trin-ulo de
casas, y teniendo cada casa cierto valor para el lo-ro del ob,etivo final, este sencill)simo
,ue-o no slo reproduce fielmente el ordenamiento del sistema solar y las influencias que
irnparten los planetas se-.n el lu-ar que ocupan, sino que en su planteamiento estn
cifrados los ms profundos misterios de la metaf)sica(
La va de las laores tiles: (lmase trian-ulacin a un procedi miento empleado en
"-rimensura y 7eodesia para determinar las dimen siones de un terreno con slo tomar
al-unos datos del mismo. El procedimiento consiste en levantar un croquis del rea en
estudio, se?alando la altura relativa de los relieves y haciendo sobre el croquis tantos
trin-ulos como sea posible. %umadas, despu*s, las reas de cada trin-ulo se tienen
las dimensiones e0actas del terreno en cuestin. En "stronom)a se miden las
distancias de los cuerpos por el mismo procedimiento, y una de las contribuciones
con que 9it-oras favoreci el pro-reso de la huma nidad fue la de su famoso
teorema del trin-ulo rectn-ulo, que adems de facilitar el conocimienta del rea
que circunscribe, proporciona la del cuadrado de la hipotenusa y de los catetos, los
cuatro valores por la sola consideracin de dos de sus elementos, principio que al
ser aplicado a casi todas las artes y ciencias, resolvi y si-ue resolviendo
incontables inc-nitas de positiva utilidad.
La va de la ed!cacin del intelecto: 4ice (eibnitz que el primer principio
de todo raciocinio es que nada hay o sucede sin que se pueda dar de ello razn.
4e *ste primer principio, el sabio deduce dos ms, uno por el que se afirma la
verdad de lo que se dice, y el otro que la contradice y modifica lo afirmado.
#epresentados los tres principios por un trin-ulo, la l)nea
de la base representa las conclusiones, y las de los lados las premisas, alcanzn
dose la base con tanta mayor facilidad y ,usteza cuanto menos ob,eciones pone
la $)nea que nie-a a la que afirma. 7uiada la 4ial*ctica por ese -rfico,
adems de puntualizar los elementos positivos v ne-ativos que entran en una
t*sis, disciplina el intelecto y le ense?a a razonar con l-ica, los dos factores que
ms han contribu)do al pro-reso de la humanidad en su con,unto y a la dicha de
cada hombre como individuo.
:i-. 66. B &eorema pita-rico del trin-ulo rectn-ulo
"plicado a la medicin de reas.
La via de la disci"lina moral: "&rin-ulo de las tres 8ar)as", se dice que es el
formado por tres velas sobre una ca?a, que la $-lesia pasea en procesin el %bado
%anto, encendiendo una vela al entrar en el templo, otra en el medio y la .ltima al
lle-ar al altar. Este misterio, que -eneral mente se cree que representa la piedad y
constancia de las tres 8ar)as que acompa?aron a /risto en su muerte y sepultura y
que por ello merecieron ser las primeras en -ozarse en su resurreccin, est
vinculado, en ri-or, al simbolismo de la %antisima &rinidad y de la salvacin, lo
primero representado por las tres velas en trin-ulo, y lo se-undo por la ca?a que las
sostiene, s)mbolo de /risto al tomar la fr-il forma humana a fin de ilumi narnos
con la luz del 9adre, del +i,o y del Esp)ritu %anto y revelarnos el misterio de las
tres personas en un solo 4ios. Este misterio, represen tado, asimismo, por el n.mero
2 como 9adre, el 5 como +i,o y el 6 como Esp)ritu %anto, es uno de los que me,or
han contribuido a dar una idea de la &rinidad y sostener encendida la llama de la
fe, no tanto en el do- ma, cnmo en la e0celsa -randeza de lo que el do-ma representa,
consti tuy*ndose, as), en un principio de disciplina moral de positiva eficacia.
(os cuatro e,emplos anteriores son muestras sencillas de las cuatro ramas de
actividad a que pueden ser dedicadas las razones matemticas en la vida ordinaria,
como asimismo del sentido oculto y trascendente en que se basan muchos de los
quehaceres que llenan esta vida. &omando por norma esas cuatro vias de aplicacin,
aunque sirvi*ndonos .nicamente de tres clases de procedimientos, vamos a ofrecer
ense?anzas que, favoreciendo el recreo, lo .til, la educacin intelectual y disciplina moral,
ayu den a resolver inc-nitas, muchas de ellas relacionadas con lo que hemos llamado
ciencia de las anticipaciones, no slo en el sentido de conocer lo que somos al presente,
sino en el de antici"ar parte de lo que seremos en lo porvenir, comenzando ahora por el
recreo, que por ser lo ms sencillo, abre camino para lle-ar a lo ms laborioso.
De"e&aci'n $e inc'gnitas %or razonamiento
Matemtico
Razonar es discurrir con l-ica, dando razones para probar lo que se e0pone o
considera. El razonamiento consta, por lo tanto, de una serie de conceptos encaminados a
demostrar la verdad de lo que se pretende, unidos entre s) mediante ,uicios que concuerdan
con lo pretendido y evidencian su certeza, tanto por lo que la apoyan como por lo que
anulan lo que se opone a evidenciarla, haciendo no slo posible dar razn de cuanto hay o
sucede, sino develar cualquier inc-nita por la simple consideracin de los factores
conocidos que entran en ella. (lmase raciocinio a la facultad que convierte en claros los
t*rminos confusos, compara los ,uicios que afirman con los que niegan y establece una nueva
relacin como consecuencia de lo comparado, permitiendo de ese modo pasar de lo conocido
a lo des conocido y develar las inc-nitas por series de razonamientos coincidentes y
afloramiento de las nociones que identifican su verdad. "l proceso que se si-ne en ese
afloramiento, lo denominamos razonamiento matemtico.
Es, pues, el razonamiento matemtico una computacin de premisas por las que el
entendimiento infiere sus conclusiones, parte por lo que ya conoce, y parte por lo que aflora
el subconsciente, lo primero representado por el factor que facilita la induccin, y lo
se-undo obrando a base del que proporciona la deduccin, en ambos casos, sin embar-o,
sur-iendo las soluciones con independencia de la voluntad y como siendo el fruto de una
coordinacin interior en la que los ,uicios son n.meros y la razn el mecanismo que los
combina y hace la suma. (a develacin de una inc-nita se lo-ra cuando esa suma est
bien hecha.
9ara hacerla con la debida propiedad, (eibnitz propuso "inventar una especie de
alfabeto del pensamiento humano, y mediante la unin de sus letras y el anlisis de las
palabras, ,uz-ar y descubrir todo lo de ms#, esto es1 ,uz-ar y descubrir el sentido de cada
palabra por el valor matemtico de las letras que la componen, y dar a cada acto el de la
palabra con que el pensamiento la relaciona, pudiendo, as) encontrarse la solucin de
cada problema por el sentido de las palabras que lo plantean, y la verdad de un ,uicio por
los t*rminos que lo enuncian. No e0istiendo, empero, ese alfabeto, y aunque los cabalistas
emplearon, hace mas de mil a?os, un procedimiento similar para descifrar el sentido oculto
de las %a-radas Escrituras, la combinacin y suma de valores si-ue encomendada al
mecanismo interior y parece ser el resultado del si-uiente ,ue-o de factores1
23 (a propiedad con que el consciente se identifica con la idea -ene ral del problema a
resolver.
$% (a asociacin de ideas secundarias y nociones primarias que tal identificacin
determina.
63 (a coordinacin momentnea que e0iste entre el consciente que plantea el
problema y el automa tismo subconsciente que suminis tra la solucin.
En ese ,ue-o de factores, la misin de la razn consiste en identificar el sen tido de la
inc-nita, poner en movimien to la asociacin de ideas que concuerden con ese sentido y
aceptar o rechazar las soluciones que sur,an. (a del automatis mo subconsciente estriba en
poner en re lacin los equivalentes primarios que con cuerdan con los secundarios que la
razn revive, aflorar nociones adecuadas a lo revivido y facilitar que esas nociones sean
comprensibles al entendimiento. %e-.n la doctrina de los s)mbolos, basada en las razones
seminales de %an "-ust)n y la m.sica geomtrica de 9it-oras, esta triple labor es
facilitada en ambas mentes por tres coordenadas fundamentales1
23 9orque todo en el Universo est ordenado se-.n los n.meros.
53 9orque la mente lo identifica y asocia por cantidades.
63 9orque cantidades y n.meros tienen en la mente la razn matemtica de todas
sus posibles combinaciones.
(as posibles combinaciones a trav*s de las cuales la mente se identifica con un
problema, pueden ser muchas< las que conducen a la solucin de la inc-nita, slo son unas
pocas. En el proceso de compenetrarse de las primeras e intuir las se-undas, .nicamente es
posible, sin embar-o, aflorar ,uicios y nociones que faciliten la solucin, adems de se-.n
el -rado en que el raciocinio conoce al-una parte del problema, cuando la asociacin que se
establece parte de premisas verdaderas, aduce hechos o razones que armonizan con las
premisas, y deduce conclusiones que concuerdan con el problema y su solucin, pues si bien
todo est ordenado se-.n los n.meros, las frmulas en que *stos se combinan son infinitas,
y habiendo en la mente nociones de todas ellas, cualquier desviacin en alpuno de esos
factoress conduce a asociaciones que dan por resultado tres distintas clases de soluciones
para el mismo problema. o sea1
23 La sol!cin verdadera, que se obtiene cuando la deduccin con cuerda con las
razones y *stas con la premisa.
53 La sol!cin condicionada, que se lo-ra cuando en la premisa o las razones se
mezclan lo verdadero & lo falso.
63C La sol!cin enga'osa, que es el producto de premisas o razones aparentes y
deducciones falaces.
/omo quiera que en toda develacin de inc-nitas pueden entrar las tres clases de
asociaciones, y teniendo en cuenta que los resultados a que conducen muchos
procedimientos empleados en la prediccin estn supeditados a la accion concordante de las
:i- =D. "rcano 56, en el que la doctrina de los
s)mbolos cifr el misterio de "El (abrador". el
hombre que cultiva su tierra y su conciencia.
condiciones apuntadas, vamos a ofrecer e,emplos de las tres clases de soluciones a fin de
que el estudiante aprenda a diferenciarlas, y, poniendo empe?o en discurrir con l-ica y
unir sus ,uicios de manera que concuerden entre s), halle en la asociacion de sus ideas
conscientes y nociones subconscientes la fuente de inspiracin que lo -uie a las soluciones
acertadas, cualquiera que sea el problema que trate de resolver.
Pro)&emas $e so&!ci'n "er$a$era
En esta primera serie de e,emplos -todos ellos clsicos en el mundo de las matemticas
procuraremos incluir los que por su sencillez se prestan a ms rpida comprensin del
razonamiento y menos laboriosa comprobacin e0i-en por parte del estudiante. Una vez
familiarizados con la solucin verdadera, propondremos series de las otras dos clases.
Pro)&ema $e &a tra"es#a %or %erm!ta in$i"i$!a&
&rtase de un barquero que, debiendo cruzar un r)o para llevar a la orilla opuesta
un lobo, una cabra y una berza, su barca slo tiene capacidad para uno de los tres en cada
via,e, y queriendo evitar que el lobo quede a solas con la cabra o la cabra con la
berza en nin-una de las orillas, a-uza el in-enio para conse-uirlo. El razonamiento es el
si-uiente1
El lobo se come la cabra, pero no la berza, pudiendo por consi-uiente, berza y lobo
estar ,untos en cualquier orilla. El barquero pasa, pues, la cabra, la de,a al otro lado del
rio y re-resa al punto de partida. %i ahora lleva la berza y la de,a con la cabra, la cabra
come la berza< si lleva el lobo, el lobo come la cabra. El problema parece no tener solucin,
pero el barquero se la encuentra llevando la berza & trayendo la cabra en el via,e de
re-reso, para despu*s llevar al lobo, de,arlo con la berza, re-resar en busca de la cabra y
conclu)r hasta reunir los tres en la otra orilla, sin que en nin-.n momento hubiesen
quedado solos ni la cabra con la berza ni el lobo con la cabra. Este problema es de
razonamiento por permuta. El si-uiente est basado en el mismo principio, pero es ms
laborioso, pues se trata de tres, y nada menos que tres maridos celosos.
Pro)&ema $e &a tra"es#a %or %erm!ta $o)&e
&res maridos celosos necesitan cruzar un r)o con sus respectivas esposas, pero no
habiendo barquero y teniendo la barca capacidad .nicamente para dos, no saben cmo
hacerlo, pues nin-uno de ellos quiere que su mu,er quede a solas con cualquier otro
hombre sin estar *l presente. E/Dmo ser posible realizar la traves)a & que se cumpla esta
condicinF El razonamiento en el primer via,e es el si-uiente1
No pueden pasar dos hombres, pues sus mu,eres quedar)an con uno que no es su
marido. 9or consi-uiente ser necesario que pasen dos mu ,eres o un matrimonio. %i
pasa el matrimonio y el marido re-resa con la barca, en el pr0imo via,e no puede llevar
una mu,er, pues le falta el marido, y si lleva un hombre, su mu,er quedar acompa?ada
de un hombre que no es el suyo, que es contrario a la condicin impuesta. %er pues,
necesario que el cruce lo comiencen dos mu,eres, se quede una en la opuesta orilla y
re-rese la otra por la tercera mu,er. #eunidas las tres mu,eres en una orilla del r)o y $os
tres hombres en la otra, re-res una mu,er con la barca, se queda con su marido y
cruzan dos hombres, que se re.nen con sus respectivas esposas. "hora re-resa un
matrimonio, queda la mu,er en la primera orilla y $os dos hombres cruzan a la se-unda.
4esembarcados $os tres hombres, la esposa que cruz primero va en busca de una mu,er, la
desembarca y vuelve por $a .ltima, complndose as) la traves)a de los tres maridos
celosos sin que en nin-.n caso de,e de cumplirse la condicin impuesta, pero
necesitndose para ello efectuar seis v,a,es, o sea1
(rimer via)e: 9asan dos mu,eres.
Seg!ndo via)e: #e-resa una mu,er con la barca y lleva la tercera.
*ercer via)e: Guelve una mu,er, se queda con su marido y pasan los otros dos hombres.
+!arto via)e: Un marido vuelve con su mu,er, la de,a en tierra y se lleva al otro
hombre.
,!into via)e: (a mu,er que pas anteriormente vuelve con la barca y lleva la
se-unda mu,er a la otra orilla.
Se-to via)e: Una de las mu,eres vuelve a buscar a la .ltima.
El problema de $os tres maridos se ha querido e0tender a cuatro, pero slo ha podido
lo-rarse a condicin de que la barca ten-a capacidad para tres personas.
Pro)&ema $e Ios c!atro )arcos en e& cana& estrec*o
+ay un canal estrecho, por el que slo puede pasar un barco a la vez, y a fin de facilitar el
paso de dos que se crucen en la ruta e0iste, a uno de $os lados, una ensenada en que
puede refu-iarse uno de ellos mientras el otro si-ue la marcha. No cabiendo en la
ensenada ms de un buque. E/mo deber procederse cuando lle-uen frente a la
ensenada dos en una direccin y otros dos en la contrariaF 9ara la solucin aceptaremos
que
+
es la ensenada, 2 y 5 los buques que nave-an de Norte a %ur, y 6 y @ los que
van de %ur a Norte, o sea que la posicin ser)a *sta1
Norte 2 5
+
6 @ %ur
El buque 5 entra en la ensenada< el 2 retrocede al-o a fin de de,ar espacio para
que el 6 y @ ocupen el lu-ar que antes ten)an el 2 y 5< conse-uido lo anterior, el 5, que
est en la ensenada, si-ue su ruta hacia el %ur, quedando la ensenada libre. " fin de que
pueda ocuparla el 2, retroceden el 6 y @, y una vez que dicho buque entra en ella, los
otros dos contin.an via,e hacia el Norte, de,ando as) paso para que el 2 sal-a de la
ensenada y si-a el suyo hacia el %ur.
Pro)&ema $e &os $os trenes en e& $es"#o
%e,!e-o
En una estacin de ferrocarril de cuarto orden e0iste .nicamente un peque?o
desv)o para dar paso a trenes de cinco va-ones. Un d)a en que la v)a est ocupada por un
tren de 2> va-ones, lle-a a la estacin otro de i-uales dimensiones que si-ue direccin
opuesta. E/mo podrn cruzar en distintas direcciones 5> va-ones con sus mquinas si
en el desv)o slo hay capacidad para una mquina y cinco va-onesF
Sol!cin: (a mquina del tren NC 2 y = va-ones pasan al desv)o. El tren NH 5 pasa
por la v)a directa hasta unirse con los = va-ones res tantes del N3 2. %e-uidamente, la
mquina y va-ones del desv)o pasan por la v)a que de, libre el tren N
F
5. "hora el tren
N3 5, unido a los cinco va-ones de cola del tren N
p
2, retrocede, de,a en el desv)o los =
va-ones que no le pertenecen y avanza, despu*s, hasta la v)a de donde procede, para
se-uir via,e en la direccin que le corresponde. (ibre la v)a del tren N3 5, la mquina
del N3 2 con sus = va-ones retrocede, en-ancha los otros = que estn en el desv)o y
contin.a, acto se-uido, la marcha directa, haci*ndose as) posible que los dos trenes se
crucen en la estacin aunque en el desv)o slo hay capacidad para la mitad de uno de
ellos.
Pro)&ema $e &a "er$a$ %or &a mentira
En una isla le,ana habitan dos familias, ambas descendientes del mismo abuelo, pero
una por parte masculina y or-ullosa de decir siempre la verdad, y otra por parte femenina
y haciendo punto de honor decir siempre la mentira. %abedores de esta particularidad,
dos e0ploradores que desembarcan en la isla, a fin de conocer la familia que miente
& la que no lo hace, pre-untan a uno de los miembros de una de ellas1
E" qu* rama pertenece tu familiaF
" la masculina es la respuesta.
E+abra dicho la verdadF 9ara averi-uarlo, pre-untan a un miembro de la otra1
EIu* ha dicho tu compa?eroF
4i,o que pertenece a la rama masculina responde.
E/Dmo se puede saber por las respuestas la rama a que en realidad pertenece cada unoF
%encillamente, porque uno de ellos ha dicho verdad, esto es1 di,o con fidelidad lo que hab)a
e0presado su compa?ero, quedando probado as) que el que habl primero pertenece a la
rama de los que mienten.
Pro)&ema $e &a "er$a$ %or $e$!cci'n &'gica
&res sabios toman la siesta en las inmediaciones de la escuela en que son maestros,
y mientras duermen un travieso disc)pulo les pinta la cara de ne-ro a fin de observar
cmo cada uno de ellos reaccionar al despertarse. /uando los sabios despiertan y cada
uno ve la cara tiznada de los otros dos, los tres se echan a re)r, pero de repente uno de
ellos se pone serio y diri-i*ndose a los otros les dice que no hay motivo, para re)rse,
pues los tres tienen la cara tiznada, E/mo ha podido saber que tambi*n la suya lo estF
9or el si-uiente razonamiento1
"8is compa?eros tienen la cara tiznada -se dice el sabio, pero cada uno cree que
slo la tenemos los dems. %i la m)a no lo estuviera, la risa ser)a .nicamente del uno
para el otro. Ja que ambos se r)en, es porque cada uno cree que la suya est limpia y
tiznada la de los otros dos, prueba de que la m)a tambi*n lo est".
Pro)&ema $e &a %artici'n e.acta sin me$i$as
a$ec!a$as
4os arrieros que para me,or combinar la car-a hab)an distribuido K cntaros de
vino en tres odres, tienen una disputa en el camino y deciden que cada uno se lleve el
vino que le corresponde y atienda la car-a como me,or se las entienda. 9ara hacer la
reparticin de los K cntaros por partes i-uales, slo disponen de los odres en que va el
vino, uno de los cuales tiene capacidad para 6 cntaros, otro para = y otro para K.
%iendo que el vino pertenece a los dos por i-ual, E/mo se las arre-lan para separar los
cuatro cntaros que pertenecen a cada arrieroF Uno de los hombres afirma que no puede
hacerse, pero el otro sostiene lo contrario, y poniendo manos a la obra, hace lo si-uiente1
23 Echa todo el vino en el odre de K cntaros.
5L /on el de K, llena despu*s el de =,
63 /on el de =, llena el de 6, quedando as) 5 en el de =.
@3 Gac)a el de 6 en el de K, y pasa los 5 que hay en el de = al de 6.
=3 4el de K, llena nuevamente el de =, y con el de = acaba de llenar el de 6 que ya
ten)a 5, quedando as) @ en el de =, y los @ restan tes repartidos en los otros dos
odres.
"Esco-e la parte que quieras" -dice el arriero que acaba de hacer la reparticin". J
puestos de acuerdo respecto a la divisin que parec)a imposible, tambi*n se ponen en lo
concerniente a la disputa, pues as) como unas ofuscaciones traen otras, la evidencia de
un error abre la mente a la comprensin de muchos ms, y el corazn que se conturba
en la querella, se apaci-ua rpidamente al ser ba?ado por la serena luz de cualquier
verdad.
Pro)&ema $e &a re%artici'n satis/actoria entre *ere$eros
Un padre, conocedor de la enredada trastienda de sus hi,os $saac y Aacob, les le-a al
morir una rica heredad, con la condicin de que la divisin de la misma sea hecha a
entera satisfaccin de ambos. 8alo-rnse las tentativas que hacen los dos herederos por
dar cumplimiento a la condicin paterna, pues la divisin que le a-rada a $saac, no la
admite Aacob, y la que es del -usto de *ste, no lo es del de su hermano. No pudiendo
lle-ar a un acuerdo, deciden someter el problema al rey %alomn.
%e?or, las particiones que hace Aacob, no estn bien ale-a $saac.
%e?or, lo que quiere esco-er mi hermano, no es ,usto ar-uye Aacob.
4espu*s de escuchar los ale-atos, el rey sentencia1
Ja que Aacob no sabe partir en ,usticia, ni $saac esco-er con equidad, que $saac
ha-a las particiones a su -usto, y que Aacob esco,a la parte que ms le a-rade. EEstis
satisfechosF
%i contestan ambos hermanos a la vez. J es fama que al salir ,ubilosos del
palacio del rey sabio, $saac dec)a a su hermano, a modo de advertencia1
MJa sabes que puedo hacer las partes a mi -ustoN
MJ no olvides que puedo esco-er la que ms me conven-aN le advierte Aacob en el
mismo tono.
El razonamiento del problema es obvio1 si Aacob tiene derecho de esco-er, las
particiones que ha-a $saac debern ser hechas se-.n conven-a a ambos hermanos por
i-ual, y partiendo el uno en forma beneficiosa para los dos, cualquier parte que esco,a el
otro sera satisfactoria para ambos, que era, tal vez, el secreto ob,etivo que perse-u)a el
padre al imponer a sus hi,os tan sabia condicin.
Pro)&ema $e &a re%artici'n %or "a&ores
%ro%orciona&es
Un padre tiene seis hi,os, y deseando hacer a todos el mismo re-alo un d)a de fiesta,
les propone lo si-uiente1
"&en-o cierta cantidad de monedas de oro, que al ser repartidas equitativamente entre
vosotros, el mayor recibir una moneda ms una s*ptima parte de lo que queda< el se-undo
en edad recibir dos monedas ms la s*ptima parte de lo que si-a quedando< al tercero le
tocarn 6 monedas ms la s*ptima parte de lo que reste, y sucesivamente, hasta que el
menor de vosotros, aunque sin derecho a retirar nada por edad ni proporcin, recibir
tanto como cualquiera de los dems hermanos. El que de vosotros quiera recibir su parte
tiene que decirme el total de monedas que hay que repartir y la cantidad que le toca a *l
individual mente, bien entendido que cada uno de vosotros debe resolver el problema sin
consultar a los dems. y la parte del que no acierte a resolverlo ser distribu)da entre los que
lo ha-an".
9lanteado el problema en estos t*rminos, los seis hi,os lo resolvieron satisfactoriamente
y cada uno, inclusive el menor, reciben la misma cantidad de monedas. EIu* cantidad de
monedas ten)a el padre y cuntas le tocaron a cada hi,oF
Sol!cin: +ab)a 6D monedas, que distribu)das de acuerdo con las condiciones impuestas,
cada hi,o recibi D.
.emostracin: (rimer /i)o: %aca 2 moneda y quedan 6=< el s*ptimo de 6= es =. #ecibe D
monedas y quedan 6>.
Seg!ndo /i)o: %aca 5 monedas que le corresponden por edad y que dan 5K< el s*ptimo de
5K es @. #ecibe D monedas y quedan 5@.
*ercer /i)o: %aca 6 monedas y quedan 52< el septimo de 52 es 6. #ecibe D monedas y
quedan 2K.
+!arto /i)o: %aca @ monedas y quedan 2@< el s*ptimo de 2@ es 5. #ecibe D monedas y
quedan 25.
,!into /i)o: %aca = monedas y quedan O< la s*ptima parte de O es 2. #ecibe D monedas y
quedan otras D para el hermano menor.
4ice el matemtico que propuso y resolvi este problema que es posible que e0ista
al-.n otro n.mero que no sea el 6D y que permita hacer una distribucin proporcional
tan e0acta como la obtenida por los seis hi,os, pero afirma que tal n.mero ser)a
e0cesivamente alto y no responder)a a la probabilidad racional de un modesto re-alo de
d)a de fiesta, por lo cual el problema es tanto de l-ebra como de l-ica.
Pro)&ema $e &a $e"e&aci'n $e inc'gnitas %or senti$o
*!mano
Es fama que dos mu,eres, ale-ando cada una ser la verdadera madre del mismo ni?o,
apelaron a %alomn para que *ste dirimiese la contienda y ad,udicase el ni?o a la que en
,usticia le perteneciese.
%e?or di,o una de las mu,eres, el ni?o es m)o. (o di a luz d)as antes de que
naciese el de mi compa?era. (as dos vivimos en la misma habitacin, y habi*ndose
muerto el de ella durante la noche, puso a mi lado el ni?o muerto mientras yo dorm)a y se
llev el m)o. "unque hay poca diferencia entre reci*n nacidos, el amor de una madre
nunca se en-a?a. M:alla en ,usticia, se?or, pues di-o la verdadN
El ni?o es m)o, se?or ar-uye la otra mu,er. 8i compa?era tiene el sue?o
pesado y asfi0i al suyo mientras dorm)a. No queriendo reconocer su descuido, al
encontrar muerto el de ella, di,o que yo se lo hab)a cambiado durante la noche. "unque es
cierto que no hab)a mucha diferencia entre las dos criaturas, el amor de madre siempre
reconoce a su propia san-re. Jo di-o la verdad y conf)o en tu ,usticia, se?or.
9or lo que cada una dec)s, las dos sois la verdadera madre, y para fallar en ,usticia
ser necesario partir el ni?o a la mitad y dar a cada una de vosotras una parte. E"ceptisF -
pre-unt %alomn.
%i di,o una de las mu,eres.
No clam la otra. "unque yo me quede sin hi,o, no mat*is el ni?o suplic
acon-o,ada.
&uyo es el ni?o sentenci, el rey, entre-ndoselo a la que as) prescind)a de sus
derechos para que el ni?o viviese0, pues aunque el amor de madre no se equivoca
nunca, la evidencia que me,or demuestra ese amor es el sacrificio voluntario que hace la
madre por el bien de su hi,o.
J asi fue como %alomn devel, por sentido humano, la inc-nita en que ambas
partes aduc)an las mismas razones y ped)an el mismo derecho.
Pro)&emas $e so&!ci'n con$iciona$a
(os problemas que hemos e0puesto en p-inas anteriores tienen su solucin verdadera
en el procedimiento que se ha se-uido para hallr sela, sin que esa solucin est*
condicionada por nin-una circunstancia inherente al procedimiento en s) mismo, pudiendo
decirse que, en i-ual dad de factores, todos los problemas similares pueden resolverse en
la misma forma. (os e,emplos que vamos a ofrecer ahora son de sol!cin condicionada,
quiere decir que los resultados que se obtienen, si bien e0actos en lo que al problema
en s) mismo se refiere, pueden variar al modificarse las cantidades o haber una variante
en el curso del proce dimiento que se emplea. 9ara mayor facilidad del estudiante,
indicare mos en cada caso la condicin asociada al planteo y solucin de los e,em plos que
e0pon-amos.
Pro)&ema $e& c#rc!&o matemtico %ara a"erig!ar e&
n1mero o %ersona en ,!e se %iensa
4e 2> n.meros colocados en c)rculo por el orden pro-resivo en que se hallan en la
esfera de un relo, Po asociando a cada n.mero una per sona de las 2> que forman rueda
en un saln, trtase de averi-uar el n.mero o la persona en que piensa nuestro
interlocutor. En el supuesto de que los nombres de las personas comienzan con las
iniciales "Q/4 E:7+$A, se asocia una letra a cada n.mero y se forma un c)rculo,
ms o menos, as)1
"
2
A2> 5Q
$R 6/
+K @4
7O =E
D :
"unque la inc-nita lo mismo puede referirse a n.meros, a perso nas, a prendas, a
cartas de una bara,a, etc., para mayor facilidad en la e0plicacin aceptaremos que se
trata de veri-uar el n.mero en que piensa nuestro oponente. 9ara averi-uarlo, se procede
en cuatro tiempos, por su orden1
23 9edimos que el oponente piense, a voluntad, en uno de los 2> n.meros
Papuntndolo en secreto para evitar discusionesS.
53 +echo lo anterior, que toque con la mano, o que se?ale de viva voz, cualquiera de
los n.meros o personas que hay en el c)rculo.
01 "l n.mero se?alado por el oponente, le a-re-amos nosotros men talmente, 2>.
@3 9edimos que el oponente cuente desde el n.mero o persona que toc pero
asi-nndole el valor del "ensado, hasta completar la suma a que se refiere la re-la 6". El
lu-ar en que concluya de contar estar ocupado por el n.mero o persona en que pens
al comienzo.
.emostracin: "ceptemos que pens en el n.mero 2 y se?al el 6. 4e acuerdo con la
re-la 6T si sumamos 2> a 6 da un total de 26, y si se cuenta esta cantidad partiendo del
lu-ar que ocupa el n.mero se?alando, en este caso 6, pero asi-nndole el valor del
"ensado, en el presente e,emplo 2, al completar la cuenta de 26 estaremos,
forzosamente, sobre el lu-ar que ocupa el n.mero que se pens o sea el O. El
procedimiento puede ser e0tendido a mayor o menor cantidad de n.meros o personas,
pero es condicin que ocupen el mismo orden pro-resivo en la rueda y que la adicin a
que se refiere le re-la 6T represente el total de los n.meros que entran en la combinacin,
esto es1 adicionar 2> si hay diez minutos. 25 si la rueda est formada por 25, siete si slo
son O los n.meros, per sonas, cartas, etc., que componen el c)rculo. &ambi*n es
condicin que se comience a contar de derec/a a iz3!ierda, quiere decir1 en sentido
contrario al que si-ue el movimiento de las a-u,as de un relo,, pues si se efect.a de
izquierda a derecha no se resuelve la inc-nita. (a re-la que facilita la solucin est
basada en el principio de que si estando dis puestas en c)rculo varias unidades se a-re-a
cierta cantidad a una de ellas, el n.mero a-re-ado coincidir en posicin con el lu-ar
que ocupa el n.mero total, en el e,emplo anterior 26, que debe comenzarse a contar desde
el n.mero 6 pero asi-nando a este el valor de O Pque es el pensadoS y prosi-uiendo de
derecha a izquierda de manera que la cuenta K corres ponda a Q, R a ", 2> a A, 22 a &, 25
a + y 26 a O, que es el que devela la inco-nita. Una variante, pero ms laboriosa, del
mismo principio, facilita develar inc-nitas similares por el procedimiento de (a Escala
8-ica que describimos se-uidamente.
Pro)&ema $e 3La Esca&a Mgica3 %ara a"erig!ar
inc'gnitas
/ompuesta una &abla de 2K columnas con los n.meros y letras que contiene la que
insertamos a continuacin, se puede averi-uar por su media una lar-a serie de
inc-nitas, entre ellas el n.mero en que se piensa, la edad que tiene una persona, el
nombre m)stico o palabra creadora que corresponde .se-.n los a?os cumplidos y, en fin, ser,
incluso, motivo de inspiracin para combinar una palabra o un nombre que resuelva el
problema que nos preocupa, todo ello a base de las si-uien tes re-las1
45 %e pide al oponente que piense un n.mero entre 2 y menos de D@.
5H Iue vea en la 6scala mgica las columnas en que se halla ese n.mero y que
indique las letras que encabezan esas col.mnas. /ompletado lo anterior, se suma
el total de esas letras, se-.n el valor que se les asi-na en la tabla si-uiente1
(as letras "Q/ tienen un valor de 2
(as letras 4 E : tienen un valor de 5
(as letras 7 + $ tienen !n valor de @
(as lelras A ( 8 tienen un valor de K
(as letras N'9 tienen un valor de 2D
(as letras I # % tienen un valor de 65
" Q / 4 E : 7 + $ A ( 8 N '
>
9 I # %
2 6 = 5 6 D @ = D K R 2> 2D 2O 26 65 66 6@
O R 22 O 2> 22 O 25 26 22 25 26 2R 5> 52 6= 6D 6O
26 2= 2O 2@ 2= 2K 2@ 2= 5> 2@ 2= 5@ 55 56 5@ 6D 6R @>
2R 52 56 2R 55 56 52 55 56 5= 5D 5O 5= 5D 5O @2 @5 @6
5= 5O 5R 5D 5O 6> 5K 5R 6> 56 5R 6> 5K 5R 6> @@ @= @D
6N 66 6= 62 6@ 6= 62 6D 6O 62 @> @2 62 @K @R @O @K @R
6O 6R @2 6K 6R @5 6K 6R @@ @5 @6 @@ => =2 =5 => =2 =5
@6 @= @O @6 @D @O @= @D @O @= @D @O =6 =@ == =6 =@ ==
@R =2 =6 => =2 =@ =5 =6 =@ =D =O =K =D =O =K =D =O =K
== =O =R == RK =R == D> D2 =R D> D2 =R D> D2 =R D> D2
D2 D6 D@ D5 D6 D@ D5 D6 D@ D5 D6 D@ D5 D6 D@ D5 D6 D@
.emostracin: %upon-amos que el oponente pens el n.mero 5=, que se halla en las
columnas " A N. 4e acuerdo con la &abla anterior, la " vale 2, la A K y la N 2D. %umados
esos valores dan un total de 5=, o sea el n.mero pensado.
9artiendo del hecho anterior, esto es4 partiendo de que la suma de las letras que
encabezan cada columna d* el valor de cualquier n.mero que se repita en todas ellas,
"(a Escala 8-ica" puede prestar muy variados servicios, para lo cual se procede en las
si-uientes fcrmas1
7verig!ar el nmero "ensado: %e procede en la forma ya descripta. %i la suma de las
letras no diese el n.mero es porque la operacin no est bien hecha o porque el
oponente no indica con precisin todas las letras que encabezan las columnas en que se
halla el n.mero a averi-uar. El n.mero pensado debe ser menor de D@.
7verig!ar la edad 3!e tiene !na "ersona: %e procede en i-ual forma que para el n.mero
pensado, pero hay que tener en cuenta que la Escala slo puede indicar edades inferiores a
D@ a?os.
7verig!ar las letras del nomre mstico: %e pide que la persona vea el n.mero que
representa su edad actual en las 2K columnas y que indi que las letras que encabezan esas
columnas. En el e,emplo anterior, que era 5=, el nombre m)stico puede ser 8a), 9an,
9ana), 7na)a), etc., en todos los casos buscando las diversas combinaciones que pueden
hacerse con las letras que encabezan las columnas en que se halle el n.mero de
referencia.
+omo motivo de ins"iracin: %osteniendo con el pul-ar e )ndice un palillo de punta
del-ada, ci*rrense los o,os y h-ase con la mano un c)rculo sobre "(a Escala 8-ica"
y ntese el n.mero en que se detiene la punta del palillo. /ons.ltense, despues, las 2K
columnas para ver en cules se repite el n.mero as) obtenido. /ombinadas las letras que
enca bezan esas columnas, pueden formarse palabras que den el sentido del problema a
resolver, procedimiento en este caso como se indica al tratar del nombre m)stico y
haciendo uso de las letras en todas sus posibles combinaciones, que es como la Escala puede
convertirse en un manantial casi ina-otable de luminosas inspiraciones por virtud de
nuestro automatismo mental.
" e0cepcin hecha de las inco-nitas que dependen del automatismo del operador, las
propiedades de la Escala son consecuencia del ordena miento que preside la repeticin del
mismo n.mero en determinadas co lumnas y la diferencia que hay entre los n.meros
repetidos y el valor asi-nado a las letras que encabezan las columnas en que se
hallan, motivo por el cual, aunque siendo posible combinar escalas con n.meros y letras
diferentes, el procedimiento a se-uir al hacerlo tiene que ser forzosamente el mismo,
quedando as) condicionados al orden de los des criptos los servicios que todas ellas pueden
prestar(
Pro)&ema $e& Re sa)io o $e"e&aci'n $e inc'gnitas %or
e.c&!si'n
/u*ntase que el #ey "lfonso el %abio era admirador de la mate mtica, y en cierta
ocasin que un noble solicit un puesto de importancia en el -obierno del reino, el
soberano le di,o que para ocupar ese puesto era necesario que previamente resolviese el
si-uiente problema1
&en-o 0di,o el rey tres pa,es de o,os azules que siempre dicen mentira, y dos de
o,os ne-ros que siempre dicen verdad. 9ara saber si eres meritorio del puesto que
pretendes, es necesario que, con los o,os vendados y vali*ndote unicamente de un
razonamiento a base de tres pre-untas, averi-ues el color de los o,os de cada uno, para lo
cual podrs interro-ar a tres de ellos.
/olocado el noble con los o,os vendados frente a los cinco pa,es, pre-unt al primero1
E4e qu* color son tus o,osF
8is o,os son ne-ros contest el pa,e.
Ne-ros o azules pa,e que dice la verdad o la mentira, el noble pareci no poner
atencin a la respuesta, y haciendo uso del derecho que se le hab)a concedido,
pre-unt al se-undo1
EIu* acaba de decir tu compa?eroF
8i compa?ero ha dicho1 "8is o,os son azules".
&ampoco pareci prestar -ran aten cin a la respuesta, y diri-i*ndose al ter cer pa,e,
hizo la .ltima pre-unta a que ten)a derecho1
E4e que color son los o,os de los pa,es que acabo de interro-arF
-%e?or di,o el noble diri-i*ndose al monarca, el problema est resuelto. (os pa,es
de o,os ne-ros son el primero y el tercero< los de azules, el se-undo, cuarto y quinto.
E/mo lo averi-uasteF inquiri el rey.
9or l-ica, el primero a quien pre -unt* ten)a que decir que sus o,os eran ne-ros, pues
a ello le obli-a el decir la verdad si los tiene, o decir la mentira si Nos suyos son azules. Eso
me dio a cono cer una de las inc-nitas. (a respuesta del se-undo afirmando que el
anterior hab)a dicho que ten)a los o,os azules, me demostr que quien los ten)a era *2< y la del
tercero, confirmando la verdad del primero y la mentira del se-undo, devel la se-unda
inc-nita, o sea que dio a conocer los dos pa,es de o,os ne-ros, y por e0clusin, los tres de
o,os azules.
:i-. =O- "rcano 5@, en el que la doctrina de los
s)mbolos cifr el misterio de U(a te,edora! mu,er
que cuida su casa y su honra.
Pro)&ema $e so&!ci'n enga-osa
+asta aqu), los e,emplos ofrecidos corresponden a las series de so luciones verdaderas y
condicionadas, y, con variantes en los procedimientos, es posible emplearlos para la
develacin de otras inc-nitas. (os que vamos a insertar ahora entran en la serie de los
que en matemtica se llaman falacias, quiere decir problemas de base o desarrollo falso,
que proporcionan una solucin aparente, y que desarrollados a base de pre misas
en-a?osas, conducen a conclusiones l-icas pero desprovistas de verdad. " fin de que el
estudiante ten-a una idea de los procedimientos que se emplean en esta clase de
problemas, ofreceremos e,emplos de di versas clases, comenzando por la falacia del buen
empleado que no traba,a.
5a&acia $e& )!en em%&ea$o ,!e no tra)a6a
Un buen empleado de una casa comercial, considerando que la re tribucin que recibe
no corresponde al esfuerzo que invierte, solicita que el due?o le me,ore el sueldo.
8il quinientos dlares por a?o dice el empleado no es com pensacin razonable
para el traba,o que ten-o que realizar durante ese tiempo.
9uede ser ar-uye el due?o que si echamos cuentas, las cosas no sean como a
usted le parecen( Geamos el tiempo que en realidad dedica a su traba,o durante un a?o, y
entonces veremos si la retribucin es proporcional1
Un a?o tiene 6D= d)as. "puntemos........................................... 6D=
4edica usted K horas diarias a dormir, que durante el a?o suman
255 dias. #estado ............................................................. 255
quedan solamente para traba,ar ........................................... 5@6
4urante ese a?o dedica K horas diarias al descanso y recreo, que
suman..................................................................................... 255
#estados esos d)as, quedan.................................................. 252
En el a?o hay =5 domin-os, que restados................................... =5
quedan .nicamente.............................................................. DR
El a?o tambi*n tiene =5 sbados, en los que slo traba,a medio d)a.
#estados los 5D................................................................... 5D
@6
&odos los d)as dedica usted hora y media para comer, que al final
del a?o suman 5K d)as....................................................... 5K
4ias traba,ados durante el a?o1 2=
Gista la distribucin de su tiempo y el sueldo anual que recibe, Ele parece a usted que
2,=>> dlares no es compensacin razonable por 2= d)as de traba,oF
5a&acia $e &as *a)itaciones $e &os *!7s%e$es
(le-an siete via,eros a una hoster)a y piden habitacin separada( El due?o, que slo tiene
seis habitaciones disponibles, trata de dar a cada uno lo que desea, para lo cual procede de la
si-uiente manera1 lleva un hu*sped a la habitacin N3 2 y suplica a otro que espere en el
pasillo4 despu*s conduce al tercer hu*sped a la habitacin N3 5< se-uidamente ba,a a
buscar el cuarto hu*sped & lo lleva a la N3 6: alo,ado al cuarto, lleva el quinto a la habitacin
N3@< cuando *ste tiene lo que desea, lleva al se0to hu*sped a la habitacin N3 8, completado
lo cual ba,a al pasillo donde est esperando el que falta para acomodar y lo lleva a la
habitacin N3 D, complaciendo as) a los O hu*spedes aunque slo dispon)a de D habitaciones,
5a&acia $e &a carrera entre A,!i&es &a
tort!ga
/omo demostracin de la conclusin falsa a que puede conducir el planteo errneo de
un problema, Venn el sofista propuso, hace cerca de 5,=>> a?os, el si-uiente1
&rtase de una tortu-a que huye de la huerta de "quiles, y *ste, que desea retenerla,
echa a correr tras ella. (a tortu-a le lleva un estadio de venta,a, pero como el hombre es
mucho ms rpido que la tortu-a, es de suponer que la alcanzar muy pronto. Venn, sin
embar-o, afirma lo contrario, y apoya su razonamiento en la si-uiente l-ica1
"/ierto es dice Venn que "quiles camina ms li-ero que la tortu-a, pero
tambi*n lo es que *sta le lleva un estadio de venta,a. "cep temos que "quiles corre 2> veces
ms que la tortu-a, y que cuando el hombre ha recorrido la distancia que ahora lo separa del
reptil, *ste slo habr avanzado una d*cima parte ms. 8ientras "quiles recorre esa d* cima
parte, la tortu-a, sin embar-o, que si-ue caminando, habr avanzado nuevamente una
cent*sima de estadio, y si bien ahora el hombre se halla mucho ms cerca de ella, todav)a no
la alcanza. +ay, pues, que se-uir corriendo, pero si bien para "quiles es cosa de poco
recorrer una cent*si ma de estadio, resulta que en ese tiempo la tortu-a avanz una
mil*sima ms, y aunque una mil*sima de estadio carece de importancia para un hombre
que como "quiles le llaman el de los "ies ligeros, lo cierto es que por pronto que la
recorra, mientras *l lo hace, la tortu-a habr avanzado una diezmil*sima de estadio ms, y
de esa manera la carrera podr continuar hasta lo infinito3(
5a&acia $e& "ere$icto $o)&emente /a&az
/u*ntase que 9rot-oras, c*lebre filsofo sofista -rie-o, a fin de demostrar la eficacia
de las ense?anzas que impart)a en su escuela, ten)a por norma que los disc)pulos abonasen
la mitad de los honorarios al inscribirse, y la otra mitad cuando, despu*s de conclu)dos los
estudios, -anasen el primer pleito( Entre los muchos que estudiaron dial*ctica ba,o su
direccin, hab)a un tal Euathlus, que una vez salido de la escuela ni se preocup de buscar
pleitos que -anar ni de abonar la se-unda mitad de los honorarios, lo primero en razn de
que era ms -rato convencer a las damas que a los ,ueces, y lo se-undo porque no habiendo
-anado nin-.n pleito, era il)cito pa-ar a 9rot-oras.
&e equivocas le di,o un d)a el maestro cansado de esperar el pa-o. ' saldas
la deuda o te llevo a los tribunales, y entonces, ya sea porque los ,ueces fallen en mi favor,
o porque fallando en el tuyo -anas el primer pleito, tendrs que pa-arme de todos modos.
El que se equivoca eres t. repuso el disc)pulo pues si me lle vas a los tribuuales
y los ,ueces fallan en tu favor, no tienes derecho a cobrar, ya que pierdo el primer pleito<
y si fallan en el m)o, tampoco te pa-o porque los ,ueces asi lo mandan. 4e modo y
manera que no cobras de nin-una forma.
5a&acia $e& "ere$icto im%osi)&e
%obre un r)o que es frontera de dos se?or)os, hay un puente, a uno de cuyos lados est
la -uardia encar-ada de no de,ar pasar a nadie al otro se?or)o a menos que di-a la verdad
respecto a lo que va a hacer all). %i la dice, la -uardia tiene orden de no poner impedimento
al cruce. %i miente, la orden es que la persona que lo ha-a sea ahorcada en una horca
que para tal efecto hay al otro e0tremo del puente. Entre los muchos que pretenden cruzar,
est un buen hombre que, al ser pre-untado, dice que su .nico ob,etivo es ir a morir en la
horca que hay al otro lado. &oda vez que para ser cierto lo que dice, el hombre tiene que
ahorcarse, y si no lo es, la ley lo condena a morir en la misma horca, Equ* debe hacer el
,efe de la -uardia para que la ley se cumplaF El razonamiento es el si-uiente1
%i el hombre dice la verdad, tiene derecho a pasar, y hay que de,arlo libre. %i no la
dice, no puede pasar, y hay que ahorcarlo. /omo quiera que si se le ahorca ha dicho la
verdad y la ley lo ampara, y si no se le ahorca ha dicho mentira y la ley lo condena, el
prohlema parece no tener solucin, ya que hay i-ualdad de razones para ambas cosas.
/ervantes, con -ran sentido humano, pronuncia el veredicto por boca de %ancho 9anza,
quien aconse,a que se de,e en libertad al hombre, pues cuando la ,usticia est en duda, la
misericordia es lo oligado, principio que tam bi*n es efectivo para la solucin en-a?osa que
la razn da a los muchos problemas que contra toda razn le toca resolver.
E& razonamiento matemtico como e&emento $e
%re$icci'n
9redecir es anticipar una cosa, no a capricho, sino basndose en un factor de e0istencia
real y que al pro-resar en sus causas y efectos traer la realizacin de lo que se ha
anticipado. %i bien los e,emplos de deve lacin de inc-nitas que hemos ofrecido no
renresentan procedimientos por los cuales se pueda prevenir o adelantar nin-una cosa,
constituyen, sin embar-o, los m*todos ms comunes a trav*s de los cuales los proce
dimientos que lo hacen rinden sus resultados, pudiendo decirse que si bien por s) solos
tienen escaso valor en la prediccin, al ser empleados como au0iliares de las distintas
ramas de esta ciencia son lo que da o quita eficacia a todas ellas, no .nicamente en el
sentido de aplicar cada una con propiedad, sino haci*ndolo a base de partir de premisas y
razones verdaderas y desarrollar el tema con l-ica matemtica hasta la solucin final.
/omo tales au0iliares, la cudruple misin que les hemos asi-nado de recrear, educar,
disciplinar & ser .tiles, se refunde en una sola, que consiste1
23 En abrir la mente a la comprensin del problema a develar.
53 :avorecer la asociacin de ideas que puede develarlo.
63 9oner en marcha el automatismo mental que trae la solucin.
(a solucin, cualquiera que sea el problema o el procedimiento, es siempre el resultado
de la consonancia de esos tres elementos, pues si bien en el mundo de las razones seminales
de %an "-ust)n todo est envuelto en sus causas, y en el de 9it-oras todo es n.mero, en el
de la mente, los n.meros y las causas son nociones en la inteli-encia primaria y ,uicios en la
secundaria, y es tanto ms fcil aflorar el saber que encierra la primera y los conceptos que
lo interpretan en la se-unda, cuanto me,or coordina cion e0ista entre ambas y ms
correlativa es la asociacin de ideas que plantea el problema y la de las nociones que
resuelven la inc-nita, constituyen dose as) las tres clases de e,emplos que hemos insertado, no
en frmulas aisla das que proporcionan el lo-ro de ciertos fines, sino en normas de
razonamiento que permiten ale,arnos de las premisas falsas y las soluciones en-a?osas, y en
su lu-ar, sabiendo que nada se da, nada se hace y nada se conoce sin razn sufi ciente,
colocamos en el camino en que las razones pueden ser conocidas y el razonamiento
matemtico nos lleva de la mano al terreno de la verdad.
El
terreno de la
verdad est en nos otros. Est en las or-anizaciones an)mi cas que son equivalentes de las
25 EL ARGONAUTA
:i-. =K "rcano 5=, en el que la doctrina de los s)mbolos
cifr el misterio de UEl "r-onauta! el espWritu animoso
que afronta voluntariamente lo desconocido
razones seminales y de las razones matemticas. Est en el saber infuso, en el saber
abstruso y en el saber difuso que llenan nuestro ser. Es un terreno en el que las causas son
s)mbolos, los s)mbolos son sabidur)a y la sabidur)a puede ser cien cia de las anticipaciones( En
ese terreno, lo fundamental es el motivo que pone en marcha el razonamiento matemtico. %i
el motivo responde a una necesidad hondamente sentida y en la necesidad ponernos toda
nuestra verdad, el razo namiento matemtico la devela, (a de vela incluso a pesar de nuestros
errores, pues es tal el ful-or de la propia verdad y tal la verdad del razonamiento matemtico,
que la mente que busca el conocimiento de las cosas por ese razonamiento, si bien al-unas
veces puede lle-ar al error por la verdad, en muchas otras lle-a a la verdad por el mismo
error. En los m*todos que ofrecemos en las p-inas que si-uen, siendo indispensable ese
razonamiento, tambi*n lo es partir de motivos que sean una necesidad y de una necesidad
que sea toda nuestra verdad.
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todos sus
equivalentes en el hombre, y el hombre tiene todos los suyos en la mente, la mente tiene todos
sus equivalentes en la ciencia de las anticipaciones, y esa ciencia tiene los suyos en las medidas
interpretativas.
LECCION VIII
PREDICCION POR MEDIDAS INTERPRETATIVAS
"Para todas las cosas hay razn, y todo lo que se quiere debajo del
cielo, tiene su tiempo. Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de
plantar, y tiempo arrancar lo plantado". E!"E#$%#T&#.
Una de las misiones que los e'iptlo'os modernos asi'nan a las pir(mides de E'ipto, es
la de servir de tumba y monumento )unerario al )aran reinante, comenz(ndose su
construccin durante el mismo a*o en que +ste ascend,a al trono, y termin(ndose su )(brica
en aquel en que el monarca )allec,a. #iendo que una pir(mide es una )i'ura 'eom+trica, cuyo
volumen es el tercio del (rea de la base multiplicado por la altura, es imprescindible que al
poner los cimientos de esas construcciones se supiese con precisin la altura y volumen que
iba a tener, y aunque una vez dispuestos los materiales es posible apresurar o demorar la
edi)icacin, al planear sus dimensiones y completar cada 'rada, tambi+n ser,a indispensable
conocer el tiempo de que se dispon,a para dar t+rmino a la obra. Estando determinada la
medida de ese tiempo por la cantidad de a*os que media entre el de la ascensin al trono y
el de la muerte del )aran, -cmo podr,an los arquitectos e'ipcios planear y construir
obras tan monumentales y de tal per)eccin 'eom+trica si no ten,an una idea del tiempo
con que contaban para darles cima.
"a /ran Pir(mide, llamada de !heops, est( )ormada por 012 'radas 3m(s 0 que le )altan
en la c4spide5, hechas de sillares de roca, labradas y empotradas las 'radas superiores en
las in)eriores y primitivamente rellenos los huecos de los pelda*os y recubiertos con losas,
de modo que las caras eran planos continuos, que emer'iendo de una base de 022 metros,
se eleva a una altura de 627.68 de alto, con un volumen de 0.687.689,:9 en su estructura,
compuesta por 0.211.111 bloques de piedra, y un peso de ;.111.111 de toneladas en su
conjunto. #e'4n datos reco'idos personalmente por <erodoto al visitar E'ipto hace
0.911 a*os, para edi)icar esa pir(mide )ue necesario traer mucha de la piedra que hay
en ella desde los con)ines del entonces vasto imperio )aranico, debiendo construirse
primeramente las calzadas que )acilitaban el transporte de la piedra desde las canteras,
trabajo inmenso en el que 611.111 hombres emplearon 61 a*os, relev(ndose los individuos
cada tres meses. =e acuerdo con el mismo historiador, y se'4n in)ormes que dice estaban
'rabados en el mismo monumento, para e>cavar los cimientos y la c(mara subterr(nea
)ueron empleados 611.111 operarios durante 61 a*os, y en la obra de siller,a se
emplearon otros 611.111 durante 21, habiendo, incluso, el dato de que en la manutencin de
esos obreros se 'ast slo en ajos, cebollas y r(banos la )abulosa para entonces
cantidad de 6.;11 talentos. -#e podr,an haber hecho preparativos para obra de esas
dimensiones si no hubiese una idea del tiempo de que se dispon,a para llevarla a cabo.
?ueremos decir@ -se planear,a, al ascender al trono !heops, un monumento que necesita
tantos a*os para construirse si los iniciadores no tuvieran indicios plausibles de que el
monarca iba a vivir ese tiempo. "a doctrina de los s,mbolos a)irma que los e'ipcios
obten,an ese conocimiento por medio de medidas interpretativas, e>ponentes milenarios de
cuya ciencia parecen ser las dimensiones de la misma /ran Pir(mide y el ordenamiento
que tienen las 'aler,as interiores que lo cruzan. Aeamos de )amiliarizarnos con al'unos de
los elementos de que se vale esa ciencia, antes de considerar las aplicaciones que pueden
tener en la prediccin.
Las medidas como exponentes de conocimientos
Exponer es declarar el contenido o la naturaleza de una cosa. Medida es lo que sirve
para medir, esto es@ lo que sirve para declarar la naturaleza o el contenido de la cosa.
%unque hay muy diversas medidas, cumpliendo cada una la misma misin en objetivos
di)erentes, todas ellas pueden reducirse a tres, que son@
6B Cedidas de masa, cuya unidad es el 'ramo.
2 Cedidas de lon'itud, cuya unidad es el cent,metro.
2B Cedidas de tiempo, cuya unidad es el se'undo.
El se'undo, el cent,metro y el 'ramo, son puros, principios de cono cimiento, merced a
los cuales es posible determinar y declarar el contenido o la naturaleza de las cosas, no
4nicamente en lo que respecta a los elementos materiales que las componen, sino a los
morales con que se relacionan; y no slo en lo que concierne a los )enmenos que los
sentidos ordinarios aprecian, sino a las leyes que hay tras esos )enmenos y que la mente
intuye, sirviendo simult(neamente para dar a conocer el e)ecto en la circunstancia y
revelar la causa de que el e)ecto es la consecuencia visible. #e cree que las pir(mides
e'ipcias son unidades de medida que tienen las mismas propiedades, adem(s de en lo que
se relaciona con el ordenamiento universal, lo que se re)iere a los 'randes
acontecimientos de la humanidad y la vida del individuo.
En lo que al ordenamiento universal ata*e, recientes descubrimientos han venido a
con)irmar los anti'uos postulados de un Universo que res pira, quiere decir@ que tiene una
+poca en que se expande y otra en que se contrae, representando la primera el da y la
se'unda la noche de la creacin, esto es@ la una la mani)estacin de la vida en sus in)initas
)ormas, y la otra el descanso de esa vida en un reposo 4nico, )ormando ambas +pocas lo que
los hind4es llaman un Manvantara, y cont(ndose cada Canvantara como un da de Brahma
en la in)initud del tiempo. Perteneciendo la +poca actual a la expansin, y poseyendo el
hombre poderosos instrumentos que indican los movimientos que si'uen las principales
'ala>ias y la cantidad de cuerpos que las componen, los ),sicos m(s eminentes, entre ellos
Eddin'ton y =avidson, proponen la si'uiente escala como unidad de medida para computar
los tres elementos de masa, lon'itud y tiempo que entran en el ordenamiento del Universo de
que )ormamos parte@
!ien mil electrones colocados uno al lado del otro dan la anchura de un (tomo.
!ien mil (tomos colocados uno al lado del otro dan el di(metro de un 'lbulo blanco de
la san're.
!ien mil 'lbulos blancos colocados uno al lado del otro )orman una hilera de 62 pies de
lon'itud.
!ien mil veces 62 pies en l,nea recta equivalen al radio del asteroide Aesta.
!ien mil veces el radio de Aesta equivale a la tercera parte de la distancia de Cercurio
al centro del #ol.
!ien mil veces esta distancia representa la d+cima parte de la equivalente a un a*oDluz.
!ien mil veces una d+cima de a*oDluz es i'ual a 61.111 a*os-luz, distancia que se supone
equivale al di(metro de la Va Lctea, que es la 'ala>ia a que pertenecemos.
!ien mil millones de estrellas )orman una 'ala>ia.
!ien mil millones de 'ala>ias )orman un Universo.
El Universo se e>pande a una velocidad relativa al punto en que se halla el
observador, las 'ala>ias; que se hallan a un milln de a*osDluz de nosotros a una velocidad
de 6;1 Eilmetros por se'undo, y las que se hallan a F millones de a*osDluz a una de 811
Eilmetros, crey+ndose que hace unos tres mil millones de a*osDluz esas 'ala>ias estaban
cercanas a nosotros y que pasar(n otros tantos antes de que vuelvan a ocupar la
misma posicin relativa, dando entonces comienzo a una noche de Brahma, en la que todo
volver( al no ser y se repetir( nuevamente aquel estado en el que, se'4n las Saradas
Escrit!ras, "la tierra estaba vac,a y desordenada, y las tinieblas estaban sobre la haz del
abismo, y el esp,ritu de =ios se mov,a sobre la haz de las a'uas" esto es, un estado en el
que por no haber medidas, no hay concierto y todo duerme envuelto en sus causas a espera
de la mano mensuradora que pon'a orden y h(lito de vida al lle'ar el nuevo amanecer, cual
dice Cois+s que ocurri al )ormarse el mundo que habitamos y establecerse esa
maravillosa correspondencia que permite conocer lo in)initamente 'rande por las
dimensiones de lo in)initamente peque*o y calcular la duracin del !osmos por el di(metro
de un 'lbulo blanco de la san're. -<asta qu+ punto, sin embar'o, las pir(mides e'ipcias son
e>ponentes de esa correspondencia, y las medidas que ri'en su estructura 'uardan una
relacin con la del (tomo y la del Universo. ?ueremos decir@ -tiene esa estructura su
)undamento en una medida patrn universal, que a la par que mide la masa y lon'itud de
lo in)initamente 'rande por las dimensiones de lo in)initamente peque*o o viceversa,
tambi+n puede medir el tiempo de duracin de cualquiera de los dos.
El conocimiento de lo ni!e"sal como medida de lo
indi!idal
=e acuerdo con el concepto csmico hindu,sta, un da de Brahma est( )ormado por
9.201.111 a*os terrestres, divididos en dos 'randes per,odos, uno de evolucin y otro de
involucin, ambos subdivididos en cuatro +pocas, que los hind4es llaman "!as y nosotros
Edades, aunque de distinta duracin cada y!a, siendo los per,odos de la misma medida,
as,@
Evol!cin Edad o "!a #nvol!cin
8;9.111 Edad de Gro o #atya 8;9.111
;98.111 Edad de Plata o Treta ;98.111
920.111 Edad de !obre o =vapara 920.111
06;.111 Edad de <ierro o Hali 06;.111
IIIIIII IIIIIII
0.6;1.111 0.6;1.111
Canvantara 9.201.111 !iclo de !reacin

El Canvantara o d,a de Brahma est( )ormado por el tiempo que transcurre entre una
conjuncin de todas las 'ala>ias en cierto punto del espacio y el que se necesitar( para que esa
conjuncin vuelva a repetirse. =e acuerdo con la hiptesis de la e>pansin universal, el hecho de
que haya 'ala>ias que se alejan de la nuestra, tiende a evidenciar que hubo un tiempo en que
estuvieron cerca, y como quiera que debido a la atraccin universal los cuerpos tienden a unirse,
es de suponer que lle'ue un d,a en que se repita el acercamiento, por donde se ve que la idea
hindu,sta de los d,as de Jrahma tiene elementos cient,)icos que los sabios actuales no han podido
sobrepasar. -=nde obtuvieron los hind4es esos elementos hace millares de a*os.
El Canvantara hind4 es un equivalente del $%o &ivino de los anti'uos e'ipcios, calculado
por +stos a base de la precesin de los equinoccios, que haciendo que coincida en el mismo
si'no zodiacal durante unos 0.6;1 a*os, al recorrer el #ol los 60 si'nos habr(n transcurrido
0F.:01, o sea lo que se llama un $%o 'odiacal, en el que nuestro astroDrey ocupa la misma
posicin relativa que ten,a 0F.:01 a*os antes. Un $%o &ivino est( )ormado,
apro>imadamente, por 6;8 $%os 'odiacales, que es, tambi+n, la duracin de un d,a de
Jrahma, y tal vez la que necesitan las 'ala>ias que hoy se alejan de la nuestra para volver a
estar en conjuncin con ella. "a estructura de la /ran Pir(mide, matem(ticamente hacia
los cuatro puntos cardinales y teniendo como unidad de medida una cuyos m4ltiplos indican
la distancia al #ol, la del radio polar, la de la rbita de la Tierra, la de la precesin de los
equinoccios y de la densidad de nuestro mundo, juntamente con 'aler,as subterr(neas y
c(maras de determinadas dimensiones relacionadas con esas medidas, no slo es un
e>ponente de lo que representa el $%o &ivino en la eternidad de la creacin, sino que se
cree constituye toda una ciencia de las anticipaciones. Cerced a esa ciencia, adem(s de ser
posible conocer lo individual por lo universal, se pueden cole'ir las medidas de tiempo en
que tendr(n lu'ar determinados acontecimientos en nuestra +poca o en la vida de cierta
persona, )acilidades las dos que, capacit(ndonos por adelantado para orientar nuestro
proceder en )orma conveniente, es probable que indicasen a los arquitectos e'ipcios el
tiempo de que dispon,an para dar cima a tan 'i'antescos monumentos. % reserva de
considerar m(s adelante lo relacionado con los per,odos cortos en que se descomponen los
ciclos de 0.6;1 a*os y el servicio que pueden prestar como principio de orientacin personal,
vamos a o)recer al'unos ejemplos de las ense*anzas que se cree est(n ci)radas en la
estructura y 'aler,as de la /ran Pir(mide se'4n estudios hechos por eminentes hombres
de ciencia durante los 4ltimos 6F1 a*os.
La est"ct"a de la #"an Pi"$mide como c$non de
medidas
En su sentido etimol'ico, canon quiere decir rela, modelo, precepto. %l considerar la
/ran Pir(mide como canon de medidas, ser(, pues, necesario aceptarla como el modelo que
sirve de re'la para determinar y preceptuar lo (!e sirve para medir. )<ay elementos en su
estructura que autoricen a suponer que es as,. escribir en clave, que es el sentido corriente
que se da a la voz. *riptos, sin embar'o, adem(s de escondido, conlleva la idea de lu'ar
cubierto, quiere decir, s!+terrneo. El libro pro)+tico que se cree e>iste en el interior de la
/ran Pir(mide responde precisa mente a los dos t+rminos@ est( escrito en )orma oculta y
se halla en las 'aler,as subterr(neas de ese monumento. En su sentido m(s 'eneralizado,
cripto'ra),a es el arte de escribir de manera que lo escrito slo ten'a sentido para la
persona a quien va diri'ido. #u pon'amos, por ejemplo, un cuadrado de 0F casillas en el que
se colocan las letras del al)abeto en el orden que aparecen en la parte superior del 'r()ico
Ki'. ;1. %rcano 2,, en el (!e la doctrina
de los s,mbolos ci)r el misterio de ""o inesperado"
lo que viene sin esperarlo
;0, y aceptemos que se escribe un mensaje substituyendo las letras por l,neas )ormando
(n'ulos, m(s o menos como el que ocupa la parte in)erior del mismo 'r()ico. #i la persona
que lo recibe posee un cuadrado e>actamente i'ual, o sea una copia de la clave que sirvi
para escribirlo, no tiene m(s que colocar e6 mensaje al trasluz sobre ese cuadrado y tomar nota
de las letras que coinciden en cada (n'ulo, comenzando por el principio de la l,nea y
concluyendo en su terminal, en el ejemplo que estamos considerando comenzando en $ y
concluyendo en la casilla de la misma letra, y haciendo un recorrido que al terminarlo, da
la palabra $leora. Aali+ndose del mismo cuadrado al)ab+tico, pero repitiendo los trazos de
la l,nea, pueden combinarse mensajes e>tensos, si bien teniendo la l,nea todas las apariencias
de 'arabatos sin orden ni concierto, con un sentido per)ectamente claro al ser desci)rados por
el procedimiento indicado. El libro pro)+tico que eminentes investi'adores modernos
aceptan que est( escrito en las 'aler,as subterr(neas de la /ran Pir(mide, es de naturaleza
parecida, con la di)erencia que al escribirlo en vez de si'nos se han empleado medidas
"as medidas tienen la virtud de ser len'uaje universal en todos los tiempos, pues aunque
el pro'reso humano cambie los al)abetos y los sistemas de pesas y medidas, lo moderno, por
e>acto que sea, no puede hacer otra cosa que convertirse en equivalente de lo anti'uo si +ste
estaba )unda mentado en la verdad. !reyendo los sabios e'ipcios que sus doctrinas lo estaban,
las transmitieron en el 4nico len'uaje comprensible en todas las edades, y edi)icando un
monumento cuya estructura e>terior represen tase el canon 'eneral que permitiese
interpretar esas doctrinas, escribieron en el interior el mensaje que las declarase a los
hombres de cada +poca, en lo que respecta a la nuestra, transmiti+ndonos las si'uientes
ense*anzas@
6L Existe !n orden !niversal, en el que cada ser, cada cosa y cada tiempo cumplen
una misin espec,)ica.
0B Existe !na !nidad csmica, en la que todo es Uno, y as, como es arriba, tambi+n es
abajo, y lo ponderable un re)lejo de lo que no lo es.
2B Existe !na medida -nica, de la que todas las dem(s son una repeticin, y los seres,
Ki'. ;0. !lave cripto'r()ica de la palabra "%le'or,aM
y su al)abeto.
las cosas y los tiempos meros e>ponentes de los m4ltiples y subm4ltiplos de esa
medida.
9B Existe !na sola inteliencia, que lo abarca, comprende y est( en todo, siendo las
inteli'encias individuales simples re)lejos de partes de lo que esa inteli'encia es.
FB Existe !na sola Ley, que es la que determina el orden universal y la unidad
csmica y se hace e)ectiva a trav+s de la medida 4nica.
;L Existe !n solo camino, que es el de la obediencia a la "ey que ri'e el orden
universal y determina la unidad de las partes con su todo.
7B Existe !na sola realidad, que est( )ormada por la repeticin de la misma cosa en
in)initos aspectos y se hace inteli'ible a di)erentes medidas de tiempo.
=e acuerdo con este cuerpo de doctrina, la realidad que se hace inteli'ible a la
medida de tiempo que corresponde al actual ciclo evolutivo del hombre y del mundo,
pertenece al )inal de un %*o zodiacal y postrimer,as del cuarto per,odo de la raza
ad(mica, que las #a'radas Escrituras hacen descender de %d(n y Eva y cuya evolucin
est( determinada por cuatro acontecimientos )undamentales, que son@
6B .ormacin, desde el comienzo del %*o zodiacal hasta el Pecado, per,odo que llen
los primeros ;.981 a*os.
0B /ecado, desde la e>pulsin del jard,n ed+nico hasta la Tribulacin, que comenz en el
=iluvio y llen los se'undos ;.981 a*os.
2B 0ri+!lacin, desde el =iluvio hasta la Nedencin, que comenz en %braham y culmin
en !risto, llenando los terceros ;.981 a*os.
9B Nedencin, iniciada por %braham, hecha inteli'ible por Cois+s y consumada por
!risto, que abarca los 4ltimos ;.981 a*os.
<all(ndose actualmente el #ol en los 4ltimos 'rados de Piscis, el %*o zodiacal toca
al )in de su 4ltimo /ran Per,odo, y la raza ad(mica al de su redencin y pr>ima
liberacin. #i bien es probable que en la /ran Pir(mide haya medidas que se*alen los
acontecimientos de los tres ciclos anteriores, como quiera que ni nuestra mentalidad
puede comprenderlas, ni si e>isten ser,a posible identi)icarlas en el tiempo, los
estudios que se han hecho en este monumento han tendido m(s a desci)rar lo relacionado
con la +poca desde %braham a nuestros d,as, que con lo que es anterior o posterior a ella.
Ki'. ;2. D /aler,as y c(maras de la /ran
Pir(mide, que se cree son medidas de tiempo y
prediccin de eventos.
=e esos estudios, por consenso de investi'adores eminentes. entre ellos, los se*ores
Nalston, ParEer, Jentley, <oOard, #myth, Taylor, #epharial, Coreau>, =imbley, etc., se
acepta que su cripto'ra),a contiene conocimientos precisos acerca de los acontecimientos
m(s trascendentales de dicho per,odo, estando vinculado cada uno a determinada interseccin
de las 'aler,as y c(maras subterr(neas de esta 'i'antesca )(brica, y evidenciadas las medidas
de las )echas en el n4mero de pul'adas piramidales que separa esas intersecciones, lo primero
teniendo como punto de partida la boca de entrada a la Pir(mide, y lo se'undo, el
acontecimiento que se*ala el comienzo del ciclo en estudio, en nuestro caso, el de la
1edencin, que como ya dijimos, comienza en %braham y abarca los si'uientes sucesos
)undamentales@
6B &esde $+raham al Exodo, representado por la 'aler,a descendente que va desde la
interseccin G hasta la c(mara m(s pro)unda, llamada *mara de las 0inie+las,
se'4n se ilustra en la Ki'. ;2.
0B &esde el rereso del *a!tiverio hasta la edi2icacin del 0emplo de Salomn, unos
6111 a*os antes de !risto, se*alado por la 'aler,a intermedia que comienza en J y
conduce a la *mara de la Verdadera L!'.
2B &esde la edi2icacin del 0emplo hasta el nacimiento de *risto, interpretado este
ciclo por la distancia que media entre la boca de entrada y la interseccin %.
9L &esde el nacimiento hasta el sacri2icio de *risto, medida determinada por la
distancia que media entre el (n'ulo % y el J.
FB &esde *risto hasta la 3!eva &ispensacin, representada esta medida por la
distancia que media entre E y la c(mara K, llamada *mara de la 0re!a, que se
supone corresponde al a*o 6:F2 de nuestra Era.
;B &esde la 3!eva &ispensacin hasta la Li+eracin, que se cree comenz en 6899
en el (n'ulo =, se est( mani)estando en la +poca actual en E y ser( lo'rada al
alcanzar la c(mara /, llamada *mara de V!elta a la L!', cuyo n4mero de
pul'adas piramidales la promete para poco despu+s del a*o 0111, en que la
precisin del equinoccio tendr( lu'ar en otro si'no y el hombre habr( desarrollado
una nueva mentalidad.
"a cripto'ra),a de las medidas que demarcan los ciclos est( complementada en la /ran
Pir(mide por dos )actores m(s, uno de ellos el de las dimensiones de las 'aler,as, c(maras y
pasajes, y otro e6 de la cantidad de luz que los ba*a, pudiendo decirse que tanto es posible
in)erir el sentido de cada +poca por las distancias medidas en pul'adas, como por la
amplitud de que se dispone al recorrerlas o el 'rado de luz que ilumina cada recinto,
concordando los tres )actores de tal manera que, sin necesidad de un conocimiento
previo, y con slo la sensacin de lo )(cil o penoso que es el paso, puede in)erirse la +poca a
que cada sector est( vinculado, triple simbolismo que permitiendo interpretar unos )actores
por otros, ha hecho de lo que se cre,a un 'i'antesco monumento )unerario, adem(s de una
clave mensuradora del tiempo, un m+todo cabal,stico de prediccin. Aeamos en que consiste
ese m+todo y las )ormas en que ha sido aprovechado por distintas escuelas.
El li%"o p"o&'tico de la Pi"$mide ( s m'todo
ca%al)stico
Todo en la /ran Pir(mide es un arpe'io de medidas, que teniendo en el $%o &ivino
su nota )undamental, se descompone en una cantidad casi in)inita de acordes, cada uno de
los cuales no slo llena cierto espacio en la pro'resin del tiempo, sino que tiene asi'nada
una labor espec,)ica en la obra 'eneral a que cada %*o =ivino da cima. El libro pro)+tico
que decimos e>iste en dicho monumento, deriva su sentido de la labor especial que e)ect4a
cada acorde, y en declarar la medida de tiempo en que ha de realizarla, consiste la misin
del m+todo cabal,stico que la misma Pir(mide tiene ci)rado en su estructura. !omo ya
indicamos, ese m+todo est( constituido por tres elementos )undamentales, que son@
4 La l!', que sirve para declarar las se*ales de los tiempos.
2 El espacio, que sirve para enunciar el sentido de esas se*ales.
2B Las proporciones, que sirven para )ijar las se*ales y las medidas de los tiempos.
