Homo-resistencias en Mxico (1971-1988): estrategias para salir de los

stanos clandestinos de la vida social

Antoine Rodriguez, Universit Charles de Gaulle Lille 3
Para Milagros Ezquerro,
quien gui con paciencia mis pasos univeristarios
Para empezar, una cita que ilustra revela la situaci!n de los homose"uales
me"icanos, vista por un intelectual me"icano, en la dcada de los setenta#
La homose"ualidad, como cualquier otra conducta se"ual, no tiene esencia
sino historia$ % lo que se ve ahora de di&erente en los homose"uales no es algo
esencial de personas que eligen amar coger con gente de su mismo se"o,
sino propio de personas que escogen 'o son o(ligados a inventarse una vida
[)] independiente, en la peri&eria o en los s!tanos clandestinos de la vida
social$
*os *oaqu+n ,lanco, -./os que da p0nico so1ar2 345657
8sta cita, sacada del art+culo -./os que da p0nico so1ar2 que *os *oaqu+n ,lanco pu(lic! en
el diario Unomsuno, el 46 de marzo de 4565, da cuenta a la vez de un acercamiento no
esencialista de la homose"ualidad
4
, de la invisi(ilidad a la que parec+an estar condenados los
homose"uales me"icanos de los setenta dentro del sistema heteronormado , la pu(licaci!n
del art+culo lo induce, de un -loco a&0n2 por salir de los s!tanos clandestinos de la vida social$
A principios de la dcada de los setenta, en el marco de una glo(alizaci!n incipiente,
la visi(ilidad militante homose"ual que se esta(a dando en 8stados Unidos en 8uropa a9n
no cua/a(a en :"ico, pero s+ se perci(+a como una especie de la(oratorio de
e"perimentaci!n$ Los homose"uales me"icanos segu+an viviendo clandestinamente la
construcci!n de lo que podr+amos llamar una comunidad imaginaria
;
$ 8"ist+an lugares de
socia(ilidad homose"ual 3&iestas privadas, uno que otro (ar, salas de cine, parques esquinas
de ligue7 pero esta(an impunemente e"puestos a redadas, clausuras detenciones polic+acas$
La gestaci!n de una resistencia homose"ual contra la hegemon+a coercitiva de la norma
heterose"ual tradicional, so(re todo contra la homo&o(ia e"terna e interna, de +ndole
religioso<mdico<socio<pol+tica, empez! en 4564 con la creaci!n discreta del =rente de
Li(eraci!n >omose"ual, enca(ezado por la actriz les(iana ?anc C0rdenas$ @u visi(ilidad
social, pol+tica discursivamente organizada, se dio en 456A <el ;B de /ulio precisamente
3
<
con la aparici!n, en una mani&estaci!n p9(lica, del =rente >omose"ual de Acci!n
Revolucionaria 3=>AR7$ A partir de ese momento empieza una resistencia pol+tica en :"ico,
4
8n ruptura con las teor+as mdicas psiqui0tricas de &inales del siglo CDC$
;
@iguiendo la de&inici!n que ,enedict Anderson 3;EE;# 457 da de la naci!n # -una comunidad pol+tica
imaginaria e imaginada como intr+nsecamente limitada so(erana$ 8s imaginaria porque incluso los miem(ros
de las naciones m0s peque1as no conocer0n /am0s la maor+a de los conciudadanos2 3La traducci!n del &rancs
es m+a7$
3
;B de /ulio # &echa do(lemente conmemorativa de la Revoluci!n Cu(ana de los diez a1os del inicio de
:ovimiento 8studiantil de 45BA$
4
a(iertamente homose"ual, con la creaci!n de grupos &rentes como Lam(da 3mi"to7,
.iFa(eth 3les(ianas7, el mismo =>AR otros$
A partir de las concepciones de :ichel =oucault so(re el poder
G
, a la luz de la
de&inici!n de Adol&o Gill misma que sirvi! de (ase para la re&le"i!n so(re el concepto de
resistencia, me parece importante aclarar los contornos de&initorios que me servir0n de marco
te!rico para analizar las estrategias ela(oradas por los homose"uales me"icanos en su
resistencia contra lo que Pierre ,ourdieu llama la violencia sim(!lica
H
que e/erce la norma
heterose"ual dominante$
La resistencia es un con/unto de estructuras o relaciones de &uerza activas
multi&ormes <en nuestro caso ideadas, ela(oradas organizadas por una minor+a< que se da en
el marco de las estructuras de poder que, a su vez, son generadoras de poder o contra<poder$
8s, como lo se1ala Adol&o Gill, una -&ricci!n constante, multi&orme cam(iante2 3Gill,
;EE;# ;E<;47 que, la maor+a de las veces, a(re paso a negociaciones con las instancias
dominantes del poder$ La resistencia de los di&erentes grupos asociaciones homose"uales se
