Indice

Agradecimientos
Prefacio de Marilyn Ferguson
1. Qu es la neurocomunicacin?
2. Qu voy a conseguir?
3. Cmo realizar los ejercicios
4. Del cerebro a los pies
5. Movimientos del hombro y la cintura escapular
6. Reorganizar la relacin del cuerpo con
la gravedad
7. Una mano para tocar / Una mano para
ser tocado
8. Una lengua para todos los gustos
9. Aprender a travs de los hemisferios
10. Explorando estados alterados
11. Ondas cerebrales autorreguladas
12. Integrando el mundo de los sentidos
13. Neurocomunicacin y mtodo psicofsico
Eplogo









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Agradecimientos

La NEUROCOMUNICACIN surge de la confluencia entre la reeducacin
psicofsica y otros tipos de comunicacin que se dirigen a esos niveles de la
persona que quedan ms all de donde alcanza el lenguaje en su uso cotidiano.
La reeducacin psicofsica y estos lenguajes subcorticales son aliados naturales y
forman una misma familia en la que cada uno ampla y enriquece al otro. Quiero
agradecer a los siguientes pioneros su aportacin para crear esta alianza, por su
original y excelente contribucin. Con cada uno de estos investigadores he
gozado de una relacin humana que me ha resultado importante y
enriquecedora:

Wilfred Barlow Milton H. Erickson Moshe Feldenkrais Thomas Hanna
Gracias al trabajo de estos hombres, tenemos no slo una nueva visin de las
posibilidades humanas, sino tambin unos nuevos y potentes medios para
hacerlas realidad.
Efectivamente, al da siguiente Yukteswar volva a estar muy dbil, y Lahiri
Mahasaya le dijo: "Vaya, una vez ms te has indispuesto a ti mismo".
Durante varios das, los altibajos de Yukteswar coincidan plenamente con las
palabras de Lahiri Mahasaya, y l por fin entendi la leccin que su guru le
intentaba ensear.
"Qu significa esto?" dijo Lahiri Mahasaya. "Un da me dices, "Estoy bien", y al
da siguiente dices "Estoy enfermo". No es que yo te haya curado o indispuesto.
Son tus propios pensamientos los que te debilitan o te fortalecen."
Yukteswar pregunt: "Si pienso que estoy bien y que he recuperado mi antiguo
peso, ser as?". Lahari Mahasaya respondi: "As es". En ese mismo instante,
Yukteswar sinti cmo volvan su fuerza y su peso.
Yogananda sintetiz la enseanza: "El pensamiento es la fuente de toda
creacin...". Mltiples filsofos y maestros a lo largo de toda la historia han
repetido esta mxima. El poder del pensamiento para influir en el plano fsico es
uno de los conceptos fundamentales de muchas disciplinas espirituales.
Constituye la base de la hipnosis y de una multitud de terapias. "Como un
hombre piense, as ser." "Los pensamientos son cosas."
La investigacin cientfica lo corrobora. Nuestro cerebro y nuestro cuerpo son
afectados no slo por la luz y la oscuridad, la temperatura y la humedad, la hora
del da y las subidas de azcar, sino tambin por las creencias culturales, la
depresin posvacaciones, la oracin y las expectativas. Nuestras cogniciones son
actos bioqumicos con consecuencias bioqumicas. Algunos de los
descubrimientos son notables. En un estudio realizado en Harvard con hombres
de edad avanzada, los participantes dieron unos resultados opuestos a ciertos
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ndices de envejecimiento tras una experiencia de inmersin de tres das, durante
la cual todos imaginaron que tenan veinte aos menos.
Nuestro cerebro responde a las imgenes de una forma muy literal. Los sucesos
imaginados producen un efecto fsico. Si alguien imagina que est realizando un
gran esfuerzo fsico, su corazn empieza a latir ms rpido. Por medio de
experimentos, se ha demostrado que nuestra visin interna est sujeta a las
mismas ilusiones pticas que la visin externa. Las emociones y las actitudes
pueden predisponer al individuo hacia ciertas enfermedades. Es harto sabido que
algunos perfiles emocionales son ms propensos que otros a desarrollar un
cncer o enfermedades cardacas. Y que, mientras los pacientes de cncer son a
menudo personas de un trato extraordinariamente dcil, las mujeres con cncer
cervical suelen manifestar niveles ms altos de hostilidad. Y entre los hombres, la
hostilidad y no el trabajo duro es lo que ha resultado ser el culpable en la
relacin entre la conducta de "Tipo A" y las dolencias cardacas.
Inspirados por la obra El futuro del cuerpo, de Michael Murphy, un compendio
sobre las transformaciones corporales, los participantes de un programa
experimental de dos aos llevado a cabo en Esalen (1992 - 1993), fueron capaces
de visualizar, afirmar y efectuar cambios fsicos observables, como un aumento
de estatura, por ejemplo.
La NEUROCOMUNICACIN pone este proceso al alcance de todos. Con este
original libro en la mano, podemos sentir, y nunca mejor dicho, que nos hemos
estado perdiendo buena parte de la pelcula. Nos hacemos conscientes de ese ser
humano que Clyde Ford llama "el Sabio en el Templo". Robert Masters ha
descubierto una manera sencilla y elegante de comunicarse con la mente. Con
ella, el lector puede llegar a tener un conocimiento experimental de la vasta
inteligencia que nos mueve. Nos ensea un tono respetuoso, una forma de
dirigirnos a ese Sabio. Esto es importante, puesto que ya tenemos un
conocimiento instintivo de que en un momento de crisis podemos dar rdenes al
cuerpo ("Ahora no puedes ponerte enfermo!"), pero hasta ahora no sabamos
cmo entablar un dilogo con l.
La NEUROCOMUNICACIN es como una invitacin al baile. Pocas experiencias
resultan tan prodigiosas como el descubrimiento personal de que el cuerpo
responde de una manera exquisita a la palabra, tanto escrita como hablada.
Mediante el lenguaje se evocan imgenes cinestsicas.
Los msculos responden, sutilmente pero sin demora, a las descripciones que de
ellos se hacen. La sugestin conduce a imgenes que provocan una respuesta
espontnea.
La NEUROCOMUNICACIN se gest a partir de un rico caudal de trabajo
anterior. Es el producto de la imperecedera fascinacin que el autor siente por el
potencial humano y de un inters ms concreto por cmo responde nuestro
cuerpo a las escenas que imaginamos al leer literatura. Durante los aos en que
ha ido elaborando y refinando sus mtodos teraputicos, Bob Masters ha
encontrado tiempo para escribir y ser coautor de veinticinco libros, entre ellos La
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diosa Sekhmet y el Camino de los Cinco Cuerpos, Las Variedades de la
Experiencia Psicodlica, Juegos Mentales, y Escuchar el Cuerpo (junto con su
esposa, Jean Houston).
Esta pasin por el trabajo fue cultivada en sus primeros aos por un abuelo poco
comn, cartero de oficio y erudito por aficin. Masters aprendi a leer a los tres
aos, y a los cuatro ya recitaba en las clases de catequesis para adultos. Su
abuelo le contaba los mitos escandinavos, griegos y romanos; de sangre india, le
leg a Bob las tradiciones de este pueblo y le ense a rastrear y a cazar con arco
y flechas. Le habl de las rocas, de los rboles y de los espritus de la naturaleza.
"Y entonces mi inters por la mitologa se ampli para acoger a Edgar Allan Poe,
la ciencia ficcin y el chamanismo", recuerda l.
Bob se alist en la Armada a los diecisiete aos, un acto de rebelda contra su
padre, que quera mandarle a una escuela privada de oficiales del ejrcito. Al fin
de la Segunda Guerra Mundial, trabaj en Alemania durante la ocupacin.
Estudi en la Universidad de Marburg y luego vivi en Pars durante un ao.
Tambin estudi en el Alexander Institute de Londres.
Hacia 1947, Masters empez a sentirse intrigado por las ideas de Wilhelm Reich,
quien haba roto con Sigmund Freud por creer que los analistas ortodoxos se
encerraban en sus propias limitaciones. Puesto que la neurosis poda
manifestarse en el cuerpo, Reich quera investigar ms a fondo cmo se
enfrentaba el cuerpo al trauma. Reich crea que se poda restablecer la salud
psicolgica por medio de una reorganizacin del cuerpo.
En 1954, Masters descubri que el cuerpo responde a la sugestin de una forma
muy intensificada mediante el uso de drogas psicodlicas, y empez un estudio
sistemtico del peyote con una periodicidad semanal, consigo mismo como sujeto
del estudio. "Yo haba estudiado de modo informal con Jean-Paul Sartre -cuenta
ahora-, y el existencialismo me haba imbuido un montn de ideas que quera
sacarme de encima.
Descubr que las drogas psicodlicas me permitan mantener enfocada la
concentracin."
Se haba estado preparando para ser profesor de filosofa. Entonces, su
fascinacin por la literatura volvi a declararse, y quiso ser poeta o novelista. Se
traslad a Texarkana, Texas, y ah public un peridico y escribi poesa. Ms
tarde trabaj en el Houston Post.
Conocer a Milton Erickson reaviv su antiguo inters por la hipnosis. Sin
embargo, le atraa ms la posibilidad de agudizar la percepcin que las
aplicaciones teraputicas. Ya haba descubierto por medio de las drogas
psicodlicas que, en un estado alterado, el cuerpo puede responder en cuestin
de segundos. El hecho de que se pudiera influir en las respuestas voluntarias le
dio la idea de que tal vez se pudiera llegar tambin a influir sobre las respuestas
involuntarias. Y ah tena a Erickson, haciendo justamente eso, creando cegueras
y sorderas experimentales en sus sujetos de hipnosis.
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Era algo harto conocido que la sugestin hipntica de una quemadura poda
producir una ampolla. En esta clase de "realidad virtual", como la llama Masters,
el cerebro es incapaz de diferenciar entre las imgenes subjetivas y la realidad
objetiva. Descubri, por ejemplo, que si un individuo se haba quedado paraltico
a los catorce aos, la parlisis a veces desapareca si haca una regresin hasta
los trece aos, a menos que la parlisis estuviera causada por una lesin de
columna.
n esta poca, Masters supo de un caso que le impresion profundamente. En un
pas escandinavo, un hombre haba quedado encerrado por accidente en el
vagn-refrigerador de un tren. Le encontraron muerto, con todos los sntomas
clnicos de muerte por congelacin, pero la refrigeracin no estaba conectada.
Sus imaginaciones del fro fueron mortales. Esta historia pona de relieve el
potencial clnico de las imgenes, e hizo ms fcil aceptar otros fenmenos
inducidos por la imaginacin. El cerebro puede ser engaado. Y todo aquello que
el cerebro pueda organizar, dice Masters ahora, el cuerpo lo ejecutar.
Este es el sencillo secreto de la NEUROCOMUNICACIN. Los movimientos se
describen de una forma que la mente debe crear imgenes, tanto si se trata de
un proceso consciente como si no. Estas imgenes producen un efecto sobre la
corteza motriz, donde se inicia la actividad muscular. Entonces, el sistema
esqueltico-muscular da una respuesta involuntaria a las imgenes y el cerebro
se ve obligado a mover el tobillo, por ejemplo.
Masters ha observado que si alguien sufre una parlisis lateral, una sugestin a
la parte no paralizada puede evocar un recuerdo de una sensacin cinestsica.
Conforme se revive esta sensacin recordada, se desplaza de un hemisferio a otro
de forma que el otro lado se mover, slo un poco al principio, y ms con la
prctica.
Masters hace tambin hincapi en agudizar las sensaciones. Tras los ejercicios
de NEUROCOMUNICACIN, "el cuerpo se siente ms alto y ms ligero", y "a
medida que cambia el tono emocional, aumenta el placer".
Masters tambin ha desarrollado una serie de ejercicios para retrasar el
envejecimiento. Cualquiera puede hacerlos, dice; no hace falta una imaginacin
muy vvida. "Es cuestin de mantener la concentracin y no dejar que la mente
divague. Si aprendes a formular las frases, si utilizas las imgenes adecuadas,
puedes trabajar con el corazn, la circulacin, la linfa. El movimiento suceder."
Los fenmenos de la NEUROCOMUNICACIN nos dicen mucho de nuestro
potencial creativo, adems del funcionamiento del cuerpo. Este mundo que
pareca tan slido se vuelve ms fluido, y esto constituye un estmulo para
nuestra creatividad en general. Nos pregunta: Cun real es lo real?". El tpico
de que "los pensamientos son cosas" cobra aqu un nuevo sentido.
La NEUROCOMUNICACIN es apropiada para unos tiempos cada vez ms
mticos, donde los lmites entre los mundos material e inmaterial se han vuelto
borrosos y todo parece posible. La literatura cientfica y popular sobre las
experiencias de "casi muerte" est cambiando muy deprisa nuestra imagen de la
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muerte. Parece que somos criaturas interdimensionales, diseadas para andar
por los bordes de la realidad.
La guerra entre los materialistas, que intentan reducirlo todo a una neurona, y
los mentalistas, que quieren caminar sobre el agua, carece ahora de sentido.
La NEUROCOMUNICACIN recorre los sutiles senderos del dilogo, y plantea
algunos interrogantes: Quin o qu es este ser que lee o escucha? Si el cuerpo
escuchara con este tipo de atencin, qu otra cosa oira? Qu contendrn esos
comentarios despectivos que hacemos sobre nosotros mismos, las
preocupaciones que expresamos o la violencia gratuita que introducimos en casa
a travs de la televisin? Somos responsables de nuestras imaginaciones?
Resuenan aqu las palabras de Robert Masters: Aquello que el cerebro pueda
organizar, el cuerpo lo ejecutar. Una advertencia, una promesa. Si queremos un
cambio de rumbo en nosotros mismos y en nuestra sociedad, esta es la
conversacin que debemos mantener. El movimiento suceder, dijo Masters. Que
el movimiento empiece en estas pginas.
















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-1-

Qu es la
neurocomunicacin?

Las experiencias verdaderamente singulares se dan muy rara vez. Este libro, sin
embargo, proporcionar a sus lectores experiencias que s son singulares. Su
singularidad puede deberse, o no deberse, al resultado de algn captulo en
particular, o del libro en su conjunto, pero radica ms bien en el hecho de que se
experimentarn cambios corporales significativos en respuesta a casi cada
prrafo, y en algunos casos a cada frase.
Al final de un captulo o "ejercicio", el lector puede descubrir cambios como los
siguientes: que un pie o una mano se mueve mejor que el otro y que se percibe
con ms claridad; que el cuerpo se ha quedado de alguna manera ms suelto,
ms alto o ms erguido; que se han experimentado estados de conciencia
alterados, que traen consigo percepciones alteradas del entorno, visuales y de
otros tipos; y que se han experimentado una diversidad de cambios que varan de
un ejercicio al otro.
Tal vez el lector haya experimentado antes estos cambios corporales y estados de
conciencia alterados, y tal vez no. Sea como sea, es poco probable que estas
experiencias se hayan tenido de una manera repetida, detallada y predictible, por
el simple hecho de leer un libro. No me refiero tan slo a algo como las
respuestas emocionales que se tienen a menudo al leer una buena novela. Me
refiero ms bien a un complejo proceso por el cual se introducen las palabras en
el sistema nervioso central del lector, de un modo que se dan cambios
predictibles y muy especficos en el sistema esqueltico-muscular, tales como el
alargamiento de algunos msculos para que unas determinadas articulaciones
seas puedan tener mayor libertad de movimiento. Respecto a la induccin y
utilizacin de estados alterados de conciencia que se hace en este libro, lo que
experimentar el lector se parece menos a las respuestas habituales que tenemos
hacia los estmulos literarios que a las experiencias que se dan en los estados de
trance. De la respuesta literaria, por ejemplo, no se puede esperar que facilite la
autorregulacin de las ondas cerebrales, ni tampoco que sirva para integrar los
diferentes sentidos de un modo que se abran las puertas de la percepcin.


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Para poder conseguir los efectos deseados, la NEUROCOMUNICACIN no puede
leerse como se leen otros libros, con la intencin -consciente o no- de absorber
mentalmente su contenido. La mayora de libros pueden considerarse alimento
para la mente; unos pocos libros, alimento para el espritu. Lo que ofrece la
NEUROCOMUNICACIN es, sin embargo, alimento para el cuerpo. Para que el
cuerpo pueda aprovechar este alimento al mximo, la mente no debe devorarlo,
tal como hara por hbito, sino que se debera abordar con la intencin de que lo
ledo pase por la mente en su camino hacia el cuerpo. Que la mente est pasiva
significar, por ejemplo, que no haga ningn esfuerzo para entender
intelectualmente ni recordar lo que est leyendo.
Lo que debe hacer la mente es concentrarse fijamente en lo que lee, pero con la
nica intencin de ser una especie de pantalla sobre la que se proyecta el
mensaje, el texto del libro, para el cuerpo. La mente no debe vagar, sino que debe
estar plenamente dedicada a servir como tal pantalla. Al igual que una pantalla
no retiene las palabras o imgenes que se proyectan sobre ella, no hay motivo
para que la mente retenga nada de lo que se haya ledo.

El mensaje es exclusivamente para el cuerpo, y su receptor ms inmediato es,
desde luego, el cerebro y, en rpida sucesin, la mdula espinal, las vas
neuronales que van a los msculos, y despus los propios msculos, de forma
que puedan actuar sobre el esqueleto segn el mensaje recibido.
En el captulo 3 se darn algunas otras intrucciones sobrecmo leer el texto de la
NEUROCOMUNICACIN.
Cuando se lee el texto con la mente y la conciencia bien enfocadas, cuando la
concentracin es lo bastante intensa, se darn algunos fenmenos que facilitarn
el proceso de comunicacin que acabamos de describir. Estos fenmenos sern
en gran manera inconscientes -suceden justo por debajo del umbral de la
conciencia-, aunque a veces pueden atravesar la fina barrera que los mantiene
en la inconsciencia, penetrando as, de una manera mnima pero reconocible, en
la conciencia. La razn por la que estos fenmenos -en su mayora
micromovimientos de los msculos- son inconscientes es, simplemente, porque
son muy pequeos. No se trata aqu, como sucede con algunos mtodos
hipnticos, de que uno pretenda generar efectos en o a partir de la mente
inconsciente.
Por otro lado, ya se ha hecho mucho hincapi en que la participacin de la mente
consciente en el proceso de la NEUROCOMUNICACIN debe ser tan mnima como
sea posible. Efectivamente, lo que se describe en el texto no lo debe ejecutar
voluntariamente la mente consciente. El texto puede indicar, por ejemplo, que un
hombro suba, o se adelante, o baje, o retroceda, describiendo as crculos por
medio de rotaciones de la articulacin escapular. Este repaso de los movimientos
posibles del hombro no se dirige en absoluto como una instruccin para que la
persona realice estos movimientos de una forma consciente y voluntaria. Muy al
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contrario, la mente debe permancer tan pasiva como se pueda, sin hacer nada
voluntariamente, y abstenindose de iniciar ningn tipo de actividad corporal. Es
slo cuando la mente alcanza este grado de pasividad que el sistema nervioso
central encuentra su mejor oportunidad para producir unas respuestas
relativamente puras al texto.
Qu sucede, pues, cuando la mente del lector permite que las palabras que
describen los movimientos del hombro u otros movimientos pasen a travs de
ella? En respuesta a esas palabras, el cerebro crea involuntariamente una
imagen que ilustra las acciones que describen las palabras.
Entonces, casi tan rpido como crea las imgenes, el cerebro emite mensajes a
los msculos apropiados, los cuales, a su vez, realizan movimientos diminutos -
micromovimientos- de un gnero tal que, si esos movimientos fueran mayores,
los movimientos resultantes seran percibidos y observados conscientemente tal
como se describen en el texto, mientras que los micromovimientos tan slo los
insinan.
Esos micromovimientos slo llegarn a la conciencia si resultan, por as decirlo,
excesivos, anulando o traspasando las restricciones que normalmente los rigen.
Entonces, la persona se vuelve consciente de movimientos pequeos pero
claramente involuntarios y, con toda probabilidad, tambin de la necesidad de
inhibir esos movimientos desde la conciencia para que no aumenten an ms. La
mayora de lectores tendrn experiencias como sta en un lugar u otro del texto,
experiencias que se dan por muchos y variados motivos y que pueden ser de
naturaleza personal e idiosincrtica. Es probable que la experiencia sea la de
intentar refrenar un impulso o tendencia bastante fuerte de llevar a cabo de una
forma objetiva los movimientos que acaba de leer. El lector puede incluso
descubrir, de repente, que est realizando esos movimientos, y de un modo que
puede incluso aproximarse a la gama completa de movimientos, tal como se
presentan en el texto.
Con raras excepciones, ninguno de los movimientos descritos tiene una
importancia capital en producir los cambios que se pretende que se den al final
del ejercicio. Ms bien, los efectos resultan predictibles a partir de los muchos
movimientos diferentes que se describen, ordenados por secuencias, y que tienen
un efecto acumulativo que produce el resultado buscado: una mayor movilidad
del hombro, mayor sensibilidad en la mano, mejor postura, una percepcin
diferente de s mismo o del mundo, o cualquiera que fuera el resultado
perseguido en cada ejercicio.
Los "juegos corporales" que realizar en este libro van desde algunos muy
sencillos hasta otros bastante complicados. Estos juegos son muy reveladores
respecto a la capacidad del cuerpo para responder al lenguaje, incluso cuando la
capacidad de sugestin del cuerpo no ha sido incrementada por medio de
componentes emocionales ni por la induccin de estados de conciencia que
quedan ms all de la norma individual y del consenso cultural sobre la realidad.
10
Existen estados de conciencia y situaciones emocionales que aumentan
enormemente la capacidad -y tendenc-ia natural- del cuerpo a transformarse en
respuesta a las imgenes y expresiones verbales. Podemos imaginarnos, con
razn, que un novelista que comprendiera suficientemente este proceso podra
evocar una amplia variedad de estados corporales -en interaccin con estados
emocionales y niveles profundos de conciencia- para crear experiencias de un
gnero que la literatura, hasta hoy, no ha conseguido. Muchos escritores lo han
intentado, pero la NEUROCOMUNICACIN indica un camino para evocar una
gama ms amplia de respuestas, que seguramente comprenden incluso
respuestas de tanta profundidad como las experiencias religiosas y msticas (por
ejemplo, induciendo un estado de desdiferenciacin, prdida de lmites del ego, y
la consiguiente experiencia de unidad con alguna realidad mayor).
Puesto que la NEUROCOMUNICACIN puede utilizarse de una forma
demostrable -tal como se utiliza en este libro- para evocar cambios significativos
en el sistema nervioso central, los msculos y el esqueleto, parece probable que
pueda usarse tambin para efectuar cambios en los rganos corporales, y tal vez
pueda, incluso, llegar a todas y cualquier parte del cuerpo y sus procesos. Puesto
que no deposita su fe en ningn hipottico conocimiento ni sabidura
dan por muchos y variados motivos y que pueden ser de naturaleza personal e
idiosincrtica. Es probable que la experiencia sea la de intentar refrenar un
impulso o tendencia bastante fuerte de llevar a cabo de una forma objetiva los
movimientos que acaba de leer. El lector puede incluso descubrir, de repente,
que est realizando esos movimientos, y de un modo que puede incluso
aproximarse a la gama completa de movimientos, tal como se presentan en el
texto.
Con raras excepciones, ninguno de los movimientos descritos tiene una
importancia capital en producir los cambios que se pretende que se den al final
del ejercicio. Ms bien, los efectos resultan predictibles a partir de los muchos
movimientos diferentes que se describen, ordenados por secuencias, y que tienen
un efecto acumulativo que produce el resultado buscado: una mayor movilidad
del hombro, mayor sensibilidad en la mano, mejor postura, una percepcin
diferente de s mismo o del mundo, o cualquiera que fuera el resultado
perseguido en cada ejercicio.
Los "juegos corporales" que realizar en este libro van desde algunos muy
sencillos hasta otros bastante complicados. Estos juegos son muy reveladores
respecto a la capacidad del cuerpo para responder al lenguaje, incluso cuando la
capacidad de sugestin del cuerpo no ha sido incrementada por medio de
componentes emocionales ni por la induccin de estados de conciencia que
quedan ms all de la norma individual y del consenso cultural sobre la realidad.
Existen estados de conciencia y situaciones emocionales que aumentan
enormemente la capacidad -y tendencia natural- del cuerpo a transformarse en
respuesta a las imgenes y expresiones verbales. Podemos imaginarnos, con
razn, que un novelista que comprendiera suficientemente este proceso podra
evocar una amplia variedad de estados corporales -en interaccin con estados
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emocionales y niveles profundos de conciencia- para crear experiencias de un
gnero que la literatura, hasta hoy, no ha conseguido. Muchos escritores lo han
intentado, pero la NEUROCOMUNICACIN indica un camino para evocar una
gama ms amplia de respuestas, que seguramente comprenden incluso
respuestas de tanta profundidad como las experiencias religiosas y msticas (por
ejemplo, induciendo un estado de desdiferenciacin, prdida de lmites del ego, y
la consiguiente experiencia de unidad con alguna realidad mayor).
Puesto que la NEUROCOMUNICACIN puede utilizarse de una forma
demostrable -tal como se utiliza en este libro- para evocar cambios significativos
en el sistema nervioso central, los msculos y el esqueleto, parece probable que
pueda usarse tambin para efectuar cambios en los rganos corporales, y tal vez
pueda, incluso, llegar a todas y cualquier parte del cuerpo y sus procesos. Puesto
que no deposita su fe en ningn hipottico conocimiento ni sabidura
inconscientes -como es el caso de muchos mtodos hipnticos-, podra tener
incluso aplicaciones mdicas y teraputicas ms especficas, predictibles y de
mayor alcance. La investigacin tendr que explorar las posibilidades que guarda
para la ciencia, as como los escritores tendrn que explorar las posibilidades que
guarda para la literatura.
Lo hasta aqu expuesto debera proporcionar al lector una comprensin
preliminar de los fundamentos del mtodo llamado NEUROCOMUNICACIN. Una
vez que se hayan realizado los ejercicios, en el Eplogo se proporcionar una
explicacin ms detallada que ampliar lo que se ha dicho aqu.