"os tiempos, las se*ales y lo que enuncian, tienen su realidad en los tres aspectos de
=uracin, Cutacin y !ontinuidad que constituyen la naturaleza misma del $%o &ivino, y
el m+todo los declara a base del si'uiente plan 'eneral@
Medidas del A*o Di!ino
6B El $%o &ivino est( )ormado por 2 &ivinos tiempos de la+or, equivalentes a la
ma*ana, tarde y noche del d,a ordinario. =ivididos los 6;8 a%os 'odiacales de que se
compone el $%o &ivino entre esos 2 tiempos, se obtienen otros tantos ciclos de F;
%*os zodiacales cada uno.
0L !ada &ivino tiempo de labor tiene 9 Estaciones seminales, equivalentes al
invierno, primavera, verano y oto*o del a*o ordinario. =ivididos los F; ciclos de la
re'la anterior entre esas cuatro estaciones, se )orman 9 per,odos de 69 %*os
zodiacales cada uno.
2B !ada Estacin seminal est( compuesta por 0 &ivinas semanas de estacin,
equivalentes al d,a y la noche de nuestro tiempo ordinario. =ivididos los 69
%*os zodiacales de la re'la anterior entre esas semanas, dan 0 ciclos de 7 %*os
zodiacales cada una.
9L !ada &ivina semana de estacin consta de , &as creadores, equivalentes a los
de nuestra semana y a los 7 que dicen las #a'radas Escrituras que se necesit
para la )ormacin del mundo. =ivididos los , %*os zodiacales de la re'la anterior
entre esos d,as, se obtienen otros tantos per,odos de un %*o zodiacal cada uno, o
sea 0F.:01 a*os comunes por per,odo.
FB !ada =,a creador consta de 60 5oras di2erenciales, equivalentes a los 60 si'nos de
que se compone el Pod,aco. =ivididos los 0F.:01 a*os comunes de la re'la anterior
entre esas 60 horas, se obtienen 60 ciclos de 0.6;1 a*os comunes cada uno, que
corresponden al espacio de tiempo en que la precesin equinoccial tiene lu'ar en
el mismo si'no.
;B !ada 5ora in2erencial est( )ormada por ;1 Min!tos de ra'n, equivalentes a la
virtud creadora que poseen los 21 'rados de que est( compuesto cada si'no. =ivididos
los 0.6;1 a*os de la re'la anterior entre esos ;1 minutos, se obtienen 2; per,odos
i'uales de otros tantos a*os comunes cada uno.
7B !ada Min!to de ra'n tiene 2; 0areas espec2icas, correspondientes a las 2;
d+cadas de que se componen los 60 si'nos zodiacales. =ivididos los 21 minutos de
la re'la anterior entre las 2; tareas, se obtienen otros tantos per,odos de un a*o
com4n de 2;F d,as y minutos.
8B !ada 0area espec2ica requiere la asistencia de , $ptit!des creadoras, que
corresponden a las emanaciones con que los 7 planetas mayores de nuestro
sistema solar ba*an peridicamente el mundo que habitamos. =ivididos los 2;F
d,as y minutos de la re'la anterior entre las , aptitudes, se obtienen otras tantas
medidas de tiempo de F0 d,as y horas cada uno.
:B !ada $ptit!d creadora necesita la cooperacin de al'una de las , virtudes
humanas, in)undidas estas 4ltimas en el alma del hombre al ser creado y teniendo
su equivalente en las , notas musicales, los , colores que componen la luz, los 7
)lujos csmicos y en las 01F 30 Q F R 75 'radas que era preciso ascender en la /ran
Pir(mide para alcanzar la espiritualidad de la c4spide a partir de la materialidad de
la base. =ivididos los F2 d,as y minutos de la re'la anterior entre las virtudes, notas
y colores, se obtienen otros tantos per,odos de 7 d,as y horas cada uno, medida que
es un subm4ltiplo del $%o &ivino, de las 9 Estaciones seminales y los , &as
creadores de que est( compuesto ese a*o.
En el anterior plan, los tres elementos de =uracin, Cutacin y !ontinuidad del $%o
&ivino, tienen en la luz, espacio y proporciones de las 'aler,as y c(maras de la /ran
Pir(mide las medidas que los de)inen, no slo en el 'rado de claridad y espacio con que
cuentan las c(maras y los distintos sectores de las 'aler,as, sino en el curso que es preciso
se'uir para recorrerlas a partir de la m(s pro)unda, que representa la noche de la creacin,
y prosi'uiendo hasta la 4ltima, que est( relacionada con la tarde del d,a creador y el oto%o
de las cuatro Estaciones seminales, oto*o que se'4n hemos visto comenzar( cuando poco
despu+s del a*o 0111 el #ol abandone el si'no Piscis y los hijos de %d(n entren en la Era de
la "iberacin, ahora nuevamente "hechos a la ima'en y semejanza de su creador", limpios
de pecado por la Nedencin y aptos para el ejercicio venturoso de las 7 virtudes que ese
creador in)undi en el 'r(nulo de vida en que alientan. El m+rito del m+todo que permite
interpretar ese plan en lo in)initamente 'rande y en lo in)initamente peque*o, consiste en
proveer las re'las que indican las medidas que 'obiernan ambos, adem(s de en lo que
respecta a nuestro planeta en relacin al Universo, en lo que concierne a cualquier individuo
respecto a la humanidad y al planeta en que habita. "os principios que ri'en esas re'las son
los si'uientes+
Ki'. ;9D %rcano 0:, en el que la doctrina de los
sm+olos ci)r el misterio de la "=omesticidad".
6S Todo est( hecho de acuerdo a un solo plan, que es el de la *reacin.
0S Todo est( 'obernado por una sola ley, que es la de la *ontin!idad.
2S Todo est( animado por un solo impulso, que es el de la &!racin.
9S Todo persi'ue un solo objetivo, que es el de la M!tacin.
FS Todo est( mensurado por una sola medida, que es la del $%o &ivino de la cual
las dem(s son m4ltiplos o subm4ltiplos.
En el plan de la !reacin est(n inmanentes todas las cosas posibles, en la ley de
!ontinuidad lo est(n todas las leyes, en el impulso de la =uracin tienen su aliento todos los
impulsos; en la Cutacin de los seres, condiciones y cosas, hallan su plenitud todos los
objetivos; y en los m4ltiplos o subm4ltiplos del %*o =ivino est(n las medidas de que se vale
el plan creador para que las leyes 'obiernen, se evidencie la duracin de las cosas y haya
se*ales en las mutaciones a que todo lo creado est( sometido.
Aeamos el servicio pr(ctico que re'las y m+todos pueden prestar en la vida ordinaria.
M'todo de medidas nat"ales pa"a se*ala" la d"aci-n de
los tiempos
"os e'ipcios ten,an dos medidas, que son las que ri'en la estructura de la /ran
Pir(mide. Una de ellas, llamada Medida 3at!ral, estaba basada en la duracin del $%o
&ivino, dividido +ste en los , 'randes per,odos que comienzan en el ciclo de 6;8 %*os
zodiacales y concluyen en el Min!to de sa'n. "a otra medida, llamada Medida Sarada
y conocida 4nicamente por el 'rupo de hiero)antes que rodeaban al #umo #acerdote, estaba
basada en la misma duracin del $%o &ivino, pero descompuesto +ste en 61 per,odos,
consider(ndose el per,odo 61 como culminacin de un ciclo y comienzo de otro, quedando as,
reducida esa medida a la escala de los : pelda*os que ya conocemos y que comienza en los
6;8 %*os zodiacales y culmina en la $ptit!d creadora, asociada esta 4ltima a un lapso de
tiempo correspondiente a una semana ordinaria. %unque basadas ambas en el mismo
principio, y siendo e>ponentes las dos del mismo saber, cada una era aplicada a objetivos
especiales, que en t+rminos 'enerales, son los si'uientes@
6B La medida nat!ral, a se*alar la d!racin de los tiempos en lo que a los elementos
),sicos se re)iere.
2 La medida sarada, a se*alar la m!tacin de esos tiempos en lo que concierne a
cosas del esp,ritu.
<abiendo en la vida del hombre duracin y mutacin, y estando compuesta esa vida
por lo ),sico y por lo espiritual, las dos medidas cumpl,an un solo propsito, que era el de
prever el curso de los tiempos y o)recer normas para aprovechar en bien propio las
in)luencias a que est(n sometidos los tiempos y el curso que si'uen, no slo en lo
que a la naturaleza se re)iere, sino teniendo en cuenta los elementos que concurren en
cada individuo y la )orma especial en que esos elementos hacen que cada persona
reaccione en )orma distinta ante las mismas condiciones. #iendo i'ualmente 4tiles las dos
medidas, vamos a ver el servicio que las dos pueden prestar, comenzando por la natural.
"a medida natural de los tiempos est( representada por los m4ltiplos y subm4ltiplos de la
del $%o &ivino, pero no a base de la duracin a perpetuidad de esos a*os, sino tomando como
punto de partida cualquiera de las unidades que lo componen, por ejemplo, un a*o com4n,
una semana o un d,a, en todos los casos dividendo esa unidad en los 7 d,as de la creacin,
que se'4n las #a'radas Escrituras, a contar del primero, es como si'ue@
Sentido de los d)as c"eado"es
/rimer perodo6 "T dijo =ios@ #ea la luz@ y la luz )ue hecha", denotando que es per,odo
de voluntad, creacin, impulsin, luminosidad, sin'ularidad, ori'inalidad, etc., el del
primer d,a creador.
Se!ndo perodo6 "T dijo =ios@ <aya e>pansin en medio de las a'uas, y separe las
a'uas de las a'uas", denotando que es per,odo de dualidad, diversidad, equilibrio,
armon,a, pasividad, ductilidad, etc., el del se'undo d,a creador.
0ercer perodo6 "T dijo =ios@ Produzca la tierra hierba que d+ si miente@ (rbol que d+
)ruto se'4n su '+nero., denotando que es per,odo de produccin, abundancia,
)ructi)icacin, mani)estacin. )ormacin, etc, el del tercer d,a creador.
*!arto perodo6 "T dijo =ios@ #ean lumbreras en la e>pansin del cielo para apartar el d,a
de la noche; y sean por se*ales para las estaciones, y para d,as y a*os., denotando que es
per,odo de concrecin, cimentacin, se'uridad, realidad, conocimiento, previsin, el del
cuarto d,a creador.
7!into perodo6 "T dijo =ios@ Produzcan las a'uas reptil de (nima viviente, y aves que
vuelen sobre la tierra. T =ios los bendijo, diciendo@ Kructi)icad y multiplicad", denotando que
es per,odo de ordenamiento, actividad, libertad con disciplina, e>pansin, multiplicacin,
prosperidad, etc., el del quinto d,a creador.
Ki'. ;F. %rcano 21, en el que la doctrina de los
s,mbolos ci)r el misterio del "$ntercambio".
Sexto perodo: "T dijo =ios@ <a'amos al hombre a nuestra ima'en y semejanza; y
se*or en toda la tierra. T =ios lo bendijo, diciendo@ Kructi)icad y multiplicad", denotando
que es per,odo de )ertilidad, 'ene racin, estabilidad. concordia, reciprocidad, adaptacin,
etc., el del se>to d,a creador.
S8ptimo perodo6 "T acabo =ios en el d,a s+ptimo su obra, y bendijo ese d,a, y
santi)icolo, porque en +l repos de toda la obra que hab,a creado", denotando que es per,odo
de contemplacin, meditacin, reposo, concentracin, sosie'o, calma ),sica, iluminacin
interior, etc., el del s+ptimo d,a creador.
En la aplicacin a la vida ordinaria del sentido asi'nado a cada per,odo, las medidas se
determinan a base de la unidad de tiempo en que se vive, dividida +sta en , espacios i'uales,
por ejemplos, dividida la semana en 7 espacios de un d,a a partir de la ma*ana del domin'o, o
el d,a de 09 horas en , per,odos de 2 horas y minutos a partir de las 60 de la noche del
d,a anterior. <echa esa distribucin, como quiera que toda unidad de tiempo est( )ormada en
peque*o por los mismos elementos que contiene el $%o &ivino en 'rande, y toda vez que la
sucesin de unidades de i'ual medida no es otra cosa que la repeticin de id+nticas
in)luencias primarias, no slo es posible saber si, de acuerdo con esa medida natural, el
instante en que estamos viviendo es )avorable, pon'amos por caso, para labores
relacionadas con la abundancia, )ructi)icacin, )ormacin, etc., sino que tambi+n
podremos determinar por adelantado la +poca )utura en que se repetir( la misma
concordancia, conocimientos ambos que si se complementan con el se'undo )actor 9las
medidas naturales del individuo, adem(s de constituir un valioso m+todo de orientacin
personal, pueden dar e>celentes resultados en la prediccin.
La d"aci-n de los tiempos en "elaci-n al indi!ido
"a idea 'eneral del $%o &ivino con sus estaciones seminales, tiempos de labor, semanas
de 'estacin, d,as creadores, etc., se e>tiende a cuanto e>iste, incluso el hombre y sus obras,
con la di)erencia que as, mismo al estudiar una Era ser,a necesario partir del principio del
%*o zodiacal, o al estudiar un d,a de 09 horas lo es ordenar los per,odos a partir del
instante en que ese d,a tiene su comienzo, para determinar si el instante que vamos
viviendo corresponde al amanecer, al mediod,a o al atardecer del d,a creador, es
indispensable computar el tiempo a partir del d,a en que se vino al mundo. "os e'ipcios,
considerando que el ciclo de 6;8 %*os zodiacales estaba dividido en 89 en que era d,a y otros
tantos noche, asi'naron a la vida <umana una duracin normal de 89 a*os comunes,
divididos en 7 per,odos de 60 cada uno, e>plicando que se e>ced,a o no se alcanzaba esa
edad se'4n que el nacimiento tuviese e)ecto en un minuto correspondiente al amanecer o
atardecer de un d,a creador, re'la que tal vez emplear,an para calcular el tiempo con que
se contaba para construir la pir(mide )uneraria a partir de la edad que ten,a el )aran
cuando ascend,a al trono. "os 7 per,odos de vida normal los relacionaban con el $%o
&ivino, en la si'uiente )orma@
*iclos de 42 a%os.
$/ 5asta los 42 a%os, con el amanecer de un d,a creador, luz y )undamento de cuanto
se ha de ser en la vida,
0B &e 42 a 2: a%os, con el mediod,a, .separacin de las a'uas madres" en la semana
creadora, y separacin de esas mismas a'uas en el impulso de que estamos
animados.
2B &e 2: a ;< a%os, con la tarde del d,a creador, en que el "(rbol da )ruto se'4n su
'+nero", y el hombre se'4n su val,a.
9B &e ;< a := a%os, con la primavera de las estaciones seminales y el cuarto d,a
creador, en el que se ponen "lumbreras en el cielo y se aparta el d,a de la noche.,
tanto en la creacin del mundo como en las relaciones mundanas.
FB &e := a <> a%os, con el verano de las estaciones seminales y el F" d,a creador, en
el que las a'uas "producen reptiles y aves de (nima viviente" y el hombre "crece y
se multiplica. en sus obras.
;B &e <> a ,2 a%os, con el oto*o de las estaciones seminales y el se>to d,a creador,
en el que =ios hizo al hombre a su "ima'en y semejanza", y el individuo hace las
cosas a la suya.
, &e ,2 a =: a%os, con el invierno de las estaciones seminales y el s+ptimo d,a
creador, en el que "=ios acab su obra" y el ser humano concluye la suya.
En el estudio de una e>istencia, los 7 ciclos de 60 a*os se descomponen en 60 de 7,
que corresponden a lo que en el plan del $%o &ivino se denomina 5oras di2erenciales, y
que alcanzan desde el nacimiento hasta los 7 a*os, de 7 a 69, de 69 a 06, de 06 a.08, y as,
sucesivamente, hasta concluir en el que abarca desde 77 a 89, relacion(ndolos a su vez
con los mismos elementos primarios y tomando nota de las +pocas en que coinciden dos ciclos
de in)luencia similar, que ya sea para (nimo o des (nimo, representan +pocas cruciales,
disponiendo as, de dos principios de conocimiento, que al ser computados con los
per,odos cortos del a*o en curso a que nos re)erimos antes, podr(n dar indicaciones
valiosas respecto a lo que en esas +pocas puede esperar la persona de que se trate. "a
coordinacin de los dos ciclos se ordena en la si'uiente
*iclos de 42 a%os *iclos de , a%os
*iclo 46 Primeros 60 a*os ......Ma%ana Primeros , a*os ..................... Ma%ana
=e 7 a 69 a*osUUUUUUMedioda
*iclo 26 =e 60 a 09 a*os 0...Medioda =e 69 a 06 a*os UUUUU. 0arde
=e 06 a 08 a*os. . . . . . . . . . . . . . . . . . Ma%ana
*iclo ;6 =e 09 a 2; a*oUU.0arde =e 08 a 2F a*os . UUUUU. Medioda
=e 2F a 90 a*os UUUUUU0arde
*i cl o :6 =e 2; a 98 a*osUUPri mavera =e 90 a 9: a*osUUUUUU. . . Ma%ana
*iclo ?6 &e 98 a ;1 a*os......UVerano =e 9: a F; a*os UUUUUU..Medioda
=e F; a <; a%osUUUUUUU.0arde
*iclo <6 =e ;1 a ,2 a*os......U@to%o &e ;2 a 71 a*osUUUUUUU.Ma%ana
=e 71 a 77 a*osUUUUUUUMedioda
*iclo ,6 =e 70 a 89 a*os . . . . #nvierno =e ,, a 89 a*osUUUUUUU0arde
/erodos cortos del a%o en c!rso
/erodo 46AA=esde el cumplea*os hasta F0 d,as despu+sUUUMa%ana
/erodo 26AA=esde los primeros F0 d,as hasta 619U.UUUU..Medioda
/erodo ;6AA=esde los primeros 619 d,as hasta 6F;....UUUU0arde
/erodo :6AA=esde los primeros 6F; d,as hasta 018UUUU../rimavera
/erodo ?6AA=esde los primeros 018 d,as hasta 0;1UUUUVerano
/erodo <6AA=esde los primeros 0;1 d,as hasta 260UUUU@to%o
/erodo ,6AA=esde 260 d,as hasta el nuevo natalicioUUU.#nvierno
Tanto en los ciclos lar'os como en los per,odos cortos, el sentido de las
estaciones y tiempos del d,a, es el asi'nado, por su orden, a los 7 d,as creadores, o sea@
Ma%ana6 #imboliza la voluntad creadora, el poder de hacer, los elementos que
permiten hacerlo, la causa en actividad. Es el )undamento sobre el que se edi)ica.
Medioda6 #imboliza la dualidad, lo que separa y une, el )ruto y la semilla, lo que
se siente y lo que se piensa. Es el material que permite edi)icar.
0arde6 #imboliza la mani)estacin 'ozosa de la vida, la coordinacin de los elementos
dispersos en una ima'en inteli'ible. Es el plan para la edi)icacin.
/rimavera6 #imboliza la concrecin material de la causa en su e)ecto, los procesos de
creacin en el acto de crear, la luz que desvanece la sombra, la vida que )lorece y
se perpet4a. Es la mano de obra que edi)ica.
Verano6 #imboliza la )ructi)icacin en sazn, lo que alcanza plenitud, lo que se
multiplica a s, mismo, lo que siente, piensa y obra se'4n lo pensado y sentido. Es la
misin que cumple lo edi)icado.
@to%o6 #imboliza la concordia de elementos, la identidad de lo que se siembra y da lo
que se cosecha, lo material y lo espiritual, la evolucin natural de la vida hacia su
causa. Es el servicio inmediato que presta el edi)icio.
#nvierno: #imboliza la involucin de los procesos naturales, la transmutacin de los
elementos, el desdoblamiento de lo material en espiritual, el conocimiento oculto de las
cosas en su labor de creacin trascendente. Es el desi'nio secreto que le toca cumplir a
la )(brica a que se ha dado cima.
En la aplicacin utilitaria de cada per,odo, el sentido simblico asi'nado a cada
estacin se traduce a estados ),sicos, mentales y espirituales asociados a cierta
tendencia, por ejemplo+ a la iniciativa, la unidad de pensamiento y accin, esp,ritu
creador, etc., en el primero; a la asociacin de )actores y es)uerzos, coordinacin de
actividades, etc., en el se'undo, y as, sucesivamente los dem(s ciclos, que es como se
propone su utilizacin en nuestra obra La *onciencia de los 3-meros, se*alando, adem(s,
las labores especializadas para las que esos estados son propios. #iendo la vida una constante
evolucin en la que si bien se repiten las mismas medidas, el hombre las llena con distinto
contenido, al dar aplicacin pr(ctica a cada per,odo, adem(s de ser necesario conocer la
d!racin de los tiempos, con viene tener en cuenta el sentido a que tiende su m!tacin
respecto a cada persona, )actor +ste que puede determinar se por medio del m+todo
cabal,stico de que tratamos se'uidamente.
M'todo de medidas ca%al)sticas pa"a in&e"i" la mtaci-n
del indi!ido en "elaci-n al tiempo
"as medidas naturales que re'ulan el desarrollo ),sico, mental y espiritual de una
persona a partir del d,a de su nacimiento, representan una escala de valores )ijos, en la que la
sucesin de las estaciones si'ue un ritmo constante y los per,odos se repiten con sincrnica
periodicidad. !omo ya se ha e>plicado, esa escala se re)iere e>clusivamente a los tiempos
en cuanto a su d!racin. -% trav+s de qu+ medio es posible in)erir lo relacionado con su
m!tacinB
En un per,odo de cierta medida hay in)inidad de otros de dimensiones di)erentes, si
bien todas ellas m4ltiplos o subm4ltiplos de una patrn, siendo motivo de que cada ciclo
ten'a caracter,sticas que no posee nin'4n otro, no porque no se d+ la misma in)luencia en el
per,odo que se repite, sino porque al repetirse la se'unda vez contiene elementos que no
pose,a antes. "a mutacin de los tiempos en lo que a la naturaleza se re)iere, es obra de
ese )actor; la que se e)ect4a en la vida de las personas, lo es de la misma causa, pero
complementada por lo que hemos llamado en lecciones anteriores a!tomatismo del
individuo.
Est( )ormado el automatismo individual por procesos que se completan a determinadas
medidas de tiempo, y que sintonizando nuestra naturaleza con cierta )recuencia vibratoria,
adem(s de hacer que vibremos a un ritmo que nos es propio, nos da una particular a)inidad
Ki'D ;;. D %rcano 26, en el que la doctrina de
los s,mbolos ci)r el misterio de los "$mpedimentos".
para responder espont(neamente a los est,mulos que se repitan a la misma medida,
resultando as, que aunque los per,odos evolutivos tienen la misma duracin para todas las
personas, dentro de ellas sur'en cambios que son privativos para cada individuo.
=eterminar las medidas en que tales cambios se producen en cierta persona, es la misin
que cumple el m+todo cabal,stico que ha propuesto la doctrina de los s,mbolos para in)erir la
mutacin de los tiempos a base de los procesos interiores de que el propio automatismo de esa
persona es el elemento re'ulador.
%l cumplir esa misin, el m+todo parte del principio de que el automatismo individual
est( determinado por la suma de )actores que concurren al nacimiento, por un lado los
representados por el sincronismo de los ciclos mayores y menores del tiempo en la )echa que
se nace, y por el otro los correspondientes al individuo que comienza a vivir. Por lo
primero, una persona viene al mundo, por ejemplo, en la ma%ana de un ciclo de 2; a*os,
en el medioda de uno de 60, en la tarde de uno de 6 y en la primavera de un per,odo de
F0 d,as. "a conver'encia de esos elementos, in)undi+ndose en el (nimo del reci+n nacido, le
inspira un automatismo muy distinto al que tendr,a lu'ar si el nacimiento ocurriese en el
invierno del primer ciclo, el oto%o del se'undo, el invierno del tercero y la tarde del
c!arto, y si bien en el momento de nacer los per,odos individuales ser,an los mismos en
ambos casos, la di)erencia en lo concerniente al tiempo har,a que la persona tuviese
a)inidades muy distintas en cada uno. "as caracter,sticas que unen a los nativos del
mismo si'lo, de la misma d+cada, del mismo a*o, del mismo d,a o de la misma hora, tienen
su e>plicacin racional en ese )actor. "os cambios individuales que se operan en personas
que se hallan en id+nticos ciclos de edad pero que nacieron en )echas distintas, tambi+n la
tienen, y el m+rito del m+todo consiste en determinar las )echas en que son de esperar esos
cambios.
Un cambio es la consecuencia natural de m4ltiples )actores en movimiento, unos
relacionados con la mutacin de los tiempos en s, mismos, y otros con los procesos interiores
que 'obiernan la evolucin ),sica, mental y espiritual de las personas, y que actualizando
ideas o impulsos, hacen que nos coloquemos en las situaciones que han de traer la serie
de mudanzas que vamos su)riendo en la vida. #iendo muchos los )actores a considerar, es
l'ico que por previsores que seamos se den sorpresas que nuestra previsin no calcul, pero
tambi+n lo es que a mayor n4mero de )actores en estudio correspondan anticipaciones m(s
ver,dicas, y cuanto m(s metdico sea el plan que sirve de principio orientador en la vida,
mejores resultados son de esperar a lo lar'o del tiempo. El que propone la doctrina de los
s,mbolos a base de la Medida Sarada de los anti'uos e'ipcios, tiene la ventaja de haber
resistido las mellas del tiempo y ser meritorio de que lo pusieran en pr(ctica numerosas
'eneraciones de estudiosos. En ese plan, los )actores tiempo e individuo se estudian en la
si'uiente )orma@
6B El tiempo, representado por la )echa de nacimiento, a base del a*o en que se
nace.
0/ El individ!o, representado por el nombre y ambos apellidos, a base de la
herencia.
2B La m!tacin, representada por la pro'resin del individuo y el tiempo, a base del
automatismo de ambos.
En el m+todo, la interaccin de los dos primeros )actores da lu'ar al tercero, y la
reunin de los tres, a una escala de la misma lon'itud para todos los nativos, pero cuyos
pelda*os tienen di)erentes medidas para cada uno, cual ocurre 'eneralmente en la vida
ordinaria. !oordinando tiempo e individuo en esa escala, y pro'resando ambos a lo lar'o de la
misma l,nea de continuidad, no slo las distancias de los pelda*os pueden indicar las
mutaciones que son propias del primero, sino que la razn que ri'e las dimensiones de cada
'rada es posible que evidencie la duracin de los procesos interiores que de terminan el
automatismo del se'undo, los dos elementos b(sicos a tener en cuenta en toda previsin.
Aeamos la manera de proceder para construir esa escala.
La mtaci-n de los tiempos a t"a!'s de la
.Escala Ca%al)stica. de cada pe"sona
"l(mase Escala *a+alstica a una sucesin de )echas, que comenzando en una radical,
pro'resa con intervalos re'ulares a lo lar'o de una l,nea de continuidad hasta su culminacin,
si bien repiti+ndose los mismos valores en los distintos sectores de esa l,nea, haci+ndolo a
distintas medidas de tiempo. %l aplicar esa Escala al estudio de los tres )actores de que
venimos tratando, la lon'itud de la l,nea est( representada por tres trayectos lar'os de 07 a*os
cada uno, que son los mismos para todas las personas, pero divididos en otros m(s cortos,
de di)erentes dimensiones para quienes nacen en distintas )echas radicales. %si'nadas las
letras que componen el nombre a los pelda*os que )orman la Escala, se tiene una doble v,a
cuyas paralelas comienzan en el a*o de nacimiento y en la primer letra del nombre y
contin4an unidas inde)inidamente, representando las )echas y letras sub si'uientes otras
tantas estaciones a cruzar, y las distancias que separan esas estaciones, medidas espec,)icas
de los a*os en que el automatismo individual a)lora estados de cierto car(cter y la mutacin
de los tiempos si'ue determinado curso. !omputado el tramo del camino en que se halla el
interesado en determinada )echa. no slo es posible in)erir los estados que a)lora su
automatismo en los trechos del camino que transita, sino las probables +pocas en que
Ki', ;7. %rcano 20, en el que la doctrina de los
s,mbolos ci)r el misterio de la "Ca'ni)icencia".
esos estados su)ren modi)icaciones y hay mutacin en el curso de los acontecimientos que
llenan su e>istencia, ambos conocimientos en virtud de las indicaciones que proveen las
medidas y )echas de que est( compuesta la Escala *a+alstica.
Esta Escala, que ha lle'ado a nosotros desde la m(s remota anti'Vedad, est(
)undamentada en lo que los e'ipcios llamaban Medida Sarada, y tiene su e>plicacin
cabal,stica en los tres elementos 'eom+tricos de que la /ran Pir(mide es s,mbolo, o
sea@
6B El trin!lo, representado por el n4mero 2 en la matem(tica, y la lonit!d en los
planos dimensionales de la Pir(mide.
2C El c!adriltero, representado por el cuadrado del n4mero 2 32 W 2 :5 en la
matem(tica, y la extensin en los planos dimensionales del monumento.
2B El c!+o, representado por el cubo del n4mero 2 32 W 2 W 2 R 075 en la
matem(tica, y el vol!men en los planos dimensionales de la Pir(mide.
$n)undidos los 2 elementos 'eom+tricos en cada plano dimensional, la lon'itud
adquiere e>tensin y +sta volumen en la aritm+tica y en el monumento, y dispuestos los
valores de esas dimensiones 307 Q 07 Q 07 R 865 en una escala de 2 'radas i'uales, se
obtiene una en la que las tres primeras potencias de dicho n4mero representan la razn
matem(tica de cada 'rada, y la cuarta potencia la suma del total, as,@
Primera potencia, 2.
#e'unda potencia, 2 W 2 R :.
Tercera potencia, 2 W 2 R : W 2 R 2,.
!uarta potencia, 2 W 2 R : W 21 07 W 2 R 86.
El n4mero 86 es la se'unda potencia del : y la 201B parte del %*o zodiacal, este
unidad astronmica del $%o &ivino, y aqu+l unidad de la Cedida sa'rada, que dividiendo
la e>istencia del hombre en 2 &ivinos tiempos de la+or, los vincula a los elementos
'eom+tricos y al d,a creador. en la si'uiente )orma@
6B =esde el nacimiento a los 07 a*os, con el tri(n'ulo y el amanecer.
0B =esde los 07 a*os a los F9, con el cuadril(tero y el mediod,a.
2B =esde los F9 a*os a los 86, con el cubo y el atardecer del d,a creador.
%manecer, mediod,a, y atardecer tri(n'ulo, rect(n'ulo y cubo son, pues, planos
dimensionales en la Escala *a+alstica, que representado la lon'itud, la e>tensin y el
volumen de la /ran Pir(mide, tienen en las potencias del n4mero 2 su e>ponente
matem(tico, y en los tres 'randes ciclos de la vida humana las medidas de tiempo que
se*alan la evolucin que si'ue el automatismo de cada persona y los tres campos de
accin en que predomina en cada ciclo+
4 $manecer, relacionado con el /lano .sico del hombre y el tri(n'ulo. Predomina en
la 'rati)icacin del cuerpo hasta los 07 a*os.
0L Medioda, relacionado con el /lano Mental y el cuadril(tero. Predomina en la
'rati)icacin de la mente hasta los F9.
2B $tardecer, relacionado con el /lano Espirit!al y el cubo. Predomina en la 'rati)icacin
del esp,ritu hasta los 86, en que la persona normal evoluciona hacia un nuevo
amanecer.
!ual ocurre con los elementos 'eom+tricos que componen cada plano dimensional de la
Pir(mide, in)undido lo mental en lo ),sico y lo espiritual en lo mental del hombre, en cada
ciclo mayor de la e>istencia hay partes proporcionales de amanecer, mediod,a y atardecer, y
respondiendo a todas el automatismo, la Escala puntualiza la misin que cumplen y el
objetivo a que tienden a base de la medida natural el n4mero 7, ahora, sin embar'o,
transmutadas sus propiedades en las del :, y haciendo que en cada ciclo mayor de 07 a*os
haya ; per,odos cortos de di)erentes dimensiones cada uno, los ciclos mayores pro'resando
en medidas r,tmicas, y los per,odos cortos en )recuencias alternas, que vinculando las de los
primeros a los : &ivinos tiempos de la+or, y las de los se'undos a las 9 Estaciones
seminales, no slo se*alan los planos en que el automatismo est( activo en cada trecho del
camino que se si'ue, sino que indican las medidas de tiempo que tardamos en recorrer
esos trechos y las )echas cruciales en que salimos de unos y entramos en otros, doble
)acilidad que, permitiendo prever las mutaciones que han de producirse en los tiempos y
en nuestra naturaleza, adem(s de convertir esta Escala en un principio 'eneral de
conocimiento aplicable al planteo y solucin de variados problemas, la constituye en uno de
los m+todos de previsin individual que m(s ,ntimamente relacionan y estudian los tres
)actores que concurren a todo acto y hacen que las mismas )echas ten'an distinto sentido
para di)erentes personas. !omo ya indicamos, los )actores a considerar son@
6B "a accin de las caracter,sticas individuales en relacin a la pro'resin del tiempo.
0B "a accin del tiempo en relacin a la pro'resin natural del individuo.
2B "a conju'acin de ambos )actores en relacin a la pro'resin cabal,stica del
individuo y del tiempo.
"a Pro'resin cabal,stica del tiempo est( determinada por las medidas del $%o &ivino,
in)undidas en nuestra naturaleza y hechas e)ectivas a trav+s de los )lujos csmicos que
nos a)ectan peridicamente y hacen que el desarrollo ),sico, mental y espiritual si'a la
l,nea de continuidad a que hicimos re)erencia al tratar de las medidas naturales; la de la
persona lo est( por el si'no m,stico del a*o en que se nace y la vibracin de las letras
que componen el nombre y ambos apellidos, los dos )actores pro'resando en la misma l,nea
de continuidad, pero cada uno cumpliendo una misin espec,)ica@ la del a*o, a trav+s de
las condiciones csmicas que corresponden a la sucesin del tiempo se'4n el si'no
m,stico que lo preside; y la del nombre, en virtud del automatismo que la resonancia de
cada letra va poniendo en movimiento, no slo en el sentido de hacer que respondamos
),sica, mental y espiritualmente a las condiciones e>teriores que nos a)ectan, sino en el de
hacerlo de acuerdo con las caracter,sticas especiales que son propias de la raza, nacin
y )amilia a que pertenecemos, lu'ar en que habitamos y tiempos del $%o &ivino en que
vivimos. Tales son los )undamentos de la Escala *a+alstica que permite el estudio de los
tres )actores de re)erencia respecto a cada nativo. Aeamos la manera de servirnos de esa
Escala.
La .Escala Ca%al)stica. como m'todo de o"ientaci-n
pe"sonal
"os tres elementos matem(ticos y 'eom+tricos tri(n'ulo, cuadril(tero y cubo,
primera, se'unda y tercera potencia del n4mero 2 que sirven de )undamento a esta
Escala, se han prestado para dedicar la misma a muy variados propsitos, entre ellos
conocer la pro'resin y periodicidad de los eventos en la historia, alternativas en las
cosechas y mercado de valores, resolver inc'nitas en los jue'os de azar, etc., en cada caso
ordenando escalas que, aunque )undamentadas en el mismo principio, tienen variantes que
)acilitan el objetivo especial a que se las dedica. #u empleo m(s 'eneralizado ha sido, sin
embar'o, el de servir como m+todo de orientacin personal para conocer la interaccin de la
pro'resin del tiempo y del individuo y averi'uar las )echas probables en que tienen lu'ar
los acontecimientos importantes de la vida, no slo en busca de prepararse para
con)rontarlos, sino en procura de sacar el mejor partido posible de ellos, que es la )inalidad
para la que nosotros la pro ponemos, a base de los si'uientes principios 'enerales@
6B 0odo tiempo tiene !n ritmo, que puede ser conocido por el n4mero potencial que
interpreta la )echa de que se trate.
2 0odo ritmo tiene !na medida, que abarca el lapso de tiempo re presentado por el
n4mero potencial que le sirve de e>ponente.
2L 0oda medida tiene !n e(!ivalente mental, que vibra al un,sono del tiempo
mientras est( activo el ritmo asociado a esa medida
?uiere decir, por ejemplo, que el a*o 6:97, cuyo valor potencial es 2 36 Q : Q 9 Q 7 R
06 R 25, tiene un ritmo de tres a*os, y las personas que nazcan durante los 2;F d,as que
componen dicho lapso de tiempo, adem(s de sintonizar sus naturalezas con el ritmo en
cuestin, actualizan los equivalentes mentales que sostienen activo el mismo ritmo hasta
completar dicha medida, en el presente ejemplo, hasta 6:F1, en que la vibracin de este
a*o, ; 3 6Q: Q F Q 1 R 6F R ;5, substituir( a la anterior y actualizar( el equivalente que
corresponde a la nueva vibracin. El mismo principio es aplicable a cualquier otra )echa,
ritmo y nativos. "a tabla de /roresin de la Edad, insertada en la p('ina 009 est( basada
en ese principio.
En procura de hacer esa tabla lo m(s 4til posible, la comenzamos en el a*o 68F1 y
hacemos que pro'rese hasta sobrepasar el 0111, )acilitando as, que cualquier nativo pueda
mirar tanto hacia su pasado para constatar los cambios su)ridos como hacia lo venidero,
en +ste a )in de in)erir los que le esperan. "a tabla est( dividida en F columnas,
di)erenciadas por letras, que corresponden a los F ritmos )undamentales del tiempo, en
al'uno de los cuales se puede hallar el de los nativos de cualquier )echa. En el supuesto,
por ejemplo, que se desea estudiar la pro'resin de Canuel P+rez =uval, nacido en 68F1,
una vez encontrado el ritmo en que comenz a vibrar, o sea F, que se halla en la columna
%, se procede a asi'nar una letra del nombre a cada a*o subsi'uiente, se'4n aparece en la
Escala *a+alstica #ndivid!al.
Esta Escala es eminentemente personal del individuo nacido en la )echa mencionada
y que lleva el nombre de re)erencia. Para otros nombres o )echas se ordenan escalas
similares, pudiendo el estudiante ordenar la propia aprovechando las )acilidades que o)rece
para tal )in la tabla de /roresin de la Edad, en cuyo caso debe asi'nar la primera letra
del nombre al a*o de nacimiento, la se'unda a la )echa que si'ue en sentido descendente de
la misma columna, y as, hasta a'otar las letras del nombre repitiendo las primeras si es
necesario hasta )ormar una escala de pro'resin que, teniendo su primer pelda*o en
el a*o que se nace, en la primer letra del nombre y en la /rimavera, tiene el 4ltimo
en el @to%o al cumplir los 86 de edad En esa Escala, los )actores tiempo, individ!o,
m!tacin, se estudian a base de las si'uientes re'las+
4 1itmo del tiempo6 Est( representado por el valor potencial del a*o en que se
nace, y pro'resa en ciclos cuya duracin se determina por el valor de las )echas
subsi'uientes. En el ejemplo de que venimos tratando, 68F1 tiene un valor potencial de F.
% este valor le llamamos ritmo y medida, lo primero porque esa es la )recuencia a que
vibra el a*o en s, mismo, y lo se'undo porque representa el espacio de tiempo en que
esa vibracin estar( activa para una persona que comenz a vibrar con ella. ?uiere
decir, pues, que Canuel P+rez =uval, que vino al mundo en una vibracin F, tendr(
activos los equivalentes mentales que vibran a ese ritmo hasta completar la medida, o sea,
desde 68F1 hasta 68FF, )echa en que, a'otada la vibracin anterior, se identi)ica con la
nueva, ahora con una de 6, pues ese es el n4mero potencial del a*o en curso,
sosteniendo tal ritmo hasta 68F;, +poca en que cambia la vibracin 6 por la 0, m(s tarde
por la 9 en 68F8, por la 8 en 68;0 y, por 4ltimo, por la , en 687:, que continuar( activa
hasta 6877, en que completa su primer ciclo de 2, a*os y entra en el se'undo con la
misma vibracin F que comenz el primero, repiti+ndose entonces la misma escala de F, 6,
0, 9, 8, 7, hasta 6:19, en que cumplidos los F9 a*os, y dando por transitados el amanecer
y medioda, relacionados con el Plano K,sico y el Cental, entra en el atardecer de la
vida y en las reconditeces del Plano Espiritual, siempre, sin embar'o, tal mismo comp(s
de F, 6, 0, etc., que culmina en 6:26 al cumplir los 86 a*os de edad y lle'ar al @to%o de su
e>istencia, ahora apto para comenzar de nuevo con las mismas vibraciones que en 68F1,
pero no en un ritmo F de /rimavera cual hizo al nacer, sino en uno de #nvierno,
se'4n le corresponde por el camino que lleva transitado. Tal es la re'la que determina el
ritmo del tiempo. Aeamos la que se relaciona con el individuo.
2 El ritmo del individ!o6 El a*o que se nace pone activos los equivalentes mentales
que representan medidas de tiempo. "a letra del nombre asociada a ese a*o a)lora las
disposiciones que utilizan esas medidas. Un ritmo es un movimiento. Una disposicin es
la aptitud que poseemos para ejecutarlo. Por nacimiento, Canuel P+rez =uval tiene el
mismo ritmo hasta los F a*os, que ha de conservar desde los 07 a los F0, desde F9 a F:
desde 86 a 8;, etc., etc. "as disposiciones con que se utiliza ese ritmo son, sin embar'o,
muy distintas, pues mientras que las de los primeros F a*os est(n asociadas a la C, las
de 07 a 20 lo est(n a la P, las de los F9 a F: a la U y las de los 86 a 8; a la X, letras de
resonancia di)erente, que )avoreciendo un automatismo especial, hacen que Canuel
P+rez =uval aproveche sus ritmos de tiempo en )orma tal vez opuesta a como lo hace
una persona nacida en el mismo a*o pero que tiene un nombre en el que las letras no
'uardan la misma relacin. "a Escala del 1itmo de los 3om+res, de la p('ina 00F, indica
las disposiciones que tiende a actualizar cada letra, se'4n que su resonancia coincida con
un per,odo de Primavera, Aerano, Gto*o o $nvierno, debiendo entenderse que si bien todas
las letras que entran en un nombre ejercen su accin en el lapso que les corresponde, la
accin es m(s intensa cuando est(n activas las iniciales, la primera vocal o una letra
que se repite varias veces@
""" equivale a "letra del nombre"; "%*o" indica el "a*o del nacimiento"; "Es"
si'ni)ica "Estacin seminal"; "Nt." quiere decir "ritmo del a*o y del nativo". J4squese
en la columna de %*os el que corresponde al de nacimiento. "a Escala !abal,stica de cada
persona comienza en ese a*o, al que debe asi'n(rsele la primen letra del nombre en el
espacio blanco de la izquierda, y la primera "Estacin #eminal., comenzando por la
Primavera, en el de la derecha. "a Escala completa abarca 86 a*os de edad, divididos en
2 ciclos de 2,.
Escala inte"p"etati!a del "itmo de los
nom%"es
El orden de pro'resin de esta Escala corresponde a la posicin que ocupa cada letra en
el al)abeto, y )acilita encontrar )(cilmente la vibracin que interese. El estudiante, sin
embar'o, debe prescindir de este orden y adoptar en su lu'ar el que est+ de acuerdo con
la posicin que ocupan las letras en su nombre, cual se muestra en el ejemplo de Canuel
P+rez =uval. "as letras inducen el si'uiente automatismo subconsciente@
%. $nspiracin y creacin, en /rimavera, E>pansin y )o'osidad, en Verano.
$niciativas que se demoran en @to%o. Nenomhre y resultados cercanos, en
#nvierno. En las cuatro estaciones, )avorece la ori'inalidad.
J. %sociacin y cooperacin, en /rimavera. =ualidad en el pensamiento y los
actos, en Verano, Celancol,a y tendencia al misterio. en @to%o. Equilibrio
de )actores, en $nvierno. En las cuatro estaciones, complicaciones y
ne'li'encias.
!. %ptitud para idear, en /rimavera. %ptitud para e>presar, en Verano. %ptitud para
ejecutar. en @to%o, %ptitud para dis)rutar de los bienes obtenidos
por el propio es)uerzo, en #nvierno. En las cuatro estaciones, )recuentes
cambios.
!h. $mpaciencia por bienes materiales, en /rimavera. $mpaciencia por lo'ros
morales, en Verano. $mpaciencia por dis)rutar de lo que se posee, en @to%o.
$mpaciencia por desprenderse de lo que parece atarnos, en #nvierno. En las cuatro
estaciones, esperanzas.
=. Jene)icios en )inanzas, en /rimavera. Jene)icios en la posicin que se ocupa,
en Verano. Jene)icios en lo relacionado con el adelanto espiritual, en @to%o.
Jene)icios o perjuicios en el presti'io, en #nvierno. En las cuatro estaciones,
inquietud.
E. %lternativas en asuntos amorosos, en /rimavera. %lternativas en el camino
que se si'ue, en Verano. %lternativas en la posicin que se ocupa en @to%o.
%lternativas en asuntos de )amilia, en #nvierno. En las cuatro estaciones, deseo
de estabilidad.
K. $lusiones y desilusiones, en /rimavera. $nspiraciones y realizaciones, en
Verano. Xuevas perspectivas en lo que se busca, en @to%o. %prendizajes
por la e>periencia, en #nvierno. En las cuatro estaciones, al'o de verdad y
mucho de en'a*oso.
/. !on)ianza en s, mismo, en /rimavera. !on)ianza en los elementos de que
se dispone, en Verano. !on)ianza en la cooperacin que se espera recibir,
en @to%o. !on)ianza en el tiempo, en #nvierno. En las cuatro estaciones,
avances y retrocesos.
<. %ptitud inventiva, en /rimavera. %ptitud para disponer de lo que se posee, en
Verano. %ptitud para e>cederse ante los oponentes y obst(culos, en @to%o. %ptitud
para con)rontar las oposiciones, en #nvierno. En las cuatro estaciones, ries'os.
$. Tendencia a nuevos comienzos, en /rimavera. Tendencia a repetir pasadas
e>periencias, en Verano. Tendencia a retribuir y ser retribuido por m+ritos o
dem+ritos. en @to%o. Tendencia a las 'anancias y las p+rdidas, en $nvierno. En las
cuatro estaciones, al'o nuevo y mucho que se repite.
Y. !apacidad para mejorar las cosas del sentimiento, en /rimavera. Cejorar las
relacionadas con la econom,a, en Verano. Cejorar las vinculadas a lo espiritual,
en @to%o. Cejorar lo que ha de traer dicha en lo porvenir, en $nvierno. En las
cuatro estaciones, )e en lo que se espera.
H. $nter+s en el pro'reso de uno mismo, en /rimavera. $nter+s en el pro'reso del
medio en que se vive, en Verano. $nter+s en desprenderse del pasado, en @to%o.
$nter+s en crearse un porvenir, en #nvierno. En las cuatro estaciones, sacri)icios.
". Pericia en persuadir, en /rimavera. Pericia en el obrar, en Verano. Pericia en
corre'ir de)iciencias, en @to%o. Pericia en labrarse nuevas condiciones de vida, en
#nvierno. En las cuatro estaciones, es)uerzo vi'ilante en busca de se'uridad.
"l. %ciertos en buscar la satis)accin del propio deseo, en /rimavera. %ciertos en lo
relacionado con la posicin que se ocupa, en Verano. %ciertos y des aciertos
respecto a los ideales que se persi'uen, en Gto*o. %ciertos en el cumplimiento de
lo que se estima el propio deber, en #nvierno. En las cuatro estaciones,
ansiedades.
C. =eslumbres por sensualidad, en /rimavera. =eslumbres por e>ceso de
'enerosidad. en Verano. !ompensaciones por lo que se pierde, en @to%o. Un
precio demasiado caro, por lo que se consi'ue, en #nvierno. En las cuatro
estaciones, 'anancias, unas materiales y otras morales.
X. %nsias de libertad en lo que se siente, en /rimavera. =eseo de independencia
en lo que se obra, en Verano. $ndependencia en lo que se planea, en @to%o.
$ndependencia en las aspiraciones, en #nvierno. En las cuatro estaciones,
a)irmacin de la personalidad, sin muchos resultados pr(cticos.
Z. $ntercambio de pasiones, en /rimavera. $ntercambio de bienes materiales, en
Verano. $ntercambio de a)ectos, en @to%o. $ntercambio de lo moral por lo
material o viceversa, en #nvierno. En las cuatro estaciones, muchas e>pectativas
y al'unas compensaciones.
G. Centalidad despierta para la iniciativa, en /rimavera. E>cesivamente despierta
para el impulso, en Verano. Nealizaciones morales, en @to%o. Nealizaciones
materiales, en #nvierno. En las cuatro estaciones, inter+s por lo lejano.
P. %nimo emprendedor, en /rimavera. %ptitud ejecutiva, en Verano. %ptitud
inventiva, en @to%o. !oncrecin de realidades, en #nvierno. En las cuatro
estaciones, +>ito en lo que depende del propio es)uerzo.
?. %tencin vi'ilante hacia los detalles, en /rimavera. %precio por lo material, en
Verano. Por lo espiritual, en @to%o. Por la concordia. en #nvierno. En las cuatro
estaciones, deseo de paz, al'unas 'anancias, y p+rdidas irreparables.
N. Entusiasmo para las empresas, en /rimavera. Es)uerzo animoso por lo material,
en Verano. $ntuicin acertada para lo espiritual, en @to%o. !oincidencias
a)ortunadas, en #nvierno. En las cuatro estaciones, inte'ridad de car(cter y
divisin en el es)uerzo.
#. !ambios imprevistos, en /rimavera. "o'ros imprevistos, en Verano. Encuentros
imprevistos, en @to%o. Ne'resos imprevistos, en #nvierno. En las cuatro
estaciones, sorpresas.
T. $n'enio a)ortunado en manualidades, en /rimavera. %)ortunado en creaciones
mentales, en Verano. %)ortunado para la coordinacin de elementos espirituales,
en @to%o. Para el mejoramiento de la econom,a, en #nvierno. En las cuatro
estaciones, lucidez en la mano de obra.
U. %)ectos creadores en /rimavera. Pasiones )o'osas, en Verano. $dolatr,as
platnicas, en @to%o. %pe'o a la vida del ho'ar, en #nvierno. En las cuatro
estaciones, intensidad en las emociones, no siempre para el propio bien.
A. /anancia en las transacciones, en /rimavera. /anancia en el es)uerzo mate rial,
en Verano. /anancia en el )avor p4blico, en @to%o. /anancia en las lecciones que
se reciben, en #nvierno. En las cuatro estaciones, )rutos, unos dulces y otros
amar'os.
W. Tendencia a los ries'os personales, en /rimavera. % los ries'os en la econom,a,
en Verano. % los ries'os relacionados con cosas del pasado, en @to%o. % los
ries'os respecto a cosas del porvenir, en #nvierno. En las cuatro estaciones,
impulsos peli'rosos, 'eneralmente de buenos resultados.
T. Kirmeza en lo que se inicia, en /rimavera. #olidez en lo que se lo'ra, en
Verano. Estabilidad en la posicin que se ocupa, en @to%o. Nespecto hacia lo
(!e se propone, en #nvierno. En las cuatro estaciones, entereza.
D. Xociones que ayudan a crear, en /rimavera. ?ue ayudan a concretar, en
Verano. ?ue ayudan a evolucionar espiritualmente, en @to%o. ?ue )ructi)ican en
lo porvenir, en #nviemo. En las cuatro estaciones, m(s aciertos por inspiracin que
por raciocinio.
"a anterior equivalencia es propia 4nicamente para interpretar el sentido a que tiende
el automatismo que inspira la vibracin de las letras, se'4n coinciden con las di)erentes
estaciones de la Escala *a+alstica #ndivid!al. "as correspondencias que determinan ese
automatismo, se in)ieren por medio de la si'uiente relacin de a)inidades@
Inte"p"etaci-n de la Escala Ca%al)stica
Indi!idal
Grdenada una Escala $ndividual a base del nombre y )echa de nacimiento de cualquier
persona, se obtiene una parecida a la de Canuel P+rez =uval que nos ha servido de
ejemplo, aunque con una pro'resin de letras y )echas distintas. !ualquiera que sea esta
pro'resin, la interpretacin de las concordancias que la componen se hace de acuerdo
con las si'uientes re'las@
6S Toda medida de la Escala se*ala un cambio en la vida de la persona, que puede
in)erirse por el sentido de las letras y estaciones que est(n activas durante el
per,odo en estudio.
0S "o que se comienza al iniciarse un ritmo vibratorio tiene tendencia a perseverar
mientras dura ese ritmo, hallando su culminacin material en el 4ltimo per,odo de
la vibracin actual, y su trascendencia moral al repetirse el mismo ritmo 07 a*os
m(s tarde.
2S "a repeticin del mismo ritmo en las )echas, presupone i'ualdad en las in
)luencias e>teriores; la repeticin en las letras del nombre, indica i'ualdad en
las disposiciones internas. El pronstico debe hacerse a base de la mutua interaccin
de ambas y de la estacin en que coinciden.
9S "as )echas que no se mencionan en la Escala son los espacios de tiempo que dan
realidad a las que se mencionan; las letras que no entran en el nombre son los
espacios de silencio que dan sonoridad a las que entran. El poder realizador de las
)echas y letras activas se incrementa o reduce se'4n la )orma en que el nativo
utiliza esos espacios; hacia un mayor poder, si ejerce una accin concentrada;
hacia una reduccin, si procede a la inversa.
FS % partir del a*o de nacimiento, las medidas subsi'uientes que )orman la Escala
representan otras tantas )echas cruciales, de importancia e>trema si coincide el
cambio en los tres elementos 3a*o, letra y estacin5, o de importancia media si la
coincidencia es menor. "a interpretacin debe hacerse a base de la re'la 2S.
;S Todas las personas cuya )echa de nacimiento se hallan en la misma columna,
est(n sujetas a in)luencias similares, en primer t+rmino, si nacieron el mismo a*o,
en se'undo si coinciden en el ciclo de 07 a*os, en tercero si slo coinciden en la
estacin.
7S "a vibracin del nombre, establece la si'uiente relacin de a)inidad entre las
personas@ de primer 'rado si la sucesin de las letras es la misma y su resonancia
coincide en las mismas )echas; de se'undo si slo coincide en el comienzo del
nombre o de los apellidos y en los comienzos o )inales de los ciclos de 07 a*os; y
en tercero si la coincidencia es ocasional en los per,odos cortos.
8S "a coincidencia en la vibracin de la misma letra, representa id+ntica disposicin
interior, que tiende hacia el mismo )in si ambos nativos tambi+n coinciden en la
misma estacin y en el mismo ciclo de 07 a*os, o en sentido di)erente si las
concordancias son dispares.
:S "a vibracin de la letra que cada nativo tiene activa en determinada )echa,
representa las asistencias con que cada uno puede complementar la labor del otro.
"a de la estacin en que esos nativos se hallan, simboliza los )ines trascendentes a
que esas asistencias propenden.
61S En toda medida de la Escala hay dos valores@ uno el representado por la
concordancia en s, misma; otro por la relacin que 'uarda ton el sector de la
l,nea de pro'resin en que se halla el nativo. Ne)undir los dos en uno, y
estudiarlos en su accin inmediata y en la trascendente, es la re'la a se'uir por
toda persona que busque en su Escala *a+alstica los principios de cono cimiento
que le ayuden a orientarse en la vida.
Por inmediato entendemos lo pr>imo, lo vecino, lo que est( cerca; por trascendente
concebimos lo que se di)unde a lo distante y se pro lon'a en el tiempo y en los actos y
hace que unas cosas comuniquen sus e)ectos a otras, al'unas veces habiendo identidad entre
lo que es primero y lo que es 4ltimo, y otras sin que nuestro ojo acierte a ver equivalencia
al'una entre ambos, aunque la haya ,ntima. Aeamos la manera de re)undir esos valores
y servirnos de ellos como principios de conocimiento en la prediccin y en la previsin.
La o"ientaci-n pe"sonal como elemento de p"edicci-n ( de
p"e!isi-n
"as re'las que )acilitan la interpretacin de las medidas de la Escala son de dos clases,
una clase que se re)iere a la accin del tiempo en el individuo, y otra que est(
vinculada a la que ejerce el individuo en s, mismo y en sus semejantes. =e dos clases son
tambi+n los principios de conocimiento que proporciona, unos principios que ayudan a
orientar el propio es)uerzo, y otros que )acilitan orientar el de los dem(s y prestar y recibir
la cooperacin que toda obra y todo ser necesitan. =e dos variedades es, asimismo, la
accin que ejerce en nosotros el ritmo del tiempo, la resonancia de las letras del nombre y
la pro'resin de las estaciones seminales, una variedad cuyos e)ectos slo act4an en la vida
interior, y otra en la que se mani)iestan al e>terior, la primera relacionada con lo
trascendente, la se'unda con la inmediato, y las dos conju'ando su labor de manera que la
l,nea de continuidad que comienza en el instante de nacer y culmina en el de morir, vaya
modelando en cada etapa lo que han de ser las si'uientes, estando inmanente lo que es
4ltimo en lo que ha sido primero. Esa dualidad de las medidas de la Escala es lo que
permite su empleo para dos )ines, aunque complementarios, esencialmente distintos@ la
prediccin y la previsin. /redecir es anunciar una cosa. /revenir es preparar con
anticipacin la ejecucin de esa cosa, apercibi+ndonos para que no nos tome de sorpresa
ni ocurra en nuestro da*o. #e puede predecir sin prevenir. Xo se puede, sin embar'o,
prevenir si no se predice, esto es@ no podemos preparar la ejecucin de cierta cosa si no
tenemos un conocimiento anticipado de ella. "os elementos que componen la Escala
!abal,stica, computados de acuerdo con las re'las propuestas, )acilitan la prediccin y la
previsin, lo primero como )undamento de lo se'undo, y +ste como herramienta de trabajo
que hace 4til el saber y no slo di)iculta que las cosas ocurran en nuestro menoscabo, sino
que )acilita que ven'an para nuestro bien. %l servirnos de la Escala y sus re'las, conviene,
empero, tener en cuenta que as, como hay dos clases de medidas, dos principios de
conocimiento en cada clase, y dos variedades de accin en los principios, tambi+n poseemos dos
v,as de identi)icacin y dos de mani)estacin, y si bien re'las y Escala se prestan para
predecir y prevenir por medio de cualesquiera ellas, se obtienen mejores resultados si se
armoniza la labor de las dos v,as que identi2ican en )orma de que cada una coopere a
)acilitar la tarea de las dos que e>presan. #e'4n el estudiante ya sabe, las v,as a trav+s de
las cuales nos identi)icamos con las cosas, son@
6S La inteliencia primaria, que sirvi+ndose de una o varias de las F )acultades
superiores descriptas en la "eccin A, intuye lo que ha de ser y precave se'4n
conviene a los )ines trascendentes del momento actual.
0S La inteliencia sec!ndaria, que identi)ic(ndose con los principios de conocimiento a
su alcance, in)iere los acontecimientos por asociacin de ideas, y predice y precave
se'4n conviene a la realidad inmediata.
"as medidas de la Escala *a+alstica proveen elementos que act4an en ambas v,as, en
las de la inteli'encia primaria a base de los principios universales que 'obiernan el ritmo
del tiempo, la resonancia de las letras y la pro'resin de las estaciones; y en las de la
secundaria en virtud de la asociacin de ideas que esas mismas con cordancias ponen en
movimiento, unas veces en respuesta a los est,mulos sub conscientes que imparte la
inteli'encia primaria y otras como consecuencia de los que nos transmiten las )uerzas su
tiles que dan sentido particular a cada estacin del a*o, una caracter,stica a cada sonido y
un h(lito incon)undible de vida a cada )raccin de tiempo. "a labor del estudiante consiste
en iden ti)icarse plenamente con esos elemen tos, dar amplitud al concepto que ten 'a de
cada uno y desentra*ar, con la mayor claridad posible, el si'ni)icado de todos ellos, no
como si )uesen con tin'encias transitorias que vamos dejan do atr(s, sino como e>presiones
de lo eterno que siempre tenemos adelante, que es como lo que hay en nosotros de
)undamental sabe verlos, y nuestra naturaleza responde a sus medidas, esto 4ltimo, sin
embar'o, de dos maneras en todas las personas, pero en al'unas coincidiendo m(s
armnicamente la accin de ambas, quiere decir@
6L En unas, siendo r(pida la respuesta de la vida emocional y lenta la de la material,
lo que hace que el individuo intuya, pero demore en concretar lo intuido.
0B En otras, habiendo una estrecha correspondencia entre la accin interior y la
e>terior, lo que hace que a la emocin responda inmediatamente el acto.
El acto es siempre el resultado de un laborioso proceso interno, en unas personas
completado con mayor dili'encia que en otras, y slo evidenciado en la realidad e>terior
despu+s de haber dado cima a todas sus )ases en la anterior. En el caso de los dos 'rupos
de nativos que estamos considerando, aunque poseyendo ambos una inteli'encia primaria
y una secundaria, el se'undo 'rupo tiene mejores disposiciones que el primero para
concretar en actos materiales los est,mulos emocionales que esos elementos hacen
e)ectivos en cada lapso de tiempo, y como consecuencia de ello, siendo m(s n,tida la
separacin de cada per,odo y habiendo una correspondencia mas ,ntima entre las )echas y
los cambios que anuncian. "a identi)icacin que recomendamos antes tiende a disminuir
esa discordancia, no 4nicamente en lo que respecta al servicio que puede prestar la
Escala *a+alstica como m+todo de prediccin y previsin, sino el muy 4til que rinde
el de las medidas naturales descrito anteriormente al ser empleado para el
mejoramiento personal en todas las actividades de la vida, cual hac,an los anti'uos
e'ipcios, y justi)ican las Saradas Escrit!ras al aseverar por boca del pro)eta que "Para
todas las cosas hay sazn, y todo lo que se quiere debajo del cielo, tiene su tiempo".
Aeamos nosotros si lo que vamos a considerar en las p('inas que si'uen acerca de los
valores potenciales como elementos de prediccin, puede ayudarnos en al'una )orma a
determinar la ra'n de al'una de las muchas cosas que deseamos.
Ki'. ;8. %rcano 22, en el que la doctrina de los
s,mbolos ci)r el misterio de ""a alianza".
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todos sus
equivalentes en el hombre, y el hombre tiene todos los suyos en la mente, la mente tiene
todos sus equivalentes en la ciencia de las anticipaciones, y esa ciencia tiene los suyos en los
valores potenciales.
LECCION IX
PREDICCION POR VALORES POTENCIALES
"Con todo lo que aprendas, hijo mo, aprende que el nmero 1 es el
conocimiento, el nmero 2 es lo que sabe, y el nmero es lo que se
sabe; y si renes los tres nmeros posees la sntesis de ti mismo y de
cuanto puedes saber". ! "#$"%&$'E(.
)l*mase valor potencial al que se obtiene al reducir a sus inte+rales cualquier cantidad,
por ejemplo reducir a , la cantidad de -..-../0 a1os comunes que i nt e+ran un Ao
Di vi no 2- 3 3 . 3 - 3 . 3 / 3 0 4 27 = 2 3 7 4 ,5, o a los inte+rales de 1,-6
2 1 3 , 3 - 3 6 4 21 4 2 3 1 4 5, procedimiento que al ser e7tendido a las letras de los
nombres y palabras, planetas del sistema solar, 8i+uras +eom9tricas, notas musicales,
elementos qumicos, etc., no s:lo permite representar por nmeros las cosas, principios y
procesos m*s variados, sino ci8rar en unos pocos +uarismos los conocimientos m*s complejos y
los problemas de la m*s elevada meta8sica. )a Cbala hebrea se vale de ese sistema para
desci8rar el sentido de las Sagradas Escrituras, y a8irma que es el que emplearon los
anti+uos patriarcas para transmitir a las +eneraciones venideras +ran parte del saber que
posean, aunque cuidando de que no pudiera ser develado por quienes no 8uesen meritorios
de ello, al+o parecido a lo que se supone ocurre con la estructura de la ;ran <ir*mide y
las medidas y simbolismo del #1o 'ivino= lo mismo, tambi9n, que es tradici:n hicieron los
anti+uos astr:lo+os al cornpendiar en una sencilla 8i+ura +eom9trica el nombre y atributos de
un planeta, y en ese nombre toda una doctrina de la mec*nica celeste y de los principios
universales de que el planeta es smbolo. Como es natural, m9todo que tiene tales
antecedentes y posee tan amplios alcances, no podra por menos que ser aplicado en muy
variadas 8ormas a la predicci:n, habiendo lle+ado a nosotros muchas de ellas, todas, sin
embar+o, basadas en tres principios nicos, que son>
1? )a propiedad que poseen los nmeros como smbolos interpretativos de los principios
universales.
2@ )a que tienen como medidas contin+entes de cuanto e7iste.
? )a que encierran como equivalentes de relaci:n entre la mente y el Universo
<or esos principios, los nmeros son ma+nitudes, que representando cuerpos, 8uerAas,
causas y e8ectos en movimiento, combinan sus respectivas propiedades por medio de la adici:n,
las separan en la substracci:n, y, coordinando autom*ticamente los elementos de que cada
ma+nitud est* constituida, los declaran por medio de determinadas operaciones aritm9ticas, en
las que, sumando, restando, multiplicando o dividiendo unos 8actores por otros, la operaci:n
de la medida de lo coordinado, sin que si la suma, resta multiplicaci:n o divisi:n est*n bien
hechas, sea posible obtener nin+una otra, cual ocurre, por ejemplo, cuando en la re+la de la
Divina roporci!n, si los valores est*n representados por B0, y .00, la inc:+nita lo
estar*, 8orAosamente, por 1,/1B, as>
B0, C .00DDDD
0,0 1,/1B
,00
-000
0000
Como se ve, el resultado es consecuencia natural de la operaci:n en s misma, y se
obtiene en virtud de las propiedades que poseen ambas ma+nitudes para proporcionarlo, ya se
compute la media y e7trema raA:n de B0, y .00, o se reduAcan esas cantidades a su valor
potencial y se busque la de . a B,, as>
B,, C .DDDDDDDD
0 1,/1B
,
-0
00
#provechadas esas propiedades de los nmeros, como ma+nitudes, y asi+nando un sentido
a cada una de las nueve ci8ras a que puede ser reducida cualquier cantidad, en el que se
asi+na a 1E2EE-E.E/E6EBE, no s:lo estar* implcito el de las cantidades de que cada ci8ra
es valor potencial, sino el de las partes proporcionales de elementos de que las ma+nitudes
est9n compuestas y que a la suma, la resta, la multiplicaci:n o la divisi:n ponen de
mani8iesto. #unque el sentido asi+nado vara un poco se+n el m9todo que se emplea, en
todos est* 8undamentado en las virtudes que poseen las medidas de unos nmeros para
contener las de otros y declarar el valor di8erencial que la adici:n o la substracci:n en las
operaciones determina, virtud que comunicando a cada cantidad atributos especiales, hace que
los nmeros que las representan ten+an, entre otras las si+uientes propiedades>
Propiedades de los nmeros
1? "a de ser amigos, cuando cada uno es i+ual a la suma de los divisores del otro.
2? Abundantes, cuando la suma de sus partes alcuotas es mayor que la epresentada
por el nmero en s mismo.
? Articulados, cuando se pueden dividir en decenas.
-? Circulares, cuando sus potencias terminan en la misma ci8ra que la raA.
.? C!sicos, cuando son potencia e7acta de otros.
/? Cuadrados, cuando son el resultado de la multiplicaci:n de un nmero por s
mismo.
6? Cubos, cuando son el resultado de la multiplicaci:n repetida del mismo nmero tres
veces.
B? De#icientes, cuando son in8eriores a la suma de sus partes alcuotas.
,? $mpares, cuando no son e7actamente divisibles por dos.
10? ares, cuando son e7actamente divisibles por dos.
11? er#ectos, cuando son i+uales a la suma de sus partes alcuotas.
12? iramidales, cuando est*n 8ormados por la suma de series consecutivas a partir
de 1 y asumen la 8orma de pir*mide.
1? lanos, cuando proceden de la multiplicaci:n de dos enteros.
1-? rincipales, cuando s:lo son e7actamente divisibles por s mismos.
1.? roporcionales, cuando son t9rminos de dos raAones semejantes.
1/?Seme%antes, cuando los cubos pueden ordenarse de modo que 8ormen
rect*n+ulos similares.
16? S!lidos, cuando proceden de la multiplicaci:n de tres enteros.
1B? Sordos; cuando no tienen raA e7acta.
1,? Socios, cuando dos enteros dan por resto la unidad al ser divididos por un
m:dulo determinado.
20? &rascendentes, cuando no son raA de nin+una ecuaci:n al+ebraica.
'e la anterior serie de propiedades, sur+en muy variadas armonas y disonancias, que
cumpliendo, por ejemplo, en el estudio de un nombre o de una 8echa la misi:n que cumple
la a8inidad qumica en el an*lisis de una 8:rmula medicamentosa, ayudan a in8erir los
probables e8ectos a que la 8echa o el nombre tienden a dar realidad, parte por lo que al
tratar de la Escala Cabalstica denominamos ritmo del tiempo, y parte por el automatismo
que la resonancia de las letras y la pro+resi:n de las medidas determina en el individuo, esto
ltimo asociado tambi9n a la se+unda propiedad que decimos poseen los nmeros de ser si+nos
inter pretativos, no s:lo de las medidas, sino de los principios y elementos con que la mente los
relaciona.
Los nmeros como signos interpretativos
de los elementos natrales
)a propiedad que decimos que como medidas poseen los nmeros de ser ami+os,
abundantes, articulados, circulares, etc., hace de los nueve +uarismos a que puede ser
reducida cualquier cantidad otras tantas escalas piramidales, que partiendo de una sola
ci8ra, adem*s de crecer en ma+nitud, sus pelda1os establecen relaciones de resonancia, que
combin*ndose en la suma o substracci:n de las operaciones, no s:lo indican autom*ticamente
las dimensiones del valor que se considera, sino la armona que preside los elementos que la
componen. #si+nado un sentido a esos elementos, al mismo tiempo que las nueve ci8ras son
otras tantas medidas capaces de declarar las dimensiones de una cantidad in8inita de cosas, se
constituyen en los si+nos que interpretan su si+ni8icado. El m9rito de los m9todos que han
lle+ado a nosotros consiste en haberles asi+nado ese sentido.
'ig(( /0. ! #rcano -, en el que la doctrina de los smbolos ci8r: el
misterio de ")a innovaci:n".
Cual e7plicamos en la )ecci:n F al tratar de la omnisciencia como ciencia de las
medidas, el sentido asi+nado a cada nmero tiene dos valores, uno el que les corresponde como
si+nos representativos de ciertos principios universales, y otro el que les concedemos como
medidas de relaci:n, el primero con si+ni8icado nicamente para nuestra inteli+encia primaria, y
el se+undo dependiente del que les otor+a la secundaria por las ideas a que los asocia. <or los
dos, sin embar+o, un nmero es una potencia, que estando vinculada en lo e7terior a
determinados 8lujos c:smicos, 8uerAas, planetas, colores, sonidos, metales, elementos qumicos,
8i+uras +eom9tricas, 8recuencias vibratorias, etc., tambi9n lo est* en lo interior a ciertos centros
vitales, procesos or+*nicos, circunvoluciones cerebrales, estados emotivos, planos mentales,
etc., y sirviendo de laAo de uni:n entre lo que viene de 8uera y lo que est* dentro, adem*s de
hacer sur+ir en nosotros las ideas e impulsos moment*neos que son a8ines con los estmulos que
transmiten esos a+entes, abre nuestro *nimo a la comprensi:n de un dado saber y pone en
marcha el automatismo 8sico, mental y espiritual que nos +uia a se+uir una espec8ica lnea
de conducta a lo lar+o de la vida. #unque hay al+unas di8erencias en la relaci:n que dichos
m9todos establecen entre los nueve nmeros y sus correspondencias en el Universo y el
hombre, la si+uiente homolo+a es un breve compendio de la m*s +eneralmente aceptada>
!omolog"as de los nmeros potenciales
)( Es smbolo de la *!nada, en la Creaci:n principio de unidad, elemento masculino
creador, limitado en s mismo e ilimitado en su potencia. En lo universal se relaciona
con el (ol, el si+no Aodiacal #ries, la nota musical 'o, el rayo blanco de la luA, el
mineral diamante, el metal oro, la esencia de lav*ndula, el elemento +eom9trico punto y la
sustancia qumica 8os8ato de potasio. En el +ombre est* asociado el <le7o cardaco, el
coraA:n, la cabeAa en su conjunto, las ideas de 8irmeAa, ori+inalidad, voluntad, iniciativa y
*nimo emprendedor.
2.Es smbolo de la D,ada, en la creaci:n principio de dualidad, diversidad,
elemento 8emenino de di8erenciaci:n. En lo universal se relaciona con la )una, el si+no
Aodiacal Gauro, la nota musical -e, el color violeta, el metal plata, la esencia de vainilla,
el mineral esmeralda, la substancia qumica sul8ato de sodio y el elemento +eom9trico
lnea. En el +ombre est* asociado al <le7o larn+eo, lin8a y est:ma+o, sentido del
+usto, las ideas de concordia, asociaci:n, adaptaci:n, pasividad y domesticidad.
.Es smbolo de la &r.ada, en la creaci:n principio de transmutaci:n, mani8estaci:n,
renovaci:n. En lo universal se relaciona con Hpiter, el si+no Aodiacal ;9minis.
la nota musical *i, el color prpura, el metal esta1o, la esencia de tuberosa, el mineral
a+uamarina, la substancia qumica potasio clorhdrico y el elemento +eom9trico
tri*n+ulo. En el +ombre est* asociado al <le7o espl9nico, h+ado, tensi:n muscular, las
ideas
de e7pansi:n, moderaci:n, *nimo +oAoso, ideaci:n y comuni:n de pensamiento.