inserta en las estructuras del poder, en el marco legal de la constituci!n del c!digo penal
que, ca(e su(raarlo, no condena o&icialmente las pr0cticas se"uales entre adultos del mismo
se"o$ @i al principio, la ret!rica pol+tica general de los grupos como el =>AR, Lam(da
.iFa(eth, acarrean la idea de una necesaria radical revoluci!n social, mu pronto las
reivindicaciones adoptan las modalidades de una negociaci!n para conquistar un lugar dentro
del sistema socio<pol+tico dominante$ La aparici!n del virus responsa(le del @ida, a principios
de la dcada de los ochenta, le da un nuevo rum(o a la resistencia militante$ Ista a(andona la
idea de un cam(io radical de la sociedad se encamina hacia el reconocimiento de una
comunidad/cultura gay ela(orada dentro &uera de los movimientos militantes$
8n el marco de este art+culo me propongo e"aminar algunas estrategias de visi(ilidad
de la3s7 comunidad3es7 homose"ual3es7'ga
B
en la Ciudad de :"ico, a travs de los
di&erentes canales que la hicieron posi(le <los movimientos mani&estaciones de los grupos
militantes, las actividades culturales, la literatura, so(re todo la narrativa el cine< para ver a
qu tipo de negociaciones e&ectos dieron lugar$
G
JPor poder, me parece que ha que entender primero la multiplicidad de las relaciones de &uerza que son
inmanentes al campo donde se e/ercen, son constitutivas de su organizaci!nK el /uego que por v+as de luchas
en&rentamientos incesantes las trans&orma, las re&uerza, las invierteK los apoos que dichas relaciones de &uerza
encuentran unas en otras, de manera a &ormar cadena o sistema, o, al contrario, los des&ases, las contradicciones
que a+slan unas de otrasK la estrategias por &in en las que tienen e&ecto cuo prop!sito general o cristalizaci!n
institucional se materializa en los aparatos de estado, en la &ormulaci!n de la le, en las hegemon+as sociales
3=oucault, 456B# 4;;7$ -8l poder, no es una instituci!n, no es una estructura, no es cierta potencia de la que
algunos estar+an dotados# es el nom(re que se le da a una situaci!n estratgica en una sociedad determinada$2
3=oucault, 456B# 4;H7$ -Londe ha poder, ha resistencia, por consiguiente sta nunca est0 en posici!n de
e"terioridad &rente al poder2 3=oucault, 456B# 4;H7$ Las resistencias -son el otro trmino, en la relaciones de
poderK se inscri(en en l como la otra cara de la medalla2 3=oucault, 456B# 4;67 3Las traducciones del &rancs
son m+as7$
H
Para ,ourdieu 3455A# G47, la violencia sim(!lica remite al hecho de que los dominados aplican categor+as
construidas desde el punto de vista de los dominantes a las relaciones de dominaci!n, hacindolas pasar por
naturales$ La violencia sim(!lica se institue mediante la adhesi!n que el dominado no puede de/ar de
concederle al dominante cuando s!lo dispone para pensarlo o pensarse o para pensar su relaci!n con l de
instrumentos de conocimiento que tiene en com9n con l que, al ser la &orma incorporada en la relaci!n de
dominaci!n, hacen pasar esta relaci!n por natural$ 3La traducci!n del &rancs es m+a7$
B
Aunque JgaM Jhomose"ualM pueden considerarse como sin!nimos, ca(e precisar que JgaM, de origen
anglosa/!n es el trmino que van adoptando los homose"aules de clase media en :"ico a &inales de la dcada
de los 6E, considerando que no acarrea la carga negativa patologizante del trmino Jhomose"ualM 3Laguarda,
;EE6# ;67$ Para algunos activistas gas, como Lizarraga Cruchaga 3;EE3 # 4B57, J ser homose"ual es pre&erir las
relaciones se"o<a&ectivas con individuos del mismo se"o K ser ga implica [)] el tra(a/o de construir
constantemente, a partir de la pre&erencia homose"ual, una cultura, una &orma de mirar, una perspectiva, un
discurso plural de la di&erenciaM$
;
Movimientos de liberacin homosexal : de la resistencia!oposicin pol"tica a las
estrategias de normali#acin
Lesde la dcada de los 5E, son a varios los estudiosos me"icanos estadunidenses
que han intentado hacer un (alance de los logros desaciertos de los movimientos de
li(eraci!n homose"ual en :"ico 3Lum(sden, 4554K Pineda Ruiz, 455;K >ern0ndez Ca(rera,
4553, ;EEHK Nera, ;EE4, Lizarraga Cruchaga, ;EE3K List Rees, ;EEHK Peralta, ;EEB7$ :ucho
