Francesco Alberoni

Ten coraje. Una exhortacin

a ser dueos de nuestro
destino
Traduccin de Juan Carlos Gentile Vitale, 2ed., Barcelona,
Gedisa, 1999
1
La batalla
El coraje tiene muchas formas y est constituido !or nume
rosas cualidades o "irtudes. En la lar#a historia de la humani
dad siem!re ha estado li#ado a la ca!acidad de arries#ar la
"ida y la fortuna en un desaf$o, en una %atalla. Grandes im!e
rios han sido con&uistados o !erdidos en un 'nico enfrenta(
miento. )ero tam%i*n en nuestra "ida cotidiana, cuando no
hay nin#una #uerra, cada tanto de%emos confrontarnos "ale
rosamente con un o%stculo o con un ad"ersario, afrontar una
%atalla.
El asalto
)ara con&uistar una trinchera o los muros de una ciudad,
siem!re es menester el asalto. Tam%i*n en el cam!eonato de
f't%ol hay !er$odos de !re!aracin, de !rue%as, a los &ue si(
#ue el esfuer+o concentrado del !artido.
Cada "e+ &ue hay un o%stculo, de cual&uier naturale+a,
de%emos unir nuestras fuer+as y em!learlas todas juntas en
un lu#ar y en un !er$odo determinados. ,s$ desarrollamos,
en ese momento, una enorme ener#$a y transmitimos esa im
!resin de !otencia al otro.
)ara su!erar un e-amen no %asta con ha%er estudiado.
Tam%i*n es menester !resentarnos a la cita se#uros de !o(
der con"encer a nuestro e-aminador de &ue dominamos el
tema.
Todas las cosas im!ortantes de nuestra "ida acaecen as$,
!or .cam!a/as0 y .ofensi"as0. 1o slo los e-menes y las
o!osiciones. 2curre lo mismo con el tra%ajo. 3emos comen+a(
do con entusiasmo una nue"a acti"idad. 4ue#o, *sta, !oco a
!oco, se hace rutinaria. 1os sentimos desa!ro"echados, in'ti(
les. Entonces comen+amos a mirar a nuestro alrededor en %us(
ca de al#o nue"o hasta &ue, un d$a, se !resenta la ocasin. 4a
aferramos, nos lan+amos a la nue"a acti"idad con todas nues(
tras fuer+as. 5 entonces "ol"emos a sentirnos "i"os y creati(
11
"os. )or fin !odemos demostrar nuestras ca!acidades. ,l re(
comen+ar, nuestras ener#$as se multi!lican.
3ay !ersonas &ue son ms ca!aces &ue otras de des!ertar
dentro de s$ estas ener#$as e-traordinarias. 6on los #randes
em!resarios, los creadores y los constructores, a&uellos &ue
hacen cosas im!ortantes en todos los sectores en los &ue se
a!lican. 5a se trate de crear una em!resa, de construir un hos(
!ital o una uni"ersidad, d* or#ani+ar un !artido !ol$tico, de
encontrar los recursos !ara reali+ar una !el$cula o de escri%ir
una #ran no"ela.
Cada "e+ afrontan la tarea con $m!etu, con em!uje, con una
mirada fresca y nue"a. 7iran donde los dems no han mira(
do. Van de inmediato a lo esencial. 1o se dejan distraer !or el
!asado, !or los detalles sin im!ortancia. 8e%emos a!render
de ellos cmo se afronta un desaf$o sin reser"as.
Es im!resionante "er a estas !ersonas manos a la o%ra. 8e(
sarrollan una ener#$a cien, mil "eces su!erior a la de las !erso(
nas normales. 6us !rocesos mentales se "uel"en fulminantes.
8onde antes todos encontra%an im!edimentos y dificulta(
des descu%ren !osi%ilidades y ocasiones. 6on incansa%les y
entusiastas. Comunican su confian+a a los dems, los con"en(
cen, los in"olucran. 9m!rimen a todo un ritmo fren*tico y, sin
em%ar#o, esa #ente no se cansa. 3acen centenares de llamadas
telefnicas, m$tines y encuentros. En !oco tiem!o, re'nen a
!ersonas y recursos antes se!arados o incluso hostiles. 2%tie(
nen financiaciones im!ensa%les.
2tras "eces in"entan el modo de !rescindir de ellas, !ara
no !edir nada a nadie. 6us em!resas son fa"orecidas !or la
fortuna. ,l final todos se &uedan asom%rados de la facilidad
con la &ue !ueden hac*rse las cosas.
8e "e+ en cuando, al "erlos tra%ajando, no se entiende si
son dia%licamente astutos o %ien e-tremadamente in#enuos.
6i son di!lomticos consumados, seductores ha%il$simos o al(
mas sencillas. :ui+ a ellos !ueda a!licarse "erdaderamente
la !ala%ra del E"an#elio; .6ed cndidos como !alomas y as(
tutos como ser!ientes0. Estn con"encidos de &ue la fe mue"e
monta/as.
12
)ara ellos no hay cosas im!osi%les, o%stculos insu!era%les
o enemi#os jurados. Con su fe con"encen a los ad"ersarios,
los transforman en aliados.
4ue#o, creada la o%ra, de costum%re dejan &ue los dems se
ocu!en de su administracin ordinaria.
Entran en una nue"a fase de latencia. )arecen a!artados
del mundo, al &ue miran arro%ados o ausentes. En realidad, se
!re!aran !ara otro acto creati"o, !ara otra ofensi"a.
1<
La batalla
En el !oema indio Mahabharata, los !rimos )anda"a crecen
junto a los =aura"a hasta &ue 8uriodana, el jefe de los =aura(
%a, comien+a a !erse#uirlos. ,s$ se lle#a a la #uerra. )ero,
cuando los ej*rcitos estn alineados, el !r$nci!e ,rjuna "acila
en dar inicio a la %atalla. )iensa en todos a&uellos &ue mo(
rirn, ami#os y !arientes. 4leno de horror, deja caer el arco y
decide no com%atir. Entonces el dios =rishna se le re"ela y lo
em!uja a lan+arse a la lucha. 4a ne#ati"a de ,rjuna es la ne(
#ati"a de la conciencia moral inmediata, &ue tiene horror a la
"iolencia. )ero la naturale+a es "iolenta. )ara "i"ir estamos
o%li#ados a la lucha. El dios re!resenta esta necesidad. El mo(
mento del enfrentamiento siem!re tiene &ue sur#ir, en la "ida
indi"idual y social.
E-isten lar#u$simos !er$odos en &ue las di"er#encias &ue(
dan allanadas a tra"*s de intercam%ios y com!romisos. , "e(
ces el estado de conflicto crnico, como en los !a$ses donde
con"i"en dos #ru!os *tnicos, se mantiene %ajo control, asi#(
nando a cada #ru!o unas cuotas fijas. )ero, tarde o tem!rano,
lle#a siem!re al#uien &ue !retende un !oder e-cesi"o. Enton(
ces se re%elan a&uellos &ue %usca%an un com!romiso. El cam(
!o se !olari+a. Todos estn o%li#ados a alinearse de un lado o
de otro, !or&ue no !uede tomarse nin#una decisin sin &ue se
1>
esta%le+ca un nue"o l$mite y una nue"a ley. 4os nimos !ien(
san o%sesi"amente en el enfrentamiento decisi"o, &ue decidi(
r &ui*n ser el "encedor y &ui*n el "encido.
1o hay momento ms dramtico, no hay tensin ms #rande
de la &ue !recede a la %atalla. )or&ue cada uno !one en jue#o
sus recursos y sus es!eran+as, a "eces su "ida. En !ocas horas
se decide el destino de un reino, de un !ue%lo. Con la %atalla
de ?ama &ueda definiti"amente destruida la #rande+a de
Carta#o. 8es!u*s de la %atalla de 9sso el im!erio !ersa cae en
manos de ,lejandro. En @aterloo, 1a!olen lo !ierde todo.
En un tiem!o %re"$simo se decide no slo el destino de los com(
%atientes, sino tam%i*n el de las #eneraciones futuras, de toda
una ci"ili+acin.
Tam%i*n e-isten %atallas sin el uso de ej*rcitos. )or ejem(
!lo, en !ol$tica. El sistema !ol$tico !uede !ermanecer en e&ui(
li%rio durante mucho tiem!o. 4os !eridicos y los telediarios
nos dan cada d$a un o%sesi"o %olet$n de ata&ues, contraata(
&ues, acusaciones y escndalos &ue !arecen siem!re a !unto
de !ro"ocar consecuencias irre!ara%les. )or el contrario, no
cam%ia nada, !ues la relacin de fuer+as es esta%le. )ero, cada
tanto, este e&uili%rio se rom!e de "erdad. Entonces todos se
alinean y se dan %atalla. En 9talia, ha sucedido con 7anos 4im(
!ias. 6u "ictoria ha si#nificado el fin de la )rimera Ae!'%lica.
El mismo !roceso acaece tam%i*n en una em!resa, en una
asociacin o en un #ru!o directi"o. 6iem!re hay un momento
en &ue la tensin su%e de manera !aro-$stica. Gente &ue sol$a
ser afa%re se o%stina i se "uel"e intransi#ente como em!ujada
!or una fuer+a in"enci%le. 6e forman dos #ru!os contra!ues(
tos y com!actos, decididos a a!lastar a su ad"ersario. 3ay, en
esta mo"ili+acin, al#o fatal. 6on los d$as del odio. Entonces
tam%i*n nosotros nos sentimos tentados, como el !r$nci!e ,r(
juna, a renunciar a com%atir. )ero rara "e+ lo hacemos. Como
*l, nos dejamos con"encer, !or al#'n dios o al#'n demonio,
de lan+arnos a la lucha.
1B
Avanzar y retirarse
El coraje tiene dos rostros, el de a"an+ar y el de detener(
se o de retirarse. En la "ida de los indi"iduos, de las em!re(
sas y de los !ue%los, hay momentos !articularmente fa"o(
ra%les en los &ue se !ueden hacer cosas e-traordinarias. En
esos momentos se !uede for+ar el destino, atre"erse, lan+ar(
se hacia adelante. 4os #rie#os llama%an Kairs a ese momento
e-ce!cional. )ero es !reciso sa%er reconocer la ocasin, el mo(
mento !ro!icio. 5 !ara !oder hacerlo es menester una inteli(
#encia l'cida, sa%er descifrar las se/ales &ue nos lle#an de la
realidad, !ero tam%i*n re&uiere un esfuer+o !or nuestra !ar(
te. )or&ue todos tendemos a !ensar &ue las cosas continuarn
del mismo modo, nos aferramos a los h%itos y tenemos mie(
do de arries#arnos.
, menudo las se/ales &ue nos lle#an de la realidad son in(
tensas, !ero nosotros no sa%emos ca!tarlas. En 9talia, a!enas
terminada la #uerra, la #ente ten$a #anas de "i"ir y de estar
%ien. 1os lo muestran !el$culas como Pan, amor y fantasa o Po-
bres pero guapos. )ero los idelo#os, los intelectuales y los eco(
nomistas no lo entendieron. )or ejem!lo, !ensa%an &ue la mo(
tori+acin lle#ar$a muy tarde y, como en otros !a$ses, con el
autom"il. )or suerte hu%o em!resarios &ue s$ entendieron
las necesidades de la #ente y su deseo de mo"ilidad. Entonces
1C
crearon un medio de trans!orte com!letamente nue"o; la mo(
tocicleta. En !oco tiem!o toda 9talia esta%a motori+ada.
)ero si hace falta intuicin y coraje !ara lan+arse hacia ade(
lante cuando las circunstancias son fa"ora%les, tam%i*n hace
falta intuicin y coraje !ara darse cuenta de &ue las circunstan(
cias son ad"ersas y de &ue ha lle#ado el momento de detener(
se o de retirarse.
El ejem!lo ms famoso es el de 1a!olen. ,l !rinci!io, los
!ue%los euro!eos, %ajo la influencia de las ideas de la Ae"olu(
cin francesa, as!ira%an a la li%ertad, al cam%io. El jo"en #ene(
ral &ue derrota%a a las dinast$as milenarias re!resenta%a, a sus
ojos, la li%ertad y el futuro. 7s tarde cam%iaron las circuns(
tancias. 1a!olen a!arece cada "e+ ms como el em!erador
de los franceses, como el d*s!ota &ue distri%uye reinos entre
sus !arientes. El !rimero en re%elarse fue el !ue%lo es!a/ol.
)ero 1a!olen no entend$a el si#nificado de esta re"uelta. ,'n
!ensa%a &ue !od$a do%le#ar al enemi#o en una %atalla cam!al,
como lo ha%$a hecho siem!re en el !asado, y em!e+ la e-!e(
dicin de Ausia. Esta "e+, em!ero, en "e+ de dar %atalla, el +ar
y =utu+o" se retiraron y no !idieron la !a+.
D)or &u* 1a!olen no entendi lo &u* esta%a ocurriendoE
D)or&ue no era inteli#enteE D)or&ue la accin de los otros era os(
curaE 1o, *l era inteli#ente y los otros o%ra%an de la manera ms
clara. Cay "$ctima de un error &ue cometemos todos; no tene(
mos el coraje de admitir &ue las circunstancias han cam%iado y
&ue de%emos modificar radicalmente el com!ortamiento.
Es ms fcil a!ro"echar el "iento fa"ora%le &ue darse cuenta
de cundo ha cam%iado de direccin. 6olemos !asar !or alto el
cam%io del "iento, !or&ue en el fondo sa%emos &ue ha%r$a
&ue cam%iar de estrate#ia. 4a !ersona &ue ha tenido un #ran
*-ito suele em!ecinarse en a!licar el mismo es&uema, se#ura
de su %uena estrella. Fste es el moti"o !or el &ue hom%res
como Churchill y 8e Gaulle, &ue ha%$an diri#ido "ictoriosa(
mente la #uerra, !erdieron las elecciones cuando lle# la !a+.
7ar#aret Thatcher, ha%ituada a im!oner siem!re su "oluntad,
cay !or&ue se em!ecina%a en im!oner unas medidas im!o(
!ulares como la poll tax.
1G
Fste es el moti"o !or el &ue a menudo es !reciso cam%iar
de #ru!o directi"o en las em!resas, cuando cam%ia el merca(
do. El e&ui!o diri#ente, !or ms calificado y c*le%re &ue fuera,
!uede no !ercatarse de los !eli#ros, ni de las o!ortunidades
&ue entretanto han emer#ido. Es ms fcil &ue re!are en ellos
al#uien con menos e-!eriencia, !ero ca!a+ de o%ser"ar el mun(
do con ojos in#enuos y desencantados.
1H
El entusiasmo
E-iste un e-traordinario recurso social e indi"idual &ue ha(
%itualmente no tenemos en cuenta y &ue des!ilfarramos. 4os
#rie#os le ten$an un #ran res!eto y lo considera%an una mani(
festacin di"ina; el entusiasmo. El entusiasmo es ener#$a, em(
!uje y fe. Es una fuer+a de traccin &ue tiende hacia lo &ue
est en lo alto, hacia lo &ue tiene "alor. Ina !otencia &ue im(
!ele a ir ms all de s$ mismo.
En la "ida social, !ol$tica y reli#iosa, hay momentos creati(
"os en los cuales, en el transcurso de !ocos meses o de !ocos J
a/os, se crean nue"as formaciones sociales &ue lue#o !ersis(
ten en el tiem!o, y !ueden tener una enorme influencia en la
historia. )ensemos en el nacimiento del %udismo, del cristia(
nismo, del islam o de los !artidos socialistas. 6lo durante esos
estados fluidos se !ueden edificar nue"as estructuras !ol$ticas
o reli#iosas. 4a #ente se com!orta como una masa de metal in(
candescente. Echada en un molde asume esa forma y la con(
ser"a. 4os #randes constructores de im!erios y de !artidos han
sa%ido a!ro"echar este momento m#ico.
4o mismo ocurre en nuestra "ida indi"idual. 3ay !er$o(
dos en los &ue nuestras ca!acidades se multi!lican. ,ni (
mados !or una fuer+a e-traordinaria, los o%stculos no nos
es!antan, es ms, nos refuer+an. Cuando estamos enamora(
19
dos, cuando descu%rimos una nue"a fe !ol$tica o reli#iosa so(
mos ca!aces de rom!er con el !asado, de a%andonar nuestras
costum%res y nuestras me+&uindades. )odemos fundirnos
con el otro, o los otros, recomen+ar desde el !rinci!io. Es en
esos momentos cuando de%emos construir. )or&ue lue#o, aca(
%ado el entusiasmo, "ol"emos a ser !ere+osos, !untillosos y
!rudentes.
El entusiasmo es una cualidad de los j"enes !or&ue son
ca!aces de creer y de arries#arse. )or&ue !recisan un ideal y
una fe. 4os adultos, y a'n ms los ancianos, a menudo estn
dece!cionados y amar#ados. 6on !ocos los &ue conser"an la
ca!acidad de renacer y reno"arse. )or eso, con su !otencial de
ener#$a creati"a los j"enes son un recurso de la sociedad. Ae(
trasar tanto su in#reso en el mundo la%oral si#nifica una !*r(
dida !ara todos.
)ero el entusiasmo es un recurso inesta%le. 6i no es asumi(
do y culti"ado, se des"anece. 5 son muy !ocos a&uellos &ue
sa%en mantenerlo "i"o y alimentarlo. En efecto, !ara crear o in(
cluso slo conser"ar el entusiasmo en los dems, es !reciso !o(
seerlo. 8e%emos creer en lo &ue hacemos, en nuestra tarea, en
nuestra misin. 1o se suscita entusiasmo calculando con el !e(
sillo las "entajas y las des"entajas.
3ace falta tener una meta, una fe. Es !reciso tener confian
+a en los seres humanos. 5 tam%i*n hace falta ri#or moral. ,l
#unas !ersonas sa%en suscitar entusiasmo con instrumentos
dema##icos, histrinicos, en una asam%lea, en una con"en
cin. )ero, al final se traicionan si no son $ntimamente sinceros,
si no tienen una "erdadera fuer+a moral, si no son !ortadores
de "alores. 6e rodean de cortesanos hi!critas y construyen
so%re la arena.
)or des#racia, en las escuelas, en las em!resas y en las ins(
tituciones hay innumera%les !ersonas &ue no escatiman me(
dios !ara a!a#ar el entusiasmo y destruirlo. )ersonas &ue no
tienen "alores ni ideales, &ue slo tra%ajan !or el sueldo, la #a(
nancia o el !resti#io. Estos sujetos temen a los inno"adores
!or&ue su em!uje !one en crisis sus !osiciones de !oder. ,
menudo son tirnicos y &uieren ser temidos !or sus su%ordi(
20
nados. )or eso hieren, humillan y mortifican a a&uellos &ue son
ms "i"aces, entusiastas y llenos de "ida.
4ue#o estn los c$nicos y los funcionarios o%tusos &ue !o(
nen o%stculos !or !ere+a. )or 'ltimo, hay deshonestos y cri(
minales &ue e-!lotan a &uien tra%aja y crea al#o. Fstos son los
destructores de la ri&ue+a humana y social.
21
La derrota
En la %atalla anti#ua los ej*rcitos se enfrenta%an
formando %lo&ues com!actos. Cada soldado se entend$a
como una c*lula de un or#anismo colecti"o in"enci%le, y no
sent$a miedo. En un determinado momento del cho&ue, una
!arte domina y la otra, de !ronto, cede. Entonces se disuel"e
el "$nculo colecti"o &ue da%a fuer+a a los soldados, y cada
uno huye !resa del !nico. 5a no son una colecti"idad
fuerte y unida. 6on muchos indi"iduos aislados, d*%iles e
im!otentes. Es el momento del .sl"ese &uien !ueda0 y de
la masacre. El "encedor !ersi#ue a los "encidos en fu#a y
los mata, sin &ue !uedan o!oner resistencia. )or eso Von
ClauseKit+ recomienda re!le#arse en !erfecto orden, con
continuos contraata&ues. Como el len &ue se retira dando
dentelladas.
El efecto ms !eli#roso de la derrota es la dis#re#acin
del #ru!o. Cuando no acaece en el momento de la derrota,
la des%andada suele !roducirse a continuacin. 4a #ente no
entiende de inmediato sus efectos. )iensa &ue todo
continuar como antes. En cam%io, des!u*s de la "ictoria, el
"encedor comien+a una o%ra sistemtica de dis#re#acin
de la sociedad derrotada. 4os "encidos, es!antados,
!ierden la confian+a en s$ mismos, en sus instituciones, en
su historia y en sus "alores. Es de este modo &ue el "encido
ado!ta los "alores del "encedor.
22
El islam se e-!andi !or medio de "ictorias militares, !ero
en los !rimeros tiem!os nadie !ensa%a &ue la in"asin des(
truir$a las tradiciones culturales y las reli#iones, y finalmente
las costum%res y los modos de "ida !recedentes. )ersia y E#i!(
to ten$an una historia milenaria. 4a in"asin islmica cre una
ru!tura social con el !asado. 8onde lle#aron los ej*rcitos del
)rofeta, las sociedades se transformaron radicalmente ado!(
tando el estilo islmico. 3oy, des!u*s de mil &uinientos a/os
toda"$a si#uen as$. 4o mismo ha acaecido en 2ccidente con el
cristianismo. 8es!u*s del Edicto de Constantino, los cristianos
comen+aron a destruir sistemticamente el !a#anismo. Cerra(
ron sus academias, transformaron sus tem!los en i#lesias, sus
dioses en demonios. 5 lue#o, durante dos mil a/os, Euro!a ha
se#uido siendo cristiana. 4os "iejos dioses y los "iejos cultos
fueron condenados como a%erraciones monstruosas y o%jeto
de horror su!ersticioso.
6lo en !o&u$simos casos el derrotado lo#ra conser"ar su
unidad, defender sus "alores y sus costum%res, mantener "i"a
la certe+a de una redencin. 4o han lo#rado los jud$os con una
resolucin e-traordinaria. )risioneros de los e#i!cios, de!or(
tados a Ba%ilonia, sufriendo la ocu!acin de los #rie#os y los
romanos, masacrados y dis!ersados, han codificado todas sus
costum%res, hasta en sus ms m$nimos detalles, les han dado
el "alor de ley sa#rada, la Tora, y han continuado a!licndolas
donde estu"ieran, en E#i!to o en Es!a/a, en Ausia o en la 9n(
dia. 4os jud$os se han ada!tado a todas las circunstancias !o(
l$ticas sin renunciar a su fe, a sus tradiciones, a sus costum%res
y a su identidad. 1o s* de nin#'n otro !ue%lo &ue haya lo(
#rado hacer al#o as$.
Conscientes de las terri%les consecuencias de la derrota, los
!ue%los se han %atido siem!re en #uerras san#rientas. 4as ciu(
dades asediadas resist$an hasta la muerte !or ham%re, !ues
la #ente sa%$a &ue, tras la derrota, ser$a masacrada, torturada
y escla"i+ada. Ina anlo#a ferocidad se ha re#istrado tam(
%i*n en las dis!utas !ol$ticas internas. En el im!erio roma(
no fueron !o&u$simos los em!eradores &ue mor$an de muer(
te natural y, a menudo, lle#aron al !oder con #uerras ci"iles
23
se#uidas de carnicer$as. 4o mismo ocurr$a en los califatos is(
lmicos.
6lo recientemente fue in"entada una frmula !ol$tica &ue
no lle"a a la destruccin del "encido; la democracia con alter(
nancia. En ella hay dos formaciones !ol$ticas contra!uestas
como dos ej*rcitos. Cuando una #ana las elecciones, la derro(
tada, em!ero, no es !erse#uida y dis!ersada. Es ms, en las
"erdaderas democracias, se la in"ita a !ermanecer unida, a re(
do%lar su acti"idad y su "i#ilancia !ara constituirse en una
o!osicin efica+. 4a #ente, en consecuencia, no lucha hasta la
muerte em!u/ando las armas y, des!u*s de la derrota, no se
rinde arrojndose a los !ies del "encedor, sino &ue conser"a
sus certidum%res, su di#nidad, y !re!ara la re"ancha en la si(
#uiente cam!a/a electoral. In !oco como acaece en los cam(
!eonatos de!orti"os, donde los hinchas si#uen siendo fieles a
su e&ui!o tras la !*rdida de un !artido y tratan de lle"arlo
otra "e+ a la "ictoria. 4a democracia de%e ser considerada uno
de los !ocos y aut*nticos !ro#resos de la humanidad.
24
Aesistir
El a%atimiento es una tentacin. 4a tentacin de dejarse lle(
"ar, de ceder a la fati#a y al !eli#ro, de rendirse. )ero "i"ir si#(
nifica sa%er resistir al a%atimiento !ro"ocado !or las derrotas.
Como en la com!eticin de!orti"a, hasta el mejor e&ui!o a
"eces !ierde. )ero !o%re de *l si se a%andona a la de!resin
#enerada !or la derrota. :uien !ierde de%e utili+ar la derrota
!ara entender cmo reaccionar, !ara "ariar el es&uema de ac(
cin, !ara crear, !ara encontrar otros caminos, !ara in"entar
nue"as estrate#ias. 4a com!etencia se funda del todo en este
!rinci!io. El #ran em!resario, el #ran #eneral o los #randes l$(
deres tam%i*n cometen errores, tam%i*n sufren derrotas, !ero
sacan !ro"echo de ellos !ara a!render, y reaccionan haciendo
inno"aciones.
6i nos rendimos !erdemos la li%ertad. 4a rendicin !uede
ser dulce, !ero sus consecuencias son terri%les. )or&ue la li(
%ertad es el "alor ms alto. 1unca se nos re#ala la li%ertad.
6iem!re es una con&uista. 1o se com!ra con dinero. 6lo se
consi#ue con el entusiasmoL la to+ude+, la !asin, la "oluntad
y la !erse"erancia. Basta un instante de de%ilidad !ara !er(
derla definiti"amente.
8e%er$an sa%erlo %ien los ciudadanos de 9talia &ue, a fina(
les del si#lo -", era el !a$s ms !oderoso y !rs!ero del mun(
25
do y lue#o, en !ocos a/os, fue con&uistado !or los franceses
y los es!a/oles. MCmo hemos !a#ado la desconfian+a en no(
sotros mismos, la idea de &ue todo se arre#lar$a, la me+&uin(
dad y el e#o$smo del momentoN 3icieron falta si#los !ara li%e(
rarnos. 7ientras &ue entonces ha%r$a %astado muy !oco; un
acto de coraje. 4o mismo acaeci con los !ue%los &ue no su(
!ieron o!onerse al comunismo so"i*tico y al na+ismo. M:u*
terri%les consecuencias !or la de%ilidad inicial, &u* !recio se
ha !a#adoN
4a li%ertad se !ierde tam%i*n en las !e&ue/as cosas. )o(
demos !ensar en el estudiante al &ue dan una mala nota en
la uni"ersidad, de modo &ue se de!rime y deja los estudios,
cuando, en cam%io, de%er$a reaccionar, tratar de entender dn(
de estn las dificultades y &u* es!era%a el !rofesor. ,s$, la !r(
-ima "e+, o%tendr un die+. 6e con"ertir en un !rofesional
res!etado y en una !ersona li%re. :uien no sa%e so!ortar un
re!roche o una derrota est destinado a a#achar la ca%e+a. 1o
son los dems los &ue te hacen escla"o, eres t' &ue te "uel"es
escla"o.
, "eces cede y se rinde !recisamente &uien est ha%ituado
a #anar. Estoy, !ensando en los suicidios de em!resarios como
Gardini, al enterarse de &ue ser$a arrestado o en el cuicidio y
d* Ca#liari en la crcel. )ero tam%i*n me "iene a la memoria
el caso de Cassius Clay &uien, des!u*s de innumera%les "ic(
torias, &ued tendido en la lona, con una mand$%ula fractura(
da, !or Ora+er. Clay, sin em%ar#o, se le"anta, "a a curarse la
mand$%ula y recu!era el cam!eonato del mundo. Es en los
momentos de derrota, en los &ue todo "a mal, en los &ue nos
sentimos en#a/ados, en los &ue nos e&ui"ocamos, cuando se
"e la talla moral del indi"iduo.
3e !erdido. )ues %ien, ahora me "uel"o a le"antar, re'no
mis !eda+os y la !r-ima "e+ ser* yo &uien #ane. 8e%o ser
ms fuerte &ue mi desdicha, ms fuerte &ue las injusticias.