-(( Es smbolo de la &/trada, en la creaci:n principio de concreci:n, realidad y
permanencia. En la universal se relaciona con el planeta Urano y la 8ase ne+ativa del
sol, el si+no Aodiacal C*ncer, la nota musical 'a, el color rojoEobscuro, el metal platino,
la esencia de aAahar, el mineral :ni7 ne+ro, la substancia qumica calcio 8luorhdrico
y el elemento +eom9trico cuadril*tero. En el +ombre est* asociado a los 0adis ascendentes, el
8luido nervioso, la acci:n de las hormonas, las ideas de materialidad, pericia,
orden 1 autoridad.
..Es smbolo de la /ntada, en la creaci:n principio de lo andr:+ino, de lo que
es en s mismo masculino y 8emenino y tiene acci:n circular. En lo 2niversal se
relaciona con el planeta "ercurio, el si+no Aodiacal )eo, la nota musical Sol, el color
amarillo, el mineral circ:n aAul, el aAo+ue, la esencia de verbena y el tri*n+ulo
piramidal. En el +ombre est* asociado al <le7o solar, la acci:n de la bilis, las ideas
in+eniosas, la persuasi:n, investi+aci:n, selecci:n y comprensi:n.
/. Es smbolo de la 3/4ada, en la creaci:n principio de reposo y movimiento, de lo
que es propio e impropio, lo su8iciente en s mismo. En $o universal se relaciona con el
planeta Fenus, el si+no Aodiacal Fir+o, la nota musical "a, el color aAul, el metal cobre,
el mineral jaspe, la esencia de +eranio, el sul8ato pot*sico y el he7*+ono. En el +ombre
est* asociado al <le7o sacro, el sistema +landular, las voliciones er:ticas y las ideas de
ornato, reciprocidad, 8ertilidad, amorosidad y m9todo.
6.Es smbolo de la 3/ptada, en la creaci:n principio de tiempo y espacio, de lo
que resume en s mismo lo material y es causa operante en lo moral. En lo universal
se relaciona con el planeta &eptuno, el si+no Aodiacal )ibra, la nota musical Si, el color
ma+enta, el metal bronce, el mineral :palo, la esencia de heliotropo, el 8os8ato de sodio
y el hept*+ono. En el +ombre est* asociado a los 0adis descendentes, la cohesi:n de los
:r+anos y procesos vitales, la receptividad psquica y las ideas de su8iciencia, inte+ridad.
concentracion. clemencia y ansias de vida ascendente.
5( Es smbolo de la 6ctada, en la creaci:n principio de evoluci:n e involuci:n de la
luA y la sombra, de la e7istencia elemental y de la trascendental. En lo universal se
relaciona con el planeta (aturno, el si+no Aodiacal Escorpio, la nota musical Sostenido, el
color ndi+o, el metal plomo, el mineral topacio, la esencia de s*ndalo, el sul8ato de calcio y el
oct:+ono. En el +ombre est* asociado al <le7o 8rontal, la 8ormaci:n de amino*cidos, el proceso
de la desasimilaci:n y las ideas que requieren c*lculo, coopera ci:n, moderaci:n y repartici:n
en justicia.
,. Es smbolo de la Enegona, en la creaci:n principio de lo bueno y de lo malo, de la
suma y de la resta, de la comuni:n del pensador con su pensamiento y la cosa pensada. En lo
universal se relaciona con el planeta "arte, el si+no Aodiacal (a+itario, la nota musical
7emol, el color rojo, el metal hierro, el mineral carbunclo, la esencia de almiAcle, el
silicato de hierro y el elemento ene*+ono. En el +ombre est* asociado al <le7o coronal, el
metabolismo, el proceso de la combusti:n y asimilaci:n y las ideas que requieren devoci:n,
sabidura, +enialidad y +enerosidad.
#unque la anterior relaci:n entre cada nmero y los principios universales, 8uerAas,
planetas, objetos, elementos, procesos vitales, nocionese ideas, se limita a unas pocas
homolo+as, pr*cticamente se e7tiende a una variedad casi in8inita, pues no s:lo por
cualquiera de las apuntadas se pueden establecer muchas otras, sino que cada una e7tiende su
vinculaci:n a mltiples prop:sitos. (iendo, sin embar+o, nuestro objetivo o8recer nicamente
una idea +eneral de los 8undamentos del m9todo que vamos a aprovechar, y e7tender lo m*s
posible el servicio que ese m9todo presta, daremos por e7plicado lo primero y entraremos
en lo se+undo, en 9ste en busca de tres clases de conocimientos, que son>
1?I El de las disposiciones de la persona, se+n la herencia.
2? El de su ur+encia interior, se+n la 8echa en que nace.
? El de su automatismo actual, se+n los tiempos en que vive.
<ara in8erir el primer conocimiento es necesario disponer de la equivalencia num9rica del
al8abeto= para el se+undo se precisa computar el valor potencial de las 8echas= para lo tercero
es indispensable, adem*s de saber computar las 8echas, conocer su pro+resi:n y el sentido en
que el automatismo si+ue su curso. Jeunidos los tres conocimientos, el estudiante tiene en los
nmeros una +uia orientadora de amplios alcances. Feamos, en primer t9rmino, lo
relacionado con el al8abeto.
El al#a$eto niversal % s relaci&n con los idiomas
En su sentido +eneral, idioma es la len+ua de una naci:n o de una comarca, esto es> la
manera particular de hablar en determinada re+i:n o pueblo. Kablar es emitir sonidos
articulados, quiere decir> emitir sonidos que e7presan y conllevan un sentido, tanto para el que
los emite como para el que los escucha. Un idioma ser*, por lo tanto, el modo especial de
servirse de los sonidos articulados para e7presar lo que se desea y hac9rselo entender a los
dem*s, no importa la 8orma en que se combinen los sonidos o la particular manera de
interpretarlos, lo que evidencia por s mismo que siendo el sonido molde y materia de todos
los idiomas, y un 8en:meno universal la resonancia, cualquiera que sea la len+ua de que nos
sirvamos o la consonancia de los sonidos a trav9s de los cuales e7presamos la misma cosa, la
materia y el molde de que nos valemos tienen car*cter universal tambi9n. )a relaci:n que
e7iste entre los nmeros y las letras, deriva su raA:n de ser de ese principio.
En lo que es anterior !y posterior! a las len+uas y a los hombres que las hablan, un
nmero s:lo es una medida en espera de la materia que la llene. )a resonancia universal,
in8undida en cuanto e7iste, provee la materia que llena y anima esas medidas. En la misma
noche de la creaci:n, cuando todo estaba envuelto en sus a+uas, dicen las Sagradas Escrituras
que "el Espritu de 'ios, el Ferbo, se mova sobre la haA de las a+uas", esto es> cuando en esa
noche "la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas moraban sobre la haA del abismo", la
resonancia c:smica continuaba en su alentar in8ati+able. Es posible que esa resonancia,
di8erenciando los elementos por su a8inidad vibratoria, concluyese por darles h*lito de vida al
someter a medida su ritmo y hacer que 9ste 8uese consonante con el de las 8uerAas que modelan
la creaci:n. Gambi9n lo es que los idiomas, 8undamento del pro+reso humano y sntesis de
Li+. 60. ! #rcano ., en el que la doctrina de los smbolos ci8r: el
misterio del "'esconsuelo".
cuanto hay en nosotros de material y espiritual ten+an en esa resonancia primaria la virtud que
les da cuerpo y alma, y aunque haya di8erencia en el sonido de las palabras con que en cada
uno se e7presa la misma cosa, en su esencia todos emiten la vibraci:n a que la cosa est*
vinculada, siendo el nmero asociado a ese sentido el molde en que palabra y cosa adquieren
sentido en todos ellos. )a relaci:n que decimos e7iste entre nmeros y letras, cumple la
misi:n de hacer inteli+ible ese sentido.
)a relaci:n que estamos considerando se remonta a la m*s lejana anti+uedad, cuando las
letras, adem*s de valores 8on9ticos, eran nmeros, y 9stos smbolos interpretativos de
principios, 8uerAas, ma+nitudes y, en 8in, tenan la e7tensa vinculaci:n a que hicimos
re8erencia en otras p*+inas. 'esde entonces, el pro+reso de los idiomas y de las ciencias,
separando los nmeros de las letras, hiAo que se dedicasen los primeros a representar
cantidades, y las se+undas a e7presar ideas, y aunque en lo que hay en nosotros de
8undamental ideas y cantidades tienen el mismo equivalente, nuestra inteli+encia secundaria
no lo reconoce as. Jeinte+rar a su unidad primitiva letras y nmeros en lo que al hombre
respecta, es la misi:n que cumplen los m9todos que propu+na la predicci:n por valores
potenciales.
E7plican esos m9todos que aunque un nmero es una medida y la palabra un conjunto
de sonidos, no s:lo las 8acultades humanas son las mismas en todos los pueblos, sino que
todos los idiomas est*n ordenados a base de tres sonidos 8undamentales, que si bien se
combinan en distintas proporciones en cada len+ua, en nin+una dejan de incluir los elementos
primarios a que palabra y cosa est*n asociadas, debi9ndose la di8erencia en el sonido y el
nmero que lo interpreta, no a desi+ualdad en la natu raleAa de la cosa o del idioma, sino a la
manera particular que tiene de apreciar esa cosa el pueblo que lo habla. En aprovechar los
sonidos 8undamentales de cada idioma, dando a cada pueblo un medio especial de identi8icarse
con los principios universales, consiste el m9rito de la relaci:n que esos m9todos han
establecido entre los nmeros y los distintos al8abetos, en lo que respecta al espa1ol, la que se
detalla en las cuatro escalas del +r*8ico 61. Feamos los equivalentes y sentido asi+nado a
cada letra.
E'ivalente en espa(ol del al#a$eto
niversal
)os tres sonidos 8undamentales que decimos son el cuerpo de todo idioma, en el al8abeto
espa1ol est*n representados por el de la #E$EU, que tienen sus equivalentes en las tres notas
musicales Do8*i8'a, en los tres colores -o%o8Amarillo8A9ul, en los tres elementos +eom9tricos
unto8".nea8Super#icie, en los tres atributos humanos Emoci!n8$maginaci!n8-aciocinio, en los
tres 8lujos c:smicos que producen "u98Color8*ovi miento, en los tres principios elementales que
dan a los cuerpos :ravedad8Dimensi!n8Co+esi!n, en los tres que comunican a cuanto e7iste
virtud de Evoluci!n8$nvoluci!n8Conservaci!n y, en 8in, en la propiedad que tienen los
nmeros )828; de +enerar todos los dem*s. Combinados esos tres sonidos, cual ocurre con los
colores, notas musicales, atributos humanos, etc., sur+en las 2B letras, merced a las cuales
puede e7presarse en idioma espa1ol todo el saber que la mente humano es capaA de concebir.
Kay m9todos que o8recen 8:rmulas para in8erir el saber contenido en una palabra por la 8orma
en que se combinan las letras en ella y el valor num9rico a que letras y palabras est*n
asociadas. (iendo, sin embar+o, nuestro objetivo circunscribir el empleo del al8abeto a los
nombres personales, prescindiremos de hacer una e7posici:n de esos m9todos, y en su lu+ar
concentraremos nuestro inter9s en los elementos que vamos a aprovechar, para lo cual
daremos, en primer t9rmino, una sint9tica relaci:n del simbolismo de cada letra, la propiedad
que comunica a los nombres y la in8luencia que 9stos imparten a las personas que los llevan,
pasando, despu9s, a o8recer el procedimiento a se+uir para determinar el &alento &atural de
cada individuo y el servicio til que ese conocimiento puede prestar.
E'ivalentes de las letras
A( (e relaciona con el nmero 1 y el (ol. Est* simboliAada por el padre, cabeAa de
8amilia. (i es la primera vocal, promete 8ama= si es la letra central, au+ura 97ito; si
es la 8inal, pronostica sacri8icios= si es la letra predominante en el nombre, anuncia
aventuras y empe1os heroicos, no todos a8ortunados. $mparte inspiraci:n, poder creador,
ambici:n, autoridad y ori+inalidad.
7( (e relaciona con el nmero 2 y la )una. Est* simboliAada por la madre,
cabeAa del ho+ar. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la #, atrae
popularidad= con la E, contratiempos= con la $, ne+li+encias= con la M, triun8os= con la U,
complicaciones judiciales, no todas de resultados satis8actorios. Como letra predominante,
hace a la persona introspectiva, sensitiva, amorosa y de a8ectos duales, 8avoreciendo la
cooperaci:n, la uni:n, la concordia y el equilibrio de 8actores.
C. (e relaciona con el nmero y el planeta Hpiter. Est* simboliAada por el
tri*n+ulo, la ley del amor. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la #,
imparte pericia= con la E, trae ansiedades= con la $, aptitud artstica= con la M, e7cesos
emocionales= con la U, con8usi:n en cuestiones econ:micas. Como letra predominante
en el nombre, da a la persona intuici:n, aptitud creadora, 8acilidad de e7presi:n, impulso
ejecutivo y una naturaleAa sumamente emotiva, no siempre controlable ni utiliAable.
C+( (e relaciona con el nmero - y el planeta Urano. Est* simboliAada por el
cuadriltero, elemento de concreci:n. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con
la #. da versatilidad= con la E, au+ura cambios peri:dicos= con la $, impaciencias= con la M,
esperanAas que se realiAan= con la U, repetici:n de eventos. Como letra predominante en el
nombre, imparte pericia, resistencia, inte+ridad y poder constructivo, destructivo y
reconstructivo, no siempre, sin embar+o, para la dicha del interesado.
D( (e relaciona con el nmero . y el planeta "ercurio. Est* simboliAada por un
caduceo, atributo de in+enio y concordia. (i es la primpra letra del nombre, en combinaci:n
con la #, otor+a bene8icios en las 8inanAas= con la E, da voluntad de perseverancia= con la $,
au+ura problemas amorosos= con la U, da 8e y aptitud para persuadir. Como letra
predominante, imparte versatilidad, +enialidad. impaciencia, aptitud inventiva y deseo de
aprender por propia e7periencia.
E( (e relaciona con el nmero / y el planeta Fenus. Est* simboliAada por la tierra,
madre de todo lo que 8ructi8ica. (i es la primera vocal del nombre, promete acierto en
discernir= si es la letra central, da amor al ornato= si es la 8inal, inspira deseo de vida
de ho+ar= si es la letra predominante, anuncia deberes y derechos, no siempre los
se+undos proporcionales a los primeros.
$mparte deseo de domesticidad, comunidad de vida y de
es8uerAo y +usto por lo bello y lo til.
'(
(e relaciona
con el
nmero 6 y el planeta &eptuno. Est* simboliAada por una
es#era de cristal, atributo de poderes psquicos. (i es la primera letra del nombre, en combina
ci:n con la #, otor+a cooperaci:n= con la E, da poder moral= con la $, anuncia desilusiones=
con la M, a+resividades= con la U, aprendiAajes dolorosos por la propia e7periencia. Como
letra predominante, imparte conocimiento intuitivo, poder de inspiraci:n, inclinaci:n mstica
y pro8undo deseo de identi8icarse con los misterios de la naturaleAa.
:( (e relaciona con el nmero B y el planeta (aturno) Est* simboliAada por una
escala, atributo de poder ascensional. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n, con
la #, imparte con8ianAa en s mismo= con la E, atenci:n a la economa= con la $, opini:n
recta= con la M, sensibilidad= con la U, previsi:n. Como letra predominante, comunica al
nombre poder de raciocinio, sentido pr*ctico y aptitud para or+aniAar el es8uerAo, unas veces
hacia el 97ito y otras hacia el 8racaso.
3( (e relaciona con el nmero , y el planeta "arte. Est* simboliAada por un #anal,
atributo de luminosidad. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la #, da
aptitud para inventos= con la E, pronostica luchas= con la $, con8rontamientos penosos= con la
M, promete comodidades= con la U, sorpresas. Como letra predominante, comunica al nombre
aptitud para servir, deseo de hacerlo y capacidad para que el servicio prestado produAca
resultados satis8actorios a ambas partes.
N. (e relaciona con el nmero 10 y el (ol. Est* simboliAada por un molino de viento,
atributo de periodicidad. (i es la primera vocal del nombre, 8avorece la simpata y la
comprensi:n= si es la letra central, ayuda al lo+ro de lo que se persi+ue por medio del es8uerAo
industrioso= si es la 8inal, au+ura cambios. Como letra predominante anuncia situaciones
di8ciles, aptitud para salir de ellas con 97ito si se conserva la serenidad de *nimo y poder para
con8rontar la adversidad y
convertida en un elemento de
pro+reso en la vida.
Li+. 62. ! #rcano ,, en el que la doctrina de los smbolos ci8r: el misterio
del "Gestimonio".
<( (e relaciona con el nmero 11 y la )una. Est* simboliAada por un escudo, atributo
de protecci:n. (i es la primera letra de nombre, en combinaci:n con la #, promete
+anancias= con la E, pro+resos= con la $, aptitud para mejorar las cosas= con la M, abundancia
de amistades= con la U, destreAa. Como letra predominante, comunica al nombre intuici:n, idea
lidad, amorosidad, dinamismo y poder de realiAaci:n, esto ltimo con pre8erencia para el bien
de los dem*s.
=( (e relaciona con el nmero 12 y el planeta Hpiter. Est* simboliAada por un roble, atributo
de creaci:n natural. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la #, inspira
ansias de e7plorar= con la E, comportamien to atento= con la $, buena conversaci:n= con la M,
valor para a8rontar los peli+ros= con la U, destreAa para salir de ellos. Como letra
predominante, comunica al nombre juicio sereno, equilibrio raAonador, honestidad, moralidad y
aprecio.
"( (e relaciona con el nmero 1 y el planeta Urano. Est* simboliAada por una pirmide,
atributo de transmutaci:n. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con
la #, da poder ejecutivo= con la E, inspira desatinos= con la $, torpeAas= con la M,
discordias= con la U, sa+acidad. Como letra predominante, comunica al nombre amor a la
tradici:n, aprecio por las cosas del ho+ar, con8ianAa en los 8rutos del trabajo, y un constante
anhelo por m*s luA y escalar mayores alturas.
"$( (e relaciona con el nmero 1- y el planeta "ercurio. Est* simboliAada por un
escriba, atributo de interpretaci:n. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la
#, anuncia incertidumbre al esco+er= con la E, 8ervor en el deseo= con la $, acierto en el
cumplimiento del deber= con la M, inconstancias= con la U, 8e y caridad. Como letra
predominante en el nombre, le comunica poder para e7presar por medio de la palabra los
conceptos m*s inspirados, convertir en hechos las creaciones de la ima+inaci:n, y sintetiAar en
t9rminos breves y claros las ideas m*s luminosas.
*( Se relaciona con el nmero 1. y el planeta Fenus. Est* simboliAada por un
+iero#ante, maestro de cosas rec:nditas. (i es la primera letra del nombre en combinaci:n
con la #, da sensualidad= con la E, +enerosidad= con la $, bondad= con la M, indecisi:n= con la
U, criticismo. Como letra predominante, comunica al nombre tendencia a asumir numerosas
Li+. 6. ! )os tres sonidos 8undamentales del del al8abeto y
combi naciones a que dan lu+ar.
responsabilidades, aptitud para desempe1arlas a satis8acci:n, y mayor poder de desempe1o a
medida que las responsabilidades crecen en importancia y se asumen m*s
voluntariamente.
0( (e relaciona con el nmero 1/ y el planeta &eptuno. Est* simboliAada por un
logo en reposo, centro potencial de 8uerAa. (i es la primera letra del nombre, en
combinaci:n con la #, da dureAa de car*cter= con la E, deseo de libertad= con la $, amor
al placer= con la M, duda en el camino que se si+ue= con la U, +anancias, muchas veces
impensadas. Como letra predominate, comunica al nombre aptitud para idear, autoridad al
ejecutar, prudencia al decidir y juicio despierto para aquilatar valores, aunque di8icultad
para e7presar el propio sentir ntimo.
>( (e relaciona con el nmero )7 1 el planeta (atumo. Est* simboliAada por una
espada en alto, atributo de misterio. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la
#, indica e7centricidad= con la E, impaciencia= con la $, cautela e7cesiva= con la M,
cooperaci:n placentera= con la 2, intercambio venturoso. Como letra predominante,
comunica al nombre poder mstico, aptitud para identi8icarse con las 8uerAas secretas de la
creaci:n y capacidad para servirse de ellas.
M. (e relaciona con el nmero 1B y el planeta "arte. Est* .simboliAada por una
es#era, atributo del mundo mani8estado. (i es la primera vocal del nombre, concede mentalidad
despierta= si es la letra central, 8avorece los eventos placenteros= si es la 8inal, da poder para
convencer, mayor para disuadir que para persuadir. Como letra predominante, comunica al
nombre tolerancia, +enerosidad, deseo de ayudar a los dem*s y prudencia en la ayuda que se
presta.
( (e relaciona con el nmero 1, y el (ol. Est* simboliAada por una rueda, atributo
de mudanAa. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la #, da car*cter
emprendedor= con la E, amor a la riqueAa= con la $, atenciones y re+alos= con la M,
idoneidad en el proceder= con la U, 8ru+alidad en los h*bitos. Como letra predominante,
comunica al hombre triple poder creador= creaci:n por la emoci:n, por la idea y por la
mano de obra.
?( (e relaciona con el nmero 20 y la )una. Est* simboliAada por un ac!lito, atributo
de servicio espiritual. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la #. da
car*cter imprudente= con la E, buen comportamiento= con la $, docilidad= con la M,
atenci:n al detalle= con la U, penetraci:n psquica. Como letra predominante, comunica al
nombre tendencia a las situaciones tensas, capacidad para suaviAarlas e inclinar los
resultados en 8avor propio.
-( (e relaciona con el nmero 21 y el planeta Hpiter. Est* simboliAada por un m/dico,
atributo de medicaci:n. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la #, da
aptitud para los ne+ocios= con la E, entusiasmo= con la $, dis+ustos por peque1eces= con la M,
intuici:n para los cosas que convienen= con la U, con8ianAa en lo que se espera. Como letra
predominante, comunica al nombre 8luideA de e7presi:n, aptitud para materialiAar lo
ideado y relativa "buena suerte" para triun8ar en los empe1os.
S( (e relaciona con el nmero 22 y el planeta Urano. Est* simboliAada por un maestro
de obras, atributo de edi8icaci:n. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n con la #,
da sentido mstico= con la E, cambios imprevistos= con la $, honores= con la M, e7centricidad=
con la U, ideas inde8inidas. Como letra predominante, comunica al nombre aptitud receptiva,
capacidad para dar aplicaci:n pr*ctica a lo percibido y valor para con8rontar animosamente
toda clase de ries+os.
&( (e relaciona con el nmero 2 y el planeta "ercurio. Est* simboliAada por un
relmpago, atributo de las 8uerAas naturales en el acto de mani8estarse. (i es la primera
letra del nombre, en combinaci:n con la #, da intelectualidad= con la E, amor a la justicia=
con la $, turbulencia= con la M, disposici:n artstica= con la U, deseo de triun8o. Como letra
predominante, comunica al nombre aptitud para servirse con e8icacia de todos los sentidos
corporales, capacidad para obtener bene8icios por concepto de ese servicio, y c*lculo para que
cada bene8icio recibido contribuya a la recepci:n de otros.
2( (e relaciona con el nmero 2- y el planeta Fenus. Est* simboliAada por un cli9
de oro, atributo de comuni:n 8sica y espiritual. (i es la primera vocal del nomhre,
concede discernimiento= si es la letra central, abre el entendimiento a los caminos rectos=
si es la 8inal, inspira a8ectos le+timos, tanto m*s dichosos cuanto m*s le+timos sean. Como
letra predominante, comunica al nombre amor a la 8amilia y a la humanidad, capacidad
para e7presar ese amor en obras bene8iciosas, y aptitud para que esos bene8icios sean
compartidos por numerosas personas.
@( Se relaciona con el nmero 2. y el planeta &eptuno. Est* simboliAada por una
varita adivinadora, atributo de predicci:n. (i es la primera letra del nombre, combinaci:n
con la #, concede +anancia en las transacciones= con la E, 8avor pblico= con la $, pro+reso
en los ne+ocios= con la M, car*cter independiente= con la U, a8*n de lucro. Como letra
predominante, comunica al nombre deseo de saber, aptitud para recrearse en la belleAa,
capacidad para identi8icarse
con los misterios m*s
rec:nditos, y su8iciencia para
e7presar la vida interna por
medio de a8ectos delicados.
Li+. 6-. ! #rcano .6, en el que la doctrina de los smbolos ci8r: el misterio
de 1a "Jivalidad"
A( (e relaciona con el nmero 2/ y el planeta (aturno. Est* simboliAada por las
tablas de la le1, atributo de poder moral. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n
con la #, da car*cter arries+ado= con la E, e7trava+ancia en el proceder= con la $,
entusiasmo= con la M, ale+ra= con la U, reciprocidad en los a8ectos. Como letra
predominante, comunica al nombre poder de percepci:n, capacidad de concreci:n y aptitud
de realiAaci:n, todo ello acompa1ado de una discreta reserva mental.
B( (e relaciona con el nmero 26 y el planeta "arte. Est* simboliAada por un arco
iris, atributo del poder vivi8icante de la luA. (i es la primera letra del nombre, en
combinaci:n con la #, inspira +enerosidad y liberalidad= con la E, tendencia a la
ar+umentaci:n= con la M, a8ici:n al dispendio= con la U, *nimo vi+ilante. Como letra
predominante, comunica al nombre amor a lo lejano, aptitud para intuir lo que ocurre a
distancia, y capacidad para prever sus consecuencias.
C, (e relaciona con el nmero 2B y el (ol. Est* simboliAada por la cru9 gamada,
atributo de poder mstico en acci:n. (i es la primera letra del nombre, en combinaci:n
con la #, inspira emociones comtrapuestas= con la E, da tendencia a los bene8icios por
sorpresa= con la $, 8ervor en los sentimientos= con la M, e7ceso de con8ianAa, unas veces en
uno mismo y otras en los dem*s= con la U, 8avorece la iluminaci:n interna. Como letra
predominate, comunica al nombre viveAa de in+enio, +usto artstico, tolerancia y amor a lo
nuevo.
Kasta aqu el sentido y simbolismo asi+nado a las 2B letras que inte+ran el al8abeto espa1ol
por su relaci:n con los tres sonidos 8undamentales que dijimos 8orman el al8abeto universal.
Feamos el procedimiento a se+uir para estudiar las propiedades de los nombres a trav9s de
las letras que los componen.
Como determinar las propiedades de los
nom$res
Un nombre est* inte+rado por un conjunto de letras, las letras por sonidos, y los sonidos
por una suma de vibraciones que representan 8uerAas en movimiento y tienen en la naturaleAa
humana los elementos 8sicos, mentales y espirituales que las detectan y responden a sus
estmulos, lo que presupone que para conocer las propiedades de ese nombre, lo primero ser*
determinar las letras que entran en el mismo, y amal+amando las caractersticas de todas ellas,
8ormar un c:mputo que incluya, aunque s:lo sea sint9ticamente, el sentido de cada una. En
el ejemplo de "anuel <9reA 'uval a que hicimos re8erencia al tratar de la Escala
Cabal.stica, ese c:mputo debe abarcar las particularidades asi+nadas a la #E'EEE)E"E<EJEUE
FEO, pero no como valores aislados que obran por s mismos, sino como elementos consonantes
cuya diversidad 8orma la unidad, unas letras ejerciendo mayor in8luencia que otras debido a la
posici:n que ocupan y al nmero de veces que se repiten, aunque hall*ndose presente la de
todas en la sntesis 8inal. Estudiado en esa 8orma, un nombre es un hor:scopo de la natividad, que
vinculando la posici:n de ciertas letras a la que ocupan determinados astros en el mapa del
nativo, revela la armona que e7iste entre el nombre y las condiciones c:smicas en que se
naci: o se vive al presente, principio 9ste de conocimiento que no s:lo ayuda a in8erir los
elementos arm:nicos y desarm:nicos que e7isten en nosotros, sino que representa una valiosa
+ua de orientaci:n que va indicando por adelantado las disposiciones que conviene cultivar
para 8avorecer lo placentero y contrarrestar lo penoso. (e+n los m9todos de computaci:n m*s
+eneralmente aceptados, las letras de los nombres tienen la si+uiente relaci:n con la posici:n
de los planetas en el instante del nacimiento>
1? )a inicial del nombre est* vinculada al si+no ascendente y a la 1P Casa.
2? )a primera vocal lo est* al planeta que ri+e ese si+no y al que lo ocupa.
? )a ltima letra del nombre completo re8leja las in8luencias de la Casa -P y BP
-? )as dem*s letras, por el orden que se hallan en el nombre y apellidos, est*n
vinculadas a las dem*s casas y sus in8luencias.
.? )a vocal central del nombre completo* indica la hora planetaria en que la
naturaleAa del nativo est* a tono con la in8luencia c:s mica que prevalece cada da
de la semana.
E%emploD #ceptemos que "anuel <9reA 'uval, nacido el )E de enero de 1B.0, vino al
mundo en el instante y en la localidad en que el si+no <iscis ascenda a Mriente. En la
mencionada 8echa, &eptuno, re+ente de ese si+no, se hallaba en su propia morada, y los
dem*s planetas en la posici:n que se les se1ala en el si+uiente +r*8ico. #si+nada una letra
del nombre, partiendo de la primera y del ascendente, a cada Casa, el mapa de la
personalidad de este nativo tendra las relaciones que se detallan a continuaci:n>
Conocido ahora el sentido de cada Casa, planeta y si+no Aodiacal, y relacionado ese
sentido con el de las letras, el nombre se convierte en una cuerda vibrante, que emitiendo
distintas notas en cada medida de tiempo se+n pro+resan los astros en la re+i:n en que se
habita, adem*s de 8avorecer cierta clase de automatismo en la persona que lo lleva, su
resonancia crea en el medio en que la persona vive o se pronuncia su nombre la tonalidad
propicia a los 8ines particulares a que ese automatismo tiende. )a virtud que poseen ciertos
nombres personales para conmover las multitudes, en muchos casos sin que esas multitudes
hayan visto jam*s al individuo que as las conmueve, deriva parte de su e8icacia de ese 8actor.
)os llamados mantras o nocioncs creadoras, que en ri+or no tienen sentido inteli+ible para el
consciente, pero cuya resonancia lo tiene muy claro para la subconciencia, tambi9n adquieren
poder por obra del mismo elemento. )a Escala del -itmo del &iempo que o8recemos en la
)ecci:n F$$$ para interpretar la Escala Cabal.stica $ndividual, aunque completa en s misma
para los 8ines a que est* circunscripta, adquiere un poder orientador insospechable si adem*s
de ordenarla en la 8orma propuesta, se incluyen los 8actores de nacimiento que estamos
considerando y se hace la interpretaci:n, no s:lo a base de la pro+resi:n de los a1os, sino de
la posici:n real que ocupan los astros en relaci:n al individuo, crey9ndose que 9se era el
procedimiento de que se valan los sacerdotes e+ipcios para determinar la medida de la vida
del Lara:n, que ellos parece hacan depender de la coincidencia en la B? Casa de determinado
sonido del nombre en conjunci:n con una dada Estaci!n seminal y 8uerAa c:smica. <or si el
estudiante desea incluir en su Escala Cabal.stica $ndividual este 8actor, a continuaci:n se
indica el si+ni8icado de cada Casa y, se+uidamente, el de los nueve cuerpos celestes a que
est*n asociadas las letras del al8abeto.
Signi#icado de las casas+
)F CasaD 2vinculada al si+no ascendente y a la inicial del nombre5> #barca lo
relacionado con la individualidad en su conjunto, constituci:n 8sica, temperamento,
costumbres y duraci:n de la vida. Se modi#ica a trav/s de la primera vocal 1 el planeta a
ella asociado(
2F CasaD #barca lo relacionado con la posici:n econ:mica, posesiones, comercio y
empresas. Se e4presa a trav/s de la letra que sigue a la primera vocal(
P CasaD #barca lo relacionado con la 8amilia, parientes y alle+ados de ambos se7os.
(e e4presa a trav/s de la letra que sigue en orden correlatiuo(
-P CasaD #barca lo relacionado con propiedades, bienes inmuebles, herencias, valores
ocultos y bene8icios que son de esperar. Se e4presa a trav/s de la ,ltima letra del nombre(
.P CasaD #barca lo relacionado con asuntos amorosos, diversiones, nacimientos y
correspondencias de la vida dom9stica. Se e9presa a trav/s de la letra que sigue en el orden
correlativo(
GF CasaD #barca lo relacionado con en8ermedades, sus causas, tratamiento y probables
resultados. Se e4presa a trav/s de la letra que sigue(
7F CasaD #barca lo relacionado con el matrimonio, sentido oculto de la uni:n conyu+al,
car*cter del c:nyu+e y enemistades que in8luir*n en su vida ntima y en la pblica. Se
e4presa a trav/s de la letra que sigue en orden correlativo(
5F CasaD #barca lo relacionado con el propio 8allecimiento y el de otras personas que
ten+an in8luencia importante en la vida del nativo (e e4presa a trav/s de la ,ltima letra del
nombre(
HF CasaD #barca lo relacionado con las ciencias, artes, o8icios y ocupaciones en +eneral.
(e e4presa a trav/s de la letra que sigue en orden correlativo(
)IF CasaD #barca lo relacionado con asuntos de Estado y las vinculaciones del
individuo con los representantes del +obiemo del pas en que habite. Se e4presa a trav/s
de la letra que sigue(
))F CasaD #barca lo relacionado que las amistades, bene8actores y sentimientos
+enerosos que inspira a las personas con quienes entra en contacto. Se e4presa a
trav/s de la letra que sigue(
)2F CasaD #barca lo relacionado con persecuciones, pasiones, amar+uras que
ha de padecer y pesares que entristecen su vida. (e e4presa a trav/s de la letra que
sigue en orden(
#l asi+nar letras a las casas, se comienAa por la inicial y se prosi+ue con las dem*s por
orden correlativo, pero sin repetir la misma letra ni alterar el orden que ocupan en el nombre.
(i hubiese e7ceso de letras en relaci:n a las casas, se toma el planeta a que las letras
e7cedentes est*n asociadas y se adiciona a las casas ocupadas por letras que ten+an la
misma vinculaci:n= por ejemplo, se asi+nan a la casa ocupada por la # las letras sobrantes
que se relacionan con el (ol, y se anotan en esa casa tantas 4 como letras asi+nadas. El mismo
procedimiento debe se+uirse con las letras repetidas. En caso de que el nombre no posea
su8icientes letras para llenar las 12 casas, se dejan en blanco las ltimas. En el ejemplo de
"anuel <9reA 'uval hay dos casas que no tienen letra, lo que presupone que el nativo no
posee en su nombre las disposiciones que ayudan a e7presar las actividades a que las casas
vacas est*n vinculadas. Cuenta, sin embar+o, con varias letras repetidas, que,
multiplicando la e8icacia de cada una por el nmero de veces que se repite, no s:lo evidencia
los campos de acci:n en que esa persona es m*s competente, sino las vas a trav9s de las
cuales puede hacer que esos campos le rindan los mejores 8rutos y las probables 9pocas de la
vida en que le es m*s 8*cil obtenerlos. $ncluidas las adiciones de re8erencia en el +r*8ico de la
natividad, el de "anuel <9reA 'uval aparecera as>
En este +r*8ico hay dos casas sin letras y cuatro letras que se repiten. )as repeticiones m*s
importantes son las de la # y la E, que cuentan con planetas que intensi8ican su vibraci:n, la
# indicando que las dispo siciones asociadas a esta letra se har*n evidentes a trav9s del
automatismo mental que inspira &eptuno, y las de la E por medio del que inspira "arte. 'e las
casas sin letra, la 11, ocupada por el (ol y "ercurio, tiene en la # y en la ' los canales por
donde 8luye lo relacionado con este departamento de la vida. )a casa 12, sin letra ni planeta,
deja al nativo y nacimiento lo traen al mundo, se1ala las cualidades que debe desarrollar y las
e7periencias, tal veA dolorosas, a trav9s de las cuales completar* su aprendiAaje. )a
acci:n de los planetas se interpreta a base de la si+uiente Escala>
E'ivalentes de los planetas
Sol8 Es de naturaleAa caliente, e7pansiva y re+enerativa. $n8luye en el coraA:n y
activa la circulaci:n de la san+re. $nspira ideas de 8irmeAa, estabilidad y voluntad para
perseverar. <ropicia la iniciativa sobre ascensos, honras, mejoras y asuntos de di+nidad y
+obierno.
"unaD #cta en el sistema nutritivo* in8luye en el est:ma+o, el sentido del +usto y los
lquidos del cuerpo. $nspira emociones de ternura, sentimentalismo, romanticismo y amor a las
cosas 8*ciles. <ropicia las iniciativas relacionadas con la vida de la 8amilia, cambios de
residencia, viajes e intercomunicaci:n entre +rupos.
*ercurioD $n8luye sobre las voliciones que determi nan los movimientos del sistema
nervioso y ri+e la bilis y el recto. 'espierta el in+enio, la persuasi:n y la comprensi:n en los
asuntos comerciales. <ropicia la iniciativa acerca de escritos, libros, contratos, publicidad,
comercio y correspondencia.
@enusD $n8luye sobre las voliciones er:ticas, los senos, el sistema +landular y renal. 'a
inspiraciones amo rosas, artsticas y de convivencia social. <ropicia la iniciativa acerca de
diversiones, deleites, relaciones maritales y placeres de los sentidos.
*arteD $mparte calor, 8avorece el metabolismo del hierro y los procesos in8lamatorios.
$nspira ideas arries+adas, impulsos precipitados, c:lera y anta+onismos. <ropicia la iniciativa
sobre asuntos marciales, especulaciones, lo dependiente del aAar y el con8rontamiento de
oponentes.
<,piterD Lavorece el desarrollo celular, la tensi:n vascular y las 8unciones del h+ado.
$nspira ideas de moderaci:n, justicia, +enerosidad y e7pansi:n. <ropicia lo relacionado con
cr9ditos, asuntos monetarios, cuestiones judiciales y reli+iosas y el propio bienestar.
Li+. 6.( ! ;ra8a mstica de un no mbr e y
ambos apellidos.
SaturnoD Es de naturaleAa 8ra, reduce la circulaci:n san+unea y 8avorece la
acumulaci:n de *cidos y substancias morbosas. $nspira reserva, tendencia a la soledad, a la
obstinaci:n y a los trabajos laboriosos. <ropicia la iniciativa acerca de lo que da permanencia,
8irmeAa, duraci:n, solideA, consejo y respeto.
2ranoD Ji+e el sistema nervioso, 8avorece la acci:n de las hormonas y activa la
renovaci:n vital. $nspira ideas e7c9ntricas, espritu de contradicci:n y acierto inventivo.
<ropicia la iniciativa acerca de la aeron*utica, la investi+aci:n cient8ica, las cosas ocultas*
las re8ormas sin precedente y todo lo concerniente a la electricidad y libertad de movimiento.
0eptuno: $n8luye en la cohesi:n de los :r+anos y procesos vitales para di8eren ciarlos y
disipar la ener+a 8uncional. #viva la ima+inaci:n, 8avorece la receptividad psquica y da
inspiraciones brillantes, unas veces verdaderas y otras en+a1osas. <ropicia la iniciativa
acerca de las cosas del mar, productos qumicos y medicinales, divul+aci:n de la ciencia,
aplicaci:n de los poderes psquicos y estudio de los misterios de la naturaleAa.
#sociadas a cada letra las propiedades asi+nadas a los nueve cuerpos planetarios
de la anterior Escala, la resonancia de su sonido, adem*s de in8luir en determinado
proceso vital y 8avorecer un dado automatismo, hace propicio el ambiente para cierta
clase de actividades, pudiendo as decirse que un nombre es, en realidad, una 8uerAa
que, modelando la estructura 8sica y la mentalidad del individuo, concluye por dar
realidad a cuanto la persona es o consi+ue en la vida. Como tal 8uerAa, si se desea
interpretar por medio de los si+nos astrales que la componen, puede hacerse en
8orma parecida a como se ilustra en la 8i+. 6.= si, por el contrario, se pre8iere
concretarla en un nmero, se procede en la si+uien te 8orma>
"#&UE)
/ 1 6 / / -
<EJEO
1 / / 1
'UF#)
. / 6 1 -
0 16 2

B

1/
6
.

Li+. 6/. ! ;ra8a mstica de un
nombre de pila.
El nmero 6 es el valor potencial de las letras que componen el nombre y de las disposiciones
a que esas letras est*n asociadas por sus vinculaciones con los planetas del sistema solar.
En el caso espe c8ico de "anuel <9reA 'uval nacido el 1? de enero de 1B.0, en una re+i:n en
que ascenda el planeta &eptuno, es, tambi9n, el valor potencial de la natividad, as>
1 enero 1B.0
1 1 1-
1/
6
Quiere decir que en el caso especial de este nativo, el nmero 6 representa la
herencia y el nacimiento, y si se considera que tambi9n es la suma de las letras
asociadas a la lP Casa y el smbolo del planeta que la ocupa, es indudable que debe
aceptarse como una de las in8luencias predominantes en la e7istencia de ese individuo,
no s:lo en lo que respecta a las disposiciones de su naturaleAa, sino en lo que concierne a
las 8echas importantes de su vida, se+n se detallan en la Escala Cabal.stica $ndividual
insertada en la )ecci:n F$$$. Feamos si es as y en caso a8irmativo, consideremos el
servicio que presta lo que llevamos e7puesto acerca de las letras, los planetas y los
nmeros como medio de determinar su in8lujo y elemento a interpretar a trav9s de las
8echas que 8orman la mencionada Escala(
Los valores potenciales % s acci&n en la vida de
las personal
En acstica se sabe que la nota que emite una cuerda vibrante es proporcional a la
lon+itud de la cuerda, a la raA cuadrada de su densidad e inversamente proporcional a la raA
cuadrada de su tensi:n. (e sabe, asimismo, que esa nota no est* 8ormada por una vibraci:n
nica, producida por el resonar de la cuerda en su total, sino por una serie de sonidos, cada uno
de los cuales es emitido por un sector, por ejemplo, se+n se ilustra en el +r*8ico 66, un sonido
+enerado por la oscilaci:n de toda la cuerda otro por sus dos mitades, otro por sus terceras
partes, y as sucesivamente hasta una cantidad de sectores que no ha podido ser determinada
pero que se sabe pasa de 20, estando plenamente comprobado que la meloda de la nota no
depende de la variedad de vibraciones emitidas, sino de que 9stas sean con sonantes, acept*ndose
que lo son cuando el nmero de oscilaciones emitido por cada sector est* en la relaci:n de 1 a 2,
de 2 a , de a -, etc. El sonido de un nombre y su meloda est*n re+idos por el mismo
principio.
El nombre, cual ocurre con la cuerda vibrante emite el sonido que representa la suma de
las vibraciones individuales de las letras que lo componen, siendo mel:dico o no se+n la
consonancia que presida la relaci:n que hay separadamente entre las partes y la de 9stas con el
conjunto. En acstica, ll*mase nota #undamental a la producida por el resonar de toda la
cuerda, sabi9ndose que cuando se emite esa nota, vibran simult*nea y 8orAosamente todas las
partes alcuotas de la misma. En el estudio de un nombre o de una 8echa, ll*mase, asimismo,
nota #undamental al nmero que se obtiene al reducir a su valor potencial las letras o las ci8ras
que componen el uno o la otra, pon+amos por caso, el reducir a 6 el nombre de "anuel <9reA
'uval o 1? de enero de 1B.0. Como hemos vislo, el estudio hecho hasta aqu est* basado
e7clusivamente en los 8actores individuales, quiere decir, en las partes alcuotas de la cuerda
vibrante, en este caso las letras que entran en el nombre o las ci8ras del nacimiento. (i ahora
deseamos incluir el valor de la nota #undamental, es necesario proceder en la si+uiente
8orma>
Coordinaci&n de los #actores personales+
)
H
K*+ase la suma de las letras que componen el nombre, reduci9ndola a una
ci8ra. # esa ci8ra le llamamos &alento 0atural,
2? K*+ase lo mismo con las ci8ras que componen el nacimiento, teniendo en cuenta
que los meses est*n representados por el nmero de orden que ocupan en el a1o,
comenAando por enero y el nmero 1, 8ebrero 2, marAo , y as, hasta diciembre,
que es el 12. #l nmero resultante de la suma del da, mes y a1o, le llamamos
2rgencia $nterior(
;E 'etermnese el +rado de armona que hay entre la 2rgencia $nterior y el &alento
0atural( )os nmeros armoniAan entre s en la si+uiente 8orma> el 1 armoniAa con
e1 - y el B= el 2 con el 7 y ,= el con el ., / y ,= el - con el 1 y e l B= el . con el ,
'ig( 76. ! Jesonancia simult*nea de las partes alcuotas de
una cuerda vibrante.
pero tiene consonancia con todos= el / con el , 6 y ,= el 6 con el 2 y /= el B con
el 7 y -= el , con el 2, y /. # la armona resultante se la denomina &ono
ersonal(
-@ Comptese la armona que c7iste entre la nota #undamental del nombre o del
nacimiento y el planeta que ocupa o re+enta la l
a
Casa( #l +rado de consonancia que
se obten+a se le llama $ndice de #ec+as(
JE Rsquense en la Escala Cabal.stica $ndividual los a1os cuyo valor potencial es el
mismo que el del $ndice de 'ec+as( Esos a1os se consideran como 8actores
predominantes en la vida de la persona, interpret*ndose su sentido a base de la letra
del nombre que los preside.
/? )a interpretaci:n de la letra debe hacerse de acuerdo con la escala del -itmo de los
nombres 2p*+ina 22.5 y la de Equivalentes de las "etras 2p*+ina 2,5. )a coordinada
8usi:n de ambos valores indica el sentido de la in8luencia que prevalece para el nativo
durante esa medida de tiempo.
6? El nmero asociado a la vocal central del nombre representa la hora planetaria de
cada da de la semana en que la naturaleAa del nativo est* sintoniAada con esa
in8luencia, debiendo interpretarse a base del sentido asi+nado al planeta a que la letra
est* asociada. Kabiendo 6 horas planetarias y , planetas, &eptuno se considera como
octava de Fenus, y Urano como la de "ercurio, determin*ndose su hora por la de
estos cuerpos celestes, pero el sentido se in8iere por la relaci:n que se establece en
la escala de Equivalentes de los planetas 2p*+ina 2-/5.
En el ejemplo de "anuel <9reA 'uval, la nota 8undamental del nombre y del nacimiento
es 6, lo que hace innecesario considerar lo relacionado con la re+la . Mcupando la 1P Casa el
planeta &eptuno, asociado al nmero 6, tampoco es preciso tener en cuenta la re+la -, con la
particu laridad de que las dos letras que llenan dicha Casa, la " y la #, dan, asimismo, el
valor de 6, coincidencia que 8ortalece la vibraci:n y le da mayor poder ejecutivo. En cuanto a
la re+la .P, el $ndice de #ec+as de este nativo comprende los a1os 1B60, 1B6, y 1,2-, presididos
respectivamente por las letras )E'E#, y culminaci:n de los tres ciclos mayores. (i ahora
obtenemos el s9ptimo elemento, asociado a la vocal central del nombre, que en este caso es la
E de <9reA. tendremos un +r*8ico completo, que mostr*ndonos la armona y sentido de las
disposiciones naturales que concede la herencia y el nacimiento a esta persona, se1ala la
evoluci:n que esas disposiciones si+uen a lo lar+o del tiempo, el automatismo que a8loran en
distintas 8echas y la hora de cada da en que la naturaleAa del nativo se halla sintoniAada con
la in8luencia del planeta y letras del nombre que +obiernan ese instante, triple principio de
conocimiento que, dando una idea adelantada de los estados 8sicos, mentales y espirituales a
que se tiende, avisa los cambios y situaciones a que esos estados es probable que conduAcan,
y aconsejando la lnea de conducta que m*s conviene, se1ala la hora de cada da en que es m*s
8*cil el lo+ro de deter minados prop:sitos, ya se re8ieran 9stos a la propia persona o a las cosas
del medio en que vive. Como quiera que el ltimo 8actor es de suma importancia, vamos a dar
un m9todo para determinarlo.
Como determinar la !ora planetaria
)l*mase 3ora planetaria a cierta medida de tiempo en que diariamente prevalece la
in8luencia asociada a cada uno de los siete planetas mayores del sistema solar, comenAando a
hacerse e8ectiva al salir el sol la del astro que ri+e el da, y prosi+uiendo la de los dem*s en
sucesi:n, hasta que al da si+uiente se repite el mismo proceso, pero comenAando en la del
planeta que acompa1a el sol en su salida. Geniendo el da y la noche distinta duraci:n en cada
9poca del a1o y latitud de la tierra, es preciso determinar la de las 3oras planetarias de acuerdo
con el lu+ar y el mes de que se trate, lo que puede conse+uirse por medio del si+uiente
m9todo>
1? 'ivdase el tiempo que media entre la salida y puesta del sol en 12 perodos i+uales.
# estos perodos les llamamos 3oras diurnas(
2? 'ivdase en otros 12 perodos el tiempo que media entre la puesta del sol un da y su
salida al si+uiente. # estos les llamamos 3oras nocturnas(
@ #s+nese la primera 3ora diurna al astro :obernante del d.a de la semana de
que se trate. )os astros son +obernantes de los das, en el si+uiente orden=
domin+o, Sol; lunes, "una; martes, *arte; mi9rcoles, *ercurio; jueves, <,piter;
viernes, @enus; s*bado, Saturno(
KE # partir de la primera 3ora diurna y del astro +obernante, se asi+nan los perodos
restantes a los dem*s planetas, se+n se indica en la adjunta tabla de 3oras Diumas y
3oras 0oc turnas, entendi9ndose que los 2- si+nos que componen cada columna
vertical representan la pro+resi:n de los astros en el da de 2- horas.
'e acuerdo con dicho ordenamiento, los perodos y los planctas se suceden en rotaci:n
constante, de manera que al +obernante de cada da le corresponda el primer perodo, y aunque
variando los espacios de tiempo de cada 3ora planetaria, 9stas se suceden por el mismo orden en
i+uales das de di8erentes semanas. Como quiera que la duraci:n de los perodos depende de
la hora que sale y se pone el sol cada da, y 9sta es variable en las di8erentes re+iones y
9pocas del a1o, para obtener dimensiones e7actas es necesario tomar ese dato de un calendario
local, pero teniendo en cuenta que la hora que se toma por base sea la verdadera, esto es> que
no est9 adaptada a lo que se llama +orario de verano( )a si+uiente tabla indica el tiempo
apro7imado de salidas y puestas del sol en los di8erentes meses de cada a1o para las latitudes 0@,
-0@ y .0?, as como la duraci:n de los perodos de las 3oras planetarias, debiendo entenderse
que estos datos se re8ieren al hemis8erio &orte, y si se habita en el del (ur es necesario
hacer la correcci:n que indicaremos despu9s>
Salida del sol uesta del sol
Sale Duraci!n uesta Duraci!n
3ora diurna 3ora nocturna
"es
0? -0@ .0@ 0@ -0? .0? 0? -0" .0@
#" #" #" <" <" <"
Enero y 'ic. /> B 6>2. B>0. >.0 >-/ >, .>02 ->. >.. 1>10 1>1- 1>21
Lebr. y &ov. />B />./ 6>20 >.- >-/ >, .>22 .>0- ->-0 l>0/ 1>0, 1>1
"arAo y Mct. />1, />26 />, >.6 >./ >.- .>-2 .> .>21 1>0 >0- l>0/
#bril y (ept. .>-1 .> .>21 l>0 1>0- 1>0/ />1, />26 />- >.6 >./ >.-
"ayo y #+ost..>22 .>0- ->-0 1>0/ 1>0, 1>1 6:B />./ 6>20 >.- >.- >-6
Hunio y Hulio .>02 ->. >.. 1>10 1
>
1- 1>21 />.B 6>2. B>0. >.0 >-/ >,
)as salidas y puestas del sol en la anterior tabla se re8ieren a los meses y latitudes que
se mencionan. )a duraci:n de los perodos diurnos y nocturnos est* calculada a base del
espacio de tiempo que dura el da y la noche en estas 9pocas y re+iones en el hemis8erio
&orte. <ara aplicar esos datos al hemis8erio (ur es necesario tomar el mes opuesto al que se
menciona. )os meses opuestos son>
Enero ..................................................... .... Hulio
Lebrero........................................................ .. #+osto
"arAo .................................................. ........ (eptiembre
#bril.................................. ................ . . . . . Mctubre
"ayo........................................................ ..... &oviembre
Hunio............................................ ................. 'iciembre
Quiere decir que en lu+ar de enero y diciembre, se debe tomar julio y junio, y en veA dc
8ebrero y noviembre, se toma a+osto y mayo, y as sucesivamente. Con esta correcci:n, los
datos son e8ectivos para ambas latitudes y se posee una norma que permite calcular las 3oras
planetarias, no al minuto, pero s con la su8iciente apro7imaci:n para obtener de ellas un
servicio pr*ctico. )as horas de salida y puesta del sol se re8ieren al da 1? del mes que se
menciona. Con peque1as di8erencias, el sol adelanta su salida un minuto por da, en el
hemis8erio &orte a partir del 21 diciem bre al 21 de junio, y en el (ur a partir del 21 de junio al
21 de diciembre, retras*ndola desde junio a diciembre en el &orte, y de diciembre a junio en el
del (ur, datos nicamente apro7imados, pero que conviene tener en cuenta al computar la
duraci:n de las 3oras planetarias durante los ltimos 1. o 20 das de cada mes, no s:lo en lo
que respecta a la salida, sino tambi9n a la puesta, pues de ambos 8actores depende que los
perodos sean m*s cortos o m*s lar+os y que el espacio de tiempo local que en unas 9pocas
corresponde, por ejemplo, a (aturno, en otras est9 +obernado por Hpiter. #si+nados los
perodos por ese orden, puede saberse lain8luencia que prevalece en cierto instante, y una
veA que se conoce el planeta asociado a la letra central del nombre, tambi9n se sabe el instante
en que la naturaleAa del interesado est* sintoniAada con la 8uerAa c:smica que predomina ese
da y es m*s apto para acometer determinadas empre sas o se halla m*s propenso a con8rontar
cierta clase de eventualidades. (i se desean incluir en una Escala Cabal.stica $ndividual los
8actores que acabamos de considerar, la de "anuel <9reA 'uval aparecera as>
Coordinados los 8actores de la anterior Escala en un todo homo+9neo, el
estudiante posee tres principios de conocimiento> un principio que revela las
disposiciones con que cuenta el nativo y las ramas de actividad para que son propias=
otro principio que evidencia las que lo 8altan por actualiAar* los campos de acci:n en
que es de8iciente y los elementos con que cuenta para compensar lo que le 8alta en
unos a base de lo que abunda en otros= el tercer principio, marcando el ritmo del tiempo
por medio de la pro+resi:n de las 8echas y de las letras del nombre, adem*s de se1alar los
trayectos del camino en que es probable que se mani8ieste lo que abunda o lo que 8alta*
di8erencia, por ejemplo, las primaveras que se dan en <iscis de las que se dan en Hpiter* y
advirtiendo con antelaci:n la clase de in8luencia a con8rontar* dispone el *nimo, tal veA
por medio de al+una de las 8acultades primarias descriptas en la )ecci:n F, para con8rontarlas
de manera que lo que ocurra sea para nuestro mayor bien( Kay un cuarto 8actor en esta Escala*
que es el del C!mputo rogresado y que permite determinar, merced a la posici:n actual
que ocupan los cuerpos celestes en un dado instante* la di8erencia que hay entre el +o1 y
el a1er y el momento en que coinciden en cierta Casa las vibraciones del nombre y las de
las 8uerAas c:smicas que 8avorecen o se oponen a resultados espec8icos. E7i+iendo una
t9cnica laboriosa ese 8actor, y considerando que en los elementos ya o8recidos !si se estudian
con detenimiento! hay material para ordenar una Escala Cabal.stica $ndividual que
responda a las necesidades +enerales dc cualquier estudiante, prescin diremos de ese 8actor, y
en su lu+ar vamos a dar normas para servirse de los valores potenciales como +ua
orientadora en las actividades de cada da.
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todos
sus equivalentes en el hombre, y el hombre tiene todos los suyos en la
mente, la mente tiene todos sus equivalentes en la ciencia de las
anticipaciones, y esa ciencia tiene los suyos en los nmeros.
LECCION X
LOS NUMEROS COMO GUIA DIARIA DE
ORIENTACION
"Lo que fue, ser. Lo que ha de
ser, ya ha sido. Y todo ocurre
como si la lluvia que cae del cielo
lo hiciese en respuesta a la plegaria
del ard!n sediento".
" #$%&'.
Las medidas del Ao Divino, repiti(ndose incesantemente en el tiempo, y
dando lugar en el espacio a los mismos movimientos planetarios y
manifestaci)n de id(nticos fen)menos, hacen plausible la viea teor!a del
eterno retornar, y e*plicando los acontecimientos por el desdoblar de las
causas en sus efectos merced a la interacci)n de principios, leyes, fuer+as y
medidas que son siempre unos a lo largo de la eternidad, declara, asi
mismo, que si en alguna forma se conoce la naturale+a de cualquiera de
esos elementos, tambi(n podrn conocerse los acontecimientos que tienden
a producir. Las indicaciones que provee la Escala Cabalstica estudiada
en pginas anteriores, estn basadas en la interacci)n de algunas de esas
leyes, fuer+as o medidas. Las que vamos a tratar de obtener ahora por
medio de los nmeros potenciales, lo estn en otras.
,omo hemos visto, en la medida mayor del Ao Divino hay infinitas otras,
que estando vinculadas a diferentes fen)menos universales, fuer+as, astros,
etc., son causa de que dentro de esa medida mayor, relacionada con un
acontecimiento nico, se produ+can incontables eventos menores, no s)lo
cada uno movido por cierta causa, sino circunscripta su acci)n a
determinados efectos, que aunque fatalmente los mismos en todos los
tiempos, en cada uno tienen caracter!sticas que no poseen en los dems.
La coincidencia de las mismas medidas en distintas estaciones y letras del
nombre, hace posible que las indicaciones que provee la Escala Cabalstica
evidencien esa variedad. Las que pueden obtenerse a base de los nmeros
potenciales, si bien siempre las mismas en cada factor, tambi(n participan
de la misma virtud, no por la propia naturale+a de cada una, sino por su
conunci)n con otras, ya sea en la modificaci)n que sufren las medidas
grandes al coincidir con determinadas peque-as, o ya por la que se
imprime a (stas cuando se dan en los ciclos de ciertas otras. El m(rito del
buen estudiante consiste en establecer esa diferenciaci)n, u+gando cada
valor, no nicamente por lo que es en s! mismo, sino por las propiedades
que le comunican las partes de que est formado o el conunto a que
pertenece.
Las partes y el conunto, como e*presiones que son de leyes, fuer+as y
fen)menos distintos, poseen caracter!sticas propias no siempre
coincidentes. Un nombre, por eemplo, puede tener concordancias
individuales que tiendan en determinado sentido y su total tender a
otro. Una fecha, poseyendo el a-o, mes y d!a ritmos espec!ficos, tiene
variantes unas veces que no se dan en otras, y aunque como tal fecha
deba ser interpretada a base del valor que la representa, lo leg!timo es
.ig. /0. " &rcano 1/, en el que la doctrina de los s!mbolos
cifr) el misterio de la "&mistad 22.
incluir en la interpretaci)n las particularidades asociadas a las
concordancias que la forman. 3eguido ese m(todo, si bien los valores
potenciales de que vamos a valernos para proponer una gu!a diaria de
orientaci)n personal, poseen nicamente el sentido restringido que puede
darse a una escala de nueve pelda-os, en la prctica, pelda-os y sentido
pueden ser ilimitados. %abiendo tomado el nombre personal, las medidas
de las fechas y la situaci)n planetaria de la natividad como fundamento de
las previsiones que pueden obtenerse por medio de la Escala ,abal!stica,
vamos a aprovechar el valor potencial del d!a, mes y a-o en que se nace y
vive, como e*ponentes de la l!nea de conducta que conviene seguir para
que lo previsto preste un servicio beneficioso, y ayude a que el estudiante
ordene por s! mismo la gu!a que oriente sus actividades diarias, no s)lo
de acuerdo con lo que las previsiones aconsean, sino en forma de que el
esfuer+o que invierta le vaya proporcionando compensaciones inmediatas.
Los elementos que constituyen esa gu!a, son4
56 El valor potencial del da que se nace, como e*ponente de la virtud
cardinal del individuo y compendio de los motivos fundamentales que lo
animan y dan color a su e*istencia.
76 El valor potencial de la fecha completa de nacimiento, como !ndice de la
Urgencia Interior y s!ntesis de las inclinaciones que concede la vibraci)n
de esa fecha.
86 El valor potencial del da, mes y ao en que se vive, como elemento
indicador del automatismo que despierta la conunci)n de esos factores, y
gu!a personal de las actividades para las que ese automatismo es ms
propio en cada persona.
,ual ocurre con todo lo relacionado con lo que llamamos ciencia de las
anticipaciones, el servicio til que prestan estos tres elementos, depende,
por lo menos en gran parte, de las siguientes condiciones4
56 El lano !ental del nativo, que incitndolo a actuali+ar determinadas
ideas, favorece o contrarresta las asociadas a determinada vibraci)n.
76 "a identificaci#n del nativo con sus propias vibraciones, que
inspirndole nociones fieles o err)neas acerca de s! mismo, abre o cierra
su mente a las de cierto carcter.
86 "a perseverancia con que se aplica el m$todo, que desarrollando
determinados centros nerviosos, les imparte mayor eficacia a medida que
se repite ms frecuentemente la misma cosa.
96 "a confian%a que se deposita en los elementos que se emplean, que
actuando en el subconsciente, concluye por modificar los planos mentales,
la identificaci)n y la perseverancia, y, creando las emociones e impulsos
convenientes, hace que el individuo reciba, en realidad, segn piensa en
su cora+)n&
:ues aunque "lo que fue, ser, y lo que ha de ser, ya ha sido", todo ocurre
en verdad "como si la lluvia que cae del cielo lo hiciese en respuesta a la
plegaria del ard!n sediento", y si falta en nosotros esa plegaria, ya sea
consciente o subconscientemente dirigida, ni lo que fue puede ser para
nosotros al presente, ni si(ndolo, lo go+ar!amos o sufrir!amos si no somos
meritorios para ello. La gu!a que proponemos tiene esas limitaciones. &l
utili+arla, lo primero es adquirir una idea del d!a de nacimiento, no
importa el mes o el a-o que vinimos al mundo.
Motivos fundamentaes ! vi"tud #a"dina de #ada nativo
En el viae anual de unos mil millones de ;il)metros que efecta nuestro
mundo en torno del 3ol, cada d!a avan+a en el espacio un trayecto de unos
dos millones y medio de ;il)metros, no s)lo recibiendo en cada ornada las
emanaciones de cuerpos celestes distintos, sino cru+ando por campos
siderales que impregnan el aire que respiramos de efluvios diferentes y
hacen que cada trecho y cada d!a comuniquen a las personas que nacen en
ese lapso de tiempo y regi)n sideral disposiciones naturales que les
son propias. El bosqueo de los motivos fundamentales y virtud cardinal
de los nativos de cada fecha de que se trata seguidamente, est basado en
ese principio.
&unque sabi(ndose que todo el sistema planetario se despla+a a una
velocidad vertiginosa hacia la constelaci)n de %(rcules y que por lo tanto,
ams la <ierra cru+a dos veces por el mismo punto del espacio, el hecho
de que conserve la misma posici)n dentro de ese sistema y que, en
consecuencia, su viae anual se efecte a trav(s de la misma ruta en lo que
respecta al 3ol, hi+o aconseable dividir esa ruta en trayectos de dos
millones y medio de ;il)metros "que es la distancia que recorre en
un d!a a ra+)n de 59=.===", y adems de tomar nota de las caracter!sticas
que imparte a las personas que nacen en ese trayecto, buscar la
relaci)n que e*iste entre las 81> ornadas que componen el a-o comn
y ver si hab!a similitud entre algunas de ellas. El sentido asignado a los
d!as que tienen el mismo valor potencial a lo largo de todo el a-o, es
consecuencia de esas medidas y observaciones, y si bien sufre variantes al
incluir otros factores en el estudio de la natividad, la gran mayor!a de las
disposiciones que se consideran en los c)mputos que insertamos a
continuaci)n, siguen constantes, pudiendo el estudiante aceptarlas como un
principio de conocimiento valioso en lo que respecta a s! mismo.
$IRTUD CARDINAL "CON%IAN&A"
Nativos de ', '(, ') * +, de #ua-uie" mes
!otivos fundamentales' Estn representados por un ardiente deseo de
creaci)n, originalidad al crear e independencia de criterio al considerar sus
creaciones. & impulso de estos motivos, su naturale+a desarrolla un
profundo sentido prctico, tiene perseverancia en las empresas y seriedad
en los medios que emplea, pudiendo decirse que tras de cada paso hay
un prop)sito, y antes de cada esfuer+o una decisi)n consciente de
reali+arlo, sin que sea fcil desviar a usted del camino previamente tra+ado.
.ig. ?=." &rcano @, s!mbolo de los
nativos de la virtud cardinal "2,onfian+a".
El camino a recorrer' Est formado por una trayectoria claramente definida
en los comien+os, pero imprecisa a medida que se avan+a en ella,
denotando que tendr que abrir usted mismo su propio camino antes de
progresar en la vida. La constancia, la determinaci)n y la concentraci)n
del pensamiento y del esfuer+o, son los elementos que pueden ayudarle,
no s)lo a abrirse camino sino a alcan+ar la meta, por regla general con la
promesa de que llegar a ella, y con indicaciones de que, no importa lo
modestos que sean los comien+os, es probable que ocupe una posici)n
sobresaliente y se encumbre ms de lo que lo hacen sus hermanos o
miembros de la familia.
"as finan%as' Ae naturale+a cauta y frugal en cuesti)n de finan+as, su
meora econ)mica est asociada a la inversi)n de dinero o esfuer+o en
negociosB o industrias que favorecen el progreso de las artes y las ciencias.
Aesde el punto de vista personal, tambi(n puede lograrla en puestos que
requieran capacidad para convencer, aptitud de creaci)n y disposiciones
para influir en los dems.
"a fama' Aice una antigua leyenda que los nativos de su d!a de
nacimiento "eercen la caridad en la soledad". Aar ms de lo que reciben,
y hacerlo sin provecho para s! mismo ni gratitud de los otros, es una de
las pruebas que tendr que confrontar. %ay indicios de fama en alguna
(poca de su e*istencia, parte de esa fama obra de la calumnia, contra la
que debe estar constantemente precavido.
"a salud' :ara conservar el rico caudal de vitalidad heredado por
nacimiento, es necesario evitar el e*ceso de drogas y e*citantes de
cualquier clase. La tendencia al reumatismo, escalofr!os y artritismo a
que son inclinados estos nativos puede contrarrestarse si viven en lugares
altos y climas secos.
(echas propicias' Aebe procurar iniciar o impulsar sus empresas, en
general, los d!as 5, 9, 5=, 58, 50, 77, 7? y 85 de cualquier mes, y en
particular cuando el valor del d!a, mes y a-o sumen 5 ) 9.
Aos climat$ricos' Lo son el 5=6, 506, 7?6, 8/6, 916, >>6, 196 y /86 En
menor grado tambi(n lo son el 96, 586, 776, 856, 9=6, 906, >?6, 1/6 y /16.
Atractivo' Lo inspiran y siente por personas nacidas el 5, 9, 5=, 58, 50,
77, 7? ) 85 de cualquier mes, pudiendo intensificarlo si usan colores
bronceados y a+ul obscuro en la indumentaria, o diamantes, +afiros y
mbar en las oyas.
)irtid cardinal' %ay una palabra que tiene suma importancia en la
vida de usted, y que puede convertirse en su virtud cardinal,
complementando lo que tiene, depurando lo que le sobra y substituyendo
lo que le falta. Esa palabra se denomina Confian%a, y al incorporarla a su
diario vivir contribuye a hacer
C
fcil lo que es dif!cil, placentero lo penoso,
til lo que parece inservible, y abriendo su alma a la inspiraci)n no s)lo
concluye por crear las obras a que su naturale+a es inclinada sino que
le da la aptitud que se necesita para recrearse en ellas, que es la ms alta
compensaci)n que todo creador puede esperar de sus creaciones.
$IRTUD CARDINAL "CONSTANCIA" Nativos de dia +, '',
+( * +) de #ua-uie" mes
!otivos fundamentales' Estn representados por un ardiente deseo de
armon!a, pa+ interior y concordia e*terior. & impulso de estos motivos, su
naturale+a hace de usted un alma sumamente sensitiva e introspectiva,
siempre dispuesta a encerrarse en s! misma para recrearse en sus propias
enso-aciones o lastimada por la ms leve indelicade+a de que la hacen
v!ctima los dems, especialmente aquellos a quienes ama. En condiciones
favorables y animosas, es probable que el poder creador de que dispone
su imaginaci)n concluya por hacer real una gran parte de los sue-os que
alimenta.
El camino a recorrer' Ditad real y mitad imaginario, los trechos que
forman su camino estn sembrados de espinas, unas veces porque las pone
la incomprensi)n de los dems, y otras porque su e*cesiva sensibilidad
hace que las vea donde no e*isten. ,on todo, hay dos cosas que pueden
ayudarle a alcan+ar la meta, una de ellas el aliento y halago que le
imparten las persoaas cercanas, y otra los esfuer+os que usted hace por
merecer ese aliento, en algunos casos por medio de la suavidad, en otros
por la imposici)n, aunque casi siempre con amargas huellas en su esp!ritu
en cada paso que avan+a.
"as finan%as: &unque, por regla general, para usted el dinero s)lo es un
medio para alcan+ar un fin, en muchas ocasiones reali+a esfuer+os supremos
para conseguirlo, casi siempre guiado ms bien por el deseo instintivo de
eercitar sus facultades internas, que por la ambici)n de los bienes que el
dinero proporciona. Las ocupaciones e inversiones que requieran ms
esfuer+o mental que f!sico, son las ms propicias al logro de la meora
econ)mica, as! como tambi(n lo son para actuali+ar las aptitudes que posee
y vivir una e*istencia relativamente feli+.
"a fama' Aice una antigua leyenda que los nativos de su d!a de nacimiento
son "ricos sin dinero", quiere decir, ms ricos en la fama que en bienes de
fortuna. %ay, pues, dos factores que contribuyen a darle renombre, uno de
ellos los esfuer+os que usted reali+a para lograrlo, y otro la facilidad con que
los dems le atribuyen m(ritos o dem(ritos.
"a salud' El e*ceso de actividad mental "constructiva unas veces y
destructiva otras" hace probables repetidos agotamientos nerviosos, aunque
el gran poder recuperador de que dispone durante el descanso se convierte en
un reconstituyente efica+ para neutrali+ar los efectos. %ay tendencia a la gota,
reumatismo, enfermedades a la vista y curvatura de la espina dorsal. La
llamada medicina espiritual puede hacer mucho por usted.
(echas propicias' Aebe procurar iniciar o impulsar sus empresas, en
general, los d!as 7, /, 55, 51, 7=, 7> y 70, y en particular cuando el valor
del d!a, mes y a-o sumen 7 ) *&
Aos climat$ricos' Lo son el /6, 556, 516, 7=6, 7>6, 706, 896, 8?2, 986, 9/6, >76,
156, 1>6, /=6 y /96.
Atractivo' Lo inspira y lo siente por personas nacidas el 7, /, 55, 51, 7=,
7> ) 70 de cualquier mes, y puede ser intensificado por el uso de colores
blancos, crema y verde plido en la indumentaria y perlas o piedra luna en
las oyas.
.ig.?5. " &rcano @@, s!mbolo de los nativos de la virtud cardinal
",onstancia".
)irtud cardinal' %ay una palabra que tiene suma importancia en la vida de
usted, y que puede convertirse en su virtud cardinal, complementando lo
que posee, depurando lo que le sobra y reempla+ando lo que le falta. Esa
palabra se denomina Constancia& &l incorporarla a su diario vivir
contribuye a hacer fcil lo que es dificil, placentero lo penoso, til lo
que parece inservible, y abriendo su alma al sosiego, no s)lo permite
que fluya lo meor que hay en usted, sino que abre camino para que goce
de lo meor que hay en los otrosB que son los dos elementos que hacen la
dicha completa y ayudan a que todos la gocemos alguna ve+ en la vida.
$IRTUD CARDINAL "CONDESCENDENCIA"
Nativos de .,'+, +' * .(
de #ua-uie" mes
!otivos fundamentales' Estn representados por un gran deseo de
e*pansi)n y una decidida inclinaci)n hacia el imperio de la ley, con
marcadas aptitudes para imponerla, aunque no tantas para obedecerla. Ae
carcter emprendedor e impulso decidido, busca elevarse por el propio
esfuer+o, seguro de contar con fuer+as para alcan+ar la cima y tratando
de adelantarse a los dems a fin de ser el primero en alcan+arla.
.ig. ?7. " &rcano @@@, s!mbolo de los nativos de
la virtud cardinal ",ondescencia".
El camino a recorrer' &mbicioso sin codicia, con opiniones propias
irreductibles, su camino est sembrado de una larga serie de oposiciones
y oponentes, incluso en su vida dom(stica, sin que las magn!ficas
cualidades que posee logren una victoria total debido al esfuer+o que debe
malgastar en vencer las primeras y contrarrestar los segundos. Los trechos
ms placenteros de ese camino son los que recorre acompa-ado de
personas que consideran a usted superior en capacidad o dignidad y se
someten voluntariamente a su autoridad.
"as finan%as' %ay ambici)n. %ay, tambi(n, aptitud para verla satisfecha,
especialmente en lo que depende de su esp!ritu emprendedor y
nimo resuelto, pudiendo decirse que se elevar progresivamente en
cualquier rama de actividad a que se dedique o posici)n que ocupe. Los
puestos de autoridad en los que usted tenga poder sobre otros, ya sea al
servicio del Estado, de empresas particulares, en negocios propios o
capacidad profesional, son canales propicios para el logro de la meora
econ)mica. Aebe precaverse, sin embargo, contra su tendencia a querer
mucho y pronto y quererlo sin tener en cuenta el poder de quieues lo
disputan.