se ha dicho tam(in so(re las in&luencias e"tran/eras en cuanto a la construcci!n del discurso
militante las estrategias de visi(ilidad 3List Rees, ;EEHK Peralta, ;EEBK Laguarda, ;EE5K
Lom+nguez<Ruvalca(a, ;EE57$ Para el investigador Ro(erto Gonz0lez Nillarreal 3;EE;# ;B<
;67, el movimiento de li(eraci!n homose"ual me"icano ha pasado por tres tipos de estrategias
# primera estrategia # lo visi(le lo enuncia(leK segunda estrategia # las identidades tercera
estrategia # normalizaci!n, que empieza a darse a &inales de la dcada de la dcada de los AE$
8n la primera etapa, el -hacerse visi(le2 &ue primero una estrategia de resistencia
contra los a(usos, las e"torsiones violencias polic+acas, motivadas por la visi!n
estigmatizada que la sociedad en general ten+a de los homose"uales$ Dnscrita en el marco legal
de la Constituci!n del C!digo Penal, la resistencia homose"ual consisti!, en un primer
tiempo, en la producci!n de un discurso pol+tico su(versivo inspirado en las teor+as mar"istas
so(re las clases sociales aplicado a cuestiones de se"ualidad$ Licho discurso a(arca(a no
s!lo las reivindicaciones de los homose"uales sino tam(in las de los grupos sociales so(re
los que se e/erc+a una violencia sim(!lica social, econ!mica o de gnero$ La li(eraci!n
homose"ual, en el discurso de los grupos militantes, se pensa(a como una meta que s!lo
podr+a lograrse con un cam(io radical de las estructuras socio<pol+ticas #
?.@.OR.@, los homose"uales les(ianas me"icanos conscientes de nuestra
condici!n como grupo social oprimido por nuestra pre&erencia se"ual, en el conte"to de una
sociedad se"ista clasista, previo an0lisis de la estrecha relaci!n que guarda dicha opresi!n
con el sistema pol+tico, econ!mico social que nos rige
C.?@DL8RA?L.
que la Constituci!n Pol+tica de los 8stados Unidos :e"icanos nos otorga el li(re derecho de
reuni!n, asociaci!n, in&ormaci!n e"presi!nK
que en el pa+s e"iste una amplia compro(ada discriminaci!n social, econ!mica, pol+tica
cultural contra nosotros los homose"uales las les(ianas, s!lo por el hecho de serloK
que dicha discriminaci!n genera un estado permanente de represi!n, que va desde la
marginaci!n &amiliar, social la(oral hasta la detenci!n ar(itraria, la e"torsi!n, el maltrato
&+sico moral e incluso asesinatoK
[)]
que la ideolog+a de los se"os es una arma poderosa de la clase dominante para perpetuar la
opresi!n de las minor+as homose"ualesK
que s!lo el cam(io radical de estructuras sociales, econ!micas pol+ticas permitir0 a las masas
e"plotadas a las minor+as oprimidas realizarnos +ntegramente como seres humanos,
hemos decidido agruparnos en torno a un
=R8?O8 >.:.@8CUAL L8 ACCDP? R8N.LUCD.?ARDA
PRD?CDPD.@
4$ La de&ensa de nuestros derechos democr0ticos constitucionales, como ciudadanos
me"icanos que somos$
;$ La lucha contra la represi!n polic+aca e/ercida contra los homose"uales les(ianas
s!lo por el hecho de serlo$
3$ La de&ensa legal de compa1eros homose"uales perseguidos 'o encarcelados a causa
de sus pre&erencias se"uales, su apariencia &+sica o su indumentaria o arreglo personal$
3
G$ La amplia di&usi!n de in&ormaci!n o(/etiva, veraz cient+&ica acerca de la
homose"ualidad, el les(ianismo la se"ualidad en general$
H$ La lucha contra las campa1as de denigraci!n emprendidas en los medios de
comunicaci!n contra los homose"uales las les(ianas por la erradicaci!n legal del
lengua/e denigratorio, humillante, insultante ve/atorio utilizado contra los
homose"uales las les(ianas en la prensa, la radio, la televisi!n, etc$
B$ La solidaridad vinculaci!n con grupos &raternos de homose"uales les(ianas, a &in
de emprender acciones con/untas contra la represi!n, la desin&ormaci!n, etc$
6$ La solidaridad con las luchas de las &eministas por la emancipaci!n de la mu/er del
ugo se"ista$
A$ La solidaridad con las luchas de la clase tra(a/adora e"plotada de los grupos
minor+as oprimidas por razones de clase, se"o, raza, generaci!n o nacionalidad$
5$ La discusi!n el esclarecimiento permanentes de la vinculaci!n que e"iste entre la
se"ualidad la lucha de clases$
4E$ La vinculaci!n con aquellos grupos progresistas comprendidos con las luchas
populares, que rehacen toda &orma de discriminaci!n$
C.?ORA 8L @8CD@:., R8@8RNA L8L =A@CD@:.
