Ttulo: Variaciones sobre el abrazo en chamam- (fragmento)

Autores: Carolina Condito y Len Meotto

Correo electrnico: carocondito@hotmail.com, leonmeotto@hotmail.com
!e tem"tico: #
Modalidad $
%esumen:
Dos cuerpos, Un vnculo, y algunas quimeras encendidas por la ceremonia de lo cotidiano:
BAILAR.
Vertiente de agua en un amanecer sin orillas. As el movimiento y, desprendida, la indagacin
incruenta !"u# m$s%
Viento, polvaredal !&cu$ntas rondas imaginamos entre los 'ra(os&%
Luna a'rasada, ocre creciente y un acorden simiente inmortali(ando alg)n ocaso.
*rep)sculo en vida: despertar encendido !+ara qu# m$s%
,a un cuerpo, el vnculo, y una ma-ana dilatada
, ya, estamos:
BAIL./01.
&ariaciones so$re el a$ra'o es una o$ra de dan'a (ue contiene en s misma un
din"mico tra$a!o de in)estigacin cor*oral y conce*tual, ha$iendo nacido como resultado de
la e+*loracin acerca de las *osi$ilidades de la ,an'a -o*ular en situacin de im*ro)isacin.
.na $/s(ueda de los *osi$les adentrados en las dan'as de a$ra'o, esencialmente el Chamam0.
1e trata de una indagacin siem*re en *roceso, alimentada *or di)ersas e+*eriencias (ue )an
desde la intros*eccin de lecturas (fundamentalmente *oesa), el com*artir en es*acios
sociales (*e2as, $ailes *o*ulares), el tra$a!o de ense2an'a y a*rendi'a!e (en talleres, cursos,
encuentros), la recurrencia y sistematicidad de ensayos ($ailar, $ailar y $ailar) y *or fin la
*r"ctica esc0nica en s misma (com*artir con un */$lico) donde de alguna manera se
instituira cada )e' un nue)o corte en el *roceso, corte sincrnico de un lengua!e (ue em*e'
mucho antes (ue nuestro discurso, y (ue se *royectara en un dialogismo
3
infinito. 1on
)ariaciones, es dan'a, es *o*ular4de eso se trata.
-ara esta o*ortunidad se *lantea la *resentacin de un fragmento de la o$ra con la
intencin de (ue la misma *ueda ser mo)ili'adora y dis*aradora de la con)ersacin entre los
asistentes. ,e esta manera, la *ro*uesta no sera un es*ect"culo, ni un taller, ni una e+*osicin
en sentido estricto, si no (ue irrum*ira entre medio de ellos: de la dan'a a la *ala$ra, y de la
*ala$ra a la dan'a4 sta modalidad in)olucrara un modo de entender y hacer (ue
intentamos con)ocar en los distintos tra$a!os (ue reali'amos, una 0tica5est0tica (ue se
sostiene en las e+*eriencias en las cuales la se*aracin entre cuer*o5idea intenta diluirse *ara
(ue 6la vivencia pro2unda3
#
emer!a como as*ecto esencial de la creacin.
-artiendo de ace*tar lo *ostulado *or Michel 7oucault acerca de (ue el *oder se e!erce
so$re los cuer*os
8
, creemos (ue las *r"cticas cor*orales constituyen un cam*o f0rtil *ara la
refle+in, *r"cticas (ue siendo entendidas entre otras cosas como flu!o del deseo, )an de la
mano de *roduccin de identidad: indi)idual, y en el caso es*ecfico de la dan'a *o*ular,
colecti)a. !"u# cuerpo% !"u# dan(a% !*u$les modos% !*u$les encuentros% !+or qu# la
insistencia en la composicin colectiva% !+or qu# la insistencia en las preguntas...% n
*rinci*io, cuer*os (ue ya no $uscan re*resentar nada, sino (ue en su mismo estar9hacer
a*arecen como *roductores de sentido(s). .na idea (ue nace del mo)imiento y del encuentro
de cuer*os4com*one con un cuer*o *ortador de relatos, di"logos y $ifurcaciones. .na clase
como una e+*eriencia, una o$ra como una instancia de a*rendi'a!e4 y siem*re el intento.