"a fama' Aice una antigua leyenda que los nativos de su d!a de
nacimiento ans!an "meorar la hornada sin tocar los panecillos". 3e
infiere de ello que la fama que usted logre se relaciona ms bien con la
opini)n general del pblico, que con el aprecio particular de las personas,
debiendo esperarse gloria a lo leos y desv!o a lo cerca.
"a salud' Ae buena constituci)n orgnica y grandes reservas de energ!a, la
salud tiende a resentirse por e*ceso de actividad mental y esfuer+o f!sico,
habiendo tendencia a diversas formas de parlisis y afecciones al
cora+)n.
(echas propicias' Aebe procurar iniciar sus empresas o impulsarlas los
d!as 8, 57, 75, ) 8= de cada mes, o cuando la suma del d!a, mes y a-o dan
un valor singular de 8.
Aos climat$ricos' Lo son el 86, ?6, 576, 5/6, 756, 716, 8=6, 8>E, 806, 996, 9?6,
>86, >/6, 176, 116, /56, />6 y ?=6.
)irtud cardinal' %ay una palabra que tiene suma importancia en el (*ito
de su vida y que puede ser el complemento de lo que posee, el depurador de
lo que le sobra y el substituto de lo que le falta. Esa palabra se denomina
Condescendencia, y puede constituirse en su virtud cardinal, que haga fcil
lo que es dif!cil y placentero lo penoso, limpiando de obstculos su
camino y abriendo su cora+)n al amor de sus semeantes y goce de los
bienes que logre con su esfuer+o, sin cuyos elementos no hay triunfo
verdadero ni dicha posible.
$IRTUD CARDINAL "/ERSISTENCIA"
Nativos de 0, '., ++ * .' de #ua-uie" mes
!otivos fundamentales' Estn representados por un ardiente deseo de
independencia personal, tan e*clusiva que hace dif!cil la adaptaci)n al
medio o a las personas, y tan celoso que o bien obliga a que el nativo se
someta voluntariamente a un r(gimen rutinario que protea esa
independencia, o lo conduce a la osad!a ms e*tremista, en ambos casos
convirtiendo estos seres en almas solitarias, incomprendidas en sus ideas,
lastimadas en sus afectos y teniendo que vencer una larga serie de
oposiciones en cada paso que dan.
El camino a recorrer' El obetivo fundamental de usted consiste en la
conquista de poder, ya sea material o espiritual, sobre las personas o las
circunstancias. :ara ver logrado ese obetivo, est dispuesto a todos los
sacrificios y se siente animado a todas las tentativas, en primer lugar
empleando la palabra hablada, en segundo, sirvi(ndose de la escrita, y
en ltimo t(rmino apelando a la espada.
Los tres medios pueden ser, en el caso de usted, factores decisivos para
conseguir lo que desea, pero cada uno de ellos tambi(n puede convertirse
en causa determinante para perder lo que le interesa conservar.
"as finan%as: %ay capacidad para ganar dinero1 tambi(n la hay para
perderlo, ambas cosas por caminos imprevistos y d)nde y c)mo menos lo
espera. Las ideas nuevas, los negocios relacionados con la electricidad, la
mecnica, los transportes, la cura de enfermedades por procedimientos
originales, son buenos campos de inversi)n o actuaci)n.
"a fama' Aice una antigua leyenda que los nativos del d!a de nacimiento
de usted son "monumentos sin fecha", dando a entender que se recordarn
sus nombres durante largo tiempo, pero se olvidar con preste+a el lugar en
qua reposan sus cuerpos. Es de esperar, por lo tanto, que habr fama para
lo que usted haga, pero carencia de calor y aprecio para quien lo hi+o.
"a salud' Una vitalidad de s)lidos fundamentos, provee con constancia
a las necesidades de un organismo activo y resistente, pudiendo decirse
que los padecimientos son ms bien ocasionados por los percances que
puede sufrir, que por debilidad de su estructura f!sica. ,onviene, pues,
que se precava de los accidentes y agresiones, pues hay tendencia a
ambos, especialmente heridas en las piernas y pies.
(echas propicias' Aebe procurar iniciar o estimular sus empresas, en
general, los d!as 5, 9, 5=, 58, 50, 77, 7? ) 85 de cualquier mes, y en
particular cuando la suma del d!a, mes y a-o dan un valor de 9.
Aos climat$ricos' Lo son el 96, 5=6, 586, 506, 77E, 856, 8/6, 9=6, 916,
>06, >>6, >?6, 196, 1/6 y /86.
Atractivo' Lo inspira y lo siente por personas nacidas el 9, 5=, 58, 50, 77,
7? ) 85 de cualquier mes, pudiendo intensificarlo por medio de colores
derivados del amarillo y el dorado en la indumentaria, y los diamantes y
+afiros en las oyas.
)irtud cardinal: %ay una palabra que tiene suma importancia en el
(*ito de su vida y que puede ser el complemento de lo que posee, el
depurador de lo que le sobra y el substituto de lo que le falta. Esa palabra
se denomina ersistencia, y al incorporarla a sus actividades diarias se
constituye en su virtud cardinal, haciendo fcil lo que es dif!cil,
placentero lo penoso y til lo inservible, y adems de dar a usted
nimo en la medida que lo necesita, abre su alma al encanto de
sentirse uno con los dems, que es la forma en que todos labramos la dicha
propia al favorecer la de otros.
(ig& ?8. " &rcano @F, s!mbolo de los
nativos de la virtud cardinal ":ersistencia".C
$IRTUD CARDINAL "MERECIMIENTO"
Nativos de 2, '0 * +. de #ua-uie" mes
!otivos fundamentales' Estn representados por una gran capacidad de
adaptaci)n al medio y un intenso deseo de ver, aprender y gustar cosas
nuevas. & impulso de esos motivos, su naturale+a busca constantemente
nuevas e*periencias, todas ellas provechosas en alguna forma, pues aun al
fracasar en sus empe-os o perder lo que posee, gana en conocimiento y
atesora saber, del que se sirve en lo futuro, no s)lo para no cometer los
mismos errores, sino para adquirir valiosos elementos de vida.
El camino a recorrer' Fariado en panoramas, rico en e*periencias,
constantemente cambiante en los terrenos que cru+a, su camino est
formado por una sucesi)n inacabable de mudan+as. El esp!ritu de
adaptaci)n que posee, le ayuda, sin embargo, a obtener de cada trecho lo
meor que hay en (l, y conservndose siempre el mismo a trav(s de las
alternativas que lo afectan, avan+a con paso decidido, casi siempre para
meor.
"as finan%as' Es dif!cil determinar su verdadera vocaci)n, pues cuenta con
aptitudes para hacer bien muchas cosas, hacerlas durante largo tiempo o
sacarles el provecho que pueden dar. El tacto, la diplomacia, la literatura,
la qu!mica, las nuevas aplicaciones cient!ficas, los descubrimientos y la
aplicaci)n prctica de las ciencias espiritualistas, son medios que pueden
contribuir a meorar su econom!a. 3u e*cesiva versatilidad, impide, sin
embargo, que disfrute largo tiempo de
lo que su esfuer+o produce, aunque
por regla general nunca padece
escase+.
"a fama' Aice una antigua leyenda que los nativos de su d!a de
nacimiento aunque no las posee para perseverar en son "cabe+as vieas
sobre hombros )venes", denotando que habr una fama dual, de prestigio
hacia lo que piensa, de desapego hacia el pensador, tal ve+ tan merecido
lo primero como lo segundo.
"a salud' Ae constituci)n sana en los fundamentos, la constante
tensi)n nerviosa en que se hallan estos nativos trae frecuentes depresiones,
tanto f!sicas como mentales, afectando con preferencia los )rganos de la
digesti)n y causando acide+ de sangre y trastornos en las articulaciones
y huesos, con especialidad en las pantorrillas. El reposo mental y un
ra+onable dominio sobre sus emociones, es una de las meores medicinas
para estas personas.
(echas propicias' Aebe procurar iniciar o dar impulso a sus empresas, en
general los d!as >, 59 ) 78 de cualquier mes, y en particular cuando la
suma del d!a, mes y a-o da un valor de >.
Aos climat$ricos' Lo son el >6, 596, 786, 876, 956, >=E, 1?6, //6+ en menor
grado el ?6, 5/E, 716, 8>6, 996, >86, 176 y /56.
Atractivo' Lo inspira y lo siente por nativos del >, 59 ) 7> de cualquier
mes, y en menor grado por los nacidos el ?, 5/ ) 71. %ay, sin embargo,
una gran adaptaci)n y, por regla general, lo sienten e inspiran a una gran
variedad de personas. Los colores claros en la indumentaria y el uso de
diamantes y piedras brillantes en las oyas, estimula el atractivo, tanto al
sentirlo como al inspirarlo.
)irtud cardinal: %ay una palabra que tiene suma importancia en la vida de
usted y que se constituye en su virtud cardinal, complementando lo que
posee, depurando lo que le sobra y sustituyendo lo que le falta. Esa palabra
se donomina !erecimiento, y al incorporarla a sus actividades diarias no
s)lo le hace fcil lo que es dif!cil, placentero lo penoso y permanente lo
.ig. ?9. C &rcano F, s!mbolo de los
nativos de la virtud cardnal 22Derecimiento".
que de por s! es mudable, sino que, cicatri+ando las heridas que recibe, abre
constantemente su alma a la esperan+a, y dndole nuevo nimo para seguir
buscando, lo va conduciendo hacia lo meor, tal ve+ en procura de la
misma cosa, pero a cada esfuer+o con meor conocimiento y ms
probabilidades de alcan+arla.
$IRTUD CARDINAL "AGRADO"
Nativos de 3, '2 * +0 de #ua-uie" mes
!otivos fundamentales' Estn representados por un deseo intenso de gustar y
embellecer la vida de hogar y el atractivo de los se*os. & impulso de esos
motivos, su naturale+a busca el amor conyugal, la e*periencia del matrimonio
y las lecciones derivadas de la fusi)n o choque de los afectos, esfor+ndose
en acertar con el meor camino y apresurndose a recorrerlo lo ms pronto
posible, no con intenci)n de llegar a su fin, sino con la de constatar que ha
escogido el meor.
El camino a recorrer' Est sembrado de e*periencias relacionadas con el
se*o opuesto y la vida en comn, muchas de ellas que hacen desviar a
usted de la direcci)n que espera seguir, y otras que lo impulsan a
.ig. ?>. " &rcano F@, s!mbolo de los nativos
de la virtud cardinal "&grado".
reintegrarse a esa direcci)n y lo animan a seguir buscando, siempre con
esperan+a, pocas veces con satisfacci)n, y en la mayor!a haciendo que
busque siempre lo mismo, pero con mayor conocimiento y voluntad para
conseguirlo.
"as finan%as' %ay dos clases de nativos en esta vibraci)n, una que
aprovecha las oportunidades, pero no muestra inter(s en acumular los
frutosB otra que tiene decidido enpe-o en acumular, pero carece de inter(s en
aprovechar. La primera clase es rpida en la acci)n1 la segunda es lenta
en lo que obra. Las dos ven intervenida su econom!a por influencias de
personas del se*o opuesto, unas veces para su meor y otras para lo peor.
Las actividades que contribuyen a la comodidad de la vida de hogar, ornato
de las personas, progreso art!stico individual y recreo pblico, pueden
ser propicia a las finan+as de estos nativos.
"a fama' Aice una antigua leyenda que los nativos de su d!a de nacimiento
son "campanas nuevas en busca de campanario", denotando que habr
fama en sus vidas, pero no cuando la merecen, y menos cuando la buscan,
sino cuando las circunstancias derivadas de la acci)n de las personas del
se*o opuesto la hagan posible.
"a salud' %ay probabilidades de buena salud a lo largo de la vida, aunque
tambi(n las hay de accidentes, especialmente relacionados con el
fuego, ya sea directo o indirecto, en forma de incendios, quemaduras,
etc., o como resultado de la combusti)n en los motores, carruaes de
transporte, por e*ceso de velocidad, etc. En t(rminos generales, la infancia
y adolescencia parecen ms propensas a alteraciones internas y peligros
e*ternos que el resto dc la e*istencia.
(echas propicias: Aebe procurar iniciar o impulsar sus empresas, en
general, los d!as 1, 5> ) 79 de cualquier mes, y en particular cuando la
suma del d!a, mes y a-o dan un valor singular de 1& ,uidese de
accidentes los d!as 9, ?, 58, 5/, 77, 71 y 85.
Aos climat$ricos' Lo son el 16, 5>6, 796, 886, 976, >56, 1=6 y 106.
Atractivo' Lo inspira y lo siente por personas nacidas el d!a 1, 5> ) 79
dc cualquier mes. Las nacidas el 9, ?, 58, 5/, 77, 71 y 85 son propensas a
influir en la vida de usted, pero no tanto para su placide+, sino para dear
sobre sus hombros parte de la gran carga que ellas llevan.
)irtud cardinal' %ay una palabra que tiene suma importancia en la
vida de usted y que puede constituirse en su virtud cardinal,
complementando lo que posee, depurando lo que le sobra y
substituyendo lo que le falta. Esa palabra se denomina Agrado, y al
incorporarla a sus actividades diarias hace fcil lo que es dif!cil,
placentero lo penoso y til lo que parece inservible, y dndole el nimo
que necesita para elevarse sobre lo que es, le abre camino para alcan+ar
lo que desea, no siempre para disfrutarlo, pero en cada ve+ para su
meor.
$IRTUD CARDINAL "DE$OCION"
/e"sonas na#idas e 4, '3 * +2 de #ua-uie" mes
!otivos fundamentales' Estn representados por un ardiente deseo de
actuali+ar sus facultades internas y conocer las fuer+as misteriosas que
mueven las cosas e*ternas. & impulso de esos motivos, su naturale+a
tiende a lo ideal y lo romntico, elabora ideas propias, eercita la
intuici)n, admira la creaci)n y siente un profundo respeto hacia lo
oculto. Encerrado constantemente en su mundo mental, trata de adaptar a
ese mundo el de la realidad en que vive, y a falta de una religi)n
que le satisfaga plenamente, modifica la que le han ense-ado o crea una
adaptable a su temperamento.
El camino a recorrer' ,omien+a en usted, recorre tierras leanas y
concluye, por regla general, bastante apartado del punto de nacimiento.
Los viaes son uno de los incentivos en que se recrea su naturale+a, y si
no pue de efectuarlos materialmente, procura colocarse en las situaciones
que le den las ense-an+as y emociones de que disfrutan los que los
reali+an, ocurriendo as! que aunque permane+ca siempre en el mismo sitio,
es un e*tranero en su casa y peregrino ante s! mismo.
"as finan%as' %ay dos cosas que tienen capital importancia en la
econom!a de usted4 las alian+as y las ideas pol!ticas o religiosas. Es
probable que las primeras le deparen un matrimonio ventaoso, pero con
ms amarguras que placeres. <ambi(n lo es que las segundas le den
popularidad y un cierto grado de prosperidad.
"a fama' Aice una antigua leyenda que los nativos de su d!a de
nacimiento son "surtidores sin agua", denotando que habr fama en sus
vidas, pero soledad en sus almas, lo primero debido a la posici)n que ocupan,
lo segundo como consecuencia de los medios empleados para ocuparla y las
circunstancias que los rodean despu(s de estar en ella.
"a salud' Go de constituci)n tan fuerte como parece, en los primeros
a-os hay tendencia a ser delicado, y en el resto de la vida la hay a padecer
enfermedades de dif!cil diagnosis por los procedimientos ordinarios. Los
)rganos de la digesti)n, los pulmones y el cora+)n son los centros ms
vulnerables.
(echas propicias' Aebe procurar iniciar o impulsar sus empresas, en
general, los d!as 7, /, 55, 51, 7=, 7> y 70 de cualquier mes, y en particular
cuando la suma del d!a, mes y a-o dan un valor de /.
Aos climat$ricos' Lo son para usted el 76, /6, 556, 516, 7=6, 7>E, 706,
896, 8?6, 986, 9/6, >86, >16, 156, 1>6 y /=E.
Atractivo' Lo inspira y lo siente por personas nacidas el 7. /, 55, 51,
7=, 71 ) 70 de cualquier mes, debiendo precaverse contra las nacidas el
9, ?, 58, 5/, 77, 71 ) 85, pues si bien hay la tendencia a que ueguen un
papel importante en su vida, los resultados finales no son deseables para
usted. El atractivo puede ser estimulado por el uso de colores grisCclaro,
crema y verdeCclaro, as! como por el uso de oyas en que est(n engar+adas
perlas, piedraluna o ade.
)irtud cardinal' %ay una palabra que tiene suma importancia en la
vida de usted y que puede convertirse en su virtud cardinal,
completando lo que posee, depurando lo que le sobra y substituyendo lo
.ig. ?1& " &rcano F@@, s!mbolo de los nativos de la virtud
cardinal "Aevoci)n".
que le falta. Esa palabra se denomina Devoci#n, y al incorporarla a sus
actividades diarias hace fcil lo que es dif!cil, placentero lo penoso y
til lo que parece inservible, y dndole el nimo que necesita para
sobreponerse a las tribulaciones que hieren su alma, ayuda a usted a
elevarse sobre lo que es, sirve de gu!a para alcan+ar lo que desea y,
abriendo su cora+)n a la ternura le permitir go+ar de muchas de las
cosas buenas que hay en el mundo, no siempre, pero si una gran parte de
las veces que se lo proponga.
$IRTUD CARDINAL "/RE$ISION"
/e"sonas na#idas e ,, '4 * +3 de #ua-uie" mes
!otivos fundamentales' Estn representados por un ardiente deseo
de adquirir propia suficiencia y eercer dominio sobre usted mismo, el
mundo que lo rodea y las circunstancias que confronta. & impulso de
esos motivos, su naturale+a tiende a conseguir los fines a que aspira por
medio de la paciencia, la perseverancia y la determinaci)n, afanndose
por completar las labores en la forma ms perfecta posible y confiando
ms bien en usted mismo y en la obra del tiempo que en la buena
voluntad de las personas.
El camino a recorrer' Est sembrado de oposiciones de individuos y
dificultades en las circunstancias, en algunos casos contribuyendo las
primeras a actuali+ar en usted los poderes que necesita para triunfar en
las segundas, y en otros sirviendo las luchas que se ve obligado a sostener
para darle un meor conocimiento de usted mismo, del mundo en que
vive y de la futilidad de las ambiciones materiales. El dolor por la
p(rdida de seres queridos, la amargura que proporcionan los desenga-os,
tienen la virtud de purificar su alma y, sinti(ndose ms fuerte en la
segnnda etapa de su vida, es probable que en ella su camino sea ms
placentero que lo es en la anterior.
"as finan%as' %ay un camino que no favorece la meora econ)mica de
usted4 es el de los golpes de suerte, las especulaciones y las decisiones
apresuradas. El esfuer+o laborioso y lento, la acumulaci)n perseverante de
peque-os valores, las inversiones que dependen del ahorro son, por el
contrario, los medios propicios para conseguirla. Los puestos de
responsabilidad, las e*plotaciones mineras, la agricultura industriali+ada, la
construcci)n o administraci)n de edificios, los negocios de carb)n, le-a, plomo
y, en general, que tengan solide+, pueden contribuir a crear su fortuna.
"a fama' Aice una antigua leyenda que los nativos de su d!a son
"profetas en tierra e*tra-a", quiere decir, buenos orientadores en lo que
respecta a las actividades de los dems, pero inconsistentes en el conseo
al tratarse de las propias. :ueden esperarse, por lo tanto, dos clases de
fama4 una por lo que hace en bien de los otros, y otra por lo que hace en
mal de s! mismo.
"a salud' La ansiedad y angustia del nimo eercen una acci)n
deprimente en la salud de usted. ,onservar serenidad mental, vivir en
climas secos y estables, ordenar por s! mismo su r(gimen alimenticio y ser
su propio m(dico, es el camino a seguir para evitar gran parte de sus
dolencias. &unque hay indicaciones de largos pe r!odos de salud, son de
esperar enfermedades repentinas, operaciones quirrgicas y contusiones
por efectos de ca!das y accidentes.
(echas propicias' Aebe procurar iniciar o impulsar sus empresas los
d!as 9, ?, 58, 5/, 77, 71 ) 85 de cada mes, as! como cuando la suma del
d!a, mes y a-o dan un valor potencial de 9 u ?.
Aos climat$ricos' Lo son para usted el 96, ?6, 586, 5/6, 776, 716, 856, 8>6,
9=6, 996, 906, >86, >?E, 176, /56 y ?=6.
Atractivo' Lo inspira y siente por personas nacidas el 9, ?, 58, 5/, 77,
71 ) 85 de cualquier mes. ,ontribuyen a estimular ese atractivo los colores
a+ul oscuro, negro, violeta oscuro, as! como las oyas que tengan
engar+ados dia mantes negros, perlas y +afiros.
)irtud cardinal' %ay una palabra que tiene suma importancia en su
vida y que puede convertirse en su virtud cardinal, complementando lo que
posee, depurando lo que le sobra y substituyendo lo que le falta. Esa
palabra se denomina revisi#n, y al incorporarla a sus actividades diarias
puede hacerle fcil lo dif!cil, placentero lo penoso y til lo que parece
inservible, y dndole lo que necesita para orientarse por caminos seguros,
abrir su alma a la esperan+a y darle nimo para confrontar todas las pruebas
y conseguir, en realidad, una buena parte de la dicha que otorga la posesi)n de
lo que su naturale+a anhela.
$IRTUD CARDINAL "5ENE$OLENCIA"
/e"sonas na#idas e ), ', * +4 de #ua-uie"
mes
!otivos fundamentales' Estn representados por un ardiente deseo de
poner a prueba el propio valor, elevarse sobre lo que es y sobrepuar los seres
y las circunstancias. & impulso de esos motivos, su naturale+a actuali+a un
fluo constante de energ!a, siente placer en los peligros, es infatigable en el
esfuer+o y pone tanto ardor en buscar el bien propio como en facilitar el
de las personas que son del agrado de usted.
El camino a recorrer' Est formado por una trayectoria ascendente,
abrupta unas veces, florida otras, llena de sorpresa casi siempre, y cada
ve+ ms cuesta arriba, Especialmente hasta eso de los 8> a-os, esa
trayectoria tiene penosos accidentes, muchos de ellos contrarios al obetivo
que persigue y al deseo momentneo que alimenta. &lcan+ada esa edad,
unos nativos moderan las cualidades combativas que poseen y buscan en la
cautela el factor que decide sus triunfosB otros, en cambio, intensifican
esas cualidades y buscan ese factor en el riesgo y la e*travagancia.
&mbas clases de nativos concluyen, sin embargo, por conseguir mucho de lo
que desean, pues adems de contar con una intuici)n muy desarrollada para
buscarlo, disponen de persistencia para perseguirlo.
"as finan%as: %ay ms inter(s en eercitar el poder que concede el
dinero, que en disfrutar de las cosas agradables que proporcionaB ms
satisfacci)n en sobrepuar a los oponentes que disputan la posici)n que usted
desea alcan+ar, que en hacer suyas las ganancias a que tal posici)n da
.ig. ?/. " &rcano F@@@, s!mbolo de
los nativos de la virtud cardinal ":revisi)n".
derecho. :oseyendo aptitudes de organi+aci)n y direcci)n sumamente
efectivas, los puestos de autoridad y responsabilidad son los ms adecuados
para estos nativos. <ambi(n lo son las labores de carcter profesional. En
ambos casos es probable que, pasando por sus manos valores de
consideraci)n, los ltimos a-os no sean muy pr)speros, no s)lo en
ganancias, sino en conservar lo adquirido.
"a
fama' Aice una antigua leyenda que los nativos de su d!a de nacimiento son
"faros flotantes", quiere decir, luces de tanta mayor claridad cuanto ms
cercano es el peligro, y tanto ms tiles cuanto ms se las necesita. 3e
infiere, por lo tanto, que habr fama para el nombre de usted, pero
soledad para su persona, lo primero por los servicios que presta a los demsB lo
segundo por la forma peculiar que tiene al prestarlos.
"a salud' %ay indicaci)n de largos a-os de salud resistente, tal ve+
interrumpidos en ocasiones por los e*cesos que usted mismo cometa, pero
de efectos pasaeros. & medida que avance en edad, es de temer, sin
embargo, que el cora+)n se canse de resistir las pesadas cargas a que lo
somete, y un buen d!a dee de funcionar sin previo aviso.
(echas propicias' Aebe procurar iniciar o impulsar sus empresas, en
general, los d!as 0, 5? y 7/ de cualquier mes, y en particular cuando la
suma del d!a, mes y a-o dan un valor de 0.
Aos climat$ricos' Lo son el 0E, 5?6, 7/6, 81E, 9>6, >96, 18E, /7E y ?56.
Atractivo' Lo inspira y lo siente por personas nacidas el 0, 5? ) 7/
.ig. ??. " &rcano @F, s!mbolo de los
nativos de la virtud cardinal "Henevolencia".
de cualquier mes, pudiendo estimularlo con el uso de colores derivados
del roo y oyas que tengan engar+ados rub!es o granates.
)irtud cardinal' %ay una palabra que tiene suma importancia en
la vida de usted, y puede convertirse en su virtud cardinal,
complementando lo que tiene, depurando lo que le sobra y
substituyendo lo que le falta. Esa palabra se denomina ,enevolencia, y al
incorporarla a sus actividades diarias hace fcil lo que es dif!cil,
placentero lo penoso, til lo que parece inservible, y dando a su mente la
lu+ que necesita para comprenderse a s! mismo y a los dems, no s)lo abre
su alma a la comuni)n con seres y cosas, sino que franquea su esp!ritu a
los goces puros del amor humano, que es el fundamento de la dicha y el
medio obligado a trav(s del cual la damos y la disfrutamos.
La U"6en#ia Inte"io"
#omo a7titud #"eado"a
Los anteriores bosqueos de las nueve clases de nativos que pueden
e*istir en cada mes, son e*presi)n de la influencia que comunica el
d!a de nacimiento segn su valor potencial y la relaci)n que e*iste entre
esos valores y los distintos trayectos en que se halla la <ierra en su
recorrido anual alrededor del sol. $curre, sin embargo, que el sistema
planetario entero se despla+a en un movimiento vertiginoso de traslaci)n
hacia la constelaci)n de %(rcules, y si bien el d!a de nacimiento indica la
posici)n relativa de nuestro mundo en relaci)n al 3ol, no lo hace en
lo que respecta a los dems astros que pueblan el espacio, siendo preciso,
si se quiere incluir este segundo factor en el estudio de una natividad,
recurrir a otros elementos. <al ve+ basndose en las medidas del Ao
Divino y el movimiento estelar que se efecta en cada una de ellas, los
m(todos de predicci)n que han llegado a nosotros determinan ese segundo
factor a base del valor potencial de las tres concordancias de da, mes y
ao que concurren en toda fecha, llamando Urgencia Interior del nativo
a ese valor y asignndole la misi)n de constituirse en su aptitud creadora&
3egn se ha e*plicado en pginas anteriores, la Urgencia Interior es el
resultado de la suma de los nmeros que componen la fecha en su
conunto, reducida esa suma a su valor potencial, lo que da nueve clases
de nativos y hace que cada uno posea las siguientes disposiciones4
Urgencia Interior -' Es s!mbolo de .esponsabilidad, elemento
creador, propulsor, animador. @mparte poder para dirigir, originalidad en
el pensar, inter(s en lo nuevo y unidad de pensamiento y acci)n.
Aemanda fortale+a de nimo, confian+a en s! mismo, fe en los medios
de que se vale y en los fines que se persiguen. El anhelo secreto de estos
nativos propende a desarrollar la propia suficiencia de manera que brille
por s! misma e irradie lu+ y calor por medio de obras que contribuyan al
progreso moral y material de quien las utilice. 'eali+an con eficacia
cualquier labor que requiera iniciativa, aptitud eecutiva y esp!ritu
inventivo.
Urgencia Interior /' Es s!mbolo de Cooperaci#n, elemento
coordinador, metodi+ador y concordante. @mparte poder para armoni+ar,
ductilidad de nimo, inter(s en lo til, suavidad en las maneras y
deseo de servir. Aemanda congenialidad, sagacidad, comprensi)n,
cordialidad, atenci)n a los detalles, paciencia y complacencia. El anhelo
secreto de estos nativos propende a desarrollar la propia suficiencia de
manera que armonice los factores opuestos, favore+ca la concordia y
contribuya a la dicha de las personas con las que convive o se relaciona.
'eali+an con eficacia cualquier labor que requiera adaptaci)n, tacto,
asociaci)n de ideas eficaces y esp!ritu comprensivo.
Urgencia Interior 0' Es s!mbolo de E1presi#n, elemento modelador,
armoni+ador, reanimador. @mparte poder para manifestar, capacidad para
interpretar, inter(s en lo bello y emoci)n para apreciarlo y declararlo.
Aemanda nimo go+oso, buen sentido para u+gar los valores, fe en los
ideales que persigue y una t(cnica art!stica para plasmarlos. El anhelo
secreto de estos nativos propende a desarrollar la propia suficiencia de
manera de poder cristali+ar en obras inteligibles la vida emocional que
bulle en lo !ntimo de su ser. 'eali+an con eficacia cualquier labor que
requiera capacidad emotiva, facilidades de e*presi)n y agude+a de
ingenio.
Urgencia Interior 2' Es s!mbolo de (undamento, elemento de
construcci)n, reconstrucci)n, duraci)n. @mparte poder para edificar,
capacidad para planear, inter(s en la econom!a y esfuer+o persistente.
Aemanda pericia, aptitud t(cnica, firme+a, autoridad y control. El anhelo
secreto de estos nativos propende a desarrollar la propia suficiencia de
manera que favore+ca la econom!a universal y se plasme en obras
prcticas de utilidad inmediata. 'eali+an con eficacia cualquier labor que
requiera m(todo, disciplina, sentido positivista y perseverancia en el
esfuer+o.
Urgencia Interior 3' Es s!mbolo de Diferenciaci#n, elemento de
selecci)n, investigaci)n, e*periencia. @mparte poder para inquirir,
capacidad para u+gar, inter(s en lo oculto y lo manifestado. Aemanda
intenso deseo de saber, uicio sereno al u+gar, libertad de acci)n y
disciplina en el comportamiento. El anhelo secreto de estos nativos
propende a aprender por propia e*periencia los misterios de la vida y
plasmar lo que aprenden en obras que coadyuven al adelanto espiritual,
con especialidad de personas del se*o opuesto. 'eali+an con eficacia
cualquier labor que requiera actividad, independencia de criterio y
comprensi)n rpida de la naturale+a aena.
Urgencia Interior 4' Es s!mbolo de 5pci#n, elemento selector,
aquilatador y calificador. @mparte poder para decidir, capacidad para
escoger, inter(s en lo bello, til y fcil y amor a las tres cosas. Aemanda
discernimiento, comprensi)n para la trascendencia de los actos, gusto
art!stico y comedimiento en los impulsos. El anhelo secreto de estos nativos
propende a desarrollar la propia suficiencia de manera que se plasme
en obras tiles y bellas que contribuyan a meorar la vida social y el
encanto de los hogares. 'eali+an con eficacia cualquier labor que requiera
esp!ritu conciliador, deseo de estabilidad, preferencia por las cosas de la
educaci)n y gusto para el ornato.
Urgencia Interior *' Es s!mbolo de 6uperaci#n, elemento de
diversidad, dilucidaci)n, e*altaci)n. @mparte poder para sobrepuar el
esfuer+o, capacidad para e*ceder los pasados logros, inter(s por conocer
la parte oculta de las cosas y amor a lo desconocido. Aemanda
iluminaci)n interior, serenidad de esp!ritu, gusto depurado y nimo
conciliador. El anhelo secreto de estos nativos propende a adquirir ciencia,
desarrollar la propia suficiencia de manera que plasme en obras
superantes la ciencia adquirida y desentra-e cada d!a ms profundos
misterios. 'eali+an con eficacia cualquier labor que requiera inspiraci)n,
fidelidad, identificaci)n mental y deseo de perfecci)n en los detalles.
Urgencia Interior 7' Es s!mbolo de Estabilidad, elemento de
permanencia, asociaci)n, cooperaci)n. @mparte poder para concretar las
ideas en obras prcticas, capacidad para distribuir con eficacia los
elementos materiales, inter(s en los adelantos t(cnicos y amor a las
creaciones del intelecto. Aemanda tolerancia, distribuci)n en usticia,
previsi)n, confian+a en el tiempo y sentido de proporci)n. El anhelo
secreto de estos nativos propende a planear en grande, desarrollar la
propia suficiencia de manera que se plasme en logros duraderos y
utili+ar lo que poseen en nuevas empresas. :ueden reali+ar con eficacia
cualquier labor que requiera tacto, clculo, aptitud eecutiva y deseo de
e*pansi)n.
Urgencia Interior 8' Es s!mbolo de Culminaci#n, elemento de
identificaci)n, comuni)n, inspiraci)n. @mparte poder para influir en lo
cercano y lo leano, capacidad para alcan+ar preeminencias, inter(s por
las cosas sin precedentes y amor a lo dif!cil. Aemanda inteligencia clara,
gusto por lo bueno, suavidad en las maneras, cautela en las decisiones y
altru!smo en el proceder. El anhelo secreto de estos nativos propende a
identificarse con cuanto e*iste, desarrollar la propia suficiencia de
manera que se plasme en obras geniales y hacer que estas obras sean
tiles y admiradas por el mayor nmero posible de personas. :ueden
reali+ar con eficacia cualquier labor que requiera identificaci)n mental,
facilidad de e*presi)n comuni)n de ideas y sentimientos y un intenso deseo
de superar obstculos.
En la anterior escala hallan su puesto los nativos de todas las fechas,
pues cualesquiera que (stas sean pueden ser reducidas a uno de los nueve
nmeros potenciales. 3i se asocian los datos que provee el da de
nacimiento a los de la Urgencia Interior, se dispone de un mapa bastante
completo de las disposiciones que da el nacimiento. ,omplementado ese
mapa con lo que vamos a e*poner respecto al 9alento :atural, adems
de contar con un resumen de las disposiciones que confiere la herencia a
trav(s del nombre, se poseen dos de las tres bases que se necesitan para
ordenar la gu!a de orientaci)n personal que hemos propuesto.
E Taento Natu"a
#omo a"t8fi#e "eai9ado"
En la nota fundamental que diimos emite toda cuerda vibrante, estn
impl!citas las vibraciones de sus partes al!cuotas, lo que presupone que
siendo la sonoridad de un nombre el resultado de los sonidos
individuales de las letras que lo componen, en ese nombre tambi(n
estarn impl!citas las virtudes de cada una de ellas. & la suma de esas
virtudes le llamamos 9alento :atural&
Es, pues, el 9alento :atural un conunto de disposiciones, que
actuali+ando en el individuo cierto automatismo, lo hacen especialmente
apto para el desempe-o de determinado cometido, pudiendo decirse que
as! como la Urgencia Interior representa la aptitud creadora que
facilita nuestros logros, el 9alento :atural provee las asistencias de que esa
aptitud necesita disponer para lograrlos, y siendo la primera el alma
inspiradora de lo que hacemos, el segundo es el artfice que da realidad a
lo inspirado. 'educidos a su valor potencial los nmeros asociados a las
letras que componen un nombre Isegn la Escala de la pgina 78/ y
eemplo de pgina 79/J, los nueve talentos naturales que pueden
obtenerse, son los siguientes4
9alento :atural -' Est relacionado con el 3ol. Es s!mbolo de
:ecesidad, principio que insta para que las cosas sean. En lo espiritual,
inspiraB en lo mental, da unidad de pensamientoB en lo f!sico, da
unidad de acci)nB en lo mundano, mueve a iniciar. %ace que la persona sea
pensador independiente, original, interesada en lo nuevo y siempre abierta
a la iniciativa. 3u progreso depende de la forma en que aplique sus
disposiciones naturales a la creaci)n de elementos materiales. 3u misi)n
en la vida es contribuir a que lo necesario sea posible.
9alento :atural /' Est relacionado con la Luna. Es s!mbolo de
osibilidad, principio que insta a armoni+ar los factores opuestos que
concurren al mismo acto. En lo espiritual, da equilibrio a las emocionesB
en lo mental, ordena la asociaci)n de las ideasB en lo f!sico, regula la
cooperaci)n del esfuer+oB en lo mundano imparte trascendencia a los
actos. ,oncede a la persona tacto, comprensi)n, esp!ritu anal!tico,
capacidad para adquirir conocimientos, sentido prctico y tendencia a
armoni+ar, ustificar y servir. 3u progreso depende de la forma en que
aplique sus cualidades de adaptaci)n al medio en que vive y a las personas
con quienes est en contacto. 3u misi)n en la vida es contribuir a que lo
que es posible sea fcil.
9alento :atural 0' Est relacionado con Kpiter. Es s!mbolo de
(acilidad, principio que insta a dar forma y e*presi)n a la vida interna.
En lo espiritual, inspira emociones go+osasB en lo mental, incita la
imaginaci)n a crearB en lo f!sico, concede est!mulo para esfor+arseB en lo
mundano, da satisfacci)n por el esfuer+o reali+ado. ,oncede a la persona
sentido humor!stico, tacto, originalidad, apego a las cosas de la familia
y liberalidad. 3u progreso depende de la generosidad con que hace uso
de los elementos de que dispone y del grado en que esos elementos
colaboran a la dicha de los dems. 3u misi)n en la vida es contribuir a
que lo que es fcil sea concordante.
9alento :atural 2' Est relacionado con Urano. Es s!mbolo de
Concordancia, principio que insta a dar realidad inteligible a las
creaciones. En lo espiritual, da alientoB en lo mental, concreta las
imgenesB en lo f!sico, es e*perienciaB en lo mundano otorga perfecci)n a
las cosas. ,oncede a la persona mentalidad anal!tica, l)gica, pericia,
previsi)n y sentido prctico. 3u progreso depende de la habilidad que
despliegue en sus labores y la econom!a con que gobierne sus actos. 3u
misi)n en la vida es contribuir a que lo que es concordante sea til.
9alento :atural 3' Est relacionado con Dercurio. Es s!mbolo de
Utilidad, principio que insta a dar realidad sensible a lo creado. En lo
espiritual, es volici)nB en lo mental, imagenB en lo f!sico, impulsoB en lo
mundano hace apetecibles las cosas. ,oncede a la persona naturale+a
sensitiva, receptiva, inquieta, muy observadora, con capacidad para
percibir lo que piensan los dems antes de que lo e*presen. 3u progreso
depende del acierto con que seleccione sus asociaciones y actividades.
3u misi)n en la vida es contribuir a que lo til sea conveniente.
9alento :atural 4' Est relacionado con Fenus. Es s!mbolo de Con
veniencia, principio que insta a determinar la conducta. En lo espiritual,
inclina el nimo hacia lo que es propioB en lo mental, da discerniniientoB
en lo f!sico, oportunidad para escogerB en lo mundano, otorga ornato a
las cosas. ,oncede a la persona devoci)n, esp!ritu observador, sentimien
tos apegados a la vida en comn y capacidad para desempe-ar los come
tidos que se le conf!en o las responsabilidades que asume. 3u progreso
depende de la lealtad con que persevere en el logro de lo que se propone.
3u misi)n en la vida es contribuir a que lo conveniente sea agradable.
9alento :atural *' Est relacionado con Geptuno. Es s!mbolo de
Agrado, principio que insta a la orientaci)n del esfuer+o. En lo espiritual,
da intuici)nB en lo mental, comunica suficienciaB en lo f!sico, imparte
aptitudB en lo mundano, hace apetecibles las cosas. ,oncede a la persona
criterio independiente, autoridad, lealtad, reserva, amor a los m(todos
cient!ficos y un constante deseo de superarse a s! misma y meorar cuanto
le concierne. 3u progreso depende del grado en que logre perfeccionar su
r(gimen de vida y dar trascendencia a sus labores. 3u misi)n en la vida
es hacer que lo agradable sea provechoso.
9alento :atural 7' Est relacionado con 3aturno. Es s!mbolo de
rovecho, principio que insta a la concreci)n de los planes en obras. En
lo espiritual, ilumina el entendimientoB en lo mental, ordena las ideasB en
lo f!sico, coordina los esfuer+os1 en lo mundano, organi+a la cooperaci)n de
la mano de obra. ,oncede a la persona esp!ritu cr!tico, calculador, ra+onador
y e*celente sentido prctico, que lo mismo aplica a la creaci)n que a la
demolici)n. 3u progreso depende de la forma en que aplique sus
disposiciones intelectuales al logro de valores materiales. 3u misi)n en la vida
es hacer que lo provechoso sea estimable.
9alento :atural 8' Est relacionado con Darte. Es s!mbolo de
Estimaci#n, principio que insta a la comuni)n del pensador con su
pensamiento y la cosa pensada. En lo espiritual, es conciertoB en lo
mental, aprecioB en lo f!sico, satisfacci)nB en lo mundano, compenetraci)n
de la mano de obra con la misi)n que cumple. ,oncede aptitud para
identificarse con personas y cosas, comulgar con ideas y sentimientos, facilidad
de e*presi)n, deseo de conocer nuevas tierras y condiciones de vida y
capacidad para manifestar lo aprendido y dar impulso a lo que se propone. 3u
progreso depende del servicio desinteresado que preste con sus labores y la
buena voluntad en que est(n inspiradas sus palabras, ideas y obras. 3u
misi)n en la vida es contribuir a que lo estimable sea merecible.
&sociado un 9alento :atural a una Urgencia Interior "un nombre a
una fecha", cada nativo tiene en el primero las asistencias que precisa para
dar realidad a lo infundido en la segunda, haci(ndose as! posible que no
s)lo todas las personas posean en s! mismas cuanto precisan para alcan+ar la
propia plenitud y cooperar a que tambi(n la alcancen los dems, sino a que
se forme la cadena interminable del progreso humano, en la que, en
menor o mayor grado, lo que es necesario se va haciendo posibleB lo posible,
fcilB lo fcil, concordanteB lo concordante, tilB lo til, convenienteB lo
conveniente, agradableB lo agradable, provechoso y lo provechoso
estimable. La posesi)n de estas facilidades es lo que hace viable que las
dos bases con que ya contamos encuentren en la tercera que vamos a
proponer el complemento que se precisa para aprovechar los
principios que rigen esa cadena y convertirlos en la gu!a de orientaci)n
personal que faculte a cada persona para coordinar su conducta en
consonancia con el ordenamiento que preside la evoluci)n de la especie
y obtener en sus asuntos particulares resultados parecidos a los que
logra la naturale+a en sus creaciones.
Guia de a"t8fi#e "eai9ado"
7a"a utii9a" su a7titud
#"eado"a
En esencia, cualquiera que sea el logro a obtener, tanto en lo general
como en lo particular, todo est precedido y acompa-ado por las nueve
etapas de reali+aci)n vinculadas a los nueve nmeros y disposiciones
asignadas al <alento Gatural y Urgencia @nterior de los nueve nativos, y
cualesquiera que sean las disposiciones con que cuenta determinada
persona, para que alguna de ellas rinda los resultados prcticos que le son
propios, es indispensable que sea asistida por la cooperaci)n de todas las
dems, esto es4 de manera que lo necesario se haga posibleB lo posible,
fcilB lo fcil, concordanteB lo concordante, til, y as! sucesivamente, hasta
que lo estimable concluya por ser merecible. ,ultivar el logro de
determinado prop)sito a base de las disposiciones naturales que lo
favorecen, y proveer a esas disposiciones las asistencias que le dan
eficacia, ser, por lo tanto, el camino que sigue "el art!fice reali+ador" al
servirse de su "aptitud creadora" para la consecuci)n de sus fines en lo
universal, y tendr que ser, as!mismo, el que deba transitar cualquier
persona para alcan+ar los suyos. El procedimiento que proponen y que
han cultivado los m(todos de predicci)n para tal obetivo, es el siguiente4
56 Aeterm!nese el nmero a que est asociada la Urgencia @nterior. &
ese nmero smese el valor potencial del <alento Gatural, 'educido
el valor que se obtenga a una cifra, le llamamos Gota .undamental
del nativo.
76 Aeterm!nese el valor de la fecha en curso, incluyendo d!a, mes y
a-o, y red+canse los tres a una cifra. 3mese a esa cifra la :ota
(undamental& El valor que se obtenga, reducido a su valor potencial,
representa la 9#nica del Da para cada nativo
8E La 9#nica del Da est asociada a una aptitud creadora y un elemento
reali+a dor, que son distintos en cada fecha para cada nativo
,ult!vense con preferencia las actividades vinculadas a esa 9#nica,
poniendo en ello las aptitudes y disposiciones que se indican en la
correspondiente escala.
Eemplo4
Urgencia @nterior de Danuel :(re+ Auval........................... /
<al ent o Gat ural Inombre y apel l i dos: ................. /
Gota .undamental . . . 59
$ao" potencial . . . . >
-; de enero de 5?>=.................................................... ........ /
57
<)ni ca del d! a . . . . 8
&ptitud creadora asociada al nmero 0' "E*presi)n"
Elemento reali+ador4 . ".acilidad"
La "E*presi)n" y la ".acilidad" son la t#nica de este d!a especial
para la persona en cuesti)n. 3i en ve+ del -; de enero de 5?>=, se toma
por base, pongamos por caso, el 7 de febrero de 50==, "a 9#nica ser!a 5,
as!4
.echa en curso........................................................ 7 febrero 50==
7 7 5
Fibraci)n de la fecha.............................................. >
Gota fundamental ............................................... >
<)nica del A!a ...................................................... 5=
&ptitud creadora asociada al nmero 54 . . "'esponsabilidad"
Elemento reali+ador4 ..................................... "Gecesidad"
La 9#nica del Da sigue una progresi)n de valores crecientes de 5 a
0, repiti(ndose los mismos.nmeros dentro de cada mes, pero formando
estas unidades diferenciadas cuyas escalas comien+an y terminan con
cada unidad, siendo, por lo tanto, necesario confeccionar escalas
individuales para cada mes y nativo. La tabla que insertamos en la pgina
7/? incluye la 9#nica de todos los nativos durante el mes de enero de
509>B la de pgina 7/0 es un e*ponente de la que le corresponde a esos
nativos durante febrero del mismo a-o. 3iguiendo el procedimiento ya
apuntado, el estudiante puede confeccionar la propia, que constando de
una sola columna, los nmeros que la forman se asocian al cultivo de las
aptitudes y disposiciones que se indican en la escala de 9#nica de los
das, insertada en la pgina 7?5. En lo que respecta a la determinaci)n
de la :ota (undamental, Urgencia Interior y 9#nica de los das, el
mes se computa a base del nmero de orden que le corresponde dentro
del a-o comen+ando por enero y el nmero 5 y concluyendo en diciembre
y el nmero 8 I5 L 7 M 8J. :ara determinar la 9#nica del mes en lo que
concierne a cada nativo, se prescinde de ese nmero de orden y se
considera como nmero 5 aquel en que naci) la particular personas,
progresando, despu(s, la escala hasta que el mes anterior al cumplea-os es
el nmero 57. EemploB Danuel :(re+ Auval naci) el 56 de febrero.
.ebrero ser, pues, nmero 5, mar+o 7 y as! sucesivamente, hasta que
enero es nmero 57. :or el mismo procedimiento se determina la 9#nica
mensual de cualquier otro nativo.
T*ni#a de os meses;
9#nica mensual -' Est cifrada en la palabra Iniciaci#n& $cupa el primer
asiento en la mesa redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est reservado
para las personas de iniciativa, que tienen unidad en sus pensamientos y obras,
son constantes en buscar la manera de meorar lo que tienen y conseguir lo que
desean, poseen esp!ritu empren dedor, se esfuer+an por destacar y procuran el
bien a trav(s de ideas originales que coadyuvan al progreso del mundo en que
viven. Es el mes de la Esperan%a&
9#nica mensual /' Est cifrada en la palabra Coordinaci#n& $cupa el
segundo asiento en la mesa redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est
reservado para las personas que sirven con lealtad, acumulan saber, se
compenetran de las ra+ones que mueven los actos de los dems, se esfuer+an
por armoni+ar los intereses y los sentimientos, aman la concordia, son
tolerantes y ponen en lo que hacen el ardiente deseo de que sea til. Es el mes
de la ,uena voluntad&
TONICA DE LOS ) NATI$OS
IDes de enero de 509>J
9#nica mensual 0' Est cifrada en la palabra 6implificaci#n& $cupa el
tercer asiento en la mesa redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est
reservado para las personas que saben concretar en formas inteligibles sus ideas,
estn animadas por un constante deseo de materiali+arlas, cuentan con
est!mulos que las impulsan a hacerlo y muestran nimo go+oso cuando lo
logran ellas o ayudan a que lo consigan los dems. Es el mes del Entusiasmo&
TONICA DE LOS ) NATI$OS
IDes de febrero de 509>J
9#nica mensual 2' Est cifrada en la palabra Aplicaci#n& $cupa el cuarto asiento en la mesa
redonda de los 57 meses del a-o, puesto que est reservado para los que saben dar realidad
tangible a sus creaciones, disponen de pericia, tienen firme+a, se esfuer+an con constancia y
ponen en todo lo que hacen orden, voluntad y autoridad. Es el mes de la 6uficiencia&
9#nica mensual 3' Est cifrada en la palabra Impulsi#n& $cupa el quinto asiento en la mesa
redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est reservado para las personas activas, ingeniosas,
vehementes, que buscan meorar de posici)n por el perfeccionamiento y meor servicio de sus
labores, y saben lograr ambos fines a trav(s del usufructo de los dones de la libertad dentro de
una ra+onable disciplina. Es el mes de la Inquietud&
9#nica mensual 4' Est cifrada en la palabra !etodi%aci#n& $cupa el se*to asiento en la mesa
redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est reservado para las personas de discernimiento, que
dominan sus emociones, observan m(todo en sus trabaos, son estables en los puestos que ocupan,
embellecen los lugares en que viven o laboran y saben corresponder a los afectos y atenciones de
que son obeto. Es el mes de la Determinaci#n de conducta&
9#nica mensual /4 Est cifrada en la palabra erfecci#n& $cupa el s(ptimo asiento en la
mesa redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est reservado para las personas !ntegras, que se
esfuer+an en enriquecer la propia capacidad, buscan en s! mismas la inspiraci)n que ilumine sus
aciertos, concentran su pensamiento y acci)n en el prop)sito que se proponen, son clementes con los
dems y ponen en lo que hacen el ardiente deseo de hacerlo cada d!a meor. Es el mes del
Conocimiento intuitivo&
9#nica mensual 7' Est cifrada en la palabra E1pansi#n& $cupa el octavo asiento en la mesa
redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est reservado para las personal progresistas, que saben
calcular las posibilidades, son sagaces en sus prop)sitos, buscan la cooperaci)n de los dems,
tienen moderaci)n en sus pretensiones, cumplen con rigor sus deberes y procuran repartir y
compartir con usticia. Es el mes de la !ultiplicaci#n del esfuer%o&
9#nica mensual 8' Est cifrada en la palabra Identificaci#n& $cupa el noveno asiento en
la mesa redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est reservado para las personas que saben
identificarse con los sentimientos y pensamientos de los dems, comulgan en cuerpo y esp!ritu con
cuanto las rodea, gu!an sus actos por la prudencia, la discreci)n y la caridad y saben diferenciar lo
verdadero de lo falso. Es el mes de la !ultiplicaci#n de responsabilidades&
9#nica mensual -<' Est cifrada en la palabra Compensaci#n& $cupa el d(cimo asiento en
la mesa redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est reservado para las personas de
iniciativa, que tienen originalidad, saben aplicar lo moral a la consecuci)n de lo material,
confrontan con buena voluntad los deberes diferidos, no se desaniman en los contratiempos, no
se vanaglorian de sus triunfos y saben que para alcan+ar una cosa es necesario merecerla. Es el
mos de la !ultiplicaci#n de testimonios&
9#nica mensual --' Est cifrada en la palabra .etribuci#n& $cupa el und(cimo asiento en la
mesa redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est reservado para las personas que aman la
concordia, armoni+an los intereses en conflicto, emplean la persuasi)n con sus oponentes, tienen fe en
las ideas y las personas, se asocian voluntariamente al esfuer+o de los dems y buscan el bien propio a
trav(s del que esperan obtener para sus asociados. Es el mes de la !ultiplicaci#n de veredictos&
9#nica mensual -/' Est cifrada en lo palabra .econsideraci#n& $cupa el duod(cimo
asiento en la mesa redonda de los 57 meses del a-o, asiento que est reservado para las personas que
son delicadas en sus gustos, suaves en la maneras, atentas en el trato, inspiradas en la iniciativa,
diligentes en dar cima a los deberes que asumen, esfor+adas en favorecer el contento y salud de
los seres con quienes conviven, clementes al estimar las deficiencias aenas, animosas en dar
aliento, infaligables en meorar los elementos de que se valen y corregir la propia insuficiencia.
Es el mes del E1=men de conciencia&
'eunidas las disposiciones asociadas a los 57 meses en la anterior escala, se tiene un
conunto de elementos, que al ser cultivados sucesivamente a partir del cumplea-os del
nativo, hay muchas probabilidades de que al llegar al nuevo natalicio, ese nativo se halle en
meor posici)n que la que disfrutaba un a-o antes. 3i adems se complementa lo
relacionado con el mes con la 9#nica de los das, es indudable que esa meor!a alcan+ar
ms e*tensas proporciones. Feamos lo que falta para poder hacerlo.
La "T*ni#a de os d8as" #oma 6u8a dia"ia de
o"ienta#i*n
,ualquiera que sea el mes en que se nace, ordenada una escala a base de la :ota
(undamental sumada a la vibraci)n de la fecha segn indicamos en pginas anteriores, esa
escala est compuesta por los nmeros 5C7C8C9C>C1C/C? y 0, que se repiten dentro de cada
mes y ocupan distinto lugar en los 57 del a-o. ,ultivadas las disposiciones asignadas a
esos nmeros por el orden en que se suceden, a los nueve d!as se habrn cultivado todas
ellas, y volvi(ndose a repetir la misma cosa en los siguientes, antes de terminar el mes se
habr recorrido la escala varias veces. :roseguido el mismo m(todo en los meses y a-os
sucesivos, no s)lo el nativo recibe los beneficios inmediatos que tal prctica concede, sino
que, sintoni+ando su naturale+a con el ritmo del tiempo y de la escala, concluye por
actuali+ar y desarrollar sus aptitudes creadoras y reali+adoras a un grado insospechable. La
gran eficacia de lo que llamamos h=bitos, deriva su virtud de ese factor. La confecci)n de
la escala de referencia permite efectuar ese cultivo met)dicamente, y el sentido que se
asigna a continuaci)n a cada pelda-o convierte la escala en una gu!a completa de
orientaci)n personal.
T*ni#a de os d8as;
9#nica diaria -' Est asociada a la aptitud creadora .esponsabilidad y a la noci)n reali+adora
:ecesidad& @nclina el nimo a la iniciativa, la originalidad, la unidad de pensamiento y acci)n y el
buen empleo de lo moral para la consecuci)n de lo material. ,onviene cultivar la independencia de
criterio, el ingenio inventivo, las iniciativas creadoras, la firme+a de nimo y todo lo que tienda
al ascenso en dignidad de la persona y de las cosas. Es el da en que lo que es necesario puede
hacerse posible&
9#nica diaria /' Est asociada a la aptitud creadora Cooperaci#n y a la noci)n reali+adora
osibilidad& @nclina el nimo a la asociaci)n de personas e intereses, la dualidad de pensamientos y
actos y el buen empleo de los modales sencillos y suaves como medio de resolver los conflictos o
favorecer el logro de lo que se desea. &dquirir datos, escuchar con atenci)n opiniones contrarias y
esfor+arse en prestar un servicio til, puede resultar altamente beneficioso. Es el da en que lo que
es posible puede hacerse f=cil&
9#nica diaria 0' Est asociada a la aptitud creadora E1presi#n y a la noci)n reali+adora
(acilidad& @nclina el nimo a la manifestaci)n de la vida interior, lo que hay de fundamental en
nosotros, las ideas que representan el sentir !ntimo, las cosas de la familia, lo que da go+o al
esp!ritu, el arte como e*presi)n de lo bello. ,onviene esfor+arse en dar forma prctica a las
aspiraciones ms rec)nditas, plasmar en imgenes las nociones confusas, e*teriori+ar los sentimientos
agradables y conservar nimo go+oso. Es el da en que lo que es f=cil puede hacerse concordante&
9#nica diaria 2' Est asociada a la aptitud creadora (undamento y a la noci)n reali+adora
Concordia& @nclina el nimo a la pericia, el esfuer+o ordenado, el conocimiento aplicado, el m(todo
en la econom!a, la imposici)n de la autoridad, la previsi)n en las cosas de a+ar. ,onviene esfor+arse
en atender los detalles de las labores que se reali+an, poner sistema en el trabao y en la vida, dar
seguridad a las pertenencias y poner con cierto en los elementos que nos rodean. Es da en que la
Concordia puede hacerse >til&
9#nica diaria 3' Est asociada a la aptitud creadora Diferenciaci#n y a la noci)n reali+adora
Utilidad& @nclina el nimo a la selecci)n, la investigaci)n, las nuevas e*periencias, la bsqueda de
lo oculto, el afn de lo velado, el anhelo por gustar y descifrar lo que se ignora. ,onviene inquirir
sobre nuevos elementos de vida, nuevas fuentes de conocimiento, nuevas v!as de meorar las
actividades y la econom!a y descubrir nuevos valores en nosotros, en los dems y en los
elementos que poseemos. Es da en que lo que es >til puede hacerse conveniente&
9#nica diaria 4' Est asociada a la aptitud creadora 5pci#n y la noci)n reali+adora
Conveniencia& @nclina el ltimo al ordenamiento de las actividades, el ornato, la fructitificaci)n, la
afinidad conyugal, las cosas que facilitan la vida en comn. ,onviene meorar el hogar, atender
a las necesidades de la familia, contribuir al embellecimiento y progreso de la comunidad en que
se reside, favorecer los sentimientos placenteros de las personas con quienes entramos en contacto y
tratar de lograr nuestros fines a trav(s de la complacencia. Es da en que lo que es conveniente
puede hacerse agradable&
9#nica diaria *' Est asociada a la aptitud creadora 6uperaci#n y a la noci)n reali+adora
Agrado& @nclina el nimo a superar los pasados logros, e*ceder los propios esfuer+os, elevarse sobre
lo que se es, alcan+ar lo que se aspira a ser, meorar las pertenencias, subir en dignidad, crecer en
eficiencia. ,onviene meditar, abrir el entendimiento a la inspiraci)n, dear que fluya la intuici)n,
enfor+arse en comprender los misterios de la naturale+a y reali+ar obras que aunque no tengan
utilidad inmediata poseen trascendencia para el futuro. Es da en que lo que es agradable puede
hacerse provechosa&
9#nica diaria 7' Est asociada a la aptitud creadora Estabilidad y a la noci)n reali+adora
rovecho& @nclina el nimo a la organi+aci)n del esfuer+o, la cooperaci)n de las personas, la
e*pansi)n de las actividades, el planeamiento de empresas y la asociaci)n de intereses. ,onviene
ampliar el radio de acci)n, buscar la colaboraci)n de los dems, someter a clculo nuestras
decisiones y servirse del tacto, la sagacidad y el ra+onamiento como medios nicos de alcan+ar lo
que nos proponemos. La t)nica ? tiene !ntima afinidad con el tiempo, y es para el tiempo y
confiando en el tiempo que debemos edificar en este d!a. Al hacerlo as, lo que es provechoso puede
hacerse estimable&
9#nica diaria 8' Est asociada a la aptitud creadora Culminaci#n y a la noci)n reali+adora
Estimaci#n& @nclina el nimo a la comuni)n de pensamiento, la identificaci)n de seres y cosas, la
comprensi)n de los motivos, la trascendencia de las causas, el conocimiento intuitivo de lo cercano
y de lo leano. ,onviene favorecer la fraternidad, los actos abnegados, la liberalidad, lo que de
alguna manera e*prese los atributos superiores de la humanidad como especie y de la persona
como individuo, procurando que cuanto se piense, hable o haga traiga satisfacciones morales y
materiales al que habla y al que escucha. Es da en que lo que es estimable debe hacerse merecible&
,ual ocurre con el cultivo de la t)nica de los meses, la de los d!as tiene dos efectos4
uno inmediato y el otro trascendente. :or el primero damos a cuanto hacemos las
asistencias que necesita para florecerB por lo segundo hacemos que lo que florece lleve en
s! mismo la semilla que ha de permitirle reproducirse cada ve+ en mayor abundanciaB y
por ambos no s)lo se facilita que la Urgencia Interior y el 9alento :atural actualicen las
meores disposiciones que concede la herencia y el nacimiento, sino que se multiplique la
acci)n combinada de ambas vibraciones, y siendo cada d!a ms arm)nicas y eficaces,
produ+can resultados ms ostensibles y placenteros a medida que se persevera en el
cultivo. &unque lo ya e*puesto puede constituir una meritoria gu!a de orientaci)n personal,
vamos a hacerla ms espec!fica incluyendo en ella la t)nica de las horas.
La "T*ni#a de as <o"as" #omo infuen#ia
es7e#8fi#a
Aividido el a-o en 57 per!odos, se obtiene la t)nica de los mesesB dividido el mes en
las unidades que lo forman, se determina la t)nica de los d!asB dividido a su ve+ el d!a en
las 79 horas que tarda la <ierra en dar una vuelta completa sobre s! misma, apareccn las /2
?oras lanetarias de que hablamos en la pgina 7>=. %abiendo indicado el procedimiento
que permite determinarlas, daremos a conocer ahora las actividades espec!ficas para las que
la t)nica de cada una es favorable.
Aurante el trayecto de dos millones y medio de ;il)metros que recorre la <ierra en
un d!a en su viae anual en torno del 3ol, gira sobre s! misma a una velocidad de unos
5,1== ;il)metros en igual espacio de tiempo, lo que hace que, presentado los diversos
sectores de su superficie a cada astro que puebla el firmamento, en el d!a de 79 horas
reciba la influencia de todos ellos en sucesi)n, no nicamente la directa al culminar
determinado astro en cierto meridiano, sino la indirecta que se produce al hallarse ese
astro en la regi)n ant!poda, ms o menos como ocurre con los dos fluos de marea que
ocasiona la Luna, uno al elevarse en el hori+onte, y otro cuando est en el punto
opuesto. La repetici)n de la misma ?ora lanetaria en el d!a de 79 horas que describimos
antes, tiene su ra+)n de ser en ese hecho, y aunque la mayor o menor efectividad del
poder de cada planeta est condicionada por los aspectos que forma en ese lapso de tiempo,
en t(rminos generales, en unos d!as ms y en otros menos, en todos su acci)n es lo
suficiente intensa como para ser tomada como gu!a de orientaci)n para favorecer el logro de
los prop)sitos relacionados con los / cuerpos mayores que componen nuestro sistema
planetario. La siguiente escala de 9#nica de las horas cumple ese fin.
T*ni#a de as <o"as;
?ora del 6ol' :ropicia lo relacionado con el honor, prestigio, honras, meoras, asuntos de
dignidad y gobierno. &tender lo que favorece la elevaci)n de la persona o los negocios, el aprecio
de los grandes y cuanto concierne a la alcurnia. Es hora adecuada para tratar con autoridades, efes
que rinden decisiones, superiores en posici)n, solicitar empleo, ascensos, favores, buscar lo perdido,
dar regalos, inclinar en nuestro favor los sentimientos rnagnnimos y favorecer el propio
desarrollo espiritual. Go es hora tan propicia para iniciar una empresa, como para dar e*pansi)n
a lo ya establecido. 3u t)nica es Elevar&
?ora de )enus' :ropicia lo relacionado con el recreo, los deleites, las relaciones maritales, las
diversiones, los placeres de los sentidos. &tender lo que favorece el matrimonio, el arte, la msica,
las relaciones sociales, la cultura de la belle+a, el regocio, las ideas placenteras, las emociones
agradables, la vida animosa, la popularidad, lo que contribuye al adorno de la persona o real+a sus
cualidades. Es hora adecuada para iniciar amistad con personas del se*o opuesto, conseguir el
apoyo de se-oras de alta posici)n, asistir a fiestas, tratar con oyeros, decoradores, sastres, msicos,
cantantes, floristas, etc. 3u t)nica es Complacer&
?ora de !ercurio' :ropicia lo relacionado con el estudio, escritos, libros, contratos, publicidad,
correspondencia, comercio, y en general cuanto est asociado a la memoria y el raciocinio.
&tender lo concemiente a la adquisici)n de conocimientos, acopio de datos, firma de
obligaciones, escribir cartas, considerar proposiciones comerciales, tratar con impresores,
arquitectos, editores, maestros, estudiantes, periodistas, anunciantes, tenedores de libros,
comerciantes al detalle, notarios, abogados y gente oven. Es hora adecuada para todo lo que e*ige
mentalidad vigilante, fluencia de palabra y rapide+ de movimiento. 3u t)nica es ersuadir&
?ora de la "una' :ropicia lo relacionado con el hogar, la vida en familia, los cambios de
residencia, viaes, l!quidos, servicio dom(stico, art!culos de primera necesidad y, en general, lo que
no e*ige estabilidad. &tender lo vinculado a las necesidades de la casa, higiene de los ni-os,
comodidad de la familia, progreso de las comunidades, desempe-o de comisiones en grupos, asuntos
vinculados a cambios temporales, preparar conservas alimenticias, amasado de pan, elaboraci)n de
cerve+a, la nataci)n, etc. Es hora adecuada para todo lo que tiene una naturale+a dual y cambia
con frecuencia. 3u t)nica es Impresionar&
?ora de 6aturno' :ropicia lo relacionado con la estabilidad, lo que es permanente, tiene
firme+a, duraci)n, solide+, gravedad, conseo y respeto. &tender lo concerniente a la agricultura,
laboreo de la tierra, miner!a, construcci)n de edificios, alquiler de los mismos, compra de
propiedades inmuebles, tratar con plomeros, +apateros, talabarteros, mineros, constructores,
e*cavadores, agricultores, propietarios de casas y en general, con personas de edad cuyos servicios
tiendan a dar duraci)n a las casas. Es hora adecuada para dar y recibir conseos de acci)n
trascendente, atender a los ancianos, cumplir sus ltimas voluntades y edificar para lo porvenir.
3u t)nica es erseverar&
?ora de @>piter' :ropicia lo relacionado con favores, asuntos monetarios, cr(ditos, cuestiones
udiciales y religiosas, el propio bienestar, la e*pansi)n del valimento personal. &tender al cobro o
pago de cuentas, consultas m(dicas, deberes religiosos, petici)n o concesi)n de favores, comprar,
vender, inaugurar establecimientos comerciales, tratar con ueces, banqueros, maestros, directores
de asociaciones filantr)picas, institutos cient!ficos y, en general, con toda clase de personas
vinculadas a asuntos de usticia, honestidad, moralidad, amistad, sociabilidad y caridad. Es hora
adecuada para inclinar en nuestro favor la bondad humana. 3u t)nica es (avorecer&
?ora de !arte' :ropicia lo relacionado con el a+ar, asuntos marciales, especulaciones,
confrontamiento de oponentes, el esfuer+o f!sico y lo que implica riesgo. &tender lo relacionado
con operaciones quirrgicas, dentistas, militares, mecnicos, constructores, ingenieros, maquinistas,
herreros, carpinteros, ferreteros, soldados, farmac(uticos, con tratistas y, en general, personas cuyos
servicios impliquen riesgo, energ!a muscular y cierto grado de intrepide+. Es la hora en que la
energ!a est en plena efervescencia y las ideas son positivas. 3u t)nica es Confiar&
Aurante el d!a de 79 horas, la influencia de cada planeta se hace sentir durante dos
per!odos, uno entre la salida y puesta del sol, y otro desde la puesta en un d!a y el
amanecer del siguiente, como ya hemos indicado, unos d!as y en unas (pocas con mayor
fuer+a que en otros, pero en todos con la suficiente intensidad para ser aprovechada
diariamente y convertida en un efica+ au*iliar de orientaci)n, que no s)lo indica por
adelantado lo que conviene hacer o no hacer en cierto tiempo, sino la trascendencia que lo
hecho o deado de hacer pueden tener en la vida de la persona, segn se e*plica
seguidamente.
La "t*ni#a" de individuo ! de tiem7o #omo
fa#to" de 7"o6"eso 7e"sona
En la suma de la fecha de nacimiento "que llamamos Urgencia Interior" estn
incorporadas las vibraciones del d!a, mes y a-o, unta mente con las propiedades que esas
vibraciones pueden tener por su asociaci)n con determinados principios universales, fuer+as
c)smicas, nociones mentales, etc. En el valor potencial del nombre y apellido "que llamamos
9alento :atural" lo estn las disposiciones que transmite la herencia a trav(s de las
letras que lo componen. 'efundidos ambos valores en lo que hemos llamado :ota
(undamental, se tiene la s!ntesis de la persona y la t)nica especial a que vibra, primer
elemento a considerar y una de las dos bases en que tiene su ser toda reali+aci)n.
La segunda base est representada por el tiempo. El tiempo, adems de noci)n de
continuidad, es conunto de fuer+as en movimiento, que coe*istiendo simultneamente
todas ellas, cumplen misiones espec!ficas en la creaci)n, una de ellas la de actuali+ar en las
personas las disposiciones que les concede la herencia, el nacimiento y, en fin, cuanto
da carcter a lo que somos o hacemos. 'educidos a un nmero los valores que interpretan
la suma de fuer+as en movimiento en determinada fecha, se tiene la t)nica del tiempo en
ese particular instante, que es la segunda base sobre la que toda reali+aci)n adquiere
plenitud. Las tablas insertadas en las pginas 7>=, 7>7, 7/?, etc., as! como lo e*puesto
respecto al cultivo de la Urgencia @nterior, <alento Gatural, mes en curso, d!a en que se vive
y hora en que se trabaa, descansa o recrea, son simples procedimientos para sintoni+ar
met)dicamente e5 individuo con el tiempo y favorecer que el segundo actualice en el
primero las disposiciones que conviene a determinada actividad.
En la actuali+aci)n de esas disposiciones, como ya indicamos, hay dos valores4 uno
inmediato, por el que al hacer o no hacer una cosa se logra cierto beneficio, y otro
trascendente, por el que lo hecho o deado de hacer disponen el nimo para efectuar actos
complementarios, y @levndonos desde lo poco a lo mucho, adems de acumular frutos y
mover el nimo a repetir la misma cosa, desarrollan en nosotros mayor capacidad para
hacerla. 3i se hace un minucioso estudio de las normas de conducta que guiaron a los
grander hombres a dar cima a sus obras, es indudable que en el fondo de esas normas habr
un m(todo id(ntico al que deamos e*puesto, con la diferencia de que tal ve+ muchos de
esos hombres lo siguieron intuitivamente y sin propon(rselo, y en cambio nosotros tenemos
que poner vuluntad para ordenarlo, ms voluntad para iniciarlo y much!sima ms para
proseguirlo hasta alcan+ar los frutos a que tanto usted como yo creemos ser merecedores.
:ues as! es como la t)nica del tiempo y del individuo, vibrando sin cr)nicamente unas
veces y en disonancia otras, modela el progreso personal, y en realidad todo ocurre "como
si la lluvia que cae del cielo lo hiciese en respuesta a la plegaria del ard!n sediento". &l
estudiar en las lecciones que siguen lo relacionado con la ":redicci)n por inspiraci)n
ps!quica" puede el lector identificarse ms cumplidamente con este principio y darse meor
cuenta de los fundamentos y servicios que puede prestar la gu!a que acabamos de
proponer.
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todos
sus equivalentes en el hombre, y el hombre tiene todos los suyos en la mente, la
mento tiene todos sus equivalentes en la ciencia de las anticipaciones, y esa ciencia
tiene los suyos en la inspiracin psquica.
CUARTA PARTE
LECCION XI
PREDICCION POR INSPIRACION PSIQUICA
En tu cama subieron los pensamientos por saber lo
que ser en lo porvenir; y el que revela los misterios
te mostr en las visiones de tu cabeza lo que ha de
ser. D!"E#.
Es$u%rzase la moderna &sicolo'a aplicada por e(plicar el $enmeno muy
'eneralizado de la trans$ormacin instantnea de unas impresiones sensoriales
en otras, por e)emplo, impresiones percibidas a trav%s del tacto, del ol$ato, del
'usto, etc., que se convierten en im'enes auditivas, esto es* sonidos que se
transmutan en colores, colores que se cambian en aromas, aromas que toman la
$orma de sensaciones tctiles, etc., siendo el $enmeno tanto ms $recuente
cuanto menor es la concentracin de la atencin, y produci%ndose
especialmente en personas cuya actividad mental se orienta en rededor de
determinado campo de accin, pon'amos por caso, la creacin artstica, la
investi'acin cient$ica, el inter%s reli'ioso, etc., en todos los casos teniendo
mayor nitidez las im'enes producto de esa trans$ormacin a medida que lo que
hay en nosotros de voluntario permite que $luya ms libremente lo que hay de
involuntario. unque la misrna naturaleza del $enmeno no permite se'uir el
curso del proceso que se investi'a ni las investi'aciones realizadas
proporcionan conclusiones coincidentes en todas sus partes, los psico$sicos de
las diversas escuelas estn acordes en aceptar esa transmutacin como
consecuencia del automatismo interior, que actualizando unas $acultades a base
de los estmulos que se imparten a otras, convierte en im'enes inteli'ibles para
al'unas de ellas la ener'a que circula por las vas de acceso que poseen las
dems, y haciendo de cada sensacin y de cada ima'en un smbolo, compendia
en %ste la suma de saber que ima'en y sensacin han actuali zado en nosotros.
#a prediccin por inspiracin psquica tiene su $undamento en esos smbolos.
