Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 ESTUDIO CRTICO EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO O HEGEL ENTRE HOBBES Y SCHMITT 1 Andrs Jimnez Colodrero Universidad de Buenos Aires Centro de Investigaciones Filosficas RESUMEN: Fue la filosofa poltica de Hegel propiamente liberal? Para Renato Cristi la respuesta es negativa. Sin ser un reaccionario, Hegel nunca desarroll un liberalismo progresista, como creen ciertas corrientes contem- porneas: ms bien se trat de un liberalismo autoritario con ms nfasis en la autoridad que en la libertad. Hegel construy su teora del Estado con un monarca de poder absoluto cuya tarea debera ser la de pacificar las tendencias conflictivas de la sociedad civil. En esta forma, el pensamiento hegeliano se aproximara al de las clsicas formulaciones autoritarias de Thomas Hobbes y Carl Schmitt. Esta tesis de Cristi debe analizarse tanto histrica como concep- tualmente, en especial con respecto a sus fuentes. PALABRAS CLAVE: liberalismo autoritario-hegelianismo-principio monr- quico ABSTRACT: Was Hegel's political philosophy, in a proper sense, liberal? For Renato Cristi the answer is a negative one. Without being a reactionary, Hegel never developed a progressive liberalism, as many contemporary interpreters tend to think: instead it consisted in an authoritarian liberalism with a strong emphasis in authority than in freedom. Hegel built his theory of the state with an absolute power monarch whose task should be to pacify civil societys struggling tendencies. By this way, Hegels thought will be close of the classical authoritarian formulations of Thomas Hobbes and Carl Schmitt. Cristis thesis have to be analyzed both historical and conceptual, with special regard to his sources. KEYWORDS: authoritarian liberalism-Hegelianism-monarchical principle 1. A propsito de: Renato Cristi Hegel on Freedom and Authority, Cardiff, University of Wales Press, 2005 (223 pp.). de Hegel, por consiguiente, estara ms cerca del de Hobbes o Hume que del de otros autores clsicos de la Modernidad: incluso la pretensin de hacer de Hegel el filsofo de la Revolucin fran- cesa (J. Ritter) debe ser relativizada ya que ha sido un enconado adversario de alguien como Fichte, al cual le cabra con ms justicia dicha calificacin. Por aadidura, Hegel privilegia la propiedad privada de una forma que no ha hecho Fichte, contina Cristi, en paralelo a su nfasis en la autoridad: Hegel estaba ms que dispuesto a defender tanto una concepcin absolutista de la propiedad [privada] como una correspondiente con- cepcin absolutista de la autoridad pblica (3). En este sentido, Cristi observa que el pensamiento de Hegel sigue las lneas maestras de la va a la Modernidad trazada por la emergencia del Estado absolutista y su doble carcter de reforza- miento del poder pblico, por un lado, y del acento en la propie- dad privada y en las relaciones mercantiles de acuerdo al reintro- ducido derecho romano, por el otro. 5 Por ello, sugiere Cristi, no debe sorprender la admiracin hegeliana hacia las grandes (y autoritarias) figuras de la Historia Mundial tales como Alejandro, Csar o un contemporneo como Napolen, ya que en el caso de este ltimo la modernizacin econmica capitalista se habra dado de la mano de la restauracin de polticas autocrticas ms propias del Antiguo Rgimen (4). Como se estila en estos casos, Cristi recurre a comparaciones EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 365 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 Lo esencial [para Hegel] es proteger a los individuos contra las personas privadas y los grupos, pero no contra el Estado. En ello reside junto al rechazo del modelo atomstico del voto y de la representacin el lmite definitivo de su liberalidad. 2 La estructura de este libro remite a una serie de artculos publi- cados por Cristi con anterioridad en prestigiosas publicaciones especializadas, los cuales han sido reelaborados para esta edicin. Se trata de ocho captulos, complementados con abundantes notas, y que refieren a diferentes aspectos de la filosofa poltica hegelia- na. En obras de este tipo, suele sealarse el problema de la cohe- sin de texto y el consiguiente peligro de incurrir en una articula- cin episdica: nada de eso afecta a este trabajo. Cristi se ha ocupado de dejar establecido con perfecta claridad cul es el prin- cipio rector de esta investigacin y cul ser el tono general del escrito. El objetivo de Cristi es polemizar de forma explcita contra una corriente interpretativa contempornea dentro de los estudios hegelianos, que postula como una caracterstica fundamental del filsofo su liberalismo progresista y su consecuente defensa a ultranza de la libertad individual. Refiriendo a los trabajos de A. Patten, P. Franco y K. Westphal, 3 Cristi afirma que en la oposicin entre autoridad y libertad, Hegel no ha privilegiado la segunda en detrimento de la primera sino, por el contrario, se ha dispuesto a llevar al mximo a ambas, pero no por ello puede ser considera- do como un liberal progresista o de vanguardia (2). 4 El liberalismo 364 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 2. Ludwig Siep Constitution, droits fondamentaux et bien-tre social dans la Philosophie du droit de Hegel en Revue Germanique Internationale N 15, 2001, p. 195. 3. Alan Patten Hegels Idea of Freedom, Oxford, Oxford University Press, 1999 (reprint 2005); Paul Franco Hegels Philosophy of Freedom, New Haven, Yale University Press, 1999; Kenneth Westphal Context and structure of Philosophy of Right en F. Beiser. (ed.) The Cambridge Companion to Hegel, Cambridge University Press, 1993, pp. 234-269. 4. Los nmeros entre parntesis remiten a las pginas de la obra rese- ada. Toda otra referencia bibliogrfica se indica a pie de pgina, del modo convencional. 5. Cristi cita aqu el clsico trabajo del historiador marxista Perry Anderson Lineages of the Absolutist State, London, New Left Books, 1974 (hay traduccin castellana). El problema del absolutismo, sin embargo, es de naturaleza compleja y la investigacin ms reciente ha puesto en evi- dencia el carcter sumamente relativo de tal absolutismo tanto en el aspecto terico como en el prctico, sus limitaciones y su reduccin a ser, en el mejor de los casos, un programa de hegemona cultural de los prnci- pes con un fuerte componente de cooptacin de las lites dominantes por parte del rey y la corte (Ernst Hinrichs Adis al absolutismo? en R. G. Asch y H. Durchhardt (eds.) El Absolutismo (1550-1700), un mito?, Barcelo- na, Idea Books, 2000, pp. 101 ss.; cfr. Horst Dreitzel Monarchiebegriffe in der Frstengesellschaft, Kln, Bhlau, 1991, tomo I, pp. 84). Los monarcas alemanes y no el pueblo continuaron siendo los suje- tos del pouvoir constituant y los representantes personales de la unidad del Estado (7). Consecuentemente, el principio monrquico presenta una ce- rrada oposicin a un elemento tan caracterstico de la tradicin poltica moderna como fue la divisin de poderes y conduce en el caso alemn al intento fallido de combinar formas constitucionales (liberalismo) con soberana del monarca (conservadurismo) a tra- vs de una solucin de compromiso (Kompromi) (8). 