6
La vinculaci!n de los movimientos de li(eraci!n homose"ual 3=>AR, Grupo Lam(da
de Li(eraci!n homose"ual el grupo aut!nomo de les(ianas .iFa(eth7 con partidos de
izquierda 3Partido Comunista Partido Revolucionario de los Ora(a/adores
A
, entre otros7 &ue
un acierto un o(st0culo$ Un acierto porque permiti! instaurar un de(ate, aunque limitado,
acerca de la se"ualidad en el seno de organizaciones -revolucionarias2 no e"entas de una
&uerte carga homo&!(ica, un o(st0culo porque, como se1ala >ern0ndez Ca(rera, citando a
Lumsden 345547, la ideolog+a socialista que el movimiento quer+a imponer entra(a en
contradicci!n con las ideas de los /!venes homose"uales de clase media 3>ern0ndez Ca(rera,
;EEH# ;5;7$ 8l movimiento de li(eraci!n homose"ual, a pesar de las tensiones ideol!gicas
internas entre los grupos que lo compon+an, a pesar incluso de la homo&o(ia imperante en las
organizaciones de izquierda
5
, contri(u!, con la ela(oraci!n di&usi!n de un contra<discurso
socio<pol+tico la organizaci!n de mani&estaciones p9(licas 3la marcha del orgullo
homose"ual, por e/emplo7, a una visi(ilidad asumida so(re todo a una toma de pala(ra en
primera persona contra la visi!n de&ormada estigmatizadora de las instancias o&iciales
productoras de verdad 3Dglesia, 8ducaci!n, Prensa, Go(ierno7$ 8ntre sus logros, >ern0ndez
Ca(rera se1ala # -la cr+tica a la prensa de nota ro/aK el cuestionamiento de las e"plicaciones
cient+&icas so(re la homose"ualidadK la solidaridad de di&erentes sectores sociales la
e"pansi!n del movimiento a otras ciudades del pa+s2 3>ern0ndez Ca(rera, ;EEH# ;5;7$ 8ste
primer intento de salir de los s!tanos clandestinos de la vida social &ue la estrategia de una
minor+a politizada, dentro de esta minor+a de unos cuantos individuos de clase media
universitaria, que no pudo atraerse la adhesi!n de una &uerte comunidad homose"ual
4E
$ La
idea de una despolitizacin del movimiento empeza(a a imponerse, a principios de la dcada
6
Nuestro Cuerpo, revista del =rente >omose"ual de Acci!n Revolucionaria 34565 # 4E7$
A
8n 4565, el Partido Comunista :e"icano aport! una modi&icaci!n a su declaraci!n de principios estipul! que
nadie de(er+a ser J su/eto de discriminaci!n, marginaci!n o su(ordinaci!n por razones de raza, se"o, religi!n u
opci!n se"ual M 3Peralta, ;EEB # 4A57$ 8n 45A;, el Partido Revolucionario de los Ora(a/adores llev! a ca(o una
campa1a a &avor de los derechos de los gas propuso dos candidatos homose"uales a diputados # :a" :e/+a
Claudia >ino/osa$ 3Peralta, ;EEB # 4547$
5
@e1ala List Rees 3;EEH #;;A7 que en la segunda marcha del orgullo homose"ual 345AE7 participaron
representantes del Partido Revolucionario de los Ora(a/adores, del Partido .(rero @ocialista, del Partido
Comunista :e"icano del Colectivo de :u/eres Gamo, precisa que uno de los militantes del PRO J aclar! que
si apoa(a este movimiento era por la represi!n de que eran o(/etos no por su pre&erencia se"ual$M
4E
8n su tesis de Loctorado en antropolog+a social, Rodrigo Laguarda, a partir de unos in&ormantes de clase
media que ten+an unos 4A a ;E a1os en los 6E, se1ala que la maor+a de la gente o no ha(+a o+do ha(lar de los
movimientos de li(eraci!n homose"ual o cre+an que Jeran puros rojillosM 3Laguarda, ;EE6# G;7$
G
de los AE, como condici!n para agrupar a un n9mero m0s importante de homose"uales$ La
aparici!n del virus responsa(le del @ida o(r! como un acelerador de dicha despolitizacin$
Una de las &echas que los cr+ticos (ara/an como parteaguas en el movimiento de
li(eraci!n homose"ual es 45AG cuando, en el conte"to de -una marcha &9ne(re2 se
conmemor! a los muertos por @ida 3>ern0ndez Ca(rera, ;EEH# ;537 cuando el Colectivo
