La Otra Campaa: Otro mundo es posible.

x Chk Garca
1) A manera de introduccin.
Comprender al hombre (a los grupos que componen la humanidad) en su totalidad es sin duda uno de los
maores retos de las ciencias sociales. La totalidad ha que entenderla como un proceso! como un
mo"imiento# por su parte a la humanidad ha que entenderla como diversidad. $l ser total de la
humanidad (de la historia de la humanidad)! es un mo"imiento m%ltiple. Cada unidad tiene su propia
din&mica! cada grupo! cada etnia! cada clase tiene su propia historia! historia en la que est& expresada
tanto la historia de su rare'a (que los distingue de los otros! como la historia de toda la humanidad.
)osotros pensamos que ha cuatro elementos principales a partir de los cuales se integra la historia tanto
de cualquier pueblo! grupo! clase! como de la historia de la humanidad e incluso de cualquier *en+meno
hist+rico! a saber: el modo de producci+n! las normas! la estructura social la cultura.
$l territorio que conocemos como ,-xico siempre ha sido pluri-tnico por lo tanto multicultural. $l
$stado )aci+n mexicano es sin embargo! una estructura .er&rquica organi'ada a partir de los intereses de
una clase! la burguesa. $n esto no ha nada de raro! podramos asegurar que cientos de pases estan
caracteri'ados en su estructura social de la misma *orma. $s el capitalismo! como modo de producci+n
dominante! qui-n determina esta estructura social a ni"el mundial. /or esto mismo no son solamente las
burguesas nacionales quienes detentan el poder dentro de los $stados )aci+n. $s bien sabido por todos
el poder que tienen algunos grupos de la burguesa trasnacional en el mundo entero! 0odos ellos
comparten el mismo inter-s: apropiarse de la rique'a producida por el traba.o de los otros. Pero no
solamente, pues en la medida en que el producto del trabajo ha dejado de pertenecer al trabajador,
y que su salario no le alcanza para solventar siquiera el costo de su propia vida material, en esa
medida tambin los sentimientos de angustia, miedo, rustracin que nacen en l, inhiben o
imposibilitan un crecimiento y desarrollo tanto de su cuerpo y mente, como de su entorno !el
tiempo libre ha dejado de e"istir). #s decir, dejan de producirle placer.
$as normas son ante todo lazos sociales. $os lazos sociales son ante todo relaciones
aectivas. Contra las relaciones a*ecti"as el capitalismo ha implementado! pero no solamente -l!
relaciones de obediencia basadas en el dinero la *uer'a (p.! el chanta.e! el compadra'go! la complicidad!
la corrupci+n!las lees! etc.). $stas relaciones de obediencia hacen posible la cohesi+n de estructuras de
dominaci+n! mismas que "an desde la *amilia hasta el $stado! o m&s all&. 1ecientemente el
2ubComandante ,arcos a*irmaba que la destrucci+n del capitalismo ser& una gran lecci+n de amor. $ste
amor que estamos por conocer esta basado de principio en relaciones a*ecti"as tales como el apoo
mutuo! la solidaridad! el respeto! la atenci+n (mirar! escuchar! palpar! saborear! oler...)! el cario por
supuesto! la reciprocidad. %rganizaciones horizontales basadas en este tipo de relaciones son una
amenaza potencial para la estructura capitalista, y por supuesto para sus ideolog&as. La
comunicaci+n es sin duda el medio transmisor por excelencia de cualquier tipo de relaci+n! sea esta
a*ecti"a o de dominio. 2in embargo! en la medida en que somos "arios miles de millones de humanos en
el mundo! en esa medida tambi-n! la comunicaci+n presenta maor di*icultad. /uede que sea la rapide' o
la lentitud la que haga m&s e*ecti"a una comunicaci+n! pero de lo que estamos seguros! es que una
relaci+n ser& de maor cohesi+n si es a*ecti"a no de obediencia dominio. 3lguien podra argumentar
que tanto el sadismo como el masoquismo tambi-n son relaciones a*ecti"as! nosotros pensamos que no
es as! a 2artre en 4$l 2er la nada4 nos ad"erta sobre la *ragilidad de esa relaci+n de opresi+n. 5asta
una mirada a los o.os para cuestionar pro*undamente ese 4amor4! nos dice este gran *iloso*o. 'osotros
pensamos, de igual manera, que basta una mirada a los medios de comunicacin en poder de la
burgues&a, para advertir la ragilidad de las relaciones capitalistas. $s miedo lo que demuestran cada
"e' que les omos llamar a la aplicaci+n de la *uer'a contra los mo"imientos sociales de aba.o que
cuestionan su orden dominante (lease 3tenco o Oaxaca).