12
-2-

Qu voy a conseguir?

Los resultados de realizar los ejercicios de NEUROCOMUNICACIN variarn
mucho de una persona a otra. Entre otras cosas, el resultado depender de si los
ejercicios del libro coinciden con los problemas y necesidades de cada lector.
Tambin depender del grado de concentracin de la conciencia que se aplique a
la lectura de los ejercicios. Si algunos ejercicios son efectivos y otros no,
cualquiera de los factores expresados arriba podran constituir la explicacin.
La NEUROCOMUNICACIN -este libro- ofrece la posibilidad de lograr cambios
especficos importantes en la organizacin y funcionamiento de las diversas
partes del cuerpo humano. Ms importante an, este pequeo libro constituye
una forma de obtener un conocimiento nuevo y estimulante sobre un medio por
el cual se puede transformar el cuerpo humano. Me gusta pensar que el libro
resulta entretenido a la vez que proporciona un conocimiento de un mismo,
ofreciendo al lector unas experiencias a las que nunca ha tenido acceso antes.
Sea como sea, y para volver al tema de los posibles resultados, la gran mayora
de lectores deberan acabar este libro con una mejor imagen del cuerpo, ms
amplia y ms exacta. Es decir, deberan poder percibir ms de su cuerpo, y
percibirlo con mayor claridad y con mayor exactitud. Esto abre el paso hacia un
uso ms sano y eficiente de su cuerpo y lleva al cuerpo y la mente hacia una
conexin ms ntima entre ellos, ambas cosas muy de desear.
Leer sobre muchos tipos de movimientos, algunos de los cuales nunca hara
normalmente, o ni siquiera se planteara hacerlos. De esta forma, esos
movimientos -que en realidad usted realizaba en otras pocas ms tempranas de
su vida- volvern a entrar en su repertorio. Esto suceder gracias a los
micromovimientos, las micropercepciones y las imgenes sensoriales que
resultan de la lectura. stos, a su vez, liberarn patrones previamente inhibidos
de las clulas de la corteza motriz de su cerebro. Entonces, conforme se vaya
dando esta desinhibicin, por un efecto de concatenacin, tambin se
desinhibirn en cierto grado las zonas adyacentes del cerebro, liberando, con
toda probabilidad, algunas facultades de pensamiento y sensacin previamente
bloqueadas.
La NEUROCOMUNICACIN tambin puede cambiar y expandir -de nuevo, y como
siempre, para el lector verdaderamente consciente y concentrado- su
autoimagen, su conciencia de s mismo corno una totalidad. Puede acabar el
libro con una mayor confianza en la maleabilidad o susceptibilidad de su cuerpo
13
a los cambios inducidos por usted mismo o por otros. Entender y sabr, a
niveles fundamentales de su ser, que casi nada en usted est verdaderamente
fijado. Cuando usted sepa esto, y lo crea verdaderamente, tendr el camino
mucho ms abierto para cambiar en cualquier direccin que se proponga. Esto
comprende las dimensiones fsica, mental, emocional y tambin espiritual de su
ser. Crear un vnculo ms estrecho entre componentes y facultades como la
inteligencia, la imaginacin, la voluntad, el equilibrio, la creatividad, la moral y
otros. El mensaje de la NEUROCOMUNICACIN es que, tal y como las palabras,
las imgenes y las ideas pueden forjar grilletes mentales y corporales a nuestro
alrededor, un uso informado de stas puede hacernos libres, a cualquier nivel de
nuestro ser.
Cuando hablamos de "ejercicio" en el sentido de la NEUROCOMUNICACIN,
debera entenderse que hablamos de un enfoque que apunta a los cambios del
tipo mencionado. Naturalmente, el organismo humano tambin requiere para su
salud y armona una buena nutricin y una aplicacin inteligente de ese tipo de
ejercicio fsico habitual dirigido a tonificar el sistema cardiovascular, dar fortaleza
y estar en buena forma general, sin olvidar el mantenimiento del cuerpo en un
peso deseable. Estos son los niveles ms superficiales de ejercicio, pero su
importancia no debe ser subestimada. Los cambios ms profundos, que
producen una interaccin unificada del sistema cuerpo/mente, siempre
resultarn ms provechosos si el cuerpo est bien alimentado, sus rganos
internos funcionan bien y los msculos y huesos estn fuertes.
Pero plantese, tambin, la NEUROCOMUNICACIN como un juego corporal.
Permtase vivirlo como una nueva forma de disfrutar y gozar, un mtodo ldico
para fomentar el autoconocimiento.
Para finalizar, hay mucho material aqu para despertar e inflamar la imaginacin
del cientfico y del literato. Quedan por tratar y desarrollar las aplicaciones de la
NEUROCOMUNICACIN a la neurologa, las terapias de rehabilitacin, la
gerontologa, la psicoterapia y otros campos de la psicologa, la psiquiatra y la
investigacin de la conciencia, as como el campo de la narrativa y tal vez la
poesa. El autor espera con ilusin y gran curiosidad estos tipos de desarrollos y
aplicaciones.









14
-3-

Cmo realizar los ejercicios

La forma en que realice los ejercicios de NEUROCOMUNICACIN determinar los
resultados que obtenga de ellos. Esta afirmacin se ir repitiendo
constantemente, de una manera u otra, a lo largo de todo el libro. La experiencia
ha demostrado que es necesario insistir en ello. Esto se debe al hecho de que se
le pide que lea de una forma diferente al patrn de lectura habitual que ha ido
estableciendo a lo largo de los aos; en el caso de algunos lectores, durante
dcadas.
Se le pide que lea este libro en un entorno que elimine, en la medida que sea
posible, toda distraccin. Esto puede significar, entre otras cosas, una sala donde
no pueda sonar el telfono, donde no entren ni salgan otras personas, y donde
los ruidos del mundo exterior sean tan apagados como pueda usted disponer.
Aparte de eso, no necesita gran cosa ms, salvo su propia persona y su ejemplar
de la NEUROCOMUNI CACIN. Vstase con ropa suelta y cmoda y, a menos que
eso suponga una distraccin, qudese descalzo. Sera conveniente disponer de
una mesa o escritorio o alguna otra superficie sobre la que depositar el libro. Y
una silla que sea cmoda, con un asiento lo bastante firme para no hundirse en
ella. La silla puede tener brazos o no, como usted prefiera. Si le es posible,
pruebe una silla con brazos y otra sin ellos, para ver cul le va mejor.
Adems de disponer de un espacio objetivo sin distracciones, debera disponer
tambin de un espacio subjetivo tan libre como pueda de distracciones. No lea
este libro cuando est demasiado absorto por otras cuestiones como para poder
dedicar su plena atencin a lo que est leyendo. Intente darse tiempo de sobras,
de forma que no tenga que ir con prisas durante la experiencia para poder pasar
a hacer otras cosas. No se ponga a leer slo porque piense que tiene que hacerlo.
Leer y "hacer" el juego corporal que supone la NEUROCOMUNICACIN debera
ser algo que desee hacer, no algo que hace por obligacin ni por necesidad. Es un
hecho bien conocido que los seres humanos aprendemos mucho mejor cuando
hacemos lo que deseamos y no aquello que nos sentimos obligados a hacer, tanto
si la obligacin proviene de dentro como de fuera de uno mismo.
Cuando mejor aprendemos es cuando aprender resulta placentero; aprender con
la NEUROCOMUNICACIN puede resultar tan placentero como estimulante. Lo
que va a hacer le resultar novedoso, y an no sabe cul ser el resultado de
ello. Los ejercicios son breves, muy beneficiosos en potencia, y sea cual sea el
final de cualquier captulo, supondr ciertamente una sorpresa.
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Mientras lea, asegrese de mantener una postura cmoda. Modifique su posicin
tan poco como pueda. Es especialmente importante que no cruce las piernas ni
los pies, ni los brazos ni las manos. En el momento de realizar un ejercicio de
NEUROCOMUNICAClN, cruzar los miembros confundira su sistema nervioso y
le impedira tener las respuestas que se suponen.
La mayora de los sistemas nerviosos humanos son lo bastante racionales y
saludables para ser hedonistas: buscan el placer y evitan el dolor. Son
contadsimas las ocasiones en que se pueda justificar oponerse a estas
tendencias naturales del sistema nervioso. Los ejercicios de
NEUROCOMUNICACIN, con casi total seguridad, le proporcionarn placer si
usted los aborda con la idea de que le den placer. Al leer acerca de muchos de los
movimientos, usted se dar cuenta de que se pueden realizar de forma que
resulten sensuales y produzcan placer, especialmente a nivel tctil y cinestsico:
el placer de tocar y el placer de moverse.
Se le recordar repetidamente que ser la calidad y el nivel de enfoque de su
conciencia lo que determine el beneficio que extraiga de la
NEUROCOMUNICACIN. La conciencia slo podr estar enfocada si usted crea el
tipo de circunstancias objetivas y subjetivas que ya se han mencionado. "Enfoque
de la conciencia" significa el nivel de concentracin que usted aplique a la
lectura. "Calidad de la conciencia" comprende un "darse cuenta de s mismo" que
impide que la concentracin se convierta en un tenso esfuerzo de la voluntad. Es
ese estado de atencin enfocada el que saborea la lectura, permitiendo que los
significados fluyan a travs de la mente con el entendimiento de que son
mensajes, no para la mente, sino para el cuerpo. Es tambin la "calidad de la
conciencia" la que mantiene su cuerpo relajado y conserva el enfoque placentero
de su experiencia.
La lectura -como se le recordar a menudodebe ser realizada con lentitud, a la
vez que con el tipo de intencin y atencin que acabamos de mencionar. Se le
pide, y se le volver a pedir, que haga pausas entre las frases, un segundo o dos,
dndose tiempo para asimilar lo que acaba de leer. Su cerebro no tiene ninguna
experiencia previa de procesar informacin tal como se le presenta en la
NEUROCOMUNICACIN. Su sistema nervioso central no conoce ninguna otra
experiencia de recibir y transmitir informacin de la manera que se le pide que lo
haga aqu.
Para su cuerpo, esta es una experiencia de aprendizaje, y el aprendizaje ser ms
lento al principio, y ms rpido una vez que todo el proceso resulte ms
conocido.
Puesto que su intencin ser la de leer ms despacio y ms meticulosamente que
de costumbre, tal vez tenga que estar ms alerta que de costumbre a las
divagaciones de la mente, as como a las tendencias de reaccionar a la novedad
de la situacin conteniendo el aliento o tensando los msculos. Estas tendencias
pueden ser muy fuertes, y es muy importante que usted las observe y no se
permita caer en estas formas de conducirse. Si se da cuenta de que est
conteniendo el aliento, simplemente normalice la respiracin y contine adelante.
16
Si nota que ha tensado los hombros, djelos sueltos, y as sucesivamente.
Cuando haya repetido esto varias veces, podr realizar la lectura de una forma
ms relajada.
Asimismo, despus de realizar algunos de los ejercicios, debera resultar ms
fcil usar su conciencia de la forma que hemos expuesto, y tambin le resultar
ms fcil a su cuerpo asimilar y actuar segn los mensajes recibidos.
Aparte de lo anterior, cualquier otra instruccin necesaria aparecer
oportunamente en el texto. Los prrafos que le piden una accin fsica o efectuar
observaciones de su estado fsico o sus percepciones, aparecen en cursiva. Su
lectura y su "hacer" sern reforzados con la informacin que se da en los
captulos siguientes.























17
-4-

Del cerebro a los pies

Ahora, mientras lee, apoye los pies en el suelo con toda la planta, y pngalos
paralelos entre ellos, a un palmo o un palmo y medio (25 a 30 cm) uno del otro,
como le resulte ms cmodo. Al acabar esta frase, simplemente preste atencin a
ambos pies, notando cmo los percibe: si los percibe con claridad, cmo
contactan con el suelo, y todo aquello que note. Confio en que haya hecho esto
detenidamente, sin prisas. Si no es as -o aunque lo sea- hgalo una vez ms,
dndose al menos uno o dos minutos para sus observaciones. Debe mantener los
pies tal como estn ahora a lo largo de todo el ejercicio.

Ahora siga leyendo, ms bien despacio y sin preocuparse demasiado por
encontrarle sentido a lo que lea. Sepa, simplemente, que uno habla de forma
diferente cuando se dirige al cuerpo en vez de hacerlo a la mente, y usted est
ms familiarizado con las palabras que se dirigen a la mente.

Por lo tanto, al menos hasta que se haya acostumbrado a las diferencias y haya
adquirido una cierta comprensin del mtodo, lo que se le diga puede parecerle
extrao e incluso un tanto disparatado. Tan slo, deje espacio para la posibilidad
de que, conforme vaya avanzando, todo cobre un sentido muy interesante.

Ahora me gustara recordarle que tiene usted un pie derecho. Si es un pie
derecho tpico, sin lesiones, tendr cinco dedos. Tiene un dedo gordo derecho y
luego otro dedo a su lado. Su pie derecho tambin tiene un. dedo medio y luego
un dedo que corresponde al dedo anular. Su pie derecho tiene tambin un dedo
pequeo. Tal vez sepa o pueda percibir cul de los dedos del pie es el ms largo,
qu dedo le sigue en longitud, y el siguiente a se. Pero muy probablemente
sabr que el dedo pequeo de su pie derecho es el ms corto, y que el dedo gordo
de su pie derecho se llama as porque es el de mayor circunferencia. El dedo
gordo de su pie derecho se parece bastante al pulgar de su mano derecha.
Su pie derecho se parece a una mano en algunos otros aspectos. Por ejemplo, por
detrs de los huesos de los dedos hay otros huesos que continan hacia la parte
trasera del pie y que le ayudan a apoyar el pie y le dan flexibilidad al moverse.
Por supuesto, tambin tiene usted un taln derecho y, por encima de l, un
tobillo derecho que se mueve cuando el pie derecho anda. Tambin hay
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movimiento en su tobillo derecho si apoya la almohadilla y los dedos del pie
derecho en el suelo y simplemente levanta el taln derecho.

Usted puede seguramente levantar los dedos del pie derecho todos a la vez y
despus bajarlos. Seguramente puede levantar el dedo gordo solo. Seguramente
puede levantar y bajar los otros cuatro dedos juntos. Pero, a pesar de que esto
queda dentro de su potencial, seguramente no puede mover cada uno de los
dedos del pie derecho por separado, tal como puede hacer con los dedos de la
mano.
Ha visto su pie derecho muchas veces. Lo ha visto desde arriba, desde dentro,
desde fuera, e incluso desde la planta del pie. Su pie derecho le ha acompaado
toda su vida, y usted debera realmente saber qu aspecto tiene. Pero, sabe
realmente qu aspecto tiene? Podra, sin mirar, visualizar las uas de los dedos
del pie derecho, los espacios entre los dedos, el empeine del pie, el tobillo
derecho, etctera?
Cuando piensa en caminar, sabe realmente cmo se mueve su pie derecho?
Apoya el taln del pie derecho y luego toda la planta del pie, hasta llegar a la
almohadilla del pie derecho, y entonces los dedos del pie abandonan el suelo en
sucesin segn su longitud? Qu sensacin produce cuando apoya el pie en el
suelo y anda sobre l hasta levantarlo de nuevo? Anda normalmente de una
forma pesada o ligera sobre su pie derecho? Tiene alguna nocin de cmo anda
el pie derecho en comparacin con su otro pie?
Sabe usted que puede simplemente deslizar su pie derecho hacia delante y
hacia atrs? Puede deslizar el pie derecho hacia delante y hacia atrs muchas
veces.
Puede hacerlo distradamente, interesndose slo en si su pie se desliza hacia
atrs y hacia delante. O puede realizar este movimiento con la intencin de usar
su pie derecho para reconocer el suelo o la alfombra, la superficie que est
tocando. Tambin puede, con este mismo movimiento, utilizar deliberadamente
esta superficie para estimular sensaciones en la planta de su pie derecho. De
hecho, la planta de su pie derecho, si se la estimula como es debido, puede
proporcionarle sensaciones verdaderamente placenteras.
Las terminaciones nerviosas del tacto en la planta del pie son de las ms
sensibles que podemos encontrar en el cuerpo humano. Con toda probabilidad,
la evolucin lo planific as para protegerle de lesionarse. Sea como sea, los seres
humanos de algunas culturas han cultivado esta sensibilidad de los pies, y
especialmente la de la planta de los pies, hasta el punto de tratar a los pies como
una especie de rgano sexual secundario. Su pie derecho podra ser estimulado
hasta este grado de conciencia placentera.
Usted tambin puede hacer girar la punta del pie derecho de lado a lado. El taln
derecho puede quedarse casi en su sitio mientras el pie derecho se desplaza del
todo hacia la izquierda y despus regresa hasta la derecha, pasando por el lugar
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donde el pie derecho apunta hacia el frente. O bien, usted podra hacer girar el
pie derecho de forma que el taln derecho se desplace de lado a lado, y la
almohadilla del pie derecho se quede ms o menos en su sitio.
Tambin puede dibujar crculos en el suelo consu pie derecho, crculos
pequeos, o crculos grandes. Puede realizar crculos lentos o crculos rpidos.
Con su pie derecho, puede girar hacia fuera delcuerpo, o hacia dentro. Tambin
puede combinar algunas de estas posibilidades con su pie derecho. Por ejemplo,
puede dibujar crculos pequeos, lentos, hacia fuera, o crculos grandes, rpidos,
hacia dentro. Su pie derecho podra hacer muchas combinaciones de
movimientos, segn los diversos tamaos posibles de los crculos y segn lo
rpido o lento que se desplace su pie derecho en una u otra direccin.
Ahora, tras haber ledo estos comentarios, dirija su atencin hacia los pies y
observe si ahora existen para usted de la misma forma .que existan antes de que
empezara a leer estas frases sobre su pie derecho y el potencial de sus
sensaciones y movimientos. Tiene la misma conciencia de su pie derecho que de
su pie izquierdo? Si no es as, qu diferencias percibe?
Puede percibir cada uno de los dedos de su pie derecho con algo ms de
claridad? Toca su pie derecho el suelo de una forma algo diferente?
Compare su percepcin de la pierna derecha con la de la izquierda, su rodilla
derecha con la izquierda, su hombro derecho con el izquierdo. Compare el lado
derecho de su cara con el lado izquierdo. Si deja de leer y cierra los ojos durante
un rato, descubrir que est mirando hacia la derecha? Que tal vez su cabeza
se ha vuelto de forma espontnea hacia la derecha -posiblemente incluso todo su
tronco- de forma que su columna se ha torcido como se tuerce cuando usted se
vuelve hacia la derecha y el hombro derecho queda por detrs del izquierdo?
Podra ser que se encuentre respirando -suponiendo que no haya obstrucciones-
ms plena y claramente a travs del orificio derecho de su nariz que por el
izquierdo.
Dentro de un instante, cuando haya acabado este prrafo, levntese y ande por
la habitacin. Compare cmo camina el pie derecho con respecto al izquierdo: el
contacto con el suelo, la flexibilidad del pie, todo aquello que observe.
Empieza a comprender lo que significa el trmino NEUROCOMUNICACIN?
Mientras realizaba la comparacin, seguramente habr notado que no slo su pie
derecho se senta mejor, sino que el izquierdo se senta peor: tieso y torpe, entre
otras cosas. Sin embargo, no es verdad que el pie izquierdo est "peor" que antes.
Ms bien, su sistema nervioso est comparando su pie izquierdo tal como est
normalmente con las mejoras ocurridas en el pie derecho, por lo que el pie
izquierdo sufre en comparacin.
Es bueno permitir que las diferencias entre los dos pies se mantengan durante
un rato. Esto alienta a su cuerpo a adoptar la mejor organizacin e intentar
retenerla. Tambin es posible, tal como aprender, llevar el pie izquierdo -o
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cualquier parte del cuerpo de que se trate- muy rpidamente a un estado
parecido o idntico al de la parte mejorada. Tambin Puede usted realizar el
ejercicio de nuevo, cambiando la palabra derecho por izquierdo, o izquierdo por
derecho, segn sea el caso.
Obtendr entonces el efecto contrario al obtenido al seguir el texto, contrario en
el sentido de que el lado contrario ser el que obtenga los beneficios.
Empieza a entender que escribir para el cuerpo, y comunicarse con el cuerpo,
evoca respuestas muy diferentes de las que se dan cuando al escribir, como casi
todo lo escrito, se dirige a la mente en primer lugar?
Sepa y entienda que esto es slo el principio. A medida que lea y aprenda -a
medida que aprenda a responder y que aprenda ms de s mismo por diversos
medios- se darn cambios ms profundos y complejos. Tambin, podra darse el
caso de que ninguna parte ni funcin de su cuerpo quede ms all del alcance de
las palabras debidamente dirigidas.