7 Aun cuan- do estas afirmaciones distan de ser ambiguas, Cristi se encarga de reafirmarlas al calificar a la monarqua constitucional alemana como seudoconstitucionalismo, en tanto y en cuanto el programa de reformas iniciado por el canciller Hardenberg y del cual Hegel fue ferviente partidario, solo pudo emprenderse bajo el auspicio del principio monrquico (8). De esta forma se presenta el objetivo principal de la obra, que no es otro que marcar la distancia entre el constitucionalismo liberal europeo y la variante que errneamente se le atribuye a Hegel por los autores discutidos por Cristi. Toman- do como elemento de comparacin la doctrina francesa de Benja- min Constant, 8 la tesis reza: EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 367 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 con autores contemporneos de Hegel, por ejemplo Hume, una figura muy apropiada porque tambin se encontrara en l un intento de combinar un naciente liberalismo con ciertas ideas pol- ticas conservadoras. All donde Hume es partidario de las civilized monarchies en las que gobiernan las leyes, y no los hombres, el balance cierra con prdida en el caso de Hegel, toda vez que se tome en cuenta el anlisis de la situacin inglesa que se encuentra en el tardo artculo sobre el Reform Bill ingls. Como se sabe, Hegel rechaza all la reforma electoral ya que en su visin el propuesto sufragio universal no dara ms libertad a la sociedad inglesa, rgi- damente polarizada en su estratificacin social. Para Cristi, este rechazo no es ms que un vehculo del temor de Hegel hacia el igualitarismo y el democratismo propios de la revolucin francesa: precisamente si el Parlamento se convirtiera en la sede de la oposi- cin antigubernamental (por el ingreso de los partidarios de la soberana popular), en ese caso soplaran vientos revolucionarios para el pas britnico (6). La solucin que Hegel vislumbra es, segn Cristi, la del reforzamiento autoritario de la autoridad polti- ca a travs del principio monrquico, en razn de que sera slo la reforma implementada por la Corona la que podra hacer evolu- cionar sus instituciones basadas en el principio ingls de lo posi- tivo 6 hacia los principios de lo que Hegel llama libertad real (reelle Freiheit). La preferencia de Hegel por el principio monrqui- co ser un rasgo distintivo dentro de la lectura que Cristi ejerce sobre la filosofa poltica del autor de la Filosofa del Derecho: slo la amplia atribucin de facultades polticas al monarca podr contra- pesar y serenar las fuerzas centrfugas que genera la sociedad civil (7). La referencia al contexto de la poca es aqu ineludible y Cristi intenta mostrar la deuda hegeliana con el mismo, en particular esquematizando la differentia specifica del constitucionalismo ale- mn con respecto a sus homlogos europeos: 366 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 7. Las referencias son aqu a Stefan Korioth, sobre la divisin de pode- res, y a Ernst Rudolf Huber, en cuanto a la especificidad del carcter cons- titucional del Reich alemn. Ambas indicaciones (pero en especial la de Huber) generarn algunas dificultades en la argumentacin de Cristi. En cuanto a Korioth, quien ha defendido la posibilidad de combinacin de la divisin de poderes con el principio monrquico, Cristi lo cita en la intro- duccin (7) para luego insistir en la opinin contraria en reiteradas ocasio- nes (114, 151); cfr. Stefan Korioth Monarchisches Prinzip und Gewalten- teilung unvereinbar? en Der Staat 37 (1998), pp. 53-55. La expresin Kompromi es usada por Huber (en un largo artculo no citado por Cristi) para desarrollar un anlisis diametralmente opuesto al del texto reseado; cfr. Ernst Rudolf Huber Die bismarcksche Reichsverfassung im Zusam- menhang der deutschen Verfassungsgeschichte en Th. Schieder y E. Deuerlein (eds.) Reichsgrndung 1870/71. Tatsachen, Kontroversen, Interpreta- tionen, Stuttgart, Seewald, 1970, pp. 192 ss. 8. El poder monrquico en Constant sera un poder neutro (pouvoir neutre) intermediario entre los [otros] poderes activos y con capacidad 6. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Werke in 20 Bnden, Frankfurt, Suhr- kamp, 1970, vol. 11, p. 89 (se cita como Werke, seguido de volumen y pgi- na). Cfr. dem Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie (ed. Georg Lasson), Leipzig, Meiner, 1913, p. 292. cho natural (1802-3). En efecto, se tratara all de ciertas prevencio- nes tanto contra el individualismo de la subjetividad moderna y la libertad plena que reclama para s, como contra los obstculos pol- ticos a la unidad del Estado que dicha libertad instintiva erige; un problema especialmente relevante para el caso de Alemania, pas que como expresa la conocida formulacin hegeliana ha dejado de ser un Estado (11-12). Aun concediendo que el principio de la subjetividad, cuyo campo de accin tiene que ser en principio preservado, es una marca imborrable de los tiempos modernos, para Cristi Hegel en ambos textos recurre a instancias que remiten a modelos premodernos que no operan en base a la libertad de los sujetos. En el primer texto, por el recurso a un gobierno fuerte- mente monrquico capaz de garantizar las libertades civiles y cuyo lder pueda incluso ejercer como el conquistador (asimilado a Teseo, en la figura mitolgica elegida por Hegel) 10 que evite por EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 369 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 Al suprimir la soberana popular, cancelar la separacin de poderes y resaltar el mismo criptoabsolutismo que nutri al principio monrqui- co, de idntica forma Hegel altera el significado original que Constant atribuy a la monarqua constitucional (8). Como se ha dicho, Hegel adhiere expresamente 9 a la propuesta del Reformpartei y por ello Cristi dedica algunas pginas de su texto a esquematizar el contexto histrico, en especial el programa de reformas prusiano liderado por el mencionado Hardenberg. Para establecer (con fundamento histrico) que las concepciones demo- crticas del canciller no se referan a la dimensin participativa de los derechos polticos, Cristi recuerda una formulacin caractersti- ca sobre la imposibilidad de la democracia pura para el pensa- miento del funcionariado prusiano, ya que Hardenberg habra dicho sobre ella la dejaremos para el ao 2440 (10). En los vaivenes del enrarecido clima poltico que sigui a los Decretos de Karlsbad (1819) y a la persecucin contra los demago- gos (Demagogenverfolgung) en Prusia, eficazmente conducida por el gobierno del canciller, Cristi quiere ver una reafirmacin de pen- samientos hegelianos de larga data, ya rastreables en el manuscrito sobre la constitucin del Reich (1802) y en el artculo sobre el dere- 368 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) de nombramiento de los ministros (responsables por el refrendo), creacin de pares y disolucin de la cmara electiva (Benjamin Constant Cours de Politique Constitutionnelle, Paris, Guillaumin, 1872, vol. 1, pp. 20 ss.); deta- llado anlisis de los problemas terminolgicos y de fondo en la oscilacin entre una monarqua constitucional y una parlamentaria en Hans Boldt Deutsche Staatslehre im Vormrz, Dsseldorf, Droste, 1975, pp. 142- 151; un tratamiento clsico de la doctrina constantiana y sus ambigeda- des en torno al titular de la soberana en Heinrich Otto Meisner Die Lehre vom monarchischen Prinzip im Zeitalter der Restauration und des Deutschen Bundes, Aalen, Scientia, 1969 (1913), pp. 97-109; otra versin no menos cl- sica en Luis Diez del Corral El liberalismo doctrinario, Madrid, CEC, 1984 (1945), pp. 113-134. 9. En lo esencial por las dos razones que resalta Cristi: por un lado, al aceptar el nombramiento en la ctedra de Berln (el centro de la escena poltico-cultural alemana del momento) y, por el otro, al enviar un ejem- plar de los Grundlinien a Hardenberg como muestra de su fe en la con- fluencia entre poltica y filosofa, materializada en el accionar histrico del canciller. 