D)or &u* tenemos entonces la tentacin de a%andonarnos,
de ceder, de rendirnosE )or&ue rendirse es fcil, es casi un ali(
"io, un descanso. 7ientras &ue "ol"er a le"antarse re&uiere
a!retar los dientes, resistir al dolor, a la fati#a y a la deses!e(
2C
racin. Ae&uiere esfuer+o, coraje, un nimo intr*!ido y una
#ran ca!acidad de es!eran+a. :uien se do%le#a, &uien huye, se
justifica ante s$ mismo diciendo; .1o sir"e de nada &ue com(
%ata, &ue me afane, !or&ue, al fin y al ca%o, el mundo es injus(
to, estn los fuertes y los d*%iles, y los fuertes #anan siem!re,
mientras &ue yo estoy condenado a la derrota0.
6in em%ar#o, eso no es cierto. Tam%i*n los otros tienen sus
dificultades. Tam%i*n los otros son !resa de la duda y del des(
consuelo. 6lo &ue resisten, y !or eso #anan. 4as justificaciones
de &uien se rinde son slo una manera de enmascarar los temo(
res &ue lo mantienen !risionero. 6e rinde de inmediato &uien
es a"aro con su nimo y no lo &uiere #astar o &uien tiene una
inteli#encia !ere+osa &ue no &uiere "ol"er a !onerlo todo en
discusin !ara afrontar con coraje lo nue"o.
27
4a fuer+a de nimo
1o confundamos el coraje con la temeridad, con el amor
im!rudente !or el ries#o, con el im!ulso su!erficial. El coraje
es una "irtud moral y social. )ro"istos de esta "irtud ejercita(
mos nuestras ca!acidades ms ele"adas en situaciones dif$(
ciles, an#ustiosas !ara nosotros y los dems. Conser"ando la
mente l'cida y el cora+n firme, afrontamos las ad"ersidades
con fuer+a de nimo y sentido de res!onsa%ilidad.
29
es!onsabilidad
D:u* &uiere decir tener una !osicin de res!onsa%ilidadE
6i#nifica sa%er &ue los resultados, %uenos o malos, los *-itos
o los fracasos, cual&uier cosa &ue ocurra, cual&uier
!ro%lema &ue surja, no !ueden ser im!utados a otros o a
causas e-ter(nas, sino slo a ti. )ensemos en el director
t*cnico de un e&ui!o de f't%ol. 6i su e&ui!o !ierde, no
!uede justificarse atri%uyendo la cul!a de la derrota a la
falta de disci!lina de los ju#adores, a la mala suerte, a las
!*simas condiciones del terreno o al ar%itro. 4o &ue se
es!era de *l es &ue se!a hacer frente a cual&uier
e"entualidad, incluso a la ms desastrosa e im!re"isi%le. 4o
mismo "ale !ara el #eneral &ue afronta una %atalla, !ara el
jefe de un !artido en la cam!a/a electoral o !ara un
ejecuti"o &ue defiende su em!resa en la com!etencia
econmica.
Todas estas !ersonas de%en afrontar continuamente desa(
f$os y ries#os. 6e encuentran siem!re ante la incertidum%re y
el !eli#ro. 1uestra res!onsa%ilidad, sin em%ar#o, a menudo
es limitada. 6o%re todo cuando desarrollamos tareas rutina(
rias, en las &ue hay !ocas no"edades, !oca in"encin.
Cuando "amos a la escuela, somos res!onsa%les de las
notas &ue nos !onen, !ero no de lo &ue a!rendemos, !or(
&ue esto de!ende tam%i*n de la !ericia de los !rofesores, de
<1
las huel#as escolares y de nuestra salud. En el tra%ajo, &uien
diri#e el de!artamento de !u%licidad no es res!onsa%le de
los talleres o de las o!eraciones financieras. 6in em%ar#o,
cada uno de nosotros e-!erimenta la ansiedad &ue deri"a
de la res!onsa%ilidad. Cuando de%emos afrontar un e-a(
men o un certamen de!orti"o, cuando se nos conf$a una ta(
rea dif$cil o cuando comen+amos un tra%ajo nue"o, nos cues(
ta dormir y nos des!ertamos tem!rano, o%sesionados !or un
!ro%lema.
)ero la "ida es siem!re creacin, inno"acin y ries#o. )ara
todos. 5 !or eso todos tenemos tam%i*n res!onsa%ilidades
#lo%ales. :uien &uiere fundar una familia, lle"ar adelante una
em!resa, aun&ue sea !e&ue/a, de%e hacerse car#o de todas
las e"entualidades. 8e%e afrontar lo desconocido, la incerti(
dum%re y la ansiedad. ,l#unas !ersonas no son ca!aces de
ello y e"itan la res!onsa%ilidad. 7uchos directi"os, cuando
son !romo"idos a !osiciones ms altas, reaccionan con des(
confian+a. Comien+an a mirar con recelo todas las iniciati"as
nue"as y cuando encuentran o%stculos se atrincheran detrs
de los formalismos y la %urocracia. 8e esta manera las or#ani(
+aciones aca%an %urocrati+ndose !ara reducir la incertidum(
%re y el !eli#ro.
)ara afrontar la "ida no %asta con ser ca!aces, h%iles e in(
teli#entes. Tam%i*n es !reciso ser "alerosos y tenaces, lo#rar
controlar la !ro!ia ansiedad y la de los dems. ,l#unos lo con(
si#uen %lo&ueando los !ro!ios sentimientos y !asiones. )er(
manecen fr$os e im!ertur%a%les como ju#adores de !&uer.
7uchos !ol$ticos son de este ti!o. )ensemos en ,ndreotti, en
Oini o en 8P,lema. )ero tam%i*n estn los emoti"os, los a!a(
sionados. Fstos de%en ser o!timistas.
1o se !uede ser em!resario sin tener una nota%le car#a
de o!timismo y de entusiasmo. El o!timismo ayuda a "er
las !osi%ilidades donde los dems no "en nada, a ima#inar
soluciones !ositi"as incluso en las crisis ms #ra"es. El "er(
dadero em!resario lo#ra transformar un o%stculo en una
"entaja. )or ejem!lo, se a!ro"echa de *l !ara cam%iar de
!roducto o de m*todo de "enta o %ien !ara una nue"a ini(
32
ciati"a. El entusiasmo le sir"e !ara #al"ani+ar a los !ro!ios
cola%oradores, !ara con"encer a los financiadores, !ara !o(
nerse de acuerdo con los ad"ersarios y transformarlos en
aliados. )ara resistir al desconsuelo y arrastrar a todos hacia
la meta.
33
6a%er es!erar
3ay momentos en nuestra "ida en los &ue nos !ercatamos
de &ue no !odemos alcan+ar los o%jeti"os &ue nos ha%$amos
!ro!uesto, &ue hemos sufrido una derrota sin remedio. Eso
!uede !asarle a un chico e-tremadamente dotado, &ue as!ira
a con"ertirse en cient$fico y no lo#ra terminar los estudios
!or&ue mueren sus !adres y se "e o%li#ado a tra%ajar !ara #a(
narse la "ida. Fl se !ercata con infinita amar#ura &ue esa !*r(
dida es irre!ara%le !or&ue en la ciencia, como en la m'sica o
en el de!orte, slo se entra de jo"en, en cam%io ms tarde no
se tiene nin#una !osi%ilidad.
,l em!resario, des!u*s de ha%er construido durante toda
la "ida una #ran em!resa, !uede !asarle &ue es arrollado !or
una im!re"ista crisis !ol$tico(econmica y a!lastado !or la
entrada en el mercado de una multinacional. ,l director de un
!eridico &ue ha lle"ado a1 *-ito su diario, !uede !asarle &ue,
de !ronto, el due/o lo "ende y le sustituye otro !ro!ietario,
&ue im!one una l$nea editorial y !ol$tica o!uesta. )uede, en
fin, sucederle a una mujer &ue lo ha in"ertido todo en el ma(
trimonio, en la casa y en los hijos, &ue el marido se enamore de
otra ms jo"en y la a%andone.
3emos citado estos cuatro ejem!los, !ero !odr$amos ha%er
a!ortado miles !or&ue todos conocemos estas e-!eriencias. Es(
34
tamos frente a lo irre!ara%le, al descala%ro definiti"o. 1o hay
nada &ue hacer. Es in'til com%atir, es in'til luchar. 1o slo sen(
timos dolor, sino un sentimiento de injusticia y de desconsuelo
des#arradores. El futuro se "uel"e "ac$o, t*trico y doloroso. El
deseo de "i"ir, &ue est hecho de es!eran+a, se a!a#a. 1os
hundimos en la de!resin. 7uchos !iensan en el suicidio. 5 al(
#unos se matan de "erdad. Como lo hi+o Bruto cuando "io de(
rrum%arse su desi#nio y com!rendi &ue ha%$a sido derrotado.
Como lo hacen muchas mujeres y muchos hom%res des!u*s de
la !*rdida de su amor. Como sucede a "eces con los adolescen(
tes des!u*s de una frustracin, &ue a nosotros nos !arece le"e,
como una mala nota en la escuela o una dece!cin amorosa.
D:u* hacer cuando estamos frente a este descala%ro totalE
D:u* !odemos decir a &uien lo e-!erimentaE D:u* !odemos
decirnos a nosotros mismos el d$a en &ue de%emos afrontarloE
DCmo !odemos encontrar es!eran+a cuando nuestra mente
y nuestro cora+n son a!lastados !or la deses!eracinE
Cual&uier descala%ro, cual&uier !*rdida, nunca afecta la
totalidad de nuestro ser. 6e trata siem!re slo de la derrota de
un !royecto nuestro, de un amor, de un sue/o o de una as!i(
racin, !ero, aun&ue no lo se!amos, somos siem!re ms &ue
a&uello &ue hemos ele#ido ser y amar.
El chico deses!erado !or la mala nota, una "e+ su!erada la
crisis, redescu%re la ale#r$a de "i"ir al %esar a una chica. El em(
!resario &ue ha !erdido su em!resa, descu%re en s$ mismo in(
tereses y ca!acidades &ue ha%$a !asado !or alto. 9ncluso en las
catstrofes ms #ra"es, desde lo ms !rofundo del ser herido
"iene la res!uesta de sal"acin. 4o &ue cura no es el tiem!o,
sino la ca$da misma &ue nos li%era. Es e-tra/o y terri%le. En el
fondo del a%ismo nuestro yo se disuel"e y, al disol"erse, se li(
%era de la fascinacin de las cosas a las &ue esta%a enroscado,
&ue le !arec$an indis!ensa%les, esenciales. 1os !ercatamos
de &ue !odemos e-istir de otras maneras. ,s$, la nada se con(
"ierte en la !uerta !ara el renacimiento. ,l#uien encuentra en
ella a 8ios, otro la serenidad del distanciamiento y otro una
nue"a "ocacin. ,l#uien, en fin, sencillamente se !ercata de
&ue !uede hacer el %ien a los dems.
35
El !acto con el diablo
D:u* de%emos hacer cuando com!rendemos &ue no !ode(
mos reali+ar nuestro idealE D)onernos de acuerdo con el "en(
cedor !ara tratar de reducir al m$nimo el da/o, ayudarle a rea(
li+ar su !royecto a cam%io de "entajas !ara nosotros y !ara
e"itar re!resalias contra nuestros cola%oradoresE D2 %ien es
mejor recha+ar el com!romiso, sacrificando nuestras comodi(
dades y las de nuestros alle#ados, !ara ser coherentes, cueste
lo &ue cuesteE El sentido com'n nos aconsejar$a el !rimer ca(
mino !or&ue, en la "ida, no siem!re se !uede #anar y, des(
!u*s de todo, es !reciso so%re"i"ir. Todos conocemos !erso(
nas &ue, des!u*s de una derrota, han a%ra+ado r!idamente
la causa del "encedor, se han !uesto de su !arte y han o%teni(
do "entajas tan#i%les.
)or contra, muchos de a&uellos &ue han !ermanecido fieles
al ideal han aca%ado lle#ando una "ida misera%le. )ensemos,
!or ejem!lo, en el !oeta italiano I#o Ooselo; se ha%$a !uesto
con entusiasmo de !arte de los franceses en nom%re de los "a(
lores de li%ertad, i#ualdad, y fraternidad, defendiendo la in(
de!endencia italiana. 8ece!cionado !or el com!ortamiento
de 1a!olen, lo critic y dej 7iln. )or eso, los austr$acos, de
"uelta a 7iln, le ofrecieron de nue"o su ctedra de )a"$a y la
direccin de una re"ista.
<C
)ero Ooscolo no esta%a dis!uesto a ace!tar al #o%ierno aus(
tr$aco. )arti ense#uida hacia 9n#laterra, donde "i"$a en un
e-ilio "oluntario, como desconocido y en la ms e-trema mise(
ria, hasta su muerte, acaecida con slo cuarenta y nue"e a/os.
Ina eleccin desastrosa en el !lano humano. 6i se hu%iera
&uedado en )a"$a ha%r$a reci%ido honores y ha%r$a !odido tra(
%ajar i#ualmente !or la unidad nacional.
6in em%ar#o, dicho esto, no !odemos dejar de !erci%ir, de(
trs de su eleccin, una !rofunda ra+n moral. 6i hu%iera !er(
manecido ha%r$a justificado la ocu!acin e-tranjera. 3a%r$a
lle#ado a un com!romiso no slo con los austr$acos, sino con(
si#o mismo.
5, de com!romiso en com!romiso, se !uede ir muy lejos.
Aecordemos el caso de )*tain. )*tain era un #ran #eneral, el
"encedor de la )rimera Guerra 7undial. 8es!u*s de la derro(
ta de Orancia !or !arte de los alemanes en 19>Q, es llamado a
ocu!ar el car#o de !residente del Consejo de ministros. ,ce!(
ta, firma el armisticio y %usca un acuerdo con los "encedores
!ara e"itar da/os mayores. En !oco tiem!o, em!ero, se con(
"ierte en un fantoche en las manos de 3itler, lo mismo &ue le
sucede a 7ussolini, cuando ado!ta las leyes raciales, o cuan(
do crea la Ae!'%lica de 6al.
)ero dejemos de lado a los #randes !ersonajes y los ejem(
!los histricos !ara "ol"er a nuestra "ida cotidiana. , este ti!o
de eleccin la llamo .el !acto con el dia%lo0. E-actamente como
el !acto de Oausto &ue, a cam%io de la ju"entud, !romete su
alma. 6lo &ue a nosotros no se nos !resenta un dia%lo !ara
co%rarse nuestra alma en el momento de morir.
3oy !erder la !ro!ia alma si#nifica !erder la !ro!ia clari(
dad, la !ro!ia di#nidad y la !ro!ia li%ertad. 1osotros !erde(
mos nuestra alma cuando, !or miedo, o !or codicia de dinero
y de !oder, renunciamos a nuestros sue/os y a nuestros idea(
les. Cuando ele#imos un camino del &ue ya no tendremos el
coraje de "ol"er atrs y nos "eremos o%li#ados a ace!tar, uno
tras otro, cual&uier com!romiso y cual&uier humillacin.
, decir cual&uier mentira. 3asta ya no sa%er cuan %ajo he(
mos ca$do. 3asta ya no sa%er &uienes somos.
37
"oledad
El !roceso creati"o est constituido !or dos fases o!uestas.
Ina de a!ertura, en la &ue dudamos de todo, lo a%sor%emos
todo y lo asimilamos todo. 6omos como una casa sin !uertas
ni "entanas en la &ue entra li%remente el "iento. En la se#un(
da fase, en cam%io, las !uertas y las "entanas estn cerradas y
de%emos dar salida a una ener#$a !rofunda &ue est dentro de
nosotros.
El a!rendi+aje es a!ertura. 6i &ueremos entender un nue"o
!a$s, no de%emos &uedarnos siem!re en com!a/$a de nues(
tros !aisanos. 1o de%emos criticar y recha+ar todo a&uello
&ue es diferente y e-tra/o, sino dejarnos !enetrar, im!re#nar
!or la diferencia, incluso cuando la sentimos de manera casi
ofensi"a y dolorosa. 4o mismo sucede cuando comen+amos a
estudiar una len#ua nue"a. Es in'til %uscar com!araciones
con las !ala%ras &ue yaLconocemos o usar 'nicamente las e-(
!resiones ms similares a las nuestras. 8e%emos a%andonar(
nos totalmente, +am%ullirnos en la nue"a len#ua. En efecto, se
ha%la de full immersion.
En el ej*rcito, la finalidad de la instruccin militar, con sus
!rue%as duras y humillantes, es !recisamente a%atir la !erso(
nalidad anterior. 5 el mismo si#nificado tienen las .no"ata(
das0, las !ersecuciones a las &ue los "eteranos someten al re(
38
cluta. 6e trata de %arrer el !asado !ara dejar es!acio a lo nue(
"o. 9ncluso cuando comen+amos una nue"a in"esti#acin cien(
t$fica de%emos !oner en duda todas nuestras teor$as y nues(
tras con"icciones anteriores. Con"iene !artir del !resu!uesto
de &ue hasta ahora nos hemos e&ui"ocado. Buscar no la con(
firmacin de nuestras ideas, sino a&uello &ue las contradice y
desmiente.
)ero, cuando nuestra mente se dis!one a crear al#o nue"o,
en un momento dado comien+a a cerrarse. 6e concentra en un
!ro%lema, da "ueltas a su alrededor de manera continua y o%(
sesi"a. 7ientras &ue antes est%amos "idos de est$mulos,
ahora estamos en %usca de informaciones 'tiles. Es como si
nos encontrsemos frente a un rom!eca%e+as. E-aminamos
los fra#mentos slo !ara descu%rir el di%ujo #eneral y selec(
cionamos a&uellos &ue encajan en el sitio justo, mientras &ue
los otros los dejamos a!arte.
3asta &ue lle#a el momento en &ue de%emos cerrar las
!uertas e-teriores !ara a%rir las !uertas interiores &ue dan ac(
ceso a la misteriosa ener#$a &ue tenemos dentro de nosotros.
El mundo e-terior ya nada !uede ofrecernos. Tam!oco los li(
%ros. Tam%i*n en la escuela, des!u*s del !er$odo de estudio
si#ue el del e-amen. El estudiante est solo. Es, !ara todos, el
momento de la soledad, del retiro del mundo. 4os no"elistas,
los m'sicos, los cient$ficos y los filsofos se encierran en una
ha%itacin, o tra%ajan de noche cuando nadie los molesta. 2tros
%uscan refu#io en el cam!o, en un sitio solitario. Tienen ho(
rror a las !ol*micas, a los con#resos, a las con"ersaciones fri(
"olas y a las e-hi%iciones.
Entonces, cuando hemos creado el silencio y el "ac$o, a
nuestra mente se le re"ela el camino. 4o entre"emos, lo !erde(
mos y lo "ol"emos a encontrar. 6lo es !reciso sa%er escuchar
a la misteriosa "o+ interior &ue nos dice si es correcto el !aso
&ue hemos dado. En los anti#uos esta im!resin era tan fuer(
te &ue in"oca%an la ins!iracin de un dios o de las musas.
8ante se hace conducir !or Vir#ilio. )ero tam%i*n en nuestra
*!oca, incluso la !ersona ms desencantada tiene la im!re(
sin de no ser ella la &ue %usca, !iensa y encuentra, sino &ue
<9
los !ensamientos se !iensan solos. Cree &ue a&uello &ue con(
si#ue no lo ha construido ella, sino &ue le ha sido des"elado
como un don. El creador es el !rimer sor!rendido con su ha(
lla+#o y su o%ra.
40
El !erdn
4a ci"ili+acin cristiana nos ha ense/ado &ue de%emos !er
donar !or&ue el !erdn es su!erior a la "en#an+a. :ue no de
%emos hacer sufrir a nadie, ni si&uiera a los !eores delincuen
tes. 6in em%ar#o, hay acciones &ue no me siento en condiciones
de !erdonar. )uedo com!renderlas o justificarlas histricamen
te. )uedo entender &ue a&uellos &ue las comet$an no se da%an
cuenta de la monstruosidad &ue esta%an haciendo. )ero aun
as$ no las !uedo !erdonar. ,
1o !uedo !erdonar a los con&uistadores asirios, &ue corta
;
%an las manos y los !ies a los ha%itantes de las ciudades con(
&uistadas. 1o !uedo !erdonar a los mon#oles de Tamerln,
&ue deca!ita%an a los "encidos y eri#$an !irmides con sus
crneos. 1o !uedo !erdonar a los in&uisidores, &ue tortura(
%an y &uema%an a los herejes y las %rujas. 1o !uedo !erdonar
a los comunistas rusos &ue, en sus !rocesos !ol$ticos, tortura(
%an a los !risioneros !ara hacerles confesar delitos nunca co(
metidos. 1o !uedo !erdonar a los na+is &ue &uer$an matar a
todos los jud$os y ani&uilar a todo un !ue%lo.
1o !uedo !erdonarlos !or el mismo moti"o !or el &ue no
!uedo !erdonarme a m$ mismo. En efecto, hay acciones &ue
no me !erdono. )uedo encontrar e-!licaciones o justificacio(
nes !ara mi com!ortamiento. )uedo decirme &ue no re!ara%a
>1
en &ue hac$a da/o. )uedo decirme &ue no ten$a alternati"a.
6in em%ar#o, estos ra+onamientos no modifican la esencia mo(
ral de mi actuacin. 3e hecho sufrir a un inocente, soy cul!a(
%le. 5 as$ si#o teniendo el mismo sentimiento de cul!a%ilidad
y de remordimiento.
7uchos estiman &ue el remordimiento es malo, una e-!e(
riencia neurtica. 5o !ienso, en cam%io, &ue es una e-!erien(
cia !ositi"a y &ue constituye el cora+n mismo de la conciencia
moral. En efecto, cuando consumamos el mal, solemos !ensar
&ue tenemos ra+n. 6o%re todo cuando nos mue"e una !asin
reli#iosa o !ol$tica, o %ien el amor. 6lo des!u*s, con los re(
mordimientos somos conscientes del mal.
Ver#a, en su relato Libertad, narra cmo en Bronte, los cam(
!esinos, em%orrachados de las ideas re"olucionarias lle#a(
das a 6icilia con los #ari%aldinos, se arrojan so%re los no%les y
los nota%les del !ue%lo, masacrndolos. ,l d$a si#uiente estn
asom%rados de lo &ue han cometido.
Tam%i*n los croatas y los ser%ios &ue, en la 'ltima #uerra
ci"il, han "iolado a las mujeres de sus enemi#os, de%en d* ha(
%er sentido una misma e%riedad de muerte y de "en#an+a. MEs
tan fcil el malN Basta dejarse lle"ar, sin l$mites, sin frenos, !en(
sando &ue se est en lo justo.
4os militares, los jueces y los in&uisidores siem!re se han
considerado !or encima del remordimiento, !or&ue estn con(
"encidos de &ue han cum!lido con su de%er, o%edeciendo unas
rdenes y a!licando la ley. 4os !eores cr$menes de la historia se
han cometido en nom%re del de%er, de la ley y de los ideales. ,s$
han esca!ado a la llamada elemental de la conciencia moral &ue
nos dice &ue no inflinjamos da/o a los dems. 7e "iene a la me(
moria a&uel e!isodio de la !el$cula La chaqueta metlica, de =u(
%ricR, cuando la !atrulla es die+mada !or un francotirador. El
comandante lo descu%re en una casa incendiada y, finalmente,
lo hiere. Entonces se !ercata de &ue el francotirador es una jo(
"en, &ue le su!lica &ue la mate. Fl siente !iedad. 6in em%ar#o,
ella ha matado a sus ami#os y *l slo ha cum!lido con su de%er.
El remordimiento es la "o+ de la moral ms aut*ntica. 1o
es slo un sentimiento. Es un sa%er. En efecto, nos re"ela &ue,
42
!ara "i"ir, estamos condenados a la maldad. :ue la e-istencia
es tr#ica. )ero el ser un hecho tr#ico no &uita al mal su ca(
rcter de mal, y no nos a%suel"e moralmente.
)or eso al#unas cosas no se !ueden !erdonar. )ero, si el mal
es tr#ico, como la !ena, tam%i*n el casti#o es slo una tr#i(
ca necesidad, &ue de%er$a ser reducida al m$nimo y de la &ue
nadie de%er$a ni disfrutar, ni "ana#loriarse. En las !ersonas
&ue reclaman "en#an+a y &ue #ritan .M&ue mueraN0, entre"eo
siem!re el rostro del asesino al &ue condenan. 7e dan tanto
miedo como *l.
43
#onstruir
En la "ida, cada uno de nosotros se encuentra en una do%le
!osicin. 4a del constructor &ue, con sus fuer+as, crea al#o
&ue antes no e-ist$a. )or ejem!lo, la !ro!ia casa, la !ro!ia em(
!resa, una nue"a uni"ersidad, una or#ani+acin %en*fica, un
nue"o !artido !ol$tico o %ien otras filiales de la em!resa !ara
la &ue tra%aja, un nue"o !roducto, la%oratorios de in"esti#a(
cin, nue"as secciones del !artido. ,l mismo tiem!o, em!ero,
tam%i*n somos usuarios. Vi"imos y tra%ajamos en formacio(
nes sociales reali+adas !or otros, &ue encontramos ya esta%le(
cidas. El ni/o es criado en una casa &ue ha sido le"antada !or
sus !adres. 4ue#o estudia en una escuela, tra%aja en una em(
!resa y "ota !or un !artido !ol$tico, !ensados y or#ani+ados
!or otros &ue la !recedieron.
4as instituciones &ue ya e-isten nos !arecen naturales
como las colinas y las monta/as. 4as "emos desde el e-te(
rior, como o!ortunidades, recursos de los &ue !odemos %e(
neficiarnos. 4as a!reciamos si nos sir"en, mientras &ue nos
&uejamos cuando no funcionan como &uerr$amos o nos !o(
nen o%stculos. 5a no conse#uimos "er a los hom%res &ue
las han construido y la enorme cantidad de inteli#encia, de
"oluntad y de sacrificio in"ertidos. )or ejem!lo, nos &ueja(
mos del funcionamiento de los ferrocarriles, !ero no !ensa(
44
mos ni !or un instante en el inmenso tra%ajo, en los innu(
mera%les !ro%lemas y en los esfuer+os &ue han sido necesa(
rios !ara in"entar las locomotoras, e-ca"ar centenares de Ri(
lmetros de t'neles, electrificar el recorrido y edificar miles
de estaciones.
6lo nos damos cuenta cuando los creadores, los art$fices
somos nosotros. Entonces com!rendemos &ue !ara reali+ar
incluso la accin ms modesta se !recisa coraje, ener#$a y "o(
luntad. 6e !recisa un esfuer+o !s$&uico y f$sico. In asunto es
so/ar con tener una casa y otro es !edir un !r*stamo, tra%ajar
!ara !a#arlo y ahorrar renunciando a la com!ra de ro!a, al
restaurante y a las "acaciones. In asunto es so/ar con a%rir un
comercio o fundar una em!resa, y otro tener las ideas correc(
tas, conse#uir las financiaciones, o%tener las licencias y resol(
"er los continuos !ro%lemas humanos, le#ales y financieros.
6iem!re con so%resaltos !or&ue, cada d$a, las cosas !ueden ir
mal. 6on !ocos los &ue tienen la ca!acidad y la tenacidad !ara
conse#uirlo.
5 las dificultades crecen cuando el constructor se !ro!o(
ne una tarea #rande e inno"adora. 4os &ue lo rodean !iensan
en sus !ro%lemas. 6e acercan y miran, !ero muy !ocos estn
dis!uestos a com!rometerse. )or eso *l de%e des!le#ar una
ener#$a desmesurada, ir en %usca de &uien !ueda cola%orar y
con"encerlo con su entusiasmo. )ero de inmediato llue"e cr$(
ticas, sur#en o%stculos y en"idias. 5, cuando comien+a a te(
ner *-ito, a!arecen los enemi#os. Cuando nos fijamos en la
"ida de los #randes constructores de instituciones %en*ficas,
desde san Juan Bosco a Vincen+o 7uccioli, nos im!resionan
las dificultades &ue tu"ieron &ue su!erar y la ferocidad de sus
ad"ersarios.