-



21
-5-

Movimientos del hombro
y la cintura escapular.

Tras leer este prrafo, lleve a cabo las acciones descritas y preste mucha atencin
a sus movimientos y sensaciones. Al final del ejercicio, se le pedir que realice las
mismas acciones y que compare sus movimientos y sensaciones con los
movimientos y sensaciones que observar dentro de un momento. En primer
lugar, camine alrededor de la sala y observe los movimientos de sus hombros al
caminar y cmo percibe los movimientos de sus hombros. Fjese tambin en
cmo se mueven sus brazos a tenor de los movimientos de sus hombros.
Despus de eso, qudese parado y perciba sus hombros, comparando el lado
derecho con el izquierdo. Lleve los brazos hacia atrs y luego por encima de la
cabeza, y luego al frente y hacia abajo, describiendo crculos con los brazos desde
los hombros y comparando la soltura de los movimientos en ambos hombros.
Tome asiento, entonces, y compare la conciencia que tiene de sus hombros
derecho e izquierdo, de sus pies derecho e izquierdo, de los lados derecho e
izquierdo de la pelvis, de los lados derecho e izquierdo de su cara, y de sus lados
derecho e izquierdo en conjunto. Por favor, hgalo ahora.
Despus sintese con la planta de los pies apoyada en el suelo, paralelos entre s,
separados un palmo o palmo y medio. Procure colocar el resto del cuerpo
simtricamente y mantenga esta posicin simtrica mientras sigue leyendo.
Lleve ahora la atencin al hombro derecho y la parte superior derecha de su
espalda, incluyendo el omplato derecho. Si puede percibirlos claramente, podr
percibir la parte superior de su hombro, la parte anterior del hombro, la. parte
externa del hombro, la parte posterior del hombro, y tal vez tenga alguna
percepcin de la articulacin de su hombro derecho y de cmo se inserta su
brazo derecho en el lado derecho de su cuerpo. Podra tener conciencia tambin
de su axila derecha y de los puntos en que la parte superior de su brazo derecho
entra en contacto con el lado derecho de su torso.
Su hombro derecho tiene muchas posibilidades de movimiento. Usted puede, por
ejemplo, desplazarlo hacia delante. Puede llevarlo hacia delante y traerlo de
vuelta al punto de origen, y desplazarlo hacia delante y hacia atrs de nuevo.
Estos movimientos vienen acompaados por unas sensaciones muy definidas.
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Si extendiera su brazo derecho hacia delante, descubrira que puede realizar un
movimiento frontal mucho ms extenso con el hombro derecho de lo que puede
realizar cuando su mano derecha reposa sobre el libro, el escritorio, el muslo o el
brazo de la silla.
Tambin puede llevar el hombro derecho hacia atrs, devolvindolo a la posicin
de origen, y repetir ese movimiento muchas veces. Entonces se producen
sensaciones diferentes, aunque son algo parecidas a las que aparecen cuando
lleva el hombro derecho hacia delante. Si su brazo derecho est por detrs de
usted, entonces el movimiento de regreso del hombro se vuelve mucho ms
extenso.
Advertir seguramente que puede realizar un movimiento algo ms amplio si
empuja hacia arriba desde la articulacin del hombro derecho, llevando el
hombro hacia la oreja derecha y hacia el techo. Puede levantar el hombro
derecho, bajarlo de nuevo al punto de partida, y subirlo y bajarlo mientras
observa las sensaciones que esto le produce. Si realizara una serie de
movimientos del hombro derecho -adelante y atrs, arriba y abajo- durante un
rato, advertira con casi total seguridad que el hombro derecho acabara colgando
ms abajo que el hombro izquierdo. Tambin lo sentira ms vivo, como si
pudiera moverse con mayor soltura y en una mayor distancia.
Tambin puede hundir el hombro derecho hacia abajo, y regresar luego al punto
de partida. Le ser mucho ms fcil si el brazo derecho cuelga al lado. De nuevo,
las sensaciones en el hombro derecho sern diferentes, aunque parecidas a las
que conoce cuando desplaza el hombro hacia delante, hacia arriba o hacia atrs.
Ahora tambin puede hacer movimientos circulares con el hombro derecho.
Puede desplazar el hombro derecho hacia arriba y luego hacia delante, abajo, y
luego atrs, y entonces arriba, hacia delante, abajo y atrs, y as sucesivamente,
dibujando crculos y ms crculos con el hombro derecho. Puede dibujar
pequeos crculos con ese hombro, y puede dibujar grandes crculos con ese
mismo. Puede dibujar crculos lentos, y crculos rpidos. Puede dibujar pequeos
crculos lentos con el hombro derecho, y tambin grandes crculos rpidos con
ese mismo hombro . Puede dibujar crculos de tamaos diferentes y a diferentes
velocidades de movimiento.Tambin puede invertir la direccin en que dibuja los
crculos su hombro derecho.
Puede hacer crculos hacia atrs durante un rato, y entonces puede hacer
crculos hacia el frente, percibiendo qu est haciendo con su hombro derecho y
qu sensacin producen esos movimientos.
Podra colocar la palma de su mano derecha sobre el muslo de su pierna
derecha, cerca de la rodilla. Entonces podra deslizarla bajando por la pierna
derecha, empujando con el hombro derecho. Y podra llevar la mano hacia arriba
por la pierna atrayndola desde el hombro derecho. Empujando y estirando con
el hombro derecho, podra ir desplazando la mano derecha arriba y abajo por la
pierna, desde el tobillo hasta la articulacin de la cadera, si puede abarcar toda
esta distancia. Para eso, tendr no slo que empujar y estirar desde el hombro
23
derecho, sino tambin permitir que el cuerpo se doble desde la cintura,
desplazndose adelante y atrs con el hombro derecho.
Tambin podra apoyar la mano derecha encima del hombro derecho, con la
parte superior del brazo a la altura del hombro, y entonces dibujar crculos con el
brazo derecho, girando desde el hombro derecho. Desde esta posicin podra
dibujar todo tipo de crculos, hacia un lado y hacia el otro, lentos y rpidos,
grandes y pequeos, con mltiples combinaciones a medida que su hombro
derecho gira con la mano derecha apoyada en l.
Tambin, con la mano derecha encima del hombro derecho, podra desplazar el
codo hacia delante, de forma que el hombro rote hacia dentro. Si pusiera la mano
en la axila, advertira que el movimiento del hombro sera diferente, dirigindose
ms hacia el centro de su cuerpo.
Ese movimiento del hombro derecho hacia el centro de su cuerpo se volvera
asimismo ms amplio a medida que colocara la mano ms y ms abajo en el lado
derecho del cuerpo, hasta que finalmente alcanzara un punto en que el
movimiento de regreso se hace cada vez ms pequeo.
Algo parecido sucedera si colocara la mano derecha sobre el hombro derecho y
desplazara el brazo hacia atrs. Entonces su hombro ira cada vez ms atrs a
medida que su mano fuera bajando por
su cuerpo hasta que, de nuevo, alcanzara un punto de regreso cada vez menor.
Los movimientos del hombro derecho se haran ms pequeos hasta que
finalmente no hubiera casi movimiento en el hombro, ni en el omplato derecho
ni en la parte superior derecha de la espalda.
Ahora podra extender el brazo derecho de forma que la mano derecha descanse
sobre la mesa delante de usted, y podra empuar la mano sin apretar los dedos.
Entonces puede hacer girar el puo como una rueda hacia dentro, sintiendo el
giro interno de su hombro derecho. Despus de eso, podra hacer girar el puo
hacia fuera, sintiendo cmo el hombro rota hacia fuera. Puede hacer girar el
puo de derecha a izquierda, de forma que el hombro rote hacia dentro y luego
hacia fuera, y de vuelta, experimentando una sensacin claramente diferente en
el hombro derecho y un movimiento en el hombro derecho distinto a todos los
descritos hasta ahora.
Llegados aqu, si hiciera estos movimientos, advertira claramente cmo el
hombro derecho cuelga ms bajo que el izquierdo. De hecho, advertira que su
pelvis ha descendido en el lado derecho, y que su cuerpo entero tiende a
inclinarse hacia la derecha.
Seguramente advertir que su cabeza est ladeada hacia la derecha, que la
columna se curva hacia la derecha y que, por tanto, la caja torcica descansa
hacia el centro de su cuerpo en el lado derecho.

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Seguramente descubrira tambin que la cadera derecha se ha desplazado de un
modo que la rodilla derecha apunta hacia la derecha, as como el pie derecho,
mientras que en el lado izquierdo, su pie y tobillo estaran apuntando hacia el
frente.
En otras palabras, descubrira que su sistema nervioso est experimentando una
fuerte predisposicin hacia el lado derecho. Advertira que este lado produce una
sensacin menos densa y a la vez ms vivaz si lo compara con el lado izquierdo.
Sobre todo, se dara cuenta de sensaciones en su hombro derecho que
seguramente llegaran a permitirle sentir la articulacin de dicho hombro cuando
se encuentra quieto, y tambin si decidiera dibujar crculos u otros movimientos
con la articulacin del hombro derecho. Y esta percepcin de su hombro en el
lado derecho sera ciertamente muy diferente de la sensacin del hombro en el
lado izquierdo, si comparara los dos hombros desde su posicin de sentado.
Ahora fjese en cmo est sentado y si su sistema nervioso manifiesta alguna
predisposicin hacia el lado derecho. Compare cmo percibe su ojo derecho en
relacin al ojo izquierdo. Cierre los ojos para experimentar esta -y
otrascomparaciones. El lado derecho de sus labios en relacin al lado izquierdo.
El lado derecho de su cara en relacin con el lado izquierdo. El hombro derecho
en relacin con el izquierdo.
Ahora, fsicamente, objetivamente, describa crculos durante un instante con
ambos hombros y comprelos. Compare no slo los movimientos del hombro sino
tambin lo que sienta que sucede en la parte superior de la espalda, tanto en el
lado derecho como en el izquierdo.
A continuacin, levntese y d un paseo por la sala, comparando el lado derecho
con el lado izquierdo: en primer lugar, cmo se mueven los hombros y los brazos,
luego todo aquello que note, incluyendo el contacto con el suelo que tienen el pie
derecho y el pie izquierdo.
Despus detngase y, con los brazos, describa grandes crculos por encima de la
cabeza. Describa crculos simultneos y tambin alternando los brazos.
Haga crculos que empiecen llevando los brazos hacia atrs y crculos que
empiecen llevando los brazos al frente. Entonces qudese quieto y compare sus
dos hombros y brazos.
Despus vuelva a sentarse, y haga cualquier otra observacinque se le ocurra.




25
-6-

Reorganizar la relacin del
cuerpo con la gravedad


Para empezar, limtese a leer este prrafo. Luego siga las instrucciones. Al seguir
las instrucciones, est tan atento como pueda a sus sensaciones y movimientos,
proponindose recordar exactamente lo que observe, de forma que pueda
comparar su estado actual con lo que experimente una vez concluido el ejercicio.
Observar, en primer lugar, cmo se mantiene de pie y qu sensacin le produce.
Fjese en las sensaciones de longitud -o altura- de su cuerpo, el contacto de los
pies con el suelo, cmo siente su tronco -fijndose especialmente en la parte baja
de la espalda-, y cmo sostiene la cabeza. Fjese en si la cabeza parece erguida,
de forma que su mirada se dirija al horizonte y no al suelo ni al techo. Intente
darse cuenta tambin de qu hace con los ojos: si miran hacia el horizonte, o
hacia abajo, hacia arriba, o bien hacia un lado u otro. Entonces, sin dejar de
examinarse cuidadosamente, empiece a caminar y haga observaciones parecidas,
fijndose en las sensaciones de estatura y peso de su cuerpo. Ejecute ahora estas
acciones y vuelva a sentarse.
Ahora, tal como ya ha hecho antes, tome asiento con ambos pies bien apoyados
en el suelo. Debera colocar - y mantener- los pies paralelos y con una separacin
de un palmo o palmo y medio ( 25 a 30 cm) entre ellos.
Recuerde, es de crucial importancia que lea despacio y con mucha atencin.
Repose durante un segundo o dos entre frases para que la
NEUROCOMUNICACiN pueda producir todo su impacto sobre su cerebro y
sistema nervioso central. Entonces, tal como ha experimentado antes, sus
msculos y esqueleto podrn asimilar las seales que precisan para
reorganizarse involuntariamente como resultado de su lectura.
Si sus pies son normales, tienen dedos, y huesos con articulaciones dentro de los
dedos. La planta del pie es una masa carnosa, en cuyo interior hay otros huesos,
un poco ms largos, que se extienden a travs de todo el pie y llegan hasta el
taln. Tambin el taln tiene una estructura de huesos, cuya forma es muy
diferente a la forma de los huesos de los dedos y del pie.
Justo encima del taln est, por supuesto, el tobillo. Su tobillo tiene una
estructura sea bastante compleja; por encima de ella se encuentran los largos
huesos de la pierna. Estos huesos, y el resto de la parte inferior de la pierna, se
26
hallan entre los tobillos y las rodillas. Esta parte de las piernas es mucho ms
larga que los pies, recorriendo una buena porcin de su cuerpo, desde los tobillos
hasta las rodillas.
Sus rodillas tienen su propia estructura sea bastante complicada y una
variedad de movimientos mayor que sus tobillos. En parte, esto es as no slo
porque las piernas son bastante largas por debajo de las rodillas, sino porque las
piernas tambin son bastante largas por encima de las rodillas. Sus piernas por
encima de las rodillas, los muslos, son seguramente bastante ms sensibles al
tacto que la parte inferior de las piernas y las pantorrillas. De hecho, si desliza
los dedos hacia arriba por los muslos, ejerciendo una pequea presin sobre la
carne con las uas, seguramente advertir que las sensaciones se hacen ms
fuertes -y probablemente bastante ms placenteras- a medida que se acerque a
la pelvis y las nalgas.
En la parte delantera de su cuerpo est la zona pbica, el bajo vientre y luego -a
medida que su conciencia va subiendo por su cuerpo- est el ombligo. Por detrs
de su ombligo se encuentra el segmento inferior de su columna. Su columna
arranca en el cccix, situado en la pelvis, y va subiendo por el cuerpo; se
compone de muchas vrtebras de diferentes tamaos. Luego est la zona que
usted conoce como cintura y, por encima de ella, la caja torcica.
(un poco por debajo de su cintura y caja torcica estn sus manos y dedos. Se
parecen en algo a los pies y dedos del pie, tal como sus muecas y brazos se
parecen considerablemente a los tobillos' y piernas. Por encima de las muecas
estn lo que, usted llama sus antebrazos, que conducen a los codos. Sin duda,
usted podr percibir que sus costillas' empiezan en algn lugar cercano al sitio -
en cuanto a la altura- donde su antebrazo se junta con el codo. Luego vienen los
brazos y, en su extremo superior, las articulaciones del hombro y los hombros.
Sus costillas -y su caja torcica- rodean gran parte de su tronco, protegiendo un
buen nmero de rganos vitales. Usted posee muchas costillas, y a. medida que
su conciencia avanza por su cuerpo hacia su pecho y axilas, debera poder sentir
que sus costillas se mueven suavemente hacia fuera y hacia dentro, al comps de
la respiracin. Si su percepcin es correcta, podr notar, en cierto grado, los
movimientos de sus costillas en la parte anterior de su cuerpo, pero ms
fcilmente en los costados y en la espalda.
El trax y los pechos se suelen percibir normalmente con mucha claridad. La
conciencia de sus pechos se encontrar a diferentes alturas de su cuerpo segn
su tamao y forma. Justo encima de su esternn, y hacia los lados, se
encuentran los hombros. Tambin posee articulaciones de los hombros, y es
posible que perciba asimismo sus omplatos. Su columna se eleva ms all de
los hombros y se introduce en el cuello, subiendo por detrs de los huesos del
mentn hasta la base del crneo.
En el interior del cuello se encuentra no slo la columna sino tambin la
garganta, con la cual puede percibir, a menos que ya tenga conciencia de ella,
27
cuando bebe o cuando come. Al tiempo que percibe la garganta, tambin es
probable que perciba el interior de la boca y, quizs, la mandbula.
Su percepcin del interior de la boca seguramente comprende el paladar superior
e inferior de la boca, los lados de la boca, los dientes y la lengua. De todas las
partes del cuerpo, tal vez ninguna otra se percibe tan claramente como los labios.
Los percibimos con tanta claridad porque participan en actividades de
grandsima importancia, tanto para la supervivencia como para satisfacer
necesidades emocionales muy fundamentales: la ingestin de alimentos, la
comunicacin con los dems por medio del habla y de hacer el amor. Tal vez
pueda darse cuenta incluso ahora, al leer, lo claros que aparecen sus labios en
su imagen corporal, su cuerpo tal como usted lo percibe.
Por encima de sus labios se encuentran otras partes de su cuerpo que tienen una
gran importancia. Est su nariz, necesaria para respirar y tambin para el
sentido del olfato. Sus odos, necesarios para or. Y sus ojos, sin los cuales usted
no tendra conocimiento visual del mundo, adems de tener una forma muy
diferente de imaginar y recordar.
Debido a la gran importancia de esas partes de su cuerpo situadas en la cabeza,
normalmente su rara y su cabeza son percibidas con mucha claridad, en
comparacin con algunas otras partes de su cuerpo. El resto de su cabeza -su
frente y esas par, tes que suelen estar cubiertas de pelo- tambin se perciben con
bastante claridad, pero seguramente no tanto como percibe su cara. Esto se
debe, en parte, a que la carne no es muy gruesa ni muy sensible en las zonas
donde recubre el exterior de su crneo.
Su crneo ofrece un espacio y una proteccin para la parte ms importante del
cuerpo humano: el cerebro. Otras partes pueden ser de igual importancia para el
mantenimiento de la vida, pero ninguna otra resulta tan importante para la
manera en que usted la vive.
Dentro del crneo, su cerebro -que usted no puede percibir- se divide en dos
hemisferios, cada uno de ellos una estructura de inmensa complejidad que se
caracteriza por una constante actividad elctrica y qumica. Visible desde la parte
superior del cerebro, s encuentra la llamada divisin cerebral y el cuerpo
calloso. Aunque lo que se ensea es que uno no puede percibir su cerebro, lo que
s es cierto es que, cuando se mantiene la conciencia enfocada durante un rato
en el espacio del cerebro, aparece una sensacin de que se est percibiendo el
cerebro, a veces con mucha claridad. Si es la concentracin la que crea una
imagen del cerebro, o simplemente por qu se tiene esta sensacin, es algo que
no est claro todava.
Podr mantener fcilmente la concentracin en el espacio cerebral si tiene la
sensacin de que sus ojos miran hacia arriba, hacia el espacio del cerebro, y dan
vueltas en ese espacio. Puede tener la sensacin de que sus ojos dibujan crculos
horizontales, verticales, diagonales, todo tipo de crculos, girando en diferentes
direcciones, en el espacio del cerebro.
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Tambin puede tener la sensacin de respirar hacia el espacio del cerebro. Puede
sentir cmo dirige la respiracin hacia el hemisferio izquierdo del cerebro, o el
derecho, o hacia el interior y ms all del cuerpo calloso que une los dos
hemisferios. Puede sentir que respira a travs del cerebro, hasta la parte superior
del crneo e incluso ms all. Puede sentir que respira a travs del espacio de su
cerebro y hacia el crneo, de manera que su crneo se alarga al respirar a travs
de l. O puede sentir que respira directamente hasta la parte superior del crneo
y que su respiracin se extiende entonces hasta ms all del crneo. Su
respiracin sube a travs de su cerebro y del crneo, ms y ms alto, tan alto a
travs de su crneo y ms all de l como usted decida respirar. Concdase
algunos segundos para asimilar lo que acaba de leer.
Ahora, cuando haya acabado de leer este prrafo, levntese y compare su estado
con el que tena antes de empezar a leer este ejercicio. Despus, camine un poco
y compare lo que experimenta al caminar ahora con lo que experiment al
caminar al principio de este captulo. Una vez realizado esto, regrese a la silla y
lea el prrafo final. Haga estas observaciones ahora.
Qu ha observado? Qu tipo de sensaciones de longitud o altura, y cmo se
apoya su cuerpo, su tronco sobre todo? Cmo sostena la cabeza y hacia dnde
se diriga su mirada? Qu sensaciones de peso, o ligereza, y cmo se apoyaban
sus pies en el suelo al caminar? Senta su cabeza como si flotara un poco en el
espacio al moverse? A veces incluso sucede que cuando se siente el cuerpo a un
nivel ms profundo, las emociones o el estado de nimo tambin se perciben con
mayor profundidad. Describe algo de esto lo que ha experimentado? Qu ms
podra aadir usted? D otro paseo si siente que tal vez ha pasado algo por alto.