10. Werke, 1: 579. Cristi no ahonda ni en el significado de esta sugestiva figura ni en el contexto de la referencia hegeliana. En cuanto a lo primero, se ha indagado si Hegel tena en mente a un personaje histrico (y es ya un problema en s mismo determinar cul) o un Idealtypus. Sobre la factibili- dad de un Teseo napolenico: Wilhelm Dilthey Hegel y el Idealismo, Mxico, F.C.E., 1944, p. 128; Jacques DHondt Hegel et Napoleon en H. Ch. Lucas y O. Pggeler (eds.) Hegels Rechtsphilosophie im Zusammenhang der europis- chen Verfassungsgeschichte, Stuttgart-Bad Cannstatt, Fromann-Holzboog, 1986, pp. 48-60; Jrgen Habermas Nachwort en G.W.F. Hegel Politische Schriften, Frankfurt, Suhrkamp, 1966, p. 348. Para una versin austraca de Teseo: Franz Rosenzweig Hegel und der Staat, Munich, Oldenbourg, 1920, pp. 125-126; H. S. Harris Hegels Development. Toward the Sun (1770-1801), Oxford, Oxford University Press, 1972, pp. 468, 472-473. Los partidarios, con matices diversos, de la tesis de un ens rationis son: Otto Pggeler, Hegel et Machiavel. Renaissance Italienne et Idalisme Allemand en Archives de Philosophie 41, 1978, p. 459; Shlomo Avineri Hegels Theory of the Modern State, Cambridge, Cambridge University Press, 1972, p. 61. En cuanto a lo segundo, Hegel hace referencia en el mismo prrafo donde lo menciona a la disposicin de nimo de este conquistador para saber sobrellevar, eventualmente, tambin la misma suerte que Teseo (castigado en los infiernos junto a Flegias, un personaje de la Eneida que Hegel ya ha mencionado en textos inmediatamente anteriores; ver Pierre Grimal Diccio- nario de Mitologa Griega y Romana, Buenos Aires, Paids, 1981, p. 204) o, sin ser tan drstico, a soportar con tenacidad el odio al que se hizo acreedor poder constituyente a la soberana dictatorial de un monarca con exclusin del pueblo (16). Cristi desarrolla sus argumentos en ocho captulos, de los cuales a algunos de ellos y en razn de cierta reiteracin argumentati- va 11 ser conveniente presentar de forma sinttica en las lneas siguientes; sin olvidar que un texto polmico invita (y no podra ser de otra manera) a una lectura a su vez polmica. En el captulo 1 12 se despliegan crticamente los argumentos del Hegelsche Mitte, los cuales remiten a la ya vista idea fundamental de un filsofo de la libertad que combina armoniosamente una sociedad civil en todo liberal con un estado dirigido por un mo- narca constitucional (18). Datando el origen de esta interpretacin en una famosa formulacin de E. Gans, 13 Cristi distingue dos l- EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 371 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 va violenta la patologa social caracterstica de la Modernidad, la cual es que en las sociedades modernas, como seala Cristi, las personas comunes no consideran el logro de la unidad como su objetivo primordial (13). En el segundo escrito, los efectos sociales disolventes propios de la mentalidad del bourgeois se resuelven a travs de un sistema de mediaciones que vincula las esferas del Estado y la sociedad civil, articuladas orgnicamente. En todos estos casos (y tambin en el texto sobre la asamblea estamental de Wrttemberg de 1817) se observa operando lo que es para Cristi la marca distintiva de la filosofa poltica hegeliana: el deseo de armonizar la defensa simultnea tanto de una sociedad liberal de mercado como de un Estado conservador definido por el principio monrquico (15). Desde el punto de vista de la historia de los efectos (Wir- kungsgeschichte) existira tambin un curioso paralelo entre Hegel y el prncipe de Hardenberg: Cristi interpreta que as como el canci- ller fue a su muerte vilipendiado (por motivos diametralmente opuestos) tanto por la reaccin conservadora como por el liberalis- mo progresista, Hegel al fallecer tambin dividi las aguas polticas en un sentido enteramente similar. Si en su momento los apologis- tas hegelianos resaltaron su liberalismo reformador, lo que Cris- ti llama Hegelsche Mitte (el centrismo hegeliano) ha retomado contemporneamente la posta de presentar el sedicente liberalismo del filsofo como real e incluso, vlido para los criterios tico-pol- ticos actuales. Pero esa validez es fundamentada de forma defec- tuosa, como en el caso de A. Wood, ya que al rcordar la insercin hegeliana dentro del proyecto de reformas liberales de Harden- berg, se olvida (segn Cristi) de la gran distancia que separara ese liberalismo autoritario de los parmetros del actual, en tanto y en cuanto el principio monrquico (como se ha dicho) confa el 370 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) alguien como Richelieu (otro conquistador) por su obra a favor del Esta- do francs. Desde ya que Cristi tampoco menciona que dicho Teseo debe- ra sancionar una constitucin representativa que articule monarqua con soberana territorial ms asamblea de los estamentos: lo que Hegel llama un sistema de representacin (Werke, 1: 533; cfr. Otto Pggeler Hegels Option fr sterreich. Die Konzeption korporativer Reprsentation, Hegel-Studien Band 12, 1977, p. 93 ss.). 11. Se reiteran estructuras similares con una ligera variacin terminol- gica; ver, por ejemplo, las pp. 92 y 149 (sobre Hobbes). 12. El centrismo hegeliano [Hegelsche Mitte] y el monarca hegeliano (26-40); este captulo debe leerse en estricta correlacin con el captulo 6 La monarqua constitucional de Hegel: ms monrquica que constitucio- nal (109-128). 13. En su prlogo a la 2da edicin de la Rechtsphilosophie de 1833: [D]as ganze Werk aus dem einen Metalle der Freiheit errichtetder Freiheitals von dem einzigen Stoffe dieses Buches (Eduard Gans Vorrede en G. W. F. Hegel Grundlinien der Philosophie des Rechts (ed. H. Klenner), Berlin, Akademie Verlag, 1981, p. 6). Este Mitte contemporneo parecera remitir, en la construccin de Cristi, al viejo centro hegeliano que el pionero artculo (1961) de Hermann Lbbe puso a la luz y cuyo libe- ralismo yaca sepultado bajo el rtulo genrico de derecha hegeliana (Hegelsche Recht) pero que era perceptible en las figuras del citado Gans, de Karl Rosenkranz (mencionado escasamente por Cristi) y de Friedrich Wil- helm Carov, entre otros (H. Lbbe Die politische Theorie der Hegels- chen Rechten en Politische Philosophie in Deutschland, Munich, D.T.V., Munich, 1974, pp. 27-82; cfr. Claudio Cesa Introduzione en H. Lbbe Gli hegeliani liberali, Roma, Laterza, 1974, passim). Lbbe no pierde de vista los matices del ala derecha, donde existan autores realmente conservadores y potencialmente combinables con el pensamiento de la Restauracin por ejemplo, Carl Friedrich Gschel, como ha mostrado brillantemente Walter Jaeschke (Urmenschheit und Monarchie. Eine politische Christologie der Hegelschen Rechten en Hegel-Studien Band 14, 1979, pp. 78 ss., esp. 103- 106) ni se engaa sobre la presentacin en ciertos aspectos indulgente de el captulo 5). 16 Coincidente en lo esencial con el principio movili- zador de esta corriente, Cristi prefiere en cambio oponerles el a su juicio nada democrtico ni republicano problema de la eleccin hegeliana del principio monrquico, cuestin que en Hegel remite en ltima instancia a su identidad ideolgica con el lado ms autoritario del reformismo prusiano. Por otro lado y frente a la anterior, una concepcin sostenida fundamentalmente por K.