6in em%ar#o, en un momento dado, se o%tiene el resultado,
se crea la institucin.
Entonces, de re!ente, lo &ue era el !roducto del esfuer+o
humano, san#re, carne, sudor, fati#a y noches insomnes, se o%(
jeti"a, se con"ierte en al#o. 6e con"ierte en una f%rica o en un
hos!ital, en un o%jeto material como las colinas y las monta(
/as, &ue se !ueden ocu!ar, con&uistar y utili+ar. 4os &ue has(
45
ta a&uel momento ha%$an atacado la o%ra, se lan+an a tra%ajar
en ella, junto con sus ami#os. 6e acomodan, or#ani+an en ella
su e-istencia, hacen carrera. 1o &uieren en a%soluto &ue se los
fastidie con la idea de &ue le de%en al#o a al#uien. El creador
es ol"idado, el !asado ha !asado.
>C
4as "irtudes de la accin
El coraje no es un acto aislado, un im!ulso momentneo. Es
una accin com!leta y com!leja, &ue de%e ser !erse#uida has(
ta su o%jeti"o final. 4os mayores esfuer+os no son los del inicio,
sino los &ue se necesitan a continuacin, !ara resistir a nues(
tras de%ilidades y a los o%stculos im!re"istos &ue de%emos
afrontar con !aciencia y sa#acidad. El coraje no es slo la "ir(
tud del comien+o, sino de la !rosecucin, del aca%amiento y
de la clari"idencia.
47
Estar listos !ara combatir
:uien alcan+a una !osicin de !oder, !iensa &ue es amado
!or &uienes lo rodean. El alcalde reci*n ele#ido !iensa; .6i me
han ele#ido &uiere decir &ue me a!recian, &ue tienen confian(
+a en m$0. El administrador dele#ado se com!lace con el a!lau(
so &ue lo aco#e en la !rimera asam%lea y con la solicitud con
&ue se !onen a su dis!osicin todos los directi"os. 6in em%ar(
#o, %astar$a un instante de refle-in; .D6i en mi lu#ar hu%iera
sido ele#ido o nom%rado otro, *stos se com!ortar$an de otra
maneraE 1o. )or tanto, no es a m$ a &uien homenajean, sino
mi car#o0.
4as cosas son al#o di"ersas en los mo"imientos !ol$ticos,
!or&ue el jefe carismtico a!arece como un ser su!erior, y mu(
chos lo aman sinceramente. )ero tam%i*n en el #ru!o de se(
#uidores &ue cola%oran cotidianamente con *l, hay !ersonas
&ue lo en"idian, otras &ue anhelan su !uesto y, !or 'ltimo, es(
tn los a!ro"echados, &ue es!eran o%tener es!l*ndidos %ene(
ficios. Fste es el moti"o !or el &ue, en los mo"imientos, el jefe
se rodea de los ms fieles y se desem%ara+a de todos a&uellos
&ue suscitan en *l la ms m$nima sos!echa.
En las em!resas !ri"adas el jefe tiene la !osi%ilidad de sus(
tituir !or lo menos a sus cola%oradores ms estrechos y, !or
tanto, de desem%ara+arse de a&uellos &ue a%iertamente le !o(
>9
nen o%stculos y de los &ue intri#an en la som%ra !ara hacer(
le da/o. En !ol$tica y en las em!resas !'%licas, en cam%io, ni
si&uiera tiene esa !osi%ilidad. )or eso se "e o%li#ado a tra%a(
jar con !ersonas hostiles, en"idiosas y, a menudo, ha%ituadas
a ocu!arse de sus asuntos sin ser molestadas. )ara crear con
este material humano un #ru!o ca!a+ de tra%ajar en e&ui!o
con una meta, !or un ideal, es menester una fe #rand$sima y
una ener#$a desmesurada. 8e%e encontrar a al#uien &ue com(
!arta sus mismas metas y &ue est* dis!uesto a luchar a su lado
con entusiasmo.
)ero incluso en los #ru!os ms eficientes y %ien a"enidos el
jefe de%e neutrali+ar las en"idias, los o%stculos y los desaires
&ue sur#en continuamente. 5 nunca de%e ol"idar hacer enten(
der a sus su%ordinados &ue !ueden o%tener una "entaja !er(
sonal. 8esem!e/a !or consi#uiente, una do%le funcin; !eda(
##ica en tanto se/ala la meta y los "alores y dema##ica en
tanto a!ela a los intereses !ersonales. Esta do%le tarea com(
!orta siem!re un cierto #rado de hi!ocres$a. )or ejem!lo, de%e
fin#ir no enterarse de &ue &uien se declara su ami#o, en reali(
dad, lo en"idia a muerte, y de%e cola%orar con !ersonas &ue
!asan su tiem!o tejiendo intri#as y asechan+as en su contra.
Fste es el moti"o !or el &ue las !ersonas &ue tienen res(
!onsa%ilidades a menudo estn amar#adas. Eso le !asa al
!rofesor hosti#ado !or su director, !or sus cole#as y !or sus
alumnos, al directi"o o%staculi+ado !or sus su!eriores y sus su(
%ordinados. 3ay una amar#a "erdad &ue todos de%emos recor(
dar. Cual&uier em!resa, incluso la ms no%le, 'til y desintere(
sada, suscita siem!re en"idia, rencores, hostilidad y odio. )or
eso, &uien se arroja a la accin de%e !re!ararse !ara com%atir
contra los enemi#os ms im!re"isi%les y desleales. 5 si no &uie(
re ceder a la amar#ura y al cinismo, de%e armarse de una fe ar(
diente, de un entusiasmo ine-tin#ui%le. 9ncluso a costa de !a(
recer, a "eces, un 8on :uijote so/ador. En efecto, el entusiasmo
y la fe son las 'nicas armas ca!aces de resistir a la desilusin,
al desen#a/o, al escarnio y a la traicin.
BQ
)re!ararse
Cada "e+ &ue damos inicio a una nue"a em!resa toma(
mos un camino lleno de insidias. )odemos !re!ararnos cui(
dadosamente, !re"er todas las alternati"as, !ero nunca !o(
dremos e"itar tro!e+ar con o%stculos im!re"istos, enemi#os
ines!erados, traiciones y desconocidos sal"adores. )ara con(
se#uirlo, !ara alcan+ar la meta, se !recisan di"ersas cualida(
des y "irtudes.
4a !rimera, &ui+ la ms im!ortante, es la determinacin,
la firme+a de los !ro!sitos, la fuer+a de nimo. 1uestros sen(
timientos son insconstantes, nuestro humor cam%ia con facili(
dad. Ina ma/ana nos des!ertamos contentos, otra inse#uros.
In *-ito nos "uel"e eufricos, un contratiem!o nos de!rime.
4a !ersona de accin de%e ser ca!a+ de controlar todas estas
dudas, estas oscilaciones. 1unca, a%solutamente nunca, de%e
dejarse "encer !or el desaliento. 8e%e ima#inar todas las !osi(
%les dificultades, acaso e-a#erndolas. )ero lue#o tiene la o%li(
#acin de hacer consi#o misma el !acto de no ceder al miedo,
de concentrarse slo en el modo de su!erarlo.
Ina se#unda cualidad indis!ensa%le es tener siem!re !re(
sente &ue la em!resa no es nunca un hecho indi"idual, sino
un ser "i"o colecti"o. 1osotros estamos inte#rados en una red
de relaciones de tra%ajo, !rofesionales, familiares y de amis(
B1
tad. Con la nue"a em!resa in"olucramos a todas estas !erso(
nas !ertur%ando sus !ro#ramas, #enerando en ellas nue"as
e-!ectati"as y nue"as as!iraciones. 4a #ente teme las no"eda(
des, lo desconocido.
4a !ersona de accin de%e ser ca!a+ de resistir a las dudas,
a los miedos y a "eces al derrotismo de &uienes la rodean y de
a&uellos a los &ue solicita ayuda y cola%oracin. 6iem!re hay
al#uien &ue le aconseja, !or su %ien, &ue renuncie o, !or lo
menos, &ue a!lace su !royecto. ,s$ de%er defenderse no slo
de los enemi#os reales, sino tam%i*n de los ami#os indecisos.
5, !uesto &ue !recisa de ellos, de%e e-aminar sus o%jeciones,
demostrar con el fr$o ra+onamiento &ue son infundadas y lue(
#o reconfortarlos, alentarlos y arrastrarlos con su em!uje "i(
tal. 4a !ersona de accin es siem!re un l$der.
El tercer factor, &ue a !rimera "ista !arece en contradiccin
con los dos !rimeros, es la ductilidad y la fle-i%ilidad. 4o &ue
cuenta es tener clara la meta final, los "alores de fondo. )ero
los medios a usar y el camino a se#uir de%en ser r!idamente
cam%iados a medida &ue se conoce la realidad. 6i los costes
son demasiado altos, se reducen los #astos. 6i hay o%stculos
le#ales, se modifican las frmulas. 6i ya no se !uede hacerlo
solo, se %uscan socios o aliados. 6i no se !ueden alcan+ar to(
dos los o%jeti"os, se %uscan otras o!ortunidades. Tam%i*n hay
&ue ser fle-i%le con los cola%oradores. 1o todos los &ue !arti(
ci!an en la creacin de una em!resa son adecuados !ara al(
can+ar la meta. 4a !ersona de accin de%e estar dis!uesta a
dejarlos y a asociarse con nue"os cola%oradores, &ue "a encon(
trando a lo lar#o de la "$a.
4a cuarta cualidad es la ca!acidad de entender a los seres
humanos. 4a !ersona de accin de%e descu%rir las "erdade(
ras ca!acidades, las "erdaderas !otencialidades de las !er(
sonas con las &ue cola%ora, sus defectos y limitaciones. 8e%e
intuir si uno es inteli#ente o slo %rillante, si otro es un #enio
o un fanfarrn. 8e%e entender &ui*n es un #ran tra%ajador ho(
nesto, fiel y leal, y &ui*n, en cam%io, es slo un h%il em%uste(
ro. 5 de%e tener el coraje de ele#ir a las !ersonas de las &ue se
!uede fiar, a&uellas &ue no a%andonan, no traicionan en los
52
momentos de !eli#ro y des"entura. 7uchos se dejan en#a/ar
!or las a!ariencias, !or las hermosas !ala%ras, y, as$, aca%an
rodendose de a"entureros sin escr'!ulos, de cha!uceros !re(
suntuosos y de a!ro"echados codiciosos. Fstos, ine"ita%lemen(
te, se !ercatarn de &ue han construido so%re la arena.
53
#olaboradores
3ay !ersonas &ue eli#en siem!re unos e-celentes cola%ora(
dores y se rodean de ami#os sinceros y #enerosos. , menudo
tam%i*n aciertan al ele#ir a su marido o su mujer. 2tras, en
cam%io, eli#en mal a los unos y a los otros. ,s$, se encuentran
siem!re con cola%oradores !ere+osos y codiciosos, &ue les
crean !ro%lemas en "e+ de resol"erlos. Tienen ami#os &ue
les hacen inter!retar !a!eles desa#rada%les y de los &ue no se
!ueden fiar. Contraen matrimonio con la !ersona menos ade(
cuada. 1o es una cuestin de inteli#encia !ura y a%stracta.
3ay #enios en el cam!o del arte y de la ciencia &ue en las re(
laciones humanas son una calamidad. 4as !ersonas &ue sa%en
ele#ir !oseen un ti!o !articular de inteli#encia &ue !odemos
llamar social y emocional. Es una !articular ca!acidad de o%(
ser"ar a los seres humanos y de descartar con lucide+ y se#u(
ridad a los &ue no con"ienen.
En "arias ocasiones he escrito so%re la ca!acidad de !erci(
%ir los sentimientos y las actitudes de los dems &ue todos te(
nemos. 6e manifiesta en el hecho de &ue, a menudo, la !rime(
ra im!resin es la ms acertada. )or&ue, cuando no sa%emos
nada de una !ersona, somos como una cmara foto#rfica &ue
re#istra o%jeti"amente su com!ortamiento. Con el !aso del
tiem!o en cam%io, el otro tiene el tiem!o de entender nuestros
54
deseos, nuestros !untos d*%iles y !rocura &ue slo "eamos lo
&ue deseamos "er. 7ientras &ue nosotros, con el trato, nos
ha%ituamos a sus defectos y encontramos la manera de dis(
cul!arlos. 4a ra+n, lo sa%emos, !uede demostrar y justificar
cual&uier cosa.
4as !ersonas &ue sa%en ele#ir retienen las !rimeras im!re(
siones y las recuerdan. 6i el otro, durante el !rimer encuentro,
es "acilante y !esimista, elo#ia el !asado y des!recia el !re(
sente, de ello deducen &ue no tiene iniciati"a y slo !ondr
o%stculos. 6i da la mano de manera huidi+a es fala+. 6i es
eufrico y cordial, !ero ha%la mucho de s$ mismo, es un am(
%icioso. 2%ser"an cmo se sienta, cmo come y cmo res!on(
de a las !re#untas im!re"istas. En los si#uientes encuentros
son ama%les y contem!ori+adores, de manera &ue el otro a%an(
done sus defensas !ara &ue ellos lo !uedan o%ser"ar de soslayo
con la m-ima atencin. 8e esta manera acumulan conocimien(
tos y "erifican las im!resiones reci%idas. )or 'ltimo, descar(
tan sin escr'!ulos a a&uellos &ue no act'an de acuerdo con las
!ro!ias e-i#encias, la !ro!ia manera de sentir, y slo se ocu(
!an de los dems.
4as !ersonas !ro!ensas a la eleccin e&ui"ocada, !or el con(
trario no se f$an de la intuicin. Escuchan a&uello &ue el otro dice
de s$ mismo y se dejan conducir !or *l. 4o si#uen mientras ha(
%la de su "ida, de sus ca!acidades, reali+aciones, !royectos y
sufrimientos. )artici!an en sus !ro%lemas. )ero no se de%e !en(
sar &ue lo hacen slo !or&ue son #enerosos. 8e costum%re, lo
hacen !or&ue &uieren re!resentar un %uen !a!el. En "e+ de
ju+#ar al otro o%jeti"amente, &uieren dejarle una im!resin
a#rada%le de s$ mismos, mostrar el !ro!io !oder y las !ro!ias
"irtudes. ,s$, aca%an !remiando a los ms codiciosos, a a&ue(
llos &ue !iden con ms insistencia.
Tam%i*n hay &uien se e&ui"oca !or&ue !recisa sentirse
amado. ,co#e a todos los &ue dan "ueltas a su alrededor, o%(
secuentes. 2tros, en cam%io, cometen errores !or&ue &uieren
demostrarse a s$ mismos &ue no tienen !rejuicios. Cuando co(
nocen a una !ersona a#resi"a, &ue los trata mal, les a#rada de(
mostrar &ue son com!rensi"os y tolerantes, y as$, lle"an a su
55
casa a al#uien "iolento. En resumen, !odemos ju+#ar &ue el
defecto com'n a todos a&uellos &ue eli#en mal es la "anidad,
mientras &ue la "irtud com'n a todos a&uellos &ue sa%en ele(
#ir es la "i#ilancia.
BC
"ealar el $in
4a reali+acin de una em!resa de!ende siem!re de la a!or(
tacin y del consenso de muchas !ersonas. 5 a menudo fraca(
sa !or&ue *stas no con"er#en !ara alcan+ar la meta, sino &ue
se di"iden. 5 se di"iden no slo en cuanto al camino a se#uir,
sino, so%re todo, con res!ecto a la meta misma a alcan+ar. )on(
#amos un ejem!lo. ,l#unos socios crean una em!resa, !ero
en realidad tienen deseos y fines di"er#entes. 8es!u*s de los
!rimeros *-itos uno de ellos se conforma con lo alcan+ado, &uie(
re reco#er las #anancias. 2tros a!untan ms alto y las rein"ier(
ten. )ero, des!u*s de al#'n tiem!o, tal "e+ la em!resa de%e
afrontar una crisis. 5 he a&u$ &ue al#uno se es!anta y se retira.
2tras di"isiones so%re"ienen cuando se discute si hay &ue
cam%iar la red de "entas, o %ien si con"iene modificar el !ro(
ducto de acuerdo con las e-i#encias del mercado. )arece &ue
se trata de di"er#encias so%re los medios, !ero en realidad son
di"er#encias acerca de los fines.
Tam%i*n en el interior de las or#ani+aciones sur#en muchas
di"er#encias. Cuando esto ocurre, la or#ani+acin se "uel"e
r$#ida, %urocrtica e ineficiente. Cada seccin se !reocu!a !or
aumentar su !ro!io radio de accin, cada funcionario tra%aja
!ara acrecentar su !oder !ersonal, multi!licando los trmites,
las !rohi%iciones, las re#las in'tiles y fati#osas.
BG
Cuando estudiamos las #randes or#ani+aciones "emos &ue
la #ente &ue tra%aja en ellas a menudo ha !erdido com!leta(
mente de "ista el fin !ara el &ue han sido constituidas. Cada
uno slo hace "aler el inter*s de su clase, de su #ru!o. D)or &u*
la uni"ersidad es tan ineficienteE )or&ue los !rofesores se han
!reocu!ado esencialmente de am!liar las ctedras de su es!e(
cialidad, de darles un !uesto a sus disc$!ulos sin !ensar en las
necesidades reales de los estudiantes. D)or &u* los ferrocarri(
les son tan ineficientesE )or&ue los !ol$ticos res!onsa%les de
su funcionamiento han %uscado el consenso de los tra%ajado(
res sindicali+ados, &ue slo se !reocu!aron !or aumentar los
!uestos de tra%ajo. Todo el dinero se ha ido #astando en sala(
rios y sueldos sin destinar nada a la reno"acin y el manteni(
miento de la red.
)or este moti"o, en un momento dado, se siente la necesidad
.del hom%re fuerte0, de un jefe &ue se!a im!oner un 'nico
!unto de "ista. In jefe &ue e-ija a todos una o%ediencia cie#a,
r!ida y a%soluta. 6i esto se !roduce en un !rimer momento, el
m*todo tiene *-ito. Todos corren, aca%an con las discusiones,
los retrasos y las ineficiencias. )ero, des!u*s de al#'n tiem!o,
uno se !ercata de &ue la em!resa ha !erdido "italidad y ener(
#$a. El !ersonal tra%aja de manera mediocre. 1o da nada de s$S
no resuel"e los !ro%lemas y ms %ien los deja !udrirse. Carece
de entusiasmo, y ya no consi#ue encontrar soluciones creati(
"as. 6e ha tornado im!roducti"o.
Esto ocurre !or&ue el jefe no ha entendido %ien su !a!el.
6u funcin no es im!oner su "oluntad, dar rdenes minucio(
sas, o sem%rar el terror. Es, ante todo, el #uardin de la meta,
a&uel &ue se/ala a todos dnde se de%e ir. 8e%e transmitir, a
cual&uier ni"el de la or#ani+acin, el sentido de la misin, el
si#nificado de la tarea. 5, !ara hacerlo, de%e creer !rofunda(
mente en s$ mismo. 1adie con"ence a los dems si no est
con"encido; de%e incitar a sus cola%oradores a a!ro"echar to(
das sus ener#$as y toda su inteli#encia !ara encontrar, en su
cam!o y en su tra%ajo es!ec$fico, los medios ms idneos !ara
alcan+ar la meta com'n. Es decir, !ara con"ertirse, a su "e+,
en "erdaderos jefes.
58
enovarse y renovar
, menudo nos ol"idamos de &ue las cosas &ue nos rodean
han nacido de actos de "oluntad. In d$a decidimos tener nues(
tra !ro!ia casa. E-aminamos los anuncios de los !eridicos,
discutimos y ele#imos. 4ue#o la amue%lamos. ,s$, creamos
nuestro mundo en el &ue "amos a "i"ir y en el &ue nos reen(
contramos. 7s adelante ya no lo reno"amos. Es cierto &ue
hemos ido haciendo al#'n !e&ue/o reto&ue, como !intar las
!aredes o cam%iar un silln #astado. )ero, en #eneral, nos
adormecemos en la costum%re. ,s$, !oco a !oco, nuestra casaj
sus muros y sus mue%les se han con"ertido en !arte del !ai(
saje, como la colina &ue "emos !or la "entana.
8urante mucho tiem!o se#uimos !ensando &ue la casa se
mantiene siem!re nue"a. Es e-tra/o !ero cierto. Cuando las
cosas cam%ian lentamente no nos !ercatamos de su transfor(
macin. 4ue#o, un d$a, con +o+o%ra, descu%rimos &ue la insta(
lacin de la calefaccin se ha con"ertido en chatarraT &ue hay
&ue arre#lar el tejado y &ue el mo%iliario est en !*simas con(
diciones. 5 encima no ha%$amos !ensado en ahorrar el dinero
&ue ahora !recisamosS
7uchos se com!ortan del mismo modo tam%i*n en la !ro(
!ia em!resa o en la or#ani+acin &ue diri#en. :uerr$an &ue
continuara adelante con los mismos !roductos, los mismos
B9
m*todos y el mismo !ersonal, es decir, como al !rinci!io. En
cam%i, las cosas si#uen e-istiendo slo si son reno"adas. )er(
manecer en el mercado &uiere decir interro#arse a menudo so(
%re la eficacia del !roducto, los m*todos de !roduccin, la dis(
tri%ucin, los directi"os y nosotros mismos.
In !roceso anlo#o se re#istra en la administracin !'%li
ca, en el sistema le#islati"o o en la !ol$tica. Estamos inmersos
en miles de leyes interrelacionadas, ol"idadas, recu!eradas y
modificadas &ue constituyen un enredo ine-trica%le de le#i
timidades, h%itos y !ri"ile#ios, &ue e"oluciona lentamente
como un ma#ma "olcnico. Ina sociedad, cual&uier sociedad,
funciona !or&ue el no"enta !or ciento de las cosas siem!re
se han hecho del mismo modo y todos si#uen re!iti*ndolas.
7ientras &ue las instituciones en"ejecen y se hacen r$#idas,
nue"as fuer+as a!remian desde las !rofundidades !ara des
&uiciarlas. ,s$, el cam%io lle#a im!re"isto, ines!erado y trau
mtico.
. )ensemos en 9talia. En la sociedad se ha%$an !roducido !ro(
fundas mutaciones, !ero los !ol$ticos y los em!resarios no se
ha%$an !ercatado de ello. ,s$, en 1992, un #ru!o de ma#istra(
dos comen+ a a!licar la ley so%re la financiacin !'%lica de los
!artidos.4a ley e-ist$a, !ero era i#norada. 4as !ersonas arres(
tadas !rotesta%an; .)ero D!or &u*E (dec$an(, siem!re se ha he(
cho as$, todos lo hacen0. 5 era com!letamente cierto, lo hac$an
todos y nadie ha%$a sido jams casti#ado. )ero ha%$a sur#ido
un nue"o !oder, con sus !ro!ias metas y o%jeti"os, dis!uesto
a re"ocar, sin dudarlo, la tradicin. :ue el #o%ierno )rodi es un
nue"o !oder, se "e !or la ca!acidad de anular, mediante de(
creto, los derechos ad&uiridos de los comerciantes, de su!rimir
el co%ro del im!uesto de circulacin a car#o del ,utom"il
Clu% y de im!oner la reforma de la escuela y del catastro.
4a historia nos ense/a &ue, !ara cam%iar de ruta suele ser
necesaria una sacudida y la lle#ada de un nue"o #ru!o diri(
#ente. En !ol$tica con la re"olucin o con las elecciones, en las
em!resas con el nom%ramiento de un nue"o director, con la
"enta o mediante la fusin con otra em!resa. 4os reci*n lle#a(
dos no tienen "$nculos con el !asado y no dudan en destruir
CQ
!ara reconstruir. Es much$simo ms dif$cil hacerlo uno mismo,
reno"ndose y reno"ando lo &ue le rodea. )ara conse#uirlo
de%emos a!render a actuar como los em!resarios de #enio &ue
sa%en arrojarse a !echo descu%ierto *n una em!resa, sin !er(
der nunca el sentido cr$tico. 8e%emos a!render de los &ue son
ca!aces de una creacin continua.
C1
EL.
Las !ersonas indis!ensables
Es !reciso estar atentos !ara no !erder a las !ersonas
"aliosas, !or&ue, a "eces, no son sustitui%les. Todos los seres
humanos son ca!aces de a!render. El hijo de cual&uier tosco
cam!esino, educado !or e-celentes maestros y licenciado en
una #ran uni"ersidad, !uede con"ertirse en un e-celente
m*dico, en un e-!erimentado in#eniero o en un %uen
!eriodista. Ina %uena academia !uede con"ertir a al#uien
en un #ran !intor. 8e un e-celente conser"atorio !uede
sur#ir un m'sico de talento. Todos sa%emos &ue !odemos ser
ms de lo &ue somos. )or eso somos am%iciosos. )or eso, en
ocasiones, estamos tristes !or&ue nos damos cuenta de &ue
la "ida ha sido a"ara con nosotros.
, menudo, !or el mismo moti"o, nos cuesta admitir &ue
al#uien est* "erdaderamente ms dotado, &ue !osea
cualidades y ca!acidades su!eriores a las nuestras. 1os
cuesta admitir &ue una me+cla misteriosa de factores
#en*ticos, de educacin y de est$mulos am%ientales, !ueda
!roducir indi"iduos en condiciones de hacer cosas &ue
nosotros nunca !odr$amos ni si&uiera ima#inar.
Aecuerdo una "ieja siri"enta &ue al mirar los cuadros de
los mayores artistas contem!orneos, de Van Go#h a Cha#all,
7o(di#liani o )icasso, dec$a &ue tam%i*n ella ha%r$a sido
ca!a+ de hacerlos. En todo caso &ue su hija !inta%a mucho
mejor.
C2
En la uni"ersidad, cada tanto a!arece un estudioso de #e(
nio &ue no slo es ms e-!erto, ms %rillante y ms h%il
&ue los otros, sino &ue tiene un !oder de !enetracin mayor y
misterioso. Como )asteur, &ue intuye &ue las infecciones son
!ro"ocadas !or microor#anismos in"isi%les. )ues %ien, en
estos casos, los cole#as !rimero se r$en sarcsticamente y
lue#o, cuando el descu%rimiento es reconocido !or todos, se
con"encen de &ue tam%i*n ellos ha%r$an !odido hacerlo.
Em!ero, no es as$. 1unca ha%r$an !odido lle#ar a *l, !or&ue
sus mentes se#u$an los caminos trillados, en cam%io la otra
hac$a lo contrario, lucha%a contra lo im!osi%le.
Tam%i*n en las or#ani+aciones, a menudo los cola%orado(
res de un #ran em!resario estn con"encidos de &ue sa%r$an
hacerlo mejor &ue *l. 1o es "erdad. Cuando *l muere, la in(
dustria em!ie+a a tam%alearse y &uie%ra. 3ay miles de casos
de este ti!o. )or&ue el creador del im!erio ten$a dotes &ue
ellos no tienen. 6a%$a "er las o!ortundiades, escrutar en los
nimos, con"encer a los dudosos e intuir las asechan+as.
6a%$a ser humilde, sa%$a a!render, escuchar y lue#o decidir de
manera fulminante e im!re"isi%le. Ca!ta%a las misteriosas
tendencias colecti"as y las se/ales am%i#uas del futuro.
Ellos, no.
9ncluso en los mo"imientos !ol$ticos, los lu#artenientes del
jefe carismtico estn a menudo con"encidos de &ue son como
*l, de &ue tienen las mismas ca!acidades, y !iensan &ue !ue(
den sustituirlo. , "eces cons!iran !ara derrocarlo. En cam%io,
nin#uno !uede sustituir al jefe &ue ha creado el mo"imiento.
6in *l, todo se descom!one y ellos se !ercatan de &ue ya no
son nada.
6e dice &ue nadie es indis!ensa%le. Es "erdad, todos !o(
demos ser sustituidos. Es al#o relacionado con la naturale+a
misma de la "ida, en la &ue la mutacin se !roduce !or&ue
los indi"iduos mueren. Todo a"an+a !or i#ual. )ero en a&uel
caso concreto, !ara a&uella !articular familia, ciudad o na(
cin, M&u* desastre, &u* catstrofe !uede !ro"ocar la muerte
de uno soloN
7uerto ,lejandro 7a#no, su im!erio se hi+o a/icos. 7uer(
to 4oren+o el 7a#n$fico, comen+ la ruina de 9talia.