29

-7-

Una mano para tocar
una mano para ser tocado

Como ya ha observado, al concluir cualquier ejercicio de
NEUROCOMUNICACIN, su percepcin es ms clara y usted puede mover de un
modo ms eficiente aquella parte de su cuerpo sobre la que ha estado leyendo. A
medida que vaya realizando estos ejercicios, ser cada vez ms probable que los
cambios que ocurran sean permanentes, y tambin que vayan apareciendo otros
beneficios. El potencial para funcionar como un genio est presente en todo
cerebro humano, y podra realizarse slo con que el cerebro se utilizara de una
manera suficiente y eficaz. Es improbable que la lectura de este libro reactive su
potencial hasta ese punto, pero s le puede dar un empelln en esa direccin. Los
ejercicios tienen el efecto de liberar o desinhibir las clulas cerebrales
"congeladas" en la corteza motriz.
Su cerebro se vuelve ms activo en ms de sus partes, no slo en la corteza
motriz sino tambin en las zonas adyacentes del cerebro que tienen que ver con
las funciones de pensamiento y sensacin.
Los efectos son acumulativos conforme avanza el "trabajo". No slo mejora usted
el estado de su cerebro, y lo usa mejor, sino que tambin va mejorando
acumulativamente su imagen corporal, esto es, percibe su cuerpo con mayor
claridad y exactitud. A medida que esto suceda, usted sabr ms exactamente
qu es lo que est haciendo. Se volver entonces menos torpe, menos
derrochador de sus recursos energticos y menos dispuesto a sufrir lesiones
accidentales. Su cuerpo tendr una menor inclinacin a retener los patrones
musculares que resultan de la tensin psicolgica y emocional, de modo que, en
realidad, ser menos propenso a "estar tenso". A medida que mejoren su
percepcin y su uso del cuerpo, ser usted tambin mucho menos vulnerable a
esos sntomas de un mal uso corporal que a menudo se atribuyen errneamente
al envejecimiento. En un plano prctico, usted envejecer ms despacio y con
ms elegancia que si no expande su conciencia ni usa su cuerpo segn esta
conciencia.
Por breve que sea este libro, y a pesar del hecho que slo le permita "trabajar"
con unas pocas partes de su cuerpo, con toda seguridad -y de una forma
beneficiosa- le puede transformar. Le abrir la posibilidad de una mayor
30
conciencia y de usar su cuerpo con un potencial de movimiento, percepcin y
placer mucho mayor del que haya conocido nunca antes.
Desde ah, usted podra continuar desarrollando estas posibilidades y obtener
beneficios an mayores.
Pero no podr hacer nada de esto mientras alguien no le ensee el camino, y esto
es precisamente lo que le est sucediendo ahora, al leer y "hacer" este libro.
Quizs a estas alturas ya est acostumbrado a emprender cada nuevo ejercicio
en posicin sentada, con los pies en paralelo y con un palmo o palmo y medio de
separacin entre ellos. Se le ha pedido que se siente de una manera que permita
que los movimientos que realice al leer sean mnimos. En el caso del presente
captulo, nos encontramos con un pequeo problema que no hemos encontrado
hasta ahora. Va a leer acerca de su mano izquierda, y esta lectura provocar
varios cambios en su percepcin de dicha mano y en la capacidad de sta para
percibir y moverse. Sin embargo, tambin tendr que usar sus manos para
sostener el libro, o al menos dar la vuelta a la pgina.
Por lo tanto, intente reducir su conciencia de estar utilizando sus manos para
tocar el libro u otros objetos de su alrededor y permita que la conciencia de su
mano izquierda est tan determinada como le sea posible slo por las palabras
que va a leer.
Al final de este prrafo, debera ejecutar las acciones descritas. Esto le
proporcionar una base para comparar su mano tal como est ahora con su
mano tal como estar ms tarde. Durante un instante, mire sus manos mientras
descansan paralelas entre ellas, con las palmas hacia abajo y en una posicin
tan simtrica como sea posible. Fjese cuanto pueda en la apariencia de sus
manos y comprelas entre ellas.
Acto seguido, explore su muslo y rodilla izquierdos con su mano izquierda,
fijndose en lo que percibe y cmo lo percibe. Entonces haga lo mismo con su
mano derecha, y su pierna y rodilla derechas. Use tam bin su mano izquierda
para explorar su mano y brazo derechos y, despus, su codo derecho mientras
flexiona y extiende el brazo para que la mano izquierda pueda explorar cmo se
mueve el codo. Entonces use su mano derecha para percibir la mano y brazo
izquierdos y el codo al moverse. Despus de esto, coloque sus manos tan
simtricamente como pueda. Acabados estos ejercicios pase al siguiente prrafo.
Recuerde que lo que estamos haciendo an le resulta muy nuevo a su cerebro,
aunque seguro que va aprendiendo. Con el tiempo, cuando el cerebro tenga ms
experiencia, seguramente funcionar con ms rapidez. Pero por ahora, como se le
ha instruido anteriormente, es necesario que lea despacio y con atencin y que
mantenga su conciencia enfocada en lo que est leyendo. De nuevo, le resultar
de ayuda hacer un segundo o dos de pausa despus de cada frase, dndose un
tiempo extra para que las palabras le lleguen antes de llevarlas a cabo.
Ahora vamos a observar su mano izquierda con algo ms de detalle. Esa mano
empieza en la mueca, y contiene huesos que se extienden hacia la base de los
31
dedos. La palma est dotada de una multitud de terminaciones nerviosas que
permiten que su mano izquierda toque con una gran sensibilidad. El dorso de su
mano izquierda es mucho menos sensible.
No le hace falta ser tan sensible como la palma izquierda porque no se usa a
menudo para tocar, ni para aprender de lo que est tocando la mano izquierda,
ni para proporcionar sensaciones a otro cuerpo.
Asimismo, la parte inferior de los dedos de su mano izquierda es ms sensible
que la parte superior. La cara interna de los dedos es ms sensible que la parte
superior, pero menos sensible que la parte inferior. Su mano izquierda tiene,
como es de suponer, cinco dedos. O, si lo prefiere, cuatro dedos izquierdos y un
pulgar izquierdo. Seguramente puede percibir que su pulgar tiene una
circunferencia mayor que los otros dedos, sobre todo que el meique izquierdo.
Tambin es posible que usted pueda percibir las diferentes longitudes de los
dedos de su mano izquierda y percibir claramente que el dedo del corazn es el
ms largo.
A menos que usted junte los dedos de su mano izquierda, entre ellos hay un
espacio. Los espacios a cada lado del dedo del corazn son seguramente casi
idnticos. Es probable, sin embargo, que el espacio entre el meique y el anular
izquierdo sea diferente del espacio que hay entre el ndice y el pulgar izquierdo.
Usted puede percibir fcilmente las articulaciones de los dedos de la mano
izquierda si cierra los dedos en un puo y los vuelve a extender. Puede repetir
este gesto varias veces, flexionando y extendiendo los dedos rpidamente, y
despus flexionndolos y extendindolos despacio.
Tambin puede subir y bajar los dedos, todos juntos o por separado, tal como lo
hara si estuviera tocando el piano con su mano y dedos izquierdos.
Gracias a la cantidad de movimiento que realiza regularmente, la mano izquierda
de un pianista ser gil y sensible. Sin duda usted puede imaginarse
cmo se movera su mano izquierda si usted tocara el piano regularmente, como
un concertista. Su mano izquierda tambin podra ser de lo ms sensible, y tal
vez de lo ms gil, si usted la usara habitualmente para trabajar con el cuerpo de
otras personas, como hacen algunos sanadores. Su mano izquierda tocara,
entonces, no slo la superficie de otro cuerpo sino que sentira su interior,
tocando de una manera mucho ms profunda y completa de lo que tocan las
manos de ordinario. Usted podra tener ese tipo de mano izquierda.
Podra empezar a dotar a su mano de esta sensibilidad desplazndola arriba y
abajo por su pierna izquierda, usndola para percibir tanto como pueda su
pierna izquierda mientras la toca. Podra usar su mano izquierda para explorar
su rodilla izquierda, procurando tocar tan profundamente como pueda los
huesos de la rodilla con la mano izquierda. Entonces, si dobla y estira la pierna
izquierda, podr percibir lo que sucede en su rodilla izquierda de una manera
an ms clara.
32
Hay muchas cosas que usted puede hacer para aumentar la sensibilidad de su
mano izquierda, hacer que tenga mayor presencia en su imagen corporal, y
mejorar el funcionamiento general de ella.
Las mejoras se dan, por ejemplo, cuando la conciencia se mantiene enfocada
incluso durante la ejecucin de actividades muy simples. Usted puede, si gusta,
dejar la punta de los tres dedos medios sobre la mesa, al tiempo que golpetea
sobre la mesa con la base de la mano, en intervalos rtmicos de uno, dos, tres y
cuatro golpes. O tambin, podra posar la base de la mano sobre la mesa y
golpetear con la palma y los dedos en intervalos rtmicos de uno, dos, tres y
cuatro golpes.
Podra dejar la base de la mano inmvil y deslizar los dedos de lado a lado. O
dejar los dedos quietos y deslizar la base y la palma de la mano de lado a lado.
Tambin puede simplemente deslizar la mano izquierda adelante y atrs, o
llevarla de lado a lado, deslizndola sobre la mesa o alguna otra superficie. O
podra dibujar crculos sobre la mesa con la palma de la mano, primero hacia un
lado y despus hacia el otro. Con la mano izquierda puede dibujar crculos
pequeos y puede dibujar crculos grandes. Puede dibujar crculos rpidos y
puede dibujar crculos lentos. Puede dibujar todo tipo de crculos, con distintos
grados de velocidad y lentitud, grandes y pequeos, hacia un lado y hacia el otro,
siempre girando y percibiendo con su mano izquierda las sensaciones que ello le
produce.
Seguramente habr tenido alguna vez la experiencia de dejar la mano izquierda
en agua fra durante un rato, de forma que la mano se va quedando cada vez
ms entumecida cuanto ms tiempo pasa bajo el agua.
Su mano izquierda tambin conoce la sensacin que produce el agua caliente.
Sabe lo que es tocar o sostener un pedazo de hielo. Tambin sabe lo que es tocar
o sostener algo caliente.
Su mano izquierda sabe qu sensacin producen las pieles de animales: qu
sensacin le producen a la palma y al dorso y qu sensacin producen las pieles
entre los dedos de su mano izquierda. Su mano izquierda conoce el tacto de las
plumas, y tambin del cuero y de las telas de algodn. Su mano. izquierda
seguramente ha tocado terciopelo, y conoce el tacto del satn y tambin de la
seda.
Su mano izquierda sabe lo que es tocar la corteza de un rbol, o una hoja o la
hierba. Conoce el tacto del papel de lija, y del vidrio mojado y de la madera
pulida. Su mano izquierda puede recordar la sensacin de adaptarse a las formas
de un trozo de metal.
Tambin conoce la sensacin de tocar el cuerpo humano y cuantas experiencias
diferentes puede disfrutar con el solo hecho de tocar otro cuerpo.
Usted puede utilizar su mano izquierda para aprender cosas de las superficies
que toca, pero tambin puede usar muchas de estas superficies para estimular
sensaciones en ella. Repetimos, su mano izquierda, la palma y la base de los
33
dedos estn dotadas de un nmero enorme de terminaciones nerviosas para el
tacto. Gracias a este hecho, tambin es posible estimular en alto grado esas
partes de su mano izquierda, de modo que la mano se vuelva extremadamente
sensible, adems de cargarse de energa.
Es esta energa en su mano izquierda la que otra persona puede percibir como
calor si, por ejemplo, usted realizara un trabajo de sanacin. Su mano izquierda
podra transmitir tanta energa que el calor casi dara la sensacin de poder
quemar su cuerpo o el de la otra persona.
En una situacin adecuada, su mano izquierda puede recibir, y tambin
transmitir, lo que ser claramente percibido como energa sexual. La palma y los
dedos se llenan de tal modo de energa que pueden llegar a resultar, al menos
ligeramente, orgsmicos, y entonces su mano podra despertar sensaciones
parecidas en casi cualquier parte del cuerpo de otra persona si acariciase ese
cuerpo.
Una vez experimentada tal posibilidad, usted puede utilizar otras superficies para
despertar diferentes tipos de sensibilidad y diferentes tipos de energa en su
mano izquierda. Tanto si esas energas son, pongamos, de tipo sexual como
sanador, o de otros tipos de energa, su mano puede sensibilizarse de tal modo
que deja de parecer slida y parece ms bien como si estuviera compuesta de
partculas de energa que fluyen o bailan. Cuando su mano izquierda est
energetizada a ese nivel, la energa ser percibida en toda la mano, y no slo en
la palma o en la base de los dedos.
Cuando su mano izquierda ha adquirido este grado de sutileza y sensibilizacin,
entonces puede realmente percibir otros cuerpos en profundidad, y tambin
puede traspasar su energa a esos cuerpos a un nivel muy profundo. Su mano
izquierda puede ser as.
Ahora, al final de los siguientes dos prrafos, haga, por favor, lo siguiente,
preferiblemente con los ojos cerrados. primer lugar, compare su conciencia de la
mano izquierda con la conciencia de la mano derecha. Compare tambin su
conciencia del hombro izquierdo respecto al derecho y fijeseen cmo se apoya el
lado izquierdo de su pelvis en comparacin con el derecho, y cmo percibe su pie
izquierdo y cmo se apoya en el suelo en comparacin con el pie derecho.
Entonces utilice la palma y la base de los dedos de su mano izquierda para
explorar su pierna y rodilla izquierdas. Tras eso, use la mano derecha para
explorar la pierna y rodilla izquierdas y compare las dos experiencias. Tambin
toque y explore la mano derecha con la izquierda, y despus use la mano derecha
para tocar y explorar la izquierda, y observe con qu diferencia toca su mano
derecha respecto a como lo hace la mano izquierda. Su mano izquierda, con toda
certeza, tocar de una manera que produce sensaciones ms refinadas y
expresar ms conocimiento que la mano derecha. En cambio, al explorar su
mano derecha, la izquierda tocar algo que es ms sutil que ella misma.
Apoye el codo derecho en la palma de la mano izquierda y entonces flexione y
extienda el brazo derecho, sintiendo el codo con la mano izquierda. Despus
34
sienta el codo izquierdo con la mano derecha mientras flexiona y extiende el
brazo izquierdo. Compare las dos experiencias. Una vez que haya concluido,
levntese, camine por la habitacin y compare su conciencia de la mano y el
brazo izquierdos con el derecho. Entonces, use su mano izquierda de otras
maneras para seguir explorando de qu modo puede sentir su mano lo que toca
cuando se la ha acercado un poco ms a su potencial sensitivo.



























35
-8-

Una lengua para
todos los gustos

Una vez ms, sintese como antes, cmodamente, en el mismo tipo de silla, y
apoye los pies en el suelo, paralelos, con un palmo o palmo y medio de
separacin entre ellos. Cercirese de que no ser interrumpido ni sufrir ninguna
distraccin, y recuerde que a medida que lea, la calidad de conciencia que
aplique a la lectura -el enfoque de su concentracin mientras lee despacio y
atentamente- determinar, ms que ninguna otra cosa, cuanto se beneficie del
ejercicio. Ahora, cuando se le pida, realice sus observaciones segn las
instrucciones que reciba para poder comparar su estado actual con lo que
perciba y haga cuando concluya su trabajo.
De todos modos, en primer lugar se debera mencionar que es muy corriente que
los msculos de la. lengua mantengan una tensin habitual o se encuentren
excesivamente contrados. Tal tensin crnica en la lengua tiene muchas
consecuencias perjudiciales, entre ellas: la cabeza y el cuello no pueden girar tan
libremente como deberan, los movimientos oculares se ven inhibidos y los ojos
pueden acumular una carga nerviosa, y es probable que aparezcan interferencias
con el habla y la respiracin. En algunos casos, los movimientos de la boca se
ven afectados, impidiendo comer y beber de un modo adecuado. La tensin en la
lengua puede contribuir a crear tensin en la mandbula, problemas dentales y
jaquecas. Incluso los movimientos de la columna en la parte superior e inferior
de la espalda pueden verse perjudicados como resultado de una tensin crnica
en la lengua.
Cuando la lengua est suelta, yace ancha y plana en la boca, y la punta
sobresale muy ligeramente entre los dientes superiores e inferiores. Cuando se
encuentra lo bastante suelta, se mueve en coordinacin con los movimientos de
los ojos, el cuello y la cabeza. Si los ojos van hacia la derecha, la lengua ir hacia
la derecha. Si la cabeza se vuelve hacia la derecha, la lengua se desplazar hacia
la derecha, tal como harn los ojos si no hay ninguna inhibicin de los
movimientos oculares que lo impida. De manera similar, la lengua y los ojos se
coordinarn con la cabeza y el cuello en el caso de los movimientos de subida y
bajada, o cualquier otro tipo de movimiento de la cabeza y el cuello.
Lo que significa este tipo de coordinacin es que la lengua se mueve incluso en la
direccin del pensamiento o de la atencin. Si una persona est pensando en
36
algo que queda a su derecha, entonces su lengua se desplazar
involuntariamente hacia el lado derecho de la boca. Si una persona est
pensando o atendiendo a algo que queda a su izquierda, entonces de una manera
involuntaria -y, de ordinario, inconsciente- su lengua se desplazar hacia el lado
izquierdo de la boca.
Esto es lo que sucede cuando el cuerpo se mueve como debe. El motivo de que
ocurran estos movimientos es que la cabeza y los ojos siempre tienden a
desplazarse en la direccin en que se est pensando o hacia la que uno dirige su
atencin. Los movimientos musculares del cuello y los ojos pueden ser muy
pequeos, pero son suficientes para producir el movimiento mayor de la lengua,
que la llevar hacia la derecha o la izquierda, o al paladar superior o inferior de
la boca, segn sea el caso.
Ahora, tmese un minuto o dos y observe cmo descansa su lengua y qu hace
cuando usted vuelve la cabeza hacia la derecha y la izquierda, o simplemente
lleva los ojos a derecha e izquierda. Si su lengua no se mueve con los
movimientos de cabeza y ojos, entonces no slo su lengua mantiene una tensin
crnica, sino que adems restringe los movimientos de su cabeza y ojos. Si su
lengua se mueve con su cabeza y ojos, entonces mantngala fija en medio de la
boca, y pronto se dar cuenta de cmo esta sujecin le tensa los ojos y le
dificulta volver la cabeza y cuello al desplazarlos a derecha e izquierda unas
cuantas veces.
Si su lengua permanece en medio de su boca cuando desplaza la cabeza y ojos de
lado a lado, intente entonces hacer con la lengua movimientos contrarios a los de
la cabeza y cuello, llevando la lengua a la izquierda cuando la cabeza y ojos
vayan hacia la derecha. Esto le dar una nocin clara de la interrelacin entre la
lengua, los ojos y los msculos del cuello.
Observe tambin si siente que la lengua descansa ancha y plana, si la punta de
la lengua se extiende un poco hacia el espacio entre los dientes superiores e
inferiores, y hasta qu punto le parece que percibe toda la superficie de la
lengua, o incluso ms all de la superficie. Gire la cabeza de derecha a izquierda
unas cuantas veces para tener una nocin de qu sensacin le produce, la
facilidad con que gira, y con cunta velocidad puede girar sin ninguna sensacin
de tensar o forzar. Ahora lleve la lengua de lado a lado en la boca, observando
esos movimientos y cmo los afecta que usted abra la boca ligeramente, luego un
poco ms, y un poco ms, hasta que llegue a un punto en que mantener la boca
abierta ya no ayude a los movimientos de su lengua, sino que la lengua empiece
a sentirse obstaculizada por la tensin en la boca y en la mandbula cuando
usted fuerza la abertura ms de lo que le resulta cmodo. Y ahora, simplemente
lea, despacio, atentamente, haciendo pausas entre las frases como de costumbre.
A menos que la lengua se utilice de una manera activa y voluntaria, o a menos
que se la examine o perciba de una manera deliberada, la mayora de personas
tienen poca o ninguna conciencia de su lengua.
37
No saben cmo descansa en la boca, ni cmo debera descansar si se encontrara
bien organizada. No saben si se mueve con los ojos y la cabeza, o si debera
hacerlo. La verdad sobre estos hechos, como con tantos otros hechos bsicos de
nuestro uso cotidiano del cuerpo, es desconocida hasta el punto de que no existe
ni siquiera una conciencia de no saber las cosas que sabra un organismo sano y
con un funcionamiento adecuado.
Incluso cuando observa su lengua en el espejo, seguramente no la mira para ver
cmo descansa: si descansa ancha y plana, o si aparece contrada y redondeada.
Tampoco es probable que la mire para ver si la lengua, en su posicin de
descanso, asoma la punta entre los dientes superiores e inferiores o si queda por
detrs de los dientes.
Sin embargo, si usted decide prestar suficiente atencin a su lengua, puede
encontrarse que cada vez es ms consciente de su superficie: la parte de arriba,
los lados, y la base o parte inferior. Tal vez entonces se haga consciente de su
longitud, y de las sensaciones de humedad y calor en ella. Es probable que
perciba ms humedad en la parte inferior de la lengua que en la superior. Prestar
suficiente atencin a la lengua -traerla durante al menos un rato a su imagen
corporal- es probable que le haga sentirla ms grande.
Tal como se le pidi que observara, el alcance y agilidad de la capacidad de
movimiento de su lengua puede ser experimentado parcialmente al desplazarla
de derecha a izquierda en el interior de la boca.
Si lo hace con la boca cerrada, los movimientos de la lengua sern pequeos, y
seguramente sentir que su base, donde se originan los movimientos, est
bloqueada para poder realizar movimientos mayores. Entonces, a medida que la
boca se abre cada vez ms, su lengua puede moverse ms y con mayor libertad y
facilidad de movimiento, hasta el punto en que puede sentir tensin en la
mandbula, al forzar la boca a abrirse ms de lo que resulta cmodo. Entonces
percibir de nuevo que los movimientos de su lengua se encuentran limitados y
bloqueados, aunque por razones diferentes.
La lengua se puede usar para explorar el interior de la boca de muchas maneras
diferentes. Por ejemplo, puede pasearse por el paladar superior y descubrir que
este paladar es bastante sensible al tacto y que incluso puede producir
cosquillas. Puede descubrir que la lengua tiene mucho ms espacio para
pasearse cuando explora el paladar superior que cuando explora el paladar
inferior.
Cuando su lengua explora el interior de su mejilla izquierda, tocar entonces un
tipo de superficie diferente, y tambin tendr bastante espacio por explorar. A
diferencia de los paladares, los lados de la boca son mucho ms blandos y ceden
con mayor facilidad.