Los smbolos como fuente de inspi!ci"n #
cl!$es de conocimiento
+#os smbolos y las acciones simblicas dice "herin' son el len'ua)e del
espritu en su in$ancia, que no obedece slo a la necesidad de la e(presin, sino
a una satis$accin del sentimiento+. ,omo satis$accin y como necesidad, el
simbolismo tiene sus races en lo ms hondo del espritu humano, en los ms
recnditos misterios de la naturaleza y en los es$uerzos ms clarividentes que
realiz el hombre por desentra-ar esos misterios, pues siendo todo smbolo la
representacin de las propiedades, virtudes y atributos de cierta cosa, es l'ico que
slo se buscase simbolizar aquello que de por s no se mani$estaba a los sentidos
ordinarios, y siendo indispensable conocer al hombre y el mundo para encontrar en
el primero los equivalentes de lo que haba oculto en el se'undo, slo se pudo
lle'ar a lo uno y lo otro cuando hubo inteli'encias capaces de abarcar ambos
conocimientos. #a simbolo'a de hoy, es el resultado de ese saber.
unque en las condiciones de vida de nuestros tiempos parece que muchos
de los smbolos que han lle'ado a nosotros no tienen el sentido y e$icacia que
tuvieron en los anti'uos, el hombre es $undamentalmente el mismo, y si bien en
lo super$icial puede que no responda a la accin evocadora de muchas de las
im'enes que tuvieron poder e)ecutivo en nuestros antepasados, lo ntimo de su
naturaleza contin.a siendo i'ual mente sensible a las $ormas, posturas del cuerpo,
$uerzas primarias en circulacin, movimientos interpretativos de ciertos actos,
correlacin de a'entes e(ternos e internos y, en $in, a la suma de $actores bsicos
que trans$orman unas sensaciones en otras y hacen de cada smbolo un particular
estado mental. ,omo breves e)emplos de la necesidad que se ha tenido de ci$rar
en smbolos el sentido de atributos, sentimientos y actos que de otra manera no
tenan e(presin adecuada, a continuacin o$recemos /0 de los ms 'eneralmente
conocidos y empleados por el ,ristianismo, Derecho 1urdico, 2erldica y
3itolo'a, esta .ltima la ms directamente vinculada a la rama de prediccin que
estamos considerando.
Smbolos de l! fe cisti!n!
/4 Orfeo pulsando la lira, smbolo del poder de la palabra divina en su virtud de
acallar la $iereza salva)e.
04 Ulises cruzando sereno por entre las sirenas, smbolo del poder del )usto en la
rectitud de sus actos.
54 Alfa y Omega, primera y .ltima letras del al$abeto 'rie'o, smbolo de lo
limitado
y transitorio de la vida humana.
4 EI ncora, smbolo de la esperanza; en las relaciones humanas, esperanza por lo
me)or; en la $e cristiana, por una vida $utura.
64 La corona de laurel, smbolo siempre de victoria* en lo humano, victoria por lo
temporal; en lo divino, por lo imperecedero.
74 La estrella, smbolo de 'enio* en lo intelectual, 'enio creador; en lo divino, 'enio
salvador.
84 La rama de olivo, smbolo de la paz; en las cosas humanas, paz corporal; en las
de lo divino, reposo del alma en la etemidad del 9e-or.
:4 La alma, smbolo de triun$o; en lo humano, triun$o sobre lo que nos rodea; en
lo divino, triun$o sobre nosotros mismos.
;< La nave, smbolo de travesa* en lo humano, travesa por las mares de la vida;
en lo divino, travesa hacia lo eterno.
/=4 El palomo, smbolo del Espritu 9anto, unas veces como tercera persona de la
>rinidad; otras, como aspecto, de lo que hay en nosotros de inmortal.
//4 El pescador, smbolo de apostolado, el apostolado a que se re$era ,risto cuando
deca a sus discipulos% +?s har% &escadores de hombres+.
/04 La cruz, smbolo de redencin por haber padecido en ella el Divino @edentor, es
siempre smbolo de su$rimiento* su$rimiento que puri$ica el cuerpo, o
su$rimiento que e(alta el alma, se'.n que se padezca por cosas materiales o
espirituales.
Simbolismo en los emblem!s
/4 !lor de lis, smbolo de divinidad en las cimeras, lo es de realeza si se halla en
los escudos.
04 Aguila, smbolo de autoridad suprema y dominio universal.
54 "allo, smbolo del valor vi'ilante y del combatiente que no se rinde.
A< #$%o, smbolo de sabiduria y meditacin.
64 A&e'as, smbolo de castidad, hacendosidad y orden en la paz.
74 (erpiente, smbolo de prudencia y sa'acidad.
84 Le)n, smbolo de valor $o'oso que no mide los peli'ros.
:4 *igiie+a, smbolo de piedad, caridad y a'radecimiento.
;4 "olondrina, smbolo de providencia, au(ilio, buena direccin.
/=4 *a&allo, smbolo de osada, li'ereza, imperio y mando.
//4 erro, smbolo de lealtad vi'ilante.
/0 Elefante, smbolo de dulzura y poder de dominio.
Simbolismo mitol"&ico
/4 Adn, smbolo del entendimiento.
04 Eva, smbolo de la emocin y la sensibilidad.
54 (erpiente del para,so, smbolo de la pasin vehemente y triun$ante.
A4 Atenea o -inerva, diosa de la sabiduria, smbolo de la pureza celeste.
64.Afrodita, diosa de la belleza, smbolo del amor sensual.
74 Apolo, dios )uvenil, smbolo de la luz como $uerza renovadora.
84 roserpina, diosa de la a'ricultura, smbolo de la espi'a y de las $uerzas
$ecundantes.
:4 #aco, dios del vino y de "os placeres, smbolo de la ve'etacin e(uberante.
;4 /0rcules, smbolo del poder del 9ol en su obra de ahuyentar lo que se opone a
la luz y a la vida.
/=4 9iva, en su doble aspecto de da y noche, smbolo de la dualidad de $uerzas que
'obiernan el Universo, las $uerzas que crean y las que destruyen.
//4 An$, 'uila y pez a la vez, smbolo del caos primordial.
/04 Agni, dios del $ue'o celeste, smbolo del poder de la inspiracin en lo humano, y
del de la iluminacin en lo divino.
Bi'. :;. rcano 77, en el que la doctrina de los
smbolos ci$r el misterio de la +&erple)idad+.
Smbolos del deec'o (udico
/4 1%emis, smbolo 'rie'o de la )usticia, es smbolo del Derecho en
todos los pueblos.
04 u+ado de tierra, smbolo de propiedad; entre'arlo, traspaso del derecho
que se ten'a sobre el suelo.
54 -usgo y rama, smbolo del derecho sobre la tierra; entre'arlo, traspaso
de esos derechos.
A4 edazo de metal y &alanza, smbolo de equivalencia y pa'o
conmutativo entre el precio y la cosa.
64 Una vuelta so&re s, mismo, smbolo de sumisin por el cual el esclavo
hace de)acin de la propia personalidad en bene$icio del nuevo amo.
74 Anillo de sellar, smbolo de atestacin y de veracidad, privile'io del
hombre libre.
8< !uego y agua, smbolo de comunin, reli'iosa en el templo y
comunin de $e en el ho'ar.
:< Una silla y un &anco, smbolo de ran'o y di$erenciacin de )erarquas.
;4 La lanza, smbolo de poder y de combate; arro)ada a trav%s de una
$rontera, declaracin de 'uerra; apresada por una mano, si'no de la propiedad
derivada del botn y no del traba)o.
/=4 Encender fuego en una casa, smbolo del derecho de propiedad sobre la
misma.
//< La espada, smbolo de potestad suprema y derecho a imponer penas.
/04 Apret)n de manos, acto por el que se da e$icacia contractual a lo
convenido, y 'racia de olvido en el perdn de la o$ensa.
#os anteriores e)emplos son breves y sencillos e(ponentes de la
necesidad que di)imos sinti el hombre de ci$rar en smbolos el sentido
inherente a determinados principios universales, $uerzas csmicas,
poderes creadores, estados emocionales, planos mentales, actos
trascendentes, etc., no .nicamente como el medio ms $iel, conciso y $cil
de incluir en una ima'en un variado con)unto de conocimientos, sino como
el .nico posible que e(iste para convertir esa ima'en en una clave que
transmite, conserva y declara esa suma de saber y despierta en cualquier
persona las emociones primarias que lo interpretan y le dan realidad. #a
si'uiente sucinta relacin de correspondencias que se ha hallado entre el
simbolismo del Apocalipsis de 9an 1uan y los centros intelectivos y
potenciales del ser humano, as como la vinculacin que tienen la actividad
de esos centros con las doctrinas del ms puro cristianismo, dan una idea
de los alcances que los smbolos tienen como tales claves de transmisin e
interpretacin.
El simbolismo del )Apoc!lipsis)
como cl!$e de doctin!s 'em*tic!s
#lmase Apocalipsis al .ltimo de los libros del !uevo >estamento,
se'.n la "'lesia dedicado a trazar un dise-o 'eneral de la historia
reli'iosa de la $utura humanidad hasta el $in, prediciendo el
cristianismo una vida de tribulaciones y oposiciones, hasta lo'rar la
victoria $inal. En el sentido ms 'eneralmente aceptado, Apocalipsis
quiere decir 2evelacin3 &or el sentido etimol'ico del vocablo, si'ni$ica,
sin embar'o, mani$estacin de lo que estaba oculto, y es desde este punto
de vista que ha sido estudiado y comentado a lo lar'o de los .ltimos
/:== a-os, en todas las %pocas habiendo estudiosos que le asi'nan los
si'uientes si'ni$icados*
/4 *omo li&ro %ist)rico, por el cual puede conocerse la historia de la
"'lesia desde el primer si'lo de $undada hasta el $in de los tiempos.
04 *omo li&ro de predicci)n, cuyas revelaciones $ueron cumplidas
cuando el cristianismo triun$ sobre el )udasmo y el pa'anismo.
54 *omo li&ro prof0tico, cuyas revelaciones se re$ieren especialmente
a los .ltimos tiempos y la se'unda venida de ,risto.
A4 *omo li&ro de doctrinas %erm0ticas, cuyo simbolismo es una clave
de conocimientos respecto al hombre, el mundo y los poderes que
'obiernan ambos.
&arece ser que hay le'timas di$icultades para aceptarlo como
e(ponente de los tres primeros ob)etivos. !o hay tantas en lo que
respecta al cuarto. El libro est escrito en $orma simblica y desarrolla un
plan sim%trico y per$ectamente estudiado, hasta alcanzar la $inalidad
que enuncia desde los comienzos, que en t%rminos 'enerales es la de
mostrar al hombre el camino de su per$eccin y hacerle conocer su propia
naturaleza, tanto para lo primero como para lo se'undo, vali%ndose el
autor de im'enes sabiamente esco'idas y de valores cabalsticos que
declaran, por la suma de las letras que componen cada palabra, lo que
la ima'en es y si'ni$ica. 9u ar'umento y desarrollo es, en sntesis, el
si'uiente*
Bi'C ;=. +#os 8 candelabros ante el tronco+, interpretacin
ale'rica del pocalipsis por Durero
El autor, desterrado en &atmos, saluda a las 8 "'lesias de sia y les
anuncia la misin que cada una debe cumplir, instndolas a cumplirla,
reprochando lo malo y dndoles sabios conse)os que $avorecen lo bueno.
"luminado por poderes superiores, le es permitido contemplar el Alfa y
Omega de lo que es primero y .ltimo, y transportado en espritu al cielo,
ve al Eterno en su trono y oye los cantos que le alaban por los si'los
de los si'los, si%ndole, entonces, mostrado lo que ha de ser a medida que
el 4ivino *ordero abre los 8 sellos con que est sellado el "ran Li&ro y
van emanando de %ste las escenas que han de $ormar la realidad del
$uturo. Despu%s de describir escena por escena, presentando en una
maravillosa sucesin de im'enes los crrnenes y casti'os de la
humanidad, asiste al )uicio $inal y ve descender del cielo la 5ueva
6erusal0n, en la que Dios habitar entre los hombres y habr eterna
'loria y vida inmor tal, recibiendo, por .ltimo, el testimonio de ,risto de
que los sucesos que ha visto son la verdad y han de cumplirse.
,onsideradas las visiones que $orman el Apocalipsis como ale'oras
en que han sido ci$rados determinados conocimientos, Dqu% hay en lo
escrito que autorice a suponer que es ms bien un libro de doctrinas
herm%ticas que de historia o de pro$ecaE
El Apocalipsis $ue escrito ori'inalmente en 'rie'o, idioma en que
cada letra tiene un valor num%rico y, por lo tanto, cada palabra, a la
par que 'ra$a que representa una idea, es un con)unto de n.meros que
representan una cantidad. #a clave para interpretar lo escrito la da el
mismo 9an 1uan al decir; +qui hay sabidura. El que tiene
entendimiento, cuente el n.mero de la bestia; porque es el n.mero del
hombre; y el n.mero de ella, es 777+. ,omputado el valor de los nombres
con que 9an 1uan distin'ue las principales ale'oras de que se sirve en sus
escritos, y representado en el 'r$ico ;/ lo que el mismo santo llama
4ivino *ordero, varios investi'adores, entre los ms modernos 3r. 1ames
&ryse, hallan la si'uiente relacin*
Luz del mundo
F&lanetas re'entesG
#a blanca cabellera de
7ronos F9aturnoG.
#os o)os $lam'eros de
8eus F1.piterG.
".a a'uda espada de
Ares
F3arteG.
#a cara resplandeciente
de /elios F9olG.
#a diadema y cinturn
de Afrodita FHenusG.
#os veloces pies de /er
mes F3ercurioG.
#a voz susurrante de
(elene F#unaG.
!ig3 ;/. #a doctrina
herm%tica del pocalIpsis
y sus vinculaciones con el
hombre y el Universo.
5$mero de la &estia
F,entros vitalesG
/o 5ig)n333333333333
/===
FEl HencedorG.
Epistem)n33333333333
;;;
F9ubconcienciaG.
Iesous 333333333333333 :::
F9uperconcienciaG.
(tauros 33333333333333
888
F#a cruz, elemento
redentorG.
/9 %ren 3333333333 777
F3ente del instinto y
los apetitosG.
Epit%umia333333333333 666
FDeseoG.
(peir0ma3333333333333 AAA
FBue'o serpentinoG.
A:rasia33333333333333
555
F9ensualidadG.
unque en la anterior relacin de correspondencias hay : centros
vitales y solamente 8 planetas, el mismo 9an 1uan e(plica la di$erencia
al decir que +#a bestia que era, y no es, es tambi%n el octavo, y es de
los 8, y va a perdicin+, estableci%ndose as una per$ecta reciprocidad
entre el mundo y el hombre, ambos re'idos en lo natural por el n.mero 8,
y en lo intelectual por el /=, y los dos supeditados al $lu)o y re$lu)o
de $uerzas superiores, que los van llevando, paso a paso, hasta su $inal
liberacin, representada en el Apocalipsis por la !ueva 1erusal%n, en la
que se'.n el pro$eta +la muerte no ser ms; y no habr ms llanto, ni
clamor, ni dolor+. De acuerdo con los estudiosos que ven en 9an 1uan un
maestro de doctrines herm%ticas, todas las im'enes de que se vale en
su e(posicin tienen su equivalencia en la simbolo'a de esas doctrinas,
principales entre esas im'enes, las si'uientes*
#as 8 lmparas ante el trono, en los ; centros de iluminacin.
#as ; "'lesias de sia, en las ; virtudes.
#as 8 visiones de asolacin, en los ; vicios.
#os ; sellos que cierran el libro, en los ; centros vitales.
#as ; trompetas anunciadoras, en las ; notas musicales.
#as 8 copas de per$umes, en los 8 colores.
#as 8 cabezas de la bestia, en las 8 pasiones.
#as /0 puertas de 1erusal%n, en los /0 si'nos zodiacales.
#os /0 $undamentos del mundo, en los /0 meses del a-o.
#as /0 piedras de los cimientos, en las /0 sales biol'icas.
#os /0 n'eles que 'uardan las puertas, en las /0 horas astrales.
#as /0 tribus,en los /0 nativos.
#as /0 perlas que $orman las puertas, en las /0 casas de la natividad.
#os /0 nombres de las puertas+ en las /0 misiones que cumplen las casas.
#os 0A ancianos ante el trono, en las 0A letras del al$abeto 'rie'o.
#os /= cuernos del dra'n que arrastran las estrellas, en los /= n.meros.
#a espada de dos $ilos que sale de la boca del ,ordero, en la palabra
hablada.
El ,ordero redentor, en la conciencia humana.
#as doctrinas herm%ticas a que los investi'adores del simbolismo del
Apocalipsis se re$ieren son, en t%rminos 'enerales, las mismas que hemos
e(puesto sucintamente en las lecciones "H y H, incluyendo, sin embar'o,
dos elementos que no estudiamos entonces y que vamos a considerar
ahora* los /= ,entros de "nteleccin y los 8 &le(os Hitales, $undamento del
%om&re ar<uetipo de los cabalistas.
L!s cl!$es de los smbolos #
sus e,ui$!lentes en el
'ombe
>odo smbolo est asociado a una doctrina, toda doc trina a una ley
de correspondencias entre el hombre y el mundo, y toda ley al
cumplimiento de determinado propsito, para alcanzar el cual mundo y
hombre poseen en s mismos cuanto necesitan para darle realidad, y se la
van dando por partes y a'rupaciones de partes, en unos tiempos poniendo
los cimientos de lo que ha de ser en otros, y en todos actualizando las
disposiciones y cruzando por las e(periencias que convienen al ob)etivo $inal.
9e'.n las doctrinas hindustas, ese ob)etivo es el de la unin de las partes
con su todo, esto es* la unin de las chispas en la llama, de los brahmanes
en Jrahma. De acuerdo con el cristianismo, es el de la unin de las
almas en la 'loria del 9e-or, quiere decir, la unin de lo que hay en
nosotros de inmortal con lo que es Eterno en s mismo. ,on$orme a los
cabalistas, en la unin de todos los n.meros en el Uno, potencia en la que
todos estn contenidos, 9an 1uan, resumiendo los tres conceptos en una
ima'en, dice que es la unin de los pueblos en la !ueva 1erusal%n, la
ciudad en que +no habr noche, y no tiene necesidad de lumbre de
antorcha, ni lumbre de sol; porque ella misma es todo luz, y el rbol de
vida de cada mes un $ruto+. )uz'ar por el sentido asi'nado al Apocalipsis
como libro de doctrinas herm%ticas, la humanidad como especie podr
convivir en esa ciudad cuando haya actualizado el poder potencial
contenido en los 8 le=os >itales, y cada individuo ten'a i'ualmente
activos los /= *entros de Intelecci)n3
Bi'. ;0. #os 8 &le(os, y sectores
del cuerpo en que se hallan.
En la diversidad de elementos que di)imos en las lecciones "H y H
$orman nuestra unidad y constituyen los vehculos a trav%s de los cuales
lo que hay en nosotros <ue sa&e conoce y obra, llmase le=os a una
cadena de centros $ludicos, que teniendo su asiento en determinados
r'anos, activan las corrientes vitales que nos ba-an, y ocasionando un
mayor $lu)o y re$lu)o de ener'a primaria en ciertos sectores, hacen que la
persona se sienta inclinada a los actos con que la $uncin de esos
sectores est vinculada, crey%ndose que si bien $uncin y actos son la
consecuencia directa de los elementos $isiol'icos que los e)ecutan, la
e)ecucin tiene su razn de ser en la mayor o menor actividad del le=o
que anima esos elementos, ocurriendo as, por e)emplo, que somos activos
o pasivos para una dada cosa no porque nuestra voluntad nos mueva a lo
uno o lo otro, sino porque la ener'a en circulacin incita la voluntad
y el r'ano a hacer lo que hacemos. 9e cree que es a trav%s de esa
cadena que nuestro 'rnulo de vida siente3 unque hay numerosos
le=os, se'.n los ocultistas de todos los tiempos, los principales son, con
li'eras di$erencias, los 8 a que alude 9an 1uan y que cumplen en nosotros
la misin de activar las 8 virtudes F$i'. ;0G, o sea*
/-.le=o coronal? >iene su asiento en la 'lndula pineal; es atributo de
Borta leza; 'enera la "ra o la &aciencia, se'.n la $recuencia a que vibra.
04 le=o frontal? >iene su asiento en la hip$isis; es atributo de @espeto.
'enera la Kula o la >emplanza, se'.n la $recuencia a que vibra
54 le=o lar,ngeo? >iene su asiento en la 'ar'anta; es atributo de
Entendimiento; 'enera la Esperanza o el @ecelo, se'.n su $recuencia
vibratoria.
4le=o card,aco? >iene su asiento en el corazn; es atributo de
9abidura; 'enera la 9oberbia o la 2umildad, se'.n el ritmo a que vibra.
64 le=o solar? >iene su asiento detrs del estma'o; es atributo de
conoci miento. 'enera la Dili'encia o la "ndolencia, se'.n el ritmo a que
vibra.
@ le=o espl0nico? >iene su asiento en el bazo; es atributo de ,onse)o;
'enera la 1usticia o la &arcialidad, se'.n el ritmo a que vibra.
84C le=o sacro? >iene su asiento en los 'an'lios de su nombre; es
atributo de &iedad; 'enera la ,astidad o la #u)uria, se'.n que su ritmo tienda a
lo uno o lo otro.
Los le=os son los centros que re'ulan la vida elemental, esto es, lo
que hay en nosotros de primario, lo que, de acuerdo con 9an 'ustn,
est envuelto en sus causas, y que para 9an 1uan representa los 8 sellos
que sellan el "ran Li&ro, al ras'ar cada uno de los cuales se desatan las
pasiones y las pestes que tan maravillosamente describe en sus visiones,
mientras que el rtmico vibrar de todos ellos en consonancia har posible la
vida en la !ueva 1erusal%n. &ara desatar esos sellos y alcanzar tan alta
$inalidad, el hombre posee otra cadena de centros, llamados de intelecci)n,
que son los que representan la suma de virtudes in$undidas en el %om&re.
ar<uetipo, a trav%s de los cuales nuestro 'rnulo de vida conoce. #os
ocultistas llaman a esa cadena Ar&ol ca&al,stico F$i'. ;5G, vinculando cada
centro a uno de los /= principios absolutos representados por los n.meros,
y asi'nando a la normal actividad de esos principios la propiedad de
e(presar sus atributos a trav%s de la observancia de determinados
preceptos. #a relacin entre los centros y los n.meros que inte'ran ese
rbol, es la si'uiente*
!.mero /* 9u centro se llama *orona3 @epresenta el Herbo Divino en el acto
de animar nuestra unidad. !o se e(presa por medio de nin'.n precepto
especial, sino que lo hace a trav%s de la accin de los dems centros. ,ontiene el
mundo architpico y el an'%lico. Es la 5atura 5aturante3
!.mero A? 9u centro se llama (a&idur,a3 >iene 50 sendas, y en cada
una 6= puertas que las cierran. El sabio lo es en la medida que abre o
entreabre al'una de ellas. ,ontiene la #ey eterna. Es la 5atura 5aturada.
!.mero 5* 9u centro se llama Inteligencia3 >iene 6= puertas de acceso
y 6= luces que lo iluminan. 9omos inteli'entes en la medida que percibimos
destellos de esa luz. ,ontiene la #ey de 3ois%s. Es el Esp,ritu -anifestado3
!.mero A* 9u centro se llama -agnificencia3 >iene 80 puertas para administrar
)usticia, y la administra por medio de 56 principios de misericorda. 9omos
ma'ni$icentes en la medida que procedemos de acuerdo con al'uno de esos
principios. Es la realidad tan'ible e inteli'ible.
!.mero 6* 9u centro se llama !ortaleza3 >iene 80 puertas de acceso, y
cada puerta est 'uardada por 56 principios de severidad. 9omos $uertes en la
medida que acatamos al'unos de ellos. Es el $ue'o viviente que se in$unde y
di$unde.
!.mero 7* 9u centro se llama Ornamento3 >iene 80 puertas a cada lado y
8A intermedias. #a persona que las atraviesa todas puede entrar en el mundo de
la realidad y en el sid%reo, !osotros entramos en la medida que atravesamos
al'una. Es "a causa operante, la idea y el acto en su mani$estacin.
!.mero 8* 9u centro se "lama >ictoria3 Est 'uardado por 0A: preceptos
a$irmativos. #a persona que los 'uarda alcanza la victoria sobre s misma y
puede ver la luz astral. !osotros la vemos en la medida que los 'uardamos. Es
el es$uerzo del nimo, y el acto re$le)o a que da lu'ar.
!.mero :* 9u centro se llama "loria3 Est 'uardado por 576 preceptos
ne'ativos. #a persona que no los vulnera, 'oza de una 'loria inmenoscabable y
penetra todos los misterios. !osotros los penetramos en la medida que no
vulneramos al'uno de esos preceptos. Es el a'ua primordial.
!.mero B? 9u centro se llama !undamento3 ,on tiene el mundo de los
elementos, y la persona que penetra en ese mundo puede moverse libremente en lo
insondable. !osotros nos movemos en la medida que vislumbramos ese
mundo. Es la causa unida a su e$ecto.
!.mero /=* 9u centro se llama 2eino3 @epresenta el principio plasmante
que es raz de todas las leyes. #a persona que las obedece, ve el retornar de las
cosas. !osotros lo vemos en la medida que obedecemos volun tariamente los
dictados que emanan de esa raz/ 9i'ni$ica el verbo en su triple $uncin de
poder creador, conser vador y renovador.
El
simbolsmo de 9an 1uan vincula la accin de los &le(os a las emanaciones
que transmiten los 8 cuerpos celestes y el predominio que e)ercen en
nosotros los ; vicios y las ; virtudes que los contrarrestan. El de los cabalstas
asocia el despertar de cada *entro intelectivo a la observancia de
determinados preceptos y la actua lizacin de ciertos poderes/
catados los preceptos y actualizados los poderes+ todos los le=os
vibran rtmicamente en consonancia, y sinti%ndose el hombre libre de
+todo clamor y dolor+, halla en la !ueva 1erusal%n la plenitud de cuanto su
creador ha in$undido en su 'rnulo de vida, no slo por un tiempo, y
tiempos, y la mitad de un tiempo como dice 9an 1uan que ocurre ahora,
sino para siempre 'ams, como dice que ser +cuando las primeras cosas
Bi'. ;5. #os ,entros de "nteleccin, y su valor cabalstico.
sean pasadas, y la esposa est% ataviada y dispuesta para recibir al esposo+.
D trav%s de qu% proceso, los ple(os y centros de inteleccin pueden 'uiar nos
si no a esa realidad, por lo menos a la $raccionaria actualizacin en peque-o
de al'una de las muchas virtudes y poderes que han de hacerla posible en
lo 'randeE 9e'.n arcaicas doctrinas, el simbolismo de los anti'uos
e'ipcios o$rece claves para lo'rarlo.
El simbolismo e&ipcio como
e0ponente del mundo oculto # del
m!nifest!do
#os maravillosos campos de lalu, paraso e'ipcio en el que las almas de
los bienaventurados 'ozan de una dicha plena ba)o el 'obierno paternal de
?siris y la accin $ecundante de las a'uas del 2,o sagrado, son una
reproduccin $iel de la topo'ra$a del lto, 3edio y Ja)o E'ipto, y
aunque en el reino de ?siris tierras, $rutos y seres poseen virtudes que no
se hacen tan evidentes en el vasto imperio que 'obierna el Baran+ en
ambos reinos, con di$erencia de 'rados, e(iste el mismo ordenamiento, las
mismas necesidades, los mismos elementos para satis$acerlas y es
indispensable la misma cooperacin )errquica para que almas y hombres
obten'an el supremo bien, dependiendo %ste de $actores tan id%nticos
que no se sabe si los anti'uos e'ipcios crearon su paraso a base de los
elementos y or'anizacin que posean, o si estructuraron el 'obierno de la
nacin de acuerdo con la visin que tenan de lo que haba tras las
$ronteras del ms all. &arece ser que esa dualidad de mundos,
consecuencia tal vez del prinripio enunciado por 1%ot Fel 2ermes
'rie'oG de que lo <ue es a&a'o, as, es arri&aC lo <ue est arri&a, tam&i0n
est a&a'o, $ue causa de que toda la vida del imperio se ri'iese por
smbolos, y %stos lle'asen a poseer tal $uerza e)ecutiva entre las diversas
clases que componan la sociedad, como )ams pueblo al'uno se la diera
antes ni poseyeron despu%s. 9iendo la civilizacin e'ipcia la cuna de la
que nos ri'e al presente, es le'timo aceptar que, en el $ondo, nuestro
simbolismo est $undamentado en aqu%l, y como tal, posee la misma
capacidad para interpretar la vida e(terna y mover la interna, crey%ndose
que, hoy como ayer es el proceso natural a trav%s del que le=os y centros
intelectivos actualizan sus virtudes, la de la prediccin por inspiracin
psquica una de ellas.
De acuerdo con el principio de que el mundo de la realidad no es
otra cosa que una r%plica del que permanece oculto, y de que ambos son
re'idos por leyes equivalentes, los e'ipcios, tomando como $undamento
de la estructura de la vida poltica, econmica y reli'iosa los n.meros
5, 8 y /=, dividieron el "mperio en 5 'randes re'iones* el lto, 3edio
y Ja)o E'ipto, la primera considerada como la tierra del %(tasis, la
se'unda la de las realizaciones espirituales, la tercera la de las
materiales, las tres, sin embar'o, re'idas por una sola deidad, que
e(presando en cada re'in distintos atributos, haca del "mperio una
unidad indisoluble, y de las partes y seres que lo $ormaban simples
canales a trav%s de los cuates lo oculto y lo mani$estado cumplan
equivalentes misiones. En esa divisin, los 5 aspectos de la deidad
estaban representados por la misin que tena asi'nada cada casta; la de
los 'obernantes, diri'ir; la de los sacerdotes, ense-ar; la del pueblo,
e)ecutar, las castas y misiones teniendo su unidad en el Baran, y %ste
e)erciendo su autoridad en cada re'in por intermedio de A 'obernadores
militantes, 8 a're'ados civiles y /= )e$es eclesisticos, estos .ltimos ba)o
la advocacin de 5= deidades, que no eran otra cosa que el triple
aspecto de las /= emanaciones en que se descompona la trinidad del
dios Innominado, y uno de los tres principios de $ormacin que hacan
alentar, renovar y conservar la vida.
En el mundo visible y en el invisible, en el del imperio $aranico
representado lo visible por las labores materiales que contribuan al
bienestar de todos sus habitantes, y el invisible por los -isterios sagrados que
era necesario ministrar diariamente en procura de que lo oculto se
mani$estase y el bienestar $uese compartido por lo que hay en los
individuos de las tres castas de $sico, de mental y de espiritual. unque los
atributos de las 5= deidades variaban no poco dc re'in a re'in y de
comarca a comarca, en t%rninos 'enerales todos ellos estaban
encarnados en las /= si'uientes divinidades*
/4 Ammon.2a? 9imboliza el poder oculto, el misterio, el espritu invisible,
que se hace evidente a trav%s de lo visible. En la +#etana de @a+ se "e llama
+el 'ran se-or creador de los dioses, el maestro de las ocultas es$eras, el espritu
que habla a las divinidades+. 1unto con ta% y Osiris,preside la 'eneracin de
los seres visibles.
04 ta%? 9imboliza el art$ice csmico, el $ormador del huevo del que
emer'i el Universo. 9e le llama el <ue a&re el d,a, el plasmador de los seres
en el barro primordial y conservador de la vida en la 4ivina 5oc%e3 1unto con
Ammom.2a y Osiris, es uno de los aspectos en que se mani$iesta la
Divinidad.
54 Osiris? 9imboliza la resurreccin, la inmortalidad, la esperanza, la )usticia
$inal y la $inal plenitud. Es el )uez beni'no que )uz'a y ense-a, la luz solar
en su doble aspecto de elemento 'enerador y re'enerador. 1unto con
Ammon.2a y ta%, 'obierna lo oculto y lo mani$estado. Es el 9ol $sico,
animador de la vida durante el 4ivino 4,a de la creacin.
Bi', ;A. rcano 7:, en el que la doctrina de los
smbolos ci$r el misterio de la L+Especulacin+
A4 Isis? 9mbolo de la $ecundidad, diosa del amor maternal y de la $e
conyu'al, la aurora, el sol de la ma-ana, la tierra re'ada por las a'uas
mansas del !ilo, el espritu que $ecunda las semillas y las inteli'encias.
#os e'ipcios la llamaban Una <ue eres todas las cosas3 Es la esposa de ?siris.
64 (et? 2ermano de ?siris y su matador, smbolo de la noche de la
creacin en su doble aspecto de obscuridad y reposo.
@ /orus? 2i)o de ?siris y de "sis, que mata a 9et, simboliza el sol
naciente en su carcter de vencedor de las tinieblas y elemento renovador de
la vida.
; 5ep%t%ys? 2errnana de ?siris y de "sis, smbolo del sol de la tarde, el
sol que madura las espi'as y las inteli'encias. 9e la llamaba La se+ora del
palacio3
D Aton? 9mbolo del disco solar, como elemento re$lector de las
ener'as que emanan del 9ol Espiritual y $ecundan la vida. 9e le llama el
(e+or <ue o&ra3
;4 7%epera? 9imboliza el sol de la ma-ana, el principio vivi$icador de la
materia y su conservador a trav%s de los tiempos. 9e le llama la !uente
mgica3
/=4 (%u? 9mbolo de la bveda celeste y de los %teres que la llenan, es la
4ivina matriz en la que lo invisible 'esta lo visible. 9e le llamaba 5odriza de
los dos mundos3
,ada una de las anteriores divinidades representa un aspecto de la
Divinidad 9uprema, el "ran (er, que siendo en todo, slo se mani$iesta
a trav%s de sus atributos, de los que las deidades son ale'oras
di$erenciadas. &ara los iniciados en los misterios meta$sicos, deidades y
atributos estaban ntimamente vinculados al curso que si'ue el 9ol, la #una
y dems astros en determinados momentos del A+o 4ivinoC para los no
iniciados, atributos y deidades tenan sus equivalentes en seres y cosas de ms
$cil comprensin, al'unos de ellos, los si'uientes*
EF El escara&a'o? 9mbolo de la eterna ley de renovacin vital y
ne'acin de la muerte.
04 La serpiente? 9mbolo de la trayectoria del 9ol en el Modaco y de su
curso anual entre ambos trpicos de la >ierra.
5< El le)n? 9mbolo de la $uerza de los rayos solares y del poder que
e)erce este astro sobre los planetas del sistema.
A4.El o'o? 9mbolo del 9ol como $uerza vi'ilante, que ve, anima y
circunda cuanto e(iste en nuestro mundo.
64 La flor de loto? bri%ndose con la aurora y cerrndose al caer el da+
smbolo de la constante resurreccin de la luz y del triun$o de la vida.
unque tanto para los iniciados como para los que no lo eran, haba
otras deidades y smbolos, en lo que al hombre respecta, las unas y los
otros e)ercan su accin en todos los individuos a trav%s de los mismos
aspectos de la personalidad, que para los anti'uos e'ipcios eran los
si'uientes*
E El :a FdobleG* Espritu 'uardin del individuo en esta vida y en la otra.
0< El &a FalmaG* Krnulo de vida, de esencia inmortal, simbolizado por un
p)aro con cabeza y brazos humanos.
54 La som&ra? "ma'en opaca de la persona, que la acompa-a continuamente
y le da solidez.
A4 El luminoso? #lama re$ul'ente que circunda el cuerpo vivo y lo pone en
relacin con el Universo.
64El nom&re? &rincipio de relacin, que reuniendo temporalmente el :a, el
&a, la som&ra y el luminoso, da e(istencia personal al individuo mientras
el nombre perdura en este mundo.
9e han encontrado $i'uras y e(plicaciones que dan una idea de lo
que los e'ipcios entendan por los cinco aspectos que $orman la unidad
de cada ser. unque ni en las e(plicaciones ni en las representaciones
se hace re$erencia a los *entros intelectivos de los cabalistas ni a los
le=os vitales de 9an 1uan, por la misin que asi'nan a varios de esos
aspectos no slo se desprende que los conocan, sino que adems de no
i'norar su accin inmediata, estaban plenamente identi$icados con la
trascendente, evidencindose as que si bien desde entonces a nuestros
das las ciencias y las artes han pro'resado en numerosas ramas de
actividad+ en lo que al saber esot%rico respecta nadie ha podido
sobrepasar a los sacerdotes del !ilo. Debido a ese saber, la civilizacin
e'ipcia $ue una de las ms maravillosas de cuantas han e(istido,
realizndose en ella, incluso, el mila'ro de que a pesar de la ri'urosa
di$erenciacin de castas y clases que e(ista, hubiese una per$ecta y
voluntaria cooperacin entre todos los miembros de cada comunidad,
aceptando todos el cometido que les tocaba en suerte no como un
privile'io de que se dis$ruta o un a'obio que se su$re, sino como una
misin a que es preciso dar cima con amorosa dedicacin si se desea lo'rar
la propia dicha. unque saber que tanto e(plendor alcanz, slo ha
lle'ado a nosotros en $orma $ra'mentaria y a trav%s de unos pocos
smbolos, bueno ser que, cual hicimos en la #eccin H""" con la Kran
&irmide y la prediccin por medidas interpreta tivas, veamos si los
$ra'mentos de la ciencia esot%rica que heredamos de la civilizacin
$aranica pueden dar la clave de la prediccin por inspiracin psquica,
ahora no en virtud de las medidas de un monumento de piedra, sino de los
conocimientos ci$rados en los smbolos que, se'.n es tradicin, componan
el Li&ro de 1%ot3
El )Libo de T'ot) como m*todo de
pedicci"n po inspi!ci"n ps,uic!
En la teo'ona e'ipcia, >hot era una deidad secundaria de carcter
lunar, que habiendo morado en la tierra, ense- a los hombres la
escritura y la divisin del tiempo y les revel los misterios ci$rados en las
medidas. #lamado dos veces grande por los primitivos e'ipcios en razn
de que sus ense-anzas se re$eran a dos mundos el oculto y el
mani$estado, se le denomin tres veces grande por los continuadores de
su obra, en razn de que esas ense-anzas se relacionan con los tres
planos en que se mueve el pensa miento del hombre y %ste identi$ica y
e(presa cuanto su naturaleza es capaz de percibir y discernir. 9e cree que
el con cepto cosmo'nico del A+o 4ivino y los ciclos de evolucin
asociados a ese con cepto, son obra de las doctrinas que >hot imparta
Bi'. ;6. rcano 7;, en el que la doctrina de
los smbolos ci$r el misterio de +El azar+.
personalmente a un 'rupo de esco'idos, siendo la idea de construir
monumentos que resistiesen la accin de los elementos y pudieran
testimoniar a las 'eneraciones venideras la verdad de esas doctrinas, la
espec$ica clave del conocimiento adelantado que dicho maestro dio a sus
discpulos respecto al cam&iar de los tiempos y al $lorecimiento y
decadencia que pro$etiz a la civilizacin del !ilo. ,on ser de inmenso
valor lo que el maestro ense- de viva voz, la tradicin le asi'na mayor
importancia a un libro que >hot de) escrito, y que, a )uz'ar por las
re$erencias que hay sobre el mismo, contena a<uella cosa <ue da el
conocimiento de todo lo dems3
De acuerdo con dichas re$erencias, en ese libro las deidades
representan principios universales, los principios universales se e(presan
por medio de smbolos, los smbolos se interpretan por medio de
n.meros y los n.meros se traducen a ideas, que la mente conoce no
por lo que es la idea en s misma, sino por la vinculacin que tiene con
el principio universal con que se relaciona. ,onocedor >hot de que el
tiempo no %a&,a llegado para que las ense-anzas en tal modo ci$radas
cumplieran su misin, encerr el libro en una ca)a de oro, meti la
ca)a de oro en una de plata, la de plata en una de mar$il, la de mar$il en
una de bronce, la de bronce en una de cpbre, la de cobre en otra de
hierro, y %sta .ltima, conteniendo el libro y las dems ca)as, la
deposit en el $ondo del !ilo. 2ay indicios de que entre los +vasos de
oro y de plata+L que dice 3ois%s sacaron los israelitas de E'ipto,
estaban al'unas de las la minas que componan las p'inas de ese
libro, y que dado a conocer su contenido a los sacerdotes ms alle'ados
al le'islador hebreo, $ueron ms tarde el $undamento de La *&ala3 El
abate nastasio Nircher, en un via)e que hizo a E'ipto hace unos 5==
a-os, parece que obtuvo una de esas lminas, que perteneci despu%s
al ,ardenal Jembo, publicn dola Nircher en su libro +#a len'ua
e'ipcia restituida+, y sirvi%ndose de los si'nos que contiene como clave
para desci$rar numerosos )ero'l$icos, entre otros, al'unos murales de
antiqusimos templos, que resultaron corresponder a varias de las dems
lminas del Li&ro de 1%ot3 ,omparadas las ideas e(puestas en los
)ero'l$icos conocidos, y computado el n.mero de orden de los de cada
lmina, por los que se posean, se pudo restablecer los que $altaban, y
nuevamente reunida y estudiada toda la coleccin, los investi'adores de
distintas escuelas adaptaron las conclu siones a sus respectivas doctrinas,
y mientras que para unos se trataba de un libro que encierra y declara
los ms recnditos misterios, para otros no pas de ser un ob)eto de
entretenimiento, lle'ando a convertirse, para los primeros, entre ellos
,ourt de Keveln, Etteilla y &asu, en un Arcano cuyo simbolismo tiene
sus equivalentes en los elementos pri marios que $ornan la inteli'encia
humana, y para los se'undos la inmensa mayora en una simple
serie de naipes cuya combinacin se presta a los ms variados )ue'os de
azar. l tomar nosotros el simbolismo del Li&ro de 1%ot como posible
clave que $acilita la prediccin por inspiracin psquica, lo hacemos
desde el punto de vista de los primeros, esto es* de los que aceptan que los
principios universales estn representados en esas lminas por deidades,
las deidades por si'nos, los si'nos por n.meros, y %stos por lo que hay
en la inteli'encia humana que comprende el sentido de todo ello.
Desde tal punto de vista, cada lmina del Li&ro de 1%ot es todo un
compendio de ideo'ramas, que siendo e(ponente de conceptos
universales para la mente, no slo abre %sta a la comprensin de esos
conceptos sino que actualiza momentneamente ciertas $acultades y pone
en movimiento el automatismo que permite e)ercitarlas para determinados
pro psitos, uno de ellos el de conocer lo que nos interesa en determinado
momento. Heamos las $acilidades con que libro y m%todo concurren al
lo'ro de tal $in.
Los )Ac!nos) ,ue fom!n el libo #
sus elementos de inspi!ci"n
#lmase Arcano al con)unto de smbolos que ori'inariamente
estaban esmaltados en las 8: lminas que se cree $ormaban el Li&ro
de 1%ot, y aunque al presente di$ieren bastante los de cada serie se'.n el
ob)etivo a que se los dedica, no por ello de)a de haber un $ondo com.n
entre todas las series, debi%ndose la di$erencia ms bien a la presencia o
ausencia de al'unos si'nos secundarios o transposicin en el orden
num%rico de las lminas, que a desi'ualdad esencial en las $i'uras
$undamentales o en el sentido que se les asi'na. ,onsiderado cada
Arcano como la p'ina de un libro en el que los conceptos se e(presan por
medio de im'enes y los si'nos substituyen las palabras, en los 8: que $orman
el Li&ro de 1%ot hay conceptos de tres rdenes, que son*
/4 #os que se re$ieren a la misin que cumplen determinados
principios universales, representados en cada Arcano por una deidad
o sus atributos.
04 #os vinculados a la $uerza csmica a trav%s de la cual los
principios cumplen su rnisin, representada cada $uerza por el smbolo
de un astro.
54 #os asociados a la accin de los procesos naturales con que la
$uerza csmica se relaciona, representados en cada Arcano por la
disposicin especial de los atri butos de la deidad y la con)uncin
de distintas $uerzas.
En la triple coincidencia de $actores que concurren a que cada Arcano
sea el e(ponente de una idea y de las $uerzas y procesos que se dan
realidad, adems de que las deidades representan principios, los principios
$uerzas y %stas si'nos, letras y n.meros, la misma idea tambi%n tiene en el
smbolo las particularidades que evidencian sus etapas de realizacin. s,
por e)emplo, 2a, smbolo del 9ol espiritual que se mani$iesta a trav%s del
9ol material, se le representa por un halcn sobre cuya cabeza se halla el
disco solar. 9i el halcn est acompa-ado de dos lneas horizontales, es el sol
de medioda, el sol que culmina en el meridiano e irradia todo su poder,
evidenciando que los procesos que dan realidad a la idea alcanzan su
plenitud. 9i el halcn mira hacia la izquierda, es el sol de la ma-ana, el sol
Bi'. ;7 rcano A=, en el que la doctrina
de los smbolos ci$r el misterio
del +&resentimiento+.
de la esperanza en medio, cuya $uerza crece en intensidad con el tiempo y
da la certidumbre de que la idea est pro'resando hacia su
materializacin. 9i, por el contrario, el halcn mira a la derecha, el sol
es de la tarde, el sol que se va, cuyos rayos disminuyen en potencia y
evidencian que la idea evoluciona hacia su declinacin, y as
sucesivamente las dems deidades, si'nos, letras o n.meros, que e(presando
por s mismos determinados conceptos, su$ren variantes se'.n la posicin
que ocupan en el Arcano y la $orma en que n.meros, letras, si'nos y
deidades se combinan y complementan en los tres sectores en que est
dividida cada lmina, asi*
/4 arte superior? Es morada de los principios inteli'entes, los
poderes trascendentes, las razones potenciales. @epresenta el
mundo de las causa. En el hombre, tiene sus equivalentes y
act.a en el lano Espiritual3
04 arte central? Es morada de los principios coordinadores, los
poderes creadores, las razones determinantes. @epresenta el
mundo de las causas en $ormacin. En el hombre, tiene su
equivalente en el lano -ental3
54 arte inferior? Es morada de los principios plasmadores, los
poderes e)ecutores, las razones en acto. @epresenta el mundo de
las causas materializadas. En el hombre, tiene sus equivalentes
y act.a en el lano !,sico3
,onsiderados los distintos elementos que $orman cada Arcano como
la p'ina de un libro en el que los smbolos son conceptos, la ima'en
total es un apote'ma completo en s mismo, que la mente identi$ica y
aprecia a base de los si'uientes valores*
/4 El que posee cada si'no por propia naturaleza.
04 El que tiene ese si'no por su relacin con los dems.
54 El que le corresponde por el sector del Arcano en que se halla.
Ouiere decir, pon'amos por caso, que as como el halcn que mira
a la izquierda simboliza el sol de la ma-ana, y este sol e(presa el concepto
de esperanza y pr(ima realizacin, si est colocado en el sector in$erior
del Arcano la esperanza es en'a-osa, pues el halcn se halla $uera de
su elemento natural y carece de virtud como poder creador; si a.n
estando situado en el plano de lo espiritual o mental, hubiese en ese sector
un eclipse de sol, la esperanza tampoco sera prometedora, ya que
e(istiendo con$licto de poderes, el del halcn quedara parcialmente
anulado, y le)os de dar certidumbre de que la idea pro'resa hacia su
materializacin, prometera lo contrario. #os conceptos de tres rdenes de
que son e(ponentes los dems smbolos que componen cada lmina, estn
supe ditados a la misma re'la.
#a re'la que as da valor a los smbolos, tiene su e$icacia, a la par
que en el ordenamiento que preside la naturaleza, en los elementos
primarios que dan ser a nuestra inteli'encia, quiere decir* en lo que
hay en nosotros que, permiti%ndonos identi$icar unas cosas por otras,
hace que en la identi$icacin est% incluido, no slo las variantes
asociadas al tiempo y al lu'ar en lo que corresponde a la cosa, sino al
particular estado interior que e(iste en nosotros en ese instante, doble
propiedad que convirtiendo cada smbolo en un concepto, y al concepto
en un motivo de inspiracin psquica, hace que tambi%n lo constituya en
un principio de prediccin, esto .ltimo a base del automatismo mental de
la persona, e(presado a trav%s de las combinaciones que se e$ect.an con los
+rcanosL al servirse de ellos de acuerdo con el m%todo que ha lle'ado a
nosotros desde la ms remota anti'uedad.
Elementos de pedicci"n en los )Ac!nos)
# el m*todo de T'ot
&ara la mente humana, un smbolo tiene valor por la asociacin de
ideas que despierta y la propiedad con que evoca en nosotros las nociones
primarias relacionadas con el smbolo y los poderes o virtudes que
simboliza. De con$ormidad con ese principio, los smbolos han ido
sur'iendo en $orma de representaciones sencillas que daban la idea de
otras ms comple)as, y sirviendo lo com.n para representar lo
e(cepcional, no slo se lo'r representar por $ormas lo que no la tiene,
sino hacer que, en lo que a esa mente concierne, los smbolos se
conviertan en elementos
!ig3 B8. Una de las adaptaciones del +#ibro de >hot+,
de uso corriente en los pases de idioma in'l%s.
de relacin capaces de actualizar en nosotros la suma de virtudes
equivalentes a los poderes que simbolizan. s, por e)emplo, los hebreos
ci$raron en las letras de su al$abeto el sentido que para ellos tenan
determinados ob)etos, animales, miembros del cuerpo, etc., y
distin'uiendo las letras por el nombre de lo que simbolizaban, dieron a
%stas los nombres de casa, gu,a, puerta, o'o, camello, saeta, copa, fuente,
etc3, considerando letras y ob)etos, a la par que como equivalentes las
unas de los otros, como smbolos de conceptos trascendentes* la mano
como representacin de poder modelador, la puerta como atributo de
iniciacin en los misterios, el o'o como r'ano de visin que permite
ver y aprender, la fuente como elemento visible del manantial invisible,
y as el resto de las 00 letras y ob)etos de que est $ormado el al$abeto.
En el caso particular de las letras hebreas, su simbolismo no se reduce a
actualizar en la mente la idea de la letra cuando se ve el ob)eto o
viceversa, sino que, $ormando la palabra con las letras que representan
los atributos de la cosa, al pronunciar o ver escritas las unas, consciente o
subconscientemente se actualizan los estados vinculados a los atributos
de las otras. #a palabra sa&idur,a, que en hebreo se escribe con las
letras Iod FmanoG, 4alet% FpuertaG, Ain Fo)oG, y literalmente dice a&rir
la puerta para ver, adems de un $eliz ideo'rama que e(presa de manera
sencilla lo que el vocablo presupone, es una elocuente invitacin a
realizar el acto a que la palabra se re$iere, invitacin que con slo
mencionarla se siente el deseo de, en realidad, a&rir la puerta y tratar
de ver3 En el simbolismo de cada Arcano hay ideo'ramas e invitaciones
similares, que actualizando en nosotros determinadas $acultades y
automatismo, hacen posible que el m%todo le'ado o atribuido a
>hot aproveche el uno y las otras para $ines de prediccin. +El m%todo
dice el sacerdote &htahChotepet $ue establecido por >hot, y contiene las
ense-anzas que $ueron escuchadas de boca de los dioses en el principio
de las cosas+. ,omo obra de tal ori'en, se pierde en la ms remota
anti'Pedad, y si bien ha su$rido adaptaciones y reco'ido elementos que
probablemente no tuvo en los comienzos, sus principios $undamentales
contin.an siendo los mismos. Esos principios son*
/4 ,oncept.a los Arcanos como ideo'ramas que representan ideas
o su raz y declara su sentido por medio de n.meros.
04 #os concept.a como $ono'ramas que representan los sonidos
asociados a esa idea, y declara %sta por medio de letras.
54 #os acepta como 'ra$as equivalentes a la emanacin primaria
asociada a la idea y su sonido, y declara su si'ni$icado por medio de
mapas planetarios.
#os tres principios representan otros tantos procedimientos, que al
completarlos de acuerdo con las re'las que establece el m%todo, declaran
las inc'nitas de los problemas que se plantean a base de los si'uientes
$actores*
/4 &or la relacin que e(iste entre el estado interior del consultante
y sus movimientos involuntarios.
04 &or la que vincula los estados interiores a cierto automatismo
$sico y mental.
54 &or la que asocia ese automatismo a la actividad momentnea de
determinada $acultad primaria.
Ouiere decir que al hacer uso del m%todo y sus Arcanos, la $acultad
primaria percibe determinado conocimiento, ese conocimiento actualiza
un particular estado interior, el estado interior pone en marcha un dado
automatismo, tal automatismo es causa de ciertos movimientos
involuntarios, y al servirse de esos movimientos para coordinar los
rcanos al plantear el problema que se busca resolver, $orzosamente hay
que hacerlo de acuerdo con el automatismo que prevalece y el estado
interior que lo motiva. 9iendo ese estado consecuencia del conocimiento
que la $acultad primaria percibe, no slo es natural que la coordinacin
de los Arcanos se e$ect.e de acuerdo con el sentido del problema que
se plantea, sino que tambi%n lo es que en ese planteamiento est%
implcito su inc'nita y el principio de conocimiento que la resuelve,
ya sea que ese principio est% representado por los n.meros, las letras, las
deidades, o que lo est% por los mapas planetarios a trav%s de los cuales
m%todos y rcanos cum plen su misin.
l cumplirla, parece ser que as como el simbolismo de cada Arcano
est combinado de manera que actualice en el consultante determinada
nocin, el ordenamiento que se si'ue en las operaciones que requiere el
m%todo lo est en $orma de que la nocin actualizada represente la
inc'nita del problema que se busca resolver, pudiendo decirse que
ambos tienen el mismo valor en el lo'ro del ob)etivo $inal y que es tan de
desear servirse de Arcanos cuyos smbolos teu'an la relacin ms ntima
posible con nuestras nociones primarias, como se'uir con $idelidad el
m%todo que me)or establece esa relacin y $acilita que las $acultades
primarias cumplan su cometido. ,omo quiera que si bien hay en uso
muchas series de Arcanos, y e(isten muy variados procedimientos para
servirse de ellos, son pocos los que responden a la condicin apuntada, en
procura de $acilitar al estudiante que se interese en el tema Arcanos y
procedimientos del ms puro simbolismo, vamos a dedicar las pr(imas
leccionos al estudio # descripcin de la serie que, si'uiendo el
lineamiento de la 1a&ula #em&ina que Nircher tra)o de E'ipto y que ,ourt
de Kevelin complet, hemos ordenado y dise-ado especialmente para esta
obra.
,ompletado ese estudio y conocida la relacin que e(iste entre los
smbolos y nuestras nociones primarias, y puestos al corriente del
procedimiento a se'uir para abrir las puertas que cierran las unas por
medio de las llaves que o$recen los otros, es probable que, por lo menos
en al'unas cosas, cuando +suban a nuestra cama los pensamientos de lo
que ser en lo porvenir, el que revela los misterios nos lo ha'a saber por
medio del Li&ro de 1%otG, pues aunque el libro no nos conceda a<uella
cosa <ue da el conocimiento de todo lo dems, puede darnos su$iciente
virtud como para in$erir partes proporcionales de ese conocimiento por
medio del simbolismo de sus Arcanos y de nuestra inspiracin psquica.
Heamos los elementos que los Arcanos ponen a nuestra disposicin para
conse'uirlo.
En el maravilloso mundo de correspondencia en que el Universo tiene todos sus
equivalentes en el hombre, y el hombre tiene todos los suyos en la mente, la mento
tiene todos sus equivalentes en la ciencia de las anticipacines, y esa ciencia tiene los
suyos en el LIBRO DEL SBER!
LECCIN XII
EL LIBRO DEL SABER Y SABIDURIA QUE
CONTIENE
" le #ue dado que diese esp$ritu a la ima%en de la
bestia, para que la ima%en de la bestia hable! & S' (U'!
)ada uno de los s$mbolos que componen un Arcano compendia tan e*tensa
variedad de conocimientos que se cree que los contenidos en una sola l+mina dar$an
materia de estudio para toda una vida, sin que haya sabio capa, de e*plicar toda la
sabidur$a que encierran, ni vida que alcance para identi#icarse con tal saber!
)onstando el Libro de Thot de -. l+minas, #+cil es comprender que slo precede
estudiarlas en lo que concierne al propsito especial que estamos persi%uiendo, y
separando lo que hay en ellas que habla directamente a nuestra subconciencia,
concentrar el es#uer,o en su parte aplicativa!
Desde este punto de vista, diremos que el Libro de Thot es una s$ntesis de cuanto
la humanidad como especie ha podido conocer o intuir, resumiendo en s$mbolos las
ense/an,as morales y meta#$sicas que los Libros Sagrados de todas las reli%iones han
acumulado a lo lar%o de los si%los! )omo tal s$ntesis, abarca por i%ual lo relacionado
con el hombre y el Universo, y si bien desde que se escribi a la #echa se han hecho
nume rosos descubrimientos respecto al uno y el otro que el libro no incluye, en lo
#undamental, como di0o Salomn, 1no hay nada nuevo deba0o del sol1, pues los
mismos conocimientos que nosotros consideramos como #eli, halla,%o de nuestros d$as,
tienen en los s$mbolos de hace millares de a/os los principios que los e*plican y
anuncian! Siendo la civili,acin e%ipcia la m+s anti%ua de que hay noticia, y
desarroll+ndose las posteriores a base del caudal que recibieron por herencia, se
e*plica por s$ solo que lo que es se%undo proviene #or,osamente de lo que es prirnero,
y cualesquiera que #uesen los s$mbolos creados despu2s de 3hot, no pueden ser otra
cosa que un derivado de los contenidos en al%uno de los -. Arcanos, constituy2ndose
as$ la serie completa en lo que podemos llamar Libro del Saber, y ese libro es el
compendio que tiene ci#rado la sabidur$a que e*plican todos los dem+s!
Libro de irse alejando en el da, llamaban los e%ipcios al que hoy denominamos
Libro de los muertos por re#erirse sus ense/an,as al via0e del alma al abandonar el
cuerpo y su e*istencia en el m+s all+! Sabidura por tradicin, dicen los hebreos a La
Cbala, por considerarla doctrina herm2tica, transmitida de viva vo, por 4ois2s a
unos pocos y le%ada despu2s por 2stos en la misma #orma! mbos libros son muy
posteriores al de 3hot, y los dos est+n #ormados con elementos de los Arcanos, el
primero conteniendo las invocaciones m+%icas que es necesario recitar para hacerse
acreedor al para$so de Osiris, y el se%undo las #rmulas matem+ticas que es preciso
conocer para interpretar los Libros Sagrados y hallar %racia en ultratumba, los dos
temas 5nicamente partes distintas de la doctrina %eneral e*puesta en las l+minas que
millares de a/os antes #ueran con#iadas al lecho del 'ilo, y cada autor utili,ando en la
e*posicin los si%nos que dan valor aplicativo a los Arcanos, el del Libro de los
muertos #ono%ramas que representan sonidos y se combinan en palabras, y el de La
Cbala n5meros que representan ideas o su ra$,! Si se sinteti,a en un solo apote%ma las
ense/an,as de esos dos libros, es probable que se resuma cuanto hay escrito acerca del
alma y del mundo invisible! 6ara resumir lo concerniente al mundo visible y las #uer,as
7i%!8.!& rcano -9, en el que la doctrina de los s$mbolos ci#r el
misterio de la 1varicia1!
que in#luyen en las condiciones de vida del hombre que lo puebla, es preciso, sin
embar%o, a%re%ar al contenido de esos dos libros el tercer elemento que poseen los
Arcanos, o sea las %ra#$as que di0imos representan emanaciones primarias y declaran el
si%ni#icado de esas condiciones por medio de mapas planetarios! unque slo un
$n#imo destello de los alcances que tiene el simbolismo del Libro de Thot, lo dicho
sirve para dar una idea de su trascendencia en cuanto a su valor meta#$sico! 6asemos
a considerar lo concerniente al que tiene como elemento de prediccin!
Sabidura y element! de "redi##i$n %ue
#ntiene #ada &Ar#an&
Se cree que la serie de las -. l+minas de 3hot encierra todo lo que es posible
conocer respecto al mundo visible y al invisible, representando cada l+mina una parte
de ese conocimiento y el instante de la eternidad en que toma #orma ob0etiva y puede
ser conocido! En lo que al momento actual y a la prediccin concierne, todas
ellas poseen los si%uientes elementos:
9; Una grafa, que representa una idea en acto!
<; Una deidad o sus atributos, que representa el principio elemental vinculado al
acto o la idea!
=; Un fonograma mstico, quo representa la nocin primaria en que la idea y sn
acto tienen el principio animador!
>; Un fonograma egipcio, que representa el proceso elemental a trav2s del
cual el principio animador cumple su misin!
?; Un fonograma hebreo, que representa la potencia cabal$stica que coordina ese
proceso!
@; Un signo astral, que representa la #uer,a planetaria en que el proceso
adquiere e#icacia!
-; Un valor numrico, que representa el particular momento csmico en que
el proceso est+ activo!
.; Un plano de modelacin, que representa la causa convertida en ima%en
inteli%ible!
8; Un plano de manifestacin, que representa la ima%en inteli%ible convertida en
realidad sensible!
En el mundo de los actos per#ectos, toda idea tiene la cooperacin inmediata del
principio elemental que le es propioA este principio cuenta con la de la nocin
primariaA la nocin primaria con la del proceso que le correspondeA el proceso con la
de la potencia cabal$sticaA la potencia cabal$stica con la de la #uer,a planetariaA la #uer,a
planetaria con la del momento csmico adecuadoA el momento csmico con la del plano
de inspiracin convenienteA el plano de inspiracin con la del de modelacin, y 2ste con
la del de mani#estacin que se necesita para que la idea ori%inal adquiera per#ecta
realidad! En el mundo de los actos imper#ectos en que vivimos, esa cooperacin slo se
da en cierto %rado, y por ello la realidad nunca es como la ima%en mental, la ima%en
mental no lo es como la nocin espiritual, 2sta como la hace esperar el momento
csmico, ese momento como corresponde a la #uer,a planetaria, y as$, de imper#eccin
en imper#eccin, aunque en todo acto tienen que concurrir esas 9B asistencias, cada
uno slo las recibe en partes incompletas! La misin de los diversos elementos
contenidos en los Arcanos es la de declarar el %rado en que cierto acto ha de
recibirlas, y por la suma de las que recibe, cole%ir su posibilidad! #in de #acilitar al
estudiante esa labor, y simpli#icar el planteamiento y solucin de problemas sin
necesidad de traducir los 9B #actores, hemos incluido todos ellos en tres, que son:
9; Un concepto, que compendia la idea en acto, representada 2sta por los
si%nos que componen la %ra#$a!
<; Un atributo, que e*plica la accin del concepto en los tres planos de
mani#estacin!
=; Un a!ioma, que sinteti,a el sentido a que tiende la accin del concepto en
los tres planos y declara sus probables resultados!
)ompendiada en esta #orma la interdependencia de los variados si%nos y valores
que entran en un Arcano, el estudiante slo tiene que tratar de identi#icarse con tres
elementos, y sirvi2ndose de las -. l+minas en la #orma que se indicar+ en otras
lecciones, de0ar que su automatismo #$sico, mental y espiritual e*prese lo que el
s$mbolismo de Arcanos y m2todo es capa, de inspirar y declarar, no por obra del a"ar
como al%unos su%ieren, sino como consecuencia del ri%uroso proceso de percepcin,
induccin y deduccin que e#ect5an autom+ticamente nuestras #acultades primarias
y secundarias!
6ara me0or #acilitar la accin de ese proceso y la aplicacin del m2todo, los
sabios hebreos &que #ueron los herederos de la sabidur$a e%ipcia y los transmisores
del Libro de 3hot& dividieron las -. l+minas en dos series, la primera llamada
Arcanos #a$ores, #ormada por los << primeros Arcanos, que dichos sabios
relacionaron con las << letras de su al#abeto y consideraron como claves de
conocimiento que representan las << v$as a trav2s de las cuales se e*presa el saber
contenido en los ?@ Arcanos #enores% unque como tales claves, el simbolismo de
los Arcanos #a$ores es m+s e*tenso que el de los #enores, nosotros lo reducimos a la
misma s$ntesis, de0ando para cuando estudiemos lo relacionado con el m2todo la
di#erenciacin que corresponde a ambos Arcanos% 6rocediendo as$, adem+s de
simpli#icar el estudio, se hace m+s sencilla la pr+ctica, y si bien se reduce el valor de
las l+minas como Libro del Saber que 1contiene aquella cosa que da el conocimiento
de todo lo dem+s1, su misma llane,a hace m+s accesible obtener ese conocimiento,
que es el ob0etivo que nos interesa!
Simbli!m de l! '' Ar#an!
(ayre!
La posicin que ocupa cada l+mina en el Libro de Thot est+ determinada por la de
la letra del al#abeto e%ipcio con que la l+mina se relaciona! )onstando ese al#abeto de
<> #ono%ramas, cada letra se e*presa a trav2s de = Arcanos representativos, que
simboli,ando la accin de esa letra en el 6lano 7$sico, 4ental y Espiritual del hombre,
para #ines de prediccin se interpretan a trav2s de @ &elativos, en este caso
considerando los = primeros como e*ponentes de la idea, y los @ se%undos como los
#actores de tiempo y lu%ar en que la idea adquiere realidad! En el ordenamiento que le
dieron los sabios hebreos a las l+minas de ese libro, las primeras << est+n asociadas a
una de las << letras de que consta su idioma, disponiendo, cual ocurr$a en el m2todo
e%ipcio, de dos Arcanos #enores como complemento y de 9< &elativos como
au*iliares, contando as$ cada letra con una triada que e*presa la idea y 9< moradas
de tiempo y lu%ar en que la idea toma #orma ob0etiva, todo ello coordinado de
manera que los Arcanos #a$ores sean una s$ntesis de los 4enores, y la serie
completa un au*iliar capa, de e*presar por s$ mismo las m+s variadas ideas!
unque en al%unas de las adaptaciones que se han hecho para #ines de consulta,
sin tener en cuenta el sentido de la letra hebrea con que el Arcano se relaciona ni la
posicin que esa letra ocupa en el al#abeto, modi#ican la pro%resin de diversas
l+minas, y #ormando con los << 4ayores - triadas, asi%nan al rcano <9 el sentido
del << y consideran 2ste como representacin de B CceroD, #ieles nosotros al
ordenamiento primitivo, y dando al Arcano << el si%ni#icado que tiene por su
vinculacin con la letra Tha' &5ltima del al#abeto hebreo y s$mbolo de codorni",
se(al, trmino, lmite&, aceptamos sin reserva las conclusiones a que lle%a a este
respecto el eminente e%iptlo%o y hebra$sta Eomero )urtis, y si%uiendo los pasos
del Dr! (ose ! de 6eralta en su )conografa Simblica de los Alfabetos *enicio $
+ebraico, asi%namos a todos ellos el orden de sucesin natural mencionado, esto es: los
<< 4ayores como una escala representativa de las letras que componen el al#abeto,
y los ?@ 4enores como dos escalas complementarias de otros << cada una y 9< v$as
de mani#estacin de que se valen los unos y los otros para e*presarse! En la adaptacin
que de ese orden hacemos al espa/ol, slo los ?@ Arcanos #enores tienen equivalentes
en las letras de nuestro idioma, no porque los << 4ayores no los posean, sino por las
ra,ones de conveniencia en la aplicacin del m2todo que e*plicaremos m+s adelante y
que hacen aconse0able substituir las letras por el n5mero y potencia astral asociados
al #ono%rama hebreo a que esos Arcanos est+n vinculados, con lo cual, si bien el
simbolismo de cada l+mina est+ compendiado en los tres #actores que ya di0imos, en
las << primeras esos #actores son obra de los si%uientes elementos:
9; El concepto lo es de la suma de si%nos que se hallan en la parte superior y
media de la l+mina!
<; El atributo corresponde a los que se hallan en la parte in#erior, que hemos
denominado 6lano 7$sico!
=; El a*ioma se in#iere por el si%no planetario y ,odiacal que se hallan en la
parte i,quierda de la base, as$ como por la relacin que planeta y si%no
tienen con la letra hebrea y el n5mero inscriptos en la parte i,quierda!
)on estas aclaraciones, el estudiante que cono,ca el saber ci#rado en los s$mbolos
puede in#erir por s$ mismo el a*ioma, atributo y concepto que corresponden a la
%ra#$a de cada Arcano% El que no lo cono,ca, puede %uiarse por la s$ntesis que
o#recemos de todos ellos a continuacin:
1
Arcano ), EL 4FO )REDOR en el acto de crear% Es s$mbolo de los misterios del -ue$./ua
ci#rados en la letra Aleph% Representa la unidad, la unicidad, el principio de las cosas, el padre, el
mundo como mani#estacin, el hombre como unidad viviente completa en s$ misma, el #undamento, la
ra,n de todos los actos!
Atributo modelador, Sol en Leo% En el 0lano 1spiritual es la s$ntesis del todo, la iniciacin en los
misterios y el poder para desci#rarlos y servirse de ellos! En el 0lano #ental representa el poder
volitivo, el de la transmutacin y el de la coordinacin! Da aptitud para proponer, considerar y resolver
los problemas despertar y dominar las pasiones! En el 0lano *sico propende a la or%ani,acin de los
elementos naturales y al dominio de las #uer,as en movimiento, dando aptitud para adquirir y disponer,
crear, modelar y aplicar!
A!ioma trascendente, 1S2 en tus obras como eres en tus pensamientos1! )omo elemento de
prediccin, promete dominio de los obst+culos materiales, nuevas relaciones sociales, #elices iniciativas, el
concurso de ami%os #ieles que ayudan al desarrollo de los proyectos y ami%os celosos que los
obstaculi,an!
2
Arcano )). L S)ERDO3IS en el acto de e0ercer su sacerdocio! Es s$mbolo del ensue(o que crea
ci#rado en la letra -eth! Representa la substancia divina, el prin cipio plasmante, la madre, la Ima%inacin, la
ciencia oculta y la mani#estada, el pasado y el #uturo hechos ima%en en el presente!
Atributo modelador, Luna en )+ncer! En el 0lano 1spiritual representa la matri, en que toman
#orma las im+%enes, la t2sis planteando la ant$tesis, la #uente que acumula las a%uas del manantial! En
el 0lano #ental es la dualidad, el sentido de los opuestos, la ra,n que compare, lo 6ositivo, y lo
'e%ativo, lo masculino y lo #emenino, lo visible y lo invisible, la lu, y la sombra! En el 0lano *sico
propende a la #usin de los deseos, la a#inidad qu$mica, la relacin de los se*os, el comercio, el
intercambio, la dualidad y la duplicidad!
A!ioma trascendente, 1El viento y las olas van siempre en #avor de quien sabe nave%ar1! )omo
elemento de prediccin, promete atracciones y repulsiones, p2rdidas y %anancias, subidas y descensos,
inspiraciones #avorables a la iniciativa, y la secreta oposicin de se%undos para llevar lo iniciado a buen
#in!
3
Arcano ))), L E46ER3RIG en el acto de hacer mani#iesta su potestad! Es s$mbolo del
dinamismo viviente ci#rado en la letra /himel% Representa la naturale,a divina, el or%anismo en
7i%! 88! H rcano -<, en el que la doctrina de los s$mbolos ci#r el misterio
de la 16uri#icacin1!
#uncin, la con0uncin de #uer,as que tienden al mismo #in, la matri, universal en su labor
creadora, el Ierbo en #uncin!
Atributo modelador, (5piter en Sa%itario! En el 0lano 1spiritual representa el conocimiento de lo
oculto y de lo mani#estado, lo pasado y lo porvenir haci2ndose realidad en lo presente! En el 0lano
#ental es ideacin, %eneracin y mani#estacin, lo espiritual, lo mental y lo #$sico! )reacin,
)onservacin y Renovacin En el 0lano *sico, propende a la e*pansin, multiplicacin y concrecin
de las ideas, deseos y actos que e*presan la vida interior!
A!ioma trascendente, 13e0iendo est+ tu telar, telas para tu uso, y telas que no has de usar1! )omo
elemento de prediccin, promete ideacin, produccin, rique,as y abundancia de bienes materiales,
obst+culos a vencer, y satis #acciones a medida que se van venciendo!
4
Arcano )2, EL E46ERDOR en el acto de re%ir sus dominios! Es s$mbolo del principio de la
unidad materiali,ada, la voluntad, la autoridad y el poder ci#rados en la letra 3aleth, Representa la
realidad inteli%ible y la realidad tan%ible, el principio absoluto emanando sus poderes!
Atributo modelador, Urano en cuario! En el 0lano 1spiritual es la materiali,acin constante
de la virtud divina en el hombre, la pro%resin 0er+rquica en que se mani#iesta la vida! En el 0lano
#ental representa las cuatro concordancias de #irmacin y 'e%acin, Discusin y Solucin en su labor
de concrecin! En el 0lano *sico propende a la reali,acin de las cosas materiales, la cristali,acin
del es#uer,o y la obtencin del poder.
A!ioma trascendente, 1l traba0o de tus manos, da bendicin, y en el del pensamiento, pon
cora,n1! )omo elemento de prediccin promete lo%ros materiales, cimientos para m+s altas empresas,
resultados #avorables en el es#uer,o invertido, y condiciones penosas para lo%rarlos! Las amistades son,
simult+neamente, ayuda y obst+culo, y la suerte es propicia y adversa en el mismo instante!
5
Arcano 2, EL (ERR) en el acto de impartir la %racia de su ministerio! Es s$mbolo del
misterio del #ue%o viviente que se in#unde y di#unde ci#rado en la +e% Representa el principio de la
lu, divina, la lu, que vivi#ica, la reli%in universal, la iniciacin en los sa%rados ritos!
Atributo modelador, 4ercurio en Iir%o! En el 0lano 1spiritual a la Ley Universal a trav2s de la
que el )reador se mani#iesta a sus creaciones, el sentido m$stico, la quinta esencia de las cosas, el
ma%netismo csmico! En el 6lano 4ental representa la Ley y la Libertad, la ense/an,a y el
conocimiento, el dominio de las pasiones y la identi#icacin con nosotros mismos y los dem+s! En el
0lano *sico propende a dar direccin y control a las #uer,as naturales, conceder libertad dentro de la
disciplina y otor%ar e#icacia a los procesos or%+nicos y a las creaciones #$sicas y mentales!
A!ioma trascendente, 1De o$das te hab$a o$doA m+s ahora mis o0os te ven y mi cora,n te
siente1! )omo elemento de prediccin, promete libertad y restricciones, nuevas e*periencias,
adquisicin de ense/an,as provechosas, amores y amor$os, via0es de prosperidad malo%rada, amipos
propicios y ami%os de siniestro au%urio, seres y cosas que vienen y se van, los primeros para irse, las
se%undas para re%resar!