C<
)ero, !ara el caso, no hace falta !ensar slo en los #randes
ejem!los histricos. Tam%i*n en nuestra "ida cotidiana hay
!ersonas de las &ue de!ende la serenidad de nuestra familia,
la !ros!eridad de nuestra or#ani+acin o la calidad de nues(
tra "ida. 6in em%ar#o, no &ueremos admitirlo. 1o nos damos
cuenta del tra%ajo !sicol#ico, de los !rodi#ios de e&uili%rio y
di!lomacia &ue hacen !or nosotros.
64
El m%rito
Cada "iaje a los !a$ses donde ha e-istido el socialismo real,
me recuerda cuan de"astador es im!oner una ideolo#$a a%strac(
ta so%re la "ida real. )or&ue la "ida es infinitamente com!leja
y toda a%straccin, incluso la ms no%le, la mata.
Ina de las !rimeras im!resiones es la fealdad. 6on feos in
cluso los edificios %onitos, !or&ue estn descuidados, !ol"o
rientos y enne#recidos !or el humo. )or&ue no hay firmas,
!ersonas o "oluntarios &ue los lim!ien o restauren. )or&ue la
%elle+a !ura, la %elle+a henchida de !lacer est demasiado
cerca del lujo. 5, en estos !a$ses, la %elle+a ha sido considera(
da cul!a%le y !ecaminosa. En cual&uier caso, no se ha consi
derado como un "alor.
Es triste reconocerlo, !ero todas las cosas hermosas, los #ran(
des !alacios, las i#lesias, las ricas !inacotecas y los mara"illosos
jardines, nos han sido le#ados !or los em!eradores, los reyes,
las familias !rinci!escas, las re!'%licas %ur#uesas y los !a!as.
4a %elle+a tiene !oco &ue "er con la i#ualdad, la justida, la recti(
tud y el ascetismo. 4a %elle+a nace del deseo de su!erar la con(
dicin humana, sur#e de la o!ulencia y de la desi#ualdad( 8el
deseo de !oder, de #loria, de felicidad y de erotismo. 2 %ien de
la adoracin y del reconocimiento del infinito !oder de 8ios. 4a
%elle+a e-i#e sacrificar lo 'til a lo in'til, la realidad al sue/o.
CB
4a otra im!resin es de ti!o moral. Es como si a la #ente
les costara ace!tar la idea de &ue cual&uier cosa de%e ser me(
recida y #anada !ersonalmente. 7uchos se com!ortan como
si todo de%iera serles concedido slo !or&ue estn ah$, !or(
&ue e-isten. El #ran sue/o de muchas reli#iones y lue#o tam(
%i*n del socialismo y del comunismo, ha sido !recisamente
*ste; &ue todos de%en tener lo mismo, inde!endientemente de
lo &ue hacen. )or&ue todos son hijos de 8ios, !or&ue todos
nacen li%res e i#uales, !or&ue todos tienen la misma di#nidad.
In ideal alt$simo &ue contrasta, em!ero, con otras e-i#en(
cias !rofundas de la "ida. En efecto, la "ida se afirma contra las
dificultades, e"itando las insidias, su!erando los o%stculos,
%uscando el alimento, seduciendo. 1uestro or#anismo so%re(
"i"e !or&ue ha !uesto en marcha defensas eficaces contra los
continuos ata&ues de los a#entes !at#enos. 5 lo mismo "ale
!ara la "ida social.
4os !adres &ue &uieren !ara sus hijos una educacin de ca(
lidad no de%en !rote#erlos de todas las dificultades, sino e-(
!onerlos a las !rue%as y darles los instrumentos !ara afron(
tarlas. 1o slo se trata de !ro!orcionarles cultura, sino tam(
%i*n de estimular el coraje y la fuer+a moral. Vi"ir &uiere decir
ada!tarse, !ero tam%i*n reali+ar un esfuer+o, crear. Vi"ir &uie(
re decir merecerse la "ida.
5 los seres humanos, si !or un lado &uieren ser amados
cmo son, al mismo tiem!o necesitan sentirse estimados !or
lo &ue han hecho. 6i un !adre trata a todos sus hijos del misr
mo modo, !roduce efectos ne#ati"os, !or&ue el !ere+oso se
a!oltrona en su !ere+a y el acti"o, siente un "iolento senti(
miento de injusticia. 6i el enamorado da a su amado todas las
cosas ms hermosas !ero le nie#a la !osi%ilidad de #anrse(
las, de merec*rselas, al final el otro se siente a!lastado !or la
#enerosidad y se re%ela.
Todo indi"iduo &uiere sentirse autnomo y !oder decir;
.Esto lo he hecho yo, esto es m*rito m$o0. 8eseamos cosas
di"ersas. 1os cansamos de "er el mismo !aisaje y de tomar la
misma comida. :ueremos la se#uridad !ero %uscamos la
a"entura. :ueremos la !a+ !ero amamos la
CC
discusin, !edimos la i#ualdad !ero hacemos de todo !ara di(
ferenciarnos. 1o &ueremos ser confundidos con uno cual&uie(
ra, &ueremos ser reconocidos !or nuestra identidad, &ue con(
sideramos 'nica e inconfundi%le.
4a ideolo#$a eli#e una sola de estas tendencias contradicto(
rias y la im!one a las dems.
Entonces las tendencias re!rimidas se "en#an y lo corrom(
!en todo. 4a i#ualdad se con"ierte en en"idia, la justicia en
sos!echa, la "irtud en !ersecucin. El mundo, &ue es la o%jeti(
"acin de nuestro nimo, se afea.
! UMPi VVVS ;
CG
&ro$esionalidad
En la conce!cin catlica y mediterrnea el tra%ajo es el
casti#o de ,dn, e-!ulsado del !ara$so terrenal. Como el !ri(
sionero en los tra%ajos for+ados, el tra%ajador no se siente com(
!rometido a reali+arlo %ien y mejor. Es ms, hace lo menos !o(
si%le y trata de en#a/ar a sus .carceleros0. En la conce!cin
!rotestante0 en cam%io, cada uno reali+a la "oluntad de 8ios
desarrollando de la mejor manera su tra%ajo, !erfeccionndo(
se *l mismo. Es la *tica de la !rofesionalidad.
El mundo moderno ha dado la "ictoria al modelo !rotes
tante y a la !rofesionalidad. 6er !rofesional &uiere decir co
nocer todos los #estos a!ro!iados, todo lo &ue es menester
!ara desarrollar de manera !erfecta el !ro!io oficio, el !ro
!io arte, teniendo en cuenta las e-i#encias de los clientes o
del !atrn. 1o cuentan las %uenas intenciones, cuentan los
hechos.
En la "ida de cada d$a entramos en relacin con los dems
no como indi"iduos, sino desem!e/ando un rol social. Cuan(
do entro en un comercio necesito &ue el "endedor sea com(
!etente, ama%le y me ayude a encontrar lo &ue &uiero. 1o
!uede tratarme mal o de manera distra$da !or&ue est* enfa(
dado con su mujer o con su hijo. Cuando "oy a un m*dico es(
!ero &ue sea com!etente, me trate %ien, me escuche, me "isi(
CH
te con dili#encia y me !rescri%a un tratamiento a!ro!iado.
1o de%e ha%larme de !ol$tica o descar#ar so%re m$ su mal
humor o sus frustraciones. 8el actor cmico es!ero &ue me
ha#a re$r aun&ue est* an#ustiado. 8el cantante l$rico &ue can
te una roman+a de amor aun&ue est* enfurecido !or sus !ro
%lemas,
3oy, en cual&uier acti"idad &ue uno em!renda no !uede
!ermitirse la falta de !rofesionalidad. 5a nadie !uede desarro(
llar su acti"idad de un modo mediocre, ya no !uede lle"ar al
tra%ajo las !ro!ias frustraciones, los !ro!ios !ro%lemas !erso(
nales, familiares y emocionales.
)ero, en nuestro !a$s, este !rinci!io fundamental a menu(
do es i#norado. El !rofesor reali+a los e-menes irritado y en(
coleri+ado. ,s$, traiciona uno de los !rinci!ios fundamentales
de su *tica; la im!arcialidad. El ta-ista su%e el "olumen de la
radio al m-imo, a%re la "entana, hace lo &ue le "iene en #ana.
1o !iensa en el cliente. El fontanero &ue ha !rometido "enir
a las nue"e y lle#a a mediod$a, se discul!a diciendo &ue ha%$a
mucho trfico, &ue su hijo esta%a enfermo. 3echos !ri"ados
usados !ara justificar la ineficiencia.
El electricista no sa%e leer las instrucciones del a!arato,
!or&ue estn en in#l*s. )ero hoy todas las instrucciones estn
en in#l*s, es indis!ensa%le un conocimiento m$nimo de esta len(
#ua hasta !ara sa%er usar un destornillador. En la oficina !'%li(
ca est a%ierta una sola "entanilla, delante de la cual se forma
una lar#a cola. El funcionario es descort*s, est cansado y fas(
tidiado. ,&u$ todos carecen de !rofesionalidad, tanto *l como
sus su!eriores. :ui+ incluso el ministro.
4a !rofesionalidad aumenta con la com!etencia y desa!a(
rece con el mono!olio, !or&ue no hay nin#'n inter*s en su!e(
rarse !ara satisfacer al cliente. Esto se "e !erfectamente en los
%ancos. Cuando no ha%$a com!etencia nadie se ocu!a%a de ti,
de tus !ro%lemas. 1o te comunica%an ni si&uiera los ti!os de
inter*s. 3oy son sol$citos, ama%les y te ofrecen sus ser"icios.
4a !rofesionalidad !uede ense/arse. )ero no %astan los
!rinci!ios a%stractos, no %astan las %uenas intenciones. 4a !ro(
fesionalidad se %asa en com!ortamientos concretos y se ense(
C9
/a mostrando cmo uno se desen"uel"e. Tal como hace el di(
rector de teatro o de cine. 3ay &ue cuidar todos los detalles, se(
#'n un es&uema !reciso, como el &ue se ado!ta en la re"isin
de los e&ui!os delicados, en los &ue no se admiten errores.
D)ero hay al#o ms delicado, ms !recioso, &ue el ser humano
y sus necesidadesE
70
Entre'a
:uien "isita los #randes centros de in"esti#acin de Esta
dos Inidos, como 3ar"ard o el 79T, encuentra hoy, muchos
estudiantes y j"enes in"esti#adores asiticos, chinos o in
dios. Tra%ajan infati#a%lemente, incluso !or la noche, incluso
los d$as de fiesta o los fines de semana cuando los dems se
"an a di"ertirse y a descansar. )ara comer a%ren un !a&uetito
&ue han tra$do consi#o, %e%en una ta+a de caf* y nada ms.
,l#unos "uel"en a su !a$s donde se con"ertirn en fundado
res de una escuela cient$fica. 2tros deciden &uedarse y entran
en la elite.
3ace cincuenta a/os slo los euro!eos actua%an asi. Oue(
ron los !rfu#os, los intelectuales y los estudiosos, del "iejo
continente los &ue hicieron #randes y famosas las uni"ersida(
des norteamericanas. )ero hoy son !ocos los j"enes euro!eos
dis!uestos a dedicarse a la in"esti#acin !ura, a hacer estos
sacrificios. 4o "emos tam%i*n en 9talia. 4os mejores estudian(
tes no !ermanecen en la uni"ersidad. Aeci*n licenciados %us(
can un !uesto %ien remunerado en una #ran em!resa. 2tros
"an a hacer msters y cursos de es!eciali+acin, !ero siem!re
con la "ista !uesta en una %rillante carrera !rofesional. 5, desde
lue#o, no !ermanecen en los la%oratorios y en las, %i%liotecas
durante la noche y los fines de semana.
G1
6iem!re ha sucedido as$. 4as *lites, una "e+ con&uistadas
la ri&ue+a y el %ienestar, aflojan la carrera, consolidan su !res(
ti#io y ocu!an las !osiciones de mando. )ero su ener#$a dis(
minuye. Entonces, desde lo !rofundo de la sociedad, desde
los desfa"orecidos de la tierra, emer#en otros j"enes im!eli(
dos !or la necesidad, ms fuertes y moti"ados. Como #uiados
!or su instinto, "an a los centros ms im!ortantes, donde en(
se/an los !rofesores ms famosos, !ara a!render y !ara ser
como ellos.
D)or &u* en ciertos lu#ares, como en ,tenas en la anti#We(
dad y en Olorencia en el Aenacimiento, florecieron tantos #e(
niosE )or&ue all$ esta%an concentradas las !ersonas ms inteli(
#entes, ms creati"as, ms am%iciosas y ms e-i#entes. )or&ue
all$ ha%$an afluido los ms moti"ados, deseosos de a!render,
de afirmarse y de alcan+ar el *-ito. El !a!a Julio 99 le !idi a
7i#uel Xn#el una o%ra e-traordinaria y *l se la dio. 4os me(
diocres !iden cosas mediocres, los #randes e-i#en cosas #ran(
des. ,l estar en medio de los #randes todos se "uel"en ms
#randes.
Entre los seres humanos hay enormes diferencias. ,l#unos
se con"ierten en multimillonarios, otros se mueren de ham(
%re. ,l#unos construyen rascacielos, otros cha%olas de fan(
#o. )ero estas es!antosas desi#ualdades de!enden slo en
!arte de diferencias en las dotes naturales. Fstas, !ara desa(
rrollarse, !recisan un entorno adecuado. D:u* ha%r$a !odi(
do hacer un #enio de la !ala%ra como 8ante si hu%iera "i"ido
en una tri%u de #uerreros iletradosE 8esde lue#o, no escri%ir
la "i#ina $omedia. El ni/o a!rende a hacer correctamente las
cosas &ue le ense/an y e-i#en sus !adres y maestros. El ado(
lescente es estimulado !or sus ami#os y !or el #ru!o. El"is
)resley y Jerry 4ee 4eKis crearon el rocR res!ondiendo a los
est$mulos de la m'sica ne#ra y a las necesidades de sus coe(
tneos.
8e ello se deri"a una consecuencia. :ue *l &ue desea crecer
de%e ir en %usca del lu#ar y de la #ente entre los &ue sus cua(
lidades !ueden ser estimuladas y !uestas a !rue%a. 8e%e de(
jar su casa, su ciudad, su !a$s y sus h%itos y diri#irse a don(
72
de se in"enta lo nue"o, a donde todo es !osi%le. )ero !ara ha(
cerlo se necesita mucho coraje, una desmesurada ener#$a. :ui(
+ el factor ms im!ortante del *-ito, ms a'n &ue las cualida(
des naturales, es esta ener#$a. En cam%io, lo &ue frena, inhi%e
y hace !erder la ocasin es siem!re una me+cla de inercia, de
!esimismo y de !ere+a.
73
Autonom(a
1o cuentes con la ayuda de los !oderosos, sino slo con tu
tra%ajo, con tus ca!acidades y con a&uello &ue sa%es hacer.
Vi"e "endiendo tus ser"icios o tus !roductos en el mercado.
Fsta fue la #ran ense/an+a de la 9talia de las Comunas y tam(
%i*n del mundo !rotestante. 1o %us&ues las !re%endas ecle(
sisticas o el fa"or de un !r$nci!e. 1o !idas nada a nadie. 8e
este modo sers una !ersona li%re. 1o !idas ni si&uiera li(
mosna. 4os humildes lom%ardos, a diferencia de los monjes
franciscanos y dominicos, tra%aja%an como artesanos !ara !o(
der ayudar a los !o%res. Es de ellos de &uienes a!rendieron
los !rotestantes luteranos y cal"inistas.
En el mundo feudal el "asallo de!ende de los ca!richos del
se/or, el cortesano del humor del !r$nci!e y el artista de la
corte del mecenas. 6lo el artesano &ue tra%aja en su taller con
sus manos, con su ha%ilidad, no de%e con#raciarse con un !er(
sonaje col*rico e iracundo, someti*ndose a sus decisiones ar(
%itrarias y a sus #ustos. Crea y "ende sus !roductos a a&uellos
&ue los a!recian. 6i no los &uiere el !rinci!ote de su !ue%lo,
los ofrecer a otra #ente, a otra nacin.
4a li%ertad de los ciudadanos de Olorencia, Venecia, Geno(
"a y lue#o de ,msterdam o 4u%ecR, ten$a como fundamento
su ca!acidad de e-!ortar a toda Euro!a. 3asta el si#lo !asado
74
los literatos y los m'sicos !od$an desarrollar su tra%ajo slo si
eran %uena de familia o si tra%aja%an %ajo las rdenes de un
se/or. 4ue#o comen+aron a mantenerse "endiendo sus li%ros
en el mercado. Fste fue el "erdadero fundamento de la li%er(
tad de e-!resin.
)ero, en muchos !a$ses, tam%i*n en 9talia, la industria ha
!ermanecido a menudo en#anchada al !oder !ol$tico !ara te
ner !roteccin, reci%ir encar#os y ayudas. El !oder !ol$tico se
los ha concedido a cam%io de dinero y de fa"ores. Esto ha ocu
rrido antes, durante y tam%i*n des!u*s del fascismo. 8e esta
com!licidad entre el mundo em!resarial y el !oder !ol$tico
ha nacido la corru!cin de Tan#ent!olis. )ero la !arte ms
"ital de nuestro sistema econmico no ha !edido fa"ores ni
!ri"ile#ios, no ha !artici!ado en licitaciones fraudulentas,
sino &ue ha afirmado sus !roductos en los mercados interna
cionales.
,s$ han actuado los creadores del made in %taly. Ina "e+
ms la li%ertad indi"idual y colecti"a ha sido #aranti+ada !or
la ca!acidad de reali+ar un tra%ajo %ien hecho y a todos los ni
"eles, tanto al em!resarial como al indi"idual.
Tra%ajar y enri&uecer las !ro!ias com!etencias es el !atri(
monio ms !recioso del indi"iduo. Es el 'nico "erdadero fun(
damento de su autonom$a y de su li%ertad, sea directi"o, t*c(
nico, !rofesor, artesano, o%rero o !rofesional. Es un !oder al
&u* nadie de%er$a renunciar.
Es un error ju%ilar a un ciudadano a los cincuenta y cinco o
sesenta a/os, cuando ha ad&uirido una "aliosa com!etencia.
5 es a%surdo &ue uno se retire "oluntariamente. El descanso
est %ien !ara &uien es inh%il o est enfermo. ,hora %ien,
&uien hace un tra%ajo demasiado !esado, de%er$a tener uno
ms li#ero, con un horario reducido. )ero todo ser humano,
mientras est* sano y l'cido, de%er$a !ermanecer acti"o, tra%a(
jar y a!render cosas nue"as. 7i#uel Xn#el ten$a ms de se(
senta a/os cuando !int el &uicio uni#ersal. Verdi ten$a setenta
y cinco cuando com!uso 'tello.
Es un error luchar !ara retirarse !ronto de la "ida acti"a,
del ejercicio la%oral. Es ms, ha%r$a &ue luchar !or tener la !o(
75
si%ilidad de !ermanecer acti"o, aun&ue sea con horarios re(
ducidos, durante !er$odos limitados, asumiendo tareas ms
adecuadas. 3a%r$a &ue luchar !or tener la !osi%ilidad de es(
tudiar, !rofundi+ar y reno"arse. 5 as$ mantenerse "i"os, 'tiles
y dar siem!re lo mejor de s$ mismos.
GC
)
*ocacin
6iem!re hay en nuestra "ida una misteriosa coherencia, un
hilo conductor, una trama a la &ue al#uien denomina "oca(
cin, llamada, o incluso destino. 8e%emos sa%er reconocer esa
trama y tener el coraje de no traicinala si &ueremos se#uir
siendo nosotros mismos y hacer al#o de "alor. Esta trama mis(
teriosa no se mantiene id*ntica, cam%ia en cada eta!a de nues(
tra e-istencia. Cada "e+ hay &ue sa%er reconocerla y ace!tarla
hasta el final. 6lo entonces entramos en contacto con las ener(
#$as !rofundas &ue nos sostienen y nos #u$an. 5a no sentimos
miedo ni fati#a y conse#uimos ir .ms all0 de nuestro yo co(
tidiano.
((
+uscarnos a nosotros mismos
, lo lar#o de nuestra "ida, todos de%emos %uscar nuestro ca(
mino !rofesional y art$stico. X "eces nos a!arece claro cuando
toda"$a somos ni/os, otras "eces, en cam%io, lo encontramos
slo muy tarde, des!u*s de innumera%les tentati"asS 8e!ende
de nuestras cualidades, del am%iente en el &ue "i"imos, de las
!osi%ilidades &ue nos ofrece la "ida y del desarrollo t*cnico;
)ero, en cual&uier *!oca histrica, en cual&uier entorno so(
cial, en Euro!a o en Xfrica, somos siem!re nosotros, los indi(
"iduos, &uienes de%emos encontrar el es!ecial$simo camino al
&ue nos sentimos ms !rocli"es.
1o !ienso en un destino. 7s %ien en una corres!ondencia
entre nosotros y el mundo. Como una !redis!osicin, una afi
nidad o una llamada. )or&ue cada uno de nosotros es a%solu
tamente 'nico y tiene un !uesto es!ec$fico en el mundo, una
tarea inconfundi%le.
D)ero culE )ro%amos en una direccin, la a%andonamos,
%uscamos en otra. Estudiamos &u* nos ofrece las mejores o!or(
tunidades. )ero no !odemos mirar slo al e-terior y ele#ir la
"$a ms !rometedora. 6i soy un estudioso, mi camino es la in(
"esti#acin, el descu%rimiento de nue"os fenmenosS 6i soy
un artesano, mi camino es hacer o%jetos estu!endos. 6i soy un
!rofesor mi tarea es enri&uecer y a%rir el entendimiento de mis
G9
alumnos. )ero "eo en mi entorno !ersonajes del es!ectculo,
fut%olistas famosos, cantantes c*le%res, !ol$ticos !oderosos y
ricos em!resarios. D:u* de%o hacerE DTratar de ser como ellosE
3ay &uien se deja #uiar !or la en"idia. 7ira con fascinacin
a todos a&uellos &ue han hecho fortuna, &ue han alcan+ado el
*-ito y &uerr$a ser como ellos. Es un camino !eli#roso.
El en"idioso se identifica com!letamente con el otro. Entra
en su !iel, desea ser e-actamente como *l, hacer las mismas
cosas, en resumen, con"ertirse en el otro. 6i se#uimos este ca(
mino nos !erdemos a nosotros mismos. ,ca%amos !or no sa(
%er &ui*nes somos y &u* &ueremos. 6omos como %anderolas
&ue "an ondeando se#'n so!la el "iento y no lle#amos a nin(
#una !arte.
1o de%emos dejarnos fascinar !or a&uello &ue hacen los
dems, !or el *-ito &ue !uedan tener. El *-ito de otros !uede
ser un est$mulo o una indicacin, nunca una meta. 9mitar a los
dems !uede ser 'til en un momento dado !ara entender &u*
es lo ms adecuado !ara nosotros. Como el artista &ue co!ia
las o%ras de los #randes maestros !ara dominar la t*cnica y P
desentra/ar sus secretos. )ero lue#o de%e identificar la !arte
ms "erdadera e ine-!resada de s$ mismo, de%e ol"idarse del
maestro y reali+ar su !ro!io e inconfundi%le estilo. 1uestra ta(
rea fundamental es con"ertirnos !lenamente en lo &ue somos.
)ara reconocer la misteriosa #u$a hacia nuestra "ocacin
!rofunda de%emos escuchar otras se/ales. 6e/ales &ue nues(
tro mundo interior nos manda como un radiofaro &ue #u$a al
a"in a lo lar#o de su ruta. 6i nos alejamos demasiado, tene(
mos una oscura sensacin de malestar moral, sentimos &ue nos
estamos e&ui"ocando. Es como si disminuyera una ener#$a
&ue nos sosten$a. 5 si no conse#uimos ca!tar estas se/ales, si
!or !resuncin las i#noramos, corremos el ries#o de e-tra"iar(
nos de la ruta.
DCules son estas se/ales !ositi"asE )odemos dar slo al(
#unos ejem!los. Ino es *ste. , "eces encontramos !ersonas
&ue son como nosotros &uerr$amos o !odr$amos ser. 5, al co(
nocerlas, en "e+ de sentir en"idia nos &uedamos arro%ados y
!resa de una reli#iosa admiracin.
80
2tras "eces, al "isitar una ciudad, un la%oratorio o una aca(
demia, tenemos la im!resin de &ue *sa es nuestra casa. )ero,
!uesto &ue a'n no hemos lle#ado a la meta, e-!erimentamos
tam%i*n un sentimiento de desa+n y de nostal#ia. 4o descri(
%e muy %ien ,ndersen en su c*le%re relato del !atito feo cuan(
do *ste "e a los majestuosos cisnes. Fl no sa%e &ue es un cisne,
!ero, al o%ser"arlos, ca!ta al#o &ue lo fascina, lo sor!rende y
lo conmue"e. En ellos !erci%e oscuramente su !ro!ia natura(
le+a y su destino.
H1
Una misin
Todos, !ara "i"ir, de%en tener una fe. Todos, !ara "i"ir, de(
%en tener una misin. 1o im!orta si humilde o ele"ada, si he(
roica o cotidiana. Tener una fe y una misin &uiere decir estar
inte#rados en el r$o de la "ida, sentirse !arte de ella, con un
sentido, una meta. :uiere decir sentir &ue se tiene una tarea
'til en el mundo. 6e#uir la !ro!ia misin es como recorrer un
camino ya tra+ado. )erderla es como e-tra"iarse entre los cam(
!os, entre los !reci!icios, sin orientacin.
6in em%ar#o, de "e+ en cuando, nos alejamos. Tenemos !e(
r$odos de e-tra"$o y de confusin. 1os !re#untamos &u* hace(
mos en el mundo y nos sentimos tentados de a%andonarnos a
la deses!eracin. )ero de%emos resistir !ara recu!erar nuestro
camino, !ara reconocerlo. 8e%emos tener la fuer+a de es!erar
&ue, desde la oscuridad, nos a!are+ca una lu+, una es!eran+a.
5 tarde o tem!rano *sta lle#a. )uede ser un encuentro ines!e(
rado, una nue"a o!ortunidad, al#uien &ue nos !ide ayuda. ,
"eces es slo un cam%io de humor, otras "eces es un sue/o. 8e
nue"o entre"emos un si#nificado, una direccin. Es como si
se encendiera una tenue llamita &ue el "iento !uede a!a#ar de
inmediato. Corres!onde a nosotros !rote#erla.
)ara hacerlo se necesita "oluntad, el ejercicio cotidiano de la
"oluntad. 6lo con la "oluntad mantenemos la mirada fija en
82
la meta y resistimos a las dudas, a las de%ilidades y a las de(
ce!ciones. Todos a&uellos &ue han reali+ado al#o #rande han
sido fieles a su tarea y han !erse"erado en ella, resistiendo a
las dificultades, al fracaso y a la incom!rensin. 8ante !as
#ran !arte de su "ida en el e-ilio. 6haRes!eare dej su casa, su
familia y sus hijos. 7o+art escri%i m'sica con "erdadero fre(
nes$, como si su!iera &ue morir$a jo"en. Beetho"en si#ui com(
!oniendo aun cuando fue #ol!eado !or la sordera. 1iet+sche
luch contra la locura. Oreud resisti las cr$ticas, el escarnio y
la enfermedad.
)ero lo &ue "ale !ara los #randes !ersonajes d* la historia
"ale !ara cual&uier ser humano. 7ucha #ente &ue cono+co
hace lo mismo en su cam!o. Es fiel a su tarea y a su "ocacin
d$a tras d$a. Cono+co a un filsofo &ue durante toda la "ida ha
e-!lorado el a%ismo del tiem!o. , un socilo#o &ue ha estu
diado el com!ortamiento del consumidor. , un a%o#ado !e
nalista &ue lucha !or sus clientes como si fueran sus hermanos.
, un m*dico &ue no a%andona nunca, ni si&uiera durante un
momento, a sus !acientes. Cono+co a un escultor &ue "i"e mo
destamente !ara crear estu!endos sue/os en el mrmol. ,un
!intor &ue in"enta mundos de color so%re la tela. 5 cuanto ms
miro a mi alrededor, ms me !ercato de &ue incluso las !erso
nas &ue !arecen ms su!erficiales y desatentasL en realidad, a
menudo se han dedicado a tareas !or las &ue merecer$an aten
cin y elo#ios.