38
Su mejilla izquierda, por ejemplo, es muy blanda, y se estira y cede fcilmente
cuando la lengua la empuja desde el interior. Lo mismo sucede, por supuesto,
con el lado derecho de la boca cuando usted lo explora con la lengua.
Su lengua puede tener una experiencia rica y variada al explorar, uno por uno, la
cara interna de los dientes. Su lengua tambin puede explorar los bordes
incisivos de los dientes inferiores. Y, uno por uno, puede explorar la cara externa
de los dientes inferiores, para descubrir que las sensaciones son muy diferentes
segn explore la cara externa o la interna, o los bordes incisivos de los dientes.
Constituye una experiencia significativamente diferente utilizar la lengua para
explorar la cara interna de los dientes superiores, y despus la cara externa de
los dientes, repasando los dientes uno por uno, para llevarla despus hacia los
lados, a lo largo de los dientes superiores, desplazndola como si, se tratara de
un limpiaparabrisas.
Tambin puede desplazar la lengua hacia delante y hacia atrs, de izquierda a
derecha, de forma que la parte inferior de la lengua pase por el borde de los
dientes inferiores, mientras que la parte de arriba de la lengua pasa
simultneamente por el borde de los dientes superiores.
Tambin puede explorar simultneamente el interior del labio superior y la cara
externa de los dientes superiores con la lengua.
De la misma manera, su lengua puede explorar el interior del labio' inferior y la
cara externa de los dientes inferiores, ambos a la vez. Y puede usar la lengua
para desplazarla hacia delante y hacia atrs, de forma que primero recorra el
labio y dientes superiores y despus el labio y dientes inferiores, dibujando una
forma ovalada al moverse. Incluso puede realizar esta accin de manera que
cuando la lengua vaya hacia la izquierda, siga hasta entrar en el lado izquierdo
de la mejilla, y cuando vaya hacia la derecha, siga hasta el lado derecho de la
mejilla.
Puede retraer la lengua hacia atrs de forma que la punta quede a una cierta
distancia detrs de los dientes, y puede practicar retraerla y despus llevar la
hacia delante hasta el punto en que entre en contacto con la cara interna de los
dientes. O puede llevarla hacia atrs tanto como pueda sin que llegue atensarse,
y despus llevarla adelante de forma que se extienda entre los dientes y entre los
labios y salga hacia delante hasta que usted pueda verla. Puede retraer la lengua
y luego extenderla de esta manera muchas veces, llevndola hacia atrs hasta
donde le resulte fcil, y despus sacarla hacia delante, hasta donde llegue sin
tener que forzarla.
Puede alargar y liberar la lengua de una forma muy perceptible si coloca la punta
de la lengua entre los dientes y la muerde con mucha suavidad. Entonces,
empuje la lengua un poco ms hacia delante y murdala suavemente de nuevo, y
otra vez, y otra ms, sacando cada vez la lengua un poco ms hacia fuera y
mordindola suavemente para ir marcando el avance.

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A medida que vaya repitiendo este proceso de extender la lengua en pequeos
tramos, podr advertir que puede dar treinta o cuarenta pequeos mordiscos
antes de que la lengua asome por la boca tanto como pueda alargarla. Entonces,
a medida que repita el proceso, puede llegar a dar cincuenta mordiscos, o
sesenta, con la lengua asomando cada vez ms por la boca, a medida que el
cerebro responde al mensaje que recibe y permite que la lengua se alargue ms y
ms. Tras haber realizado estos movimientos durante un rato, su lengua puede
ser sensiblemente ms larga que cuando empez. Cuando la lleva de nuevo al
interior de la boca y la deja reposar ah, tal vez la perciba ms ancha y ms
plana. Puede incluso suceder que asome entre sus dientes ms de lo que le
gustara, pero rpidamente se reorganizar para regresar a su posicin natural,
con la punta sobresaliendo slo muy ligeramente entre los dientes. Lo que sienta
su lengua y cmo sienta usted su lengua puede variar mucho segn la
orientacin e intencin que usted ponga en el uso de su lengua. Por ejemplo, la
puede usar para percibir las superficies que toca con ella, con la intencin de
reconocer esas superficies, pues su lengua puede revelar, mediante su
exploracin, cmo son esas superficies. Pero tambin podra usar su lengua con
una intencin diferente al recorrer con ella esas mismas superficies y, mientras
toca las superficies de una manera que parece idntica, podra tener la intencin
de aprender cmo responde su lengua a esas superficies: aprender, no sobre lo
que toca su lengua, sino sobre las sensaciones que percibe al tocar algo con ella.
Tambin puede modificar su intencin, y por tanto su experiencia, de otras
maneras muy sencillas. Por ejemplo, puede usar su lengua deliberadamente para
estimular sensaciones en cualquier parte de su boca o labios, u otra zona de su
cuerpo que la lengua est tocando. O puede usar intencionadamente cualquier
parte que su lengua est tocando para estimular sensaciones en ella. La
experiencia ser muy diferente en cada caso, tanto para la lengua como para la
parte que es tocada por ella. (Si estuviera tocando con la lengua el cuerpo de otra
persona, por el mero hecho de variar sus intenciones, la experiencia de la otra
persona, adems de la suya propia, sera bastante diferente, segn cul fuera su
intencin.)
Existen muchas otras variaciones que puede introducir al explorar el potencial
sensorial y cinestsico de su lengua. Por ejemplo, puede usar la lengua para
estimular el interior de su mejilla izquierda mientras, de forma simultnea, la
usa para aprender sobre la superficie interna de la mejilla. O podra enfocar su
conciencia en lo que siente el labio inferior mientras lo toca con la lengua, a la
vez que usa el labio inferior para estimular sensaciones en ella. En estos casos,
deber dividir su conciencia, y tal vez descubra entonces que ha dividido tambin
la cantidad e intensidad de sus sensaciones. Tambin podra encontrarse con la
capacidad de repartir diferentes porciones de las sensaciones que 1e llegan entre
la lengua y la mejilla, o cualquier otra parte que la lengua est tocando.

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Podra pretender -y conseguir- en otras palabras, que su lengua se quede con
tres cuartas partes de las sensaciones existentes, dejando una cuarta parte a sus
(normalmente mucho ms sensibles) labios.
Una vez que su lengua haya disfrutado de todas estas experiencias, y si se han
realizado a conciencia y de una manera relajada, es muy probable que su lengua
se mueva con mayor libertad y ms rpidamente de lo que se mova antes, y que
est mejor coordinada con los movimentos de los ojos, la cabeza y el cuello. Su
lengua se mover con mayor rapidez de lado a lado si mueve expresamente los
ojos y la lengua juntos, de izquierda a derecha, o si vuelve la cabeza de izquierda
a derecha y mueve la lengua y los ojos de izquierda a derecha, para descubrir lo
rpido que puede hacerlo. Tambin es posible que descubra que su cabeza y
cuello giran con mayor facilidad y soltura de lado a lado, con lo que descubrir
que los msculos de su cuello se han liberado.
Entonces, si el ejercicio ha resultado lo bastante provechoso, advertir que, con
slo girar la cabeza de izquierda a derecha, su lengua acompaa
espontneamente a la cabeza. Y tal vez slo tenga que mover los ojos de izquierda
a derecha para descubrir que la lengua los acompaa. Si su lengua ya estaba
bien coordinada, quizs advierta que ha mejorado la calidad de sus movimientos.
Quiz no tenga ms que pensar en algo que est sucediendo a una cierta
distancia hacia la izquierda de su cabeza para observar que la lengua se desplaza
espontneamente hacia el lado izquierdo de la boca.
O no le haga falta ms que imaginar algo que sucede hacia la derecha para
observar que su lengua se ha desplazado hacia o contra la mejilla derecha, y
tambin puede advertir que su lengua sube y baja segn usted imagine algo que
sucede por encima de su cabeza, o preste atencin a algo que sucede a la altura
de sus pies o por debajo de ellos.
Ahora efecte estas observaciones, empezando con cmo reposa su lengua en la
boca, fijndose despus en cmo se coordina con los movimientos de la cabeza,
de los ojos, y con su atencin. Y f jese en la claridad con que percibe ahora las
superficies de su lengua. Vuelva la cabeza rpidamente de lado a lado, notando
cmo se mueve. Tambin, con la boca abierta casi hasta el punto de tensin,
lleve la lengua de lado a lado y fjese en si ha mejorado el movimiento.
Permanezca sentado tranquilamente, con los ojos cerrados, e intente realizar
algunas otras observaciones.







41
-9-

Aprender a travs
de los hemisferios

Como de costumbre, lea este prrafo y lleve a cabo las acciones que en l se
describen para disponer de una base que le permita reconocer qu cambios ha
producido en su cuerpo la NEUROCOMUNICACIN. A menudo no percibimos el
cuerpo con mucha claridad, pero s que lo percibimos normalmente como si fuera
simtrico. Es decir, la persona media percibe con una claridad prcticamente
idntica la pierna derecha e izquierda, el brazo derecho e izquierdo, el hombro
derecho y el izquierdo, los dos lados de la cara, etc. De ordinario el cuerpo se
percibe como del mismo peso en ambos lados, y tambin de la misma longitud.
Esto es lo que aqu denominamos simetra.
Ahora, levntese y colquese con los pies abiertos hacia fuera en un ngulo
parecido y con los brazos colgando de manera similar. Fjese en si su cuerpo le
parece simtrico en funcin de la claridad de percepcin, peso y longitud. Luego,
camine por la sala y efecte las mismas observaciones. Una vez hecho esto,
regrese a la silla y, en posicin sentada, repase su cuerpo en cuanto a la
simetra. Despus, siga leyendo, despacio y atentamente, haciendo pausas de
uno o dos segundos entre frases.
Recuerde, esta forma de procesar la informacin es nueva para su cerebro, algo
que se ha de aprender antes de que el cerebro pueda ejecutarlo con rapidez.
Debe sentarse, como ya es habitual, con los pies paralelos y a un palmo o palmo
y medio el uno del otro. Mantenga esta posicin simtrica y procure hacer lo
mismo tambin con el resto del cuerpo.
Seguramente podr sentir que las nalgas y las plantas de los pies reposan
simtricamente sobre la silla y sobre el suelo.
Ahora me gustara llamarle la atencin sobre el hecho de que su pie derecho se
apoya en el suelo, dibujando un ngulo prcticamente recto con la pierna
derecha. El muslo derecho se encuentra aproximadamente en ngulo recto con la
pierna derecha. Y, si est sentado en una posicin erguida, entonces el lado
derecho de su tronco se encuentra en ngulo recto con su muslo derecho.
Usted sabe que podra mover el pie derecho de varias maneras diferentes. Podra
dejar el taln derecho en el suelo y luego golpetear el suelo con la almohadilla del
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pie derecho. Podra golpetear el suelo en intervalos rtmicos de uno, dos, tres y
cuatro golpes, o podra hacerlo sin ningn ritmo definido.
Dejando el taln derecho ms o menos en su sitio, podra hacer girar la punta del
pie de lado a lado, sin levantar el pie del suelo. O, bien, podra deslizar el taln
derecho de lado a lado manteniendo la punta del pie ms o menos en su sitio.
Tambin podra mover repetidas veces el tobillo derecho hacia el exterior y
despus hacia e1 interior del pie derecho.
Podra extender la pierna derecha y, dejando el taln apoyado en el suelo, dibujar
crculos en el aire con el pie derecho.
Tambin podra zarandear los dedos de los pies. Tras extender la pierna, podra
traerla de nuevo hacia el cuerpo por medio de la articulacin de la rodilla
derecha. Podra doblar y extender la pierna derecha muchas veces, usando los
msculos que sirven pira mover la pierna desde la articulacin de la rodilla
Podra pasar la mamo derecha arriba y abajo por la pierna derecha, percibiendo
la cara anterior, posterior y lateral de la pierna derecha con la mano derecha.
Podra colocar la mano en combinaciones diferentes con la pierna derecha.
Podra utilizar la mano derecha para explorar y estudiar la parte inferior de la
pierna derecha sobre la intencin de aprender tanto como pueda ella. Podra usar
su mano derecha para estimular muchas sensaciones diferentes en su pierna y
rodilla derechas. Tambin podra usar su pierna y rodilla derechas para
estimular sensaciones en la mano derecha. Y existen otras posibilidades. Todo
depende de la intencin que aplique a los mecanismos sensoriales de su mano
derecha.
Evidentemente, podra hacer lo mismo con el muslo derecho. Podra desplazar la
mano derecha por el muslo derecho, por ejemplo, de una manera que estimule
fuertes sensaciones en la palma de la mano y en la base de los dedos derechos.
Podra usar los dedos y las uas de la mano derecha para ejercer pequeas
presiones sobre el muslo derecho, de forma que estimularan sensaciones
placenteras que podran llegar a resultar bastante intensas.
Podra doblar el brazo derecho desde el codo y entonces usar la mano derecha
para palmear el muslo derecho o, tal vez, para golpetearla rtmicamente a
intervalos de uno, dos, tres o cuatro golpes.
Podra doblar el codo derecho y dibujar crculos en el aire con el brazo y mano
derechos, girando desde el codo. Tambin podra dejar la mano derecha sobre el
lado derecho de su caja torcica y dibujar crculos con el codo, pero esta vez
girando desde el hombro derecho. O podra describir crculos desde el hombro
derecho, estirando el brazo derecho frente a usted y hacindolo girar, o
extendindolo por encima de la cabeza y dibujando crculos desde el hombro.
Tambin podra usar diferentes partes del lado derecho de su cuerpo para
percibir el mundo a su alrededor. Podra palpar diferentes partes de la silla con la
mano derecha, usando su mano para aprender cosas sobre la silla, o usando la
silla para estimular sensaciones en su mano derecha. Puede apretar la pierna
derecha, o presionar con el brazo derecho contra alguna parte de la silla,
43
estimulando sensaciones en esas zonas de su lado derecho. Tambin podra
prestar atencin a cmo descansa su nalga derecha sobre la silla y cul siente
que es la posicin del lado derecho de su pelvis.
Puede explorar el interior del lado derecho de su boca con la lengua, deslizndola
por la boca, golpeteando la lengua contra el interior de la mejilla o empujando
contra la mejilla derecha. Puede concentrar la respiracin en el orificio derecho
de la nariz, sintiendo as que respira slo por el lado derecho. Entonces puede
notar cmo se mueven las costillas del lado derecho, y que su hombro derecho
sube y baja al inspirar y espirar por el lado derecho de la nariz. Puede guiar el
ojo derecho, tal vez a intervalos rtmicos de uno, dos, tres y cuatro guios.
Su conciencia tiene la capacidad de subir y bajar a lo largo del lado derecho de
su cuerpo, empezando lentamente desde la planta del pie derecho y recorriendo
todo el lado derecho hasta la coronilla. Entonces, desde el lado derecho de la
coronilla, puede bajar por el lado derecho de la cara, percibindola, y bajar por el
lado derecho del cuello, el hombro derecho, el tronco, el brazo y la mano
derechos, el lado derecho de la pelvis, la pierna derecha y el pie derecho, y
entonces pasearse arriba y abajo, percibiendo el lado derecho del cuerpo muchas
veces.
Tras leer este prrafo, llevar a cabo nuevas observaciones. Esta vez, sin
embargo, puede empezar a hacerlo permaneciendo sentado. Fjese, por ejemplo,
en si el lado derecho le da la sensacin de estar ms bajo que el lado izquierdo: la
pelvis ms apoyada en la silla, el hombro descansando ms abajo, el pie derecho
con un mayor contacto con el suelo. Preste atencin tambin a si percibe su ojo
derecho ms claramente que el izquierdo, su hombro derecho ms claramente
que el izquierdo, su muslo derecho ms claramente, etctera. Entonces, levntese
y, de pie, haga las mismas observaciones. Acto seguido, camine por la sala y, de
nuevo, observe la simetra de su cuerpo -o, como es el caso ahora, asimetra-
comparando el nivel de percepcin entre ambos lados, adems de las sensaciones
de peso y longitud. Camine muy rpido y fjese en si la asimetra se hace ms
marcada.
Si ha estado bien atento, es casi seguro que habr tenido una sensacin bastante
clara de que su cuerpo es ms largo en el lado derecho. Debera haber sentido
que el lado derecho se mueve con mayor libertad, que parece ms enrgico y
vigoroso, y que el pie derecho se apoya ms en el suelo. Tambin hay otros
muchos cambios que puede ha-. ber notado: quiz la respiracin es diferente en
el lado derecho, una mayor claridad de visin en el lado derecho, una tendencia a
mirar hacia la derecha, e incluso otros. Intente observarlos una vez ms;
sentado, luego de pie, y despus, caminando, observe con esmero tantas
diferencias como pueda detectar entre cmo se organiza y funciona cada lado.
Cuando haya acabado, vuelva a sentarse, y llevaremos este proceso un paso ms
adelante.
Como ya se le ha explicado, existen ventajas en dejar el lado que se ha
"trabajado" en su estado alterado, mejorado. Su sistema nervioso, si goza de una
salud relativamente buena, es a la vez racional y hedonista. Es decir, busca el
44
placer y evita el dolor. As, cuando un lado de su cuerpo ha podido sentirse y
moverse mejor, su sistema nervioso querr conservar esta forma de estar ms
placentera. Cuanto ms rato pueda observar esta forma de estar ms placentera,
mayores sern las posibilidades de que el sistema nervioso fije estos cambios, ya
sea intentando retenerlos o esforzndose por recuperarlos.
Existe tambin otra posibilidad: la de transferir de un lado a otro lo que se ha
aprendido. En el caso de la NEUROCOMUNICACIN, donde los cambios se
consiguen simplemente por medio de la lectura, esta transferencia es menos fcil
de realizar que cuando se usan movimientos de verdad, o movimientos reforzados
por imgenes sensoriales. No obstante, vamos a intentar llevar a cabo ahora esta
transferencia, con la cual deberamos conseguir, al menos, que se restaure la
simetra de su cuerpo con un mejor nivel de organizacin que el que exista antes
de leer esta parte del libro.Una vez ms, mientras permanece sentado, tome nota
de cualquier asimetra que perciba en su cuerpo. (En estos momentos podra ser
menor de lo que era hace un minuto o dos).
Ahora, dispngase a levantar el pie izquierdo, cruzando la pierna izquierda sobre
la derecha, de forma que el pie izquierdo descanse sobre la cara externa del pie
derecho. Despus, podra devolver el pie izquierdo a su posicin de partida y
cruzar la pierna izquierda por detrs de la derecha, de forma que la cara anterior
del tobillo izquierdo contacte con la cara posterior del tobillo derecho. Ahora
podra usar la pierna izquierda para levantar la pierna derecha. Una vez que la
haya levantado, puede devolver la pierna izquierda a su posicin original.
Tambin podra entrelazar los dedos de la mano izquierda con los de la mano
derecha de forma que el pulgar izquierdo quede por encima del pulgar derecho.
Entonces podra separar las manos y entrelazarlas de nuevo, pero esta vez con el
pulgar derecho por encima del izquierdo. Tambin podra, una vez que haya
separado las manos, colocar la mueca izquierda encima de la derecha, y la
mueca derecha sobre la izquierda, y podra repetir este movimiento varias veces.
Para acabar, podra colocar la mano derecha sobre el hombro izquierdo.
Dejndola ah, podra colocar la mano izquierda sobre el hombro derecho.
Entonces podra levantar los codos hasta la altura de los hombros y volver a
bajarlos, manteniendo la mano derecha sobre el hombro izquierdo y la mano
izquierda sobre el hombro derecho. Podra hacer esto varias veces, subiendo y
bajando los brazos con las manos sobre los hombros, y entonces devolver las
manos a su posicin natural.Ahora, fjese en cmo est sentado, y si se
encuentra ms simtrico. Levntese y repita las mismas observaciones, y
despus hgalas de nuevo mientras camina. Si ahora se encuentra, como es
probable, ms simtrico, siente que alguna otra cosa est mejor que cuando
empez el ejercicio? La transferencia de un hemisferio a otro de su cerebro, ha
sido de lo que ha aprendido, o simplemente ha restaurado ambos lados del
cuerpo al estado que predominaba antes de que uno de los lados fuera alterado?
Alterar uno de los lados ha requerido un "trabajo" bastante largo. Dse cuenta de
con qu rapidez y facilidad su cerebro le ha devuelto a un estado de simetra.