@ol, &undado por *uan *aco(o >ern0ndez, &undador del desaparecido =>AR
44
, distri(u! una
especie de testamento donde se anuncia(a de &orma par!dica la -8utanasia del movimiento
lilo2$ A partir de 45AG, se consolida la segunda etapa del movimiento de li(eraci!n
homose"ual con una orientaci!n hacia lo que el investigador Ro(erto Gonz0lez Nillarreal
3;EE47 llama -estrategia por la identidad2$ La lucha contra el @ida contra la &uerte carga
homo&!(ica que ste acarre! al principio <algunos medios lo llamaron -c0ncer rosa2
3>ern0ndez Ca(rera, ;EEH #;537 la iglesia lo cali&ic! de castigo divino contra el -vicio2<
gener! la aparici!n o consolidaci!n de nuevos grupos de homose"uales 3C0lamo, Grupo
Guerrilla Ga, :u/eres Urgidas de un Les(ianismo Autntico 3:ULA7, Colectivo @ol7 con
acciones de resistencia m0s orientadas hacia la de&ensa de los derechos humanos de los
homose"uales, la organizaci!n de talleres de in&ormaci!n de eventos culturales$ =ue
naciendo lo que podr+amos llamar, conscientes de lo pro(lem0tico del trmino, una cultura
gay en :"ico
4;
$ 8sta nueva &ase puede verse como un intento de negociaci!n con las
estructuras dominantes heteronormadas en la que se demuestra que los homose"uales, en
tanto ciudadanos, han de gozar de los mismos derechos que cualquier ciudadano$ Lespus de
ha(er arremetido contra la -dictadura heterose"ual2 3Nuestro Cuerpo, 4565 # ;7, de ha(er
ideado un cam(io radical de las estructuras sociales de ha(er marcado reivindicado el
derecho a la di&erencia, el movimiento homose"ual se encamina hacia una &ase de
normalizaci!n o asimilaci!n dentro de las estructuras dominantes$ Lo que se negocia es la
posi(ilidad de inscri(ir, dentro del sistema dominante heteronormado, la legitimaci!n de una
diversidad 3homo7se"ual, la protecci!n contra la violencia polic+aca a la que da(a lugar la
estigmatizaci!n del homose"ual como ser in&erior a(ecto el derecho a unirse en pare/as o
vivir a(iertamente relaciones li(res como cualquier heterose"ual$
$ctividades cltrales de visibilidad dentro % &era del movimiento de liberacin
homosexal
@i las organizaciones homose"uales politizadas &ueron las primeras en conquistar un
espacio p9(lico, la visi(ilidad homose"ual tam(in pas! por otros canales paralelos, a veces
conectados con los grupos militantes, en 0m(itos culturales particulares as+ como en algunas
zonas ur(anas$ 8"posiciones, talleres art+sticos de in&ormaci!n, espect0culos en
determinados (ares se multiplicaron a partir de 456A la Qona Rosa se convirti! en un
espacio ur(ano privilegiado de a(ierta convivencia homose"ual$ A continuaci!n se
mencionar0n algunas actividades producciones culturales que contri(ueron a legitimar
socialmente puntos de vistas en&oques plurales so(re las relaciones entre individuos de
mismo se"o # la @emana Cultural Ls(ica<Ga, la producci!n novelesca el cine$
La @emana Cultural Ls(ica<Ga, creada por *os :ar+a Covarru(ias o&icialmente
inaugurada en 45A6 en el :useo Universitario del Chopo, con apoo de la Universidad
?acional Aut!noma de :"ico, tiene como antecedente, seg9n el testimonio de ,raulio
Peralta 3Peralta, ;EEB# 4;B<43E7 las sesiones privadas que el grupo @e"Pol empez! a
44
8l =>AR se disuelve en 45A4 seg9n el documento J8utanasia del movimiento liloM, en Archivos
CDL>.:, ;EE3$
4;
La cultura ga en :"ico no de/a de ser comple/a por su hi(ridez$ @e nutre a la vez de la cultura ga
estadunidense europea 3m9sica, vestimenta, cine, literatura, etc$7 as+ como de una producci!n cultural
me"icana 3cine, literatura, artes pl0sticas, etc$7
H
organizar en 456H en un departamento de la calle 8zequiel :ontes donde se lleva(an a ca(o
e"posiciones, tertulias literarias de concientizaci!n$ A principios de la dcada de los AE, las