En todo ser humano hay al#o no%le, heroico y admira%le.
M5 son muy !ocos los &ue o%tienen el merecido reconocimien(
toN Casi todos o%tienen infinitamente menos de lo &ue les co(
rres!onder$a. 5, en el fondo, todos somos conscientes de este
destino amar#o, de esta injusticia a%ismal, connatural a la e-is(
tencia. Ina injusticia metaf$sica, &ue nin#una re"olucin ni
nin#una reforma !uede eliminar. 8e hecho, slo !uede ser re(
dimida !or el modo con &ue cada uno de nosotros se relaciona
con el otro, res!etando su di#nidad, a!reciando su tra%ajo y
haciendo justicia a a&uello &ue hay en *l de ele"ado y "alioso.
83
#ada edad tiene su misin
En cada *!oca de la "ida dis!onemos de ciertas ca!aci(
dades emocionales e intelectuales y de%emos afrontar un
conjunto de !ro%lemas &ue de!enden del concreto entorno
social en &ue nos encontramos. El ni/o de!ende de sus !a(
dres, el adolescente comien+a a emanci!arse de ellos. El
ni/o "i"e en una comunidad infantil restrin#ida, el adoles(
cente se inte#ra al uni"erso ju"enil, con sus modas, sus can(
tantes, sus mitos y sus "alores. 5 el mundo social cam%ia
otra "e+ con el in#reso en la uni"ersidad, lue#o con el inicio
de la acti"idad la%oral, con el matrimonio y as$ sucesi"a(
mente.
En cada eta!a cam%iamos indi"idualmente, cam%ian las
e-!ectati"as de los dems res!ecto de nosotros y cam%ia el
#ru!o social en el &ue estamos inte#rados, !ero tam%i*n
cam%ia la sociedad en su conjunt. In hom%re o una mujer
de sesenta a/os eran ni/os durante la #uerra, "ieron los
%om%ardeos, a los na+is, !asaron ham%re. 4ue#o eran ado(
lescentes en la !os#uerra, un !er$odo lleno de es!eran+as y
de r$#idas ideolo#$as. Eran j"enes durante el mila#ro eco(
nmico y asistieron al sur#imiento de la sociedad del %ie(
nestar y del consumo. 6e con"irtieron en j"enes adultos en
la *!oca de la re"olucin se-ual, de las !rotestas y del terro(
84
rismo. 4ue#o "ieron la crisis del comunismo y el
fin de la )ri
mera Ae!'%lica.
)or eso, en cada eta!a de nuestra "ida es como si cam%i(
ramos de !a$s, como si emi#rsemos. 8e%emos ada!tarnos a
un nue"o entorno social, con nue"as costum%res, nue"os "a(
lores y nue"as leyes. , menudo ya no sir"e la e-!eriencia &ue
hemos acumulado, ya no !odemos contar con los ami#os de
otro tiem!o. 1os sentimos en crisis, desorientados, im!oten(
tes e in'tiles. Tam%i*n hay &uien comien+a a mirar atrs, a
a/orar el !asado. En cam%io, !ara "i"ir es necesario mirar ha(
cia adelante, afrontar lo nue"o, encontrar nue"as ener#$as y
nue"os o%jeti"os. 6lo as$ recu!eramos el !ro!io lu#ar en el
mundo.
)or eso, en cada eta!a de nuestra "ida cam%ia tam%i*n la
tarea fundamental, lo ms im!ortante &ue somos llamados
a reali+ar. Ina "e+ se tratar de estudiar y de a!ro%ar los
e-menes. En otra ocasin, o%tener una licenciatura o a!ro(
%ar unas o!osiciones. 7s tarde hay &ue entrenar el !ro!io
cuer!o, tener *-ito en el de!orte. 4ue#o demostrar la !ro(
!ia ca!acidad en la !rofesin, hacer carrera. 2 %ien e-!resar
nuestro erotismo, la necesidad de amar y ser amados. Oor(
mar una familia, !rocrear y eduar a los hijos. 2 %ien des(
arrollar una acti"idad !'%lica, !ol$tica, o ayudar a al#uien
&ue lo necesita.
1o e-iste una misin 'nica, una "ocacin 'nica. 3ay una
llamada !ara cada *!oca histrica y !ara cada fase de nuestra
"ida. Cada "e+ de%emos reconocerla, ace!tarla y se#uirla has(
ta el final. Como dice el )rofeta de 4u%l$n; .Es tarea de cada
hom%re conocer %ien hacia &u* camino lo atrae el !ro!io cora(
+n y lue#o ele#irlo con todas sus fuer+as0.
, menudo somos llamados a desarrollar una tarea &ue no
ha%$amos !re"isto y ni si&uiera ima#inado. )ens%amos en
&uedarnos tran&uilos, en "iajar, o %ien en escri%ir un li%ro,
en estar en familia. 6in em%ar#o, resulta &ue de%emos afrontar
una nue"a res!onsa%ilidad. En una em!resa, en una escuela,
en un c$rculo cultural, en familia o en la !ol$tica. )odemos
decidir si ace!tarla o no. )ero, si ace!tamos la nue"a tarea, de(
85
%emos !oner en ella el mismo em!uje con el &ue ha%$amos
em!rendido el !rimer tra%ajo. )o%res de nosotros si hace(
mos al#o a medias, !o%res de nosotros si lo hacemos y lue(
#o nos lamentamos. 4a tarea ms #ra"e y dif$cil se con"ierte
en le"e si se la asume hasta el final, sin reser"as.
HC
,es!ertar
Oreud, en )l malestar en la cultura, sostiene &ue el !roceso de
ci"ili+acin nos o%li#a a re!rimir cada "e+ ms nuestros ins(
tintos. )erdemos la fuer+a, la inmediate+ y la in#enuidad del
animal sal"aje, del !rimiti"o, del ni/o. 1os "ol"emos mansos,
!rudentes, a!aci%les y o%edientes con las leyes, los re#lamen(
tos y las !rohi%iciones. 5 tenemos una im!resin de "ac$o y d*
aride+. Tam%i*n la fantas$a se a!a#a. 5a no nos sentimos in(
mersos en una naturale+a animada !or fuer+as e-traordina(
rias y di"inas. 1uestra ciencia slo "e c*lulas, mol*culas y en
+imas. 8el cielo desa!arecen las inteli#encias &ue #o%iernan
nuestro destino. :uedan los !lanetas #aseosos y los cometasP
helados. El desencanto del mundo "a en !aralelo con el endu
recimiento de la "ida.
Este malestar se hace sentir, en el alma ju"enil, como nece
sidad de desertar de la "ida cotidiana. Con la m'sica, con un
e-ceso de mo"imiento, de e-citacin. )ero, so%re todo, dejan
do el mundo diurno !ara reunirse con los dems durante la
noche.
4a familia est ha%ituada a "er a los j"enes cansados de(
lante de los li%ros y no sa%e &u* ener#$a e-!losi"a !ueden ma(
nifestar en otras !artes. )ara ir a la discoteca !ueden hacer
centenares de Rilmetros. En cuanto em!ie+a la m'sica se des(
87
madran, "i"en la !otencia de su cuer!o y se sienten li%res, "i(
"os. Es en la noche, en los rituales de la noche, donde redes(
cu%ren su naturale+a instinti"a !rofunda.
En las !ersonas menos j"enes esta misma e-i#encia se
manifiesta en el deseo de "iajes, de "acaciones. 6u sue/o es en(
contrar lu#ares mara"illosos y no contaminados, donde desa(
!arecen las ataduras, los frenos y las limitaciones de la "ida
cotidiana. 8onde cada uno !uede e-!resar su naturale+a sal"a(
je, dionis$aca, en encuentros m#icos, encantados. 3oy, muchas
!ersonas slo consi#uen "i"ir y so!ortar el tra%ajo cotidiano
!or&ue estn a la es!era de la noche m#ica de la discoteca o de
las "acaciones.
Tam%i*n hay momentos histricos en los &ue #eneracio(
nes enteras y #randes mo"imientos intentan reunirse con las
ra$ces !rofundas del ser, !ara recu!erar la es!ontaneidad y
la sencille+ !erdidas. Es lo &ue hicieron los franciscanos en el
si#lo Y999, y lue#o tantos otros mo"imientos reli#iosos o
filosficos.
Es lo &ue hicieron hace treinta a/os los hippies, &ue recha+a(
%an la sociedad moderna, el *-ito, la com!etencia y el dinero.
)ara recu!erar e1 sentimiento de la naturale+a, la "ida sencilla,
el amor y una dilatacin m$stica de la conciencia. E-!losiones
lujuriosas y creati"as, sue/os colecti"os &ue marcan infle-io(
nes e!ocales.
)ero este ti!o de reno"acin !rofunda acaece tam%i*n en
el indi"iduo. 1o !odemos hacer nada hermoso y #rande en el
arte, en la ciencia o en la "ida si no #eneramos estas ener#$as.
6i no nos li%eramos de los h%itos, de las re#las y de los mier
dos &ue frenan y em%otan nuestra mente. 6i no hacemos emer(
#er el deseo, la moti"acin aut*ntica, la "ocacin escondida en
el fondo de nuestro nimo. Toda creacin es una re"uelta, una
trans#resin, un des!ertar y un renacimiento.
Entonces la "ida fluye llena de fuer+a. 4o &ue nos !esa%a
y aridec$a no eran las re#las en s$, sino las re#las se!aradas
de sus fuentes. 8es!ertado y li%erado, el im!ulso se trans(
forma mila#rosamente en forma, en orden. 4a "ocacin !or
la dan+a nos lle"a con naturalidad a modelar los m'sculos,
88
el cuer!o, hasta &ue lle#amos a mo"ernos de manera !er(
fecta y armnica. El artista, o%sesionado !or su creacin no
se concede nin#una indul#encia. El enamorado encuentra
li#era cual&uier fati#a, cual&uier !rue%a !ara demostrar su
amor.
H9
Los or('enes
El es!$ritu creati"o tiene su m-imo "i#or en los inicios
cuando dis!one de todas sus fuer+as, de ju"entud y de con(
fian+a !ara !roducir sus o%ras ms es!lendorosas y dura(
deras. El !oder, en cam%io, se construye !oco a !oco, y crece
en el tiem!o a e-!ensas de la creati"idad.
4a filosof$a #rie#a florece en !ocos a/os en ,tenas. 8an(
te, el m-imo !oeta italiano, hace su a!aricin cuando la
len#ua italiana a'n no est formada. Tam%i*n 6haRes!eare
escri%e cuando la len#ua in#lesa a'n no est !lenamente
desarrollada. 4a !era l$rica nace ya madura en los al%ores
del romanticismo con 7o+art, Aossini, Bellini y 8oni+etti.
Ausia est saliendo de su medie"o cuando nos da, de #ol!e,
a todos sus #randes no"elistas; Tolstoi, )ushRin, Go#ol y
8ostoie"sRi. ,lemania, en el mismo !er$odo, tiene a sus ms
#randes filsofos y !oetas; Goethe, 6chiller, 3e#el, 6chellin#
y Oichte.
Tam%i*n los mo"imientos reli#iosos y !ol$ticos a!are(
cen im!re"istos y !roducen sus frutos ms !reciosos en
!oco tiem!o. Buda y 7aha"ira, los creadores del %udismo
y del jainismo, son contem!orneos. En el !rimer si#lo de
nuestra era !roliferan las reli#iones de sal"acin; cristia(
nismo, #nosticismo, cultos mist*ricos y neo!latonismo. En
9Q
!ocas d*cadas 4utero y Cal"ino reali+an la Aeforma !ro(
testante.
En estos !er$odos creati"os la #ente se adhiere es!ontne(
amente a una fe, a un credo y no tiene miedo. Est con"enci(
da de &ue la refle-in y la discusin lle"an a la "erdad. Vi"e
una e-!eriencia de li%ertad, de entusiasmo y de es!eran+a.
4os filsofos #rie#os miran el mundo con ojos l$m!idos y
se#uros, las reli#iones anuncian la li%eracin del dolor, la her(
mandad y la sal"acin. 4os !oetas, los m'sicos y los drama(
tur#os nos comunican emociones y "alores &ue a'n hoy nos
dan fuer+a y "ida.
4ue#o la fase creati"a se a!a#a. 4a filosof$a #rie#a se con(
"ierte en academia. 4a li%ertad !ol$tica desa!arece en los
im!erios helen$sticos. 4os !olemistas cristianos, &ue antes
ha%$an discutido con sus ad"ersarios #nsticos o mani&ueos,
des!u*s los !ersi#uieron y destruyeron sus o%ras. 4a 9#lesia
edifica sus do#mas inmuta%les y su jerar&u$a. El mundo de
la creacin y del descu%rimiento es reem!la+ado !or el mun(
do de las re#las y las certidum%res. , ,ristteles lo con"ierten
en una autoridad indiscuti%le, en el .maestro de a&uellos &ue
sa%en0. Todo se ha tornado r$#ido e inm"il, todo se ha
"uelto !oder. 5 la !ar%ola de la 9#lesia catlica se re!ite id*n(
tica en la Aeforma !rotestante, en la Ae"olucin francesa y en
el mar-ismo.
4o &ue nace como em!uje creati"o y li%erador, en el trans(
curso de !ocas d*cadas se con"ierte en do#ma, en control ideo(
l#ico y !olic$a !ol$tica. Es reem!la+ado !or la *!oca de los
%urcratas, del es!ionaje, de la delacin y el miedo.
2curre lo mismo con el amor, &ue en sus or$#enes es li%er(
tad, seduccin, a"entura y jue#o. 7ientras &ue, a/os des!u*s,
los dos cnyu#es, cansados, estarn juntos !or los com!romi(
sos ad&uiridos, !or la costum%re, los celos, el de%er o el miedo
al futuro. El indi"iduo, cuando est en la !lenitud de la creati(
"idad, no se !reocu!a !or el !oder. 1o %usca se#uridades ni
#arant$as. 6e arroja al mundo, in"enta, jue#a y arries#a, se r$e
de s$ mismo y de los dems. 6lo cuando su creati"idad se a!a(
#a se !one a acumular dinero, car#os, !remios y honores.
91
El !oder, la re#la y la norma son todos sustitutos de la lla(
ma creati"a ya a!a#ada. )or eso el indi"iduo, la "ida y la so(
ciedad slo !ueden reno"arse sacudi*ndose !eridicamente
!ara "ol"er a ser j"enes y recomen+ar desde el !rinci!io, como
si fuera el !rimer d$a de la creacin del mundo.
92
Ti!os humanos
6on muchas las actitudes a asumir ante la "ida, la realidad
y los dems. )ara di"ertirse, !ara actuar y !ara conocer. , "e(
ces !ara !onerse de costado y ayudar a &uien crea, a &uien
construye. 2tras "eces !ara !onerle o%stculos.
9<
A!rendizaje
3ay tres ti!os fundamentales de acti"idades humanas; las
&ue hacemos !or di"ersin, las &ue hacemos !or necesidad y
las &ue hacemos !ara crecer, 8urante la infancia estas acti"i
dades estn unificadas !or el jue#o. 4os !adres, cuando eli#en
un ju#uete !ara su ni/o, se !reocu!an de &ue le a#rade y, al
mismo tiem!o, lo ayude a crecer, a madurar. 9ncluso cuando
le as#inan un !e&ue/o tra%ajo, se lo !resentan como jue#o. El
ni/o jue#a y a!rende haciendo #irar una !eon+a, !edaleando
con un triciclo, construyendo con el 4e#o o ayudando a la ma(
dre a !oner los !latos en la mesa.
Con el !aso de los a/os las acti"idades de a!rendi+aje y de
tra%ajo se se!aran de la di"ersin y del jue#o. El chico se can
sa de ir a la escuela, se cansa de estudiar, se nie#a a hacer los
tra%ajos de casa, se re%ela. )refiere di"ertirse yendo de !aseo
con sus ami#os. 8urante toda la adolescencia el indi"iduo tra
ta de conser"ar el modelo infantil, en el &ue todo tiene forma
de jue#o. En la uni"ersidad a'n se encuentran estudiantes &ue,
durante el e-amen, te dicen &ue no han estudiado a cierto au
tor o cierto tema, !or&ue no les a#rada%a. Con el in#reso en el
mercado, sin em%ar#o, el indi"iduo se do%le#a a las necesida
des sociales. Entonces se forman tres ti!os humanos, di"ersos
entre s$.
9B
El !rimer ti!o humano es el l*dico. Busca la di"ersin y
considera el tra%ajo una dura necesidad, al#o &ue hace !ara
!oder disfrutar des!u*s del tiem!o li%re y del es!arcimiento.
4as !ersonas de ti!o l'dico es!eran con ansiedad la tarde o el
fin de semana !ara ir a di"ertirse. Es!eran, hora tras hora, !o(
der salir del tra%ajo o de la escuela. )asan la "elada en el %ar y
la noche en la discoteca. 6ue/an con las "acaciones y los "ia(
jes, y ha%lan continuamente de ellos. Van a es&uiar, hacen de(
!orte. , falta de otra cosa, se &uedan sentados delante del
tele"isor, o %ien "an a cenar con ami#os !ara charlar de esto y
a&uello. 1o so!ortan el tiem!o "ac$o, !or eso siem!re %uscan
al#'n .!asatiem!o0.
El se#undo ti!o humano es el acti#o. Est totalmente !ro(
yectado hacia el e-terior, se deja a%sor%er !or el tra%ajo, !or la
acti"idad. 6u 'nico deseo es dominar, controlar el mundo. 1o
tiene Verdaderos es!arcimientos o di"ersiones. Todo lo &ue
hace, incluso en una fiesta o en una e-cursin en %arca, tiene
siem!re un o%jeti"o !rctico &ue le sir"e !ara mani!ular a los
los de ms y crear relaciones sociales 'tiles. 1o tiene unZo(
mento de intimidad, nunca se &ueda solo consi#o mismoLno
se interro#a so%re el o%jeti"o de su "ida. 6u tiem!o est cons(
tantemente ocu!ado y o%li#a a todos los dems a se#uir su rit(
mo. En esta cate#or$a encontramos a los !ol$ticos fanticos, a
los financieros des!iadados, a los comerciantes incansa%les,
a los directi"os des!ticos, a los !rofesores uni"ersitarios o%(
sesionados !or las mani!ulaciones acad*micas y a las amas
de casa o%sesi"as.
El tercer ti!o humano da !rioridad al a!rendi+aje, al cono(
cimiento y al enri&uecimiento !ersonal. )odemos llamarlo el
explorador. , diferencia de los dos ti!os !recedentes, lee, estu(
dia y utili+a cual&uier e-!eriencia !ara a!render y refle-ionar.
9ncluso frente a un fracaso, un dolor o una traicin se !re#un(
ta; D:u* !uedo a!render de esto &ue me ocurre, cmo !uedo
utili+arlo !ara conocerme mejor a m$ mismo y a los demsE
Cuando hace un "iaje, estudia la historia del !a$s, lo com!ara
con el suyo. Cuando de%e !asar el tiem!o en una sala de es(
!era mira la ar&uitectura, o%ser"a los di"ersos ti!os humanos
9C
&ue entran y salen. Cada "e+ &ue conoce a una !ersona, escu(
cha atentamente sus !ala%ras, es!erando &ue le !uedan re"e(
lar al#o nue"o. 7ientras &ue el ti!o acti"o califica como %uenos
a a&uellos &ue le sir"en y como malos a a&uellos &ue le !onen
o%stculos, el .e-!lorador0 no emite juicios !erentorios, sino
&ue trata de entender a todos.
9G
&ersonalidades anta'onistas y
no anta'onistas
3ay !ersonas &ue en cual&uier lu#ar y en cual&uier relacin
asumen una !osicin anta#onista. Vi"en las relaciones como
certmenes en los &ue de%en afirmar el !ro!io "alor su!eran(
do cual&uier otro. 6iem!re necesitan un enemi#o, un ri"al.
6ienten satisfaccin y !lacer com%atiendo, "enciendo. E-ul(
tan cuando [triunfan so%re el enemi#o. )refieren los manejos,
los enfrentamientos, las %atallas y las em%oscadas. , menudo
son "i#ilantes y recelosos. 6lo cuando han do%le#ado al ad(
"ersario estn dis!uestos a tenderle una mano.
En el e-tremo o!uesto estn, en cam%io, las !ersonas &ue
se sienten a dis#usto en situaciones com!etiti"as y las e"itan.
2%li#adas a hacer manio%ras y a luchar, al ca%o de !oco tiem!o
tienen una sensacin de fastidio, de inutilidad y de derroche.
Encuentran satisfaccin y !lacer cuando se sienten rodeadas y
sostenidas !or el consenso. Tienen una e-!eriencia de !lenitud
de "ida slo cuando se funden amorosamente con otra !ersona.
8e costum%re, se sienten reali+adas cuando construyen al#o.
)or ejem!lo, escri%iendo un li%ro o com!oniendo m'sica.
Estos dos ti!os humanos aman de manera !rofundamente
di"ersa. 4os !rimeros estn llenos de !asin y mientras estn
em!e/ados en la con&uista se sienten des%ordantes de amor y
de deseo. 6e com!ortan as$ mientras &uede un marido, una mu(
9H
jer o un ri"al !or derrotar. 2 mientras el otro se resista o a'n
no haya dado su s$. )ero, en el !reciso momento en &ue estn
a%solutamente se#uros de &ue son corres!ondidos, de &ue
han "encido definiti"amente, su inter*s desa!arece.
, este ti!o de amor he dado el nom%re de !seudoenamora(
miento com!etiti"o. En efecto, no se trata de un enamoramien(
to, !ues su o%jeti"o no es la creacin de una !areja, de un nue"o
mundo social, sino la "ictoria so%re un ad"ersario. 4a satisfac(
cin ertica "iene del !lacer de afirmar la !ro!ia "oluntad so(
%re otro, "iene del #usto del dominio.
4os del se#undo ti!o, en cam%io, se encuentran e-tremada
mente a dis#usto en la !rimera fase del enamoramiento, cuan
do e-iste un marido, una mujer o un ri"al, cuando no estn se
#uros del amor del otro. Continuamente se sienten tentados a
renunciar. 6u felicidad aflora slo cuando estn se#uros de ser
!lenamente corres!ondidos. Cuando, ol"idado todo lo dems,
!ueden ser sinceramente ellos mismos y !ueden a%andonarse
confiados a su amor. ,%ra+ados, fundidos con su amado su
amada, e-!erimentan la m-ima e-!ansin de s$ mismosS la
su!rema reali+acin de su "ida.
f
[i
7uchos estn con"encidos de &ue slo las !ersonas de ti!o
anta#onista son am%iciosas y estn moti"adas !or el *-ito.
)ero no es cierto. 3ay much$simas !ersonas am%iciosasS ca!a(
ces de afirmarse aun&ue formen !arte de a&uellos &ue no aman
la com!eticin, &ue &uieren lle#ar al resultado con la a!ro%a(
cin de los otros, con"enci*ndolos, o%teniendo su consenso,
su a!oyo y su a!lauso. 6e esfuer+an !or destacar haciendo las
cosas de la mejor manera !osi%le y tienen hacia todos una acti(
tud conciliadora. Cuando se encuentran en el centro de un cho(
&ue de intereses, %uscan el com!romiso o in"entan otra solu(
cin. 6u ideal es &ue todos est*n contentos. 6u lema !odr$a ser
.muchos ami#os, mucho honor0.
4as !ersonas anta#onistas, en cam%io, entienden el *-ito
como triunfo so%re al#uien. Tienen necesidad de un ri"al al &ue
derrotar e identifican el *-ito con la ca!acidad de "encer al ad(
"ersario, de do%le#ar su "oluntad. Es decir, de dominarlo. En
consecuencia, su lema es .muchos enemi#os, mucho honor0.
99
-uien ayuda y .uien
!one obst/culos
3ay !ersonalidades a%iertas y #enerosas. Cuando cono(
cen a al#uien &ue est !roduciendo, in"entando o constru(
yendo al#o sienten una instinti"a sim!at$a. 6e !onen de su
lado, tratan de sim!lificarle la tarea, le !restan ayuda, son fe(
lices con su *-ito y con los resultados alcan+ados. En el e-(
tremo o!uesto estn los ti!os humanos dominados !or la
desconfian+a y !or la en"idia. Orente a un inno"ador sienten
una inmediata necesidad de controlarlo, de !onerle l$mites y
re#las. 9nterfieren continuamente en su tra%ajo y aca%an !a(
rali+ndolo.
4o curioso es &ue am%os !ueden tener las mejores intencio(
nes. ,l o$rlos e-!oner sus !ro!sitos, es im!osi%le entender
cmo se com!ortan. 4os dos dicen &ue admiran a &uien tiene
iniciati"a, &ue &uieren la e-!ansin y el desarrollo. 6u com(
!ortamiento, tan o!uesto, tiene sus ra$ces a un ni"el ms !ro(
fundo; en el carcter, en la mentalidad y en el modo de rela(
cionarse con el mundo.
4a !ersona a%ierta y #enerosa est se#ura de s$. )or eso le
im!ortan los resultados. 4e interesa "er nacer cosas %uenas y
%ellas. 6e reali+a identificndose con &uien las crea. 4a !ersona
cerrada y en"idiosa, en cam%io, necesita afirmarse a s$ misma,
afirmar su !ro!io "alor. :uiere demostrar &ue el e-!erto, acti(
1QQ
"o e indis!ensa%le es ella, y no el otro. )or eso lo frena, lo con(
trola y lo !arali+a.
)uesto &ue se trata de una diferencia de mentalidad y de
"alores, sus com!ortamientos tienen efectos e-tremadamente
di"ersos se#'n la tarea &ue se !ro!onen o se les asi#na. )or
ejem!lo, si se encar#a a una !ersona del se#undo ti!o, es de(
cir, desconfiada y en"idiosa, &ue "aya a ayudar a un cole#a en
a!uros, el resultado ser catastrfico, !or&ue no !odr resis(
tirse a la tentacin de hacerle cr$ticas y de !onerle o%stculos.
,l contrario, si se encomienda a una !ersona a%ierta y #ene(
rosa frenar a un cole#a demasiado acti"o, e-iste el !eli#ro de
&ue lo estimule a'n ms.
Aecuerdo el caso de una #ran em!resa en la &ue el !resi(
dente, "iejo e inse#uro, &uer$a im!edir &ue un directi"o jo"en
y creati"o se con"irtiera en #erente. )ara %lo&uearlo hi+o en(
trar en el consejo de administracin a dos nue"os em!leados.
Ino de ellos era del ti!o desconfiado y de inmediato em!e+
a crear !ro%lemas. El se#undo, en cam%io, !ertenec$a al ti!o
a%ierto. 6i %ien ha%$a ido !ara !oner o%stculos, muy !ronto
comen+ a a!reciar al jo"en directi"o y, en el transcurso de !o(
cos meses, se con"irti en su ms "ehemente defensor.
Estos dos ti!os humanos se encuentran en todas las em!re(
sas, y a todos los ni"eles. Cuando son colocados en !osiciones
de mando, los #enerosos eli#en a los cola%oradores ms em(
!rendedores y acti"os. 4es dan am!lias res!onsa%ilidades y
los dejan actuar. Bajo su mando las em!resas !ros!eran, sus
secciones "uel"en a funcionar. 4os desconfiados y en"idiosos,
en cam%io, slo eli#en !ersonas &ue o%edecen cie#amente y no
escatiman medios !ara !oner o%stculos a &uien se muestra
inde!endiente y autnomo. )or eso los !rimeros suelen ser
mejores l$deres &ue los se#undos. 6in em%ar#o, a menudo son
los se#undos los &ue echan ra$ces en las !osiciones de !oder.
)or&ue roen !oco a !oco las !osiciones de los dems, tra%ajan
!ara !onerles o%stculos, !ara hacerlos fracasar y siem!re en(
cuentran aliados entre los de su mismo ti!o. ,l final los mejo(
res se cansan y se marchan. ,s$, !ermanecen los !eores !ara
#estionar con im!ericia %urocrtica lo &ue &ueda.