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-10-

Explorando estados
Alterados


Este ejercicio de NEUROCOMUNICACIN es algo diferente de los que ha
realizado hasta ahora. En este caso, lo que buscamos conseguir no es la
alteracin de una o algunas partes o funciones, sino una experiencia ms global
que requiere la participacin de todo su cuerpo. Usted debera poder reconocer,
cuando terminemos, que est explorando estados alterados de conciencia, y
tambin un nivel de relajacin muscular y otros tipos de relajacin claramente
diferentes de su estado actual.
Cuando llegue al final de este prrafo, camine por la sala algunas veces y tome
nota mental de sus percepciones, cmo percibe su entorno y si se siente relajado
o no. Note cmo se mueve y todo aquello que pueda detectar de su forma de estar
actual mientras se desplaza por la sala. Despus, sintese tal como ya se ha
descrito antes: el mismo tipo de silla, la misma posicin de pies, etctera.
Modifique su postura lo menos posible mientras lea el texto. Recuerde la
importancia de enfocar su conciencia y tambin que, puesto que el texto se dirige
directamente a su cerebro, hay que leer despacio y muy atentamente, dejando
pequeas pausas entre frases, de forma que su cuerpo pueda asimilar lo que lee
y organizarse con arreglo a la lectura. Cuente con que el estado alterado y la
relajacin que experimentar le resultarn placenteros. Ahora, efecte sus
observaciones. Despus, vuelva a la silla y dedquese simplemente a leer.
Existen muchos sistemas que se dedican al desarrollo personal y a realizar el
potencial humano. Los ms elaborados utilizan, casi todos, la respiracin de una
forma que no coincide con las experiencias de respiracin que tienen la mayora
de las personas, fuera de estas disciplinas. Por ejemplo, al respirar es posible
tener la sensacin de estar dirigiendo la respiracin a travs del cuerpo y hacia
cualquier parte de l. Usted puede tener la sensacin, por ejemplo, de respirar
hacia el pie izquierdo o hacia la mano derecha, o puede tener la sensacin de
inspirar hacia el cerebro y luego espirar hacia la pelvis.
A una persona se le puede pedir que mande la respiracin hacia abajo hasta el
pie izquierdo, y despus que la mande hacia arriba desde el mismo pie, dirigir la
respiracin de arriba abajo, de modo que entre y salga por el pie, a travs de la
planta y el dorso del pie.
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La respiracin se puede dirigir hacia abajo a travs del tronco y a travs de toda
la pierna hasta el pie derecho. Puede inspirar a travs de la planta del pie
derecho, dejando que la respiracin vaya subiendo por la pierna derecha, para
seguir por el tronco hasta el pecho y despus continuar hacia arriba a travs de
la cabeza, a travs del espacio del cerebro y por encima de l.
La respiracin se puede dirigir a la rodilla izquierda y hacerla regresar, para
mandarla despus a la rodilla derecha. Entonces, puede respirar hacia la nariz y
bajar hacia la rodilla izquierda, regresar a la nariz y mandarla hacia la rodilla
derecha, y continuar alternando entre una rodilla y la otra.
Su respiracin puede subir y bajar por la parte superior del cuerpo, de modo que
entre y salga por la coronilla en un extremo, y entre y salga entre las piernas por
el otro extrem, inspirando desde la entrepierna de forma que la respiracin
recorra la columna vertebral hasta la cabeza y salga por la coronilla para volver a
bajar despus.
Puede respirar colocando la respiracin justo entre el ombligo y la garganta, de
arriba abajo y de delante atrs, justo entre el ombligo y la garganta.
Puede tener la sensacin de inspirar y espirar entre las piernas, y respirar hacia
el hombro izquierdo y bajar de nuevo. Puede mandar la respiracin del hombro al
espacio entre las piernas. Puede respirar alternadamente desde el hombro
izquierdo y desde el hombro derecho, mandando la respiracin a travs del
cuerpo, y desde el espacio entre las piernas, segn usted la dirija.
Puede mantener la respiracin en la base de la cabeza, entre la barbilla y los
ojos. Puede dirigirla para que entre y salga por la oreja izquierda, y entre y salga
por la derecha, atravesando la cara hasta la nariz y de vuelta otra vez. Tambin
puede llevar la respiracin hacia la frente, con la sensacin de que entra y sale
por la frente. Puede aadir la sensacin de que su respiracin se proyecta, como
si fuese una columna de una materia muy sutil que sale desde la frente, y que
despus, al tomar aliento, puede atraerla de vuelta y volver a mandarla hacia
fuera.
Algunos de los cambios ms fuertes suelen darse cuando dirige la respiracin
hacia el espacio de su cerebro. Pruebe a dirigir el aliento por cada uno de los
orificios nasales por separado, de forma que mande un flujo de aliento hacia el
hemisferio izquierdo del cerebro y, simultneamente, el otro flujo de aliento hacia
el hemisferio derecho del cerebro.
O bien puede mandar un solo hilo de aliento, que entra y sale del espacio
cerebral, de forma que este espacio palpite, o se expanda y se contraiga. Con este
tipo de respiracin, es posible sentir que el espacio cerebral se hace
considerablemente mayor al comps de su respiracin.
Si la respiracin se dirige intencionadamente hacia la parte superior de su
cerebro, para seguir hasta el crneo y ms all de ste, entonces es posible sentir
cmo se expande el espacio cerebral, pero en sentido de alargamiento,
hacindose ms largo.
47

Su aliento puede salir a travs de la coronilla y regresar despus por el mismo
sitio, entrando y saliendo como una columna que sube ms y ms alto con cada
inspiracin.
Y si respira hacia arriba, entrando y saliendo del espacio cerebral, puede hacerlo
expandiendo primero la longitud del espacio cerebral y despus la circunferencia
de este espacio. Con este tipo de respiracin, una persona puede empezar a tener
una nocin de la presencia fsica del cerebro y del espacio cerebral o, al menos,
tener una sensacin de que se percibe el cerebro, sobre todo cuando la
respiracin entra y sale por los lados de la cabeza y por la coronilla.
Tambin puede intentar inspirar desde los pies y las manos, de forma que la
respiracin recorra las piernas y los brazos, todo el tronco y las extremidades
inferiores, atraviese la garganta y la cabeza, a travs de la totalidad de su cuerpo.
Ahora, cuando respira de esta manera, puede sentir cmo se expande y contrae
todo el cuerpo al comps de la respiracin; el cuerpo palpita con esta respiracin
de cuerpo completo, de forma que puede sentir el cuerpo en su totalidad y de una
sola vez por medio de la inspiracin y espiracin.
Reflexione un momento sobre esta respiracin de todo el cuerpo, la totalidad de
su cuerpo percibida toda de una vez, un todo unificado, armonioso. Detngase
un momento y reflexione sobre esta posibilidad.
Ahora, cuando haya concluido este prrafo, permanezca sentado tranquilamente
y haga un repaso de cmo se siente: su estado de conciencia, si se encuentra
relajado, su relacin con el entorno, y cualquier otra cosa que observe. Acto
seguido, levntese y camine por la sala realizando la misma clase de
observaciones. Fjese en si est de pie como antes o de manera diferente, si siente
un estado claro de relajacin, y de qu maneras la percepcin de su cuerpo, de s
mismo y de su mundo puede diferir de su percepcin antes de leer estas pginas.
Tras eso, vuelva a sentarse y lea el prrafo final.
Es probable que an est teniendo una experiencia de estados de conciencia
diferente de lo que es corriente para usted. Le sugerimos que se relaje un poco
ms y que disfrute explorando y examinando su estado actual, comparndolo
con sus estados de conciencia ms habituales. Entonces, cuando haya explorado
a fondo estas experiencias, de forma que pueda recordarlas con claridad,
pngase de pie y camine por la sala a paso ligero durante un minuto o dos. Tal
vez descubra que est entrando en un estado ms receptivo y perceptivo.
Examine tambin ese estado, e intente darse cuenta de cmo se va fundiendo
gradualmente en un estado ms parecido a lo que es habitual en su vida.



48
-11-

Ondas cerebrales
Autorreguladas

Como de costumbre, sintese con ambos pies planos sobre el suelo y paralelos
entre s, a la distancia acostumbrada. Como siempre, lea atenta y detenidamente,
parando un segundo o dos entre frases. Ya no debera hacer falta mencionar que
no debe interrumpir ninguno de estos ejercicios para ir al bao, contestar al
telfono ni por ningn otro motivo. Cualquier interrupcin garantizar un fracaso
parcial o total de sus esfuerzos.
Ahora vamos a buscar unos cambios algo diferentes de todo lo que ha
experimentado hasta ahora, quiz parecidos, pero en absoluto idnticos a los
experimentados en "Explorando estados alterados". En este caso, vamos a
intentar darle algn grado de control sobre la produccin de dos tipos de ondas
cerebrales, las ondas alfa y las ondas delta. Si no entiende los efectos de un
predominio de produccin de ondas alfa o delta, se le explicar ms tarde.
Adems, un ejercicio como ste est diseado para ejercer el mismo tipo de efecto
beneficioso sobre la zona a que se dirige -en este caso, su cerebro- como en
cualquier otra parte o funcin del cuerpo sobre la que se mantiene enfocada la
conciencia durante un perodo de tiempo suficiente.
Usted debe tener una idea general de dnde se encuentra su cerebro en el
interior del crneo. Seguramente sabe que su cerebro posee dos hemisferios, el
derecho y el izquierdo. La conciencia se puede enfocar sobre el espacio donde se
encuentra el hemisferio izquierdo, o se puede enfocar donde est el hemisferio
derecho.
Es posible dirigir la respiracin de modo que usted sienta que est respirando
hacia el hemisferio izquierdo del cerebro. Puede hacer esto durante un rato, y, al
hacerlo, es probable que descubra que su percepcin del hemisferio izquierdo es
bastante diferente de su percepcin del lado derecho de su cerebro. Tambin
puede respirar hacia el hemisferio derecho de su cerebro durante un rato
repetidamente, y entonces, las sensaciones que aparezcan en el lado derecho
seguramente se parecern a las que tuvo al respirar hacia el lado izquierdo del
cerebro.

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Acurdese de limitarse a leer y no realizar voluntariamente los movimientos
descritos en el texto. Sin duda experimentar un impulso de realizar los
movimientos, pero una vez ms, no los lleve a cabo voluntariamente. Ahora
tambin puede respirar hacia la parte posterior del cerebro, y puede respirar
hacia la base del cerebro, o puede respirar hacia el centro del cerebro, o hacia la
parte superior del cerebro. Puede respirar hacia la parte de atrs del cerebro para
sentir que su crneo se alarga por detrs. Luego puede respirar hacia delante a
travs del cerebro, hacia la frente, y despus volver atrs de nuevo. Puede
respirar hacia la parte posterior del crneo, y puede respirar hacia la parte
anterior del crneo, de forma que ste se alargue por delante adems de por
detrs, mientras usted respira hacia delante y hacia atrs, advirtiendo, al
hacerlo, que su cerebro tambin se alarga por delante y por detrs.
Su sensacin de respirar a travs del cerebro resulta muy efectiva para ayudarle
a mantener la concentracin en el cerebro. Es ms, al mantener esta
concentracin, tendr una sensacin de que percibe no slo la superficie de su
cerebro sino tambin su interior, al dirigir su respiracin a travs de l. Cuanto
ms rato se dedique a respirar hacia la parte posterior del cerebro y del crneo,
tanto ms sentir que tanto su cerebro como su crneo se alargan por detrs. Al
principio, puede parecer que es slo el crneo el que se alarga al dirigir la
respiracin a travs del cerebro y hacia el crneo. Sin embargo, a medida que
esta sensacin se hace ms clara, su sensacin de que el cerebro tambin est
siendo modificado por la respiracin se ir haciendo ms clara. Usted no slo
puede respirar hacia la coronilla, ms all de la parte superior del cerebro,
creando una sensacin de alargamiento del cerebro en el hacia la coronilla, sino
que existen tambin otras interesantes formas de crear algunas sensaciones
novedosas en el espacio cerebral.
Puede, por ejemplo, respirar a travs del orificio izquierdo de la nariz hacia el
hemisferio izquierdo del cerebro, mientras que, de forma simultnea, respira por
el orificio derecho hacia el hemisferio derecho. Puede hacer esto de forma que
sienta que el cerebro y el crneo se alargan hacia el lado izquierdo y, a la vez, se
alargan hacia el lado derecho. Entonces, al espirar, el cerebro y el crneo pueden
volver a encogerse, de forma que usted sienta que ambos lados estn como
estaban antes de inspirar hacia los lados izquierdo y derecho de su cerebro. En
otras palabras, por medio de estas acciones usted puede crear una sensacin de
palpitaciones en el cerebro, con el cerebro expandindose hacia fuera con la
inspiracin y volviendo al punto de partida con la espiracin, expandindose con
la inspiracin, y as sucesivamente: sentir palpitaciones suaves en el cerebro,
palpitaciones que usted experimentar como sensaciones muy claras de
movimiento en el cerebro y en el crneo.
Asimismo, tambin puede respirar hacia ambos hemisferios del cerebro, y llegar
hasta el crneo, sintiendo de nuevo como ste se alarga, pero esta vez hacia
arriba y hacia fuera. Este movimiento de subida y bajada a travs del cerebro
puede volver a darle una percepcin muy clara del cerebro, puede crear de nuevo
las palpitaciones.
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Tras haber respirado hacia el cerebro durante otro rato, respirando ahora hacia
delante y hacia atrs a travs del cerebro y despus hacia arriba y hacia abajo,
puede dejar de dirigir la respiracin hacia el cerebro. Es ms, olvdese
completamente de la respiracin. Entonces puede advertir que, incluso sin dirigir
la respiracin, su conciencia se mantiene bien enfocada en el cerebro y que usted
tiene lo que parece una impresin sensorial muy clara del exterior del cerebro, de
cmo ste descansa en el interior del crneo, e incluso una sensacin de poder
percibir el cerebro ms all de su superficie, o una sensacin de alguna actividad
fsica que se da en el cerebro.
Una vez que su conciencia est enfocada en los procesos de su cerebro,
sintindolos o intentando sentirlos, entonces podr aparecer en el campo de su
conciencia una imagen incluso ms destacada de su cerebro. Entonces, si se
detiene un instante y no intenta hacer ni experimentar nada, podra darse el caso
que tuviera la sensacin de que su cerebro est flotando apaciblemente en su
conciencia, una experiencia que algunas prcticas de meditacin trabajan muy
duro para conseguir.
Detngase al menos diez segundos antes de pasar al siguiente prrafo.
Tambin puede tener la experiencia de sentir que est explorando el espacio de
su cerebro con los ojos, dirigiendo los movimientos de sus ojos hacia este
espacio. Puede levantar la vista hacia el hemisferio izquierdo y dejar que los ojos
se paseen por l. Entonces puede levantar la vista hacia el hemisferio derecho y
dejar que los ojos exploren ese lado. Tambin puede explorar la totalidad del
espacio cerebral, haciendo girar los ojos a diferentes niveles del espacio cerebral.
Dentro de ese espacio, puede dibujar crculos en diagonal, con algunos crculos
que se inclinen hacia la izquierda y otros que se inclinen hacia la derecha. Puede
dibujar crculos verticales con los ojos, y puede describir crculos horizontales
con los ojos en su espacio cerebral. Puede dibujar crculos bastante rpidos con
los ojos en el espacio cerebral, y puede dibujar crculos cada vez ms lentos,
girando por diferentes niveles de su espacio cerebral. Puede dibujar crculos muy
lentamente en el centro, dibujando crculos horizontales tan grandes como el
espacio le permita, y entonces puede dejar que esos crculos se hagan cada vez
ms lentos hasta que los ojos vengan a detenerse. Los movimientos de los ojos se
detienen.
Entonces podr tener la sensacin de que los ojos reposan en algn lugar dentro
del cerebro y que, salvo por su conciencia de los ojos y del cerebro, sta no tiene
nign otro contenido: ni pensamientos, ni imgenes, slo paz y tranquilidad.
Cierre los ojos y obsrvese a s mismo unos instantes.
Ahora, tal vez usted sepa, o tal vez lo ignore, que su cerebro produce varias
clases de fenmenos elctricos, que incluyen las ondas fcilmente mensurables
que llamamos alfa, beta, delta y zeta. Las ondas alfa son las que predominan en
la meditacin. Cuando el cerebro produce sobre todo ondas alfa, es cuando
tenemos la sensacin de relajacin y serenidad. Las ondas delta, por otro lado,
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son las ondas del sueo. Cuando el cerebro empieza a producir cantidades
significativas de ondas delta, la persona empieza a sentirse soolienta y, si la
actividad delta contina, se duerme.
Usted puede notar que hay algunos movimientos oculares muy caractersticos,
que acompaan a sus diferentes respuestas a las instrucciones del cerebro:
ondas delta (ondas cerebrales del sueo), u ondas alfa (ondas cerebrales de
relajacin). Puede suceder que tan pronto como haya alguna sugerencia de que
su cerebro est generando ondas delta, e incluso antes de que se haya hecho
ninguna mencin de somnolencia, usted sienta que sus prpados empiezan a
caer, como cuando cierra los ojos.
Esta tendencia a cerrar los ojos es, evidentemente, apropiada cuando usted
produce ondas cerebrales asociadas al sueo.
Por otro lado, los movimientos oculares que seguramente experimentar cuando
su cerebro produzca ondas alfa, o cuando est a punto de producirlas, ondas de
meditacin y de relajacin profunda, sern movimientos apropiados a esos
estados de conciencia, tal como la tendencia de sus ojos a cerrarse es apropiada
cuando su cerebro busca la soolencia y el sueo. Con las ondas alfa, puede
sentir cmo se relajan los ojos. Es fcil, con un poco de prctica, percibir cmo se
relajan los ojos cuando usted u otra persona da las instrucciones para que su
cerebro produzca ondas alfa. O, al menos, su cerebro aceptar gustoso esas
instrucciones cuando su conciencia est enfocada en su cerebro o en el espacio
cerebral.
Las instrucciones para producir ondas delta o alfa no slo provocarn que sus
ojos tiendan a cerrarse o a relajarse, sino tambin producirn cambios en la
respiracin. Podr notar tres tipos diferentes de respiracin: la que aparece
cuando se sugieren ondas delta, la que aparece cuando se sugieren ondas alfa, y
la que se produce cuando no se sugiere ningn tipo de ondas.
Yo no voy a decirle cmo podra cambiar su respiracin en cada una de esas
situaciones. Intente descubrirlo por s mismo. Pero tenga en cuenta que si se dan
cambios espontneos de movimientos de ojos, o cambios espontneos en la
respiracin, o ambos, entonces es casi seguro que tambin se han dado cambios
en los tipos de ondas cerebrales que est produciendo.
A modo de resumen, su concentracin en su cerebro puede permitirle adquirir
un cierto control sobre las ondas alfa, delta y otras. Su cerebro responde cada
vez ms a las sugerencias sobre qu tipos de ondas va a producir. Entonces, si la
sugerencia verbal dice que el cerebro produzca ondas alfa, lo que se
experimentar ser un estado de relajacin.
Despus, si usted sugiere que el cerebro produzca ondas delta, es posible que
muy pronto aparezca un estado de somnolencia. Despus de eso, puede usar las
sugerencias para explorar el estado relajado alfa durante un rato, y despus el
estado de somnolencia delta durante otro rato, pasando de uno a otro estado
varias veces. Para mantener esta capacidad, no debera hacer ningn otro
movimiento.
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Cuando haya concluido este prrafo, hable con su cerebro y sugirale que
produzca ondas alfa, y entonces limtese a observar los resultados. Tras
mantener esa sugerencia y esas observaciones durante un rato, sugirale al
cerebro que produzca ondas delta de somnolencia y observe qu sucede. Pase de
vez en cuando de un estado al otro, y fijese si le parece que a resultas de la
lectura, su cerebro est dispuesto a producir determinados tipos de ondas segn
sus instrucciones, al menos hasta cierto punto.





