actividades de la calle 8zequiel :ontes se a(ren al p9(lico con la organizaci!n de una semana
cultural cerca del metro @alto del Agua en la que participan artistas dramaturgos como
Antonio Alcaraz Oito Nasconcelos 3Peralta, ;EEB# 4;B<43E7$ 8n 45A6, el C+rculo Cultural
Ga, dirigido por *os :ar+a Covarru(ias, inaugura lo que hasta la &echa se llama la @emana
Cultural Ls(ica<Ga, evento cultural que re9ne artes pl0sticas, con&erencias, de(ates, danza,
cine, m9sica, literatura, teatro en torno a las cuestiones de diversidad se"ual$ 8s un espacio
a(ierto al que asisten gas, les(ianas, (ise"uales, transe"uales heterose"uales$ La @emana
Cultural Ls(ica<Ga est0 pensada como -un punto de re&erencia para una nueva identidad
ls(ica<ga2 3Covarru(ias, 4556# 57 pero o(ra tam(in como una estrategia de visi(ilidad
socio<cultural pol+tica a travs de los de(ates so(re derechos humanos, discriminaci!n o en
torno al @ida, a los que asisten representantes de partidos pol+ticos, so(re todo de izquierda,
activistas e intelectuales reconocidos
43
$
8n el campo literario, la pu(licaci!n, en 4565, de la e"itosa novela El vampiro de la
Colonia Roma de Luis Qapata, galardonada por el premio Gri/al(o, &unciona como parteaguas
dentro de las pol+ticas editorialistas$ A un antes en que el tema homose"ual era ta(9 en que
todo art+culo so(re homose"ualidad era censurado por los peri!dicos
4G
, sigue un periodo de
li(eraci!n en el que van a multiplicarse los te"tos literarios con tem0tica ga$ @i e"ist+an antes
de 4565 pu(licaciones literarias so(re el tema
4H
, El vampiro de la Colonia Roma, que cuenta
las andanzas de un prostituto homose"ual en la Ciudad de :"ico, es pionera en conseguir a
la vez una legitimaci!n de la tem0tica ga en el campo literario me"icano una propuesta
literaria innovadora
4B
$ A ra+z de esta pu(licaci!n, las editoriales Cal Arena, 8ra, Gri/al(o,
Premi0 8ditora, .cano, 8ditorial .asis, 8ditorial Liana, 8ditorial Posada, entre otras, a(ren
sus puertas a propuestas novelescas con tem0tica homose"ual$ 8l hecho de que hu(iera que
esperar hasta 4565 para una apertura editorial, cuando en otros pa+ses occidentales a e"ist+a
desde los a1os 45GE una pu(licaci!n constante de o(ras con dicha tem0tica, se1ala la
hegemon+a del modelo socio<pol+tico heteronormado el peso a(rumante de los valores de la
Dglesia del machismo heredado del nacionalismo posrevolucionario$
8ntre las actividades culturales ca(e se1alar, para el periodo que a(arca este art+culo,
la producci!n cinematogr0&ica me"icana en la que se a(ordan los temas de la homose"ualidad
con en&oques diversos # el descu(rimiento por un hom(re casado de una orientaci!n
homoer!tica en El cumpleaos del perro 3456G7 de *aime >um(erto >ermosillo, la violencia
43
8ntre ellos # Carlos :onsiv0is, Carlos ,on&il, .livier Le(roise, *uan Carlos ,autista 3Covarru(ia, 4556 # 57
4G
*os *oaqu+n ,lanco s!lo consigui! pu(licar un art+culo so(re homose"ualidad en 4565 3J ./os que dan
p0nico so1arM7, unos meses antes de la pu(licaci!n del !ampiro en el suplemento cultural del diario
Unomsuno$$
4H
Poemas de @alvador ?ovo de Cavier Nillaurutia K la o(ra de teatro El tercer "austo de @alvador ?ovo K
novelas de Carlo Coccioli 3"a#rizio $upo, 45H37, de :iguel ,ar(achano Ponce 3El diario de %os& 'oledo, 45BG7,
de Paolo Po 3() o el muc*ac*o que soa#a en +antasmas, 45BH7, de Al(erto C$ Oerruel 3$os inesta#les, 45BA7, de
*os Ce(allos :aldonado 3,espu&s de todo, 45B57, de Ra9l Rodr+guez Cetina 3El desconocido, 45667 por
e/emplo$
4B
Comenta el cr+tico escritor *os *oaqu+n ,lanco # J La verdad es que la alegr+a la /ocundidad del !ampiro,