1Q1
Formas de existencia
e.uivocada
3ay muchas maneras de ser, de "i"ir en el mundo. 3ay !er(
sonas "alientes y #enerosas, &ue aman el resultado y estn dis(
!uestas a cola%orar con &uien tiene una #ran tarea. 2l"idndo(
se de s$ mismas, se reali+an en el em!uje y en la accin. 2tras,
en cam%io, temen &ue !uedan &uedar en la som%ra y slo se
!reocu!an de afirmar la !ro!ia !ersona frenando, e-!lotando
y estor%ando a los dems, a menudo atormentndolos. 6on
los me+&uinos, los de!redadores y los !usilnimes &ue no tie(
nen el coraje de "i"ir !lenamente. 4le"an, como unos !arsi(
tos, una forma de e-istencia incom!leta y e&ui"ocada.
1Q<
-uien roba ener'(a
,l#unas !ersonas nos dejan una sensacin de cansancio,
otras de fuer+a. 8es!u*s de ha%er estado un cierto tiem!o con
las !rimeras reali+ando un tra%ajo juntos, estamos fati#ados,(
malhumorados y a#otados. Con las otras, en cam%io, incluso
cuando tra%ajamos intensamente no nos cansamos. Es ms, al
final del encuentro, nos sentimos ms fuertes y eufricos.
In fenmeno similar acaece tam%i*n con los am%ientes.
,l#unos nos fati#an. 5 la idea de "ol"er a ellos nos !one de
mal humor. 1o &uiere decir &ue sean los ms som%r$os o t*tri
cos. )ueden ser incluso luminosos y modernos, !ero !or al#u
na ra+n !ueden e-tenuarnos. 7ientras &ue otros, &ue &ui+
son "iejos y destartalados, nos transmiten una sensacin de
se#uridad. ,
)ara e-!licar este fenmeno hay &uien sostiene &ue al#u(
nas !ersonas ro%an ener#$a, mientras &ue otras la dan. 5 &ue
los am%ientes conser"an la im!ronta del %ien y del mal de lo
&ue ha sucedido all$ en el !asado. )uede ser. )ero !ienso &ue
estas e-!eriencias de!enden ms %ien del ti!o de !ersonas
&ue se encuentran y de las relaciones humanas &ue se esta%le(
cen en esos lu#ares.
D:ui*nes son los &ue nos cansanE 1o son nuestros ami#os,
desde lue#o. 6in em%ar#o, cuando estamos cansados, !reocu(
1QB
!ados o an#ustiados ha%lamos de %uena #ana con ellos. 8eja(
mos caer la cora+a defensi"a, hecha de "i#ilancia y !rudencia,
&ue estamos o%li#ados a lle"ar en la "ida cotidiana, en el tra(
%ajo y en los ne#ocios. )odemos mostrarnos d*%iles, indefen(
sos y necesitados de ayuda. 1o tememos &ue se a!ro"echen
de ello !ara herirnos, des!ojarnos o dominarnos. 6a%emos &ue
estn de nuestra !arte hasta el final, sea como fuere. Car#amos
so%re sus es!aldas nuestros !ro%lemas y ellos nos ayudan
como !ueden. 5 nosotros nos reconfortamos.
)ero !odemos sentirnos ali"iados y relajados no slo con un
conocido o un cole#a, sino tam%i*n con al#uien a &uien "emos
!or !rimera "e+, cuando se trata de !ersonas llenas de "itali(
dad, entusiasmo y nimo #entil. Con ellos !odemos ser es!on(
tneos, nos sentimos li%res, !or&ue !erci%imos &ue reconocen
nuestras cualidades humanas, a!recian lo &ue hacemos y nos
ayudan a crear. En cam%io, nos cansamos con todos a&uellos
&ue, detrs de las a!ariencias, detrs de su afectada ama%ili(
dad, son codiciosos, en"idiosos y hostiles, &ue son a&uellos &ue
nos !onen o%stculos.
Cada ser humano est dotado de la ca!acidad de intuir in(
mediatamente el nimo del otro. 1osotros "emos en el interior
d* los dems seres humanos con la misma claridad con &ue
!erci%imos los colores y sentimos los sonidos. 4a sonrisa &uie(
re decir ale#r$a, la mirada huidi+a desconfian+a, el entusiasmo
#enerosidad, la !ala%ra desa#rada%le, odio y la desatencin
des!recio. El #esto &ue aferra si#nifica codicia, la o%ser"a(
cin mali#na, en"idia y el !esimismo, deseo de %lo&uearte.
1os !ercatamos instinti"amente de si uno miente o simula.
Caemos en el en#a/o slo cuando no &ueremos "er, cuando
!referimos con"encernos de &ue cierto indi"iduo es un ami#o
nuestro, una !ersona res!eta%le.
4as !ersonas #enerosas tienden a !ensar siem!re &ue los
dems son como ellos. 2tras "eces, aun sa%iendo &ue nuestro
interlocutor es una "$%ora, fin#imos &ue no !asa nada !or&ue,
des!u*s de todo, estamos o%li#ados a con"i"ir con *l. 6onre$(
mos, somos ama%les y se#uimos adelante. )ero, en el fondo,
nuestra inteli#encia emocional si#ue ad"irti*ndonos; .M1o te
1QC
f$es, no te f$esN0. 5, mientras ha%lamos o tra%ajamos, estamos
em!e/ados en un continuo y a#otador tra%ajo de defensa in(
consciente.
En s$ntesis, nos cansamos, nos a#otamos y nos sentimos "a(
c$os de ener#$a cuando estamos o%li#ados a estar con al#uien
a &uien sentimos hostil, enemi#o, &ue trata de de%ilitarnos.
1os fati#amos en un am%iente en el &ue, ms all de las a!a(
riencias, las relaciones humanas son enojosas y !oco sinceras.
Es la !resencia de este ti!o de indi"iduos y de o%stculos lo
&ue con"ierte un lu#ar en o!resi"o no son los muros, es la at(
msfera humana en"enenada la &ue nos fati#a.
1QG
-uien no sabe hacer las !aces
4os seres humanos siem!re se han com%atido y reconcilia(
do. 4o "emos en la "ida !ri"ada, en la !ol$tica y en la #uerra.
4os hermanos !ueden dis!utar furiosamente y, des!u*s de
al#'n tiem!o, "ol"er a ju#ar y a ayudarse como antes. En la
!ol$tica, los ad"ersarios se lan+an #ra"es acusaciones durante
la cam!a/a electoral. )ero, si de%en formar un #o%ierno de coa(
licin o enfrentarse a un enemi#o com'n, se a!aci#uan y se
declaran su amistad. 9ncluso la #uerra, la ms cruel y des!ia(
dada forma de a#resi"idad, en un momento dado aca%a. 4as
ofensas son ol"idadas y comien+a una nue"a *!oca de !a+ y
de cola%oracin.
)ara aca%ar con el conflicto, !ara hacer las !aces, es !reciso
&ue al#uien en"$e se/ales de !acificacin y &ue el otro las ace!(
te. 8os chicos han dis!utado a muerte, no o%stante, cuando es(
tn a distancia, su clera se des"anece. Entonces, el d$a en &ue
se encuentran, uno de los dos murmura desde lejos un .hola0
al &ue el otro res!onde con un "a#o #esto de saludo. Es !oco,
!ero si#nifica &ue la se/al de reconciliacin ha sido reci%ida.
4a !r-ima "e+ !odrn "ol"er a ha%lar.
Tam%i*n en la "ida !rofesional tenemos discusiones, in(
com!rensiones y desacuerdos con los cole#as. )ero, des!u*s
de una sesin tumultuosa, nos acercamos con ama%ilidad a la
1QH
!ersona con la &ue hemos discutido acaloradamente, le son(
re$mos y le hacemos entender &ue no tenemos un rencor !er(
sonal.
, continuacin, tratamos de hacerle un fa"or !ara demos(
trarle nuestra amistad. 6on actos de re!aracin cuyo o%jeti"o
es im!edir &ue el desacuerdo contin'e y fa"orecer el !roceso
o!uesto. ,s$, en un momento dado, se ol"ida la discre!ancia
y la relacin "uel"e a ser ami#a%le.
)ero, cuidado, hay un !articular ti!o de !ersona con la cual
la reconciliacin es im!osi%le, !or&ue inter!reta "uestro #esto
de amistad como Pun si#no de de%ilidad. Vosotros le sonre$s y
ella !iensa; .6onr$e !or&ue me tiene miedo; de%o a!ro"echar
!ara a!lastarlo com!letamente0. )or eso incluso si sonr$e a su
"e+, incluso si !arece ami#a%le, conser"a toda su a#resi"idad
y determinacin de continuar la lucha. 5, !uesto &ue est con(
"encida de &ue eres d*%il y medroso, la !r-ima "e+ du!lica(
r sus !retensiones.
Con estas !ersonas la !a+ es slo a!arente. Cada acto "ues
tro de ama%ilidad, cada fa"or &ue hac*is du!lica su deseo de
a!lastaros. En la historia hay muchos !ersonajes siniestros
de este ti!o. Como 3itler. Fste em!e+a%a con una a#resin.
Cuando los otros reacciona%an se deten$a !ero, en cuanto se
ha%$a lle#ado a un acuerdo, lo inter!reta%a como una se/al de
de%ilidad y hac$a nue"as rei"indicaciones.
f
En 19<H in"adi ,ustria. Orente a la reaccin de los ,liados,
ace!t el acuerdo de 7unich. )ero lo inter!ret como un si#no
de de%ilidad e, inmediatamente des!u*s atac Checoslo"a&uia.
1o es !reciso !ensar &ue estos !ersonajes e-isten slo en
los li%ros de historia. Estn en las em!resas, en las oficinas !'(
%licas y en las uni"ersidades. 6on !ersonas de"oradas !or la
codicia y la am%icin, inca!aces de ca!tar las reales intencio(
nes de los dems. 6lo !iensan en s$ mismos, en su !ro!ia afir(
macin y en su !ro!io !oder. 4o conci%en todo en t*rminos de
con&uista. 8onde lle#an colocan slo a sus !artidarios y !er(
si#uen a a&uellos &ue no o%edecen cie#amente su "oluntad. 6i
se com!ortan de manera ami#a%le, lo hacen !ara en#a/ar, !ara
de%ilitar y !ara em%aucar.
1Q9
)ara reconocerlos no mir*is su rostro sonriente. 7irad sus
actos. 2s !ercatar*is de &ue siem!re !iden, de &ue no dan
nada. 8e &ue son "en#ati"os y des!reciati"os con los d*%iles
y des!iadados con los derrotados. Aecordad &ue, cuando de(
c$s &ue s$, ellos os des!recian y se !re!aran !ara du!licar sus
e-i#encias. 4a 'nica defensa es es!aciar los contactos, e"itar(
los y, finalmente, decir siem!re &ue no.
11Q
-uien dice 0no se !uede1
, todos os ha%r !asado tener un su!erior, un directi"o
o un funcionario &ue ante cual&uier !ro!uesta o !royecto, lo
!rimero &ue suele res!onder es &ue .no se !uede0. Cuidado,
no dice, como har$a un ami#o, &ue lo siente, &ue no !uedeS no
est en condiciones, no es ca!a+. 1o, la suya es una afirma(
cin autoritaria e ina!ela%le, a!oyada en ra+ones t*cnicas
frente a las cuales os sent$s desarmados. El m*dico os mira con
com!asin. El in#eniero os hace sentir un hom%re de la edad
de !iedra. El !ol$tico os e-!lica, sonriendo, &ue se trata de una
solicitud irreali+a%le en el actual conte-to !ol$tico. El financie(
ro os demuestra &ue es un mal ne#ocio. El %urcrata enumera
re#lamentos insu!era%les. El jurista os ani&uila con citas de
leyes. Cada uno os a!lasta con su sa%idur$a, con el terrorismo
cultural.
4ue#o descu%r$s, en otras ocasiones, &ue esa misma !er(
sona ha%$a hecho e-actamente lo mismo &ue os ha ne#ado.
:ue .se !od$a0. :ue e-ist$a una "$a r!ida, efica+ y "ia%le.
)ero la us slo cuando le "en$a %ien, !or ejem!lo cuando
esta%a en jue#o su inter*s, el de su hijo o hija, de un ami#o
o de uno de sus !rote#idos. ,&uella frase cate#rica .no se
!uede0, "al$a slo !ara "osotros, ser"$a !ara im!edir "ues(
tras as!iraciones, no a las de otros. Tan#ent!olis ha demos(
111
trado, sin som%ra de duda, &ue much$simos !ol$ticos y
%urcratas dec$an .no se !uede0 slo !ara o%li#ar a sus
interlocutores a entre#ar dinero, a !a#ar el so%orno.
8es!u*s d* ha%er !a#ado, a&uello &ue era im!osi%le se
"ol"$a facil$simo.
)ero la #ente dice .no se !uede0 tam%i*n !or otro
moti"o;
!ara afirmar su !oder. Cuando un hom%re carente de
fanta
s$a y de iniciati"a, mediocre y asustadi+o, alcan+a una
!osi
cin de !oder, Dcmo hace !ara conser"arlaE Creando
o%s
tculos e im!edimentos a los dems !ara frenar su ascenso
y
!ara o%li#arlos a inclinarse ante *l. Orente al in"entor o
al
creador, el mediocre tiene un inso!orta%le sentimiento de
ren
cor y de en"idia. Entonces hace lo &ue sea !ara !onerle
o%s
tculos, !ara da/arlo y humillarlo. MVosotros no !od*is
ima#i
nar la e-ultancia del mediocre &ue consi#ue detener al
#enioN
El director Oorman nos lo ha re!resentado
estu!endamente
en la !el$cula +madeus, donde el com!ositor 6alieri dedica
su
"ida a odiar y destruir a 7o+art. )ero tam%i*n e-iste el
di
rector de !eridico en"idioso del !eriodista famoso, el
editor
receloso del escritor y el !rofesor &ue no so!orta el *-ito de
su
alumno.
6ucede, em!ero, &ue con el tiem!o el creador, el
inno"ador, con tanta tenacidad como fuer+a de nimo,
contin'a i#ualmente y consi#ue "encer todos los
o%stculos. Entonces el mediocre, cuando entiende &ue ya
no !uede o!onerse, cam%ia de estrate#ia. 6e adelanta y lo
a%ra+a, dice &ue ha estudiado el !ro%lema d$a y noche y le
ha encontrado solucin. ,&uella solucin &ue, en realidad,
ya conoc$a desde el !rinci!io. ,s$ reci%e tam%i*n
a#radecimientos y elo#ios. 7uchas !lacas y monumentos
conme
morati
"os no
recuer
dan al
in"ent
or,
sino a
&uien
le
ha%$a
!uesto
o%stc
ulos.
)or
eso es
!recis
o
desco
nfiar
de la
#ente
&ue
siem!
re
dice
.no se
!uede
0.
Cada
"e+
&ue
encon
tr*is a
uno
de
ellos,
!od*i
s estar
se#ur
os de
&ue se
trata
de
una
!erso
na
deslea
l y
falsa, ca!a+ de mentir o%stinada y re!etidamente. Aecor(
dad &ue incluso en las situaciones ms dif$ciles siem!re
hay al#o &ue !uede hacerse. Basta arrojarse a la tarea con
em!u(
112
je y con entusiasmo, em!leando todo el in#enio &ue se ten(
#a. :uien no lo hace y adems %lo&uea las in"esti#aciones
de los otros, casi siem!re tiene un moti"o srdido. 6ea el
ansia de !oder, el inter*s !ersonal, la en"idia o los tres mo(
ti"os juntos.
11<
El centralizador
3ay dos modos o!uestos de diri#ir una em!resa o una
or#ani+acin. El !rimero se %asa en la descentrali+acin y
el otro en la centrali+acin. En la descentrali+acin el jefe
distri%uye el tra%ajo !or reali+ar entre los distintos directi
"os y em!leados y los in"ita a or#ani+ar su sector, conside
rndolos res!onsa%les de los resultados. El centrali+ador,
en cam%io, no dele#a nada; se considera el 'nico jefe, el 'nico
res!onsa%le, el 'nico con !oder de decisin. 4os dems
6lo son su%ordinados y tienen un solo derecho, el de con
sentir y de o%edecer. El centrali+ador mani!ula leyes y re
#lamentos, se reser"a de derecho de inter"enir en cual&uier
decisin tomada, y se entromete continuamente en el tra%a
jo de sus cola%oradores. Fstos de%en diri#irse siem!re a *l
!ara &ue a!rue%e su la%or y de!enden com!letamente de
su ar%itrio.
4a em!resa moderna est fundada en la descentrali+acin.
6er$a im!osi%le hacer funcionar una #ran or#ani+acin, don(
de se desem!e/an !ersonas con muy di"ersas com!etencias, si
cada uno no tu"iera una esfera de autonom$a y de res!onsa(
%ilidad.
4a centrali+acin es un m*todo arcaico. 6e lo encuentra to(
da"$a hoy en em!resas en fase de crecimiento e-!ansi"o, cuan(
11>
do todo est a'n en manos del creador y nadie !uede a#uan(
tar su ritmo. )ero en una em!resa consolidada y estructurada,
la centrali+acin slo indica &ue el "iejo !ro!ietario o el "iejo
director &uiere conser"ar su !oder y su !resti#io con u/as y
dientes. En efecto, el centrali+ador tiene so%re todo un o%jeti(
"o; demostrarse a s$ mismo y a los dems &ue es indis!ensa(
%le, &ue sin *l todo se detiene, &ue el m*rito de todo lo &ue se
hace es suyo.
En la reunin de direccin de un sistema descentrali+ado,
los directi"os al frente de los distintos de!artamentos e-!lican
la acti"idad reali+ada. 9ndican los o%jeti"os &ue se han !lan(
teado, los m*todos &ue han ado!tado y los resultados &ue han
conse#uido. Cada uno reci%e los reconocimientos !ro!orcio(
nales al *-ito &ue ha o%tenido. 4ue#o el director #eneral o el
administrador dele#ado a%re la discusin. Cada uno le hace
sus !ro!uestas, e-!one sus !royectos. ,l final se indican las
nue"as metas y el !roceso Vuel"e a comen+ar.
En realidad, tam%i*n las em!resas ms centrali+adas slo
funcionan !or&ue los distintos directi"os y em!leados in"en(
tan, crean y !ro!onen. )ero esta acti"idad suya no es recono(
cida formalmente. El centrali+ador deja hacer, e-!erimentar
y crear, !ero lue#o siem!re encuentra al#o !ara re$rse, criti(
car y modificar. ,s$, si uno de sus directi"os trata de ad&uirir
un m$nimo de autonom$a de decisin, lo detiene %lo&uen(
dole los !royectos, crendole infinitas o%jeciones, o%stculos
e im!edimentos. 6lo !ermite hacer a&uello de lo &ue !uede
decir, or#ullosamente; .6in m$ no se ha%r$a hecho, el m*rito
es slo m$o0.
En las reuniones diri#idas !or el centrali+ador, en conse(
cuencia, hay un slo !rota#onista; *l. 1o da la !ala%ra a los di(
recti"os, !or&ue los considera sim!les ejecutores !asi"os de
sus ideas y de sus rdenes. 4o e-!lica todo como si lo hu%iera
!ensado, decidido y hecho !or si mismo, hasta lo ms insi#ni(
ficante. Cuidado; el "erdadero centrali+ador !uede ser fcil(
mente reconocido, !or&ue en sus relaciones no distin#ue en
a%soluto entre lo &ue es im!ortante, esencial, y las cuestiones
de detalle. )or&ue su !oder so%re los cola%oradores y los di(
11B
recti"os deri"a !recisamente del minucioso y fiscal control de
los detalles.
En definiti"a, el centrali+ador suele ser un hom%re medio(
cre, inca!a+ de crear, de in"entar !or s$ mismo, !ero &ue usa su
!oder !ara a%sor%er el tra%ajo, la iniciati"a y la creati"idad
ajenas, !ara eri#irse un monumento a s$ mismo.
11C
El !usil/nime
El !usilnime no es sencillamente un co%arde. E-isten !er(
sonas &ue, frente a un !eli#r tiem%lan, son !resa del !nico.
)ersonas &ue se es!antan cada "e+ &ue de%en tomar una deci(
sin. 8e ellos decimos &ue son temerosos y fr#iles.
El !usilnime, en cam%io, !uede ser h%ilLastuto y ca!a+
de tomar decisiones r!idas, !ero slo cuando son en su !ro
!io %eneficio, !ara !rote#erse a s$ mismo, !ara refor+ar su
!resti#io, su !oder y su se#uridad. 6lo se "uel"e !ere+oso,
asustadi+o y co%arde cuando de%e luchar !or al#o &ue no
concierne a su !ersona, cuando de%e acudir en au-ilio de al(
#uien en !eli#ro. Entonces calla, se esconde o, !eor a'n, se en
sa/acon*l.
4a !rinci!al caracter$stica del !usilnime es la de &uerer
&ue las cosas arries#adas las ha#an los dems. 4ue#o, en "e+
de ayudarlos y defenderlos, los deja merced de los enemi(
#os, hace caer so%re ellos sus !ro!ias cul!as.
En la !el$cula de =u%ricR, ,enderos de gloria, con =irR 8oW
-
#las, cuya accin transcurre durante la )rimera Guerra 7un(
dial, un #eneral am%icioso ordena a sus soldados asaltar una
fortale+a ine-!u#na%le. Fstos, en cuanto salen de las trinche(
ras, son ani&uilados !or las ametralladoras enemi#as;P4os !o(
cos su!er"i"ientes retroceden. El #eneral, entoncesS los hace
11G
%om%ardear !or la !ro!ia artiller$a. 4ue#o los acusa de deser(
cin y tras un !roceso ama/ado, los hace fusilar. Este #eneral
es un !usilnime, !or&ue no asume la res!onsa%ilidad de sus
acciones. Em!uja a los soldados al asalto, minimi+a el !eli#ro
y !romete su a!oyo. )ero, en cuanto las cosas se a#ra"an slo
se !reocu!a de su carrera. )ara no ser acusado de incom!e(
tencia, falsifica los hechos, ama/a las !rue%as y hace fusilar a
unos inocentes.
El !usilnime es un e#o$sta c$nico, &ue saca "entaja de la ini(
ciati"a y del coraje de los dems, y los sacrifica en cuanto est
en jue#o la !ro!ia se#uridad. Teme !erder sus comodidades,
sus !ri"ile#ios y su !resti#io. Tiene miedo de las !ersonas ac(
ti"as y "alerosas &ue !ersi#uen un ideal. 4as odia !or&ue le
recuerdan su !ere+a moral y !or&ue las considera !eli#rosas
com!etidoras, !ues son a!reciadas, admiradas y amadas !or
los dems. 4as so!orta mientras le sir"en, !ero slo es!era la
hora de desem%ara+arse de ellas.
4a sociedad est llena de !usilnimes &ue ocu!an !osi(
ciones de !oder. Esto contrasta con lo &ue !refiere creer la
#ente. En el ima#inario !o!ular el jefe es una fi#ura no%le y
"aliente. 6e/ala la meta, afronta los !eli#ros, toma las deci(
siones y asume sus res!onsa%ilidades. Eli#e a los mejores co(
la%oradores. 6i los en"ia a una accin arries#ada, lue#o los
a!oya y los defiende. , menudo, en cam%io, en la c'!ula de
las or#ani+aciones encontramos a !ersonajes !oco fia%les y
!usilnimes. D)or &u*E
)or&ue el !usilnime nunca arries#a nada. 6e a%re cami(
no con !rudencia y astucia. 7anda al frente a los otros y
lue#o, si las cosas marchan, se a!ro!ia del m*rito. 5 descar(
#a so%re ellos los fracasos cuando al#o no ha funcionado.
)uesto &ue teme a las !ersonas inteli#entes y acti"as, las
mantiene a!artadas haci*ndoles la "ida im!osi%le. 4as utili(
+a cuando le sir"en, !ero em!rende lo &ue sea !ara de%ili(
tarlas en cuanto comien+an a tener cr*dito y !resti#io. 4es
hace !romesas en !ri"ado, &ue lue#o nie#a en !'%lico. )oco
a !oco las a#ota y des#asta. 6e rodea de cortesanos ser"iles.
8e este modo se mantiene siem!re en el !oder, en el car#o.
11H
El coste corre a car#o los dems. En una em!resa, cuando
los mejores se marchan, las cosas "an de mal en !eor hasta la
&uie%ra. 6i ocurre en el m%ito !ol$tico, los &ue !a#an son los
ciudadanos.
119
El a#resi"o
Todos tenemos enemi#os, aun&ue a menudo no lo sa%e(
mos. )ersonas a las &ue fastidiamos !or nuestro *-ito, o !or(
&ue constituimos un o%stculo !ara su carrera, o sencillamente
!or en"idia. 1o nos !ercatamos de su rencor !or&ue deseamos
sentirnos amados, a!reciados y !or eso tratamos de no "er los
s$ntomas de animosidad res!ecto de nosotros. )ero siem!re
se !ueden "er estos s$ntomas !or&ue nadie, ni si&uiera el ms
h%il comediante, consi#ue mantener ocultas sus !asiones
!rofundas.
In s$ntoma de a#resi"idad es el hecho de no e-!resar nun(
ca un elo#io. Cuando un ami#o a!rue%a unas o!osiciones o
reci%e un !remio estamos felices, lo festejamos, lo a%ra+amos
y lo elo#iamos delante de todos. 4a !ersona a#resi"a no se
com!orta de este modo. 6i ha%*is tenido un #ran *-ito, %usca
la manera de no encontrarse con "osotros. Cuando os "e, no
os a%ra+a y elo#ia, sino &ue se !one a ha%lar de una injusticia
&ue ha sufrido o de un acontecimiento tr#ico &ue ha "isto
!or tele"isin. En suma, cam%ia de tema, e"ita cuidadosamen(
te la ala%an+a.
Creedlo, cuando al#uien &ue os conoce, &ue os trata, &ue
dice &ue es "uestro ami#o, no os elo#ia, &uiere decir &ue tie(
ne un soterrado rencor hacia "osotros.
12Q
Verdi i%a a la 6cala a "er las !eras de )uccini y las se#u$a
con la !artitura en la mano. )ero de su %oca nunca sali un
elo#io. D)or &u*E )or&ue lo considera%a un ri"al y no &uer$a
ofrecerle un reconocimiento.
2tros re"elan su a#resi"idad con una ocurrencia irnica,
&ue se#'n ellos ser$a sim!tica y, en cam%io, *s slo mal*"ola.
Ina cole#a m$a, cuando entra en un lu#ar donde est mi mu(
jer, la i#nora y lue#o, cuando se la encuentra cara a cara y no
!uede e"itarla, e-clama sor!rendida; .M2h, discul!a, no te ha(
%$a "istoN0.
2tra, cuando est enfadada conmi#o, encuentra la manera
de no darme la mano. 8ice &ue se ha ensuciado de tinta o &u*
tiene en la mano al#'n o%jeto &ue no !uede soltar. )ero tam(
%i*n el modo en &ue la !ersona os ofrece la mano !uede ser un
%uen s$ntoma de a#resi"idad. 2s ofrece slo la !unta de los
dedos, un contacto huidi+o y %asta.
Cuando al#uien os tiene rencor, muy a menudo, cuando os
encuentra, se lamenta y os re!rocha; .1o has hecho esto, no
has hecho a&uello0. Vosotros tratis de justificaros, le conce(
d*is todo lo &ue !ide, os com!romet*is, tratis de calmarlo.
)ero no sir"e de nada. 4a !r-ima "e+ tendr nue"os re!ro(
ches y &uejas.
2tros manifiestan su animosidad dndonos malas noticias
o contndonos, con a%undancia de detalles, las !eores male(
dicencias &ue han o$do so%re nosotros. 1osotros los escucha(
mos !ensando &ue lo hacen !or nuestro %ien, !ara !onernos
en #uardia de los !eli#ros. 1o es "erdad. 4o hacen !or el !la(
cer de "ernos dis#ustados, enfadados y de mal humor. 5a#o
era feli+ "iendo a 2tello consumido !or los celos.
Cuando no os #ol!ea directamente a "osotros, &uien os odia
encuentra a menudo el modo de herir o de atri%uirle un !a!el
desa#rada%le a un ami#o "uestro o al#uien a &uien amis. Es
una es!ecie de ."en#an+a trans"ersal0 de ti!o ma/oso. 8es(
confiad de &uien ha%la mal de "uestros ami#os y de &uien
cuenta chismes so%re "uestros alle#ados.