53
-12-

Integrando el mundo
de los sentidos

Slo entre los pueblos ms bien primitivos, o entre los pueblos que han podido
permanecer ms cerca de la naturaleza, se da, de manera natural, una
experiencia multisensorial equilibrada del mundo exterior, ese mundo que existe
fuera de la persona. Hablo de una manera de vivir el mundo cuyo uso de los
sentidos es simultneo y aproximadamente equivalente, de manera que esos
sentidos describen el mundo perceptible tal como es y no de una forma
fragmentaria.
Incluso hace un siglo o dos, era corriente que la gente tuviera una conciencia
multisensorial de la realidad externa. Hoy en da, sin embargo, los humanos
hemos llegado a un punto tal de extraamiento con la naturaleza, y de tal
fragmentacin y desequilibrio interno, que es casi imposible encontrar a alguien
que no falsifique su mundo al captarlo a travs de slo uno o dos sentidos a la
vez, diluyendo y distorsionando as la realidad que est viviendo.
En otras palabras, se hace un excesivo hincapi en algunos aspectos de la
realidad, mientras a otros aspectos no se les da ninguna relevancia, y otros,
incluso, son totalmente pasados por alto.
Imagine una fotografa de un paisaje. Entonces borre algunas partes del paisaje,
oscurezca otras, empalidezca algunas ms y observe si an lo puede reconocer
como el paisaje que representaba la fotografa al principio. Esto es lo que le
sucede al mundo exterior cuando le aplicamos los sentidos de una manera
desigual.
Es fcil demostrar que el odo resulta mermado cuando la conciencia se centra
en la visin. 0 que la visin disminuye al aguzar el odo. Si usted acenta la
conciencia de lo que est tocando, descubrir que la agudeza de visin y odo
disminuyen, junto con cualquier otra sensacin que est presente en ese
momento. Cierre los ojos y advertir cmo cobra relevancia cualquier otro sentido
en el que se concentre.
Es indiferente de qu tipo de experiencia sensorial estemos hablando. Una
concentracin en las sensaciones de movimiento apagar todas las otras. Lo
mismo suceder si nos concentramos en el gusto o el olfato.
54
Una vez ms, es casi imposible encontrar a un hombre que pueda estar en una
habitacin, o atravesar una habitacin, y darse cuenta de un modo equivalente
de lo que se puede ver, or tocar y oler, de sus movimientos o de lo que est de
gustando, en el caso de que estuviera saboreando lgo. No, tendr una
percepcin primaria de uno de sus sentidos, una secundaria de otro, una leve
conciencia de un tercero, otra an ms leve de un cuarto, y seguramente no
detectar ya nada ms, si es que llega a captar todo eso. Entonces, cmo puede
esperar una persona tal tener una experiencia adecuada del mundo objetivo?
Esta incapacidad de usar los sentidos de un forma armoniosa y acompasada es
una fuente primordial de error. Existen, por supuesto, muchas otras distorsiones
de la realidad tal como la experimenta la persona media. En muchos casos, se da
una incapacidad casi total de pensar y, simultneamente percibir ms de lo que
es del todo imprescindible para no chocar con los objetos o caerse. Las
emociones desde luego, pueden obstruir tanto el pensamiento como la
percepcin. Las ideas preconcebidas de muchos tipos diferentes tien la
percepcin del mundo del individuo.
Con la presencia de todos estos factores, la realidad de la persona media es poco
ms que una vaga y estrambtica aproximacin de lo que percibira si fuera
capaz de aprovechar la capacidad sensorial, intelectual y de otras ndoles con las
que est dotado el ser humano.
Aadamos un hecho que es reconocido por casi todas las principales disciplinas
espirituales del mundo: el ser humano est "dormido" o despierto a un nivel
mnimo, ms parecido a la nocin de un sonmbulo que a la de alguien
despierto, receptivo. Y, tal como el contenido de los sueos de un sonmbulo que
dicta sus movimientos, la vida mental de la persona corriente est gobernada
primordialmente por las imgenes, ideas e impulsos involuntarios que surgen de
la mente inconsciente para manifestarse en el escenario de una "realidad" plida
y desfigurada que se percibe a travs de la neblina borrosa y desequilibrada de
los sentidos.
Dirija su atencin hacia el libro que est leyendo. Qu es lo esencial que capta
de l? Supongamos. que sostiene el libro entre las manos: seguramente est
tocando una o varias pginas y, tal vez, incluso el lomo y las tapas. Mientras lo
sostiene, tambin puede ser que est tocando la mesa o el escritorio sobre el que
descansa el libro. Puesto que lee, tambin lo mira. Para leerlo, debe tener alguna
conciencia de que las palabras que lee han sido impresas en tinta negra sobre
una pgina que, aparte de la tinta, es ms o menos blanca.
Usted toca el libro, mira el libro, y para leerlo tambin tiene que moverse, de
forma que su sentido cinestsico tambin participa en el proceso.
Si se da cuenta de algo de todo esto, tal vez sepa si son slo los ojos los que
recorren la pgina de travs y de arriba abajo, o si tambin realiza algn
movimiento de lado a lado y de arriba abajo con la cabeza, para lo cual mueve el
cuello en tanto la cabeza gira, baja y se levanta, por minsculos que sean los
movimientos.
55
Aunque no formen parte del acto de leer, seguramente habr sonidos de alguna
clase que penetren en su conciencia mientras lee. Tal vez tambin pueda detectar
olores que le llegan, e incluso tener conciencia de algunas sensaciones de sabor
en la boca, o tal vez slo capte la humedad de su boca.
De qu tiene conciencia principalmente? Tiene ms conciencia de tocar el libro,
o de mirar al libro, o de los movimientos que realiza su cuerpo mientras lee?
Hasta qu punto capta sonidos, olores, sabores y cualquier otra sensacin como
humedad, sequedad, fro, calor? Si tuviera que construir una jerarqua de
sensaciones, que vaya desde aquellas sensaciones ms presentes a las menos
presentes, en qu orden las colocara?
Sabe usted si, en realidad, se daba cuenta de todas estas sensaciones antes de
que le fueran mencionadas? Si la respuesta es no, sabe de qu sensaciones s
tena conciencia mientras lea, antes de que le fueran enumerados los diferentes
tipos de sensaciones posibles? Podra usted haber construido, de un momento
para otro y sin ninguna enumeracin ni mencin previa, una jerarqua
adecuada?
Es posible que su jerarqua cambiara de una sensacin dominante a otra a
medida que los diferentes sentidos le fueron recordados? Por ejemplo, cuando se
le insinu que estaba tocando diferentes partes del libro, se daba el caso de que
el sentido tctil era el dominante? O se volvi dominante?
Cuando ley lo de la tinta negra sobre el papel blanco, qu predominaba
entonces? Era su sentido visual? Y haba sido as antes de que se mencionara
el aspecto de la pgina?
Mientras tanto, qu suceda con su sentido cinestsico? Perciba algo sobre el
movimiento de los ojos o la cabeza antes de leer acerca de estos movimientos? No
se han mencionado los movimientos mayores de mano y brazo que hacen falta
para volver las pginas.
Dirija su atencin hacia el libro que est leyendo. Qu es lo esencial que capta
de l? Supongamos. que sostiene el libro entre las manos: seguramente est
tocando una o varias pginas y, tal vez, incluso el lomo y las tapas. Mientras lo
sostiene, tambin puede ser que est tocando la mesa o el escritorio sobre el que
descansa el libro. Puesto que lee, tambin lo mira. Para leerlo, debe tener alguna
conciencia de que las palabras que lee han sido impresas en tinta negra sobre
una pgina que, aparte de la tinta, es ms o menos blanca.
Usted toca el libro, mira el libro, y para leerlo tambin tiene que moverse, de
forma que su sentido cinestsico tambin participa en el proceso.
Si se da cuenta de algo de todo esto, tal vez sepa si son slo los ojos los que
recorren la pgina de travs y de arriba abajo, o si tambin realiza algn
movimiento de lado a lado y de arriba abajo con la cabeza, para lo cual mueve el
cuello en tanto la cabeza gira, baja y se levanta, por minsculos que sean los
movimientos.
56
Aunque no formen parte del acto de leer, seguramente habr sonidos de alguna
clase que penetren en su conciencia mientras lee. Tal vez tambin pueda detectar
olores que le llegan, e incluso tener conciencia de algunas sensaciones de sabor
en la boca, o tal vez slo capte la humedad de su boca.
De qu tiene conciencia principalmente? Tiene ms conciencia de tocar el libro,
o de mirar al libro, o de los movimientos que realiza su cuerpo
mientras lee? Hasta qu punto capta sonidos, olores, sabores y cualquier otra
sensacin como humedad, sequedad, fro, calor? Si tuviera que construir una
jerarqua de sensaciones, que vaya desde aquellas sensaciones ms presentes a
las menos presentes, en qu orden las colocara?
Sabe usted si, en realidad, se daba cuenta de todas estas sensaciones antes de
que le fueran mencionadas? Si la respuesta es no, sabe de qu sensaciones s
tena conciencia mientras lea, antes de que le fueran enumerados los diferentes
tipos de sensaciones posibles? Podra usted haber construido, de un momento
para otro y sin ninguna enumeracin ni mencin previa, una jerarqua
adecuada?
Es posible que su jerarqua cambiara de una sensacin dominante a otra a
medida que los diferentes sentidos le fueron recordados? Por ejemplo, cuando se
le insinu que estaba tocando diferentes partes del libro, se daba el caso de que
el sentido tctil era el dominante? O se volvi dominante?
Cuando ley lo de la tinta negra sobre el papel blanco, qu predominaba
entonces? Era su sentido visual? Y haba sido as antes de que se mencionara
el aspecto de la pgina?
Mientras tanto, qu suceda con su sentido cinestsico? Perciba algo sobre el
movimiento de los ojos o la cabeza antes de leer acerca de estos movimientos? No
se han mencionado los movimientos mayores de mano y brazo que hacen falta
para volver las pginas. Si se le hubiera preguntado sobre su conciencia del
sentido cinestsico en el momento en que volva la pgina, cmo habra afectado
eso su jerarqua de preeminencias sensoriales?
Al final de los dos siguientes prrafos, usted se dedicar a reconstruir la
jerarqua de sensaciones que ha experimentado mientras lea estos prrafos.
Antes, usted no estaba sobre aviso para una tarea de autoobservacin como sta.
Ahora, sin embargo, sabe de antemano lo que se le va a pedir que haga. Se le
pide que tome nota mental de sus percepciones tctiles, sus percepciones
visuales, cinestsicas, auditivas, olfativas y gustativas, si es que estn presentes.
Sabe que debe intentar darse cuenta de si tiene esas percepciones, de la claridad
relativa de esas percepciones y de cmo, por ejemplo, su intento de observacin
afecta a la lectura, la comprensin de lo que se lee, y posiblemente, tambin a la
o organizacin de su cuerpo. Por ejemplo, al intentar hacer un seguimiento de
sus experiencias sensoriales, le lleva ese esfuerzo a interrumpir la respiracin,
encoger los hombros, poner en tensin la nuca, o a crear algn otro tipo de
tensin en el sistema muscular? Tiene alguna conciencia, mientras se auto
57
observa, de pensamientos o emociones ajenas que sean producto de lo que est
haciendo, o sabe que hace, o ms bien parece que tengan otra causa? Ahora
bien, si le ha costado hacer estas observaciones, compararlas y ordenarlas en
una jerarqua, no deje de leer estos prrafos de nuevo y construya la jerarqua. Si
es preciso, relea los prrafos varias veces.
Como ya hemos comentado, es poco frecuente encontrar una persona que no use
uno o dos sentidos a expensas de los dems, diluyendo as cualquier realidad
dada, y creando de esta manera un todo distorsionado. Tambin se da el hecho
de que existen diferentes tipos de personalidades que tienden a preferir un
sentido, o quiz dos o tres, a expensas de los otros, y que lo hacen casi sin
excepcin. De este modo, uno puede usar el sentido de la vista en detrimento de
los otros.
Otro puede hacer un mayor uso de los sentidos del tacto y cinestsico, haciendo
un menor uso proporcional de los otros sentidos. La salud y el equilibrio exigen
una multipercepcin ms armoniosa y mejor orquestada.
A menudo es deseable concentrar la percepcin de forma selectiva, pero esta
selectividad sensorial debera ser fruto de una eleccin libre, no algo impuesto de
una forma del todo inconsciente.
Puesto que este ejercicio es ms complicado que los otros que ha hecho, se le ha
pedido que llevara a cabo muchas ms observaciones que en apartados
anteriores. Se le pedir que realice algunas ms, aqu y all, a medida que
avancemos. Al final de este prrafo, levntese y camine por la sala, procurando
notar, tan plenamente como pueda,
todo aquello que le llegue por medio de los sentidos. Asi mismo, ponga un
empeo especial en apreciar si se da ms cuenta de sus movimientos, o de lo que
ve, lo que oye o, quiz, de alguna otra clase de conciencia sensorial. De nuevo,
establezca una jerarqua, ordenando los sentidos segn la intensidad de su
conciencia al moverse por la sala. De qu sentido tena ms conciencia, cul ira
en segundo lugar, etctera? Dispngase ahora a caminar y a efectuar las
observaciones. Una vez que haya concluido, regrese a la silla, al libro y a la
lectura.
Mientras lee, se le revela de nuevo que la lectura y su experiencia de aqu y ahora
contienen varios componentes: principalmente visul, tctil y cinestsico; los
dems tienen un significado slo marginal. O tal debera ser el caso, aunque los
ruidos ambientales desagradables pueden volverse an ms molestos.
Dado todo lo que hemos hecho hasta ahora, usted debe tener, con casi total
seguridad, conciencia del contacto que mantienen sus manos y dedos con el
libro. Es casi seguro que usted tiene conciencia visual de las pginas del libro, de
lo blanco de la pgina y lo oscuro de la tinta. A menos que su conciencia haya
dejado de beneficiarse de lo que ha ledo, tambin debera darse cuenta de las
sensaciones de movimiento, no slo de los extensos movimientos de brazo y
mano que se realizan al volver la pgina o cambiar la postura, sino tambin de
los movimientos oculares y, posiblemente, de los movimientos de cabeza, o
58
incluso de los hombros y la espalda. Si sus ojos se mueven con libertad, no
debera hacer falta mover la cabeza para leer. Sin embargo, si el movimiento de
sus ojos est restringido, entonces tal vez tenga que mover la cabeza, con los ojos
viajando en su interior como pasajeros. Si los movimientos de su cuello tambin
estn inhibidos, quiz tenga que mover otras partes de la columna y torso para
poder leer la pgina.
De hecho, es muy poco habitual que una persona tenga mucha conciencia de los
movimientos de los ojos o la cabeza mientras lee. Y, a menos que aparezca
alguna molestia, puede haber una casi total falta de conciencia de las partes del
cuerpo que no participan directamente en el acto de leer, como es el caso de los
ojos, la cabeza, las manos y los brazos.
Una persona verdaderamente sana, incluyendo en el concepto de salud una
imagen y autoconsciencia corporal razonablemente completas completas, sabra
prcticamente lo mismo sobre lo que hacen las otras partes del cuerpo como
sobre los ojos, la cabeza y los brazos, que participan directamente. En su caso,
mientras lea, es poco probable que tuviera una conciencia suficiente de lo que
hacan sus pies y piernas cul era la disposicin de su pelvis, qu haca con los
hombros, cmo respiraba, si su cuerpo se encontraba en una posicin ms o
menos simtrica, y dems. A menos que alguna parte le doliera, su conciencia
seguramente abarcaba muy poco de usted mismo, salvo por la cabeza y las
manos, e incluso entonces, probablemente perciba muy poco lo que estaba
haciendo.
No confunda esta escasa conciencia de s mismo con una "buena concentracin".
Su conciencia sera seguramente la misma aunque estuviera sentado mano sobre
mano. Ciertamente, la buena concentracin convive con una, saludable
conciencia de uno no. Uno abarca ms, no menos, cuando sabe lo que est
haciendo.
Esto es as, en parte porque, cuando no sabemos lo que hacemos, es probable
que estemos usando mal el cuerpo y creando algn grado de malestar que,
aunque no llegue a penetrar en la conciencia, constituye una distraccin para el
cerebro y el sistema nervioso.
Esto no significa que nunca haga falta usar uno o dos sentidos en tal medida que
minimice el uso de los dems sentidos. La cuestin es que en su campo de la
conciencia debera existir la posibilidad de elegir, y que la eleccin, en un
momento dado, de acentuar uno o ms sentidos debera ser la adecuada a la
situacin o a sus objetivos. La persona que tiene un pleno dominio sobre sus
sentidos tiene la capacidad de escoger hasta qu punto se va a usar o no un
sentido determinado. Esta capacidad comprendera lo que en psicologa se
conoce como "alucinacion negativa", es decir, la capacidad de no ver, u or, o de
cualquier otra manera no captar aquello que est objetivamente presente- para
eliminar cualquier impresin sensorial de forma que, a efectos prcticos, deja de
estar presente (Es lo contrario de "alucinacin positiva", la percepcin de algo
como si estuviera presente cuando en realidad no lo est). La persona con total
dominio de su percepcin puede simplemente regular las impresiones sensoriales
59
del mismo modo que regula el volumen de la radio, slo con subir o bajar un
botn.
No hay mucha gente que tenga este grado de control sobre los mecanismos
sensoriales, pero la capacidad para dicho control existe en todo ser humano.
Como ya hemos mencionado, su experiencia puede ser en gran manera visual.
Puede ser una experiencia visual de aquella parte del libro que est leyendo. O
puede extenderse ms all del libro para incorporar la mesa o escritorio sobre el
que descansa el libro.
Y su conciencia visual puede seguir amplindose para abarcar todo aquello que
quede dentro de su campo de visin.
Mientras lee, tambin puede ocurrirle que se d cuenta, simultneamente, de
impresiones visuales evocadas por las palabras que est leyendo.
Aunque sus ojos estn enfocados slo hacia las pginas, si lee algo sobre una
manada de elefantes, entonces es probable que se haga, al mismo tiempo, una
imagen de cmo es una manada de elefantes. En realidad, esa imagen que tiene
de la manada seguramente le resultar de mayor inters que las pginas del libro
y por tanto la "ver" mejor que como ve el libro, en algn sentido. Lo mismo
sucede si lee un libro sobre un velero en alta mar, un gran ejrcito en marcha,
altas cumbres montaosas, una cascada, una pareja haciendo el amor. Ese tipo
de experiencia "visual>) tambin se dar si piensa, por ejemplo, en su perro, su
gato, u otro animal al que tenga cario.
Mientras su mente se recrea con su mascota, esta imagen seguramente eclipsar
con mucho las impresiones visuales de su entorno.
Tambin es verdad que si se centra en alguna parte limitada de su entorno, este
enfoque le har ver la parte enfocada de una manera muy diferente a como ve
otras partes del entorno que podran estar igualmente al alcance de su vista. Lo
que sucede no es slo que la vista se enfoca, si no que excluye de la conciencia
otros elementos que tambin quedan en el campo de visin. La eleccin de no
ver, o casi no ver, algunas partes de lo que el sentido visual est captando puede
ser la consecuencia de una eleccin consciente o inconsciente. Es fcil, en
cualquier momento, mirar un grupo de objetos, observar cada uno de ellos con
aproximadamente la misma atencin, y entonces enfocar uno solo de ellos y
observar cmo los dems se van diluyendo en una relativa oscuridad o, incluso,
inexistencia.
Cualquiera de los sentidos puede usarse de este modo, siempre y cuando el
estmulo no sea de una naturaleza tan intensa que elimine la opcin de la
percepcin selectiva.
En circunstancias normales, por ejemplo, no pasaremos por alto un objeto que
sea lo bastante afilado para penetrar en el cuerpo o lo bastante caliente para
quemarlo.
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Con esto no queremos decir que no podamos excluir incluso sensaciones muy
fuertes: hay personas que pueden disociarse del dolor de tal modo que pueden
sufrir operaciones quirrgicas sin anestesia y con muy pocas molestias). De
forma parecida, aunque en un grado menor de nuestro potencial sensorial,
normalmente captamos, o no captamos, los estmulos que se nos presentan.
Por ejemplo, usted puede desplazar la palma de su mano, dotada de extrema
sensibilidad, sobre una superficie como el brazo del silln o alguna otra parte de
su asiento o mesa, y optar por crear sensaciones bastante fuertes en su mano al
hacerlo. De modo alternativo, puede usar su mano de una forma que pueda
parecer igual, pero reduciendo en gran medida las sensaciones de la mano, ya
sea no hacindoles caso, o tocando algo con la otra mano y poniendo la atencin
en las sensaciones que eso le produce.
Tambin puede concentrarse en otro de los sentidos, etctera. Por otro lado,
ayudar a incrementar las sensaciones de la mano cerrando los ojos, por
ejemplo, y podra conseguir lo mismo tapndose los odos, de forma que l
sentido auditivo ofreciera poca o ninguna competencia a su sentido del tacto.
Sus manos, mientras sostienen el libro, reciben una serie de sensaciones tctiles
diferentes: de las pginas del libro, de los bordes de las tapas, de la
sobrecubierta, etctera.
Esas sensaciones, si se lo permite, pueden llenar gran parte de su conciencia.
Sin embargo, suponga que est leyendo algo acerca de lo agradable que es estar
sumergido en agua muy caliente, o acariciar el pelaje de un animal, o sostener
algo muy fro, como un pedazo de hielo, con ambas manos, o que le den un
masaje corporal con aceite. O quiz leer que sujeta un pez vivo en las manos, o
que examina con las manos un colmillo de elefante, o que siente la clida arena
de una playa en la espalda mientras el sol calienta el resto de su cuerpo. Hasta
qu punto, al leer estas descripciones, permanecer consciente de sus manos
que sostienen el libro y las sensaciones que tuvo cuando no pensaba ms que en
el contacto de las manos con el libro? Seguro que se habr producido algn
cambio en su conciencia al leer, del mismo modo que su conciencia visual se
traslad de las letras negras en las pginas blancas a los ejrcitos en marcha, las
cumbres montaosas y las cascadas, al leer sobre ellos.
Mientras lee, su experiencia visual y tctil, tal como se acaba de demostrar, estn
determinadas slo parcialmente por el libro que sostiene y que est mirando.
Aun ms, pueden ser determinadas por el contenido de la lectura y por las
imgenes visuales y tctiles evocadas por lo que lee y, como seguramente habr
observado, las imgenes es pueden ocupar, con relativa facilidad su conciencia
ms plenamente que sus impresiones sensoriales, al menos en ciertas
circunstancias.
Mientras lee, seguramente percibir algunos sonidos que se producen en la sala
a su alrededor. El hecho de volver las pginas del libro produce algn ruido
mnimo, y tambin cuando lo coge o lo deja sobre la mesa. Sin embargo, la
mayora de sonidos que oye seguramente tienen otro origen; proceden o bien de
61
dentro de la sala, o bien del exterior, lo bastante potentes para introducirse en
ella.
Tambin pueden proceder del interior del edificio en el que se encuentra, o de
fuera, como los ruidos de la calle, por ejemplo.
De nuevo se da el caso de que el libro le puede proporcionar imgenes sonoras
que mantendrn ocupada su conciencia en un grado mucho mayor que los otros
tipos de ruidos mencionados. Piense, por ejemplo, que podra estar leyendo sobre
los sonidos de las diferentes clases de campanas.
Podra leer sobre campanillas que tintinean, o podra leer sobre grandes
campanas que redoblan en la distancia. Le podramos pedir que se detuviera un
instante y pensase en el sonido que emiten esas campanas.
Podra estar leyendo un texto que hablara de los sonidos de una pera, o de una
sinfona, o de la voz de un cantante de salsa. Tambin, sobre el pitido de la
sirena de un barco, el retumbar de una tormenta, el ruido de una moto, o el de
una sierra que corta un rbol. Podra leer sobre el sonido de un chaparrn que
cae en un techo de cinc, o el susurro de las hojas cuando sopla el viento.
Es probable que leer sobre estos sonidos le evoque imgenes auditivas que van a
competir con su conciencia de otros sonidos de su alrededor, y tambin con las
sensaciones visuales, tctiles o de otra clase que usted pueda tener en ese
momento.
Ahora bien, es perfectamente posible no tener que escoger entre los diversos
estmulos e imgenes sensoriales. No hay razn por la que no pueda caminar por
la playa con una vvida sensacin del sol en el cuerpo y de la arena bajo los pies,
el agua en los tobillos, sintiendo claramente cmo levanta los pies, dobla las
rodillas y balancea los brazos a la vez que escucha los sonidos del agua, y
tambin las bocinas de los coches y una banda de msica que desfila por el
paseo de la playa.
Con toda seguridad puede sentir que est sentado en la silla, que sostiene el
libro, mira las pginas y que hay sonidos a su alrededor.
Puede saber muy bien cmo sera meter la mano en un cubo de agua tibia y
removerla con la mano, a la vez que percibe los movimientos del brazo, mientras
escucha msica por la radio y, como acompaamiento de fondo, otros ruidos que
provienen del televisor. Al mismo tiempo, puede captar olores de la cocina, y
puede estar masticando un filete o mordisqueando una galleta. Usted podra
mordisquear y oler y or y remover y sentir el calor todo a la vez, de un modo ms
o menos equivalente.
Puede levantarse y pasear por la sala, y sentir cmo tocan los pies el suelo, y
cmo se mueven las piernas, y puede ver la sala a su alrededor, y escuchar los
sonidos que le rodean, de forma que al mismo tiempo, y sin ninguna dificultad,
puede captar los movimientos del cuerpo, puede escucharlos sonidos de la sala,
puede ver lo que hay en ella, y si hay algo que se pueda oler, entonces tambin
puede percatarse de ello. Si est comiendo, tambin puede degustar lo que come,
62
y podra hacerlo a la vez que todo lo dems sin ninguna dificultad. En realidad,
podra descubrir que ahora ve ms de lo que vea cuando camin por esta misma
sala hace un rato. Al mismo tiempo, puede ser muy bien que oiga ms, a la vez
que es ms consciente de sus movimientos y ms consciente del contacto de los
pies con el suelo. Se da cuenta, sobre todo, de si los objetos de la sala destacan
ms y con mayor singularidad que cuando los mir antes. Antes, seguramente,
sus percepciones tendan a aglutinarlo todo ms o menos en un grupo.
Al ver ahora cada cosa en su particularidad, le recuerda cmo lo viva de nio,
cuando todo era relativamente nuevo y usted era, pues, mucho ms consciente
de las diferentes partes que, entre todas, creaban el conjunto de su mundo en un
momento dado?
Ahora pngase de pie y camine, fijndose en aquello que verdaderamente
observa. Cul de sus sentidos percibe que se ha agudizado? Ha sentido que se
diera ms cuenta de cualquier estmulo sensorial que estuviera presente? Ha
advertido que percibiera sus movimientos con mayor claridad y, tal vez, que se
moviera ms como imagina que se mueve una persona primitiva o un animal,
con mayor agilidad y ms conciencia simultnea de su cuerpo y del entorno?
Intente caminar por la sala de nuevo, y observe atentamente en qu se diferencia
su experiencia de ahora con la que tuvo al caminar antes de leer este libro para
adquirir un tipo de funcionamiento sensorial ms integrado y armonioso.

