-H. Ilting y su reconstruccin de las lec- ciones orales de filosofa del derecho anteriores y posteriores a la publicacin del texto hegeliano en 1821. Partiendo de la tesis de una acomodacin a los poderes fcticos en el escenario represivo de los Decretos de Carlsbad (Karlsbader Beschle), Ilting percibira una discontinuidad en el pensamiento poltico hegeliano especial- mente en lo referido a un espritu liberal y republicano tal como aparece en las Vorlesungen, dando como resultado un falseamiento de su doctrina al aceptar el principio monrquico y su absoluto poder de decisin (32) en la obra publicada. Oponindose a este rescate del liberalismo hegeliano no exento de ambigedades de parte de Ilting (32-33) Cristi presenta los adversarios del Konti- EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 373 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 neas interpretativas dentro de esta corriente hermenutica. Por un lado, una visin que podra llamarse clsica y que remite a la hist- rica defensa contra la acusacin hecha a Hegel de ser el filsofo del Estado prusiano, 14 operando en diferentes versiones y tamizada incluso por diferencias en el espectro ideolgico, como en los casos de T. M. Knox, H. Marcuse, G. Lukcs y J. Ritter, entre las ms relevantes. En todos ellos rastrea Cristi los hilos conductores que articulan su crtica, a saber, poder del monarca e ndices republica- no-democrticos: si en Knox se abre camino por primera vez la for- mulacin del liberal progresista, en Marcuse y en Lukcs se observa una certeza sobre la inestable combinacin de elementos progresistas y reaccionarios con cierto deficit democrtico; 15 mien- tras que en Ritter se rescata el valor de la sociedad civil inspirado en la economa poltica clsica que necesita, sin embargo y en razn de sus tendencias centrfugas, del complemento universali- zante del Estado (tesis fundamental que Cristi tratar en detalle en 372 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) algunos de los hegelianos de centro como en el caso de Rosenkranz, quien ciertamente ha retocado (retuschieren) la imagen poltica de Hegel (pp. 46-47). Sin embargo y en el tema concreto que preocupa a Cristi, Lbbe considera que Hegel es partidario de una teora progresista de la monar- qua constitucionalque incorpora los postulados del liberalismo, ms all de ciertas polmicas especficas (p. 50). Es de lamentar que Cristi no haya retomado estos esclarecedores trabajos de Lbbe y Jaeschke para su argumentacin. 14. En la clsica biografa crtica del liberal Rudolf Haym y en la no menos clsica formulacin que figura en la 15ta leccin titulada Prusia y la filosofa del derecho: El sistema hegeliano se convirti en la morada cientfica del espritu de la restauracin prusiana (R. Haym Hegel und seine Zeit, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1962 (1857); pp. 359, cfr. 357-391, passim). 15. Sobre la (raramente tratada) cuestin de la democracia y Hegel, Cristi no ha tenido en cuenta el sagaz anlisis de Albrecht Wellmer en sus estudios Modelos de libertad en el mundo moderno y Derecho natural y razn prctica ambos en su Finales de partida: la modernidad irreconciliable, Madrid, Ctedra, 1996, pp. 41-76, 115-171; tampoco la tesis doctoral de Reinhardt Albrecht Hegel und die Demokratie, Bonn, Bouvier, 1978 (intere- sante apoyo en la doctrina jurdica de Martin Kriele) ni el sugestivo artcu- lo de Carla Cordua Hegel y la participacin poltica en Ideas y Valores N 100, abril 1996, pp. 19-36. 16. Se aprecia ya, sin embargo, que el enfoque de Cristi se remite slo al anlisis clsico de la relacin hegeliana con la economa poltica que ha propuesto Manfred Riedel en sus artculos (Die Rezeption der National- konomie y Der Begriff der Brgerliches Gesellschaft und das Problem seines geschichtliches Ursprungs en Studien zu Hegels Rechtsphilosophie, 1969). Se deja de lado el problema del peso de la influencia en Hegel de, por un lado, James Steuart en los histricos trabajos de Paul Chamley (esencialmente: Economie politique et philosophie chez Steuart et Hegel, Paris, Dalloz, 1963, esp. pp. 190 ss.) y de, por otro lado, la gravitacin del Scot- tish Enlightenment en sus aos de formacin tal como ha mostrado la pre- cisa reconstruccin de Norbert Waszek The Scottish Enlightenment and Hegels account of civil society, Dordrecht, Kluwer, 1988, esp. pp. 101-141. En lo tocante a Adam Smith, la investigacin reciente ha mostrado como el Smith de las Lectures on Jurisprudence (1762-1764) no sera refractario a cier- ta intervencin selectiva del Estado, coincidente si no en principio al menos en objeto (mercado, abundancia, seguridad pblica y limpieza) con la Polizei de Hegel (cfr. Lino Rizzi Eticit e Stato in Hegel, Miln, Mursia, 1993, pp. 209 ss.; Claudio Ma Aliscioni Figuras de la economa en Hegel: capital, polica e impuestos en Deus Mortalis N 5, 2004, pp. 284-285). menciones ms significativas). Prescindiendo de las diferencias en cuanto a sus sistemas filosficos y de la crtica temprana a Hobbes como representante del derecho natural, 21 dos parecen ser los ele- mentos centrales que recaba Cristi. Por un lado entonces y en la lnea de lo anterior, la idea de que tanto soberano como Estado racional derivan (contradictoriamente) del principio irracional de la particularidad, configurador de la sociedad civil (35); en este sentido Cristi afirma: De forma similar a Hobbes, la argumentacin de Hegel gana acelera- cin a partir de la desintegracin social en un escenario con reminis- cencias del estado de naturaleza (149). Sin duda las reminiscencias son al captulo 13 de Leviathan y su imagen de la guerra de todos contra todos, y a la vida miserable de los hombres en el estado prepoltico. 22 Cabra preguntarse en qu medida y ms all de la terminologa hegeliana de ciertos pasajes especficos, 23 puede aplicarse a Hegel el dramatismo del estado de naturaleza y, sobre todo, la solucin para sus conflictos. Si bien Hegel puede, ciertamente, asumir lo acertado del planteo hobbesiano de subsumir la voluntad particular a la voluntad general bajo leyes de la razn que mantienen el orden pblico, no EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 375 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 nuitts-Argument, esencialmente, R.-P. Horstmann y H. Ottmann; pero en el primero de ellos (a diferencia del segundo) Cristi cree encontrar una clave afn a su postura en una de las tres (dis)conti- nuidades que Horstmann discute: 17 Horstmann cree quela continuidad se encuentra confirmada por el hecho que la concepcin de un monarca absolutista no se circunscribe slo al perodo de Berln, sino que se extiende tambin hasta la poca de Jena (34). 18 Esta cita es sumamente significativa, al menos como clave meto- dolgica del rgimen de lectura que ejerce Cristi sobre los textos en general. Porque en el pasaje de Horstmann al que hace referencia Cristi 19 ni el adjetivo absolutista (absolutist) ni ninguna expresin de valor equivalente son atribuidas al concepto de monarqua constitucional hegeliana. Muy por el contrario: precisamente de los elementos que segn Ilting son prueba de ruptura contingencia de la personalidad del monarca y ligazn constitucional del mismo Horstmann brinda referencias (indicativas pero reconocibles) en la propia Rechtsphilosophie. 