Cuando os odia al#uien &ue tiene un !oder so%re "osotros,
os crea continuamente o%stculos. 1o !rest*is atencin a sus
121
e-!licaciones. 6e justificar citando leyes, re#lamentos,
dere
chos, de%eres y !rioridades. Todo eso son e-cusas. :uien
os
&uiere encontrar siem!re el modo de ayudaros. 6i, en
cam
%io, hace o%jecciones, os frena y !one o%stculos, es
!or&ue
est lleno de rencor. P
In 'ltimo s$ntoma del odio es la mentira. :uien os odia
y no &uiere demostrarlo, est o%li#ado a fin#ir &ue es
"uestro ami#o.
3ar declaraciones de sim!at$a y !romesas, contraer
com!romisos solemnes. )ero lue#o no los cum!le. Cuando
se lo ha#is notar, encontrar mil e-cusas, fin#ir estar
aturdido, distra$do y desmemoriado. )ero, en realidad, lo
recuerda todo muy %ien, lo ha !lanificado todo con fr$a
lucide+.
122
El de!redador
6iem!re han e-istido hom%res &ue han reali+ado a&uello
&ue los dems a duras !enas eran ca!aces de so/ar; casas en
las &ue refu#iarse, na"es con las &ue !escar, con las &ue reco(
rrer el mar, !uentes, carreteras, comercios y ciudades, y tam(
%i*n reformas de la sociedad, !rinci!ios morales e ideales uni(
"ersales.
)ero, cada "e+ &ue han difundido sus ideas, cuando han
tratado de reali+ar sus !royectos, han encontrado la o!osicin
de todos a&uellos &ue se conforma%an con "i"ir como siem!re
ha%$an "i"ido, aferrados a las costum%res. 8e todos a&ue/os
&ue tem$an !erder su status, su !resti#io y su !oder.
8urante miles de a/os, en la !rehistoria, no hu%o !ro#reso
!or&ue todos los cam%ios eran ta%'es y el trans#resor era des(
terrado o asesinado. )ero tam%i*n en la *!oca histrica las
mutaciones fueron lent$simas. En la 9ndia &uien nac$a en una
casta de%$a ejercer e-actamente el mismo tra%ajo &ue su !a(
dre. En Euro!a los oficios esta%an re#ulados !or los #remios.
DCmo ha sido !osi%le, entonces, el cam%io y el !ro#resoE
4a ra+n es &ue cada tanto, las aristocracias, los sacerdotes, los
ancianos y los #uardianes del orden constituido, eran o%li#a(
dos a aflojar su "i#ilancia y ace!tar la inno"acin. DCundoE
En momentos de !eli#ro, en casos de #uerra. 2 %ien cuando se
12<
!ercata%an de &ue !od$an o%tener una enorme "entaja de ello.
4os chinos se a%rieron a la tecnolo#$a occidental slo des!u*s
de la #uerra del o!io. 4os reyes de Castilla y de ,ra#n finan
ciaron a Crist%al Coln !ara enri&uecerse.
4a hostilidad hacia los creadores, no nos ha#amos ilusiones,
ha continuado hasta nuestros d$as y a'n contin'a. 4os #randes
cient$ficos, Galileo, Jenner, )asteur, 8arKin y Oreud han sido
atacados y "itu!erados de todas las maneras !osi%les. 7o+art
y )uccini han sido enfan#ados, a !esar de &ue ha%$an creado
m'sicas di"inas.
, 3ert+l, el fundador del mo"imiento sionista y, !or tanto,
el !adre es!iritual del Estado de 9srael, todos le !usieron o%s(
tculos, y en !articular los financieros jud$os. 4os mismos &ue
!usieron o%stculos al mo"imiento, &ue insultaron a sus !ro(
motores, ms tarde sacaron !artido de sus o%ras. Gracias a
ellas han con&uistado #loria, ri&ue+a y honores.
4os inno"adores &ue han o%tenido ri&ue+a y reconocimien(
tos, lo han lo#rado !or&ue han sa%ido crearse una fuer+a, una
or#ani+acin y un !oder. 7ahoma no se limita a !redicar el
monote$smo islmico, sino &ue construye un Estado y li%ra
numerosas #uerras.
Oreud crea la 6ociedad !sicoanal$tica. Bell y Edison e-!lo(
tan sus !atentes y crean un im!erio econmico. Tam%i*n 7ar(
coni lo consi#ue marchndose a 9n#laterra. 7ientras &ue el
!o%re 7eucci, in"entor del tel*fono, se "e des!ojado de todo
y enlo&uece. Como tam%i*n 6emmelKeis, el hom%re &ue sal(
" a las mujeres de las infecciones !or !arto.
4os #randes inno"adores altruistas, los .!rofetas desarma(
dos0, tu"ieron un destino tr#ico. )uesto &ue no se !restaron
al jue#o de los !oderosos y no or#ani+aron fuer+as de resisten(
cia, se encontraron indefensos frente a los odios, los ata&ues, a
las calumnias de los codiciosos, frente a los en"idiosos y, final(
mente fueron !erse#uidos y asesinados. Como 6crates, como
Jesucristo, como 3us, como 7a+dah, como al ,l, como el Ba%,
como Gandhi y como Aa%in. 4os hom%res ms no%les del mun(
do, los ms #enerosos, tu"ieron como 'ltima recom!ensa la
soledad, la in#ratitud y la muerte.
12>
5 este destino, si lo !ensis %ien, es el de cual&uier !ersona,
tam%i*n el "uestro, cuando hac*is al#o #eneroso, slo !or los
dems, con nimo !uro. 4os codiciosos y los hi!critas no os
creen, os !onen o%stculos y lue#o os e-!lotan. DEntonces !or
&u* lo hac*is i#ualmenteE )or&ue, !or des#racia, hay al#o en
el ser humano &ue "a ms all del e#o$smo natural, una fuer(
+a a/adida &ue os im!ulsa a su!erar el mal e-istente, a mejo(
rar el mundo. , com!letar la o%ra de la creacin.
12B
El inconstante
Todos de!endemos de los otros, de los !adres, de los !ro(
fesores y de los su!eriores. 5 &uerr$amos &ue el jefe nos #u$e
con mano se#ura, &ue nos transmita fuer+a y certidum%re.
8esear$amos &ue fuese sereno, ecunime y justo. En cam%io,
muy a menudo, nos encontramos relacionados con su!erio(
res &ue son e-actamente lo contrario, inesta%les y ca!richo(
sos. 5 a "eces tenemos la im!resin de &ue ellos consideran
una !rerro#ati"a del !oder la !osi%ilidad de ser im!re"isi%les
y "olu%les.
Aecuerdo una #ran em!resa en la &ue todos escruta%an el
rostro del #erente, cuando entra%a en la oficina !or la ma/ana,
!ara descifrar su humor. 6i ten$a el ce/o fruncido era mejor no
dejarse "er, era in'til !resentarle !royectos, !or&ue aca%ar$a
!or recha+arlos. 5 recuerdo otra em!resa en la &ue el director
#eneral era tan inesta%le &ue sus em!leados lle#a%an a %ro(
mear so%re sus cam%ios de humor y sus estallidos de clera.
3ac$an a!uestas so%re ellos.
)ero los lu#ares donde es ms fcil encontrar este ti!o de
!ersonajes son a&uellos donde los ciudadanos se encuentran
en una situacin de de!endencia. Como en los hos!itales, los
tri%unales y las escuelas. 2%ser"ad a ese m*dico. Es fatuo. 8a
"ueltas !or los !asillos enfurru/ado y arisco. 6i lo deten*is os
12C
res!onde de manera desairada. En los dilo#os con los !a(
cientes y con los familiares al#unas "eces escucha y da e-!li(
caciones. 4a mayor$a de las "eces, en cam%io, mientras le ha(
%las, se "uel"e hacia otra !arte, o te mira como si no te "iera ni
escuchara. 4ue#o res!onde %ruscamente y te des!ide con una
e-!resin descort*s. Todos se le acercan indecisos !or&ue nun(
ca sa%en cmo reaccionar.
Estamos en una oficina !'%lica. 2%ser"ad a a&uel funcio(
nario. Tiene la mirada ausente. 6lo saluda a las !ersonas a las
&ue considera de #rado su!erior o e&ui"alente al suyo. 6e "e
&ue tra%aja !ara hacer carrera. El !'%lico, !ara *l, es slo un
incordio. 6e ocu!a de *l !or&ue no tiene otra o!cin. Trata a
todos de manera e-!editi"a y distra$da. Comien+a a res!onder
y de !ronto se aleja, charla con un cole#a, telefonea, re#resa y
hace &ue le "uel"an a re!etir las cosas, hastiados. Transmite
una im!resin de inesta%ilidad, de indiferencia y de ar%itra(
riedad.
,hora nos situamos en una uni"ersidad. ,&uel !rofesor, a
sim!le "ista, es cordial y sonriente. Esta%lece una relacin de
com!licidad con sus cola%oradores y con los estudiantes. )ero
tiene re!entinos cam%ios de humor. ,si#na una tarea a al#uien
e inmediatamente des!u*s la modifica sin moti"o. E-i#e un
escrito en !ocos d$as y lue#o lo #uarda en un cajn sin mirar
lo durante tres meses. Guando te lo de"uel"e dice &ue no le
sir"e !or&ue ha cam%iado de idea. ,monesta de mala mane$a
a sus ayudantes. Cada tanto e-!ulsa a al#uno. 4os otros "i"en
aterrori+ados, !ero se callan.
D:u* le im!ulsa a ese !rofesor a actuar de este modoE El
#usto de sa%orear la sensacin de fuer+a y se#uridad &ue nace
del ejercicio del !oder en su forma ms !ura y !rimordial. El
!oder a%soluto es a&u*l &ue no est sometido a nin#una ley.
1i si&uiera a las leyes de la l#ica y de la coherencia. El d*s(
!ota no de%e dar e-!licaciones y justificaciones. 3a#a lo &ue
ha#a siem!re tiene ra+n. 7antiene a los dems sometidos,
tem%lorosos o furiosos !or la im!otencia. En a&uel momento
se siente omni!otente, una di"inidad. )ara nuestra des#racia.
12G
El .ue cons!ira
Entre los tre!adores en las em!resas, en las or#ani+aciones
y en la escuela, &uiero descri%ir un ti!o humano &ue !or su
naturale+a huidi+a a menudo no es reconocido. )osee tres ca(
racter$sticas inconfundi%les &ue nos !ermiten identificarlo si
las juntamos.
)rimera caracter$stica. Est siem!re en #uerra contra al#uien
y no est en !a+ hasta &ue no lo "e destruido. Es un im!ulso
indoma%le. En cuanto ha #anado una %atalla, se %usca a otro
enemi#o y &ueda a%sor%ido com!letamente !or la nue"a lu(
cha. )one los ojos en &uien est !or encima de *l, en &uien !ueda
!onerle o%stculos o incluso en &uien no lo o%edece cie#amen(
te. )rimero es una in&uietud, lue#o una o%sesin. Entonces co(
mien+a una nue"a ma&uinacin !ara ani&uilarlo y, !ara con(
se#uirlo, in"olucra a todos, sin tre#ua ni re!oso. Es im!laca%le
D:u* lo em!ujaE Como todos los seres humanos &uiere emer(
#er, destacarse y ser elo#iado. En efecto, es jactancioso, ha%la
%ien de s$ mismo y !resume de su !ericia. )ero al ser inca!a+
de crear y de construir, trata de afirmarse ejercitando un do(
minio total so%re los dems. 6o%re sus com!ortamientos, so%re
sus !ensamientos, so%re todo.
6e#unda caracter$stica. )ara escalar se coloca en el s*&uito
de !ersonas !oderosas, #eniales y creati"as. )ero es corro$do
12H
!or la en"idia, !or el deseo de ocu!ar su !uesto o de domi(
narlas. 5 no !uede e"itar cons!irar. 1o lo hace a !artir de un
ra+onamiento l#ico, sino como un acto com!ulsi"o. 1o es
!reciso ima#inarse un !ersonaje tene%roso, huidi+o, o con mi(
rada de fantico. ,l contrario, de costum%re es ale#re, jo"ial y
ami#a%le. 6e !one de manera entusiasta de "uestra !arte, os
ayuda. Crea un clima de sim!at$a y de com!licidad. 4ue#o, en
nom%re de la amistad y de la confian+a, comien+a a !oneros
en #uardia contra ciertos enemi#os. 2s a%"ierte &ue a&u*l ha(
%la mal de "osotros, &ue a&uel otro intri#a !ara &uitaros el
!uesto. Es un maestro en crear ansiedad, en e"ocar !eli#ros,
en indicar ad"ersarios. Vosotros comen+is a mirar a "uestro
alrededor con !reocu!acin. 5 siem!re lo encontris a "ues(
tro lado, indicndoos cules son las !ersonas con las &ue !o(
d*is contar y cules son las !eli#rosas. ,s$, !oco a !oco, os
arrastra a "er las cosas desde su !unto de "ista, os em!uja a
com%atir contra &uien *l desi#na como contrincante.
6haRes!eare ha re!resentado a este !ersonaje de manera
ma#istral en la fi#ura de 5a#o. 5a#o no !uede e"itar mani!u(
lar a Cassio, 8esd*mona y 2tello hasta la ruina total, !ro!ia y
ajena. , &uien le !re#unta !or &u* lo ha hecho, res!onde .no
los*0.
Tercera caracter$stica. )ara seducir a las !ersonas con las
&ue &uiere con#raciarse y !ara destruir a a&uellas a las &ue
odia, estudia con atencin sus deseos y sus !untos d*%iles. Es
e-tremadamente "i#ilante y receloso. 6e las in#enia !ara iden(
tificar en se#uida a &uien !uede traicionarlo o denunciarlo.
)ara conse#uirlo colecciona chismes, ha%ladur$as y rumores.
6i tiene !osi%ilidades, or#ani+a un "erdadero a!arato de es(
!ionaje. 3ace &ue sus fieles le cuenten todo lo &ue sucede y
&u* dice la #ente. 3ace &ue escuchen llamadas telefnicas o
detrs de las !uertas. 4ue#o in"enta !atra/as y calumnias
&ue de%ilitan a sus ad"ersarios y las hace circular como hechos
ciertos. ,taca a sus ad"ersarios en el !lano moral, suscita re(
celo e indi#nacin en torno a ellos. )uesto &ue es infati#a%le
y con"incente, lo#ra crear una "erdadera mo"ili+acin contra
ellos. 5 nadie sos!echa de *l.
129
8udas morales
E-iste una contradiccin entre la ley de la lucha y de la "io(
lencia &ue domina la "ida y la ley moral &ue sentimos sur#ir
es!ontneamente en nuestro cora+n. 8e%emos com%atir, de(
fendernos y derrotar a los ad"ersarios !ara so%re"i"ir y !ara
afirmarnos. )ero al mismo tiem!o nos damos cuenta de &ue
actuando de este modo contri%uimos al mal en el mundo. DCul
es entonces el coraje ms ele"adoE D,&uel &ue nos em!uja im(
!"idos a la lucha o a&uel &ue nos refrena conscientes del mal
y del dolor &ue causamosE
1<1
*iolencia
4a "iolencia domina indiscuti%lemente en la naturale+a. 4os
seres "i"os se de"oran unos a otros. Tam%i*n el hom%re es "io(
lento. 6u historia es una sucesin de #uerras y de masacres. 4a
"iolencia fue cantada !or los !oetas y santificada !or los sa(
cerdotes. 6in em%ar#o, muchos hom%res han lle#ado a la con(
clusin de &ue la "iolencia es noci"a y se han !re#untado
cmo detenerla o atenuarla. El fiel jainista "a con un !a/uelo
so%re la %oca !ara no matar in"oluntariamente ni a una mos(
&uita. Cristo dijo &ue amramos a nuestros enemi#os. 6an Oran(
cisco se encamin desarmado entre los musulmanes.
D)ero cmo se !uede e"itar la "iolencia cuando nos tro!e
+amos con !ersonas &ue no nos &uieren, &ue nos insultan,
&ue nos a#reden, &ue nos &uieren destruirE DCmo hacemos
!ara no !ro"ocar sufrimiento cuando incluso !ara reali+ar
nuestros !royectos ms desinteresados to!amos ine"ita%le
mente con la i#norancia, los h%itos y los intereses de otras
!ersonasE
El dilema ante la "iolencia y la no "iolencia ha sido !lan(
teado con claridad en el famoso !oema indio, el -haga#adgita,
incluido en el se-to li%ro del 7aha%harata. Est a !unto de
em!e+ar la %atalla entre los ej*rcitos )anda"a y =aura"a, una
%atalla entre ami#os y !arientes, una %atalla de e-terminio.
. 1<<
El !r$nci!e ,rjuna, &ue de%e dar la se/al !ara comen+ar, se
detiene !or&ue le !arece un acto monstruoso. Baja del carro
de com%ate y dice &ue !refiere ser matado antes &ue cometer
una accin tan mal"ada. Entonces el dios =rishna lo con"ence
!ara &ue com%ata, e-!licndole &ue la accin es indis!ensa%le
y &ue ser *l mismo &uien de hecho, actuar. )ero le im!one
actuar sin !asin, sin odio.
Es una !rimera res!uesta; actuar con nimo distanciado y
desinteresado. )ero con nimo distanciado y desinteresado se
!ueden cometer los actos ms atroces. 9ncluso a!retar el %otn
&ue hace e-!lotar una %om%a atmica. Todos los criminales de
#uerra se han defendido diciendo &ue han actuado sin odio,
slo !or de%er, cum!liendo rdenes su!eriores.
6e necesita, !or lo tanto, al#o ms, se necesita la %uena in(
tencin. In d$a, el ra%ino Jochanan %en ?accai !re#unt a sus
disc$!ulos cul era la recta "$a a se#uir. Elea+ar le dio la res(
!uesta e-acta; .In %uen cora+n0.
E-celente res!uestaS sin em%ar#o, nosotros conse#uimos
mani!ular tam%i*n la intencin. )oco a !oco, a tra"*s de una
sutil accin de !ersuacin de nosotros mismos, lle#amos a es(
conder los "erdaderos moti"os de nuestra conducta; la am%i(
cin, el inter*s, el odio y la "en#an+a. 1os con"encemos de
&ue somos mo"idos slo !or el deseo de hacer el %ien, !or al(
truismo. 6artre llama%a a esa actitud falsa conciencia. 4a "e(
mos !erfectamente en al#unos !ol$ticos &ue re+uman satisfac(
cin !or&ue se sienten honestos, #enerosos y justos. 9ncluso el
#ran in&uisidor Tor&uemada !ensa%a &ue era %en*"olo, !ues
trata%a de sal"ar el alma inmortal de a&uellos a los &ue con(
dena%a a la ho#uera.
Cual&uier "irtud es automticamente destruida !or la com(
!lacencia de !oseerla. 8entro de nosotros act'an siem!re miles
de im!ulsos ne#ati"os. D:ui*n !uede decir &ue su !ro!io nimo
es a%solutamente !uroE D:ui*n !uede decir &ue no es cul!a(
%leE 1adie. 6i me com!la+co de ser "irtuoso, #eneroso y justo,
me miento a m$ mismo y me con"ierto en or#ulloso y so%er%io.
6in em%ar#o, e-isten !ersonas #enerosas, &ue se des"i"en
!or los otros y corren en su ayuda. Cuando son l$deres, de(
1<>
muestran sensi%ilidad, res!eto !or los sentimientos y los "a(
lores de sus interlocutores. Gu$an sin for+ar, corri#en sin
ofender y socorren sin humillar. 5 son humildes, sa%en dis(
cul!arse y reconocer sus errores. :ui+ el .%uen cora+n0
del &ue ha%la Jochanan %en ?accai es esta forma de inteli(
#encia moral.
1<B
Ami'o2enemi'o
3ay dos ti!os de amor !rofundamente di"ersos. Ino es
!uro amor, sin a#resi"idad. 1o !recisa de un enemi#o e-te(
rior. El otro, en cam%io, re&uiere de un enemi#o e-terior, se
alimenta del temor y del odio !or un enemi#o.
El amor !or el hijo, el !adre, la madreLel enamorado, la mu(
jer o el marido, el amor !or el ami#o son del !rimer ti!o. En
cam%io, el amor a la !atria, el amor al !artido, el amor a los !ro(
!ios soldados en #uerra y el amor !ol$tico son del se#undo ti!o.
En las #uerras, cuanto ms se odia al enemi#o, ms se ama
al ami#o, y "ice"ersa. 4os ser%ios odian a los croatas y a los
musulmanes, torturan a sus hom%res, "iolan a sus mujeres.
)ero se &uieren entre s$, estn des!uestas a sacrificarse el uno
!or el otro. 6ufren cuando uno de ellos sufre, lloran a sus !ro(
!ios muertos.
5 hay otra !rofundaPdiferencia. 4o com!rend$ cuando de
!e&ue/o "i un di%ujo en .4a domenica0 del $orriere. Oue en
!lena 6e#unda Guerra 7undial. 4os italianos eran aliados de
los ja!oneses contra los in#leses. El di%ujo mostra%a a los cor(
tadores de ca%e+as de Borneo &ue ataca%an a los in#leses. El
comentario elo#ia%a a los nue"os y heroicos aliados contra el
enemi#o com'n. Entonces me di cuenta de &ue .ami#o0, en la
#uerra, no es a&u*l a &uien a!recias o estimas !or sus "irtu(
1<C
des. ,mi#o es slo &uien se !one de tu !arte. )uede ser el !eor
delincuente, un cortador de ca%e+as, al#uien &ue hasta hace un
instante te suscita%a horror. )ero, en el !reciso momento en &ue
se asocia conti#o, con los .tuyos0, todos sus defectos se trans(
forman en "irtudes, en m*ritos. 5 un mila#ro anlo#o se re!ite
cuando al#uno de los nuestros se !asa al otro %ando. Entonces,
de #ol!e, su !ersonalidad se "uel"e re!elente y anti!tica, y
de%es dis!ararle encima.
Tam%i*n en la !ol$tica ami#os y enemi#os son slo fra#men(
tos de dos colecti"os en lucha. Creo &ue emito un juicio !erso(
nal, fundado en e-!eriencias !ersonales, so%re un determinado
indi"iduo. )ero no es cierto. 5o no lo cono+co y *l no me conoce.
1i *l ni yo somos indi"iduos. 6lo somos los instrumentos !asi(
"os de decisiones colecti"as. 6i nuestros !artidos se alian, ten#o
sim!at$a !or el aliado, lo a%ra+o, siento afinidad con su alma. 6i
nuestros !artidos se se!aran, me !arece !oco fia%le, re!u#nan(
te. D)ero &u* ti!o de amistad es *sta &ue "ar$a en un instanteE
,&uel indi"iduo si#ue siendo el mismo, no ha cam%iado.
4a "erdadera amistad, !or lo tanto, slo !uede ser !erso(
nal. 6lo !uede ser construida so%re la %ase de nuestra histo(
ria indi"idual, e-cluyendo los humores colecti"os. :uiero a
mi ami#o !or&ue me ha demostrado su afecto, !or&ue me ha
ayudado en un momento de necesidad, ha escuchado mis
confidencias y ha #uardado mis secretos. 7e ha dado !rue%as
de su "alor, de sus cualidades y de sus "irtudes. 7i juicio so(
%re *l, mi amor !or *l no de!enden de decisiones, alian+as y
manejos ajenos. Entonces me manten#o fiel. 5 si *l me es fiel
lo es !or eleccin !ersonal, $ntima, sin otros factores.
,mistad !ersonal y amistad !ol$tica, !or tanto, son !rofun(
damente di"ersas. 8e costum%re, esco#emos a nuestros ami#os
dentro del mismo hori+onte social y !ol$tico en el &ue estamos
inte#rados. )ero cuando estallan conflictos !ol$ticos !rofun(
dos, los ami#os, los hermanos, se se!aran, se "uel"en e-tra/os,
enemi#os. 5 son !ocos los &ue consi#uen mantener la !ol$tica
alejada y neutrali+ada. 6on los &ue conser"an la ca!acidad de
"er en el otro la !ersona humana y no la ima#en reflejada de una
ideolo#$a o de un !artido.
137
3tro coraje
MCunto odio he sentido en tus !ala%ras, ami#o m$oN 7e
has e-!licado &u* indi#na, infame y merecedora de muerte es
a&uella !ersona. 1o, no me he es!antado. 5 tam!oco soy me(
nos ami#o tuyo &ue antes. 6lo he sentido una #ran triste+a y
esa misma sensacin de "ac$o &ue ten$a, de !e&ue/o, cuando
o$a a mi alrededor el odio !ol$tico de los mayores. 7ientras to(
dos a!laud$an a los soldados &ue !art$an hacia el frente, yo !er(
ci%$a la maldad &ue ha%$a en sus fusiles. 6ent$a la !er"ersidad
&ue se trans!arenta%a en sus relatos. 4a !erci%$a en el rumor
de los motores de los a"iones y en el chirrido de los tan&ues. 4a
ca!ta%a tatito en los cantos y en los himnos triunfales como en
los dis!aros de la #uerra ci"il. 6ent$a &ue la maldad e-ist$a, a'n
antes de la orden de matar, antes de la ocasin de hacerlo. 1o
hay justicia ni en la !ol$tica ni en la #uerra. Cada uno acusa slo
la %rutalidad del ad"ersario. Cada uno llora slo a sus muertos.
, continuacin me !re#unt* cmo se ha%r$a com!ortado
un democristiano si hu%iera !odido ani&uilar, de un !luma+o,
a todos los comunistas, y un comunista si hu%iera !odido ha(
cer desa!arecer a todos los democristianos. Tanto uno como el
otro lo ha%r$an hecho. En efecto, los norteamericanos !re!ara(
%an un arsenal nuclear suficiente !ara e-terminar a los rusos,
y los rusos a los norteamericanos. 8etrs de los ms no%les
1<H
ideales siem!re he !erci%ido esta "iolencia como en Trento,
cuando un &uerido ami#o, un chico afa%le, me dec$a; .:uiero
matarlos a todos, dis!arndoles en la %arri#a0. 5 creo &ue lo
ha%r$a hecho, como todos.
Ves, ami#o m$o, siem!re he formado !arte de esa minor$a
consciente de &ue todos estamos im!re#nados de "iolencia.
6a%emos &ue el odio into-ica tanto los li%ros sa#rados como
los !rofanos. 1o nos ha#amos ilusiones. )ero, a !esar de esto,
no ace!tamos la "iolencia. )iensa en )it#oras y en 7aha"ira.
Vi"imos en el mundo como emi#rantes en un !a$s e-tranjero.
DCmo consi#uen so%re"i"ir si no entienden la len#ua, si no
!ueden !artici!ar a fondo en sus acti"idadesE 7iran los ros(
tros en %usca de al#uien &ue les sonr$a, &ue se com!orte con
ellos con !aciencia, tolerancia y dul+ura. Entonces son felices
y les estn a#radecidos. 6a%en muy %ien &ue la mayor !arte
de la #ente es indiferente, e#o$sta y %rutal. )ero tam%i*n sa%en
&ue hay almas %uenas y &ue todos, en un momento u otro,
!ueden ser ami#os. )or&ue cada ser humano, incluso un cri(
minal, !or "iolento &ue sea, !uede ser a "eces %ene"olente y,
ama%le. Es slo cara a estas !ersonas, cara a estos momentos
de sencilla %ondad cuando act'a.
1osotros, i#ual &ue los emi#rantes, los "a#a%undos los !o(
%res &ue !iden limosna, slo contamos con estas !i+cas de
%ondad, y tratamos de e"itar el resto. Aetenemos los #*stds &ue
manifiestan el %ien y no nos dejamos es!antar !or la maldad,
!ues sa%emos &ue est !or do&uier. 1o creemos &ue el mundo
!ueda ser redimido con una %atalla !ol$tica, con una ley o con
una #uerra. 1o !retendemos sal"arlo. 6lo tratamos d* hacer
"i"i%le el lu#ar en el &ue "i"imos, de hacer ms dulce la "ida
de los ami#os, de ser im!arciales, de ayudar a al#uien.