6
Arcano 2), L I'DE)ISIO' en el acto de esco%er entre dos caminos! Es s$mbolo de
misterio de la causa operante que act5a en cada ser ci#rado en la letra 2au% Representa el principio del
Ierbo como causa e#iciente, el conocimiento del Bien y del 4al, la Ley 'atural, el vicio y la virtud
como elementos de accin trascendente!
Atributo modelador, Ienus en 3auro! En el 0lano 1spiritual representa el conocimiento instintivo
de lo que es propio o impropio, la ley moral que %obierna la conciencia y da trascendencia a los
actos! En el 0lano #ental es la bstinencia y la Fula, la Libertad y la 'ecesidad, el Deber y el
Derecho como #uer,as operantes! En el 0lano *sico propende a la determinacin de conducta, al
matrimonio o al celibato a la abstencin en las inclinaciones del apetito o al dis#rute sin tasa de sus
%oces!
A!ioma trascendente, 13raba0os me das, Se/or, mas con ellos #ortale,a1! )omo elemento de
prediccin, promete privile%ios y deberes en las relaciones de los se*os, anta%onismo de #uer,as,
separaciones y divorcios, posesin de lo que se persi%ue y ardientes deseos que se cumplen, unos
que satis#acen y otros que de#raudan!
7
Arcano 2)), EL 3RIU'7O en el acto de evidenciar su naturale,a dual! Es s$mbolo del
misterio de la Lu" astral como emanacin luminosa e incandescente ci#rado en la letra 4hain%
Representa el principio de causa #inal, el esp$ritu hecho #orma, la causa operante como #uer,a que
opera, la ra,n del propsito y el poder que permite reali,arlo!
Atributo modelador, 'eptuno en 6iscis! En el 0lano 1spiritual simboli,a la ascendencia del
esp$ritu sobre la materia, el conocimiento de los - principios que diri%en los actos creadores, la
e*istencia potencial de las 5 virtudes que dan e#icacia a esos actos! En el 0lano #ental representa el
desvanecimiento de la duda por la lu, del intelecto, la eliminacin de errores por la posesin %radual de la
verdad! En el 0lano *sico propende a inspirar deseos e impulsos de superacin, crear contrastes entre el
mundo interior y el e*terno y determinar vacilaciones y resoluciones, las primeras deprimentes, las
se%undas a#ortunadas!
A!ioma trascendente, 1)uando la ciencia entrare a tu cora,n, y la sabidur$a #uere dulce a tu alma,
pide y te ser+ dado1! )omo elemento de prediccin, promete poder ma%n2tico, inteleccin acertada,
0usticia y reparaciones, honor y deshonor, lo%ro de lo que se persi%ue con empe/o, satis#acciones y
contrariedades!
8
Arcano 2))), L (US3I)I en el acto de conocer y #allar en ra,n! Es s$mbolo del misterio del
0lasma #ater en cuyo seno dormita la vida ci#rado en la letra +eth% Representa el principio de la
e*istencia elemental) la reparticin en equidad, la conciencia como manantial de conocimiento!
Atributo modelador, Saturno en )apricornio! En el 0lano 1spiritual es la ra,n pura, lo
absoluto en acto, el ri%or y la moderacin, la (usticia como ley #atal de la e*istencia! En el 0lano
#ental representa la #uer,a del derecho) el lo%ro de la dicha como consecuencia de la moderacin en
el recto pensar! En el 0lano *sico propende a la evolucin y la involucin, la atraccin y la
repulsin, a lo que es %rato e in%rato simult+neamente!
A!ioma trascendente, 1Edi#ica un altar en tu cora,n, mas no ha%as de tu cora,n un altar1! )omo
elemento de prediccin, promete retribuciones y restitucines, casti%os y recompensas, %ratitudes e
in%ratitudes, compensaciones por servicios prestados equivocadamente, y #alta de compensacin por los
que se prestaron con pleno conocimiento del bien que se hac$a!
9
Arcano )6, EL ERE4I3 en el acto de iluminar su mundo interior! Es s$mbolo del misterio de
lo insondable ci#rado en la letra Teth% Representa el principio del amor como acto puro, el elemento de
conservacin y renovacin, el %enio protector, la prudencia, la iniciacin en los arcanos de la vida
superior!
Atributo modelador, 4arte en ries! En el 0lano 1spiritual es la mani#estacin de la lu, divina
en las obras humanas, la sabidur$a absoluta, la comunin del pensador con su pensamiento y la cosa
pensada! En el 0lano #ental representa la discrecin, la caridad y el renocimientoA la seleccin entre
lo verdadero y lo #also, el a%rado y el desa%rado por lo que es moral o inmoral, el 0uicio que compara
y resuelve! En el 0lano *sico propende al desarrollo molecular, la culminacin de todo lo que es
anterior, el ornato de la obra conclu$da y la ascensin a planos m+s elevados!
A!ioma trascendente, 1Sube al monte y contempla la tierra prometidaA mas no te di%o que
entrar+s en ella1! )omo elemento de prediccin, promete ciencia para hacer descubrimientos,
orden al reali,arlos y cautela para servirse de ellosA asociaciones propicias y asociaciones in#austas,
ami%os que ayudan y ami%os que obstaculi,an, lu, de ra,n y lu, de intuicin, la primera para lo
inmediato, la se%unda para lo que ha de ser!
10
Arcano 6, L RE3RIBU)IO' en su obra retribuidora! Es s$mbolo del misterio de la le$ de
compensacin, ci#rado en la letra lod% Representa el principio del Ierbo plasmado, el orden y la
necesidad de su e*istencia, la periodicidad, el 7arma, causa y e#ecto, la rueda de la vida en sus
in#initas rondas!
Atributo modelador, 6luton en Escorpio! En el 0lano 1spiritual es la sucesin del tiempo y de las
circunstancias como causa de per#eccin, el eterno retomar de las cosas, la esencia que vivi#ica y la
materia a vivi#icar! En el 0lano #ental representa la induccin y la deduccin, el tiempo y el
intervalo, la %eneracin de emociones y la re%ulacin de pasiones, la proyeccin del pensarniento en sus
in#initos aspectos! En el 0lano *sico, propende a la accin y la reaccin, la aplicacin de lo moral a lo
material el con#rontamiento de los deberes di#eridos!
A!ioma trascendente, 1)ostoso es el saber que compras con la e*periencia, y m+s costoso el que
te #alta por comprarJJ! )omo elemento de prediccin, promete buena y mala #ortuna, elevaciones y
descensos, posesiones le%$timas y posesiones dudosas, reconsideracin de pasadas contin%encias, y
circunstancias que se repiten en distinta #orma!
11
Arcano 6), L 6ERSUSIO' en el acto apacible de persuadir! Es s$mbolo del misterio de la
fuer"a operante ci#rado en la letra 8haph% Representa el principio herma#rodita de la matri,
cosmo%nica, el es#uer,o del +nimo, los actos re#le0os, el poder moral, lo que hay de superior en el
hombre!
Atributo modelador, ries, morada del Sol! En el 0lano 1spiritual es el principio 0er+rquico de las
#uer,as actuantes, la accin del esp$ritu sobre la materia, de lo imponderable sobre lo que lo es! En el
0lano #ental representa el intelecto, la #acultad de crear y dominar por medio de la determinacin
que da el conocimiento de la verdad! En el 0lano *sico propende al dominio de las ba0as pasiones, la
conservacin de la propia inte%ridad moral, la creacin de elementos materiales por medio de la #e!
A!ioma trascendente, 1Fo,oso en la esperan,a, su#rido en la tribulacin, s2 constante en la
oracin1! )omo elemento de prediccin, promete control de la direccin que se si%ue, dominio de
los elementos, vitalidad, re0uvenecimiento, adquisicin y p2rdida de ami%os por cosas de la #amilia,
penas, obst+culos, celos, traiciones y resi%nacin para sobrellevar las contrariedades!
12
Arcano 6)), El! 6OS3OLDO en el acto de consumar su misin! Es s$mbolo del misterio del
desplegamiento de ala ci#rado en la letra Lamed% Representa el principio del movimiento e*pansivo,
la consumacin del sacri#icio voluntario, el altru$smo como #uer,a creadora, el deseo de servir, la
devocin!
Atributo modelador, 3auro, morada de la Luna! En el 0lano 1spiritual es el elemento por el
cual se sacri#ica lo superior a #in de que evolucione lo in#erior, la complacencia en el bien que se reali,a!
En el 0lano #ental representa la ley de la propia represin, el anta%onismo de las creaciones mentales,
la circunspeccin al decidir, lo que hay de penoso en el obrar! En el 0lano *sico propende a la
reversin de los valores, la desa,n de lo material producida por el predominio de lo moral, la
abne%acin como #uer,a e*pansiva!
A!ioma trascendente, 1unque el sol te #ati%ue de d$a, y la luna te contriste de noche) no lleves
tu pie al resbaladero, ni duermas cuando haces %uardia1! )omo elemento de prediccin, promete
contrariedades, an%ustias, ca$das, p2rdidas materiales en unas condiciones de vida y %anancias en
otras, presentimientos que animan y presentimientos que descora,onan!
13
Arcano 6))), L I'4OR3LIDD en el acto de renovar la vida! Es s$mbolo del misterio del
agua primordial ci#rado en la letra #em% Representa el principio de concepcin, plasmacin,
renovacin, renacimiento, por el que se transmutan unos elementos en otros y el hombre se prolon%a en
sus obras!
Atributo modelador, F2minis, morada de 4ercurio En el 0lano 1spiritual es la renovacin de la
vida por la desinte%racin de sus partes, la liberacin de la esencia por la trans#ormacin de la
materia que la contiene! En el 0lano #ental representa la accin y la reaccin, la disolucin que
precede a la #ormacin, lo inductivo que da lu%ar a lo deductivo, la inercia como #uncin del
movimiento! En el 0lano *sico propende a los procesos que #avorecen la letar%ia, la somnolencia, la
petri#icacin, el sonambulismo, lo que se corrompe, lo que se destruye, lo que perece para renacer en
distinta #orma!
A!ioma trascendente, 1La noche ha pasado y lle%ado el nuevo d$a! I$stele, pues, las armas de la
lu,1! )omo elemento de prediccin, promete desen%a/os, desilusiones, muerte de a#ectos, ne%ativas en
lo que se solicita, colapso, %o,os puros %ratos al alma, me0oras de doloroso dis#rute, ayuda de ami%os,
renovacin de condiciones, las buenas para peor, las rnalas para me0or!
14
Arcano 6)2, L 3E46ER')I en el acto de trase%ar las virtudes! Es s$mbolo del misterio
de la )dea $ el 2erbo ci#rado en la letra 9un% Representa el principio de la Divina ndr%ina, la
emanacin primaria que se in#unde y di#unde a trav2s de la lu, y el calor, la a#inidad de los opuestos,
la reversibilidad de los elementos, la misericordia en su labor de dar a las cosas la 0usta proporcin!
Atributo modelador, )+ncer, morada de (5piter! En el 0lano 1spiritual es la etema actividad
de la vida, la $ntima a#inidad de los elementos opuestos, el sacerdocio como la,o de unin entre el
mundo interior y el e*terior! En el 0lano #ental representa la solidaridad de las emociones, la
asociacin de las ideasA la reciprocidad de los a#ectos, la correspondencia entre los vicios y las
virtudes! En el 0lano *sico propende a re%ular las relaciones de los se*os, el equilibrio de la
#uer,a vital, la #ru%alidad, la castidad, lo que atempera las emociones y contrarresta las pasiones!
A!ioma trascendente, 1'o seas como pa0a delante del viento, ni como viento delante de pa0a:%
)omo elemento de prediccin, promete amistades, a#ectos rec$procos, obli%aciones, combinaciones
qu$micas y de intereses, amores a#lli%idos, amores devotos, amores traicioneros, cosas que quedan y cosas
que se van, las primeras para irse, las se%undas para volver!
15
Arcano 62, L 6SIO' en el acto de emanar sus e#luvios potenciales! Es s$mbolo del
misterio de la lu" astral en circulacin ci#rado en la letra Same7h% Representa el principio de la
voluntad individual, el atractivo del misterio, el #ue%o creador, el destino como causa e#iciente!
Atributo modelador, Leo, morada de 'eptuno! En el 0lano 1spiritual es la mani#estacin de la
voluntad individual, #uer,a re#ractaria al orden establecido y principio que insta a desentra/ar los
misterios! En el 0lano #ental representa la cadena de las pasiones, la #uer,a del deseo, la constante
controversia en que se a%ita el +nimo y nos impulsa a buscar lo opuesto! En el 0lano *sico propende a
los procesos de la %eneracin, los deseos intensos, la malicia, la discordia, el temor y la clera, el #ue%o y el
a%ua que la apa%a!
A!ioma trascendente, 1Eici2ronme %uarda de vi/as, y mi vi/a, que era m$a, no %uard2JJ )omo
elemento de prediccin, promete contro versias, pasiones! 7atalidades, prosperidad por v$a de la le%alidad y
de la #atalidad, a#ectos nocivos al que los siente y al que es ob0eto de ellos, ansias vehementes y
situaciones violentas!
16
Arcano 62), L 7RFlLIDD en el acto de consumar Ios desi%nios de la divina providencia! Es
s$mbolo del misterio de la severa vigilancia ci#rado en la letra Ain% Representa el principio de lo
inescrutable, de lo temporal, de lo perecedero como causa determinante de la evolucin de los seres y
cosas!
Atributo modelador, Iir%o, morada de 4ercurio! En el 0lano 1spiritual es el despertar del
entendimiento por virtud de la a#liccin que conmueve el +nimo, la lu, de lo superior haci2ndose sensible
en lo in#erior! En el 0lano #ental representa la nulidad de los valores materiales, la indi%encia de Ios
7i%! 9BB! & rcano >9, en el que la doctrina de los s$mbolos ci#r el misterio del
1Desasosie%o1!
lo%ros intelectuales, el aprendi,a0e de la soberbia! En el 0lano *sico propende a Ios procesos
a#lictivos, el ri%or, la severidad, lo que en al%una #orma despierta los poderes latentes y desvanece los
ensue/os por valores temporales!
A!ioma trascendente, 1Lu, de amanecer, lu, de mediod$a, lu, de atardecer: lo que importa es
que sea lu,1! )omo elemento de prediccin, promete accidentes imprevistos, tempestades,
conmociones, muertes, necesidades, bene#icios por concepto de circunstancias buenas y malas,
reciprocidad en el amor y en el odio, en la indi#erencia y en el celo, en la traicin y la lealtad!
17
Arcamo 62)), L ES6ER'G en el acto de transmutar los elementos primordiales! Es s$mbolo
del misterio del aliento cosmognico ci#rado en la letra 0he% Representa el principio del verbo en el
acto, la inmortalidad de la e*istencia, la #uer,a creadora de la #e!
Atributo modelador, Libra, morada de Saturno! En el 0lano Espiritual es la abne%acin como
manantial de vida, la #e como elemento actuante, la inteli%encia primaria e*pres+ndose a trav2s de la
secundaria! En el 0lano #ental representa la iluminacin del conocimiento por medio de la evidencia
de la prueba, la lu, de las pasadas e*periencias, la causa unida a su e#ecto! En el 0lano *sico
propende a los procesos que alimentan el optimismo, las e*pectativas, la %enialidad, la caridad y todo lo que
#ortalece el +nimo aunque trai%a privaciones!
A!ioma trascendente, 1Unos hombres piden se/ales para creer, y otros piden sabidur$a para
obrarA mas el cora,n esperan,ado lo tiene todo en su esperan,a1! )omo elemento de prediccin,
promete intuicin, sostenimiento, iluminacin, nacimientos, breves a#licciones y breves satis#acciones,
en#ados y reconciliaciones, privaciones, abandonos y %anancias!
18
Arcano 62))), EL )RE6US)ULO en el acto de mani#estar el poder m+%ico de la lu,! Es s$mbolo del
misterio del poder serpentino ci#rado en la letra T"ade% Representa el principio de la #uer,a del
ma%netismo, el clamor que inquiere, la emanacin que #ascina, la potestad de encarnacin!
Atributo modelador, Escorpio, morada deUrano! En el 0lano 1spiritual es el abismo in#inito en
que se mueve lo creado, el poder misterioso por el que las cosas tienen su ser! En el 0lano #ental
representa la #uer,a de la ne%acin como evidencia de la a#irmacin, lo ne%ativo como e*ponente de lo
positivo! En el 0lano *sico propende a los procesos vinculados a la mani#estacin de los poderes
ocultos, la accin de las #uer,as sutiles, lo que e*i%e deliberacin sin alcan,ar resolucin!
A!ioma trascendente, 1Sea tu caridad %ranero ina%otable, y tu paciencia no menos ina%otable que
tu caridadJJ! )omo elemento de prediccin, propende a la inestabilidad, la inconstancia, celadas,
con#usin, cambios, situaciones inciertas, lar%as deliberaciones impedimentos inesperados, resultados
tard$os, triun#os y #racasos aparentes!
19
Arcano 6)6, L I'S6IR)IO' en el acto de irradiar sus emanaciones! Es s$mbolo del
misterio del cordn anudado ci#rado en la letra ;uoph% Representa el principio del #ue%o creador, la
nutricin de la naturale,a, la sucesin de los actos, la #uer,a misteriosa que es clamor, dolor y %loria
simult+neamente!
Atributo modelador, Sapitario, morada de 6luto! En el 0lano 1spiritual es la lu, divina,
principio de todo conocimiento, la verdad #undamental de que emer%en todas las verdades! En el
0lano #ental representa la inteli%encia que #ormula los conocimientos, el manantial que alimenta las
#uentes en que se re#le0an las im+%enes! En el 0lano *sico propende a los procesos que #acilitan la
unin del elemento masculino y #emenino, la materiali,acin de las ideas en actos!
A!ioma trascendente, 13oma el escudo de tu #e y avan,a con paso decidido, ya sea en #avor
del viento o contra todos los vientos1! )omo elemento de prediccin, propende al aumento de poder,
2*ito en los empe/os, dicha en los actos que se reali,an, bene#icios por concepto del es#uer,o propio
y de los dem+s, herencias, claridad en lo que se desea, #ue%o que consume lo deseado!
20
Arcano 66, L RESURRE))IO' en el acto de despertar la espiritualidad! Es s$mbolo del
misterio de la autonoma de cada ser viviente ci#rado en la letra &esh% Representa el principio de lo
intelectivo, la deliberacin, la opinin, la decisinA la vida como sucesin de #ormas, y los actos como
sucesin de ideas!
Atributo modelador, )apricomio, morada de 4arte! En el 0lano 1spiritual es la iluminacin
interior, el despertar de las #uer,as latentes, la inspiracin en acto! En el 0lano #ental representa la
revelacin de la %enialidad, el est$mulo hacia cosas m+s elevadas, la conversin de lo in#erior hacia
lo superior! En el 0lano *sico propende a los procesos que establecen una armnica correspondencia
entre la subconsciencia y la consciencia, entre lo moral y lo material, entre lo que sentimos, pensamos
y obramos!
A!ioma trascendente, 17lor en el man,ano, #ruto en la vi/a, sembrado en madure,1! )omo
elemento de prediccin, promete elecciones armnicas, iniciativas a#ortunadas, traba0o, %anancia,
compensaciones por lo bueno y por lo malo, ami%os #ieles que anulan la accin de los ami%os traidores,
celos por el bien de que se dis#ruta, a#licciones por p2rdidas!
21
Arcano 66), L 3R'S4U3)IO' en el acto de transmutar! Es s$mbolo del misterio de lo
<ue opera los cambios ci#rado en la letra Shin% Representa el principio del Ierbo en su triple #uncin
de poder creador, renovador y conservador, la matri, cosmo%nica en alumbramiento, la #acultad por
la que es posible ser toro, len, +%uila y hombre!
Atributo modelador, cuario, morada de 'eptuno! En el 0lano 1spiritual es la inmortalidad del
alma, la evolucin de las ideas, la potestad de mani#estar la vida en in#initas #ormas! En el 0lano
#ental representa el principio del conocimiento supremo como ori%en de todos los conocimientos= la
beatitud! En el 0lano *sico propende a los procesos que #avorecen el est$mulo, las inspiraciones
acertadas, el traba0o remunerador, las recompensas %enerosas, los actos que tienden al me0oramiento!
A!ioma trascendente, 1Sale el sol, y pnese el sol, y otra ve, vuelve a su lu%ar donde torna a
nacer1! )omo elemento de prediccin, promete lar%a vida, herencias, distinciones, victorias, dis#rute
de deleites honestos, rivales que disputan los a#ectos, ami%os que velan por nosotrosA obst+culos, y
aptitud para vencerlosA situaciones inciertas, y contin%encias que las aclaran!
22
Arcano 66)), EL REFRESO como acto de reinte%racin! Es s$mbolo del misterio de la le$ <ue
comprende todas las le$es ci#rado en la letra Tha'% Representa el principio de la lu, que vivi#ica, el
calor viviente, la transmi%racin del alma a trav2s de in#initas e*periencias, el conocimiento como
e*ponente de todas las realidades!
Atributo modelador, 6iscis, morada de Ienus! En el 0lano 1spiritual es la inescrutabilidad de las
leyes divinas, el misterio de la ra,n de las cosas, el mvil trascendente de que est+ acompa/ado todo
acto! En el 0lano #ental representa el principio de la credulidad como s$ntesis de la i%norancia, la
osad$a como causa de error, la temeridad como elemento de peli%ro! En el 0lano *sico propende a
los procesos que #avorecen la imprudencia, la e*trava%ancia, el delirio, el envanecimiento, el
desen#reno de las pasiones en busca de su %rati#icacin!
A!ioma trascendente, 1En su secreto no entre mi alma, ni en su puerto mi nav$o1 )omo elemento
de prediccin, promete privacin de al%o de que se dis#ruta, o#uscacin al tratar de conse%uir lo que
se quiere, ruina en lo que m+s envanece, peli%ro de aislamiento, re%alos p2r#idos, promesas
en%a/osas, desilusiones, #inal de unas cosas y comien,o de otras!
El !imbli!m de l! *+ Ar#an!
(enre!
3oda la vida del imperio #aranico estaba estructurada a base de s$mbolos, cuyo
sentido era revelado metdicamente a cada clase e individuo se%5n la misin que
cumpl$a dentro de esa estructura y los pro%resos que hac$a en el aprendi,a0e,
comen,ando siempre por la ense/an,a de los principios universales que son
#undamento de la doctrina que modela el car+cter, y concluyendo con los
conocimientos de aplicacin pr+ctica en los que car+cter y doctrina tienen su
utilidad! En el estudio de los Arcanos se se%u$a la misma re%la!
De acuerdo con ese m2todo, lo que llamamos Arcanos #a$ores eran otros tantos
pasos iniciticos, en los que el disc$pulo se identi#icaba primeramente con el sentido
individual de los s$mbolos que compon$an cada l+mina, y proced$a, despu2s, a
relacionar la interaccin de todos ellos en un solo principio de doctrina, avan,ando de
pelda/o en pelda/o hasta conocer el si%ni#icado de todos y obtener lo que se llamaba la
preparacin de fundamento, pasando, entonces, a adquirir la preparacin de servicio,
esta 5ltima por medio del simbolismo de Ins Arcanos #enores% Estudiadas las -. l+minas
en esa #orma, no slo el Libro de Thot se constitu$a en el e*ponente de todos los
conocimientos posibles, sino que daba a cada clase e individuo cuanto necesitaban para
cumplir satis#actoriamente la misin que como individuo o como clase ten$an
asi%nada en la estructuracin de la vida del imperio!
En ese sistema de ense/an,a, aunque todos los Arcanos poseen los mismos 9B elementos
que los convierten en compendios de cierto saber, los #enores, si bien vinculados a
determinados pasos iniciticos cual lo est+n los dem+s, representan m+s bien los elementos
di#erenciados a trav2s de los cuales los principios universales asociados a los #a$ores
act5an en el mundo #$sico, motivo por el cual, teniendo el mismo simbolismo y
trascendencia, se les asi%na menor importancia doctrinaria y mayor aplicativa! Estando
dedicado este libro con pre#erencia a lo se%undo, vamos a reducir lo concerniente a lo
primero, y consider+ndolos 5nicamente por el valor que tienen como claves de prediccin,
concentrar en este aspecto todo nuestro inter2s, que es lo que hicieron los sabios hebreos al
asi%narles tal cometido en los m2todos que e*pondremos m+s adelante, y era, asimismo, la
principal misin que cumpl$an cuando los anti%uos e%ipcios convert$an la doctrina en
pr+ctica y la preparacin de #undamento entraba en servicio% )omo tales claves, cada
una consta de los si%uientes elementos:
9; 1n la parte superior, una letra hebrea, una m$stica, un si%no e%ipcio y los
atributos de una deidad, s$mbolo de determinado dinamismo! ct5a en el 0lano
7i%! 9B9! & rcano -=, en el que la doctrina de los s$mbolos ci#r el misterio
del 1mor y el Deseo1!
1spiritual%
<; 1n la parte media, una %ra#$a que interpreta en im+%enes el sentido de ese
dinamismo! ct5a en el 0lano #ental%
=; 1n la inferior, los s$mbolos m$sticos, astrales, al#ab2ticos y cabal$sticos a trav2s de
los cuales ese dinamismo cumple su cometido en el 0lano *sico%
3eniendo la parte superior m+s si%ni#icado para nuestra subconciencia que para la
conciencia, prescindiremos de lo relacionado con la una y, en su lu%ar, detallaremos lo
concerniente a la otra, si bien reduciendo el alcance de estos Arcanos como e*ponentes
de doctrinas herm2ticas, conserv+ndoles el valor que tienen como claves de prediccin al
ser empleados de acuerdo con las re%las que para tal #in detallaremos en otras
p+%inas!
23
Arcano >?, EL LBRDOR en el acto de cultivar su tierra y su conciencia, Simboli,a la virtud
humana de la propia reali,acin!
Atributo modelador, Est+ asociado a la accin del planeta 4ercurio, la letra 3 el n5mero ?!
Representa la inteli%encia elemental en su labor de conocer y aprovechar los #rutos de la e*periencia!
A!ioma trascendente, 14uela mi molino, harina para mi, y harina para el vecino&, )omo
elemento de prediccin, promete ami%os poderosos, necesidad de su ayuda y capacidad para lo%rarla si
se tiene #e en la amistad! Si%ni#ica elevaciones por obra de esos ami%os y de la propia voluntad!
24
Arcano >@, L 3E(EDOR en el acto de cultivar las virtudes dom2sticas! Simboli,a la mu0er
hacendosa como custodia del ho%ar y de la honra!
Atributo modelador, Est+ asociado a la accin del planeta Ienus, la letra U y al n5mero @!
Representa la inteli%encia elemental en su labor de dar aplicacin a los #rutos de lo aprendido!
A!ioma trascendente, 14alla tras malla te0e mi telar, telas para mi honra, y telas para honrar1!
)omo elemento de prediccin, promete econom$a or%ani,ada, castidad en la matemidad, proteccin
#emenina y buen desempe/o de las obli%aciones!
25
Arcano >A, EL RFO'U3 en el acto de salir en busca de lo desconocido! Simboli,a la virtud
humana de la propia inspiracin!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 'eptuno, la letra I y el n5mero -% Representa al
hombre animoso que a#ronta los peli%ros de lo desconocido!
A!ioma trascendente, 1'ave%a mi barca, nave%a a por#$aA nave%a de noche, nave%a de d$a1!
)omo elemento de prediccin, promete ausencias, emi%raciones, abandonos, cambios, querellas
dom2sticas, al%o que se adquiere, y mucho que se pierde!
26
Arcano >B, EL 6RODIFIO en el acto de consumarse! Simboli,a la virtud humana de crear lo
sorprendente y buscar lo maravilloso!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Saturno, la letra K y el n5mero .! Representa la accin
del tiempo como 0usticia y poder de mani#estacin!
A!ioma trascendente, 17ue tiempo de romper, y es tiempo de coserA tiempo #ue de hablar) y es
tiempo de callar1! )omo elemento de prediccin, promete episodios que se reali,an, peli%ros que
amena,an, hechos que sorprenden, ense/an,as impensadas!
27
Arcano >5, LO I'ES6ERDO en el acto de hacerse mani#iesto! Simboli,a la virtud humana de
los procesos subconscientes!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4arte, la letra " $ el n5mero 8 Representa la vida
interior como causa determinante de la e*terior!
A!ioma trascendente, 1'i e*ceso de miel para endul,ar, ni vana%loria para prosperar1! )omo
elemento de prediccin, promete triun#os condicionados, sorpresas, con0uraciones, traiciones, halla,%os,
descubrimientos, al%unos de ellos tard$os!
28
Arcano >C, L I')ER3IDU4BRE en el acto de deliberar! Simboli,a la virtud humana de la
propia determinacin!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 6luto, la letra G y el n5mero 9! Representa el
0uicio como causa determinante de los actos!
A!ioma trascendente, 1'o busques en otros lo que est+ en tiA ni busques en ti lo que est+ en
otros1! )omo elemento de prediccin, promete demoras, obst+culos, contrariedades, misterios a resolver
y ciencia para resolverlos!
'-
Arcano >D, LA DO4ES3I)IDD como acto de concordia! Simboli,a la virtud humana del
dominio por la persuasin!
Atributo modelador, Est+ asociado a la Luna, la letra B y el n5mero <% Representa la pa, de la
naturale,a, el equilibrio de los elementos, la ale%r$a campestre!
A!ioma trascendente, 1O0os de 0uventud sean tus o0osA y la palabra, prudencia de anciano sea1!
)omo elemento de prediccin, promete remordimientos, indecisiones, perple0idades, timide,, vida
campestre, ne%ocios venta0osos, empresas que traer+n luchas, pero de resultados satis#actorios!
30
Arcano ?E, EL I'3ER)4BIO como acto de conveniencia rec$proca! Simboli,a la virtud
humana de la vida en sociedad!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta (5piter, la letra ) y el n5mero =! Representa la
e*pansin, individual por medio de la convivencia comercial!
A!ioma trascendente, 1Sie%a tu tierra con esmeroA mas no espi%ues tu ha,a con avaricia1! )omo
elemento de prediccin, promete vida social, intercomunicaciones, comercio, tr+#ico, variedad,
discusin, aunque muchas veces sin solucin!
31
Arcano ?F, LOS I46EDI4E'3OS como incentivos para desarrollar la propia e#iciencia!
Simboli,a la virtud humana de la reaccin ante la oposicin!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Urano, la Ietra )h y el n5mero >! Representa el
principio de la depuracin como elemento de pro%reso!
A!ioma trascemdente, 1'o ha%as 0uicio sin misericordiaA ni ten%as misericordia sin 0uicio1!
)omo elemento de prediccin, promete e*pectativas, promesas, a0uar de casa, restricciones, trato con
in#eriores en calidad y posicin no siempre bene#iciosa para ambas partes!
32
Arcano ?>, L 4F'I7I)E')I como acto de comunin material! Simboli,a la virtud
humana de evidenciar el propio valer!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4ercurio, la Ietra D y el n5mero ?! Representa el
principio de la ostentacin como causa de discusin!
A!ioma trascendente, 1%ota los recursos de tu inteli%encia pero no a%otes los de tu cora,n1!
)omo elemento de prediccin, promete peli%ros por e*ceso de c9era o de locuacidad, ostentacin de
elementos materiales, liti%ios, el lu0o como causa de triun#os o #racasos, oposiciones o cooperaciones
entre personas de i%ual 0erarqu$a!
33
Arcano ==: L LI'G como acto de comunin entre i%uales! Simboli,a la virtud humana
de a#inidad por identidad!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Ienus, la letra E y el n5mero @! Representa el
principio de la propia reali,acin por asociacin!
A!ioma trascendente, 1l2%rate con el amor de tu mocedadA y al2%rate m+s con el amor de tu
madure,JJ! )omo elemento de prediccin, promete pactos acertados, alian,as duraderas, aumento de
prosperidad, pro%reso, contin%encias #elices!
34
Arcano =>, La I''OI)IO' como elemento de evolucin! Simboli,a la virtud humana del
es#uer,o diri%ido!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 'eptuno, la letra 7 y el n5mero -% Representa el
principio de la propia inspiracin como %u$a de las actividades!
A!ioma trascendente, 1Lar%ura de d$as hay en tu mano derechaA y en la i,quierda traba0os y honra1!
)omo elemento de prediccin, promete invenciones, nuevas empresas tentaciones, temeridad, halla,%os,
a#ortunados unos y desconcertantes otros!
35
Arcano =?! EL DES)O'SUELO como acto de a#liccin moral! Simboli,a la virtud humana de la
tribulacin en su labor depuradora!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Saturno, la letra F y el n5mero .! Representa el
principio del conocimiento de la propia insu#iciencia!
A!ioma trascendente, 13ras de ahora, viene lo que #ue antesA y antes #ue lo que ser+ ahora1J!
)omo elemento de prediccin, promete alarmas, consternaciones, melancol$as, triste,as, obst+culos,
acontecimientos imprevistos!
36
Arcano ?B, L I'I)I)IO' como acto de revivi#icacin! Simboli,a la virtud humana de la
pro%resiva actuali,acin de poderes!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4arte) la letra E y el n5mero 8! Representa el
principio del desdoblar de las propias virtudes!
A!ioma trascendente, 1Dulce es el taller, dulce el cantar) dulce el escuchar1! )omo elemento de
prediccin, promete nacimientos, nuevos comien,os, primicias, #ortuna pr*ima, 2*ito en los ne%ocios,
disipaciones, declinaciones!
37
Arcano ?5, EL R3E " L )IE')I como #actores de evolucin individual! Simboli,a la virtud
humana de la propia disciplina como elemento de pro%reso!
Atributo modelador, Est+ asociado al Sol, la letra I y el n5mero 9! Representa el principio de
creacin por medio del conocimiento aplicado!
A!ioma trascendente, 13ierra de promisin ante mis o0osA ay5dame, pie, a lle%ar a ella1! )omo
elemento de prediccin, promete amistades sinceras, ayudas ma%n+nimas, probidad, equidad, recursos
imperiosos, compulsiones, perversiones, popularidad, no toda edi#icante!
38
Arcano ?C, L DU6LI)IDD como acto de sa%acidad! Simboli,a la virtud humana del
conocimiento inducido voluntariamente!
Atributo modelador, Est+ asociado a la Luna, la letra ( y el n5mero <! Representa el principio
de los antnimos como elemento de comparacin y seleccin!
A!ioma trascendente, 14u0er virtuosa, no todos los que ven tus obras ven tus virtudes1! )omo
elemento de prediccin, promete in#luencia de mu0eres en los asuntos propios, sabidur$a y torpe,a al
resolver esos asuntos, virtud y esc+ndalo, honrade, y vicio, castidad y corrupcin!
39
Arcano ?D, EL 3ES3I4O'IO como evidencia irrecusable! Simboli,a la virtud humana de la
constatacin por prueba!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta (5piter, la letra L y el n5mero =! Representa el
principio de demostracin como elemento de conviccin!
A!ioma trascendente, 16on tus intenciones por testi%o ante ti mismoA mas ante los dem+s pon
por testi%o a tus obras1! )omo elemento de prediccin, promete con#ormidad, apro*imaciones,
comparacin, convites, via0es, matrimonio tard$o, adulterio presunto o real, lle%adas previstas o
imprevistas!
40
Arcano @E, EL 6RESE'3I4IE'3O como conocimiento instintivo! Simboli,a la virtud humana
del conocimiento anticipado de lo que ha de acontecer!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Urano, la letra L, y el n5mero >! Representa el
principio de la presciencia como #acultad natural!
A!ioma trascendente, 1'o seas varn de o0os abiertos a la codiciaA ni mu0er de o$do abierto a
la lison0a1! )omo elemento de prediccin, promete traba0o bien retribu$do, aplicacin, re#le*in,
atraccin, simpat$a, seduccin, amena,a de ruina, a#ectos contrariados!
41
Arcano @F, EL DESSOSIEFO como acto de inquietud del +nimo! Simboli,a la virtud humana de
la constante b5squeda de lo me0or!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4ercurio, la letra Ll y el n5mero ?! Representa el
principio de vida ciudadana!
A!ioma trascendente, 1Los arcos de los #uertes #ueron quebradosA y los #lacos se ci/eron de
#ortale,a1! )omo elemento de prediccin, promete indi%nacin, violencias, %rupos de personas en
movimiento, numerosa #amilia, amores de 0uventud, contentos de sentido opuesto!
42
Arcano @>, L 6REE4I'E')I como reconocimiento de superioridad! Simboli,a la virtud
humana de la aceptacin del orden 0er+rquico!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Ienus, la letra 4 y el n5mero @% Representa el
principio de poder y obediencia voluntaria!
A!ioma trascendente, &6rincipal en di%nidad, principal en poder, s2 principal en m2rito1! )omo
elemento de prediccin, promete venta0as, triun#os, pompa, superioridad, sinceridad, amores sorprendentes!
43
Arcano @?, L LU)I')IO' como acto de re%oci0o del +nimo! Simboli,a la virtud humana de
e*presar el contento!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 'eptuno, la letra ' y el n5mero -! Representa
el principio creador de las ideas inducidas!
A!ioma trascendente, 1le%r$a del cora,n, hermosea mi rostro1! )omo elemento de prediccin
promete satis#acciones, contentos, pudor, modestia, diversiones, #iestas, preparativos placenteros, pasiones
violentas, amores prohihidos, divorcio, ne%ocios prsperos!
44
7i%! 9B<! & rcano ><, en el que la doctrina de los s$mbolos ci#r el
misterio de la 16reeminencia1!
Arcano @@, EL 6E'S4IE'3O como elemento creador! Simboli,a la virtud humana de
dar #orma sensible a lo que la tiene inteli%ible!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Satumo, la letra M y el n5mero .! Representa el
principio de la autoedi#icacin!
A!ioma trascendente, 1Sobrepu0a con sabidur$a los recelos, y %o,a de lo que es tuyo en
esperan,a1! )omo elemento de prediccin, promete proyectos, deliberacin, resoluciones,
determinaciones, entendimiento mutuo, lo%ro de lo que se desea, despu2s de arduas luchas, por medio
de una persona del se*o opuesto!
45
Arcano @A, L REFE'ER)IO' como acto de reiterar! Simboli,a la virtud humana de
recordar lo pasado y prever lo porvenir!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4arte, la letra O y el n5mero 8! Representa el
principio de memori,acin y visuali,acin!
A!ioma trascendente, 13odo es hermoso a su tiempo, y todo es sabroso en la sa,n1! )omo
elemento de prediccin, promete resurreccin espiritual, re0uvenecimiento #$sico, reconsideracin de lo
que #ue, al%unas primicias de lo que ser+, vi%or y decrepitud, al%o de la in#ancia y al%o de la ve0e,,
in#luencia de parientes en asuntos amorosos, rupturas y abandonos!
46
Arcano @B, EL 63RI4O'IO como acto de continuidad! Simboli,a la virtud humana de la
posesin por herencia!
Atributo modelador, Est+ asociado al Sol, la letra 6 y el n5mero 9! Representa el principio de
la prosecucin natural!
A!ioma trascendente, 1El contento en lo poco, abre las puertas de lo muchoJJ! )omo elemento de
prediccin, promete le%ados por amistad, herencias por derecho propio, donaciones, testamentos,
tradiciones, los antepasados, la #amilia, la a#inidad conyu%alA para un hombre, peli%ros por una
mu0erA para una mu0er, peli%ro de seduccin!
47
Arcano @5, L )O'(E3UR como acto de conocimiento! Simboli,a la virtud humana de
conocer por propia inspiracin!
Atributo modelador, Est+ asociado a la Luna, la letra N y el numero <! Representa el principio de
deduccin como elemento de iluminacin!
A!ioma trascendente, 1Ser resplandor en la lu,, y calor en el #ue%o, es tu misin por ahora y
para lue%o1! )omo elemento de prediccin, promete nuevas luces, nuevas ense/an,as, a#licciones de
esp$ritu, esperan,as en madure,, pr*imas ale%r$as o penas, apoyo de parientes, amores virtuosos y
durables!
48
Arcano @C, L )O'SU4)IO' como acto de plenitud! Simboli,a la virtud humana del propio
convencimiento!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta (5piter, la letra R y el n5mero =! Representa el
principio de la determinacin de conducta!
A!ioma troscendente, 1Debe la %ota de tu cisterna, o los raudales de tu po,o1J! )omo elemento de
prediccin, promete lo%ros, ciencia, victoria, conclusiones, resoluciones, amores imposibles, lo que ya es
irremediable!
49
Arcano @D, L IERS3ILIDD como acto de reciprocidad! S$mboli,a la virtud humana de
correspondencia en los equivalentes!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Urano, la letra S y el n5mero >! Representa el
principio de permuta como elemento de prosperidad!
A!ioma trascendente, 1Dulce es el traba0o de quien traba0a contentoA y dulce el descanso de quien
lo tiene merecidoJJ! )omo elemento de prediccin, promete mudan,as, cambios, nuevos a#ectos, rivalidad
en amores y en empe/os, vicisitudes, al%unas para mayor bien!
50
Arcano ?B: L 7I'IDD como causa e#iciente del despertar de las emociones! Simboli,a la
7i%! 9B=! & rcano ->, en el que la doctrina de los s$mbolos ci#r el
4isterio de 1La o#renda1!
virtud humana del atractivo personal!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4ercurio, la letra 3 y el n5mero ?! Representa el
principio del aliciente natural como poder modelador de los actos!
A!ioma trascendente, 13i,n eres en el incendio, mu0erA y t5, hombre, viento que aviva el
#ue%o1! )omo elemento de prediccin, promete ilusiones, pasiones, apetitos, deseos, amor, alucinaciones,
temeridad, peli%ros que se i%noran!
51
Arcano AF, EL SESOR4IE'3O como acto de conse0o prudente! Simboli,a la virtud humana
de reverencia al saber y responsabilidad en lo que se sabe!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Ienus, la letra U y el n5mero @! Representa el
principio de respeto al orden establecido!
A!ioma trascendente, 16alabra de plata es el conse0o del sabioA y palabra de oro la de quien lo
busca y lo si%ueJJ! )omo elemento de prediccin, promete 0uicio, asuntos 0udiciales, relacin con personas
de autoridad, enemi%os poderosos entre esas personas) #ortuna en la carrera de las armas o en la
ma%istratura, peli%ro de per#idias!
52
Arcano A>, L 6RE4EDI3)IO' como acto de c+lculo! Simboli,a la virtud humana de
preconcebir los resultados que se desean!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 'eptuno, la letra I y el n5mero -! Representa el
principio de la evaluacin de #actores!
A!ioma trascendente, 16on tu cora,n en todas tus palabrasA mas no pon%as todas las palabras en
tu cora,n1! )omo elemento de prediccin, promete arti#icios, #ine,as #in%idas, malicia, disimulos,
astucia, esterilidad, indi%encia, odios #emeninos, luchas como consecuencia de estos odios!
53
Arcano A?, EL RESE'3I4IE'J3O como acto del +nimo o#endido! Simboli,a la virtud humana
de la propia de#ensa!
Atributo modeladar, Est+ asociado al planeta Satumo, la letra K y el n5mero .! Representa el
principio de la represalia!
A!ioma trascendente, &'o blandas espada ven%adora, ni temas espada reparadora1! )omo elemento
de prediccin, promete clera, imprudencia, ineptitud, ataques, de#ensas, cr$ticas, calumnias, peli%ro por
el #ue%o, luchas con personas de posicin!
54
Arcano A@, EL EK4E' como deliberacin del +nimo en la conclusin! Simboli,a la virtud
humana del proceder en 0usticia!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4arte, la letra " y el n5mero 8! Representa el
principio del libre debate!
A!ioma trascendente, 1Rebusca tu villa y reco%e los %ranos ca$dos mas no rebusques rencores, ni
reco0as a%ravios1! )omo elemento de prediccin, promete especulaciones, inda%aciones, imputaciones,
traiciones, enemi%os ocultos, di#amacin!
55
Arcano AA, L )O'3RI))IO' como acto de arrepentimiento! Simboli,a la virtud humana de
reconocer el propio error!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 6luto, la letra y el n5mero 9! Representa el
principio de la reparacin voluntaria!
A!ioma trascendente, 1'o siembres mi*tura en tu huerto, ni la cultives en tu cora,n1! )omo
elemento de prediccin, promete lamentaciones, a#licciones de esp$ritu, dis%ustos, lucros insatis#actorios,
consecucin de bienes materiales por medio de dolores morales!
56
Arcano AB, EL 6EREFRI'(E como acto de puri#icacin interior! Simboli,a la virtud humana de
la a#liccin!
Atributo modelador, Est+ asociado a la Luna, la Ietra B y el n5mero <! Representa el principio
de la propia redencin!
A!ioma trascendente, 1nima y con#orta al atribulado, y sostente animoso en tus tribulaciones1!
)omo elemento de prediccin, promete celibato, timide, a vencer, cosas relacionadas con santuarios o las
personas que los atienden, penas, peli%ros misteriosos, enemistades entre personas de posicin!
57
Arcano A5, L RIILIDD como prueba de competencia entre oponentes! Simboli,a la virtud
humana de la propia estimacin!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta (5piter, la letra ) y el n5mero =! Representa el
principio de destre,a!
A!ioma trascendente, 1Siete veces cae el 0usto, y si lo es, otras siete se vuelve a levantar1! )omo
elemento de prediccin, promete circunstancias delicadas, momentos cr$ticos, oposiciones, con0uncin de
eventos, cr$tica, debates, lo #atal, el cumplimiento del destino!
58
Arcano AC, L RE)6)I3)IO' como acto de reconsideracin de #actores! Simboli,a la virtud
humana de evaluacin de los opuestos!
Atributo mo!lelador, Est+ asociado al planeta Urano, la Ietra )h y el n5mero >! Representa el
principio de con0etura por e*amen!
A!ioma trascendente, 1Si tu pr0imo te de0a con#uso, consulta el caso con tu propio cora,n1, )omo
elemento de prediccin, promete aviso de peli%ros, observaciones a tiempo, reproches, pretensiones sin
m2rito, p2rdidas de posicin, esperan,as #allidas, deseo de hacer, valor para su#rir!
59
Arcano AD, L REIEL)IO' como acto de declarar lo oculto! Simboli,a la virtud humana de
hacer inteli%ible lo que no lo era!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4ercurio, la Ietra D y el n5mero ?! Representa el
principio de mani#estacin! A!ioma trascendente, 1Los metales se prueban por el #ue%o, y la val$a del
hombre por la boca de quien lo alaba o censura1! )omo elemento de prediccin, promete
declaraciones, autori,aciones, mensa0es, mensa0eros, noticias contradictorias, via0es, adversidades,
locuacidad, violacin de secretos!
60
Arcano BE, L EIOLU)IO' como proceso de trans#ormacin, Simboli,a la virtud humana del
despertar sucesivo de la conciencia!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Ienus, la letra E y el n5mero @! Representa el
principio de metamor#osis!
A!ioma trascendente, 1El que planta y el que rie%a, son una misma cosa a la semilla1! )omo
elemento de prediccin, promete detrimentos, reveses de #ortuna, disminuciones, a#ectos que mueren,
seres que se entierran, peli%ro de ruina por ideas #i0as, cambios adversos, sucesos dolorosos!
7i%! 9B>!& rcano -?, en el que la doctrina de los s$mbolos ci#r el
misterio
de la 1Fenerosidad1
61
Arcano BF, L SOLEDD como acto de concentracin del +nimo! Simboli,a la virtud humana
de la contemplacin interior!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 'eptuno, la letra 7 y el n5mero -% Representa el
principio de aislamiento!
A!ioma trascendente, 16a%a lo que debes: al que tributo, tributoA al que pecho, pechoA al que
honra, honra1! )omo elemento de prediccin, promete reserva, precaucin, retraimiento, inhabilidad,
vi%ilancia, econom$a, buena conducta, apartamiento voluntario o #or,oso de la vida social!
62
Arcano B>, L 6ROS)RI6)IO' como acto de dispersin! Simboli,a la virtud humana de
contrarrestar y ale0ar lo nocivo!
Atributo madelador, Est+ asociado al planeta Saturno, la letra F y el n5mero .! Representa el
principio de incompatibilidad!
A!ioma trascendente, 1El que %uarda su len%ua, su alma %uarda1! )omo elemento de prediccin,
promete oposiciones, rupturas, divisiones, anta%onismos, apartamientos, ausencias, aversiones,
controversias, empresas embara,osas!
63
Arcano B?, L )O4U'IO' como acto de coparticipacin e identi#icacin! Simboli,a la virtud
humana de compartir!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4arte, la letra E y el n5mero 8! Representa el
principio de la unidad en la diversidad!
A!ioma trascendente, 1Da simiente al que quiere sembrar y no tiene, y conse0o al que quiere acertar
y no sabe1! )omo elemento de prediccin, promete a#ectos, ternura, intimidad, a#inidad,
correspondencias, proteccin mutua contra terceros, luchas por ideales comunes!
64
Arcano B@, L IEEE4E')I como e*presin e*altada del +nimo! Simboli,a la virtud humana
del deseo ardoroso!
Atributo modelador: Est+ asociado al Sol, la letra y el n5mero 9! Representa el principio del
#ue%o interior!
A!ioma trascendente, 17ortale,a es la sabidur$a, y pu0an,a el deseo que la mueve1 )omo elemento
de prediccin, promete pasiones e*tremas, transporte del +nimo, clera, animosidad, empresas que
requieren luchas, conquistas por vi%or, 2*ito en asuntos amorosos!
65
Arcano BA, EL 6RE'DIG(E como ense/an,a y advertencia! Simboli,a la virtud humana
del conocimiento por e*periencia!
Atributo modelador, Est+ asociado a la Luna, la letra ( y el n5mero <% Representa el principio
de la propia disciplina!
A!ioma trascendente, 1Nuien a/ade ciencia, dolor a/ade, de d$a o de noche, para su bien1!
)omo elemento de prediccin, promete ense/an,as internas y e*ternas, de#ectos y virtudes,
ascensos y descensos, proteccin de una persona mayor en edad y posicin, m+s dicha para el #uturo
cercano de lo que el presente hace suponer!
66
Arcano BB, L 6ER6LE(IDD como acto de indecisin al pre#erir! Simboli,a la virtud
humana de seleccin!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta (5piter, la letra L y el n5mero =! Representa el
principio de la 0ustipreciacin en las decisiones!
A!ioma trascendente, 1El que madure las piedras, traba0o tendr+ en elloA y el que cortare la le/a,
al cortarla peli%rar+1! )omo elemento de prediccin, promete vacilaciones, asuntos en suspenso,
protecciones condicionales, ascensos o descensos, rique,as por el apoyo de damas in#luyentes, se%uridad en
unas cosas, inse%uridad en otras, esperan,a en todo!
67
7i%! 9B?! & rcano -@, en el que la doctrina de los s$mbolos ci#r
el misterio del 1Dispensador1
Arcano B5, L 4IS3D como acto de devocin en el a#ecto! Simboli,a la virtud humana de
la veneracin!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Urano, la letra L y el n5mero >! Representa el
principio del amor puro!
A!ioma trascendente, 14ano pronta en darA pie presuroso en cumplir, con vosotros estoy en la
cuesta o en el llano1! )omo elemento de prediccin, promete %anancias por concepto de deberes
cumplidos, placide, de +nimo, lle%adas inesperadas, triun#o sobre los obst+culos, apoyo de amistades,
a#ectos devotos!
68
Arcano BC, L ES6E)UL)IO' como acto de 0ustipreciar los valores! Simboli,a la virtud
humana del raciocinio!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4ercurio, la letra Ll y el n5mero ?! Representa
el principio de laboriosidad diri%ida!
A!ioma trascendente, 1Iean tus o0os sin temor, y tus manos con amor1! )omo elemento de
prediccin, promete traba0o inteli%ente, aprendi,a0e provechoso, abundancia de bienes materiales,
%enerosidad, liberalidad, noticias #avorables sobre asuntos monetarios, c+lculo acertado en lo que se
emprende!
69
Arcano BD, EL GR como ley que el instinto conoce! Simboli,a la virtud humana del
conocimiento trascendente!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Ienus, la letra 4 y el n5mero @! Representa el
principio de las #acultades primarias como %u$a en el camino de la vida!
*ig FEB! & rcano --, en el que la doctrina de los s$mbolos ci#r
el misterio de la 1Desorientacin1!
A!ioma trascendente, 1En toda labor hay un #ruto, y en todo #ruto una labor1! )omo elemento
de prediccin, promete retribuciones, compensaciones, cambios satis#actorios, oportunidad para me0orar
de posicin, 2*ito en propiedades imnuebles, deseos que se cumplen impensadamente, atracciones
#ortuitas!
70
Arcano 5E, L )OO6ER)IO' como acto de colaboracin en el es#uer,o! Simboli,a la virtud
humana de saber complementarse!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 'eptuno, la letra ' y el n5mero -% Representa el
principio de la reciprocidad!
A!ioma trascendente, 1'o hay hombre sin ciencia, ni ciencia sin hombre1! )omo elemento de
prediccin, promete a#ectos sinceros, promesas que se cumplen, desvanecimiento de esperan,as sin
#undamento, prosperidad por #allecimientos o causas misteriosas, pro%reso por la aplicacin de las
artes y ciencias!
71
Arcano 5F, L IRI)I como acto de c+lculo interesado! Simboli,a la virtud humana de ansia
de poder!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Saturno, la letra S y el n5mero .! Representa el
principio de prevencin!
A!ioma trascendente, 1)odiciosa es la codicia, harta en miserias y abundante en sinsabores1! )omo
elemento de prediccin, promete usuras, planes e%o$stas que traen remordimientos, %randes esperan,as y
pocos resultados, peli%ro de robo, di#icultades en conservar el puesto que se ocupa o la posicin que se
tiene!
72
Arcano 5>, L 6URI7I))IO' como acto depurador! Simboli,a la virtud humana de
autosuperarse!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4arte, la letra O y el n5mero 8! Representa el
principio de la propia liberacin!
A!ioma trascendente, 1Oye la doctrina de tu padre, y no desde/es la direccin de tu madre1! )omo
elemento de prediccin, promete in%enuidad, a#liccin de esp$ritu, lu, que ilumina y calienta, #ortuna por
medio del es#uer,o laborioso, cnmpras a#ortunadas, noticias satis#actorias!
73
Arcano 5?, EL 4OR " EL DESEO, como est$mulos naturales! Simboli,a la virtud humana de
poseer los elementos que dan el propio deleite!
Atributo modelador, Est+ asociado al Sol, la letra 6 y el n5mero 9! Representa el principio de la
ciencia natural!
A!ioma trascendente, 1Lan,adera de mi telar, te0e la tela que me ha de abri%ar1! )omo
elemento de prediccin, promete ilusiones, pasin ardiente, atractivos, ambiciones, esperan,as en al%o
que depende de la voluntad de personas del se*o opuesto, bienes inesperados, y peli%ro de perderlos
por la inter#erencia de #alsos ami%os!
74
Arcano 5@, L O7RE'D como acto propiciatorio, Simboli,a la virtud humana de rendir culto
a lo superior!
Atributo modelador, Est+ asociado a la Luna, la letra N y el n5mero <! Representa el principio
del amor reverente!
A!ioma trascendente, 1O#renda de #lor de harina en el me0or de tus platos, sea tu d+diva al
cora,n a#li%ido1! )omo elemento de prediccin, promete devocin, adoracin, #ervor, pasin
amorosa, armon$a y discordia, pensamientos inspirados, actos de prodi%alidad, iniciativas variables,
m+s disipaciones que lo%ros edi#icantes!
75
Arcano 5A, L FE'EROSIDD como acto ma%n+nimo! Simboli,a la virtud humana de la
liberalidad!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta (5piter, la letra R y el n5mero =! Representa el
principio de la abne%acin!
A!ioma trascendente= 17rutos %ratos al paladar, tan dulces al recibir como al dar1! )omo
7i%! 9B-! & rcano =@, en el que la doctrina de los s$mbolos
ci#r el misterio de 1La iniciacin1!
elemento de prediccin, promete d+divas, de#iniciones satis#actorias a la lar%a, recompensas,
herencias sin #allecimientos, adquisicin de rique,a, #ortuna estable!
76
Arcano 5B, EL DIS6E'SDOR en el acto de impartir %racia! Simboli,a la virtud humana de la
misericordia!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Urano, la letra S y el n5mero >! Representa el
principio de la humana providencia
A!ioma trascendente, 1ll2%ate, e*tran0ero, y come de nuestro pan y de la salsa de los m$os1!
)omo elemento de prediccin, promete noble,a, consideraciones, importancia, celebridad, %enerosidad,
nacimientos, #ortuna por empresas inteli%entemente diri%idas, traba0o abundante y %enio para hacerlo
5til!
77
Arcano 55, L DESORIE'3)IO' como acto de recapacitacin! Simboli,a la virtud hurnana de
reconocer y re#le*ionar!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta 4ercurio, la letra 3 y el n5mero ?! Representa el
principio de asociacin de las ideas!
A!ioma trascendente, 1)aminos pide el pie dili%enteA herramientas la mano laboriosa1! )omo
elemento de prediccin, promete situaciones embara,osas, con#usin en las ideas, perple0idad en las
decisiones, obst+culos imprevistos, probabilidades de buena y mala #ortuna, se%5n la propia
inspiracin incline a lo uno o lo otro!
78
Arcano 5C= EL RE')I4IE'3O como acto de iniciacin! Simboli,a la virtud humana de
alcan,ar sucesivas preeminencias!
Atributo modelador, Est+ asociado al planeta Ienus, la letra U y el n5mero @! Representa el
principio de evolucin natural!
A!ioma trascendente, 1D$as de sol, noches de luna, %racias por la buena o mala #ortuna1! )omo
elemento de prediccin, promete 2*tasis, %o,o puro, satis#acciones, contentos morales y materiales,
honra y suerte!
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todas sus
equivalentes en el hombre, y el hombre tiene todos los suyos en la mente, la mente
tiene todos sus equivalentes en la ciencia de las anticipaciones, y esa ciencia tiene los
suyos en los mtodos.
LECCION XIII
METODO PARA INFERIR EL SABER CONTENIDO EN
EL LIBRO
"Y di mi corazn a inquirir y buscar con sabidura sobre todo lo que se
hace debajo del cielo pues este penoso trabajo dio !ios a los hijos de los
hombres en qu ocuparse". " E#$E%&'%()%.
El arte de los anti*uos e*ipcios se vale, +undamentalmente, de dos ,nicos elementos- la
luz y la sombra, la primera, smbolo del Da de la creacin y de la vida consciente, y la
se*unda e.ponente de la Noche creadora y de la vida subconsciente. 'daptado el
simbolismo de esos elementos a todas las mani+estaciones del arte, en 'rquitectura la Noche
est/ representada por los monumentos +unerarios en los que todo es reposo y tinieblas y el Da
por los motivos ornamentales de esos monumentos en los que cada lnea es un emblema, y los
emblemas principios y +uerzas que representan determinados instantes de la creacin en lo
universal, y particulares estados interiores en lo individual. #omo +ruto que son de ese
arte, los Arcanos y su mtodo de interpretacin est/n +undamentados en la misma re*la.
En los Arcanos, ori*inariamente la luz emer*e de las lneas que +orman las im/*enes,
quiere decir que considerando el +ondo oscuro de la l/mina como el espacio ilimitado en que
se mueven los mundos y las +uerzas primarias, los si*nos que componen la *ra+a son las
+uerzas y mundos que llenan parte de ese espacio y encarnan la vida que lo puebla y
anima en cada instante del Ao Divino en lo universal, o los deseos pensamientos y actos
que llenan y animan la e.istencia del hombre como individuo, habiendo as dos elementos
en cada 'rcano, uno estable, que es el oscuro, y otro que es el claro, los dos e.presin de
una realidad en la que e.iste tan estrecha correspondencia entre lo in+initamente *rande y
lo peque0o que lo mismo se puede in+erir lo que hay arriba por la consideracin de lo que
e.iste abajo, que conocer lo contrario si se e+ect,a el estudio a la inversa, esto es, conocer
el mundo si se sabe lo que siente, piensa y obra el hombre, o conocer el hombre si se
averi*uan las +uerzas que inciden sobre el mundo en que el hombre habita. El mtodo
de que se valan los e*ipcios para obtener ese conocimiento, tambin estaba ordenado a base
de elementos similares. En trminos *enerales, esos elementos son los si*uientes-
12 En primer lugar, 3 +actores +ijos, representando la consulta, "El 4a", "El ba", "$a
sombra", "El luminoso" y "El nombre" del consultante.
52 En segundo, 65 mviles, 57 de ellos representados por otros tantos +ono*ramas y
78 si*nos au.iliares que les sirven de complemento.
92 En tercero, asi*nando a los 3 +actores +ijos la misin de plantear el problema, y
a los 65 mviles la de resolverlo.
Esco*ida la hora propicia a la clase de consulta, y distribuidos los 'rcanos al azar en
la +orma que se indica en el *r/+ico 1:8, el pronstico se in+era por la accin que
ejercan las +uerzas y atributos de las deidades en el ka, ba, sombra, luminoso y nombre
del consultante, consider/ndose que el Arcano central de cada morada era e.ponente del
particular estado actual del ka, del ba, etc., respecto a la consulta, y los laterales lo eran
de la cooperacin que esos estados reciban para que nombre, luminoso, sombra, ba y ka
aportasen la que habra de dar realidad a lo consultado, ambas cooperaciones
evidenciadas por los smbolos inscriptos en cada uno de los sectores del Arcano y su
Fig 1:8. !istribucin de los 'rcanos por tradas.
consi*uiente relacin con el ;lano <sico, =ental y Espiritual del hombre, y las dos
interpretadas a base de la asociacin de ideas que esos smbolos despertaban en la mente
del intrprete. 'unque tanto el planteamiento >vase +i*. 1:?@ como la solucin del
problema podan ser obra de una sola persona o de dos, los resultados +inales eran
siempre consecuencia de la interaccin de los si*uientes +actores-
12 !el automatismo mental que prevaleca en el consultante al ordenar los
'rcanos al azar
52 !e la virtud que posean los 'rcanos y el mtodo para interpretar ese
automatismo.
92 !e la propiedad con que el intrprete se identi+icaba con ese simbolismo y
declaraba su sentido.
En los +undamentos de Arcanos y mtodo, la solucin del problema est/ implcita en
el automatismo que prevalece en el consultante, y las diversas operaciones que se
e+ect,an con las l/minas persi*uen el slo +in de +acilitar que ese automatismo se
e.prese con la mayor libertad posible, y que tanto en el planteo del problema como en su
solucin no interven*a para nada la voluntad del operador. El lo*ro de esta doble
+inalidad e.i*a de los anti*uos e*ipcios tres cosas-
1A Bue la consulta +uese la e.presin de un deseo pro+undamente sentido.
5A Bue al hacerla e.istiesen las condiciones propicias a la libre e.presin de ese deseo.
92 Bue el intrprete poseyese un ntimo conocimiento del simbolismo de los Arcanos y del
mtodo, a +in de intuir el si*ni+icado del mapa y declararlo con +idelidad y naturalidad.
<i*. 1:?. " =apa completo por tradas, dispuesto para la interpretacin.
$o primero era relativamente +/cil, pues como ciencia divina que se consideraba
la prediccin, slo se recurra a ella en los asuntos de sumo inters y animados de la m/s
pro+unda reverencia. En cuanto a lo se*undo y tercero, si bien la *eneralidad de los
e*ipcios tenan un re*ular conocimiento del si*ni+icado de los smbolos, era labor
encomendada e.clusivamente a sacerdotes, que educados desde la m/s tierna in+ancia
para el ministerio que deban ejercer, lo ejercan en +orma casi espont/nea, m/s bien
movidos por el conocimiento intuitivo que les comunicaba el consultante, que como una
labor conscientemente diri*ida, con lo que problema y solucin, aunque involuntario el
uno y voluntaria la otra, los dos participaban m/s de lo que hay en el hombre de
subconsciente que de lo consciente. $a arrai*ada creencia del Da y la Noche de la creacin
y del mundo visible e invisible que durante tantas *eneraciones se haba cultivado en
aquel pueblo y que tan +ielmente interpretaba el simbolismo de los Arcanos y el de la
arquitectura de los monumentos en que se practicaba la prediccin, no slo contribua
e+icazmente a que as +uese, sino que contrarrestaba los impedimentos que se opusiesen a
ello. (al es, en breve, lo que se conoce respecto al mtodo de que se servan en las tierras
del Cilo para in+erir el saber contenido en el !ibro de "hot Deamos lo que corresponde
que ha*amos nosotros para obtener el mismo conocimiento, comenzando por lo relacionado
con la preparacin del discpulo.
Preparacin del discpl! para
ser"irse del #$%!d!
#ual ocurre con todos los mtodos, el de prediccin por inspiracin psquica, si bien
m/s propio para determinadas personas, en todos los casos produce mejores resultados en
la medida que se dispone de las si*uientes asistencias-
12 ;reparacin moral para dedicarlo a los +ines que le son propios.
52 #onocimiento adecuado de los +undamentos que lo abonan.
92 #ompleta identi+icacin con el proceso que se si*ue.
72 'ptitud para aplicarlo en condiciones propicias.
E2 %u+iciencia en la interpretacin de los smbolos.
(odas las asistencias son necesarias, pues si no hay preparacin moral, es di+cil el
conocimiento de los +undamentos si se i*noran los +undamentos, no es posible se*uir el
proceso en debida +orma si no se si*ue el proceso de manera conveniente, la
interpretacin es errnea. Fabiendo simpli+icado la interpretacin de los smbolos
contenidos en los Arcanos a slo tres elementos, vamos a dar las necesarias indicaciones
para que el estudiante satis+a*a las dem/s e.i*encias-
!a preparacin moral# $o que se llama vocacin es el conocimiento interior de las
disposiciones que poseemos para realizar e+icientemente determinadas actividades. Ese
conocimiento, junto con la aptitud, tambin da la preparacin moral que se necesita para
ejercitar esas disposiciones, %iendo la prediccin una necesidad natural, todas las
personas sentimos la ur*encia de satis+acer esa necesidad, y no disponiendo de normas que
re*ulen la conducta al hacerlo, nos dejamos *uiar por las impresiones moment/neas que
a+ectan el /nimo y predecimos por predecir. Es condicin de la naturaleza humana desarrollar
las aptitudes y su e+iciencia a medida que se ejercitan m/s +recuentemente y mejores
resultados proporcionan. $o es, asimismo, disminuir esa e+iciencia cuanto menos se
ejercitan o m/s contraproducentes resultan los e+ectos que se lo*ran. 'l predecir por predecir
estamos cultivando lo se*undo, y sin darnos cuenta de ello restamos e+icacia a nuestras
+acultades primarias y concluimos por anular *ran parte de su poder. $a propiedad que
tienen los ni0os de corta edad de predecir con acierto, se debe a que sus +acultades
act,an libremente, sin la mordaza de los intereses convencionales ni el +reno de las
e.periencias deprimentes. El estudiante que desee obtener un servicio e+iciente del
!ibro de "hot debe evitar en lo posible ambos +actores ne*ativos, y en su lu*ar cultivar los
si*uientes positivos-
1A (ener la certeza de que posee las +acultades.
52 !isponer el /nimo para desarrollarlas.
92 Es+orzarse en adquirir las ense0anzas que le ayuden a hacerlo.
72 Guardar reserva acerca de los conocimientos que adquiere y el propsito que
persi*ue.
E2 (ratar de especializarse en la rama de prediccin que armonice con su natividad.
%umados los cinco +actores positivos a los siete ne*ativos que indica remos, cualquier
persona tiene las doce bases que le permiten ser buen estudiante, y edi+icando sobre esas
bases lo que ha de ser el buen maestro, hay muchas probabilidades de que en un tiempo
relativamente corto pueda leer con cierta +acilidad al*unos de los muchos misterios que
revela el libro y su mtodo a quien se sirve de ambos con la debida preparacin.
$onocimiento de los %undamentos# En esta obra "con especialidad en las lecciones
&D y D" se e.plican racionalmente varios de los elementos que hacen posible la ciencia de
las anticipaciones. Fay otras muchas obras que contienen ense0anzas valiosas sobre el
tema. $a prediccin por inspiracin psquica a base de los Arcanos es una rama de esa
ciencia. %i el estudiante se identi+ica plenamente con esas ense0anzas, y si no ceja en
su empe0o hasta tener una idea clara de lo que es el conocimiento trascendente y los
medios a travs de los cuales se mani+iesta, es muy se*uro que, en menor o mayor
*rado, sus es+uerzos lo*ren la debida compensacin.
&denti%icacin con el proceso 'ue se sigue# ;or proceso entendemos el acto de
delinear el mapa con los Arcanos e interpretar su sentido. Ese acto consta esencialmente
de dos partes, la primera dedicada al planteo del problema la se*unda a su solucin.
$as dos son i*ualmente importantes. #omo veremos, hay diversos procedimientos para lo
uno y lo otro, unos especialmente indicados para determinadas consultas, pero todos
e+icaces si se emplean con la debida propiedad. Hasados en la identi+icacin de los principios
que ri*en ese proceso, los buenos maestros adaptan los principios a sus disposiciones
naturales y crean el procedimiento propio, que por serlo les permite mayor espontaneidad
al delinear el mapa y m/s +idelidad al interpretarlo. Fasta lle*ar a esas alturas, el
estudiante tiene que con+ormarse con los mtodos cl/sicos que o+receremos, y
practic/ndolos hasta aprenderlos de memoria y ejecutarlos con desenvoltura, tratar/ de
obtener de ellos la misma e+iciencia que lo*ran los maestros con los suyos.
!as condiciones propicias# $a buena cosecha es el +eliz resultado de una buena
semilla, sembrada a su tiempo, en tierra *enerosa, cultivada en las buenas condiciones
de tiempo y lu*ar que la semilla necesita. Fay diversos +actores que in+luyen
ne*ativamente en la delineacin del mapa y su interpretacin, principales entre
ellos, los si*uientes-
12 $as nociones de temor.
52 $as an*ustias de la necesidad.
92 $as simulaciones del disimulo.
72 $os a+anes de la ur*encia.
E2 $a +alta de reserva.
32El e.ceso de luz o de ruido.
6($a hora inoportuna en relacin al problema.
El estudiante los tiene todos en cuenta, y eliminando en lo posible lo
ne*ativo, se es+uerza en +avorecer lo positivo, esto es- realizando el acto sin temores,
sin an*ustias, sin disimulo, sin ur*encias, con reserva, en un lu*ar apacible y a la
hora adecuada.
!a interpretacin# $os anti*uos e*ipcios interpretaban los problemas a base de la
lectura directa de los smbolos contenidos en los Arcanos que representaban el 4a, ba,
luminoso, etc. El estudiante tendr/ que interpretarlos en virtud de los tres elementos
a que cada Arcano est/ asociado. $os e*ipcios posean un amplio conocimiento de
lo que cada smbolo si*ni+icaba, bast/ndoles pasar la mirada por la *ra+a que ocupa
determinado lu*ar para in+erir instant/neamente el pronstico. Cosotros tendremos
que adquirir la misma e+iciencia respecto a los tres elementos que entran en cada
Arcano, y coordinar mentalmente la accin de todos de manera que, sin consultar el
te.to, sea posible sintetizar en una idea e.puesta en pocas palabras el sentido que
revelan& no el de Arcano por Arcano, sino el de todos en su conjunto. #uando el
estudiante lo ha*a as, y re,na las dem/s asistencias apuntadas, el iniciado pasa a
ser adepto, y el libro y su mtodo declaran misterios que no revelaban antes.
$o que decimos a continuacin acerca del ritual y dedicacin de los Arcanos,
contribuye a que as sea.
Ri%al en el #inis%eri!
y dedicacin de l!s Arcan!s
En todo acto de prediccin por medio del !ibro de "hot entran cuatro
a*entes- el individuo, los 'rcanos, el tiempo y el lu*ar. El individuo provee las
+acultades, los 'rcanos los smbolos a travs de los cuales las +acultades se
mani+iestan, el tiempo la particular in+luencia csmica que +avorece o di+iculta la
actualizacin de la +acultad, y el lu*ar el ambiente propicio en que adquiere
realidad todo ello. 's como es condicin que las +acultades se desarrollen a medida
que se ejercitan con mayor +recuencia y m/s abundantes son los resultados, tambin
lo es que lo uno y lo otro se den en +orma m/s copiosa la se*unda vez si se re,nen
las circunstancias +avorables que prevalecieron la primera, desarroll/ndose m/s si
en ambas hay per+ecta a+inidad entre los cuatro a*entes que con curren al acto.
Esta doble particularidad "complemento de la preparacin del discpulo" hace
meritorios los es+uerzos que se realicen por la observancia de las si*uientes normas-
Dedicacin de los Arcanos# $os 'rcanos son herramientas de trabajo. #omo
tales, tienen la virtud de sintonizarse con la persona que los maneja y responden m/s
e+icazmente a medida que esa sintonizacin es m/s acentuada. ' +in de proporcionar al
estudiante l/minas lo m/s simblicas posible y de +/cil sintonizacin, incluimos al +inal de la
obra los 68 Arcanos en cartulina, debiendo el estudiante recortarlos por s mismo, primera
mente separando la hoja entera por la lnea que dice "#ortar por aqu", y una vez separadas
todas ellas, recortar Arcano por Arcano, comenzando por el n,mero 1 y si*uiendo con los
dem/s por su orden pro*resivo hasta el 68. El recorte debe hacerse si*uiendo la lnea que
circunda la +i*ura y procurando que no queden puntas o +allas en los bordes, pas/ndoles
despus papel de lija muy +ino por los cantos a +in de alisarlos y +acilitar barajarlos. #uando
se tiene lista la serie completa, se dedica.
$a operacin de recortar los Arcanos es la primera labor pr/ctica en el camino de la
iniciacin. #omo ya sabemos, las cosas participan de las propiedades del instante csmico
en que tienen su nacimiento. E1 nacimiento de la herramienta de trabajo de que se va a
servir usted tiene lu*ar en el momento de comenzar el recorte, y se prolon*a hasta que la
serie completa est/ en disposicin de ser dedicada Esa operacin debe comenzarse en $una
Cueva, en un da de la semana que corresponda al del nacimiento del estudiante y en la
hora de %aturno, en un lu*ar retirado y apacible, con cortaplumas o tijeras nuevas, sobre
una mesa limpia y despus de un serio e.amen de conciencia respecto a la pureza de
intencin y objeto ulterior a que se va a dedicar la herramienta a construir. <inalizada la
primera operacin antes de que concluya la semana en que se comienza, se procede a la
se*unda.