stas )ariantes (ue mencion"$amos m"s arri$a son las (ue en lo concreto tomamos
*ara el tra$a!o de com*osicin. Como todo *roceso, este )a ad(uiriendo sus fortale'as y a
medida (ue transcurre hay ciertas instancias o m"s $ien 6momentos: hacia los cuales
necesitamos )ol)er, me!or dicho, son esos momentos los (ue )uel)en, *or(ue de alguna
manera nos son /tiles en lo (ue a a*erturas de interrogantes confiere. ,e esta manera hemos
ido generando 9siem*re con otros9 algo as como un dis*ositi)o4 un recorrido, un ma*a,
1
4.n la realidad, todo enunciado, aparte de su o'5eto, siempre contesta 6en un sentido amplio7 de una u otra manera a los enunciados
a5enos que le preceden. .l 8a'lante no es un Ad$n, por lo tanto el o'5eto mismo de su discurso se convierte inevita'lemente en un 2oro
donde se encuentran opiniones de los interlocutores 6&7 el enunciado es un esla'n en la cadena de la comunicacin discursiva y no puede
ser separado de los esla'ones anteriores que lo determinan por dentro y por 2uera generando en #l reacciones de respuesta y ecos
dialgicos3 BAJTN, M. El problema de los gneros discursivos. En M. Ba!"n. Es!!ica de la
creaci#n verbal. M$ico% &iglo ''(, 1)*)
+
,-.-MB/E&, A. &obre la cul!ura 0 el ar!e popular, M$ico, Ediciones del sol, 1)1*.
2
3-4,A4.T, M. Micro5"sica del poder. Ediciones de las pi6ue!a, 1)*)
algunas coordenadas (ue incluyen din"micas *ara la com*osicin, y son utili'adas tanto en lo
*edaggico como *ara las *resentaciones esc0nicas, $orrando de alguna manera el tan
marcado lmite. sto tam$i0n es algo (ue nos interesa *oder com*artir4
-ara em*e'ar, (uisi0ramos *lantear tres e!es so$re los cuales hoy se organi'a nuestro
tra$a!o de ;n)estigacin del mo)imiento desde la ,an'a -o*ular. 1ustancialmente La Dan(a
+opular como sost0n< La *omunicacin9.ncuentro como fundamento y origen de la dan'a< y
La improvisacin en tanto *rocedimiento y actuali'acin del lengua!e: com*osicin.
Investigar el movimiento podra significar abocarse al estudio del
autoconocimiento del cuerpo, lo que implicara conocer-descubrir su estructura
desarrollar la capacidad de usar su energa inherente para producir acciones
significativas! Adentrarse en la e+*erimentacin sensi$le y hacerla inteligi$le, en miras a
a*ro)echar esa e+*eriencia y *ro)ocar el nacimiento del5los sentido5s. 1iendo un tanto
es(uem"ticos *odemos *lantear al mo)imiento como la manifestacin de la energa, la
sustancia (ue nutre a la dan'a, la materia *rima con la (ue a$ordamos nuestro tra$a!o. As el
cuer*o, la materia densa (ue contiene la energa *rimordial y el medio (ue *osi$ilita la
manifestacin del mo)imiento, su *erce*cin y conduccin. La dan'a, *or su *arte, es
entendida como un lengua!e, una manera de e+*resin y comunicacin no )er$al (ue nos
*ermite e+*resar deseos y necesidades, como as tam$i0n, escuchar las de otros, fa)oreciendo
la gestacin de )nculos. ,an'a (ue *ensamos m"s ligada a los afectos (ue a los *rece*tos, a
los encuentros (ue a los aciertos.
1iguiendo la idea, entendemos a las acciones significati)as como 6hacer algo /til:
*ara nosotros y *ara los dem"s, o sea, reali'ar un acto (ue a*orte alg/n )alor a la situacin
*lanteada, una resolucin ama$le y 6*r"ctica:. Tal )e' sea menester comentar (ue cuando
ha$lamos de 6sentido:, le!os estamos de referirnos a un 6sentido com/n: o 6$uen sentido: en
tanto asignacin de identidades fi!as o sentido /nico, sino (ue =siguiendo a ,eleu'e
>
= estara
m"s ligado a la emergencia de algo nue)o, la irru*cin de un corte en el continuo es*erado,
*redeci$le y 6lgico:. -or sentido in)ocamos la emergencia de los acontecimientos: )er$os,
(ue a*arecen como resultantes de la me'cla de cuer*os, de sus acciones y *asiones, y (ue *or
ello, tam$i0n los modifican. so $uscamos, eso intentamos4
7
8E.E49E, :. .#gica del sen!ido ;Barcelona% Barral, 1)*<= !r. Miguel More0 0 >"c!or
Molina. 1? reimpresi#n@ Buenos Aires, Aaidos, +<<1=
-or fin, la "anza #opular: un encuentro, una afirmacin y una eleccin. ,an'a
-o*ular como una sntesis (ue in)olucra mucho m"s (ue un re*ertorio sistemati'ado de
coreografas y formas, dan'a *o*ular (ue resulta del encuentro de dos o m"s *ersonas, *or lo
(ue tiene su tradicin y asimismo es *roceso, de)enir en un a(u y ahora. ,an'a 6(ue se
$aila:, entendiendo al $ailar como com*artir la dan'a4 un di"logo en el cual el otro a*arece
como condicin necesaria *ara su e+istencia.