20 Si citar a Horstmann en este punto espe- cfico le hace un flaco favor al argumento general de un autoritaris- mo tico-poltico hegeliano, Cristi muestra un inters explcito por otra cuestin que atribuye a dicho autor: al marcar cierta inconsis- tencia en la Grundkonzeption hegeliana entre tendencias centrfugas de la sociedad civil y necesidad de la unidad del Estado (en la per- sona del monarca), Horstmann estara adhiriendo a una lectura hobbesiana de Hegel (34). Como se deja ver en el ttulo de esta resea, Hobbes es una de las figuras a las que ms frecuentemente Cristi intenta vincular el pensamiento poltico de Hegel, en diver- sos pasajes de su libro (92, 117, 119, 123, 145, para citar slo las 374 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 17. La teora monrquica de Hegel, su postura con respecto a la Revo- lucin Francesa y las afirmaciones del Prlogo (del texto sobre la filo- sofa del derecho vis--vis el Homeyer-Nachschrift de 1818-1819), Rolf-Peter Horstmann Ist Hegels Rechtsphilosophie das Produkt der politischen Anpassung eines Liberalen en Hegel-Studien Band 9, 1980, p. 243. 18. nfasis aadido. 19. Horstmann, op. cit., p. 244. 20. Ibdem. 21. Como introduccin general, ver Norberto Bobbio Hegel y el ius- naturalismo en G. Amengual (ed.) Estudios sobre la Filosofa del Derecho de Hegel, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1989, esp. pp. 399 ss.; Giuseppe Duso La critica hegeliana del giusnaturalismo nel periodo di Jena en ibdem (ed.) Il contratto sociale nella filosofia politica moderna, Miln, Franco Angeli, 19982, sobre Hobbes pp. 319 ss.; Pierre Garniron Hobbes dans les leons dhistoire de la philosophie de Hegel en Y.-Ch. Zarka (dir.) Thomas Hobbes: Philosophie premire, thorie de la science et politi- que, Paris, P.U.F., 1990, reservas y acuerdos pp. 393 ss., 398 ss., respectiva- mente. 22. [A]nd the life of man, solitary, poor, nasty, brutish, and short, The English Works of Thomas Hobbes, ed. William Molesworth, London, Bohn, 1839-1845, vol. 3, p. 113. 23. Por ejemplo en la Anmerkung del 289, donde Hegel habla de la sociedad civil como el campo de batalla del inters privado (Kampfplatz des individuellen Privatinteresses aller gegen alle) o la arena o liza (Tum- melplatz), cfr. Werke, 7: 457-458. ta limitacin del poder decisorio principesco que ms all de algunas formulaciones caractersticas resaltara el anclaje institu- cional y constitucional del pensamiento tico-poltico hegeliano. 29 Esta tendencia es especialmente notable en las ltimas lecciones sobre filosofa del derecho (manuscritos Hotho y von Griesheim); all tambin se observa una confluencia funcional entre gobierno y legislatura donde de facto esta ltima puede ser incluso gobernan- te. 30 Las referencias anteriores conducen, a travs de las sutilezas y tambin oscuridades de los textos hegelianos, a poner en entredi- cho el absolutismo y la omnipotencia legislativa que Cristi le atri- buye a la cima del edificio filosfico-poltico hegeliano. Pero podr- an encontrarse otros argumentos, de fuentes contemporneas a Hegel que discuten precisamente la limitacin no solo institucional sino sobre todo filosfica que Hegel pone en la figura del soberano. Los enemigos conservadores de la escuela hegeliana detectaron de inmediato este punto pero, por otra parte, la estrategia de Cristi de no considerar al filsofo como un reaccionario (en la versin clsi- ca de la crtica de R. Haym) le impide paradjicamente analizar en profundidad precisamente esos discursos; quizs en ellos puedan encontrarse elementos iluminadores, ms que en la queja contem- pornea sobre los dficits liberales y republicano-democrticos en los que habra incurrido Hegel. En este sentido, se hace sentir en el texto reseado la ausencia de las denuncias polticas y las res- puestas polmicas antihegelianas que M. Riedel editara a mitad EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 377 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 aceptar sin embargo la manera en que ello ocurrir en Hobbes: la voluntad general se reducir a la voluntad del monarca y su resul- tado ser la denuncia hegeliana del despotismo consumado (vollkommen Despotismus) propio de la doctrina hobbesiana. 24 En un documentado trabajo que explora la relacin entre ambos filsofos, C. Senigaglia rastrea las referencias hobbesianas en los diferentes manuscritos de la historia de la filosofa, constatando con modu- laciones diversas la permanencia de las ideas de ser el principal defensor del despotismo y de la predisposicin hobbesiana por el poder desptico y por el establecimiento de una autoridad incontrolada y no responsable. 25 Se ve as cmo Hegel favore- ce el concepto de monarqua constitucional frente al absolutismo monrquico atribuido a Hobbes; subsiste aqu sin embargo, segn Senigaglia, el problema propiamente hegeliano (expresado como una subjetividad decisoria al interior del Estado) de un concepto de soberana con origen en Rousseau al cual resulta difcil pensar como subordinado a las leyes, en razn de su incondicionalidad. 26 A travs de un minucioso anlisis histrico de las diferentes ver- siones de la filosofa del derecho, la autora detecta el surgimiento de la nocin de responsabilidad ministerial: 27 junto a la mediacin orgnica de otros rganos, ministros e instituciones que configu- ra un proceso decisorio complejo, 28 va tomando forma una cier- 376 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 24. Werke, 20: 228. 25. Cristiana Senigaglia Il gioco delle assonanze. A proposito degli influssi hobbesiani sul pensiero filosofico-poltico di Hegel, Florencia, La Nuova Italia, 1992, pp. 138-139. 26. Ibd., p. 171. 27. Al no ser responsable el monarca sino los ministros, resulta claro que se evita la arbitrariedad [Willkhr], porque aquello que el monarca ordena debe ser refrendado [unterzeichnet] por el ministro, G.W.F. Hegel Natur- und Staatsrecht nach dem Vortrage des Professors Hegel im Win- terhalbenjahr 1818/1819 von G.[Carl Gustav] Homayer en Karl-Heinz Ilting (ed.) G.W.F. Hegel. Vorlesungen ber Rechtsphilosophie (1818-1831), Stuttgart-Bad, Cannstatt Frommann-Holzboog, 1973, tomo I, p. 333; cfr. Senigaglia, op. cit., p. 187. 28. El dispositivo consultivo ( 284) toma a su cargo exclusivo (incluso monoplico) la dimensin cognitiva o informativa de la decisin y es, en cuanto tal, fundamental (Rosamaria Scognamiglio Sovranit e deci- sione nella Filosofia del diritto di Hegel en Filosofia Politica N 2, diciem- bre 1990, pp. 388-389, 391). 29. Senigaglia, op. cit., pp. 190-191. 30. El paso tiene una indudable resonancia rousseauniana, en la medi- da en que el poder legislativo slo ocupndose de las cuestiones de Esta- do da expresin a lo concreto como la actividad [Bethtigung] universal de la vida poltica y as se convierte a su vez en parte del gobierno (G.W.F. Hegel Vorlesungen ber Rechtsphilosophie (1818-1831), Stuttgart-Bad, Cannstatt Frommann-Holzboog, 1973, tomo 4, p. 699). Es notable que Hegel se preocupa tambin por impedir el camino inverso al anterior: un gobierno que legislara se transformara en una pura dominacin (G.W.F. Hegel Vorlesungen ber Naturrecht und Staatswissenschaft. Heidelberg 1817/18, Hamburg, Meiner, 1983, p. 223). tica del Estado, y ello ocurre porque la autoridad efectiva reside en la constitucin (Verfassung) que se ha desarrollado de acuerdo a la Razn y a la necesidad impersonal 37 (aqu gran influencia de la Escuela Histrica del Derecho). El formalismo de la decisin monrquica que implica la conocida frase del punto sobre la i 38 es criticado por Stahl ya que all la personalidad del monarca care- ce de poder real 39 y slo opera por la autorizacin lgica, imperso- nal, de la Razn (substantielle Wille der Weltmacht). 40 La figura de Stahl es de gran importancia en razn de que fue el verdadero sis- tematizador del principio monrquico en la teora constitucional alemana del siglo XIX 41 y ello sin desconocer en absoluto que Hegel ha utilizado verdaderamente el trmino sin ser propiamente su creador. 