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-13-

Neurocomunicacin
y mtodo psicofsico

En este punto de su desarrollo, la NEURCOMUNICACION marca una frontera. El
potencial que contiene exige an una gran tarea de exploracin. Dentro de este
potencial he mencionado la posibilidad de educar al organismo para que
responda con tanta precisin y refinamiento que las. palabras dirigidas al
sistema nervioso central quedan provocar cambios en muchas partes del cuerpo
y muchas funciones involuntarias. En esta fase temprana y pionera, mi ilusin es
que el alcance de la eficacia de la NEUROCOMUNICACIN transcienda
significativamente todo aquello que hasta hoy han logrado el biofeedback o los
procedimientos-hipnticos.
La NEUROCOMUNICACION se llama as porque es un mtodo para dirigirse al
sistema nervioso por medio de la palabra (hablada o escrita). Si la palabra escrita
supone alguna ventaja es slo porque es ms fcil que un material como el
presentado aqu llegue a un mayor nmero de personas cuando se ofrece desde
las pginas de un libro. Tambin es cierto que hay algo de espectacular -por lo
inusitado- en el uso del papel impreso para efectuar cambios predictibles, y a
veces bastante complicados, en el cuerpo humano. Y, por supuesto, en el caso de
un libro no hace falta disponer de magnetfono, ni vdeo, ni ningn otro tipo de
equipo.
Aparte de tales ventajas, sin embargo, la palabra hablada es ciertamente
preferible a la escrita como medio para evocar los efectos de la
NEUROCOMUNICACION. El propio acto de leer interfiere en cierto grado en esa
pasividad de la conciencia que permite que la NEUROCOMUNICACIN se
aproveche al mximo. El lector posee patrones de actividad muscular que ha
desarrollado a lo largo de los aos y que se han convertido en hbitos
inconscientes bien arraigados. Un observador atento puede detectar en casi cada
lector formas personales de colocar y usar los msculos y el esqueleto, formas de
respiracin y de mover la cabeza y los ojos. Aunque estas conductas puedan ser
en gran manera o del todo inconscientes, no por eso dejan de suponer unos
esfuerzos que difuminan o de alguna manera distorsionan la conciencia que uno
puede aplicar a la lectura.
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Es muy difcil que alguien pueda tener una forma de escuchar habitual y
firmemente arraigada que se parezca a la escucha que requieren materiales tan
novedosos como los que se presentan en la NEUROCOMUNICACION.
Por eso, si uno est escuchando algo, es ms fcil entregarse a la experiencia y,
concretamente, seguir las instrucciones respecto a dejar que el mensaje
simplemente "fluya a travs" de la mente y vaya al cuerpo. Tambin, y esto es
muy importante, la persona que dirige el ejercicio puede marcar el paso de la
presentacin; en cuyo caso esa persona ha de tener una experiencia mucho
mayor sobre cul debera ser ese ritmo, as como qu palabras y frases necesitan
ser realzadas, y en general cmo presentarlas para facilitar la concentracin y el
nivel de conciencia de la persona que escucha.
A pesar de los relativos inconvenientes, nos ha parecido valioso hacerlo para
demostrar con ello que la palabra escrita puede ser utilizada para provocar
cambios de organizacin en el cuerpo tan complicados y predictibles como los
que pueden darse en respuesta a los ejercicios que usted ha ledo y
experimentado. Hemos demostrado, a un nivel cientfico, algunos hechos sobre la
interrelacin cuerpo-mente que nunca antes haban sido tratados de esta
manera. Cuando semejante demostracin puede ser realizada, entonces debe
realizarse. He insinuado que el futuro de la NEUROCOMUNICACION escrita -a
diferencia de la hablada- podra encontrarse ms en el mbito de la literatura
que no en el de la medicina o psicologa. Sea como fuere, para cualquiera que
haya ledo este libro hasta aqu no har falta nada ms para convencerle de la
singularidad de la experiencia.
As como los efectos de la NEUROCOMUNICACIN escrita sern superados por
los de la NEUROCOMUNICACIN hablada, as los efectos de un ejercicio idntico
o comparable sern an mayores si los movimientos se imaginan
conscientemente, es decir, con una imaginacin que comprenda imgenes de las
sensaciones tctiles y cinestsicas apropiadas. Yendo ms all, el ejercicio ser
incluso ms efectivo -y provocar cambios an mayores- si se realiza con
movimientos reales, objetivos, y no slo con movimientos imaginados, subjetivos.
En algunos casos, los mayores efectos de todo se pueden conseguir por medio de
una combinacin de movimientos objetivos e imgenes subjetivas en unas
circunstancias adecuadas de estados alterados de conciencia. No puede
realmente plantearse un sistema de ejercicios que realice su potencial para
cambiar al ser humano, a menos que ese sistema incorpore una forma de
organizar la conciencia en esos estados que resultan ms favorables para
alcanzar el objetivo que se persigue cualquiera que ste sea.
La NEUROCOMUNICACIN acaba cuando aquello que se le pide a la persona no
es slo que atienda al lenguaje, sino una participacin considerablemente ms
activa en el proceso, utilizando imgenes, movimientos estados de conciencia y
cualquier combinacin de ellos. Para dejar bien clara la diferenciar' entre la
NEUROCOMUNICACIN y el trabajo psicofsico, le pediremos al lector que realice
el siguiente ejercicio. Como debe recordar, al principio del libro realiz un
ejercicio titulado "Movimientos del hombro y cintura escapular". Intente recordar
65
cul fue su respuesta a ese ejercicio. Hasta qu punto mejor la movilidad de su
hombro derecho en relacin a los movimientos de su hombro izquierdo?
Cmo se organizaba su cuerpo al final? Not que el lado derecho de la pelvis
estaba ms bajo, de forma que el cuerpo tenda a inclinarse hacia la derecha?
Miraban sus ojos hacia la derecha, estaba su cabeza inclinada hacia la derecha,
tenda todo el cuerpo a apoyarse ms hacia la derecha? Advirti cmo su
sistema nervioso experimentaba una clara preferencia por su lado derecho, de
forma que usted perciba su ojo derecho mejor que el izquierdo? Su hombro
derecho mejor que el izquierdo? El lado derecho de su cara mejor que el lado
izquierdo, el pie derecho mejor que el izquierdo; en realidad, que poda percibir
todo el lado derecho de su cuerpo mejor que el lado izquierdo?
Intente recordar qu sucedi cuando se levant de la silla y anduvo por la sala.
Se movan mejor su brazo y hombro derechos, y su pie derecho se apoyaba
mejor sobre el suelo que el izquierdo? Y recuerde qu pas la primera vez que
dibuj grandes crculos, primero con el brazo derecho y luego con el izquierdo,
subiendo los brazos y manos hacia el cielo raso y bajndolos despus hacia el
suelo. Trate de recordar cualquier otra respuesta que hubiera tenido.
Ahora, voy a describirle movimientos idnticos y muy parecidos, pero esta vez
usted va a llevar a cabo fsicamente los movimientos a medida que lea.
Al final de este prrafo, levntese y camine por la sala, y observe los movimientos
de los hombros mientras camina. Compare los movimientos de los brazos al
andar. Entonces qudese de pie y fjese en cmo percibe sus dos hombros: si los
percibe con igual claridad, o si uno lo percibe con una claridad significativamente
mayor. Despus, dibuje algunos crculos grandes con los brazos: lleve los brazos
por detrs de la espalda, por encima de la cabeza, al frente y abajo, comparando
la capacidad y soltura de movimiento en los dos brazos y hombros. Dibuje los
crculos moviendo ambos brazos a la vez, y despus altrnelos. Para acabar,
regrese a su silla y compare su conciencia del hombro derecho e izquierdo, el pie
derecho e izquierdo, el lado derecho e izquierdo de la pelvis, el lado derecho e
izquierdo de la cara, y el lado derecho e izquierdo como un todo. Por favor,
levntese y realice ahora estas observaciones.
Una vez sentado, adopte la postura que tena para realizar la
NEUROCOMUNICACIN. Deje los pies apoyados en el suelo, paralelos entre s, a
un palmo o palmo y medio de distancia. Coloque el resto del cuerpo tan
simtricamente como pueda, y procure mantener esta postura simtrica mientras
lea.
Cuando realiz esto como ejercicio de NEUROCOMUNICACIN, usted trabaj con
el hombro derecho. Esta vez trabajar con el hombro izquierdo.
Antes que nada, simplemente fjese en qu puede percibir de l: la parte superior,
el frente, la cara externa del hombro, la parte trasera, y cualquier otra cosa que
capte. Entonces tmese un instante para comparar esas percepciones con lo que
le llega de su hombro derecho, recordndolo, para que pueda compararlo ms
tarde.
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Ahora, manteniendo el cuerpo erguido, lleve el hombro hacia delante y trigalo de
vuelta a la posicin de partida. Recuerde, esto ya no es NEUROCOMUNICACIN,
ahora ejecuta Fsicamente los movimientos. Lleve el hombro izquierda hacia
delante de nuevo, trigalo de vuelta, y haga esto unas cuantas veces antes de
seguir leyendo. Debera tener unas sensaciones muy claras al realizar los
movimientos.
Ahora extienda el brazo izquierdo hacia delante. Estrelo tanto como pueda sin
inclinar el torso. Encontrar que este es un movimiento de avance mayor que el
que realiz hace un instante. Sigue siendo, sin embargo, una cuestin de
empujar y estirar desde la articulacin del hombro. Haga este movimiento al
menos diez veces, observando atentamente sus sensaciones. Despus, coloque el
brazo izquierdo detrs de usted, y lleve el hombro tan atrs como pueda,
devulvalo a la posicin de partida, y repita este movimiento al menos diez veces.
Ahora, deje que su antebrazo repose sobre el brazo de su asiento (o, si acaso, en
su muslo izquierdo), y empuje hacia arriba con el hombro izquierdo, acercndolo
a la oreja y en direccin al cielo raso. Cuando lleve el hombro izquierdo hacia
abajo, djelo ir tan abajo como quiera. Procure ponerse de forma que el brazo
izquierdo pueda colgar a su lado, y entonces levante el hombro izquierdo tan alto
como pueda, djelo caer tan abajo como pueda ir, y haga este movimiento varias
veces. Cuando haya terminado, repose la mano en el brazo de su asiento o sobre
su pierna, y fjese si su hombro izquierdo cuelga ahora algo ms abajo que el
derecho. Compare tambin el nivel de claridad con que percibe tanto el hombro
izquierdo como el derecho.
Ahora, con la mano izquierda apoyada donde empieza el muslo, describa
movimientos circulares con el hombro izquierdo. Puede llevar el hombro hacia
arriba, y despus hacia delante, abajo y hacia atrs. Contine describiendo
crculos como este con el hombro izquierdo.
Describa algunos crculos pequeos con el hombro izquierdo, y luego, crculos
ms grandes con el mismo hombro. Describa varios crculos lentos con el
hombro izquierdo, y entonces haga algunos ms rpidos. Pruebe a hacer crculos
pequeos y lentos con el mismo hombro y luego, al cabo de un rato, haga
crculos grandes y rpidos con ese hombro. Describa crculos de diferentes
tamaos y a diferentes velocidades de movimiento.
Tambin debera invertir la direccin de los crculos que describe el hombro
izquierdo. Hgalos hacia atrs durante un rato, y luego hacia delante,
percibiendo tan plenamente como le sea posible lo que est haciendo y qu
sensaciones producen esos movimientos.
Ahora coloque la palma de la mano izquierda encima del muslo izquierdo, justo
por encima de la rodilla. Entonces, empujando y estirando desde el hombro
izquierdo, baje la mano por la pierna y vuelva a subirla. No doble el codo, mueva
slo el hombro izquierdo.
Ahora ponga la mano izquierda encima del hombro izquierdo, con el brazo a la
altura del hombro, y describa crculos con el brazo izquierdo, girando desde el
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hombro izquierdo. Desde esa posicin, describa diferentes tipos de crculos: a
derecha e izquierda, lentos y rpidos, grandes y pequeos, toda clase de
combinaciones; el hombro izquierdo ir describiendo crculos, mientras la mano
izquierda descansa en el hombro.
Tambin con la mano izquierda sobre el hombro izquierdo, saque el hombro
hacia delante de forma que el hombro izquierdo rote hacia dentro. Ponga
entonces la mano izquierda en la axila izquierda y lleve el codo hacia delante.
Advertir que ahora el movimiento del hombro es diferente y lleva el hombro ms
hacia el centro del cuerpo. Observe ese mismo movimiento cuando coloca la
mano ms abajo en el lado izquierdo de su cuerpo, y entonces vaya colocando la
mano cada vez ms abajo hasta que el movimiento del hombro se vea restringido.
Ahora, extienda el brazo izquierdo de forma que la mano izquierda descanse
sobre la mesa delante de usted, y empue suavemente la mano. Haga rodar el
puo hacia dentro, y sienta el movimiento rotatorio hacia dentro en el hombro.
Cuando haya hecho esto, d vueltas al puo hacia el exterior de su cuerpo,
sintiendo cmo rota hacia fuera el hombro. Luego, haga girar el puo de
izquierda a derecha, de forma que el hombro rote hacia dentro y hacia fuera, y
note que las sensaciones en el hombro son muy diferentes de las otras que ha
experimentado.
Coloque la mano izquierda sobre el reposabrazos o el muslo, y describa crculos
con el hombro: hacia delante, hacia abajo, hacia atrs y hacia arriba,
describiendo crculos muy amplios y rpidos. Tras hacerlo varias veces, invierta
la direccin de los crculos. Compare esos crculos -y los movimientos y
sensaciones del hombro- con los que experiment antes.
Detngase. Qudese sentado y Fjese ahora en si su hombro izquierdo cuelga
ms bajo que el derecho. Note tambin si la pelvis ha descendido ms por el lado
izquierdo, de forma que todo el cuerpo tiene una tendencia hacia
la izquierda.
Fjese hacia dnde se dirige su vista y si, tal vez, su cabeza se ha inclinado hacia
la izquierda, de forma que la columna se curva hacia la izquierda, y que, por
tanto, su caja torcica se dobla hacia el centro de su cuerpo en el lado izquierdo,
mientras que se ha alargado en el lado derecho.
Perciba su cuerpo como un todo, comparando el lado izquierdo con el derecho.
Tal vez quiera probar percibir y
compararlos con los ojos cerrados, adems de abiertos. Observe si su lado
izquierdo parece ms vivo y, sobre todo, compare las sensaciones del hombro
izquierdo con las sensaciones del hombro derecho. Intente sentir que puede
llegar a percibir el interior de la articulacin del hombro, comparndolo con la
conciencia que tenga del hombro derecho.
Compare tambin la percepcin de su ojo izquierdo con la del ojo derecho, el lado
izquierdo de la cara con el lado derecho, el lado izquierdo de los labios con el
derecho. Haga crculos tan rpido como pueda con ambos hombros y note los
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movimientos no slo en los hombros sino en la parte superior izquierda de la
espalda en comparacin con la derecha.
Tras leer este prrafo, levntese y camine, comparando el lado izquierdo con el
lado derecho; en primer lugar, compare cmo se mueven los hombros y los
brazos, y despus todo aquello que observe, como el tipo de contacto que tiene el
pie izquierdo con el suelo en comparacin con el pie derecho, etctera. Acto
seguido, detngase y describa crculos grandes por encima de su cabeza con
ambos brazos. Describa crculos simultneos, y tambin alternos. Realice
algunos crculos con los brazos hacia atrs y otros con los brazos hacia delante.
Despus, qudese quieto y compare ambos hombros y brazos. Vuelva a sentarse
y haga cualquier otra observacin sobre las sensaciones que experimente.
Finalmente, compare la diferencia entre los efectos de este trabajo psicofsico y
los efectos de la NEUROCOMUNICAClON. Aunque ambos enfoques conducen a
cambios, existen diferencias. El trabajo psicofsico es ms adecuado para
aplicarlo a esas partes y funciones corporales que quedan bajo el control
voluntario. Esto es as incluso cuando se hacen ejercicios sentado en una silla y
leyendo un libro. La NEUROCOMUNICACION puede tener un potencial mucho
mayor para abarcar partes y funciones corporales que se consideran
involuntarias. La NEUROCOMUNICACIN puede ser de gran valor cuando existe
una incapacidad para llevar a cabo funciones que normalmente seran
voluntarias.


Eplogo


La NEUROCOMUNICACION es uno de los muchos componentes de un sistema
ms global de reeducacin neuronal y sensorial denominado MTODO
PSICOFSICO o TCNICA MASTERS. El Mtodo se desarroll dentro de un
programa de The Foundation for Mind Research [Fundacin para la Investigacin
de la Mente] durante los casi treinta aos en que he trabajado como director de
investigaciones en dicha fundacin. El Mtodo es parte de un proyecto an
mayor, dirigido a definir y adquirir una va de acceso fructfero a esos potenciales
humanos latentes o prcticamente inexplorados. El MTODO PSICOFSICO
consiste bsicamente en lo siguiente:
1) Trabajo de movimiento: Recoge varios cientos de ejercicios, que engloban una
gran variedad de movimientos y muchas y diversas sensaciones tctiles y
cinestsicas. Existen tambin cientos de combinaciones de movimientos,
sensaciones e imgenes -tanto objetivas como subjetivas-, que se usan para
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programar el cerebro y poder as reorganizar el sistema esqueltico-muscular, y
mejorar y ampliar la capacidad del cuerpo para moverse y percibir con claridad.
2) Trabajo con imgenes: Este componente resalta el uso de las imgenes
visuales, tctiles, cinestsicas, y otras imgenes sensoriales, y de una "imagen
corporal" para inducir cambios en la capacidad de movimiento, la percepcin, y
tambin en el funcionamiento mental y emocional. En otras palabras, las
imgenes se utilizan para incidir directamente en el cuerpo fsico. Se trabaja con
unas imgenes sensoriales que se basan en un cuerpo enteramente imaginado,
para tambin llegar a producir cambios en el plano fsico (cuerpo/mente).
3) Neurocomunicacin: El uso de la palabra sola, hablada o escrita, para evocar
diversos cambios psi
cofsicos. La NEUROCOMUNICACION, como los dems componentes, tambin se
puede usar combinada con los otros.
4) Estados alterados de conciencia: El uso de estados alterados para facilitar los
efectos del TRABAJO DE MOVIMIENTO, TRABAJO CON IMGENES Y
NEUROCOMUNICACIN. Los diferentes componentes se pueden utilizar para
inducir y hacer ms profundos los estados alterados, o se pueden inducir estos
estados por otros medios. Se utilizan estados de conciencia determinados para
hacer ms efectiva la aplicacin de los otros componentes.
El conjunto de estos cuatro elementos constituye la base de la TCNICA
MASTERS O MTODO PSICOFSICO. Se diferencian, as, de cualquier otro
sistema o mtodo existente y proporcionan una organizacin bien definida que se
puede usar fcil y eficazmente tanto para ensear como para explicar lo que es y
cmo funciona el Mtodo.
TRABAJO CORPORAL INDIVIDUAL: El Mtodo se puede ensear verbalmente en
grupos amplios o reducidos, limitado normalmente slo por el espacio de que se
disponga. Sin embargo, tambin incorpora un sistema de trabajo corporal que es
una extensin, intensificacin y amplificacin del trabajo dirigido verbalmente.
Est indicado de manera especial para dolencias de salud tanto fsicas como
mentales_ que requieran un reeducacin psicofsica ms que un tratamiento
mdico. Como observ Tom Hanna, esto incluye aproximadamente la mitad de
los problemas para los cuales la gente acude al mdico. A la larga, se reconocer
de forma general que algunas dolencias exigen tratamiento mdico, mientras que
otras no se benefician de la medicina contempornea y requieren un enfoque del
tipo del MTODO PSICOFSICO.
Para aquellos que practican una disciplina espiritual, el MTODO PSICOFSICO
proporciona una prctica sumamente eficaz de atencin y concentracin, adems
de servir de acceso a dimensiones ms sutiles del cuerpo y del ser. Este es
concretamente el enfoque que se ensea a los seguidores de la Quinta Va, tal
como se expone en el libro del mismo autor, The Goddess Sekhmet (La Diosa
Sekhmetj).
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La prctica de la NEUROCOMUNICACIN y de los otros componentes del
MTODO PSICOFSICO se ve enormemente facilitada al trabajar con los cursos
de ejercicios e instruccin en audio-cassette. Para ms informacin pueden
dirigirse al autor (P.O. Box 3300, Pomona, New York 10970). De vez en cuando se
ofrecen talleres del Mtodo en muchos pases de Europa y Asia, adems de
Estados Unidos. Se han completado dos Programas de Formacin, y existen
actualmente unos 75 profesores oficiales del Mtodo.

FIN.

























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