$a cultura es conciencia colectiva (memoria, conciencia de s& y pra"is. $n la cultura nacen las
ideologas. 6a en el mundo tantas ideologas como grupos sociales o indi"iduos. 0anto la ideologa como
la cultura estan en relaci+n con la identidad. La identidad es serial! nace a partir del reconocimiento de las
stancias que nos circundan. )ing%na circunstancia es aislada! siempre esta en *unci+n de las
circunstancias de los otros. Las identidades son situacionales por lo tanto! compartidas: en tanto
estudiantes! en tanto .+"enes! en tanto mu.eres! en tanto empleados! en tanto campesinos! en tanto
obreros! en tanto homosexuales! en tanto lesbianas! compartimos una identidad. 7na ideologa es un tipo
de conciencia particular producido por grupos con identidades compartidas. 2in embargo! incluso dentro
de una misma clase existen distintos grupos con distintas ideologas. $s el caso por e.emplo de la
burguesa. La lucha entre *racciones de la burguesa (nacional o trasnacional) se da por cuestiones de
ideologa! de .erarqua hasta de rique'a! pero si ha algo con lo que podamos identi*icar a la burguesa
es precisamente en su inter-s por las relaciones de obediencia dominio. 8ue la maora de la poblaci+n
del mundo! sienta! piense! crea que no ha otra l+gica en el mundo que la l+gica del capitalismo! que la
l+gica de las relaciones de obediencia dominio es sin duda uno de los grandes impedimentos para
trans*ormar radicalmente el modo de producci+n imperante.
La cultura es inherente al hombre. $xisten han existido di"ersas culturas en la historia de la
humanidad. ,uchos antropologos piensan que lo que es com%n a todas esas culturas! a todas esas
conciencias! es la capacidad de producir smbolos ("erbales! o no) signi*icados. $s as! que por e.emplo!
un mismo ob.eto para distintas culturas es considerado un smbolo con di*erentes signi*icados (lo que
hace a cada una di*erente respecto de las otras. 2in embargo! ha algunos smbolos(signi*icados! que son
compartidos por distintas culturas en distintas latitudes del planeta! esto se debe b&sicamente a la di*usi+n
resultado del contacto entre los distintos grupos culturales a lo largo de miles de aos. 3qu radica la
importancia de construir medios de comunicaci+n que hagan posible el compartir nuestros propios
smbolos(signi*icados para hacernos comprender por otras culturas. )inguna comunicaci+n ser&
heg-monica si! c+mo decamos atr&s! nuestros medios estan basados en relaciones a*ecti"as no de
obediencia dominio. $n la medida en que otros grupos humanos oprimidos nos transmitan! nos di*undan
sus smbolos(signi*icados! en esa medida tambi-n seremos capaces de comprenderlos! de *ormarnos una
identidad com%n! de alcan'ar una conciencia colecti"a como humanos di*erentes. #n este sentido, hay
quienes no han alcanzado a comprender la enorme importancia de la tarea que la %tra )ampa*a
esta realizando al recorrer el pa&s. #scuchando sentires, pensares, creeres, e"periencias,
problemas, la %tra )ampa*a se va haciendo una sola, con una sola identidad+ la que es abajo y a la
izquierda. 'osotros pensamos que esta misma t,ctica puede uncionar para unir todos los pueblos
y grupos de todo el mundo bajo el mismo s&mbolo(signiicado de $ibertad y en contra del
capitalismo.
-) $a situacin actual.
0ras siglos de historia el capitalismo se encuentra en una pro*unda crisis. 2ea en ,-xico o en Chile! o en
$spaa o en $7! el capitalismo presenta los mismos sntomas de debilitamiento! su globali'aci+n nos "a
audar a que caiga en todo el planeta! de eso estamos seguros. $l modo de producci+n esta en una
situaci+n lmite pues para regenerarse permanecer necesita de la expropiaci+n de recursos naturales
que hasta ho han permanecido en manos de la resistencia. $l plan puebla(p&nama es precisamente una
estrategia que pretende parar la migraci+n a partir del establecimiento de corredores tursticos de
maquilas! el despo.o de tierras! la pri"ati'aci+n del agua la militari'aci+n de los territorios. 9e otro lado!
los la'os sociales que *undan la estructura de dominaci+n capitalista son a la "e' causa de su propia
crisis. Corrupci+n! compadra'go! represi+n! son relaciones de obediencia dominio que la poblaci+n no
soporta m&s. 0odas las instituciones que con*orman el $stado! desde la *amilia hasta el gobierno! estan
b&sadas en la *uer'a! el miedo el dinero. 2in embargo! sin duda lo peor es que este tipo de relaciones
son estereotipadas como lo %nico! lo me.or que ha producido el hombre. /roduce asco leer sus peri+dicos!