42 A pesar de lo anterior, Cristi evita confrontar con su EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 379 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 de los aos 70. 31 El ataque, all publicado, de K. E. Schubarth es ejemplificador y no slo por su frrea oposicin anticonstitucio- nal, 32 sino sobre todo por el tono teolgico-poltico de la argu- mentacin; en efecto, Schubarth ataca la doctrina hegeliana de la personalidad de Dios a la cual acusa de pantesta para luego argumentar analgicamente en lo poltico. As como la persona- lidad creadora divina queda absorbida en la substancia absoluta, de la misma forma es limitada la personalidad principesca a la mera funcin de suscribir los decretos que ha hecho elaborar por sus consejeros, la reduccin lisa y llana del monarca a una suerte de figura puramente protocolar. 33 En la misma vena discurre la cr- tica de un ex-compaero de ruta como Schelling, quien se levanta contra la absolutizacin de las instituciones polticas que opera en detrimento de la personalidad y de la interioridad (Innerlichkeit) y en ello reside, dicho en una formulacin clebre, el gran error de la poca (que es nada menos que el de la filosofa hegeliana). 34 Tambin un confeso schellingiano como F. J. Stahl desarrolla in extenso en su voluminosa filosofa del derecho la crtica a Hegel: su filosofa negativa produce la disolucin de la personalidad de la soberana 35 ya que el monarca es absorbido en la sustancia 36 378 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 31. Manfred Riedel (ed.) Materialien zu Hegels Rechtsphilosophie, Frank- furt, Suhrkamp, 1975, vol. 1, pp. 209-318. 32. K. E. Schubarth Uber die Unvereinbarkeit der Hegelschen Staats- lehre mit dem obersten Lebens- und Entwicklungsprinzip des Preu?ischen Staats en Riedel, op. cit., p. 263, donde las constituciones son, en el peor sentido fustico, pactos firmados con el Diablo. 33. Oberzeremonienmeister, el gran maestro de ceremonias de la corte real, el encargado principal del ceremonial y protocolo en ese mbito (Ibd., p. 254). 34. Aber eben in dieser Vergtterung des Staates zeigt sich diese Phi- losophie [la hegeliana] als vllig eingetaucht in den grossen Irrtum der Zeit., F. W. J. Schelling Grundlegung der Positiven Philosophie (Mnchner Vorlesung WS 1832/33 und SS 1833), edicin y comentario de Horst Fuhr- mans, Torino, Bottega dErasmo, 1972, p. 235; cfr. Ibd. Worte in der ffentlichen Sitzung der Akademie (am 25. August 1834) en Schellings Werke, vol. 4 (compl.), pp. 403-04. 35. Friedrich Julius Stahl Die Philosophie des Rechts, Hildesheim, Georg Olms, 1963 (reprint 18785), vol. II/2, p. 18. 36. Ibd. p. 19. 37 Ibdem. 38. Werke, 7: 451. 39. Stahl, op. cit., vol. II/2, pp. 244-45. Se trata de una larga nota al cap- tulo sobre la institucin monrquica (Das Knigthum, 69-79 de la obra) donde Stahl compendia los argumentos hegelianos de los 279-80. Si bien acuerda con Hegel en que la personalidad del Estado (que encarna el Frst) descansa bsicamente en las instituciones constitucionales (leyes vigentes y accionar de la administracin pblica incluidas), esta unbestreit- bare Wahrheit no puede privar a la Persnlichkeit des Staates de la determi- nacin material, de la produccin del contenido ya que la personali- dad del prncipe, su conviccin y capacidad, son factores esenciales en el desarrollo de la constitucin y de la historia de una nacin, as: die Geschichte aber wird durch Persnlichkeiten gemacht (p. 245). 40. Ibd., vol. I, p. 486. 41. Recuerda sus diferencias con las teoras reaccionarias de Adam Mller y Ludwig von Haller, Hartwig Brandt (hrg.) Restauration und Frh- liberalismus 1814-1840, Darmstadt, WBG, 1979, p. 66; desde el punto de vista constitucional, resalta la labor de sntesis del principio monrquico con las exigencias liberales de representacin nacional, derechos funda- mentales y Rechtsstaat, Michael Stolleis Public Law in Germany 1800-1914, New York y Oxford, Berghahn, 2001, pp. 112-113; insiste en el papel fun- dador de Stahl con respecto al konstitutionelle Konservatismus y en su accin renovadora frente a las posiciones ms extremistas de dicha corriente de pensamiento el extenso texto de Wilhelm Fl Professor in der Politik: Friedrich Julius Stahl (1802-1861), Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1988, pp. 356-58. 42. Principio de la monarqua (Werke, 1: 575); principio monrqui- (a la manera del dualismo hobbesiano de estado de naturaleza y cuerpo poltico); dicha relacin es la complexio oppositorum de libertad y autoridad distinguida por Schmitt (169); el Ausnahme- zustand como eco del peso distintivo atribuido a la soberana en situaciones de excepcin tanto en Hobbes como en Hegel (192); la coincidencia entre Hegel y Schmitt en la idea del monarca como nico representante de la unidad del Estado (163); la introduccin facultativa de la distincin schmittiana entre constitucin absolu- ta y positiva para fundamentar la en opinin de Cristi facul- tad constituyente del monarca hegeliano (118, 191); 46 la calificacin al prncipe hegeliano de tercero superior (higher third) en detri- mento de la ms liberal de tercero neutral (neutral third) que EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 381 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 pensamiento y slo lo menciona en una nota al primer captulo de la obra (177). 43 Esta nota es interesante porque nuevamente mues- tra en Cristi una cierta mecnica de trabajo sobre los autores y sus obras que no siempre conduce a resultados satisfactorios: se recha- za all la contraposicin (propuesta por E. Kaufmann) entre Stahl como representante prototpico del principio monrquico y Hegel como partidario del constitucionalismo y la divisin de poderes. Cristi sigue a pie juntillas un conocido opsculo de H. Heller, hipercrtico hacia Hegel como terico del nacionalismo y de la potencia del Estado; 44 esta referencia es discutible toda vez que el texto de Heller no trata sobre el principio monrquico y ni siquiera comenta en profundidad a Stahl (al cual cita de primera mano slo una vez). Por otra parte, la obra clsica de H. O. Meisner, 45 dedica- da por entero al principio monrquico y que Cristi s cita, no men- ciona ni siquiera una vez a Hegel dentro del elenco de autores rele- vante para dicha doctrina. Este manejo de Cristi al parecer poco cuidadoso con las obras consultadas, en poco contribuye a fortale- cer la validez de sus ideas, por muy vehemente y segura que apa- rezca la expresin de sus puntos de vista. Junto a la de Hobbes, Carl Schmitt es la otra figura (ahora con- tempornea) sobre la que pendula el pensamiento poltico hegelia- no segn la concepcin de Cristi. Las referencias son mltiples y algunas de ellas un tanto crpticas, slo reconocibles para quien est mnimamente familiarizado con la obra del jurista alemn. Entre ellas: Schmitt ejerce una lectura hobbesiana de Hegel (147) que acenta la distincin y oposicin entre sociedad civil y Estado 380 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) co (Werke, 7: 474, Vorlesungen ber Naturrecht, p. 225). Sobre el contexto de origen y difusores (Aretin, Cucumus, Hegel, Heeren, Zacharia, von Mohl, etc.) ilustra Boldt, op. cit., pp. 55 y ss. 43. Es interesante constatar que Stahl no figura en la bibliografa del libro y que, adems, en el Index se lo cita como Stahl, Friedrich von (sic). Notable error que denota con toda probabilidad un conocimiento de segunda mano de la obra; por otra parte, si bien hizo la apologa del prin- cipio monrquico Stahl estaba lejos de tener un origen noble. 