Creemos (ue la dan'a *o*ular nos a*orta el sost0n. As como el cuer*o es el hogar de
$ase del ser y su conciencia, las dan'as de la tierra a*ortan ese continente de cdigos
elementales (ue los seres humanos hemos, cual o$ra de arte, com*uesto desde el origen. 1on
las formas (ue contienen la historia de la humanidad, no #??, 8?? o 3??? a2os, ni a una
regin determinada, sino, todo el recorrido del ser humano como es*ecie en este *laneta.
!+or qu# no usamos el t#rmino 2olclore, entonces% A(u, la eleccin. Mientras la
dan'a folclrica se dedica a estudiar =como se mencion en el *"rrafo anterior= un *erodo
acotado de es*acio9tiem*o, cuando nos referimos a la dan'a *o*ular ha$lamos de las formas
/tiles, los cdigos de este lengua!e (ue el ser humano ha desarrollado en todo el tiem*o y todo
el es*acio, formas (ue atra)iesan toda la historia humana. l hecho de (ue est0n segmentadas,
di)ididas en regiones y 0*ocas es una cuestin social: cada comunidad desarrolla sus *ro*ios
dialectos *ero, en el fondo, su$yacen formas (ue son comunes a todos. so (ue su$yace nos
interesa: formas muy sim*les y muy *oderosas a la )e'. La segmentacin es /til a la hora de
estudiar la historia y de *retender entender as*ectos *ro*ios a una cultura determinada
(aun(ue tam*oco se trataran de elementos rgidos o inmuta$les) sto tam$i0n es *arte de
nuestra *ro*uesta, *ero al situarnos en la dan'a *o*ular lo (ue m"s nos interesa es el *resente,
*or eso ha$lamos de sost0n y continente. Las formas *ro*ias de la dan'a *o*ular seran la
*lataforma de des*egue, el lugar de a*oyo desde el cual *royectamos nuestra singularidad y
des*legamos la *ro*ia *otencialidad, lo (ue nos *ermite hacer nuestro a*orte de significado al
colecti)o. La dan'a *o*ular como un mo)imiento siem*re en des*liegue, siem*re
efectu"ndose: 64 pero al congelar las 2ormas, las malas pr$cticas del 2olclore, quie'ran los
ne:os con la vida, porque la vida tal como deca ;enrri <ocillon, es 2orma, y la 2orma no es
m$s que el modo en que A*0=>.*. la vida 6&7 .l pasado sirve para enriquecer e iluminar
el 2uturo, y no de'e permitirse que sea usado contra el presente, para detener la 8istoria&3
?
B
,-.-MB/E&, A. -p. ,i!
Todos traemos material nue)o *ara a*ortar al con!unto de la humanidad. Ale!andro
@odoroAsBy *lantea al res*ecto: 6/e5or que pensar que el universo e:iste por a(ar, es a2irmar
que tiene como 2inalidad crear *onciencia.:
C
1ostenerse en lo anterior es una estrategia muy
/til ya (ue, adem"s de *ermitirnos disfrutar de la $elle'a (ue otros han a*ortado nos ofrece las
herramientas necesarias *ara organi'arnos y concentrarnos en lo *ro*io. Bien apoyado en lo
8eredado, concentro mi energa y salto al vaco para producir lo nuevo, lo que deseo y
necesito a8ora y aqu.
.no de los cdigos (ue su$yace en todas las )ariantes y regionalismos de la dan'a
*o*ular es la condici$n de un otro para poder ser. se otro *uede ser un ser humano, un
animal, la naturale'a, el cosmos o el encuentro entre la *ersonalidad y el es*ritu4 *ero
siem*re se est" $uscando sentir el vnculo
%
. sto es lo (ue nosotros entendemos *or $ailar:
compartir desde este lengua!e de mo)imientos y *erce*ciones no )er$ales4, o sea,
com*artir la dan'a. D *ara encontrarse, *ara sentir el )nculo, es necesario des*o!arse de los
*ro*ios *re!uicios y *reconce*tos y de esa forma *ro*iciar la fluide' de la energa. ;ntentando
am*liar este conce*to *odemos decir (ue las formas /tiles conocidas nos sostienen y
contienen *ara *oder acumular suficiente cantidad de energa (ue nos *ermita detener nuestro
sistema de re*resentacin. 1oltar lo (ue creemos (ue de$e ocurrir y *ermitir (ue el
mo)imiento aconte'ca de manera natural y as la forma se manifieste *or s misma. "e&ar
emerger el acontecimiento! 'brirnos a la diferencia4 lo (ue nos *osi$ilita de!ar entrar,
*erci$ir y encontrarnos con la belleza de los otros.