sus re"istas! sus libros! or su radio! "er su tele"isi+n! su cine... 2iendo claros! el neoliberalismo como
ideologa s+lo ha tenido impacto en los propios grupos de poder no en el pueblo traba.ador! es esa una
"enta.a que la otra campaa debe apro"echar. 'osotros pensamos que el mayor reto de la %tra
)ampa*a es precisamente saber aprovechar esta crisis. .mpedir que grupos oportunistas de la
clase media y la burgues&a nacional se monten en nuestro movimiento para regenerar las ormas
de opresin y represin del capitalismo. 'osotros preguntamos. /el problema principal del pa&s,
del mundo, es que no hay un 0nuevo proyecto1 ideolgico que siga justiicando la opresin, o es el
modo de produccin que e"plota, reprime, despoja a gran parte de la poblacin del pa&s, del
mundo2
3) $as deiniciones de la %tra )ampa*a.
:amos ahora a dar algunas respuestas a las preguntas que *ormulo la comisi+n sexta sobre las
de*iniciones de la otra campaa.
1.( 4obre las caracter&sticas undamentales de $a %tra )ampa*a.
9e entrada rati*icamos el caracter anticapitalista, de abajo y a la izquierda, civil y pac&ico, con
otra orma de hacer pol&tica, que tome en cuenta la palabra de los de abajo, que construya un
Programa 'acional de $ucha! sealadas en la 2exta 9eclaraci+n de la 2el"a Lacandona. 2in embargo!
nos parece que ha dos cuestiones principales que habra que anotar. /or un lado la cuesti+n de la )ue"a
Constituci+n# nosotros pensamos que es mu pronto para de*inir los derechos las obligaciones de
quienes estemos de acuerdo en construir! o no! un nue"o $stado ,exicano. 2i antes no construimos las
bases de un nue"o modo de producci+n! si antes no podemos acabar con las relaciones de obediencia
dominio! lo m&s seguro es que "amos a terminar reconstruendo una estructura de dominaci+n. :amos
por pasos! hagamos e*ecti"a otra *orma de relacionarnos! hagamos e*ecti"a otra *orma de traba.ar
entonces si! "eamos que tipo de estructura social es la que necesitamos! es la que estamos construendo
con esa nue"a *orma de traba.ar de relacionarnos.
/or otro lado! nosotros pensamos que la Otra Campaa debe declararse antipatriarcal. 7na
caracterisitca importante que de*ine las relaciones de obediencia(dominio en las que se han *undado
desde hace miles de aos los sistemas sociales clasistas! es precisamente la opresi+n que el g-nero
masculino hace de las mu.eres. 2i desde la *amilia! que supuestamente es la ;celula de la sociedad<
reproducimos relaciones de opresi+n! que esperamos que sea toda la estructura social! sino precisamente
una serie de relaciones de opresi+n. )osotros pensamos que incluso en la Le 1e"olucionaria de las
,u.eres que el $=L) impulsa en sus comunidades en donde se dice que las madres solteras son una
*amilia! ha muchos argumentos a *a"or de que la Otra Campaa se declare antipatriarcal. $s decir! en
contra del uso abuso de poder por parte de los hombres. (8ue haa mu.eres que usen abusen del
poder esta directamente en relaci+n con la estructura de dominaci+n patriarcal! toda "e' que siempre ser&
con el a"al de hombres poderosos que ciertas mu.eres podran ocupar puestos importantes! por lo que
consideramos que no es necesario que la Otra Campaa se declare antimatriarcal).
-.( 4obre quines est,n convocad5s a la %tra )ampa*a y quines no.
3.( 6e la estructura organizativa de la %tra )ampa*a.
7.( 6el lugar de las dierencias.
8ueremos responder estas tres preguntas con una sola respuesta. :aamos primero a la cuesti+n
de las di*erencias. )osotros pensamos que ha al menos tres problemas importantes en este punto. La
cuesti+n de la identidad que apuntabamos en la introducci+n a este ensao! la cuesti+n de la
discriminaci+n que hacemos de los di*erentes la cuesti+n del reconocimiento de la di"ersidad como ser
de la humanidad. 2i la Otra Campaa es capa' de reconocerse di"ersa! como hasta ahora lo ha hecho
(traba.adores de la ciudad el campo! indgenas! .+"enes! mu.eres! ancianos ancianas! nios nias!