44. Hermann Heller Hegel und das nationale Machtstaatsgedanke in Deutschland, Berlin, Teubner, 1921, p. 110. Su tesis principal reza: Denn Hegel ist genau so weit Idealist, als er Realist ist (p. 6). 45. Ver nota 8. 46. En el comentario de la nota al pasaje citado, Cristi se permite inter- pretar la conocida declaracin hegeliana del 273 A de que la constitucin no debe ser considerada como algo hecho (ein Gemachtes), de forma nota- ble: Dado que en Hegel el trmino constitucin es polismicotiene que estar pensando aqu en una constitucin absoluta opuesta a una positi- va. Slo la constitucin positiva es hecha (made) y posee un origen en el tiempoSlo si Hegel est pensando en una constitucin absoluta, enten- dida como un Estado ya existentese puede decir que debemos evitar creer que no existe ya ninguna constitucin y que slo hay una multitud atomstica de individuos reunidos (273 A) (191). El tiene que estar pen- sando (must be thinking) y el solo si (only if) discursivamente compelen a la identificacin con las categoras de Schmitt. Lo notable de esta aplica- cin retrospectiva es que en los mismos textos que cita Cristi pueden encontrarse otras versiones que desmienten esta lectura schmittiana de Hegel. El propio Hans Boldt, fuente principal histrico-constitucional del trabajo de Cristi, afirma que la posicin de Hegel con respecto a la creacin va otorgamiento (octroi) de una constitucin tiene ms en comn con la Escuela Histrica del Derecho paradjicamente, objeto de las polmicas de Hegel y su escuela que con el movimiento constitucional de su tiempo, de inspiracin liberal (Hans Boldt Hegel und die konstitutionelle Monar- chie Bemerkungen zu Hegels Konzeption des Staates aus verfassungs- geschichtlicher Sicht en E. Weisser-Lohmann y D. Kohler (eds.) Verfas- sung und Revolution. Hegels Verfassungskonzeption und der Revolutionen der Neuzeit Hegel-Studien / Beiheft 42, Hamburg, Felix Meiner, 2000, p. 180- 181; sobre la distincin schmittiana cfr. Montserrat Herrero Lpez El nomos y lo poltico: la filosofa poltica de Carl Schmitt, Pamplona, EUNSA, 1997, pp. 196 ss.). liza, pero de manera decididamente crtica: no slo, para Cristi, Kervgan es un apologista liberal de Hegel sino que (y quizs a causa de ello) se esfuerza por brindar una concepcin novedosa que intenta mostrar las limitaciones y distorsiones de la lectura hobbesiana de Hegel por Schmitt (146-147). Resulta tambin de inters mencionar cmo visualiza Cristi esa estrategia de defensa (147-148). En primer lugar, Kervgan marcara menos la separacin que la interpenetracin de la sociedad civil vis--vis el Estado y resaltara la presencia de dimensiones tico-universales en aquella, lejos por lo tanto de cualquier reminiscencia del estado de natura- leza hobbesiano. 51 En segundo lugar, a travs del compromiso entre una idea de representacin soberana (remite a un insight a todas luces hobbesiano) 52 que permitira al pueblo acceder a su unidad como tal y la correlativa de una representacin delegada que dara lugar a pesar del rechazo hegeliano a la soberana popu- lar al menos a la expresin orgnica de los intereses sociales. El problema aqu, para Cristi, estara dado sobre todo en la primera dimensin: mucho ms en la politizacin de la sociedad civil que en la socializacin del Estado, la mediacin dialctica sera en todo fallida. Sin duda no resulta casual que estas argumentaciones se den en el contexto del captulo dedicado a comentar la crtica del EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 383 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 habra sostenido Constant (22, 177). 47 Se observa una comparativa- mente alta cantidad de escritos schmittianos citados en la bibliogra- fa, seal de la preocupacin nada ocasional de Cristi por este autor. Muy por el contrario, podra decirse que Cristi ha desarrolla- do un cierto proyecto de teora constitucional que asocia a Hegel y Schmitt como las dos caras de un mismo fenmeno poltico con- temporneo: el constitucionalismo autoritario, del cual Schmitt sera el fundador y Hegel, mutatis mutandis, el precursor. 48 Ms all de esta interpretacin, sin duda discutible ya que remite en princi- pio al altsimo grado de polmica que ha despertado el jurista de Plettenberg, 49 se observa aqu como en el caso del anlisis de la relacin Hobbes-Hegel, una cierta ausencia de fuentes secundarias. El estudio de Jean-Franois Kervgan 50 es el nico texto que se uti- 382 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 47. La referencia es a lo desarrollado esencialmente en Carl Schmitt Der Hter der Verfassung, Berlin, Duncker & Humblot, 1996 (1931), pp. 132 ss.; de forma notable, el intento de por medio de una progresivamente ampliada teora de origen constantiano hacer del electivo Reichsprsident de Weimar un poder neutral, mediador, regulador y preservador (p. 137). La presencia de Constant en el pensamiento schmittiano ha sido tra- tada en el largo artculo de Jorge Dotti Mnage trois sobre la decisin excepcional: Kierkegaard, Constant y Schmitt en Deus Mortalis N 4, 2005, pp. 303-379. 48. Renato Cristi y Pablo Ruiz-Tagle Vial La Repblica en Chile: teora y prctica del constitucionalismo republicano, Santiago, LOM, 2006, cap. 2: G.W.F. Hegel: precursor del Constitucionalismo Autoritario, pp. 45-56. Este tratado de teora constitucional fue publicado poco tiempo despus del texto reseado y sigue, casi literalmente, las formulaciones de ste. 49. El peligro de la hipercrtica es tan grande como el de la apologa, como ejemplo de la primera vase Volker Neumann Introduction: Carl Schmitt en A. Jacobson y B. Schlink (eds.) Weimar: a jurisprudence of crisis, University of California Press, 2000, pp. 280-289. 50. Jean-Franois Kervgan Hegel, Carl Schmitt. Le politique entre specula- tion et positivit, Paris, PUF, 1992. En dicho texto se sealan confluencias especficas entre ambos autores, por ejemplo, en cuanto al realismo pol- tico (especialmente en el escrito juvenil sobre la constitucin imperial) y partiendo de una justa recuperacin de la interpretacin hegeliana de Frie- drich Meinecke: la legitimacin de la tirana, el rechazo de la funcin nor- mativa del estado de naturaleza, el derecho de los hroes (Heroenrecht) y la desestimacin del cosmopolitismo kantiano (pp. 134-140). Para Kervgan la lnea divisoria entre ambos autores no es menos clara: se trata de la idea hegeliana de racionalidad que permea tanto el orden tico-poltico intraes- tatal como el de las relaciones entre Estados (p. 139, 140). 51. Kervgan seala con toda sagacidad que lo que distingue a Estado y sociedad en Hegel no es tanto la presencia o la ausencia del universal, como las modalidades de la presencia de ste (op. cit., p. 221). Cfr. Giu- seppe Duso Tra Schmitt e Hegel: il problema del politico moderno en Filosofia Politica N 3, diciembre 1994, p. 471. 52. En el sentido de la teora de la representacin (actor-autor) que Hobbes presenta en el captulo 16 de Leviathan. Aqu se abre paso la clsi- ca distincin schmittiana entre un mero agente (Vertreter) y un verdade- ro representante (Reprsentant): no slo la cuestin (nada innovadora) de la suplencia, sino y por sobre todo, el rechazo del mandato imperativo a favor de la figura de quien acta con autoridad, en una relacin poltica (Eric Voegelin La nueva ciencia de la poltica, Buenos Aires, Katz, 2006, pp. 52-53; Bruno Accarino Representacin, Buenos Aires, Nueva Visin, 2003, p. 151). algn otro de los temas mencionados; para mencionar slo uno de ellos, la insistencia de Cristi en asignar al monarca hegeliano el sesgo absolutista de un hhere Dritte, en la terminologa schmittiana (no libre de cierta ambigedad, por cierto). 