A(u es cuando nos a*arece el re*ensar la comunicacin ya le!os del cl"sico es(uema
de la transmisin de informacin, si no agenciando un conce*to ligado directamente a la
e+*eriencia de la dan'a, *ero (ue claramente la trasciende. (omunicaci$n en tanto
resonancia y afectacin de cuer*os, transmutacin ine)ita$le, al(uimia y com*osicin. Eailar
dan'a *o*ular en tanto 6dan'ar con:, es necesariamente siem*re un acto creati)o, un nue)o
agenciamiento (ue im*lica a$rir un camino de *osi$les. 4A'rirse a lo posi'le es reci'ir la
emergencia de una discontinuidad en nuestra e:periencia, y construir, a partir de la mutacin
de la sensi'ilidad que el encuentro con el otro 8a creado, una nueva relacin, un nuevo
C
J-8-/-D&EF A., ,-&TA M., Me!agenealog"a, Edi!orial% &iruela, +<11
*
ME(/E.E&, Telma. En el marco de un seminario compar!ido en +<G Encuen!ro Nacional
,ul!ural &an An!onio de Arredondo, ,#rdoba, +<1<
agenciamiento3
@
. .n nue)o )nculo, un mo)imiento hacia el colecti)o. Eailar: encontrarse
con el otro y los otros com*artiendo la dan'a4 nada menos.
-or /ltimo, destacar a la improvisaci$n como *r"ctica concreta (ue *otencia y
actuali'a lo anterior, im*ro)isacin sostenida tanto en el reconocimiento de lo (ue )iene dado
como en la conciencia de los *ro*ios deseos y la com*rensin de la circunstancia
comunicati)a del 6estar 'ailando:: mo)imiento incesante e inter)alo significante. A$ra'ar a
la dan'a *o*ular como un sost0n (ue fa)orece el encuentro con los otros, im*lica la
*osi$ilidad de adentrarse en lo nue)o. l encuentro con otro desde un cuer*o en situacin de
im*ro)isacin, im*lica necesariamente un corrimiento de la estructura (ue consideramos (ue
6somos: como 6su!etos:. !A qui#n pertenece ese giro, si aparece al mirarte&% !De qui#n es
ese 4repique3 si emergen con tu (arandeo&% !"ui#n est$ guiando en ese a'ra(o, si ya
descono(co mis 'ra(os&% ntonces el mo)imiento (ue intentamos *roducir en estos es*acios
est" ine)ita$lemente afectado *or lo anterior, *or lo heredado en las c0lulas y en la cultura, y
es asimismo un mo)imiento *ro*io, es lo (ue cada uno desea y necesita e+*resar a(u y ahora.
&ariaciones so$re el a$ra'o es esto: es dan'a *o*ular, es comunicacin intensa, es
im*ro)isacin. &ariaciones so$re el a$ra'o es dos cuer*os (ue se encuentran y $ailan: !uego
des*o!ado y des*o!o !ugado como un $inomio siem*re *or descu$rir. l anhelo: no de!ar
nunca de mo)ernos, contagiarnos, $ailarnos4si, a$ra'arnos.
Eailar, slo $ailar. Fcu*arse de las resonancias es (ui'" uno de los *osi$les caminos,
cada cual har" los suyos. 1iguiendo a ,eleu'e: 4=i m#todo, ni reglas, ni recetas, tan slo una
larga preparacin&3
A
Gosotros com*artimos los nuestros, caminos (ue en alg/n momento
tam$i0n y sin (uerer se cru'aron y hoy dan cuenta de una e+*eriencia com*artida con el
anhelo de *oder seguir *re*ar"ndose !untos.
1e a$ra'an, Eailan e ;n)itan al di"logo: Len Meotto y Carolina Condito
-ala$ras cla)es: dan(a popularB vnculoB contagio
1
.A99A/AT-, M. Aol"!icas del acon!ecimien!o. Ed Tin!a .im#n, +<<C
)
8E.E49E :.@ AA/NET ,., 8(A.-:-&. Edi!orial Are!e$!os. Aaris 1)**, !rad. 1)1<.