$a se*unda labor consiste en dedicar los 'rcanos. Equivale a lo que pudiramos llamar
bautizo del nio %e e+ect,a en una habitacin retirada, en completa soledad, las puertas y
ventanas cerradas, a luz tenue, sobre una mesa cubierta por mantel blanco, sentados mirando
hacia el Este, en $una #reciente y a la hora de I,piter. El o+iciante debe lavar previamente
las manos y tener ropa limpia las se0oras no pueden hacer la dedicacin hasta pasados siete
das de comenzar el ,ltimo menstruo y previa hi*iene *eneral. %e esparce sobre la mesa "o
se quema en +orma de sahumerio un poco de esencia del si*no zodiacal que ocupaba el
%ol en la +echa de nacimiento del o+iciante >vase el correspondiente )apa *s'uico en la
$eccin D&@, y tomando la serie completa de Arcanos, se pasan uno a uno, coloc/ndolos por
orden numrico pro*resivo, +ormando con ellos un montn, con el anverso hacia arriba.
Unidos los dedos de cada mano y toc/ndose la punta de ambos pul*ares e ndices, se colocan
stas, con la palma hacia abajo, a unos dos centmetros del montn, sostenindolas as durante
unos tres minutos y *uardando la m/s completa pasividad mental, los ojos y la boca cerrados,
el cuerpo naturalmente erecto y los codos unidos a los costados, sin que los brazos toquen la
mesa. ;asados tres minutos, se barajan los Arcanos durante otros tres, se colocan en montn
boca abajo y se ponen las manos sobre ellos como la vez anterior. (ranscurrido un tiempo
apro.imadamente i*ual, se vuelven a barajar y se repite lo mismo, pero en esta tercera vez con
el anverso hacia arriba. (ranscurridos tres minutos, se envuelve el mazo en un trozo
cuadrado de seda color violeta y se dejan reposar en lu*ar res*uardado, durante siete das,
pasados los cuales el !ibro de "hot est/ dedicado y puede entrar en servicio.
$a anterior dedicacin persi*ue el doble objetivo de impre*nar los Arcanos con los
e+luvios que emanan de las manos y sintonizar al o+iciante con su herramienta de trabajo.
;ara conservar esa sintonizacin, es recomendable que nin*una otra persona ha*a uso de
los Arcanos, conserv/ndolos en vueltos en la seda cuando est/n en reposo y evitando en lo
posible que se manchen o deterioren, consi*uindose con ello no slo que cada da sea
m/s ntima la sintonizacin, sino que la +amiliaridad que se establece entre el hombre y
el objeto de que se sirve +avorezca m/s cumplida mente la actualizacin de las +acultades
que resuelven los problemas y las operaciones que se e+ect,an con los Arcanos al
plantearlos.
+eleccin del tiempo# En el maravilloso ordenamiento de la vida, cada cosa tiene su hora
propicia. $a solucin de los problemas tambin la tiene. 'l tratar de resolverlos por medio
de los Arcanos, tres son los +actores a tener en cuenta- la naturaleza del problema en s
mismo la del instante en que se plantea y trata de resolver, y la de la persona que va a
<i*. 11:. " 'rcano 77, en e1 que la doctrina de los smbolos ci+r
el misterio del ";ensamiento".
resolverlo. En lo que respecta a la persona, ya se e.plic en la $eccin D la rama especial
de problemas que cada individuo es m/s apto para resolver, se*,n el si*no zodiacal
ocupado por el %ol y la #asa ocupada por Ceptuno en la natividad, y el estudiante que
busca de aprovechar la mayor suma de coyunturas +avorables, har/ bien en cultivar con
pre+erencia esa disposicin y tratar de especializarse, por lo menos en los comienzos, en
problemas del orden para el que su naturaleza es apta. ;ara lo se*undo y tercero, las
re*las son las si*uientes-
12 (odos los problemas se re+ieren a al*una de las nueve disposiciones humanas
vinculadas a los cuerpos que inte*ran nuestro sistema solar. Esas disposiciones, son-
a@!e dominio- +ol
b@!c sentimiento- !una
c@!e intelecto- )ercurio
d@!e emocin- ,enus
e@!e empresa- )arte
+@!e %abidura- -.piter
*@!e e.periencia- +aturno
h@ !e lnspiracin- /rano
i@ !e acierto- Neptuno
52 $a solucin de todo problema est/ condicionada por la accin de dos +uerzas
anta*nicas, una +uerza que le es propicia y otra que se le opone. $a re*la es- buscar la
+uerza bene+iciosa o i*norar la contraria. $as +uerzas que armonizan, son-
a@;ara el dominio >%ol@, la sabidura >I,piter@.
b@;ara el sentimiento >$una@, la emocin >Denus@.
c@;ara el intelecto >=ercurio@, la empresa >=arte@.
d@;ara la emocin >Denus@, el sentimiento >$una@.
e@;ara la empresa >=arte@, el intelecto >=ercurio@.
+@;ara la sabidura >I,piter@, la e.periencia >%aturno@.
*@;ara la e.periencia >%aturno@, la inspiracin >Urano@.
h@ ;ara la inspiracin >Urano@, el acierto >Ceptuno@.
i@ ;ara el acierto >Ceptuno@, el dominio >%ol@.
92 %e +avorece la solucin de todo problema por medio de los Arcanos si se plantea
en el da de la semana re*ido por el astro que lo representa y en la hora astral de ese da
asociada a la +uerza que propicia el tema, por ejemplo- para un problema de sentimiento,
en da lunes >$una@, a la hora de Denus, y as los dem/s temas y das.
$as anteriores re*las son una ayuda en lo que respecta al +actor tiempo.
' continuacin damos orientaciones respecto al lu*ar.
+eleccin del lugar# En los "=apas ;squicos" de la $eccin D& se indican los
lu*ares en que la naturaleza de cada nativo se siente mejor predispuesta para actualizar
determinadas +acultades primarias. En esos mismos "=apas" tambin se se0ala la
localidad, orientacin y posicin de las viviendas en que los 15 nativos disponen de
in+luencias m/s propicias. $o ideal sera servirse del !ibro de "hot en locales que
reuniesen ambas caractersticas. Co siendo esto posible en la mayora de los casos, la
re*la aconseja hacerlo en los que m/s se acerquen a lo deseado. Esa re*la lo mismo se
re+iere a lo natural que a lo con*enial, quiere decir- lo concerniente al lu*ar en s mismo
"posicin, orientacin, etc.J", y lo que aporta el individuo para darle car/cter, esto es-
los muebles, ornamentos, iluminacin, colorido, etc. !iversas escuelas ocultistas proveen
sanctum sanctorum a sus discpulos a +in de que dispon*an del "ambiente" apropiado a
los +ines que tienden las ense0anzas que imparten las unas y practican los otros. $os
e*ipcios slo se servan de los Arcanos en templos dedicados e.clusivamente a ese
propsito El estudioso que aspira a per+eccionarse en sus estudios har/ bien en aprovechar
todas las coyunturas que +avorezcan su labor, de importancia entre ellas las relacionadas
con el lu*ar en que plantea los problemas y busca en la propia inspiracin y en el
simbolismo del mtodo la inc*nita que los resuelve.
%i bien las anteriores normas slo representan una peque0a parte de lo que
podremos llamar preparacin y ritual del discpulo, contienen los su+icientes elementos
como para que ese discpulo ahonde por propio es+uerzo en el tema, y tomando por base
lo que ya posee, de iniciado que es, pase a ser adepto, y ste concluya por convertirse en
maestro, con mtodo propio y aptitudes especiales para aplicarlo. Deamos ahora lo
relacionado con las pr/cticas en que ritual y preparacin prestan su servicio.
Pr'c%ica del #$%!d! en
ss %res "as de aplicacin
En la adaptacin que del !ibro de "hot hicieron los hebreos, la
prediccin se obtiene por medio de tres mtodos distintos, que se*,n indicamos en
la $eccin K&, uno la proporciona a base de valores numricos, otro por
+ono*ramas y el tercero por mapas planetarios, en los tres haciendo el planteo del
problema en muy variadas +ormas, y determinando el resultado con el concurso de
tres operaciones au.iliares, que los cabalistas llaman gematra, notaricn y
temoura, todos ellos e.tensamente empleados por los rabinos para interpretar el
sentido de numerosos pasajes de las +agradas Escrituras, y cada uno
especialmente adecuado para el estudio de ciertos problemas, el de los n,meros
para asuntos relacionados con cantidades, el de los +ono*ramas para nombres y
el de los mapas astrales para natividades y pro*resin de eventos. 'unque
simpli+icando los procedimientos y adapt/ndolos al tema especial a que est/
dedicada esta obra, nosotros vamos a presentar ejemplos de los tres. #omo ya se ha
e.plicado, los mtodos persi*uen el solo +in de +acilitar el libre curso del
automatismo mental, ayudar al consultante a plantear su problema de acuerdo
con ese automatismo y +acilitar al intrprete la tarea de declarar su sentido, lo
primero en virtud del ordena miento que el consultante imprime maquinalmente
<i*. 111. " 'rcano 7E en el que la doctrina de los smbolos ci+r el
misterio de la "Le*eneracin"
a los Arcanos, y lo se*undo por *racia de la natural asociacin de ideas que el
simbolismo de las l/minas despierta en la mente del operador. #omo tales
au.iliares, su e+icacia est/ determinada por-
12 $a independencia que conceden al consultante para que e.prese su
automatismo a base de movimientos maquinales.
52 $a que otor*an al intrprete para declarar el sentido de ese automatismo
por medio de valores +ijos.
92 $a propiedad que tiene el simbolismo de los Arcanos y del mtodo para
actualizar las +acultades primarias del consultante y del intrprete.
72 $as +acilidades que ese simbolismo posee para e.presar las ideas m/s
variadas.
Buiere decir que la respuesta a la pre*unta que se hace est/ implcita en
los movimientos maquinales que e+ect,a el consultante al hacerla y el mrito de
Arcanos y mtodo consiste ,nicamente en prestarse en +orma e+icaz a que haya
completa libertad en ambas y que la una sea consecuencia del desarrollo natural
de la otra. $as variadas operaciones que se realizan en la gematra, notaricn,
temoura, etc. los "mapas de planteo" los de "solucin", y en +in, la misma
preparacin del discpulo, no son otra cosa que medios a travs de los cuales se
busca +avorecer el lo*ro de esa doble +inalidad. ;ara lo*rarla, son de ayuda los
si*uientes +actores-
12 Lesumir en un concepto lo mas claro y breve posible el conocimiento
que se desea.
52 Una vez hecho lo anterior, *uardar completa serenidad mental.
92 #onservar en todas las operaciones esa misma serenidad.
7A &nquirir una sola clase de conocimientos en cada sesin.
E2 'l hacerlo, servirse del mtodo acordado inmediatamente despus de
planteada la pre*unta.
32 %i hay error al delinear el M"mapa" con los Arcanos, comenzar de nuevo
la operacin desde el comienzo.
62 %intetizar en una sentencia breve el sentido de los Arcanos que dan la
respuesta.
Fay veces que la respuesta es clara y de+initiva en el primer instante. $as hay
que slo lo es pasado cierto tiempo y como consecuencia de un laboreo interior
en la mente del consultante. En ambos casos, conviene escribir la sentencia
breve que representa la respuesta, repetir su lectura unas tres veces en tono
pausado, no hacer conclusiones inmediatamente, pensar en asuntos ajenos al
tema, distraer el /nimo, *uardar reserva acerca de lo consultado y dejar que
la aclaracin de la inc*nita surja por s misma en un momento imprevisto.
$a inc*nita de un problema es consubstancial al problema mismo, y su
aclaracin aparece como con secuencia de nuestra identi+icacin con el total de
ese problema y la coordinacin de los elementos subconscientes y conscientes que
le permiten mani+estarse. Cadie mejor que el mismo consultante es capaz de
identi+icarse con el problema que busca resolver, y en nin*una mente como en la
suya pueden sur*ir las aclaraciones con mayor dia+anidad, ocurriendo, incluso,
que cuando intrprete y consultante no son la misma persona *ran parte de la
labor que e+ect,a el primero est/ supeditada a la accin mental que ejerce el
se*undo, en la inmensa mayora de los casos sin que nin*uno de los dos se den
cuenta de ello. $as operaciones del mtodo, el simbolismo de los Arcanos y el
comportamiento a que se ha hecho re+erencia, tienden a hacer que esa accin
sea la que conviene a la develacin que se busca, y en +avorecer todo ello con la
debida pasividad, estriba el mejor aporte con el intrprete y consultante
contribuyen al .ito de lo que se pretende.
'unque todos los procedimientos que vamos a o+recer lo mismo pueden ser
aplicados por una persona que por dos, en *racia a la claridad en las
e.plicaciones aceptaremos que se trata de un consultante y de un intrprete,
se0alando en cada caso la labor que corresponde a cada uno, bien entendido que
si bien nuestro principal objetivo al o+recer esos procedimientos consiste en
proporcionar herramientas de trabajo a la persona estudiosa que desea
e.perimentar por cuenta propia, al usar la herramienta esa persona asume, en
ri*or, dos tareas distintas- la que le corresponde como investi*ador que inquiere
en lo desconocido, y la que le incumbe como e.*eta que declara el sentido de
los elementos conocidos a travs de los cuales in+iere la respuesta, las dos
tareas teniendo por base dos planteos +undamentales en todos los
procedimientos, o sea-
12 El planteo de posicin en relacin a +actores +ijos.
52 El planteo de posicin en relacin a +actores mviles.
Delinea#ien%! de #apas a (ase de )ac%!res
)i*!s
(odos los problemas que con+ronta el hombre est/n vinculados a
determinada actividad de su naturaleza, y se hacen e+ectivos a travs de
al*uno de los canales de que esa naturaleza se vale para e.presarse y modelar
nuestra e.istencia. ;ara resolverlo, lo primero ser/ conocer la actividad con
que se relaciona el problema y el canal especial que le sirve de cauce. $os
e*ipcios incluan ese conocimiento en los seis sectores de que hemos visto se
componan sus "mapas", y deducan la inc*nita no slo por el car/cter de los
9 Arcanos que ocupaban cierto sector, sino por la posicin de cada uno de
ellos, el de la derecha teniendo asi*nado un sentido muy distinto al de la
izquierda, y estando condicionado el de ambos por el del que ocupaba la posicin
central. $os hebreos aumentaron los sectores a 15 y, consider/ndolos como otros
tantos cauces por donde +luye todo lo que es la naturaleza humana y puede
darse en su corto o lar*o vivir, llamamos a esos sectores $asas ><i*. 115@ y
asi*naron a cada uno los si*uientes ministerios-
<i*. 115. " ;lantilla para mapas de +actores +ijos.
<i*. 119. " =apa de +actores +ijos, dispuesto para interpretar.
Minis%eri! de las casas
$asa 0# Lepresenta la personalidad. Gobierna la cabeza y la cara, dando las caractersticas
que distin*uen a cada persona. 'barca lo relacionado con el temperamento, costumbres,
voluntad, es+uerzos que se realizan, vitalidad de que se dispone, impresin que se causa en
los dem/s, duracin probable de la e.istencia. Es +undamento de la particular manera de ser.
Est/ re*ida por el planeta )arte
$asa &&# Lepresenta las pertenencias. Gobierna los odos y la *ar*anta, dando car/cter a
lo que se oye o habla. 'barca lo relacionado con la economa, el comercio, lo que se *ana o
se *asta, las posesiones, las +inanzas, los asuntos le*ales, lo que se adquiere por medio del
es+uerzo personal, y los ries*os que se con+rontan al adquirirlo. Es +undamento de la particular
manera de comportarse. Est/ re*ida por el planeta ,enus
$asa &&&# Lepresenta la mentalidad. Gobierna el sistema nervioso, los pulmones y los
brazos, dando car/cter al poder de razonamiento. 'barca lo relacionado con la +amilia, los
parientes, alle*ados de ambos se.os, cambios, viajes, noticias, documentos, lo que se dice y
cmo se dice. Es +undamento de la particular manera de e.presarse. Est/ re*ida por el
planeta )ercurio
$asa &,# Lepresenta el ho*ar. Gobierna el estma*o y los r*anos de la di*estin, dando
car/cter al medio en que se vive. 'barca lo relacionado con el padre, las propiedades
inmuebles, la minera, valores ocultos, bene+icios que son de esperar, resultados ulteriores de las
transacciones, el pasado como principio de conocimiento de lo porvenir. Es +undamento de la vida
en +amilia. Est/ re*ida por la !una
<i*. 117. " ;lantilla para mapas de +actores mviles.
$asa ,# Lepresenta la vida emotiva. Gobierna el corazn y la parte superior de la
espalda, dando car/cter a la particular manera de sentir. 'barca lo relacionado con asuntos
amorosos, recreos, la in+ancia, la educacin, inversiones, especulaciones, in+luencia de los
parientes, los hijos, las pasiones, los deportes. Es +undamento de la vida emocional. Est/ re*ida
por el +ol
$asa ,&# Lepresenta la ocupacin. Gobierna el ple.o solar y la parte in+erior del vientre,
dando car/cter a la particular manera de conducirse. 'barca lo relacionado con las
en+ermedades, sus causas, tratamientos, probables e+ectos de los mismos, servicios ,tiles que
prestamos a los dem/s, bene+icios que podemos esperar del que nos prestan otros,
compensaciones que proporciona el trabajo a que nos dedicamos. Es +undamento de la
vitalidad. Est/ re*ida por el planeta )ercurio
$asa ,&&# Lepresenta las asociaciones. Gobierna los ri0ones, ovarios y parte in+erior
de la espalda, dando car/cter a lo que se puede esperar del matrimonio y las alianzas.
'barca lo relacionado con la unin conyu*al, manera de ser del cnyu*ue, enemistades
que in+luyen en la vida ntima y en la p,blica, asociacin de intereses o de trabajos,
asuntos le*ales, contacto directo con el p,blico, oponentes, competidores y asociados. Es
+undamento de la vida con*enial. Est/ re*ida por ,enus
$asa ,&&&# Lepresenta los deseos. Gobierna el sistema muscular, la veji*a y los
r*anos de la *eneracin, dando car/cter a los impulsos. 'barca lo relacionado con
testamentos, le*ados, el propio +allecimiento, el de personas que in+luyen en la e.istencia
del nativo, reservas econmicas, depsitos bancarios, valores capitalizables, diver*encias
de +amilia. Es +undamento de lo concerniente al destino. Est/ re*ida por )arte
$asa &1# Lepresenta la intuicin. Gobierna el h*ado y el sistema locomotor del
tronco, dando car/cter a las tendencias naturales. 'barca lo relacionado con la reli*in,
ciencias, artes, asuntos de justicia, viajes lar*os, relaciones internacionales, ideales que se
persi*uen, vida pro+esional, parentela, creacin literaria o artstica, inventos,
descubrimientos, *rado de cultura. Es +undamento de la vida psquica. Est/ re*ida por
-.piter
$asa 1# Lepresenta los lo*ros. Gobierna la epidermis y las rodillas, dando car/cter a
la aptitud personal. 'barca lo concerniente al Estado, las relaciones del individuo
con los representantes *ubernativos, la reputacin, el presti*io, las mejoras que se
consi*uen por el propio es+uerzo, es+era de in+luencia del individuo, su capacidad de
or*anizacin, pensiones, asuntos cvicos. Es +undamento de la carrera que se si*ue. Est/
re*ida por +aturno
$asa 1&# Lepresenta la esperanza. Gobierna la circulacin de la san*re y los
tobillos, dando car/cter a las aspiraciones personales. 'barca lo relacionado con las
amistades, bene+actores, sentimientos *enerosos que se inspiran o sienten, actos altruistas,
relaciones sociales, elementos de vida de que se dispone, ambiciones que se alimentan,
inspiraciones que *uan los pasos. Es +undamento del poder creador de la ima*inacin.
Est/ re*ida por /rano
$asa 1&&# Lepresenta la vida interior. Gobierna la circulacin de la lin+a y los
pies. 'barca lo relacionado con l as inhibiciones, persecuciones, prisiones, amar*uras,
pesares, +altas o virtudes ocultas, ansiedades, +rustraciones, simpatas, dominio que se
posee sobre s mismo, servicio que se presta a los dem/s, desarrollo psquico que se
alcanza, doctrinas hermticas que se cultivan. Es +undamento del poder creador de la
a+l icci n. Est/ re*ida por Neptuno
(odas las actividades de la naturaleza humana +luyen a travs de los 15
canales anteriores, y cualquiera que sea el problema que interese resolver,
puede ser resuelto en virtud de las disposiciones asociadas a al*una de esas 15
vas de mani+estacin, que siendo las mismas en todos los individuos, en cada
uno poseen diverso *rado de aptitud para hacerlo. El mtodo y sus Arcanos
cumplen la misin de evidenciar "a travs del automatismo mental del
consultante y de la inspiracin psquica del intrprete" el *rado que posee
cierta persona para resolver un dado problema. #onvenida, por ejemplo, la
$asa con que el problema se relaciona, y distribuidos los Arcanos por el
orden que corresponde, se concluye por +ormar un "mapa" parecido al
ilustrado en el *r/+ico 119. &nterpretado, despus ese mapa, el simbolismo de
los Arcanos que ocupan la $asa en cuestin y las que la complementan,
puede dar a conocer, por la particular disposicin del interesado respecto al
problema en estudio, la accin trascendente que tal problema tendr/ en su
e.istencia. 'unque las operaciones que se e+ect,an en esta clase de "mapas"
pueden ser muy variadas, los elementos que aprovechan son siempre los
mismos, motivo por el cual se los considera como "mapas de +actores +ijos".
Deamos lo concerniente a los que incluyen +actores mviles.
Mapas de )ac%!res #"iles y ele#en%!s
+e inclyen
$as 15 $asas de que venimos tratando son las mismas para todas las
personas y problemas, quiere decir- son las vas naturales que todos poseemos
para e.presar lo que somos y plantear y resolver los problemas que dan color a
la e.istencia. #omo tales elementos +ijos, no tienen en cuenta que si bien en
mayor o menor *rado con+rontamos problemas aso ciados a cada $asa, las
diversas personas las resuelven de distinta manera, y en in+initos casos la misma
persona lo hace de manera distinta en di+erentes pocas. &ncluir el elemento
tiempo en el planteo y solucin de cada problema, es la misin que cumplen los
mapas de +actores mviles. $a inclusin se lo*ra por medio de cualquiera de los
si*uientes procedimientos-
12 'sociando las 15 #asas a los 15 si*nos zodiacales a contar de Aries y la
$asa &
52 Estableciendo la misma asociacin entre $asas y si*nos, pero haciendo que
ocupe la primera #asa el si*no en que se halla el %ol.
92 En vez de tomar el si*no ocupado por el %ol como morada de la
primera #asa, se asi*na a esa #asa el si*no que asciende en el lu*ar de la
consulta.
En el primer procedimiento, el planteo del problema se e+ect,a, se*,n se
ilustra en el *r/+ico 117, o sea que la $asa & se halla en 'ries, la && en
(auro, la &&& en Gminis, la &, en #/ncer, y as sucesivamente hasta la 1&&,
que est/ en ;iscis. En el *rupo se*undo, si el %ol ocupa el si*no de 'ries en
la +echa de re+erencia, el planteo si*ue el mismo orden y en el *rupo tercero, si
'ries es el ascendente, tambin lo se*uir/ siendo, esto es- tambin se asi*na a
dicho si*no la primera $asa, a (auro la se*unda, a Gminis la tercera, y as
hasta ;iscis, que le corresponde la K&&. !eterminada la $asa con que se
relaciona el problema, y distribuidos los Arcanos de acuerdo con las re*las que
ri*en el procedimiento, la interpretacin se hace no slo a base de la posicin
que ocupan las l/minas en las $asas, sino la que tienen stas en relacin a los
si*nos, doble +acilidad que, evidenciando las disposiciones naturales que posee
la persona respecto a cierto problema, tambin pone de mani+iesto las asistencias
e.ternas que esa persona recibe para resolverlo. ;ara el lo*ro de esa doble
+inalidad, en los tres procedimientos los si*nos tienen las si*uientes
caractersticas-
E+i"alencias de l!s si,n!s
-!diacales
Aries# %e considera si*no ardiente, seco estril, colrico, violento, cardinal, variable,
positivo, masculino y de ascensin corta. #omunica a la persona ambicin, actividad, valor,
*enerosidad, sentido pr/ctico y temperamento ardiente. Face sentir especialmente su in+luencia en
lu*ares secos, arenosos, c,spide de monta0as, +orjas, herreras, lu*ares en que hay +ue*o, casas
que +orman esquina mirando al Este y habitaciones que ocupan la misma posicin en relacin
al edi+icio. Li*e la cabeza, ojos, dentadura y cara en *eneral.
"auro# %e considera si*no mundano, +ijo, +ro, h,medo, semi+rtil, +emenino, melanclico,
de ascensin corta. #omunica a la persona reserva, estabilidad, resistencia, &ealtad, bondad,
simpata, ma*netismo, perseverancia, sentido humorstico y pr/ctico Face sentir especialmente
su in+luencia en lu*ares ocupados por bancos, cajas de caudales, estables, talabarteras, prados,
sitios que no ba0a el sol, tri*ales, maizales, casas que ocupan el centro de la manzana y
habitaciones que tienen la misma posicin en relacin a la casa. Li*e la *ar*anta, *ola, canal
de Eustaquio y ap+isis mastoidal.
23minis# %e considera si*no de aire, com,n, san*uneo, dual, estril, humano, masculino,
violento, positivo de ascensin corta. #omunica a la persona idealismo, elocuencia, amor a
conocer, tolerancia, liberalidad, intelectualidad, simpata, habilidad, destreza, +acilidad de
e.presin, inquietud. Face sentir especialmente su in+luencia en lu*ares en que hay paja, en los
*raneros, puertas que se abren con +recuencia, columnatas, bibliotecas, terrenos altos y
estriles, en edi+icios a mitad de cuadra situados en calles que van de Este a Neste y en las
habitaciones interiores de esos edi+icios. Li*e los hombros, brazos, manos, pulmones y
tendones
$4ncer# %e considera si*no acuoso, variable, +rtil, maternal, domstico, +emenino, tropical,
h,medo, cardinal, de ascensin lar*a. #omunica a la persona paciencia, tenacidad, economa.
domesticidad, devocin, adaptacin, simpata. Face sentir especialmente su in+luencia en la
cercana de la*os, ros, lu*ares que abunda la ve*etacin, casas p,blicas, tabernas,
lavanderas, cocinas, depsitos de a*ua, casas que +orman esquina mirando al Corte, y
habitaciones que tienen la misma posicin respecto a la casa. Li*e el pecho, senos, epi*astrio
y estma*o.
!eo# %e considera si*no ardiente, seco, estril, masculino, positivo, +ijo, de ascensin
lar*a. #omunica a la persona lealtad y *enerosidad, +ilantropa, valor, di*nidad, ma*netismo,
caballerosidad, ma*nanimidad, intuicin y comprensin. Face sentir especialmente su in+luencia
en lu*ares altos, rocosos, castillos, palacios, casas de jue*o, lu*ares de deportes o de
diversin, cerca de hornos y sitios en que se hace +ue*o, casas, solarie*as, edi+icios que ten*an
la entrada hacia el %ur y que sean ba0ados por el sol. Li*e el corazn, parte superior de la
columna vertebral y la espalda.
Fig 11E. " ;lantilla para mapas de +actores mviles, por asociacin
actual de los si*nos con las "casas".
,irgo# %e considera si*no mundano, +ro, seco, estril, nocturno, com,n, +emenino,
maternal, ne*ativo y de ascensin lar*a. #omunica a la persona actividad, seriedad, sensibilidad,
intuicin, e+iciencia, cautela, prudencia, economa, mtodo. Face sentir especialmente su
in+luencia en tierras sembradas de *ranos, eras, trojes, pajeras, huertas, mercados de +rutos al
por menor, restaurantes, tiendas de vveres, edi+icios que ocupen la parte Neste de la calle con
la entrada mirando hacia el Este, en habitaciones cercanas a tierra. Li*e la re*in umbilical,
abdomen, r*anos de la asimilacin y parte in+erior de la espalda.
!ibra# %e considera si*no de aire, seco, caliente, h,medo, cardinal, variable, san*uneo,
masculino, semi+rtil. #omunica a la persona previsin, imparcialidad, modestia, persuasin,
adaptacin, *usto re+inado, aptitudes artsticas, temperamento a+ectuoso, idealismo y acto. Face
sentir especialmente su in+luencia en lu*ares en que hay madera almacenada, aserraderos,
astilleros, cotos de caza o de pesca, edi+icios de c,pula, habitaciones altas, casas que se
hallan en la esquina Coroeste de la calle y con la entrada mirando al Este. Li*e la re*in
lumbar, la piel, los ri0ones y huesos lumbares.
Escorpio# %e considera si*no acuoso, +rtil, +ijo, +emenino, +ro, nocturno, reproductivo,
violento, ne*ativo. #omunica a la persona intrepidez, ener*a, actividad, tenacidad, optimismo,
comprensin, elocuencia, devocin, ambicin. Face sentir especial mente su in+luencia en
huertas, vi0as, pantanos pestilentes, arroyuelos estrechos y ocultos por la maleza, mataderos de
reses, carniceras, salas de operaciones, crematorios, laboratorios qumicos, edi+icios que ocupan la
esquina Neste de la calle, con la entrada hacia el Este, y en habitaciones que haya que entrar en
ellas mirando al Neste. Li*e los r*anos de la procreacin, los de la orina, ano, veji*a y
huesos plvicos.
<i*. 113." =apa de +actores mviles, dispuesto para interpretar.
+agitario# %e considera si*no de +ue*o, c/lido, seco, com,n, colrico, positivo, masculino,
dual. #omunica a la persona +ranqueza, honestidad, *enerosidad, perseverancia, previsin,
jovialidad, esperanza, l*ica, sentido pro+tico y sentimiento +o*oso. Face sentir su in+luencia
con especialidad en lu*ares altos, cima de las cordilleras, c,spide de cerros, sitios en que ha
habido +ue*o o se hallan obeliscos, +lechas, espadas, taladros, harpas, incensarios, a*ujas en casas
que ocupan la parte %ur de la calle, con la entrada mirando al Corte y en habitaciones que *uarden
la misma relacin respecto al edi+icio. Li*e las caderas, muslos, +mur y sistema locomotor
de la cadera.
$apricornio# %e considera si*no mundano, cardinal, variable, +emenino, +ro, seco, ne*ativo,
servicial, de cu/druple in+luencia. #omunica a la persona prudencia, di*nidad, cautela, reverencia,
espritu pr/ctico, diplomacia, ambicin, aptitud para or*anizar y es+uerzo concentrado. Face
sentir especialmente su in+luencia en cementerios, monumentos +unerarios, corrales de *anado
montaraz, tierras sin cultivo, cuevas, stanos, edi+icios que ocupen la esquina %ureste o
%uroeste de la calle con la entrada hacia el Corte, en habitaciones altas en las que hay a que
entrar mirando al %ur. Li*e las rodillas, articulaciones superiores de las piernas y la
epidermis.
Acuario# %e considera si*no de aire, +ro, h,medo, san*uneo, masculino, humano, de
ascensin corta. #omunica a la persona sinceridad, honestidad, cooperacin, sociabilidad,
paciencia, constancia, aptitud inventiva, liberalidad, intuicin, espritu pro*resivo y social.
Face sentir su in+luencia pre+erentemente en lu*ares a*restes cercanos a arroyos, en villas,
depsitos de a*ua, azoteas, puentes, pararrayos, plantas elctricas, escaleras, edi+icios cercanos
a la esquina %ur de la calle, que ten*an la entrada mirando al Corte, y en habitaciones que al
entrar en ellas se mire hacia el %ur. Li*e la circulacin de la san*re, media pierna in+erior,
canillas y tobillos.
*iscis5 %e considera si*no de a*ua, +ro, h,medo, +rtil, variable, +emenino, ne*ativo,
servicial y dual. #omunica a la persona emocin, inspiracin, idealismo, hospitalidad,
re+inamiento, pureza de intencin, ansias de paz, deseo de servir, percepcin psquica, orden,
mtodo. Face sentir su in+luencia en lu*ares cercanos al mar, *randes ros o la*os, sitios de
pesca, depsitos de pescado, tierras que su+ran inundaciones peridicas, edi+icios reli*iosos,
centros espiritualistas, casas situadas en la parte Este de la calle, a cierta distancia de la esquina,
con la entrada mirando al Neste, en habitaciones no muy altas que al entrar en ellas se mire
hacia e1 Este. Li*e los pies, el sistema lin+/tico y el +ibroli*amentoso.
#onocida por la anterior escala de relacin que e.iste entre los si*nos
zodiacales y determinados elementos naturales, disposiciones humanas, topo*ra+a
de los terrenos, posicin y orientacin de viviendas, etc., despus de delineado el
"mapa" de un problema, por ejemplo, el ilustrado en el *r/+ico 113, el intrprete
puede incluir en su declaracin una lar*a serie de detalles que no es posible obtener
por el procedimiento de elementos +ijos. ;ara el estudioso que toma los Arcanos
como *ua de orientacin de las actividades, y busca mejorar por el
aprovechamiento de las in+luencias que son propicias a su naturaleza, esos
detalles pueden ser de suma importancia, no slo por las soluciones
circunstanciales que proporcionan, sino por el valor acumulativo que esas
soluciones tienen al servirse del mtodo a base de la misma lnea de continuidad
durante lar*o tiempo. (al es la di+erencia e.istente entre los "mapas" de +actores
+ijos y los de +actores mviles. ;asemos a considerar lo relacionado con la
interpretacin de ambos, que es el elemento que hace ,til todo lo dem/s.
El si,ni)icad! de l!s .#apas. y s
in%erpre%acin
#ual ocurre con las letras del al+abeto "que siendo solamente 58 pueden
+ormar millones de palabras de distinto sonido y sentido y e.presar cuanto la
mente humana concibe", los ?: elementos +ormados por los 68 Arcanos y las
15 $asas pueden combinarse en miles de millones de +ormas y ser e.ponente de
millones de millones de conceptos, que abarcando los variados aspectos en que la
naturaleza humana a+lora la vida interior, son capaces de interpretar las casi
in+initas modalidades en que se mani+iesta la e.terior. #omo tambin pasa con
las letras y las palabras, el *rado de utilidad de las ense0anzas que esas
combinaciones proporcionan depende por entero de nuestra capacidad para saber
lo que dicen, interpretarlo con propiedad y utilizarlo para lo que corresponde.
Estudiadas ya las re*las de orientacin respecto a todo lo dem/s que entra en el
mtodo, procede que consideremos este tercer +actor.
$a distribucin de los 'rcanos de cierta manera persi*ue el objetivo ,nico de
coordinar en un "mapa" inteli*ible las nociones subconscientes que el
consultante e.presa a travs de su automatismo mental. $eer ese "mapa" y
declarar lo que e.pone, es la misin del intrprete. #omo se sabe, un "mapa"
consta de di+erentes elementos, y la tarea de quien lo lee consiste en incluirlos
todos en una idea correcta, no ,nicamente, por ejemplo, lo que dice la $asa
vinculada a la consulta, sino las asistencias que esa $asa recibe de las once
restantes respecto a lo consultado, pues sabido es que as como las ciencias y
las artes dependen unas de otras para dar cima a sus respectivas labores, en toda
contin*encia de la vida entran m,ltiples realizaciones, y estando subordinada
cada una a cierta +acultad, es indispensable la contribucin de todas las
+acultades para que la contin*encia ten*a e+ecto. !eterminar, en primer trmino,
lo que anuncia la $asa vinculada directamente a la consulta, y en se*undo la
cooperacin que el tema recibe de todas las dem/s, ser/, pues, el camino a
se*uir al leer el "mapa"- resumir esa lectura en un pronstico que sintetice lo
ledo, es la manera natural de interpretar su si*ni+icado.
$os anti*uos e*ipcios "y los buenos maestros de todos los tiempos"
realizaban ambas tareas por lo que podremos denominar procedimiento de
inspiracin, que consista en pasear la mirada por el "mapa" partiendo de la
$asa vinculada al tema, cerrar los ojos, permanecer unos instantes en completa
pasividad mental y, concentrando despus la atencin en la consulta,
considerar como au*urio la primera ima*en clara que sur*iese en el
pensamiento. En el caso de los e*ipcios y de los maestros, que tenan "y se
puede adquirir" un amplio conocimiento del sentido de todos los smbolos que
entran en cada Arcano, este mtodo, adem/s de +iel, era sumamente +/cil. En el del
estudiante que no posee ese conocimiento, aunque la lectura se ha*a en +orma
parecida, la interpretacin hay que e+ectuarla a base de una laboriosa
computacin de +actores, comenzando, se*,n se indique, por la $asa de la
consulta, prosi*uiendo, despus, con cada una de las dem/s y concluyendo por
compendiar en un concepto el si*ni+icado de lo que dicen las 15. ;ara que ese
concepto cumpla su misin ulterior en la mente del consultante, y que, sin tal
vez representar por s mismo la solucin del problema, concluya por hacer luz
en esa mente, el concepto en que se resume el sentido del "mapa" conviene que
re,na las si*uientes propiedades-
12 Bue sea breve.
52 Bue sea simblico.
92 Bue la idea que e.prese sea +amiliar.
Debe ser breve# Escrito est/ que "de las muchas palabras viene la palabra
vana". Diene la palabra vana no porque haya palabras que en s mismas lo
sean, sino porque se convierten en tales cuando las incluimos en sentencias que no
las requieren. ' menos palabras en el concepto, menor es el peli*ro de incluir
palabras que lo despierta en nosotros la inteli*encia primaria y pone al pensador
en relacin instant/nea con su pensamiento y la cosa pensada. E.presado el
sentido del "mapa" en un concepto breve y simblico, no slo es mas +/cil que la
mente identi+ique su trascendencia, sino que ha*a claro por s misma lo que en el
concepto est/ oscuro, con mayor probabilidad, sin embar*o, si el simbolismo
empleado es +amiliar al consultante.
<i*. 116. " 'rcano 73, en el que la doctrina de los smbolos ci+r
el misterio del ";atrimonio".
Debe ser %amiliar# ;or +amiliar se virt,en, y o+reciendo a la mente una
idea m/s clara, hay mayor probabilidad de mejor comprensin de su
trascendencia.
Debe ser simblico# ;or el mismo hecho de que el concepto debe ser breve,
tambin debe ser simblico. $os smbolos son los elementos m/s sencillos de que
es posible valerse para e.presar las cosas m/s trascendentales. %on, asimismo, el
lengua6e del espritu en su in%ancia, quiere decir- lo que con mayor +acilidad
desentiende lo que es llano, sencillo y que se tiene sabido. ;or lo mismo que el
concepto es breve y simblico, tambin debe ser accesible en todas sus +ormas,
esto es- debe ser tal que la mente lo comprenda al instante y establezca sin
di+icultad la asociacin que corresponde, sin vacilaciones en el camino a se*uir
ni tropiezos al se*uirlo, pues es as como al identi+icarse el pensador con su
pensamiento y la cosa pensada, se identi+ica simult/neamente con la trascendencia
que cosa y pensamiento pueden tener.
%atis+echas las anteriores condiciones, la moderna interpretacin del mtodo
y sus Arcanos si*ue muy de cerca el procedimiento que tan buenos resultados
proporcion a los anti*uos e*ipcios, y tiene la ventaja de que si bien los
sistemas que vamos a e.poner e.i*en variantes en la +orma de desarrollarlos e
interpretarlos, siendo tales condiciones aplicables a cada uno, imparten e+icacia
a todos ellos, valiosa +acilidad que haciendo posible que cualquier estudiante
inquiera y busque con sabidura sobre todo lo que se hace debajo del cielo, en
numerosos casos ayuda a que muchos de ellos obten*an +ruct+eras
compensaciones del penoso trabajo que !ios da a los hijos de los hombres en
que ocuparse.
En el maravilloso mundo de correspondencias en que el Universo tiene todos
sus equivalentes en el hombre, y el hnmbre tiene todos los suyos en la mente, la
mente tiene todos sus equivalentes en la ciencia de las anticipaciones, y esa ciencia
tiene los suyos en las prcticas del mtodo y dedicacin que se hace del saber
cifrado en sus equivalencias.
LECCION XIV
PRACTICA DEL METODO Y DEDICACION DEL
SABER
"Y a mi ha sido revelado este misterio, no por sabidura que en
m haya ms que en todos los vivientes, sino para que yo te
notifique la declaracin, y que entiendas los pensamientos de
tu coran". ! "#$%E&.
E'plican las Sagradas Escrituras que habiendo so(ado $abucodonosor un sue(o
e'cepcional, llam a los ma)os de su corte para que lo interpretasen. *uando lle)aron,
deseoso el rey de poner a prueba la ciencia de los ma)os, les di+o,
!-e so(ado un sue(o, y mi espritu se ha conturbado por saber lo que si)nifica.
!"i)a el rey su sue(o, y mostraremos la declaracin !contestan los sabios.
!El sue(o se me ha olvidado. pero entiendo que si podis mostrar la
declaracin, tambin podris decirme lo que so(.
!&a declaracin est en el sue(o mismo !ob+etan los sabios! y si t/ nos dices
lo que so(aste, podremos nosotros interpretarlo y decirte lo que si)nifica.
!0endris !ob+eta el rey! que decirme el sue(o para que yo entienda que
tambin sois capaces de revelarme su sentido.
!"ecir el sentido sin saber lo so(ado, es sabidura que slo los dioses poseen y
que no est al alcance de nin)/n sabio !replican los ma)os.
Eno+ado $abucodonosor por tal respuesta, manda que maten todos los sabios de
1abilonia, dando as motivo a que "aniel, movido a com pasin por la suerte de los
ma)os, se ofreca a hacer lo que el rey de manda, "no porque en l hubiese ms
sabidura", sino, tal ve, porque est inspirado por un sentimiento distinto, que es el
primer elemento a tener en cuenta al plantear y revolver los problemas por medio de cual
quiera de los procedimientos que facilitan la prediccin por inspiracin psquica.
&a inspiracin psquica es un estado interior que, actualiando en el hombre las
facultades primarias, adems de revivir cuanto hay de fundamental en nosotros y
sintoniarlo momentneamente con lo que hay de fundamental en el Universo, permite
trascender numerosas limitaciones, entre ellas la del curso normal que si)ue el
conocimiento para conocer. # esos estados se lle)a por tres caminos,
l2 3or predisposicin natural de la propia naturalea.
42 3or estar embar)ados por ciertos sentimientos.
52 3or el cultivo, consciente o subconsciente, de determinadas ideas.
En los tres caminos, el estado emocional es de capital importancia, pues siendo
el sentimiento lo ms elemental que hay en el hombre, todo movimiento del nimo
tiene que estar forosamente acompa(ado por la emocin que lo posibilite, y si bien es
posible que e'ista el estado emocional sin que se produca la inspiracin, para lle)ar
sta es indispensable el concurso del estado. En lo que a la ciencia de las
anticipaciones se refiere, los estados emocionales pueden ser obra de tres factores.
62 El de la )racia, en los profetas.
42 El de la predisposicin natural, en la prediccin espontnea.
52 El de la inspiracin inducida, en la prediccin cultivada.
&os ma)os de $abucodonosor procedan a base del tercer factor, para lo cual les
era necesario conocer el sue(o, o sea el elemento de inspiracin. "aniel no necesitaba
ese elemento, pues ya actuase en virtud de )racias especiales o por predisposicin
natural, tena en s mismo la fuente de inspiracin. El estudiante que utilia los
Arcanos para develar inc)nitas, est en el caso de los ma)os del rey de 1abilonia,
y necesitando la fuente de inspiracin, tiene que buscarla en las vas del propio estado
emocional. *onsiderar ese estado antes de esco)er el mtodo que ha de servir para
plantear y resolver el problema, ser, pues, la primera re)la a observar.
Un estado emocional es la conciencia del conocimiento que tenemos de una
situacin, convirtindose el estado en la va de manifestacin del dinamismo psquico
momentneo. #unque e'isten incontables de esos estados, fundamentalmente las vas
de manifestacin slo son cuatro,
62 La va de la Cordialidad, que se abre cuando el conocimiento se refiere a
cosas que despiertan los afectos.
42 La va de la Congenialidad, que se abre cuando el conocimiento se refiere a
cosas que despiertan el nimo a la mutua comprensin.
52 La va de la Magnanimidad, que se abre cuando el conocimiento se refiere a
cosas que despiertan el nimo a la )randea del alma.
7 La va de la Gratitud, que se abre cuando el conocimiento se refiere a
cosas que despiertan el nimo a las acciones de )racias.
&as vas de cada persona se abren ms pronto e intensamente a emociones de
cierta clase, y en i)ualdad de condiciones su automatismo interpreta unas con mayor
fidelidad que otras. &a se)unda re)la al esco)er el mtodo hace aconse+able tener en
cuenta ese factor.
El factor est basado en el principio a que se referan los ma)os babilnicos al decir a
$abucodonosor que "la declaracin de lo so(ado est en el sue(o mismo", esto es, en
el caso de las operaciones que se efect/an con los #rcanos, la develacin del problema
lo estar en el automatismo mental del consultante, y siendo influido ese automatismo
por el estado emocional en que se halla el interesado en ese momento, conviene esco)er
el mtodo que me+or responda a la persona y a su estado. #unque, por re)la )eneral,
la impresin momentnea es el me+or )ua para decidir, las si)uientes re)las pueden
ser una ayuda para hacerlo con la debida propiedad.
62 # emociones intensas relacionadas con el tema que se consulta, corresponden
mtodos breves.
42 # estados emocionales vividos no relacionados con el problema a resolver,
corresponden mtodos laboriosos.
52 # estados esperanados, corresponden mtodos de factores fi+os.
72 # estados de temor, corresponden mtodos de factores mviles.
82 #l estudio de temas en que entran cantidades, corresponden mtodos en que
se tomen los n/meros de los Arcanos como ndice indicativo.
92 # inc)nitas relacionadas con nombres, corresponden mtodos que tomen
como ndice indicativo las letras.
:2 # temas en que entre el factor tiempo, correspondeu mtodos de factores
mviles.
El simbolismo de los #rcanos, aunque no nos demos cuenta de ello, pone en
movimiento muchas fueras internas, que no es aconse+able despertar sin causa. &a
causa est representada por los motivos que nos )uan a servirnos de ese
simbolismo. Es contraproducente !y en cierto )rado peli)roso! emplear los Arcanos
para motivos que no sean,
62 ;ormalmente serios.
42 ;undamentalmente /tiles.
52 <irtualmente le)timos.
&a reunin de estas condiciones constituye la tercera re)la a obser var, re)la de
sumn importancia, pues cumpliendo los Arcanos la sola misin de interpretar el
automatismo mental del consultante, si los mo tivos que )uan a ste son deficientes, los
resultados no pueden ser satisfactorios, no /nicamente en lo que respecta a la
inc)nita que se trata de develar, sino a las ulteriores consecuencias del acto en s
mismo.
*reyendo haber dado una idea )eneral de los elementos circunstanciales que
concurren a la consnlta, pasaremos a tratar de las operaciones a travs de las cuales
se formula y obtiene la respuesta.
Bsqueda del mismo saber a ra!"s de disi#as
o$era%io#es
&as operaciones que vamos a e'poner son clsicas en la cartomancia astrol)ica y
cabalstica. E'isten muchas otras que, aunque distintas en el procedimiento estn
basadas en el mismo principio y proveen i)uales resultados. =i bien hay operaciones
que se prestan de manera especial para tratar ciertos temas o ser empleadas por
determinadas personas, lo esencial para el estudiante no es, sin embar)o, disponer de
numerosos procedimientos, sino identificarse profundamente con uno, emplearlo con
constancia y lle)ar a practicarlo con tal naturalidad que no sea casi necesaria la
atencin mental. 0eniendo en cuenta que la presente obra est dedicada, no a personas
que ya saben, sino a las que buscan sabidura, la variedad de procedimientos que
ofrecemos cumple tres finalidades.
62 Facilitar el aprendizaje, a travs de las operaciones ms sencillas.
42 Orecer medios variados, para que el estudiante esco+a el ms adecuado a sus
aptitudes personales.
52 !roveer distintos procedimientos, para el estudio de temas diferentes.
&os procedimientos, cumpliendo fundamentalmente el solo ob+etivo de buscar el
mismo saber a travs del despertar de al)una de las cinco facultades primarias que
describimos en la &eccin <%, pueden substituirse mutuamente, y aunque siendo ms
/til aquel que activa con mayor facilidad cierta facultad en determinada persona, todos
proporcionan el mismo servicio. 3ara prestarlo, conviene, sin embar)o, que el
operador que se sirve de ellos posea,
62 Un profundo conocimiento del sentido de los :> Arcanos"
42 Una perfecta identidad con las operaciones que debe realiar.
5? *ompleta tranquilidad de espritu.
72 *onfiana en sus propias facultades y en el mtodo.
En los procedimientos que requieren plantillas horoscpicas para su
desarrollo, el estudiante puede hacerlas por s mismo a base de las si)uientes
instrucciones,
6@ 0mese un cartn en blanco de 9> centmetros de lado y, con una re)la,
determnese el punto central"
4@ %nsrtese en el punto central un alfiler, y adhirase a ste un hilo de unos 58
centmetros.
5@ #l otro e'tremo del hilo su+tese un lpi, de manera que al estar el hilo
e'tendido haya una distancia de unos 55 centmetros entre el lpi y el
alfiler.
7@ =u+etando con una mano el alfiler y con la otra el lpi, trcese con ste una
circunferencia, que ser la lnea e'terior de Casas"
8@ #crtese el hilo del lpi unos 4 centmetros y trcese una se)unda
circunferencia, que dar la lnea interior de Casas"
9@ #crtese el hilo 6A centmetros y trcese otra circunferencia. # este se)undo
espacio se le llama Morada de los Arcanos Ma#ores"
:@ #crtese nuevamente el hilo 6A centmetros y trcese una tercera circunferencia,
que ser la Morada de los Arcanos Menores"
>@ "espus de hecho lo anterior, queda un espacio en el centro, que es la Morada
de los Arcanos $ndicativos" =e)/n el sistema a emplear, ese espacio puede
rayarse cual se ilustra en el )rfico 66>.
B@ *on una re)la se traa una lnea vertical y otra horiontal que ten)an su
centro en el punto ocupado anteriormente por el alfiler, quedando as dividida
la plantilla en cuatro partes i)uales.
6A@ =e divide cada parte en dos ms, lo que da 64 Casas de si)nos, 64 de
Arcanos Ma#ores, 64 de Menores y 4 para los $ndicativos"
-echa la !lantilla %orosc&pica anterior, se tendr una similar a la ilustrada en el
)rfico 645, que puede modificarse o darle las dimensiones que conven)an, se)/n el
mtodo de desarrollo del "mapa". "ando por hecho que se trata de un consultante y
un intrprete, el plan )eneral a se)uir !con las variantes que se indiquen en cada
mtodo! es el si)uiente,
62 El consultante concentra la atencin en la consulta y formula sta de
manera netamente clara y en el menor n/mero de pala bras posible.
Fig" 66>.! 3lantilla para el desarrollo de temas a base de la posicin
de los #rcanos en las casas.
42 -echo lo anterior, el intrprete separa los Arcanos Ma#ores de los Menores a
la vista del consultante y se los entre)a a ste para que los bara+e. Una ve
bara+ados, el consultante los corta con la mano iquierda.
52 "istribuye el intrprete los Arcanos Ma#ores en la !lanilla 'orosc&pica"
72 -echo lo anterior, se repite el bara+ado, cortado y distribucin de los
Arcanos Menores"
82 *oncluida la distribucin, el intrprete estudia el "mapaCC y declara su sentido
a base de los elementos que indicamos en p)inas anteriores.
El intrprete solamente es una especie de maestro de ceremonia cuya misin consiste
en )uiar los pasos del oficiante. El verdadero oficiante, aunque el que menor parte
activa toma en los oficios, es la persona que hace la consulta. =i bien es tarea del
intrprete delinear el "mapa", estudiarlo e interpretarlo, nadie como el que
interro)a por medio de los Arcanos puede apreciar en toda su trascendencia el
si)nificado de la respuesta, ya que se d cuenta inmediatamente, o que demore horas,
tal ve das, en hacerlo. $o procede, pues, que el operador, una ve compen diado ese
sentido en un concepto breve, simblico y familiar, trate de introducir variantes para
a+ustarlo al tema. El tema, con su interro)ante y su respuesta, est en la mente de quien
consulta, y si se ha interpretado con fidelidad el resultado de la operacin !que es la
e'presin inteli)ible del automatismo de que esa mente estaba animada al plantear el
problema!, la misma mente, en ms, o menos tiempo, establecer las corres pondencias
que unen lo primero a lo se)undo y concluir por elaborar por s misma la solucin.
0ales son las normas )enerales a se)uir al buscar saber por intermedio de los distintos
mtodos. <eamos lo concerniente a los detalles de cada uno, comenando por los
vinculados a consultas sobre natividades,
Co#sulas sobre #ai!idades $or
ma$as de &a%ores &i'os
Un ser que viene al mundo es el resultado natural de tres clases de factores, el
primero representado por los elementos que transmite la herencia, el se)undo por las
condiciones de los pro)enitores en la concepcin y )estacin, y el tercero por las
influencias csmicas que prevalecen en el momento de nacer. Uno de esos factores !el
se)undo! puede ser inferido por el estudio de los ciclos biorrtmicos de los padres, se)/n
re)las que damos en nuestra obra Autosuperaci&n Fsica" 3ara conocer los otros dos
es necesario recurrir al mapa de la natividad, que representando la suma de
elementos con que la herencia y el medio en que se nace a)racian a ese ser, da una
idea )eneral de las 64 asistencias con que el nativo cuenta para vivir y prosperar. 3ara
inferir ese conocimiento por "mapas de factores fi+os", se procede de la si)uiente
manera,
62 En una planilla similar a la ilustrada en el )rfico 66>, el intrprete coloca el
Arcano $, si el nativo es varn, o el Arcano $$, si el nativo es del se'o opuesto,
sobre el espacio central superior, o sea donde dice Consulta"
42 -echo lo anterior, el consultante bara+a los Arcanos Ma#ores y los corta. El corte
debe hacerse siempre con la mano iquierda.
52 El intrprete distribuye los Arcanos Ma#ores en las 64 *asas, comenando por la
6@ y si)uiendo con las dems en sucesin, poniendo los Arcanos cara arriba. *uando estn
llenas las 64 *asas, el Arcano que si)ue se coloca en la parte inferior de la esfera central,
o sea, donde dice (espuesta, pero situndolo cara aba+o" Este Arcano representa la Llave
del mapa"
7@ *ompletado lo anterior, el consultante bara+a y corta los Arcanos Menores, y el
intrprete los distribuye, a contar de la 6@ Casa, en el crculo medio que dice
"#rcanos Denores". *uando se ha puesto uno en cada *asa, se coloca el que
hace el n/mero 65 sobre la parte inferior de la esfera central, al lado del "#rcano
Dayor" qne sirve de "&lave del mapa". #l "#rcano Denor" que ocupa ese lu)ar se
le denomina Guarda de la llave"
;i).66B. ! "esarrollo de un tema a base de la posicin que ocupan los #rcanos
respecto a las casas.
"elineado el "mapa" de la natividad en la forma indicada, se procede a su
estudio, teniendo en cuenta que los Arcanos, por la posicin que ocupan, tienen el
si)uiente si)nificado,
62 &os Arcanos Ma#ores de las Casas representan la Casa en s misma, o sea, las
disposiciones naturales con que cuenta el nativo para dar cima a las actividades
con que la Casa se relaciona.
42 &os Arcanos Menores que ocupan cada Casa si)nifican la manera especial en que el
nativo utiliar los elementos representados por los Arcanos Ma#ores en la particular
rama de actividad a que la Casa est vinculada.
52 El Arcano Ma#or que sirve de Llave del mapa, indica la natura leza primaria del nativo,
esto es, representa la suma de factores con que las 64 *asas dan unidad a su e'istencia y le
proporcionan medios para su vida de con+unto.
72 El Arcano Menor que llamamos Guarda de la llave representa la naturaleza secundaria,
quiere decir, la manera especial en que el nativo utiliar los elementos de que dispone y los
probables resultados que obtendr en el total de su camino.
El estudio del )mapa) debe hacerse a partir de la 6@ *asa, continuar con la se)unda,
despus la tercera, y as hasta la decimose)unda, tomando mentalmente nota de los factores
positivos y ne)ativos que se van encontrando, y haciendo, mentalmente tambin, una especie de
suma de esos elementos. *uando se han estudiado las doce, se da vuelta al #rcano Dayor
Llave del mapa y se a)re)a a la suma ya obtenida el sentido de ese Arcano" El total de ambos
valores indica la *atura *aturante del nativo, quiere decir, lo que es al nacer. ;ormado que se
ha el intrprete una idea )eneral de esa *atura, da vuelta al #rcano Denor que llamamos
Guarda de la llave, y combinando las indicaciones de su simbolismo con la idea )eneral que ya
posee, resume todo ello en el concepto breve, simblico y familiar, en que di+imos conviene
compendiar el ++mapa)" =i el resumen est hecho fielmente, las indicaciones del #rcano
Guarda la llave representarn la *atura *aturada del nativo, y se(alando los elementos
encontrados de que esa *atura est formada, podr declarar lo que el nativo ser en el
con+unto de su vivir. El )rfico 66B muestra la manera de delinear esta clase de "mapas",
cualquiera que sea la fecha de nacimiento a estudiar. =i en ve de un "mapa" de con+unto,
hay que levantar uno para determinar los elementos especiales de que el nativo dispone
respecto a lo vinculado a determinada Casa, se procede en la si)uiente forma,
Esudios de &a%ores $ari%ulares $or (ma$as(
es$e%)&i%os
El "mapa" de una natividad representa la suma de elementos que el nativo posee, y
la accin con que esos elementos contribuirn a modelar el con+unto de la
e'istencia, no como resultado de lo que cada Casa es en s misma, sino como
consecuencia de la con+u)acin de los factores que entran en todas ellas, pudiendo
ocurrir !y ocurre con mucha frecuencia! que en un pronstico feli en lo total, haya
materia que no da similares indicaciones respecto a cierto departamento de la vida en lo
particular, o viceversa. 3ara determinar el )rado en que tal departamento coadyuvar
al pro)reso y dicha del interesado, se levanta un "mapa" de la actividad que
corresponda y se le asi)na a esa actividad la 6@ Casa, por e+emplo, suponiendo que se
trata de lo concerniente a la salud, en la si)uiente forma,
62 =e procede al bara+ado y cortado de los Arcanos Ma#ores, como se indic
en el "mapa" anterior.
42 =e distribuyen en i)ual forma, pero asi)nando la ,- Casa al de partamento en
estudio, que en el presente e+emplo es el que en el otro "mapa" ocupaba la
<%, si)uiendo los dems en rotacin, o sea, que el sptimo departamento
ocupa, la Casa $$, el <%%% de partamento la Casa $$$, y as, hasta que el
departamento < ocupa la Casa .$$"
52 Una ve asi)nado un Arcano Ma#or a cada morada, se hace lo mismo con los
Menores, debiendo haber, cual se hio anteriormente, una Llave del mapa y un
Guarda para esa llave.
El "mapa" as levantando no slo indica los elementos especiales que el nativo
posee en lo que respecta, por e+emplo, a la salud, sino el )rado de cooperacin que tal
departamento puede esperar de todos los dems para dar cima a la misin que le es
propia, en el presente caso el )rado en que la salud puede ser influida por la ocupacin, la
economa, la mentalidad, los lo)ros, la vida emotiva, etc. &a interpretacin se hace en la misma
forma que se indica anteriormente, teniendo cuidado de comenar por la Casa $, despus la %%,
se)uidamente la %%%, y asi hasta que una ve estudiada la E%%, se da vuelta a la Llave del mapa
y se concluye resu miendo el estudio a base del Guarda de la llave"
Co#sulas $or ma$as $ro*resados e# asu#os
de a%ualidad
En el trayecto del camino que recorremos, hay trechos placenteros y penosos,
ocurriendo que aunque el "mapa" de la natividad pronostique, pon)amos por caso, vi)or
vital y salud satisfactoria, al presente nos sintamos aque+ados de )raves dolencias. 3ara
inferir el estado actual de una persona en lo que a cierto departamento de la vida
concierne, se recurre a los "mapas pro)resados", esto es, se levanta uno que indique,
no lo que era el individuo al nacer, sino lo que es al presente respecto al tema
especial que interesa estudiar. #unque esos "mapas" pueden delinearse sobre
plantillas circulares, en la prctica resulta ms cmodo hacerlo sobre cuadradas, ms
o menos parecidas a la ilustrada en el )rfico 64A, y no a base de 4: Arcanos, sino de
59. El procedimiento a se)uir, es el si)uiente,
62 *onsidrase como Casa ,- la correspondiente al departamento en estudio, y se
asi)na a los dems departamentos la Casa que les corresponde por su posicin
relativa, como se indica en el "mapa" anterior.
4? 1ara+ados y cortados los Arcanos Ma#ores por el consultante, el intrprete los va
colocando, cara a/ajo, en el centro de cada Casa, comenando por la primera,
hasta tener ocupadas las 64.
52 *ompletado lo anterior, consultante e intrprete repiten la misma operacin con
los Arcanos Menores, pero ahora colocndolos cara arri/a y a la iquierda del
Arcano Ma#or, tambin comenando en la primera Casa y concluyendo en la
64.
72 Una ve realiada la operacin anterior, el consultante bara+a y corta
nuevamente los Arcanos Menores, y el intrprete hace una nueva distribucin,
ahora situando el Menor a la derecha de los Ma#ores que ocupan las 64 Casas"
En el "mapa" as delineado, los Arcanos Ma#ores son las Llaves de la casa, y los
Denores los )uardianes que la cuidan. &a interpretacin se hace partiendo de la
*asa E%%, o sea,
62 =e pone cara arri/a el #rcano Dayor de la *asa E%% y se toma mentalmente
nota de su pronstico.
42 *ompletado lo anterior, se procede a hacer lo mismo con la *asa E%,
despus con la E, y as hasta la %%.
;i). 64A. ! 3lantilla para mapas de factores mviles por tradas.
52 &le)ado a la *asa %%, se recorre con la vista todo el "mapa", incluyendo los dos
Arcanos Menores que se hallan en la Casa $, y se medita unos instantes en las
indicaciones que da el con+unto.
72 *uando se tiene una idea )eneral del "mapa", se da vuelta al #rcano Dayor
de la *asa 6@ que representa la Llave de la casa, y se formula el pronstico
concluyente tomando por base el sentido de su simbolismo, complementado por
las asistencias que proveen las dems Casas respecto al asunto en estudio.
El anterior procedimiento puede ser empleado para estudiar los temas ms variados,
pues cualquiera que ellos fueren estn vinculados en al)una forma a las actividades de
determinada Casa, y es slo cuestin de delinear el "mapa" tomando esa *asa como
primera y referir a ella las indicaciones de las once restantes. Ffreciendo, sin embar)o, las
mismas facilidades los "mapas" de factores mviles, y poseyendo stos ciertos
elementos de prediccin de que carecen aquellos, vamos a indicar la manera de incluir
esos elementos en todo tema de estudio, pues aunque ms laboriosos los "mapas", lo
promisorio de los resultados compensa sobradamente el esfuero invertido.
Co#sulas de #ai!idades sobre ma$as de
&a%ores m+!iles
&os mapas de factores fi+os son e'ponentes del automatismo mental que )obierna la
vida interior del consultante en el instante de hacer la consulta, y si bien en
condiciones ordinarias pueden interpretarlo con fidelidad, hay numerosas influencias
que lo condicionan, principales entre ellas las emanadas de la pro)resin estelar sobre
la re)in de la tierra en que se plantea el problema. &a manera ms l)ica de inclinar
esas influencias en el propio favor, es incluyndolas en el "mapa" para tomar las como
punto de partida en la interpretacin. #l hacerlo, se procede en la si)uiente forma,
62 =e determina el si)no odiacal que asciende en el Este.
42 =e asi)na a ese si)no la Casa ,-, al que le si)ue en orden de pro)resin la %%, al
si)uiente la %%%, y as hasta que el /ltimo ocupa la E%%.
5? &a interpretacin se hace a base del sentido de los Arcanos que ocupan las
Casas, el del si)no odiacal que re)enta cada una y el de las dos lminas que
ocupan la esfera central.
En lo que al estudio de una natividad respecta, se determina el si)no ascendente en
el momento de nacer, y a ese si)no, se le considera como re)ente de la Casa ,-,
si)uiendo los dems en pro)resin, por e+emplo, si el ascendente fuese Aries,
asi)nando a este si)no la *asa %, a 0auro, la %%, Gminis la %%%, etc., como se ilustra en
el )rfico 667. Una ve que se tiene la plantilla, el desarrollo de la operacin es el
si)uiente,
62 El consultante bara+a y corta los Arcanos Ma#ores"
4? El intrprete e'trae el primero y lo coloca, cara a/ajo, en la parte superior de la
esfera central. Ese #rcano es la Llave del mapa"
52 1ara+a y corta el consultante por se)unda ve los Arcanos Ma#ores, y el
intrprete distribuye los primeros 64 en las 64 Casas, colocndolos cara arri/a"
72 Una ve hecho lo anterior, el consultante bara+a y corta los Arca nos Menores, y
el intrprete coloca uno, cara a/ajo, en la parte inferior de la esfera central. Este
#rcano es el Guarda de la llave"
El "mapa" as delineado es una e'presin de las condiciones csmicas que presiden
el nacimiento del nuevo ser, y una sntesis de la forma en que esas condiciones
favorecen !o dificultan! las actividades relacionadas con cada Casa" Es, asimismo, un
compendio del saber trascendente que el consultante infiere respecto a la manera particular
en que el nativo aprovechar las disposiciones que posee al nacer y de los probables resultados
a que tal aprovechamiento puede conducirlo. 3ara interpretar ambos conocimientos, se procede
as,
62 El intrprete estudia la posicin de los si)nos respecto a las casas, comenando
por la primera, y se forma una idea )eneral del )rado en que las influencias que
imparten los unos armonian con las actividades a que se refieren las otras.
*uando ha estudiado las 64, resume, por escrito, su sentido en un concepto
breve.
4? *ompletado lo anterior, estudia el sentido del Arcano que ocupa cada Casa, y
nota mentalmente la consonancia que e'iste entre ese sentido y el del si)no
re)ente. Estudiados los 64 Arcanos, resume su si)nificado en un se)undo
concepto breve.
52 Una ve realiados los dos estudios anteriores, compendia ambos en un solo
concepto, y cuando lo ha hecho, descubre el Arcano Ma#or que ocupa la parte
superior de la esfera central, o sea, el que representa la Llave del mapa"
Helacionado el sentido de ese Arcano con el del concepto breve que posee, se
tiene una sntesis de la suma de elementos de que dispone el nativo al nacer.
72 ;inaliada la labor anterior, se descubre el Arcano Menor que ocupa la parte
inferior de la esfera central, quiere, decir el que representa el Guarda de la llave"
=u si)nificado indica la manera especial en que el nativo aprovechar en la vida
las disposiciones que le concede el nacimiento.
&os mapas de una natividad pueden levantarse en cualquier instante, tanto al nacer
el interesado como a(os despus, en el /ltimo caso, sin embar)o, cuidando de asi)nar
a cada Casa el si)no odiacal que en realidad la ocupaba en el instante de venir al
mundo. 3or esos mapas pueden conocerse m/ltiples particularidades del nativo, y ser
una valiosa ayuda en la educacin de los menores, permitiendo contrarrestar las
deficiencias que poseen y cultivar a su m'imo )rado sus aptitudes. %)ualmente
beneficiosos para padres e hi+os, en la %ndia, todava se si)ue la buena costumbre de
delinearlos en el momento de la natividad, y si bien la mentalidad de este pueblo
persi)ue ob+etivos de alta espiritualidad que para la mayora de los europeos y
americanos tienen escaso valor, hay que reconoer que, en lo que concierne a las
realiaciones que esa mentalidad anhela, tal costumbre ha dado notables resultados,
pues estn muy por encima de todas las dems raas. Es probable que el estudiante que
busca el propio me+oramiento a travs de una me+or identificacin consi)o mismo, halle
las debidas compensaciones en el esfuero que invierte al delinear el "mapa propio".
Ese "mapa" puede servirle, adems, como punto de referencia para el me+or estudio de
los problemas que le interesa resolver en cualquier poca de su vida. 3ara
delinearlo, /nicamente se necesita,
62 *onocer la hora y fecha en que se ha nacido.
42 Heferir esa hora a la de i)ual da y mes de cualquier a(o.
52 #veri)uar el si)no ascendente en la localidad de nacimiento
Ejemplo0 =upon)amos que se trata de una persona nacida el 62 de enero de 6B6A,
a las 8 de la ma(ana, en la ciudad de 1uenos #ires, y que en 6B7: le interesa hacer el
mapa de su natividad. *asi todos los calendarios indican el si)no odiacal que ocupa
el =ol, su hora de salida, pasa por el meridiano y puesta. 3or esos elementos, teniendo en
cuenta que
;i). 646. ! "esarrollo de un tema a base de factores mviles.
los si)nos pro)resan a ran de un )rado cada cuatro minutos, o sea, un si)no
completo cada dos horas, y que el =ol pro)resa en el si)no que ocupa a ran,
apro'imadamente, de un )rado por da, es perfectamente viable determinar el si)no
que asciende en el Este, en el e+emplo que estamos considerando en que el =ol ocupa
los 67 )rados de *apricornio y sale unos minutos antes de las 8 de la ma(ana,
*apricornio ser el si)no ascendente en la hora del nacimiento, dos horas despus lo
ser #cuario, dos ms tarde 3iscis, etc. =i se desean datos ms especficos, en
nuestra obra La Conciencia de los *1meros indicamos un procedimiento sencillo para
obtenerlos, y hay, incluso, publicaciones peridicas que los suministran respecto a
determinadas localidades. Estos datos tambin es necesario poseerlos para delinear
"mapas" de consultas de carcter actual, e+emplo de variados temas, los si)uientes,
Co#sulas de a%ualidad sobre
ma$as de &a%ores m+!iles
El mapa de una natividad indica los elementos con que la herencia y las
condiciones csmicas a)racian a la persona en el instante de venir al mundo. 3or el
estudio minucioso de ese mapa es posible intuir numerosos conocimientos, incluso los
relacionados con la clase de influencia que e+ercer en la vida de tal persona lo
vinculado a determinada Casa" Esos mapas no indican, sin embar)o, medidas de tiempo,
esto es, si, pon)amos por caso, prometen lo)ros en la economa, no se(alan la fecha
apro'imada en que se obtendrn. 3ara saberlo, es necesario recurrir a los mapas de
actualidad, que siendo especficos en lo que respecta a las condiciones csmicas, tambin
lo son en lo que concierne al automatismo mental que )ua la persona a buscar el
me+oramiento de esa economa. 3or ser de sumo inters tales mapas, vamos a dar
indicaciones respecto a cuatro de los temas ms importantes, que sirviendo de e+emplo
para levantar cualquier otro, capacitan al estudiante para hacer consultas sobre una
cantidad ilimitada de asuntos. *on las variantes que se se(alarn en cada uno, en todos
ellos se procede de la si)uiente manera,
62 =e determina el si)no odiacal que asciende en el Este, y se asi)na a la Casa ,"
42 =e averi)na la Casa con que est relacionado el tema a estudiar, y se asocia al
ascendente.
52 &as dems casas y si)nos ocupan en el mapa el puesto que les corresponde
por su orden de pro)resin respecto al Ascendente y a la Casa $"
72 "istribuidos los Arcanos en las 64 casas, la interpretacin se hace a base del
sentido de los si)nos respecto a la Casa de que son re)entes y del de los
Arcanos que las ocupan.
El "mapa" as levantado para determinado departamento de la vida es especfico
respecto a eso departamento, debiendo tomarse las indicaciones que suministra cada
Casa no como e'ponentes de lo que esa Casa es referente al individuo, sino de lo
que concierne e'clusivamente al tema que se estudia. El procedimiento a se)uir en
cada caso es como si)ue,
Co#sulas a%er%a de la salud
&o concerniente a la salud est representado por la Casa 2$, debiendo, por lo
tanto, tomarse esta Casa como primera y asi)narle el si)no ascendente. *oordinados
los elementos bsicos en esa forma, el consultante bara+a y corta los #rcanos Dayores,
y el intrprete los distribuye, as,
62 Uno, cara arri/a, en la parte iquierda de la esfera central, representa el Guarda
de la Casa $"
42 1ara+a y corta nuevamente el consultante, y el intrprete coloca, cara aba+o, el
primer #rcano en la primera *asa, prosi)uiendo se)uidamente a asi)nar un
#rcano a las dems casas, pero colocndolos cara arriba.
52 *ompletado lo anterior, el consultante bara+a y corta los Arcanos Menores,
repitiendo el intrprete con stos las mismas operaciones que efectu con los
Dayores. #l Arcano Menor que va en la parte derecha de la esfera central se le
denomina Llave de la Casa $"
Fig" 655.I &etras cardinales en la interpretacin de palabras o nombres.
*ompletadas las anteriores operaciones, habr un Arcano Ma#or y otro Menor en la
esfera central y otros tantos en cada una de las 64 casas, en la *asa %, colocados cara
aba+o. &a interpretacin de los si)nos en las casas, se hace a base de lo si)uiente,
En lo que a la salud respecta, las diferentes partes del cuerpo e+ercen entre s una
accin similar a la que se imparten los si)nos odiacales unos a otros, se)/n el n)ulo
de su posicin relativa, habiendo afinidad entre los si)nos que ocupan los n)ulos 92, :2
y >2. &a si)uiente tabla indica los si)nos que ocupan dichos n)ulos en relacin a
cualquiera de los 64 que inte)ran el Jodaco.
TABLA DE A,INIDADES -ODIACALES
Signo 3 Angulo >2 Angulo
:2 !olaridad
6. Aries" 9. <ir)o. >. Escorpio. :. &ibra.
4. 4auro" :. &ibra. B. =a)itario. >. Escorpio.