58 Se hace sentir aqu nuevamente la ausencia de algn otro estudio especfico sobre la relacin Schmitt-Hegel; por ejemplo, uno como el texto de R. Meh- ring, quien afirma: El Presidente de la Repblica [Reichsprsident] no deber ser, sin embargo, ningn dictador soberanoel Estado constitucional tampoco reconoce ningn tercero superior. Recurriendo a Benjamin Constant, Schmitt reafirma que el Presidente de la Repblica sea solamente un tercero neutral y no un amo [Herr] de la constitucin. 59 Segn Mehring, circa 1939 Schmitt estara considerando la filo- sofa poltica hegeliana bajo el influjo de Constant y constatara en EL LIBERALISMO AUTORITARIO HEGELIANO 385 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 363-386 joven Marx a Hegel, 53 muestra representativa de lo que G. Marini ha llamado el empobrecimiento de la sociedad civil hegeliana en sus intrpretes, es decir, la reduccin de todo el mbito de la socie- dad civil a la dinmica centrfuga del sistema de necesidades. 54 Por el contrario, resulta errado pensar a la corporacin, por ejemplo, como una mera concesin a la indecisin liberal (146), ya que Ker- vgan no se engaa sobre el valor fundamental de esta institucin de mediacin, muy alejada de lo que Hegel llama Zunftgeist: 55 [L]a justificacin de la autogestin de la sociedad civil a travs de sus formas institucionales no es simplemente una concesin a las represen- taciones liberales; es la garanta, en las condiciones del presente de Hegel, de la efectividad racional de lo poltico. 56 Y en esta constatacin coinciden ms all de la confianza en la viabilidad de la solucin hegelianadiversos autores, configurando un matiz (incluso una crtica) con respecto a la interpretacin de Cristi. 57 La existencia de matices o disonancias podra extenderse a 384 A. JIMNEZ COLODRERO 363-386 Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXXV N 2 (Primavera 2009) 53. La crtica de Marx: metafsica no poltica (143-159); all Cristi cri- tica a su vez al joven Marx por no haberse percatado de la dimensin pol- tica de la opcin hegeliana por la tajante divisin entre sociedad civil y Estado: cegado por el furor inspirado en su (por entonces) mentor Feuer- bach, Marx se habra conformado con aplicar el mtodo transformativo de ste (inversin de sujeto y predicado) y se habra olvidado de la nega- cin radical de la democracia implicada en la afirmacin del principio monrquico (152). Por otra parte, tampoco el democratismo radical de la Kritik de 1843 es del agrado de Cristi, debido a los tintes antirrepublicanos del proyecto de democracia directa al que all se alude: Oder die Wahl ist das unmittelbare, das direkte, das nicht blo vorstehende, sondern seiende Verhltnis der brgerlichen Gesellschaft zum politischen StaatIn der unbeschrnktenWahl hat die brgerliche Gesellschaft sich erst wirklich zu der Abstraktion von sich selbst, zu dem politischen Dasein als ihrem wah- ren allgemeinen wesentlichen Dasein erhoben (Karl Marx Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie [Kritik des Hegelschen Staatsrechts ( 261- 313)] en K. Marx y Fr. Engels Werke, Berlin, Dietz, 1988, vol. 1, p. 326). 54. Giuliano Marini Estructura y significado de la sociedad civil hege- liana en Amengual, op. cit. p. 242. 55. Werke, 4: 483. 56. Kervgan, op. cit., p. 253. 57. El sorprendente paralelo con algunas propuestas liberales contem- porneas (como la de Robert von Mohl) presenta la impecable reconstruc- cin histrica de Domenico Losurdo (ed.) G.W.F. Hegel: Le filosofie del diritto. Diritto, propiet, cuestione sociale, Miln, Leonardo, 1989, pp. 405-426; una versin crtica en general que no deja de reconocer el rol de la corporacin en la solucin del conflicto social dentro mismo de la sociedad civil postula Michael Theunissen Die verdrngte Intersubjektivitt in Hegels Philosop- hie des Rechts en D. Henrich y R.-P. Horstmann (eds.) Hegels Philosophie des Rechts, Stuttgart, Klett-Cotta, 1982, p. 376 ss.; una investigacin sobre el origen histrico y los antecedentes de la doctrina hegeliana de la corpora- cin ofrece con precisa filologa Georg Heiman The sources and significan- ce of Hegels corporate doctrine en Z. A. Pelczynski (ed.) Hegels Political Philosophy: proble.ms and perspective, Cambridge, CUP, 1971, pp. 111-135. 58. En 1934, un tercero que supere, en una adaptacin sui generis de la dialctica hegeliana, tanto una idea carente de voluntad (normativis- mo) como una voluntad sin idea (decisionismo), ni derecho sin poder ni poder sin derecho en un orden concreto (konkrete Ordnung) que los rena; la distincin entre hhere Dritte y neutrale Dritte es del texto de 1931 sobre el custodio de la constitucin (Gnter Meuter , Mnchen, IfS-Uni- versitt der Bundeswehr, 2000, pp. 9-11, 34-35). 59. Reinhard Mehring Pathetisches Denken. Carl Schmitts Denkweg am Leitfaden Hegels: Katolische Grundstellung und antimarxistiche Hegelstrategie, Berlin, Duncker & Humblot, 1989, p. 148. Cfr. Joseph W. Bendersky Carl Schmitt teorico del Reich, Bolonia, Il Mulino, 1989, pp. 144 ss.; Carlo Galli Strategie della totalita. Stato autoritario, Stato totale, totalitarismo, nella Germania degli anni Trenta en Filosofia Politica N 1, abril 1997, p. 42. ella el inicio de una neutralizacin constitucional del monarca. 60 Ms aun, en el texto sobre el parlamentarismo de 1923 donde se configura una confrontacin con los postulados hegelianos, Meh- ring no vacila en sealar la siguiente opinin de Schmitt: l etiqueta a Hegel, en principio, como un liberal; Hegel sera un sis- tematizador del debate de los liberales y un partidario del principio organizacional del derecho pblico que es la divisin de poderes [Gewaltenteilung]. 61 Sin duda existen para Mehring puntos en comn, en especial cierta tendencia en Hegel a acentuar el rol decisorio del prncipe que parecera conceder a Cristi se manifestara como la persona- lidad consumada del Estado vis--vis el atomismo del sistema de necesidades: sin duda de eso se trata el caracterstico pasaje donde Hegel habla de la soberana en situaciones de emergencia (im Zustande der Not). 62 Pero la marca distintiva de Hegel en se su rasgo comn con Schmitt es sin duda, para Mehring, el peso decisi- vo de la fundamentacin metafsica: descartando toda reminis- cencia a un filsofo rey, en un Estado organizado el monarca slo debe conducirse de forma racional, no encarnar la Razn misma ni ser una potencia absoluta. 63 Esta presencia del presupuesto de la racionalidad operando como ncleo del sistema hegeliano en la que coinciden dos autores dismiles pero versados en el pensa- miento schmittiano como Kervgan y Mehring marca, al parecer, un obstculo insalvable para la asimilacin aproblemtica que rea- liza Cristi de las posiciones del binomio Hegel-Schmitt. Por otra parte, las referencias presentadas tambin arrojan sombras de duda sobre el presunto absolutismo del prncipe hegeliano, en tanto y en cuanto su poder constituyente no sera pensable en el marco de un custodio de la constitucin. Recibido: 05/2009; aceptado: 10/2009 60. Ibd., p. 149. 61. Ibd., p. 108. 62. Werke, 7: 444. 63. Mehring, op. cit., p. 118-119. 386 A. JIMNEZ COLODRERO
La Carta de Intención (Letter of Intent) o El Memorando de Entendimiento (Memorandum of Understanding) - Su Aplicación en El Derecho Colombiano - Andrés Alejandro Díaz Huertas
Miguel Giusti, Gustavo Gutiérrez, Elizabeth Salmón - La verdad nos hace libres_ Sobre las relaciones entre filosofia, derechos humanos, religion y univer-Fondo Editorial de la Pontificia Universidad C