)or eso, "es, no entro en li+a. )or&ue de%er$a em!u/ar una
es!ada, !or&ue de%er$a matar, y aca%ar$a creyendo &ue tam(
%i*n yo soy un h*roe "aliente. Eso no es coraje. El coraje es le(
"antarse cada ma/ana sa%iendo &ue de%es enfrentarte a un
mundo mal"ado, y conser"ar el nimo sereno !ara hacer al#o
de %ien sin contar con el reconocimiento de nadie.
1<9
econocimiento
Todas las relaciones de tra%ajo estn re#uladas !or contra(
tos se#'n los cuales la retri%ucin es !ro!orcional a la acti"i(
dad desarrollada. Cuando el contrato se rescinde, desde el
!unto de "ista le#al nadie de%e nada al otro, no tiene ni deu(
das ni cr*ditos de reconocimiento.
En realidad, los seres humanos se di"iden en dos cate#or$as.
,&uellos &ue dan ms de lo &ue est !re"isto en el contrato, y
a&uellos &ue dan menos. 3ay los &ue, una "e+ asumido el car(
#o, se identifican con la em!resa, se entre#an, se !rodi#an, es(
tn siem!re dis!oni%les, estudian, o%ser"an, a!renden e in(
"entan nue"as soluciones. 5 hay otra cate#or$a de indi"iduos
&ue, aun res!etando el contrato, slo hacen el m$nimo indis(
!ensa%le. Toman todos los d$as festi"os y todos los !ermisos
de maternidad o de enfermedad, se "an en el !reciso instante
en &ue aca%a el horario de tra%ajo y ya no le dedican un solo
!ensamiento. 1o se dejan in"olucrar, no estudian ni se !reo(
cu!an !or inno"aciones.
8esde el !unto de "ista le#al am%os cum!len con su de%er.
)ero, desde el as!ecto de la "ida social, hay una diferencia
a%ismal entre ellos. Todas las or#ani+aciones humanas, las
em!resas, el ej*rcito, la ma#istratura, los hos!itales, los cen(
tros de in"esti#acin y los ministerios, slo funcionan !or&ue
1>Q
e-iste el !rimer ti!o de !ersonas. 6on *stos los &ue arrastran a
los dems, corri#en sus errores, resuel"en los !ro%lemas, afron(
tan las emer#encias, in"entan y crean. 7uchos em!resarios de(
%en su ri&ue+a a !ersonas de este ti!o.
DCmo se recom!ensa este tra%ajo e-tracontractual, este
.ms0 &ue ellos dan li%rementeE 1o con dinero, !or&ue los
contratos son los mismos !ara ellos &ue !ara los dems. En
!arte se recom!ensa, con ascensos. )ero no siem!re. 3ay acti(
"idades &ue no !ermiten ascender a car#os directi"os y don(
de la c'!ula es cu%ierta con otros criterios. Estos tra%ajadores
&ue dan .ms0 son recom!ensados reconoci*ndoles autori(
dad, !resti#io y estima. El !ro!ietario escucha con atencin su
!arecer, los ms altos directi"os los tratan con consideracin y
los elo#ian !'%licamente. 6on como esos soldados o su%ofi(
ciales car#ados de medallas a los &ue incluso el #eneral mira
con res!eto.
)ero son todos reconocimientos informales, confiados a las
relaciones entre !ersonas, al recuerdo. )uesto &ue las em!re(
sas son entidades &ue se renue"an, lle#an nue"os !ro!ietarios
&ue colocan a !ersonas de su confian+a. 6e nom%ran nue"os
directi"os &ue no sienten nin#una deuda de reconocimiento
hacia ellos. 6e introducen cam%ios or#ani+ati"os &ue hacen in'(
til su tra%ajo. 5 si al#uien se siente dolido, si se lamenta, le re(
cuerdan &ue nadie le de%e nada. :ue slo ha cum!lido con su
de%er. 5 &ue los otros res!etan el contrato.
Casi todas las !ersonas &ue en su "ida han contri%uido de
manera decisi"a al *-ito de una em!resa, tarde o tem!rano
tienen esta amar#a e-!eriencia de injusticia y de in#ratitud. 5
se !re#untan si no ha%r$an hecho mejor actuando como los
dems, haci*ndose !a#ar en dinero cada esfuer+o o e-i#iendo
!romociones oficiales, en "e+ de conformarse con las !ala%ras
de elo#io, con la estima y con el res!eto. )or&ue el dinero &ue(
da, mientras &ue el m*rito es ol"idado.
6in em%ar#o, este lamento, desde el !unto de "ista moral,
es e&ui"ocado. 1uestro o%jeti"o en la "ida es hacer, crear, em(
!ujar hacia adelante el mundo, aun&ue no sa&uemos nin#'n
%eneficio de ello ni o%ten#amos reconocimiento. Ina leyen(
1>1
da jud$a cuenta &ue 8ios conser"a con "ida la Tierra slo !or
los m*ritos de treinta y seis hom%res justos a los &ue nadie
conoce. 4a esfera moral tiene su !ro!ia l#ica, su jerar&u$a
y sus "alores, &ue "i"en eternamente, ms all de la ri&ue+a y
del *-ito.
1>2
4 5irar
m/s arriba
3ay !el$culas, m'sicas, situaciones sociales y !ersonas &ue
nos ele"an, &ue nos diri#en hacia arri%a. 1os llenan de entu(
siasmo, refuer+an nuestra ca!acidad de sentir y de entender.
9ntensifican nuestra inteli#encia, nuestra di#nidad y nuestro
sentimiento moral. 1os dan em!uje, fuer+a "ital y coraje. 1os
hacen desear el %ien. Encienden en nosotros una chis!a di"i(
na. 4as otras, al contrario, "ac$an nuestra inteli#encia y nues(
tro cora+n, nos idioti+an, nos en"ilecen y nos a!lastan en el
a#ua estancada, en el fan#o. El coraje es tam%i*n ir en %usca
de lo &ue nos enaltece.
1><
&ro$undidad
1uestra "ida se com!one de dos !lanos. Ino cotidiano,
rido, re!etiti"o, !oco !rofundo e inaut*ntico. El se#undo es
ms alto, intenso, "i%rante y esencial. 1osotros "i"imos casi
siem!re en el !rimer ni"el y slo e-ce!cionalmente alcan+a(
mos el se#undo. 6in em%ar#o, es slo a&u$ donde tenemos la
e-!eriencia de estar "erdaderamente "i"os.
8e costum%re, somos arrastrados !or los de%eres, !or a&ue
llo &ue nos !iden los otros. 1o hacemos las cosas !or&ue nos
interesen !rofundamente, sino !or necesidad. 4e"antarse, la
"arse, ordenar la casa, rellenar los formularios de la oficina, ir
a la escuela y hacer los de%eres. Es una es!ecie de semioscu(
ridad, casi de "i#ilia, una "ida a medias. 4o mismo sucede en
la cultura. Continuamente encontramos telediarios, semana
rios, li%ros mediocres, !el$culas y es!ectculos tele"isi"os "a
c$os. 1os dejamos ca!turar !or una es!asmdica actualidad.
)ero Dencontramos de "erdad al#o ca!a+ de ha%lar a nuestra
mente, a nuestro cora+nE D,l#o &ue nos des!ierte, &ue nos
enri&ue+caE
6lo e-ce!cionalmente somos ele"ados al otro ni"el. Cuan(
do entramos en contacto con al#o im!ortante, esencial. Enton(
ces la "ida se "uel"e ms intensa y !rofunda, !lena, hecha de
es!era fe%ril, de deseo, de !asin, de entusiasmo, de triunfo y
1>B
de e-ultancia. 1uestros sentidos se "uel"en ms a#udos, los
colores ms fuertes, los sonidos ms armoniosos, los olores
ms !enetrantes y las !ersonas ms "erdaderas.
)uede ser un amor &ue. nos deja entre"er, de !ronto, una
felicidad inima#ina%le y &ue nos em!uja a custionar toda
nuestra e-istencia. , menudo es des!u*s, cuando ha termi(
nado, &ue nos damos cuenta de &ue slo en a&uel !er$odo
de tormento y de *-tasis hemos "i"ido "erdaderamente. ,
"eces, en cam%io, es un !eli#ro, una lucha &ue nos em!e/a
totalmente, a "ida o muerte, y de la &ue salimos e-ultantes,
triunfadores.
, "eces es slo una "iolenta emocin ertica. 4a trama de
nuestra "ida cotidiana se interrum!e lacerada !or la tenta(
cin. Tam%i*n la tentacin es un don. 5 si#ue siendo un don
incluso si la recha+amos. )or&ue nos ha hecho "i"ir
intensamente, nos ha hecho tem%lar, nos ha o%li#ado a ele#ir
con mie(do, !esar y fati#a. Vi"ir &uiere decir sa%er actuar de
"erdad, ele#ir con res!onsa%ilidad.
4ue#o estn las #randes e-!eriencias art$sticas &ue nos
ele"an !or encima de nosotros mismos. 1os llenan de entu(
siasmo, refuer+an nuestra ca!acidad de sentir y de entender,
nuestra inteli#encia y nuestra di#nidad.
)ero Dcmo se alcan+a esta "ida ms intensaE 1o %asta con
desearla, &uererla. 4a !ersona reli#iosa sa%e &ue la fe no se
manifiesta sola. 4a fe si#ue siendo un don de 8ios. )or eso
slo se !uede ro#ar a 8ios !ara &ue la conceda. 4a dimensin
di"ina se re"ela slo a &uien ha sa%ido %uscarla, a &uien ha
atra"esado las !rue%as iniciticas y ha cum!lido los sacrifi(
cios a!ro!iados, la meditacin o!ortuna. Es lo mismo &ue en
la ciencia. 6e comien+a a tientas, se e-!lora en una direccin y
lue#o en otra, con !aciencia y tenacidad. 3asta &ue a!arece la
solucinS ,s$ sucede tam%i*n en el desaf$o de!orti"o. 7eses y
meses de entrenamiento, solos con nosotros mismos, con la fa(
ti#a &ue nos hace llorar y los m'sculos adoloridos. )ero hay
&ue resistir con fuer+a de "oluntad, hasta &ue el cuer!o a!ren(
de y se hace di#no del triunfo. El %ailar$n &ue da "ueltas, li#e(
ro, ha tenido &ue ejercitar sus m'sculos en la %arra, durante
1>C
meses, durante a/os. El m'sico ha tenido &ue estar horas y
horas ensayando cada d$a. El !roceso inicitico es lar#o y fati(
#oso, re&uiere "oluntad y concentracin. 4ue#o la re"elacin
es re!entina.
1>G
65erece la !ena7
Todos nosotros, en al#'n momento de nuestra "ida, nos
!lanteamos la !re#unta; .D7erece la !enaE0. D7erece la !ena
!rodi#arnos, crear cosas %ellas, cuando lue#o no son utili+a(
dasE DTra%ajar tanto !ara lue#o ser des!achados con las ma(
nos yac$asE
En la escuela el estudiante se ha !re!arado de manera es(
cru!ulosa !or&ue, esta "e+, &uiere con"encer al !rofesor. )ero
*ste ya tiene ideas !reconce%idas, lo escucha distra$do, est
ner"ioso. ,nte la !rimera ine-actitud lo interrum!e, lo critica
y se %urla. El e-amen se ha ido a !i&ue.
En las em!resas uno se dedica a/os y a/os a un sector, lo
desarrolla y o%tiene !timos resultados. 4ue#o cam%ia el di(
rector, y su !uesto es ocu!ado !or otro. Todo su tra%ajo !rece(
dente es i#norado. Es como si no hu%iera hecho nada, como si
nunca hu%iera e-istido.
En las o%ras creati"as ocurre lo mismo. El mayor filsofo
italiano, Giam%attista Vico, "i"i y muri en la ms a%soluta
!o%re+a. )ara &ue lo leyeranLre#ala%a su li%ro, La ciencia nue-
#a, a los !oderosos y a los sa%ios y se lo dedica%a. )ero nadie
lo toma%a en serio. 5 tam%i*n hoy hay li%ros estu!endos &ue
no encuentran &uien los !u%li&ue y &uien los lea, mientras
&ue o%ras mediocres son cele%radas.
1>H
2tras cosas se detienen en la fase de !royecto. In ami#o
m$o ha%$a !royectado una %ell$sima fuente &ue ha%$a #anado
un concurso e incluso ha%$a sido a!ro%ada !or un refer*ndum
!o!ular. 4ue#o los !atrocinadores a!la+aron la reali+acin. 5a
no se hi+o. MCuntos !royectos de %ell$simas !el$culas, cuntas
ideas #eniales de es!ectculos tele"isi"os no son ni si&uiera
tomados en consideracin, !ara re!etir en cam%io cosas "iejas
e idiotasN
,l#uien tiene confian+a en el mercado. ,l final, dice, el mer(
cado siem!re !remia a &uien se lo merece. Basta satisfacer las
necesidades del consumidor, darle lo &ue "erdaderamente !re(
cisa. 1o es cierto. Gana &uien le da al consumidor las cosas &ue
&uiere en ese momento, aun&ue se e&ui"o&ue. 4as firmas !ro( .
ductoras de ta%aco tienen enormes %eneficios, !ero esto no &uie(
re decir &ue al fumador le ha#a %ien fumar.
D)or &u*, entonces, !rodi#arse, hacer !royectos, escri%ir li(
%ros, in"entar o hacer !ros!erar una em!resa, cuando todo esto
no es reconocidoE D3ay una res!uesta a esta !re#untaE
1osotros !artici!amos en la o%ra de la e"olucin. 5 *sta se
desarrolla !or ensayo y error. 1ecesita de millones de !royec(
tos, necesita tomar millones de caminos. 9ncluso un !royecto
es una contri%ucin a la ci"ili+acin. 1adie, a%solutamente na(
die !uede decir &ue sea in'til.
)or eso sentimos una necesidad interior de o%rar. 9ncluso
sin recom!ensa, incluso re#alando nuestro tra%ajo. El !ara(
do no est mal slo !or&ue no #ana dinero, sino !or&ue se
siente in'til. 7a&uia"elo, en"iado al e-ilio des!u*s de la ca$(
da de la Ae!'%lica florentina, de la &ue era secretario, sufr$a
!or&ue ya nadie lo re&uer$a. Entonces escri%i sus o%ras fun(
damentales.
)ero tam%i*n hay una satisfaccin !ersonal. :uien se cons(
truye una hermosa casa o un delicioso jard$n, no lo hace slo
!ara ser admirado !or los dems, sino tam%i*n !or&ue e-!re(
sa su alma y siente !lacer !or su %elle+a.
)or 'ltimo, &uien es "erdaderamente e-!erto, !ese a &ue
no o%ten#a el reconocimiento de los dems, sa%e $ntimamente
&ue "ale. Giam%attista Vico sa%$a &ue ha%$a hecho una o%ra
1>9
admira%le, aun&ue sus contem!orneos no la entend$an. )or
eso ten$a derecho a caminar con la ca%e+a %ien alta entre ellos.
Fste es el moti"o decisi"o !ara hacer siem!re cosas hermo(
sas y e-celentes. )ara tener di#nidad delante de nosotros mis(
mos y mo"ernos con alti"e+ en el mundo.
1BQ
6ostenes
Cuando miramos a los dems, tenemos la im!resin de &ue
son esta%les, estn se#uros de s$ mismos, son due/os de sus
emociones. En cam%io, al escrutar dentro de nosotros mismos,
nos !ercatamos de &ue nuestro nimo est en constante tu
multo. Basta con un sue/o y nos des!ertamos con una oscura
sensacin de an#ustia. 8elante de una tarea dif$cil nos asalta
el desconsuelo. Cuando tenemos *-ito nos sentimos unos leo
nes, !ero %asta un re!roche, una mala !ala%ra, !ara desmoro
narnos. 6i tenemos &ue hacernos unos anlisis cl$nicos, \tensa
mos en una enfermedad #ra"e, en la muerte. Es la an#ustia
e-istencial. Emocionalmente somos hojas le"es a merced de la
tem!estad.
Tratamos de dominar esta an#ustia con el autocontrol, refu(
#indonos en el tra%ajo o dejndonos a%sor%er !or una acti"i(
dad cual&uiera, como "iajar, mirar la tele"isin o hacer de!or(
te. 4a mayor !arte de las !ersonas no so!orta estar sola. Va
donde se amontonan todos los dems, se me+cla con ellos en la
discoteca, en la !laya ms a%arrotada.
4ue#o %uscamos un anclaje se#uro y slido en, el amor.
)or&ue la !ersona a la &ue amamos tiene un "alor &ue no de(
!ende de nuestro humor o de los juicios del mundo. Ina ma(
dre siem!re ama y !rote#e a su ni/o, en la salud y en la en(
1B1
fermedad. El amor nos esta%ili+a !or&ue com!romete nues(
tra res!onsa%ilidad y nuestro cuidado. ,l mismo tiem!o,
constituye un !uerto se#uro en el &ue !odemos refu#iarnos.
8urante las carreras de Ormula 1, la mujer del !iloto suele
!ermanecer inm"il junto a los %o-es, firme y reconfortante.
Ella, !ara el !iloto, es el "$nculo con la "ida. )ero tam%i*n el
amor !uede entrar en crisis. 4os hijos no se sienten com(
!rendidos !or los !adres. 4os !adres entran en conflicto en(
tre s$.
,'n ms fr#il es la relacin de !areja. 6o%re todo cuando
el marido y la mujer tra%ajan en sitios di"ersos, tienen hora(
rios distintos, estn ocu!ados lejos de casa !or su carrera y se
encuentran, cansados, slo a la hora de la cena. 5 a menudo
no tienen nada &ue decirse.
En el !asado la #ente encontra%a esta%ilidad emocional en
la militancia !ol$tica e ideol#ica. 4an+ndonos en cuer!o y
alma en un mo"imiento !ol$tico, nos ol"idamos de nosotros
mismos y de nuestras !reocu!aciones cotidianas. 1uestro yo
se dilata en la !otencia colecti"a. )ero hoy tam%i*n la fe en la
!atria, en la causa o en un !artido han disminuido. 6on !ocos
los &ue encuentran en ellos "alores a%solutos.
En consecuencia, esta necesidad de anclaje %usca de nue"o
el camino de la reli#in. , "eces en la reli#in oficial e institu(
cional. 3ay !ersonas &ue "an re#ularmente a la i#lesia, a la si(
na#o#a o a la me+&uita. 2tros, en cam%io, desarrollan una es(
!ecie de reli#in in"isi%le, &ue es, en esencia, un distancia(
miento del mundo !ara %uscar un contacto con al#o &ue est
ms all de lo contin#ente, de las !e&ue/as miserias y de las
an#ustias del momento. ,l#uien lo hace si#uiendo los caminos
orientales del distanciamiento de s$ mismo, del mundo "i"ido
como ilusin, y de a!ertura a otra cosa indeci%le. )ero ten#o la
im!resin de &ue en 2ccidente la "$a !rinci!al si#ue siendo
la !le#aria.
Esta !le#aria no es !ara !edir al#o, una #racia. Es un don de
s$. El !rimer mandamiento de la reli#in judeocristiana e-i#e
&ue amemos a 8ios con todo el cora+n, con toda el alma y con
toda la fuer+a. El sujeto #rita &ue no es nada, &ue no "ale nada,
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&ue no merece nada. 6e distancia del mundo como en el rito
de la consa#racin monstica, en el &ue el no"icio est tendido
%oca a%ajo en el suelo, con los %ra+os a%iertos, "ac$o. 5, en
a&uel "ac$o, lle#a 8ios. )or de%ajo de la sociedad moderna,
e#o$sta, an#ustiada y neurtica, est renaciendo una sutil co(
rriente m$stica.
1B<
Ele"arse
,l#unas noches cuando estoy cansado, como muchos otros
italianos me &uedo !asi"amente ante la tele"isin !ara "er
una de las ha%ituales !el$culas norteamericanas re!letas de ti(
roteos, !ersecuciones y e-!losiones de !rinci!io a fin. Cuando
aca%an estoy irritado, cansado. Ten#o la im!resin de ha%er
derrochado una !arte de mi "ida. Ina noche descart* las !ro(
!uestas tele"isi"as y !use el "$deo de Perfume de mu.er, con ,l
)acino. ,l terminar me sent$a mejor, ms fuerte, ms lleno de
"ida, con el cora+n henchido de emociones !ositi"as. 6i hu(
%iera mirado la otra !el$cula mi es!$ritu ha%r$a sido arrastra(
da hacia a%ajo. Esta !el$cula, en cam%io, me ha%$a lle"ado ha(
cia arri%a, me sent$ enri&uecido y ms no%le.
En el mundo moderno, los intelectuales se a"er#Wen+an de
usar e-!resiones como alto y %ajo, no%le e i#no%le, su!erior e
inferior. 6in em%ar#o, todos sa%emos &ue hay cosas &ue nos im(
!ulsan hacia arri%a y otras &ue nos arrastran hacia a%ajo. 3ay
!el$culas, m'sicas, situaciones sociales y !ersonas &ue ele"an
nuestro nimo. 1os llenan de entusiasmo, refuer+an nuestra
ca!acidad de sentir y de entender. 9ntensifican nuestra inteli(
#encia, nuestra di#nidad y nuestro sentimiento moral. 1os
dan em!uje, fuer+a "ital y coraje. 1os hacen desear el %ien.
Encienden en nosotros una chis!a di"ina. 4as otras, al contra(
1B>
rio, "ac$an nuestra inteli#encia y nuestro cora+n, nos idioti(
+an, nos en"ilecen y nos a!lastan en el a#ua estancadaLen el
fan#o.
El !ensamiento moderno ha se!arado las emociones de la
inteli#encia, la moral de la est*tica. En cam%io, hay una estre(
ch$sima relacin entre el entusiasmo, la %elle+a y la moralidad,
entre la indiferencia, la fealdad y el mal. 8ante y 6haRes!eare
no slo nos comunican la e-!eriencia de la %elle+a, sino &ue
nos transmiten fuer+a y entusiasmo, una filosof$a de la "ida y
una moral. 7i#uel Xn#el, en la Ca!illa 6i-tina, nos se/ala un
ideal del hom%re, un modelo de no%le+a, de di#nidad y de !o(
tencia.
6in este im!ulso hacia lo alto el ra+onamiento moral se
"uel"e fr$o y "ac$o. 5 la inteli#encia aridece. El descu%rimien
to cient$fico es una e-!losin intelectual y emocional similar a
la creacin musical.
D:u* es, entonces, lo &ue !roduce esta e-!eriencia emo(
cional, intelectual, *tica y est*tica, !or la &ue nos sentimos en(
ri&uecidos, !otenciados e im!ulsados hacia lo altoE )uede
ser una !el$cula, un concierto, una o%ra maestra ar&uitectni(
ca o un li%ro, !ero tam%i*n una !ersona o un amor, e incluso
un es!ectculo de la naturale+a. )uede acaecer cuando resol(
"emos un !ro%lema dif$cil, cuando nos esfor+amos !ara su(
!erar una !rue%a !eli#rosa. Entonces se !roduce en nosotros
como una e-!ansin del alma &ue se dilata, se ensimisma y
!artici!a de a&uello &ue es hermoso y tiene "alor. 1os sumer(
#imos en un flujo "ital &ue nos trasciende y &ue nos enno%lece.
En la "ida cotidiana somos arrastrados !or las necesida(
des, !or a&uello &ue nos !iden los dems. 6omos inaut*nti(
cos, dis!ersos y fra#mentados. 4a mayor !arte de las cosas no
nos interesan !rofundamente. 4as hacemos !or necesidad o
!or h%ito. 1uestro yo est di"idido, e-tra"iado y disi!ado.
6lo en los momentos o en los encuentros de los &ue hemos
ha%lado, nuestro yo re'ne las !artes dis!ersas de s$ mismo y
se recom!one en torno aun centro y una direccin.
1BB
El arte
Cuando era chico so/a%a con construir una ciencia del hom(
%re, descu%rir lo &ue era desconocido y reconstruir la trama
misteriosa de la e-istencia, encontrar los "$nculos y las cone(
-iones escondidas. 8esea%a crear un sistema #lo%al. )ero la
ciencia nunca conducir a un sistema #lo%al. Es un jue#o fasci(
nante &ue siem!re te da la im!resin, cuando haces un des(
cu%rimiento, de ha%er alcan+ado el cora+n del ser, la esencia.
)ero *ste es el 'nico momento su%lime !or&ue, en cuanto lo
has aferrado, a&uel conocimiento !ierde im!ortancia, entra en
crisis y se des"anece. 4a ciencia es como la actualidad. 4a no(
ticia e-cita, !ero inmediatamente des!u*s en"ejece. 6i la re!i(
tes, a%urre.
D:u* hay, entonces, &ue no !ro"o&ue tedioE D:u* hay &ue
no se a#ote en un momento, sino[ &ue !ueda re!etirse y cada
"e+ "uel"a a enri&PuecernosE ,ntes eran la reli#in y los ritos.
,ntes ha%$a la ideolo#$a. )ero hoy am%as nos !arecen someti(
das al des#aste del tiem!o. DCules son, entonces, las cosas
&ue duran a lo lar#o de los si#los, incluso a lo lar#o de mileniosE
6lo las o%ras de arte. 7iramos las !irmides, los tem!los
e#i!cios, y a'n e-!erimentamos una !rofunda conmocin, un
sentimiento de res!eto. Como cuando "amos al Vaticano y o%(
ser"amos la Ca!illa 6i-tina, los estu!endos frescos de 7i#uel
1BC
Xn#el y Aafael. 2 escuchamos la m'sica de 7o+art, Beetho"en
y )uccini.
El arte es lo o!uesto de la actualidad. 4os !eridicos, una
"e+ &ue los hemos le$do, ya no nos interesan. 4o mismo !asa
con la mayor !arte de los es!ectculos tele"isi"os. 7irando
,triscia la noti/ia nos re$mos, !ero no !odemos "ol"er a mirar(
lo una se#unda o una tercera "e+. 5 lo mismo !asa con la ma(
yor !arte de los li%ros y de las !el$culas. 1os interesan, nos di(
"ierten, !ero cuando "ol"emos a leerlos o a "erlos nos a%urren.
)ero, e-tra/amente, hay o%ras &ue !odemos "ol"er a mirar
muchas "eces. 5 es ms, cada "e+ descu%rimos en ellas nue"os
as!ectos y salimos enri&uecidos.
D:u* tienen de !articular estas o%ras &ue !arecen ina#o(
ta%lesE
Ellas nos hacen salir de nuestra cotidianeidad, de nues(
tros !ensamientos, de nuestro cansancio, de nuestra dece!(
cin y de nuestro malhumor. 1os lle"an a una atmsfera
ms alta y !ura. ,&uello &ue antes nos an#ustia%a y sofoca(
%a, lo sentimos como una !reocu!acin me+&uina y "ul#ar,
carente de "alor. En nuestra "ida cotidiana todo est al mis(
mo ni"el, a lo sumo una cosa es ms ur#ente o ms 'til. )ero
nunca encontramos al#o &ue ten#a una naturale+a ele"ada,
su%lime, y otra $nfima, "ul#ar. Esta diferencia a%ismal es el
"alor.
El arte !uede manifestarse !or do&uier, en la m'sica, en el
!aisaje, en la escritura, en el !ensamiento y en la misma cien(
cia. Ese momento mila#roso del descu%rimiento, cuando el
cient$fico tiene la im!resin de des"elar el misterio del ser,
de entre"er el arma+n del uni"erso, !ertenece al arte. 5 los
cient$ficos &ue han conse#uido detenerlo en el relato, como
Galileo en el "ilogo de los mximos sistemas, son artistas. To(
dos los #randes filsofos son #randes artistas. 8e )latn a
3e#el.
6on muy !ocas las o%ras &ue nos em!ujan a dar este !aso.
:ue nos hacen entrar en un mundo su!erior, donde estamos
en contacto con las esencias. Es una es!ecie de encantamiento.
8e all$ re#resamos a nuestra "ida cotidiana ms ricos en sa%er,
1BG
ms fuertes moralmente. En esta e-!eriencia %e%emos "idos
el conocimiento, sentimos mara"illa y res!eto, admiracin y
reconocimiento. Escalofr$o frente a la re"elacin. 5 slo al en(
frentarnos a este des"elamiento, a este estu!or, nos acercamos
a nosotros mismos.
1BH