5. G5minis" >. Escorpio. 6A. *apricornio. 6" =a)itario.
7. C7ncer" B. =a)itario. 66. #cuario. 6A. *apricornio.
8. Leo" 6A. *apricornio. 64. 3iscis. 66. #cuario.
3" 2irgo" 66. #cuario. 6. #ries. 64. 3iscis.
:" Li/ra" 64. 3iscis. 4. 0auro. 6. #ries.
>. Escorpio" 6. #ries. 5. Gminis. 4. 0auro.
B. Sagitario" 4. 0auro. 7. *ncer. 5. Gminis.
6A. Capricornio" 5. Gminis. 8. &eo. 7. *ncer.
66. Acuario" 7. *ncer. 9. <ir)o. 8. &eo.
64. !iscis" 8. &eo. :. &ibra. 9. <ir)o.
Kuiere decir que si #ries ocupa la Casa $, su se'to n)ulo ser <ir)o, el >2 Escorpio
y el :2 &ibra, )uardando las casas <%. <%% y <%%% respecto a la primera la misma
relacin que &ibra, Escorpio y <ir)o )uardan respecto a #ries. =i, por el contrario,
el si)no ascendente es 3iscis, su se'to n)ulo ser &eo, el octavo &ibra y el sptimo
<ir)o, y as los dems, se)/n puede verse por la tabla anterior. #l interpretar el sentido
de los si)nos en las casas, es de suma conveniencia hacerlo a base de esos cuatro factores,
o sea,
62 *onsiderando el si)no que ocupa la Casa $"
42 1uscando se)uidamente el que ocupa la 2$"
52 *oordinando lo anterior con el que ocupa la 2$$$"
72 -aciendo un resumen de todo a base del que ocupa la 2$$"
*omo quiera que cada si)no ri)e ciertas partes y r)anos del cuerpo, y tiene
particular afinidad con determinadas condiciones locales, establecida la relacin que
antecede no slo es posible inferir las diversas partes y procesos vitales afectados,
sino incluso intuir los terrenos o lo cales en que es ms probable la alteracin de la
salud o su restableci miento. &as esencias vinculadas a cada si)no !que el estudiante
puede encontrar especificadas en los "Dapas 3squicos" de la &eccin 2$! representan
valiosos elementos curativos para las afecciones vinculadas a cada si)no, pudiendo ser
suministradas, preferentemente, en forma de sahumerios, y con mayores efectos si se
aplican en la %ora astral asociada al planeta re)ente del si)no en cuestin, como, por
e+emplo, en la %ora de Marte en afecciones asociadas a #ries, en la de <enus si el si)no
es 0auro, y as sucesivamente los dems planetas, si)nos y horas. &a sal bioqumica
que se indica en los mismos "Dapas" es la materia m5dica por e'celencia para el nativo
considerado.
*ompletado que se ha el estudio de los si)nos en las casas, se anotan las
particularidades observadas y se procede al de los Arcanos que las ocupan,
comenando por la *asa E%%, despus la E%, y as hasta lle)ar a la *asa %% y la esfera
central, esta /ltima morada del Guardi7n y de la Llave de la Casa $" Hesumido en
un concepto breve el sentido de estos elementos, se refunde con el obtenido
anteriormente de los si)nos, y dando vuelta a los dos Arcanos de la primera Casa, se
adapta a su si)nificado la labor anterior. En que la adaptacin sea hecha con
propiedad, estriba el mrito del intrprete, y en que tal mrito sea consecuencia de la
con sideracin meticulosa de los diversos elementos que componen el "mapa", consiste
el valor y servicio /til que puede prestar el pronstico.
Co#sulas a%er%a de la e%o#om)a
En toda consulta acerca de la parte econmica, hay tres clases de bienes a
considerar, que son,
62 &os que se heredan, que se eonsideran recibidos de )racia, y es deber "dar de
)racia lo que de )racia se recibe". *asa <%%%.
42 &os que se adquieren por suerte, quiere decir, los que recibimos por azar, y
que se)/n doctrinas hermticas de antiqusimo abo len)o nos son confiados
para administrar" *asa <.
52 &os que recibimos en retri/uci&n, esto es, los que vienen a nosotros como
recompensa de esfueros conscientemente realiados, y que se)/n dichas
doctrinas son concedidos para nuestro me+oramiento y dicha. *asa %%.
El mapa de toda natividad puede revelar el )rado en que el nativo es propenso
a recibir las tres clases de dones, ya sea por la confi)uracin de los planetas en un
'or&scopo, o por los si)nos odiacales y Arcanos que ocupan las casas %%, %<, < y <%%% en
los "mapas" que estamos considerando. *onociendo !como es necesario que conoca
el estudiante antes de delinear estos "mapas"! las homolo)as que hemos descrito en
otras p)inas, le ser relativamente fcil determinar la tendencia natural que posee el
consultante para recibir lo que se da de gracia, lo que otor)a la suerte y lo que
retribuye e6 esuerzo, cada cosa por los ocupantes de las mencionadas casas y la
con+u)acin de los elementos que entran en las once y la esfera central respecto a la
primera, que en lo que a las pertenencias concierne debe considerarse como tal la %%.
*on las variantes en la interpretacin que acabamos de mencionar, el
procedimiento que se si)ue al plantear y revolver los problemas acerca de la economa
es el mismo que hemos descrito respecto a la salud, o sea,
62 =e determina el si)no ascendente y se le asi)na la Casa $"
42 =e considera como Casa $ la que en realidad es la %%.
52 =e distribuyen los #rcanos Dayores y Denores, cuidando de que los de la
primera casa estn cara a/ajo"
72 =e hace la interpretacin comenando por la Casa .$$ y con+u)ando la
accin de todas a base de las indicaciones que proveen la %<, < y <%%, se)/n
los bienes de que se trate.
82 =e refiere todo ello al Guarda de la Casa $ y a su correspondiente &lave.
92 =e concluye resumiendo el "mapa" a base del pronstico de los ocupantes de
la primera casa.
Co#sulas a%er%a de los a&e%os
3or aecto se entiende la inclinacin natural que sentimos hacia las personas o
cosas, inclinacin que nos mueve a buscar en esas cosas o personas un bien, ya sea
ste verdadero o ima)inado. #unque los bienes que se buscan son m/ltiples, y el )rado
en que se desean casi ilimitado, fundamentalmente, en lo que a esta clase de "mapas" se
refiere, pueden ordenarse en los si)uientes tres )rupos,
6? #fectos naturales, los de la san)re.
42 #fectos de consonancia, los de afinidad.
52 #fectos de aprendia+e, los que cumplen una misin especial en nuestra
e'istencia.
En el mapa de una natividad pueden hallarse indicaciones respecto a las tres
clases de afectos en las casas %%%, %<, <, <%% y E%, se)/n los si)nos y Arcanos que las
ocupan. En el especfico que se levante para inferir el )rado de dicha que podemos
esperar en el futuro cercano de este departamento de la vida, lo primero a tener en
cuenta es la cosa especialmente vinculada a la clase de afecto con que la consulta se
relaciona, pues as como en los del primer )rupo hay que tomar por base distintas
casas se)/n que se trate del padre, de la madre, de hermanos o hermanas, en los
del se)undo tambin ocurre i)ual respecto al esposo, la esposa, el novio, la novia, los
amores le)timos, los ile)timos, etc. *oncordes en este punto, se considera como
primera la casa que corresponda, y asi)nndole el si)no ascendente, se delinea e
interpreta el mapa en forma parecida a los que quedan detallados. 0ambin hay en esto
muchsimo que el estudiante tiene que aprender por s mismo, no porque no haya
libros que ense(en )ran parte de ello, sino porque, en verdad, "el maestro slo se
presenta cuando el discpulo est preparado para recibirlo". #l tener usted esa
preparacin, el simbolismo de los Arcanos y el de los si)nos odiacales le dar todo
lo dems.
Co#sulas a%er%a de la $ro$ia reali.a%i+#
$s)qui%a
En el )rnulo de vida en que alentanos e'isten, en potencia, todas las
disposiciones inherentes a la especie a que pertenecemos, actualindolas cada
individuo en el )rado que le permite hacerlo la interaccin de los elementos que
inte)ran su personalidad, no /nicamente al nacer, sino al presente. &os "mapas" de
que estamos tratando pueden ayudar a inferir buena parte de lo que este departamento
de la vida promete. #l tratar de inquirirlo, conviene tener en cuenta que, cual ocurre
con los bienes de la economa, hay tres clases de realiacin psquica,
62 &a que se recibe por gracia, dicen las doctrinas hermticas que como
resultado de lo que es anterior al instante de nacer.
42 &a que se recibe por devoci&n, afirman esas doctrinas que en respuesta a los
esfueros voluntarios que efectuamos por obtenerla.
5? &a que adquirimos por alicci&n, e'plican dichas doctrinas que como fruto del
propio padecer.
En el mapa de una natividad hay indicios de las tres en lo que respecta al total
del camino a recorrer. En el que se levanta en cualquier trecho de ese camino, los
indicios son para el presente y futuro inmediato, lo que viene por la afliccin,
representado por la *asa E%%, lo de la devocin por la *asa %E, lo recibido por
)racia, por la E%. 3ara un estudio detenido de la personalidad conviene hacer tres
mapas, en cada uno considerando como primera una de las casas de referencia, y al
tenerlos todos, resumir en uno las conclusiones que proveen los tres por separado.
El procedimiento a se)uir es el mismo que ya conocemos, y en se)uirlo con el
m'imo inters consiste la virtud de quien aspira a realiarse espiritualmente, ya sea
por medio de la )racia, de la devocin o de la afliccin, que son los tres caminos
naturales para conse)uirlo.
Co#sulas $la#eadas / resuelas $or medio de
$alabras o #ombres
*ada Arcano Ma#or est relacionado con una letra del alfabeto hebreo.
*onstando este alfabeto de 44 letras y habiendo 44 Arcanos, si distribuimos stos de
cierta manera no slo ser posible que formen una palabra al plantear determinado
problema, sino que si se combinan las letras de esa palabra de acuerdo a
determinadas re)las, tambin ser viable formar aquella que represente la inc)nita de
lo consultado. &os rabinos hebreos han se)uido ese procedimiento para interpretar
numerosos pasa+es de las Sagradas Escrituras, y es fama que los cabalistas lo han
aplicado con 'ito en numerosas predicciones. <eamos nosotros el servicio que puede
prestar.
3oseyendo el alfabeto espa(ol 4> letras !9 ms que los Arcanos Ma#ores!, para
dar al estudiante la facilidad de plantear y resolver problemas por medio de fono)ramas
ha sido necesario servirse e'clusiva mente de los Arcanos Menores, ad+udicndoles las
letras, no por el orden que les correspondera se)/n el puesto que letras y Arcanos
ocupan en el alfabeto y en el Li/ro de 4'ot, sino por el valor numrico a que
tal puesto vincula los unos y las otras, ran por la cual el Arcano 45 !primero de
la serie de los Menores8 tiene asi)nada la 0 y el n/mero 8, el 47 la U y el 9, el 48 la
< y el :, y as sucesivamente hasta a)otar se el alfabeto en la J y el #rcano 4>,
comenando entonces una nueva ronda, que prosi)ue hasta el Arcano 88 y la # y si)ue
hasta concluir en el :> y la U, todos los Arcanos disponiendo de un n/mero de orden,
un si)no astrol)ico que corresponde el valor potencial del n/mero de orden, una letra
del alfabeto espa(ol que est asociada al valor astral del n/mero de orden, y un n/mero
primo que representa el valor potencial de cualquiera de los tres elementos, no
habiendo ms diferencia entre ese ordenamiento y el que dieron los hebreos a los
Arcanos Ma#ores que mientras en el nuestro se repiten las letras, los si)nos y los
n/meros y se dispone de 89 lminas, el de los hebreos no tena repeticin y slo
constaba de 44. *on esa diferencia !que no impone modificacin al)una en el
procedimiento a se)uir! esta adaptacin posee las mismas propiedades que la empleada
por hebreos y cabalistas y puede rendir los mismos resultados.
#l buscar que los rinda !y cual ocurre con los dems mtodos que se valen
del simbolismo de los Arcanos8 se emplean muy diversas claves, la ms
sencilla de las cuales consiste en lo si)uiente,
62 El consultante formula su consulta en palabras breves.
42 El intrprete separa las letras de esas palabras y toma una de cada clase,
por e+emplo, una #, una 1, una *, etc.
52 "etermina la Casa a que est asociada la consulta, y considera esa Casa
como primera, ad+udicndole el Arcano que conten)a la letra inicial del
tema.
72 "istribuye los #rcanos que contienen las letras del tema en los cuatro
puntos cardinales del mapa, o sea, en las casas %, %<, <%% y E Lfi).
644M.
82 El consultante bara+a y corta los dems Arcanos Menores, y el intrprete
pone el primero cara a/ajo en la esfera central y distribuye los 64
si)uientes, uno en cada casa, comenando en la % y concluyendo en la E%%,
ponindolos cara arri/a"
En el mapa as formado hay cuatro letras radicales en las casas %, %<, <%%
y E, y ocho letras signiicativas en los diversos sectores de la plantilla. Es
misin del intrprete combinar esas letras en palabras, y las palabras en un
concepto breve que pueda representar la respuesta a lo consultado. 3ara mayor
claridad en la forma de delinear e interpretar el mapa, daremos por supuesto
que la consulta ha sido formulada en una sola palabra, por e+emplo, la palabra
Amor" Este tema est relacionado con la *asa < y, por lo tanto, tal casa pasa
a ser la primera, teniendo al Sol y a !lut&n como astros re)entes. "istribuidas
las cuatro letras en los cuatro puntos cardinales del mapa ! si)uiendo el orden de
pro)resin de las letras en la palabra y de las casas en la plantilla!
tendremos la # en la *asa %, la D en la %<, la F en la <%% y la H en la E.
#unque se hiciese la interpretacin a base /nicamente de esas cuatro letras,
habra 47 posibles maneras de combinarlas, y al)unas de ellas puede que dieran
al consultante la inc)nita de lo que desea saber. Esas 47 posibles com binaciones,
son,
#mor Dora Fram Hamo
#rmo Doar Frma Haom
#rom Droa Farm Hmao
#mro Drao Famr Hmoa
#orm Daor Fmra Hoam
#omr Daro Fmar Homa
El hecho de que en el mapa haya 64 Arcanos, cada uno proveyendo una
letra, permite hacer combinaciones que prcticamente slo estn limitadas por
la condicin de que si bien las cardinales pueden ser empleadas sin limitacin,
las signiicativas slo sirven para una ve. Esta limitacin no impide, sin
embar)o, formar conceptos totalmente claros con las letras de que se
dispon)a, y una ve formado el que representa la inc)nita que se busca, se
da vuelta al Arcano que ocupa la esfera central y se a)re)a a lo concluido el
A9ioma trascendente que sintetia el sentido de su simbolismo, quedando as
completo el pronstico. El )rfico 644 ilustra un mapa desarrollado en sus puntos
cardinales por si el estudiante desea servirse de este mtodo, y a continuacin
describimos otro que, aunque ms laborioso, ha sido preferido por muchos cabalistas
por ser ms especfico en la interpretacin.
;i). 645. ! 3lantilla para fono)ramas de factores sinnimos y antnimos.
Co#sulas $or &o#o*ramas de se#ido si#+#imo /
a#+#imo
En todo tema de consulta hay unos elementos que afirman y otros que nie)an los
resultados ulteriores de lo consultado. En el procedimiento anterior slo se conocen los
que afirman, motivo que obli)a a emplearlo /nicamente para temas en los que la
inc)nita es del mismo orden, por e+emplo, para coordinar palabras que, estando
compuestas por las mismas letras, tienen sentido distinto, pero que al ser unidas a
cierta oracin dan a sta el verdadero si)nificado que le corresponde, procedimiento
e'tensamente empleado por los rabinos para interpretar las Sagradas Escrituras, y que
alquimistas y cabalistas utiliaron en sus frmulas y prcticas, en unos casos para
conservar el secreto de las mismas, y en otros como disciplina mental que ayuda a los
discpulos a adquirir la preparacin que necesitan. 3ara asuntos, sin embar)o, en que
sea necesario conocer los elementos de oposicin !o en la interpretacin de palabras
por medio de otras de sentido contrario! el ms empleado es el si)uiente,
62 =e dispone una plantilla cuya esfera central est dividida en cuatro sectores Lfi).
645M. El sector 6 es morada de lo Sin&nimo, el 4 de lo Ant&nimo, el 5 de lo que
Airma, el 7 de lo que *iega"
42 &o Sin&nimo est vinculado a la Casa $, lo Ant&nimo a la 2$$, lo que Airma
a la $2, lo que *iega a la E.
52 El consultante bara+a y corta los Arcanos Ma#ores, y el intrprete distribuye
los dos primeros, cara a/ajo, en las moradas 6 y 4, y prosi)ue despus a
distribuir uno en cada casa, en stas cara arri/a, comenando por la primera y
concluyendo en la E%%.
72 1ara+a y corta el consultante los Arcanos Menores, y el intrprete asi)na los
dos primeros, cara a/ajo, a las moradas 5 y 7, haciendo despus lo mismo en las
doce casas, en stas cara arri/a"
82 <uelve a bara+ar y cortar el consultante los Arcanos Menores, y el intrprete
distribuye otro a cada casa.
*oncluido lo anterior, el mapa est delineado, habiendo 4 Arcanos Ma#ores y 4
Menores en la esfera central, uno Ma#or y dos Menores en cada casa, y contando el
mapa con 47 letras y 7A si)nos astrales, parte de ellos representando los si)nos del
Jodaco, y parte los planetas vinculados a esos si)nos. En la interpretacin se procede
as,
62 El Arcano Ma#or que ocupa cada Casa, representa la casa en s misma. los
Menores simbolian los astros que la ocupan en lo que al tema en consulta se
refiere. =e toma nota de la afinidad que e'iste entre 6os si)nos y los astros de las
64, lo que da la primera idea del concurso que presta cada uno al tema en
estudio. &a afinidad de los si)nos con los planetas, es la si)uiente,
Aries, es morada de Darte, e'altacin del =ol, cada de =aturno, detrimento de
<enus. Gobiema la *asa %.
4auro, es morada de <enus, e'altacin de la &una, cada de Urano, detrimento de
Darte. Gobiema la *asa %%.
G5minis, es morada de Dercurio, detrimento de N/piter, cada de $eptuno.
Gobierna la *asa %%%.
C7ncer, es morada de la &una, e'altacin de N/piter, cada de Darte, detrimento de
=aturno. Gobierna la *asa %<.
Leo, es morada del =ol, detrimento de Urano. Gobierna la *asa <.
2irgo, es morada de Dercurio, cada de <enus, detrimento de N/piter. Gobierna la
*asa <%.
Li/ra, es morada de <enus, e'altacin de N/piter, cada del =ol, detrimento de
Darte. Gobierna la *asa <%%.
Escorpio, es morada de Urano, e'altacin de Darte, cada de la &una, detrimento de
<enus. Gobierna la *asa <%%%.
Sagitario, es morada de N/piter, cada de Dercurio. Gobierna la *asa %E.
Capricornio, es morada de =aturno, e'altacin de Darte, cada de N/piter,
detrimento de la &una. Gobierna la *asa E.
Acuario, es morada de Urano, e'altacin de =aturno, detrimento del =ol. Gobierna
la *asa E%.
!iscis, es morada de $eptuno e'altacin de N/piter, fortalea de <enus, cada de
Dercurio. Gobierna la Casa E%%.
42 Fbtenido que se ha el conocimiento anterior, se toma nota de las letras que hay
en los dos #rcanos de la *asa %, y en un papel aparte se apuntan las que hay en
la opuesta o sea en la <%%, repitiendo lo mismo con las casas restantes. &as
letras de las seis primeras casas, en total 64, son las que han de dar la respuesta
airmativa" &as de las seis se)undas suministran la negativa"
;Ci) 647. ! "esarrollo de un mapa por factores sinnimos en el estudio de palabras0
52 -echo lo anterior, se da vuelta a los Arcanos Menores que ocupan los sectores 5
y 7 de la esfera central y se asi)na la letra del 5 al )rupo que afirma, y la del 7 al
que nie)a. Esas dos letras se toman como iniciales de las primeras palabras de los
conceptos opuestos que han de e'presar la respuesta.
72 *oncludas las anteriores operaciones, se dispone de dos iniciales y de doce
letras para coordinarlas en palabras que e'presen dos conceptos afines con la
primera idea que se obtuvo del estudio de los planetas y los si)nos.
82 *oordinadas las letras en palabras y las palabras en dos conceptos, se levantan los
Arcanos Ma#ores que ocupan la esfera central, y se asi)na el del sector 6 al concepto
Sin&nimo de la consulta, y el del sector 4 al Ant&nimo" El sentido de cada #rcano,
complementado por el del A9ioma a que est asociado, representa la suma de factores
positivos y ne)ativos que intervienen en el tema y da una idea concreta acerca de sus
resultados ulteriores.
En esta clase de mapas, los resultados ulteriores son la consecuencia natural del
automatismo mental del consultante, automatismo que lo )ua a ordenar los Arcanos
de manera que stos se combinen en forma de que se estableca una dada armona entre
los planetas y si)nos que ocupan las casas, y una consonancia similar entre las letras y
palabras que e'presan esa armona, no /nicamente en lo que respecta a los factores que
confirman la consulta, sino entre los elementos anta)nicos que se oponen a su
realiacin. &a tarea del intrprete consiste en con+u)ar separadamente los elementos
de cada clase y resumir ambas conclusiones en una. &a prctica, aunque el
procedimiento es relativamente laborioso, concluye por hacer esa tarea sumamente fcil,
y no slo apropiada para resolver por su medio inc)nitas relacionadas con los ms
variados problemas, sino muy propia y /til para discernir las contin)encias en +ue)o y
concretar la respuesta en palabras claras o nombres especficos.
De!ela%io# de i#%o*#ias a base de
#meros
;i). 648. I 3osicin de los #rcanos Denores respecto a los Dayores en la develacin de
inc)nitas por la potencia de los n/meros.
&a naturalea parece estar ordenada de manera que sus fenmenos sean
consecuencia de valores que si)uen determinada pro)resin, principales entre esos
valores los que representan el cuadrado # el cu/o" #s, por e+emplo, el sonido de una
cuerda vibrante es proporcional a su lon)itud. #s la raiz cuadrada de la densidad es
inversamente proporcional a la raiz cuadrada de la tensin de esa cuerda. &as
revoluciones de %os planetas alrededor del =ol son entre s como los cu/os de sus
distancias, los cuerpos se atraen en raon directa de la masa que los compone y en
ran inversa del cuadrado de sus distancias. En la modernsima teoria de Einstein
que afirma que la ener)a es materia en movimiento y la materia, ener)a en
equilibrio y que propu)na la posibilidad de transformer la una en la otra, el
equivalente de masaIener)a est determinado por el producto de la masa en
relacin al cuadrado de la velocidad de la lu, y as sucesivamente en incontables
fenmenos, pudiendo decirse que la inmensa mayora de las frmulas que han hecho
posibles los conocimientos prcticos que poseemos en todas las ramas de las ciencias
y artes estn re)idas por la misma o similares re)las, esto es, por un valor especfico, que al
ser elevado a su se)unda o tercera potencia da lu)ar a determinado proceso y produce cierto
fenmeno. &a develacin de inc)nitas a base de n/meros por medio del Li/ro de 4'ot,
est basada en el mismo principio, siendo el si)uiente uno de los procedimientos ms
sencillos para aplicarlo,
62 El consultante, despus de concretar la consulta, bara+a y corta los Arcanos
Ma#ores"
42 El intrprete e'trae el primero y lo coloca, cara arri/a, sobre la mesa.
52 El consultante bara+a y corta los Arcanos Menores"
72 El intrprete e'trae los dos primeros y los coloca, uno de cada lado, +unto al
que est sobre la mesa.
82 El intrprete suma los n/meros que se hallan en el lado derecho de la casilla
inferior de los tres, reduce la suma a su valor potencial y eleva ese valor al
cuadrado. &a cantidad resultante indica el n/mero del #rcano que representa la
respuesta, pudiendo inferirla por el sentido del Arcano en s mismo, y ms
especialmente por el a9ioma trascendente a que el #rcano est vinculado.
E+emplo, =upon)amos que los Arcanos e'trados son los ilustrados en el )rfico
648, o sea el 74, 46 y 5A. &os valores que se hallan a la derecha en la casilla inferior,
son 9, 46 y 5, cuya suma es 5A. Heducida sta a su valor potencial, es 5. Elevado 5 a su
cuadrado, es B. El Arcano $. indica la respuesta de lo consultado. =i el valor obtenido
e'cede de :>, se reduce a sus inte)rales y se interpreta por el #rcano correspondiente.
El procedimiento es e'clusivamente adecuado para pronsticos que no se relacionen con
cantidades. =i se desea determinar estos factores, se recurre al si)uiente, ms laborioso, pero
especialmente apropiado a tal ob+etivo.
Co#sulas a%er%a de i#%+*#ias rela%io#adas
%o# %a#idades
"Y le fueron dadas a la mu+er dos alas de )rande )uila !dice =an Nuan en el
#pocalipsis Lcap. 64, ver. 67M!, para que de la presencia de la serpiente volase al
desierto, donde es mantenida por un tiempo, # tiempos, # la mitad de un tiempo)"
*onsiderando que los tiempos del profeta representan una frmula hermtica de
medidas, los cabalistas han desarrollado un procedimiento para aplicar esa frmula a la
develacin de inc)nitas relacionadas con cantidades, procedimiento que tiene su
base en los si)uientes principios )enerales,
62 0odo valor desconocido est vinculado a otro que es conocido, y puede
averi)uarse el i)norado si se hace pro)resar armnicamente el valor madre.
42 0odo valor madre tiene la propiedad de )enerar las armnicas en que puede
descomponerse, y los )enera si se le provee el factor que permita hacerlo.
3ara proveer esos factores los cabalistas se sirven de una plantilla formada por
cuatro trin)ulos equilteros con una cru, de cinco sectores en su centro L;i). 649M,
asi)nan un n/mero pro)resivo de 6 a 64 a cada n)ulo de los trin)ulos, reducen la cantidad
conocida a uno de esos n/meros, y, tomando los valores de cada trin)ulo como punto de
partida, someten la cantidad madre a la si)uiente operacin,
62 El consultante bara+a y corta los Arcanos Ma#ores, y el intrprete coloca el
primero, cara a/ajo, en el sector central de la cru. Ese #rcano es el Guardi7n de
la inc&gnita"
4? -echo lo anterior, distribuye los cuatro si)nientes en los dems sectores de la
cru, stos cara arri/a, el primero, en el sector de la cabea, el se)undo en el
del brao iquierdo, el tercero en el derecho, el cuarto en el de los pies. Estos
#rcanos son las Llaves de las arm&nicas"
5? El consultante bara+a y corta los Arcanos Menores, y el intrprete los
distribuye, uno a uno y cara arriba, en los n)ulos de cada trin)ulo, llenando
primero el trin)ulo de la Casa $ y de sus armnicas o sea la *asa < y la %E,
despus el de la *asa %%, <% y E, y as sucesivamente.
En el anterior ordenamiento, hay cinco Arcanos Ma#ores en la cru central, y 64
Menores en las casas. 3ara interpretar el mapa, se procede,
72 =e suma el valor representado por el n/mero de orden de los tres. Arcanos que
ocupan cada trin)ulo, se eleva el resultado o su tercera potencia, y se divide
la cantidad obtenida por el n/mero representado por el Arcano Dayor asociado
a la &lave de la armnica. =i hay resto, se divide por 4. si a/n si)uiese
habindolo, se suma el producto obtenido y se a)re)a al cociente, considerando
esta cantidad como deiciente"
82 *ompletadas las cuatro operaciones anteriores, se dispone de cuatro cantidades,
y reducida cada una de ellas a su valor potencial, se poseen cuatro n/meros
d)itos. "esc/brese entonces el Arcano Ma#or que ocupa el sector central de la
cru o Guardi7n de la inc&gnita, y reducido su n/mero de orden al valor
potencial, se considera como cantidad preferida aquella cuya potencia sea la
misma o armonice con la de dicho Arcano" &os n/meros armonian entre s en
la si)uiente forma, 6, con el 7 y >. 4, con el : y B. 5, con el 8, 9 y B. 7, con el 6
y >. 8, con el 5. 9, con el 5, : y B. :, con el 4 y 9. >, con el : y 7. B, con el
4. 5 y 9.
92 =i en lo concerniente a la re)la anterior hubiese dos o ms cantidades que
proporcionan el mismo valor potencial, se esco)e como cantidad preerida la
mayor. Esa cantidad representa la pro)resin armnica del n1mero madre, y
suministra la inc)nita a travs de al)uno de los si)uientes aspectos,
aM3or su valor total.
bM3or la divisin del total por 7.
cM3or la reduccin de la cantidad al valor de los inte)rales que la forman.
dM3or la reduccin de los inte)rales que forman la cantidad a su valor
potencial.
Ejemplo0 #ceptamos que el n/mero madre a estudiar es 6A. El valor potencial de
este n/mero es 6, debiendo, por lo tanto, tomar como punto de partida en la
distribucin de los Arcanos Menores el n)ulo en que se halla la primera casa"
=upon)amos que, una ve bara+ados y cortados, los #rcanos que ocupan los cuatro
trin)ulos y la cru central son los ilustrados en el )rfico 649. Esos #rcanos tienen
los si)uientes n/meros de orden,
aM 0rin)ulo de las casas %, < y %E, 8B, 76 y 59, cuya suma es 659 y su valor
potencial 6A. Elevado a su tercera potencia el n/mero 659, da la cantidad dc
4.868.789.
bM 0rin)ulo de las casas %%, <% y E, 9:, 4> y :9, cuya suma es 6:6 y su valor
potencial B. Elevado a su tercera potencia el n/mero 6:6, da la cantidad de
8.AAA.466.
;i). 649.! "esarrollo de un mapa en la develacin de inc)nitas por las potencias de los
n/meros.
cM 0rin)ulo de las casas %%%, <%% y E%, 59, 5A y 8B, cuya suma es 648 y su valor
potencial >. Elevado a su tercera potencia el n/mero 648, da la cantidad de
6.B85.648.
dM 0rin)ulo de las casas %<, <%%% y E%%, 7A, 4B, 74, cuya suma es 666 y su valor
potencial 5. Elevado a su tercera potencia el n/mero 666, da la cantidad de
6.59:.956.
3ara elevar un n/mero a su tercera potencia, se multiplica dos veces por s mismo.
E+emplos, 5'5 O B. B E 5 O 4:. El 4: es, pues, la tercera potencia de 5.
"eterminado que hemos los tres aspectos de cada cantidad, se divide el ms alto
por el n/mero de orden del #rcano Dayor que ocupa el sector que sirve de Llave de la
arm&nica, que en el presente e+emplo, da las si)uientes sumas,
aMEl Arcano que ocupa la cabea de la cru es el 4A. "ividido 4.868.789 entre 4A,
da la cantidad de 648.::4, con un resto de 69, que dividido por 4 el >, y a)re)ado al
cociente hace que la suma resultante sea de 648.:>A.
bMEl Arcano que ocupa el sector iquierdo de la cru es el 6:. "ividido el n/mero
8.AAA.466 entre 6:, da la cantidad de 4B7.65A y 6 de resto, que al ser a)re)ado al
cociente da la suma de 4B7.656.
cMEl Arcano que ocupa el sector derecho de la cru es el 6>. "ividido 6.B85.648
entre 6>, da 6A>.8A9 y 6: de resto, que al ser dividido entre 4, da > ms 6 de resto.
"e acuerdo con la re)la 7, a)re)ado B al cociente, proporciona un total de 6A>.568.
dMEl Arcano que ocupa el pie de la cru es el 6B. "ivididn 6.59:.956 entre 6B se
obtiene :6.B>A con 66 de resto. #si)nado el resto de acuerdo con la re)la 7, da la
suma de :6.B>9.
Entre las cantidades anteriores hay una perecta, que es la primera o LaM, y tres
deficientes, que son la LbM, LcM y LdM. "escubierto el #rcano Dayor que representa el
Guardi7n de la inc&gnita, vemos que es el 6A. &a /nica cantidad que proporciona un
valor i)ual a este n/menro es la que se obtiene como resultado de la suma de los
Arcanos que ocupan las casas %, < y %E, esto es, la que se lo)ra por la adicin de 8B, 76
y 59, cuyo total es 659, siendo el valor de sus inte)rales 6A. Esco)ido, por lo tanto, el
resultado de esa cantidad como intrprete de la pro)resin natural del n1mero madre, la
inc)nita buscada deber hallarse entre al)uno de los valores que se obtienen al
descomponer 648.:>A en los cuatro aspectos a que hace referencia la re)la 9, o sea,
aMEn el valor del total, 648.:>A.
bMEn el que se obtiene al dividir dicha cantidad por 7 O 56.778.
cMEn el de sus inte)rales, 45.
dMEn el de su valor potencial, 8.
=i al hacer la divisin por 7 hubiese resto, se aplica la re)la 7 y se considera la
cantidad resultante como imperecta" En el presente e+emplo no lo hay. #ceptados,
pues, los cuatro valores como e'ponentes del n/mero desconocido, se procede a
determinar el que representa la inc)nita, para lo cual se toma por base el n/mero
conocido y se hace la seleccin en la si)uiente forma,
62 =i el n/mero madre era de una cifra, se selecciona el 8.
42 =i era de dos cifras, se selecciona el 45.
52 =i era de tres, el 648.
72 =i era de cuatro, el 6.48:.
82 =i era de cinco, el 56.778.
92 =i era de seis, el 648.:>A.
El anterior procedimiento tiene m/ltiples aplicaciones, entre ellas averi)uar
inc)nitas relacionadas con medidas de tiempo, pro)resin de eventos, repeticin de
circunstancias, determinacin de armnicas vinculadas a cantidades, y, si se asocian los
n/meros a las letras de los Arcanos Menores, armnicas capaces de revelar lo que una
persona piensa por una palabra que pronuncie, +untamente con la trascendencia que
puede tener en nuestra vida lo que esa persona declara y lo que oculta.
*onsiderando, sin embar)o, que lo ya e'puesto da al lector suficiente materia de
estudio respecto a las infinitas posibilidades que ofrece la prediccin por inspiracin
psquica, daremos por e'plicados los fundamentos del tema, y recomendndole que se
sirva de ellos para :ue entienda los pensamientos de su coraz&n, lo instamos a que
contin/e ahondando en s mismo y en el saber hasta que le sean "dadas alas de )rande
)uila" para volar y conocer por propia iluminacin la medida de un tiempo, # tiempos #
mitad de un tiempo, de que habla =an Nuan.
CON EL ESTUDIANTE
QUE ASPIRA A SABER MAS
En la hora del rigor, y en la hora de la clemencia. oh, Seor!,
abre mis cuatro puertas para que me sea dado recibir parte de la
gracia de las bendiciones que imparto. LA C!ALA.
Cuando en la tragedia de "Lady Macbeth" el tirano de Escocia invoca los
poderes ocultos en busca de que le develen el porvenir, los cuatro poderes invocados le
vaticinan cuatro cosas distintas:
"/Macbeth! Macbeth! Gurdate de Macdu!!!" dice el pri"ero#
"$ing%n ho"bre dado a lu& por "u'er puede da(ar a Macbeth!" asegura el
segundo#
"Macbeth no ser vencido hasta que el bosque de )irna" suba "archando para
co"batirle en su castillo de *unsinane!" con!ir"a el tercero#
+a"s eso podr ocurrir! piensa el tirano,# -.ui/n "ovili&ar un bosque, ni
que ho"bre hay que no !uese dado a lu& por "u'er#
El cuarto augur "uestra a Macbeth los ocho reyes que le sucedern en el trono, y
co"o quiera que ninguno es de su !a"ilia, el usurpador se atiene a los tres pri"eras
vaticinios y busca de eludir el cuarto persi guiendo y asesinando a los pr0ncipes y nobles
que se oponen a su tiran0a, hasta que en el desarrollo de la tragedia todos los
pron1sticos se cu"plen, esto es: el bosque de )irna" sube rnarchando hasta la ci"a
en que se halla el castillo de *unsinane, y Macbeth "uere a "anos de Macdu!!, el
ho"bre que no !uera dado a lu& por "u'er# La c2plicaci1n de lo acaecido, es la
siguiente:
Convencido el usurpador de que nadie puede da(ar su persona, se rega a los "as
inauditos desa!ueros, y cuando el e'/rcito de sus con trarios reconquista la "ayor
parte de la naci1n para el rey leg0ti"o, el tirano se hace !uerte en el castillo de
*unsinane, seguro da que estando all0 no recibir "uerte ni da(o "ientras el bosque
de )irna" no suba hasta la colina en que se halla la !ortale&a#
,Este castillo desa!0a todos los asedios contesta Macbeth a los que le dicen que
un nu"eroso e'/rcito ene"igo se dispone a sitiarlo#
.ue cada soldado corte una ra"a y la lleve delante de s0 a !in de ocultar al
tirano el n%"ero de nuestros co"batientes ordena el 'e!e del e'/rcito que va contra
Macbeth al cru&ar el bosque de )irna" en su avance sobre *unsinane#
3e(or! 3e(or! co"unica, a&orado, el centinela del Castillo poco despu/s.
El bosque de )irna" viene avan&ando hacia nosotros!
4o"ado *unsinane por asalto, Macbeth se lan&a con arro'o ins1lito sobre los
oponentes "s !uertes, y no ce'a en derribar ene"igos a punta de espada hasta
hallarse, en "edio del co"bate, !rente a Macdu!!#
Mrchate! ,ruge el tirano. Mi al"a est cansada de la sangre de los tuyos,
y no hay ho"bre alu"brado por "u'er que pueda vencer"e# 5ete!
$o "e voy! ,responde Macdu!!. 6o !ui arrancado antes de tie"po del
vientre de "i "adre, y ha llegado el "o"ento de hacerte pagar tus cr0"enes#
*e!i/ndete!
La lucha es breve# Los pocos soldados que a%n resisten, rinden las ar"as al ver
caer a Macbeth, y haciendo el e'/rcito victorioso una gran pira con las ra"as que
hab0a tra0do del bosque de )irna", de'a que el !uego consu"a el cuerpo del tirano y el
Castillo y que sean cu"plidos integral"ente los cuatros vaticinios que a(os antes
revelaran al rey usurpador lo que habr0a de acontecer, aunque la obcecaci1n de que se
hallaba pose0do no le per"itera co"prenderlo# Gran parte de los pron1sticos que se
obtienen de los "/todos e2puestos en las catorce lecciones que inte gran esta obra,
proveen indicaciones que alcan&an el "is"o cu"pli"iento, pero estn su'etos a las
"is"as li"itaciones personales en la interpretaci1n#
7n pron1stico es "8una se(al por donde se con'etura una cosa"# Con'eturar es !or"ar
'uicio acerca de esa cosa y prever sus probables consecuencias por los indicios que se
tienen de ella# 9ndicio es, a su ve&, la acci1n, el s0nto"a, la indicaci1n, el hito, el signo
visible# :ron1stico ser, por lo tanto, el 'uicio !or"ado acerca de las cosas o de los
aconteci"ientos en virtud de los indicios que las preceden o aco"pa(an# ;ay
nu"erosos signos visibles por los cuales es posible in!erir las causas invisibles en
"ovi"iento y anticipar sus posibles e!ectos# .ue lo anticipado corresponda o no a lo
que el signo autori&a a pronosticar, no es obra del signo en s0 "is"o, sino de la "ente
que to"a el signo co"o principio de conoci"iento y lo desarrolla en sentido verdadero
o !also, hacia el acierto cuando los procesos que se e!ect%an en esa "ente siguen el
curso natural que el signo ha puesto en "archa, o hacia el error cuando las ideas pre
concebidas se oponen al proceso y desv0an su curso en opuesta direcci1n# 3i bien el
proceso y cuanto lo aco"pa(a es una labor del auto"atis"o de la "ente en que se
e!ect%a, las siguientes orientaciones pueden ayudar a que los que se veri!ican en la de
usted al aplicar las ense(an&as contenidas en este libro, no s1lo provean pron1sticos
!ieles a los signos que se to"an co"o principios de conoci"iento, sino que den tanta lu&
co"o cada estudiante necesita para co"prender e interpretar los que !or"ule:
<= Considerar lo e2puesto en la Lecci1n 9 co"o e2ponente general de la necesidad
y posibilidad de una ciencia de las anticipaciones#
"# >ceptar la Lecci1n 99 co"o una e2posici1n sint/tica de los
procedi"ientos e"pleados en deter"inadas /pocas para aplicar la ciencia y
satis!acer la necesidad#
?= >d"itir lo e2plicado en la Lecci1n 999 co"o tentativas plausibles para
evidenciar la posibilidad de la predicci1n en lo que respecta al ordena"iento
de la naturale&a#
@= >coger la Lecci1n 95 co"o cuerpo de doctrina que hace viable la e2istencia
de una ciencia de las anticipaciones en lo que concierne al ho"bre#
$# Conceptuar lo e2puesto en la Lecci1n 5 co"o los ne2os que unen al
ho"bre
con el cos"os y !acilitan el conoci"iento trascendente#
A= Esti"ar lo contenido en la Lecci1n 59 co"o principios de orientaci1n
personal y e'e"plos del servicio %til que puede prestar la predicci1n por
"ovi"ientos planetarios#
B= Ce!utar las inc1gnitas que se develan en la Lecci1n 599 co"o nor"as de
disciplina "ental en la preparaci1n del disc0pulo que aspira a dar buen e"pleo
a la ciencia de las anticipaciones#
D= +u&gar la Lecci1n 5999 co"o conciso e2ponente de las posibilidades que o!rece
esa ciencia al ser cultivada a trav/s de las "edidai interpretativas#
E= >preciar lo e2puesto en la Lecci1n 9F co"o una de las ra"as de la
predicci1n que "e'or se prestan para coordinar una gu0a de orientaci1n personal,
teniendo en cuenta el individuo y el tie"po#
<G= >provechar las ense(an&as de la Lecci1n F para ordenar esa gu0a en lo que
al estudiante concierne#
<<= Estudiar la Lecci1n F9 con "ente abierta y to"ar sus ense(an&as co"o la
causa e!iciente que !aculta a cualquier persona para e'ercer la predicci1n por
inspiraci1n ps0quica#
<H= 9denti!icarse con los BD >CC>$I3, hasta lograr !or"arse una idea clara
de su signi!icado sin recurrir al te2to de la Lecci1n F99#
<?= >'ustarse a las nor"as que se dan en la Lecci1n F999 respecto a la prepara
ci1n del disc0pulo y la selecci1n del tie"po y el lugar, antes de servirse
del "Libro de 4hot"#
<@= Co"penetrarse de los "/todos e2puestos en la Lecci1n F95, seleccionar el
que sea "s adaptable al te"a en estudio y a la persona que lo utili&a,
aspirar a ordenar un "/todo propio, y, en !in, rodear la prctica de la
predicci1n del respeto "s digno#
Estudiado el libro en esa !or"a, ade"s de adquirir la t/cnica que per"ite
!or"ular pron1sticos a base de los indicios visibles que revelan las causas y procesos
invisibles, se desarrolla la "entalidad que ayuda a interpretarlos con 'uste&a
t
y
convirtiendo cada "/todo en un orculo y cada estudiante en un augur, todos
pode"os en "ayor o "enor grado satis!acer la necesidad natural que di'i"os es
para todos la predicci1n# En lo que al estudiante ata(e personal"ente, los "/todos
proveen !acilidades para satis!acer esa necesidad, en los siguientes ca"pos de
acci1n:
%# En lo que concierne al conocimiento de la propia naturale&a, a base del
estudio de los !actores que contribuyeron a !or"arla#
"# En lo que corresponde a nuestras relaciones con los dem's, a base del
estudio co"parado de los !actores de la regla anterior#
(# En lo relati)o al medio en que )i)imos, a base del estudio de la progresi1n
cabal0stica del tie"po#
*# En lo tocante al camino que seguimos, a base del estudio progresando del
no"bre y el rit"o c1s"ico#
$# En lo que incumbe a las acti)idades que reali&amos, a base del estudio de los
ciclos personales y horas planetarias#
+# En lo re,erente a los complementos que necesitamos, a base del estudio
co"parado de los seis !actores anteriores#
-# En lo perteneciente a lo que es de esperar o temer, a base de consultas por
inspiraci1n ps0quica#
4odos los asuntos hu"anos estn vinculados a alguno de esos ca"pos de acci1n,
y cualquiera que sea el ob'etivo que se persigue en la vida, los resultados !inales son
obra de la !or"a especial en que se cultivan todos o cualquiera de dichos ca"pos# > cultivarlos
por el orden en que unos conoci"ientos dan utilidad y e!iciencia a los de"s, tienen las
siguientes reglas:
<= El pri"er conoci"iento debe set el de nosotros "is"os#
H= El segundo conoci"iento debe ser el del "undo que nos rodea#
?= El tercer conoci"iento debe ser el de los tie"pos en que vivi"os#
@= El cuarto conoci"iento debe ser el de las personas con quienes co"parti"os
la la vida y traba'o#
J= El quinto conoci"iento debe ser el del prop1sito que persegui"os#
A= El se2to conoci"iento debe ser el de las personas y tie"pos que propician el
logro de ese prop1sito#
B= El s/pti"o conoci"iento debe ser el de la l0nea de conducta que con'ugue
ar"oniosa"ente lo que so"os con lo que son las personas, las cosas, los
ob'etivos, las esperan&as y los recelos#
La con'ugaci1n de la l0nea de conducta con los de"s !actores, es lo que da
utilidad a todos los conoci"ientos y abre la "ente para co"prender el verdadero sentido
de los pron1sticos# El tirano Macbeth, con'ugando la suya en sentido opuesto al
pri"er augurio que le aconse'a guardarse de Macdu!!, interpreta los tres restantes en
consonancia con la cruel obcecaci1n de que se halla pose0do, y acu"ulando
cr0"enes y errores, hace que se cu"plan en /l todos los vaticinios, pero en sentido
opuesto a lo que hab0a interpretado# -> base de qu/ nor"as podre"os nosotros
con'ugar lo que so"os con lo que sabe"os de "anera que la conducta y los
conoci"ientos nos gu0en a pron1sticos lu"inosos e interpretaciones verdaderasK
*ice La C'bala que en el cora&1n hay cuatro puertas, y en los cuatro puntos
cardinales cuatro ngeles custodios que recogen y dan gracia a las bendiciones que
salen por cada una: las de la puerta del $orte son recogidas por :itia en !avor de los
perseguidos y opri"idosL las de la del 3ur las recoge :asgania para consolar a los que
su!ren o estn acongo'ados, las de la del Ieste las recoge Maboubel en bene!icio de
los que esperan con "/ritos para hacerloL las de la del Este las recoge Ca&ardia en
honra de los que i"ploran el 3anto $o"bre en !avor de los que esperan sin "/ritos para
esperar# :ara con'urar ar"1nica"ente los conoci"ientos en la l0nea de conducta que
los utilice para el "ayor bien, es necesario abrir diaria"ente cada una de esas puertas
y dar ocupaci1n a los ngeles que las custodian, dice La C'bala que co"o hora "s
propia para hacerlo, las <G de la noche para dar ocupaci1n a :atia, las <H para
drsela a :asgania, las H de la "a(ana para Maboubel, y cualquier hora del d0a o de
la noche para drsela a Ca&ardia# Es posible que con s1lo abrir las puertas de ve& en
cuando, usted logre con'ugar todo lo que sabe en la l0nea de conducta que haga
lu"inosos los pron1sticos y verdadera la interpretaci1nL ser "s probable que lo
consiga si las abre todos los d0asL y lo ser "uch0si"o "s si las tiene constante"ente
abiertas y de'a que en cada hora !luyan de su cora&1n tantas bendiciones para los que
esperan con "/ritos para esperar co"o para aquellos otros que, sin "/rito alguno,
esperan sin "erecerlo#
Las bendiciones de que habla La C'bala son las secretas intenciones que
ali"enta"os respecto al poder que nos con!ieren los conoci"ientos que adquiri"osL las puertas
del cora&1n por donde salen esas bendiciones son las cuatro v0as de Cordialidad,
Congenialidad, Magnani"idad y Gratitud a trav/s de las cuales los conoci"ientos tienen su
aplicaci1n# Los ngeles que custodian esas puertas son las cuatro virtudes cardinales de
:rudencia, +usticia, Nortale&a y 4e"plan&a que !or"an el !ondo de la conciencia hu"ana, y
que al ser co"ple"entadas en cada individuo por la Caridad, la :iedad, la Cle"encia y la
3abidur0a, nos ayudan a todos a que los conoci"ientos que posee"os y el poder que
adquiri"os, !ructi!iquen en bien de quien el bien "erece#
6 si en el ca"ino que usted tiene por delante quisiere hacerse "eri torio de
"ayores bienes y "s a"plios conoci"ientos, siga ahondando en el te"a y buscando
saber# :ues en lo que a la ciencia de las anticipaciones concierne, si bien es cierto que,
seg%n dec0a 3alo"1n, "so"os "o&os peque(os, que no sabe"os entrar ni salir",
ta"bi/n lo es que al pedir sabidur0a y es!or&arnos por conseguirla, no s1lo se nos
conceden partes proporcionales de lo que pedi"os, sino que con esas partes vienen
"uchos de los bienes que no he"os solicitado, ocurriendo las cosas, en verdad, co"o
"si la lluvia que cae del cielo lo hiciese en respuesta a la plegaria del 'ard0n
sediento"#
INDICE GENERAL
Aclaraci.n/ En el presente 0ndice las materias est'n agrupadas por el orden
correlati)o que tienen en el libro, indicando 1nicamente las p'ginas en que
comien&a y termina cada Lecci.n. 2ara saber la p'gina en que se halla determinado
grabado, cons1ltese el 3ndice 4umeral de 5rabados. Lo concerniente a las gra,0as de
los Arcanos, cons1ltese en el 3ndice 4umeral de 5ra,0as de los Arcanos. Lo
relacionado con el te6to de los mismos, cons1ltese con el 3ndice del 7e6to de los
Arcanos. 2ara lo relati)o a tablas, escalas y conocimientos espec0,icos, cons1ltese
el 3ndice de tablas y gu0as de re,erencia.
Al lector quo busca sabidur0a
3ntroducci.n a la $8 edici.n
Lecci.n 3. LA 29E:3CC3;4 C;<; 4ECES3:A: 4A7=9AL
>islumbres de una ciencia de las anticipaciones. 2royecciones que alcan&an esos
)islumbres. Aspectos que abarca la ciencia de las anticipaciones. La predicci.n
en la antiguedad. 3nspiraci.n por esp0ritus encarnados. 3nspiraci.n por
proyecci.n del pensamiento. 3nspiraci.n por manes ,amiliares. 3nspiraci.n
por animales posesos. 3nspiraci.n por seales y ob?etos. 4ecesidad de una
ciencia de las anticipaciones.
Lecci.n 33. E@3S7E =4A C3E4C3A :E LAS A473C32AC3;4ES
=tilidad de esa ciencia y moti)os de su hermetismo. La predicci.n como ciencia
sagrada. La predicci.n a tra)As de los or'culos en los templos. El or'culo
)isible y su ,uente de inspiraci.n. 2rocedimientos empleados en los templos.
La consulta directa y su interpretaci.n. La pro,ec0a como ciencia de las
anticipaciones. 2ro,ec0a de San <alaqu0as acerca de los 2apas. BLa C'balaB
como cla)e de interpretaci.n.
Lecci.n 333. C=4:A<E47;S :E LA 29E:3CC3;4
La predicci.n como resultado de ,actores uni)ersales. Los e)entos como
e6ponentes de leyes en mo)imiento. Las leyes naturales como principios de
conocimiento. Los conocimientos como e6ponentes de ,.rmulas matem'ticas.
Las ,.rmulas como coordenadas de )alores morales y materiales. La B:i)ina
proporci.nB como ,.rmula matem'tica de lo bello. El BcanonB egipcio como
medida de lo que hay de )isible e in)isible en el hombre. Los Btangramas
m'gicosB como elementos geomAtricos creadores. Los ,actores conocidos como
e6ponente de los desconocidos
Lecci.n 3>. C;4793!=C3;4 :E LA A2737=: 2E9S;4AL
Lo que hay en nosotros Bque sabeB. C.mo sabe y e6presa su saber. <edios a
tra)As de los cuales conoce y obra. Agentes de que se sir)e para liberar su
saber. Las dos inteligencias que utili&an el saber liberado. Cunci.n de la
inteligencia primaria y su automatismo. D Las ,uer&as actuantes y el automatismo
)ital. El automatismo )ital y sus actos re,le?os. Los actos re,le?os y su acci.n
subconsciente. La acci.n subconsciente como ,undamento de la )ida consciente.
La )ida consciente y el automatismo mental. El automatismo mental y su
acci.n en los tres 2lanos. Los planos de mani,estaci.n y el automatismo
ps0quico. El ser y el saber como un proceso autom'tico de recordar. El
proceso de recordar como contribuci.n personal a la ciencia de las anticipaciones.
La ciencia de las anticipaciones como gu0a personal en la )ida
Lecci.n >. 29;CE:3<3E47;S :E 29E:3CC3;4
Cundamentos y tAcnica de los mAtodos. >inculaci.n de cada mAtodo a cierta
,acultad primaria. La clari)idencia como ciencia de las ,ormas. D La
clariaudiencia como ciencia de los sonidos. La presciencia como ciencia de
los Ateres. La psicometr0a como ciencia de las cualidades. La omnisciencia
como principio de conocimiento. Los principios de conocimiento como 0ndice de
las aptitudes. Las aptitudes como condici.n esencial en la predicci.n. La
predicci.n como gu0a natural de las acti)idades
Lecci.n >3. 29E:3CC3;4 2;9 <;>3<3E47;S 2LA4E7A93;S
La astrolog0a como gu0a de conocimiento y pre)isi.n. <apa ps0quico y
a,inidades de cada nati)o. <apa ps0quico de los nati)os de Aries. <apa
ps0quico de los nati)os de 7auro. <apa ps0quico de los nati)os de 5Aminis.
<apa ps0quico de los nati)os de C'ncer. <apa ps0quico de los nati)os de
Leo. <apa ps0quico de los nati)os de >irgo. <apa ps0quico de los nati)os
de Libra. <apa ps0quico de los nati)os de Escorpio. <apa ps0quico de los
nati)os de Sagitario. <apa ps0quico de los nati)os de Capricornio. <apa
ps0quico de los nati)os de Acuario. <apa ps0quico de los nati)os de 2iscis.
La misi.n espec0,ica y la norma de conducta de cada nati)o. El mo)imiento
de los astros como principio de predicci.n
Lecci.n >33. :E>ELAC3;4 :E 34C;5437AS 2;9 9AE;4ES <A7E<A73CAS
Las ra&ones matem'ticas y sus cuatro )0as de aplicaci.n. La )0a del recreo.
La )0a de las labores 1tiles. La )0a de la educaci.n del intelecto. La )0a de la
disciplina moral. :e)elaci.n de inc.gnitas por ra&onamiento matem'tico.
2roblemas de soluci.n )erdadera. 2roblema de la tra)es0a por permuta
indi)idual. 2roblema de la tra)es0a por permuta doble. 2roblema de los
cuatro barcos en el canal estrecho. 2roblema de los trenes en el des)0o pequeo.
2roblema de la )erdad por la mentira. 2roblema de la )erdad por
deducci.n l.gica. 2roblema de la partici.n e6acta sin medidas adecuadas.
2roblema de la repartici.n satis,actoria entre herederos. 2roblemas de soluci.n
condicionada. 2roblema del c0rculo matem'tico para a)eriguar el n1mero
o la persona en que se piensa. 2roblema de la BEscala <'gicaB para a)eriguar
inc.gnitas. 2roblema de de)elaci.n de inc.gnitas por e6clusi.n.
2roblemas de soluci.n engaosa. Calacia del buen empleado que no traba?a.
2roblema de las habitaciones y los huAspedes. Calacia de la carrera de Aquiles
y la tortuga. Calacia del )eredicto predeterminado. Calacia del )eredicto
imposible. El ra&onamiento matem'tico como elemento de predicci.n
Lecci.n >333. 29E:3CC3;4 2;9 <E:3:AS 347E929E7A73>AS
Las medidas como e6ponente de conocimientos. El conocimiento de lo uni)ersal
como medida de lo indi)idual. D La estructura de la 5ran 2ir'mide como canon
de medidas. La criptogra,0a piramidal como libro pro,Atico. El libro
pro,Atico de la 2ir'mide y su mAtodo cabal0stico. <edidas del BAo :i)inoB.
<Atodo de medidas naturales para sealar la duraci.n de los tiempos.
Sentido de los d0as creadores. La duraci.n de los tiempos en relaci.n al
indi)iduo. <Atodo de medidas cabal0sticas para in,erir la mutaci.n del indi)iduo en
relaci.n al tiempo. La mutaci.n de los tiempos a tra)As de la BEscala Cabal0sticaB
de cada persona. La FFEscala Cabal0stica 3ndi)idualFF. El r0tmo del tiempo.
El ritmo del indi)iduo. Escala cabal0stica de B2rogresi.n de la edadB.
Escala interpretati)a del ritmo de los nombres. 3nterpretaci.n de la FBEscala
Cabal0stica 3ndi)idualB. La orientaci.n personal como elemento de predicci.n y
pre)isi.n
Lecci.n 3@. 29E:3CC3;4 2;9 >AL;9ES 2;7E4C3ALES
2ropiedades de los n1meros. Los n1meros como signos interpretati)os de los
elementos naturales. Gomolog0as de los n1meros potenciales. El al,abeto
uni)ersal y su relaci.n con los idiomas. Equi)alentes en espaol del al,abeto
uni)ersal. Equi)alentes de las letras. C.mo determinar las propiedades de los
nombres. Signi,icado de las casas. Equi)alentes de los planetas. Los )alores
potenciales y su acci.n en la )ida de las personas. Coordinaci.n de los ,actores
personales. C.mo determinar la Gora planetaria
Lecci.n @.D L;S 4=<E9;S C;<; 5=3A :3A9%A :E ;93E47AC3;4
<oti)os ,undamentales y )irtud cardinal de cada nati)o. >irtud cardinal
BCon,ian&aB. >irtud cardinal BConstanciaB. >irtud cardinal CondescendenciaB.
>irtud cardinal B2ersistenciaB. >irtud cardinal B<erecimientoB. >irtud
cardinal "AgradoB. ,>irtud cardinal BF:e)oci.nB. >irtud cardinal B2re)isi.nB.
>irtud cardinal B!ene)olenciaB. La =rgencia 3nterior como aptitud creadora.
El 7alento 4atural como art0,ice reali&ador. 5u0a del art0,ice reali&ador para
utili&ar su aptitud creadora. 7.nica de los meses. 7.nica de los H nati)os.
La B7.nica de los d0asB como gu0a diaria de orientaci.n. 7.nica de los d0as.
La B7.nica de las horasFF como in,luencia espec0,ica. 7.nica de las horas.
La t.nica del indi)iduo y del tiempo como ,actor de progreso personal
Lecci.n @3. 29E:3CC3;4 2;9 34S239AC3;4 2S3I=3CA
Los s0mbolos como ,uentes de inspiraci.n y cla)es de conocimiento. S0mbolo
de la ,e cristiana. S0mbolos del :erecho Jur0dico. S0mbolismo de los emblemas.
Simbolismo mitol.gico. El simbolismo del BApocalipsisB como cla)e de
doctrinas hermAticas. Las cla)es de los s0mbolos y sus equi)alentes en el hombre.
El simbolismo egipcio como e6ponenete del mundo oculto y del mani,estado.
El BLibro de 7hotB como mAtodo de predicci.n por inspiraci.n ps0quica. Los
BArcanosB que ,orman el libro y sus elementos de predicci.n. Elementos de
predicci.n en los BArcanosB y en el mAtodo de 7hot
Lecci.n @33. EL L3!9; :EL SA!E9 K SA!3:=93A I=E C;473E4E
Sabidur0a y elementos de predicci.n que contiene cada BArcanoB. Simbolismo
de los "" Arcanos <ayores. El <ago creador. La Sacerdotisa. La
Emperatri&. El Emperador. E3 Jerarca. La 3ndecisi.n. El 7riun,o.
La Justicia. El Eremita. La 9etribuci.n. La 2ersuasi.n. El Apostolado.
La 3nmortalidad. La 7emperancia. La 2asi.n. La Cragilidad. La
Esperan&a. El Crep1sculo. La 3nspiraci.n. La 9esurrecci.n. La
7ransmutaci.n. El 9egreso. El simbolismo de los $+ BArcanos <enoresB.
E3 Labrador. La 7e?edora. El Argonauta. El 2rodigio. Lo 3nesperado.
La 3ncertidumbre. D La :omesticidad. 3ntercambio 3mpedimentos.
<agni,icencia. La Alian&a. La 3nno)aci.n. :esconsuelo. La iniciaci.n.
Arte y Ciencia. :uplicidad. El 7estimonio. 2resentimiento.
:esasosiego. 2reeminencia. Alucinaci.n. El 2ensamiento. 9egeneraci.n.
El 2atrimonio. Con?etura. Consumaci.n. >ersatilidad. A,inidad.
Asesoramiento. 2remeditaci.n. 9esentimiento. E6amen. Contrici.n.
2eregrina?e. 9i)alidad. 9ecapacitaci.n 9e)elaci.n. E)oluci.n.
Soledad. 2rescripci.n. Comuni.n. >ehemencia. Aprendi&a?e.
2erple?idad. Amistad. Especulaci.n. El A&ar. . Cooperaci.n.
A)aricia. 2uri,icaci.n. E3 Amor y el :eseo. La ;,renda. 5enerosidad.
El :ispensador. :esorientaci.n. 9enacimiento
Lecci.n @333. <E7;:; 2A9A 34CE939 EL SA!E9 C;47E43:; E4 EL L%!9;
2reparaci.n del disc0pulo para ser)irse del <Atodo. La preparaci.n moral.
Conocimiento de los ,undamentos. D 3denti,icaci.n con el proceso que se sigue.
Las condiciones propicias. 9itual en el ministerio y dedicaci.n de los BArcanosB.
Selecci.n del tiempo. Selecci.n del lugar. 2r'ctica del mAtodo en sus tres
)0as de aplicaci.n. :elineamiento de mapas a base de ,actores ,i?os.
<inisterio de las casas. <apas de ,actores m.)iles y elementos que incluyen.
Equi)alentes de los signos &odiacales. D El signi,icado de los BmapasB y su
interpretaci.n
Lecci.n @3>. 29AC73CA :EL <E7;:; K :E:3CAC3;4 :EL SA!E9
!1squeda del mismo saber a tra)As de distintas operaciones. Consultas sobre
nati)idades por mapas de ,actores ,i?os. Estudio de ,actores particulares por
mapas espec0,icos. Consultas por mapas progresados en asuntos de actualidad.
Consultas de nati)idades sobre mapas de ,actores m.)iles. Consultas de
actualidad sobre mapas de ,actores m.)iles. Consultas acerca de la salud.
Consultas acerca de la econom0a. Consultas acerca de los a,ectos. Consultas
acerca de la propia reali&aci.n ps0quica. D Consultas planteadas y resueltas por
medio de palabras o nombres. Consultas por ,onogramas de sentido sin.nimo y
ant.nimo. :e)elaci.n de inc.gnitas a base de n1meros. Consultas acerca de
inc.gnitas relacionadas con cantidades
Con el estudiante que aspira a saber m's
34:3CE 4=<E9AL :E 59A!A:;S
L2or orden de colocaci.nM
4# de orden
%. ;r'culo de apolo
". Elementos matem'ticos y geomAtricos de La C'bala
(. 3deogramas y cla)es cabal0sticas
*. Signos en que est' comprendida la mec'nica celeste
$. Eod0aco y he6agrama chinos
+. Calendario a&teca o B2iedra del SolB
-. 5r',ico ilustrati)o de la progresi.n del tiempo
N. 5r',ico ilustrati)o de la progresi.n de los e)entos
H. 3deogramas cabal0sticos
%O. Amuleto que compendia una ,.rmula m'gica
%%. 7eorema del tri'ngulo rect'ngulo
%". El 2antheon como e6ponente de la :i)ina proporci.n
%(. Canon egipcio de las proporciones del cuerpo humano
%*. 2aradigma de Leonardo respecto a la estatura
%$. Elementos geomAtricos de los tangramas
%+. Escenas ,ormadas con el mismo tangrama
%-. 2ie&as de a?edre& ,ormadas con los tangramas
%N. Gistoria relatada por medio de los tangramas
%H. 7'bula Smaragdina, compendio de la B5ram'tica <ayorB
"O. La unidad del hombre y sus tres planos de mani,estaci.n
"%. =lusi.n de Gering
"". E6perimento de la rana de 5al)ani
"(. Sectores de la columna dorsal y sus re,le?os
"*. Eonas de simpat0a y sus in,luencias re,le?as
"$. La 7emperancia LArcano %* del Libro de 7hotM
"+. La 9etribuci.n LArcano %O del Libro de 7hotM
"-. <asa ence,'lica y centros de las ,acultades
"N. 2uente de >arolio entre el cerebro y el cerebelo
"H. La inmortalidad LArcano %( del Libro de 7hotM
(O. La Esperan&a LArcano %- del Libro de 7hotM
(%. La 3nspiraci.n LArcano %H del Libro de 7hotM
(".La 9esurrecci.n LArcano "O del Libro de 7hotM
((.La 7ransmutaci.n LArcano "% del Libro de 7hotM
(*. La Cristalomancia como mAtodo de clari)idencia
($. 9e)elaci.n LArcano $H del Libro de 7hotM
(+.Alucinaci.n LArcano *( del Libro de 7hotM
(-# E)oluci.n LArcano +O del Libro de 7hotP
(N. Cooperaci.n LArcano -O del Libro de 7hotM
(H. 9enacimiento LArcano -N del Libro de 7hotM
*O. G0gado en bronce con los signos &odiacales
*%. E?emplo de mapa de una nati)idad
*". 7enacidad, s0mbolo de los nati)os de Aries
*(. Armon0a, s0mbolo de los nati)os de 7auro
**. Emoci.n, s0mbolo de los nati)os de 5Aminis
*$. 3nspiraci.n, s0mbolo de los nati)os de C'ncer
*+. :eterminaci.n, s0mbolo de los nati)os de Leo
*-. 2ro)isi.n, s0mbolp de los nati)os de >irgo
*N. Conciliaci.n, s0mbolo de los nati)os de Libra
*H. Laboriosidad, s0mbolo de los nati)os de Escorpio
$O. ;riginalidad, s0mbolo de los nati)os de Sagitario
$%. Sabidur0a, s0mbolo de los nati)os de Capricornio
$". Espiritualidad, s0mbolo de los nati)os de Acuario
$(. Ser)icio, s0mbolo de los nati)os de 2iscis
$*. La 2ersuasi.n LArcano %% del Libro de 7hotM
$$. 7eorema pitag.rico del tri'ngulo rect'ngulo
$+. El Labrador LArcano "( del Libro de 7hotM
$-., La 7e?edora LArcano "* del Libro de 7hotM
$N. El Argonauta LArcano "$ del Libro de 7hotM
$H. El 2rodigio LArcano "+ de% Libro de 7hotM
+O. Lo 3nesperado LArcano "- del Libro de 7hotM
+%. La 3ncertidumbre LArcano "N del Libro de 7hotM
+". Cla)e criptogr',ica y su al,abeto
+(. 5aler0as y c'maras de la 5ran 2ir'mide
+*. La :omesticidad LArcano "H del Libro de 7hotM
+$. 3ntercambio LArcano (O del Libro de 7hotM
++. 3mpedimentos LArcano (% del Libro de 7hotM
+-. <agni,icencia LArcano (" del Libro de 7hotM
+N., La Alian&a LArcano (( del Libro de 7hotM
+H. La 3nno)aci.n LArcano (* de% Libro de 7hotM
-O. :esconsuelo LArcano ($ del Libro de 7hotM
-%. Escala del al,abeto espaol
-". El 7estimonio LArcano (H del Libro de 7hotM
-(. Los tres sonidos ,undamentales del al,abeto
-*. 9i)alidad LArcano $- del Libro de 7hotM
-$. 5ra,0a m0stica de un nombre y apellidos.
-+# 5ra,0a m0stica de un nombre de pila
--. 9esonancia de una cuerda )ibrante
-N. 2rogresi.n de las horas astrol.gicas en cada d0a de la semana
-H. Amistad LArcano +- del Libro de 7hotM
NO. El <ago, s0mbolo de la )irtud cardinal Con,ian&a
N%. La Sacerdotisa, s0mbolo de la )irtud Constancia
N". La Emperatri&, s0mbolo de la )irtud Condescendencia
N(. El Emperador, s0mbolo de la )irtud 2ersistencia
N*. El Jerarca, s0mbolo de la )irtud <erecimiento
N$. La 3ndecisi.n, s0mbolo de la )irtud cardinal Agrado
N+.El 7riun,o, s0mbolo de la )irtud :e)oci.n
N-. 3.a Justicia, s0mbolo de la )irtud 2re)isi.n
NN. El Eremita, s0mbolo de la )irtud !ene)olencia
NH. 2erple?idad LArcano ++ del Libro de 7hotM
HO. Los - candelabros aute el trono
H%. La doctrina hermAtica del Apocalipsis
H". Los 2le6os y sectores en que se hallan
H(. Los centros de intelecci.n y su )alor cabal0stico
H*. Especulaci.n LArcano +N del Libro de 7hotM
H$. El A&ar LArcano +H del Libro do 7hotM
H+. 2resentimiento LArcano *O del libro de 7hotM
H-. =na de las adaptaciones del Libro de 7hot
HN. A)aricia LArcano -% del Libro de 7hotM
HH. 2uri,icaci.n LArcano -" del Libro de 7hotM
%OO. :esasosiego LArcano *%del Libro de 7hotM
%O% El Amor y el :eseo LArcano -( del Libro de 7hotM
%O" 2reeminencia LArcano *" del Libro de 7hotM
%O(. La ;,renda LArcano -* del Libro de 7hotM
%O*. 5enerosidad LArcano "N del libro de 7hotM
%O$. El :ispensador LArcano -+ del Libro de 7hotM
%O+. :esorientaci.n LArcano -- del Libro de 7hotM
%O-. La 3niciaci.n LArcabno (+ del Libro de 7hotM
%ON. :istribuci.n de los Arcanos por triadas
%OH. <apa completo por triadas
%%O. El 2ensamiento Arcano ** del Libro de 7hotM
%%%. 9egeneraci.n LArcano *$ del Libro de 7hotM
%%". 2lantilla para mapas de ,actores ,i?os
%%(. <apa de ,actores ,i?os
%%*. 2lantilla para mapas de ,actores m.)iles
%%$. 2lantilla para asociacion de los n1meros y casas
%%+. <apa de ,actores m.)iles para interpretar
%% - . El 2atrimonio LArcano *+ del Libro de 7hotM
%%N. 2lantilla para el desarrollo de temas
%%H. :esarrollo de un tema
%"O. 2lantilla para mapas a base de triadas
%"%. :esarrollo de un tema por ,actores m.)iles
%"". Letras cardinales en la interpretaci.n de palabras
%"( 2l ant i l l a para ,onogramas de sin.nimos y ant.nimos
%"* :esarrollo de un mapa de sin.nimo y ant.nimo
%"$. 2osici.n de los Arcanos en inc.gnitas por n1meros
%"+. :esarrollo de un mapa por potencias numAricas
34:3CE :EL 7E@7; :E L;S A9CA4;S
L2or orden numeralM
Arcano 3 Arcano (%
Arcano 33 Arcano ("
Arcano 333 Arcano ((
Arcano 3> Arcano (*
Arcano > Arcano ($
Arcano >3 Arcano (+
Arcano>33 Arcano (-
Arcano >333 Arcano (N
Arcano 3@ Arcano (H
Arcano @ Arcano *O
Arcano @3 Arcano *%
Arcano @33 Arcano *"
Arcano @333 Arcano *(
Arcano @3> Arcano **
Arcano @> Arcano *$
Arcano @>3 Arcano *+
Arcano @>33 Arcano *-
Arcano @>3333 Arcano *N
Arcano @3@ Arcano *H
Arcano @@ Arcano $O
Arcano @@3 Arcano $%
Arcano @@33 Arcano $"
Arcano "( Arcano $(
Arcano "* Arcano $*
Arcano "$ Arcano $$
Arcano "+ Arcano $+
Arcano "- Arcano $-
Arcano "N Arcano $N
Arcano "H Arcano $H(
Arcano (O Arcano +O
34:3CE :E 59AC3AS :E L;S A9CA4;S
L2or orden numeral de Arcanos. Los sealados Cdt
deben buscarse en la serie Fuera de Texto que se
halla al ,inal del libroM
Arcano 3
Arcano 33
Arcano 333
Arcano 3>
Arcano >
Arcano >3
Arcano >33
Arcano >333
Arcano 3@
Arcano @
Arcano @3
Arcano @33 Cdt
Arcano @333
Arcano @3>
Arcano @> Cdt
Arcano @>3 Cdt
Arcano @>33
Arcano @>333 Cdt
Arcano @3@
Arcano @@ Cdt
Arcano @@3
Arcano @@33
Arcano "(
Arcano "*
Arcano "$
Arcano "+
Arcano "-
Arcano "N
Arcano "H
Arcano (O
Arcano (%
Arcano ("
Arcano ((
Arcano (*
Arcano ($
Arcano (+
Arcano (-
Arcano (N
Arcano (H
Arcano *O
Arcano *%
Arcano *"
Arcano *(
Arcano **
Arcano *$
Arcano *+
Arcano *- Cdt
Arcano *N Cdt
Arcano *H Cdt
Arcano $O Cdt
Arcano $% Cdt
Arcano $" Cdt
Arcano $( Cdt
Arcano $* Cdt
Arcano $$ Cdt
Arcano $+ Cdt
Arcano $-
Arcano$N Cdt
Arcano $H
Arcano +O
Arcano +% Cdt
Arcano +" Cdt
Arcano +( Cdt
Arcano +* Cdt
Arcano +$ Cdt
Arcano ++
Arcano +-
Arcano +N
Arcano +H
Arcano -O
Arcano -%
Arcano -"
Arcano -(
Arcano -*
Arcano -$
Arcano -+
Arcano--
Arcano-N