homosexuales! lesbianas! transexuales)! entonces tendremos maores posibilidades de hacernos de una
identidad bastante amplia en la que se "ean integrados todos los sectores de aba.o a la i'quierda. $s
decir! para darle respuesta a la pregunta dos! nosotros pensamos que a la otra campa*a estan
convocados los dierentes que son de abajo y a la izquierda. )o queremos a los ricos excentricos! ni a
ning%n partido! grupo o secta que tenga interes por hegemoni'ar su ideologa o su poder! sea esta de
i'quierda o de derecha! celestial o diab+lico. Lo "amos a "ol"er a repetir! si la otra campa*a es un
ensayo de otro mundo posible que estamos ya construyendo, entonces en ella no cabe ninguna
relacin de obediencia(dominio y por lo tanto, tampoco necesitamos de una estructura jerarquica
que determine que tenemos que hacer para destruir el capitalismo. $n este sentido! incluso ,arcos
en la Garrucha a*irmo! cuando compaeros decian que la Otra debera ser anti.erarquica! que el $=L) era
una organi'aci+n "ertical por ser una organi'aci+n militar que por tanto debamos tener claro quienes
estaban con"ocados a la Otra. 3l respecto pensamos que puede haber excepciones (porque en toda
organi'aci+n ha contradicciones) por lo que pudiera haber organi'aciones "erticales que integren la Otra
Campaa# pero en lo que no estamos de acuerdo es que la Otra Campaa sea en s una organi'aci+n
.erarquica! sinceramente pensamos que de*inir a la Otra Campaa de esta manera sera tirar a la basura
un gran es*uer'o por acabar con cualquier sistema de explotacion clasista. 4i la %tra )ampa*a es un
esuerzo de los dierentes que son abajo y a la izquierda por liberarse del yugo capitalista,
entonces la estructura de la otra campa*a no debe ser homognea ni hegemonizante8 un poco
como se plante en las reuniones preparatorias, de un lado las organizaciones, de otro lado los
colectivos, de otro lado los individuos, de otro lado los grupos y las amilias. 9odos organizados
seg:n su regin, seg:n su sector, seg:n su inters, de tal manera que podamos estructurar una
organizacin m:ltiple horizontal que gane territorio en todos los sentidos (modo de producci+n!
normas! estructura social cultura) y no nadam,s en la lucha pol&tica contra el #stado+ pj. $as
organizaciones campesinas de la regin norte, los colectivos de arte de la regin centro, las
amilias de la regin sureste, los pueblos ind&genas de la regin pac&ico, etc.
;.( 6e la posicin de la %tra )ampa*a rente a otros esuerzos organizativos.
/artiendo del balance que hace de la situaci+n actual la 2exta 9eclaraci+n de la 2el"a Lacandona!
nosotros pensamos que otros es*uer'os organi'ati"os que ho caminan en ,-xico! son organi'aciones
nacidas counturalmente con intereses espec*icos. $n este sentido! no ha en ,-xico otro intento
organi'ati"o que se declare plenamente de aba.o a la i'quierda anticapitalista! por ello pensamos que
la Otra Campaa puede expresar su solidaridad con todos los mo"imientos sociales que quiera. 'osotros
pensamos que la unin con otros esuerzos organizativos pudiera darse solamente a partir del
momento en que la %tra )ampa*a tenga ya hecho un Programa 'acional de $ucha! que dicho sea
de paso! en el no caben rei"indicaciones inmediatas o counturales. La posici+n de la Otra Campaa
*rente a otros es*uer'os organi'ati"os debe ser de reconocimiento! respeto solamente en casos
espec*icos! de apoo.
<.( /)u,les deben ser las tareas inmediatas de tod5s l5s que somos parte de la %tra )ampa*a2
>. 9ar maor cohesi+n a nuestra estructura! a partir del e.ercicio del apoo mutuo! el respeto! el
reconocimiento! etc.
?. 0raba.ar con.untamente por la libertad de los presos polticos la presentaci+n con "ida de los
desaparecidos.
@. 3"an'ar hacia la construcci+n del /rograma )acional de Lucha! a partir del traba.o que ha
reali'ado la comisi+n sexta particularmente el 9elegado =ero.
A. 6acer uso de la autogesti+n como medio de soluci+n a nuestras necesidades: alimentaci+n!
"i"ienda! "estido! autonoma! etc.
B. Cortalecer reproducir los medios de comunicaci+n alternati"os! pri"ilegiando el punto de "ista de
los de aba.o a la i'quierda.
D. 0raba.ar por la reali'aci+n de un recorrido mundial de la Otra Campaa.
;La insumisi+n de la di"ersidad en resistencia es 1e"oluci+n 2ocial<
;Cin de los derechos del $stado<
;Capitalismo! nunca m&s<.
9iciembre ?EED