la vitalidad la &rescura de su lengua/e, su li(erado, alivianado modo de vivir sus propios d+as a su gusto a sus
anchas, lograron uno de los te"tos m0s modernos &elices de la literatura en castellano de esos a1os$ [)] El
!ampiro in&lu! en muchos autores, hom(res mu/eres, de mu diversa tem0tica$ :uchos persona/es de todo
tipo de relatos empezaron a ha(lar a vivir como el Nampiro otro tipo de aventuras$ Oocar0 a sus autores
reconocer el est+mulo, como el propio Qapata ha reconocido en la .nda me"icana, en Puig en ciertas
vanguardias &rancesas anglosa/onas 3pienso en Rueneau, DsherSood, Tilliams, Capote, ,aldSin7 miradas
&amiliares$[)] El !ampiro [)] no ha de/ado de &uncionar un solo d+a en estos 3E a1os# le+do, rele+do,
chismeado, recordado, discutido, e"altado, vituperado# es un logro cultural duro, evidente, irre(ati(le$ Una
verdadera aportaci!n concreta, s!lida, a la cultura a la sociedad me"icanas contempor0neas$ 3,lanco, ;EEA7
B
machista contra un travesti que desem(oca en su asesinato en El lugar sin l-mites 345667 de
Arturo Ripstein, el herma&rodismo en $as apariencias engaan 3456A7 de *$ >$ >ermosillo, el
amor li(re en El amor li#re 3456A7 de *$ >$ >ermosillo, la (ise"ualidad de un hom(re de clase
media de Guadala/ara en ,oa .erlinda y su *i/o 345AB7 de *$ >$ >ermosillo las relaciones
&+sicas entre hom(res en El verano de la seora "or#es 345A57 del mismo director$ La
producci!n cinematogr0&ica me"icana con tem0tica ga, &uera del la pel+cula El lugar sin
l-mites, (asada en la novela hom!nima del escritor chileno *os Lonoso, que goz! de cierto
"ito, tuvo poca di&usi!n$ ,oa .erlinda y su *i/o de *aime >um(erto >ermosillo hall!
(uena recepci!n en 8stados Unidos, pa+s donde se edit! en versi!n LNL$
@i las actividades, que de manera no e"haustiva he evocado, inscri(en la li(eraci!n
visi(ilidad ga en un conte"to socio<cultural me"icano, ca(e recordar que los modelos
adoptados por una maor+a de homose"uales me"icanos, particularmente aquellos de clase
media, a &inales de la dcada de los 6E principios de los a1os AE, participan de la
glo(alizaci!n o norte0americanizacin< de la cultura ga 3Lom+nguez<Ruvalca(a, ;EE5#
4;67$ La apropiaci!n, incluso, de una identidad ga en :"ico tuvo mucho que ver con el
movimiento ga estadunidense sus comportamientos socio<culturales 3Laguarda, ;EE6# G;7$
Homo-resistencias en Mxico (1971-1988) : balance &inal
8s innega(le que la representatividad de la homose"ualidad 3o gasidad7, en el periodo
4564<45AA consigui! a(rirse un camino socio<cultural pol+tico, creando lo que podr+amos
llamar una cultura gay en :"ico, si se entiende sta como un campo de re&erentes
identitarios -positivos2 espec+&icos compartidos por una comunidad de individuos$ La
con/unci!n de varios &actores hicieron posi(le su emergencia # una maor apertura
democr0tica en cuestiones de se"ualidad despus del trauma del BA durante los se"enios de
Lopez Portillo 3456B<45A;7 de La :adrid 345A;<45AA7, la aparici!n de unos movimientos
de li(eraci!n homose"ual en 8stados Unidos en 8uropa su consiguiente circulaci!n de
modelos te!ricos estrategias de acci!n en el marco de una glo(alizaci!n incipiente, el
liderazgo de unos homose"uales universitarios que via/an por 8uropa 8stados Unidos, la
vinculaci!n de los grupos me"icanos con el movimiento &eminista con partidos sindicatos
de la izquierda$ Pero, por mu parad!/ico que parezca, la visi(ilidad homose"ual provoc! un
aumento de las acciones homo&!(icas # insultos, violencias contra travestis, asesinatos de
l+deres de movimientos de lucha contra el sida, etc$ La e"posici!n de una se"ualidad
a(iertamente homoer!tica choc! con los principios conservadores religiosos del machismo
dominante$
Aunque insu&icientemente estructurado, a pesar de los con&lictos ideol!gicos internos
de la incapacidad de asegurar una &uerte adhesi!n comunitaria, el movimiento de li(eraci!n
homose"ual s+ constru! una resistencia contra la hegemon+a heteronormada dominante su
impacto social, desde una perspectiva pol+tica, no &ue, ni sigue siendo, negligente$ 8l
movimiento parece ha(erse dado cuenta, en la dcada de los AE, de que la resistencia
homose"ual tiene m0s posi(ilidades de llegar a su legitimidad negociando dentro del sistema
del poder dominante que a(ogando por su destrucci!n$ Primero porque sin un &uerte apoo de
las &uerzas pol+ticas de oposici!n sin un proecto social de su(stituci!n no se puede hacer la
revoluci!n$ @egundo porque pedir los mismos derechos para todos los ciudadanos, cualquiera
que sea su gnero u orientaci!n se"ual, es una estrategia para cuestionar la violencia socio<
pol+tica que e/erce el sistema dominante contra las minor+as se"uales e iniciar una posi(le
re&orma de las estructuras coercitivas$
Ahora (ien, las reivindicaciones homose"uales, al mismo tiempo que cuestionaron la
validez del sistema dominante, intentando conseguir un espacio de li(ertad, &ueron
re&orzando, sin un planteamiento epistemol!gico, la distinci!n (inaria
6
heterose"ual'homose"ual con la cual se encasilla(a, se sigue encasillando, a los individuos$
Ruiz0s pueda considerarse como una distinci!n transitoria v0lida para negociar con un
sistema heteronormado dominante que as+ pensa(a 3piensa7 las pr0cticas se"uales, no s!lo en
:"ico sino en el resto de los pa+ses occidentales$ Aunque a1os despus de su pu(licaci!n,
*os *oaqu+n ,lanco /uzgue que su art+culo -./os que da p0nico so1ar2 345657 es -tan
anticuado como el Cdice Mendozino2 3,lanco, ;EEH# A67, las conclusiones a las que llega <la
desaparici!n de las etiquetas homose"ual'heterose"ual vista como una li(eraci!n se"ual total<
eran, avant la lettre de manera visionaria, una propuesta una reivindicaci!n que ahora
(ara/an los te!ricos queers #
Una nueva minor+a de amantes radicales, a mu visi(le entre /!venes todav+a
-homose"uales2 -heterose"uales2 3pero a mu seme/ante en muchas actitudes ante la vida,
mu solidarios rec+procamente7, ser0 m0s valiente dichosa, m0s revolucionaria, de lo que
ahora somos los homose"uales de la intolerancia$
?uestra disidencia acaso sea s!lo un precursor de esa nueva minor+a, en la que de(er+amos
apresurarnos a participar$ >omose"ualidades, heterose"ualidades otros mem(retes
desaparecer0n entonces$ Reco(raremos el se"o polimor&o, sin tra(as ni misti&icaciones# el
&uego sagrado de Prometeo, la &uerza que permitir0 <acaso< la realizaci!n de la utop+aK por lo
pronto, la &uerza &ormida(le que nos dar0 una vida cotidiana capaz de alegr+a, generosidad
talentosa creaci!n de nuestras propias horas$ ?uestros propios, personales, important+simos
minutos$ 3,lanco, 4565 # 45E7
A
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CL<Rom del Centro de Dn&ormaci!n Locumentaci!n de las >omose"ualidades en :"ico
-Dgnacio Xlvarez2 3CDL>.:7, ;EE3, -Archivo >ist!rico del :ovimiento >omose"ual
en :"ico 456A<45A;2, :"ico$
Contenido #
<Archivo documental 3cartas, volantes, recortes de prensa,(oletines, reportes,
testimonios, pu(licaciones de revistas7 de 456A a 45A;
<Archivo >emerogr0&ico 3456A<45A;7
<8ntrevistas de # Lavid Leonardo Lim!n Xvila, Arturo N0zquez ,arr!n, *ohn Loner
,olard, *uan *aco(o >ern0ndez Ch0vez, *orge Cruz, Ale/andro Garc+a, >ctor Le!n,
Dsidro :art+nez, *orge :ondrag!n, 8ugenia .lson, ,raulio Peralta, Cecilia Riquelme,
*os :argarito Corts Ruiz, Antonio @alazar, Al&redo Guerrero @antos, Carlos Ooimil,
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